EL ISLAM: LAS MEZQUITAS Y LAS MADRAZAS

EL ISLAM: LAS MEZQUITAS Y LAS MADRAZAS

Franchary Álvarez – 2018-0022 Leslie González – 2018-0300

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EL ISLAM ¿QUÉ ES?

El islam es una religión monoteísta que se basa en el libro del Corán. Sus fieles creen en Alá (Dios) y en el profeta Mahoma como su mensajero. El Corán, de hecho, fue dictado por Alá a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel), según afirma la tradición islámica.

ORIGEN La religión del Islam comenzó a principios del siglo VII con un hombre llamado Mohamed. Él aseguró haber sido visitado por el ángel Gabriel. Durante estas visitas angélicas, las cuales continuaron por cerca de 23 años hasta la muerte de Mahoma, el ángel supuestamente le reveló a Mohamed las palabras de Dios (llamado “Alá” en árabe y por los musulmanes). Estas revelaciones dictadas comprenden el Corán, el libro sagrado del Islam.

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MUSULMANES Los musulmanes, seguidores del Islam, creen que el Corán es la preexistente y perfecta palabra de Alá. Es más, muchos musulmanes rechazan cualquier versión en inglés o en cualquier otro lenguaje del Corán. Estas son traducciones del significado del Corán, el cual solo existe en árabe.

Aunque el Corán es el principal libro sagrado, la sunna es considerada la segunda fuente de instrucción religiosa. La sunna fue escrita por los compañeros de Mahoma acerca de lo que él dijo, hizo o aprobó.

Las creencias fundamentales del Islam son, que Alá es el único Dios y que Mohamed fue el profeta de Alá. Por la simple declaración de estas creencias, una persona puede convertirse al Islam. La palabra musulmán significa “uno que se somete a Alá.” El Islam pretende ser la única religión verdadera, de la cual se han derivado a sí mismas todas las otras religiones, o han sido creadas como una parodia del Islam (incluyendo el Judaísmo y el Cristianismo).

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MAHOMA, EL PROFETA Mahoma (La Meca, c. el 26 de abril de 570/571 — Medina, 8 de junio de 632) fue el profeta (nabi ‫ )ﻧــــﺒـﻲ‬fundador del islam. Su nombre completo en lengua árabe es Abu l-Qasim Muhammad ibn ‘Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi del que, castellanizando su nombre coloquial Muhammad (‫) ُﻣ َﺤـــ ﱢﻤﺪ‬, se obtiene Mahoma.

De acuerdo a la religión musulmana, Mahoma es considerado el "sello de los profetas" (jātim al-anbiyā' ‫)ﺧـــﺎﺗـــﻢ اﻷﻧـــﺒﯿﺎء‬, por ser el último de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios para actualizar su mensaje, que según el islam, sería en esencia el mismo que habrían transmitido sus predecesores, entre los que se contarían Ibrahim (Abraham), Isa (Jesús) y Musa (Moisés).

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LAS PRIMERAS REVELACIONES

Mahoma recibiendo la revelación del ángel Gabriel en una miniatura iraní del siglo XV. Aquí Mahoma aparece con el rostro descubierto, algo que no es habitual.

Mahoma era de carácter reflexivo y rutinariamente pasaba noches meditando en una cueva (Hira) cerca de La Meca. Los musulmanes creen que en 610 a los cuarenta años de edad, mientras meditaba, Mahoma tuvo una visión del arcángel Gabriel. Las primeras revelaciones hicieron que Mahoma llegase a pensar que estaba bajo el influjo de una presencia demoníaca, llevándolo cerca del suicidio. La mediación de su esposa evitó tal desenlace y animó a Mahoma a escuchar las revelaciones. Mahoma describió luego esta visita como un mandato para memorizar y recitar los versos enviados por Dios. Durante su vida, Mahoma confió la conservación de la palabra de Dios (Allah ‫)اﻟــــﻠـــﮫ‬, trasmitida por Gabriel (Yibril, ‫)ﺟــــﺒﺮﯾــــﻞ‬, a la retentiva de los memoriones, quienes la memorizaban recitándola incansablemente que después de su muerte serían recopilados por escrito en el Corán debido a la primordial importancia de conservar el mensaje original en toda su pureza, sin el menor cambio ni de fondo ni de forma. Para ello emplearon materiales como las escápulas de camello, sobre las que grababan los versículos del Corán. El arcángel Gabriel le indicó que había sido elegido como el último de los profetas y como tal predicó la palabra de Dios sobre la base de un estricto monoteísmo, prediciendo el Día del Juicio Final.

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Esta es la cueva de Hira donde dijo Mahoma que se le apareció el ángel Gabriel.

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Ilustración del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al-Biruni que representa a Mahoma predicando El Corán en La Meca.

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EL CORÁN Ò

El Santo Corán es la Palabra sagrada de Al-lah transmitida al Santo Profeta Mohammad (la paz y bendiciones de Dios sean con él) por revelación divina a lo largo de un período de veintitrés años. Es la Sagrada Escritura del Islam que muestra el camino verdadero y perfecto hacia la salvación. Contiene un código completo de enseñanzas y leyes en concordancia con las necesidades de cada época y proporciona medios para el desarrollo moral y espiritual de toda la humanidad, así como el remedio para sus males.

El Santo Corán explica el verdadero objetivo de la existencia humana, que es adorar y servir a Allah, su Creador, y obtener la proximidad a Él.

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El Santo Corán está dividido en capítulos y versículos. Tiene ciento catorce capítulos. El capítulo se llama “sura” y cada uno de ellos posee un nombre específico y un número variable de versículos. Los versículos se llaman “ayah”. El Santo Corán se ha dividido en treinta partes para que pueda ser completado en el mes de Ramadán.

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EL ARTE ISLAMICO El arte islámico está conocido por la forma artística que se fue desarrollando en la religión islámica. Es el arte y la arquitectura de las áreas de Oriente Próximo, norte de África, norte de la India y España que formaron parte del territorio del islam en diversos momentos desde el siglo VII. Como hemos comentado anteriormente, este arte tiene una unión estilística, esto fue así ya que los artistas islámicos se movían continuamente aunque la escritura islámica era común en todos los artistas y por esta razón se fortalece la idea de unión.

El arte islámico evolucionó a partir de muchas fuentes, como las romanas, paleocristianas o bizantinas, que se entremezclaron en su primera arquitectura, el arte persa Sasánida y los estilos del centro de Asia, incorporados a través de las incursiones turcas y mongolas. El arte chino constituyó un ingrediente esencial de la pintura, la cerámica y las artes textiles.

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Además este estilo de arte dio una elevada importancia a la decoración y a la geometría y hubo tres tipos: lacería, caligrafía cúfica y ataurique.

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Lacería como adorno o recurso decorativo, es el conjunto de adornos formado por bandas entrelazadas rectas o angulosas dispuestas siguiendo plantillas de esquemas fijos o aleatorios.

De su aplicación artesanal en la historia del arte, cabe destacar los diseños en el arte celta y el árabe.

Eran líneas que se enlazaban y formaban polígonos o estrellas. Podrían destacarse por su fantasía y variedad los techos artesonados (llamados así por su forma de artesón), formados por armaduras de pares y nudillo y típicos de la arquitectura musulmana; la ornamentación mural en estuco; y el alicatado en mosaico, cuyas piezas están recortadas a mano en losetas vidriadas de colores y ajustadas de forma que el conjunto ofrece el aspecto de una superficie continua esmaltada.

ARTESONADO DE LACERÍA EN LA ALJAFERÍA DE ZARAGOZA (ESPAÑA).

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La caligrafía cúfica es un estilo de caligrafía árabe considerado el más antiguo tipo de escritura en este idioma, desarrollado en la ciudad de Kufa de la cual toma el nombre, actualmente en Irak, a partir de una modificación del alfabeto sirio antiguo y utilizada para escribir los primeros ejemplares del Corán.

Esta escritura consta de líneas rectas y ángulos, con frecuencia alargados horizontal y verticalmente, a menudo ornamentaciones como motivo decorativo. Se encuentra presente en numerosos monumentos, monedas, utensilios cotidianos e incluso en la actual bandera de Irak.

Aunque aún empleada en diversos países islámicos tras sufrir diversas modificaciones y alteraciones, se encuentran marcadas diferencias regionales entre la escritura utilizada en los países del norte de África y la de la península arábiga.

MANUSCRITO DEL SIGLO XI DEL CORÁN ESCRITO EN CALIGRAFÍA CÚFICA. 10

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El arabesco, palabra proveniente del italiano arabesco, también denominada ataurique (del árabe "‫"ﺗـــﻮرﯾـــﻖ‬, tawrīq, "follaje") se refiere al adorno de figuras geométricas vegetales y patrones extravagantes que imita formas de hojas, flores, frutos, cintas, animales, y aparecen casi siempre en las paredes de ciertas construcciones árabes, como las mezquitas consideradas como un arte pictórico.

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No obstante, el arabesco es mucho más antiguo que el arte islámico.

Aparece en monumentos egipcios y asirios; también en algunos etruscos, griegos y romanos. En la Edad Media, se utilizó en toda clase de adornos, y en el Renacimiento fue muy usado en Italia.

Arabesco en la Aljafería (Zaragoza)

PANEL DEL ARA PACIS EN ROMA (CA. 27 DC), UNO DE LOS PRIMEROS ARABESCOS CONOCIDOS 11

ARQUITECTURA ISLAMICA

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“EN VERDAD, QUE LO MENOS PROVECHOSO PARA UN CREYENTE Y LO QUE DEVORA SU RIQUEZA, ES CONSTRUIR” (MAHOMA)

En este pasaje del Corán, Mahoma no estaba expresando un rechazo personal a la arquitectura, sino la incomprensión que toda cultura nómada manifestaba ante ella.

Cuando eran nómadas, los árabes vivían en jaimas, unas tiendas hechas de pieles de camello que montaban y desmontaban cada día en el curso de sus viajes por el desierto. Este sistema de habitación quedó fuertemente anclado en la mentalidad islámica incluso después de varios siglos de vida sedentaria, lo que se tradujo en un concepto arquitectónico en el que la economía de medios y la rapidez de construcción resultaban más importantes que la monumentalidad.

La arquitectura islámica recoge, sintetiza y difunde los procedimientos ancestrales de construcción, tanto en estructuras como en técnicas y materiales. El punto de partida es, pues, el creciente fértil, donde había tenido su origen una cultura arquitectónica basada en la explotación de las posibilidades técnicas de materiales deleznables, fundamentalmente del barro. Los muros y las bóvedas de adobe permitían también crear interiores frescos en regiones que, como en las que nació y se difundió el Islam, tienen un clima caluroso. La funcionalidad de la obra es decir, la adecuación de materiales y formas a las necesidades inmediatas, constituyó el criterio rector de toda la arquitectura islámica.

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¿QUÉ ES LA ARQUITECTURA ISLÁMICA? Ò

La arquitectura islámica es por excelecia la representación artística del islam. Es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos, coptos, etc. La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se dejen influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados. La amplitud geográfica del imperio explicará la variedad de formas y soluciones que ellos acabarán sistematizando y universalizando.

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Nasir Al-Mulk Mosque (Shiraz, Irán)

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CARACTERISTICAS BASICAS Carácter sintético. Los árabes respetaron en cierta medida las religiones y tradiciones culturales en los territorios conquistados.

Adoptaron y adaptaron los elementos que encontraron enriqueciendo con ello el bagaje cultural y artístico propio. Ello ocurrió de forma clara con el arte romano, griego y bizantino y, en el caso hispano, también con el arte visigodo con la importancia concedida al arco de herradura.

Ello tendrá como consecuencia la dificultad de definir en ocasiones a este arte como homogéneo al tener un carácter tan integrador dependiente de las peculiaridades del país conquistado, siendo el caso hispano donde ese carácter ecléctico tal vez se vea mejor reflejado.

La importancia de la fe: por encima de los elementos arquitectónicos y los recursos técnicos utilizados, lo que cohesiona las construcciones islámicas es la voluntad de expresar su universo religioso: la idea de que lo abstracto racional, como imagen de su mundo inmaterial y trascendente, constituye algo inmutable frente al devenir cotidiano. La fe determinará pues todas las facetas de la vida, también la artística, observable por ejemplo en su aniconismo o carácter iconoclasta provocado por ese concepto de un Dios inaprensible sólo revelado a través de la palabra. Las imágenes no tendrán cabida bajo esta concepción religiosa.

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OTRAS CARACTERÍSTICAS Ò

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La altura de los edificios suele ser escasa, siendo una constante la armonía e integración del edificio en el paisaje circundante. Los orígenes geográficos del islam y el sentido religioso de su arte condicionan este factor: el desierto impone la horizontalidad y el primitivo nomadismo de los beduinos árabes, la preferencia por edificios de escasa envergadura (jaimas que se montan y transportan con suma facilidad).

El edificio más importante es la mezquita, centro de reunión y oración de la comunidad de creyentes (Umma).

También se construyen palacios, mausoleos, medersas, etc.

Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el mampuesto, el yeso, la madera y, en menor medida, la piedra por sus mayores exigencias técnicas y constructivas.

La arquitectura no muestra un gran interés por los problemas constructivos; los edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicos en los que destacan las semiesferas de sus cúpulas y las altas torres o minaretes de sus mezquitas.

La columna y el pilar mantienen su función como soporte, pero dada la ligereza de las techumbres de madera, generalmente son delgadas.

Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas: cúpulas, bóvedas de crucería, gallonadas, caladas, etc.

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Del arte visigótico español toman el arco de herradura que, más tarde, se extenderá por todo el mundo islámico. Otras variedades con un marcado carácter decorativo son: arcos polilobulados, de herradura apuntados, etc. También es característica la dicromía de las dovelas.

Destaca su profundo gusto por la decoración interior que, con frecuencia, no se talla en la piedra misma, sino en placas de piedra de escaso grosor o de yeso, que se aplican después sobre el muro. El gusto por la policromía hace que las formas decorativas de los tableros de yeso se realcen con vivos colores y que se conceda un papel muy importante a la cerámica vidriada. La madera es también un elemento valioso, enriquecida con temas menudos y delicados.

La decoración musulmana es de tipo anicónica y antinaturalista. Salvo en algunas escuelas, se excluyen los temas animados (antropomórficos y zoomórficos), reduciéndose a los de carácter vegetal (ataurique) y geométrico (lacería). Predomina, pues, el aniconismo y la abstracción. La decoración de tipo vegetal se denomina ataurique; la de carácter geométrico, de lazo o lacería; la de caligrafía, cúfica o nasjí. El arabesco pasa por ser la máxima expresión de la calidad abstracta de la decoración musulmana.

La decoración islámica, contra el efecto de fantasía desbordante que sus temas menudos y numerosos producen en un primer momento, es hija del placer por la reiteración, y no de un deseo de variedad. Se trata de series que se repiten una y otra vez (como las suras del Corán) creando una sensación de infinitud.

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ELEMENTOS DECORATIVOS BÁSICOS ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖ ❖

Elementos geométricos: cuadrado, círculo y polimorfos estrellados, que expresan la esencia del universo.

Celosías: huecos en paredes o techos que guardan un diseño y que crean juegos de luz que cambia a lo largo del día.

Yeserías de escayola en paredes, bóvedas y arcos falsos.

Mucarnas o mocarabes: prismas con el extremo inferior cortado oblicuamente y en forma de concava.

Azulejos y ceramicas pintados que crean juegos de colores y brillos. Se emplean con el fin de representar el paraiso en que reside Ala en la tierra.

Caligrafia: representacion del Coran supone es la expresin directa de Allah. En algunos casos, se referia tambien a la explicacion de la funcion de las construcciones.

Ataurique: decoracion vegetal estilizada, normalmente realizada en yeso o estuco inspirada en las hojas de acanto clasicas.

Alicatado: decoracion de ceramica en los zocalos.

Lacerias: lineas o cintas sin fin que se entrecruzan formando diversas figuras poligonales estrelladas.

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Celosías de mármol del tipo «jali» en los cenotafios del Taj Mahal.

Techumbre de mocárabes en la Sala de las Dos Hermanas, Alhambra, Granada.

Caligrafía árabe en el gran pishtaq o portal de acceso en el Taj Mahal.

Lucillo sepulcral con decoración mudéjar realizado por el yesero mudéjar Braymi. Monasterio de la Consolación (Calabazanos)

Parte del sahn del Imam Rida (P), del santuario de Fátima Masuma

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ELEMENTOS ESTRUCTURALES Estos, a su vez, se dividen en elementos sostenidos y elemenetos sustentantes.

Elementos sustentantes: Columas: cortas con capiteles corintios estilizados de influjo bizantino trabajadas con la tecnica de trepano.

Arcos: medio puntos, apuntado, de herradura, tumido, lobulado (trilobulado, pentalobulado y polilobulado), mixtilineo y angrelado. ❖

Arquitectura islámica (árabe) en los palacios nazaríes de la alhambra de granada, España — Foto de Brigida_Soriano

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ÒElementos Ò

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sostenidos

Bovedas semiesfericas (cupulas) sobre tambor o sobre pechinas: la cupula se ha vinculado con lo celeste, lo sagrado y, por supuesto con el poder, al relacionarse con la figura geometrica del circulo, que no tiene ni principio ni final, al igual que Dios.

Gallonadas Caladas Esquifadas Estrelladas Con mucarnas La cúpula de la Mezquita Selimiye en Edirne.

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TIPOS DE EDIFICACIONES Ò

En terminos generales, la arquitectura islamica puede clasificarse en:

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Edificacios destinados a las practicas y enseñanzas del islam: como es el caso de las mezquitas, madrasas y los mausoleos.

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Edificios relacionados con los asuntos politicos, economicos o militar: los palacios, los caravansarays y las fortificaciones.

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TIPOS DE ARQUITECTURA Ò Ò Ò Ò Ò Ò Ò

La mezquita: construccion mas significativa del islam.

La madrasa: escuela de teologia en la que vivian los estudiantes.

Caravansarys: para viajeros y comerciantes, fundamentales para las travesias del desierto.

Mausoleo: fue, aunque la fe islamica prohibe la conmemoracion personal, otro de los edificos singulares.

Palacios : carcaterizados po la disposicion laberintica de salones, patios y jardines, con abundantes fuentes.

Ataranzas: son el lugar donde construyen los buques.

Haman: imitan las termas romanas ya que tienen la misma estructura, piscinas de agua caliente, fria y templada.

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LAS MEZQUITAS

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¿QUE SON LAS MEZQUITAS? ORIGEN

CONCEPTO

Las mezquitas islámicas como lugares de oración nacieron simplemente en Arabia, como lugares abiertos en el siglo VII, tomando como modelo las basílicas orientales. La Kaaba para los musulmanes tiene un significado bíblico, porque según el Corán se debe a la acción de Abraham y su hijo, y esta mezquita ubicada en La Meca, es el lugar de peregrinación de los fieles, donde deben asistir al menos una vez vive.

Las mezquitas se han desarrollado significativamente durante los últimos 1.400 años. Muchos tienen patios que contienen fuentes y piscinas decorativas, que originalmente suministraban agua para abluciones antes de la oración. En la actualidad, sin embargo, tienen más facilidades privadas para realizar abluciones y para servicios sanitarios. Originalmente, las mezquitas eran estructuras simples con pisos de tierra, ahora generalmente tienen pisos cubiertos con alfombras. La mayoría están decoradas sólo con líneas rectas de diseños geométricos que aseguran que los musulmanes se alineen en filas rectas para realizar sus cinco oraciones diarias.

Una mezquita es el edificio en el que los musulmanes adoran a Dios. Según la historia islámica, este (Mezquita) fue un centro de la comunidad y las ciudades que se formaron alrededor de este edificio central. Hoy en día, especialmente en los países musulmanes, las mezquitas están prácticamente en todos los rincones, facilitando a los musulmanes la realización de las cinco oraciones diarias. En Occidente, las mezquitas son una parte integral de los centros islámicos que también contienen instalaciones para la enseñanza y servicios comunitarios.

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CARACTERISTICAS Ò

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Hay mezquitas de todas las formas y tamaños, que difieren de una región a otra según la densidad de la población musulmana en un área determinada. Los musulmanes en el pasado, e incluso hoy en día, han hecho uso de artesanos locales y arquitectos para crear hermosas y magníficas mezquitas.

Hay, sin embargo, ciertas características que son comunes a todas las mezquitas.

Toda mezquita tiene un mihrab, un nicho en la pared que indica la dirección hacia La Meca, la dirección hacia la que rezan los musulmanes.

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Muchas mezquitas tienen un minbar (o púlpito) desde el que un erudito islámico puede dar un sermón o discurso.

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Otras características comunes incluyen minaretes, torres altas utilizadas para la llamar a la congregación a la oración. Los minaretes son muy visibles y se identifican estrechamente con las mezquitas.

Normalmente, hay una amplia zona de oración cuadrada o rectangular. A menudo toma la forma de un techo plano sostenido por columnas o por un sistema de vigas horizontales soportadas por arquitrabes. En otros diseños comunes de mezquita, el techo consiste en una cúpula grande individual sobre pechinas. Por lo general, hay áreas de oración separadas, con entradas distintas para hombres y mujeres.

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PARTES DE LA MEZQUITA Ò

ALQUIBLA: muro orientado en dirección a La Meca y hacia el que los fieles tienen que dirigir las oraciones. En España está orientado al sur (como en la Mezquita de Córdoba) o al sureste.

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ALMIMBAR: púlpito desde el cual pronuncia el jatib el sermón de los viernes. Tiene la forma de una silla alta con varios escalones. Está construida en madera y se coloca a la derecha del mihrab.

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ALMINAR: torre situada en el patio desde donde el almuédano llama a la oración. En su interior están las escaleras para ascender y sobre la terraza superior hay una pequeña habitación que sirve para refugio del almuédano los días de lluvia o de mucho calor.

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CÁMARA DEL TESORO: lugar donde se guarda el tesoro de los musulmanes, es decir, sus donaciones y limosnas que sirven para sufragar cualquier necesidad de la comunidad, desde ayudar a los pobres hasta reparar la mezquita cuando haga falta. En Córdoba es una habitación que se abre a la izquierda del mihrab y que guardaba también objetos litúrgicos como los ejemplares del Corán, candelabros y velas.

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KURSI: atril donde se coloca el Corán.

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MACSURA: recinto acotado delante del mihrab, reservado al califa y su séquito cuando acuden a la mezquita los viernes. Suele consistir en una celosía de madera con puertas. Otros espacios acotados en lugares diferentes de la mezquita, como el reservado a las mujeres, pueden recibir también ese nombre.

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MIDÁ: sala de abluciones situada junto a la Mezquita de Córdoba, pero fuera de ella por ser un lugar impuro. Es un lugar con letrinas y pilas de agua para hacer todo tipo de abluciones antes de la oración.

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MIHRAB: arco o nicho situado en el centro del muro de la alquibla que marca la dirección de La Meca, el santuario más venerado del Islam, y al mismo tiempo recuerda el sitio que ocupaba el Profeta Mahoma en su mezquita de Medina. Es el lugar más importante de la mezquita por su función y junto al que se sitúa al imán para dirigir la oración.

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PATIO o SAHN: un espacio a cielo abierto rodeado de galerías o pórticos, situado en la mitad norte o noroeste de la mezquita. En él puede haber una fuente para realizar las abluciones menores, un aljibe con un pozo y árboles, que en Córdoba son naranjos y palmeras. La fachada de la sala de oración está abierta a él mediante grandes arcos.

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SABAT: pasadizo que une el alcázar con la mezquita aljama, utilizado por el califa para entrar directamente en la macsura sin ser visto y sin salir a la calle.

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SALA DE ORACIÓN: un espacio dividido en naves, en Cordoba orientadas norte-sur, mediante arcos y columnas.

Tiene puertas directas a la calle y una gran fachada abierta hacia el patio. Junto a esas entradas suele haber unos cajones para depositar el calzado. Su suelo está cubierto de esteras o alfombras donde se postran los fieles.

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SAQIFAS: galerías laterales del patio que sirven también para dar cobijo a los fieles, en especial a las mujeres que tienen en ellas un lugar reservado para la oración.

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YAMUR: remate de los alminares que consta de un mástil con tres bolas de metal de tamaño decreciente engarzadas. A veces en la cúspide se coloca una media luna; en Córdoba era una flor de lis.

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PARTES DE LA MEZQUITA

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MEZQUITAS EN DIFERENTES 
 PARTES DEL MUNDO

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CALIFATO OMEYA

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CALIFATO OMEYA (SIRIA, JERUSALEN, DAMASCO, MEDINA Y LA MECA)

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Fue un linaje árabe que ejerció el poder de califa, primero en Oriente, con capital en Damasco, y luego en el alÁndalus, con capital en Córdoba (España). El término Omeya proviene de un antepasado de la familia, Umayya. Estrictamente hablando, la dinastía comienza con Mu‘awiya ibn Abi Sufián I, y termina con Marwán II, en el 750 d. C.

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La dinastía omeya se extendió entre los años 661 y 750. La capital del islamismo se trasladó desde Medina a la ciudad de Damasco, donde los omeyas crearon una realeza árabe, introduciendo el principio de que cada califa, antes de fallecer, designaba a su hijo como heredero.

El sistema administrativo y fiscal que instauraron ayudó a incrementar la riqueza del imperio mediante el cobro de mayores impuestos a los súbditos no musulmanes de los territorios anexados.

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LA KAABA Ò

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Es una construcción cuya forma es la de un prisma rectangular que está dentro de la mezquita Masjid al-Haram en La Meca (Arabia Saudita). Representa el lugar sagrado y de peregrinación religiosa más importante del islam. Es la «casa de Dios», donde lo divino toca lo terrenal, y hacia ella orientan su rezo los musulmanes de todo el mundo ubicando el oriente. El Corán dice que fue construida por Abraham (Ibrahim) y su hijo Ismael (Ismail), y en una de sus esquinas contiene una reliquia, un meteorito de origen indeterminado, o una piedra negra. La edificación está conformada por capas de piedra azulada y grisácea sacada de las montañas que rodean la ciudad.

La peregrinación hasta La Meca y la Kaaba, o Hajj, es uno de los cinco pilares del islam. Sin embargo, la Kaaba y la Piedra Negra no son objetos de adoración en el Islam, pues los Musulmanes adoran única y exclusivamente a Allah. Antes de los tiempos de Mahoma, la Kaaba servía como centro de culto para los árabes politeístas preislámicos y se considera que contuvo 360 ídolos. En el año 630, Mahoma retornó a La Meca, la tomó con diez mil guerreros y retiró del templo los ídolos tras honrar la "Piedra Negra".

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MEZQUITA DE QUBA, MEDINA Ò

Es una de las mezquitas que mayor significado tiene para los musulmanes por ser la primera construida en Medina y por haber sido planificada por el mismo Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam, sin mencionar que él, sallallahu ‘alaihi wa sallam, participó en su construcción, mientras permaneció con los Banu ‘Amru Ibn ‘Auf, antes de sus arribo a Medina.

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El Imam de esta mezquita fue Salim Maula (esclavo liberto de) Abu Hudhaifah, y detrás de él rezaban los más grandes e importantes de los Sahabah. El Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam, acostumbraba a visitarla constantemente, iba en su montura o a pié, como nos lo relata Ibn ‘Umar, que Al-lah esté complacido con él.

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En cuanto a sus virtudes nos dijo el Profeta, sallallahu ‘alaihi wa sallam: “Orar en la mezquita de Quba’ es como hacer ‘Umrah (peregrinación menor)” [AtTirmidhi]. Por tal razón, los musulmanes que viven en Medina o que llegan a ella de visita, tratan de ir para orar en esta mezquita, que es uno de los lugares más representativos de la ciudad del Profeta Muhammad, sallallahu ‘alaihi wa sallam.

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La antigua mezquita fue demolida y reemplazada por una nueva, la nueva está formada por un salón de oración rectangular levantado en una segunda plataforma. El salón de oración conecta con una agrupación de áreas residenciales, oficinas, instalaciones de ablución, tiendas, y una biblioteca.

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Seis entradas adicionales están distribuidas en los fachadas norte, este y oeste. Cuatro minaretes marcan las esquinas del salón de oración. Éstos están apoyados sobre bases cuadradas, tienen ejes octagonales que adquieren una forma circular al alcanzar la parte superior.

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MEZQUITA DEL PROFETA Ò

Al-Masjid al-Nabawī o la que también es llamada la Mezquita del Profeta, es un templo dedicado al islam que fue construido por el Profeta islámico Mahoma y que está en la ciudad de Medina, en Arabia Saudita. Este es el segundo sitio sagrado del Islam, después de la mezquita de Masjid alHaram que está en La Meca, y es una de las más grandes que existen en todo el mundo.

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Esta fue la segunda mezquita en ser construida en toda la historia, siendo expandida durante el siglo octavo, y en donde en la actualidad se encuentra la tumba de Mahoma.

En la actualidad la mezquita tiene una forma rectangular de dos plantas, que tiene un salón de oración Otomán que está mirando hacia el sur, y con el salón de oración principal en toda la primera planta.

Una de las características principales de esta mezquita es el Domo del Profeta que tiene color verde y que es en donde está la tumba de Mahoma. Aunque a este lugar sólo se puede entrar si practica el Islam, pudiendo estas personas visitar sus espectaculares interiores, desde las afueras que si están permitidas para todas personas, se pueden ver los domos y algunos de los detalles más grande de este lugar.

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EXPLANADA DE LAS MEZQUITAS Ò

El Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas es un lugar religioso considerado sagrado de aproximadamente 15 hectáreas ubicado en la ciudad vieja de Jerusalén. Los israelíes lo conocen como ‫הַר‬ ‫( ַה ַבּי ִת‬Har Ha-Bayit, lit. «Monte de la Casa» o «Monte del Templo», en alusión al antiguo templo) por los judíos y cristianos, mientras que los palestinos y musulmanes lo denominan ‫( اﻟﺤــــﺮم اﻟﺸــــﺮﯾــــﻒ‬Haram eshSharif, lit. «El Noble Santuario») o ‫اﻟﺤــﺮم اﻟــﻘﺪﺳــﻲ اﻟﺸــﺮﯾــﻒ‬ (al-Ḥaram al-Qudsī al-Šarīf, lit. «El Noble Santuario de Jerusalén»). Actualmente, la explanada es uno de los lugares sagrados más disputados del mundo.

Denominado por los musulmanes Noble Santuario está considerado el tercer lugar más santo en el islam (tras la Meca y Medina), y también es el lugar más sagrado del judaísmo, ya que en el monte Moriá se sitúa la historia bíblica del sacrificio de Isaac.

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En virtud del "statu quo" vigente los judíos no pueden acceder a la Explanada para rezar, aunque si pueden hacerlo en calidad de visitantes.2 El recinto está bajo la custodia de Jordania pero controlado por Israel que ocupó Jerusalén Este en la Guerra de los Seis Días de 1967.

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MEZQUITA DE LA ROCA O DE JESURALEN Ò

La Cúpula de la Roca o el Domo de la Roca (en árabe, ‫ق " " " " " "ب""ة‬ ‫رة‬## # # # # # ‫خ‬#‫ص‬#‫[ ال‬Qubbat al-Sakhrah], en hebreo, ‫[ כיפת הסלע‬Kippat ha-Sela]) es un monumento islámico situado en Jerusalén, en el centro del Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas.1 Los musulmanes creen que la roca que se encuentra en el centro de la Cúpula es el punto desde el cual Mahoma ascendió a los cielos para reunirse con Dios, acompañado por el ángel Gabriel. En honor a dicho episodio de la vida de Mahoma, el noveno califa, Abd al-Malik, construyó el edificio entre los años 687 y 691.

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Los credos judío y cristiano afirman que fue en ese lugar donde Abraham estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac por orden de Yahveh o Dios, según los relatos del Génesis. El islam recoge también la tradición del sacrificio de Abraham (Ibrahim en árabe), aunque en la versión islámica el hijo no era Isaac sino el primogénito, Ismael.2 Según la tradición judía, desde esta primera piedra se construyó el mundo. Allí fue erigido el Sanctasanctórum, la parte más sagrada del templo de Jerusalén.

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Sin cambios esenciales durante más de trece siglos, la Cúpula de la Roca sigue siendo uno de los más preciosos y duraderos tesoros arquitectónicos del mundo.

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Técnicamente, la Cúpula de la Roca no se considera una mezquita, pero sí es un lugar de culto para el Islam. Junto al Domo de la Roca con su cúpula dorada, en el extremo sur de la explanada se encuentra la Mezquita de Al-Aqsa con su cúpula plateada y anexa al Domo de la Roca se encuentra la Cúpula de la Cadena. El Domo de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa son los dos edificios importantes de la Explanada de las Mezquitas. También se suele llamar erróneamente Mezquita de Omar al Domo de la Roca.

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El significado de este sitio emana de tradiciones religiosas monoteístas ligadas con la roca a la que preserva la cúpula dorada: conocida como la "Roca Fundacional",3 la misma es considerada un importante punto de referencia por los monoteístas.

Cúpula de la Roca desde el Monte de los Olivos.

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MEZQUITA DE LA ROCA O DE JESURALEN

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MEZQUITA DE DAMASCO, SIRIA Ò

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Situada en la ciudad vieja de Damasco, después de la conquista árabe, la mezquita fue construida por el califa omeya Walid I en el año 705, tras diez años de construcción, sobre la catedral bizantina dedicada a Juan el Bautista desde la época del emperador romano Constantino I. Tiene una capilla que dice contener la cabeza de san Juan Bautista, considerado como profeta, tanto por el cristianismo como por el islamismo. Este edificio, habría ocupado un anterior templo romano dedicado a Jupiter Damascenus, originalmente el dios sirio Hadad, y modelo del templo del Sol (Palmira).

La Mezquita de los Omeyas (en árabe, ‫ا ﺟــــﺎﻣــــﻊ اﻷﻣــــﻮي‬, Djamia al-Umaui) o Gran Mezquita de Damasco es la mezquita más importante en Damasco, la capital de Siria, y una de las más antiguas y grandes del mundo.

Fue construida por el califa omeya al-Walid I en el año 705 sobre la catedral bizantina dedicada a Juan el Bautista desde la época del emperador romano Constantino I. Está considerada como el cuarto lugar más sagrado del Islam,1 tras Masŷid al-Ḥaram (La Meca), la Masŷid alNabawi (Medina) y la Masŷid al-Aqsa (Jerusalén).

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MEZQUITA DE DAMASCO, SIRIA

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Patio

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CALIFATO ABASIDA (749-1258)
 (BAGDAD, SAMARRA, EGIPTO, PALESTINA, ISFAHAN Y AL-ANDALUS)

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CALIFATO ABASIDA (749-1258) Ò

El periodo de los califas abasíes presenta las siguientes características:

Los abasidas eran una familia árabe descendiente de Abas, tío de Mahoma. Junto a un importante número de persas, se convirtieron en los restauradores de la tradición musulmana, que supuestamente había sido traicionada por los omeyas.

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1) una etapa de crecimiento y desarrollo de la vida urbana,

El califato abasí se vio fuertemente influido por la civilización persa, que adoptó el islamismo en sus reglas y estructuras de manera muy superficial.

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2) el florecimiento de la filosofía y de la ciencia,

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3) una intensa actividad comercial y artesanal y

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4) nuevos sistemas de irrigación para mejorar las cosechas.

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Cuando asumió la dinastía abasí o de los abasidas, el centro del imperio musulmán se trasladó a Irak, situando la capital en la ciudad de Bagdad.

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La época de mayor desarrollo de esta dinastía correspondió al período de Harún al-Rashid, cuando Bagdad se convirtió en el centro de una intensa actividad cultural que influyó en el desarrollo de la civilización cortesana y urbana del Islam.

En esta época florecieron las ciencias y las letras, las que asimilaron aspectos de culturas como la grecolatina y la persa. Igualmente, prosperó la actividad económica a través de la manufactura de telas como la seda, y el tráfico comercial entre oriente y occidente.

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MEZQUITA DE SAMARRA, IRAK MEZQUITA DEL SIGLO IX SITUADA EN SAMARRA, IRAQ. FUE ENCARGADA EN 848 POR EL CALIFA ABASÍ AL-MUTAWAKKIL.

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La Gran Mezquita de Samarra (Irak) se construye entre los años 848 y 852, poco después de que los abbasíes trasladaran su capital a este nuevo emplazamiento situado 120 Km. al norte del anterior, Bagdad.

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Por iniciativa del califa al-Mutawakkil se levanta allí la mayor mezquita nunca construida, una estructura rectangular de 444 x 376 m, con aspecto de fortaleza al exterior, jalonada por 44 torres semicirculares, y que contaba con un haram de 25 naves nada menos y riwaqs de cuatro, separadas todas ellas por pilares de ladrillo ochavados, con columnillas adosadas en las esquinas, que en total sumaban más de quinientos.

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La mezquita quedaba rodeada por un amplísimo espacio abierto (ziyada), de más de medio kilómetro cuadrado, que la aislaba del tumulto urbano.

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Pero lo verdaderamente singular de esta mezquita es su minarete helicoidal, exento al edificio. Construido como el resto del edificio en ladrillo cocido, se apoya en un pódium rectangular y está formado por una rampa exterior en espiral. Los círculos de la torre, cada vez menores, son equidistantes, de modo que la rampa se va haciendo cada vez más empinada a medida que se eleva. Dicha rampa, de dos metros de ancho, alcanza una altura de 55 metros que divide la torre en siete pisos de igual altura. Ocho nichos abiertos en arcos túmidos rematan la torre en altura.

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Su forma atípica entre los alminares islámicos encuentra referencias en la tradición local, lo que por otro lado es una constante en la arquitectura musulmana. En parte podría recordar lejanamente la estructura de los antiguos zigurats mesopotámicos, si bien su verdadera referencia se encuentra en los recintos sagrados o témenos romanos de Damasco, en los que existían al parecer torres similares a esta que sirvieron precisamente para la oración al poco de llegar allí las primeras poblaciones islámicas.

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MEZQUITA DE SAMARRA, IRAK

El Minarete Malwiya

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MEZQUITA/UNIVERSIDAD DE AL-AZHAR, SIGLO X Situada en el centro El Cairo, al lado del famoso bazar Khan el Khalili (enfrente de la plaza donde comienza el bazar), la Mezquita de Al Azhar, su nombre significa “la más Espléndida” (proviene de la hija del profeta Mohammad de nombre Fatima Azzahraa) es un sitio de culto de la tradición chiíta del Islam, y su principal templo en el territorio compuesto por el norte de África y el Oriente Próximo.

El culto islámico sunní no tiene un representante o una figura o cargo que lo diriga desde que se disolvió el califato. El prestigio de esta universidad hace que las fatuas que emiten sus ulemas sean escuchadas en todo el mundo islámico y tenidas muy en cuenta.

A la universidad vienen de todos los rincones de la umma musulmana. No sólo se dedica al estudio del Corán y los Hadices (Hechos y dichos del Profeta), sino que también se imparten ciencias modernas como medicina, farmacia o ingeniería entre otras.

La universidad-mezquita fue fundada como escuela chií de teología por el Imperio Fatimí en lo que hoy es Egipto en 975. Tras la caída de los fatimíes se convirtió en escuela sunní, y es considerada por la mayoría de los musulmanes sunníes como la escuela más importante. Es la universidad más antigua del mundo con funcionamiento ininterrumpido.

Los estudios son para hombres y mujeres, aunque en facultades separadas.

Muchos líderes religiosos y políticos musulmanes han cursado estudios en Al-Azhar, entre ellos Hajj Amin al Husseinni.

Dicen que ya no se puede acceder al interior para visitarlo, pero no está de más acercaros a contemplarla desde afuera.

El culto islámico sunní no tiene un representante o una figura o cargo que lo diriga desde que se disolvió el califato. El prestigio de esta universidad hace que las fatuas que emiten sus ulemas sean escuchadas en todo el mundo islámico y tenidas muy en cuenta.

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MEZQUITA/UNIVERSIDAD DE AL-AZHAR, SIGLO X

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MEZQUITA DE IBN TULUN, SIGLO X Mezquita de Ibn Tulun. La bella y elegante mezquita ubicada al oeste de la ciudadela, en el barrio de Saiyida Zeinab, es una de las más grandes y antiguas que ha sobrevivido en su forma original, del mundo, fue construida en el siglo IX y en la que sobresale el minarete, al que se accede por una escalera de caracol exterior. Esta mezquita tiene una gran influencia oriental por la abundancia de cúpulas y arcos.

La mezquita fue construida en una colina pequeña llamada Gebel Yashkur, “la colina de Thanksgiving.” Una leyenda local dice que está aquí eso Arca de Noé vino reclinarse después de Diluvio, en vez de en Montaje Ararat.

La mezquita ceremonial magnífica fue pensada como el punto focal del capital de Ibn Ţūlūn, alQatta'i, que sirvió como el centro de la administración para Tulunid dinastía. La mezquita fue movida hacia atrás originalmente por el palacio de Ţūlūn del ibn, y una puerta adyacente a minbar permitido lo dirigir la entrada a la mezquita. Al-Qatta'i era razed en el 10mo siglo temprano, y la mezquita es la única estructura el sobrevivir. Fue construida en Samarran estilo común con Abbassid construcciones.

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AL - ANDALUS Se conoce como al-Ándalus (en árabe clásico: ‫ )اﻷﻧـــﺪﻟـــﺲ‬al territorio de la península ibérica y de la Septimania bajo poder musulmán durante la Edad Media, entre los años 711 y 1492. Para los autores árabes medievales, el término al-Ándalus designa la totalidad de las zonas conquistadas —siquiera temporalmente— por tropas árabe-musulmanas en territorios actualmente pertenecientes a Portugal, España, Francia, Andorra y el territorio británico de ultramar de Gibraltar.2 Tras la conquista musulmana de la península ibérica, al-Ándalus se integró inicialmente en la provincia norteafricana del Califato Omeya.

En el año 756 se convirtió en el Emirato de Córdoba y posteriormente en el año 929 en el Califato de Córdoba, independiente del Califato Abasí. Con la disolución del Califato de Córdoba en 1031, el territorio se dividió en los primeros reinos de taifas, periodo al que sucedió la etapa de los almorávides, los segundos reinos de taifas, la etapa de los almohades y los terceros reinos de taifas. Con el avance de la Reconquista iniciada por los cristianos de las montañas del norte peninsular, el nombre de al-Ándalus se fue adecuando al menguante territorio bajo dominación musulmana, cuyas fronteras fueron progresivamente empujadas hacia el sur, hasta la toma de Granada por los Reyes Católicos en 1492, que puso fin al poder islámico en la península ibérica, aunque la mayor parte de la población musulmana quedó en la península, unos convirtiéndose al catolicismo y otros, con creencias más arraigadas, marcharon a las cumbres de Sierra Nevada (véase La Alpujarra) hasta su definitiva expulsión.

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MEZQUITA DE CORDOBA Mezquita-catedral de Córdoba, antes «Santa María Madre de Dios» o «Gran Mezquita de Córdoba», actualmente conocida como la Catedral de la Asunción de Nuestra Señora de forma eclesiástica o simplemente Mezquita de Córdoba de forma general, es un edificio de la ciudad de Córdoba, España.

Se empezó a construir como mezquita en el año 786, con la apropiación por los conquistadores musulmanes de la basílica hispanorromana de San Vicente Mártir y la reutilización de parte de los materiales, quedando reservada al culto musulmán. El edificio resultante fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Córdoba y el Califato de Córdoba. Con 23 400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita más grande del mundo en superficie, por detrás de la Mezquita de La Meca, siendo sólo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588).

Una de sus principales características es que su muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51º grados más hacia el sur, algo habitual en las mezquitas de al-Ándalus.

Interior

En 1238, tras la Reconquista cristiana de la ciudad, se llevó a cabo su consagración como catedral de la diócesis con la Ordenación episcopal de su primer obispo, Lope de Fitero.4 El edificio alberga el cabildo catedralicio de la Diócesis de Córdoba, y por su carácter de templo católico y sede episcopal, está reservado al culto católico. En 1523, bajo la dirección de los arquitectos Hernán Ruiz, el Viejo y su hijo, se construyó su basílica cruciforme renacentista de estilo plateresco.

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ALCAZAR DE GRANADA La Alhambra es una ciudad palatina andalusí situada en Granada, en comunidad autónoma de Andalucía, España. Consiste en un conjunto de palacios, jardines y fortaleza (alcázar o al-qasr ‫ )اﻟــــﻘـﺼـﺮ‬que albergaba una verdadera ciudadela dentro de la propia ciudad de Granada, que servía como alojamiento al monarca y a la corte del Reino nazarí de Granada. Su verdadero atractivo, como en otras obras musulmanas de la época, no solo radica en los interiores, cuya decoración está entre las cumbres del arte andalusí, sino también en su localización y adaptación, generando un paisaje nuevo pero totalmente integrado con la naturaleza preexistente. En 2016 fue el segundo monumento más visitado de España, por detrás del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia de Barcelona, recibiendo la cifra histórica de 2 615 188 visitantes.

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REAL ALCAZAR DE SEVILLA En el 914 los omeyas construyeron una alcazaba con una muralla cuadrangular adherida a la antigua muralla romana de la urbe. La único puerta de acceso conocida a esta alcazaba se encontraba a la altura del número 16 del patio de Banderas y de la que se conserva la jamba norte de un arco.7 En el interior había algunas dependencias simples adosadas a los muros, como almacenes, caballerizas y cuarteles.7 Tras la caída del califato, la aristocracia abadí tomó el gobierno de la ciudad. Esta realizó una prolija actividad constructiva. A mediados del siglo XI, la alcazaba se amplió hacia el sur, duplicando su superficie. Se creó una nueva entrada con un castillete de control, del cual se conserva una doble puerta de herradura en la actual calle Joaquín Romero Murube.7 En el interior, se construyeron una serie de pequeños edificios y probablemente hubo un edificio principal, palaciego, en donde actualmente está el palacio Gótico. En la segunda mitad del siglo XI el rey Al-Mutamid amplió la fortaleza hacia el oeste y se construyeron algunos edificios palaciegos. Este fue el primitivo Alcázar de la Bendición (Al-Mubarak). De las dos alcazabas y del Alcázar de Al-Mutamid solamente quedan algunos vestigios en las murallas.7

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El Real Alcázar de Sevilla es un palacio fortificado compuesto por zonas construidas en diferentes etapas históricas. Aunque el palacio original se edificó en la Alta Edad Media, se conservan algunos vestigios de arte islámico y, de la etapa posterior a la conquista castellana, un espacio palaciego mudéjar y otro de estilo gótico. En reformas posteriores se añadieron elementos renacentistas, manieristas1 y barrocos.2

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Muralla exterior y puerta del León.

Es la residencia de los miembros de la Familia Real Española cuando visitan Sevilla.3 Esto hace que sea el palacio real en uso más antiguo de Europa.4 La Unesco lo declaró Patrimonio de la Humanidad, junto a la catedral de Sevilla y al Archivo de Indias, en el año 1987.5

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En 2017 recibió 1.799.465 visitantes, unas cifras muy similares a las de la catedral de Sevilla, convirtiéndolo en el sexto monumento más visitado de España.6

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REAL ALCAZAR DE SEVILLA

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Arquitectura otomana

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La arquitectura otomana es la arquitectura construida por el Imperio otomano en todos los territorios sobre los que ejerció el control, un estilo que surgió en sus primeras capitales Bursa y Edirne en los siglos XIV y XV. La arquitectura del imperio se desarrolló a partir de la anterior arquitectura selyúcida y estuvo influenciada por las arquitecturas bizantina e iraní, así como por la tradiciones islámicas mamelucas después de la conquista de Constantinopla.

En general, la arquitectura otomana se ha descrito como una síntesis de la arquitectura bizantina con las tradiciones arquitectónicas del Mediterráneo y de Oriente Medio.

Durante casi 400 años, las edificaciones otomanas más características fueron las grandes mezquitas, como los modelos desarrollados por el arquitecto más relevante del período, Mimar Sinan —mezquitas de Sehzade (1543-1548), de Süleymaniye (1550-1558) y de Rüstem Paşa (1561-1563)— inspiradas en la antigua iglesia de Hagia Sophia.

GENERALIDADES • Los otomanos lograron el más alto nivel de la arquitectura construida en su territorio, no alcanzado ni antes ni después.

• Dominaron la técnica de la construcción de grandes espacios interiores, confinados por cúpulas, aparentemente ingrávidas aunque todavía masivas, y lograron una perfecta armonía entre los espacios interiores y exteriores mediante una sabia articulación de luces y sombras.

• La arquitectura religiosa islámica, que hasta entonces consistía en edificios simples profusamente decorados, fue transformada por los otomanos mediante el uso de un rico y dinámico vocabulario arquitectónico de bóvedas, cúpulas, semicúpulas y columnas.

• La mezquita pasó de ser una cámara pequeña y oscura con paredes cubiertas de arabescos, a un santuario estética y técnicamente equilibrado, de refinada elegancia y con un toque de trascendencia divina.

• Hoy en día, se encuentran remanentes de la arquitectura otomana en decadencia en ciertas partes de sus antiguos territorios.

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MEZQUITA DE SANTA SOFIA, ESTAMBUL

Santa Madre Sofía o Hagia Sophia es una antigua basílica patriarcal ortodoxa, posteriormente convertida en mezquita y actualmente en museo, en la ciudad de Estambul, Turquía.

Tras la Conquista de Constantinopla por el Imperio otomano, el edificio fue transformado en mezquita, manteniendo esta función desde el 29 de mayo de 1453 hasta 1931, fecha en que fue secularizado. El 1 de febrero de 1935 fue inaugurado como museo.

A veces llamada Sancta Sophia (como si fuera el nombre de Santa Sofía), sophia es en realidad la transcripción fonética al latín de la palabra griega "sabiduría" — El templo estaba dedicado a la Divina Sabiduría, una imagen tomada del Libro de la Sabiduría del Antiguo Testamento y que hace referencia a la personificación de la sabiduría de Dios o segunda persona de la Santísima Trinidad.

Famosa por su enorme cúpula, está considerada como el epítome de la arquitectura bizantina, y se dice de ella que «cambió la historia de la arquitectura». Fue la catedral con mayor superficie del mundo durante casi mil años, hasta que se completó la obra de la catedral de Sevilla en 1520.

El diseño es obra del arquitecto y físico jonio Isidoro de Mileto y del matemático y arquitecto lidio Antemio de Tralles.

En 1453 Constantinopla fue conquistada por los turcos otomanos bajo las órdenes del sultán Mehmed II, quien posteriormente decidió que el templo se convirtiera en mezquita.

Las campanas, el altar, el iconostasio y los vasos de sacrificio fueron retirados, y muchos de los mosaicos fueron enlucidos. Durante el dominio otomano se le añadieron detalles arquitectónicos islámicos, como el mihrab, el minbar y cuatro minaretes. El edificio se mantuvo como mezquita hasta 1931, fecha en que fue cerrado al público por el gobierno de Turquía hasta su reapertura, ya como museo, en 1935.

Mezquita principal de Estambul durante casi 500 años, Santa Sofía sirvió como modelo para muchas otras mezquitas otomanas, como la mezquita del Sultán Ahmed —también conocida como la Mezquita Azul de Estambul—, la Mezquita Sehzade, la mezquita de Solimán, la mezquita Rüstem Pasha y la mezquita Kiliç Ali Pasha 56

Mezquita de Süleymaniye

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La mezquita de Suleiman o mezquita de Süleymaniye es una mezquita imperial otomana situada en la tercera colina de Estambul, Turquía. Es la más grande de la ciudad y una de las panorámicas más conocidas de la misma.

Construida por mandato del sultán Suleimán I apodado El Magnífico fue construida por el arquitecto imperial Mimar Sinan de origen armenio.

Sinan concibió el diseño arquitectónico del edificio en contraposición a la bizantina Santa Sofía. Hagia Sofía convertida en mezquita bajo el reinado del Mehmed II sirvió como modelo a muchas de las mezquitas otomanas de Estambul.

Sin embargo Sinan tenía una concepción más simétrica, racional y simple que los arquitectos otomanos precedentes. Es posible que el intercambio de ideas entre Italia y Estambul contribuyera al apoyo del arquitecto de las líneas simétricas y las formas racionales según lo promovido por tratadistas como Alberti.

El diseño de la mezquita juega también con la representación Suleyman como un segundo Salomón. Las referencias a la Cúpula de la Roca que fue construida en el lugar del Templo de Salomón así como al alarde de Justiniano I sobre la terminación de Santa Sofía.

La mezquita de Süleymaniye, similar en magnificencia a las estructuras precedentes, reafirma la importancia histórica de Suleyman. La estructura es sin embargo más pequeña de tamaño que su más viejo arquetipo, Santa Sofía.

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MEZQUITA DE SELIM Ã’

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La mezquita de Selim es un templo musulmán, de época otomana, en la ciudad de Edirne, Turquía.

En 1575, el sultán Selim II encargó al arquitecto real otomano, Sinan, la construcción de una enorme mezquita en la ciudad de Edirne. La mezquita de Selim es hoy el símbolo y monumento más característico de la ciudad, famosa por poseer los minaretes más altos de toda Turquía, que miden 70,9 metros.

La mezquita, junto a sus instalaciones (külliye) fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 2011.

Esta mezquita de planta cuadrada fue auspiciada en el año 1522 por el sultán Suleimán el Magnífico, siendo uno de los primeros templos islámicos que se construyeron tras la conquista otomana de Constantinopla; fue construida para homenajear al que fuera padre de Suleimán, Yavuz Sultán Selim, y sus cimientos se estructuraron sobre las antiguas.

La Mezquita Selimiye se encuentra en el centro de la histórica ciudad de Edirne, la capital de la Tracia y antígua capital del imperio otomano. Fue sufragada por el sultán Selim II y se construyó entre 1569 y 1575.

Como muchas de las mezquitas imperiales, está rodeada de un complejo que integra un hospital, una escuela, unos baños y una zona de tiendas. Al estar situada sobre una zona elevada del terreno, el soberbio edificio se puede ver desde muy lejos, dominando el horizonte de la ciudad.

La mezquita tiene cuatro minaretes de 83 metros de altura que fueron durante siglos los más altos del mundo.

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MEZQUITA AZUL

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La mezquita Azul o mezquita del Sultán Ahmed es una de las grandes mezquitas de Estambul, obra de Sedefkar Mehmet Ağa, discípulo del arquitecto Sinan. Está situada frente a la iglesia de Santa Sofía, separadas ambas por un jardín, y fue la única de la ciudad con seis alminares hasta la construcción de la Mezquita de Çamlıca, inaugurada en 2016.

Su magnífico exterior es acorde con su suntuoso interior, en el que una verdadera sinfonía de bellísimos mosaicos azules de Iznik logran una atmósfera muy especial.

Tras la Paz de Zsitvatorok y el resultado negativo de las guerras contra el Imperio safávida, el sultán Ahmed I ordenó construir una mezquita en Estambul para apaciguar a Alá. Fue la primera mezquita imperial que se construyó después de más de cuarenta años.

La mezquita se construyó en el lugar que ocupaba el Gran Palacio de Constantinopla, frente a Hagia Sophia (en esa época, la mezquita más venerada de Estambul) y el hipódromo, emplazamiento de gran valor simbólico.

Gran parte de la cara sureste de la mezquita descansa sobre los cimientos y sótanos del Gran Palacio.

La construcción de la mezquita se inició en agosto de 1609. La intención del sultán era que la mezquita Azul fuese la primera mezquita de su Imperio.

ARQUITECTURA El diseño de la mezquita Azul es la culminación de dos siglos de evolución de la iglesia bizantina y la mezquita otomana.

Mezcla elementos bizantinos de la cercana Hagia Sophia con la arquitectura islámica tradicional, siendo considerada la última gran mezquita del periodo clásico otomano.

El arquitecto logró sintetizar las ideas de su maestro, Sinan, en cuanto al impresionante tamaño, majestuosidad y esplendor; sin embargo, no logró aplicar su creatividad en el interior.

La mezquita del Sultán Ahmed, conocida como mezquita Azul, es uno de los monumentos más impresionantes del mundo. Se trata de uno de los elementos incluidos en el complejo que construyó Ahmed I para competir con Hagia Sophia.

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ARQUITECTURA MOGOL

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• La arquitectura mogol(a) hace referencia al estilo arquitectónico que se desarrolló en el imperio mogol en los siglos XVI, XVII y XVIII en toda la extensión siempre cambiante de su imperio a partir de la India medieval.

• Continuando las tradiciones iraníes y locales anteriores, alcanzó una perfección excepcional enriqueciéndolas con elementos europeos y otros completamente nuevos, logrando una amalgama de arquitectura islámica, persa, turca e india.

• Los edificios mogoles tienen un patrón uniforme de estructura y apariencia, incluyendo el uso de grandes cúpulas bulbosas, esbeltos minaretes en las esquinas, grandes salas, masivas puertas abovedadas y una delicada ornamentación.

• Sus gobernantes levantaron muchos mausoleos, mezquitas, fuertes, jardines y ciudades, encontrándose aun hoy día buenos ejemplos en las actuales India, Afganistán, Bangladés y Pakistán.

• La dinastía mogol se estableció en la región en 1526 después de la victoria de Babur en Panipat frente al sultanato de Delhi de la dinastía Lodi. Durante su reinado de cinco años, Babur puso mucho interés en la erección de nuevos edificios, aunque pocos han sobrevivido. Su nieto Akbar también construyó mucho y eso favoreció que el estilo se desarrollase plenamente durante su reinado.

• Entre sus logros están la tumba de Humayun (para su padre), el fuerte de Agra, la fortaleza-ciudad real de Fatehpur Sikri (a unos 40 km al oeste de Agra ) y el Buland Darwaza. El hijo de Akbar, Jahangir encargó los jardines de Shalimar en Cachemira.

La arquitectura mogol alcanzó su cenit durante el reinado de Shah Jahan, quien construyó la Jama Masjid, el fuerte rojo, los jardines de Shalimar en Lahore y el monumento mogol más famoso, el Taj Mahal. Aunque el hijo de Shah Jahan, Aurangzeb encargó edificios como la Badshahi Masjid, en Lahore, su reinado correspondió con el declinar de la arquitectura mogol y del propio Imperio.

Seis elementos de la arquitectura mogol han sido declarados por la Unesco Patrimonio de la humanidad: • • • • •

El fuerte y jardines de Shalimar en Lahore (1981) El fuerte de Agra y el Taj Mahal (1983), la capital Fatehpur Sikri (1988), la tumba de Humayun (1993) el fuerte rojo de Delhi (2007).

Otros cuatro han sido inscritos en las listas indicativas — paso previo para solicitar que sean incluidos en la lista del Patrimonio de la Humanidad— de dos países: Pakistán incluyó : • la Badshahi Masjid de Lahore (1983), • el conjunto de las tumbas de Jahangir, Asif Khan y Akbari Sarai, en Lahore (1993) • la mezquita de Shah Jahan de Thatta (1993) e India incluyó los jardines mogoles de Cachemira (2010).

JARDINES DE SHALIMAR • Los jardines de Shalimar son un complejo de edificios construido entre 1641 y 1642 en la ciudad de Lahore, en la provincia de Panyab, Pakistán, por el emperador musulmán Shah Jehan de la dinastía mogol. El conjunto del Fuerte y jardines de Shalimar en Lahore fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1981 e incluido en la Lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro entre los años 2000 y 2012.

• Al igual que el Taj Mahal, los jardines fueron construidos en honor de su esposa favorita, Mumtaz Mahal, quien murió dando a luz a su hijo número 14.

ESTRUCTURA

Los jardines se encuentran dispuestos en tres grandes terrazas escalonadas descendentes con pabellones y una gran superficie ocupada por el agua retenida en estanques artificiales, configuración que permitió la creación de cascadas y cataratas. Mediante un conjunto de canales se forman las cascadas que fluyen a través de perforaciones de las paredes con pequeños nichos. Dos de las terrazas tienen planta cuadrada dividida a la vez en cuatro partes por una cruz, mientras que la terraza central es rectangular, ocupada por uno estanque rodeado por pabellones y quioscos. 4 1

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FUERTE DE AGRA • El fuerte de Agra, también llamado Lal Qila, fuerte Rojo de Agra o simplemente como fuerte Rojo, aunque no debe confundirse con el Fuerte rojo de Delhi.

• Está ubicado en la orilla oeste del río Yamuna en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh, en la India, 2,5 km al noroeste del Taj Mahal.

• El fuerte, construido en piedra de arenisca roja (a lo que se debe el nombre), por el emperador mogol Akbar entre 1565 y 1573, puede ser descrito con mucha más exactitud como un palacio amurallado, que encierra en su interior un impresionante conjunto de palacios y edificios señoriales con estilos arquitectónicos que varían desde la complejidad de lo construido por el emprerador Akbar hasta la simplicidad de lo construido por su nieto Shah Jahan y rodeado de un profundo foso que se llenaba de agua del río Yamuna.

• Esta es la fortaleza más importante de la India. Los grandes emperadores del Imperio mogol —Babur, Humayun, Akbar, Jahangir, Shah Jahan y Aurangzeb— vivieron y gobernaron desde aquí. Contuvo el tesoro estatal. Fue visitado por los embajadores extranjeros, los viajeros y los dignatarios más altos que participaron en la historia de la India.

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FATEHPUR SIKRI Fatehpur Sikri fue una ciudad erigida por el emperador mogol Akbar entre 1571 y 1585, en el noroeste de India, en el distrito de Agra, a unos 35 Km. de esta capital, en el estado de Uttar Pradesh.

Construida en honor del santo sufi Salin Chishti fue la capital del imperio mogol durante 14 años, formando un bello ejemplo de la ciudad amurallada mogol, con grandes zonas públicas y privadas. Se cree tuvo que ser abandonada, al parecer, por falta de agua y resultando saqueada y robados muchos de sus tesoros. Conserva aún su magnífica arquitectura mezcla de los estilos hindú e islámico Se pueden diferenciar dos zonas: • La civil, donde se encuentra los palacios y salas de audiencias, y donde destacan los siguientes edificios: • Diwan-i-Aam, magnífico pabellón en un amplio patio 1ue se utilizaba para las audiencias públicas del emperador; • Diwan-i-Khas, o pabellón de las audiencias privadas. Destacando el Eje central sobre soportes esculpidos; • el Panch Mahal: un palacio-pabellón abierto de cinco alturas que domina el patio Pachisi, donde se cree que las reinas de Akbar y sus sirvientas se reunían para jugar al "parchís", de donde le viene el nombre; • Turkish Sultana's House, donde los elaborados paneles del zócalo y las paredes bellamente talladas en piedra hace que la arenisca parezca un bello encaje en madera.

• La religiosa, donde además dela gran mezquita Jami Masjid, destacan: • la gran puerta Buland Darwaza, de 54 m de altura, que fue construida por Akbar tras la conquista de Guyarat en 1573 y sirviendo de inspiración para otras posteriores; • la tumba de Sheikh Salim Chishti exquisita construcción en mármol blanco y celosías como bordados que rodean la tumba del santo; • la Badshahi Darwaza, puerta real por donde subía el emperador para entrar en el complejo y encontrarse directamente con la mezquita

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TUMBA DE HUMAYUN • La tumba de Humayun es un complejo de edificios de arquitectura mogol en la ciudad india de Delhi. Comprende la tumba principal del emperador Humayun, así como otras tumbas, mezquitas y otras construcciones. El complejo está considerado por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad desde el año 1993, ya que es una de las primeras muestras del arte arquitectónico mogol. Es, además, uno de los complejos que mejor se han conservado.

• La tumba de Humayun está construida con arenisca roja a la que se le añadieron detalles decorativos elaborados en mármol blanco y negro. Su estructura es octogonal y los techos están profusamente decorados con pinturas. La sala central, de una altura de dos pisos, está flanqueada por cuatro salas, también octogonales. Todas las fachadas son simétricas, así como el conjunto total del edificio.

Aunque previamente se habían construido algunas tumbas enclavadas en medio de un jardín, la tumba de Humayun es la primera que puede considerarse como una tumba-jardín. Por eso está considerada como la precursora en estilo del Taj Mahal.

• La tumba fue construida por la viuda principal del emperador Humayun, Bega Begum, aunque se desconoce la fecha exacta del inicio de la construcción. Algunas fuentes consideran que la fecha de inicio fue en 1574, nueve años después de la muerte de su esposo. Sin embargo, algunos manuscritos del siglo XVIII datan las obras en el año 1579. En este mausoleo están enterrados, además de Humayun, su viuda principal y su esposa más joven así como otros dignatarios mogoles. En la actualidad, resulta imposible distinguir a quién pertenece cada una de las sepulturas.

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FUERTE ROJO DE DELHI • El fuerte de Delhi, ubicado en la ciudad india de Delhi, es conocido también como Fuerte rojo o Lal Qila (en hindi) por el color de la piedra arenisca con la que se construyó. No debe confundirse con el Fuerte de Agra al que se llama del mismo modo.

• El fuerte rojo fue un palacio en la nueva capital de Shah Jahan, Shahjahanabad, séptima ciudad musulmana que se erigió en la zona que ocupa la actual Delhi.

• Shah Jahan trasladó la capital desde Agra en un intento de dotar de más prestigio a su reino y para conseguir un lugar en el que desarrollar sus ambiciosos esquemas de construcción.

• El fuerte rojo se empezó a construir en 1638 y no estuvo completado hasta diez años más tarde. Está situado en el extremo este de Shahjahanabad y toma su nombre de los impresionantes muros, construidos en arenisca roja, que definen sus cuatro costados.

• La muralla mide 6,5 kilómetros de largo y su altura varía entre los 16 metros en la orilla del río a los 33 metros en la zona cercana a la ciudad.

• El fuerte se extendía a lo largo del curso del río Yamuna (desde entonces, el curso de río se ha modificado). El muro situado en la esquina nordeste está junto a un antiguo fuerte, el Salimgarh, un edificio de defensa construido por Shah Sur en 1546.

MEZQUITA DE SHAH JAHAN • La mezquita de Shah Jahan, es una importante mezquita de Pakistán erigida durante el reinado del emperador mogol Shah Jahan en Thatta (ahora provincia de Sind). Es uno de los atractivos turísticos más importantes de la ciudad ya que es una muestra de la arquitectura mogol y a la vez, una de las mezquitas más bellas del país.

• La mezquita fue construida durante el reinado del emperador mogol Shah Jahan, como un regalo al pueblo de Sind por la hospitalidad amable y cálida de la gente de Thatta. El nombre del arquitecto y el gestor de la construcción que trabajaronn sobre el terreno no son conocidos. La mezquita fue restaurada en varias ocasiones,- la última vez en los años 1960 y 1970.

ARQUITECTURA • Es una mezquita única ya que no tiene minaretes aunque tiene un asombroso número de cúpulas, 93 domos, el más alto de cualquier edificación en Pakistán. A diferencia de otras edificacaciones de la era mogol, tampoco tiene arenisca rosada. Se hizo con materiales de áreas del Sunday como Hala (de donde se importaron los ladrillos). ÑLas dimensiones exteriores de la mezquita son de 105 × 30 m.

• La mezquita fue construida con la acústica en mente: una persona que habla en un extremo de la cúpula se puede oír desde el otro extremo cuando el discurso supera los 100 decibelios.

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BADSHAHI MASJID • La Badshahi Masjid o «mezquita del Emperador», fue construida en 1673 por el emperador mogol Aurangzeb en Lahore (Pakistán).

• Es uno de los atractivos turísticos más importantes de la ciudad ya que es una muestra de la arquitectura mogol y a la vez, una de las mezquitas más bellas del mundo.

• Es la segunda mezquita más grande de Pakistán, después de la mezquita Faisal en Islamabad, y tiene capacidad para acomodar a más de 55 000 fieles.

• La arquitectura y el diseño de la Badshahi Masjid está íntimamente relacionado con el de la Jama Masjid en Delhi (India) que fue construida en 1648 por el padre y predecesor de Aurangzeb, el emperador Sha Jahan.

• La Badshahi Masjid es uno de los famosos lugares donde Qari Basit recitaba el Corán.

• El 14 de diciembre de 1993 la «Badshahi Masjid, Lahore» fue inscrita en la Lista Indicativa de Pakistán —paso previo a ser declarado Patrimonio de la Humanidad—, en la categoría de bien culturaL.

La mezquita fue construida bajo el patrocinio del sexto emperador mogol, Aurangzeb Alamgir Primero. La construcción de la mezquita tomó alrededor de dos años, desde mayo de 1671 hasta abril de 1673.

Un pequeño museo ha sido agregado al complejo de la mezquita recientemente.

Contiene reliquias de Mahoma, su sobrino, y su hija, Fatima az-Zahra.

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MEDRAZA

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¿Qué son?

• Madrasa es el nombre que se da en la cultura árabe a cualquier tipo de escuela, sea religiosa o secular.

Madrasa coranica • La típica escuela religiosa islámica ofrece usualmente dos tipos de cursos: el «Hafiz» y el Ulema. La enseñanza hafiz consiste en la memorización del Corán, y hafiz es coherentemente el título que recibe quien ha logrado memorizar todo el libro sagrado.

• El uso específico en Occidente refiere por lo general a una escuela religiosa islámica.

• La enseñanza ulema abarca los conocimientos seculares, incluyendo lengua, tafsir, sharia, hadith, lógica e historia islámica.

• Asisten personas de todas las edades, muchas de ellas estudiando para imán. El diploma de ulema, por ejemplo, requiere aproximadamente doce años de estudio. Un número importante de huffāz o memorizadores del Corán6 surge de las madrasas.

• Se utilizan a veces otras expresiones como medersa o madraza.

• Las madrasas recuerdan en algunos aspectos a los internados escolares, donde los alumnos toman clases permanentes y viven en dormitorios. Una de sus importantes funciones es admitir huérfanos y niños pobres a fin de proporcionarles educación.

• En varios países islámicos admiten mujeres, si bien suelen estudiar en forma separada. Existen varios casos de madrasas femeninas.

• En Sudáfrica las madrasas desempeñan un papel importante ya que brindan instrucción religiosa a los niños musulmanes que asisten a escuelas públicas o privadas seculares. Sin embargo, un número creciente de niños asisten a escuelas islámicas privadas que combinan la enseñanza religiosa y secular.

Entre los musulmanes de origen indio, las madrasas brindan además educación en urdu, si bien todavía es poco usual.

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Historia • En las primeras épocas del Islam no existían las madrasas. Su origen puede rastrearse en la antigua costumbre de encontrarse en las mezquitas para discusiones sobre religión. En aquel tiempo, los creyentes tendían a buscar el consejo y la enseñanza de personas más preparadas, y estos maestros informales comenzaron a ser llamados jeques, iniciando las clases regulares de religión bajo el título de "majalis".

• Se considera que la Madrasa de Qarawiyyin, en la mezquita del mismo nombre en Fez es la madrasa más antigua, fundada en 859.

• A fines del período abbasí el visir Nizam al-Mulk fundó la primera academia superior conocida históricamente como Nizamiyya en su honor, sobre la base de las clases informales de los jeques. Al-Mulk, que resultó luego asesinado por los nizaríes, creó un sistema de madrasas públicas en varias ciudades.

• La madrasa era no solo un símbolo de estatus sino una forma efectiva de transmitir la riqueza a los descendientes. Durante el periodo mameluco, cuando solo podían llegar al poder los libertos, los hijos de los mamelucos gobernantes eran incapaces de heredar, pero los cargos garantizados dentro de las nuevas madrasas les permitían mantener su estatus. A esta época corresponde por ejemplo la madrasa del Sultán Hassan en El Cairo.

• Por todo el mundo islámico se fundaron madrasas.

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LA MADRAZA DE TILLA KARI Una de sus mayores atracciones es la Madraza de Tilla Kari, donde se estudiaba el islam.

Este edificio del siglo XVII es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. “El nombre de la madraza, Tilla Kari, significa obra de arte dorada y se entiende perfectamente el porqué cuando entras dentro de la cúpula principal de la mezquita”, comenta nuestro enviado especial a Uzbekistán Seamus Kearney.

Casi toda la superficie del interior de la cúpula está recubierta de oro y llena de detalles que atraen e miles de turistas al año.

“Esta madraza fue construida entre 1646 y 1660, bajo el mandato del que gobernaba la ciudad. Es el último monumento en añadirse al complejo arquitectónico de Registán”, apunta el guía turístico Tulkin Okbutaev.

Tilla Kari está considerada como una incorporación perfecta desde el punto de vista simétrico y se ha convertido en uno de los iconos de la ciudad.

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MADRAZA DE ULUGH BEK Se encuentra en Samarcanda, Uzbekistán. Fue construida entre 1417 y 1420.

Es una de las madrazas más grandes de Asia, tiene un iwan abierto y flanqueado por dos salas de lectura que contienen sendas cúpulas y cuatro nichos simétricos en cada una. Las esquinas están marcadas por sendos alminares de planta circular. El sahn cuadrado tiene cuatro iwans y al fondo una mezquita con salas a derecha e izquierda.

Destaca su situación en la plaza de Registan ya que contiene tres madrazas, ya que alberga también la madraza Sher Dor y la madraza de Tilya-kori ambas del siglo XVII, contienen varios rasgos claramente similares a la de Ulugh Beg.

MADRAZA DE MUHAMMAD AMIN-KHAN La madrasa de Muhammad Amin Khan (1845-1855), situada en la parte occidental de Ichan-Kala, todavía impresiona por su grandeza. No es sólo la madrasa más grande de Jiva, sino también la más grande en toda el Asia Central. No sin motivo se grabó la inscripción árabe sobre la entrada: “Este hermoso edificio permanecerá para siempre para la alegría de los descendientes”.

Muhammad Amin Khan se propuso y realizó la idea de construir la madrasa más grandiosa en Jiva. Cabe señalar que Muhammad Amin Khan aspiraba a hacerlo todo majestuoso y grandioso. Por ejemplo, él quería construir el minarete más alto Kalta Minor. Según su plan, la altura del minarete debía llegar a 80 metros y superar el minarete Kalyan (46 metros) de Bujara y Qutub Minar (78 metros) de Delhi. Sin embargo, Muhammad Amin Khan fue asesinado en una batalla con los turcomanos durante su campaña militar en Jorasán, y por eso el gran proyecto del minarete más alto alcanzó sólo 26 metros.

La madrasa de Muhammad Amin Khan tenía mucha más suerte en plan de construcción. Lo primero que llama la atención es el tamaño impresionante de la obra.

El edificio cuenta con 125 hujras (celdas), y todas las hujras, situadas en la planta baja tienen dos habitaciones contiguas. Las hujras del primer piso tienen balcones. Nunca antes en las madrasas se construían los balcones de este tipo. En la madrasa podían estudiar a la vez hasta 260 estudiantes. Además, en la madrasa se ubicaba la Oficina del Tribunal Supremo musulmán.

Cinco cúpulas y torres de esquina completan la grandeza de la madrasa. El edificio mismo está ricamente decorado con ladrillo esmaltado, mayólica tradicional, y todas las puertas están decoradas con tallado ornamental.

Hoy en día, en el edificio de la madrasa de Muhammad Amin Khan se ubica el hotel “Jiva”.

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Madrasa de Bou Inania, en Fez Fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, es una de las mĂĄs antiguas y mejor conservadas. Fue inaugurada en el aĂąo 1350, restaurada en el siglo XVIII y nuevamente en el siglo XX. Esta escuela de estudios superiores a su vez funcionaba como residencia.

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Madrasa de Ben Youssef, en Marrakesh

Es la mรกs grande de todo Marruecos y fue levantada para dar servicios a los estudiantes de la mezquita que lleva el mismo nombre. Su construcciรณn finalizรณ en 1565. Alrededor del impresionante patio central se encuentran 130 celdas que sirvieron para alojar a 900 alumnos al mismo tiempo.

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Madrasa de Abu-al Hassam, en Sale A diferencia de las demĂĄs, esta madrasa no estĂĄ ubicada en una gran ciudad y, al estar algo aislada, tiene muchos menos visitantes. A pesar de ser menos opulenta, conserva su atmĂłsfera mĂ­stica y su majestuosidad.

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