教師知多少 新冠肺炎的影響 關於安樂死
24期諫燈芯
「大家好，我們是諫燈，由高雄學生組成的獨立媒體組織。」
好久不見，距離上次出刊，已經過了將近一年的時間。在這一年裡，諫燈參加了各 式各樣的活動。無論是在高雄的鄭南榕我主張紀念音樂會、高校聯合人權公共展覽，抑 或是台南的成大單車節，都有我們的身影。此外，我們也完成了百十四級的兩次招募， 終於，我們再度以期刊的型式和大家見面了。
二十四期是由百十三級、百十四級共同完成，共由四個主題組成。
《關於安樂死》承接了第二十三期的《自殺者遺囑》，延伸介紹了安樂死的種類， 以正、反方論點分析安樂死的必要性，讓大家對此有更全面的認識。
身為學生的我們必定會與老師們有頻繁接觸，《教師 知多少》中探討了老師們除了在教學以外的苦樂，讓我們 能夠更瞭解教師們的酸甜苦辣。
隨著各式各樣的新聞媒體越來越發達，如何識別訊息的真 假是我們的必修課題。在《真真假假假訊息》裡，我們將 從它的定義著手，告訴大家如何防範無所不在的假訊息！
最後，新冠肺炎的出現為我們的生活帶來了許多改變， 《新冠肺炎的影響》一文從經濟、學生、生活，三個層面 剖析了後疫情時代的改變。
諫燈這盞明燈已從百十三級手中傳遞給百十四級的學 弟妹，我們的初心不會改變、腳步不會停下。感謝大家 一路以來的支持與守護，二十五期再見。
教師知多少
關於安樂死
真真假假假訊息 3 7 9 15
新冠肺炎的影響
教師知多少
前言
圖/王藝臻、王玟媛 文/宋芷嘉、許晏瑈、林渝潔
身為學生，「教師」可說是最為貼近我們生活的職業了。舉凡課業或品格教 育等，教師在我們的生活中都扮演著舉足輕重的角色。
然而，與教師如此貼近的我們，真的了解「教師」這項行業嗎？
事實上，人們對於教師這份職業常有許多的誤解。為了能更清楚知道教師的 真實想法以及在工作時所遇到的困境，我們以問卷調查的方式提出了包含各面向 共20道問題，並蒐集到從國小至高中（含補習班）共51位教師的回覆。接下來 將分為五個小節，針對各個項目做進一步的解釋和討論。
工作內容與隱形工時
「老師不是就講講課本上的東西就好了嗎？」
在日常生活中，我們是否有聽過這樣的言論呢？
其實，作為一名教師，需要具備的能力和工作內容可沒有我們想的如此簡單。
除了基本的備課、教學，許多教師更需兼任行政或導師等職務，處理行政事務如課 程計畫、教師招聘、計畫執行考核等；導師則需處理班級事務如學生人際糾紛、扮
演學生與家長間的橋樑。除此之外，教師研習、競賽指導，往往也是教師們的責任 與義務。
而這些工作所需要花費的時間，可能遠遠超乎你我的 想像。根據表單調查，我們發現超過九成的教師會在 下班或放假時處理與學生相關的事務，不同情況所耗 費的時間也有所差異——小事如家長詢問簡易問題等 可能十來分鐘即可解決，然而若有霸凌等嚴重問題可 能得花上幾天甚至幾個星期才能處理完畢。
上述這些問題往往成為隱形工時，既無法於上班時間 內解決，更無法置之不理，導致教師必須花費額外的 時間處理，在無形之中形成了龐大壓力。
正式vs代理
伴隨著少子化的影響，教職員缺額急遽減少，使成為正式教師的門檻提高，也 因而導致代理教師於校園中所佔比例逐年攀升。在非教育圈的人眼中，或許只是一 張教師證的差別；可事實上，無法確定的聘期、不符資格的職務等，犧牲的不僅只 有被迫上崗的代理老師，更多的是莘莘學子們的權益。
當原正式教師因故請長假時，學校一般會優先選擇聘請代理教師，任期通常為
十月一聘。每年四至六月的教甄期結束後，若尚有缺額，並且學校有想要續聘代理 教師，會先詢問其意願，再由學校及教育局辦理之教評會，依其在校表現決議是否 繼續任用。
由於聘期原因，大部分代理教師無法累積年資，因而影響其薪資及退休金的計 算。此外，有許多代理老師進入職場時，因害怕無法續聘，面對學校各種不合理要 求，都選擇唯命是從，如接任資深老師避之唯恐不及的行政與導師，教學之餘因加 倍的工作量使其甚至沒有時間準備教甄，只能持續陷於惡性循環中。
親身處於校園中，會發現代理教師們往往認真教學並且盡職負責，所付出之心
力並不亞於正式教師，卻因制度問題受到諸多不公平對待，也因高流動性之職位保 障不足，使其對工作的熱忱一再減少。若政府再不重視改革，未來將會失去眾多優 質教育人才。
老師很閒，真「假」？
在普羅大眾的印象裡，教師不但有 穩定的周休二日，毋須擔心臨時調班， 甚至還可以與學生一起放寒、暑假，可 謂是擁有最多假期的職業。因此，我們 在社會上不乏聽到：「當老師很輕鬆 啦！假都放不完。」諸如此類的言論， 可事實真是這樣嗎？
我們發下的調查表單中顯示：有近半數在職中的老師們，認為自己是沒有寒、 暑假的。因為必須準備下學期的課程內容，且為了配合108課綱的改動，高中、職 教師們有大半時間都在忙著修改、審核學生們上傳的學習歷程檔案；也須更新已沿 用多年的教材內容，使其更符合素養趨勢。
若教師有兼任行政職務或負責指導比賽，其休假忙碌程度更是與平日上班無異。
此外，有不少教師們也會利用休假空檔參加實體工作坊及研習，以優化教學品質。
再扣除輔導課於長假內所佔的時數，真正能完全放鬆休息的時間確實所剩無幾。
當然，也有不少老師們認為：寒暑假不需早起趕到學校上班，亦不用時時刻刻 面對學生已是一大福祉。但此份工作絕非如外行人眼中那般悠閒無慮，為了帶給學
生們更好的教育資源，他們犧牲了許多休息時間來精進自己，並解決學生們在各方 面的問題。希望未來眾人在討論時，能多看見其背後的付出與努力，而不單單只是 表面的福利。
福利與制度
於多數人眼裡，身為公務人員的教師，享受之待遇應該不差，例如：在假期方面， 除了有國定假日外，還有寒、暑假可以休息；在薪資方面，薪水由政府機構固定發放，
無須擔心上級拖薪或擅自扣薪等問題，且於退休後，每月還可依照年資計算，領取 不同等級的退休金。
雖說聽起來教師這份工作，是令大眾欽羨不已的「夢幻職業」，但親身處於教 育圈的當事人們，卻有近半數不這麼認為。根據我們的問卷調查，發現絕大部分的 受訪者，對於現今政府所給予之福利與制度，普遍呈現不太滿意的狀態。究竟為何 會有此種情況產生呢？
首先，近年來通貨膨脹嚴重，社會物價飛升，而政府因經費不足，持續增修年 金改革的幅度，使教師們的退休金一再縮水，諸多考量到經濟層面的現實因素，讓
許多教師正陷於水深火熱之中，甚至到了一定年齡也不敢退休，導致教育圈未能及 時注入新血。再者，像代理教師的聘期長度，也是當前為人詬病的問題之一——沒 有最低限制的約聘次數，令其每日戰戰兢兢，只因無法確定下個學期是否還能保有 工作。另外，如今考取教師執照猶如登天難，入取率僅剩1至2％，使越來越多抱 持教學熱忱的代理教師們因沒法轉正而感到心寒。上述所提都是目前老師們最為擔 心且感到不滿的制度與做法，並深深期望政府能重視他們的訴求，加以改善現況。
結論
誠如文章所言，教師並沒有我們眼中看到的如此光鮮亮麗，更多是藏在陰暗面 不為人知的辛酸。老師的辛苦不只有在講台上揮汗如雨的傳授課本上的知識，在台 下，他們也很用心處理校內大大小小的問題，正是因為他們不辭辛勞且帶有期許的 教導，學生們才能安心的在學校學習。希望可以藉由這篇文章，讓社會大眾更認識 教師這項了不起的職業，更體會教師們的辛勞！
最後，再次感謝願意接受諫燈調查及訪問的各位老師們。
『新冠肺炎』的影響
文 / 甘芯瑋、溫岳鋐 張緁倫
前言
COVID-19，也就是2019冠狀病毒，從2019年開始持 續至現在，人類生活的各個層面均受到程度不一的影響。
2019年11月，疫情在武漢被發現，甚至有可能已經發 生人際傳播。到了同年12月30日，網路上開始出現與疫 情相關的消息，隔日，武漢市疾控中心向媒體發佈情況通 報，宣稱已展開相關病例搜索及回顧性調查，並判斷相關 病例為病毒性肺炎。
圖 / 許晏瑈
2020年1月15日，本國衛生福利部疾病管制署衛授疾字第1090100030號公布，新增「嚴 重特殊傳染性疾病」為第五類法定傳染病；1月23日，武漢市進入封城狀態，世界衛生組織 (下稱WHO)也在同一天於日內瓦召集緊急委員會會議，討論是否要將疫情定性為 「國際關
注的突發公共衛生事件」，最後以中華人民共和國已採取強而有力的控制措施為由，宣佈「為 時尚早」；1月30日，WHO正式宣佈本次疫情構成國際公共衛生緊急事件， 是有史以來第 六例國際關注公共衛生緊急事件。
爾後，WHO從2月28日將疫情的全球風險級別由「高」上調至「非常高」，到3月9日認 為疫情構成全球性大流行的威脅「非常真實」，至3月11日，WHO宣佈，此次疫情已構成 「全球大流行」。
2021年，陸續在許多國家出現變種病毒，例如，在印度發現的Delta變異 株及在南非發現的Omicron變異株，使得疫情持續擴大。
2022年，全球累計確診人數破億， 年末時，疫情已逐漸被人們視為日常。直到2023年的現在，我們仍然對抗著病毒。
在出門就須戴口罩的政策實施了555天後，台灣在2022/12/1日起，室外不需再戴口罩， 而防疫相關規定也逐漸放寬，人們在深受疫情的影響下，生活習慣逐漸改變，而這些變化， 正是我們所探討的主題。
疫情對經濟的影響
隨著每日確診病例高峰，疫情進入了三級警戒，人們的生活方式開始採取遠距上班、上 課等方式，以避免人群接觸聚集。然而，因為減少外出頻率，使得外送平台興起，餐廳業 者紛紛與之合作；另外，旅遊業受疫情衝擊最劇烈，出國受限造成國內旅遊興盛。而到了 後疫情時代，伴隨著政策的鬆綁，人們出國意願加速旅遊業的復甦。雖然第三級產業的經 濟好轉，不過很明顯的能感受到物品價格的提升，疫情促使通貨膨脹與升息，而政府利用 發放振興卷、紓困金等方式使民眾願意消費，改變經濟低潮。
疫情對生活的影響
近幾年人們對口罩的依賴程度大幅提升，對此也產生了商機，多樣的口罩形狀、顏色使 得其成為出門穿搭的配件。於三級警戒期間，政府加強宣導防疫的重要性，商家配合政策， 實名制、提醒民眾佩戴口罩，卻屢屢遭不願意配合的民眾挑釁，2021年甚至發生一起民眾 因超商店員提醒佩戴口罩而將其刺傷的事件，備受社會關注。
疫情的趨緩使政府逐漸縮減隔離時長，由於國際間對疫情的態度轉變，不得不在經濟與 防疫的兩擊下做選擇，病毒近在咫尺，自我快篩檢測就成了生活的一部分。
疫情對學生的影響
新冠肺炎對學生學習方面影響最大的莫過於線上上課
了。疫情升溫進入三級警戒後，各級學校都改為線上遠距 教學，補習班等學習機構也暫停實體上課，學生們必須從 更多方面學習如何適應線上上課，克服這些困境，達成停 課不停學的目標，例如上課不易專心、家中誘惑太多自制 力容易不足，常常進入視訊會議後就開始拿起手機各玩各 的或切換電腦視窗到其他畫面，而且在家無法與朋友一起 上課，少去了與同儕的交流及良性競爭，也無法與老師即 時互動，不免少了許多趣味。而線上上課的好處則有不用 舟車勞頓，省去通勤時間及金錢，讓時間有更多的彈性， 調配空間增加，可以自行規畫安排，不用受到學校拘束。
在家的時間變多之後，也讓我們更重視與家人之間的相處。在111會考前，為了防疫避 免影響考生考試，國三生在五月十六到二十號採取線上上課。此外，無論是學測、分科測 驗或是會考，家長在學生考試時都不能進入考場陪考，也讓學生學習面對大考時的獨立。
在這三年，有些學校也取消了實體畢業典禮，讓學生無法體會與朋友一同上台領獎、一同
分離的感受，讓一個階段的學習沒有完美的結尾，留下不少遺憾。快篩現在也在生活中佔 了很大的一部分，有些活動參加前需要事先快篩，酒精消毒在防疫期間當然也不可少，學 校天天都要消毒環境。隔離的天數從疫情爆發以來也逐漸縮短，從原本的隔離7 天自主防 疫7 天到現在的5+n 天，而學生如果被隔離在家，也有線上的課程可以觀看，考試有些也 改為線上，讓學生都能有最完善的設施參與學習。
關於安樂死
一、安樂死有哪些？
隨著時代進步，生命自主權逐漸受到重視，而安樂死作為一項新選擇出現，應追 求生命的完整還是擁有善終的結果，成為台灣民眾應去思考的問題。
安樂死大致上可分為3種：主動、被動安樂死及協助自殺
•主動安樂死
是指由醫師為病患注射致命藥物，合法國家通常會限制在特定情況下需要諮詢師 和醫生或其他專家的批准。有醫師會存在心理壓力的問題，如日內瓦宣言中提及「我 將要盡可能地維護人的生命，自從受胎時起。」導致有部分醫師無法接受替病患執行 安樂死。但也有醫師認為「安樂死」為一項醫療選擇，醫師在病患符合條件並表達執 行意願後便會允許其進行安樂死。
•被動安樂死
是指在病人清醒下移除維生機器，或病人不清醒但家屬同意為病人利益著想移除 維生機器。
被動安樂死的接受度較高、合法的國家也較多，如我國（中華民國）就以「病人自 主權利法」來保障，衛福部於2018年發布「預立醫療決定書」格式，讓具完全行為能 力者，可以透過「預立醫療照護諮商」事先立下書面的預立醫療決定，選擇接受或拒 絕維生醫療或人工營養。
•協助自殺
是指醫護人員準備好致命藥物，由病人「自行」輸入或服用。
二、正反方討論
因為關於安樂死正反方的論點言人人殊，故統整出三個正反方較主流的論點進行 討論。
正方論點：
• 避免不必要的精神與肉體折磨。
• 減少社會與醫療資源浪費。
• 尊重人類自主權的完整性。
生老病死是人類必經的階段，哲學裡對於生命意義的討論，有一方的立場認為：「人 是向死的存在。」我們在做任何行為時，時間都在流逝，從另個角度切入，也就是說 我們所有的行為都是在朝死亡接近，而人類的自然機制使我們在接近死亡時，必然會 有生理與心理的老化及苦痛，這些大部分都是必經的考驗。
但有些極端的例子，例如植物人、阿茲海默或絕症等等，導致失去自主生活能力、 自主意識、語言能力，甚至是必須依靠機器輔助才得以維生，這樣毫無生活品質可言 的「生存」對多數人來說是沒有意義的，若有安樂死機制來替他們有尊嚴的結束生命， 其實才是真正符合所謂人道主義（以重視人類幸福為核心的思想）的方式。
英國哲學家湯因比（Arnold Toynbee）曾發表對安樂死的定義如下：「所謂安樂 死，既不是為了懲罰某個人，也不是為了保護一些人而選擇犧牲另個生命，而是作為 替當事人結束生命的一種慈愛行為。」
安樂死在華文社會裡有另個說法叫做「善終」，這個詞來自於希臘文 εV(good)、Oxvdcos(death)，合起來是good death，即是好的死亡，其中的定義包 含很多細節，例如：自由選擇死亡地點、有時間與親友道別、對於死亡已有充分的認 知及準備、完整意識到不再想要對生命做無意義的延長等等……以上定義也連結到大 衛 • 凱斯勒（David kessler）於其著作《臨終關懷》中提及的片段如下相呼應。
「關於我自己要怎麼死，我想過很多次。我希望能積極參於自己的死亡過程，我 希望對整個過程具有掌控權。我希望周遭的人，都是我認識、我愛的人。我希望過世 的地方很舒服，像是在家裡或是好朋友的家中。我希望我過世時，清風徐徐、天氣晴 朗。對於大限將至，我毫無畏懼；我反而不希望在痛苦中掙扎，徘徊人世，讓疾病耍 威風有機會展現它最惡劣的面貌，這樣只會把我們的尊嚴消磨殆盡。何不趁著心情還 好，趁著心智能力健在，輕鬆的道聲再會，離開我們暫居的人世。我寧願自己做下死 亡的決定，然後告訴自己親愛的家人：一路上你們對我的照顧良多，讓我一生過得十 分精彩。接著就與大家告別。」
最後以下一段話總結安樂死正方立場的論述。
無論是網路、書籍，抑或各種類型對於安樂死的討論，時常會連結到非常多領域， 例如法律、醫學、心理學、人類學，甚至哲學，這些非常理論性的東西在理性的討論 中固然重要，但當我們回到安樂死的核心時，無法否定的是，它總歸還是為了「人」 而被發明，為了讓一個人亦或一群人可以好好的走完人生，他的本質目前在法律上可 能與殺人沒有明顯的分別：都是結束一個人的生命，但在於道德上，安樂死是一個極 致助人的慈愛行為，它的背後確實有非常多其他需要考量的點，但我們要認知到，它 的本質和它的存在，無可否認是慈悲的。
反方論點：
．破壞醫病信任關係與違反醫師誓言。
．自然死是對自然定律及生命的尊重。
．易導致滑坡效應與濫用。
反方論點多為對於安樂死執行現實層面以及長久影響的考量。
關於第一點，在此引用《反對安樂死的倫理考量》的節錄來討論。「在”Docter must not kill “ 這篇文章裡指出若安樂死合法化，會損害大眾對於醫學專業的信賴，也就是 說當醫師擁有殺人的能力或是所謂殺人的「執照」，那麼醫師專業便不再受信賴和尊重。 而醫師所扮演的治療者與保護者的角色也會便變得很脆弱。這個說法可由在荷蘭的調查 得到支持，在荷蘭有三分之二的安養院住院病人，害怕他們的醫師有一天會殺掉他們。」
關於醫生對於社會大眾的角色，除了在心理與生理面對疾病時尋求幫助的對象外， 更像是一個信仰的存在，對於他們的信任是需要以整個社會和長時間搭建的，所以除了 這個職業角色對於病人實質的幫助外，他們的形象和信賴也至關重要，醫師誓言也是維 護這整個健全體系的一環，希波克拉底醫生誓詞中有一句提到：「我將要盡可能地維護 人的生命，自從受胎時起。」遵守該誓詞是鞏固持久以來對醫師信任的前提，不以人為 方式結束生命也是對於自然定律和生命本身的尊重。
這段較為感受層面的觀點，而下一段將會以實際影響為論述重點。
所謂「滑坡效應」( Slippery Slope Effect) 是反對安樂死立場裡非常大宗的論點。
滑坡效應的意思為一旦開始便難以阻止或駕馭的一系列事件或過程，通常這也會導致比 原先更糟糕、更困難的結果。對此，滑坡效應就像是從一個斜坡上滑下來，如果慢慢地 從斜坡上滑下來，可能沒有太大的感覺，但是，如果從高處一下子就跳到低處的話，則 會明顯感覺到身體不適，對於細小的偏差變化難以察覺，而當不符合倫理規範的行為緩 慢變化。於安樂死中的滑坡效應分為「邏輯性滑坡效應」與「實用性滑坡效應」，邏輯 性表示資格的放寬，例如精神疾病亦或阿茲海默症等，實物性則意指安樂死或醫師協助 自殺遭濫用的可能。
這些都是需要長時間證實的理論，但有非常多學術研究即在討論此論點的可能性， 舉些例子來說，當安樂死合法後，有可能許多病人會為了不拖累親朋摯友而選擇安樂死； 有可能當生病導致抑鬱或情緒低落時，病人的想法變得不是渴望痊癒，而是更直接地偏 向選擇安樂死，而此情緒也可能會對於醫師判定是否安樂死有高度的影響；也有可能當 安樂死合醫師輔助自殺變為公開合法的行為時會帶動自殺的風氣等等。此外也有類似於 死刑的討論，若醫療診斷誤判，進而導致錯誤的安樂死，其導致的後果即是不可逆的結 果。
以上種種現實層面的原因，也是台灣與其他各國安樂死一直無法合法化的原因，一 個法律要制定到盡善盡美幾乎是不可能的，因為每個受法律牽制的個體都有非常多細微 的差異，很難有一個法律是成全所有國民的各方利益，安樂死此政策也正處於尋找其中 支持、反對、執行或否決的平衡點當中。
三、安樂死在各國現況
於現今社會中，消極安樂死在大部分國家是合法的，然而對於醫師直接實施或提 供藥物的積極安樂死，及協助自殺，各國採取不同的態度。以下筆者以圖表呈現兩 種安樂死在各國合法情形，並討論部分國家安樂死執行之現況。
安樂死合法化先驅一一荷蘭、比利時 荷蘭的安樂死議題可回溯到1973年 的波斯特馬案件，一名醫師因應身患重 病患者的多次要求，為其注射嗎啡執行 安樂死，而被法院判決一周有期徒刑。
此案件引發醫學、司法及政府組織等各 界關注，在往後二十餘年逐步展開公開 辯論，並獲得多數民意支持。執行安樂 死從有罪刑責任到除罪化，最後於2001 年通過《應要求終結生命與協助自殺 法》。荷蘭便成了第一個將積極安樂死 （醫護人員主動注射藥物)及協助自殺 (醫護人員協助病患自行服用藥物)合法 化的國家。
根據《應要求終結生命與協助自殺法》，荷蘭安樂死執行需符合六項原則：
1.患者的請求是出於自願，且經過審慎思考的。
2.患者所承受之痛苦是無法忍受，且沒有希望痊癒或改善的。
3.患者已被清楚告知其病況和未來的發展。
4.患者沒有安樂死外其他合理的替代治療選項。
5.主治醫師已諮詢過另一名具有獨立觀點之醫師。
6.結束生命之過程，應施以充分醫療照顧與注意。
其他國家例如加拿大、美國七省、哥倫比亞及澳洲維多利亞省等也在近年依序 使積極安樂死或協助自殺合法化。
其中值得注意的是哥倫比亞、西班牙及葡萄牙三國為天主教信仰廣泛且受其影 響較深的地區，但主流政治及大多數民意仍偏向支持安樂死。由此可以推測社會對 於生命權的自主意識已漸漸突破傳統宗教觀念而被接受。
赴瑞士安樂死代價不斐
另外，瑞士安樂死法案規定外國人能在境內合法執行協助自殺，因此許多在自身 國家無法安樂死的病患會遠赴瑞士尋求機構協助。以瑞士協助自殺機構Dignitas官網 資料為例，加入組織成為會員每年最少須支付80 Swiss Francs(瑞士法定貨幣) ，接 著需繳納1000 Swiss Francs 作為兩次醫師會診並開出處方簽的行政費用，正式執行 安樂死階段則給付2500 Swiss Francs 給工作人員、環境維護等以確保服務流程順暢 及維持服務品質。最後若要委託機構辦理葬禮及後續事宜則需另外花費10500 Swiss Francs。以台幣換算後，一名病患若從申請到喪葬處理流程的費用至少為46萬元， 這之中還不包括機票、行政手續等費用。對於所在國家安樂死不合法的病患，無論是 高昂的費用或者繁雜的出入境手續，都將成為其尋求服務的限制，對於有需求而無法 達成的弱勢族群極為不利。
小結
綜觀所述，這些國家在近十幾年皆可看見安樂死申請人數的提升，但從這些數據 與報告病無法斷言安樂死的合法化直接造成了上文解釋的滑坡效應：促成社會上弱勢 者產生「死人費用比活人低」的極端價值觀和協助自殺濫用等情形。儘管許多初步成 形的安樂死法案的寬鬆程度、細節條件都還需要更多的討論空間，這些國家在安樂死 合法化的制度、研究與進程上已提供了其他如台灣正在研擬階段的國家較完善的立法 參考，且能預見其對未來台灣安樂死法制有深遠影響。
四、實際案例
1963年9月17日，就讀省立臺北第二女子中學（現中山女高）二年級的王曉民，在 與同學前往觀賞電影的路上，遭到一輛計程車從後追撞。王曉民的傷勢慘重，負責救治 她的施純仁醫師告訴王曉民的父母搶救已經沒有希望，但突然的意外使家人們無法接受， 即便知道搶救回來後會一輩子失去知覺，在和醫生討論後仍然決定救下女兒的生命。
經過一番搶救後，王曉民在一個多 月後終於甦醒，變成「植物人」。比起 大眾熟知的植物人，王曉民能夠聽懂父 母的招呼，以眼神、咬齒或微笑來和照 護者溝通。1976年11月2日的《聯合 報》報導中，13 年來時刻守在女兒身 邊的王曉民母親被問到安樂死的問題時 說道：「我絕不會讓我的曉民單獨離開 我，你摸摸看，她全身還熱呼呼的，她 會吃、會看人，也會笑……」。
然而在1982年兩位父母在經歷無數心理和生理折磨、到處求醫無果後，突然 轉念支持將女兒安樂死，同年年底向立法院提出了請願，希望能制定關於安樂死的 法律。比起六年前的極力反對，這次王曉民的母親對著《聯合報》的記者說，「曉 民已經受了 19 年的罪，我不能再讓她受這種非人的待遇了。」
當時的立委以各方面角度思考且討論王曉明安樂死的問題，少數委員同意王曉 民父母所提出的人權角度並同情他們的遭遇，但多數委員認為王曉民並無表達過個 人意願，完全只能以代理人決定為主要方向，認為他們是厭倦了照護生活因而反對， 最終請願沒有成功。接著王曉民的雙親接連過世，她本人也在2010年3月離開人世， 享壽64歲。
首例安樂死相關請願案引發了大眾關注，但大家聽見安樂死時，最先想到的還 是台灣知名前電視主播傅達仁先生。傅達仁先生在晚年飽受胰臟癌之苦，最後被醫 生宣告僅剩2個月的生命。他生前曾在社群媒體上表示：「我每日腹痛，喝四次嗎 啡：每次40CC。喝少了，照痛！喝多了，站著都睡着、跌倒、嘔吐！安寧治療就是
這樣折騰死！」對安寧治療感到失望的傅達仁先生，積極在台灣推行安樂死（協助 自殺），希望在善終時以較有尊嚴的方式在本國離開，他也向媒體說過希望自己不 要「客死他鄉」，但始終未果。
2018年6月2日，傅達仁飛往瑞士「尊嚴」機構接受安樂死。在傅達仁為安樂 死發聲前，過往已有許多提倡者，但此議題牽扯到死亡且與大部分人無關，多數人 選擇避而不談。由於傅達仁曾經的特殊身分，使安樂死議題首次被各大媒體進行報 導，擴展了社會大眾對於安樂死的理解，也引發橫跨醫學界、法律界、哲學界、宗 教界的激烈討論。
和上述王曉民的案例不同，傅達仁是「協助自殺」，王曉民則是屬於「主動安樂 死」。雖然已經有許多國家開放各類型的安樂死，國內的態度也逐漸轉變，但大眾 較能接受的還是「不強迫做無效的醫療救助」或「移除治療系統」的消極安樂死手 段，非如同傅達仁所執行的協助自殺。難以定義的界線和大眾多元的想法，即使已 經討論多年，目前社會上仍然沒有共識。
五、我們的想法
比起思考先安樂死合法化與否，不如先思考安樂死的範圍到底要做到什麼程度。
可能對於許多病患來說，完整的安寧緩和醫療措施仍無法滿足其對生命尊嚴的追求。
但在現行國外案例中，存在太多濫用及弊病，也還有諸多問題需要被考量，所以在 讓全民共同決策安樂死是否合法化之前，應先以教育宣導及公開辯論使民眾更了解 死亡自決權及各類安樂死的意義，讓大眾對於安樂死的有更多的認知後再進行公投。
文／李芷倢
潘又碩 張哲瑋 古采彤 圖／涂欣嬣
「假訊息的影響和定義」
近年來隨著社交媒體和網路科技普及，假訊息 的傳播越來越普遍，然而，什麼是假訊息呢？假訊 息大部分藉由社群或新聞媒體傳播，以誤導和分裂 人們的觀點，或是獲得政治、市場等不同層面的利 益為目的。看似無害的假訊息，實際上卻可能造成 社會上各方面的不良影響。例如在新冠肺炎疫情期 間，就曾出現過「疫苗為了防腐加汞和鋁」等相關
假訊息造成民眾恐慌，而另一個案例是2018年2月 底至3月初，許多媒體紛紛報導稱大型量販店「大潤 發」接獲多家衛生紙大廠通知將調漲1到3成，不實
訊息一出，造成民眾瘋搶衛生紙，促使衛生紙缺貨，後來此事件更被許多國外媒體 報導，甚至被加拿大多倫多星報列為全球趣聞。
「假訊息的種類」
說到假訊息，腦海往往會浮現各樣偏方、詐騙、不實新聞······其中詐 騙或許有利可圖，但其餘看似無傷大雅的假訊息其製作目的又是為何？它們又是如 何傳播的呢？
透過探討《真相製造》等文獻，以下將假訊息的目的大略分類為經濟利益及政治 利益。
「經濟利益導向的假新聞——內容農場」
內容農場是指為了賺取商業利益或為了流量而快速製作大量文章的網站。大多 數的內容農場只會寫些無關緊要的文章，其目的僅僅為營利而已。在此類網站上賺 錢的方式有兩種，第一，分享文章連結，連結點按次數每千次約五十至兩百元台 幣，第二就是撰寫文章。這兩項方式表明，只要從Line訊息、新聞網站上面擷取訊 息，刪減、改寫內容，並透過其他同為內容農場作者的Facebook線上社團、Line群 組，甚至機器人的大量傳播，靠著一篇文章就可以輕鬆賺進千元。
近年來，各政黨開始抨擊政敵透過「網軍」進行政治攻擊。網軍是指為任一政黨或 政治性組織所效力的網路活動者。
網軍分為數種，第一種以政令、政績宣傳或訴求爭取為目的，如各公部門、政黨、社會 團體之社群帳號。此類網路活動多以圖片、圖卡、梗圖等手段吸引目標族群的注意力。
此類網路活動並不一定宣傳假訊息或新聞，但有可能轉化為以攻擊政敵或博取群眾眼球 為主的網路活動。
第二種則是經過預謀，用以攻擊敵對陣營或國家，意圖分化社會、製造對立之網路活 動。此類網路活動經常引發兩方甚至多方的爭執，藉此分化社會，且常出現於長期無法 取得共識之議題以及選舉前夕。
此類網路活動不一定為知名團體、組織的官方 帳號。帶有政治立場且經常將自身流量導向與其立 場接近之社群組織或個人帳號，即現今所稱「側 翼」，以個人名義發布不利於敵營之假新聞的情況 尤其常見。例如：中國大陸的「五毛」，為受僱發 表有利政府的消息的人員。在美國也有類似情形， 根據前特別檢察官穆勒(Robert Mueller)的說法， 2016年，克里姆林宮因傾向支持川普，在美國總統 大選前夕，藉由網路散布有利川普且不利於希拉蕊 之假訊息。
在台灣，以18歲公民權修憲案公投當時為例，許多網路謠傳如「18歲公民權通過， 18歲就能選總統」、「此案是蔡政府為台獨而推動」等明顯為假新聞。除前述案例之外， 此類活動在選舉期間亦十分常見。透過剪接影音或錯誤訊息誤導大眾的事件層出不窮，如： 錄影者將總統開票的畫面配上立法委員開票時的宣讀聲，企圖誘導民眾認為政府做票。
就上述情況而言，18歲公民權通過並不會改變國家主權現況，而選舉影音剪接造假更 是容易，這些都是生活中可以查證，甚至經由網路查詢、日常對話即可得知事實的假訊息， 卻仍有民眾為此所困。
如前述，即使有些假訊息不真實的讓人一眼就能看破，但仍然有人會相信，造成此現 象的原因有三種。首先，《戰國策》云：「市之無虎明矣，然而三人言而成虎。」假訊息 的大量出現，每每讓我們信以為真，且現今的新聞媒體與資訊的分界越來越模糊，人們的 辨識能力也隨之降低。其次，當人們透過社群網站、通訊軟體接收訊息時，「誰」傳的常 常比「作者」、「資料來源」更被重視，人們可能因為信任訊息傳播者等主觀因素而選擇 相信內容。最後是演算法的影響，政治大學新聞學系副教授鄭宇君提到：「Google的演 算法強調連結跟點擊率，內容農場都是為了SEO（演算法）打造的，但新聞是為了事實 打造的。」但在演算法的作用下，情緒化、不實的假訊息比起相對真實的新聞，更容易出 現在大眾的視野中。
此外，假訊息會帶來政治紛亂以及社會分化。以我國為例，來自中國的滲透無孔不入， 許多現象顯示中國正大量經營對台網路活動，包含文化、政治分化、統一戰線工作等。尤 其是政治與統戰方面，經常使用散布假訊息或煽動性訊息等方式，試圖誤導或激起台灣民 眾之負向情緒及意圖分化台灣社會。此類訊息有些製作手法拙劣，如前段時間自稱自媒體 的「CBB新聞」指出在人口2300萬的台灣染疫死亡人數高達2000萬，明顯與事實不符。
但也有許多訊息以學習台灣在地用詞、文法等方式，試圖使大眾對其產生更高的信任度。
且如前述，此類情緒化、爭議性高的內容更容易受到演算法則的眷顧。故假訊息不僅僅是 製作地瓜葉牛奶*如此簡單，而是考驗台灣人媒體素養，且影響整體社會和諧及團結的嚴 重國安問題。
*註：2019年，內容農場曾經流傳地瓜葉牛奶可以治療三高、痛風、癌症。台灣事實查 核中心查證後指出地瓜葉牛奶富含營養成分，但對上述疾病沒有治療效果，因此為錯誤 訊息。
「假訊息好像很可怕，我們該怎麼辦？」
在這個資訊爆炸的世代裡，我們的想法很容易受到媒體風向影響。根據2019年親子天下 針對中學生的調查指出，超過六成學生在過去三個月內曾接收過可疑的訊息，其中超過 五成來自於網路，但有近三成學生表示不曾學過如何辨別訊息真偽，也有四分之一的學 生即使懷疑訊息真實性卻也沒有進行查證。身處Z世代的我們，該如何讓自己不被假訊 息蒙蔽雙眼呢？
首先，隨著網路成為接收訊息的主要來源，新聞 媒體常以聳動的標題吸引人們點讚、分享，以追求 更多點閱率，然而，這樣吸睛的標題往往流於誇大 不實或斷章取義，因此，當看到標題給人狂喜、生 氣、驚訝、憐憫等極端情緒，抑或出現「驚！／嚇！ ／傻眼！」、「千萬別ＸＸＸ！」、或「一定要知 道的三件事」這類的數字標題，都需要特別留意， 應該把內文看完再進行分享。
再者，文章內常引用學者的研究來加強可信度， 但即便如此仍需檢查研究的真實性。如果只是單純 寫道「某權威表示」或「某國研究顯示」就要抱持
遲疑的態度，也可以透過查詢報導是否附上研究來源連結等，來檢查內容的真實性。除 此之外，也可以留意新聞發布的時間，以Google以圖搜圖功能來搜尋圖源，或者確認 文章的作者背景等。最後，在看到可疑的新聞時，也可以透過「LINE訊息查證」、「台 灣事實查核中心」、「Cofacts 真的假的」等等平台進行查證。
學會了上述假訊息的特徵，再加上查核平台的輔助，就能更有效的辨別假訊息！
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曾經聽說過泡泡不再象徵著虛空，而是為了更為樸實的品質， 重新代表了新鮮和純淨。吹著泡泡的青年注入了一個個的夢想 到泡泡裡，泡泡隨風飄散，雖然終會破裂，但每個夢想都會隨 著薄膜的破裂而降落。一個個泡沫裡注入的議題降落在了各地， 願人們的意識能隨著泡泡的落下而開始升起，跟著吹泡泡的諫 燈青年們一起關心著我們所存在的事件所發生的大小事。