La Revolución Cultural y el comunismo

“Rusia esparcirá sus errores por el mundo…”

Para el cumplimiento de la misión redentora de Nuestro Señor Jesucristo, la Santísima Trinidad quiso servirse de la Virgen María como Hija predilecta de Dios Padre, Madre Admirable de Dios Hijo y Esposa fidelísima de Dios Espíritu Santo.

Al constituirla como Madre Virginal del Verbo Encarnado, Dios quiso también que Ella fuese Madre de cada uno de los miembros de su Cuerpo Místico, es decir de todos los bautizados.

Siendo así, Ella vela como Madre Misericordiosa sobre sus hijos y nos ayuda al cumplimiento del Primer Mandamiento de la Ley: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con todo tu alma y con todas tus fuerzas” (Dt. 6,5; Mt. 22,37; Lc. 10,27).

En cumplimiento de esta misión salvadora, hace exactamente un siglo atrás, Ella apareció a tres pastorcitos; Lucía, Francisco y Jacinta Marto, para revelarles un Mensaje y pedirles que rezaran todos los días el santo rosario por la conversión del mundo y que el Santo Padre consagrase Rusia a Su Inmaculado Corazón.

“Si atienden mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, esparcirá sus errores por el mundo…”

Al cumplirse 100 años de ese Mensaje de la Madre de Dios, corresponde dar una mirada retrospectiva para ver su cumplimiento y esperar sus últimas realizaciones.

Rusia está en el centro de los castigos previstos por Nuestra Señora en sus apariciones en Fátima, el 13 de julio de 1917. Rusia está colocada así como el eje alrededor del cual giran los acontecimientos del siglo.

- si Rusia es consagrada al Corazón Inmaculado de María, ella se convertirá y habrá paz; -si no, ella esparcirá sus errores por el mundo entero y muchas naciones serán aniquiladas; - el Papa hará finalmente la consagración de Rusia y el mundo obtendrá la paz.

- Por último, la importancia que da la Santísima Virgen a « los errores de Rusia » es particularmente importante. Rusia no será el azote de Dios directamente, como fue Atila, pero serán los errores de Rusia que provocarán guerras y revoluciones.

Evidentemente, se trata de los errores del comunismo, que tomó el poder en Rusia sólo cuatro meses después de las apariciones de la Virgen en Fátima.

Conviene subrayar la importancia, a los ojos de Nuestra Señora, del rol jugado por esos «errores» en la producción de las revoluciones.

La mayoría de las personas piensan que la doctrina comunista es un programa económico y social que busca la igualdad, sacándoles el dinero a los ricos y nacionalizando las empresas privadas, lo que supone una revolución política, la dictadura del proletariado. Pero si preguntamos cuál es el fundamento

filosófico de este programa, el hombre de la calle no sabrá responder.

En realidad, el comunismo es una verdadera secta, una anti-iglesia. Su programa político social es sólo una consecuencia, importante sin duda, de algo mucho más grave: la filosofía comunista, la cual busca engendrar un “hombre nuevo”.

1. El materialismo ateo

Para el marxismo sólo existe la materia. Para Engels el espíritu es “el producto supremo de la materia”1 y, según Marx, “no es posible separar el pensamiento de la materia pensante” 2, o sea del cerebro. Ellos niegan la existencia de los seres espirituales, como son Dios, los ángeles y el alma humana. La religión no es sino “el opio del pueblo” 3 para que éste acepte su opresión esperando llegar al cielo en otra vida.

El Comunismo es mucho más que un Este materialismo craso y ateo llevó a la mayor programa económico y social persecución religiosa de la historia.

Pero él tiene otras dos consecuencias importanEs una anti-Iglesia que tiene una filosofía que tes. Por un lado, que la vida material de la sociedad es busca engendrar un “hombre nuevo” lo primordial, y que la cultura, la política, el derecho, Principios fundamentales del Marxismo: etc. son meros reflejos de las condiciones de produc◆ Materialismo ción. Por otro lado, que el hombre no es libre, sino ◆ Dialéctica evolucionista que su pensamiento y su acción están fijados por las ◆ Relativismo infraestructuras económicas en las cuales vive. Marx dice al respecto: “No es la conciencia del hombre que ◆Pragmatismo o praxis determina sus existencia, sino, al contrario, su exisKarl Marx e Friedrich Engels sistematizaron tencia social es la que determina su conciencia” .4 El hombre no pasa de ser una simple pieza en esta filosofía, la cual después fue transformada en una acción operativa por Vladimir Lenin, y por eso un inmenso engranaje, privado de responsabilidad se habla del “marxismo-leninismo”, que fue el gran subjetiva, como un vil esclavo. producto de exportación de la Rusia soviética, a lo 2. La dialéctica evolucionista como proceso largo del siglo XX. ¿Cuáles son los principios fundamentales del de desarrollo del mundo y de la Historia El segundo principio fundamental del marxismarxismo? Ellos son básicamente cuatro: • el materialismo Ateo 1 idem p. 411 • la dialéctica evolucionista 2 “Ludwig Feuerbach”, em Karl Marx e Friedrich Engels. Obras • el relativismo Escolhidas, t. I pag. 380 • el pragmatismo o la praxis 3 Su Crítica da Filosofia do Direito de Hegel 4 Karl Marx, Obras Escolhidas, t. I, pag. 339, “Contribuição à critica da Economia política”

mo es la dia- generaciones, de los países pobres contra Este relativismo léctica, ha- los países ricos, etc. lo que produce un ata- ontológico lleva a un ciendo una que permanente y virulento al orden y a completo relativisTodos los seres cargan en sí contradiccio- adaptación la paz social, así como a la tradición, por- mo moral. No existen nes internas, y es de la lucha entre estos lados de las ideas que el progreso sólo es concebible como normas universales o contrapuestos que nace una síntesis superior. de Hegel. La una negación del presente y del pasado. preceptos imperativos, Todo es y no es al mismo tiempo. materia está porque, si la única reaLa “lucha de los contrarios” es la única rea- sujeta a pe- 3. El relativismo ontológico y moral lidad es la materia, no El único absoluto es la lucha de los pueden existir tampolidad permanente. rennes cambios, en un contrarios, la realidad es necesariamente co valores objetivos y movimiento relativa, así como el conocimiento que te- transcendentes, como ascensional, que da saltos cualitativos, nemos de ella, porque ella está “situada” el Bien y el Mal, sino Friedrich Engels: El espíritu es “el producto supremo de la materia” porque todos los seres cargan en sí con- en un lugar y en un momento determi- sólo la ventaja matetradicciones internas, y es de la lucha en- nado. No existen principios universales rial, único motor setre estos lados contrapuestos, del cual uno ni verdades absolutas y trascendentes, guro de la conducta Karl Marx: “No es posible separar el pensamiento de la materia hace el papel de tesis positiva y el otro el sino sólo nociones parciales y temporales, humana. papel de antítesis negativa, que nace una inmanentes a la propia realidad y mero “Los comunistas pensante” La religión es “el opio del pueblo” reflejo transitorio de un momento de su no predican ningusíntesis superior.

“No es la conciencia del hombre que determina su Por lo tanto, el mundo no fue crea- evolución. na moral”, dice Marx do por Dios, sino es auto gestionaen La ideolo- existencia, sino, al contrario, su existencia social es la que do por la tal evolución dialéctica. Y, Relativismo ontológico y Moral gía alemana, y determina su conciencia” en el centro de la realidad no se enagrega que, “el cuentra el Ser, idéntico a sí mismo e interés bien com◆ No existen universales ni verdades absolutas inmutable, – Yahvé: “Yo soy el que y trascendentes, sino sólo nociones parciales y prendido es el principio de toda mo- bación de la lucha de clases y, como ese fin es”- que creó de la nada a los seres ral”, en La Sagrada Familia (1982, justifica todos los medios, el fraude y la temporales, inmanentes a la propia realidad y dotados de una esencia inmutable mero reflejo transitorio de un momento de su p. 571). Además de lo cual, como es violencia deben ser empleados, sin dudas, y variables sólo en sus accidentesla existencia social la que determina si ellos son eficaces. “La moral comunisevolución. sino una contradicción: todo es la conciencia, sus valores son pro- ta, afirmó Lenin, se basa en la lucha por ◆ No hay valores objetivos como el Bien y el Mal, y no es al mismo tiempo, porque ducidos por la Historia y son relati- el fortalecimiento y por la perfección del sino sólo ventajas materiales. contiene dentro de sí elementos vos a ella (cultura de la época, tipo comunismo”. (Lenin — “Obras”, vol. XXX, ◆ Marx: “el interés bien comprendido es el opuestos, cuya lucha produce una de sociedad, clase social, etc.). La págs. 41S — Edición rusa. Moscú). principio de toda moral”. síntesis nueva, ella misma inesta- ◆ Lenin: “La moral comunista se basa en la lucha moral de los individuos no puede 4. La praxis como criterio último ble, pasajera y relativa. ser sino una “moral de situación”. por el fortalecimiento y por la perfección del La “lucha de los contrarios” comunismo”.

Para un marxista, existe sólo de la verdad Si todo es materia y la materia está es la única realidad permanente: luun “imperativo categórico”: hacer cha de clases, lucha de sexos, de las avanzar la Revolución por la exacer- en perpetua evolución, cualquier ejercicio

Dialéctica evolucionista

Acción Familia, por un Chile auténtico, cristiano y fuerte

http://www.accionfamilia.org

7

intelectual que quiera extraer una verdad teórica de la realidad –como pretende la metafísica- está necesariamente condenado al fracaso.

• Buscar extraer una verdad teórica de la Sin embargo, el realidad –como pretende la metafísicahombre es capaz de emestá necesariamente condenado al prender una transformafracaso. ción revolucionaria del • Mao Tse-tung: “La teoría depende de la mundo. Luego, la única práctica; la teoría se basa en la práctica, especulación intelectual y está al servicio de la práctica”. que tiene sentido es de• Marx: “Conocer si hay una verdad sarrollar la “filosofía de la objetiva en el pensamiento humano praxis”. Como dijo Mao, no es un problema de teoría, sino de “la teoría depende de la práctica. Es en la praxis que un ser práctica, la teoría se funhumano prueba la verdad”. damenta en la práctica, y a su vez, está al servicio de la práctica”. Y Marx completa esta visión diciendo que “el problema de saber si al pensamiento humano le cabe alguna verdad objetiva no es una cuestión de la teoría, sino una cuestión práctica. Es en la praxis que el ser humano tiene que comprobar la verdad”. Lo único que cuenta, por lo tanto, es el resultado, y cualquier argumento o teoría es válida si sirve para justificar la transformación revolucionaria del mundo.

Estos cuatro errores del marxismo no quedaron en la pura teoría, inmediatamente después que Lenin tomó el poder en Rusia, ellos fueron siendo impuestos en la vida diaria.

Praxis como criterio último de la verdad

Las persecuciones

Como consecuencia de esa imposición, la Unión Soviética organizó la mayor persecución religiosa de cristianos en la historia de la humanidad.

Acción Familia, por un Chile auténtico, cristiano y fuerte

El 4 de diciembre de 1917, todas las propiedades eclesiásticas fueron nacionalizadas. Dos meses después, la enseñanza de religión en las escuelas fue proscrita, permitiendo sólo en privado y exclusivamente para adultos, siendo ilegal que los padres enseñen a sus hijos.

En 1929, se decretó obligatoriamente la enseñanza del ateísmo en los colegios. Alrededor de 1930 cuatro quintos de las iglesias de los pequeños pueblos y villas habían sido destruidas o cerradas. Y, a los inicios de los años 40, más de 1000 Obispos de la iglesia ortodoxa y decenas de millares de clérigos, monjes y laicos habían sido asesinados o muertos por aniquilamiento en los Gulags.

Durante la II Guerra Mundial, después de la invasión alemana de Rusia disminuyeron algunas restric-

LOS CUATRO PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL COMUNISMO EN LA PRÁCTICA

Cristianofobia • Diciembre de 1917: Todas las propiedades eclesiásticas fueron nacionalizadas.

• Febrero de 1918: La enseñanza de la religión en las escuelas es proscrita.

• 1929: Se decretó obligatoriamente la enseñanza del ateísmo en los colegios • Millares asesinados o muertos por aniquilamiento en los Gulags

http://www.accionfamilia.org

ciones a la religión, con lo cual la jerarquía ortodoxa se adhirió al gobierno soviético y se dejó infiltrar por la KGB. Además de esas persuciones en la URSS, el mismo odio religioso comunista diezmó centenas de millares de católicos en Méjico, España, en los países del Este Europeo, en China, en el Sudeste Asiático y en África.

Alexandra Kollontai y la revolución sexual Colocando en la URSS en la práctica el relativismo moral del marxismo, la República Federativa de Rusia (principal unidad de la URSS) fue la primera entidad pública desde la Antigüedad pagana que autorizó, ya en octubre de 1920, el aborto libre y gratuito en un decreto sobre la salud de las mujeres. Al año siguiente, se sumó Ucrania y, después, todo el resto de la URSS. El argumento usado, es hoy bien conocido en Occidente, si no se lo legalizaba, continuaría habiendo abortos clandestinos incontrolados y peligrosos.

Alrededor de 1925, los hospitales estaban abarrotados de mujeres que iban a abortar y fue necesario crear clínicas especializadas. La subsiguiente disminución de la población fue tal que Stalin, poco antes de la II Guerra Mundial, tuvo que volver a criminalizarlo, pero su ley fue revocada en 1953, después de su muerte.

La revolución sexual

La liberación sexual comenzó con la Revolución 8

Relativismo moral

Octubre de 1920 Decreto sobre la salud feminina autorizando el libre aborto a pedido 1918 Commissaria Alexandra Kollontai: “Sexo ocasional es tan banal como tomar un vaso de vodka para matar la sed” 1923 La Revolución Sexual en Rusia, por Grigorii Batkis: “Ninguna interferencia del Estado ni de la sociedad en los temas sexuales” Diciembre de 1917 Dos decretos sobre matrimonio civil y divorcio regulan uniones civiles, a dos pasos del amor libre 1922 Código criminal deroga el crimen de la sodomía voluntaria y cambia la edad mínima de consenso por el concepto de “madurez sexual” 19w22 ‘‘El Ministerio de Justicia declara legal el matrimonio de un soldado transexual por estar “consumado por mutuo consentimiento”

rusa. Alexandra Kollontai fue la primera mujer en ocupar un cargo en el gobierno revolucionario de Rusia soviética, como Comisaria del Bienestar social en 1917-1918. Ya antes de la Revolución, en un folleto programático, intitulado Relaciones sexuales y lucha de clases – Amor y Nueva Moralidad, ella criticaba la naturaleza opresiva del amor individual, en el cual cada uno poseía al otro y ambos eran celosos del amor individual, ella ansiaba por una mayor fluidez y experimentación en las relaciones sexuales.

En su novela “Tres Generaciones” ella relata los conflictos entre abuela, hija y nieta al respecto de la revolución sexual en curso. Esta última es dirigente de la Juventudes Comunistas y modelo de la Nueva Mujer Emancipada, cree que el sexo no tiene ninguna relación con el amor, vive con dos hombres y queda embarazada de uno de ellos, sin saber cuál es el padre del niño.

El sexo ocasional, dice Alexandra Kollontain “es tan banal como tomar un vaso de vodka para matar la sed”.

El impacto que tuvieron estas teorías entre la juventud chocó hasta al propio Lenin, quien discordó abiertamente de la teoría del “vaso de vodka” y dijo que ella estaba corrompiendo a la juventud socialista.

Acción Familia, por un Chile auténtico, cristiano y fuerte

A pesar de esta discrepancia circunstancial, Lenin también pensaba que el amor libre era el ideal para el cual se debía tender.

Grogorii Batkis, director del Instituto de Higiene Social de Moscú, publicó un trabajo titulado La Revolución Sexual en Rusia, d o n d e afirmaba que “la legisla-

ción soviética se basa en el siguiente principio: el Estado y la sociedad no interferirán en absolutamente ninguna cuestión sexual, con tanto que nadie sea lesionado y que los intereses de nadie sean perjudicados” 5 .

5 “Soviet legislation bases itself on the following principle: It declares the absolute non-interference of the state and society into sexual matters, so long as nobody is injured, and no one’s interests are encroached upon—concerning homosexuality, sodomy, and various other forms of sexual gratifica-

El amor libre fue, de hecho, bastante practicado en la Comunas Juveniles, especialmente de estudiantes, en las cuales no existía ninguna forma de privacidad, sin embargo, tales Comunas fueron prohibidas por Stalin en 1932.

Para las personas casadas o que se querían casar, dos decretos de ley fueron promulgados, apenas un mes después de la Revolución de Noviembre, uno instituyendo el casamiento civil y el otro el divorcio a pedido de cualquiera de los dos cónyuges. Ambas medidas transformaron el casamiento en una mera unión civil, a dos pasos del amor libre, pues bastaba ir a declarar a las autoridades el cambio de residencia para que éste no existiera más.

Otra medida libertaria fue acabar con la edad mínima de consentimiento para tener relaciones sexuales, colocando en su lugar el concepto fluido de “madurez sexual”, que permaneció vigente en el Código penal soviético hasta 1999.

Los homosexuales bajo el comunismo tion, which are set down in European legislation as offences against morality—Soviet legislation treats these exactly as so-called “natural” intercourse”

http://www.accionfamilia.org

Uno de los principales favorecidos por estas políticas públicas fueron los homosexuales. Antes de 1917, los mencheviques y bolcheviques habían defendido la despenalización de la sodomía en la Duma, el Parlamento Imperial. La Revolución abrogó el código penal y fue impuesto uno nuevo en 1922, en el cual el crimen de sodomía voluntaria fue removido.

Más aún, las uniones homosexuales fueron reconocidas por los tribunales. En 1922, un soldado transexual, se casó con una empleada de los correos de la ciudad donde estaba localizado su regimiento. Cuando se descubrió que era mujer, fue acusada por el tribunal local de cometer un “crimen contra natura”, pero el Ministerio de Justicia declaró el casamiento “legal, porque consumado por mutuo consentimiento”.

La revolución en el campo económico

Evidentemente, los errores del marxismo tuvieron muchas otras aplicaciones, especialmente en el campo económico y social, pero nos limitamos a aquellos que más se esparcieron por Occidente y se agravaron incluso después del colapso soviético.

Estos errores se esparcieron 9

desde Rusia al resto del mundo de dos ma- abolición completa del Estado”. neras: una directa y abierta, por medio de los A partir del V° congreso, en 1925, despartidos comunistas y de sus aliados del mun- pués de la ascensión de Stalin, la Internacional do entero; y otra indirecta y solapada, por me- adoptó nuevos estatutos con los cuales comenzó la llamada “bolchevización” (o rusificación) de la Internacional Comunista y de los Partidos miembros.

En 1943, el Komitern fue disuelto para evitar temores , de los países capitalistas aliados en la Guerra, pero, incluso así, todos os partidos comunistas del mundo continuaron considerando a Moscú como fuente de inspiración, de financiamiento y de dirección política, asegurando al Kremlin una supremacía mayor de la que tiene el Vaticano en la Iglesia Católica.

En el caso chileno en particular, el conjunto de manifestaciones a respecto de las concepciones y de la producción cultural soviética “se realizó en un momento cultural fructífero, pensando en la relación entre proAntonio Gramsci ducción literaria y revolución en Chile”.

Según Bernardo Subercaseaux, “desde los inicios de los años 1930 el imaginario de la dio de lo que hoy se conoce como la “Revolu- revolución se infiltró inclusive en los progración cultural”. mas de algunos partidos tradicionalmente de Cuanto a la difusión directa, la respon- centro, como el Partido Radical y, a mediados sabilidad de Rusia es total, por el liderazgo de la década, diversas editoriales se dedicaron que Moscú tomó en la revolución comunista a publicar obras sobre Rusia, China y, más tarmundial. En marzo de 1919, en San Peters- de, sobre la República Española, alimentando burgo, Lenin abrió el congreso de la Tercera el interés de artistas e intelectuales chilenos Intencional Comunista o Komitern (por su por el mundo socialista.” (SUBERCASEAUX, abreviación en alemán), el cual buscaba “la Bernardo. Editoriales y círculos intelectuales creación de una República Soviética interna- en Chile, 1930-1950. In: Revista Chilena de cional, como un paso de transición hasta la Literatura. 2008, n.° 72, pp. 222; 224).

Acción Familia, por un Chile auténtico, cristiano y fuerte

De esa sumisión cultural al régimen soviético quedó plasmada la vergonzosa “Oda a Stalin” de Neruda, (1952).

La expansión de los errores de Rusia indirecta y camuflada, se dio por tres vías que actuaron en forma paralela.

Gramsci y la Revolución Cultural

La primera fue desarrollada por Antonio Gramsci, uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano y delegado al tercer congreso del Komitern en 1922.

Condenado por el régimen fascista, en 1928, a 20 años de prisión por incitación a la guerra civil, Gramsci comenzó a escribir sus famosos “Cuadernos de la Cárcel”, centrados en la cuestión de cómo hacer penetrar el marxismo en un país como Italia, marcado por una profunda tradición cultural y religiosidad católica.

Gramsci afirma que no son los cambios de las relaciones de producción que hacen la revolución, sino que ellas deben ser precedidas por un cambio en los valores de la sociedad civil. En esta batalla cultural, los principales enemigos no son los patrones, sino los cuatro organismos que crean el “sentido común”, o sea, el modo de pensar del pueblo: la Iglesia, la familia, la escuela y los medios de comunicación, cuya “hegemonía cultural” debe ser corroída por campañas de desprestigio y por la infiltración en sus bastiones.

Una élite de “intelectuales orgánicos” que sepan interpretar los sentimientos de la masa debe intentar una “penetración cultural” http://www.accionfamilia.org

y después una impregnación de la sociedad por el materialismo inmanentista, sirviéndose del propio lenguaje de la cultura burguesa (“democracia”, “libertades”, derechos humanos”, etc.) y buscando aliados en el mundo eclesiástico, artístico, académico y periodístico.

No es necesario que esos aliados se declaren marxistas, pero sí que estén abiertos a las nuevas ideas y favorezcan el proceso de “transbordo ideológico inadvertido”, como más tarde lo llamó el líder católico contra revolucionario Plinio Corrêa de Oliveira.

La prueba del gran éxito de esta estrategia gramsciana es que, después de la caída del Muro, ocurrida en 1989, y a pesar de los desprestigios de los partidos comunistas, nunca las ideas marxistas penetraron tan a fondo en la sociedad moderna, estableciendo de modo efectivo, lo que en su momento el entonces

Tres vías indirectas de la expansión de los errores de Rusia • Antonio Gramsci • Escuela de Frankfurt • Académicos franceses de la Teoría de la Deconstrucción 10

Cardenal Ratzinger denun- principales universidades, especialmente en Columbia. ció como “la dictadura del Después de la Guerra, algunos regresaron a Frankfurt, relativismo”. donde un nuevo Instituto de Investigación Social retomó las actividades hasta la muerte de Theodor Adorno en La Escuela de Frankfurt 1969. El resto del equipo, que incluía a Herbert Marcuse, La segunda vía indi- se quedó en los Estados Unidos. recta de difusión de los erroEl pensamiento de la Escuela de Frankfurt se reres de Rusia fue la llamada sume en la llamada “Teoría Crítica”, la cual cuestiona el Escuela de Frankfurt. En racionalismo y el autoritarismo de la sociedad burgue1922, Felix Weil, hijo de un sa, los que operarían como condicionamientos culturarico empresario alemán y au- les para que la estructura capitalista no sea vivida como tor de una tesis de doctorado alienación por sus víctimas. El motor para librarse de sobre los problemas prácti- esas alienaciones debería ser la subjetividad y los instincos para la implementación tos; Eros y el deseo de ser felices en libertad. del socialismo, organizó la Primera Semana de Estudios Agentes de la “revolución total” Y el agente de esa “revolución total” no debería marxistas, de la cual participó, entre otros, Georg ser la clase obrera, demasiado aburguesada, sino los secTeoría de la deconstrucción Lukács, ex-Comisario para tores sociales “marginalizados”: las minorías sexuales la educación de un efímero (feministas y homosexuales), los inmigrantes, las migobierno comunista en Hun- norías étnicas e indígenas, etc., los cuales deberían emgría y primer promotor, en el mundo, de un programa plear nuevas formas de organización y de protesta –los llamados “movimientos sociales”. En las palabras de pornográfico de educación sexual.

De esta reunión resultó la fundación del Institu- Marcuse, “la idea y la estrategia tradicional de revoluto de Investigación Social, para el cual Weil obtuvo del ción están ultrapasadas (…) Necesitamos emprender un gobierno alemán el estatuto de institución universitaria. tipo de desintegración difusa y dispersa del sistema”.

De estos postulados nació la contra-cultura de la Algunos de sus integrantes fueron Max Horckheimer, Erich Fromm, Theodor Adorno, Wilhem Reich e Her- década de los 60’, buscando “descubrir (…) nuevos modelos de familia, nuevas costumbres sexuales, nuevos estilos bert Marcuse.

Todos ellos intentaban llenar las lagunas del mar- de vida, nuevas formas estéticas y nuevas identidades” 6.

En estos ambientes se forjaría la nueva sociedad xismo clásico con aportes de varias disciplinas, sobre “no autoritaria” de la cual hoy son herederos los Indigtodo del psicoanálisis freudiano.

Cuando en 1933 Hitler tomó el poder, ellos emigra- nados de Madrid, Occupy Wall Street, los Black Block e ron para los Estados Unidos y pasaron a dar clases en las toda a nebulosa alter-mundialista.

Acción Familia, por un Chile auténtico, cristiano y fuerte

6 Thedore Roszah, Youth and the Great refusal, The Nation, 1968, Citado por News Weekly, 10 de fevereiro de 2000

http://www.accionfamilia.org

La desintegración de la jerarquía en todas las relaciones humanas

Más importante aún, estas ideas, esparcidas en la sociedad en general, consiguieron desintegrar las relaciones humanas jerárquicas dentro de la familia, del colegio, en los lugares de trabajo, en las relaciones entre gobernantes y gobernados y hasta en las iglesias y movimientos religiosos.

Teoría de la “deconstrucción” y la ideología de género.

La tercera vía indirecta está representada por un

Juan Gravois, líder de los cartoneros en Argentina, promovido a asesor de Justicia y Paz por el Vaticando, es una de las “estrellas” de los movimientos sociales.

11

puñado de académicos franceses, heraldos de la post modernidad, (en especial Deleuze, Foucault y Derrida), quienes se hicieron famosos en los Estados Unidos, dando origen a lo que allí se conoce como la “French theory”, y en Europa como la Teoría de la Deconstrucción.

Todos ellos marxistas, emprendieron la La ideología de género invade la educación deconstrucción de la metafísica occidental y de su búsqueda de una noción objetiva de la realidad. Según ellos, en un mundo hecho de relaciones que cambian incesantemente, nuestro intelecto consigue captar sólo algún significado fluido, polimorfo y subjetivo de las cosas.

Como dice Deleuze “no existen universales, ni trascendentales, ni Uno, ni sujeto (ni objeto), ni razón.

Hay solamente procesos” 7.

No es el caso de detenerse en analizar las elucubraciones absurdas de estos autores. Pero conviene señalar que ellos fueron los principales inspiradores de Judith Butler, la primera mujer en sustentar la versión más radical de la Teoría de Género, que es la Teoría Queer, que postula la indeterminación y la inestabilidad de todas las identidades individuales. Las personas estarían, según ella, construyéndose a cada instante por sus expresiones.

Así, paradojalmente, el resultado pasa a ser la causa, y la vida una parodia.

7 Gilles Deleuze, Pourparlers, Paris, Les Editions de Minuit, 1990, 249 p.

Acción Familia, por un Chile auténtico, cristiano y fuerte

La no-persona deconstruida de Judith Butler es la mayor oposición imaginable de la persona dueña de sí misma, soberana de sus actos. O sea, la más radical negación concebible de Dios y de su creación, la más extrema expresión de los errores que Rusia esparció por el mundo, llegando hasta al currículo escolar de los niños.

“La batalla final entre el Señor y el reino de Satanás será acerca del matrimonio y de la familia”, afirmó Sor Lucía, la vidente de Fátima en una larga carta enviada al Cardenal Carlo Caffarra, entonces Arzobispo de Bolonia (Italia), donde advirtió también sobre los ataques que afrontarán quienes defiendan estas dos instituciones naturales.

lución comunista.

Rusia, al contrario, engendró los líderes que pusieron en práctica el comunismo, se sometió a la dictadura que ellos impusieron y consintió en que todas las energías del país fuesen empleadas para la difusión internacional de esta ideología, bajo la forma del imperialismo soviético.

Hasta hoy, Rusia no hizo un examen de conciencia ni un Nuremberg de su pasado. Al contrario, su élite po-

A modo de conclusión

Activistas pro Putin, provenientes de distintas posiciones, difunden la idea de que Rusia no fue la responsable, sino una víctima de la expansión del comunismo.

Ellos sostienen que Occidente corrompido es el que se habría introducido en ella, para debilitarla. Y mientras Rusia ya se habría librado de la enfermedad y transformado en el baluarte de la Cristiandad, contra el terrorismo islámico y el relativismo de la modernidad, sería Occidente el que aplica y difunde hoy los errores del marxismo. Así, la promesa de Fátima de la conversión de Rusia ya se habría cumplido parcialmente, faltando sólo que los católicos anti modernos repudien el Occidente y busquen la inspiración en Moscú.

No negamos que en las etapas anteriores del proceso revolucionario tuvieron como focos, sucesivamente, algunos países de Occidente, como el Humanismo italiano, la rebelión de Lutero en Alemania y la Revolución francesa. Pero, en estos países, el proceso revolucionario encontró resistencias importantes que consiguieron impedir que éste llegase hasta su última expresión, la revohttp://www.accionfamilia.org

Hasta hoy no se ha realizado un “Nurembert” sobre los crimines comunistas

lítica e intelectual mira para ese pasado con nostalgias.

Putin llegó a decir que la extinción de la Unión Soviética había sido la mayor catástrofe geopolítica del siglo XX y la bandera soviética hace parte habitual de sus desfiles militares rusos.

Además de lo cual, es burlesco imaginar que el baluarte de la contra Revolución en Occidente sea una 12

nación que: - autoriza los “vientres de alquiler” y tiene la mayor tasa de abortos del mundo, y en la cual 60% de los embarazos termina en aborto, el 20% de los cuales practicados por menores de 18 años; - tiene una de las mayores tasas del mundo de divorcios por habitante (4.2/1000) y una mayor proporción de divorcios por matrimonios, (61%); - tienen la mayor tasa de consumo de alcoholismo del mundo y dos millones de alcohólicos y el alcohol es el responsable por la mitad de las muertes entre 15 y 54 años, que es la esperanza media de vida para los hombres.

Ciertamente que Occidente está, de hecho, comiendo las bellotas de los puercos en materia de costumbres morales, por no haber querido atender los pedidos de Nuestra Señora en Fátima. Sin embargo, él no se convertirá siguiendo los pasos de una Rusia cismática y mo-

ralmente corrompida y, todavía menos, cuando ella es dirigida por una camarilla de ex miembros del KGB. No. La conversión del Occidente sólo vendrá con la aceptación total del Mensaje de Nuestra Señora en Fátima y con la confianza segura de que Ella, como Madre de todas las madres, la Madre de Misericordia La Madre de Jesucristo, no abandonará nunca a los hijos que Jesucristo compró en la Cruz derramando su Sangre infinitamente preciosa.

Y para Rusia no hay otra solución sino la de que un Papa, en unión con todos los Obispos del mundo entero, la consagren al Inmaculado Corazón de María, como Ella pidió, para que así finalmente alcance la conversión y sea dado al mundo un tiempo de paz.

El cual será, al decir de San Luis Grignion de Montfort: “El Reino de Cristo por María”.

José Antonio Ureta

Es una publicación de Acción Familia, por un Chile auténtico, cristiano y fuerte http://www.accionfamilia.org