Maribel Adrada- historia del cabildo cañon Río Pepitas

LA MEMORIA PARA SOBERANIA Y BUEN VIVIR Proceso Cultural en el Cabildo Mayor Indígena Cañón Río Pepitas

ORIGEN DEL PUEBLO NASA Kiwe Upxnxi

Antes de Uma y tay, estaba Sxlapun (el fuego) y el Ksxau (el gran sueño de la energía). El Ksxau le dijo a Sxlapun (el fuego) que debía coger las tres piedras que había visto en el sueño y las moliera, entonces Sxlapun lo realizó y apareció la energía. Después en otro sueño hizo lo mismo y apareció la energía fría Uma A´te y la energía caliente Tay se’k, así sucesivamente el Ksxau fue mostrando en los sueños a Sxlapun más piedras para que fuera creando. Después apareció Uma, quien fue la Tierra. En el proceso de 5 sueños apareció la luna, el sol, la tierra y al final el Ksxau le dijo a los Truenos y al Sxlapun que todos debían unirse en parejas. Los únicos que no tuvieron parejas fueron las estrellas y las lagunas que quedaron en las altas montañas. Al final las estrellas se enamoraron de las lagunas y engendraron, de allí empezaron a surgir de cada quebrada, ríos y lagunas los Nasa, así mismo van naciendo los apellidos Ulcue, Kiwanasa, Muse, Yatacue; porque nosotros somos hijos del agua.

La historia de los Nasa, desde épocas prehispánicas hasta el presente, se caracteriza por su resistencia y defensa del territorio, similar a la de muchos otros pueblos indígenas originarios de esta tierra que hoy se define como Colombia.

Los conquistadores españoles identificaron a estos indígenas como Paez, quienes con el tiempo han venido depurando su propia identidad. Por esta razón una parte significativa de ese pueblo indígena se auto identifica actualmente como Nasa, palabra que significa, según su Plan de Salvaguarda, “todo lo que tiene vida, movimiento”. Otros relatos traducen la palabra Nasa como “gente”.

La Comunidad

Inicio

MAPA DE LA COMUNIDAD INDIGENA CAÑON RIO PEPITAS

rio

da

gu

a

vereda

ero

igu

rm

ho

iguero

vereda

la ce

drera

edr

era

q. la

eco os nj

ac

sa

q. l

q. a

tabra q. la ta

q. la q. tier palme ra fl ra oja

ento los cri

sa

stales

q. sombrerill

rio sanc

ristobal

a

er

or

ch

q.

la

la

q.

her

mo

o

estacion ferrea casa grande viviendas cacerios escuelas puentes

da

ena

av

q. l

corregimi

gu

as

lin

das

q.

la

mi

na

ida

itas

ne

ce

pep

q.

q.

q. patio de brujas

de juntas

Q. la Golodrina

corregimiento

rio

uas

rag

s pa

q. lo

tanga

rife

q.

el horm

ra m os de l

clara vereda montaña grande

q.

quebradas caminos rios delimitacion ferrocaril

q. agua

resguardo yu’zxicxkwe

os

vereda la tatabra

q.

ua

ag

a

gr

ne

poliducto

Maribel Adrada Fotografía del rio Pepitas (2020)

4

5

EL ORIGEN Hola mi querida gente, Aquí les voy a contar La historia del cabildo, Aunque sea un poquito nada más.

La comunidad Cañón Pepitas Compuesta por cinco veredas Después con la resolución Se anexan dos veredas más

La comunidad cañón pepitas Organizadas en juntas de acción comunal, Para reclamar ayudas de la alcaldía, Objetivo principal.

Para que se haga la idea De cómo hay que trabajar Para que se preparen, Y la comunidad puedan guiar

Que las podemos nombrar Hormiguero, Cedrera Por un lado están Y subiendo a la cordillera Cristales atras encontrarán

Preocupado por el desorden social, Hechos que marcaron el territorio Ante tantas quejas al inspector de policía organizarse como indígena aconsejó

Aquí van a encontrar En estos cortos versos De forma cronológica, A Líderes y hechos que han podido realizar.

6

Pero también quiero aclarar Que en la parte de jurisdicción Hay que reglamentar y la fección

Pues tenían conocimiento Que organizados los indígenas Dentro del territorio Ejercían su autonomía Un año anterior Del cabildo conformar Hablaron y hablaron Has dos reuniones programaron.

7

José Hilder León Inspector en aquel momento Fue quien lo impulso, y con ORIVAC se logró un encuentro El mayor Celestino Urcue, Conocedor del proceso propio, Junto con Álvaro Penagos Hacían un equipo prosperó

8

9

Mis padres como mis primeros maestros

LOS LÍDERES

A ellos les seguían, Kennedy Adrada y Javier Troches Interesados en el proceso ivan, Trabajaban hasta las noches.

Kenney Adrada

Mis padres son mis primeros maestros, Yo aprendo desde mis Primeros años, Ayudando en las labores de todos los días Los mayores van siendo mi guía Javier Troches 10

11

En el año 1997 La comunidad se reunió En la escuela villa fañe Y el cabildo conformó

Dos años después, reunión en Vega Grande, y qué grande fue, asistieron 145 personas de las zonas verdales.

Eligiendo como gobernador A José Manuel trompeta Un nasa de estatierra, que no sabía escribir ni leer Pero sus derechos sabía defender.

Reunión de dos días, para informes de actividades y así mismo la elección de nuevas autoridades.

Sumaron la orientación de líderes propios de la ORIVAC eran pues, como Rafael Urcue y Ruben Guaciruma que en el proceso estaban esa vez

Manuel José trompeta, primer autoridad indígena, reeligieron dos veces y sin parar seis años lidera.

Más el mismo Antonio Pito y William López, la comunidad la vida encaminó La organización se llama: Cabildo Cañón Pepitas, por el oro que se encontraba, amontonado como arenita La comunidad organizada, puso control en el territorio, creando sus propias normas, de acuerdo a su entorno.

Con la orientación de los directivos y la fuerza de la comunidad, los guardias ejercen, y bienestar dan.

Manue Jose Trompeta

Reunión en la caseta comunitaria 2020 12

13

Linderman Adrada padre de diez hijos Hoy componen la comunidad del hormiguero Fue profesor de la vereda y concejal del corregimiento Adrada, antes del cabildo conformar trabajaba por la comunidad.

Con su pensamiento ancestral luchaba por la parte territorial.

Algo que empezó a preocupar: tala de bosque, pesca y caza sin pensar, de personas foráneas que entraban, a la región amenazaban.

Un Líder. De quien no se escucha hablar. al gobernador del cabildo solía asesorar y con su máquina de escribir, la documentación del cabildo solía realizar.

En las montañas se encontraban, muchas aves como los compas, que vendían a buen precio, y la especie se estaba por acabar.

Era el enlace institucional el derecho indígena, reclamaba y defendía, protegiendo la Casa de Paso, en la cabecera municipal.

Otros animales que abundaban y estaban en vía de extinción, por foráneos que entraban, Con perros finos a saquear la región.

Estos cazadores mataban lo que encontraban.

Animales utilizados en la alimentación La guagua, carne apetecida en esa ocasión, para la comercialización.

Linderman Adrada

14

Fotografía tomada desde la caseta del cabildo (La Casa Grande) 15

El territorio nuestra casa

LAS REGLAS Muchos jóvenes y mayores corregidos fueron, con el reglamento interno que la comunidad había construido.

Los robos que hubieran, corregidos eran. con trabajo forzado en el mismo territorio.

Trabajan en el periodo de corrección sábados y domingo sin parón, y no podían salir al pueblo solo si estaba enfermo.

No debían faltar en trabajo o reuniones de primero debían estar, cumpliendo sus funciones.

Dependiendo la gravedad la falta debían sanar.

Así mismo era el tiempo de trabajo y con fuete, y si era fregado a otra comunidad era trasladado.

El territorio nuestra casa Todos podemos disfrutar.

De ríos, quebradas, montañas y el aire, y los animales de la casa grande todos a cuidar.

16

Julio Cesar Quinayas, saco piedra para la construcción del puente de Vega grande, como castigo por haberse robado unas vacas 17

Antes de este procedimiento, se realizaba trabajo medicinal.

Se usaban plantas frescas y participaba la comunidad.

José Cano comunero agradecido, por la corrección que le hicieron, le tocó arreglar camino, Y hoy lidera su comunidad.

PEPITAS Y SUS SUEÑOS La organización desde su inicio presentó al plan de desarrollo redactó: la construcción de escuelas y puentes siempre presente y fuertes, pues hasta con electrificación soñó.

En el ejercicio de control Hablaron con grupos armados Para que salieran del territorio Porque para la comunidad no eran bien llegados Por un lado se reclutaban jóvenes Por otra parte avía señalamiento Hasta asesinar comuneros y causaron desplazamiento.

En el 2004, año Mestizo, como gobernador ejecutó un proyecto.

La seguridad alimentaria se plantó dos años se proyectó Y una finca comunitaria se compró... ...Al pasar unos días, entregar lotes el cabildo acordó a comuneros que tierra no tenían, para que sus cultivos sembrar pudieran... ...Con el compromiso de no vender.

Si se aburrían allí lo dejaran.

Si se abandonan, quedaban, y el cabildo los tomaban.

Luego por CVC otros proyectos salieron.

Cocheras y galpones se construyeron.

Todo estaba montado, Pero por falta de experiencia todo se acabó

Henry Mestizo.

(Autoridad)

Fotografía tomada en el recorrido por la finca comunitaria el Socorro

18

19

Necesitaba la comunidad donde llegar y que estuviera en la cabecera, cuando enfermos estar, o diligencia iban a realizar...

2006-2007 linderman Adrada López Logro sostener el cabildo como tal Con la debilidad organizativa que se encontraba Afrentando el proceso con dos o tres que están

...en comodato se logró conseguir la casa campesina seguir, cuando el mayor Linder tomó posesión, y Casa Indígena establecieron.

En el mismo periodo vinieron cosas duras.

Hubo detenciones masivas.

Se realizaron marchas y audiencias.

Y muchas familias sufrieron la desventura.

Por inconformidad de algunos comuneros, la organización estaba desorientada por su lado cada uno andaba, y la unidad estaba acabada.

Puente de la vereda Vega Grande

Linderman Adrada Lopez.

Hijo de Linderman Adrada 20

Hay que resaltar el trabajo que hizo Adrada Linderman, Gobernador de pepitas, Luego consejero de la ORIVAC Y ahora de asesor esta.

21

RECORDAS LOS ACUERDOS Y LAS LUCHAS POR DAR…

2008-2009, la comunidad trabajaba con fuerza con la líder Eucaris Sanabria se logró fortalecer la seguridad alimentaria, sembrando y limpiando la maleza.

2010- 2014. Entra Nelson Fernández a liderar.

Fue reelegido y quiso trabajar sin parar, pues era fiscal en el periodo anterior, sabía la tarea que se debía cuadrar.

Como objetivo principal ser auto sostenible con lo vital.

Se volvió costumbre, haciendo las mingas los lunes.

Muchos problemas salieron y fue quedando solo, pero el control se trabajó, y con pocos se plantó.

Con CORDESAL en la finca comunitaria, se sembró caña y plátano y quinientos palos de cacao.

Haciendo mantenimiento a los potreros. y trabajo en mingas.

Se retoma el control territorial, pues llegaban foráneos, y coca querían sembrar, a reunión se les tuvo que convocar.

Este periodo tuvo una ola invernal.

Qué mal.

Dañó el camino y el río se cargó los puentes.

Aparecieron Derrumbes, casas destechadas, y muy preocupada estaba las gentes.

La reunión se realizó.

La caseta del cabildo acogió.

Aunque mucha gente no asistió.

Esto fue lo que se informó.

La comunidad fue visitada por algunos de la administración municipal.

Muchas solicitudes de ayuda estuvieron en el hablar, Pero no se vio resultado, y tocó en tutelar.

María Eucaris Sanabria

SE DESHICIERON

También se reprendieron los hermanos Troches, Por un robo que hicieron.

Por envenenar el rio, Milton Sanabria Sembró dos hectáreas de pasto en la finca comunitaria

Nelson Fernandez

Se socializó el reglamento interno: No talar ni sembrar cerca de las quebradas y ríos.

Darle buen uso a los residuos sólidos, y en el espacio acatar normas y acuerdos.

Muchos no estuvieron de acuerdo.

Y aunque hubieron amenazas, el diálogo se adelantó, y al final todo se aclaró.

Pasaron unos días y el recorrido se realizó.

Con algunos poco se avanzó.

Pero con otros se logró.

La comunidad en comisión se organizó.

Hicieron un saneamiento con plantas nativas de la región y con la ayuda de CORDESAL se reforestó.

22

23

Se compró una finca comunitaria en la vereda Montaña Grande, Para evitar que cocaleros entren y la tierra deterioren.

Con el AUTO 004 a nivel nacional se logra identificar que hay un cabildo indígena en este lugar.

Pasado unos días, inicia la radicación.

Vinieron problemas.

A la directiva acusaron de dar información.

Con el reconocimiento se programaba que un resguardo construyera.

El gran territorio están soñando, y para eso están trabajando.

Vinieron amenazas para el gobernador.

Para acabar con el problema, al ejército y los cocaleros, A reunión fueron convocados.

Pero no conforme con aquella aclaración.

Ponen la queja a otro grupo armado en contra del gobernador dan información.

24

Por un proyecto de años atrás, vuelve CORDESAL, con una despulpadora para procesar la fruta de lulo que se daba en cantidad.

hoja de coca, para los indígenas planta medicinal

Proyecto que los mayores soñaron cuando abundaba la guayaba, pero ahora lo único que hay limones para la limonada.

Al gobernador le tocó viajar Para buscar el mandamás, y aclarar el malentendido y las políticas del cabildo.

Instalaron una buena despulpadora.

La gente muy contenta empezó a comprar fruta.

Pero la venta no daba para pagar la cuenta.

Por políticas de Estado, El matadero del pueblo lo querían cerrar.

La comunidad preocupada otro lugar se propuso adecuar.

Como era una compañía, con el resguardo yu´zxicxkwe deciden vender la parte y la despulpadora menxiza se fue.

Fue un trabajo de resistencia, pues a la policía había que enfrentar en cada mercado la guardia estaba, hasta lograrse posesionar.

También el proyecto venía para la caña sembrar.

El cabildo con su recurso un trapiche quiso comprar para la caña procesar.

El cabildo ha trabajado con el reconocimiento municipal, aunque mucho ha logrado Falta el reconocimiento nacional.

Con recurso que quedó del proyecto Auto 004 el motor se compró, y el trapiche se puso a funcionar y la miel logró sacar.

Limon 25

En mingas se iban a trabajar y las mieles todas sabían llevar, para el café y la limonada tomar.

Para el aguadulce disfrutar.

La integración que realizó, también cabe resaltar, Recreo la comunidad y el conocimiento se puso a intercambiar.

En este año se logró una sentencia, por la pasada ola invernal, que la firmó el cabildo y la alcaldía municipal.

El 7 de diciembre del 2017, A la comunidad en el Cauca nos llevó “corrinche por la dignidad de los pueblos” Fue el lema que se inventó.

En ese tiempo salió 50 millones de pesos, Para la escuela Indio Agualongo reparar.

La comunidad la decidió reubicar y encontró un nuevo lugar.

Pero como en toda organización, No todos tienen claro la procesión.

Muchos del cabildo salieron y ayuda de familias en acción recibieron...

La escuela se cambió por un lote, y el ingeniero Moriones la diseñó.

La escuela de nuevo se construyó, hasta la huerta se sembró.

...Para acceder a este programa Debía tener SISBEN, un beneficio ofrecía Pero decían que al cabildo pertenecer no podían.

Así sucesivamente Salieron más ayudas Kit de vivienda y material para puente Y para arreglar el camino a la gente.

Cuando hubo las detenciones masivas NOMADESC apareció.

Con Derechos Humanos colaboró, apoyando las comunidades se destacó.

Desde ese tiempo en talleres de Derechos Humanos participando hemos estado.

Dos personas cada año se han capacitado.

Trabajo comunitario en arreglo del camino

26

Hoja de Adan PLnta medicinal.

Cura Leishmaniosis (yatevi)

Se ha hecho un buen trabajo, que ha dado resultado.

Se inició el Plan de Vida y ahora la historia se está contando.

27

Cumplir una serie de requisitos, como el control de las mujeres en gestación y seguir el proceso de vacunación, fueron impuestos desde su concepción,

Nuestras prácticas debemos conservar

Algo que ha afectado la comunidad.

Con el cuento de planificación familiar ha disminuido quienes están, quedando sola la comunidad.

La política del cabildo es usar la medicina tradicional, el alimento propio y lo ancestral, para fortalecer la cultura es fundamental

Nuestras prácticas debemos conservar, El Nasa Tul debemos cultivar Y las semillas propias vamos a recuperar Cuidando la fauna y la flora Tendremos economía tradicional

Brindis a la Tulpa

28

Practicando la rotación de terrenos, Sembrando sin voltear la tierra, Teniendo en cuenta las fases de la luna Una forma de trabajar manera ancestral.

29

Ante las demás comunidades del Valle, el cabildo tuvo reconocimiento minguero, por la gran participación y resistencia, fuerza de nuestros comuneros.

LES VOY A CONTAR En el 2014 entra Alex Lulico a liderar.

Un joven de la comunidad, que sin experiencia en el proceso se propuso a trabajar.

Por problemas internos de la comunidad, se cierra la carnicería.

No todo está perdido, queda el puesto y un lote enseguida.

En un momento que la organización debilitada se veía y su gente estaba dispersa.

El cabildo estaba que se perdía.

Por la sentencia T235 del 2011, se ejecutó un proyecto con el ministerio de agricultura, para iniciar la carretera.

Junto con la comunidad ejerce la autoridad y la autonomía.

Recuperó la credibilidad y la unidad que la organización tenía.

Como les conté se está haciendo: el estudio etnológico para el reconocimiento de la comunidad por parte del ministerio.

Con herramienta ancestral, de solidaridad y humildad, usando la medicina tradicional, su trabajo lo hacía realidad.

Es por eso 15 de agosto de 2017, mediante la resolución 0127, después de tanto gestionar, el cabildo tiene reconocimiento nacional.

Con relación a la restitución de tierras, se hizo un gran trabajo al realizar para acompañar a todas las familias y los predios legalizar.

Para fortalecimiento de la organización viene la capacitación.

Con dinamizadores del Cauca, la comunidad recibe mucha información.

De la ORIVAC arriba Generaciones de Vida, programa de educación, fomentando cultura para la generación.

30

Camino Principal

Para el año 2018 se reelige a Alex Lulico.

Trabaja 8 meses más en la comunidad, porque para la ORIVAC se delegó y la gente muy contenta quedó.

Alex Lulico Lider

Que un líder de nuestra comunidad fuera a representar, y por los indígenas del departamento fuera a trabajar.

Ocupó el cargo de consejero, de Derechos Humanos, Paz y guardia Por los derechos de los indígenas va a trabajar Y ante las instituciones a la comunidad va representar.

31

Fue donde Arley Arias como suplente, autoridad tradicional se subió, poniéndose al frente del proyecto PEGOF y la construcción de la tulpas se terminó.

Las tulpas se construyeron en mingas, con la misma comunidad.

Promovido por la autoridad, era orientado por médico tradicional.

El día de sembrar las tulpas, mucha gente se reunió.

Se hizo el ritual y a dos personas se bautizó.

A final del periodo del año 2017, se promueve la espiritualidad.

Con construcción de las tulpas realizar la práctica ancestral.

Se buscó el lugar indicado, lo mismo que las tres piedras, practicando la medicina y usando plantas frescas.

Pero antes para cargar las piedras, los hombres cargaron la hembra.

Las mujeres el macho, y al niño los muchachos.

Por mandato de la ORIVAC, para fortalecer cultura, se construyen las tulpas en cada comunidad.

Debían mirar el tiempo de luna, para cortar la madera, y cada trabajo hacerlo De la siguiente manera:

La misma historia se repite.

En el momento de la tulpa sembrar, la fuerza de cada grupo se une, y cada una se pone en su lugar

Porque es la única esperanza.

La práctica de nuestra costumbre.

La espiritualidad primero.

Enseguida el nasa yuwe.

En mingas se trabajó.

Un día la madera se cortó, otro día el plan se adecuó, otro día se hizo el armazón, en varios días se entechó y así se terminó.

La entrada de aquel lugar debe ser por donde sale el sol.

Para recibir energías y girando a la derecha se da la despedida.

Arley Arias Autoridad

TULPA 32

33

PROTECTORES DE NUESTRA MADRE TIERRA

Al entrar hay que saludar.

A Las tres tulpas brindar, con chirinche o chicha.

De todo hay que llevar.

Y se acostumbra dejar, pero no ají ni sal, para que no se vaya a enojar.

En este año en convenio se participó, que hizo la ACIVA con CVC, a Maribel adrada se delegó, como dinamizadora en el PEGOT. Una consulta previa quieren realizar, según el estado de ordenamiento forestal.

La consulta se realizó con la comunidad indígena, asentadas en las cuencas del río Dagua y Calima.

Todos acatamos las normas.

La casa grande vamos proteger.

Para vivir alegres, sanos y en paz, con un mismo interés debemos estar.

Trabajo Medicinal en la Tulpa 34

35

Pues son proyectos de gobierno que nos quieren robar.

Prometiendo otros procesos para podernos engañar.

La comunidad argumentó, “Nuestro territorio siempre ordenado está, Y nos quieren limitar, Y de nuestro territorio se quieren apropiar”.

Algunos líderes debatieron el tema, si se permitía la consulta o no, Pero la norma de gobierno iba para adelante de acuerdo o no.

Frente a la situación, Se crea un capítulo étnico, donde se beneficiaba al indígena y al negro.

Pero como tienen culturas diferentes, los líderes argumentar deben, y el capítulo indígena exigen, para que respeten a su gente.

A pesar de todo lo que se hizo, los directores del trabajo se hicieron los proyectos, sin tener en cuenta lo acordado.

La información se llevó, el proyecto se escribió, la consulta previa finalizó.

A la comunidad el resultado no llegó.

Al mismo tiempo, un megaproyecto llegan a socializar.

Un gasoducto que van a construir y por el territorio el tubo va pasar.

Año 2019 llega Noelva Fernández a liderar por petición de la comunidad Y experiencia en la ORIVAC, se disponía a ejecutar.

No fue mucho lo que pudo hacer, por lo que sucedió en la comunidad, donde hubo muertos y mucho más, y la fuerza de la comunidad se quiso apagar.

Se practicó la medicina tradicional para realizar limpieza, Se armonizo la comunidad para recobrar fuerza.

Poco a poco se empezó a trabajar.

Se retomaron las asambleas y los proyectos a ejecutar: uno de salud y otro de lengua materna.

Se hicieron juegos deportivos, a nivel departamental.

Dos personas participaron con juego tradicional.

Cada uno ganó su premio, por participar con entusiasmo.

Alex con la rajada de leña.

Damaris con atletismo,

Cañón Rio Pepitas 36

Noelva Fernandez Lider

El proyecto de salud, tenía como finalidad, la seguridad alimentaria en la escuela del hormiguero ejecutarla.

37

La comunidad muy contenta, con aquel dicho recurso, una finca quiso comprar, pues la escuela tierra no tenía para sembrar

Arley Arias dinamizador, Jairo Quilcue hablante.

Los dos de la comunidad, el proyecto sacan adelante.

Los comuneros se comprometieron con el proyecto cumplir.

Trabajando voluntarios y todo tuvo un buen fin.

Para el año 2020 sigue Noelva Fernández, como autoridad tradicional, porque desde un tiempo atrás, en gobierno propio se proponía trabajar.

Todo se hizo como se había programado.

Sembraron de todo y el galpón terminado.

La alimentación propia, a los niños se les ha enseñado.

En ese momento, algunas personas a gobierno propio querían pasar, con cambio de directiva a mitad de año, con una nueva estructura y un proceso medicinal.

Otro proyecto para todo el cabildo, enseñado la lengua nasa yuwe, para que entre todos el idioma lo volvamos costumbre.

A principio del año quedó la tarea de hacer el proceso medicinal.

Para el 21 de junio, la directiva cambiar.

Escuela Indio Agualongo

También sale un recurso para arreglos de camino, para toda la zona verdal, pero a la minga no se ha convocado.

Lo mismo para el puente del madroño, que se encontraba en mal estado, se inició a trabajar pero no se ha terminado.

Las mingas poco han participado.

Para el 21 de junio, al no cumplir con lo propuesto, la elección de la nueva directiva hacen la conclusión que en gobierno propio vienen trabajando.

Desde que se creó el cabildo ejerciendo su función.

Mayora preparando las plantas antes del trabajo medicinal

Niños en el Nasa Tul 38

39

Se elige a Juan Kennedy autoridad tradicional.

Hasta el 21 de junio del 2021, y los suplentes no elegirlos más.

Se construyeron gaviones en la quebrada el Hormiguero.

Y en el puente del madroño, Para mitigar el riesgo de bestias y comuneros.

Ya que se argumenta Que en gobierno propio Todos son autoridad Ejerciendo autonomía, Ante cualquier necesidad

Por iniciativa de la autoridad tradicional, talleres con enfoque político y organizativo.

A la comunidad quiere capacitar para que en el proceso se pongan a caminar.

Juan Kennedy empieza su función con trabajo medicinal, para toda la comunidad como norma central.

Muy animado se empieza a programar.

Las mingas de costumbre van, para cumplir con los trabajos que atrasados están.

Trabajo comunitario para el mejoramiento del puente del Madroño 40

Pues desde niño en el proceso está y ve la necesidad de la comunidad capacitar, para que se apropien del proceso y valoren el territorio ancestral.

Juna Kennedy Adrada Lider

Quiero reiterar que todos se deben capacitar, para que hablen el mismo idioma y en unidad se pueda trabajar.

Asamblea para informe del segundo semestre del 2020

Compartir de Procesos

41

Pensando en el gran territorio y en el marco de la unidad, los talleres se hacen nivel municipal con los cinco cabildos y la Delfina no más.

En el marco de la autonomía, se propusieron a trabajar y entre líderes a acordaron ser auto sostenible y no desmayar.

Pues no contaban con recurso económico, y se pusieron a gestionar, la ORIVAC colaboro un poco y la ONIC un poquito más.

Rotando, de tres o cuatro días en cada lugar, a grandes personajes hacen llegar.

Incluyendo los de la misma comunidad, para que la gente venga a capacitar.

Vinieron personajes del Cauca, hasta Feliciano llegó, para orientar y animar a la gente, para continuar el caminar.

GOBIERNO PROPIO Temas a trabajar aunque parecen una utopía se proponen recuperar Tema de familia, a si como muchos más, que son de importantes para la comunidad.

Y para no tanto hablar el trabajo comunitario se va a practicar, Para que quede un recuerdo en la comunidad que se va visitar.

Pero hay que resaltar, que consultando las tulpas se han guiado para poder trabajar.

Se inició el calendario nasa, con el 21 marzo, la apagada del fogón, y el inicio de año 21 de junio, el nacimiento al sol.

Con todo esto el cabildo espera la cultura fortalecer, Conformar el gran territorio para que se pueda proteger.

A los jóvenes incentivar para que vivan en el territorio, y un espacio brindar para quién se puedan integrar.

Para la educación, se eligieron profesores de la misma comunidad, para que el proceso ayuden a orientar

Asimismo se han realizado, desde años atrás el ritual del cxapuc, ofrendando a los mayores, ellos son nuestros guiadores.

Feliciano Valencia compartiendo saberes con la comunidad Cañón Pepitas

42

43

Que a la institución IDBIC se incorporan, que tiene un proyecto propio para todas las comunidades indígenas, que su cultura quiere recuperar.

En la formación se integra padres de familia líderes y comunidad en general desde la casa y el territorio ancestral.

Al inicio funcionaba cinco sedes, hoy solo quedan dos, por la escasez de niños, por el desplazamiento y la planificación.

Con las diferentes actividades de la comunidad en trabajos comunitarios, rituales y asambleas.

La teoría y la práctica se aprenden para que en la vida sea competente.

Silvana Adrada y Marysel Quinayas, desde que se formó el cabildo están.

Enseñan a niños y niñas de nuestra comunidad.

Se proponen cinco proyectos pedagógicos, hay que trabajar, con el fin de fortalecer la cultura y la nasa yuwe recuperar.

Como la mayora Serafina, madre de líderes de la comunidad, que sus costumbres se han podido captar, por medio de sus hijos que saben practicar.

Con un proyecto propio por seis componente está compuesto: Educación y territorio jurisdicción Economía, salud y espiritualidad.

Proyectos pedagógicos que la comunidad ha tomado: el de semillas y artesanías, ejerciendo su propia economía.

Madre de José Trompeta, que hoy ya no está.

Hermano de Noralba y Nelson que practica la costumbre que ella pudo enseñar.

El primero de mayo Se celebra el día del maíz.

Preparan todo sus derivados Y se invita a compartir.

Como todo proceso Tiene mucho que admirar Otros personajes que en el proceso están hay que tenerlos en cuenta para la historia contar.

Pues sus conocimientos debemos heredar y la cultura recuperar, para poder pervivir como pueblo ancestral.

Siempre ha sido fuerte, trabaja sin cansancio, impulsando la actividades del cabildo en todo los espacios.

Otro personaje que poco se ha hablado: Kennedy Adrada, uno de los fundadores del cabildo, y en el proceso siempre ha colaborado.

Ejerciendo liderazgo y autonomía, en el cargo de guardia siempre dispuesto está a alguna actividad realizar.

En pro del proceso sabe orientar, Poniendo como ejemplo el trabajo a practicar.

Profesora Marysel Quinayas, con algunos de sus alumnos

Profesora Silvana Adrada y sus alumnos. escuela Indio Agualongo 44

Comunidad Indígena Cañón Rio Pepitas

45

Lo que hay que aprender, parte espiritual economía propia practicar para gobierno propio levantar.

Lo mismo el mayor Delio Vasallo está presto a compartir.

La artesanía que practica para que con cultura se pueda vivir.

Noralva Fernández empoderada, trabaja sin parar.

En defensa de los derechos y el territorio ancestral.

Como en todo proceso, Problemas no han de faltar.

Desacuerdos políticos, La rivalidad y discriminación racial, Problema que no se pudo superar Y la comunidad se dividió Y otro cabildo se formó Y el Cabildo Pepita adelante salió.

Como les conté, es reconocido ante el ministerio ante las instituciones y ante las demás organizaciones.

Ahora se propone la medicina practicar, para fortalecer el proceso, junto con la comunidad

Por ejercer autonomía y el gobierno propio practicar, preservando el territorio para la pervivencia cultural.

Desde las tulpas practica la espiritualidad.

La comparte con comuneros, que quieran acompañar.

fin

Desde antes de fundar el cabildo, el mayor Álvaro Penagos lideraba, y hasta ahora en el proceso acompaña y sus conocimientos enseña.

Mayor Delio Basallo

46

47

Agradecimiento

Alex Lulico por estar atento y brindar información al igual que Nelson fernandez, también al mayor Álvaro Penagos que se sentia feliz porque la historia se iba a escribir, así como a Marcos arias por compartir sus conocimientos, a Kennedy Adrada por contar su experiencia e inicios de esta organización. También agradecer la participación de Silvana Adrada docente de la escuela indio Agualongo, Arley Arias por ayudar a recolectar información. otra mujer de gran importancia en el proceso la Profesora Marysel Quinyas por estar dispuesta aportar y Julián Gómez amigo que aunque no hace parte de la organización puso de su tiempo para realizar algunas ilustraciones.

Por su parte se le agradece a Nomadesc por impulsar este trabajo y al profesor y director de cine Emanuel quien fue el tutor de este gran trabajo.

48

49