Política estatal con respecto al Sistema de Educación Intercultural Bilingüe
1. Si no podemos poner fin a nuestras diferencias, contribuyamos a que el mundo sea un lugar apto para ellas.
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 1 de 9
Indice
INTRODUCIION ............................................1 ¿QUE ES?...........................1 OBJETIVOS.......................1 ACCIONES DEL ESTADO..........................2 ANALISIS CRITICO......................................3 ANTERNATIVAS PEDAGOGICAS ..........4 CONCLUSIONES..........................................5 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS...........6
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 2 de 9
INTRODUCCION El Sistema de Educación Intercultural Bilingüe (SEIB) del Ecuador preserva los derechos individuales y colectivos de nacionalidades y etnias y cubre desde la Educación Infantil Familiar Comunitaria (EIFC) hasta niveles de educación terciaria. El modelo del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe (MOSEIB) tiene como objetivo construir un Estado multinacional e intercultural y apuntar al desarrollo sostenible con una visión de largo plazo.
Ecuador es un país multilingüe y multiétnico en el que conviven nacionalidades: Ahua, Epera, Chachi, Tzachi, Kichwa, Ay (Cofán), Pai (Secoya), Bai (Siona), Wao, Atual, Swial y Shual. , Sapara y Andowa. Por existencia y derecho consuetudinario, cada nacionalidad tiene derecho a su propia educación. Estas nacionalidades conviven junto a los descendientes de culturas como Valdivia, Huancabilica, Manta y Yumbo. y afroecuatorianos, montubios y mestizos. grupos étnicos y nacionalidades están reviviendo el conocimiento y la sabiduría de sus antepasados. SEIB promueve un sistema integral de educación y evaluación, un apoyo flexible que tenga en cuenta los aspectos psicosociales y el respeto a los ritmos de aprendizaje de las personas, y la capacidad creativa para superar formatos de evaluación que sólo enfatizan los aspectos lógicos. Verbal y mnemotécnico.
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 3 de 9
ACCIONES DEL ESTADO El Estado en 1979, Ecuador restauró la democracia en el contexto de una tradicional lucha grupal por el control del país. Los oligarcas del poder y la burguesía intentan crearlo. "El Estado neoliberal según la nueva doctrina del capitalismo. Democracia La democracia se logra a través de los partidos políticos, que son efectivamente facciones de los grupos gobernantes para lograr la democracia. Negociaciones necesarias sobre la distribución de los ingresos petroleros estatales Participar en el pago de la deuda externa"
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 4 de 9
ACCIONES DEL ESTADO
En las décadas siguientes (años 80 y 1990) Se caracteriza por el ascenso del neoliberalismo masivo y las reformas estructurales caracterizadas por el Consenso de Washington, se caracteriza por los logros del capitalismo global y la política neoliberal. Gobierno "democrático" o incluso mejor "posdemocrático" en el siglo XX Crouch (2004) las palabras sirven al mercado Globalización económica. Tomar medidas de privatización bajo ciertas condiciones. El descuido, el descuido y la delegación de poder a otros son La política educativa en el Ecuador en la última década del siglo XX. Pero también son décadas de fructífera resistencia y compromiso. Iniciativas de educación emancipadora, algunas de las cuales llevaron a la institucionalización de la educación intercultural bilingüe En 1988 se crea oficialmente la DINEIB (Consejo Nacional de Educación Intercultural Bilingüe).
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 5 de 9
ANALISIS CRITICO La Constitución del Ecuador (2008) ha sufrido una serie de reformas, entre ellas el fortalecimiento de los derechos de los pueblos indígenas y afroecuatorianos. El artículo 68 (Capítulo 4, Sección 8) establece: "El sistema educativo nacional incluye un programa educativo que corresponde a la diversidad del país. Incorporará a su gobernanza estrategias de descentralización y descentralización administrativa, financiera y educativa. " Este artículo proporciona varias cosas a considerar. En primer lugar, el sistema educativo debería incluir planes de estudio específicos estructurados según cada cultura. En segundo lugar, estos proyectos deben ser liderados e implementados por personas de comunidades relevantes para cada cultura porque entienden su contexto y necesidades, por lo que el artículo 68 exige que los sistemas educativos desarrollen estrategias de descentralización y descentralización. En tercer lugar, este artículo llama implícitamente al desarrollo de programas educativos en el idioma de una comunidad en particular, ya que es un eje cultural importante.
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 6 de 9
ALTERNATIVAS PEDAGOGICAS
La educación bilingüe e intercultural consiste en el desarrollo de una educación con un enfoque holístico, basada en los principios y valores del pueblo guatemalteco, fundamentada en la naturaleza multifacética de la vida en su estrecha relación con el universo, la naturaleza y el ser humano. Desde este enfoque, el proceso educativo fomenta el aprendizaje cíclico e interdependiente sobre la naturaleza, la ciencia, el arte y la espiritualidad. Del mismo modo, se asegura el desarrollo del bilingüismo aditivo, que incluye el conocimiento lingüístico de dos lenguas nacionales (lengua materna y otra afín) y una tercera lengua, nacional o extranjera (
La metodología del sistema de educación intercultural bilingüe consiste en conocimientos, técnicas, estrategias, etc. para que los centros educativos de comunidades interculturales bilingües tengan éxito en el logro de los procesos y campos educativos. Es importante pensar la pedagogía indígena como una forma de transferencia de conocimiento desarrollada por nuestros sabios (enseñan con el ejemplo). Los medios para monitorear el aprendizaje y el éxito en el campo también deben ser claros. Además, es necesario definir y describir los espacios de aprendizaje. • La interculturalidad en la educación, que se sustenta en las reformas educativas que se vienen desarrollando en nuestro país desde hace muchos años, aún no se ha introducido plenamente en la vida cotidiana. • La educación intercultural surge de la necesidad de lograr desde la escuela actitudes transformadoras en un ambiente de convivencia en la cooperación, la tolerancia y el respeto a la diversidad. Una actitud que nos orienta a promover nuevas formas de enseñar y aprender, fomentar el pensamiento crítico y creativo y aumentar la autonomía de los estudiantes en la formación de sus proyectos de vida personales y colectivos.
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 7 de 9
CONCLUSIONES -El Estado puede promover y difundir formas de producción, conectividad y reciprocidad propias de los pueblos indígenas y afrocolombianos a través de planes, programas y proyectos en diferentes áreas ministeriales. Este tipo de contenido permitiría relativizar el paradigma de desarrollo hegemónico poniéndolo en tensión y poniéndolo en diálogo con enfoques que incorporan perspectivas no occidentales. -Garantizar una educación eficaz, de calidad y pertinencia cultural en los esfuerzos de cada país. Esto requiere una importante redoblación de esfuerzos para equilibrar los diferentes valores de civilización que existen en condiciones desiguales en nuestra región. -Los sistemas pedagógicos son un espacio destacado para diseñar métodos para convertir esta forma diversa de ser, estar o imaginar el mundo en hechos pedagógicos, sin importar la modalidad.
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 8 de 9
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS -CONPES (Consejo Nacional de Política Económica y Social) (2010), “Documento Conpes 3660, Política para promover la igualdad de oportunidades para la población negra, afrocolombiana, palenquera y raizal” -Corbetta, S. (2018), Las Relaciones entre el Estado argentino y los pueblos indígenas en materia educativa (1980-2006), Athenea Digital, vol. 18, N° 2, Barcelona. En Prensa. (2016a), “Acá tiene la escuela: arréglese”. -Corbetta, S. y otros (2008), Políticas de equidad educativa en México. Análisis y Propuestas, Buenos Aires, IIPE-UNESCO. -Tubino, F. (2005), La interculturalidad crítica como proyecto éticopolítico, Encuentro continental de educadores agustinos. Lima, 2428 de enero de 2005
Documento Revista Semana de la Moda Moderno Colorido
Página 9 de 9