أكثر من رأي
لو كان جهيمان حياً
جهيمان أدار العملة الفكرية في المجتمع السعودي إلى وجهها اآلخر
ظن البعض أن حادث الحرم عالمة فارقة غيرت مجري المجتمع السعودي و لكن حقيقة االمر ان تلك الواقعة كشفت عن الوجه االخر للمجتمع الذي طالما كان موجود و لكن متواري عن االنظار .و عليه فقد تحول المجتمع السعودي من .االتجاه االخواني الي الدرب الصحوي .و لذا فالمباغة في تقدير اثر جهيمان علي المجتمع السعودي تعد غير منطقية جهيمان لم يكن مجهوال في المجتمع فالكثير من العلماء الدينيين وطلبة العالم قابلهم جهيمان ،واستمعوا إلى أفكاره االخوانية حيث ال يخفى علي الجميع اعتناق جهيمان للمذهب االخواني مع تعديالت طفيفة فرضتها طبيعته المجتمعية ،كما قابلهم محمد القحطاني الذي بايعه جهيمان باعتباره المهدي المنتظر. وبقدر ما كانت الصدمة كبيرة على المجتمع السعودي وخصوصا الذين يدركون خطورة العمل الذي قام به جهيمان إال أن الخطوط العريضة لما طالب جهيمان تطبيقه في المجتمع كانت تسير في طريقها إلى التطبيق دون إدراك لما أنبئت به األيام التي تلت حادثة الحرم. إنني اختلف مع كثيرين حول الفرضية التي تقول إن أعمال جهيمان هي التي غيرت في المجتمع السعودي وحدها دون مؤثرات اخرى ،ولعل السبب في ذلك انه ليس من المعقول من الناحية السياسية أن تستجيب الدولة لمطالب جهيمان وتطبقها بينما هي في نفس الوقت تحارب هذا االتجاه خالل أيام احتالل الحرم وتصدر أحكاما باإلعدام على مرتكبي الهجوم على الحرم المكي. إن ما عملة جهيمان كما اجزم هو تسريع تدوير العملة الفكرية في المجتمع السعودي إلى وجهها اآلخر بدرجة أسرع مما كان متوقعا لها وخصوصا أن المجتمع السعودي سيكون جاهزا لمتابعة أخبار الحرب األفغانية الروسية بعد حوالي شهر من حادثة الحرم. في الخامس والعشرين من ديسمبر من نفس العام دخل االتحاد السوفيتي إلى أفغانستان حيث ولدت على اثر هذا الدخول الحرب األفغانية التي غيرت الكثير من االتجاهات في الفكر االجتماعي في كثير من المجتمعات اإلسالمية ،اعتقد انه لو لم تتزامن الحرب األفغانية مع حادثة الحرم لكان تأثير حادثة الحرم اقل بكثير مما تصورنا. الكثير من المحليين اعتقدوا أن حادثة جهيمان هي التي صنعت التغيير الفكري والميل إلى التشدد في المجتمع السعودي ،والحقيقة أن حادثة جهيمان كان باإلمكان إيقاف ضخها الفكري بالقضاء على المتمردين ولكن ما عملة جهيمان انه أدار العملة الفكرية في المجتمع السعودي إلى وجهها اآلخر
العدد 1533
د .علي بن حمد الخشيبان حيث أتاحت حادثة الحرم للفكر أن يتحول بفعل عوامل اجتماعية وسياسية محلية ودولية من االتجاه أإلخواني الصريح إلى االتجاه الصحوى المكون أساسا من مواد فكرية تم جلبها من المد االخواني الموجود في المجتمع قبل حوالي عقدين من الزمن. إن ما يجعل الكثيرين من المحللين يعتقدون بتأثير حادثة الحرم على المجتمع من حيث نوعية األفكار وكمياتها وخاصة ما طالب به جهيمان ومجموعته هو ذلك
الكثير من المحليين اعتقدوا أن حادثة جهيمان هي التي صنعت التغيير الفكري والميل إلى التشدد في المجتمع السعودي ،والحقيقة أن حادثة جهيمان كان باإلمكان إيقاف ضخها الفكري بالقضاء على المتمردين التقارب الكبير بين ما طرحته الصحوة في األعوام التي تلت حادثة الحرم وبين ما طرحه جهيمان بشكله االخواني. هناك فاصل زمني يجب أن نعيه بين اإلخوان الجهيمانيين وبن الصحويين ،هذا الفاصل تم تعريفة من قبل السياسة الدولية والمحلية من خالل اتجاهات كانت تسمح بممارسة التشدد وفقا لمنهجية الصحويين في المجتمع مع اإلدراك الواضح بأن ما يطلبه الصحويين لم يكن يختلف مع ما يطلبه الجهيمانيين. الصحوة وبمساعدة الظروف السياسية الداخلية والخارجية شجعت على القتال والجهاد ولكنة الجهاد خارج المجتمع فحثت الشباب والراغبين في ممارسة استجالب التاريخ اإلسالمي من خالل صور حية للمعارك بين مسلمين ومشركين كما يسمونهم وذلك بالدعوة المباشرة في المشاركة في الحرب األفغانية ،أما بالنسبة لجهيمان فكان األمر مختلف جدا. اعتقد أن جهيمان كان باإلمكان أن يكون
ابن الدن حقيقي لو تأخر ألكثر من شهر في تنفيذ عمليته ولو صبر لغير خطته ليجد له مساحة جغرافية يطبق فيها مقترحاته وأفكاره في أفغانستان وبدعم سياسي عالمي وكان باإلمكان توجيه جهيمان المعروف بتشدده وميله االخواني الشديد إلى أفغانستان لو سمحت الظروف بذلك. من المنطقي أن ال نبالغ كثيرا في تأثير حادثة جهيمان على المجتمع الن وجود الظاهرة األفغانية وتوفر الدعم السياسي لها هو الذي ساهم في إحداث تغيرات جذرية في ممارسة الفكر المتشدد في المجتمع. لقد تم السماح في المجتمع للدعاة والكثير من العلماء بالدخول على خط الجهاد وحث الشباب على ذلك بعيدا عن مدى إدراكهم لألهداف خلف ذلك ،ولكن هذه الظاهرة ال يمكن أن تمر في المجتمع دون تهيئة أرضية فكرية متشددة صلبه يستطيع أولئك الدعاة والوعاظ الوقوف عليها دون خوف. لقد كان البعد االجتماعي والتنظيمات والتسهيالت التي كان يحصل عليها الصحويين تشكل أرضا صلبة لالنطالق في حث الشباب وترغيبهم في المشاركة في الجهاد األفغاني للممارسة وتذوق التاريخ المماثل لغزوات الرسول صلى هللا عليه وسلم. إن أعمال جهيمان لم تكن سوى األداة التي كشفت عن الوجه اآلخر للعملة الفكرية التي لو لم تكن مصنوعة لوجب صناعتها نتيجة لظروف سياسية محيطة في المنطقة .إن ثالث من الحوادث العالمية شكلت منهجية فكرية جديدة ليس على مستوى المجتمع السعودي فقط ولكن أيضا على المستوى العالمي هذه الحوادث هي (الثورة اإليرانية، حادثة جهيمان ،ثم أخيرا الحرب األفغانية) لهذا السبب ال يمكن القول بأن حادثة الحرم كانت البيان الفكري الذي كان على المجتمع السعودي تطبيقه بعد القضاء على جهيمان ولكن يمكن القول ان حاثة الحرم لم تكن سوى اإلبهام الذي أدار العملة الفكرية في المجتمع إلى وجهها الصحوى المتشدد الذي أنتج التطرف ولم يستطع السيطرة عليه.
اكاديمي وباحث في علم االجتماع 33