Issuu on Google+

Intelepciunea asocierii rabdarii cu rugaciunea

www.lumea-islamica.com 2014 1


A spus Allaah in Cartea sa nobila: “O, voi, cei care credeti! Cãutati ajutor întru rãbdare si Rugãciune, cãci Allah este cu cei rãbdãtori!”(Surat Al-Baqara, 153) Pornind de la aceasta, rabdarea inseamna concordanta dintre miscarile si actiunile tale cu “sistemul” de impuneri si reglementari prescris de Allaah Preaslavitul si Preainaltul, una dintre bazele religiei. Cu adevarat Allaah a pus in om pofte si dorinte si exista posibilitatea ca situatiile in care ne aflam sa se schimbe cu 180 de grade urmand poftele si dorintele noastre. Iar pentru satisfacerea nevoilor fiziologice sexuale si de reproducere, se poate ca un om sa intretina un million de relatii ilegale, intr-un milion de forme posibile, insa relatia dintre un barbat si o femeie acceptata de cadrele islamului este numai una singura si anume casatoria. Si pentru satisfacerea nevoii de proprietate, banii pot avea un million de modalitati ilegale de obtinere, insa, exista si aici o modalitate acceptata si determinata de legea islamica. Slava lui Allah, pentru orice dorinta sau nevoie pe care omul o are exista modalitati acceptate din punct de vedere Islamic si pentru fiecare dorinta si nevoie prin care Allah ne-a caracterizat, ne-a facut El o cale curata prin care sa se produca satisfacerea ei. Rabdarea – este a-ti lua dreptul, fara a spori nimic altceva la aceasta. A spus Allah Preainaltul: “Rãsplata pentru un rãu este un rãu deopotrivã cu el. Însã rãsplata aceluia care iartã si care cautã împãcare se aflã la Allah. El nu-i iubeste pe cei nelegiuiti!” (Surat Ash-Shura, 40). 2


Si, cu adevarat, baza intregii religii este rabdarea, iar rabdarea inseamna a te pune in miscare in vederea satisfacerii poftelor si placerilor tale, dar numai in sensul in care l-a permis Allah Preaslavitul. Si a spus Preainaltul: O, voi, cei care credeti! Cãutati ajutor întru rãbdare si Rugãciune, cãci Allah este cu cei rãbdãtori!(Surat Al-Baqara, 153). Tu te afli in aceasta Viata Lumeasca in Casa muncilor si a incercarilor. Allah Preainaltul a spus: “O, omule! Tu te silesti cãtre Domnul tãu din rãsputeri si tu Îl vei întâlni!”(Surat Al-Inshiqaq, 6). Rabdarea ta se constituie intotodata din factorii favorizanti succesului tau, iar aceasta inseamna ca ai inteles Intelepciunea lui Allah in privinta rostului existentei tale in aceasta Viata si anume acela de a Il cunoaste pe Allah si de a te arata rabdator intru adorarea Sa si supunerea fata de El. Allah a pus in tine natura ta (instincte, dorinte, placeri) si in acelasi timp ti-a impus anumite legi si reguli de urmat si te-a facut responsabil pentru modalitatea de satisfacere ale acestora. Datorita unei intelepciuni marete, ceea ce este innascut si natural existent in om este in contradictie cu legile si prescriptiile ce au fost impuse a fi urmate de om. Natura ta, spre exemplu, te impinge sa dormi pana la o ora tarzie pe o saltea confortabila, deorece corpul tau are nevoie de multe ore de somn pentru a te trezi intr-o forma buna si nu dai importanta trezirii pentru rugaciunea fajr. Asadar, in aceasta situatie, ceea ce te caracterizeaza in mod natural este somnul, in timp ce prescriptia care ti-a fost impusa este trezirea pentru implinirea 3


rugaciunii fajr la o ora foarte devreme in zori. Este din natura omului iubirea pentru avere, insa din prescriptia ce i-a fost impusa in acesta privinta este de a face milostenii din acesti bani de dragul lui Allah. Este din natura barbatului placerea de a a isi umple si bucura ochii privind la frumuseti, dar prescriptia care i-a fost impusa este aceea de a isi pleca privirea de la ceea ce nu este permis pentru el. Rabdarea are sensul de a face ceva “urat”/ “neplacut” sinelui tau, in sensul ca vine in contradictie cu constitutia ta, cu poftele si dorintele natural innascute in om. Pentru ca asa cum adevarat a fost spus – a fost tarmuit Paradisul de ceea ce este greu si urat sinelui si care ne impinge doar la satisfacerea poftelor si a placerilor si a fost ingradit Iadul de placeri si de dorinte. Atunci cand oamenii se indeparteaza de Allah Preainaltul ei se lasa condusi de pofte si dorinte, dar impotriva acestora, arma dreptcredinciosului in aceasta viata este tocmai rabdarea, omul fiind rasplatit daca are aceasta rabdare. Allah Preainaltul a spus: “Spune: “O, robii mei cei dreptcredinciosi! Fiti cu fricã de Domnul vostru! Cei care fac bine în aceastã lume vor avea parte de bine. Pãmântul lui Allah este întins. Cei statornici vor primi rãsplata lor fãrã mãsurã!”(Surat AzZumar, 10). Aceasta este cea mai mare daruire pe care si-ar putea inchipui un om, iar ea este fara limite, si nu este altceva mai placut lui Allah decat un tanar care isi cere iertare intorcandu-se cu cainta la Allaah.

4


Rabdare pe calea supunerii lui Allah este si plecarea privirii dinspre ceea ce Allah ti-a interzis si tinerea limbii tale in frau de la a vorbi lucruri pe care Allah le-a oprit. De asemenea este si ascunderea secretelor deoarece ti-a fost prescris sa acoperi ce vezi urat in ceea ce ii priveste pe semenii tai si sa taci in privinta lucrurilor despre care nu ar trebui sa vorbesti. Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: “Si cel care a crezut in Allah si in Ziua de Apoi sa spuna ceea ce este bun sau sa taca.” Asadar, ceea ce este impus din punct de vedere religios se opune a ceea ce este dorit si placut in mod natural in sensul satisfacerii necesitatilor innasute in om. Iar cel care a iubit aceasta Viata Lumeasca trecatoare a pierdut si si-a afectat binecuvantarile Vietii de Apoi, iar cel care a iubit Viata de Apoi s-a oprit de la poftele si dorintele care il legau doar de Viata Lumeasca. Rabdarea mai are sensul de abtinerea de la pacat, pentru ca ceea ce este interzis si oprit este de multe ori iubit de sufletul omului si consecintele si rezultatele lui sunt palpabile, concrete, perceptibile, in vreme ce rasplata supunerii fata de Allah este intarziata dupa moarte. Iar mentiunea despre recompensa Vietii de Apoi se regaseste chiar in Cuvantul lui Allah care spune: “Viata de Apoi va fi pentru tine mai bunã decât prima!”(Surat Ad-Duha, 4). Dreptcredinciosul este cel care a crezut in Allah Preainaltul si a rabdat suportand greutatile pe care le 5


presupune supunerea fata de Allah si a rabdat prin abtinerea de la satisfacerea propriilor pofte si dorinte prin mijloace neacceptate din punct de vedere Islamic. Si tot din spectrul semnificatiilor conceptului de “rabdare”, face parte si acceptarea a ceea ce ti-a fost scris si predestinat de catre Allah Preainaltul. Daca, spre exemplu, nu poti avea copii fiindca te-a facut Allah steril, iar tu ai acceptat ceea ce Allah ti-a scris tie si ai spus: “Lauda Tie, o, Domnul meu, aceasta este ceea ce tu ai ales pentru mine si eu am acceptat si sunt multumit cu aceasta”, cu adevarat ai obtinut tu cele mai inalte trepte ale credintei si increderii si acceptarii. Povestea un doctor ca a venit la el odata un pacient cu o tumoare necrutatoare intinsa in toate organele sale (Allah sa ne pazeasca pe noi si pe toti musulmanii de tot ce e rau!) si durerile acestei boli sunt insuportabile, iar bolnavii urla si striga, iar de fiecare data cand intra la el cineva ii spunea lui: “Marturisesc ca sunt eu multumit si impacat cu ceea ce mi-a dat mie Allah, o, Doamne, a Ta este toata Lauda!” si de fiecare data cand suna soneria de la pat, se grabeau doctorii si personalul medical pentru a raspunde cerintelor sale. A trait numai cinci zile apoi a murit, insa camera lui parea ca si cum ar fi fost luminata in virtutea unei intelepciuni marete. Asa a voit Allah sa dea personalului medical al acestui spital o lectie de neuitat. A venit un alt bolnav, cu aceeasi boala si a stat in aceeasi camera si nu inceta din a injura Divinitatea si Trimisii Acestuia, iar atunci cand suna soneria nimeni nu

6


dorea sa mearga la el. Atunci cand se intra la el in camera se putea simti ca si cum totul ar fi fost intunecat. Subhan Allaah – slava lui Allaah! – Aceeasi boala si aceleasi dureri ingrozitoare, insa un om isi intalneste destinul si predestinarea lui prin acceptare, iar altul il intalneste prin SUKHT. Asadar, o, tu, dreptcredinciosule, esti chemat la rabdare in supunerea fata de Allah, rabdare in a te opri de la a-ti satisface poftele si dorintele prin pacat si rabdare fata de ceea ce ti-a fost scris si predestinat. Si rabdarea este SALBY iar rugaciunea este pozitiva. Atunci cand iei un medicament cu gust neplacut trebuie sa fi rabdator, insa dupa acel medicament amar vei putea manca o masa copioasa, iar asta te ajuta uneori sa fii rabdator. Si tot astfel si rugaciunea te schimba si te ajuta, caci rugaciunea este “ATAA‟A 8, si apropiere de Allaah Preainaltul si linistire si iubire si pomenire si curatire. Iar daca nu esti rabdator, nu vei putea obtine nimic din toate acestea. Se povesteste despre cineva care a vizitat un bolnav si a aflat dupa ce l-a intalnit, ca se afla in aceasta situatie de douazeci si sapte de ani – era paralizat la pat si daca ai fi vrut sa incerci sa ii ridici moralul, el era cel care iti ridica tie moralul. L-a vizitat un invatat si i-a spus: “Cu voia lui Allaah, sa fie drumul tau catre Paradis!” si a raspuns: “Eu acum ma aflu in Paradis!” Invatatul a fost uimit de aceasta minunata rabdare si apropiere de Allaah Preainaltul.

7


El avea zilnic un program fix de pomenire si incercare sa se apropie cat mai mult de Allaah Preainaltul. Era uimitor pentru situatia unui ommobilizat la pat de atata amar de vreme cum se afla in cel mai inalt grad de supunere in relatia sa fata de Allaah. Asa ca cerceteaza, o, tu, dreptcredinciosule, poate ca ti-a dat tie Allaah ceva si te-a privat de apropierea de el, Preainaltul; si poate ca, in sens invers, te-a privat pe tine de ceva si te-a binecuvantat cu apropierea de El, Preainaltul. Si daca ti s-ar dezvalui tie intelepciunea privarii tale de anumite lucruri, s-ar putea transforma acesta privari pentru tine in daruri. Uneori esti incearcat s ingreunat tocmai pentru a fi impins spre poarta intoarcerii la Allaah si pentru a te indrepta spre El, Preainaltul cu cainta, pentru a te ruga Lui si pentru a-ti cere iertare de la El. Sunt oameni ale caror nevoi sunt satisfacute in totalitatea lor, insa ei sunt departe de Allaah si de iubirea pentru El. Si acela care traieste

intr-o

prosperitate

aproape

inimaginabila

se

afla

intr-o

indeparte continua fata de Allaah, iar cel care este incercat cu ceea ce este incercat se afla tot mai aproape de Domnul sau, Preainaltul. Si poate ca multi doresc sa sporeasca din defaimarea tarilor lor, insa noi, in tarile arabe, suntem noi intr-o stare de bunastare spirituala, iar oamenii se indreapta in numar mare catre moschei. Legatura lor cu Allaah este un motiv de bucurie, in pofida anumitor greutati cu care se confrunta – si se poate ca El sa te fi privat de ceva, tocmai pentru a simti apropierea de El, Preainaltul.

8


Sunt tari in care extravaganta depaseste limitele imaginatiei, insa acceptarea si indreptarea oamenilor catre religie este foarte slaba sau deloc. Si oare ce este mai bine – sa te priveze Allaah de ceva si sa iti daruiasca apropierea de El, Preainaltul sau sa iti dea aceasta Viata Lumeasca si sa te lase pierdut si departe de El? Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: “Este uimitoare situatia dreptcredinciosului, orice i s-ar intampla este pentru el un bine si nu ii este aceasta specific altcuiva decat dreptcredinciosului – daca i s-a intamplat ceva bun i-a multumit lui Allaah si aceasta a fost un bine pentru el, si daca i s-a intamplat ceva rau, a fost rabdator intru aceasta, si aceasta a fost un bine pentru el.” (relatat de Muslim) Dreptcredinciosul se ajuta pe el insusi prin rabdare si rugaciune pentru a pune in practica prescriptiile religiei sale, pentru a se delasa de pacate, pentru a accepta destinul sau. Se spune ca profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) obisnuia ca atunci cand se agrava o situatie sa indemne a se infaptui rugaciunea.

Iar

dreptcredinciosul

ar

trebui

sa

urmeze

exemplul

Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allaah fie asupra sa!) si sa sa grabeasca spre rugaciune atunci cand se afla intr-o situatie grea pentru a-i indeparta Allaah greutatea, si pentru a-i intari credinta. A spus Preainaltul: De veti cere biruinta [lui Allah], v-a si venit biruinta [Lui], dar de veti înceta, e mai bine pentru voi. Însã dacã vã veti întoarce, ne vom întoarce si Noi si nu vã va fi de folos oastea 9


voastrã întru nimic, chiar de va fi [si mai] numeroasã, cãci Allah este cu dreptcredinciosii.(Surat Al-„Anfal, 19). Allaah este impreuna cu cei piosi, cu cei care se caiesc, si cu cei curati. Aceasta este o intovarasire speciala si ea este deosebit de insemnata in viata dreptcredinciosului, caci Allaah este cu tine prin izbandirea ta, prin suport, sustinere si linistire. Si unde au gasit linistea cei care au fost ferecati intr-o pestera si a caror poveste se afla in Nobilul Coran, in surat Al-Kahf? – Nicaieri altundeva decat chiar in pestera in care fusesera blocati. Si unde a gasit Avraam (Ibraahiym – Pacea lui Allaah fie asupra sa!) linistea? – Nicaieri altundeva decat in focul pe care Allaah l-a facut pentru el, iar povestea sa o gasim, de asemenea, mentionata in Nobilul Coran. Ca si istorisirea despre trimisul lui Allaah care nu a gasit linistea decat in pantecele unei balene – Iona (Yuunus – Pacea lui Allah fie asupra sa!). Si

unde

a

gasit

linistea

profetul

Muhammad

(Pacea

si

binecuvantarea lui Allaah fie asupra sa)? – Nicaieri altundeva decat in pestera Ath-Thauur, atunci cand ei cautau adapost la Allaah de raul necredinciosilor ce ii urmareau pentru a-i nimici si a-i face pierzatori in incercarea lor de a emigra din Mekkah la Medinnah Al-Munauuarah. Atunci cand insotitorul si companionul sau de incredere i-a spus: “O, trimis al lui Allaah, cu adevarat ne-au vazut ei (in pestera).” Iar 10


Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allaah fie asupra sa!) i-a raspuns lui: “O, Abuu Bakr, ce parere ai tu despre doi (impreuna) cu care Allaah este cel de-al treilea?!” Si Allaah a fost alaturi de nobilul Sau profet si de dreptcredinciosul sau insotitor si a facut ca la gura pesterii in care se ascundeau sa fie tesuta ca prin minune o panza de paianjen, iar cand au ajuns cei care ii urmareau au fost indusi in eroare si au crezut ca aceasta era o pestera in care nimeni nu mai intrase demult. Si astfel au fost paziti Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allaah fie asupra lui!) si dreptul sau companion (Allah sa fie multumit de el!) si si-au putut continua drumul spre Medinnah Al-Munauuarah, unde s-au pus bazele statului islamic si a inceput expansiunea islamului si s-a ivit stralucirea razelor acestuia spre toate colturile lumii, pana in Ziua de Apoi. Allaah este aproape de supusii sai dreptcredinciosi prin izbandirea lor, este aproape de cei care cauta apropierea de Allaah prin sporirea supunerii fata de El, Preainaltul, insa in ceea ce priveste Cuvantul lui Allaah: “... El este cu voi, oriunde v-ati afla …” (Surat Al-Hadid, 4) aceasta este o insotire generala a lui Allaah pentru toate creatiile Sale, Preainaltul, prin atotcuprinderea cunoasterii Sale in ceea ce ii priveste. Cu cat l-ai cunoscut mai mult pe Allaah si ai sporit in cunoasterea intelepciunii celor date de El, Preainaltul, cu atat s-a sporit si capacitatea ta de a rabda, iar rabdarea este si cea care smulge din pieptul dreptcredinciosului invidia. Daca ai privi la doi oameni – un copil mic pe scaunul dentistului si un om matur care a venit sa se trateze. Daca, spre exemplul, doctorul 11


i-ar spune omului matur ca anestezia poate fi fatala pentru corpul sau si ca va trebui sa lucreze fara anestezie si ca va trebui sa fie rabdator intru aceasta, el va accepta pentru ca este matur si cunoasterea lui este vasta si va intelege ca doctorul face aceasta doar pentru binele pacientului si va rabda, suportand durerea. In ceea ce il priveste insa pe copilul cel mic si a carui cunoastere si pricepere nu sunt suficient de dezvoltate, nici macar nu apuca doctorul sa inceapa sa il consulte ca a si inceput sa planga si sa tipe si sa se zvarcoleasca intr-un mod de neimaginat, si uneori se intampla chiar sa il loveasca pe medic, fiindca el nu are capacitatea de a rabda, si toate acestea deoarece cunoasterea sa este limitata. Asadar, cu cat ti-ai sporit tu cunoasterea in ceea ce il priveste pe Allaah Preaslavitul si Preainaltul, cu atat a crescut si rabdarea si capacitatea ta de a suporta cele cu care te confrunti. Si tu, de vreme ce ai marturisit Unicitatea lui Allaah si ai crezut cu putere ca totul se afla in Mana lui Allaah, si ca tot ceea ce se intampla este conform Vointei lui Allaah, si ca tot ceea ce vrea Allaah se intampla, atunci tu nu vei simti invidie si ura pentru nimeni si vei avea rabdare. Si pentru aceasta, nu ti-a prescris tie Allah Preaslavitul rabdarea, decat pentru ca in ea se afla o intelepciune care o face sa aiba un anumit beneficiu pentru tine, si pentru aceasta s-a si spus ca in spatele a tot ceea ce se intampla exista o anumita intelepciune. – Intelepciune pe care de multe ori nu o cunoaste decat Allaah Cel Plin de Glorie si Noblete.

12


Asadar, sa ne incredem in Allaah si in mareata intelepciune a tuturor oranduirilor Sale si sa nu uitam ca Allah Preainaltul s-a adresat noua spunand: “O, voi, cei care credeti! Cãutati ajutor întru rãbdare si Rugãciune, cãci Allah este cu cei rãbdãtori!”(Surat Al-Baqara, 153) Fie ca Allaah Cel Preaslavit sa ne faca pe noi toti dintre cei dreptcredinciosi si rabdatori si apropiati de El, Preainaltul, amin!

13


Intelepciunea asocierii rabdarii cu rugaciunea