בס"ד
3
Глава «ШМОТ» В главе «Шмот» на сцену выходят двое… Бен Моше вовсе не имеет в виду злодея фараона, ведь фараон – один, а не «двое». К тому же фараон – не еврей, а мы обычно с удовольствием судачим именно о евреях, – особенно если удается выискивать у них недостатки. Имеются в виду Датан и Авирам, сыновья Элиава из колена Реувена, которые были весьма уважаемыми людьми… Позднее они присоединились к Кораху, который восстал против Моше рабейну и Аарона, и пришли к своему горькому концу: земля поглотила их вместе с Корахом и его сообщниками. «А ведь, в самом деле, интересно, – подумал Бен Моше, – каким образом могли прорасти в этих людях столь дикие побеги?» Они не были атеистами, – ведь они упоминали имя Вс-вышнего устами своими: «Да взглянет на вас Б-г и осудит», как сказали они Моше рабейну. То есть они приглашали Вс-вышнего судить Моше рабейну и Аарона «за то, что сделали вы нас омерзительными в глазах фараона и в глазах его слуг, за то, что меч вы вложили в их руки, чтобы убить нас!» Простодушный человек может подумать, что речь идет о деле государственной важности и обсуждается, как нужно разговаривать с властями: подобострастно и смиренно или с неповиновением и гордо поднятой головой. При поверхностном взгляде может показаться, будто Датан и Авирам были борцами за справедливость и потому не могли терпеть высокомерия Моше и Аарона. Но эта идея не выдерживает критики, поскольку Датан и Авирам приняли сторону Кораха, выступившего, фактически, против Б-жественного порядка. Бен Моше хочет озвучить грустную истину (впрочем, такова ее вечная участь – быть грустной!). У Бен Моше был мудрый учитель, который однажды высказался с горечью о противостоянии людей: «Существует такая закономерность: куда бы ни пришли Моше и Аарон, там же обязательно окажутся и Датан с Авирамом!» Другими словами: как только появляется святость, тотчас же нечистота начинает воевать с ней! Что-то похожее было сказано праматери Ривке через пророчество: «И народ народа сильнее будет». То есть Яаков и Эсав – это противоположности, которые всегда рядом: где бы ни появился один, второй тут же придет ему мешать. Более того, – если нет никакого противодействия святой идее, то это нехороший признак. Если сатан бездействует, – это признак неважный. Появление змея в Ган Эдене было свидетельством того, что здесь созревает что-то действительно великое и святое, – это не давало змею покоя, это заставило его покинуть свое логово. Урок для всех нас – не стоит пугаться противодействия, если мы начинаем хорошее дело.
Шабат шалом! Бен Моше
ЕВРЕЙСКИЙ ЮМОР Учитель вошел в класс, держа за спиной шофар, и обратился к ученикам: - Мы видим это в синагоге только в Рош а-Шана, а в течение всего года не видим. Кто знает, что это такое? Один ученик поднял руку и воскликнул: - Я знаю! Это мои дядя и тетя!
Б Е Т
Е Г У Д И Т – Ш А Г
В
Б У Д У Щ Е Е
בית יהודית