Curso de Catecúmenos

pretensión de cualquier hombre de ser vicario de Cristo y Cabeza de la Iglesia, carece de fundamentos en la realidad o en las Escrituras, aparte de ser anticristiana y una usurpación que deshonra al Señor Jesucristo". (C. F. XXVII. 6).

En tiempos recientes, los Presbiterianos, movidos por su preocupación acerca del señorío de Cristo en la Iglesia han hecho declaraciones oficiales con respecto a los intento de la comunión romana de hacer de la virgen María un sustituto de Jesucristo en asuntos relativos a sucesos contemporáneos de la historia y a las necesidades cotidianas del alma. Fue tan fuerte la reacción sobre este asunto que la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos, reunida en 1955, elaboró un documento intitulado El Señorío de Cristo en relación al Culto Mariano.

Este manifiesto contiene estas vigorosas y significativas palabras: "No que María sea Dios o que ella sea considerada un objeto de adoración, sino más bien, que ella representa a Dios al tratar con los hombres. En todo aquello que pertenece a la salvación cristiana así como al logro del bienestar humano y al establecimiento de paz en la tierra, ella es corredentora con Cristo, su directora asociada y la virtual ejecutiva de la Santa Trinidad".

En Escocia, por cerca de dos centurias y en los Estados Unidos, hasta los primeros años del siglo 18, los Presbiterianos se vieron obligados a desafiar la autoridad del Estado con respecto a los asuntos de la Iglesia. Se debe recordar en conexión con este asunto, que la iglesia de Escocia así como los autores de la Confesión de Westminster le dieron una autoridad al Estado en relación a la Iglesia que los presbiterianos americanos nunca le han reconocido.

Todos los Presbiterianos de todas partes y al través de todos los tiempos, siempre se han opuesto a lo que se conoce en la Historia de la Iglesia como Erastianismo.

El Erastianismo es aquella doctrina que reconoce que el Estado es una institución divina, cuya responsabilidad es: "Proveer los medios para la diseminación de la pura doctrina; la propia administración de los Sacramentos y la disciplina, y al mismo tiempo, apoyar a la Iglesia, nombrar oficiales, definir sus leyes y supervisar su administración". Este concepto de la autoridad del Estado ha sido tradicionalmente aceptado por grandes iglesias protestantes de Europa, pero 119