Por la luz del Espíritu Santo, la Iglesia Cristiana es guiada a toda verdad. Bajo la dirección del Espíritu Santo los creyentes llenos del Espíritu, constantemente descubren nuevos valores de la revelación divina. Sin embargo, en un sentido, se puede decir que después del impulso del período de la Reforma, se notó cierta tendencia en la conciencia presbiteriana a no estimar en su plenitud la dimensión bíblica de la obra del Espíritu Santo, aunque esto desgraciadamente, sucedió a la mayoría de las iglesias cristianas. Esto no quiere decir que la creencia en la Tercera Persona de la Trinidad hubiera declinado. La doctrina acerca del Espíritu continuó siendo una parte esencial de la ortodoxia protestante, especialmente como el inspirador de las Escrituras y el regenerador y santificador del creyente. Sin embargo, lo que tendió a perderse fue un sentido apropiado de la presencia permanente del Espíritu en la Iglesia. Las múltiples fracciones en las que se dividió el protestantismo en general y las denominaciones protestantes en particular, de ninguna manera podían conducir a la Iglesia a una doctrina profunda acerca de la realidad de la presencia del Espíritu de Verdad y amor. Las estructuras teológicas y eclesiásticas se estancaron. En círculos presbiterianos prevaleció la idea sutil e implícita con respecto a las verdades teológicas, de que el Espíritu Santo había hecho ya su obra y había conducido a la Iglesia a toda verdad. Aunque parezca extraño y paradójico, la Confesión de Fe de Westminster no incluyó ningún artículo específico sobre el Espíritu Santo. En el Presbiterianismo americano esta deficiencia fue suplida a principios del presente siglo. Fue agregado un artículo sobre el Espíritu Santo, a esa histórica Confesión junto con otro sobre "el Evangelio del amor de Dios y las Misiones". Sobre este asunto resulta muy apropiada una observación hecha por el Dr. George H. Hendry, profesor del Seminario Teológico de Princeton. en su libro
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