Bogota: construyendo una metrópolis a través de la arquitectura y el entendimiento social

BOGOTÁ

CONSTRUYENDO UNA METRÓPOLIS A

TRAVÉS DE LA ARQUITECTURA Y EL

ENTENDIMIENTO SOCIAL

Octubre, 2021

Ana García Juan Andrés García Laura Riveros

Luciana Olarte Maria Alejandra Aldana Sofía Pacheco

Para Bogotá

Contenido

III. ESPACIO PÚBLICO Pagina 14

II. SEGREGACIÓN EN UNA METRÓPOLIS FRAGMENTADA Pagina 10

I. INTRODUCCIÓN Pagina 8

IV. CENTROS COMERCIALES V. INDÍGENAS VII. CONCLUSIÓN Pagina 26

Pagina 23

Pagina 18

Introducción Bogotá, siendo la capital de Colombia y la ciudad más grande del país, se encuentra dentro de una dinámica de movimiento y actividad que involucra a todas las personas que viven dentro y alrededor de ella, y también las acciones constructivas y de planeación que se han tomado hasta el momento. A medida que pasan los años, la ciudad crece, cambia, y se renueva gracias a sus ciudadanos y a las personas de cada rincón del país que se acercan a la ciudad y aportan en su construcción. Una construcción tanto física como inmaterial, a través de construcciones, delimitaciones espaciales, y expresiones artísticas y políticas por un lado, y de significados y conexiones entre personas y grupos por el otro. Bogotá es una ciudad de inmensa riqueza social. Sin embargo, dentro de la ciudad se vive en la segregación constante, a veces de forma tácita y a veces de forma explícita. Es difícil ver diferentes grupos sociales conviviendo en un mismo entorno cercano, ya que los acercamientos traen tensión y a veces violencia. La ciudad se ha visto comúnmente como separada en un “norte rico y un sur pobre”, categorías que ocultan un contexto muy variado y cambiante.

Estas nociones iniciales muestran la necesidad de una investigación más profunda acerca de las dinámicas de la ciudad, y de cómo la Arquitectura, la plataforma de acción elegida en este trabajo, se presenta en la ciudad como actor fundamental y como herramienta para el futuro, bajo diferentes formas y estrategias.

La privatización del espacio urbano en Bogotá es un tema que abarca la arquitectura y va ligado a la problemática social de la ciudad, pues a lo largo del tiempo los diferentes grupos sociales que la habitan han tenido modelos residenciales muy diversos, lo que genera un espacio metropolitano altamente segregado. Françoise Dureau (2002) hace una caracterización clave frente a la ciudad, mostrando los comportamientos y deseos de los diferentes estratos sociales.

Para las personas de bajos recursos, las viviendas sociales subsidiadas por el estado en Bogotá han sido insuficientes, y los altos costos de la vivienda producida por el sector privado, hacen que los más pobres tengan dos alternativas: vivir en una vivienda alquilada o autoconstruir una vivienda en terrenos ilegales.

Bogotá cuenta con un altísimo índice de población migrante que habita la mayoría de los barrios populares periféricos. Muchos de ellos, se asientan también en inquilinatos y viven en hacinamiento, generando grandes problemas sociales que conllevan a una constante inestabilidad residencial.

Segregación en una metrópolis fragmentada

Las urbanizaciones ilegales se han desplazado hacia los municipios limítrofes del distrito de Bogotá, como en el caso de Soacha, ubicado en la parte oriental de la ciudad, construido sobre terrenos inundables y con más de 600 mil habitantes. Esta comunidad se ve enfrentada a la precariedad de los servicios públicos, problemas de movilidad y transporte, inseguridad y violencia, convirtiéndose en vivo ejemplo de la segregación residencial. Es por esto que es pertinente preguntarnos: ¿Cómo puede contribuir la arquitectura en la solución de esta problemática?

Por otra parte, la clase media de la ciudad desde los 1970 se ubicó en conjuntos residenciales cerrados, en la parte occidental, noroccidental y en el extremo norte de la ciudad; de igual manera, generando social y segmentación de los espacios. Los más pudientes, escogen su lugar de vivienda de acuerdo a sus actividades, al trabajo, a las relaciones sociales y familiares, al acceso al transporte que tenga el sector seleccionado haciendo más fácil su movilidad.

Tener la posibilidad de parte de la ciudad se determina el estrato, vida, las costumbres, las preferencias.

elegir en que quiere vivir, el estilo de los gustos y

Bogotá es una ciudad con una gran riqueza y diversidad. No obstante, esta riqueza se ha expresado cada una por su lado, con una gran segregación. Los grupos sociales tienen sectores determinados y se generan fácilmente generalizaciones acerca del otro.

Las personas viven en una pequeña parte de la ciudad, y su visión de Bogotá puede tender a nosotros y ellos, así como generalmente se ve la diferencia norte rico, sur pobre.

Esto muestra una clara falta de visibilidad de los diferentes grupos sociales, donde se pueda ver mucho más que solo una separación dicotómica. Françoise Dureau nos muestra esta segregación como parte de una evolución de la ciudad, aunque ahora se presentan lugares de contacto entre las diferentes clases sociales. La división que el encuentra en Bogotá parte de una clasificación económica de clase baja, media y alta, lo que en cierto modo sigue siendo una simplificación a la pluralidad bogotana. Sin embargo, es un buen punto de partida para ver la situación local.

Los lugares de intercambio social, político y económico entre grupos sociales son extremadamente interesantes, y son un punto crítico para el desarrollo de la ciudad. Los grupos sociales pueden estar pegados unos de los otros, pero aun así no conocerse. Si se dieran espacios de diálogo y de identificación del otro, se generaría una visibilidad de alcance regional, ya que tan sólo reconociendo a los vecinos cercanos se puede empezar a entender la vida a nivel de la ciudad, y las zonas periféricas y lejanas de la realidad inmediata de otros estratos pueden hacerse visibles.

No sólo el vecindario de al frente cambia de parecer, sino que la imagen de otras zonas de la ciudad cambia, y se puede llegar a reconocer cómo esas otras partes de la ciudad están habitadas por personas con otra visión, con otras expectativas, pero al final con las mismas necesidades y también con una idea que comparten todos: que son parte de un lugar antropológico llamado Bogotá.

Espacios públicos en Bogotá La habitabilidad de los espacios públicos en Bogotá va de la mano con la arquitectura y su urbanismo, donde ambos trabajan para desarrollar espacios construidos donde se le pueda otorgar sentido y propósito propio. Dicho lo anterior, un espacio público se entiende como un territorio de la ciudad que va destinado al uso y circulación de todos los ciudadanos, ya sean espacios abiertos como plazas, calles, parques, etc.; o cerrados como bibliotecas públicas, centros comunitarios, etc. El espacio público está determinado para que todo ciudadano pueda expresarse libremente, de forma artística, cultural y deportiva.

En toda ciudad, dichos espacios ofrecen la posibilidad de brindar a los ciudadanos espacios en el cual se puede a hacer uso de él para desarrollar cientos de actividades en pro al desarrollo individual. A pesar de que todos los ciudadanos transitan a diario dichos espacios, la utilidad y objetivo de estos trasciende a gran escala. Estos espacios son espacios de historia, de identificación con el pasado de toda ciudad, y que expresa y nos permite dialogar también con el presente. A partir de dicha identidad e historia con el pasado, el espacio público se convierte en espacio de relación social, de identificación cotidiana , de integración cultural, que representa lo colectivo en el territorio de la ciudad como hecho del diario.

La privatización anteriormente mencionada implica una falta de espacio público. No existen suficientes espacios que permitan la expresión y la comunión, por lo que en Bogotá se pueden ver los antónimos los beneficios que uno puede esperar del espacio público: falta de sentido colectivo, problemas y barreras de circulación, y represión o falta de expresión artística, cultural y deportiva.

Es importante notar que Bogotá cuenta con espacios públicos, donde en los últimos 4 años han seguido aumentando con el propósito de brindarles a todos lugares donde puedan desarrollar actividades libremente. Los bogotanos tienen hoy 3,5 millones de metros cuadrados más de bienes de uso público, los cuales se han incorporado al inventario del patrimonio inmobiliario distrital. En el 2019, 128 estaciones de Transmilenio y sus entornos adyacentes, fueron recuperados y revitalizados, con el propósito de favorecer a los ciudadanos en su movilidad. Por otro lado, se alcanzó a recuperar kilómetros de vías de alto impacto, incrementando la cantidad de espacio público susceptible de uso y disfrute.

En el documental The Human Scale se muestra cómo las ciudades de occidente han tomado como centro la vías, y se ha perdido la noción de espacio público. Es por ello que se deben encontrar nuevos tipos de espacios, retirando el automóvil del foco central y poniendo a los bogotanos. Bogotá necesita espacios que inviten a todos no solo a disfrutar de él sino a cuidar, proteger y mantener: es necesario invertir a la expansión y construcción de dichos lugares. Mientras tanto seguirá la búsqueda de lugares públicos donde la ciudad le permita tanto a los habitantes como a los visitantes no solo transitar y hacer uso de él, sino que también sea una zona de comunión y de creación de significados.

Un espacio público además de reflejar condiciones de vida, también incide en la calidad de vida de los individuos al constituirse en un ámbito de sociabilidad informal entre clases diferentes y que necesitan encontrarse para facilitar las condiciones de la movilidad social y para disminuir los efectos de la estigmatización social.

Posibilidades TRANSMILENIO

La sobre modernidad ha llevado a la producción de no lugares.

Hay estructuras y edificaciones que no enlazan socialmente a las personas, sino que las dividen. La arquitectura es primordialmente colectiva, y una individualización, tal y como existe en la sobre modernidad, elimina la arquitectura. Esto ocurre ya que la arquitectura va más allá de solo transitar o utilizar momentáneamente una estructura, y tiene un contexto cultural y social que lo conforma. Por ello los no lugares pasan a ser objetos con funciones, y no son arquitectura.

Sin embargo, los no lugares y los lugares antropológicos no son verdaderos opuestos y conviven juntos. Esto implica que los no lugares que reconocemos en la actualidad todavía tienen un atisbo de arquitectura, y por lo tanto un potencial enorme. Es deber del arquitecto encontrar la arquitectura escondida bajo la estructura/objeto del no lugar, para hacer un cambio desde adentro (y de abajo hacia arriba).

Los métodos de transporte actuales son no lugares que individualizan y que llevan a la soledad. En general, el transporte se vuelve algo tedioso y desgastante. ¿Qué pasaría si el transporte fuera un descanso y fuera una experiencia renovadora en la cotidianidad? Estos lugares pueden transformarse en espacio público y colectivo, que renueven la experiencia social y que conecten las diferentes partes de una ciudad o región, más allá del aspecto espacial.

"Conseguir que las ciudades y los asentamientos humanos sean inclusivos, seguros, resilientes y sostenibles".

- OBJETIVOS DE DESAROLLO SOSTENIBLE

Centros Comerciales La creación y construcción de centros comerciales ha generado con el tiempo problemáticas sociales. Los centros comerciales fueron utilizados como focos sociales para el desarrollo de la ciudad, con la intención de que las personas vivieran cerca y no tener que movilizarse a largas distancias. El problema principal surge debido a que estos no pertenecen al gobierno distrital, sino que son propiedad de sociedades privadas y los que salen realmente beneficiados son ellos.

Una de estas problemáticas es la privatización de ciertas dinámicas que involucraban espacios públicos que, en algún momento, proporcionaban interacciones sociales entre los habitantes de la ciudad. Los centros comerciales, como espacio privado, pueden decidir qué personas pueden acceder a él y quiénes no.

Los espacios en los centros comerciales no pueden ser modificados y esto elimina una característica fundamental de integrar todas las clases sociales. El espacio público es el lugar donde los individuos tienen la oportunidad de demostrar sus gustos y disgustos, deseos e inconformidades.

La negación de esas expresiones es un desconocimiento al debate de la comunidad. Una calle comercial que es considerada espacio público, puede ser un espacio donde se muestran opiniones y posiciones frente a un determinado tema. Las personas pueden agregar fotos, música, afiches, discursos o eventos que consideren pertinentes o importantes, a diferencia de los centros comerciales, lo que se puede hacer o no es determinado por la entidad privada dueña de esta. De esta manera, se limita el espacio deliberativo de las personas que desarrollan su interacción social en el centro comercial.

También, si tenemos en cuenta todo esto, las personas que acceden a un determinado centro comercial comparten en su gran mayoría la misma capacidad de compra. Esto crea un fenómeno de exclusión basado en la capacidad económica en cuanto las personas que no posean cierto nivel económico simplemente no pueden acceder a un espacio determinado porque no pueden pagarlo.

Los centros comerciales, siendo denominados como espacios circunstanciales para nuestro diario vivir como individuos, se consideran no-lugares, dado que no representan nuestra esencia o identidad. Los no-lugares se consideran espacios de transitoriedad que no tienen suficiente importancia para ser considerados como “lugares”, son esos lugares sin tránsito y sin memoria. La creación de los centros comerciales crea la privatización, no solo de estos espacios sino de la ciudad y la ciudad pierde muchos de sus contenidos, de riqueza, de su diversidad, de su pluralidad. Al tener una ciudad llena de no-lugares puede significar que carece de identidad.

Los centros comerciales son considerados como una arquitectura fija, lo que significa que tanto sus características físicas, como su propósito interno, siempre es el mismo, reunir en un mismo espacio diversas propuestas para que los potenciales clientes puedan realizar sus compras con mayor comodidad. Sin embargo, estos espacios son privatizados y aún más, el acceso a estos espacios está determinado a los recursos económicos de las personas. Los centros comerciales están diseñados en Bogotá según el sector donde estos se construyen, lo que significa que no tiene en cuenta la integración social o libertad para cualquier persona con estratos socioeconómicos diferentes.

“La ausencia de comunicación es total en un centro comercial, donde el comprador no necesita intercambiar ninguna frase con el dependiente, a diferencia del diálogo inevitable que se establece en una tienda pequeña.”

José Saramago, Premio de literatura 1998

Bogotá puede ser construida desde la pluralidad que se esconde debajo del modelo hegemónico, y puede darle visibilidad a los lugares ya existentes de los diferentes grupos sociales. Los lugares tienen un carácter intangible que solo la arquitectura y el arte revelan, por lo que es prioridad que todos los grupos tengan la oportunidad de ver a los otros, así como de ser vistos. La división que existe en la capital puede verse permeada con este diálogo de actores, que en una ciudad cada vez más poblada empieza a tener espacios de intercambio entre grupos. Bajo estas ideas, se hace necesario acercarse a los grupos menos visibilizados de la ciudad.

Cabe aclarar que la arquitectura normalmente abarca más de una cultura o forma de ver el mundo, por lo que es clave la integración de cosmovisiones dentro de la imagen de lugar, ya que normalmente un edificio termina por representar a un solo estrato social y una sola posición frente a la economía y la política.

Puede que un edificio no sea suficiente para plasmar todas las diferentes visiones, por lo que se debe articular la arquitectura de los lugares (barrios, ciudades, localidades) para generar una idea de colectivo que sea inclusiva y honesta con su contexto. Los gestos en la forma, los materiales en la construcción, y las posibilidades de utilización deben ser un diálogo entre todos los actores, incluyendo a las formas hegemónicas y contrahegemónicas.

Indígenas en Bogotá UN TERRITORIO COMPARTIDO

Los pueblos indígenas son una parte importante de la cultura, identidad y riqueza humana de Colombia. Lastimosamente en ciudades como Bogotá se suele convivir sin un interés por esta diversidad.

Según el estudio de la Secretaría de Planeación, hasta el año antepasado, 37.266 indígenas habitaban en Bogotá, movilizándose desde selvas, llanos, montañas y del desierto de La Guajira. Estas comunidades migran o son desplazadas a Bogotá debido a diferentes factores, primordialmente el ver la necesidad de escapar de los conflictos armados y la persecución, el despojo de sus tierras, desastres ambientales, y la desventaja social. Ellos cuentan con un acceso limitado a servicios como salud, educación y oportunidades de empleo.

Al llegar a esta ciudad capital en busca de una nueva vida y mejores oportunidades, se vuelven a cruzar con muchas de estas problemáticas. Cuentan con la ausencia de un territorio propio, sus nuevas viviendas ya no tienen espacios para el cultivo y para la elaboración de artesanías, lo que termina la transformación de sus prácticas laborales y sus costumbres.

Para sobrevivir, terminan ejerciendo empleos informales, como obreros vendedores, ambulantes o recicladores.

Esto se puede evidenciar en las calles, cuando son inundadas por grupos de indígenas, conformados en su mayoría por mujeres y niños, que se dispersan para mendigar.

Todo lo mencionado anteriormente, los lleva a vivir en condiciones inhumanas, conviviendo con el hambre y la marginalidad.

Por otra parte, también pueden experimentar discriminación y estigmatización, generando pérdida de sus costumbres y desarraigo, (el cual también se vive por el conflicto armado) lo que termina contribuyendo con la pérdida de identidad, tener dificultades para mantener su idioma y su cultura, así como para educar a sus futuras generaciones, lo que puede tener como resultado una pérdida de su patrimonio, sus valores tradicionales y los conocimientos ancestrales.

"Para que la historia no nos acabe juzgando con la dureza que ahora merecemos, para no quedar indiferentes, para reaccionar ante el espanto, es preciso mirarlo a los ojos, conocer su realidad, su verdadera dimensión".

- JAVIER DE LUCAS

Estas comunidades se encuentran en constante conflicto y dan un grito de auxilio buscando apoyo en el estado y la sociedad.

Dedican mucho esfuerzo en generar resistencias y luchando por una comida diaria, cuando deberían estar creando y aportando a la ciudad como las personas valiosas que son, construyendo un puente con las comunidades y con la sociedad mayoritaria.

Es necesario que todos trabajemos por tener un territorio compartido y por la preservación de los pueblos indígenas. Son parte de la herencia cultural, teniendo un acumulado importante de saberes como lenguas, tejidos, comidas y medicina, que pueden aprovecharse como un diálogo y unión entre lo urbano y lo rural y convirtiéndose en una parte importante para lograr construir ciudad.

Dicho esto, es una primicia reconocer las comunidades indígenas de nuestro país; sus aspectos socioculturales, tradiciones y costumbres. Es nuestro deber preguntarnos: ¿Qué nos pueden aportar estos grupos a nuestra sociedad? ¿Como pueden generar un impacto a través de la arquitectura? ¿Cuál ha sido su huella en la historia del país?

Las comunidades indígenas, muchas veces vistas como ajenas a nosotros, cumplen un rol fundamental en la huella cultural de la historia de Colombia. Son ellos los que nos dan nuestra memoria histórica, ancestral y cultural.

Por esto mismo, es algo que no se debe pasar por desapercibido y es nuestro deber preservar sus saberes, su cultura, sus tradiciones, su historia y estilo de vida, para plasmarlo así en nuestro diario vivir. Para mantener vigente el pasado indígena de Colombia, es un deber escuchar y dar espacio en nuestras ciudades principales a aquellos que no tienen voz, que buscan un futuro mejor donde son incluidos.

Aprender, comunicar, incluir y valorar son los puntos clave que debemos implementar en esta reconciliación social, pues es se suma importancia tanto para el desarrollo de una arquitectura más inclusiva, como para el progreso de una sociedad segregada.

Conclusión

La reivindicación de un futuro posible, cercano, y acorde a nuestras experiencias actuales, lleva a la humanidad a poder hacer realmente lo que debe para alcanzar un futuro mejor y para asegurar una convivencia de ideas, cosmovisiones y comunidades diversas.

La arquitectura hace parte fundamental de esta reivindicación, ya que participa en la formulación de las visiones de las experiencias actuales, así como de las expectativas. De este modo genera una plataforma de acción y de comunión para lograr unir el pasado, el presente, y el futuro bajo una tendencia coherente y posible. La arquitectura no es fin sino medio que expresa los deseos y necesidades de una comunidad, lo cual debe ser un diálogo constante. La arquitectura es activada por la acción humana y las acciones humanas son promovidas por cierta arquitectura, por lo que hay una relación simbiótica inherente que en la globalización neoliberal pierde parte de la capacidad social de cambio.

Tener una concepción clara de la historia, junto a una perspectiva intercultural de lo social y del futuro, llevan a que se hagan acciones y arquitectura más coherentes. Esta concepción tiene un carácter personal y subjetivo importante, ya que siempre habrá diferentes posiciones al respecto.

Esto debe ser una oportunidad para crear un diálogo y un debate entre todas las posiciones para poder buscar puntos de unión y generar articulaciones locales y globales de la arquitectura y de la acción social, de modo que el trabajo realizado sea una acción colectiva con una gran riqueza de aproximaciones y métodos.

Entre los atractivos de las ciudades, encontramos cualidades vivenciales que tienen que ver con sus espacios públicos, ya sean parques, plazas o lugares donde sencillamente la gente transita de costumbre. Justamente en el ámbito de los lugares públicos, podemos experimentar una vida en conjunto, donde el cual permite y posibilita libremente la interacción y convivencia de distintos grupos sociales, estratos económicos y culturales.

Entre los espacios públicos existentes, nos encontramos con los centros comerciales, que si bien sabemos, estos lugares fueron utilizados como focos sociales para el desarrollo de la ciudad, a pesar de ser considerados "no lugares" que carecen de identidad.

Sin embargo, los centros comerciales carecen de sentido, y de identidad. Así mismo, los espacios en los centros comerciales no pueden ser modificados y esto elimina una característica fundamental de integrar todas las clases sociales. El espacio público es el lugar donde los individuos tienen la oportunidad de demostrar sus gustos y disgustos, deseos e inconformidades.

Triptico : grupo 5

Triptico : grupo 6

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