Curso Inicial "Nuevos Horizontes" para preparar Instructores Teatrales

Entre la fiesta y el juego existen, por la naturaleza de las cosas, las más estrechas relaciones. El descartar la vida ordinaria, el tono predominantemente alegre de la acción –también la fiesta puede ser muy seria-, la delimitación espacial y temporal, la coincidencia de auténtica libertad, son rasgos capitales comunes al juego y a la fiesta.

En la danza es donde ambos conceptos parecen presentarse en más íntima fusión.

Los indios cora de la costa mexicana del Pacífico denominan sus fiestas sagradas de la mazorca tierna y del tueste del maíz “juego de sus dioses mayores” El juego auténtico, independientemente de sus características formales y de su alegría, lleva indisolublemente unido, otro rasgo esencial: la conciencia, por muy al fondo que se halle, de su “como si”. En las esferas del juego sagrado se encuentra a sus anchas el niño, el poeta y el salvaje. La sensibilidad estética del hombre moderno le ha aproximado un poco a esta esfera. Se piensa en la moda que considera la máscara como objeto artístico. Así como su sensibilidad para todo lo que sea máscara o disfraz.

El concepto de juego y sus expresiones en el lenguaje Recapitulando: El juego es una acción u ocupación libre que se desarrolla dentro de unos límites temporales y espaciales determinados, según reglas aceptadas libremente, acción que tiene un fin en sí mismo y acompañada de un sentimiento de tensión, de búsqueda de armonía, de alegría y de la conciencia de “ser de otro modo” que en la vida corriente.

Con este concepto se comprende todo lo que se denomina juego en los animales, en los niños y en los adultos: juegos de fuerza y habilidad, juegos de cálculos y de azar, exhibiciones y representaciones.

Esta categoría, juego, puede ser considerada como uno de los elementos espirituales más fundamentales de la vida. El juego en el lenguaje, un movimiento rítmico.

Juego y competición, función creadora de la cultura.

La cultura surge en forma de juego. La cultura, al principio, se juega.

La vida de comunidad recibe su dotación de formas suprabiológicas, que le dan un valor superior, bajo el aspecto de juego. La cultura en sus fases primarias tiene bastante de lúdico, se desarrolla en las formas estéticas y con el ánimo de un juego.

Cuanto más adecuado sea el juego para intensificar la vida del individuo o del grupo, tanto más se elevará el plano de la cultura. El espectáculo sagrado y la fiesta agonal (de las competiciones rituales) son las dos formas universales en las que la cultura surgió dentro del juego y como juego.

Entre las características generales del juego vimos la tensión, la incertidumbre.

Se plantea la pregunta “¿saldrá o no saldrá?”. En los juegos de azar, la tensión solo en pequeña medida se comunica al espectador. En cambio, el juego de ajedrez arrebata a los circunstantes, a pesar de que es totalmente estéril para la cultura y no lleva consigo ninguna excitación exterior.

El desenlace de un juego es importante tan solo para aquellos que, como jugadores o espectadores penetran en la esfera del juego y aceptan las reglas. Son compañeros de juego y quieren serlo.

“Algo está en juego”, esta frase expresa de manera rotunda la esencia del juego.

Este “algo” no es el resultado, material del juego sino el hecho ideal de que el juego sale bien, resulta.

La cultura no comienza como juego ni se origina del juego, sino que es más bien, juego.

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