Programa del VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica

Universidad del Zulia Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas Asociación Venezolana de Semiótica VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica “Cotidianidad, Educación y Comunicación” Homenaje al Dr. José Enrique Finol Maracaibo, 18 al 21 de julio de 2012

Programa / Resúmenes

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Maracaibo, Venezuela 2012

Universidad del Zulia Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas Asociación Venezolana de Semiótica VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica “Cotidianidad, Educación y Comunicación” Homenaje al Dr. José Enrique Finol Maracaibo, 18 al 21 de julio de 2012

Programa / Resúmenes

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Maracaibo, Venezuela 2012

Cotidianidad, Educación y Comunicación VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica Maracaibo (Edo. Zulia, Venezuela) 18 al 21 de julio de 2012 VII CONGRESO VENEZOLANO INTERNACIONAL DE SEMIÓTICA

© 2012. Universidad del Zulia (LUZ) Depósito Legal: LF 18520122111753 ISBN 978-980-402-087-2

La edición de este libro estuvo a cargo de: Alexander Mosquera (Coordinador) José Enrique Finol Dobrila Djukich de Nery Ana Mireya Uzcátegui María Inés Mendoza Ángela Carrasquero Romina De Rugeriis Concepto portada, diseño y diagramación: Edgar Galavís Este libro fue impreso en papel alcalino.

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Impreso en Gráficas Nerio Tip, C.A. Maracaibo, Venezuela Telf. 58261 – 7516963 Telefax: 58261 – 7529054 Av. 28 (La Limpia), Nº 60-111 (diagonal a la Clínica Sucre)

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Contenido Presentación ...............………………………………………… 4 Conferencias plenarias ………………………………………... 7 Programación: Miércoles 18 .……………………………………………………. 9 Jueves 19 ……………………………………………………….. 20 Viernes 20 ……………………………………………………… 35 Sábado 21 ………………………………………………………. 42 Resúmenes ………………………………………………………44 Instrucciones para ponentes y coordinadores de mesa ……..… 136

Cotidianidad, Educación y Comunicación VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica Maracaibo (Edo. Zulia), Venezuela 18 al 21 de julio de 2012 Podemos decir que, hoy más que nunca, el mundo está sumergido en una serie de procesos de significaciones que para muchos pasan desapercibidos, en vista de que su presencia se ha hecho tan reiterativa en nuestras vidas, que ya todos los perciben como lo normal, lo común. Es decir, han pasado a formar parte de la cotidianidad, de lo cual Peirce (1987) proporciona un claro ejemplo cuando habla de que un hombre que siempre lleva lentes azules... termina por no ver el color azul, para explicar que existen ciertas observaciones que, precisamente por ser consideradas como normales (puesto que ocurren diariamente), escapan al ojo no entrenado, ya que ellas impregnan la vida entera de las personas.

En esa invisibilización de tales procesos contribuyen en gran medida la educación y los medios de comunicación masiva, pues no se debe olvidar la función que les atribuía Althusser como aparatos ideológicos de Estado, que hacen las veces de herramientas para imponer determinadas cosmovisiones en una sociedad y en un momento histórico determinados, gracias a una violencia simbólica que igualmente pasa inadvertida, porque también se ha vuelto otro componente más de esa cotidianidad.

Por esa razón, el VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica escogió como temática “Cotidianidad, Educación y Comunicación”, con el fin de escudriñar estos campos desde una perspectiva semiótica, asumiendo que esa cotidianidad permite la intersección, conocimiento y reconocimiento de las principales líneas de investigación que se desarrollan actualmente en las áreas educativas y comunicacionales. En ese sentido, se entiende la cotidianidad como un espacio en construcción permanente que se halla habitado por la unidad y la diversidad; como un tiempo de construcción de referentes ontológicos, epistemológicos y axiológicos, que otorgan significación y sentido a los saberes erigidos a partir de las prácticas socioculturales configuradoras de pensamientos, afectos y acciones, para crear la vivencia y la convivencia entre los seres humanos.

Por ello, aspiramos a albergar en nuestro Congreso esa diversidad que se manifiesta en los 180 trabajos que aquí se recogen, además de expresar la vitalidad del quehacer educativo y comunicacional en y desde la indagación semiótica de la cotidianidad como eje articulador de la temática de este evento, cuya séptima

edición –aunado al número de ponencias reunidas en esta ocasión– evidencia la fortaleza y madurez que las investigaciones semióticas han alcanzado en Venezuela.

Este evento persigue los siguientes objetivos: 1. Compartir experiencias en el estudio de la cotidianidad, la educación y la comunicación desde una perspectiva semiótica.

2. Resaltar la importancia de la divulgación de los estudios sobre la cotidianidad, como instrumentos para el reconocimiento de la interculturalidad, la diversidad cultural y la solidaridad entre los pueblos.

3. Discutir las investigaciones que en el área de la cotidianidad, la educación y la comunicación se realizan en el ámbito nacional e internacional, además de propiciar la vinculación entre pares de investigación.

De esta manera, los profesores, investigadores y estudiantes de las carreras de educación, comunicación y letras; periodistas, lingüistas, sociólogos, antropólogos, psicólogos, diseñadores, arquitectos, artistas y público en general, podrán actualizar sus conocimientos en relación con las metodologías y estrategias que les permitan abordar, desde la Semiótica, la indagación de la cotidianidad, la educación y la comunicación.

Para ello, contarán con cuatro días de actividades durante los cuales no solo tendrán la posibilidad de aprender, sino también compartir y disfrutar las conferencias y ponencias dictadas por destacados profesionales regionales, nacionales e internacionales, para contribuir así con la formación académica-profesional de los participantes.

Sean todos bienvenidos a Maracaibo, la ciudad del sol amada y cuna de este VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica “Cotidianidad, Educación y Comunicación”, que en esta edición se realiza para rendirle un merecido homenaje a la larga trayectoria que en este campo del saber ha tenido el Dr. José Enrique Finol, destacado semiótico venezolano de proyección mundial, quien entre sus logros tiene el haber sido el fundador del Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas (LISA) de la Facultad de Ciencias de LUZ, de la Escuela Latinoamericana de Semiótica (ELSE); presidente de la Asociación Venezolana de Semiótica (AVS) y de la Federación Latinoamericana de Semiótica (FELS), y que actualmente ocupa la vicepresidencia de la Asociación Internacional de Estudios Semióticos (IASS).

Alexander Mosquera Presidente de la Asociación Venezolana de Semiótica (AVS)

VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica “Cotidianidad, Educación y Comunicación”

Conferencias Plenarias Miércoles 18 10:15 a.m - 11:00 a.m Conferencia Inaugural.

De la anunciación de Saussure. al advenimiento de la Semiología.

Víctor Fuenmayor.

Universidad del Zulia, Venezuela.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada – Planta baja.

11:15 a.m - 12:00 m.

Conferencia Plenaria.

Los signos del tiempo.

Antropología histórica y Semiótica.

Emanuele Amodio.

Universidad Central de Venezuela.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada – Planta baja.

Jueves 19 8:30 a.m – 9:15 a.m La ontosemiótica y las metáforas del cuerpo.

(Un acercamiento a la pluralidad del discurso) Luis Javier Hernández Carmona.

Universidad de los Andes (Trujillo), Venezuela.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada – Planta baja.

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9:15 a.m – 10:00 a.m Maniobras frágiles: semiosis y tensionalidad en los discursos y performances educativos.

Miércoles 18 de julio 8:00 a.m - 10:00 a.m Acto de instalación y homenaje al Dr. José Enrique Finol.

MSc. Alexander Mosquera.

Presidente de la Asociación Venezolana de Semiótica (AVS) Dr. Alfredo Cid Jurado.

Presidente de la Federación Latinoamericana de Semiótica (FELS)

Rocco Mangieri.

Universidad de los Andes (Mérida), Venezuela.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada – Planta baja.

Viernes 20 8:30 a.m – 9:15 a.m Representación mediática de la noción de propiedad: Masificación de lo privado y privatización de lo público

Homenaje al Dr. José Enrique Finol a cargo de la Prof. Dobrila Djukich de Nery.

Palabras del Dr. José Enrique Finol.

Dr. Merlin Rosales. Decano de la Facultad de Ciencias.

Autoridad rectoral.

Lugar: Teatrino Rafael López Baralt – Bloque A1

Neyla Graciela Pardo Abril.

Universidad Nacional de Colombia.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada.

Planta baja Edif. Grano de Oro.

10:15 a.m - 11:00 a.m Conferencia Inaugural.

De la anunciación de Saussure al advenimiento de la Semiología.

Dr. Víctor Fuenmayor.

Presidente Honorario Asociación Venezolana de Semiótica Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada.

Planta baja, Edif. Grano de Oro.

6:45 p.m – 7:30 p.m Conferencia de Clausura.

Cruzando calles: Cosmos y caos en la cotidianidad urbana.

Massimo Leone.

Universidad de Turín, Italia.

11:15 - 12:00 Conferencia Plenaria.

Los signos del tiempo. Antropología histórica y semiótica.

Dr. Emanuele Amodio.

Universidad Central de Venezuela, Caracas.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada - Planta baja Edif. Grano de Oro

Sábado 21 6:00 p.m – 6:45 p.m Conferencia de Cierre.

Ritualidades de la seducción.

2:00 p.m - 5:00 p.m. Inscripciones.

Planta alta del Edif. Grano de Oro. 2:30 p.m – 7:00 p.m. Mesas de discusión de ponencias.

4:50 p.m – 5:15 p.m. Performance: Pantomima de estilo. Grupo Mandrágora

José María Paz Gago.

Universidad de La Coruña, España.

Lugar: Auditorio Biblioteca Pública del Zulia. El Milagro.

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Programa

4:30 p.m - 4:50 p.m Análisis semiótico-discursivo del texto “La tercera resignación”, de Gabriel García Márquez.

Osvaldo Hernández Montero. mvosvaldohernandez@hotmail.com

Mesa 1 Discursos de la cotidianidad, interculturalidad y diversidad cultural en la literatura.

Coordinador: Ana Esther Ferrer Montero / David Enrique Finol.

Lugar: Salón 1 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

4:50 p.m – 5:15 p.m. Receso 5:15 p.m - 5:35 p.m La excepcionalidad feminista de Marta Vergara.

Ximena Oyarzo Rojas. ximena.oyarzo@gmail.com

2:30 p.m - 2:50 p.m Memoria de mis putas tristes: Una mirada desde la semiótica de Greimas.

Coromoto Salas. corosa_8@hotmail.com

5:35 p.m - 5:55 p.m En torno al sujeto lírico en El cementerio más hermoso de Chile.

Reescritura de las memorias culturales en el territorio magallánico chileno.

Jonathan Andrés Oñate Núñez. jona_andres@live.cl

2:50 p.m - 3:10 p.m La dramaturgia local como expresión de la cotidianidad.

Yajaira María Machado Barrios. yajairamb@hotmail.com

6:15 p.m - 6:35 p.m El padecimiento al tránsito y la mutabilidad permanente en el sujeto indígena mapuche, la voz que enuncia en la poética de César Millahueique.

Natalia Montealegre. natta.montealegre@gmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m Compatriotas fieles. Interpretaciones narratológicas del texto oficial del “Gloria al bravo pueblo”.

Alberto Quero. albertoquero@yahoo.com

6:35 p.m - 6:55 p.m Cotidianidad y discurso en la poesía de Lydda Franco Farías.

Ana Esther Ferrer Montero. anaferrer13@hotmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m As modalizações nos romances policiais místicos e religiosos.

Fernanda Massi. f_massi@hotmail.com 3:50 p.m - 4:10 p.m Sensibilidad ecológica en la poesía teillieriana.

Una visión ecocrítica.

Aldo Astete Cuadra. aldo_ast27@yahoo.es

Mesa 2

4:10 p.m - 4:30 p.m La construcción del yo en correspondencias amorosas entre Manuela Sáenz y Simón Bolívar.

Alkys Lamas / Ginete Serrano. alkyslamas@gmail.com / gineteserrano@hotmail.com

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Medios de Comunicación, política, sociedad y cultura en la construcción de lo cotidiano.

Coordinador: Jean Louis Rebillou / Sandra Leal Larrarte.

Lugar: Salón 2 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

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5:15 p.m - 5:35 p.m Los objetos cotidianos hablan.

Carina Infantozzi. carina-ir@adinet.com.uy

2:30 p.m - 2:50 p.m Mujeres: Discurso de Chávez y cotidianidad política en la parroquia Francisco Eugenio Bustamante.

Yamira Josefina Acosta / Andrick Luz Paz. 61yacosta@gmail.com

5:35 p.m - 5:55 p.m De la banalización a la sacralización de lo cotidiano: una vía de doble sentido.

Lineide Salvador Mosca. lineide@usp.br

2:50 p.m - 3:10 p.m Dinámicas corpóreas.

Jean Louis Rebillou. chignac24@yahoo.es

6:15 p.m - 6:35 p.m El autobús como metáfora del progreso en la campaña de Capriles Radonski a las elecciones primarias de la oposición.

Maikel Ramírez Álvarez / Ana Ramírez Díaz / José Romero. maramirez@usb.ve / anaramirez@usb.ve / joeal4124@hotmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m Cotidianidad, muerte y violencia en el discurso periodístico: Mi Diario en el nor-oeste de Maracaibo.

Verónica Pirela Rebonatto / Luz Marina Rivas Montero / Karen Patricia Osorio. veronicapirela@gmail.com

6:35 p.m - 6:55 p.m La felicidad viene en botella: Análisis socio-semiótico a un anuncio de Coca-Cola.

Celalba Yamarte. celalbayamarte@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m La identidad marabina desde la cotidianidad de los anuncios oficiales.

Sunilda F. Zavala Villa / Dobrila Djukich de Nery. sfzavala@gmail.com / dobriladjukich@hotmail.com

Mesa 3

3:50 p.m - 4:10 p.m Los héroes, la ciudad y Batman.

Sandra Leal Larrarte.

Salale34@yahoo.com.ar

Educación, arte y cultura cotidiana.

Coordinador: César Pérez Jiménez / Steven Bermúdez Antúnez Lugar: Salón 3 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

4:10 p.m - 4:30 p.m El disfraz como expresión ritual carnavalesca y especular.

Ezequiel Álvarez Cuesta. ealvarez34@misena.edu.co

2:30 p.m - 2:50 p.m La metáfora del errante: una mirada del arte callejero.

Caso Banksy.

Luis Manuel Pimentel. luismanuelpimentel@gmail.com

4:30 p.m - 4:50 p.m La Venus de Nácar: Primera película sonora.

Carlos Delgado Díaz. cinecampo@gmail.com

2:50 p.m - 3:10 p.m Educar abordando la cotidianidad a través de la cinematografía.

Ana C. Sánchez. anasanchez_prensa@yahoo.es / acs.prensa.9@gmail.com

4:50 p.m – 5:15 p.m. Receso

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3:10 p.m - 3:30 p.m Construir argumentos: La investigación como fuente generadora del proceso de diseño.

Lourdes Peñaranda / Laura Rodríguez. derivados@gmail.com / laurairm@gmail.com

6:15 p.m - 6:35 p.m El arte correo argentino y la revolución en mensajes codificados: La voz de los silenciados.

Natalia Montealegre. natta.montealegre@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m La Velada Artística de Santa Lucía, entre visibilidades e invisibilidades.

César Pérez Jiménez / Esteban Iazzetta Di Stasio. cesarperezjimenez@yahoo.es / iazzettaster@gmail.com

6:35 p.m - 6:55 p.m La escolaridad como objeto de consumo.

Manuel Alberto Jaimes Gómez. malbertojaimes@hotmail.com

3:50 p.m - 4:10 p.m Una aproximación socio-semiótica del culto al Dr. José Gregorio Hernández.

Angélica M. González C. angelina78@gmail.com

Mesa 4 Procesos simbólicos y estrategias de producción de lo público y lo privado en la vida cotidiana.

Coordinador: Félix Joaquín Lozano Cárdenas / Ángela Carrasquero Lugar: Salón 4 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

4:10 p.m - 4:30 p.m Didáctica de la literatura, empatía emocional y la escuela como campo social.

Steven Bermúdez Antúnez / Jesús Medina Fuenmayor / Linda Sjöquist. sbermudez37@gmail.com / jesusdavid59@hotmail.com lavozdelamar@gmail.com

2:30 p.m - 2:50 p.m Semiótica y consumo en los centros comerciales de la ciudad de Cúcuta, Colombia.

Félix Joaquín Lozano Cárdenas. felixlozano@ufps.edu.co

4:30 p.m - 4:50 p.m Carteles educomunicativos: reflexiones sobre la TV. Grecia Almeida / Norelkis Riera. grecialmeida@gmail.com / norelkis.riera@gmail.com

2:50 p.m - 3:10 p.m Representaciones corporales en la danza ritual de las turas.

Jorge Enrique Gómez. iyitkuay@yahoo.com

4:50 p.m – 5:15 p.m. Receso

3:10 p.m - 3:30 p.m Los imaginarios cotidianos de la marca: aproximaciones a los discursos publicitarios de tradición.

José Ignacio Sánchez. ignaciosanchez3@gmail.com

5:15 p.m - 5:35 p.m Hacer filosofía de la educación desde la perspectiva semiótica.

Ester Susana Montaldo / Ana María Zabala. smontaldo@uolsinectis.com.ar / annazabala@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m Locos y locainas de Santa Ana de Trujillo: fiesta profana con un profundo sentido religioso. Ángela Carrasquero González. ariadas@hotmail.com

5:35 p.m - 5:55 p.m La semiótica en el campo educativo penitenciario.

Nancy Torres. t.nancytorres@gmail.com

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3:50 p.m - 4:10 p.m Conceptualización del espacio público en estudiantes de Ingeniería Civil. Un abordaje sociosemiótico.

Eduardo Campechano Escalona / Isabel Cristina Díaz de Campechano. ecampechano@ucla.edu.ve / isabeldiaz@ucla.edu.ve

Mesa 5 Cuerpo, subjetividad e identidades de género en la cotidianidad urbana.

Coordinador: Lucía Andreína Parra Mendoza / Aminor Mendez.

Lugar: Salón 5 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

4:10 p.m - 4:30 p.m Aproximación semiótica al espiritismo venezolano.

Zosired Jomar Durán Pérez. solyangelo17@hotmail.com

2:30 p.m - 2:50 p.m El cuerpo de la tragedia occidental desde la semiótica de las pasiones.

Carlos Luis González Ruiz.. clgonzalezruiz@gmail.com

4:30 p.m - 4:50 p.m Abordaje semiológico de las comunicaciones espíritas.

Antonio Boscán Leal. asboscan@hotmail.com

2:50 p.m - 3:10 p.m La construcción de las identidades homosexuales en un discurso contra la homofobia.

Manuella Felicíssimo. manuella_felicissimo@yahoo.com.br

4:50 p.m – 5:15 p.m. Receso 5:15 p.m - 5:35 p.m Shawantamaana: Socioestética de un espacio de tránsito wayuu.

Luis Adolfo Pérez. lapenave57@gmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m Dónde habita el porno: Uso del espacio para la producción y el consumo de pornografía.

Jeyni González Tabárez. jeynigonzalez@gmail.com

5:35 p.m - 5:55 p.m Socioestética de lo cotidiano: Cuerpo, espacio y arquitectura.

Esteban Iazzetta Di Stasio. esteban.iazzetta@fad.luz.edu.ve / iazzettaster@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m Construcción del género en la música urbana: Hacia una semiótica del cuerpo.

Francis Emigleth Núñez. emiglethnunez09@gmail.com

6:15 p.m - 6:35 p.m Visibilidad universal como reproducción semiótica de relaciones de poder.

César Pérez Jiménez. cesarperezjimenez@yahoo.es

3:50 p.m - 4:10 p.m El cuerpo como representamen de la violencia juvenil.

Lucía Andreína Parra Mendoza. luci_ap_47@hotmail.com

6:35 p.m - 6:55 p.m El ritual cíclico de apertura y de dominio en las danzas del carnaval de Barranquilla.

José Gregorio Durán Polo.

4:10 p.m - 4:30 p.m Las Zapatillas Rojas: El papel activo de la cultura material en la adscripción, identidad y prácticas de género.

Rodrigo Navarrete. rodrigonavarrete19@gmail.com

joseduranpolo@hotmail.com

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2:30 p.m - 2:50 p.m Reflexionar pedagógicamente el mundo desde el orden simbólico de la madre.

Claribel Pereira. cprethos@yahoo.com

4:30 p.m - 4:50 p.m La subrepresentación laboral de las mujeres. Un análisis de las percepciones de las trabajadoras de empresas mineras.

Paulina Salinas Meruane. psalinas@ucn.cl

2:50 p.m - 3:10 p.m El diccionario: unidad/diversidad lingüístico-cultural de la cotidianidad.

Oscar Elías Blanco Correa. eblanco@usb.ve

4:50 p.m – 5:15 p.m. Receso 5:15 p.m - 5:35 p.m Identidades de género en spot de Toyota.

Aminor Judith Méndez Pirela. aminormendez@hotmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m Uso de estrategias de aprendizaje en la producción oral de estudiantes de francés.

Marbelis Gómez / Yolanda de Rincón mabegomez@hotmail.com / yolandajo@gmail.com

5:35 p.m - 5:55 p.m Experiencia del cuerpo e incertidumbre.

Juan José Barreto González inyoinyo@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m El diccionario: entidad comunicacional de la cotidianidad.

Oscar Elías Blanco Correa. eblanco@usb.ve

6:15 p.m - 6:35 p.m De la crítica a las tribus urbanas a la construcción de identidades en pre-adolescentes de la comunidad de Santa Lucia.

Una aproximación semiótica.

Bruce Oré Verano / César Pérez Jiménez. orebruce@gmail.com / cesarperezjimenez@yahoo.es

3:50 p.m - 4:10 p.m Genealogía de la mala vida. Entre la biografía y el relato de ficción.

Gregorio Valera Villegas. gregvalvil@yahoo.com

6:35 p.m - 6:55 p.m Iconografía de la Alteridad Discriminada como alternativa metodológica.

Eros Andy Yoau Angel / Luis Meléndez Ferrer / César Pérez. eros_angel31@hotmail.com / luisenriquemelendez@yahoo.es

4:10 p.m - 4:30 p.m Manejo del conflicto universitario: Una perspectiva fenomenológica.

María Antonia Mendoza de Lorbes. mariaantonia60@yahoo.es

Mesa 6

4:30 p.m - 4:50 p.m Estilos de Aprendizaje: ¿Qué orientaciones tomar en la enseñanza de lenguas extranjeras?

Marbelis Gómez / José Leonardo Godoy / Minerva Solarte Isabel Pachano. marbegomez@hotmail.com / joseleonardogonzalezgodoy@gmail.com minervasolarte09@hotmail.com

Otras miradas sobre cotidianidad, educación y comunicación.

Coordinador: Marbelis Gómez / Oscar Elías Blanco Correa.

Lugar: Salón 6 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

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10:15 a.m - 10:35 a.m ¿Interculturalidad o Interacción Cultural?

Usos y abusos de un concepto.

Rafael Balza García.

12837249@cantv.net

Jueves 19 de julio 8:00 a.m – 11:00 a.m Inscripciones – Planta alta del Edif. Grano de Oro.

8:30 a.m – 9:15 a.m. Conferencia Plenaria.

10:35 a.m - 10:55 a.m El texto literario como producto cultural a propósito de Roa Bastos, Uslar Pietri y Cortázar.

Jessica Pacheco jessicapacheco@usb.ve

La ontosemiótica y las metáforas del cuerpo.

(Un acercamiento a la pluralidad del discurso) Dr. Luis Javier Hernández.

Universidad de los Andes, Núcleo Rafael Rangel, Trujillo.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada.

Edif. Grano de Oro Planta baja.

11:15 a.m- 11:35 a.m La desesperanza, proyecto de autorrealización en un bel morir. Álvaro Mutis Nercy Gutiérrez Cardoso gransigno@hotmail.com

9:15 a.m – 10:00 a.m. Conferencia Plenaria.

Maniobras frágiles: semiosis y tensionalidad en los discursos y performances educativos.

Dr. Rocco Mangieri.

Universidad de los Andes, Mérida, Venezuela.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada.

Edif. Grano de Oro Planta baja.

11:35a.m - 11:55 a.m La música popular: un estudio narrativo desde una semiótica de la cultura.

Carlos Baptista Díaz car2bap@cantv.net

10:15 a.m – 12:00 m. Mesas de discusión de ponencias.

11:55 a.m - 12:15 p.m La imagen devoradora de Caracas: Urbe-texto en la novela.

Latidos de Caracas de Gizela Kozak Bárbara La Rosa Pérez Mujica bperez@usb.ve

2:30 p.m – 5:00 p.m. Mesas de discusión de ponencias.

4:50 p.m – 5:15 p.m. Performance: Pantomima de estilo. Grupo Mandrágora.

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Mesa 1

Mesa 2

Discursos de la cotidianidad, interculturalidad y diversidad cultural en la literatura.

Coordinador: Nercy Gutiérrez Cardoso.

Lugar: Salón 1 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

Medios de Comunicación, política, sociedad y cultura en la construcción de lo cotidiano.

Coordinador: Pedro Aguillón Vale Lugar: Salón 2 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro

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10:15 a.m - 10:35 a.m La telenovela: ¿Reproducción de lo cotidiano?

Vanessa Alexandra González Briceño alexva62@hotmail.com

11:15 a.m- 11:35 a.m Competencias y habilidades comunicativas de las personas con discapacidad.

María Villegas / Ana Lucía Delmastro marifekmv@hotmail.com / aldelmastro@yahoo.com

10:35 a.m - 10:55 a.m Texto e imagen: análisis semiótico de la primera plana del periódico PM de Ciudad Juárez.

Rutilio García Pereyra. rgarcia@uacj.mx / rutiliog@gmail.com

11:35 a.m- 11:55 a.m El ritual académico de paso de la entrega de taller.

Marianela Camacho Fuenmayor / Elizabeth de los Ángeles García García marianela.camacho@fad.luz.edu.ve / elizabeth.garcía@fad.luz.edu.ve

11:15 a.m- 11:35 a.m Significación ideológica de la violencia delictiva en las páginas de sucesos.

Pedro Aguillón Vale. paguillon811@gmail.com

11:55 a.m – 12:15 p.m Software educativo, semiosfera, dispositivo pensante y memoria cultural Alexander Mosquera / Juan José Barreto González aledjosmos@gmail.com / inyoinyo@gmail.com

11:35 a.m- 11:55 a.m Valores e ideología subyacentes en los programas de televisión sobre deportes: Indagación desde la perspectiva semiótica.

Angel Trinidad Bracho Cardozo. angeltrinidadbc@hotmail.com

Mesa 4 Procesos simbólicos y estrategias de producción de lo público y lo privado en la vida cotidiana.

Coordinador: Ana Cecilia Rincón Fontanilla.

Lugar: Salón 4 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

Mesa 3 Educación, arte y cultura cotidiana.

Coordinador: Yilmer Pineda Brito.

Lugar: Salón 3 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

10:15 a.m - 10:35 a.m Objetos y materialidad en el desarrollo ritual en la cultura ika.

Gonzalo Ramírez G. gonzaramirezg@yahoo.com

10:15 a.m - 10:35 a.m Semiótica, software educativo y fronteras de la interpretación.

Alexander Mosquera / José Enrique Finol aledjosmos@gmail.com / joseenriquefinol@gmail.com

10:35 a.m - 10:55 a.m La hora loca: Un discurso musical postmoderno en las fiestas venezolanas.

Maikel Ramírez Álvarez / Ana Ramírez Díaz. maramirez@usb.ve / anaramirez@usb.ve

10:35 am - 10:55 a.m El discurso en la educación ante la diferencia indígena: Interculturalidad y gubernamentalidad.

Yilmer Pineda Brito / Carla Briceño. profesor_pineda@hotmail.com / profesora_briceno@hotmail.com

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11:15 a.m- 11:35 a.m Expresión de la fuerza ilocucionaria de orden: elementos en juego según las culturas.

Ana Cecilia Rincón Fontanilla / Asmara Mujica. anaceciliarf@gmail.com

11:35 a.m- 11:55 a.m Los roles genéricos en el lenguaje iconográfico de los libros de texto.

Mayra Margarito Gaspar / Silvia Quezada. mayra_m_g@yahoo.com.mx / silvia_quezada@hotmail.com

11:35 a.m- 11:55 a.m Ritual, devoción y diversidad: Espacios cotidianos “sanjuaneros”.

Haidelvia Moya R. hmmoyawp@gmail.com

11:55 a.m – 12:15 p.m ¨¡Que dios te guarde! pero que me dé la llave¨ Piropos, construcciones del cuerpo e identidad de género.

Estefanía B. Lezama Quintero. estefania.lezama@gmail.com

Mesa 5

Mesa redonda: Semiótica de las artes y del diseño.

Coordinador: Rocco Mangieri.

Lugar: Salón 6 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

Cuerpo, subjetividad e identidades de género en la cotidianidad urbana.

Coordinador: Luis Javier Hernández.

Lugar: Salón 5 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

10:15 a.m - 10:35 a.m Códigos gráficos cotidianos en espacios de conflicto.

Caroline Millán Garcé. cuentas@ula.ve

10:15 a.m - 10:35 a.m El arte de la seducción como juego comunicativo: Antroposemiótica de la seducción.

Leydi Mariana Infante O. leydiinfante@gmail.com

10:35 a.m - 10:55 a.m Dos mujeres que juegan a vivir: reflejos, intercambios, silencios.

Darlina Santiago. darlina89@hotmail.com

10:35 a.m - 10:55 a.m Dime qué traes entre piernas y te diré quién eres: Relación médico-paciente, intersexualidad y discurso.

Daniel Leonardo Rodríguez Claveli. danoclaveli@gmail.com

11:15 a.m- 11:35 a.m Fue sin querer queriendo: Semióticas del tiempo y del afecto.

Robinson M. Pérez A. rompea@ula.ve 11:35 a.m- 11:55 a.m Cuerpo “esquizofrénico“, cuerpo de mujer.

Ana Mercedes Reyes. rompea@ula.ve

11:15 a.m- 11:35 a.m Semiótica ambiental en la gestión de proyectos de construcción en Maracaibo.

Sandy Consuelo Rincón Tovar. sandiro60@hotmail.com

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2:30 p.m – 5:00 p.m. Mesas de discusión de ponencias.

4:50 p.m – 5:15 p.m Performance: Pantomima de Estilo Grupo Mandrágora.

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4:10 p.m - 4:30 p.m Historia y evolución del cómic: cultura contemporánea y memoria colectiva.

Liber Cuñarro. libd580@hotmail.com

Mesa 2 Medios de Comunicación, política, sociedad y cultura en la construcción de lo cotidiano.

Coordinador: Lilia M. Ramírez Lasso.

Lugar: Salón 2 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

4:30 p.m - 4:50 p.m Portadas de las revistas impresas del mundo de los negocios: Estrategias discursivas.

Cleonice Men da Silva Ramos. cleonicemen@usp.br

2:30 p.m - 2:50 p.m Uso del eslogan político como estrategia retórica-argumentativa.

María Elena González Barradas. mariaelenagonzalez@usb.ve

Mesa 3

2:50 p.m - 3:10 p.m Caricaturización de la homosexualidad en las telenovelas.

Francia Andrade. andrade.francia@gmail.com / fandrade@usb.ve

Educación, arte y cultura cotidiana.

Coordinador: Tamara Rincón.

Lugar: Salón 3 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

3:10 p.m - 3:30 p.m La radio bajo la mirada wayuu en la Universidad Bolivariana de Venezuela.

Miguel Fuenmayor / Luz Marina Rivas Montero / Gerardo Faría. puchimaajachi@hotmail.com / luzrivasm@gmail.com / gerardo_faria@hotmail.com

2:30 p.m - 2:50 p.m Contribución al análisis del discurso fotográfico: la fotografía familiar.

David Enrique Finol / Dobrila Djukich de Nery / José Enrique Finol dfinol@unica.edu.ve / dobrila@interlink.net.ve / joseenriquefinol@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m Representación fílmica del narcotráfico: Delito inmerso en la cotidianidad latinoamericana.

Manuel Salvador Martínez Boscán. manuel_smb@cantv.net

2:50 p.m - 3:10 p.m Educación especial desde la cotidianidad axiológica y dialógica.

Violeta María Gil Zapata / María Feliciana Villegas de Montes. violetamariagil@yahoo.es / jeyvig@cantv.net / marifekmv@hotmail. com

3:50 p.m - 4:10 p.m El Aló, Presidente: cotidianidad y cultura del espectáculo en la participación política.

Lilia M. Ramírez Lasso. liliamarga@gmail.com

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3:10 p.m - 3:30 p.m Cuidados espirituales y la cotidianidad.

Gregoriana Mendoza / Vanessa de los Ángeles Belloso de Noriega / Ana Raquel Graterol de Pérez. gregoriana4333@gmail.com / vanebelloso@gmail.com / anaraquelg@yahoo.com

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2:50 p.m - 3:10 p.m Habitabilidad y semiosis. Los objetos como dispositivos semióticos de cotidianidad.

Richard Edwar Danta Tejera. richarddanta@yahoo.com

3:30 p.m - 3:50 p.m Discursos en relación entre lo cotidiano y procesos imaginados.

Elsy Zavarce / Lourdes Peñaranda / Luis Gómez. elsyzavarce@hotmail.com / derivados@gmail.com 3:50 p.m - 4:10 p.m Reflexión crítica a través del análisis semiótico del cine.

Radamés Larrazábal / Alexandra Perdomo. conustedes@gmail.com / alexandracperdomo@gmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m Identidades y saberes sociales desde las prácticas del Garrote Tocuyano como arte de defensa popular.

Gunter Morales Mujica / Xiomeli Cordero Rodríguez . xiomelic@hotmail.com

4:10 p.m - 4:30 p.m La educación inclusiva: del papel a la realidad.

Cindy Mayerly Peña Arenas. maye2601@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m “The time of my life”: La construcción cotidiana de relaciones sociales significativas a través de los relojes Qloq.

Rafael Lacruz Rengel. rlacruz@ula.ve

4:30 p.m - 4:50 p.m La interpretación simbólica de los textos en la semiosis del aula.

Tamara Rincón. tamararincon@gmail.com

3:50 p.m - 4:10 p.m Impacto comunicacional del discurso tipográfico urbano en enclaves residenciales.

Sunilda F. Zavala Villa / Dobrila Djukich de Nery. sfzavala@gmail.com / dobrila@interlink.net.ve

Mesa 4

4:10 p.m - 4:30 p.m

Las dimensiones del marketing semiótico: branding, significado y estrategia.

Procesos simbólicos y estrategias de producción de lo público y lo privado en la vida cotidiana.

Coordinador: José Ignacio Sánchez / Rafael Lacruz Rengel.

Lugar: Salón 4 de Postgrado Planta alta Edif. Grano de Oro

José Ignacio Sánchez / Ana María Coello Amado. ignaciosanchez3@gmail.com / anicoello@gmail.com 4:30 p.m - 4:50 p.m De Pueblo Viejo a Mene Grande… ¡Ellos se hicieron gente aquí!.

Naida Arrieta Ríos. naidaarrieta@gmail.com

2:30 p.m - 2:50 p.m Experimentaciones sobre lo cotidiano.

Astrid Helena Petzold Rodríguez astrid.petzold@fad.luz.edu.ve

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4:50 p.m – 5:15 p.m. Receso.

5:15 p.m - 5:35 p.m Intimidad, espacio privado y espacio público.

Gloria Pérez / César Pérez. gloriamosh@gmail.com / cesarperezjimenez@yahoo.es

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5:35 p.m - 5:55 p.m Interpretación fractal semiótica de la forma urbana del centro de Maracaibo.

Luis Hernández C. / Marcos Rosado. lehc1960@gmail.com / mrboho@hotmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m El significado de una vida libre de violencia en estudiantes universitarios.

Mitzy Flores / Minerva Flores. ucmitzyflores@gmail.com

6:15 p.m - 6:35 p.m Prácticas sociales como productoras de identidades en frentes de agua de La Vereda del Lago.

Alberto Piña / César Pérez / Esteban Iazzetta. a.e.pp@hotmail.com / cesarperezjimenez@yahoo.es / iazzettaster@ gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m Relaciones sistémico- organizacionales y saberes comunicacionales en la identidad fermintoriana.

Migdalia M. Márquez Urbina.

Migmar60@gmail.com

6:35 p.m - 6:55 p.m El signo visual como elemento semiótico transformador del lenguaje urbano del centro de la ciudad de Maracaibo.

Marcos Rosado / Luis Hernández C. mrboho@hotmail.com / lehc1960@gmail.com

3:50 p.m - 4:10 p.m Psicología transgresora del Diseño Gráfico como patrón de poder de la Comunicación Social.

María Alejandra Correa / Alberto Villalobos / Nurys J. Zambrano Labrador. castilopao@hotmail.com / albervil22@yahoo.com / zambranonurys@yahoo.com

Mesa 6

4:10 p.m - 4:30 p.m Realización de una serie de infografías educativas referentes al ahorro del agua.

Karla Sweden Loaiza Vásquez. five5_Drops@hotmail.com

Otras miradas sobre cotidianidad, educación y comunicación.

Coordinador: Mitzy Flores.

Lugar: Salón 6 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

Mesa redonda: Semiótica de las artes y del diseño.

Coordinador: Rocco Mangieri.

Lugar: Salón 1 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

2:30 p.m - 2:50 p.m Estrategias de aprendizaje: taxonomías que trazan una metodología para la producción oral.

Marbelis Gómez / Leonor Salazar. marbegomez@hotmail.com / leonorsalazar261@hotmail.com

2:30 p.m - 2:50 p.m Texto dramático y actos de habla.

Leonard Carrero. leonarcarrero@gmail.com

2:50 p.m - 3:10 p.m Surgimiento de lo subjetivo en la cotidianidad de la clase de lengua extranjera.

María Sandra Mennella. smennella04@yahoo.com

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2:50 p.m - 3:10 p.m Semiótica del circo: Del caballo ecuestre al Cirque du Soleil.

Hildemaro Peña. nirabeth.ovalles@gmail.com

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2:30 p.m - 2:50 p.m Metodología, análisis e interpretación semiológica de los imaginarios urbanos en la contemporaneidad.

Yonnys Díaz Leal. yonnys@ula.ve / yonnys90@hotmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m Semiótica del circo: la danza del acróbata.

Nirabeth Ovalles. nirabeth.ovalles@gmail.com 3:30 p.m - 3:50 p.m Artaud, la parateatralidad originaria y la acción performántica.

Freddy Torres. grupodeteatrodemerida@hotmail.com / grupodeteatrodemerida@ gmail.com

2:50 p.m - 3:10 p.m El imaginario en torno al caballo: Gestualidad y corporalidad en el hipismo.

Julio García Delgado juliogarciad@hotmail.com

3:50 p.m - 4:10 p.m Relato y narratividad en la música vocal: “Prisma Sonoro” de Modesta Bor. Andrés Heredia. andrewhp2@gmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m El Cine de Román Chalbaud: regímenes de signos y representaciones sociales. Írida García de Molero. iridagarcia@cantv.net / iridagarcia@gmail.com

4:10 p.m - 4:30 p.m Comunicación e interpretación musical: los juegos comunicantes entre partitura, músico y público.

Rafael Saavedra. rasaavedra@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m Imaginarios del amor y el desamor a propósito del bolero ranchero.

Gladys Madriz. gladysmadriz@yahoo.com

4:30 p.m - 4:50 p.m Mirada semiótica y discursos emergentes: Cuerpo y cotidianidad a través de la antropología teatral.

Rocco Mangieri. roccomangieri642@hotmail.com

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3:50 p.m - 4:10 p.m Representación y simbolización del caballo como metáfora de lo masculino.

Julio García Delgado / Adeyro Colina. juliogarciad@hotmail.com

4:50 p.m - 5:10 p.m La máscara que somos: La interfaz como dispositivo postmoderno.

María Inés Carvajal de Ekman. maria.ines.ekman@gmail.com

4:10 p.m - 4:30 p.m Semiótica y descolonización: el discurso de la inclusión como régimen de representación.

José Romero Losacco. jjrl51@gmail.com

Mesa redonda: Simulacros, imaginarios y representaciones.

Coordinador: Írida García de Molero.

Lugar: Salón 5 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

4:30 p.m - 4:50 p.m Voces e imaginarios de la violencia escolar.

Joaquín Arturo Castillo Lozano. castilloarturo@yahoo.com.mx

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4:50 p.m - 5:10 p.m Tres miradas al travestismo en la cinematografía venezolana.

Mirna Mendoza. mendozami@gmail.com

10:35 a.m - 10:55 a.m La balada española de la década de 1980 en la vida cotidiana de Quito: un proceso de domesticación ideológico-mediática.

Lobsang Eduardo Espinoza Fierro. Taller Kairos, Ecuador. taller_kairos@yahoo.com / www.taller-kairos.blogspot.com

5:10 p.m - 5:30 p.m Género, etnia y discriminación: La percepción de las agraviadas.

Mariluz Domínguez Torres. mari-luzdominguez@hotmail.com

11:15 a.m- 11:35 a.m La comida del “Otro”. Una mirada semiótica sobre la traducción del código alimentario.

Simona Stano. Universidad de Turín, Italia. simona.stano@gmail.com

Viernes 20 de julio

11:35 a.m- 11:55 a.m Un pocillo, una pizca y un puñado: semiosis de las medidas de proporción en las recetas de la abuela. Ángela Carrasquero G. / José Enrique Finol.

Universidad del Zulia, Venezuela. ariadas@hotmail.com / joseenriquefinol@gmail.com

8:30 a.m – 9:15 a.m. Conferencia Plenaria.

Dra. Neyla Pardo Abril.

Representación mediática de la noción de propiedad: Masificación de lo privado y privatización de lo público.

Universidad Nacional de Colombia, Bogotá.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada.

Edif. Grano de Oro Planta baja.

11:55 a.m – 12:15 p.m La semiótica visual y la escritura: aproximación a la problemática de la identidad en las redes sociales.

Alfredo Tenoch Cid Jurado.

Universidad Autónoma Metropolitana, México. alfredo.cid.jurado@hotmail.com

9:15 a.m – 10:00 a.m. Presentación del libro “Semióticas de la Vida Cotidiana” y de la revista “Situarte”.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada.

Planta baja Edif. Grano de Oro.

2:30 p.m – 5:00 p.m. Mesas de discusión de ponencias.

10:15 a.m – 12:00 m. Mesa redonda plenaria: Semiótica y nuevas identidades: Cuerpos, sabores, artes Coordinador: Alfredo Cid Jurado. Presidente de la FELS. Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada.

Planta baja Edif. Grano de Oro.

Mesa 2 Medios de Comunicación, política, sociedad y cultura en la construcción de lo cotidiano.

Coordinador: Alfredo Tenoch Cid Jurado / Marcos A. Rosado M. Lugar: Salón 2 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

10:15 a.m - 10:35 a.m Los simulacros identitarios en las revistas de glamour.

Ana Lucía Jiménez Bonilla.

Universidad Autónoma de Occidente, Colombia. aljimenez@uao.edu.co

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2:30 p.m - 2:50 p.m Estética de la imposición mediática del cuerpo: Una experiencia fotográfica en Santa Lucía.

Carlos García / Christie Faría / María José Amado carlose._garcia@hotmail.com / christiefariamendez@gmail.com

4:50 p.m - 5:10 p.m Marca y publicidad urbana. La ciudad como escenografía.

Lectura desde la semiótica visual.

Edgar Augusto Galavís Áñez. edgalavis99@gmail.com

2:50 p.m - 3:10 p.m La televisión y la serialidad en la ficción narrativa del Bicentenario.

Alfredo Tenoch Cid Jurado. alfredo.cid.jurado@hotmail.com

5:10 p.m - 5:30 p.m Interfaz gráfica de los cibermedios venezolanos y su interactividad con el usuario.

Carmen María Prieto García / María Inés Mendoza Bernal. carmenmaria72@yahoo.com / mimber@hotmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.m Vida cotidiana de Venezuela 1883-1943.

Película documental el Reventón.

Mónica Alejandra Pérez López. diversidadmp1@gmail.com

Mesa 4

3:30 p.m - 3:50 p.m Sexualidad Naturalizada.

Nuevos modos de ver en la Publicidad Contemporánea.

Milagros Rincón Rosales milrinconr@gmail.com

Procesos simbólicos y estrategias de producción de lo público y lo privado en la vida cotidiana.

Coordinador: Edgar Ávila.

Lugar: Salón 4 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

3:50 p.m – 4:10 p.m. Receso

2:30 p.m - 2:50 p.m Líneas, puntos, espacios. Inventario geométrico (simbólico) para una simbología (geometría) urbana en Cartagena.

Edgardo José Paz Espinosa. epcomunicaciones@gmail.com

4:10 p.m - 4:30 p.m Semiótica Visual como herramienta comunicativa en el proceso cognitivo del Diseño Gráfico.

Marcos A. Rosado M. / Rosa E. Palamary D’ aguillo / Nurys J. Zambrano L. mrboho@hotmail.com / rosapalamary@yahoo.com / zambranonurys@yahoo.com

2:50 p.m - 3:10 p.m Saberes ancestrales en la construcción de identidades comunitario-cotidianas.

Belín M. Vázquez / Juan D. Bracho. belinvazquez@gmail.com / juandavidbracho@hotmail.com 3:10 p.m - 3:30 p.m Tensiones culturales en “La Curva de Molina”.

Una mirada desde la Semiosfera de Yuri Lotman.

Edgar Ávila / Írida García de Molero. edgarfranciscoavila@gmail.com / iridagarcia@gmail.com

4:30 p.m - 4:50 p.m La Reina Perseguida: discursos periodísticos perejimenistas sobre el culto a María Lionza.

César David Escalona Díaz. cesardescalonad@gmail.com

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3:30 p.m - 3:50 p.m San Benito pasea por las calles: lo sagrado en la cotidianidad venezolana.

Vanessa Casanova. vcasanova@fec.luz.edu.ve

3:10 p.m - 3:30 p.m Representación de la muerte en el cine venezolano Análisis comparativo entre las películas “Manoa” (1981), “Disparen a matar” (1991) y “La hora cero” (2011) Sonia Sofía Quintero. sonia.quintero@gmail.com

3:50 p.m - 4:10 p.m Reglas y significados: La medida y el cálculo como formas públicas y semánticas.

Rafael Balza García.

12837249@cantv.net

3:30 p.m - 3:50 p.m El símbolo de la calavera en objetos de la cotidianidad: Colección de los relojes Swatch.

Romina De Rugeriis rominaderugeriis@hotmail.com

4:10 p.m - 4:30 p.m Placer y dietética en la publicidad alimentaria en Colombia entre 1980 y 2010.

Zuly Usme López / María Consuelo Caycedo / Edgardo Paz Espinosa. znusmel@unal.edu.co / zulyusme@gmail.com

3:50 p.m - 4:10 p.m Expresión del duelo en papel periódico.

Zoreidys del Carmen Rincón Nava. eroz007@hotmail.com

4:30 p.m - 4:50 p.m La cotidianidad como espacio pedagógico en la oraliteratura wayuu.

José Ángel Fernández Silva Wuliana. ulianajose2011@hotmail.com

4:10 p.m - 4:30 p.m Lo mataron mientras huía: Representaciones de la muerte de Gadhafi en los cibermedios.

Johandry Hernández / Daniela Artigas. johandryhernandez@gmail.com / danielaart@gmail.com

Simposio: Antropo-Semiótica de la muerte.

Coordinadores: César Iván Bondar / Romina De Rugeriis.

Lugar: Salón 1 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro.

4:30 p.m - 4:50 p.m Derivaciones antropo-semióticas hacia algunas de las prácticas funerarias vinculadas a los niños difuntos.

Corrientes. Argentina.

César Iván Bondar. cesarivanbondar@gmal.com / ivanbondar@conicet.gov.ar

2:30 p.m - 2:50 p.m Antropo-semiótica de la eficacia ritual: los ritos funerarios.

José Enrique Finol. joseenriquefinol@gmail.com 2:50 p.m - 3:10 p.m Cotidianidad, muerte y violencia en el discurso periodístico: Mi Diario en el nor-oeste de Maracaibo.

Verónica Pirela Rebonatto / Luz Marina Rivas Montero / Karen Patricia Osorio. veronicapirela@gmail.com

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Mesa redonda: Semiótica de las artes y del diseño.

Coordinador: Rocco Mangieri Lugar: Salón 3 de Postgrado - Planta alta Edif. Grano de Oro

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2:30 p.m - 2:50 p.m La construcción del espectador.

Andrés Agusti. americalatinava@gmail.com

4:50 p.m – 5:15 p.m. Receso 5:15 p.m - 5:35 p.m Del graffiti al monumento: todo en un solo saco.

Oscar García Cuentas. cuentas@ula.ve

2:50 p.m - 3:10 p.m El desencuadre, la película, el espectador.

Juana New. americalatinava@gmail.com

5:35 p.m - 5:55 p.m Toda la tierra que ves será tuya: Mirada, espacio e imperio en la Geografía de América de Oscar Schmieder.

Chjalmar J. Ekman. maria.ines.ekman@gmail.com

3:10 p.m - 3:30 p.

La fotografía en la construcción de la memoria colectiva.

Luis Trujillo / Luz Marina Parra. luishth@yahoo.com

6:15 p.m - 6:35 p.m El objeto perverso como diseño emocional.

Carolina Pérez Puerta. carolinapuerta@gmail.com

3:30 p.m - 3:50 p.m La catarsis en la naturaleza del texto teatral.

Carlos Danez. hocevar@ula.ve

6:35 p.m – 6:45 p.m. Receso.

3:50 p.m - 4:10 p.m El espacio público del desaparecido: la quema del antiguo mercado principal de Mérida.

Ricardo Araujo / Argelia Carolina Castillo. minotauro93@hotmail.com

6:45 p.m – 7:30 p.m. Conferencia de Clausura.

Cruzando calles: cosmos y caos en la cotidianidad urbana.

Dr. Massimo Leone, Universidad de Turín, Italia.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada.

Edif. Grano de Oro Planta baja.

4:10 p.m - 4:30 p.m Thomas Pynchon: subversión o distorsión polifónica de un mito.

Drina Hocevar. hocevar@ula.ve

7:35 p.m. Performance de Danzaluz.

Lugar: Pasillo frente al Auditorio Jesús Enrique Lossada Edif. Grano de Oro - Planta baja.

4:30 p.m - 4:50 p.m Nocilla Experience: La imposibilidad como poética de lo cotidiano en la narrativa contemporánea.

Hazael Valecillos Hocevar. hazaelvalecillos@gmail.com

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Sábado 21 de Julio 9:00 a.m – 11:00 a.m Asamblea de la Asociación Venezolana de Semiótica.

Informe de la Junta Directiva (2010 – 2012) Elección de la Junta Directiva (2012 – 2014) Asignación sede VIII Congreso (2014) Selección del homenajeado.

Varios.

Lugar: Auditorio Jesús Enrique Lossada - Planta baja.

Edif. Grano de Oro.

Resúmenes

6:00 p.m – 6:45 p.m Conferencia de Cierre.

Ritualidades de la seducción.

Dr. José María Paz Gago.

Secretario General de la IASS / Universidad de La Coruña, España.

Lugar: Auditorio Biblioteca Pública del Zulia.

7:00 p.m – 8:00 p.m Concierto de la Orquesta Típica del Edo. Zulia.

Lugar: Auditorio Biblioteca Pública del Zulia.

8:00 p.m– 9:00 p.m Recorrido turístico en el Tranvía de Maracaibo.

Salida: Biblioteca Pública del Zulia.

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Mujeres: Discurso de Chávez y cotidianidad política en la parroquia Francisco Eugenio Bustamante Yamira Josefina ACOSTA / Andrick Luz PAZ Universidad Bolivariana de Venezuela (Zulia) 61yacosta@gmail.com Las mujeres han asumido importantes tareas dentro del proceso de transformación y cambios que actualmente se vive en Venezuela. Esta realidad las envuelve en una cotidianidad política, indistintamente de cuál sea su ideología, construida a partir del discurso del presidente del la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías, a pesar de sus limitaciones impuestas por una sociedad marcada por la relaciones de género en la que se han visto obligas a coexistir. En este trabajo planteamos un estudio del impacto del discurso del líder de la revolución Bolivariana en el desarrollo de esa cotidianidad política de las mujeres. Para ello aplicamos un enfoque cualitativo, a partir de las experiencias narradas por mujeres de distintas posturas política y quienes son activistas de la parroquia Francisco Eugenio Bustamante de la ciudad de Maracaibo, estado Zulia, Venezuela. Este trabajo parte de los resultados de la investigación: La comunicación en las comunidades de la parroquia Francisco Eugenio Bustamante, Maracaibo- estado Zulia.

Palabras clave: cotidianidad política, discurso, relaciones de género.

Significación ideológica de la violencia delictiva en las páginas de sucesos Pedro AGUILLÓN VALE Universidad del Zulia. Departamento de Ciencias Formales.

Núcleo Costa Oriental del Lago paguillon811@gmail.com El propósito de este trabajo es analizar, desde el análisis crítico del discurso, el significado ideológico de la violencia delictiva que caracteriza la producción mediática de las páginas de sucesos. El estudio se fundamenta en el enfoque sociocognitivo de van Dijk (1990, 1997a, 1997b, 1999a, 1999b, 2003a, 2003b, 2005, 2008), acerca de las dimensiones que sustentan el triángulo ideológico

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conceptual: cognición, sociedad y discurso, las cuales se aplicarán al análisis de una muestra de 92 textos noticiosos publicados en dos periódicos venezolanos de circulación regional: Panorama y La Verdad. Los resultados del estudio revelan que: a) los campos semánticos víctimas, victimarios, acciones y apodos, expresan el estilo lexical implementado por los periodistas para atribuir su valoración negativa y neutral sobre los actores sociales y los hechos que ejecutan; b) el cuadrado ideológico determina la tendencia de los dos periódicos a resaltar la información positiva de Nosotros, actores sociales que representan las potenciales víctimas del delito violento, y resaltar los aspectos negativos de Ellos, catalogados como los desviados y antagonistas, que asumen actitudes y comportamientos muy alejados de los principios morales.

Carteles educomunicativos: reflexiones sobre la TV Grecia ALMEIDA / Norelkis RIERA Universidad Central de Venezuela. Escuela de Educación Instituto de Investigación de la Comunicación (ININCO) grecialmeida@gmail.com / norelkis.riera@gmail.com Apoyado en los fundamentos teóricos de la educomunicación que tiene como uno de sus principales exponentes a Mario Kaplún y desde sus propuestas basadas en la pedagogía de la comunicación, donde explica que educomunicar consiste en impartir una educación, participativa comunicativa y colaborativa, apoyada en los medios tecnológicos que hacen posible poner en práctica este concepto, el presente estudio pretende establecer la relación entre televisión y educación desde el punto de vista educomunicativo, a través de reflexiones realizadas por los estudiantes de la asignatura Lenguaje de la Televisión I, de la Especialización en Educación para el “Uso Creativo de la Televisión”, del Postgrado de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela. Estas reflexiones son construidas y expresadas en carteles educomunicativos, como síntesis visuales, como materiales gráficos que presentan mensajes integrados por una unidad estética, constituida por imágenes y textos que pretenden causar impacto.

Palabras clave: Significado ideológico, enfoque sociocognitivo, páginas de sucesos, prensa venezolana.

La construcción del espectador Andrés AGUSTI Universidad de los Andes. Laboratorio de Semiótica y Socioantropología de las Artes Mérida, Venezuela americalatinava@gmail.com

Palabras clave: Educomunicación, carteles, pedagogía de la comunicación, medios tecnológicos.

Se trata de una breve reseña y evaluación de todas aquellas propuestas que proclaman, mediante una argumentación teórica, el activismo del espectador en el proceso de comunicación cinematográfica: desde las aportaciones sueltas y perdidas en el olvido – tales como el pionero texto de Hugo Munstenbergpasando por la incorporación de nuevas ciencias creadas específicamente para la ampliación de los posibles enfoques- en las que se engloban las reflexiones científicas de la Filmología – o bien la aplicación al medio de otras ya existentes- de las que podemos destacar la propuesta antropológica de Edgar Morín o la aplicación de los presupuestos lacanianos en la metodología del análisis fílmico- hasta desembocar en el interés despertado por las actuales líneas de investigaciónNarratología y Cognitivismo entre otras –en las que la naturaleza textual del Cine se considera ya un planteamiento de base.

El disfraz como expresión ritual carnavalesca y especular Ezequiel ÁLVAREZ CUESTA Universidad del Atlántico ealvarez34@misena.edu.co Los disfraces en el Carnaval de Barranquilla tienen un espacio en el que los actores populares ejercen un dominio que les permite figurar en un medio en el que, por lo general, son excluidos. Se abordan los disfraces, dado su carácter ritual, propiciado por los cambios carnavalescos de vestimenta, de posiciones y destinos. La excentricidad caracteriza gal portador del disfraz y le da la posibilidad de profanar las convenciones establecidas. Se trata, entonces, de un espacio

Palabras clave: Comunicación, film, espectador, análisis fílmico.

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en el que el “mundo al revés” es objeto lúdico (Bajtin, 1993).

La muestra a analizar presenta las características de hibridación, propias de las culturas posmodernas, en las que las canciones populares, las noticias, los personajes de la televisión y el cine, comparten escenario con los seres cosmogónicos de nuestra mitología, todos ellos con la impronta del imaginario colectivo de los portadores de los disfraces. Al decir de Canclini (2005) estas muestras son ejemplo de hibridación de los procesos socioculturales en los que estructuras y prácticas discretas y separadas se mezclan para generar nuevos objetos culturales cuya función social, en el espacio carnaval, sirve para generar la risa colectiva, pero que para muchos actores es también fuente de subsistencia.

Caricaturización de la homosexualidad en las telenovelas Francia ANDRADE Universidad Simón Bolívar andrade.francia@gmail.com fandrade@usb.ve El tema de la homosexualidad, en el mundo de las telenovelas, ha sido tabú desde el momento en que se conoce este género.

Sin embargo, en los últimos tiempos se ha abierto un compás para la proyección de este tipo de personajes que puede tomarse como un adelanto en cuanto a develar la vida de quienes presentan esa condición, pero lo que se quiere demostrar en esta investigación es el tratamiento despectivo hacia los homoeróticos pues la mayoría de los personajes homosexuales son caricaturizados en la pantalla chica y existe una especie de burla subyacente hacia este tipo de personajes mostrándolos estereotipados, con afeminamientos que rayan en lo grotesco.

No obstante, también se ha podido encontrar que desde hace unos cinco años, la caricaturización, se ha hecho leve y se ha tomado conciencia de esa condición, con la presentación de personajes homosexuales más reales, humanos y con los múltiples problemas que tienen que afrontar. Como conclusión tenemos que la televisión y en especial los dramáticos, han dado un salto importante en el tratamiento de la homosexualidad como tema, suavizando las estereotipaciones, y mostrando una realidad que cada día se hace menos oscura y prohibitiva.

Palabras clave: Carnaval, culturas híbridas, disfraz, medios de comunicación, ritualidad.

Los signos del tiempo.

Antropología histórica y semiótica Emanuele AMODIO Universidad Central de Venezuela. Escuela de Antropología arinsana@gmail.com Desde la definición de cultura como conjunto de sistemas simbólicos de Levi-Strauss, la idea de que los campos antropológico y semiótico pudieran progresivamente confluir se ha ido propagando, aunque con resistencias, más de parte de los antropólogos que de los semióticos, quienes han ido interesándose de sistemas de significación cada vez más amplios de los de su campo de origen. Un avance significativo en el acercamiento de los antropólogos a la semiótica se ha dato a partir de la consciencia de que cualquier informante produce “textos” y que, a menudo, más que una etnografía de “hecho” lo que se va produciendo es una antropología de las “representaciones” de los actores investigados, es decir, en palabras de Marc Augé, una antropología de la antropología de los otros. Esta antropología de “textos”, tanto orales como escritos, necesita cada vez más de una caja de herramientas semióticas, más cuando se trata de la antropología histórica que se sustenta en gran parte sobre el análisis de documentos históricos. A partir de estas premisas y de ejemplos concretos se pretende delinear una convergencia de interés y de instrumentos de análisis que, obligatoriamente, deben derivar de los aportes de las dos disciplinas en cuestión.

Palabras clave: Televisión, telenovelas, homoeróticos, estereotipos, homosexualidad.

El espacio público del desaparecido: la quema del antiguo mercado principal de Mérida Ricardo ARAUJO / Argelia Carolina CASTILLO Universidad de los Andes. Laboratorio de Semiótica Mérida, Venezuela minotauro93@hotmail.com Parte de lo que se revela en los aspectos cotidianos de la vida, es entendido a través de cómo un individuo crea todo un espacio de interrelación entre él y una sociedad. Lo cotidiano se da como un espacio entre el individual y lo colectivo. Es decir todo esto

Palabras clave: Antropología histórica, sistemas de significación, representaciones sociales.

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se estudia a través de las prácticas de los procesos de producción simbólica de las sociedades contemporáneas, sus entramados sociopolíticos y polémicos a lo largo de programas narrativos enfrentados o en “permanente negociación” urbana. Sin embargo, es necesario entender como estos procesos de semiosis urbana han intervenido en las comunidades, en cuanto los imaginarios colectivos son capaces de darle un sentido y una interpretación al espacio a través de todos los recursos simbólicos de la que esta se vale. Esto es lo que ha acontecido con la interpretación del espacio público del antiguo Mercado Principal de Mérida y tiene su expresión en las retóricas discursivas de los relatos, las narrativas y los mitos que han sido reescritos por el sujeto colectivo.

vivienda, una nueva manera de ganarse el sustento, sino también una nueva reestructuración de relacionamiento social, de verse a sí mismo y a los otros. De un pueblo de agua a un campo petrolero; De Pueblo Viejo a Mene Grande. En esta investigación se hace un análisis sobre el impacto del traslado, en su apariencia física como una de las evidencias de la transformación de la concepción del cuerpo según la modernidad. Basado en la observación de tres fotografías de los niños de la familia González Estrada en tres momentos de su vida: antes y después del traslado.

Palabras clave: Antropología del cuerpo, antropología visual, fotografía familiar, identidades.

Palabras clave: Cotidianidad, semiosis urbana, contradiscursos, imaginario colectivo.

Sensibilidad ecológica en la poesía teillieriana.

Una visión ecocrítica Aldo ASTETE CUADRA Universidad Austral de Chile. aldo_ast27@yahoo.es

De Pueblo Viejo a Mene Grande… ¡Ellos se hicieron gente aquí!

Naida ARRIETA RÍOS Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt”. naidaarrieta@gmail.com

Este trabajo estudia e identifica la sensibilidad ecológica en la poesía teillieriana mediante un análisis ecocrítico en la obra de Jorge Teillier, determinando el espacio natural como elemento fundamental en la construcción de sentido, por sobre lo meramente estético. A Teillier se le considera un poeta lárico y escéptico de gran influencia en la poesía latinoamericana. En su obra el hablante es testigo de una realidad pasada, rememorada como único lugar en donde se puede nombrar lo que se ha perdido. El poeta, se esfuerza en recrear un universo rural-natural bucólico mediante la palabra y la mitificación del entorno, de animales y vegetales como lenguaje cotidiano. El hablante vuelve a un momento en que sólo existe el tiempo detenido de los seres que continúan en la memoria y que son permanentemente vueltos a recrear. Lo importante en poesía dice Teillier, “es la creación del mito mediante un espacio y tiempo que trasciendan lo cotidiano, utilizando muchas veces lo cotidiano” y esto se repetirá a lo largo de su obra de manera imperturbable. Nombrar lo cotidiano se transforma en el hilo conductor de cuarenta años de poesía y lo cotidiano en su poesía es la naturaleza que conforma la ruralidad.

El retrato fotográfico, en la medida en que por su propia naturaleza condensa y contiene siempre una reflexión sobre la representación de lo humano, puede ser considerado como un territorio donde tienen entrada múltiples disciplinas. De un lado y otro de la cámara, nuestro primer contacto con la fotografía transcurre en el ámbito de las fotos familiares. Utilizando la fotografía como fuente de datos etnográficos, a través de tres maravillosas fotografías se pudo observar y comparar los efectos del traslado en la auto percepción corporal como parte de la reconstrucción de sus identidades, cuando los habitantes de Pueblo Viejo, luego de un largo proceso de negociación liderizado por el Maestro Arnoldo Struve, fueron reubicados en 1966 por la Caribbean Petroleum Company (Shell) en la población de Mene Grande, Municipio Baralt, Estado Zulia. El traslado de los habitantes provocó la desaparición física de Pueblo Viejo, y sus habitantes pasaron de ser un pueblo de agua a una ocupar un campo petrolero tierra adentro, lo que trajo como consecuencia el inicio de un proceso de adaptación no solo geográfica sino también económica y social para hacer posible su continuidad como grupo. Estos cambios no solo implicaron un nuevo espacio geográfico, un nuevo tipo de

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Palabras clave: Poesía del lar, escepticismo, retorno, cotidiano, ecocrítica.

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Tensiones culturales en “La Curva de Molina”.

Una mirada desde la semiosfera de Yuri Lotman Edgar ÁVILA / Írida GARCÍA DE MOLERO Universidad del Zulia. Venezuela edgarfranciscoavila@gmail.com / iridagarcia@gmail.com

cultural interculturalidad. La idea de interculturalidad presupone ciertos requisitos culturales como la asimilación y “concientización” de significados diversos. Es prácticamente inherente a los procesos de interculturalidad, establecer mecanismos de comprensión que den significado a modos dispares de organizar el mundo. En muchos casos asumimos, i.e., que el contacto entre el Wayuu y el criollo se sustenta en un proceso de interculturalidad, cuando realmente no todo vínculo entre estos dos grupos presupone un proceso de vinculación cultural. Sobre todo, como mostraremos a lo largo de la ponencia, en espacios tan “cerrados” como los espacios religiosos. En tal sentido, la intención fundamental del trabajo persigue un doble propósito, discutir sobre criterios semánticos y epistémicos, qué entender por interculturalidad; y, abordar y mostrar, desde datos etnográficos, la diferencia entre interculturalidad e interacción cultural.

La presente ponencia tiene como objetivo general, analizar “La Curva de Molina” en tanto comunidad fronteriza, a partir de las imágenes representadas en su Semiosis cultural. A tal efecto se trabaja con una metodología de carácter descriptiva y cuanti-cualitatativa para clasificar la información obtenida en el espacio fronterizo “La Curva de Molina” del Municipio Maracaibo del Estado Zulia, y realizar la interpretación de los enunciados semióticos narrativos, fotográficos y publicitarios.

Se concluye, al desmontar el entramado teórico en la instalación de la frontera como punto de tensión entre culturas distantes y próximas, y trabajar los conceptos de Semiosfera de Lotman (1996) y el de hibridez de García Canclini (1997), que en esa construcción llamada frontera existe un simbolismo que acerca a los referentes culturales dominantes, de modo que se producen choques de poder y subsumisión entre culturas.

Palabras clave: Interculturalidad, significado, cultura, wayuu.

Reglas y significados: La medida y el cálculo como formas públicas y semánticas Rafael BALZA GARCÍA Universidad Pedagógica Experimental Libertador-UPEL IPRGR Núcleo Interdisciplinario de Estudios Regionales y de Frontera Círculo Wittgensteineano-LUZ / Revista Línea Imaginaria San Cristóbal/Maracaibo –Venezuela 12837249@cantv.net

Palabras clave: Semiosfera, tensión cultural, frontera, hibridez, semiosis cultural. ¿Interculturalidad o Interacción Cultural?

Usos y abusos de un concepto Rafael BALZA GARCÍA Universidad Pedagógica Experimental Libertador-UPEL/IPRGR. Núcleo Interdisciplinario de Estudios Regionales y de Frontera.

Círculo Wittgensteineano-LUZ / Revista Línea Imaginaria San Cristóbal/Maracaibo –Venezuela 12837249@cantv.net

Se ha señalado reiteradamente tanto en ciencia como en filosofía, que las matemáticas son expresiones declarativas que describen “hechos”. En función de los planteamientos wittgensteineanos acerca de la “naturaleza” lingüística y normativa de la matemática, así como de su vinculación a lo público, y los nuevos estudios en antropología del número, se abordará la relación entre medida, cálculo y cultura, desde elementos relevantemente semánticos. Todo “discurso” que aborda la cantidad y la medida como formas de organizar el mundo bajo criterios plenamente formales, presupone también criterios culturales que determinan el significado de las relaciones numéricas. El cálculo y la medida son “formas culturales” que están definidas por “reglas” y “significados” convencionales. Las “expresiones” matemáticas deben su “fundamento”, más allá de lo declarativo y descriptivo, y más allá de lo formal y abstracto, a reglas culturales y significados contextuales regulados por procesos simbólicos de carácter público. Las relaciones y las convenciones públicas tienen también una incidencia en las “símbolos” abstractos

Presuponer la vida humana bajo la “norma” del símbolo, y señalar la constante interacción entre grupos humanos, como una condición “natural” del crecimiento en la complejidad cultural, implica abordar preguntas tan importantes como: bajo qué criterios semánticos podemos entender lo que llamamos como Interculturalidad. Así como es obvia la interacción constante entre grupo culturales, especialmente en zonas fronterizas, al parecer también es “obvio” llamar a cualquier proceso de intercambio

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usados para calcular. Así bien, toda supuesta “neutralidad” matemática está dada sobre contextos de significados.

semiótico, desde lo discreto semiótico en la identidad de un movimiento corporal o experiencia del cuerpo narrado en la incertidumbre de una búsqueda. Podemos así estudiar en la Novela venezolana IDOLOS ROTOS, el cuerpo en duda que gira ante el mundo narrado. Dos de sus personajes nos sirven de bisagra para el estudio planteado desde la hermenéutica de Paul Ricoeur y la “semiótica colectiva” de I. Lotman, C. Peirce y P. Fabbri para postular de esta forma la oscilación del cuerpo como identidad personal en un cuadro de mundo que plantea varias soluciones, apasionando al personaje convirtiéndolo o no en lo que denominamos sujet de la incertidumbre.

Palabras clave: Medida, significado, regla, símbolo, cultura.

La música popular: un estudio narrativo desde una semiótica de la cultura Carlos BAPTISTA DÍAZ Universidad de los Andes. Trujillo, Venezuela car2bap@cantv.net La novela contemporánea es objeto de exploración y de experimentación. Precisamente, en este entramado retador, consistente en crear sobre lo ya creado surge dentro de la literatura latinoamericana lo que se denomina como La narrativa del Bolero, la cual ha tenido importantes producciones en Venezuela. Estas obras se caracterizan, preferentemente por abordar la realidad desde una perspectiva de lo alterno en cuanto a la temporalidad y espacialidad en que se mueven los personajes.

En este particular se puede detectar una amalgama entre pasado y presente y entre personajes cotidianos e ídolos latinoamericanos de la interpretación del género musical del Bolero, a través de un análisis de la semiótica de la cultura. Entre las obras literarias que han sido creadas por escritores venezolanos, se encuentran Parece que fue ayer (1992) de Denzil Romero y Si yo fuera Pedro Infante (1994) de Eduardo Liendo; ambas obras son el suplemento ideal por manejar entre sus recursos primordiales la presencia de la música popular, el amor, el desengaño, y con el mismo, el despecho, así como una serie de situaciones, con todos sus más crudos y verídicos ascensos y descensos, tan peculiares del hombre latinoamericano.

Palabras clave: Identidad, cuerpo, sujeto, incertidumbre, mundo del texto.

Didáctica de la literatura, empatía emocional y la escuela como campo social Steven BERMÚDEZ ANTÚNEZ / Jesús MEDINA F. / Linda SJÖQUIST Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y Educación sbermudez37@gmail.com / jesusdavid59@hotmail.com / lavozdelamar@gmail.com La didáctica de la literatura, en la práctica escolar, ha estado atravesada por dos grandes matrices epistemológicas: a) aquella que se define a partir del enfoque comunicativo y se centra en una enseñanza de la literatura supeditada al aprendizaje de la escritura y la lectura de la lengua materna; b) aquella que se centra en la literatura misma como producto y valor cultural que intenta responder qué importancia y qué papel desempeña lo literario en el componente escolar y en la formación de lo humano. La presente ponencia, sin desestimar la pertinencia y la adecuación de la primera vía, se inscribe en la segunda matriz epistemológica. Pretendemos ofrecer una discusión en torno al sentido que cobra la literatura en el ámbito escolar, en cuanto hecho cultural que aporta beneficios humanos a sus receptores.

En la actualidad sabemos, gracias a los descubrimientos de la neurociencia, que poseemos neuronas espejos y que gracias a ellas, los seres humanos podemos saber lo que los otros piensan y sienten, y de ese modo, identificarnos con ellos. Proponemos, entonces, ver la enseñanza de la literatura como un campo (en el

Palabras clave: Literatura, narrativa venezolana, bolero, Semiótica de la cultura, postmodernidad.

Experiencia del cuerpo e incertidumbre Juan José BARRETO GONZÁLEZ Universidad de los Andes. Venezuela inyoinyo@gmail.com Partiendo de la búsqueda del sentido y su interpretación en la obra literaria, proponemos estudiar el funcionamiento del cuerpo como lo que hemos llamado un giroscopio

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El diccionario: unidad/diversidad lingüístico-cultural de la cotidianidad Oscar Elías BLANCO CORREA Universidad Simón Bolívar-Sede Litoral eblanco@usb.ve

sentido bourdieudiano) en el que los sujetos (docentes y alumnos) ejercen, practican y perfeccionan una de las más importantes y necesarias capacidades humanas existentes gracias a las neuronas espejos: la empatía emocional. A través de la presentación de preguntas claves, la exposición y discusión de algunas ideas centrales, se ofrecerá un marco epistemológico en que se destaque el valor literario desde su capacidad para entrenarnos en la empatía, y por ende, en la capacidad de comprender (nos).

La presente investigación tiene por objetivo analizar al diccionario como unidad/diversidad lingüístico-cultural de la cotidianidad.

En los últimos tiempos el diccionario ha adquirido una notoria trascendentalidad, pues, al recoger, contener y preservar las unidades léxicas, refleja el ámbito cotidiano del usuario de una lengua. Este texto posee el léxico por el cual una comunidad de hablantes se comunican, así mismo, funciona como instrumento identificatorio, lo cual denota la unidad existente en un grupo lingüístico, no obstante, como una suerte del Dios Jano, muestra la cara de la diversidad, pues nos indica que en la lengua se evidencia las diferencias culturales y comunicacionales entre los distintos grupos humanos. Dicha unidad/diversidad son elementos de la cotidianidad entendida ésta, como el lazo conductor para conocer las sociedades y que en el diccionario se expresan. Para el basamento teórico se tomaron los postulados de Francisco Javier Pérez, Edgar Colmenares, Julio Casares, Henri Lefebvre, Alicia Lindón, entre otros. El corpus consistió en la revisión de: Diccionario de la Real Academia Española, Diccionario del habla actual de Venezuela, Diccionario del habla coloquial de Caracas, Lexicón colombiano, entre otros; el método utilizado fue el hermenéutico y la contrastividad para el análisis y corroboración de la tesis planteada.

Palabras clave: Enseñanza, didáctica de la literatura, emoción, empatía, campo escolar.

El diccionario: entidad comunicacional de la cotidianidad Oscar E. BLANCO CORREA Universidad Simón Bolívar-Sede Litoral eblanco@usb.ve La presente investigación tiene por objetivo analizar el diccionario como una entidad comunicacional de la cotidianidad. En los últimos tiempos el diccionario ha adquirido una relevancia trascendental, tanto del plano temporal como de importancia, pues en su interior, este texto contiene aquellas unidades léxicas que representan y reflejan el ámbito cotidiano de la persona y/o usuario lingüístico, aquel que utiliza una palabra particular para expresar su mundo y por ende comunicarse, asimismo, las obras lexicográficas (diccionarios) recogen y preservan los usos lingüísticos de una comunidad que le permitirá comunicarse entre sí. El basamento teórico de dicho estudio corresponde a los presupuestos esbozados por Francisco Javier Pérez, Edgar Colmenares del Valle, María Josefina Tejera, Julio Casares, Fernando Lara, entre otros. Para el análisis del corpus se tomaron como muestra varios diccionarios, entre los que se encuentran el DRAE, Diccionario del habla actual de Venezuela, Diccionario del habla coloquial de Caracas y Diccionario de palabras que mueren; a cada uno de ellos se le aplicó el método hermenéutico, así como la contrastividad para la interpretación, análisis y corroboración de la tesis planteada.

Palabras clave: Diccionario, unidad, diversidad, cultura, cotidianidad.

Derivaciones antropo-semióticas hacia algunas de las prácticas funerarias vinculadas a los niños difuntos.

Corrientes. Argentina César Iván BONDAR Universidad Nacional de Misiones-PPAS-CONICET. Argentina cesarivanbondar@gmal.com / ivanbondar@conicet.gov.ar El abordaje de los signos de la muerte y el morir, y la comprensión e interpretación de la muerte y el morir como signos implica una dialogía transdisciplinar creativa, compleja y holística.

Una propuesta Antropo-Semiótica requiere aproximaciones

Palabras clave: Diccionario, comunicación, cotidianidad, hermenéutica.

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progresivas y contextualizaciones cronotópicas: que inspiradas en los aportes bajtinianos apelan a las (re)semiotizaciones del Gran Tiempo y del Tiempo Menor. Lo Antropo-Semiótico incluiría percepciones transdisciplinares sobre: el rito, el símbolo, la creencia, el contexto, la memoria, la historia, el tiempo y los estados anímicos y pasionales. En otras palabras implicaría la interrelación entre un cronotopo específico (C), (disímiles) estados pasionales (EP) y manifestaciones singulares y/o colectivas significantes (MSCS). Estas facetas de la muerte y el morir se parcelarían (creativamente) en heterogéneas experiencias relativizadas sobre la base de las particularidades contextuales de C-EP y MSCS. Las primeras aproximaciones Antropo-Semióticas que ofrecemos habilitan a los diálogos creativos hacia la búsqueda de la (in)cosificación de las formas de la muerte y el morir en disímiles espacios y tiempos. Derivamos esta perspectiva de análisis a las prácticas funerarias vinculadas a los niños difuntos (angelitos) en la Provincia de Corrientes, República Argentina. Esta exploración en las matrices de la cultura da cuenta de universos de sentidos constituyentes de la religiosidad y espiritualidad ligadas al catolicismo popular (una complejidad antropo-semiótica fuertemente arraigada en las improntas del cristianismo en América). Los casos que presentamos resultan de las entrevistas en profundidad, observaciones y registros entre población de credo Católico y en los Cementerios Públicos y/o Municipales de la zona de referencia, entre los años 2005 y 2010. Abordamos ciertas imágenes que se constituyen luego de la muerte bio-física de los niños: tumbas, exvotos, (re)memoraciones. Cuando referimos a la imagen regional (y regionalizada) del angelito aludimos a una conjunción de significaciones que mixturan -en un completo antroposemiótico- algunos de los puntos que exponemos a continuación: a) niño que fallese a corta edad (trabajamos con la población de 0-7 años aproximadamente), b) sin uso de razón, sin poder distinguir entre los actos buenos y malos, c) bautizado por el rito oficial o por “agua de socorro”, d) niño difunto que al no poseer pecados veniales o mortales retorna pos-mortem al Tercer Cielo a gozar de la visión beatífica. Estas dimensiones, que analizamos con más detalles en “La muerte (re)memorada” (Bondar, 2011), se conjugan con variancias cronotópicas que otorgan a las prácticas funerarias vinculadas a los angelitos matices de una complejidad muchas veces indescriptible. Para dar cuenta de éstas exponemos nuestras conjeturas en las siguientes escenas: Escena 1: la muerte “coloreada”, Escena 2: -exvotos- la muerte ofrendada, Escena 3:

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la muerte compartida, Escena 4: la muerte protegida, Escena 5: Cruces: muerte y arte funerario popular, Escena 6: la tumba en espera, Escena 7: la muerte (re)memorada. Como se plantea en la convocatoria del Simposio proponemos aproximarnos a las thanatocronotopías (los espacios/lugares y tiempos de la muerte y el morir, asimismo la muerte y el morir en los espacios/lugares y tiempos); poder comprender las thanatosemiosis (los procesos creativos-comunicativos de la cultura para con sus muertos).

Palabras clave: Prácticas funerarias, niños difuntos, antroposemiótica, signos de la muerte, rito.

Abordaje semiológico de las comunicaciones espíritas Antonio BOSCÁN LEAL Universidad del Zulia. Facultad de Ciencias Departamento de Ciencias Humanas asboscan@hotmail.com El presente estudio tiene como propósito realizar un abordaje semiológico de diferentes tipos de comunicaciones que se hacen con espíritus cuando éstos son evocados o se manifiestan espontáneamente, utilizando como intermediarios médiums, bajo los parámetros del espiritismo cristiano. El fin es señalar los distintos sentidos filosóficos y morales que adquieren dichas comunicaciones, llevadas a cabo de forma “científica” en un centro espírita. La investigación se hizo en cinco centros espíritas de Maracaibo, cuyas creencias y prácticas se fundamentan en la Doctrina Espírita, legada por espíritus elevados y codificada por Allan Kardec –iniciador del espiritismo cristiano-, en los cuales se ha obtenido un amplio registro de mensajes y comunicaciones, dadas oralmente y por escrito por los propios espíritus a través de médiums, en un lapso aproximado de cuatro años. Se concluye reafirmando el carácter semiológico del ser humano, el cual se extiende hasta el campo de lo espiritual, demostrando el valor del lenguaje y la comunicación como elementos esenciales que emparentan lo divino con lo humano.

Palabras clave: Comunicaciones espíritas, Doctrina Espírita, centro espírita, Allan Kardec, espiritismo cristiano.

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Valores e ideología subyacentes en los programas de televisión sobre deportes: Indagación desde la perspectiva semiótica Angel Trinidad BRACHO CARDOZO Universidad del Zulia. Maracaibo, Venezuela angeltrinidadbc@hotmail.com

Diseño de la Universidad del Zulia (FADLUZ). El análisis se basa en un método etnográfico-descriptivo que implica la observación y la participación durante las entregas de diez períodos académicos consecutivos, desde el año 2005 hasta el año 2010, de las asignaturas Introducción al Diseño e Introducción al Diseño Arquitectónico. En “las entregas de taller” de la FADLUZ, se ha ido develando de la cotidianidad un acto ritual académico de paso que se ha tejido en torno a esta actividad académica, por la necesidad de formalizar acciones que den validez al desarrollo del ejercicio proyectual del taller y al trabajo de los profesores, marcando puntos de transición entre las diferentes etapas de la formación del estudiante y en el desempeño profesional de los profesores.

El objetivo de la presente investigación es indagar desde la perspectiva semiótica los valores e ideología presentes en los programas sobre deportes que se emiten en los canales de televisión de Maracaibo. Los planteamientos teóricos se fundamentan en los aportes teóricos de Saussure (1916), Eco (1985, 1975, 1969), Vilches (1989) y van Dijk (2008, 2006). Se efectúa el análisis de 10 programas en dos etapas: en la primera, se examinan cinco (5) de ellos aplicándoles los criterios del método semiótico; en la segunda, se realiza una observación general de los restantes, verificando si existe algún cambio en el estilo de producción; de igual forma se describe el perfil de los presentadores mediante el estudio de sus formas de expresión lingüística y gestual. Como resultados se concluye que: a) hay disciplinas deportivas que reciben mayor cobertura en comparación a otras, producto de un marco ideológico que prioriza a la victoria por encima de la derrota; b) que existen más similitudes que diferencias en los programas sobre deportes analizados, en virtud de que predomina la improvisación y desconocimiento del tema tratado; c) el código lingüístico se apoya en el comentario y en formas verbales en primera persona con el propósito de manipular y persuadir al televidente. También se infiere que la presencia de elementos contextuales propician las preferencias por un determinado tipo de evento deportivo.

Palabras clave: Ritual académico, ritual de paso, espacio, entrega.

Conceptualización del espacio público en estudiantes de Ingeniería Civil.

Un abordaje sociosemiótico Eduardo CAMPECHANO ESCALONA / Isabel Cristina DÍAZ DE CAMPECHANO Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado (UCLA) ecampechano@ucla.edu.ve / isabeldíaz@ucla.edu.ve El estudio que se presenta es una muestra del diseño y aplicación de una estrategia de aprendizaje sustentada en la lingüística textual y la semiótica de la imagen, con el fin de desarrollar una lectura sociosemiótica de lo icónico como punto de partida para la producción de textos escritos y materiales audiovisuales, con un enfoque pragmático y comunicativo. La producción de los materiales audiovisuales tuvo como punto de partida la observación directa de la realidad social que habitan los estudiantes, para problematizarla e integrar en un registro visual los contenidos teóricos y posiciones personales que configuran su concepción sobre espacio público. La estrategia didáctica fue aplicada a cinco secciones de estudiantes de Ingeniería Civil de la Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado.

Entre los resultados obtenidos se determinó cómo el enfoque pragmático del texto multimodal (la fotografía y el video) facilita el desarrollo de un estilo de aprendizaje que va de lo reflexivo a lo experimental. El abordaje de la imagen, lo icónico desde la perspectiva sociosemiótica, permite desarrollar la capacidad de síntesis y pensamiento crítico de los estudiantes mediante la escritura audiovisual.

Palabras clave: Programas sobre deportes, semiótica, formato televisivo, valores, ideología.

El ritual académico de paso de la entrega de taller Marianela CAMACHO FUENMAYOR / Elizabeth de los Á. GARCÍA GARCÍA Universidad del Zulia. Facultad de Arquitectura y Diseño marianela.camacho@fad.luz.edu.ve elizabeth.garcía@fad.luz.edu.ve En este trabajo se analiza el ritual académico de paso que tiene lugar en “las entregas de taller” del eje de Diseño de los programas de Arquitectura y Diseño Gráfico de la Facultad de Arquitectura y

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Palabras clave: Estrategias, icónico, sociosemiótica, estudiantes, texto multimodal.

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las mismas acuñan y ponderan los líquidos y los sólidos con los que preparan los alimentos; secretos de la cocina que se traducen en una especie de alquimia gastronómica que nos muestra las costumbres de una cultura empírica, en cuanto a las conversiones de volumen y peso, calculadas a un “ojo por ciento” y equivalentes, en primer lugar, a una medida corporal como lo es la mano y los dedos; y en segundo lugar, a una medida de objeto o uso de cocina como lo es el “pocillo”. El tema se aborda desde una perspectiva de la Semiótica culinaria pero también desde la Semiótica del cuerpo, donde éste forma parte de la receta y de la comensalidad.

Locos y locainas de Santa Ana de Trujillo: fiesta profana con un profundo sentido religioso Ángela CARRASQUERO GONZÁLEZ Universidad del Zulia, Venezuela ariadas@hotmail.com El presente trabajo es una descripción etnográfica de la fiesta decembrina de los Santos Inocentes, denominada “Día de los locos y las locainas”, que se celebra todos los 28 de diciembre en la población de Santa Ana del estado Trujillo, al igual que en otras regiones de Venezuela, como un recordatorio del pasaje bíblico donde Herodes El Grande manda a degollar a todos los niños menores de dos años. En esta celebración colectiva se enfatizan las bromas pesadas, la flagelación de los congregados, la ingesta de miche, el toque de cornamentas, el empleo de máscaras y trajes aderezados con retales y escarapelas de papel y tela multicolores; todo ello como expresión profana con un profundo sentido religioso, ya que en dicha práctica pueden apreciarse diversos pasajes bíblicos como expresiones simbólicas que aluden no sólo a los hechos expuestos en los evangelios de Marcos y Lucas, sino que además involucra los relatos del Antiguo Testamento, por lo que la misma posee una estructura ritualizada más compleja. La investigación sobre estas fiestas fue llevada a cabo en el 2011 y forma parte de las observaciones hechas a las locainas celebradas en la Vela de Coro, durante el 2008- 2009, por lo que esta ponencia es sólo un adelanto interpretativo de las causas, los orígenes y simbolismos de esta fiesta bajo una perspectiva de la semiótica de Greimas.

Palabras clave: Recetas, semiótica culinaria, cuerpo, alimentos.

Texto dramático y actos de habla Leonard CARRERO Universidad de los Andes. Escuela de Artes Escénicas Mérida, Venezuela. leonarcarrero@gmail.com A partir de algunas propuestas de Marco de Marinis en relación a la configuración previa de los objetos semióticos escénicos y teatrales, he abordado varios textos dramáticos latinoamericanos considerándolos fundamentalmente como macro y micro actos de habla. De esta forma, buena parte de la performatividad latente o virtual que luego debería transformarse en la puesta en escena concreta, adquiere una dimensión analizable a la manera de una segmentación textual de diversas magnitudes locutivas, elocutivas y perlocutivas. A partir de estas fases concluidas podríamos comprender los alcances de las transformaciones de código, siempre irreversibles, que caracterizan la semiosis teatral.

Palabras clave: Santos inocentes, locos-locainas, rito, profano, religioso.

Palabras clave: Texto dramático, acto de habla, performatividad.

Un pocillo, una pizca y un puñado: semiosis de las medidas de proporción en las recetas de la abuela Ángela CARRASQUERO GONZÁLEZ / José Enrique FINOL Universidad del Zulia. Facultad de Ciencias Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas ariadas@hotmail.com / joseenriquefinol@gmail.com

La máscara que somos: La interfaz como dispositivo postmoderno María Inés CARVAJAL DE EKMAN Universidad de los Andes. Facultad de Artes Mérida, Venezuela maria.ines.ekman@gmail.com Las sociedades multi-mediáticas de la actualidad urbana han vehiculado la exteriorización de la subjetividad humana, mediación que ha sido posible gracias a la existencia de un continuum instrumental, tecnológico, estratégico o espacial que funciona

La presente investigación busca analizar las medidas de proporción que emplean las abuelas en la elaboración de sus recetas. Para ello se hace necesario referirse a un pequeño glosario con el que

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Voces e imaginarios de la violencia escolar Joaquín Arturo CASTILLO LOZANO Universidad Industrial de Santander. Facultad de Humanidades Bucaramanga, Colombia castilloarturo@yahoo.com.mx

como modelo mental capaz de poner de manifiesto los elementos más destacados del imaginario epistemológico contemporáneo.

Ese continuum es la interfaz, un espacio de intercambio subjetivo donde la plasticidad identitaria del Yo contemporáneo se escuda en una realidad que también se hace múltiple en sus pliegues: la tradicional realidad convive y hace canjes con la virtualidad mediática, con fantasías y transformaciones temporales o permanentes. En este trabajo partiremos del concepto lacaniano que postula a la interfaz como una única dimensión continua, sin ruptura, entre el Yo y las imágenes del mundo. Funcionarán como interfaces, entonces, los programas e instrumentos que extienden las funciones de nuestro cuerpo y nuestra mente a través de una tecnología, pero también lo serán todas aquellas prácticas, usos, estrategias, mecanismos y discursividades humanas que contribuyan a exteriorizar nuestra subjetividad partiendo del redoblamiento simbólico, la articulación, suspensión y fractura de la realidad, donde la imagen se encuentra en un continuo movimiento conceptual, simulacro que nos exige como espectadores distintas posiciones y posibilidades de lectura.

Esta intervención presenta los resultados de un proceso de investigación cualitativa, etnográfica que articula la pesquisa semiótica y el análisis del discurso con una problemática social presente en muchos centros educativos de Colombia: la violencia escolar. Su objetivo central buscó reconocer los imaginarios y sistemas de valores que operan al interior de la semiosfera de un plantel público determinado y cómo estos intervienen en la construcción de sentidos en torno a situaciones ofensivas, defensivas y sus repercusiones. De esta manera, a la luz de los aportes teóricos de I. Lotman, A.J. Greimas, J. Courtés y J. Fontanille, entre otros, se abordaron algunos aspectos discursivos de entrevistas y relatos sobre este tema, construidos por algunos jóvenes de una institución educativa pública de Floridablanca, Santander: el Instituto Técnico La Cumbre. Tales aspectos correspondieron al estudio de ciertos elementos constitutivos de estas prácticas de enunciación, como es el uso particular del lenguaje, la naturaleza de sus desvíos lingüísticos y determinadas figuras retóricas, las configuraciones de valores y de sus relaciones interpersonales, así como de los efectos pasionales que, evidenciados discursivamente, intervienen en la construcción de sentidos y en la formación y conservación de ideologías en el mundo de estos jóvenes escolares.

Palabras clave: Multimedialidad, sociedad, interfaz, comunicación, identidad.

San Benito pasea por las calles: lo sagrado en la cotidianidad venezolana Vanessa CASANOVA Universidad del Zulia. Facultad Experimental de Ciencias Laboratorio de Antropología Social y Cultural vcasanova@fec.luz.edu.ve

Palabras clave: Discurso, relatos, violencia escolar, ideología, investigación cualitativa.

El objetivo de esta ponencia es analizar la significación de lo cotidiano en la práctica de los individuos –denominados sambeniteros– que caminan por las calles del estado Zulia (Venezuela) portando la reproducción de una imagen de San Benito de Palermo, con la finalidad de recoger limosna. Al hacerlo, irrumpen en la cotidianidad de los otros, poniendo ante ellos la imagen de una deidad católica que, según la norma institucional, pertenece a diferentes espacios –el altar, las iglesias– y tiempos –la oración, el ciclo de fiesta–. Para estos individuos, sin embargo, el santo es su medio de vida y la limosna su sustento diario. Condenadas sus prácticas por algunos, secundadas por otros, los sambeniteros abren un intersticio donde lo sagrado se sitúa entre lo ordinario y lo extraordinario, gracias a un elemento que justifica la transgresión espacio-temporal: el don.

La semiótica visual y la escritura: aproximación a la problemática de la identidad en las redes sociales Alfredo Tenoch CID JURADO Federación Latinoamericana de Semiótica. México alfredo.cid.jurado@hotmail.com En este trabajo se busca exponer con un criterio organizador a los elementos visuales que participan en las formas materiales presentes en un evento de escritura, en grado de generar identidad.

Se trata de presentar tipologías diferenciadoras que participan en las formas visuales de la escritura y que hacen posible manifestar

Palabras clave: Vida cotidiana, San Benito, sagrado, don.

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las necesidades identitarias de los sujetos que participan en las redes sociales, de acuerdo con las funciones visuales que asume la escritura en su parte visual (gramatológica) y no solamente como trascripción de una lengua natural (grafemológica).

Un recuento de tales elementos permitirá observar rasgos de individualización presentes en los usos de las reglas, que van decantando en las nacientes normas para el uso de las formas visuales de la escritura en la imagen emergente en las TIC. Palabras clave: Semiótica visual, escritura, identidad, redes sociales, imagen.

consiste en elaborar la comunicación de significados visuales convencionales a través del complejo proceso del lenguaje y los estatutos sociales. La orientación filosófica a emplear se centra en el interpretativismo basado en la interacción social; apoyada en la hermenéutica como la disciplina destinada para la interpretación de los discursos, así como del interaccionismo simbólico para com prender el proceso de asignación de símbolos y finalmente en la perspectiva Semiótica por su cualidad detectivesca en el ensamble del significado en los mensajes. Considerando la constante evolución que manifiesta el proceso comunicativo humano, y sus lenguajes de última generación entendidos como dispositivos tecnológicos que implican conductas con asociaciones por parte del individuo moderno, quién en situación de error rompe con criterios axiológicos positivamente claves y convencionales, expresando una cultura falsa de poder identificada como un conductismo mecánico, donde la individualidad llevada al extremo intenta imitar el acto comunicativo.

La televisión y la serialidad en la ficción narrativa del Bicentenario Alfredo Tenoch CID JURADO Universidad Autónoma Metropolitana, México alfredo.cid.jurado@hotmail.com Se trata de un estudio comparativo en las series mexicanas y las series colombianas sobre el Bicentenario y las lógicas utilizadas para construir serialidad, a partir de las unidades visuales elegidas como síntesis visual para la ficción del evento histórico retratado.

A partir de la reflexión sobre la historia en la ficción televisiva, serán identificados los criterios elegidos en la producción de las series realizadas para conmemorar la Independencia de ambos países, al celebrar sus respectivos Bicentenarios.

Palabras clave: Diseño gráfico, transgresión, medios masivos.

Historia y evolución del cómic: cultura contemporánea y memoria colectiva Liber CUÑARRO Universidad del Zulia. Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas libd580@hotmail.com

Palabras clave: Televisión, ficción narrativa, bicentenario, serialidad, independencia.

Psicología transgresora del Diseño Gráfico como patrón de poder de la Comunicación Social María CORREA / Alberto VILLALOBOS / Nurys ZAMBRANO LABRADOR Universidad Rafael Belloso Chacín / Universidad del Zulia castilopao@hotmail.com / albervil22@yahoo.com / zambranonurys@yahoo.com

El objetivo de este artículo es establecer la importancia del cómic como una de las formas semio-narrativas de mayor propagación en el mundo -durante los siglos XIX, XX y XXI-, período durante el cual jugó un importante rol, ayudando a hacer comprensible el momento histórico, político y social, brindando además algunos de los iconos más reconocibles en la mitología de la sociedad contemporánea tales como, Superman, Batman, Spiderman y otros. Se hace referencia a la importancia del cómic y su evolución histórica, para realzar luego los puntos más destacados en las distintas eras del comic book norteamericano y hacer una breve referencia a la novela gráfica en el resto del mundo. Para destacar la relevancia de su expansión a nivel global finalmente se señalan algunas cifras tentativas de su alcance editorial en algunos países. Se concluye que los Cómics,

El objetivo general de la presente investigación, consiste en analizar la relación del discurso transgresor del diseño gráfico en los medios masivos de comunicación contemporáneos. La temática se direcciona en los procesos simbólicos y estrategias de producción de lo público y lo privado en la vida cotidiana. Orienta su dirección epistémica sobre el construccionismo, su fundamento

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La catarsis en la naturaleza del texto teatral Carlos DANEZ Universidad de los Andes. Taller teatral Prosopon et ius. Mérida, Venezuela hocevar@ula.ve

son parte integral de nuestra memoria colectiva y de la cultura contemporánea, son una presencia semiótica constante que refleja la conflictividad de la sociedad, a la vez que intenta explicarla el acontecer histórico de manera clara y accesible para todos.

Palabras clave: Cómic, mitología, memoria, cultura.

El texto teatral es una conciencia, al abordarlo lo reconoceremos esquivo, pero por eso se hace posible seducirlo a fin de confrontar los obstáculos que se encuentran durante el abordaje y exploración de un montaje teatral. Entonces el texto se hace una realidad que despoja de idealidad a la concepción original del director encargado de la puesta en escena. El poder del texto teatral es tal, que si no hay una ampliación de la conciencia individual, en lo referente a lo personal, como en función de la puesta en escena, de quienes lo abordan, resultará un seguro fracaso que de llegarse al estreno, el público lo reclamará. Es así que el texto teatral nos exige humildad pues priva en el montaje, acentuando su poder gracias al logro del trabajo interior de cada artista implicado en el proceso. Al exteriorizarse conforma un elemento rítmico que se suma al ajeno inmediato, plasmando una interacción que nos subordina al espacio sentimental de la escena. La catarsis es un estado de disolución de los aspectos emocionales, más pesados de la personalidad. La naturaleza de la catarsis es la de un pathos sobrehumano con movimientos de flujo y reflujo, como el de las olas del mar. Hoy el diván del psiquiatra ha pretendido torpemente emular la catarsis, pero sus pesquisas carecen de la línea argumental de Sófocles o Eurípides.

Portadas de las revistas impresas del mundo de los negocios: Estrategias discursivas Cleonice Men DA SILVA RAMOS Universidade de São Paulo – Campus São Paulo – Brasil cleonicemen@usp.br Este trabajo tiene como objetivo investigar las producciones argumentativas y los efectos de sentido presentes en las portadas de las revistas impresas del mundo de los negocios: EXAME, Época NEGÓCIOS e ISTOÉ Dinheiro, medios de comunicación publicados en portugués. Se considera que no hay textos producidos en un “vacío”, totalmente libres de estrategias argumentativas.

Las revistas de negocios, por tener un público en particular ideal (objetivo) formado por un grupo de individuos que sostienen creencias y valores mutuos, detienen construccio nes particularizadas con foco en esta audiencia específica.

En especial, las portadas de las revistas, consideradas textos “ganchos” producidos para despertar el interés del contenido más importante de la edición, llevan la primera mirada de los lectores y ofrecen producciones específicas a tener en cuenta por el analista del discurso. Serán adoptados los postulados teóricos de las disciplinas Semiótica (de procedencia greimasiana), Nueva Retórica (de Perelman y Tyteca) con sus seguidores. Con el análisis reflexivo de estos textos, al considerar sobre todo los lenguajes verbal y no verbal (visual) en sincretismo, tenemos la intención de movernos un poco más en los estudios sobre las estrategias de argumentación/persuasión utilizadas por el enunciador en situaciones del cotidiano de este sector específico de lectores.

Palabras clave: Texto teatral, re-contextualización, montaje, catarsis.

Habitabilidad y semiosis. Los objetos como dispositivos semióticos de cotidianidad Richard Edwar DANTA TEJERA Universidad Católica Universidad de la República. Uruguay richarddanta@yahoo.com Tradicionalmente los objetos se han considerado como textos significacionales dotados de las mismas cualidades que cualquier otro texto semiótico (Eco), sea un texto literario, audiovisual, publicitario, periodístico o artístico. En tanto un objeto dice cosas sobre sí, y sobre la cultura en la cual se gesta, esto no deja de ser

Palabras clave: Revistas impresas, estrategias discursivas, efectos de sentido, audiencia específica, semiótica y retórica.

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cierto, pero los objetos tienen un parentesco también con los textos proxémicos y cinésicos, en la medida en que configuran espacios y territorios físicos. En ese sentido, los objetos crean procesos de tercerización (Peirce) que domestican los espacios físicos, transformándolos en espacios sensibles y representacionales, esto es, en espacios culturales donde adquieren sentido las prácticas que denominamos “cotidianidad”. Más que voces hablantes, los objetos son voces habilitantes, que dejan de ser meros textos semióticos que hablan del mundo, para ser dispositivos estratégicos (De Certau) que hacen posible nuestra experiencia humana en tanto semiosis de habitabilidad. El objetivo de este paper es reflexionar acerca de los procesos semióticos que generan las condiciones para el surgimiento de estos fenómenos de territorialidad física y representacional, proponiendo algunas claves conceptuales para entender la dinámica de los objetos como dispositivos culturales de creación de habitabilidad.

La Venus de Nácar: Primera película sonora Carlos DELGADO DÍAZ Instituto Pedagógico Rural El Mácaro. Departamento de Pedagogía e Investigación Área de Currículo y Didáctica cinecampo@gmail.com Antes de encarar nuestro punto, quisiéramos hacer notar que la presente propuesta es un avance de la investigación en curso que se ha venido realizando desde hace cuatro años aproximadamente sobre la Historia del Cine en Maracay. En ese particular recorrido de nuestra historia cultural, bastante difuso por cierto, se han encontrado hallazgos de importancia que han permitido ir creando algunas discusiones fructíferas, aun en la soledad del investigador, en relación con la definición del cine nacional como un arte, industria, lenguaje y práctica social. Desde los años 70 para acá, ha surgido del recinto universitario venezolano una preocupación por el estudio de la relación entre historia y cine como lenguaje, el cual aprovecharemos como esquema teórico-metodológico, y de acuerdo con la proposición de Marrosu (1998) y Acosta (2009).

Propiamente dicho, nuestro trabajo se concentra en el análisis fílmico de la película La Venus de Nácar; considerado tempranamente por la historiografía cinematográfica nacional (Caropreso Ponce, 1993) como el primer filme sonoro del país, cuyo estreno público se ha registrado el 25 de julio de 1932 en el Teatro Ateneo de Maracay, ante la mirada de Juan Vicente Gómez. En el sentido semiológico/historiográfico, emprender dicha investigación ha permitido multiplicar los indicios y confirmar datos novedosos (Delgado, 2008) de la historia fílmica nacional. Sobre todo, porque el conocimiento del cine pasa por la posibilidad de hacer historia del cine, y muy especialmente, porque el análisis fílmico es parte inseparable de la historia de la sociedad contemporánea.

Palabras clave: Objetos, dispositivo semiótico, habitabilidad.

El símbolo de la calavera en objetos de la cotidianidad: colección de los relojes Swatch Romina DE RUGERIIS Universidad del Zulia. Facultad Experimental de Arte rominaderugeriis@hotmail.com Desde la perspectiva antropo-semiótica este artículo revisa la reiteración del símbolo de la calavera, como el signo portador del significado de la muerte por excelencia, presente en objetos comunes y cotidianos como relojes que reiteran en una semiosis infinita, la proximidad continua e intrínseca del hombre hacia su destino final.

Por esto se reflexionará a partir de los aportes teóricos de Barthes, Clifford, Belting, Verón, sobre la interpretación del significado de este símbolo, para tratar de comprender su atemporalidad. Con este propósito se propone un análisis semiótico de los relojes SWATCH que tienen el elemento de la calavera presente a lo largo de las campañas propuestas por esta empresa en sus colecciones del 2004, 2010 y 2011. Se concluye que la calavera como signo per sé, goza de excelente y férrea salud presencial, y que la cotidianidad presente en los objetos portadores de este símbolo ayuda a atenuar la idea de nuestra frágil existencia, llegando casi a banalizar el significado de muerte mediando su manifestación a conceptos de elegancia, funcionalidad y entretenimiento, como en el caso de los relojes de esta empresa suiza.

Palabras clave: Historia del Cine en Maracay, Cine sonoro, Análisis fílmico, Venus de Nácar.

Palabras clave: Calavera, muerte, objetos cotidianos, relojes Swatch, símbolo.

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Metodología, análisis e interpretación semiológica de los imaginarios urbanos en la contemporaneidad Yonnys DÍAZ LEAL. Universidad de los Andes Facultad de Arte y Diseño. Mérida. Venezuela yonnys@ula.ve / yonnys90@hotmail.com

son los siguientes: (i) los eventos discriminatorios se ubican en diversas etapas del ciclo vital de las mujeres, siendo la infancia y la juventud los más reiterados;; (ii) los agentes de la discriminación son los criollos y también otros indígenas; (iii) los principales efectos psicosociales de la discriminación son: retraimiento, incomodidad, rabia, desadaptación, repitencia y deserción escolar, negativa a enseñar la lengua materna a los hijos, adopción del punto de vista de los discriminadores y vergüenza étnica; (iv) se evidencia la existencia de tres modos de discriminación percibida: verbal, conductual y macrosocial; (v) existe una actitud ambivalente hacia la discriminación, que va desde la denuncia y la oposición a la misma hasta la atenuación y la aceptación.

Los imaginarios de los ciudadanos se contextualizan como huellas y pregnancias visibles, por cuanto facilitan la legibilidad que generan las tensiones de los procesos objetivos de las ciudades, aunados también a las estrategias de subjetivación de los ciudadanos, desplegadas desde la multiplicidad de identidades que significan, resisten o conforman al discurso urbano. Para los estudios sobre la subjetividad del espacio urbano, el objeto de estudio será abordado mediante una sistematización teórica y metodológica de las investigaciones que funcionan como antecedentes y referentes, en conjunto con disciplinas competentes al área de disertación urbana y a manera de método de interpretación de las diversas modalidades de expresión de los imaginarios de los ciudadanos.

Consideraremos todas estas particularidades, enfocados en una de las áreas más vulneradas del espacio público citadino.

Definimos acertadamente que es preciso concretar un enfoque científico apoyado en la Metodología, análisis e interpretación semiológica de los imaginarios urbanos en la contemporaneidad.

Palabras clave: Discriminación percibida, mujeres wayuu, discurso.

Aproximación semiótica al espiritismo venezolano Zosired Jomar DURÁN PÉREZ Universidad Pedagógica Libertador-Maracay solyangelo17@hotmail.com El propósito de la presente investigación es la búsqueda de significación en los elementos del culto en el espiritismo venezolano, tomando para ello las tipologías de los signos propuestas por Adam Schaff. Revisión bibliográfica y observación directa hacen posible la recolección de datos puntuales, que son distribuidos en tres cuadros para lograr simplificar las representaciones y reflejar una definición concreta de cómo son visualizados y transmitidos los elementos de este culto.

Finalmente, el resultado es la comprobación de que en una cultura religiosa, como el culto marialioncero, no hace falta la intervención de la semántica propiamente dicha para establecer relación entre lo material y lo abstracto, ya que la imagen de manera per se, da cuenta de todo un cúmulo de significación donde las ideas abstractas que representa el culto, la leyenda y la imagen de varios dioses, en especial la de María Lionza como cabecera del espiritismo venezolano, resaltan la posibilidad de que sea una simbología de fe, armonía, paz y sobre todo de cambio. A partir de lo antes expuesto, se concluye que dichas imágenes y elementos sí son vehículos de significados desde el primer momento en que éstos como signos sugieren algo.

Palabras clave: Imaginarios, urbanos, ciudadanos, signos, contemporaneidad.

Género, etnia y discriminación: La percepción de las agraviadas Mariluz DOMÍNGUEZ TORRES Universidad del Zulia. Venezuela mari-luzdominguez@hotmail.com El estudio del fenómeno de la discriminación percibida ofrece la ventaja de tomar en cuenta la perspectiva de las víctimas y proporciona información sobre las consecuencias psicosociales que produce esta vivencia. Analizamos los relatos de vida de mujeres wayuu residenciadas en Maracaibo, y que han tenido una interacción frecuente con la sociedad criolla, con los siguientes objetivos: (i) analizar los eventos discriminatorios; (ii) describir los modos de la discriminación percibida y (iii) analizar las actitudes de las entrevistadas hacia este fenómeno. Los resultados

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Palabras clave: Semiótica, cultura, espiritismo venezolano, educación.

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El ritual cíclico de apertura y de dominio en las danzas del carnaval de Barranquilla José Gregorio DURÁN POLO Universidad del Zulia. Programa de Doctorado en Ciencias Humanas joseduranpolo@hotmail.com

el proyecto científico que le dio origen: la Geografía de América (1936) de Oscar Schmieder. Esta obra, sometida a una lectura interpretativa, revela importantes nexos teóricos e ideológicos con líneas de reflexión enraizadas en el proceso de construcción y proyección de una nueva mirada imperial sobre América, ya no a partir de las potencias coloniales que extendieron su dominio sobre el continente desde el s. XV, sino teniendo como punto de partida las ideas de superioridad racial, migracionismo colonialista y expansión del lebensraum (espacio vital) que fundamentarían la perspectiva regional de Schmieder sobre el continente americano, y la posibilidad de comprensión de su obra como una cartografía de opciones geográficas para un naciente imperio europeo cuyos alcances estaban aún por desplegarse.

El carnaval de Barranquilla puede ser catalogado como un evento de gran riqueza sígnica, por cuanto sintetiza importantes manifestaciones culturales ancestrales y sociales, cuyo epicentro lo constituyen los bailes, danzas, dramatizaciones y lo burlesco.

El estudio plantea el análisis de la ritualidad propia de las danzas más representativas de estas celebraciones carnestolendas, enfatizando el carácter cíclico de las danzas de los Coyongos y de dominio en las danzas del Caimán, estas últimas propias de labriegos, cazadores, campesinos y pescadores de la costa atlántica colombiana. La investigación se fundamenta en los aportes de la antropología simbólica de Víctor Turner, en las consideraciones sobre ritualidad de Van Gennep y Cliford Geertz y en los postulados de semiótica cultural de Yuri Lotman.

De los resultados se aspira constatar cómo las sociedades construyen un sistema de significación alrededor del imaginario de los rituales propios de las danzas, destacando cómo la cultura se erige en la mediadora de tales sistemas de significación.

Palabras clave: Discurso geográfico, imaginario, ideología, imperialismo.

La Reina Perseguida: discursos periodísticos perejimenistas sobre el culto a María Lionza César David ESCALONA DÍAZ Escuela de Antropología. Universidad Central de Venezuela cesardescalonad@gmail.com Durante la dictadura de Marcos Pérez Jiménez, se llevó a cabo una persecución en contra de los practicantes del culto a María Lionza. En los medios de comunicación escrita (periódicos), pertenecientes a este período histórico, encontramos evidencias de dicha persecución manifestada en el discurso escrito y fotográfico, alojados en los artículos periodísticos. Este trabajo de investigación se propone a exponer como se construyó la identidad del practicante del culto a María Lionza, y las connotaciones ideológicas de las distintas representaciones fotográficas y escritas que se difundían para ese momento. En esta ponencia se presentará una aproximación al tema desde el análisis crítico del discurso, así como de enfoques semióticos sobre los medios de comunicación y el uso de signos para la construcción y legitimación de ideologías e identidades, a fin de analizar como las categorías “brujo” y “espiritista”, fueron utilizadas para construir y difundir un discurso cotidiano en el cual la identidad religiosa de los practicantes del Marialioncismo, era equiparada a representaciones de la criminalidad.

Palabras clave: Rituales de dominio, danzas, carnaval de Barranquilla, Coyongos.

Toda la tierra que ves será tuya: Mirada, espacio e imperio en la Geografía de América de Oscar Schmieder Chjalmar J. EKMAN Universidad de los Andes. Facultad de Humanidades Mérida, Venezuela. maria.ines.ekman@gmail.com En el presente artículo exploraremos en qué medida cierta producción geográfica de carácter científico pudo expresar inquietudes, deseos y esperanzas propios de imaginarios culturales correspondientes a determinados contextos geohistóricos proyectados sobre el Nuevo Mundo. Tal es el caso de una obra importante para el estudio de la geografía regional de América desde una perspectiva de amplio alcance, excepcional en su enfoque teórico-metodológico, y de gran magnitud dado

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Palabras clave: Identidad, ideología, discurso, espiritista, marialioncismo.

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La balada española de la década de 1980 en la vida cotidiana de Quito: un proceso de domesticación ideológico-mediática Lobsang Eduardo ESPINOZA FIERRO Taller Psicoterapéutico Kairós. Ecuador taller_kairos@yahoo.com / www.taller-kairos.blogspot.com

contra o conservadorismo e o fundamentalismo”. Com base na análise do discurso de linha francesa e também da semiótica greimasiana, procuramos observar como se dá a construção das identidades homossexuais: quais os recursos linguageiros, a partir de quais memórias discursivas e de quais sistemas de valores (ideologias) esse discurso é construído. Pretendemos mostrar que a identidade do cidadão-homossexual é construída em oposição ao discurso religioso, evidenciando o processo de transformações socioculturais a partir do qual a história de “diferenciação” dos homossexuais foi sendo construída. As tensões advindas desse processo se revelam no discurso em análise, no qual ganha corpo um ethos religioso em oposição ao ethos da homossexualidade.

Nací en la década de 1970. En mi niñez escuchaba cumbias colombianas, Los Iracundos, Rafael, Paloma San Basilio, Camilo Sesto, Miguel Gallardo, José Luis Perales, la mayoría, cantantes de la balada española. Cuando crecí y pude entender mi propio idioma al hablarme a mí mismo en español, entendía las canciones que estos autores difundían por casi todas las radios de Quito. En Ecuador la radio difusión en los medios de transporte masivo es una herramienta de adoctrinamiento que de manera inconsciente ha forjado a generaciones enteras. Mi objetivo es hablarles del poder de la palabra, de ese significante que está en busca de un sentido a través de un significado; de ese interpretante que circula a través de un objeto para arribar a un representamen. La palabra es determinante para nuestra estructura psíquica y salud mental y como educadores, tenemos la responsabilidad social de ayudar a otros a entender ese poder que ha sido utilizado indiscriminadamente. Pretendo rendir un homenaje a la palabra desentrañando los significados de varias de las más representativas letras de canciones interpretadas por artistas españoles que causaron frenesí público. Mi metodología es la Semiótica de la Cultura de la Escuela de Tartú y el Psicoanálisis Freudiano.

Palavras-chave: Discurso, homossexualidades, homofobia, identidades.

Cotidianidad y discurso en la poesía de Lydda Franco Farías Ana Esther FERRER MONTERO Universidad del Zulia. anaferrer13@hotmail.com Esta ponencia versará sobre la cotidianidad y el discurso en la poesía de Lydda Franco Farías. Reflexionaremos sobre las teorías semánticas lingüísticas y semióticas y su aplicación al análisis de diferentes tipos de discurso, con base a Benveniste (1978) Portier (1977, 1992, 1993), Molero de Cabeza (1985, 1994, 2003), Van Dijk (1980, 1996, 1999, 2000), Ricoeur (1975), Bajtín (1997) y Charoaudeau (1992). Estudiaremos las relaciones entre los signos y sus usuarios, para desentrañar cuáles son los principios de interacción comunicativa que están conectados con la interpretación del discurso y qué lo hace intertextual.

De la Antropología Histórica utilizaremos la historia de vida, como herramienta para reconstruir la cotidianidad de la poeta Lydda Franco Farías, como un esfuerzo de vida constante donde el imaginario de Lydda está contenido en un nosotros y si en “la intertextualidad el significado es social e interactivo como forma de producción y de percepción de los discursos, también el uso de la lengua, en general, es básicamente social”, entonces la producción del significado es colectivo. Es decir que no hay literatura aislada, porque el texto literario existe, no en sí mismo, sino en un cuerpo de literaturas (Bajtín, 1997).

Palabras clave: Semiótica de la cultura, ideología, adoctrinamiento, higiene mental, psicoanálisis.

La construcción de las identidades homosexuales en un discurso contra la homofobia Manuella FELICÍSSIMO Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil manuella_felicissimo@yahoo.com.br Neste estudo analisamos o discurso das identidades homossexuais manifesto na Carta Aberta remetida pela APOGLBT (Associação da Parada do Orgulho LGBT de São Paulo) à população, intitulada “Carta aberta da APOGLBT para a população brasileira,

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Palabras clave: Historia de vida, cotidianidad, discurso, poesía, Lydda Franco.

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Antropo-semiótica de la eficacia ritual: los ritos funerarios José Enrique FINOL Universidad del Zulia Facultad de Ciencias Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas Maracaibo - Venezuela joseenriquefinol@gmail.com / www.joseenriquefinol.com

como la fotografía funeral. También discutiremos el álbum familiar como escenario para este tipo de discurso fotográfico.

Dicha investigación, de carácter cualitativo, está basada en la metodología semiótica, la etnometodología y la microsociología.

Palabras clave: Fotografía familiar, semiótica de la fotografía, discurso fotográfico, textos tipos.

El significado de una vida libre de violencia en estudiantes universitarios Mitzy FLORES / Minerva FLORES Universidad de Carabobo. ucmitzyflores@gmail.com

En su famoso artículo de 1949, La eficacia simbólica, C. LéviStrauss sentó las bases fundamentales para el estudio de los mecanismos generales mediante los cuales los símbolos alcanzan sus objetivos. En trabajos anteriores propusimos un análisis semiótico de tales mecanismos, gracias a los cuales la eficacia simbólica alcanza su plenitud en los ritos religiosos, académicos y mediáticos (Finol, 2009, 2012). En la presente investigación proponemos un análisis de la eficacia ritual en algunas prácticas funerarias que hemos analizado antes (Montilla y Finol, 2005; Finol y Montilla, 2006; Finol y Finol, 2010). A diferencia de los ritos religiosos, académicos y mediáticos, los ritos funerarios tienen como objetivos principales a) la comunicación con las personas fallecidas; b) la constitución de la memoria, c) la aceptación de la muerte. Para lograr esos fines, los ritos funerarios operan a partir de: a) estructuras semióticas que crean formas estables de comunicación con miembros de la familia o del grupo que han fallecido, b) ritos y micro-ritos que mantienen vivo el recuerdo, y c) formas de solidaridad familiar y grupal que promueven la aceptación de la muerte.

Aproximarnos sociológica y psicológicamente a cómo nos percibimos con respecto a la Ley Orgánica Sobre el Derecho de la Mujer a una Vida Libre de Violencia (LOSDMVLV) constituye el pretexto de este trabajo.

Para ello se realiza una exploración que se propuso vincular el articulado de la misma con la realidad social o la vivencia de la cotidianidad en jóvenes estudiantes universitarias/ os cursantes de la carrera de Derecho de la Universidad de Carabobo. Es importante señalar que el Feminismo se adopta como aparato conceptual y explicativo de las relaciones de poder (que subordinan a la mujer) y que lejos de asumir una postura reivindicadora, media entre sus vertientes más contemporáneas.

Como la investigación es fundamentalmente cualitativa, se vale de la entrevista (verbal y escrita) y de la narración biográfica como técnicas de recopilación de la información. La misma se analiza con fines hermenéuticos para arrojar luz sobre los límites de la vida privada/pública y, muy especialmente, sobre la representación social que estas/os jóvenes atribuyen a dicha ley en sus contextos familiar, laboral y educativo.

Palabras clave: Funerario, ritual, eficacia, Semiótica, símbolos.

Contribución al análisis del discurso fotográfico: la fotografía familiar David Enrique FINOL / Dobrila DJUKICH DE NERY / José Enrique FINOL Universidad Católica Cecilio Acosta / Universidad del Zulia dfinol@unica.edu.ve / dobrila@interlink.net.ve / joseenriquefinol@gmail.com

Palabras clave: Ley, vida cotidiana, violencia contra la mujer.

De la anunciación de Saussure al advenimiento de la Semiología Víctor FUENMAYOR Universidad del Zulia victorfuenmayor@gmail.com

El siguiente texto comprende el resultado de nuestra investigación descriptiva, documental y analítica sobre el discurso de la fotografía familiar como parte de la constitución y conservación de la memoria familiar, así como un análisis de su estética en las categorías de: fotografía matrimonial, familiar ritualizada, fotografía de pareja, la fotografía familiar como genealogía, así

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Las tres temáticas del VII Congreso Internacional de Semiótica permitirán considerar el advenimiento de la semiología: silenciamiento de signos lingüísticos y afirmación de lecturas de significantes. Esos tres contenidos (cotidianidad, educación y comunicación) focalizan: orígenes de la ciencia, objetos de

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estudio de los primeros investigadores y cambios educativos: a) la mitología cotidiana de la sociedad francesa en Barthes es comparable a la coreografía cultural en los autores norteamericanos de la dimensión invisible; b) los métodos de enseñanza sufren cambios que exigen la semiótica con la integración de estudiantes en seminarios o talleres de investigación de comunicación cultural, tal como encontramos descritos en los propios textos de los autores (Barthes y Hall): comunidad utópica del seminario en Barthes e integración de técnicas de filmación y análisis de testimonios filmados (sin sonido) en Hall; c) las relaciones entre comunicación y semiótica dividen las opiniones: ¿equiparables o diferentes? Tema de debate: Barthes prefiere hablar de investigación de la significación al de comunicación; para los autores norteamericanos, pueden equipararse.

Marca y publicidad urbana. La ciudad como escenografía.

Lectura desde la semiótica visual Edgar Augusto GALAVÍS ÁÑEZ Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y Educación.

Escuela de Comunicación Social. Departamento de Publicidad y Relaciones Públicas edgalavis99@gmail.com La marca, registro visual primario en el contexto mercadológico de productos, bienes, servicios e instituciones, supone el signo denominativo, cualificativo y diferenciador que a través de procesos de representación, abstracción y simbolización determina un nombre, una identidad iconográfica y una significación. La marca se constituye en elemento señalizador, mnemotécnico y en la referencia sígnica organizadora de todo un sistema multidimensional de percepciones y asociaciones mentales, que persiguen su vinculación con ideas, cualidades simbólicas o conceptos pre-determinados. El análisis, de tipo descriptivo, indaga particularmente sobre las marcas gráficas comerciales e institucionales en relación a la estructuración conceptualsignificante de sus arquetipos fundantes, a la evolución morfológica de sus grafismos simbólicos y a la naturaleza y propósito comunicacional-mercadológico de este tipo de signos.

Como fundamentos teóricos se utilizaron los aportes a la teoría comunicativa del diseño gráfico y de la publicidad de Adrian Frutiger y Joan Costa; la antropología cognitiva-simbólica de Dan Sperber y Gilbert Durand y la noción de eficacia simbólica, expresada tanto desde la antropología estructural por Claude Leví-Strauss como desde el escenario semiológico-publicitario por Roland Barthes y George Peninou. Entre otras conclusiones importantes, el estudio determina la cualidad de supersigno de las marcas gráficas en el contexto urbano, a partir de la racionalización de su estructuración morfológica y conceptual.

Palabras clave: Saussure, semiología, mitología cotidiana, cambios educativos, comunicación y semiótica.

La radio bajo la mirada wayuu en la Universidad Bolivariana de Venezuela Miguel FUENMAYOR / Luz Marina RIVAS MONTERO / Gerardo FARÍA Universidad Bolivariana de Venezuela (Zulia) puchimaajachi@hotmail.com / luzrivasm@gmail.com gerardo_faria@hotmail.com El propósito de este ensayo es presentar la experiencia de formación en Radio Intercultural Bilingüe desarrollada en la Universidad Bolivariana de Venezuela- Zulia, a través de la Unidad Curricular Radio con participantes del pueblo indígena Wayuu y no Wayuu. Teóricamente nos basamos en los postulados de los pedagogos Paulo Freire y Mario Kaplun, entre otros. Se concluye que fue históricamente importante para el pueblo Wayuu, vivir su cotidianidad en sus territorios ancestrales, casi al margen de la influencia de los medios masivos. Pero en este momento, en los espacios urbanos, casi ningún pueblo escapa de la influencia mediática en su cotidianidad, especialmente el Wayuu ubicado en la ciudad de Maracaibo; entonces el medio radio se presenta como el vehículo ideal para la preservación y difusión de las culturas de los 41 pueblos indígenas de nuestro país.

Palabras clave: Marca, símbolo, identidad, semiótica, antropología.

Palabras clave: Cotidianidad, radio, radio intercultural bilingüe, pueblos indígenas, diálogo intercultural.

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con monumentos y programas de arte público como parte de un análisis bajo parámetros teóricos del urbanismo, las artes y la semiótica. Permite aproximarnos a comprender como en la sociedad las diferentes taxonomías de las artes transparentan sus límites semánticos a favor y en beneficio de una deriva semio-pragmática.

Estética de la imposición mediática del cuerpo: Una experiencia fotográfica en Santa Lucía Carlos GARCÍA / Christie FARÍA / María José AMADO Universidad del Zulia carlose._garcia@hotmail.com / christiefariamendez@gmail.com

Palabras clave: Semiótica urbana, arte urbano, lector in fabula, semio-pragmática.

La estética corporal se pedagogiza mediante los signos emplazados en los medios de comunicación y por la jerarquización social del gusto, y se asume como consecuencia de imágenes estéticas idealizadas como un modelo reproducible. Como acción reflexiva contextual, esta propuesta busca que las personas de Santa Lucia interactúen con atuendos representativos de la moda, colocándoselos sobre la ropa que tenga puesta para después fotografiarlos. Esta acción facilita que se reconozcan a través de los objetos que decidan colocarse encima y por encima de ellos mismos, ya que representan los estándares de la estética corporal que cada uno tiene para su persona según lo que considera “bello o feo”; igual, se identifican las pulsiones que los llevan a escoger cualquiera de los objetos disponibles y a usarlo. Los hallazgos obtenidos evidencian una estética de la imposición paterno-filial, así como la asimilación de imágenes de dominación como modelo a seguir, definidas por la idea de que el conocimiento determina el gusto, pues la gente discrimina los objetos tomando como base su experiencia visual.

Se acepta la imposición de prendas de vestir relacionadas con las imágenes de la moda, reforzada por imágenes proyectadas por personalidades del deporte, cine, televisión, música.

El imaginario en torno al caballo: Gestualidad y corporalidad en el hipismo Julio GARCÍA DELGADO Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt” juliogarciad@hotmail.com Se analiza la gestualidad y corporalidad presentes en el momento de la carrera y apuesta, durante el clímax, concretamente el chasquido –o fuete– y ademanes en la boca; elementos de manifestación y representación física-corporal de la tensión y expectativas que se encuentran en el juego de “caballos”, tomando en consideración al caballo como centro del imaginario en la práctica hípica. Símbolos, signos y códigos, así como las dinámicas espaciales y corporales implicadas dentro de estas prácticas, forman parte de las mencionadas particularidades, sean explícitas (gestos) o implícitas (emociones) idiosincráticas propias. En cuanto a las dinámicas corporales, producidas por las interacciones entre los apostadores de “caballos”, reflejan las emociones presentes en estos juegos, en especial la tensión provocada por la incertidumbre y las expectativas puestas sobre el caballo o animal, depositario de toda esperanza para ganar.

Palabras clave: Estética, cuerpo, imposición mediática, imagen, Santa Lucía.

Palabras clave: Caballo, relación hombre-animal, gestualidad, corporalidad.

Del graffiti al monumento: todo en un solo saco.

Oscar GARCÍA CUENTAS Universidad de los Andes. Laboratorio de Semiótica Mérida, Venezuela. cuentas@ula.ve

Representación y simbolización del caballo como metáfora de lo masculino Julio GARCÍA DELGADO / Adeyro COLINA Universidad Nacional Experimental “Rafael María Baralt” juliogarciad@hotmail.com

Desarrollamos una puesta en sistema de elementos teóricos que van desde la teoría del signo, pasando por los discursos visuales y culminando en la teoría del lector in fabula de Eco. La investigación considera la elaboración de un corpus de intervenciones visuales que abordan trabajos de graffiti, arte popular, teatro de calle, presentaciones circenses, happening y performance en conjunto

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Se analizó la representación y simbología del caballo mediante el análisis de algunos mitos y leyendas vinculadas a la figura equina en distintas sociedades y épocas, considerando los preceptos teóricos de Durand (2006) y Turner (1998) sobre los símbolos y la homología. Más allá de su significación arquetípica, el animal

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El Cine de Román Chalbaud: regímenes de signos y representaciones sociales Írida GARCÍA DE MOLERO Universidad del Zulia. Venezuela iridagarcia@cantv.net / iridagarcia@gmail.com

es susceptible de ser sobredeterminado por características particulares que no se vinculan directamente con la animalidad.

En las distintas sociedades, el caballo representa características propias de lo masculino –fuerza, virilidad, esbeltez, elegancia, entre otros–, elementos que se representan en la figura equina a través de un proceso de homología entre el hombre y el caballo.

El imaginario en torno al caballo en la sociedad venezolana actual es el resultado de una superposición de imágenes y relaciones heredadas de otras culturas, producto del proceso de mestizaje.

El objetivo que persigue esta investigación es mostrar, a través de un modelo dialógico que favorece la interpretación, el funcionamiento de los regímenes de signos del cine de Román Chalbaud, donde los rasgos de rostridad social generan signos que territorializan representaciones sociales. El método utilizado es el semiótico textual interpretativo. Se concluye que los regímenes de signos en un cine de ficción/crónica emparentado con el drama social y el documental histórico, en el cual ubicamos la práctica significante del cineasta venezolano Román Chalbaud, generan representaciones sociales compartidas en el imaginario colectivo del venezolano. Tanto la religión, la pandilla como el bar, constituyen objetos referenciales provisorios de representaciones sociales de una dinámica social y política en una determinada época en Venezuela.

Palabras clave: Caballo, masculinidad, imaginario, símbolo, metáfora.

Texto e imagen: análisis semiótico de la primera plana del periódico PM de Ciudad Juárez Rutilio GARCÍA PEREYRA Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Instituto de Arquitectura, Diseño y Arte. Departamento de Diseño rgarcia@uacj.mx / rutiliog@gmail.com Esta ponencia tiene como objetivo mostrar la manera en que la prensa escrita representa la violencia y la trasmite al imaginario colectivo como si fuera parte de su vida cotidiana. Para cumplir con el objetivo se analiza el periódico PM de Ciudad Juárez, Chihuahua, durante el mes de julio de 2010 que de acuerdo a la estadística de la guerra contra el crimen organizado en México, fue el mes más violento de ese año no sólo a nivel estado de Chihuahua sino también a nivel nacional. Se aborda al periódico PM como producto de diseño editorial y se analizan semióticamente las imágenes y los titulares de la primera plana porque se considera que la portada actúa a manera de anclaje en términos de Roland Barthes para atraer la atención de los lectores donde los titulares, color e imágenes producen significados que han contribuido a generar miedo entre la población de Ciudad Juárez. Una primera mirada arroja que los textos exacerban la violencia, mientras que las imágenes son de dos tipos: aquellas que representan hechos violentos resultado de crímenes y otras que muestran mujeres desnudas. Se considera que el análisis semiótico aportará las evidencias de cómo se construye la intencionalidad de los mensajes y la manera de cómo las interpreta el lector.

Palabras clave: Cine venezolano, Román Chalbaud, semiosfera, regímenes de signos, representaciones sociales.

Educación Especial desde la cotidianidad axiológica y dialógica Violeta María GIL ZAPATA / María VILLEGAS DE MONTES Universidad del Zulia / Taller de Educación Laboral Bolivariano COL violetamariagil@yahoo.es jeyvig@cantv.net / marifekmv@hotmail.com La presente investigación (doctoral) acción en el aula, fue abordada desde su escenario, TELBCOL ubicado en Cabimas. Su propósito fue generar espacios de encuentros cotidianos para el dialogo, reflexión, compartir saberes, afectos, permitiendo a las familias crecer como personas, con los demás, y fundamentalmente en su espiritualidad, y acompañamiento del proceso de inclusión social de las personas con discapacidad, sustentado en la complementariedad como: etnografía, historia de vida, procesos de comunicación, análisis del discurso, que epistemológicamente exigen la transdisciplinariedad.

Se utilizaron estrategias tales como conversatorios, convivencias y terapias familiares por aula, talleres, lográndose confrontar y

Palabras clave: Violencia, prensa escrita, crimen organizado, imágenes, texto.

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Uso de estrategias de aprendizaje en la producción oral de estudiantes de francés Marbelis GÓMEZ / Yolanda de RINCÓN Universidad del Zulia mabegomez@hotmail.com / yolandajo@gmail.com

transformar desde la intersubjetividad dialógica, la formación axiológica que los caracteriza; entre otros aspectos los inadecuados modelos de comunicación, maltrato verbal y corporal, así como los estilos comunicacionales inter e intra personal con su entorno sociocultural cotidiano, entre los resultados están: elevar la autoestima familiar, fomento de: afecto, perdón, comunicación y articulación familiar asertiva, brindando oportunidades para la reflexión, convivencia, posibilidades de compartir afectos y saberes, lo que llevó a proponer y lograr la inclusión al mercado laboral de dichas personas en: McDonald’s, Centro 99, Makro, Ministerio del poder popular para la Educación, Locatel Cabimas, se recomienda continuar la formación axiológica de la familia.

La presente investigación nace de la inquietud de determinar cuáles estrategias de aprendizaje emplean los estudiantes de francés III de la carrera de Educación Idiomas Modernos en su producción oral. Tiene como objetivo analizar la pertinencia y adecuación de las estrategias de aprendizaje en la elaboración y producción del discurso oral dentro y fuera del aula. Este estudio se fundamentó en las taxonomías de estrategias de aprendizaje de Oxford (1990), O’Malley & Chamot (1990) y las taxonomías de estrategias de comunicación de Tarone (1980) y Faerch y Kasper (1980). Se trata de una investigación de tipo descriptiva, en la que se utilizó como instrumento de recolección de datos una encuesta elaborada a partir de los aportes teóricos de los autores mencionados. El análisis de los resultados arrojó que los estudiantes necesitan mejorar la aplicación de las estrategias de planificación y de interacción puesto que las estrategias socioafectivas y de práctica son aplicadas efectivamente. Por lo tanto se recomienda realizar un entrenamiento en el uso de las estrategias de aprendizaje y de comunicación para desarrollar y mejorar la producción oral de los referidos estudiantes.

Palabras clave: Personas con discapacidad, axiología, inclusión social, procesos de comunicación, cotidianidad.

Representaciones corporales en la danza ritual de las turas Jorge Enrique GÓMEZ Universidad del Zulia. Facultad Experimental de Ciencias Maestría en Antropología. iyitkuay@yahoo.com La danza de las turas es la expresión ritual aún practicada por los descendientes de los ayamán en la zona sur del estado Falcón y norte del estado Lara (Venezuela). Las turas es una representación musical-dancística en la que se manifiestan los dispositivos simbólicos, en la relación hombre/naturaleza, macho/hembra y agricultura/cacería. Estos elementos simbólicos que todavía permanecen en la danza ritual de las turas constituyen un marco significante de gran contenido y profundidad semiótica, por el que se representa un universo simbólico del cual podemos extraer una forma cultural más de cómo los hombres se comunican a través de símbolos. Para la interpretación de las representaciones corporales y simbólicas, se utilizaron las técnicas corporales de Marcel Mauss. Se consideró conveniente para la interpretación de la estructura y las propiedades de los símbolos presentes en el rito de las turas, el método utilizado por el antropólogo cultural Víctor Turner en el estudio de los rituales ndembu y la propuesta teórica de imaginación simbólica y convergencia de las hermenéuticas de Gilbert Durand. El análisis permitió confirmar que las expresiones corporales son manifestación ritual y vehículo simbólico por el que se expresan los códigos simbólicos de este grupo humano.

Palabras clave: Estrategias de aprendizaje, producción oral, francés, lengua extranjera.

Estrategias de aprendizaje: taxonomías que trazan una metodología para la producción oral Marbelis GÓMEZ / Leonor SALAZAR Universidad del Zulia. Escuela de Educación Departamento de Idiomas Modernos marbegomez@hotmail.com / leonorsalazar261@hotmail.com Esta investigación tiene como objetivo analizar las estrategias de aprendizaje en general a fin de determinar aquellas que son factibles de promover y desarrollar la producción oral en situaciones formales de aprendizaje de lenguas extranjeras (LE). La metodología desarrollada responde a los parámetros de una investigación documental y descriptiva, con un diseño

Palabras clave: Cuerpo, rito, símbolo, danza, imaginación simbólica.

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no experimental. Para la consecución del objetivo, se indagó acerca de las características fundamentales de las estrategias de aprendizaje de LE, así como las taxonomías de estrategias reportadas en la literatura especializada provenientes de autores como O’Malley y Chamot (1990), Oxford (1990), Cohen (1998), Tarone (1980) y Faerch y Kasper (1980). A partir del análisis, yuxtaposición y contrastación de las distintas clasificaciones de estrategias instruccionales y sobre la base de una sólida argumentación, se procedió a determinar el tipo de estrategias que contribuyen a fomentar la producción oral de los estudiantes en LE. De los resultados de este análisis documentaldescriptivo, se concluye que las estrategias metacognitivas, socio-afectivas y de práctica se vislumbran como un medio prometedor para fomentar esta competencia de manera efectiva. Por lo tanto, se propone metodología de enseñanzaaprendizaje a fin de facilitar las tareas de producción oral de LE.

se sugiere una serie de orientaciones didácticas a desarrollar en el aula, entre ellas se encuentra el entrenamiento para mejorar el uso de las estrategias de aprendizaje que favorecerán finalmente en el logro de las competencias orales y escritas.

Palabras clave: Estilos de aprendizaje, enseñanza, entrenamiento, lenguas extranjeras.

Uso de eslogan políticos como estrategia retórica argumentativa María Elena GONZÁLEZ BARRADAS Universidad Simón Bolívar mariaelenagonzalez@usb.ve El discurso es una construcción social que moldea, anticipa, produce y otorga sentido a la realidad. Las personas se constituyen en enunciadores que tienen una visión del mundo específica y se valen de distintas formas comunicacionales para comunicar/se y concretar sus metas o finalidades. Para ello, despliegan y efectivizan una serie de recursos y estrategias retórico-argumentativas encaminadas a la consecución de sus fines. Un rasgo característico de los discursos de campaña es que el enunciador pretende persuadir al auditorio para que realice determinada acción (votar) o para convencerlo de ciertas ideas, mediante la puesta en juego de estrategias retórico-argumentativas. El presente trabajo tiene como objetivo analizar los slogans publicitarios utilizados en la campaña para las elecciones presidenciales, de 4 candidatos de oposición: María Corina Machado, Pablo Pérez, Enrique Capriles R. y Leopoldo López. Cada candidato a través de su mensaje breve se muestra ante los electores como la opción más idónea para derrotar al presidente de turno. El uso del eslogan político es llegar a la población y obtener la mayor cantidad de votos.

Palabras clave: Taxonomías, estrategias de aprendizaje, metodología de enseñanza-aprendizaje, producción oral.

Estilos de Aprendizaje: ¿Qué orientaciones tomar en la enseñanza de lenguas extranjeras?

Marbelis GÓMEZ / José Leonardo GODOY / Minerva SOLARTE / Isabel PACHANO Universidad del Zulia marbegomez@hotmail.com / joséleonardogonzalezgodoy@ gmail.com / minervasolarte09@hotmail.com

Palabras clave: Slogan, discurso político, estrategias retóricasargumentativas.

La presente investigación trata sobre los estilos de aprendizaje utilizados por los estudiantes de la carrera Educación Idiomas Modernos y tiene como fin último ofrecer orientaciones a los docentes de esta mención para aplicar estrategias de enseñanza acordes con los estilos predominantes en los estudiantes. Este estudio de tipo descriptivo, se fundamenta en los estilos de aprendizaje empleados en L2 descritos por Cohen, Oxford y Chi (2002). Se aplicó una encuesta propuesta por estos autores, la cual describe los estilos de aprendizaje en 11 secciones, categorizando 23 estilos diferentes. Los resultados de la encuesta indicaron que los estudiantes de idiomas modernos poseen variados estilos de aprendizaje, por lo que

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La telenovela: ¿Reproducción de lo cotidiano?

Vanessa Alexandra GONZÁLEZ BRICEÑO Universidad de los Andes. Núcleo Universitario “Rafael Rangel” alexva62@hotmail.com La telenovela es un género televisivo que siempre ha contado con la aprobación del espectador, en sus comienzos sólo trataba de mostrar una historia de amor pero hoy la temática ha cambiado y se han adicionado elementos de otros géneros como: comedia,

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ficción, policial, entre otros. Busca reproducir lo real y llevarlo a la pantalla para que quien la vea se sienta identificado, e incluir éstos otros géneros en ella ha hecho que el público masculino también se sienta interesado, la telenovela se ha convertido a nivel mundial en un emisor de mensajes sociales y culturales, sin embargo entra en conflicto si la intencionalidad primera de reproducir elementos de lo cotidiano de la realidad de una sociedad para mostrar y difundir valores sigue en vigencia, ya que es evidente que hoy en muchas tramas de éste género se incentiva la violencia y se justifican hechos que en un pasado la sociedad hubiese rechazado, dándole así validez a los antivalores y justificándolos frente al espectador. Los medios venden una historia y el espectador quiere vivirla, asumiendo la identidad del personaje, quiere actuar, hablar y vestirse como él, es la búsqueda de reconocimiento a partir de un modelo impuesto por los medios, en este caso un número de personajes de medidas estándares para un público que justifica sus acciones a partir de dichas figuras.

expresar sentimientos y necesidades a nivel religioso, familiar, social político. Los venezolanos defienden y aceptan venerar al Dr. José Gregorio Hernández, sin estar beatificado o canonizado por el Vaticano, pues lo siente propio, se identifican y defienden sus milagros, aunque no estén avalados por la iglesia católica.

Palabras clave: Rito, rituales, culto, religión, José Gregorio Hernández.

El cuerpo de la tragedia occidental desde la semiótica de las pasiones Carlos Luis GONZÁLEZ RUIZ Universidad Central de Venezuela / Universidad Católica Andrés Bello clgonzalezruiz@gmail.com El género de la tragedia aún hoy transversaliza el pensamiento occidental por la productividad discursiva que abre en los distintos campos disciplinares: filosófico, psicológico, crítico, etc. Ahora bien, el conjunto de las pasiones trágicas no son un efecto externo al discurso, sino que fungen de tensión fundadora y constitutiva del acontecimiento discursivo de la tragedia (obsérvese que el trasiego de pasiones, manifestado en el concepto de la catarsis, es también un rasgo distintivo de este género). Así, proponemos mapear, mediante los estudios de Greimas y Fontanille, el entramado de las pasiones en textos clave de la tradición trágica occidental. El aporte de esta investigación se expresa en la doble dirección de potenciar el conocimiento del género de la tragedia a través de las variaciones tímicas del discurso y profundizar en el conocimiento de las pasiones mediante la profundidad del discurso trágico. La interpretación a partir de estas herramientas semióticas permitirá la comprensión del texto-cuerpo de cada tragedia a través de sus funcionamientos, traducidos en la inscripción de pasiones en cuadros de ejes modales y aspectuales: deber, poder, saber, querer, etc. Las pasiones no son, pues, categorías fijas, sino dinamismos que permean intensivamente el lenguaje, esa pasión una y múltiple.

Palabras clave: Identidad, reconocimiento, cotidianidad, telenovela.

Una aproximación socio-semiótica del culto al Dr. José Gregorio Hernández Angélica M. GONZÁLEZ C. Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y Educación División de Estudios para Graduados. Maracaibo, Venezuela angelina78@gmail.com El estudio presenta un análisis del culto al Dr. José Gregorio Hernández y los ritos que lo integran desde una perspectiva semiótica. El objetivo principal de este trabajo está enfocado hacia la función comunicativa de esos ritos, para lo cual se toman en cuenta los fundamentos semióticos, antropológicos y sociológicos que identifican las características de los mismos, tal como son practicados en el santuario ubicado en Isnotú, estado Trujillo (Venezuela). La metodología que se aplicó en esta investigación es de índole cualitativa, a partir de la observación en campo, revisión documental y entrevistas a devotos, sacerdotes y expertos en las ciencias anteriormente mencionadas. Se analiza el nivel de comunicación que establecen los hombres con la imagen del Dr. José Gregorio Hernández, para

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Palabras clave: Cuerpo, tragedia, semiótica, pasiones.

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Dónde habita el porno: Uso del espacio para la producción y el consumo de pornografía

intención del trabajo se ubica en los intereses de la comprensión crítica del texto literario, desde una perspectiva semiótica.

Pregunta fundamental: ¿Qué sentidos se configuran a partir de la organización discursiva de las presencias actanciales de la novela Un bel morir, de Álvaro Mutis? Para responder a esto, se recurre a los aportes de la semiótica del discurso, desde allí, la significancia, es entendida como la globalidad de efectos de sentido en un conjunto estructurado, abordables a partir de la manera en que el discurso se organiza desde sus estructuras más profundas a las más superficiales. Desde esta perspectiva se plantea una hipótesis interpretativa de Un bel morir, novela que aborda la desesperanza, como proyecto de autorrealización del héroe, como principio ético frente al arte y como una posición ideológica frente al mundo.

Jeyni GONZÁLEZ TABÁREZ Universidad Central de Venezuela. Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Escuela de Antropología Departamento de Lingüística y Antropolingüística jeynigonzalez@gmail.com En esta ponencia se disertará en torno al uso del espacio para la producción y el consumo de pornografía. Se parte de la idea que la pornografía no se define como tal en base a sus rasgos formales (cómo y qué es lo que exhibe), sino por la manera en que es vista y el lugar donde es consumida. La pornografía, no es en sí misma trasgresora, requiere de su consumidor para definirse como tal.

Cuando la intención de consumo es la estimulación sexual, será fundamental la elección del lugar para esta acción, aquel espacio en el que la imagen puede ser concebida como objeto o medio para conseguir placer y no como representación visual de un acto sexual. Ante las prohibiciones de consumo de pornografía, esta práctica suele desarrollarse al margen de la esfera pública.

Entretanto, la industria pornográfica no sólo se nutre del espacio privado para construir sus escenarios, sino que se vale también del espacio público, de lugares y prácticas culturales y sociales cotidianas. No le interesa ocupar esos espacios, sino valerse de los signos que lo configuran y lo cargan de significación, para ofrecer al espectador imágenes que vulneran las normas que rigen lo público.

Palabras clave: Desesperanza, autorrealización, Álvaro Mutis, novela actual, semiótica del discurso.

Relato y narratividad en la música vocal: “Prisma Sonoro” de Modesta Bor Andrés HEREDIA Universidad de los Andes. Escuela de Música Laboratorio de Semiótica. Mérida, Venezuela Andrewhp2@gmail.com Entre lo tonal y lo serial esta pieza de la excepcional compositora y creadora venezolana Modesta Bor nos ofrece la oportunidad de reconstruirla teóricamente como un objeto semiótico sonoro y multiplanar en forma análoga a la distribución en el espacio de figuras, motivos, colores y marcas visuales de un objeto grafico. Con elementos constantes y ejes constructivos, variantes y repeticiones rítmicas, modulaciones y saltos de nivel, esta pieza permite ser recompuesta como una serie imbricada de programas narrativos donde los actantes, actores y figuras son los sonidos y efectos producidos por la voz humana. En un cierto nivel surge la posibilidad de encontrar un plano mítico de lectura del texto sonoro y quizás un haz de isotopías que se repite en otras de sus composiciones.

Palabras clave: Pornografía, espacio público, espacio privado, procesos de significación.

La desesperanza, proyecto de autorrealización en un bel morir de Álvaro Mutis Nercy GUTIÉRREZ CARDOSO Universidad Surcolombiana.

Colombia- Departamento del Huila-Ciudad de Neiva. gransigno@hotmail.com

Palabras clave: Música, objeto multiplanar, objeto sonoro, isotopía.

La presente propuesta interpretativa, se inscribe en el estudio semiótico de la novela actual y aborda la novela Un bel morir, del escritor colombiano Álvaro Mutis, publicada en el año 1989. La

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Lo mataron mientras huía: Representaciones de la muerte de Gadhafi en los cibermedios Johandry HERNÁNDEZ / Daniela ARTIGAS Universidad Católica Cecilio Acosta / Universidad del Zulia johandryhernandez@gmail.com / danielaart@gmail.com

Interpretación fractal semiótica de la forma urbana del centro de Maracaibo Luis HERNÁNDEZ C. / Marcos ROSADO Universidad del Zulia. Facultad de Arquitectura y Diseño División de Estudios para Graduados. Maracaibo, Venezuela lehc1960@gmail.com / mrboho@hotmail.com

Este estudio se propone una descripción de la cobertura mediática en los cibermedios, de uno de los acontecimientos políticos de más impacto en los últimos años: el asesinato del exdictador de Libia, Muamar Gadhafi. El interés aquí es fijar la interpretación desde dos miradas: 1) una revisión a la [meta] estructura del discurso periodístico, 2) la representación de la violencia, muerte y política en estos medios. Autores como Imbert (2004), Salazar (2009), Cely (2002) sustentan este trabajo. Metodológicamente, se recopiló una muestra de 20 cibermedios pertenecientes a las corporaciones mediáticas más importantes del mundo y su cobertura sobre la muerte de Gadhafi. Se evalúa el mensaje periodístico —a partir de la morfología de sus portadas— y la disposición fotográfica, la estructura del título y la intención de comunicación desde los aspectos técnico-gráficos y multimedia, según los métodos de análisis de los hipertextos para entender el tratamiento periodístico. Este método se vincula con el Modelo Semiótico de Finol (2009), que contempla el lenguaje, los colores, la diagramación, las fotografías y la lectura uniforme de las isotopías del discurso. Los resultados apuntan a la mutación de un mensaje mediático que espectaculariza la violencia política y refleja un imaginario en el que violencia real y violencia desimbolizada coexisten como estrategia de control social. La violencia como hecho social global legitima el espectáculo de la política, la supresión de la ideología, la adulteración del significado, categorías mitológicas del triunfo del bien sobre el mal y proyecta una violencia subversiva que justifica nociones políticas.

El objetivo es identificar aspectos definitorios y específicos de la forma urbana, analizando estructuras, morfologías y procesos de desarrollo como construcción, resultado de la acción propositiva semiótica. Orienta su trazado epistémico sobre el construccionismo.

La disposición teórica se centra en interpretativismo basado en la interacción; soportada por un discurso hermenéutico como disciplina destinada para la interpretación de los discursos, asimismo del interaccionismo simbólico para comprender el proceso de asignación de símbolos y perspectiva semiótica de los objetos, apoyada en el análisis de Forma de la Ciudad, Lectura Fractal, Geometría Fractal, Escala y Dimensión, y, Clasificación y Taxonomía de los espacios. La línea temática se centra en procesos simbólicos y estrategias de producción de lo público y lo privado en la vida cotidiana. Se analizó desde perspectivas de relaciones espacial de escalas. Consultando a Rossi (1966), Fariña y Pozueta (1995), Doberti y otros (1978), Frankhausser (1999).

Concluyendo, la relación lleno -vació, dentro de la estructura de ciudad, morfologías básicas de parcelas y manzanas siendo geométricamente definidas desde modelos fractales como la Alfombra de Sierpinsky o esponja de Menger. Proponiendo avanzar en la escala de detalle, verificando la auto semejanza del sistema, mediante la aplicación de la geometría fractal en espacios urbanos.

Palabras clave: Lectura fractal, geometría fractal, escala y dimensión de ciudad, semiótica fractal, Maracaibo.

Palabras clave: Violencia mediática, violencia política, representaciones sociales, Muamar Gadhafi.

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La ontosemiótica y las metáforas del cuerpo.

(Un acercamiento a la pluralidad del discurso) Luís Javier HERNÁNDEZ CARMONA Universidad de los Andes. Núcleo Universitario “Rafael Rangel”. Trujillo hercamluisja@gmail.com

sociohistórico y psicológico. A partir de esta gran premisa, se propone el análisis semiológico y discursivo de la narración sustentado en el modelo binario de Barthes, el modelo estratificado de Eco y el modelo de análisis semiótico de Greimas.

De los resultados, se busca derivar los niveles axiológicos, recursos retóricos, paradigmas y programas narrativos que dan cohesión y sentido a la narrativa latinoamericana.

Palabras clave: Literatura latinoamericana, análisis semiológico, análisis de textos, Gabriel García Márquez, surrealismo.

Esta investigación propone la ontosemiótica y las metáforas del cuerpo como perspectiva metodológica en la pluralidad de los discursos, quienes tradicionalmente han insistido en la orientación sociológica que vincula el texto con el contexto, privilegiando las incidencias contextuales que demarcan el discurso entre centros y periferias. En tal sentido, nuestra orientación se enfocará en el ser enunciante a través del cuadrante semiótico: autor-texto-contexto-lector, y desde allí, trabajar con la arquitectura de la sensibilidad que opera en el desdoblamiento del sujeto sensible (autor-lector) en objeto sensibilizado (texto) y dentro de un espacio sensibilizante.

Para ello, se plantea una interacción desde el cuerpo como isotopía estética-discursiva, que permita discernir sobre la sensibilidad trascendida o sensibilidad cultural. De esta manera, insistiremos en la posicionalidad del sujeto y su relación con el objeto corporeizado dentro de la dinámica que implica el pacto interpretante a partir de las relaciones de intersubjetividad.

Thomas Pynchon: subversión o distorsión polifónica de un mito Drina HOCEVAR Universidad de los Andes. Escuela de Idiomas Mérida, Venezuela.. hocevar@ula.ve Mito y subversión son inherentes a la novela de Thomas Pynchon La Subasta del Lote 49.

En esta novela norteamericana contemporánea, el mito clásico de Edipo se refleja en la protagonista, Edipa Maas, con su inversión de género o subversión. Además, vemos en las relaciones que Edipa mantiene con su esposo“Mucho Maas”, y con otros hombres, el reflejo o eco de otros mitos de la antigüedad clásica, tales como el mito de Narciso y el de Electra, que a su vez parece subvertir, o fundirse a veces, con el mito de Edipo. La musicalidad del lenguaje o su aspecto sonoro, parece adoptar los principios estructurales del mito, mientras que el nivel del contenido o aspecto de sentido del lenguaje espeja y subvierte los contenidos míticos. El presente artículo busca elucidar la función y el significado de las subversiones al operar de manera unida o de manera antagónica con la finalidad estética de la creación artística.

Palabras clave: Ontosemiótica, cuerpo, alegoría, sensibilidad, trascendencia.

Análisis semiótico-discursivo del texto “La tercera resignación”, de Gabriel García Márquez Osvaldo HERNÁNDEZ MONTERO Universidad del Zulia. Doctorado en Ciencias Humanas mvosvaldohernandez@hotmail.com

Palabras clave: Mito, inversión de género, subversión, semiosis.

De la cuentística del connotado escritor latinoamericano Gabriel García Márquez, se extrae la obra “La tercera resignación” (1974), marcada por el predominio de elementos mágico-religiosos y lenguaje hermético propios del surrealismo latinoamericano, corriente que propicia el encuentro y expresión del ser latinoamericano enfrentado a circunstancias del propio devenir

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Socioestética de lo cotidiano: Cuerpo, espacio y arquitectura Esteban IAZZETTA DI STASIO Universidad del Zulia. Instituto de Investigación de la Facultad de Arquitectura y Diseño esteban.iazzetta@fad.luz.edu.ve / iazzettaster@gmail.com

de apartar. El escritor Arthur Love dice que es “el arte de hacer feliz a una mujer”. Lo cierto es que la Seducción es un juego comunicativo en la cotidianidad del ser humano; y no es un juego donde sólo los hombres tienen la primera iniciativa. Esta investigación plantea un acercamiento antroposemiótico a la seducción que pretende, desde un punto de vista científico descifrar la cotidianidad de éste arte y los múltiples signos que lo caracterizan; desde el hombre y la mujer como protagonistas y generadores del mismo. Busca además explorar la significación del cuerpo como elemento constitutivo; su relación con el lenguaje y la gestualidad para determinar el papel que juegan en la cotidianidad seductora. En consecuencia, se propone ver a la seducción como un fundamento para el hombre y para la mujer; el lenguaje del cuerpo, los sentidos y el juego como sus entes generadores de comunicación. Asimismo, ésta ponencia se inserta en la línea de investigación: Procesos simbólicos y estrategias de producción de lo público y lo privado en la vida cotidiana.

Se pretende comprender la socioestética de lo cotidiano como la interconexión entre cuerpo, arquitectura, tiempo y espacio.

Por tanto, el conocimiento se genera a partir de la aesthesis; eje orientador del enfoque epistemológico basado en una posición crítica-teórica sobre la acción. La metódica se fundamenta en la interpretación hermenéutica de fenómenos tal cual se presentan en la realidad de una manera concreta, según acciones y comportamientos. Esto apunta hacia una abstracción teórica-práctica para la comprensión de la socioestética a partir de la mirada, captando, por medio de la fotografía, actos o acciones corporales en un tiempo y espacio determinado; evidenciándose en prácticas culturales, desplegadas en lugaridades; y simbolizadas en performatividades cotidianas.

Esto apunta a configurar espacios urbanos que representan la cultura de lo cotidiano, como procesos orquestados de relación entre cuerpos sociales que se comunican mediante un lenguaje diverso; y, en algunos casos, en diálogo; donde se resalta la imagen de estos con signos representativos diferenciados y en relación; orientando ideas para hacer ciudades, donde la expresión de la cultura cotidiana se entienda como disposiciones corporales, que crean lugaridades impregnadas de imágenes urbanas distintivas, visibilizando significados representativos de las culturas locales.

Palabras clave: Arte, seducción, juego, comunicación, antroposemiótica.

Los objetos cotidianos hablan Carina INFANTOZZI Universidad de la República. Facultad de Arquitectura.

Escuela Universitaria Centro de Diseño. Montevideo, Uruguay carina-ir@adinet.com.uy La Semiótica en el marco del Diseño nos abre un campo de reflexión respecto a nuestra cotidianidad a partir de los objetos con los que interactuamos día a día. Los objetos que usamos, la indumentaria que nos viste, la arquitectura que nos alberga, son elementos conformadores, en tanto que co-formadores, de lo que llamamos la cotidianidad: elementos constitutivos del ser-en-el-mundo en términos heideggerianos. En una conferencia destinada a arquitectos pregunta el filósofo: “¿qué pasa con el habitar en ese tiempo nuestro que da que pensar?” Y reflexiona: “La auténtica penuria del habitar descansa en el hecho de que los mortales primero tienen que volver a buscar la esencia del habitar, de que tienen que aprender primero a habitar”. Se trata, pues, de un repliegue necesario hacia el pensamiento: preguntarnos por los sentidos de nuestras formas –cotidianas- de habitar como instancia ineludible en la construcción de nuestro

Palabras clave: Aesthesis, socioestética, cuerpo-espacioarquitectura, performance cotidiano, prácticas culturales.

El Arte de la Seducción como Juego Comunicativo: Antroposemiótica de la seducción Leydi Mariana INFANTE O. Universidad del Zulia. Facultad Experimental de Ciencias Maestría en Antropología. Maracaibo, Venezuela leydiinfante@gmail.com La primera acepción de la palabra Seducción, según el diccionario de la Real Academia de la Lengua; es engañar con arte y maña. En latín Seductio es la acción

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mundo y sus posibilidades. Abriremos, entonces, algunos caminos de reflexión en torno a nuestros hábitos, a los objetos cotidianos que los constituyen y a las prácticas que los producen. ¿Qué transmiten, y a qué nos disponen, nuestros objetos cotidianos? ¿Qué nos dicen de nuestra cotidianidad? ¿Qué queda oculto tras la evidencia de los hábitos cotidianos?

revistas de tendencia o de glamour, de circulación latinoamericana, como son: Soho y Don Juan. El corpus seleccionado para el estudio, lo componen las secciones que bajo la rúbrica de “Sexo Lola” y “Opinión Sexo” se presentan mes a mes, en los medios mencionados. Las secciones estudiadas visibilizan un cierto modelo de mujer erotizada que reivindica el derecho al placer sexual, coherente con la práctica del amor confluente, ocasional y efímero. Alejado de la práctica del amor romántico, estable y duradero que anterior a los años 80 del siglo pasado, produjo un cierto modelo de mujer maternal, sumisa, propio de la herencia patriarcal. El análisis del modelo de mujer se realiza desde la perspectiva del simulacro que propone la sociosemiótica de Erick Landowsky, y se enriquece con los estudios de género que lidera Judith Butler y la sociología de Anthony Giddens, Enrique Gil Calvo y Gilles Lipovetsky. Cada uno de estos autores permite analizar el nuevo rol social de la mujer, despojada de los anteriores intereses histórico-sociales, que construyeron cierto modelo de esposa y madre abnegadas.

Palabras clave: Semiótica, diseño, filosofía, habitar, cotidianidad.

La escolaridad como objeto de consumo Manuel Alberto JAIMES GÓMEZ Universidad de Pamplona. Colombia malbertojaimes@hotmail.com En décadas pasadas resultaba inusual que las instituciones educativas diseñaran campañas publicitarias en el mismo sentido que se ha utilizado para la promoción de productos y servicios diversos. Partiendo de la premisa según la cual, los estudiantes son tratados como usuarios de un servicio necesario, seleccionado a partir de diferentes ofertas disponibles en el mercado educativo, se propone el análisis semiótico de anuncios publicitarios sobre la oferta educativa de instituciones privadas colombianas. El análisis se sustenta en el modelo estratificado de Umberto Eco, que incluye el estudio de los registros y códigos verbales y visuales que representan las funciones del discurso publicitario de servicios escolares. Los resultados esperados permitirán develar que en el campo de la educación, la oferta educativa es prácticamente un producto de consumo que requiere hacerse visible en términos publicitarios con el fin de obtener éxito empresarial.

Palabras clave: Simulacro identitario, ethos, imagen de sí, modelo de mujer.

“The time of my life”: La construcción cotidiana de relaciones sociales significativas a través de los relojes Qloq Rafael LACRUZ RENGEL Universidad de los Andes, GISODIV. Mérida, Venezuela. rlacruz@ula.ve / www.arq.ula.ve/gisodiv/ Toda reflexión sobre la producción de sentido se “…reduce a redescubrir nociones epistemológicas tan generales como la identidad y la alteridad” (Greimas, 1970). En el caso particular de nuestras relaciones cotidianas, ese “redescubrir” asume matices inevitablemente vivenciales, intuitivos y pluridimensionales (Maffesoli, 1993), llevándonos a entender la realidad como un proceso en continua construcción (Niesser, 1976) dentro del cual el “ser” y el “transformar” son determinados por la contingencia (De Certeau, 1984). Dentro de esta compleja dinámica epistemológica, los objetos juegan un papel fundamental como mediadores, posibilitando u obstruyendo el desenvolvimiento social del individuo (Moles, 1975). Tomando como base estos preceptos, esta ponencia

Palabras clave: Escolaridad, consumo, análisis semiótico, publicidad.

Los simulacros identitarios en las revistas de glamour Ana Lucía JIMÉNEZ BONILLA Universidad Autónoma de Occidente. Facultad de Comunicación Social. Departamento de Lenguaje. Cali, Valle, Colombia. aljimenez@uao.edu.co La propuesta que se sintetiza a continuación, toma resultados de una investigación sobre los modelos de mujer que construyen

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Reflexión crítica a través del análisis semiótico del cine Radamés LARRAZÁBAL / Alexandra PERDOMO Universidad Católica Cecilio Acosta Facultad de Ciencias de la Comunicación. Venezuela conustedes@gmail.com / alexandracperdomo@gmail.com

presenta un análisis de los lineamientos que dieron origen a la concepción de una familia de tres relojes digitales, especialmente creados para fungir como “objetos transicionales” (Winicott, 1974) que potencian el logro de las necesidades sociales propias de jóvenes inmersos en nuevos entornos laborales. La idea de fondo parte de una comprensión dramatúrgica de las relaciones sociales en el trabajo, donde las personas juegan roles parecidos a los de actores (Goffman, 1971) y donde categorías modales como el “ser” y el “parecer” se convierten en el centro de estudio.

Se recoge la experiencia de diseño y aplicación del “Instrumento de Reflexión crítica a través del análisis semiótico del cine”. A partir del soporte teórico-metodológico de la retórica de la imagen de Barthes (1964), la teoría de la semiótica de Greimas, A.J. y Courtés, J, (1990), y del cine como recurso didáctico de Colorado (2010), el instrumento fue diseñado para la búsqueda de representaciones sociales manifiestas en el texto fílmico como interpretante cultural y se centra en la capacidad del cine para reflejar elementos sociales característicos de una sociedad en un momento determinado. Su implementación durante tres lapsos académicos regulares, en la cátedra “Apreciación Cinematográfica”, permite suponer su efectividad en tanto los estudiantes han logrado, a través de éste, ver la relación entre el entorno socioeconómico y/o geopolítico de la producción de cada filme con la línea argumental, las características estéticas, así como con sus estándares de distribución y consumo.

Palabras clave: Relojes Qloq, objeto transicional, entorno laboral, socialización, ser-parecer.

La construcción del yo en correspondencias amorosas entre Manuela Sáenz y Simón Bolívar Alkys LAMAS / Ginete SERRANO Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Instituto Pedagógico Rural “El Mácaro” Aragua. Venezuela. alkyslamas@ gmail.com / gineteserrano@hotmail.com El discurso amoroso encuentra en la carta privada un vehículo mediante el cual explora y explota prácticas discursivas en lo que concierne su producción y recepción; en este sentido, en la acción comunicativa de la carta se aprecian dos componentes básicos: a) el componente textual (componentes semántico y sintáctico); y, b) el componente contextual, que refiere al componente pragmático.

La presente investigación propone la aplicación del modelo lingüístico – comunicativo (Pottier, 1993) en lo que respecta la producción de correspondencias amorosas suscritas por Sáenz y Bolívar, de modo que se indague en éstas los mecanismos establecidos por sus productores desde los niveles lingüísticos (semiotización y esquematización), y discursivo (producto que insta al interpretante) lo cual posibilita la construcción del Yo en su búsqueda de la satisfacción de la palabra en los planos semánticos (adecuación del deseo de significar y la significación manifestada) y, pragmáticos (dote asertivo o adecuación a la circunstancia que define el acto de comunicación). Esto último sitúa al yo “remitente” en la seducción del otro “destinatario” a través de diversas significaciones e intencionalidades marcadas por el sesgo subjetivo y erótico propias del discurso estudiado.

Las referencias correspondieron con: Doll Castillo (2002); Eco (1999); Paz (1993); y Pottier (1993).

Palabras clave: Análisis semiótico, texto fílmico, cine, reflexión crítica, apreciación cinematográfica.

Los héroes, la ciudad y Batman Sandra LEAL LARRARTE Universidad del Quindío. Colombia Salale34@yahoo.com.ar En el siglo que acaba de pasar, el cómic se configuró como una representación mediática del escenario de lo cotidiano relatado en una sucesión gráfica. En él, la ciudad se convierte en el signo de la representación de las acciones del humano de hoy, como una fórmula simbiótica en la que cada uno presta sus atributos para darle vida y protección al otro. De esta manera, apoyado en los conceptos de autores como Di Santis (2004), Eco (2004), López (2010) y Ciorán (1988), a través de un análisis de contenido se entiende que novelas gráficas como la de Batman demuestren que

Palabras clave: Construcción del yo, correspondencia amorosa, modelo lingüístico– comunicativo, discurso.

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son un reflejo imperfecto, pero realista, de las acciones, ya sean heroicas o perversas que todos los días realizan sus habitantes.

modulación cultural específica? En términos más concretos, ¿cómo se cruza una calle en una ciudad del sur de Italia y en una del norte? ¿Cómo se cruza en Francia, en Marruecos, en China, en Irán? ¿Cómo se cruza en Australia, en Estados Unidos y cómo en Venezuela? La conferencia explorará la hipótesis que detrás de los estilos individuales, colectivos y culturales de “cruzamiento urbano”, hay mucho más que una simple rutina; hay, al revés, la condensación de las dinámicas por las que las sociedades y las culturas construyen las actitudes existenciales de sus miembros.

Palabras clave: Ciudad Gótica, Batman, representación mediática, héroes, villanos.

Cruzando calles: cosmos y caos en la cotidianidad urbana Massimo LEONE Universidad de Turín Departamento de Filosofía. Italia massimo.leone@unito.it

Palabras clave: Cruzar las calles, cosmos, caos, ciudades, cotidianidad.

La vida cotidiana en las ciudades contemporáneas es a la vez una fuente de caos y de orden. Los individuos y los grupos que viven en estas ciudades, y sobre todo en las metrópolis, están continuamente expuestos a una multitud de estímulos perceptivos y al mismo tiempo intentan ordenarlos por los hábitos de sus interpretaciones, por los códigos de sus lenguajes, por las tradiciones de su memoria cultural, compartida con otros ciudadanos y grupos. La semiótica, en sus varias tendencias, ofrece instrumentos muy eficaces para observar, describir, analizar y comprender esta dialéctica entre el caos y el orden metropolitanos: la dinámica de la semiosis ilimitada en la concatenación de signos urbanos y su cristalización en las rutinas de la interpretación y de las conductas (Peirce); la interacción entre micro-áreas culturales en el tejido de significaciones y comunicaciones urbanas, con su juego entre fronteras que separan y fronteras que traducen, entre identidad y alteridad, tradición y creatividad (Lotman); la articulación de las formas semánticas y expresivas que segmentan el continuum urbano en códigos, discursos, y textos (Greimas). En el marco de esta área temática y con referencia a las mayores teorías semióticas contemporáneas, la conferencia persigue el objetivo de analizar en profundidad un caso de estudio muy particular: la semiótica que se manifiesta en un acto aparentemente tan sencillo y banal como el de cruzar una calle. ¿Cómo se cruza una calle desde el punto de vista semiótico? ¿Cuáles interpretaciones, interacciones y prácticas son necesarias? ¿Existen unos estilos de “cruzamiento urbano” y cómo se pueden articular en una “gramática”? Y esta gramática, ¿se caracteriza también para una

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¨¡Que dios te guarde! pero que me dé la llave¨ Piropos, construcciones del cuerpo e identidad de género Estefanía B. LEZAMA QUINTERO Universidad Central de Venezuela. Escuela de Antropología estefania.lezama@gmail.com El Piropo, como forma de interacción verbal cotidiana en espacios urbanos, representa un acto comunicativo a través del cual es posible explorar construcciones simbólicas intersubjetivas en relación al cuerpo femenino. Se trata de una práctica ejecutada en el marco de diversos espacios de la vida pública, que puede evidenciar cómo se construyen y reproducen identidades de género a través de un discurso encarnado en palabras, gestos, entre otros signos que resaltan, singularizan y ponderan el cuerpo en tránsito. El piropo pone a la vista formas sociales, culturales, ideológicas y emocionales de significación y comunicación que configuran la percepción, el reconocimiento del otro y de su corporalidad. Interesa disertar en esta ponencia sobre la construcción de la identidad femenina por hombres caraqueños a partir de un acercamiento, desde la etnografía de la comunicación, la semiótica y el análisis conversacional, a los actos discursivos que son reconocidos culturalmente como piropos, considerando sus contextos de emisión y las interpretaciones que hombre y mujeres hacen de éstos, además de las formas de poder y dominación que evocan.

Palabras clave: Piropo, cuerpo, identidades de género, interacción, contexto comunicativo.

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Realización de una serie de infografías educativas referentes al ahorro del agua Karla Sweden LOAIZA VÁSQUEZ Universidad Rafael Belloso Chacín. Venezuela five5_Drops@hotmail.com

Plaza y Unicentro, espacios que acogen nuevas ritualizaciones y nuevos modos de adquisición, ya no sólo de productos sino también del espacio mismo, gracias a conductas que desde un origen pragmático y utilitario, como la mercancía y la compra, se transforman en uso, primero, costumbre, después, y ritualización, finalmente. La metodología se sustenta en un enfoque cualitativo de corte descriptivo y etnográfico, que propone reflexionar sobre los cambios arquitectónicos y de lugares antropológicos que han ocurrido en Cúcuta, su descentramiento hacia la periferia y los vestigios que deja la transición de la plaza pública hacia la plaza privada, en donde el espacio urbano se aborda desde unas prácticas que originalmente se definen como consumo pero que, finalmente, se descubren como formas de organización social que reivindican otros valores como el encuentro, el intercambio social y el entretenimiento. Para el efecto, se confrontan los postulados teóricos de Finol (1998), Arango (1985), Bauer (2000), Brummett (1994), Bauman (2003) y Rifkin (2000).

La infografía es una representación diagramática con elementos icónicos y tipográficos, que facilita la comprensión de un mensaje por medio de una explicación visual y sintética. Es sabido que el agua es uno de los recursos naturales más importantes, sin ella la vida no sería posible. El mundo ha sufrido en el intento de preservación de éste recurso, por lo que la presente investigación tiene como finalidad el desarrollo de una serie de infografías educativas referentes al ahorro de agua como recurso natural, dirigido a personas de diecisiete (17) años en adelante, por medio de la ilustración como recurso de comunicación visual. Para ello se trabajo imágenes vectoriales, elaboradas con el programa de creación de vectores “Freehand”, siguiendo un adecuado proceso de diseño desde la investigación, esquematización, bocetos, y prueba de color, hasta obtener el producto final. Así mismo los criterios de diseño planteados para dicha elaboración, entre ellos: uso de paleta restringida, tipografía palo seco, y una diagramación que permanecerá fija en las variaciones. Se obtuvo una serie de cuatro (4) infografías educativas que manejan una serie de elementos claves para la difusión del mensaje, para ser entendido con facilidad, sirviendo como herramienta para guiar la acción de los usuarios/lectores, no solo activando la parte estética, sino un diseño funcional a fin de acelerar la comprensión y memorización del mensaje.

Palabras clave: Consumo, hábito, centro comercial, plaza pública.

La dramaturgia local como expresión de la cotidianidad Yajaira María MACHADO BARRIOS Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt yajairamb@hotmail.com El texto como creación literaria es el producto de un ser humano que pertenece a un contexto social determinado, que desde sus experiencias, realidades y recuerdos, recrea de manera articulada y estilística un conjunto de diálogos, que permiten reconocer elementos que se gestan como realidades sociales. Es así como a partir del texto dramático se pueden emplear diversos mecanismos, que permitan afianzar elementos cotidianos de determinada sociedad. Estos mecanismos se pueden determinar desde el punto de vista del estudio y análisis del texto y también desde otra mirada, como es la puesta en escena del texto dramático. En tal sentido, se buscará en la dramaturgia regional (texto dramático) la construcción de elementos cotidianos que respondan a estas representaciones colectivas, mediante el análisis del texto

Palabras clave: Infografía, ahorro de agua, diseño, diagrama, esquematización.

Semiótica y consumo en los centros comerciales de la ciudad de Cúcuta, Colombia Félix Joaquín LOZANO CÁRDENAS Universidad Francisco de Paula Santander (Colombia) felixlozano@ufps.edu.co Esta ponencia corresponde a los avances de un proyecto de investigación desarrollado por el Programa de Comunicación Social de la UFPS, que tiene como propósito reconocer los hábitos de consumo de los usuarios de los centros comerciales Ventura

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Maniobras frágiles: semiosis y tensionalidad en los discursos y performances educativos Rocco MANGIERI Universidad de los Andes. Laboratorio de Semiótica y Socioantropología de las Artes Mérida, Venezuela roccomangieri642@hotmail.com

dramático de una autora representativa de la región marabina: Dianora Hernández, cuyos textos dramáticos: Qué jaiba… mi madrina se murió de puro amor y Nos están tumbando el bar, son los referentes directos que nos llevaran a visualizar el “anclaje” de sus obras en los rasgos que como dramaturgos identifica como propio en la identidad y la cotidianidad local.

Palabras clave: Texto dramático, cotidianidad, identidad.

Parece necesario aquí un tributo el hecho de retomar las profundas reflexiones de Paolo Fabbri, A. J. Greimas y Jaques Fontanille sobre semiótica y pedagogía expresadas a mediados de los ochenta. El poner sobre la mesa el hecho de que finalmente todo discurso educativo-didáctico descansa sobre procesos de seducción, manipulación, de coerción y control (explícito o implícito). Esto no fue una novedad, algo que de hecho fue planteado antes por Michel Focault o Iván Illich. Lo importante fue recolocar todo el proceso como una inteligencia sintagmática y una sociopragmática del sujeto actuante y abrir con ello la posibilidad de deconstruir estos procesos desde su “mecánica interior” a través del uso de nuestras herramientas (nuestros tool-box semióticos). La polémica inter y trans-discursiva entre, por ejemplo, el sujeto curricular implícito en nuestras ilustres “casas del saber” y los sujetos explicitados en los contra-relatos de Simón Rodríguez, Iván Illich, Everett Reimer, Daircy Ribeiro o el mismo Paulo Freire siguen vivos. ¿Acaso no requerimos siempre de relatos emergentes que obliguen al otro a reconfigurar el marco referencial que “asegura” su espacio de poder y de control?

Imaginarios del amor y el desamor a propósito del bolero ranchero Gladys MADRIZ Universidad Central de Venezuela Universidad Simón Rodríguez. gladysmadriz@yahoo.com El corpus teórico de este trabajo puede ubicarse en la hermenéutica fenomenológica de un imaginario social en el sentido de Castoriadis. Es de algún modo una apuesta a la comprensión del imaginario social del amor y el desamor erótico desde el bolero ranchero, valga decir entre el amor, el despecho y la sensibilidad erótica. Metodológicamente hablando puede decirse que se trata de realizar un ejercicio de fenomenología hermenéutica para aproximarse a la interpretación de un imaginario colectivo de carácter primario. Tal imaginario se presenta en nuestra manera de concebir las relaciones eróticas y en nuestra sensibilidad erótica y se manifiesta en las letras y música del bolero ranchero de América Latina. Dicho imaginario se ubica en una perspectiva que combina la vivencia del sujetoobjeto-sujeto de amor (varón o mujer) en el sentimiento y la pasión por el otro, el/la amante. O la pérdida de este último y su conversión en desamor/despecho. Finalmente, el propósito principal es el de que a partir del ejercicio de una lecturaescucha sensible del bolero se da inicio a un involucramiento (re)descubrimiento que contribuirá con la conformación de una identidad narrativa y con una formación sentimental.

Palabras clave: Maniobras, semiosis, discurso, performance educativo, semiótica.

Mirada semiótica y discursos emergentes: Cuerpo y cotidianidad a través de la antropología teatral Rocco MANGIERI Universidad de los Andes. Laboratorio de Semiótica CDCHTA. Mérida, Venezuela roccomangieri642@hotmail.com

Palabras clave: Amor erótico, imaginario colectivo, fenomenología, bolero, pasión.

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Educar el cuerpo es una tarea siempre sospechosa y difusa. Esta sospecha es inevitable a partir de Michel Focault y mucho más atrás a partir de Nietzsche. No se trata de esto o, más bien, no debe tratarse de esto. Todo laboratorio está

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cruzado por este ideologema. En strictu-sensu, educar-enseñar al cuerpo del otro es una tarea perfecta( a la vez imposible) para casi todas las instituciones encargadas todavía hoy de inculcar al cuerpo a adquirir sistemas de comportamiento estereotipados y vaciados de significación. Son programas gestuales y corporales vaciados previamente de sentido como es el caso de las secuencias de los programas actuales de gimnasia o de educación física, el yoga practicado fuera de su ritualidad ligado al fashion, la “clase de danza”, etc. La cotidianidad se fractura y a la vez pretende continuarse en los performances del salón de clase (espacio institucional por excelencia) y en los juegos de control y de vigilancia encubierta que allí se producen. La primera antropología teatral parece rígida en relación a la teoría del código que le subyace pero en realidad permite nuevos giros y la posibilidad de discursos emergentes más abiertos y no únicamente centrados en la recuperación de lo sagrado y lo técnico sino más en la lúdica y la semiosis del cuerpo significante. ¿Cómo vincular, desde el dispositivo académico, lo cotidiano con lo extra-cotidiano? ¿Es posible hacerlo hoy fuera de una crítica y una praxis emergentes?

teórico-metodológico se encuentra en las propuestas de Bajtín, quien exponía la naturaleza social y dialógica de los géneros discursivos, lo cual implica la acción de varios sujetos discursivos relacionados entre sí; de esta manera, examinamos imágenes de distintas décadas para observar el diálogo que establecen y a través del cual se construyen dos figuras genéricas: la maternidad femenina y la autoridad masculina.

Palabras clave: Libros de texto, otredad, discurso, lenguaje iconográfico, roles.

Relaciones sistémico-organizacionales y saberes comunicacionales en la identidad fermintoriana Migdalia M. MÁRQUEZ URBINA Universidad de Oriente. Nueva Esparta. migmar60@gmail.com Este reporte alude a una etnografía comunicacional, relacionada con la historia y cotidianidad del emblemático liceo “Fermín Toro” de Caracas. Forma parte de un estudio mayor cuyo propósito consistía en develar los sentidos geohistóricos de la fermintorianidad: matriz cultural de esa institución. En general, las matrices son figuras simbólicas generadas por grupos sociales de los que brotan, entre otros aspectos, poderes, saberes y/o lenguajes capaces de generar identidades colectivas. Específicamente, el abordaje de la identidad fermintoriana devino a partir de la vinculación con: estudiantes, egresados, trabajadores y otras fuentes documentales. De allí surgieron interpretaciones en torno a las construcciones semióticas del espacio cultural en cuestión. Pero, en virtud del punto de vista epistémicometodológico adoptado, el de La Complejidad (Edgar Morin), se procuró el análisis de las relaciones sistémicoorganizacionales implícitas en algunas de sus formas identarias. Consecuentemente, arribamos a la identificación de un conjunto de saberes comunicacionales, los cuales, en unidad y diversidad simultánea, configuraban semiosis con las cuales se negociaban identidades. Tales hallazgos pudieran ser de utilidad al evaluar el funcionamiento de este liceo y al planificar consecuentemente su acción educativa.

Palabras clave: Corporalidad, ideologema, significación, programa gestual, discurso emergente.

Los roles genéricos en el lenguaje iconográfico de los libros de texto Mayra MARGARITO GASPAR / Silvia QUEZADA Universidad de Guadalajara. Jalisco, México mayra_m_g@yahoo.com.mx / silvia_quezada@hotmail.com Giddens afirma que la percepción de nuestro ser se constituye socialmente, por ende, la trayectoria de un sujeto y las instituciones donde interactúa son elementos decisivos para la formación de la identidad. Debido a esto, nos interesa observar la construcción de roles genéricos mediante la acción de la escuela de educación básica, como institución encargada de la formación primaria de los estudiantes. Este trabajo analiza la manera como se presenta lo femenino y lo masculino en los libros de texto, gratuitos y oficiales, puesto que estos materiales se han constituido en las principales herramientas didácticas en México, insumos que llegan a todos los niños mexicanos.

Nuestro corpus está conformado por ediciones correspondientes a tres reformas educativas, esto es, de 1960 a 2009. El sustento

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Palabras clave: Fermintorianidad, relaciones sistémicoorganizacionales, saberes comunicacionales, construcción de identidades.

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As modalizações nos romances policiais místicos e religiosos Fernanda MASSI Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho” Araraquara/FAPESP, São Paulo, Brasil. f_massi@hotmail.com

Representación fílmica del narcotráfico: Delito inmerso en la cotidianidad latinoamericana Manuel Salvador MARTÍNEZ BOSCÁN Universidad del Zulia. manuel_smb@cantv.net

Nos romances policiais contemporâneos de cunho místico e religioso, definir e classificar os sujeitos do fazer em “criminoso” e “detetive” não é tão simples quanto era no romance policial clássico, inaugurado por Edgar Allan Poe no século XIX. Nos romances policiais místicos e religiosos há uma sociedade fechada, que protege um segredo, e um sujeito oriundo de uma sociedade aberta que quer descobrir o segredo e revelá-lo à humanidade. Para esse sujeito, é crime o fato de uma sociedade fechada proteger um segredo. Para a sociedade que protege esse segredo, o crime é alguém roubá-lo e querer revelá-lo. O criminoso, portanto, não é apenas aquele que realiza um assassinato, mas sim aquele que ousa descobrir e revelar o segredo de uma sociedade fechada.

Por outro lado, o sujeito que mata nem sempre é considerado criminoso, se estiver agindo em nome da manutenção da ordem e for integrante da sociedade fechada, que protege o segredo e consente com o assassinato. Neste trabalho, vamos mostrar as modalizações dos sujeitos do fazer detetive e criminoso, a partir da análise de sete romances policiais místicos e religiosos, que foram os mais vendidos no Brasil no período de 1980 a 2009.

Esta investigación busca analizar el cine latinoamericano como manifestación artística que expone argumentos extraídos de la realidad social y demás problemáticas del continente. Se tomó una muestra intencional-opinática conformada por dos cintas producidas y exhibidas en Latinoamérica: Ciudad de Dios, (Meirelles, 2002) y Maria Llena Eres de Gracia, (Marston, 2004), ambos filmes exponen el narcotráfico desde la esfera colectiva y la esfera individual. Como principal objetivo se plantea ‘Comprender el cine latinoamericano como discurso sociocultural, bajo una perspectiva crítica y con un método semiótico que determine la representación del narcotráfico como una actividad inmersa en la cotidianidad latinoamericana´. Se propone aplicar un instrumento semiótico basado afirmaciones teórico-metodológicas (Baiz 1997, García 2004), y partiendo de teorías semióticas, sociológicas y antropológicas (Lotman 1996, Verón 1996, Berger, Luckmann y Meyer 1968, Metz 1972 y Nichols 1997, entre otros), se aplicó el modelo esquemático de la representación cinematográfica del delito/narcotráfico.

En conclusión, los relatos fílmicos exponen la consecución de hechos que conllevan a los personajes a convivir y formar parte directa e indirectamente del delito. Al descomponer la acción delictiva representada se detectaron elementos visuales y narrativos que determinan la significación del delito como una actividad que a la larga destruye y degrada nuestras sociedades.

Palavras-chave: Romance policial, misticismo, religiosidade.

Identidades de género en spot de Toyota Aminor Judith MÉNDEZ PIRELA Universidad del Zulia. Facultad Experimental de Arte aminormendez@hotmail.com Este trabajo analiza las identidades de género en un spot de Toyota, cuyo eslogan es “un carro para hacerlo tuyo”. El anuncio publicitario analizado propone un relato explícito en el que los actores (pareja de esposos, hombre y mujer) compiten por un deseo que los instaura como sujetos del querer y al carro como objeto deseado. En medio de la competencia, que requiere de astucia y habilidades para la superación de

Palabras clave: Cine latinoamericano, delito, narcotráfico, representación fílmica, cotidianidad.

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Cuidados espirituales y la cotidianidad Gregoriana MENDOZA / Vanessa BELLOSO DE N. / Ana R. GRATEROL DE P. Universidad del Zulia. Facultad de Medicina. Escuela de Enfermería gregoriana4333@gmail.com / vanebelloso@gmail.com / anaraquelg@yahoo.com

pruebas (humanamente imposibles), se pone de manifiesto la superioridad del hombre sobre la mujer. La metodología semiótica propuesta por Greimas (1970, 1976) permite concluir que el receptor es estimulado a la compra del carro y a través de él, a la conjunción con el mundo de valores mostrado en el spot.

Finalmente, el machismo como construcción cultural es un modo particular de concebir el rol masculino para establecer y agudizar las diferencias de género en la sociedad contemporánea.

El propósito es analizar los cuidados espirituales como innovación educativa en la existencia la cotidianidad.

Fundamentación teórica Heidegger 2009. La existencia es vida y muerte “exis tencia, “ser con los otros, salir de sí para relacionarse con los otros. Metodología es fenomenológica.

Resultado comprender y aprehender al ser humano, familia y comunidad es la existencia vida y muerte; la familia deben ser esencialmente uno “ser -con” por medio los cuidados espirituales; la experiencia en el morir de las otras personas humanas es la posibilidad de ser uno con el otro, trascender en el otro en forma empática. Conclusiones sólo el ser uno con el otro pertenece a la posibilidad de ser curado del miedo a la muerte; la cura del miedo a la muerte es por la actualización de los cuidados espirituales en lo cotidiano, en conocerse a sí mismo y en la prestación de atención directa al paciente donde se satisface las necesidades o motivaciones bajas y altas. Consideraciones Finales el ingrediente inherente constitutivo de ser uno con el otro, es transformar la conciencia persona humana ser-ahí sercon y la conciencia colectiva cambio en la educación de la vida y la muerte existencia, la existencialidad en la cotidianidad.

Palabras clave: Identidades de género, spot publicitario, semiótica de la publicidad.

Tres miradas al travestismo en la cinematografía venezolana Mirna MENDOZA Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda Coro, Venezuela. mendozami@gmail.com En una sociedad de constantes cambios representados a través de un medio tan masivo como es el cine, surge la necesidad de analizar las diferentes construcciones del travesti a través de los largometrajes venezolanos: La oveja negra de Román Chalbaud (1985), Amor en concreto de Franco Peña (2008), y Cheila, una casa para maíta de Eduardo Barberena (2010). Este trabajo documental apoyado en las teorías semióticas de Eco, Greimas, Barthes Lotman y Peirce pretende mostrar cómo se articulan cuerpo y discurso en estos largometrajes. Los conceptos de belleza y fealdad constituyen elementos vitales del rostro femenino del travesti, que al mismo tiempo se complementan con elementos altamente irónicos que reflejan la homofobia de un sector. Asimismo, el sujet travesti, elemento vital de esta investigación, alcanza a crear una ficción femenina en un cuerpo masculino que hace su crossover para finalmente conjugar cuerpo/identidad y deseo.

Este movimiento liberador se muestra a través del cine venezolano como resultado de tanto caos, explosiones y heterogeneidades de las comunidades heteronormadas.

Palabras clave: Cuidados espirituales, exis tencia, cotidianidad, innovación educativa.

Manejo del conflicto universitario: Una perspectiva fenomenológico María Antonia MENDOZA DE LORBES Universidad Bolivariana de Venezuela mariaantonia60@yahoo.es La presente investigación tuvo como propósito comprender la significación del manejo de conflictos universitario. Se sustentó en los aportes teóricos de Lussier y Achua (2006), Dolan y Martín (2005) y Robbins (2004). Se recurrió a un

Palabras clave: Masculinidad alterna, heteronorma, cuerpo, discurso.

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enfoque cualitativo, en la tradición del método fenomenológico, el cual se centra en acercarse a la realidad para hacer una lectura antropológica de los referentes simbólicos de los grupos humanos. Los metodólogos y filósofos seleccionados: Martínez (2009), Heidegger (1983), Husserl (1962) y Fichte (2005). Se seleccionaron tres informantes clave: un experto en liderazgo y conflictos universitarios, un ex rector, un estudiante, y la investigadora. Para la recolección de la información se emplearon la entrevista a profundidad, la observación directa no participativa y el autorreportaje. Se registraron cuatro diálogos a profundidad para indagar la categorización, ideas y temas clave. Los resultados del análisis fenomenológico, dialéctico y hermenéutico– fenomenológico arrojaron: la ausencia del liderazgo ético para el manejo del conflicto universitario, por cuanto la legitimidad dada por la autoridad moral, la académica y el desempeño no está presente en las autoridades. Por tanto, el conflicto no lo determina su nivel, sino los actores que en él intervienen.

enfrentándose a la didáctica de lenguas contemporánea. Este estudio propone una reflexión sobre la base de un enfoque racional, apoyado en un trabajo de campo conformado por el discurso de estudiantes universitarios que estudian el Francés Lengua Extranjera, enfocando una discusión sobre las figuras contemporáneas del sujeto en el marco de la didáctica.

Dicho debate permite oponerse a esa concepción reinante, concluyendo con la propuesta de una conceptualización que toma en consideración la particularidad del sujeto que aprende.

Palabras clave: Carácter subjetivo, cotidianidad de la clase, aprendizaje de una lengua extranjera.

Códigos gráficos cotidianos en espacios de conflicto Caroline MILLÁN GARCÉ Universidad de los Andes. Facultad de Artes Mérida, Venezuela. cuentas@ula.ve Se plantea un análisis del discurso gráfico-visual en el proceso político-social de Venezuela. Se analizan un conjunto de elementos que permiten establecer las predominantes características presentes en cuanto al espacio socio-político y sus efectos en el desarrollo gráfico actual. Se presentan algunas coincidencias que presumen la existencia de puntos de encuentro y desencuentro en discursos ideológicos contrapuestos que implican principios y valores conducentes a códigos gráficos que interactúan actualizándose en la aproximación a una ética socio/cultural.

Palabras clave: Liderazgo ético, manejo de conflictos, fenomenología.

Surgimiento de lo subjetivo en la cotidianidad de la clase de lengua extranjera María Sandra MENNELLA Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y Educación Dpto. Idiomas Modernos smennella04@yahoo.com

Palabras clave: Discurso gráfico, entorno sociopolítico, ideología.

En la cotidianidad de la clase encontramos una característica fundamental: el discurso de los participantes de la misma – el docente y los estudiantes –, el cual da la posibilidad de hacer surgir el carácter subjetivo, evidenciado por las manifestaciones singulares del sujeto. En el caso del aprendizaje de una lengua extranjera, estas manifestaciones conciernen la relación particular que dicho sujeto establece con la lengua, consigo mismo y con los demás. La inserción de la subjetividad – entendida esta según la conceptualización psicoanalítica – en el debate sobre el acto de aprendizaje de una lengua extranjera resulta fundamental en la actualidad,

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Hacer filosofía de la educación desde la perspectiva semiótica Ester Susana MONTALDO / Ana María ZABALA Universidad Nacional de Tucumán.

Facultad de Filosofía y Letras. Argentina smontaldo@uolsinectis.com.ar / annazabala@gmail.com El objetivo de este trabajo es presentar una experiencia acerca de la enseñanza de la Filosofía de la Educación, en la carrera de Ciencias de la Educación de la UNT (Universidad Nacional de Tucumán, Argentina). La cátedra centra su trabajo en la

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El padecimiento al tránsito y la mutabilidad permanente en el sujeto indígena mapuche, la voz que enuncia en la poética de César Millahueique Natalia MONTEALEGRE Universidad Austral de Chile natta.montealegre@gmail.com

problemática educativa y adopta la perspectiva semiótica para pensar e interrogar filosóficamente a la educación. El enfoque semiótico permite vincular de manera inescindible la teoría y la práctica, a la vez que interpreta el sentido como producto de la dinámica social. Los instrumentos analíticos posibilitan el acceso a las representaciones/interpretaciones que, acerca de lo educativo, están materializadas en los discursos que circulan en la sociedad. La realidad cotidiana aparece materializada en los discursos sociales que son construidos e interpretados, desde la diversidad de miradas que conforman la urdimbre social de la que emergen. Con este proceso de análisis se intenta la elaboración de una explicación acerca de cómo y /o por qué y/o con qué resultado y /o a partir de qué precedente, se representa/interpreta al fenómeno educativo de determinada manera, en determinado momento y lugar. Se ofrece así una serie de recursos para “hacer filosofía de la educación”, es decir, interpretar y producir nuevos discursos que buscan comunicar y significar la educación.

Una necesidad urgente y emergente para el pueblo y cultura mapuche en la sociedad chilena actual es, precisamente, la concientización acerca de la condición de indígena y el permanente tránsito y migración al que está sometido forzosamente entre sistemas culturales divergentes y contradictorios que acaban por violentarlo y en ocasiones destruirlo. El presente artículo pretende dar cuenta de una propuesta de lectura a Profecía en blanco y negro o las 125 líneas de un vuelo de César Millahueique, la que expresa por medio del estudio a su poética, la compleja acción de construir al sujeto enunciador como múltiple y fronterizo desde la heterogeneidad cultural y la mutabilidad del individuo indígena en los procesos de transculturación presentes en la modernidad de la realidad latinoamericana.

Palabras clave: Semiosis, discurso educativo, signo, realidad, sentido.

El arte correo argentino y la revolución en mensajes codificados: La voz de los silenciados Natalia MONTEALEGRE Universidad Austral de Chile natta.montealegre@gmail.com

Palabras clave: César Millahueique, transculturación, sujeto migrante, hibridismo, heterogeneidad cultural.

Identidades y saberes sociales desde las prácticas del Garrote Tocuyano como arte de defensa popular Gunter MORALES MUJICA / Xiomeli CORDERO RODRÍGUEZ Universidad Bolivariana de Venezuela xiomelic@hotmail.com

El siguiente artículo tiene como objetivo entregar al lector una propuesta de lectura para una de las expresiones a nuestro parecer más interesante de la Neovanguardia en la década del 70 en Argentina, nos referimos al Arte Correo, entendiéndolo como un arte tocable, para hacer y que además permitía la participación de los espectadores, alzándose como un gesto político en un determinado momento histórico. En el contexto histórico latinoamericano fuertemente oprimido por los regímenes dictatoriales, se constituyó como uno de los espacios más significativos para la insurrección del pueblo por medio de los mensajes codificados a través de imágenes que elaboraron un artefacto tangible que promovió la protesta.

Las formas de dominación han impuesto estilos de vida consumistas, pensamientos y comportamientos estandarizados que desconocen los saberes populares. En la región central y occidental de Venezuela se han desarrollado algunas artes de defensa popular, que se han mantenido durante generaciones.

Entre estas resalta el Juego de Palos o Garrote Venezolano o Garrote Tocuyano, del cual se tiene referencias de su origen y desarrollo en los Estados Zulia, Falcón y Lara, asentándose principalmente en la población de El Tocuyo en el Municipio Morán del Estado Lara. Algunos investigadores se han

Palabras clave: Neovanguardia poética, poesía experimental, arte correo, transgresión.

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dedicado a realizar una revisión histórica de este sistema de defensa tradicional del campesino venezolano (Cordero, M. 2009; Canelón, 1994; González, 2007, 2010; Röhrig, 1999), dedicándose a difundir esta tradición arraigada a la vivencia cotidiana de la población tocuyana. Los primeros acercamientos sugieren en la práctica del Juego del Garrote un espacio de experiencias desde las cuales se construyen identidades familiares, sociales y comunitarias. Se plantea profundizar el estudio de las identidades y saberes que emanan de estas expresiones populares, como vía para la promoción de valores.

comporta a manera de una semiosfera que envuelve unas relaciones de poder entre emisor-receptor, un dispositivo pensante que da origen a nuevos textos, así como un texto con memoria cultural que permite al usuario identificarse con el contexto presente en dicho tecnofacto, aspectos que contribuyen al logro del aprendizaje significativo esperado.

Palabras clave: Garrote Tocuyano, Juego de Palos Venezolano, saberes sociales, identidades, promoción de valores.

Semiótica, software educativo y fronteras de la interpretación Alexander MOSQUERA / José Enrique FINOL Universidad del Zulia. Facultad de Ciencias Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas aledjosmos@gmail.com / joseenriquefinol@gmail.com

Palabras clave: Software educativo, semiosfera, dispositivo pensante.

Software educativo, semiosfera, dispositivo pensante y memoria cultural Alexander MOSQUERA / Juan José BARRETO GONZÁLEZ Universidad del Zulia1. Doctorado en Ciencias Humanas / Universidad de los Andes2 amosquera@fec.luz.edu.ve / inyoinyo@gmail.com

El hipertexto y los hiperenlaces envuelven al software educativo en una dinámica semiosis infinita por excelencia, según la concebía Peirce (1987). Allí se observa cómo unos signos remiten a otros en una secuencia en apariencia interminable.

Ello implica que un software no podría concretar los objetivos de aprendizaje en el usuario, ya que este último no sabría cómo ni cuándo detenerse en esa sucesión de signos. Esta investigación persigue el objetivo de explicar la existencia de algunos mecanismos que establecen unas fronteras provisionales a esa semiosis infinita presente en un software educativo, la cual puede asumirse además como una acción comunicativa.

Se utilizó la Semiótica triádica de Peirce (1987), la Semiótica de la Cultura de Lotman (1996) y el concepto de paratexto de Yuste Frías (2008), para analizar el programa “Ortografía Divertida. Software educativo para mejorar la ortografía en los niños”, mediante el método hipotético-deductivo. Entre las conclusiones se tiene que así como el software promueve la semiosis infinita al remitir de un signo a otro mediante los hiperenlaces y el hipertexto, igualmente le impone a ésta ciertas fronteras que frenan la llamada “fuga de interpretantes” (Eco, 1992) a través, por ejemplo, del interpretante final que determina el objeto dinámico.

La revisión de la literatura científica evidencia la tendencia que hasta ahora ha prevalecido en el diseño y desarrollo de software, la cual está signada por el énfasis que se hace en lo operativofuncional y estético, mientras que se deja de lado el hecho de que un programa informático es un sistema de signos en constante interacción, que apunta hacia la creación de sentido. En el caso del software educativo, ese sentido estaría representado por la construcción del aprendizaje significativo sobre la temática abordada. Ante ese panorama, esta investigación se propone el objetivo central de explicar de qué forma un software educativo puede asumirse como una semiosfera, un dispositivo pensante y un texto con memoria cultural. Para ello, se recurrió básicamente a los aportes de la Semiótica de la Cultura de Lotman (1996, 1998, 1999 y 2000) y se utilizó el método hipotético-deductivo, con el fin de analizar el programa “Ortografía Divertida. Software educativo para mejorar la ortografía en los niños” (Oquendo, 2003), que se empleó como un corpus lógico (no cuantitativo) que sirviera como mecanismo de control empírico de los razonamientos encadenados (Padrón Guillén, 2001, 2003) que se llevaron a cabo, con la idea de darle respuesta al referido objetivo.

Entre las conclusiones se tiene que un software educativo se

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Palabras clave: Semiótica, software educativo, semiosis infinita, interpretación, fronteras.

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Ritual, devoción y diversidad: Espacios cotidianos “sanjuaneros” Haidelvia MOYA R. Universidad Bolivariana de Venezuela Sede Monagas. hmmoyawp@gmail.com

performativo -calzadas por una bailarina obligada a bailar hasta que, incapaz de detener la inevitable animación artefactual, sucumbe y muere obligada a continuar danzando- es metáfora y descripción de nuestra relación cotidiana con los objetos y entre nosotros mediados. En el campo del género y la diversidad sexual esta relación es aún más patente. La fenomenología de los artefactos sexuados está usualmente vinculada con su incorporación -tanto como discurso inconsciente e investidura corporal- sobre el sujeto social y con su asignación, adscripción e identidad de discursos y prácticas de género en interacción sociopolítica. Los objetos cobran significado en contexto con otros objetos asociados y dan sentido y contenido a la red cotidiana de objetos que forman nuestro contexto vivencial. Este trabajo interpreta, desde la arqueología, el interfaz entre objetos y relaciones genéricas con el fin de destacar la transmisión objetivada de contenidos de género y la subversión reflexiva del orden de las cosas que ataca simbólicamente la hegemonía androcéntrica heterosexista a partir de una etnografía de nuestros artefactos cotidianos.

La cotidianidad se expresa mediante símbolos compartidos por grupos sociales, que recíprocamente interactúan para reconocer hasta qué punto un ritual específico se construye y redimensiona con el paso del tiempo. Desde los entornos culturales que representan devoción, los participantes del ritual a San Juan, manifiestan sensibilidad y fervor mediante sus discursos, dándole cabida a la resistencia cultural y a los modos representativos de reconocimiento intercultural. Se parte de la concepción de este ritual como símbolo de pertinencia para el análisis de la devoción actual a un santo patrono, tomándose como base lo procesos significativos de los relatos que construyen los participantes. Para ello, fue necesario indagar en los planteamientos de José E. Finol, Delci Torres, Yuri Lotman, entre otros autores, que conciben la cultura desde esferas de significaciones rituales en lugares y momentos determinados por las relaciones de reciprocidad entre los miembros de las comunidades. Los resultados se generan de la vinculación y convivencia con un grupo social, y permiten describir y valorar los elementos discursivos que acompañan los rituales, lo que conlleva a la resistencia cultural y a la manifestación simbólica de creencias compartidas y alimentadas por la memoria cultural.

Palabras clave: Cultura material, diversidad sexual, identidad de género, Venezuela.

El desencuadre, la película, el espectador Juana NEW Universidad de los Andes. Escuela de medios audiovisuales Laboratorio de Semiótica. Mérida, Venezuela. americalatinava@gmail.com

Palabras clave: Devoción, cotidianidad, símbolo, ritual, diversidad.

Las Zapatillas Rojas: El papel activo de la cultura material en la adscripción, identidad y prácticas de género Rodrigo NAVARRETE Universidad Central de Venezuela. Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Escuela de Antropología rodrigonavarrete19@gmail.com

Este trabajo explora la relación entre el desencuadre, la película y el espectador. El desencuadre violenta la noción de encuadre como una operación de selección y composición de elementos dentro de un sistema cerrado que marca los límites del mundo representado. Los elementos de composición del encuadre: la luz; el color; el espacio, las distintas figuras, su proximidad, su presencia, su nitidez; el valor de plano; los puntos de fuga; los puntos de vista; las direcciones de las miradas; los movimientos de cámara;adquieren significación en la mediada en que orientan el recorrido de la mirada del espectador no solamente a lo largo de la superficie de la pantalla, sino justamente hacia lo que está fuera de sus límites. El desencuadre es

Dramáticamente, como en la película hollywoodense Las Zapatillas Rojas, la cultura material no es sólo reflejo, expresión o vehículo de necesidades y deseos sociohistóricos, sino que los constituye y activa en la vida cotidiana. Su papel activo y

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un procedimiento que crea una fuerza centrifuga dentro del cuadro y atrae al espectador hacia lo que está fuera del cuadro y lo conduce a participar creativamente del film,a rearmar la película de las relaciones percibidas entre lo que vemos y lo que no vemos. El desencuadre convierte al film en un espacio ideal para el ejercicio de la mirada,para el cuestionamiento de lo real y sus posibles representaciones.

insinúa, se exhibe, se ofrece y se somete a la evaluación del otro que mira y 4. Gracias a la semiótica moderna hoy día el estudio de las imágenes conduce a otras áreas de interés en el campo de la lingüística, pues siendo la imagen signo, aporta una serie de significados que no serían observables únicamente desde el texto escrito.

Palabras clave: Semiótica, imagen, música, discurso, género.

Palabras clave: Film, espectador, desencuadre, mirada.

En torno al sujeto lírico en El cementerio más hermoso de Chile.

Reescritura de las memorias culturales en el territorio magallánico chileno Jonathan Andrés OÑATE NÚÑEZ Universidad Austral de Chile. Facultad de Filosofía y Humanidades. Instituto de Lingüística y Literatura. jona_andres@live.cl

Construcción del género en la música urbana: Hacia una semiótica del cuerpo Francis Emigleth NÚÑEZ Universidad Pedagógica Experimental Libertador Maracay, Venezuela. emiglethnunez09@gmail.com La presente investigación centra su atención en el discurso icónico valorado a través de las imágenes presentes en una selección de videos de música urbana, específicamente centradas en el cuerpo, donde la construcción del género masculino y femenino aporta una fuente rica de contenidos semióticos que merecen la pena explorar a la luz de la teoría lingüística basada en Hjelmslev (1968) y Mounin (1972). Autores como Kress, van Leewen y García (1996), Carrasquero González, A y Finol, J. (2007), Basualdo, M. (2005), entre otros, se dan cita en este trabajo mediante significativos aportes. En cuanto a la metodología, los procedimientos para el tratamiento del discurso de los videoclips se definieron a partir de los criterios establecidos por Casetti y Di Chio (1991) para el análisis del texto cinematográfico; mientras que el análisis de la proxemia, los gestos y las mímicas, correspondientes al plano de la expresión, se explicó a la luz de Carrasquero González y Finol (2007). Entre las conclusiones más importantes se tienen: 1. El contenido de las letras de las canciones (discurso verbal) sumado al discurso icónico (imágenes), arrojan una interesante conjugación tanto al plano de la expresión como al plano del contenido, lo que conduce a una lectura total del texto (videoclip), ya que tanto los elementos coincidentes, como los discordantes enriquecen el discurso debido a la carga semántico-perceptiva allí presente, 2. La conjugación de los contenidos lingüísticos y visuales arrojaron como resultado el imaginario de una construcción de género fundamentada sobre el erotismo, el sexo y el poder, 3. El concepto de placer, de juego amoroso, de hombre y mujer, así como de la relación que los une, se ratifica en los aspectos formales del discurso icónico. La mujer se

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El cementerio más hermoso de Chile (2008), texto escrito por el poeta chileno Christian Formoso, confecciona una propuesta poética cuyo forma narrativa se sustenta en la superposición de una serie de voces (definida desde la práctica teórica como “polifonía”), las que confeccionan una nueva narrativa histórica y territorial de Magallanes. El siguiente trabajo tiene por objetivo estudiar e identificar el modo como se construyen el y los sujetos líricos en el poemario, teorizando sobre las características particulares de estos y su desarrollo a lo largo del texto, percibiendo la representación, en clave poética, de las memorias culturales en esta extrema zona geográfica de Chile. Para comprobar lo anterior, someteremos el texto a un análisis metodológico de lectura con enfoques semióticos y líneas de lectura propuestas por Umberto Eco y Janusz Slawinski, en lo correspondiente a la teoría del sujeto, y con postulados de Walter Mignolo y John Beverly, en lo correspondiente a la teoría cultural moderna. En conclusión, Formoso invita al lector a emprender un viaje por los márgenes de un relato menor, articulado por voces anónimas que testificaron una historia vedada al conocimiento nacional y que vuelven a la vida por medio de la palabra poética.

Palabras clave: Poesía chilena, Cristian Formoso, sujeto lírico, Magallanes, memorias culturales.

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de Europa central, casi desde su instalación como discurso lúdico-agónico a partir de finales del siglo XIX. Nos interesa visibilizar no tanto las grandes secuencias y actos sino más bien los pequeños performances y los signos del detalle de aquellas acciones programadas corpogestuales y kinésicas que aportan el sentido conclusivo de los acróbatas. En efecto, además de estar inscritos en programas narrativos simples pero muy eficaces en el imaginario del público, aparece una y otra vez la táctica del virtuoso que pone su cuerpo en peligro momentáneo para enseguida volver a recuperar el equilibrio. Una metáfora del juego entre el orden (a veces mecánico, a veces plástico y más indeterminado) y el caos.

De la crítica a las tribus urbanas a la construcción de identidades en pre-adolescentes de la comunidad de Santa Lucía. Una aproximación semiótica Bruce ORÉ VERANO / César PÉREZ JIMÉNEZ Universidad del Zulia. orebruce@gmail.com / cesarperezjimenez@yahoo.es Esta investigación analiza la determinación del multiculturalismo, globalización y comunicación mediática, para estudiar la construcción de las identidades como un proceso sociogenético en pre-adolescentes de Santa Lucia, Maracaibo. Este análisis considera las identidades y sus procesos constructivos, como una organización de signos subjetivados que permiten la vida en comunidad, y apunta hacia la crítica de tribus urbanas que circula en el colectivo global, pues se trata de una dinámica semiótica que supera los límites de una noción cerrada sobre la intersubjetividad. Asimismo, explora la dinámica psicosocial e histórico-política implicada en las prácticas cotidianas de dichas personas, desde la cual se tejen diversas hipótesis formuladas desde la observación y el involucramiento comunitario, lo cual ha llevado a asumir una postura metodológica convivial, emplazada en Santa Lucia. Entre los hallazgos preliminares, se tiene, como teoría circulante, la posible demanda invisible por parte del visitante que va a la comunidad, específicamente al casco histórico, que insta al luciteño a mantener una imagen a la moda. Al mismo tiempo podría haber una sensación por parte de dicho joven de ser parte de un espectáculo que refuerza la construcción de “identidad = imagen”; lo cual se contrasta con sus gustos e intereses estéticos.

Palabras clave: Circo, performatividad, discurso corpogestual, kinesis.

La excepcionalidad feminista de Marta Vergara Ximena OYARZO ROJAS Universidad Austral de Chile ximena.oyarzo@gmail.com Este escrito plantea las demandas reivindicatorias de mujeres a comienzo del s. XX desde el plano social y político, a partir de las obras literarias de la periodista Marta Vergara (1898, Valparaíso, Chile) en las que encontramos la novela Circunstancias (1927), Memorias de una mujer irreverente (1963) y Los Adioses del Caballero Amalgamado (1966). Obras que nos invitan a conocer y comprender los aportes de Marta Vergara en su formación identitaria y la inserción en la política como medio válido en las soluciones de conflictos sociales. La época en que se desarrollaron estas novelas refleja aspectos claves de las demandas sociales a nivel nacional y mundial, especialmente aquellas que permitieron la emancipación femenina a través de grupos feministas; donde la reivindicación de la mujer se debate para analizar su condición en la vida laboral, la posición en la militancia política y, además, la participación en la formación del Estado. Muchos de estos debates se construyeron inicialmente bajo la idea de feminismo nacida en 1880 en Europa, experiencias que luego se instauraron en países de Latinoamérica como Argentina, Uruguay y Chile, lo cual nos permite identificar a aquellas ciudadanas que cuestionaron sus roles en el desarrollo de la sociedad, tales como Marta Vergara, que vio a través de sus

Palabras clave: Tribus urbanas, identidades, Santa Lucía, imagen.

Semiótica del circo: la danza del acróbata Nirabeth OVALLES Universidad de los Andes. Escuela de Artes Escénicas Mérida, Venezuela . nirabeth.ovalles@gmail.com Dentro de las secuencias clásicas y codificadas del circo el acto del acróbata ha sido casi siempre relevante e incluso central. Sobre todo en el circo chino, ruso y en buena parte

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vivencias y escritos la posibilidad de dejar un registro legítimo para las mujeres y la futura problematización de las demandas.

legales e ilegales ha sido una de las constantes del conflicto armado interno, por lo que ha adquirido protagonismo en la agenda mediática. Los medios de comunicación no solo han sido espectadores de la dinámica sociopolítica del país, sino que han sido actores que asumen intereses y posiciones y, a través de su actividad comunicativa, han contribuido a la reproducción de ideologías que inciden sobre la manera como los interlocutores interpretan y asumen la realidad social. Este trabajo busca indagar sobre las formas como la cobertura mediática del problema del despojo genera representaciones sobre la propiedad que pueden contribuir a reforzar y estabilizar el statu quo o que, por el contrario, pueden retar el orden existente, cuestionando los problemas de desigualdad alrededor de este fenómeno. Se aspira a dar cuenta de la forma como los medios pueden estar incidiendo en el posicionamiento de representaciones sociales que cumplen un rol orientador en relación con los límites y las posibilidades para la acción individual y colectiva. Se parte del supuesto de que la función institucional de los medios de comunicación les hace responsables de la cultura política que orienta la práctica colectiva y de que en los procesos mediáticos se agencia relaciones de saber y poder. Se exploran las manifestaciones semióticas que dan cuenta de las relaciones de poder y que se expresan en los usos multimodales y multimediales que apropian los medios para la construcción del significado social y la estabilización de horizontes de sentidos funcionales a sus intereses.

Palabras clave: Literatura femenina, alteridad, feminismo, política.

El texto literario como producto cultural a propósito de Roa Bastos, Uslar Pietri y Cortázar Jessica PACHECO Universidad Simón Bolívar – Sede Litoral Dpto. de Formación General y Ciencias Básicas. jessicapacheco@usb.ve La presente investigación tiene por objetivo analizar el texto literario como producto cultural a propósito de Augusto Roa Bastos (Madera y Carne e Hijo de Hombre), Arturo Úslar Pietri (La Lluvia y El Venado) y Julio Cortázar (Casa Tomada). Tomando en consideración que el escritor al elaborar su obra incorpora elementos que no son ajenos a su realidad, ni a su entorno, es decir, su idiosincrasia, su religiosidad, su estilo de vida, sus creencias, valores, que de una u otra forman, sirven para recrear ese sentir latinoamericano. En consecuencia, la investigación es de índole documental y como método de análisis de sigue la hermenéutica. Adicionalmente, se consideran las propuestas teóricas de García Canclini, Rama, entre otros, que sirven para mostrar el texto literario como representación de eso que hemos sido, somos, seremos, queremos ser y que nos determina como latinoamericanos.

Palabras clave: Representación mediática, propiedad, público, privado, masificación.

Palabras clave: Texto literario, producto cultural, Roa Bastos, Uslar Pietri, Cortázar.

El cuerpo como representamen de la violencia juvenil Lucía Andreína PARRA MENDOZA Universidad de los Andes - Trujillo Grupo de Investigaciones Literarias “Domingo Milliani”. luci_ap_47@hotmail.com

Representación mediática de la noción de propiedad: Masificación de lo privado y privatización de lo público Neyla Graciela PARDO ABRIL Universidad Nacional de Colombia. pardo.neyla@gmail.com La incidencia de los medios masivos de comunicación en la construcción de la vida social, adquiere especial relevancia en sociedades polarizadas en razón de posturas políticas o de problemas estructurales como la desigualdad. En Colombia, el despojo masivo de tierras por parte de los actores armados

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La realidad educativa actual muestra diversos factores que funcionan, en algunos casos, como limitantes del hecho educativo, impidiendo el logro de los objetivos propuestos desde la actividad docente. En tal sentido, la experiencia previa nos lleva a indagar sobre tales hechos

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Ritualidades de la seducción.

Homenaje al profesor José Enrique Finol José María PAZ GAGO Universidad de La Coruña. España. jmpaz@udc.es

para desarrollar una práctica investigativa que se proyecte y enfoque sobre signos que consoliden diferentes hipótesis.

De tal manera, la semiótica como ciencia de los signos es base metodológica que nos permite la interpretación de los textos, entendido el texto como todo aquello que se puede leer (interpretar). Es por ello que, el enfoque semiótico se proyectará en el cuerpo como vehículo generador de sentido, como signo plenamente expresivo. Desde la corporeidad se representa, lee, ve e interpreta. En el caso del contexto educativo, se busca plantear cómo influye en el comportamiento del estudiante, el vestido, el peinado, el maquillaje, los tatuajes, los piercings, el lenguaje; pero también los grafitis, tomando en consideración que a partir de allí, busca expresarse. Asimismo, el cuerpo desdoblado desde el consciente e inconsciente.

La particularidad de la obra semiológica del venezolano José Enrique Finol estriba en una solvente y rigurosa compatibilización metodológica de las dos principales tradiciones de la semiótica: la línea saussureano-greimasiana, de hondura más teorética, y la herencia peirceana, de mayor calado fenomenológico. Por su brillante y cosmopolita trayectoria investigadora, en efecto, convergen en el profesor Finol la Escuela italiana de Urbino, el magisterio de Greimas o Floch de la Escuela de París y la influencia directa de Sebeok, de la Escuela norteamericana de Indiana. Si en su obra etnosemiótica más importante, Mito y cultura guajira (1984 y 2007), se acercaba a los mitos y ritos ancestrales de la etnia amerindia wayuu (guajiros), a partir del modelo generativo greimasiano, ha sabido aplicar sus conclusiones al estudio antroposemiótico de los ritos y mitos de la sociedad contemporánea y postcontemporánea. En particular, el semiólogo venezolano ha analizado e interpretado con agudeza y rigor las ritualidades actuales del cuerpo en los concursos de belleza (1998) y en manifestaciones generales de lo que llamamos el cuerpo-espectáculo (2004a y 2004b), característica intrínseca del contexto sociocultural postcontemporáneo.

Palabras clave: Cuerpo, texto, violencia, semiótica, subjetividad.

Líneas, puntos, espacios. Inventario geométrico (simbólico) para una simbología (geometría) urbana en Cartagena Edgardo José PAZ ESPINOSA Fundación Universitaria Inpahu. Colombia epcomunicaciones@gmail.com Pensar la ciudad desde una perspectiva geométrica nos obliga, primero, a entender cómo en el espacio habitado tiene cabida la matemática. Y pensarla desde la simbología, nos obliga a mirar las relaciones de los signos con el habitante que la contempla y/o usa. La visión geométrica abre la posibilidad de soñar (imaginar) de manera más efectiva, los diseños de ciudad y las modificaciones futuras que se realicen en las ya construidas. Por otro lado, tenemos la visión simbólica para reconocer los elementos físicos significativos de la ciudad y así entender las gramáticas de reconocimiento de sus habitantes. Esta lectura semiótica surge de la relación sentimental que tiene el autor con la ciudad Cartagena de Indias. Una relación que en términos urbanísticos reconoce como toposófica. Leer la ciudad le llevó a entender unas lógicas concernientes al diseño urbano y otras concernientes al urbanismo (uso y consumo). La ciudad se escribe para ser interpretada en tanto que los espacios físicos son simplemente un signo, que por sí solo no comunica nada, necesita de alguien que lo lea, reconozca y use para que encuentre su lógica.

Palabras clave: Ritualidades, seducción, mito, cultura, José Enrique Finol.

Semiótica del circo: Del caballo ecuestre al Cirque du Soleil Hildemaro PEÑA Universidad de los Andes. Escuela de Artes Escénicas Mérida, Venezuela. nirabeth.ovalles@gmail.com Microcosmos y espacio separado míticamente de la cotidianidad el circo hace visible y activa los signos de frontera entre el mundo de todos los días y lo extracotidiano. Su extra-cotidianidad se alimenta de varios ejes de sentido, no directamente legibles: la precisión, el orden y el algoritmo, la velocidad, la secuencialidad y la “limpieza” de los actos, pero sobre todo (siguiendo a la lecturas clásicas de Paul Bouissac) en la oposición (a veces radical e incluso ingenua) entre lo salvaje sin más y la cultura civilizada.

Palabras clave: Geometría, simbología, habitante, consumo, toposofía, urbanismo.

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Construir argumentos: La investigación como fuente generadora del proceso de diseño Lourdes PEÑARANDA / Laura RODRÍGUEZ Universidad del Zulia. Facultad de Arquitectura y Diseño.

Departamento de Teoría y Práctica del Diseño. derivados@ gmail.com / laurairm@gmail.com

Evidentemente dos mitemas del imaginario más que conceptos teóricos puros. Esta lectura intenta leer, recorrer y “comprobar” de algún modo si este sistema de comunicación y de significación ha sido continuo y en todo caso cuáles han sido las intrusiones y transformaciones a nivel general del plano de la expresión y del contenido, las secuencias típicas, los roles y personajes centrales.

Palabras clave: Circo, performatividad, texto espectacular, mito.

El objetivo de este trabajo es el de comunicar los resultados de una estrategia de enseñanza-aprendizaje implementada en el proceso de diseño de arquitectura, que busca consolidar el posicionamiento del estudiante ante su propuesta a través del estudio de situaciones significantes que lo conducen a construir argumentos que finalmente se transformarán en su proyecto, al tiempo que permite establecer el diálogo y pensamiento crítico entre los estudiantes y profesores. La metodología propuesta se basa en aprehender más que en aprender, tratando de: a) destacar nuevas posibilidades de los métodos de diseño, b) desarrollar habilidades para comunicar el proceso de diseño y no sólo el resultado final, c) establecer la investigación semiótica (conocimiento-interpretación-construcción-transmisión) como la fuente básica de generación de expresiones formales basadas en un argumento de diseño completamente justificado.

La aplicación del método no es predecible, por el contrario, su desarrollo es completamente inesperado, pero uno de los mayores logros que hemos obtenido bajo esta metodología es el desarrollo de la capacidad de entendimiento y empleo del razonamiento lógico que los estudiantes alcanzan en referencia al proceso de diseño, así como la concienciación sobre las particularidades de sus propios procesos.

La educación inclusiva: del papel a la realidad Cindy Mayerly PEÑA ARENAS Glenn Doman Escuela Precoz Floridablanca, Santander, Colombia. maye2601@gmail.com Afianzar en nosotros la mirada semiótica sobre la cultura escolar puede constituir un modo concreto de reinsertar vectores fundamentales en el ejercicio docente. De hecho, quien dice semiótica dice diálogo, intercambio, relación, construcción colectiva de las simbologías, sociales, inclusión, etc. Glenn Doman Escuela Precoz es una institución sin ánimo de lucro, cuyo objetivo primordial es impartir la Educación a Educandos con condiciones y capacidades excepcionales, con necesidades educativas especiales y a todo aquel ser humano que considere que la inclusión hace parte de nuestra cotidianidad. El Proyecto Educativo Espacial –de Glenn Doman Escuela Precoz- concebido con el nombre de “PROYESPA”. Nace respondiendo a la necesidad de varias familias por encontrar espacios de formación para sus hijos con necesidades educativas especiales y con capacidades excepcionales, quienes a través de sus vivencias anteriores sentían la carencia de “espacio” dentro de la comunidad, un espacio sin condicionamientos, ni excepciones dada su raza, su religión, sus dificultades o sus capacidades, es decir un espacio abierto a todo ser humano que pretenda aprender y educarse en valores de igualdad, equidad y respeto a la individualidad. Entonces, el objetivo principal es proporcionar un espacio para la socialización y el aprendizaje, dirigido a educandos PROYESPA a través de una pedagogía especial que les favorezca el desarrollo integral y a su vez, les permita como seres humanos dignos, idóneos y productivos estar preparados para vivir autónomamente inmersos en la sociedad.

Palabras clave: Proceso de diseño, investigar, semiótica, estrategia pedagógica, pensamiento arquitectónico.

Reflexionar pedagógicamente el mundo desde el orden simbólico de la madre Claribel PEREIRA Universidad Central de Venezuela. Escuela de Educación Doctorado en Humanidades . cprethos@yahoo.com El primer ser que nos enseña a nombrar el mundo es la Madre.

Ser que en general ha sido rezagada de los campos reflexivos de la pedagogía, como bien lo ha señalado Paulo Freire en su obra

Palabras clave: Escuela, inclusión, capacidades, necesidades.

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“Cartas a quien pretende enseñar” (1992), cuando excluye a la “tía” del campo de la educación. La pedagogía parece olvidarse que la primera escuela de vida nos la da la familia, y en nuestra realidad venezolana, como lo señala el profesor Alejandro Moreno, la madre juega un papel fundamental, pues vivimos en un mundo matricentrado. Pero la madre ha aprendido un mundo conceptual nombrado no desde la mujer, sino desde el patriarcado, como lo plantea Luisa Muraro. Se trata, por tanto, de reflexionar de manera sistemática cómo la madre se vuelve reproductora del sistema dominante (como dirían los pedagogos críticos de la reproducción) y de lo que se trata es más bien de enfocar una reconstrucción como diría Derrida, donde la madre salga de la periferia y forme parte del centro, de la resistencia al mundo del dominio, y que eduque a sus hijos desde el nombramiento de su orden simbólico femina sapiens.

como espacio público donde circulan intimidades, vinculadas al espacio privado, a fin de interpretar como la intimidad tiene lugar en el espacio público y en el espacio privado.

Palabras clave: Intimidad, espacio público, espacio privado, Santa Lucía.

Shawantamaana: Socioestética de un espacio de tránsito wayuu Luis Adolfo PÉREZ Universidad Bolivariana de Venezuela. lapenave57@gmail.com Tomando en cuenta los aportes que el análisis crítico de la experiencia socioestética realiza para la comprensión de las culturas que se manifiestan en los diferentes espacios públicos de la ciudad, realizamos una aproximación valorativa a la contribución que el pueblo wayuu hace a la conformación de la especificidad sociocultural de los habitantes de la ciudad de Maracaibo. Su capacidad de readecuación permite crear mecanismos para mantenerse vinculados a su sociedad y su territorio ancestral en la Península de La Guajira.

Shawantamaana es un terminal de pasajeros y mercado que garantiza los flujos de información, mercaderías y personas entre sus ámbitos rurales y urbanos; “lugar donde se espera”, sirve también para recrear el universo socio simbólico con que se construyen su especificidad identitaria en los territorios urbanos reconquistados. Desde el año 1992, este sitio se erige en el tiempo como punto de anclaje del pueblo wayuu en Maracaibo, sirviendo como ejemplo de una específica manera de vivir lo cotidiano en nuestro paisaje.

Palabras clave: Madre, orden simbólico, pedagogía crítica.

Intimidad, espacio privado y espacio público Gloria PÉREZ / César PÉREZ Universidad del Zulia gloriamosh@gmail.com / cesarperezjimenez@yahoo.es La intimidad tiene un carácter privativo y es entendida como un derecho inalienable; circunscrita a un tiempo específico entre personas, localizado en el “bien” llamado espacio privado, contiene las experiencias trascendentales que solo le interesan al uno y al otro, y tal vez puedan ser objeto de estudio psicodinámico considerando su valor como escena central donde se desarrolla la cotidianidad, haciendo que aquello pensado como privado se convierta en público y lo público en privado. Se evidencia una interrelación entre intimidad, espacio público y privado que sobrepasa los tradicionales limites disciplinares arquitectónicos y urbanistas para formar parte de una problemática transdisciplinaria con métodos conviviales para evidenciar su dinámica. Como presupuesto orientador, se ha debatido si los espacios determinan las prácticas sociales o si éstas determinan el espacio, e incluso sobre las definiciones de espacio público y privado, y en cual de estos espacios se localiza la intimidad. Esta investigación versa sobre las prácticas sociales de los habitantes de la calle 2D de Santa Lucía, Maracaibo que tienen lugar en el “enlosao”; considerado teóricamente

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Palabras clave: Análisis socioestético, espacio público, terminal y mercado wayuu.

Fue sin querer queriendo: Semióticas del tiempo y del afecto Robinson M. PÉREZ A. Universidad de los Andes. Laboratorio de semiótica Mérida, Venezuela rompea@ula.ve Extrapolando el modelo de la comunicación lingüística al acontecimiento escénico se presentan tres posibles territorios de análisis: lo que se dice, lo que se quiere decir y lo que se dice

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sin querer. Centrándonos en este último surge la interrogante sobre la frontera entre qué es no intencional y qué si es intencional en el proceso creativo y cómo ello contribuye a su valorización espectacular. Además en esta dimensión ¿es prudente seguir considerando al espectáculo como elemento centralizador y dominante del sentido del teatro, cuando quién puede dar testimonio de ella es la audiencia, ya no como simple espectadora sino como lectora participante?

La presente muestra-reflexión pretende retornar sobre la vigencia de la necesidad postulada por Patrice Pavis de una semiología del tiempo y del afecto. Una semiología que permita organizar ese “pedazo de camino” que recorre el actor junto al espectador a través de los múltiples elementos de la enunciación escénica y en dónde recobren su lugar los procesos de elaboración del sentido, más que el sentido mismo.

conocimiento, sociedad y cultura. Con la visualidad como maquinaria semiótica reguladora del conocimiento, se educa la vista para hacer de la igualdad y homogeneidad un discurso apegado al ideario de blancura y occidentalización de las cotidianidades, activado mediante signos de exclusión, dominación y explotación que refuerzan la tecnocratización de las subjetividades.

Por tanto, esta problematización está ganada a destacar los lugares de enunciación de la diferencia y la diversidad para entretejer acciones colectivas para la co-existencia dialógica.

Palabras clave: Visibilidad universal, visualidad, cultura científica, reproducción semiótica, relaciones de poder.

La Velada Artística de Santa Lucía, entre visibilidades e invisibilidades César PÉREZ JIMÉNEZ / Esteban IAZZETTA DI STASIO Universidad del Zulia. Doctorado en Ciencias Humanas. Venezuela cesarperezjimenez@yahoo.es / iazzettaster@gmail.com

Palabras clave: Lo dicho y lo implícito, texto escénico, lector, participación.

Visibilidad universal como reproducción semiótica de relaciones de poder César PÉREZ JIMÉNEZ Universidad del Zulia. Venezuela. cesarperezjimenez@yahoo.es

Santa Lucía es una comunidad marabina cuya popularidad, colorido, calidez y amabilidad, la determinan como una garantía de la memoria histórica inmediata develada en las prácticas culturales de la gente del lugar, quienes conviven con un sinfín de problemas socio-políticos determinantes de la producción de la vida cotidiana. Cada mes de marzo, y durante dos días, tiene lugar un evento que reúne a un grupo de artistas nacionales e internacionales, nombrado como La Velada Artística. Las viviendas locales de la Calle 2D, que forma un eje conector entre la iglesia y el boulevard, se convierte en escenario-museo para concretar un hecho productor de visibilidades e invisibilidades.

A partir de una trans-in-disciplinariedad guiada por los estudios culturales latinoamericanos y el pensamiento decolonial se plantea una aproximación fenomenológica, orientada a desvelar las tramas discursivas construidas en torno a las hegemonías de la visibilidad que encubren las prácticas cotidianas locales durante el evento artístico. Los hallazgos primarios revelan la invisibilidad del lugar, su gente y sus cotidianidades, producto de la ruptura entre la acción artística y las prácticas culturales locales; asimismo, evidencian la relevancia del contexto

Desde debates previos relacionados con la cultura científica y la constitución del Estado-nación, se concibe la visibilidad universal como problema histórico-epistemológico y punto medular en la reproducción semiótica de las relaciones de poder que funcionan dentro del proyecto moderno-colonial, hoy en el contexto del ‘mundo-imagen-global’, donde se han institucionalizado formas de subalternidad en la que se muestra la homogeneidad y se oculta la heterogeneidad. Desde una discusión teórica contextualizada, este trabajo analiza la visibilidad universal según códigos científicos euro-anglocentrados expresados en políticas pedagógicas de la mirada, que fortalecen las hegemonías de la dominación asociadas al imaginario de blancura y universalización de las prácticas cotidianas como anclaje de las relaciones de poder vinculadas a la interpretación estética, mediante categorías canónicas contenidas en imágenes y narrativas hegemónicas sobre cuerpo,

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La imagen devoradora de Caracas: Urbe-texto en la novela Latidos de Caracas de Gizela Kozak Bárbara La Rosa PÉREZ MUJICA Universidad Simón Bolívar Sede del Litoral. Venezuela. bperez@usb.ve

urbano como escenario para una propuesta de intervención pensada fuera de los márgenes de la interculturalidad.

Palabras clave: Velada Artística, Santa Lucía, visibilidad, invisibilidad, prácticas culturales.

La ciudad es un espacio que genera símbolos, representaciones e imágenes de acuerdo con el estar y transitar en ella que desarrolla cada sujeto, sus formas de relacionarse, de actuación cultural, así como también del consumo de los productos socioculturales que establece las relaciones entre los individuos. La presente investigación tiene como propósito analizar la imagen devoradora de Caracas en la construcción de la urbe-texto en la novela Latidos de Caracas, de Gizela Kozak, a partir de la teoría de la ciudad como texto que puede ser leído por medio de sus símbolos, imágenes, representaciones, transformación y crecimiento urbano. Para ello se realizará un arqueo teórico de la noción de imagen por diferentes expertos, con el objeto de crear una conceptualización de dicho fundamento para ser aplicado en el análisis de la obra. En lo que respecta a la metodología, se considera que la investigación es documental, ya que es un estudio de desarrollo teórico y presenta una metodología de tipo hermenéutica. Se concluye que la estrategia de textualización de la ciudad literaria, o la urbe-texto, se construye por medio de la carnalización de Caracas, puesta de manifiesto en el espacio erótico, infeliz y de frustración.

Vida cotidiana de Venezuela 1883-1943.

Película documental el Reventón Mónica Alejandra PÉREZ LÓPEZ Universidad Central de Venezuela. Escuela de Antropología diversidadmp1@gmail.com Se busca una aproximación a la visión de pasado de la Venezuela de finales del siglo XIX y principios del XX, a partir del discurso audiovisual de la película documental El Reventón, cuyo elemento protagónico es el petróleo, como motor de los cambios sociales y económicos. Las bases teóricas se centran en los aportes de la semiótica para análisis del cine como lenguaje y del reconocimiento de los diferentes elementos que intervienen en la producción de sentido en el área audiovisual, en la cual se encuentran los códigos propios de la cinematografía y aquellos que van más allá o que pueden encontrarse en otros contextos, pero que son apropiados para la construcción de discursos. Se presenta un desglose de los componentes que conforman la película documental, para profundizar en el análisis de las redes de producción de sentido. Entre las consideraciones finales se encuentra el discurso histórico central, que funciona como un mecanismo de producción y reproducción de ideologías y el elemento audiovisual como una herramienta para la puesta en práctica de dicho mecanismo, donde la concepción de vida cotidiana está orientada a una apremiante necesidad de modernidad, en cuya dinámica parecen solaparse aquellos sujetos conformantes de una posible subalternidad.

Palabras clave: Imagen, imagen devoradora, urbe-texto, representaciones.

El objeto perverso como diseño emocional Carolina PÉREZ PUERTA Universidad de los Andes. Escuela de Diseño Industrial Laboratorio de Semiótica. Mérida, Venezuela carolinapuerta@gmail.com El hombre desde siempre ha establecido una relación o nexo significativo con los diferentes objetos que ha creado. No se trata de establecer relaciones mecánicas entre causas y efectos, todo fenómeno es más complejo que esto y requiere de un tratamiento particular. En el inabarcable e infinito río de los objetos contemporáneos nos movemos con naturalidad, tal es

Palabras clave: Semiótica del cine, pasado, modernidad, petróleo, subalternidad.

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La metáfora del errante: una mirada del arte callejero.

Caso Banksy Luis Manuel PIMENTEL Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado Programa de Licenciatura en Artes Plásticas luismanuelpimentel@gmail.com

la cercanía que tenemos con ellos que nos cuesta ver y entender completamente las relaciones que poseemos con éstos. La articulación que vamos logrando con los objetos, el incalculable surgimiento de los mismos dentro del marco de la civilización urbana va transformando al hombre, y va determinando la semántica de su conducta y el sistema de significados que se va instaurando en el colectivo. El objeto entonces forma parte de la estética del sentir, fijamos la atención en él, en lo que sentimos, en nuestras creencias estableciéndose una relación y un significado que de alguna manera crea las directrices de nuestro actuar, como del no actuar. Volviendo complejas las relaciones del hombre con los objetos, así como la propia complejidad del objeto en sí mismo.

Banksy es un artista visual que comulga con el grafiti y se expresa en la calle. Su crítica social enmarca una identidad que se revela en los espacios públicos de diversas ciudades.

Desde un lenguaje propio, evoca la metáfora visual como su gran aliada, pues partiendo de ella intercambia significados y sentidos, contraponiendo los valores con la esencia de lo que es “real”. Desde un enunciado directo, con mensajes políticos y sociales, crea juegos de niveles interpretativos transformando la calle en una metáfora. La idea de la presente investigación corresponde a la indagación de cómo se hace visible el arte de un ciudadano —que surge desde la invisibilidad—; ante la inserción de una crítica que se despliega en su carácter universal con un humor oscuro. Queremos abordarlo desde la enunciación paradójica en el ideal que tiene doble sentido en su propuesta, la primera circunscrita a la descripción iconográfica y la segunda referente al sentido laico con el que logra burlase del sistema. Tras una relación crítica en la composición de signos icónicos, nos deja entrever una metáfora visual y social con un sentido ético y estético con el que muchas personas se identifican, porque trastoca el canon del establishment.

Palabras clave: Semiótica del objeto, cotidianidad, fetiche, significación.

Experimentaciones sobre lo cotidiano Astrid Helena PETZOLD RODRÍGUEZ Universidad del Zulia. Facultad de Arquitectura y Diseño astrid.petzold@fad.luz.edu.ve Este trabajo está enmarcado dentro de la experiencia docente, de la asignatura electiva La estética a través del imaginario, la cual surge de un proceso de reflexión sobre la estética del espacio urbano y sus variantes, y busca encontrar nuevas pautas perceptivas que se constituyan en posibilidades de experimentar lo cotidiano, desde una óptica creativa que involucra distintas prácticas artísticas, para ayudar a expandir los modos de percibir el mundo que nos rodea. Se busca que el estudiante desde su propia cotidianidad, retrate la ciudad y reescriba la realidad, mediante un conjunto de recorridos (actividades) desarrollados en torno a la ciudad; siendo el recorrido utilizado para desestabilizar las costumbres perceptivas. En tal sentido, este trabajo quiere exponer, por un lado, reflexiones en torno a la mirada, a lo visible y a los medios -fotografía y literatura-, de los cuales se ha servido para llevar a cabo este proceso de aproximación experimental en torno a la ciudad; y por el otro, compartir algunos de los productos obtenidos en la electiva, como ensayos visuales, buscando ejercitar la mirada del espectador-lector. Se intenta construir reflexiones en torno a lo cotidiano y acerca de las técnicas alternativas de percepción y análisis utilizadas.

Palabras clave: Metáfora visual, configuración, crítica, iconografía, grafiti.

El discurso en la educación ante la diferencia indígena: Interculturalidad y gubernamentalidad Yilmer PINEDA BRITO / Carla BRICEÑO Universidad Pedagógica Experimental Libertador-IPB profesor_pineda@hotmail.com / profesora_briceno@hotmail.com Las políticas de inclusión de los Pueblos Indígenas en la educación universitaria, en países como Venezuela, Bolivia y México, han adoptado la forma de interculturalidad. En este marco, el tema de la igualdad socioeconómica parece

Palabras clave: Cotidianidad, percepción, ciudad, estética.

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haber pasado a segundo término, ante la relevancia del reconocimiento de la diferencia. Este vínculo de la educación universitaria con la preservación de la identidad indígena tiene diversas implicaciones de poder que alcanzan el ámbito de la subjetividad, por ejemplo, en el entendimiento de la cultura como una entidad pre-política, la legitimación de las culturas y los conocimientos indígenas a partir de categorías hegemónicas, y la construcción de un sujeto intercultural. A partir del concepto de Gubernamentalidad es posible revelar dichas implicaciones, develando la lógica neoliberal de la interculturalidad. Sin embargo, el discurso intercultural tampoco corresponde cabalmente a los preceptos de la subjetividad neoliberal, de modo que cabe preguntarse cuál es el papel que la diferencia indígena ha jugado a partir de la educación en América Latina.

integran y se fusionan en las personas, para crear la representación imaginaria del espacio y lo que es su identidad particular. Esta investigación servirá como aporte a investigaciones socioculturales o política, aportando conocimientos fundamentales sobre las construcciones que las personas hacen de su realidad social y como esta se articula con la imagen y la identidad del espacio.

Palabras clave: Prácticas sociales, frentes de agua, espacio público, identidades, La Vereda del Lago.

Cotidianidad, muerte y violencia en el discurso periodístico: Mi Diario en el nor-oeste de Maracaibo Verónica PIRELA REBONATTO, Luz M. RIVAS MONTERO y Karen P. OSORIO Universidad Bolivariana de Venezuela, Zulia veronicapirela@gmail.com

Palabras clave: Interculturalidad, gubernamentalidad, pueblos indígenas, modernidad.

Prácticas Sociales como productoras de Identidades en Frentes de Agua de La Vereda del Lago Alberto PIÑA / César PÉREZ / Esteban IAZZETTA Universidad del Zulia. Venezuela a.e.pp@hotmail.com / cesarperezjimenez@yahoo.es / iazzettaster@gmail.com

La información mediada es una mercancía; adquirirla es un hábito.

No estar informado supone carencia, así como desvinculación con la noción de actualidad que brindan los medios. El periódico Mi Diario emplea en su práctica discursiva los recursos del periodismo amarillista, soportado en las TIC y el mercadeo. Mi Diario es la opción más económica, de mejor distribución-circulación en las comunidades del nor-oeste de Maracaibo. Partiendo de la relación texto-contexto, el objetivo de esta investigación es analizar las estrategias discursivas empleadas por el periódico. Desde un enfoque cualitativo, se toman los elementos para la construcción de la noticia (Van Dijk, 1980) y la semiosis social (Verón, 1996). Se aborda la mancha de la primera página. La muestra es intencional, comprende los primeros quince días de mayo 2011. Este trabajo es parte de los resultados de la investigación: Comunicación Popular: Deconstrucción del Discurso de los Medios Impresos con el Poder Popular, adscrita al Centro de Estudios de la Comunicación Social (CECSO) de la UBV, con la participación de estudiantes del PFG en Comunicación Social de la UBV-Zulia y la comunidad Los Ríos de la Parroquia Antonio Borjas Romero.

Esta investigación problematiza sobre el carácter convivial del espacio público planificado para la recreación y uso del tiempo libre del colectivo marabino, específicamente La Vereda del Lago; parque metropolitano concebido como escenario donde se desarrollan prácticas socio-simbólicas que evidencian lógicas comunitarias cotidianas. Su objetivo ha sido determinar la naturaleza dinámica y estructural de las prácticas sociales y como estas producen identidades en las personas que interactúan con y en este frente de agua. La metodología empleada se centró en el análisis de la imagen fotográfica, basado en el enfoque integrado de la fenomenología, hermenéutica e interaccionismo simbólico. A partir del análisis de las imágenes resaltaron como hallazgos relevantes, que la interacción, la prevalencia y dominio que poseen algunos elementos constituyentes del frente de agua, como lo son la temporalidad sobre la dinamicidad, y la estructura sobre la naturaleza de las practicas, se

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Palabras clave: Discurso periodístico, cotidianidad, amarillismo, muerte, violencia.

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Interfaz gráfica de los cibermedios venezolanos y su interactividad con el usuario Carmen María PRIETO GARCÍA Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y Educación Doctorado en Ciencias Humanas carmenmaria72@yahoo.com

rango el 25 de mayo de 1881. La paternidad de la obra ha sido discutida. En este trabajo se realiza un análisis narratológico de la edición oficial del himno (23 de diciembre de 1947).

Esta impresión circula de manera pública hasta hoy y está disponible en la Biblioteca Nacional y en numerosas páginas gubernamentales de Internet, e incluye la fijación definitiva del texto, lo cual fue realizado por Juan Bautista Plaza. El método de trabajo fue la recolección de datos documentales, la lectura analítica del texto y la esquematización narratológica.

La teoría utilizada fue inicialmente establecida por Propp (tomando aportes de otros estudiosos, como Tesnière) y finalmente consolidada por Greimas y Courtés. Se concluye que el “Gloria al bravo pueblo” no es un cuento de hadas, pero funciona como una narración épica en miniatura, debido a que presenta muchas funciones clave que la tradición narrativa occidental instala en las epopeyas glorificantes. El mensaje del texto es muy claro: debe buscarse la unión de los venezolanos, por tanto, no puede utilizarse por parcialidades.

El objetivo de la investigación se centra en explicar el proceso de interacción que se suscita entre el texto/discurso ciberperiodístico y los usuarios que deciden cuáles contenidos motivan un recorrido mucho más amplio que el expuesto en la página de inicio, en función del vínculo que se establece entre el texto y el lector y que se rige por razones de uso (accionar) y de interpretación, lo que conduce a la producción de sentido. Teóricamente la investigación se soporta en el enfoque binario de signo visto desde el plano de la expresión y el plano de contenido propuesto por Hjemslev (1962) -postulados derivados de la diádica significante y significado de Ferdinand de Saussure (1977)-; la concepción del signo de Charles Sanders Peirce (Peirce, 1987; Merrell, 1998, 2001); las nociones de Modelo del Proyectista, Modelo del Usuario, Proyectista Implícito y Usuario Implícito (Scolari, 2003, 2004), y la semiosfera de Iuri Mijáilovich Lotman (Lotman, 1996, 1998, 1999, 2000). El enfoque epistemológico es el racionalista-deductivo, y se inscribe, en las fases descriptiva y explicativa. El recorrido de análisis se inicia con la descripción de la interfaz gráfica de los cibermedios en cuanto a códigos icónicos y lingüísticos, las formas de presentar esos discursos (textos), los mecanismos para acceder a ellos –interactividad-, sus dimensiones tecnológicas y las características propias de la interfaz donde están soportados.

Palabras clave: Narratología, épica, epopeya, nación.

Representación de la muerte en el cine venezolano Análisis comparativo entre las películas “Manoa” (1981), “Disparen a matar” (1991) y “La hora cero” (2011) Sonia Sofía QUINTERO Universidad Rafael Belloso Chacín. sonia.quintero@gmail.com El cine, como otras manifestaciones artísticas, es un importante agente de socialización. Los medios audiovisuales, especialmente el cine, ofrecen al espectador una visión de la realidad subjetiva.

El cine muestra lo que es “normal” en la sociedad, lo que sucede en nuestro entorno, e incluso la actitud que se debe tomar ante los acontecimientos que en ella se representan. En las relaciones que se establecen con los personajes de la película no se produce un contacto físico, cara a cara, con el espectador pero sí existe presuposición de valores que reflejan significativamente el imaginario social de la sociedad que se representa. La representación de la muerte y, específicamente, en el cine venezolano es la figura máxima del desorden y ocupa un lugar destacado en la economía narrativa; la muerte en sí, como elemento dramático, en sentido tanto figurativo como simbólico, en la sociedad del ver todo, del no tener

Palabras clave: Texto/discurso ciberperiodístico, producción de sentido, cibermedios, necesidades de interacción, interactividad.

Compatriotas fieles. Interpretaciones narratológicas del texto oficial del “Gloria al bravo pueblo” Alberto QUERO Universidad del Zulia. Doctorado en Ciencias Humanas. albertoquero@yahoo.com La canción “Gloria al bravo pueblo” es el himno nacional de Venezuela. El presidente Antonio Guzmán Blanco la elevó a tal

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dejan a un lado. Es decir, se espera que el participante asuma bailes, gestos y conductas de cada uno de los géneros musicales aunque las ideologías de éstas se excluyan mutuamente.

secretos, el sufrimiento, ya sea moral o físico, se transforma en objeto de espectáculo, recibe premios y es publicado en la primera plana de los periódicos. Nuestra búsqueda, a través del análisis comparativo entre las películas más emblemáticas del cine venezolano durante los años más determinantes de la producción cinematográfica del país, será con el objetivo de establecer un panorama cercano para reconocer la fuerza que siempre ha tenido la imagen cinematográfica en la sociedad venezolana ya que es recibida por el espectador de forma más natural y, considerando el carácter de representación de la realidad que define al cine, según Aries, lo convierte en “la mort esauvagée” (la muerte ensalvajada), la muerte sin domesticar.

Palabras clave: La hora loca, posmodernidad, rizoma.

El autobús como metáfora del progreso en la campaña de Capriles Radonski a las elecciones primarias de la oposición Maikel RAMÍREZ ÁLVAREZ / Ana RAMÍREZ DÍAZ / José ROMERO Universidad Simón Bolívar - Sede Litoral / UPEL – Maracay* maramirez@usb.ve / anaramirez@usb.ve / joeal4124@hotmail.com

Palabras clave: Cine venezolano, imaginarios sociales, muerte, representación.

El discurso político y la propaganda, podríamos decir, encierra una combinación de circunstancias y prácticas lingüísticas, retóricas y sociales que están direccionadas a un mismo fin: convencer, persuadir y cautivar la atención del público (Montero, 2009). Por tal motivo, el presente estudio se centra en el análisis del autobús como metáfora del progreso empleada en la campaña electoral del precandidato Capriles Radonski. Teóricamente, el trabajo se fundamenta en las investigaciones de Minsky (1979), Cuenca y Hilferty (1999), Lakoff (2004) y Lakoff y Johnson (2009).

Metodológicamente, se trata de una investigación documental, descriptiva e interpretativa. Como resultados se puede mencionar que se hace referencia a la figura automotora autobús como un prototipo de vehículo que: a) tiene direccionalidad de ir hacia delante; b) hace paradas en todas partes; c) cabe una cantidad numerosa de individuos; d) tiene mezcla de clases sociales; e) es de bajo costo. En conclusión, el autobús como metáfora del progreso sirve como estrategia discursiva para indicar un camino, una orientación a seguir: ir hacia adelante. Se hace referencia al autobús como una estrategia de persuasión que activa marcos cognitivos relacionados con lo mencionado en los literales citados arriba; además, con esto se propone alcanzar la adhesión del mayor número de individuos y clases sociales de la sociedad.

La hora loca: Un discurso musical postmoderno en las fiestas venezolanas Maikel RAMÍREZ ÁLVAREZ / Ana RAMÍREZ DÍAZ Universidad Simón Bolívar - Sede Litoral. maramirez@usb.ve / anaramirez@usb.ve El objetivo de esta investigación es demostrar que La hora loca es un discurso musical posmoderno en las fiestas venezolanas.

En cuanto a las bases teóricas, nos sustentamos en los estudios de Jameson (1995), Navajas (1996), Díaz (2008) y Deleuze y Guattari (1980). Metodológicamente, es una investigación de tipo documental e interpretativa, para la cual se seleccionaron diez discos de la hora loca como corpus. Se obtuvieron los siguientes resultados: a) la hora loca es una unidad musical indivisible; b) en la hora loca se observa la fusión de géneros musicales del pasado; c) la hora loca es ecléctica: se conforma de diferentes géneros musicales: rock, infantil, cumbia, reggeatón, twist, entre otros; d) en la hora loca, la ideología que subyace a cada género musical se suspende. En conclusión, participar de la hora loca en las fiestas venezolanas conlleva formar parte de una unidad musical, en la que impera la heterogeneidad en cuanto a los géneros musicales. La hora loca con una marcada fusión con el tiempo pretérito permite, según lo mencionado por Díaz, leer y recordar el pasado desde la ironía y la recreación. Por otra parte, las ideologías que distinguen a cada género musical se

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Palabras clave: Metáfora, marco conceptual, autobús.

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alocuciones presidenciales en Venezuela, el Presidente Hugo Chávez comunica regularmente no sólo las políticas gubernamentales y estatales, sino que además evidencia, en vivo y directo, la manera de hacer política del actual gobierno.

Los análisis sobre esta estrategia comunicacional coinciden en que este se ha conformado como espacio de encuentro entre el presidente y el pueblo, y además se erige como un nuevo género discursivo en la política venezolana, que constituye además un nuevo imaginario político en Venezuela. Mediante un análisis semiótico generativo de los rasgos generales que caracterizan este espacio, apoyado además en una categorización de la cultura del espectáculo, pretendemos mostrar cómo este espacio contradice y a la vez juega con la lógica de los medios, como tradicionalmente se concibe, lo que refuerza su carácter trasgresor de los géneros políticos y mediáticos.

Objetos y materialidad en el desarrollo ritual en la cultura ika Gonzalo RAMÍREZ G. Universidad Industrial de Santander. Maestría en Semiótica. gonzaramirezg@yahoo.com El presente trabajo hace parte de una investigación sobre los objetos utilizados en la práctica cultural conocida como “poporeo”, o consumo ritual de la hoja de coca, en la comunidad indígena ika que habita actualmente la vertiente meridional de la Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia). El propósito del estudio es conocer las operaciones de construcción de sentido que se generan en la práctica ritual de este, específicamente alrededor del poporo (un contenedor elaborado con materiales naturales) y cómo estos objetos constituyen un sistema semiótico.

El poporo y la mochila entre otros objetos, son indispensables en la práctica del ritual del consumo de la hoja de coca. El análisis centrado en el objeto no se aparta de elementos fundamentales para el análisis de prácticas semióticas, como la consideración de la organización socioculturalmente situada del fenómeno y las dimensiones semionarrativa, pasional y axiológica que determinan tanto el diseño (configuración) como el uso ritual de los objetos. Para el análisis se recurre a los recursos metodológicos de la Escuela de París. El análisis semiótico de los objetos rituales de la cultura ika tiene un valor sociocultural que radica en analizar, para valorar, aspectos de una forma de vida ancestral colombiana en tensión con la cultura occidental.

Palabras clave: Aló, Presidente, cultura del espectáculo, TIC, cotidianidad.

Dinámicas corpóreas Jean Louis REBILLOU Universidad Central de Venezuela chignac24@yahoo.es La exhumación de la osamenta de Simón Bolívar bajo la mirada del Presidente de la República, Hugo Chávez, brinda al semiótico la oportunidad de analizar la dinámica corpórea que se establece entre aquel cuerpo que ya no es y “el cuerpo que siente” del espectador-testigo-reportero. La presentificación del esqueleto de Simón Bolívar se escenifica y lleva a cabo a través de la mirada muy peculiar de quien se autodefine como su réplica en el tiempo, dentro de un entorno visual nada fortuito. La interacción que se establece entre el discurso visual, acromático, y su comentario por parte de Chávez hace surgir haces estésicos que trasmiten una temporalidad sui generis, propensa a la conformación de valores propios de la sacralidad. Se pone de manifiesto que las dinámicas corpóreas que se estudian convalidan las propuestas teóricas presentadas por Fontanille (Soma y Sema, 2004) y no contradicen en absoluto lo que Greimas ya anunciaba y vislumbraba sin poder desarrollarlo en Sémantique Structurale (1968).

Palabras clave: Ritual, semiótica, cultura, coca, poporo.

El Aló, Presidente: cotidianidad y cultura del espectáculo en la participación política Lilia M. RAMÍREZ LASSO Instituto de Estudios Avanzados (IDEA).Venezuela. liliamarga@ gmail.com El programa Aló, Presidente, constituye una de las estrategias comunicacionales que quizás ha generado un mayor impacto en la vida política venezolana, en tanto espacio regular de encuentro entre el Presidente y quienes lo sintonizan, mediado por las tecnologías de la comunicación y la información, así como un nuevo espacio público y político. Mediante el empleo de recursos discursivos diferentes a los asociados tradicionalmente a las

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Palabras clave: Dinámicas corpóreas; haces estéticos, semiótica, Simón Bolívar.

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por la experiencia personal e intelectual de cada individuo, donde el imaginario del aula pasa a convertirse en espacios sociales que se constituyen en mundos compartidos y se crean los imaginarios a partir del culto a héroes y heroínas pertenecientes a su simbología, dejando por fuera todo aquello que no sea parte de la matriz epistémica. Tomando en cuenta las categorías planteadas por Peirce, se analizará la manera en que los signos se convierten en referentes de ideas, situaciones y se anteponen ante el discurso, donde los niños construyen su Semiosis y le da sentido al pensamiento a partir de otras ideas ya establecidas por culturas hegemónicas dominantes.

Cuerpo “esquizofrénico“, cuerpo de mujer Ana Mercedes REYES Universidad de los Andes. Escuela de Diseño Industrial Laboratorio de Semiótica. Mérida, Venezuela rompea@ula.ve Se ha naturalizado la utilización del cuerpo femenino como elemento de interés en los diseños de los anuncios publicitarios desde el momento en el cual la imprenta pudo reproducir estas imágenes en diarios y revistas, popularizando de esta manera una representación sesgada de lo femenino y manejada al antojo de un grupo particular de individuos. A lo largo del siglo XX y del actual siglo XXI, estas formas de representar lo femenino fueron cambiando en su expresión y en su lectura, conformando un abanico de estereotipos que a la larga ha desembocado en modelos de mujeres prestos a ser reproducidos y mercantilizados. En este abanico de posibilidades la mujer venezolana vive bajo un sincretismo esquizofrénico al sentirse obligada a cumplir el deber ser femenino de nuestro tiempo, lleno de papeles sociales contradictorios entre si. Ella ofrece una reproducción arriesgada de las lecturas que hace de esos cuerpos virtuales que le ofrece como molde la publicidad. Este cuerpo de mujer presto a ser moldeado a imagen y semejanza de lo que la sociedad dicta se ve forzado a un rediseño constante y violento, propuesto por imágenes que rápidamente se trasforman en representaciones del deber ser femenino.

Palabras clave: Imágenes, signos, imaginarios del aula, semiosis, interpretación.

Expresión de la fuerza ilocucionaria de orden: elementos en juego según las culturas Ana Cecilia RINCÓN FONTANILLA / Asmara MUJICA Universidad del Zulia - Venezuela anaceciliarf@gmail.com La orden es un tipo de acto de habla directivo que predica un acto futuro que no se llevaría a cabo de manera espontánea por el interlocutor, quien se encuentra en posición jerárquica inferior a la del locutor (García, 2001). Tales son algunas de las condiciones que determinan la fuerza de la orden. El objetivo de este estudio es determinar los elementos que conducen al interlocutor a dilucidar la fuerza ilocucionaria de una orden, detrás de la emisión por parte del locutor de una forma sintáctica dada. Los actos de habla han sido tratados a lo largo de la historia (Austin, 1955; Grice, 1967, Searle, 1965, 1969, 1979; Searle y Vanderveken, 1985) y continúan siendo objeto de estudios pragmáticos (Ruiz, 2004; Stapleton, 2004) y aplicados a la enseñanza de segundas lenguas (Caldero, 2009; Hardin, 2010). La metodología tomada es de tipo descriptiva-documental y se siguió el método de análisis-síntesis.

Como conclusión, se obtuvo que son múltiples los elementos que determinan la producción de la orden (forma sintáctica, cortesía, variables sociolingüísticas, claves fonológicas, etc.); el interlocutor deberá identificarlos aplicando procesos deductivos, para su reconocimiento en un contexto y cultura determinados.

Palabras clave: Cuerpo, feminidad, cotidianidad, estereotipo, discurso publicitario.

La interpretación simbólica de los textos en la semiosis del aula Tamara RINCÓN Universidad del Zulia tamararincon@gmail.com Esta ponencia está basada en una investigación que visibiliza en el hacer la interpretación que realizan los niños de Primer Grado de Educación Primaria, de cuentos relacionados con sucesos históricos. Los dibujos se convierten en signos que le permite expresarse a partir de las significaciones adquiridas

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Palabras clave: Fuerza ilocucionaria, actos de habla, orden, cultura.

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la publicidad de perfumes, mediante el estudio semiológico de los discursos publicitarios, asumiéndose entonces desde el modelo de la investigación documental. El abordaje temático se ciñó a los conceptos que sostienen los autores seleccionados como referencias fundamentales del estudio, sobre las transgresiones observables en el discurso publicitario y su relación con la evolución de los conceptos y conductas privadas en el escenario contemporáneo, entre los que se destacan Imbert (2005), Arfuch (1997), Julius (2002) y Lotman (1979).

Concluyendo que el cambio de lo privado al escenario mediático, permite la transformación de las realidades individuales en patrones colectivos, al modificar la visualización conocida, permitiendo reconocer un nuevo ritual comunicativo, desde la mutación del icono al que se define como la nueva visualidad publicitaria desde el tratamiento del mensaje, afirmándolo como sexualidad naturalizada.

Expresión del duelo en papel periódico Zoreidys del Carmen RINCÓN NAVA Universidad del Zulia eroz007@hotmail.com Este estudio propone explicar semióticamente la expresión del duelo en los obituarios publicados en los periódicos del estado Monagas, durante los meses de abril a diciembre de 2011. Se fundamenta en la teoría semiótica de A.J. Greimas, analizando los obituarios publicados en: La Prensa de Monagas, El Oriental, El Periódico, El Sol y El Extra. En esta región, al oriente de Venezuela, observamos cómo ya forma parte de su cultura urbana la publicación diaria de obituarios en todos los tamaños y presentaciones, que plasman el dolor del duelo o el recordatorio del cumpleaños de un ser querido que ha fallecido, sin importar si han transcurrido algunas horas del deceso — encontrándose aún el cadáver en la funeraria— o si han pasado más de cuarenta y cinco años. Las manifestaciones de duelo son diversas, las cuales van desde varias líneas expresando lo difícil de continuar la vida sin ese ser querido, hasta largas líneas epistolares (más de cuatrocientas palabras) donde se le escribe al difunto desde el sufrimiento que dejó en la familia, expresiones de ira y acusaciones hacia un victimario, hasta “enterarlo” de las últimas noticias acontecidas en el entorno familiar.

Palabras clave: Discurso publicitario, trasgresión, sexualidad naturalizada, mediatización, nuevas visualidades.

Semiótica Ambiental en la gestión de proyectos de construcción en Maracaibo Sandy Consuelo RINCÓN TOVAR Universidad del Zulia. Maestría en Gerencia de la Construcción. sandiro60@hotmail.com El presente estudio tuvo como objetivo fundamental, el análisis perceptivo ambiental y las condiciones en las construcciones en la ciudad de Maracaibo. Los aspectos metodológicos orientan el proceso de investigación de estudio, en cualquier proyecto en lo que a semiótica ambiental se pretenda realizar. Su finalidad se concentra en un estudio aplicado, teniendo como propósito primordial la resolución de problemas, despertando así los valores, y la interpretación que el mundo tiene hacia los propios actores benéficos con quienes se desarrollan los procesos constructivos, donde los ciudadanos construyan su propio razonamiento e identidades, tanto individuales como colectivas en relación con opciones de formas perceptuales sobre el entorno. Su alcance es temporal-espacial, hacia una investigación transversal, exploratoria, documental de tipo descriptivo, donde se manejara una información de campo, no experimental empleándose para ello la observación directa a través de un

Palabras clave: Muerte, duelo, obituarios, periódicos.

Sexualidad naturalizada.

Nuevos modos de ver en la publicidad contemporánea Milagros RINCÓN ROSALES Universidad del Zulia. Departamento de Publicidad y Relaciones Públicas. Maracaibo, Venezuela milrinconr@gmail.com Delimitado desde el análisis crítico documental, el presente estudio abordó como objetivo general, el análisis de la presencia en la Publicidad Contemporánea de nuevos procesos de visualización de los valores aceptados de la conducta sexual, desde la representación de discursos cercanos a lo sexual en

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instrumento tipo encuesta, la cual está constituida por 20 ítems de alternativa de respuestas, el cual se sometió a validación por parte de 10 expertos en el área de gerencia y semiótica, dirigido a una población de 100 personas. Los resultados de los datos se desarrollaron a través de los análisis estadísticos considerando los aportes de los autores: Bodil (2004), Chuk (2005), Mandoki (2005). Lynch, (2004). Miranda Miranda (2005), Urbina (2006).

Semiótica y Descolonización: el discurso de la inclusión como régimen de representación José ROMERO LOSACCO Universidad Bolivariana de Venezuela Centro de Estudios Sociales y Culturales Núcleo de Investigación Modernidad/Colonialidad jjrl51@gmail.com

Palabras clave: Semiótica Ambiental, Espacios Arquitectónico.

Gestión de proyecto, Construcción.

Análisis semiótico de las políticas sociales y de sus principios ontológicos desde una perspectiva semiótica para la descolonización. Las políticas sociales que adelanta la administración del presidente Hugo Chávez en Venezuela tienen como principio fundamental la inclusión social, lo que ha significado la construcción de regímenes de representación y formas discursivas que constituyen las formas de tratar la inclusión y a aquellos que son denotados como excluidos. El objetivo de este trabajo es el de aproximar la discusión sobre la inclusión, desde las herramientas que aporta la semiótica, y dar cuenta de las limitaciones inherentes a las formas de tratar a los excluidos que derivan de los límites ontológicos del principio de exclusión llegando a plantear formas alternativas de entender la inclusión.

Dime qué traes entre piernas y te diré quién eres: Relación médico-paciente, intersexualidad y discurso Daniel Leonardo RODRÍGUEZ CLAVELI Universidad Central de Venezuela. FaCES. Escuela de Antropología danoclaveli@gmail.com La medicina occidental, como institución hegemónica que configura discursos sobre el cuerpo, ha desarrollado un sinnúmero de avances tecnológicos y metodológicos, que han facilitado la construcción y producción médica tanto de cuerpos sexuados como de sujetos generizados de manera normativa, es decir, cumpliendo con ideologías heterosexistas y androcéntricas instauradas en la sociedad occidental. Esta ponencia constituye un acercamiento desde la Antropología y la Semiótica a aquellos campos de sentidos o semiosferas a partir de las cuales los (as) médicos (as) consideran y procuran la normalidad de los cuerpos -que cada cuerpo se presente y exprese únicamente en la dualidad sexual macho/ hembra establecida socialmente-, marginan y patologizan todas aquellas expresiones sexuales que desbordan la norma. Entre estas expresiones se indagará en la intersexualidad percibida en la práctica médica cotidiana como amenaza para el orden social y cultural, que pone en evidencia el fallo de la dualidad M/H y abre paso a una visión más amplia de la naturaleza sexual para desmontar los sistemas heteronormativos y androcéntricos que empañan el sexo, la sexualidad y el género.

Palabras clave: Colonialidad, inclusión, políticas públicas, educación.

El signo visual como elemento semiótico transformador del lenguaje urbano del centro de la ciudad de Maracaibo Marcos ROSADO / Luis HERNÁNDEZ C. Universidad del Zulia. Facultad de Arquitectura y Diseño División de Estudios para Graduados. Maracaibo, Venezuela mrboho@hotmail.com / lehc1960@gmail.com El objetivo es caracterizar la importancia de determinados signos visuales formadores de imagen urbana espacios públicos - urbanos y su transformación en la imagen urbana, entendiendo los procesos de construcción semiótica de la imagen urbana a raíz de espacios históricos, sugiriendo el reemplazo de estructuras valorativas intersubjetivas a raíz de la especialidad de nuevos signos, uso de espacios y función del espacio. Ordenada en la temática de procesos simbólicos y

Palabras clave: Discurso médico, semiosfera, intersexualidad, Antropología, Semiótica.

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estrategias de producción de lo público y lo privado en la vida cotidiana. Soportada por un discurso hermenéutico como disciplina destinada para a interpretar los discursos, asimismo del interaccionismo simbólico para comprender el proceso de asignación de símbolos y perspectiva semiótica de los objetos Se analizó el modelo diádico del signo bajo la óptica de Saussure, la función proceso de transformación urbana a partir de la semiótica de la cultura en los postulados de Maturana y la proyección intersubjetiva de identidad. Concluyéndose que los procesos de significación de la imagen urbana son procesos locales únicos e irrepetibles, que nos abren la puerta al rescate de la memoria urbana singular. Se consultaron autores como Eco U, Weber, Lynch y Muntañola quienes aportaron en el constructo teórico de los actuales planteamientos.

límites de su aceptabilidad, estableciendo para ello lineamientos dialécticos en el diseño, como práctica intuitiva, (semántica), como teoría (sintáctica), y como práctica profesional (pragmática).

Palabras clave: Diseño, Semiótica Visual, proceso cognitivo.

La transformación corporal en los personajes de la pintura de Tilsa Tsuchiya Celia RUBINA VARGAS Pontificia Universidad Católica del Perú cirubina@pucp.edu.pe En la obra de la pintora peruana Tilsa Tsuchiya se puede hablar de un auténtico proyecto pictórico que tuvo diversas etapas y transformaciones. El proyecto culminó en la creación de una verdadera mitología o iconografía pictórica que tuvo su momento de plenitud en la docena de cuadros conocidos como Mitos.

Contrariamente a la evolución en la obra de otros artistas que van de lo figurativo a lo abstracto, Tsuchiya fue progresivamente alejándose de formas esquemáticas y planas hacia formas redondeadas con peso y volumen. Esta transformación es particularmente visible en los cuerpos de sus personajes: los rostros y los torsos se humanizan pero pierden la frente y los brazos; los falos en forma de serpiente se desplazan y se transforman en lenguas alargadas. ¿Qué significan esos cambios corporales? ¿Cómo se desarrolla el paso de lo figural a lo figurativo? ¿De qué manera una cosmovisión mítica se puede plantear visualmente?

Si Lévi-Strauss propuso estudiar un mito amazónico a la luz de otros mitos amerindios, nosotros creemos que los cuadros de Tsuchiya deben estudiarse en sus relaciones de parentesco. Para estudiar la evolución de su pintura nos proponemos describir comparativamente tres cuadros: Los Viajantes (1968), Paraíso (1971) y Mito de los sueños (1974).

Las herramientas y los procedimientos de descripción provienen tanto de la semiótica visual (Floch, Thürlemann, Hénault) como de la semiótica del cuerpo (Greimas, Fontanille, Finol).

Palabras clave: Signo visual urbano, semiótica transformadora, lenguaje urbano, espacio semiótico.

Semiótica Visual como herramienta comunicativa en el proceso cognitivo del diseño gráfico Marcos ROSADO M. / Rosa PALAMARY D’ AGUILLO / Nurys ZAMBRANO L. Universidad del Zulia / Universidad Rafael Belloso Chacín mrboho@hotmail.com / rosapalamary@yahoo.com / zambranonurys@yahoo.com El objetivo general de la presente investigación consiste en establecer lineamientos de la Semiótica Visual como herramienta en el proceso cognitivo para el Diseño. Su dirección epistémica se sustenta en el Construccionismo; su finalidad consiste en establecer los fundamentos para elaborar la comunicación de significados visuales convencionales del contexto social. Igualmente se orienta en el Interpretativismo donde la necesidad de comprensión del sentido de la acción social consiste en la influencia de la interacción del entorno urbano, del Interaccionismo Simbólico con el fin de comprender el proceso de asignación de símbolos con significados en el proceso comunicativo, y en la perspectiva semiótica la cual orienta su característica como instrumento cognitivo para explicar las múltiples interpretaciones aplicables a cualquier fenómeno”. Todas estas circunstancias emplean los llamados rizomas o niveles de semiosis para instrumentar los contenidos didácticos que sustentará los procesos cognitivos con la finalidad de explorar las consecuencias para discutir los

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Palabras clave: Iconografía pictórica, semiótica visual, semiótica del cuerpo, figurativo.

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Comunicación e interpretación musical: los juegos comunicantes entre partitura, músico y público Rafael SAAVEDRA Universidad de los Andes. Escuela de Música Laboratorio de Semiótica. Mérida, Venezuela rasaavedra@gmail.com

de la Escuela de París. A tal efecto, se utilizaron fundamentalmente los principios teóricos propuestos por Greimas (1976, 1982), Greimas y Courtés (1986) y Greimas y Fontanille (1994); es decir se busca desarrollar el modelo Generativo de la Significación desde el estado inicial hasta el estado último de las acciones presentes en la obra; esto es, considerando las estructuras semionarrativas y discursivas del texto en cuestión. Metodológicamente se utilizó el análisis del discurso. Los resultados permitieron establecer las relaciones existentes entre los recorridos figurativos (idiolectales) y las configuraciones discursivas (sociolectales).

A través de un marco teórico-metodológico tomado de la estética y la musicología contemporánea nos interesa fundamentalmente reflexionar sobre el proceso que enlaza partitura-intérprete (músico)-público, haciendo uso de un modelo de la comunicación en el cual podamos ahondar en los procesos socio-individuales de la recepción y sus complejidades. El tema de la recepción en otros ámbitos disciplinares ha sido intenso como en la literatura o en las artes visuales pero no así en el campo de los estudios musicales y sobre todo en ese espacio de producción semiótica y estética tan relevante que media entre partituras y sistemas gráficos de notación musical y el público-oyente de una pieza o composición. ¿Cómo se entrelazan allí las relaciones de comunicación a nivel de sistemas, códigos y sobre todo de expectativas tanto de parte del intérprete como de parte del oyente?

Palabras clave: Sentido, semiótica, significación, discurso.

La subrepresentación laboral de las mujeres.

Un análisis de las percepciones de las trabajadoras de empresas mineras Paulina SALINAS MERUANE Universidad Católica del Norte. Antofagasta, Chile. psalinas@ucn.cl Este artículo analiza las percepciones de una muestra de 40 trabajadoras mineras sobre su proceso de adaptación al mercado laboral minero, sus obstáculos, tensiones y contradicciones.

Esa cantidad fue obtenida por medio de un muestreo teórico intencional, a través de entrevistas en profundidad. Los datos se analizaron en base a la teoría fundamentada de Strauss y Corbin (2002). Los resultados evidencian la intensa socialización laboral a la que las trabajadoras deben someterse, produciéndose modificaciones en sus cuerpos y en su identidad de género, en favor de incorporarse a una industria con altos niveles de rentabilidad. La centralidad de la cultura minera hegemónica y la resistencia masculina: un trinomio entre “la maldición femenina”, el poder y el control. La relevancia de la información permite constatar la fuerza de la cultura minera, como matriz obstaculizadora de la incorporación de las mujeres al principal sector productivo de la economía regional y nacional de Chile.

Palabras clave: Semiótica, musicología, transcodificación, interpretación, recepción.

Memoria de mis putas tristes: Una mirada desde la semiótica de Greimas Coromoto SALAS Universidad Pedagógica Experimental Libertador Rubio-Táchira-Venezuela corosa_8@hotmail.com El propósito de esta investigación es presentar los resultados del análisis de la obra del escritor colombiano Gabriel García Márquez, Memoria de mis putas tristes, en la cual los sufrimientos, desengaños, tormentos e ideaciones que padece el hombre a partir de su longevidad y desde la perspectiva sexual en su relación con el mundo emergen en el discurso como portadores de sentido. Así, el principal objetivo está dirigido a develar cómo es la organización y significación de la estructura narrativa de la novela, desde la mirada de la semiótica

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Palabras clave: Representación, empresas mineras, percepciones, laboral, tensiones.

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De la banalización a la sacralización de lo cotidiano: una vía de doble sentido Lineide SALVADOR MOSCA Universidade de São Paulo. lineide@usp.br

las experiencias compartidas (Wanda Rodríguez, 2003), que al final se traducen en aprendizaje social. A lo largo de la práctica docente en la Universidad Bolivariana de Venezuela, sede Monagas, donde se va del aula a las comunidades, a través de las unidades curriculares Cine Documental y Experimental, se enfocan los niveles significativos de socialización fundamentados en el abordaje de la cotidianidad, cuyos resultados se analizaron desde un contexto sociocultural, a través de la participación y capacidad expresiva de los integrantes de un determinado grupo social para contar su historia y realidad. Como referencia, el Dr. José Enrique Finol nos da una pista en su análisis de la Semiótica del Espectáculo (2007), en cuanto al papel del lenguaje en la dramatización y la significación que constituye lo cultural.

El cine venezolano es también una importante referencia, por cuanto se ha alimentado de la cotidianidad nacional.

Es hoy largamente comprobada la idea según la cual los medios de comunicación exacerban lo cotidiano, hipertrofiando la violencia y todas las formas de contravención a los principios básicos de convivencia social. La interactividad, sin embargo, cada vez más presente en los intercambios comunicativos y en los distintos géneros emergentes en las nuevas invenciones tecnológicas, funciona como elemento de equilibrio entre las relaciones sociales, neutralizando los excesos. Se buscará describir y analizar el proceso de sentido que ocurre en determinados hechos mediáticos, en una línea que se mueve de la banalización a la sacralización, tal como se ve en los faits divers y en los homenajes a héroes nacionales, sea de los deportes, sea de las artes o de la política. Como fundamento teórico de la presente investigación, se tomarán los principios de base de la semiótica greimasiana y los de la sociosemiótica, con énfasis en lo vivido y lo experimentado, en paralelo a los juegos de acción y reacción desarrollados en la negociación que se establece entre las partes involucradas en un contrato inicial. Tomando como presupuesto las ideas y creencias compartidas, hay que considerar los lazos emocionales que envuelven a los participantes de las escenas mediáticas de lo cotidiano para evaluar los efectos resultantes.

Palabras clave: Educación, comunicación, cine, aprendizaje social, cotidianidad.

Los imaginarios cotidianos de la marca: aproximaciones a los discursos publicitarios de tradición José Ignacio SÁNCHEZ Universidad del Zulia. Facultad de Arquitectura y Diseño Programa de Diseño Gráfico. Maracaibo, Venezuela. ignaciosanchez3@gmail.com En la vida cotidiana, los rituales e imágenes de marca constituyen aspectos de fundamental importancia para establecer modos de comprensión en las tendencias de publicidad y mercadeo, constituyendo el campo simbólico, uno de los terrenos más importantes para definir los campos comunicacionales y las imágenes culturales contemporáneas. La reflexión que enarbola lo emocional como base en la conformación estética actual reafirma el sentido de la tradición en las dimensiones de la marca, así como su propia historicidad. En este trabajo se trata la fidelización como proceso que no sólo crea vínculos a largo plazo, sino que identifica a un mercado meta que se retrata en el constructo de lenguajes mediáticos que mitifican un discurso de apropiación objetual y señalan caminos para pensar en los nuevos modos de pertenencia, en los que consumidores empiezan a formar parte de las estrategias comerciales que proyectan la publicidad como narrativa efímera de un nosotros.

Palabras clave: Sentido, interactividad, convivencia, contrato, negociación.

Educar abordando la cotidianidad a través de la cinematografía Ana C. SÁNCHEZ Universidad Bolivariana de Venezuela anasanchez_prensa@yahoo.es / acs.prensa.9@gmail.com La cotidianidad es un factor esencial en los procesos educativos y cuando se aborda valorando la comunicación, permite reconocer la importancia del entorno en el desarrollo humano. En este sentido, la comunicación es un factor esencial para alcanzar los niveles deseados de transformación y desde esa perspectiva, la simbiosis comunicación audiovisual y semiótica ha permitido en Venezuela abordar lo cotidiano y estimular el protagonismo de los miembros del colectivo, en el que la interacción social y la mediación se constituyen en herramientas para alcanzar la socialización de

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Palabras clave: Estética, publicidad, imagen de marca, fidelización de marca, consumidor.

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Las dimensiones del marketing semiótico: branding, significado y estrategia José Ignacio SÁNCHEZ / Ana María COELLO AMADO Universidad del Zulia. Facultad de Arquitectura y Diseño Programa de Diseño Gráfico. Maracaibo, Venezuela. ignaciosanchez3@gmail.com / anicoello@gmail.com

proceso de intercambio y producción de signos visuales y literarios, complejo y contradictorio, dos mujeres inventan su vida. Buscan su identidad, la reafirman y asumen como en el caso de la pintora mexicana Frida, o la silencian parcialmente como Gabriela. Inmersas en sociedades en los cuales ser mujer significa responder a las expectativas y limitaciones de códigos y sistemas simbólicos que se les imponen, ellas luchan por su espacio de sentido, por su libertad. Frida y Gabriela tienen en común la semiosis de la creación artística, que asumen con algunos matices de diferencia. Desde un espacio de contacto el ser femenino se reconstruye y adquiere forma a través del juego y contraste de los signos plásticos y figurativos.

Desde el otro espacio, otra mujer hace los mismos movimientos simbólicos a través de la palabra, la voz poética y el silencio.

Dentro de las esferas mercadotécnicas, el branding representa uno de los activos más definitorios de la estética publicitaria, promueve valores y significados de marcas como entes perdurables, propulsoras de imaginarios simbólicos que transforman las estrategias del mercadeo, la publicidad y la comunicación flexible. El objetivo de la investigación es analizar las estrategias desde una raíz interpretativa de emociones y experiencias, las cuales dotan al producto de nuevos modos de significación, polivalentes e interrelacionados con las prácticas contemporáneas de consumo (Finol, 2005; Caro Almela, 2006), devenidas del entorno del marketing semiótico. La investigación se aborda desde dos vertientes: la cultura de marca y sus valores significantes de transferencia social (Clown y Baack, 2010; Rincón, 2006) y desde el discurso estratégico de las marcas que media entre un liderazgo y un esfuerzo que apunta a un cambio en la filosofía empresarial (Pizzolante, 2009; Kotler y Armstrong, 2010). La investigación es de carácter documental y se centra en los constructos de la relación mercado-marca-consumidores, dentro de las significaciones cotidianas. El resultado es la creación de vínculos relacionales perdurables que conforman la solidez necesaria para una arquitectura de marca en la que los sentidos definen la nueva matriz de comunicación integral.

Palabras clave: Intertexto, pintura, poesía, feminidad, signo plástico.

La comida del “Otro”. Una mirada semiótica sobre la traducción del código alimentario Simona STANO Universidad de Turín. Italia simona.stano@gmail.com La alimentación es, a menudo, comparada con el lenguaje y la comunicación: una vez satisfecha, la primera de las necesidades humanas se estructura en un sistema de diferencias significativas (Barthes 1971). En este sentido es posible hablar de la comida como de una experiencia cultural: “tal y como el lenguaje, la cocina contiene y exprime la cultura de quien la practica, es depositaria de las tradiciones e identidades de grupo” (Montanari, 2006: VII). En cuanto tal, “no es sólo un instrumento de identidad cultural, sino el primer medio, quizás, para entrar en contacto con culturas diferentes. Aún más que la palabra, la comida es susceptible de mediar entre culturas diferentes, abriendo los sistemas de cocina a todo tipo de invenciones, cruces y contaminaciones” (ibídem). Sin embargo, si la alimentación es un lenguaje que refleja la estructura de una sociedad (LéviStrauss 1965) y una forma de encuentro entre culturas, ¿cómo se desarrollan los procesos de traducción entre un sistema sociocultural y el otro? El objetivo de la ponencia es mostrar,

Palabras clave: Branding, marketing semiótico, cultura de marca, comunicación integral.

Dos mujeres que juegan a vivir: reflejos, intercambios, silencios Darlina SANTIAGO Universidad de los Andes. Núcleo Universitario Rafael Rangel Maestría en Literatura. Trujillo, Venezuela.. darlina89@hotmail.com Este investigación se aproxima a dos personajes femeninos, Frida Kahlo y Gabriela Mistral: Sueños de una tarde dominical (2000) y Niña de cera (la pajita) (1995) En un

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a través del análisis semiótico y gracias a un constante diálogo con otras disciplinas como la antropología y la sociología, los procesos relacionados con la trasposición del lenguaje culinario de una semiosfera a otra. Mediante la observación de algunos estudios de caso, se tratará sobre todo la “traducción” de la cocina oriental al contexto occidental, subrayando la importancia de la dimensión espacial, de la corporeidad y de las formas rituales relacionadas con la experiencia étnica en ámbito alimentar.

ámbitos políticos, económicos y socio culturales, han tenido una importante incidencia en el campo educativo penitenciario. Ante esta situación el discurso cotidiano del facilitador penitenciario manifiesta con frecuencia límites evidentes y marcados para dar las urgentes respuestas que dichas transformaciones requiere.

De allí la necesidad de dispone de algunas herramientas, que permitan pensar, analizar problemas, orientar las acciones, elaborar alternativas a partir de nuevas condiciones inteligibles.

En este sentido este trabajo propone una aproximación al campo educativo penitenciario desde una perspectiva poco habitual, la Semiótica, capaz de proveer estrategias teóricos-metodológicas que permiten abordar la multiplicidad de planos que se articulan en la trama del discurso cotidiano del facilitador penitenciario con la realidad del campo educativo penitenciario donde se da los procesos que requiere el ciudadano privado de libertad para ser incorporado nuevamente a la sociedad cumplida su pena.

Palabras clave: Comida, semiótica, traducción, interculturalidad, lenguaje.

Artaud, la parateatralidad originaria y la acción performántica Freddy TORRES Universidad de los Andes. Escuela de Artes escénicas Laboratorio de semiótica. Mérida, Venezuela grupodeteatrodemerida@hotmail.com / grupodeteatrodemerida@gmail.com

Palabras clave: Facilitador penitenciario, campo educativo penitenciario.

La fotografía en la construcción de la memoria colectiva Luis TRUJILLO / Luz Marina PARRA Universidad de los Andes. Laboratorio de Semiótica Mérida, Venezuela. luishth@yahoo.com

Nos interesa aquí volver sobre la imagen trazada actualmente en la semiótica teatral del teatro total desde la vertiente del modelo performántico de Marco de Marinis. Releer los principios del teatro de la crueldad de Artaud y los principios estéticos y concepciones ideológicas, los rituales y actos comunitarios de una experiencia tribal andina de la etnia Muku-Jirahara. Este entorno escénico y convivial nos permite focalizar la relevancia de la para-teatralidad y el performance encaminado a la muerte de la representación a través del danzante.

El abordaje de la fotografía como documento, enmarcado en la antropología visual, responde a una nueva de forma de replantearse sobre la práctica etnográfica, un acercamiento desde otra perspectiva que permita un nuevo proceso de aprendizaje.

En este sentido las imágenes que los seres humanos crean, son generalmente representaciones que devienen de un contexto, de una cultura, de un modo de ser particular, estableciéndose una relación directa entre la realidad reproducida y la expresión particular de quien opera la cámara. Nótese que buena parte de la mirada semio-antropológica se construye desde los métodos de observación, descripción y análisis, que no evaden la utilización de instrumentos técnicos y conceptuales que configuran y reconfiguran continuamente una nueva forma de ver el mundo. En el caso particular de esta investigación, que se refiere a la aproximación fotográfica sobre algunos de nuestros saberes populares etno-tecnológicos, la imagen

Palabras clave: Teatralidad, convivió, performance, rito, parateatro.

La semiótica en el campo educativo penitenciario Nancy TORRES Doctorado en Ciencias Pedagogías IPLAC Aldea Universitaria Cárcel Nacional de Sabaneta. t.nancytorres@gmail.com El impacto producido por las transformación del Sistema Penitenciario en la Republica Bolivariana de Venezuela en los

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es el producto de una mirada sobre el tema en cuestión, es decir, ella se constituye como objeto y estrato semiótico de práctica y a la vez que como objeto de conocimiento.

El movimiento conocido como afterpop, que tiene su iniciador en el Nocilla Project de Agustín Fernández Mallo, surge como una aceptación de la imposibilidad que supone seguir viendo la literatura en general y la narrativa en particular como se desarrollaron y se consolidaron a lo largo del siglo XX. Este rompimiento con lo precedente se da esencialmente a través de dos operaciones; por una parte, existe una necesidad de replantear el personaje, de mostrarlo como un sujeto fragmentado, escindido, en un proceso de construcción que escapa a los límites de la narración.

En segundo lugar, el afterpop apuesta por violentar la noción de género, transgredirla y crear productos híbridos, echando mano de los nuevos medios que dominan el discurso contemporáneo.

Nos interesa entonces ahondar en esa construcción del personaje como sujeto de la imposibilidad, de la carencia y, a la par, examinar el proceso de apropiación de un producto cultural tan distintivo de los nuevos medios como la novela gráfica, a través de Nocilla experience, novela gráfica (2011), de Pere Joan.

Palabras clave: Fotografía, antropología visual, memoria colectiva, saberes populares.

Placer y dietética en la publicidad alimentaria en Colombia entre 1980 y 2010 Zuly USME LÓPEZ / María Consuelo CAYCEDO Edgardo PAZ ESPINOSA Fundación Universitaria Inpahu. Colombia znusmel@unal.edu.co / zulyusme@gmail.com A partir del análisis de las estrategias retóricas de la manipulación y de las categorías de “lo placentero” y “lo dietético” empleadas en los anuncios alimentarios, se evidenciarán las representaciones sociales que subyacen en los discursos publicitarios. El modelo analítico será de naturaleza triádica, se revisarán las gramáticas de producción en los niveles semióticos sintáctico, semántico y pragmático de cinco productos alimenticios.

Tales discursos publicitarios se estudiarán en comerciales (TV) e impresos (revistas) entre 1980 y 2010. De la misma manera, el estudio caracterizará las dinámicas de circulación de la categoría de “saludable” de los productos catalogados como “diet”, “light”, “bajo en grasa”, “sin calorías”, entre otros. Finalmente, a partir de las gramáticas de producción se presentarán hipótesis sobre el enfoque de las gramáticas de reconocimiento propuestas en la publicidad analizada.

Palabras clave: Personaje, relato, after-pop, medios digitales, producto cultural.

Genealogía de la mala vida. Entre la biografía y el relato de ficción Gregorio VALERA VILLEGAS Universidad Central de Venezuela / Universidad Simón Rodríguez. gregvalvil@yahoo.com En este trabajo se realiza un ejercicio primero, porque forma parte de uno mayor, centrado en una práctica de genealogía (Nietzsche y Foucault) de la mala vida y del juego dialéctico mala vida / buena vida. Para ello, tomaremos como referentes primordiales unas biografías y unos relatos de ficción a que dio lugar un personaje. Se trata, metodológicamente hablando, del desarrollo de una fenomenología hermenéutico crítico del falso dilema mala vida/buena vida. El análisis a realizar toma un cuerpo de textos, unos de ficción y otros histórico-biográficos, para con ello buscar el contrapunto del falso dilema mala vida/buena vida de una ética que confunde la causa con la consecuencia, confusión que se pretende salvar desde una reinterpretación del principio de recursividad/complejidad. Entre los objetivos pueden destacarse: la realización de un análisis interpretativo, fenomenológico/hermenéutico, de una ética ambigua que

Palabras clave: Gramáticas de producción, publicidad alimentaria, estrategias de persuasión.

Nocilla Experience: La imposibilidad como poética de lo cotidiano en la narrativa contemporánea Hazael VALECILLOS Universidad de los Andes. Facultad de Artes Mérida, Venezuela hazaelvalecillos@gmail.com

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confunde la causa con la consecuencia en contraposición de una ética-política basada en un reinterpretación de la recursividad/ complejidad; realizar una contribución a la comprensión de la formación de una persona desde la perspectiva de una identidad narrativa otra (en el sentido de Ricoeur); y realizar un cuestionamiento que ayude a la transformación, con base en una genealogía, de una moralidad, que separa lo ético de lo político, dada en el contexto venezolano y latinoamericano.

Competencias y habilidades comunicativas de las personas con discapacidad María VILLEGAS / Ana Lucía DELMASTRO Taller de Educación Laboral Bolivariano Costa Oriental del Lago / Universidad del Zulia, Venezuela marifekmv@hotmail.com / aldelmastro@yahoo.com

Palabras clave: Genealogía, mala vida, biografía, ficción.

La investigación se plantea describir las competencias y dificultades comunicativas de las personas con discapacidad del Taller de Educación Laboral Bolivariano Costa Oriental del Lago (TELBCOL), así como proponer procedimientos que estimulen el desarrollo de procesos de interacción oral y consoliden el desarrollo de la lectoescritura en este grupo de participantes. La metodología es la investigación acción en el aula. Se sustenta teóricamente en el enfoque sociocultural de Maslow, el aprendizaje humanista y el constructivismo social de Vigotsky. Los resultados evidencian: dificultad para expresar ideas, dificultad con la estructura de las oraciones, problemas en el orden de las palabras, distorsión de palabras, dificultades fono-articulatorias, vocabulario expresivo limitado, invención de frases y palabras, ecolalia, dificultad en la formulación básica de conceptos y nociones referidas al espacio/tiempo, dificultad de análisis y síntesis, problemas de atención, concentración, respiración, memoria, timidez y miedo escénico. Para superar estas dificultades y lograr una integración eficaz en lo personal, social y laboral, se necesitan procedimientos que estimulen los procesos de interacción combinando conocimientos y desarrollo del lenguaje. Se sugieren estrategias integradoras como: círculo de lectores, periódico escolar, música, danza, teatro, radio escolar, cuya finalidad es la formación en los dominios receptivos y expresivos para garantizar la efectividad de la intervención comunicativa.

Saberes ancestrales en la construcción de identidades comunitario-cotidianas Belin M. VÁZQUEZ / Juan D. BRACHO Universidad del Zulia belinvazquez@gmail.com / juandavidbracho@hotmail.com La ponencia ofrece avances de una investigación en desarrollo que se propone rescatar de la invisibilidad y el olvido de la cultura científica, los saberes ancestrales significados en identidades contextualizadas en la cotidianidad y sostenidas por la legitimación que les conferida por el “vivir juntos” de las comunidades. Para dar cuenta de estas con-vivencias, a partir de los relatos y registros de la memoria en las voces de sus protagonistas, el estudio particulariza sobre la comunidad de San Isidro del Municipio Maracaibo, estado Zulia. Se utilizan los aportes teóricos sobre imaginarios y mundos simbólicos, diálogos cotidianidades e identidades, soportados éstos en la metódica de la investigación convivida desde la interpretación hermenéutica en torno a dos de sus elementos identitarios: el camino real y la tradición hatera, para explicar cómo dialogan los mundos-de-vida-comunitario- cotidianos en un espacio social compartido que remite a la construcción colectiva de identidades. Desde las prácticas cotidianas y los valores atribuidos a sus memorias colectivas, simbolizadas y materializadas en sus saberes, afectos, imaginarios y experiencias histórico-culturales, los resultados evidencian que esta comunidad se afirma en su condición protagónica y el re-conocimiento de un “nosotros” a partir de los significados atribuidos a sus referentes identitarios y su patrimonio cultural.

Palabras clave: Habilidades comunicativas, competencias del discapacitado, personas con discapacidad.

Palabras clave: Saberes ancestrales, identidades, memorias, imaginarios, cotidianidad.

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La felicidad viene en botella: Análisis socio-semiótico a un anuncio de Coca-Cola Celalba YAMARTE Universidad del Zulia. Facultad de Humanidades y Educación División de Estudios para Graduados. Maestría en Ciencias de la Comunicación e Información. Maracaibo, Venezuela. celalbayamarte@gmail.com

imperante en la actividad investigativa. Bajo un enfoque cualitativo, centrado en la circunstancialidad del contexto de estudio y partiendo de los postulados duselianos y sartrianos de la relación de alteridad, el presente trabajo configura una alternativa metodológica que posibilita el acercamiento inteligible de las discriminaciones sociales tomando en consideración el significado que las actoras y los actores inmersos en el proceso cognoscitivo le atribuyen a su accionar. En el campo de la estética, la iconografía se presenta como la interpretación descriptiva de las imágenes que muestran múltiples formas de significados congruentes con la intencionalidad inicial de su productor. Esto, combinado con la consideración de la alteridad entendida en términos de la visibilidad del otro y aunado a la interpretación de la discriminación como la dinámica racial, racista y del racismo, hace viable un nuevo modo de acercamiento particular que apunta hacia la decolonización del conocimiento a partir de la visualización interpretativa y descriptiva de la intencionalidad sígnica de los y las involucradas.

Analizar un anuncio publicitario de Coca-Cola desde la perspectiva socio-semiótica es el objetivo de este trabajo. Se tomó el aviso llamado Mamá tiene el secreto, insertado en una revista de circulación nacional, y se le aplicaron los postulados del modelo Generativo de J. A. Greimas (1970) y el modelo Estratificado de Eco (1975). El receptor es estimulado a consumir Coca-Cola para ser feliz y entrar en conjunción con el mundo de valores que representan los personajes. El emisor elabora su mensaje privilegiando la figura de la madre como tenedora de saberes que quiere transferir a su hija. A través de la hipérbole, la metonimia, la metáfora y la sinécdoque, en el registro visual, y el uso de la función referencial, conativa, fática y poética, en el registro verbal, se refuerza la complicidad entre madre e hija en un espacio común: la cocina. La botella de Coca-Cola sustituye al padre en este escenario, construido bajo el paradigma de oposición entre lo natural y lo artificial que sugiere al refresco como el acompañante ideal de todas las comidas. Por último, los programas narrativos le atribuyen a la bebida un nuevo beneficio: convertirse en puente a una vida en familia y feliz.

Palabras clave: Discriminación social, alteridad, iconografía, decolonialidad, metodología.

La identidad marabina desde la cotidianidad de los anuncios oficiales Sunilda F. ZAVALA VILLA / Dobrila DJUKICH DE NERY Universidad del Zulia. Doctorado en Ciencias Humanas Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas.

Venezuela sfzavala@gmail.com / dobriladjukich@hotmail.com

Palabras clave: Modelo Generativo de Greimas, Modelo Estratificado de Eco, madre e hija y secreto.

Se busca establecer los elementos de cotidianidad presentes en el discurso visual de la tipografía urbana en anuncios oficiales, entendiendo cotidianidad como lo repetido, lo normal, lo visto diariamente, dentro de un proceso temporal, político y social; con lo cual se configuraría una noción de identidad marabina.

El estudio semiótico se apoya en el espacio visual (Augé, Bertín), la influencia temporal en la instancia discursiva (Greimas y Courtés) y la noción de identidad (Lombardi, Ortega) y en un corpus conformado por 200 fotografías. Como resultados destacan en la variable temporal, expresada en una alteridad del “antes” y “después” en los anuncios: 1) mayor despliegue

Iconografía de la Alteridad Discriminada como alternativa metodológica

Eros Andy YOAU ANGEL / Luis MELÉNDEZ FERRER / César PÉREZ

Universidad del Zulia. Venezuela eros_angel31@hotmail.com / luisenriquemelendez@yahoo.es / cesarperezjimenez@yahoo.es El paradigma concurrente dentro de las ciencias sociales y humanas muestra como la naturaleza del acercamiento con la acción social van a determinar en gran medida la metodología

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en el espacio citadino; 2) realce del manejo tipográfico, en diseño y manipulación del texto, imagen y soporte físico; y 3) consideración del anuncio como “texto-imagen”. En la variable política, el contenido reflejó una marcada influencia de tendencias ideológicas según el gobierno regional de turno. En la variable social, la ubicación así como el consumo visual de estos anuncios, los convierte en parte obligada de la cotidianidad.

Finalmente, la identidad aparece en las isotopías de religiosidad, política y tradición folklórica; con todo lo cual se ha construido un perfil aproximativo sobre la noción de identidad marabina.

en donde el marabino subordina parte de su forma de ser para adoptar costumbres extranjeras, buscando seguridad, confort, aislamiento y reposo dentro de su cotidianidad.

Palabras clave: Tipografía urbana, discurso visual tipográfico, enclaves residenciales-villas, significación visual.

Discursos en relación entre lo cotidiano y procesos imaginados Elsy ZAVARCE / Lourdes PEÑARANDA / Luis GÓMEZ Universidad del Zulia. Facultad de Arquitectura y Diseño elsyzavarce@hotmail.com / derivados@gmail.com

Palabras clave: Identidad, cotidianidad, semiótica visual, anuncios oficiales, fotografías.

Este ponencia tiene como objetivo discutir sobre los trabajos de la muestra DISCURSOS EN RELACIÓN, realizada en el Museo de Arte Contemporáneo del Zulia, como prácticas artísticas contemporáneas; que se encuentran en la construcción del mensaje en lo experiencial de las obras y al mismo tiempo de la reversibilidad de la imagen y su posibilidad de fragmentación espacial en un juego de escalas y cuestionamiento a los conceptos tradicionales de la estética. Las tres (3) propuestas individuales de Luis Gómez, Lourdes Peñaranda y Elsy Zavarce, señalan cuestionamientos entre las fronteras de lo público y lo privado, construyendo mensajes polisémicos.

Luis Gómez, en MURAL XL, utiliza un material que siempre ha estado relacionado con los procesos publicitarios, con un mensaje que posiblemente diste del objetivo primario de la publicidad: la venta. La instalación Autorretratos de Lourdes Peñaranda realiza una lectura antropométrica en secciones especulares. Propone crear múltiples visiones fragmentadas del yo mirado, así como de la visión colapsada de ese yo.

Elsy Zavarce, en Hipertextos de Existencia propone una instalación multimedia, cuya intención es crear la sensación de inmersión en el mundo plástico y cotidiano de la artista.

Impacto comunicacional del discurso tipográfico urbano en enclaves residenciales Sunilda F. ZAVALA VILLA / Dobrila DJUKICH DE NERY Universidad del Zulia. Doctorado en Ciencias Humanas Laboratorio de Investigaciones Semióticas y Antropológicas sfzavala@gmail.com / dobrila@interlink.net.ve Se devela la dinámica visual, espacial y social del discurso tipográfico urbano presente en fachadas que identifican a los enclaves residenciales (villas) de la ciudad de Maracaibo-Zulia, desde la perspectiva semiótica (Greimas y Courtés, Grupo µ, Bertin, Hjelmslev y Jakobson). El corpus está conformado por 60 fachadas ubicadas en principales calles y avenidas de la ciudad. El análisis abarca tres niveles: sintáctico, semántico y pragmático-simbólico. Como resultados destacan: 1) uso de modelos tipográficos caligráficos, con altos grados de belleza y sentido estético; 2) predominio de variables visuales: tamaño, grosor y color enfatizando el contraste figura-fondo; 3) prevalecen nombres relacionados con naturaleza, sitios turísticos y paradisíacos famosos, generalmente extranjeros; 4) composición visual tipográfica equilibrada con tendencia hacia lo minimalista-zen que connota estatus y esparcimiento privado acompañado de jardines; 5) trazo de las letras enfatiza elegancia y condición social; 6) símbolos universales adornan a la tipografía (sol, palmeras, luna, olas). Se concluye que el discurso visual tipográfico de estos enclaves no responde a una identidad propiamente zuliano-venezolana, sino que se enmarca en un concepto internacional principalmente norteamericano,

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Palabras clave: Arte contemporáneo, imaginarios, cotidiano, imagen.

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Instrucciones para ponentes y moderadores Con el fin de sacarle mayor provecho a las discusiones en las mesas redondas (temáticas o plenarias), las conferencias plenarias o el simposio, exhortamos tanto a los ponentes como a los moderadores y coordinadores de mesa a que lean las instrucciones que aparecen a continuación, de manera que estén al tanto de las funciones y tareas que deben cumplir durante su participación en el VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica.

En aras de alcanzar ese objetivo, rogamos a los coordinadores, moderadores, expositores y conferencistas que se respeten estrictamente los horarios establecidos para cada ponencia, conferencia o actividad contemplada en el programa. Esto permitirá que los participantes en el evento puedan planificar su asistencia a aquellas actividades que consideren de su especial interés o atractivo.

Entre las aludidas instrucciones están: 1. Coordinar con el grupo de auxiliares del Congreso (Comité Organizador y guías) todo lo que tenga que ver con la organización y funcionamiento de la sala donde tendrá lugar la actividad: provisión de agua, material de apoyo para expositores, recolección de preguntas, etc.

2. Pasar la lista de los ponentes, para confirmar que estén en el salón antes de su exposición.

3. Reordenar el programa de las exposiciones, si algún expositor o conferencista no se encuentra presente en el salón 1º minutos antes de la hora programada.

4. Poner al tanto al expositor y al público sobre las reglas de la actividad: tiempo asignado, modalidad para formular las preguntas (oral o por escrito), modificaciones en el programa (si las hay) y los mecanismos para garantizar el cumplimiento de dichas reglas.

Igualmente, el moderador notificará al público presente en la sesión, que las preguntas que por razones de tiempo no puedan plantearse oralmente, se entregarán por escrito a cada expositor, tarea de la cual se encargará el moderador o coordinador de mesa.

5. Presentar a los ponentes de acuerdo con la información proporcionada por el Comité Organizador: nombre, universidad (institución u organismo) que representa y título del trabajo.

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6. Cumplir con los horarios programados, teniendo siempre presente que simultáneamente se llevan a cabo otras exposiciones y que los participantes pueden estar interesados en asistir a otras actividades. Por ello, es necesario que el coordinador inicie la sesión a la hora programada.

7. Dar la palabra para las intervenciones, durante el período de preguntas y respuestas que sigue a la presentación de cada ponencia.

8. Indicar los períodos de receso establecidos en el programa.

9. Difundir y motivar a la gente a participar en las actividades culturales programadas.

10. Llevar el control del tiempo de cada exposición e informar a los participantes cómo se llevará a cabo este. Se sugiere presentar al ponente un prime cartel, en el cual se le indique cuando le queden 10 minutos de exposición; posteriormente, cuando le queden 5 minutos; y por último, cuando le quede 1 minuto para que concluya su presentación.

11. Los moderadores elaborarán una breve nota dirigida al Comité Organizador del Congreso, en la cual den cuenta de las incidencias y especifiquen los trabajos que no se hayan presentado.

Igualmente, esta notificación irá acompañada de los certificados que no se entreguen.

12. Si no asiste alguno de los titulares de la ponencia, el trabajo no podrá ser presentado por otro expositor, a menos que este haya cancelado la respectiva inscripción en el evento. En caso de que no se presente alguno de los trabajos previstos en el programa, el tiempo dispuesto para dicha presentación deberá dejarse libre o utilizarse para la discusión de problemas planteados en las ponencias anteriores, para así no alterar la programación general del Congreso.

Cotidianidad, Educación y Comunicación VII Congreso Venezolano Internacional de Semiótica - Maracaibo (Edo. Zulia, Venezuela), 18 al 21 de julio de 2012 se terminó de imprimir en el mes de junio de 2012, con un tiraje de 300 ejemplares, en los talleres de Gráficas Nerio Tip, C.A. Maracaibo, Venezuela

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Te lfs: (0261) 751.69.63 · 752.90.5

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Asociación Venezolana de Semiótica Presidente Honorario Víctor Fuenmayor Presidente Alexander Mosquera Vicepresidente estado Mérida Rocco Mangieri Vicepresidente estado Zulia Írida García de Molero Vicepresidente estado Lara Delci Torres Vicepresidente estado Trujillo Juan José Barreto González Vicepresidente estado Táchira José Romero Corzo Vicepresidente Distrito Federal Jean Louis Rebillou Secretario General Luis Javier Hernández Secretaria de Relaciones Institucionales María Inés Mendoza Secretaria de Finanzas Dobrila Djukich de Nery Secretario de Publicaciones José Enrique Finol Secretaria de Actas y Correspondencia Ana Mireya Uzcátegui Representantes estudiantiles Oscar García Universidad de los Andes Leydi Infante Universidad del Zulia Dalimilet Herrera Universidad de los Andes - Núcleo Trujillo

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