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編採工作人員 1. 2. 3. 4. 5.

Joe Li Stephen Mak Lina Yuen John Suen Arbo Tsui

6. Money Wong 7. Chaubo 8. 煒煒 9. Boyi Tang 10. Vicky BUT

(排名不分先後)

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

Cheung Man Yi Keo Chan Roy Lo Tracy Chin Kit Wong 多多 Pun Ho Yan, Maggie 阿仁 Henry Chan


引言 即使是同志,也未必會懂得回答「同志是甚麼?」 香港關於同志的事跡、議題、法律,或是服務組織、交友文化等,相關資 料橫跨數十個不同範疇。 本書抽取其中的十個題目,介紹當中由數十年前的起源,到近期的發展。 我們嘗試有系統地整理相關的資料,以淺白的文字,讓更多人--不論是 不是同志,都可以透過本書,認識性小眾多一點。 第二版印刷的《書入認識性小眾-增量版》新增同志友善服務機構的介 紹,願能幫助同志在日常生活各方面找到友善的服務提供者,也讓大眾了 解同志平等機會的重要性。 女角平權協作組 2017年12月


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目錄

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壹 P.3

同性戀非刑事化 及麥樂倫事件

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P.23

爭取性傾向歧視立法

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目錄

CONTENT 柒

P.45

本土性小眾組織

同志蒲點及 交友文化 P.51

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屈原節

P.33 搜尋

拗直治療

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P.73

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華人同志 交流大會 P.13

搜尋 性診所

P.19

P.87

性小眾類別角色

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文化

P.61

搜尋 P.96

拾壹 同志友善服務機構


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同性戀非刑事化及麥樂倫事件 LGBTQ 搜尋

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同性戀非刑事化及麥樂倫事件

同性戀非刑事化及麥樂倫事件 引言 在香港,男男同性性行為曾有過被刑事化長達126年 的歷史,直到1991年在立法局通過非刑事化法案, 才正式落幕。但仍然要等到2006年,法院判決男男 性行為合法年齡的司法覆核勝訴後,男男、女女、 男女的合法性行為年齡才得以劃一為十六歲,不同 性傾向的性行為在法例上終得到近乎平等的對待。 英國政府於1865年在本港設立首條與同性戀性行為相 關的刑事條例,其後更於1901為香港正式全面刑事化 男性同性戀性行為,不論是否私下或是否雙方同意; 而女性同性行為卻一直沒有受到規管。 在1969年,港英政府首度提出為同性性行為除罪化, 當時中西兩方意見分歧,最終草案被撤回,但政府仍 有意修改法例去拉近本港與英國的差距。可是政府於 七十年代末在警方成立一支鮮為人知的特別調查小 組,對同志行為進行大規模的調查,引起同志社群白色恐怖。當中最受到注目 的調查項目為八十年代的麥樂倫五槍案,案件當時引起廣大市民的關注,激發 當時的同志採取行動,成為推動同性戀非刑事化的重要基石。 港英政府在1988年再度重提非刑事化,政府當時發表了《有關同性戀罪行的法 律應否修改?》諮詢文件,提出三項方案去修訂當時的刑事法案,最終於1991 年通過法案將男男性行為非刑事化。 2004年一名男同志提出司法覆核,挑戰《刑事罪行條例》118條中除了男男同 性行為合法同意年齡為二十一歲之外,其他性傾向合法同意年齡為十六歲的部 份。高等法院最終判決起訴人勝訴,這標誌著香港社會對同志的認知及了解有 所提升,也反映社會上對同性戀的行為更為包容。 4


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1865-1969 刑事化初年 英國政府於1865年首次將男男性行為相關的刑事罪行引入當時為英國殖民地的 香港,此後約一百年,世界各國相繼討論同性戀應否被視為刑事,香港也初次 有聲音要求將男男性行為非刑事化。 香港在成為英國殖民地後約二十多年後,港英政府在1865年設立首條與同性戀 相關的刑事條例,訂明「違異性行為」,即肛交可判終生監禁。 於1901立法局通過一份內容包括英國《1885年刑事法修訂法令》第十一條的草 案,定明「嚴重猥褻行為」即男子之間的任何性行為(不限於肛交)均屬違 法,正式全面刑事化男性同性戀;而女性同性行為一直沒有受到規管。由1901 年至1960年期間,因同性性行為而被政府起訴的人士十分稀少,每年平均只有 少於五宗。 在香港設立同性戀刑事法的初年。世界正處於對同性戀是否應該刑事化的年 代。作為英國殖民地,香港的法例與英國的法例一視同仁,將香港被捲入一場 同性戀刑事化戰爭。從使法案被起訴的人士十分稀少,社會不能容許同性性行 為的存在。條例定立一百年後,社會上開始有聲音對於同性戀非刑事化表示贊 成,雖然非刑事化法案被中方強烈反對,但法案對及後社會對同性戀非刑事化 有一個十分重要的作用,也標誌同性戀非刑事化的首個里程碑。 同性戀經歷一百年的刑事化後,在1969年時任律政司羅弼時向政府首度提出同 性戀非刑事化。不過中西兩方觀點不一,西方人士認為成人性行為等私事不應 干預,而中方人士的主張中國 道德立場須要嚴正制裁同性行 為。草案最終因香港華人團體 強烈的反對而遭到撤回,大律 師公會及律師公會當時亦同意 擱置同性戀合法化的草案。 從使當時同性戀非刑事化的革 命未能成功,但事件為日後非 刑事化帶來新希望。

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同性戀非刑事化及麥樂倫事件

1978年 白色恐怖時期 1978年,香港政府成立「特別調查小 組」處理因觸犯同性性行為罪行而被 捕的事件。雖然政府曾說要拉近與英 國的法律差距而考慮將男男性行為非 刑事化,但政府不能容忍執法人員的同 性性行為。這段同性戀的白色恐怖的時 期,印證社會對同性戀者打壓及歧視的 歷史。 執業律師杜菲在1978年因觸犯同性性行為罪行而被捕,政府經過總督、律政 司、布政司及數位高級警務人員等高官討論後,設立「特別小組」處理, 該單 位須直接向副警務處長負責,及就調查進展向律政司及總督報告。這亦是「特 別調查小組」(Special Investigation Unit,簡稱SIU)的前身。杜菲向特別小組負 責人布祿智警司指出,香港男妓賣淫情況非常普遍,政府因而成立「特別調查 小組」。 「特別調查小組」主要有四個目標針對:

1. 2. 3. 4.

介紹男妓圖利的淫媒。 淫辱男童的嫖客,但經雙方同意而進行同性性行為的成年人,則不在此限。 是在其他調查案件中發現有可靠證據,證明曾觸犯同性性行為罪行的人士。 特別向警方投訴的同性性行為活動。

政府對於警務人員、司法人員或律師等執法人士的同性性行為是不能容忍的, 根據原定目標,本來可免究治,但假若有綫索作為根據,就會予以追究。 「特別調查小組」 為人垢病之處是只有少數同性戀被挑選受查,大眾認為大多 數同性戀者沒有受到調查。而接受調查人士往往大呼遭受“迫害”,原因是不 服因何被選中,而其他他們認為更“值得”調查的人士卻可以逍遙法外。小組 被指是選擇性調查及偏袒特權分子或有勢力人士。 6


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在1982-1984年間,「特別調查小組」對同志的秘密調查使檢控同性戀的案件大 增,小組成立後五年檢控個案高達二百七十宗。1983年,「特別調查小組」曾 經突然襲擊調查中環某餐室,扣留及盤問了二百多人,從中查出了同性戀者的 私人資料,由其是公務員的資料。令當年的同志活於恐懼之中。

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1978-1980 麥樂倫事件 1980年轟動一時的麥樂倫五槍案,激發當時社會對事件疑點的廣泛討論,以及 同志爭取同性戀非刑事化的訴求。此案件是皇家香港警務處「特別調查組」最 為受到社會注目的案件。 1978年時任新界指揮控制中心的督察麥樂倫,涉嫌於元朗警察宿舍中數次試圖 性侵犯華人少年劉偉堂。其後劉偉堂向朋友曾健豪講及此事,事件再由曾轉述 到其父。曾父親是前警長,經過劉的同意將事件舉報到元朗警局。警方接報 後,將案件轉交由特別調查組處理。 事件經歷兩年調查後,警方於1980年1月3日正式起訴麥樂倫八項粗獷性行為罪 (又稱嚴重猥褻行為)。警方原本準備在1月15日與麥樂倫會面時正式將他拘 捕,但麥當天並沒有出現,卻被發 現反鎖在何文田的警察宿舍裡身中 五槍身亡,懷疑死因與其同性戀身 份有關。 事件於同年3月12日於死因裁判法庭 陪審團以二比一裁定麥樂倫死因不 明。不過,在五月份時律政司發表 的新聞稿中指有證據充分顯示麥樂 倫死因是為自殺。麥樂倫身亡的案 情充滿疑點,不少人懷疑信麥樂倫

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同性戀非刑事化及麥樂倫事件 是否向自己連開五槍自殺,同時事件涉及外籍高官,各大英文報章更以大篇幅 地追查案件。事件最終在社會上醞釀一股不可阻擋的輿論壓力,迫使政府成立 調查委員會。最終,調查小組聆訊進行一百三十四天,裁定麥樂倫死於自殺。 香港政府共花了一千六百萬港元調查麥樂倫的死因。 麥樂倫的死因最終成為了一個謎,麥 樂倫五槍案激發起香港同性戀者採取 行動,促使政府對同性戀刑事法案作 出研究。1980年6月14日,律政司和首 席按察司要求法律改革委員會研究下 述論題:「本港有關同性性行為的現 行法律應否予以修改?若然,應如何 修改?」,推動同性性行為非刑事化 運動。

1988-1991 非刑事化 政府在1988就同性性行為非刑事化推出第一份的諮詢文件,及後政府1990年在 立法局提出動議免除二十一歲以下男子彼此同意私下同性戀行為的刑事罪行, 經過立法局及民間的激烈辯論後,修訂條例的草案最終於1991年獲得通過,結 束香港同性戀性行為刑事化的時代。 1988年政府首度推出諮詢文件《有關同性戀罪行的法律應否修改?》,文件中 例三個意見給市民選擇:

1. 與當時行使法律一樣不變。 2. 兩名男子同意而私下進行的同性性行為活動,可以非刑事化,不過法律項目 建議只適用於21歲以上的男性。 3. 對彼此同意而私下進行同性性行為的成年人,減輕刑罰,即由最高刑罰終身 監禁減為罰款五千元兼監禁一年。另外, 粗獷性行為由監禁兩年改為罰款二千 元兼監禁三個月。 8


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為回應公眾諮詢,當時還未正式注冊的同志組織「十分一會」發起呼籲同志社 群支持非刑事化,更在報章發表「醒覺聲明」 。 搜尋

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其後同性戀非刑事化於1990年7月,經立法局激烈辯論,以三十一票對十三票通 過同性戀非刑事化。當時其中一個爭議點是將合法年齡定為二十一歲, 時任布 政司霍德在立法局發言表明,政府在修訂中的同性戀法定年齡與本港其他法例 所規定者都不同,但認為「為了保護青少年及未成年人士,社會人士亦會接受 這項差異」。這埋下了後來爭取將男男性行為合法同意年齡與異性戀一致的的 法律爭議。 1991年,立法局終於在只有6票反對的情況下,草案條訂獲得通過,非刑事法男 男同性性行為。贊成的議員包括李柱銘、司徒華、劉健儀;反對的議員則有田 北俊。 香港將同性戀行為視為非法,根源在 於港英政府在1968年以英國標準在香 港制定了同性戀行為的有關法例,至 1982年全英國已將同性戀行為非刑事 化。當港英政府將這些標準套回香 港時,卻被人以違反中國人道德觀 念為由反對。香港經歷超過100多年 的同性戀刑事化終在1991年正式落 幕,也標誌著同志平權的重要里程 碑,也使到及後多個同志組織能夠 由地下走上地面,正式注冊成為社 團。

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同性戀非刑事化及麥樂倫事件

2004-2015 男男性行為合法年齡司法覆核 在2004年一名當時二十歲的男同志梁威廉,提出司法覆核挑戰香港法律《刑事 罪行條例》中男男性行為合法年齡為二十一歲,最終上訴庭於2006年判決梁終 極勝訴。 梁先生提出的司法覆核中表示,法例嚴重干預他的私人生活,以至他無法建立 長期持久的關係,其後果是自卑,孤獨和感到被邊緣化。梁先生認為香港《刑 事罪行條例》中的四項,侵犯了他享有憲法權利中的平等權和私隱權。 梁挑戰《刑事罪行條例》中: 第118C條:由21歲以下男子作出或與21歲以下男子作出同性肛交 第118F條:非私下作出的同性肛交 第118J條:男子與男子非私下作出的嚴重猥褻作為 第118H條:由21歲以下男子作出或與21歲以下男子作出嚴重猥褻作為 隨後的一個月,法庭宣布申請人勝訴,法官夏 正民同時發出法庭手令,宣佈《刑事罪行條 例》中有關「禁止二十一歲以下進行肛交」的 條文,應理解為「禁止十六歲以下進行肛交」 ,而其法律效力亦隨之作相關的調整。 政府隨後在2005年9月對結果提出上訴,上訴庭 於2006年9月判認同原訟庭的判決,並一致駁回 政府對該案的上訴。政府終願意接納高等法院 的判決及分析,不會向終審法院上訴。 香港政府在拖延七年後,在2013年12月向立法 會提交《2014年成文法(雜項規定)條例草 案》中修訂關於男男性行為的條文。 在2004年至2014年的十年間,由於政府當局一 10


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直未對《刑事罪行條例》作出所需修訂,有前線警務人員誤以為男男性行為合 法年齡仍是二十一歲,並引用這項無效的法例作出拘捕,甚至要被捕人士多次 保釋,最後卻沒有作出檢控,對年滿十六歲的男同志做成莫大的困擾。

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事隔九年立法會終於在2014年11月獲在席議員一致贊成下通過,正式在香港法 律中將男男合法年紀改在十六歲。

展望 歷時一百二十六年被刑事化的同性 戀,於1991年正式在香港完結,在 立法局通過非刑事化。及至2014年 男男性行為的合法年齡終於經法例 修訂後,與女女、男女的合法年齡 一致定為十六歲。這標誌著香港社 會對同志的認知及了解有所提升, 也反映社會上對同性戀的行為更為 包容。 縱使香港成功增取同性戀非刑事 化,但同志平權的路仍然非常慢 長。即使在2014年的修訂後,《刑 事罪行條例》第118條仍留有多項對 男男性行為不平等的條文,包括男 子與未夠十六歲男子肛交的最高刑罰是終身監禁,但與未夠十六 歲的女子性交的最高刑罰則是監禁五年。這引至在判刑上男同性非法性交的判 罪較異性重很多;同志即時入獄的比例是54.8%,刑期由9個月至9年不等,異性 的即時入獄比例卻只有11.7%,刑期由3個月至6年不等。

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同性戀非刑事化及麥樂倫事件

時事縱橫 同性戀法例起爭論-醒覺聲明. 華僑日報. [1988-07-17] 《男男正傳》 法律改革委員會文件

http://www.hkreform.gov.hk/tc/docs/rhomosexual_c.pdf

立法局文件

http://www.legco.gov.hk/yr89-90/english/lc_sitg/hansard/h900711.pdf http://www.legco.gov.hk/yr90-91/chinese/lc_sitg/hansard/h910710.pdf

立法會文件:

http://www.legco.gov.hk/yr14-15/chinese/counmtg/floor/cm20141126-confirm-ec.pdf

浸會大學圖書館資料:

http://hansard.millbanksystems.com/written_answers/1982/mar/02/maclennan-inquiry

維基百科香港LGBT權益:

https://zh.wikipedia.org/wiki/香港LGBT權益

Lime專題故事:

http://limehk.com/portal.php?mod=view&aid=237

資料來源 12


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華人同志交流大會 LGBTQ 搜尋

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華人同志交流大會

華人同志交流大會 1996年 發起 華人同志交流大會起始於1996年,三位在香港的華人以發展有別於西方社會的 同志運動為目標。在當時互聯網並未發達的年代,這個學術交流的平台對於各 地華人甚為震撼,亦是對華人同志運動極具前瞻性。 1996年12月,香港舉辦了第一屆華人同志交流大會,三日會議中就著多個同志 議題來作討論和分享,參與人數約為一百人。發起人為杜聰、周華山、盧劍 雄(John Loo),由於周華山是社會學家,而盧劍雄是同志出版社華生書店的老 闆,大會內容以學術氣息濃厚的論壇為主。 跟據Tommy仔(陳諾爾)憶述,他每屆華人同志交流大會都有參與,周華山是 一位學者,他發起華人同志交流大會,源於他發現中國的同志交化及社會結構 與西方社會大為不同,覺得要因應本地情況發展屬於我們的同志運動,並非盲 從、抄襲西方的一套。周那時候提出東、西方同志文化分別的其中一個例子是 出櫃(Come out)的情況, 西方有表白(Confession) 的文化,像有事便要向「 天父」說出來,在家庭中 也如是,子女有事要向父 母說,所以同志便要出櫃 向父母說清楚。但東方文 化卻不是如此,同志子女 會將「朋友」帶回家,還 會在家中同睡,父母會為 這「朋友」在家中準備一 對拖鞋,表示完全歡迎及 接納。子女及父母這個過 14


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程中都沒有說清楚這個「朋友」是甚麼身份,甚至認為最好就是不要說出來, 因為不應該與父母談性事。周認為並非沒有例外,但不說出來是普遍的情況, 雖則口裡不說但行為上卻表現得接受及包容。 Tommy仔記得當時之所以選擇在香港舉辦華人同志大會,是因為參加者中有 加拿大、美國、澳洲、台灣人、大陸的華人,香港可以方便各國人申請簽證前 來,所以是很適合的地點。

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1998年 第二屆 第二屆華人同志交流大會是最大 型的一屆,亦對香港同志運動影 響最深遠。吸收了第一屆的經 驗,主辦者改以包營的型式舉 行,使參加者更深入地交流。 是次大會促成了三個新同志組織 成立、組成同志界當時最大型的 電郵交流群組,討論內容更結集 出版為《同志新讀本》,成果豐 碩。 第二屆華人同志交流大會在1998年2月5日至8日期間舉辦,地點在香港大嶼山梅 窩銀礦灣戶外康樂營以宿營的型式舉行。主辦者為杜聰、周華山、盧劍雄及萬 達維,與會者約有二百人,其中有三成為女同志,大會語言是國語,輔以廣東 話及英語翻譯。當屆主題是「同心合一」,分享與反思華人同志在各地關注的 課題, 內容重點有同志身份認同、關懷愛滋、文化藝術等,也設有同志錄像欣 賞、同志書展、戶外遠足等康樂文藝活動,嚴肅與輕鬆俱備。據 Tommy仔(陳 諾爾)所說,交流大會日間的活動類似研討會,參加者晚間在房間精彩。 Tommy仔提及記憶深刻的片段,其一是有參加者走到研討會台上,搶了麥克風

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華人同志交流大會 說如何消除男同志在公廁兜搭男人使人感覺污穢的形象。另一個是有一位中年 婦女在台上說自己已有丈夫及子女,但一直感到自己與女人相處得很好,但沒 有想過會有同志社群,而身邊亦沒有女同志,一生人也未曾經歷過以同志身份 生活,所以參與華人同志交流大會對她有很大震撼。 這届會議後有三項最為人所知的成果。 一) 建立了當年少有的全球華人同志的連繫網絡:大會組成了一個名為「同志 二千」的電郵群組,透過電郵發佈消息和作內部聯絡。 二) 大會部份會議紀錄,加上參與者的供稿匯集成書,名為《華人同志新讀 本-1998華人同志交流大會文集》。 三) 衍生了三個同志組織,推動了近代的香港同志運動。最顯著的是「香港彩 虹」,由三位當屆的與會者: Ken仔 (張錦雄)、 Tommy仔(陳諾爾)和 Justin(蘇安傑)組成。另一組織是由 Alan Lee(李大維,十分一會創會者) 為沒有經驗的義工籌辦的,於工作坊中提供訓練並作籌款。該筆資金一部 分用作訓練,剩下的就留給義工成立了「香港彩虹朋輩互作社」(簡稱:彩 朋)。還有,杜聰做發起者的智恆會社募捐了一筆款項,用在大陸方面的同 志課題及針對愛滋病的防治和宣傳。

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1999-2004年 第三至第五屆 華人同志交流大會就當時而 言,於華人社群屬首次, 引發同志社群中的廣泛議 論 。 Tommy仔 ( 陳 諾 爾 ) 認 為因為1998年第二屆規模太 大,所以之後好像沒有人承 接得到。

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1999年暑期,第三屆大會在 香港九龍鯉魚門渡假村舉 行。討論的內容更為深入及 多元化,新的搞手是邵國 華、Nelson Ng及金佩瑋。 2001年秋天,第四屆大會移師到台灣劍潭的會議中心舉行,香港籌辦者完全放手 給台灣的籌委去做。由於國內人士難以辦理簽證和護照到台灣,因此來開會的 多為香港人及台灣人,與會者共有一百六十人。議題大致上與1998年相似,首 次增加了變性人及易服。閉幕討論是在台灣政府立法院內舉行,並有立法委員 陳學聖做主持嘉賓。 第五屆是華人同志交流大會的最後一屆,本在2003年5月在香港舉行的,但正值 沙士(SARS)襲港,最後延期至2004年5月。是屆會議地點是西貢香港青年會西 貢訓練營。共同討論法律改革及保障、社會消費、藝術、愛滋病與性病、晚年 生活、互聯網等生活議題。特定討論議題,如自我認識、易服同志、多元性趣 等。

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華人同志交流大會

Tommy仔(陳諾爾)訪問[於2016年9月] 楊奇敏訪問[於2016年10月] http://www.mysimplelife.net/allmag/news-4apr1.htm http://www.danlan.org/disparticle_2105.htm http://103.11.229.56/tw/printthread.php?t=29262&pp=40 http://bbs.nsysu.edu.tw/txtVersion/boards/hope/M.874556579.A.html http://news.sohu.com/85/04/news146320485.shtml http://bbs.tianya.cn/m/post-motss-54721-1.shtml

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屈原節 LGBTQ 搜尋

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屈原節

屈原節 1999年香港同志組織提出將端午節定為「同志日」,以強調中國傳統文化對多 元性傾向的寬容,發起多項活動及座談會,當時引起大眾爭議,一方面在於當 時市民對同志的接納程度不高,此外屈原是否同性戀者成為另一個焦點所在。 香港同志社區聯席(Tongzhi Community Joint Meeting – TCJM)在1999年6月發起 於端午節定為「同志日」,內容包括當年罕有地在無線電視翡翠台的節目中, 邀請同志組織的籌辦者亮相討論,關於是否贊同把端午節定為「同志日」。此 外,活動還包括酒吧慶祝派對、在書局內舉辦「中國傳統多元性文化」座談會 等。據當時報章所載,座談會有十數位市民參加,但不時有前往書局的市民駐 足。同志日活動發言人楊奇敏認為,市民參與座談會的情況十分不錯,顯示同 志這個話題已引起市民關注,他並不贊同部分市民認為同志在某日子舉行慶祝 活動,屬「自我歧視」的做法,「社會上好多時大家避談同志,搞到同志隱形 咁,所以同志一定要多現身,爭取發這機會,大家講得多先至認識多﹗」 有青年組織亦於「同志日」趁機發佈關於青年人同性戀接納程度的調查結果。 據1999年6月19日報章所載,香港青年協會荃灣青年綜合服務中心轄下的青年 社區網絡小組,發表「荃灣區青年對同性戀接納程度調查研究」,結果顯示有 有近七成的受訪者表示介意對同性戀者進行親密行為,如拖手及接吻等,更有 兩成三認為同性戀者變態,有逾七成的受訪者認為性戀者「對異性失卻信心」 ,小組認為這種錯誤的觀念反映了受 訪者僅以同情態度去令自己接納同性 戀者。問卷題目中設有問及被訪者 與同性戀者作不同程度社交是否抗 拒,結果有11%抗拒與同性戀者一起 游水、5.8%抗拒與同性戀者同桌吃飯 或握手,而只有2.9%抗拒與同性戀者 一同工作。負責調查的社工邵家臻表 示,受訪青年普遍支持同性戀者平權 待遇,有七成半受訪者支持同性戀者 20


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應享有申請公屋、結婚及領養孩子的權利。青年社區網絡小組當時已建議應盡 快立法,把性傾向歧視納入平等機會條例當中。同志作家文可風出席該調查發 佈會時表示,大部分被訪者在感性上仍未接受同性戀者。不過,自同性戀非刑 事化以來,社會對同性戀者的接受程度已大增,但目前法例仍不容許同性戀者 可以結婚及申請公屋等社會資源。 同志組織揀選端午節為「同志日」一方面用以強調中國傳統文化對多元性傾向 的寬容,也是源於位古典文學家均提出屈原有可能是同性戀者。1944年9月,孫 次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》,指出了屈原的 同性戀者身份。孫教授的文章在當時引起了一片嘩然,並令他遭到多人圍攻。 其後,孫次舟再撰文《屈原討論的最後申辯》,堅持自己的觀點。1945年, 朱自清請出著名詩人、楚辭專家聞一多教授主持公道,最後聞一多提出四個 字:“完全正確”。往後日子不止孫、聞兩位,許多大人物老師,都通過考證 屈原的詩詞證實了他的同志身分。例如《離騷》、《天問》、《九歌》、《九 章》等等,都說明他與楚懷王的關係,被指是他與楚懷王的愛情記錄冊。其中 經典情詩《少司命》,據指是屈原將心意傳遞給所愛楚懷王的作品,他更自比 為“美人”。

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屈原節

楊奇敏訪問[於2016年10月] 香港對同性戀的態度開放嗎? http://bit.ly/lcearef3a

文風筆動

http://bit.ly/lcearef3b

專家考證屈原是同性戀 香港欲改端午同志節 http://bit.ly/lcearef3c

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爭取性傾向歧視立法

爭取性傾向歧視立法 引言 性傾向歧視條例,在香港社會討論了二十多年,政府卻仍未就此進行立法諮 詢。在1982年政府曾發指示,同性戀者都不應錄用為公務員。自1991年同性戀 非刑事化後,本地人權組織及同志團體一直積極爭取性傾向歧視條例立法,以 保障不同性傾向人士避免受不合理歧視及差別對待。在回歸前後,性傾向歧視 立法屢次受到政府、建制派及宗教團體牽制,2012年梁振英在施政報告指出「 目前並無任何諮詢計劃」。至今政府依然一直未有計劃就此條例立法進行諮 詢,更遑論在立法會通過法例。然而同志及人權組織依然積極爭取立法。

1982年 在1982年因為督察麥樂倫案件,引起香港政府部門首長不知如何處理公務員中 同性戀者的疑問,故政府發出通知,清楚指出同戀者不能存在於公務員隊伍 中,不論任何職級。通告內容指出,在聘請公務員時,已知為男、女同性戀的 人士,均不應錄用,包括犯同性戀罪者或曾承認有活躍同性戀行為者。在職公 務員倘犯同性戀罪者,亦應考慮將其解僱。對於涉嫌為同性戀的公務員,部門 首長亦須將其個案向當局請示。當時的報章亦有報導該通知的內容。 法律改革委員會約於1982年間發問卷給六百間各行業的 商行,結果顯示41%商行如知悉或認為應徵者是同性戀 者,即可能不予錄用; 而商行19%表示,如知悉或認為 勝任現職的僱員是同性戀者,即可能將其革職 這顯示當年香港社會普遍認為,公然解僱或不聘請同 性戀者是無可厚非之事。 24


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1990-1994年 1990年,港英政府將《公民權利和政治權利國際公約》引入香港法律,《香港 人權法案條例》因而誕生,條例中包括不同性傾向人士的反歧視保障,然而此 例只規管政府之內。 回歸前,港英政府曾嘗試為歧視條例立法但失敗,胡紅玉及劉千石分別以議員 身份在1994年及1997年以私人草案方式進行立法,但最終都因票數不足不獲通 過。 香港提出的第一次性傾向歧視條例草案,由前立法局議員胡紅玉於1995年以私 人草案形式提出平等機會條例草案,建議立法禁止就身份及不同狀況所作出的 歧視行為,當中包括性傾向歧視的保障。當時政府另推出了覆蓋面較狹窄的性 別歧視條例(SDO)及殘疾歧視條例(DDO),後順利通過,然胡紅玉的草案分拆成 三條,其一就是平等機會(家庭崗位、性傾向及年齡),惜於二讀時以二十四 比三十一票被否決。 

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爭取性傾向歧視立法

1995- 1998年 政府於1995年進行了首個有關同志題目的電話民調,抽樣訪問了一千五百名市 民,以了解市民對不同性傾向的觀感,以及對政府應否採取措施處理性傾向歧 視問題的意見。調查結果顯示,逾八成受訪者反對立法,市民對同性戀者及雙 性戀的接受程度偏低。當時在政府的問卷內包括「與不同性傾向人士的社交接 觸」的問題,今天看來匪夷所思,例如會問市民是否介意與同性戀者或雙性戀 者握手、一起唱卡拉OK、看電影、吃飯、游泳等。結果顯示當年有二成人介意 與同性戀者或雙性戀者握手,三成人介意一起唱卡拉OK,但當年也竟然只有少 於一成半人介意同性戀者或雙性戀者在同一辦公室工作。 政府隨後在1996年發表了一份有關性傾向歧視的諮詢文件,在諮詢期內接獲一 萬多份意見書。政府首次發佈公眾諮詢——《平等機會:有關性傾向歧視的研 究諮詢文件》,絕大部份人強烈反對立法,政府決定以非立法方式提高市民對 不同性傾向的了解和接納。 1997年劉千石議員再次向立法局提出 《平等機會(家庭責任、性傾向及 年齡)條例》私人草案,終以兩票 之差被否決。政府於翌年推出無法 律效力的「消除性傾向歧視的僱傭 實務守則」及「平等機會(性傾 向)資助計劃」,用意是以非立 法的方式消除性傾向歧視。

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2004-2005年 2004年,政府在民政事務局轄下設置「性別認同及 性傾向小組」,並成立了「少數性傾向人士論壇」 ,為民間組織與政府提供一個正式而固定的溝通渠 道,就性小眾的事宜交換意見。首次會議在2004年 9月27日舉行,然而由於會議次數愈開愈少,同志 團體於2013年發起杯葛論壇,抗議政府成立論壇九 年多,只召開過十一次會議,指摘當局無心推動 平權。 2005年,有消息指政府將再做有關立法的調查, 引來明光社發起聯署,大舉反對立法。明光社收 集了超過九千八百個簽名並在《明報》刊登了四 大版廣告反對同性戀,對同志組織而言為一大震 撼。

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明光社的舉動引起了各同志組織的 合作及積極行動,因而於2005年5 月17日舉辦了第一屆國際不再恐同 日。明光社於該年七一遊行中,因 同志組織被安排帶領隊伍行頭而杯 葛遊行,該年遊行為自2003年開始 至今參與人數最少的一年。

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2006-2008年 2006年,政府發表第二次民意調查結果,顯示有34.5%市民反對立法、贊成的有 28.7%。 同志組織積極在民間宣傳及推動立法,2008年開始舉行了第一屆香港同志遊 行,有一千人參加,是為以推動性傾向歧視立法為目標的大型行動,每年遊行 主題均圍繞歧視及與立法有關。

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2012-2016年 2012年,何秀蘭議員提出沒有法律效力的《同志平權》動議辯論,要求政府就 立法公眾諮詢,當中受到指罵及游說,結果贊成有三十一票、反對二十五票、 棄權十二票,但在分組點票下不獲通過。因立法諮詢被否決,催生了新一批同 志運動的參與者。 2013至2015年,政府在政制及內地事 務局轄下成立了「消除歧視性小眾諮 詢小組」。然而同志團體中途離席以 示抗議,原因是小組報告未有建議展 開立法程序的時間表及具體路線圖, 僅建議作「進一步研究」,有小組成 員表明不認同報告內容,並要求於報 告中除名。

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2016年,平等機會委員會公佈有關 歧視法可行性研究,其中民意調查 結果顯示,贊成立法的有55.7%,反 對的為34.8%。

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展望 目前香港有已立的歧視法有《性別歧視條例》、《殘疾歧視條例》、《種族歧 視條例》及《家庭崗位歧視條例》。對於保障不同性傾向人士的免受歧視的法 例,現時只有《香港人權法案條例》規管法例及政府部門不可歧視不同性傾向 人士,對於私人機構則只有僅屬參考指引的性傾向歧視僱傭實務守則,卻沒有 法律約束效力。 由於現時立法會已近乎不能再由議員提出私人條例草案,必須由政府提出,然 而現政府未肯作主導,成為性傾向歧視立法一大阻礙。 民調顯示同志已逐漸獲得廣闊民意支持,加上平等機會委員會於過去數年一直 支持立法,並嘗試了解同志團體訴求,政府所面對的立法壓力愈來愈大,期望 下一任政府能更積極推動立法。 目前性傾向歧視立法連諮詢程序仍未開始,社會的討論難以聚焦,近年民間團 體的訴求集中在要求政府推出如何立法的諮詢。

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www.hkreform.gov.hk/tc/docs/rhomosexual_c.pdf

當時的立法局會議紀錄: 1990-07-11

http://www.legco.gov.hk/yr89-90/chinese/lc_sitg/hansard/h900711.pdf

1994-07-06

http://www.legco.gov.hk/yr93-94/chinese/lc_sitg/hansard/h940706.pdf

1995-07-05

http://www.legco.gov.hk/yr94-95/chinese/lc_sitg/hansard/h950705c.pdf

1995-07-28

http://www.legco.gov.hk/yr94-95/chinese/lc_sitg/hansard/h950728c.pdf

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相片來源:香港同志遊行2016 攝影:Bee Xavier Wong

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拗直治療

拗直治療 引言 拗直治療,或稱為改變性傾向治療,目的是嘗試將同性戀者改變為異性戀者。 源於精神病學發展初期視同性戀為精神病的一種,唯拗直治療的成效備受嚴重 質疑,絕大部份接受治療的同性戀者均未能改變為異性戀者更會出現抑鬱等負 面影響。近年精神病學家認為同性戀並不意味著心理功能障礙,現代醫學已不 再視同性戀是病 。 拗直治療早在十九世紀已經開始出現,曾用於正統精神病治療中,紀錄中世界 上第一次使用電擊治療同性戀是於1935年。於當時而言,有同性戀傾向可能觸 犯法律,或會被當作精神病。故對此等治療,實需求甚殷。1952年精神醫學會 出版的精神疾病的診斷列表中,把同性戀也列入其中,讓人相信透過治療後同 性戀者會「康復」,成為異性戀。 例如在英國曾以化學閹割來治療同性戀,並 作為觸犯同性戀法例的刑罰,當中最廣人知的受害人是電腦之父圖靈。 傳統的拗直治療使用心理學中的厭惡治療,即透過處罰方式令人壓抑對某事物 的欲望和行為。在治療同性戀的過程中,醫生會播放同性戀性行為的片段,當 被治療者起了 反應或者表現 興奮,就會接 受電擊、嘔吐 藥物、異味等 處罰,令他們 增加對同性戀 行為的厭惡, 轉為作出異性 戀行為。 34


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此等治療的方法,其實首先是分散「患者」對同性傾向的注意力,然後,透過 一些潛意識的動作,令「患者」覺得其實自己的性取向是不正確的,必須要戒 除此陋習,才有生路可行。 直至1973年美國精神醫學學會終於把同性戀從精神疾病的診斷列表(DSM-III-R) 中去除;世界衛生組織同意同性性傾向是人類性傾向裡其中一種正常的差異, 並在1992年5月17日將同性戀從疾病清單中剔除。即使現在同性戀已去病化,世 界精神病學協會認為現時並沒有可靠的科學證據表示先天的性傾向可以改戀, 但有宗教組織及非正式醫療機構至今仍聲稱可以治療同性戀 。

八十、九十年代

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香港公立醫院亦曾使進行拗直治療。根 據《男男正傳》中被訪者神婆憶述,在 他廿多歲時,親戚覺得他「古古怪怪」 ,於是介紹他去瑪麗醫院看醫生。當時 醫生說證明他女性荷爾蒙過多,幫他注 射男性荷爾蒙針,結果當然沒有效果。 有報道指瑪麗院曾以電擊治療同性戀。 根據南華早報於1995年1月9日的報道, 瑪麗醫院曾於1985年至1995年間,為最少20名男士,當中大部份是同性戀者, 進行拗直治療。負責的李醫生直言,治療並不成功。 瑪麗醫院拗直治療負責人李永豪(音譯)醫生在接受1995年南華早報訪問時表 示,治療時他會將電極接駁到接受治療的同性戀者的雙手,再讓他們觀看肌肉 猛男的祼照,然後說出自己的性幻想。「他們會想與照片中人握手或觸摸其胸 腔,此時我會給他們電擊。」 如果接受治療者不想受到電擊,他們可以控制屏 幕顯示出穿著性感的女士的照片。

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拗直治療

但李醫生表示已證實電擊治療不 能改變性傾向。「這證明不能透 過厭惡治癒改變性取向。」李醫 生認為即使如此,接受治療或許 會幫助一些因同性戀而迷惘的 人接受自己的身份,「他們可 以說是已經盡一切努力改變。 」李醫生強調該治療是諮詢服 務的一部份,他們是不會強迫 不接受的同性戀者進行拗直治 療。 曾 於 1 9 8 5 年 接 受 拗 直 治 療 的Matthew( 化 名)說︰「當我對眼前的圖像感到興奮時, 那名心理學家就會給我長達兩秒的電擊,導 致我的手猛然一動。我不能說是痛楚,應該 是感到麻木。」 曾經Matthew認為自己不是正常人,但現在 已經接受自己。他表示自己曾進行五次拗直 治療,但看不到任何改變,「這完全是浪費 時間。同性戀並非異常,他們應教導我們去 理解接受,比進行這令人不快的治療好。」 香港醫學會前會長蘇啟明醫生表示,沒有收 到有關拗直治療的投訴,「如果是由具經驗 的人進行治療,我認為可以接受。」美國精 神醫學學會於1973年把同性戀從精神疾病的 診斷列表(DSM-III-R)中去除。當時同志組 織香港十分一會曾要求香港政府禁止拗直治 療。 36


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2000年代 世界衛生組織早於1992年5月17日將同性戀從疾病清單中剔除,然而千禧年 後,沉寂一時的拗直治療改變了過往厭惡治癒模式。基督宗教組織「走出埃及 國際」(Exodus International)依然在全球倡議及推行拗直治療,透過「導向小 組」、「更新小組」等小組活動及預防等方式,聲稱可以改變同性戀傾向,香 港亦有出現相關組織。 由心理學家康貴華醫生與一群「後同性戀者」組成「新造的人協會」於2004年2 月正式成立。這組織始於1994年一位澳洲宣教士來到香港,將新一代基督宗教 推行的拗直治療引入。 儘管「新造的人協會」一直否認提供拗直治療,言詞巧妙地指出該會只是支援 「離開同性戀的同性戀者」,然而他們卻在回應有關質疑時稱他們所做的是「 讓當事人不再追求同性戀關係的情感滿足,而是發展或改善友情、親情等,或 會嘗試進入異性戀,與異性組織家庭。」,與其一貫論述自相矛盾。 不過,康 貴華醫生也承認,這種「嘗試」成功機會很少:「不少要求改變性傾向的受輔 導者,他們如能減少同性吸引,不作回應,持守貞潔,已經十分成功,要受異 性吸引,甚至結婚生仔,就更少。」

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拗直治療 2007年香港道聲出版社出版與拗直治療息息相關的著作《愛中轉化-同性戀 愛可釋手》,翻譯自走出埃及國際主要成員施道恩2002年的著作“An Ounce of Prevention: Preventing the Homosexual Condition in Today’s Youth”。此書列舉 多種方法來預防孩子成為同性戀,例如當父母察覺子女行為不如該性別的傳統 形象時,就需要輔導改正,避免子女因為受到欺凌而癡迷於同性戀關係。 拗直治療在香港當時仍時有聽聞,在2009年曾有報章報導,一位同志被訪者憶 述,當他向老師提及性向煩惱時,對方推薦他參加坊間提供的拗直治療,洗腦 式否定同性戀,令他承受過多壓力而患上抑鬱症。

2011年

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社署舉辦拗直講座


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2011年6月17日,本港社會福利署舉行了一個治療班,題目為「給被同性吸引的 青少年提供輔導」,教授社工如何為改變同性戀者為異性戀者,而主講嘉賓是 「新造的人協會」主席暨精神科醫生康貴華。同志組織「彩虹行動」在訓練中 心外抗議,質疑社署此舉違反社工工作指引。 社會福利署當時邀請了「明光社」夥伴團體「新造的人協會」的主席康貴華醫 生作為是次講座的主講嘉賓,而「新造的人協會」一向提倡同性戀者可透過治 療改變為異性戀者。儘管「新造的人協會」在期後發出聲明,表示康是以個人 名義是次活動,但康是協會主席以及「明光社」董事,實在很難令人相信他在 講座中沒有教授「拗直治療」的相關內容。而且,康仍承認在課程中,有列出 不同的個案以支持「同性戀可矯正治療並變成異性戀」的論點。雖然康和「新 造的人協會」一樣,都巧妙地避開「拗直治療」一詞,但翻查講座筆記,其中 有設問「同性戀傾向可改變嗎?」,內容以疾病模型(Sick Model)理解性傾向, 並視同性性行為為性沉溺和性上癮,而以上的假說,正是「拗直治療」不可或 缺的部份。課程引用數據證明同性 戀是能夠「拗直」。而從筆記內容 中,更能發現康認為同性戀傾向是 因為後天因素所致,是可以改變及預 防的。是次社署的做法實在有違專業 操守,是強化社福界對同志社群的歧 視。

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而講座當天同志組織「彩虹行動」在 場外抗議,質疑是次講座內容有違社 工工作指引,有違聯合國標準。「彩 虹行動」又認為社會福利署必須永久 停辦此類課程,不可再使用公帑去宣 揚這些仍未有科學根據及不專業的「 拗直治療」。彩虹行動指今次講座的 總負責人、社署總社工李張一慧違反 社工操守,須為事件負全責。

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拗直治療 多個同志組織為此發起全球聯署,短短數天已有兩萬人參與聯署,並有超過 二十個海外傳媒報道,更有外國精神科及心理醫生質疑社署作為政府部門帶 頭鼓吹不科學、不人道的拗直治療,實為香港恥辱。紐約亞太裔男同志協會 (GAPIMNY)和亞裔女同志協會(QWAVE)在紐約曼哈頓香港經貿辦事處外示威, 指「拗直治療」由美國輸出,是文化帝國主義,讓香港的同性戀者遭受更大的 歧視和壓力。香港性教育會副會長吳敏倫教授更將「拗直治療」比喻為「種族 隔離」,將「新造的人協會」比喻為「香港三K黨」,質疑政府的做法。 唯香港政府仍未願意明確表示會停止為社工舉辦類似課程。

2012年

本港專業醫療機構公開反對「拗直治療」

香港精神科醫學院及香港心理學會分別在2011年及2012年及表聲明,指出同性 戀不是病,同時指出「拗直治療」仍未有科學根據和臨床證據及支持其有效不 會帶來傷害。 香港精神科醫學院於2011年11月發表聲明,指同性戀不是一種病症,同時亦強 調沒有科學和臨床證據支持「拗直治療」會帶來任何益處。而香港精神科醫學 院是亞洲地區第一個專業心理及精神科學團體,公開地就同性戀議題及性傾向 改變治療發表其專業意見的官方機構。 香港心理學會是旨在維持心理師專業的水平和操守的學術機構,就著同性戀議 題,在2011年成立一個工作小組,目標是為在香港註冊的心理師,為處理女、 男同性戀以及雙性戀人士的求助個案時,提供專業的指引。並於2012年8月1 日,該會就結果發表聲明,包括了十一項重點,當中強調同性戀及雙性戀不是 精神病症,是人類性向正常的現象;並沒有證據指出試圖改變性傾向是有效及 無害。同時,該聲明亦鼓勵註冊的心理師,要向公眾宣揚已經嚴謹科學證實的 資訊,希望能消滅公眾對同性戀和雙性戀的歧視和恐懼。

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然而,醫院管理局是負責管理全香港公立醫院及相關的醫療服務的法定機構, 早於2003年已曾向立法會發出文件解釋,政府當局及醫管局均認為同性戀本身 並非需要治療的疾病,因而無須接受醫治。此外,醫管局亦認為同性戀是一種 不可經治療而改變的性傾向,醫管局的醫生不會使用電驚厥療法或任何其他方 法治療同性戀。然而, 那些因本身性傾向而受到困擾的人士仍可要求接受輔導 及適當的治療。

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展望

同性戀可以拗直嗎?

由二十世紀七十年代至今,國際上陸續 有證據顯示拗直治療並不可行。 1973年,Kirk Andrew Murphy被父母帶 到Dr. George Alan Rekers,進行性傾 向治療,當時他年約五歲,因他的父 母發現他喜歡玩女性化的玩具例如毛公 仔,故帶他去進行「診治」。 Dr. Rekers 針對Kirt女性化的行為,治療的方式是 冷漠和不理睬,即使他情緒失控,甚至會施以嚴重體罰至他大哭。正式的治療 時間約經歷十個月,當時Dr. Rekers認為,他的方法成功令Kirk脫離女性化的舉 動和性別認知障礙,並引此為據指同性戀可以被改變。 經過治療後Kirk由開朗的小男孩,變成終生不再懂與人建立連繫,高中時更會 單獨在男廁吃午餐。他的家人認為Kirk的人生被毀掉了。在1985年Kirk終承認自 己是同志,卻終其一生為自己的同性情慾掙扎,並在2003年自殺身亡,享年38 歲。他的家人指控當年的治療導致了他的自殺。 Dr. Rekers創立了基督教反同志機構Family Research Council,並在走出埃及擔 任領導職位。直到2009年時Kirk自殺後三年,仍Dr. Rekers然在他出版的書中堅 稱Kirk是成功個案。 提供拗直治療的基督教組織走出埃及國際前主席艾倫.錢伯斯於2013年6月宣布 停止活動,並發表公開聲明指基於其信念而提供的治療方式是錯誤的,並作出 公開道歉;他更公開承認自己是男同志。 他表示北美約有260個出埃及國際的附屬組織提供相關療法,難以估計有多少人 受到影響。他於聲明中說:「我對你們許多人的經歷的痛苦和傷害感到抱歉, 對宣揚同性戀可以改變,以及令父母蒙受屈辱的性取向拗直理論感到抱歉。」 出埃及國際拗直理論中最大的論述是基於父母角色混淆,與上帝所期望的男性 角色及女性角色不一,就會導致孩子成為同性戀。 42


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近年來,雖然基督教團體仍然堅持性傾向是可以改變,甚至可以「治癒」,但 經過眾多醫學和心理學的學術權威,甚至苦主都出來力證,這種所謂「治療」 方法無效及其不合乎人道的本質。

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[South China Morning Post] Hospital Uses Electric Shocks To ‘Cure’ Gays (Jan 8, 1995) 《男男正傳》 http://www.aibai.com/infoview.php?id=19385 http://wigayleaks.rainbowactionhk.org https://zh.wikipedia.org/wiki/香港LGBT權益 https://zh.wikipedia.org/wiki/脫離同性戀 http://www.wpanet.org/detail.php?section_id=7&content_id=1807 http://www.legco.gov.hk/yr09-10/chinese/panels/ca/minutes/ca20100118.pdf http://www.legco.gov.hk/yr09-10/chinese/panels/ca/papers/ca0118cb2-727-4-c.pdf http://www.aglp.org/gap/timeline.htm http://edition.cnn.com/2011/US/06/07/sissy.boy.experiment/ The Hong Kong College of Psychiatrists Position Statement of The Hong Kong College of Psychiatrists on Sexual Orientation http://bit.ly/lcearef5a The Hong Kong Psychological Society Background to the Development of the Position Paper for Psychologists Working with Lesbians, Gays, and Bisexual Individuals http://bit.ly/lcearef5b The Hong Kong Psychological Society Position Paper for Psychologists Working with Lesbians, Gays, and Bisexual (LGB) Individuals http://bit.ly/lcearef5c

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性診所 引言 性診所是提供診斷及治療服務予與性有關求診者的診所,性診所底下成立「性 別認同小組」,專門集中處理跨性別人士求診個案。第一及唯一一間於1980年 設於瑪麗醫院,2005年於香港醫療體系管理層以資源缺乏為由關閉診所。 原本性診所的求診者,被散落到醫管局轄下七個聯網的精神科求診。但並非所 有精神科醫生也對性別認同障礙,以至整個評估、診斷和轉介的流程有所了解 的情況下,拖延及惡化診斷及療程。各方地方團體多年來相繼爭取復辦。

吳敏倫教授於1986年接受鏗鏘集訪問,講解性 診所服務性別認同障礙求診者的工作

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八十年代:香港第一間及唯一一間性診所 1980年,吳敏倫教授在瑪麗醫院成立的性診 所下設「性別認同小組」,由不同醫療專科 參與,以及有法律輔導等服務的提供專門提 供評估、輔導及轉介服務。吳敏倫教授成立 「性別認同小組」,因當時不忍心看見患有 性別認同障礙人士得知當時沒有手術提供, 而出現有自殺自殘等行為。小組於1981年進 行了全港首宗變性手術的個案。 變性手術 性別重置手術,又名變性手術或換性手 術。當患者感到有性別認同障礙並確定有 性別轉換的需要,需要經歷約三年的性別轉 換流程完成換性手術: 搜尋

1. 先向普通科醫生取得轉介信,再轉往精神 科求診。 2. 接受精神科醫生評估,為期最少約兩年時間。包括心理評估、荷爾蒙治療、 真實生活體驗、言語治療、職業治療等,並有社工跟進生活轉換期間需要。 這段時間當事人會經歷外表及生活上的重大改變,改以期望的性別在社會生 活,用以在手術前考慮實際以新性別身份生活時能否適應,及讓醫護人員評 估精神及心理狀況是否良好。 3. 通過評估後,醫院可排期進行換性手術,如有需要更會進行相關的整容手 術。 4. 手術後醫生會處方荷爾蒙藥物,普遍需要終生服用,並由精神科及外科醫生 繼續跟進個案。

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2005 - 2009年 隨着吳敏倫教授2005年退休,瑪麗醫院的 性診所亦面臨終結,醫管局按求診者的住 處,部份仍然留在瑪麗醫院,但更多求診 者被分散到其他醫院繼續治療,當時有很 多醫生不會診治性別認同障礙,甚至有醫 生會直接跟病人說「我唔識睇」,情況混 亂。 2009年10月16日香港女同盟會到立法會申 訴部與議員會面,反映對停止變性服務新 安排出了很大問題,要求醫管局改善。 當時只有律敦治醫院外科部主管袁維昌醫 生負責變性手術,有指他快將退休,屆時 公共醫療系統或會停止提供變性服務,擔 心一旦傳聞屬實,有意變性的市民便不能 在港得到該服務,權益受剝削。醫管局發 言人回覆指,變性手術服務並非公立醫院 核心服務,由2000年至2009年間,公立醫院只進行少於30宗變性手術,但並無 計劃停止有關服務。 其後有同志組織去了立法會申訴部因着那該次會議,打開了同志組織與醫管局 溝通的大門,直至現在仍保持跟醫管局不定期開會跟進。 於2010年8月10日,威爾斯親王醫院的精神科計劃成立團隊一站式為有變性需要 者提供評估,是繼2005年瑪麗醫院關閉性診所後,公院首個類似項目。 醫管局於2013年開始計劃安排袁維昌醫生於2015年下半年退休後之各項措施, 計劃中律敦治醫院會繼續提供現有之「男跨女」性別重置手術服務,而威爾斯 48


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親王醫院亦會在2015年或2016年開始,提供全面的「男跨女」及「女跨男」的 性別重置手術服務。 醫管局於2016年9月27日與服務跨性別人士的團體會面,表示「性別認同障礙診 所」會於同年10月3日開始在威爾斯親皇醫院開始接收新症。

展望 從八十年代性診所的設立、至往後的倒閉、爭取重設,反映當中求診人數一直 在上升,正因為專業治療者不足,關於性診所的討論在誇性別社群中愈來愈 多,以至愈多組織推動現階段性診所。 性診所拖延多年未能復辦,當中困難阻滯在於醫院管理局於確認及接受跨性別 人士的身份及需要是以使用公立資源的框架下考慮,瑪麗醫院性診所結業後, 三至四年才確認為跨性別人士的提供 專業服務。負責的醫生亦可能考慮到 個人升遷等因素而不繼續主力跟進個 案,以至診斷及治療未能繼續。此 外,跨性別社群之間的分歧,亦影響 爭取重置性診所進度。 最理想面貌的性診所,應更公眾化。 於現時缺乏公開宣傳的情況下,依靠 求診者有否接觸本地跨性別組織而得 到相關資訊。若醫管局網站設立屬於 性診所的專頁,求診者將更容易尋求 關於性診所的資訊。其次,性診所若 與本地跨性別組織合作,醫院可將相 關合作的病人權益組織資料傳達給求 診者,讓求診者決定是否參與。

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http://www.passiontimes.hk/article/09-21-2014/18855 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20120408/16229062 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20091017/13322837 http://www.e123.hk/ElderlyEasy/details/14202 http://weshare.com.hk/wellschang/articles/1535329 https://www.youtube.com/watch?v=LPr7IErLSbU http://www.oocities.org/westhollywood/Parade/7103/hksrs.htm https://www.facebook.com/passiontimes/posts/760682300661606 https://www.youtube.com/watch?v=FqYV8uBXNOE https://www.youtube.com/watch?v=GA1W3UQRtyc

性別國手——訪問袁維昌醫生 http://bit.ly/lcearef6a

第三次少數性傾向人士論壇討論紀錄 http://bit.ly/lcearef6b

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蒲點及交友文化 六十年代 -私人派對 男同性戀者派對 六、七十年代流行在家中搞派對,據《男男正傳》的被訪者所述,他曾透過中 學同學介紹,參加過全男班派對,地點在深水埗。派對中有二、三十人,家中 放滿汽水、花生、薯片等。參加者都是經由朋友介紹,靠圈子內口耳相傳通風 報訊,收費約是十多二十元。 由於派對內所有人都是同性戀者,參加者感到有安全感,更容易融入氣氛,派 對開始時先跳慢舞,抱抱錫錫。遇上喜歡的人便走去場內的角落「有所行動」 ,如想再進一步就會到睡房或是廁所中。

女同性戀者派對 根據《艾Love女人》所記,六十年代女同性戀者也有小圈子的家庭派對, 派對 也會租用一些她們相熟的餐廳。派對會有幾十人參加,是當年識女仔的基本場 所,出席的都會分為Butch(男性化)與Femme(女性化)的清晰 Role paly( 角色扮演)。Butch會到裁縫訂做全套男裝新西裝出席派對,會穿企領及縫上袖 口鈕的裇衫。

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七十年代-男同志 魚塘文化 由七十到八十年代,男同性戀者由於缺乏交友途徑,發展出魚塘交化,以一套 暗語及暗示式的互動,在男公廁中「釣魚」覓性伴侶。當中卻不乏性慾以外的 友情交流,甚或能建立長久的情誼。在魚塘中的男男性慾互動,在保守的社會 中要冒被捕的風險。魚塘文化一直流行到九十年代開始式微。 七十年代香港的男同性戀者為隱藏同性戀身份,發展出一套暗語,其中「魚 塘」是公廁的代名語,再之前是稱為「花園」;「釣魚」或「遊花園」表示到 公廁結識同道中人。由於當時社會保守,沒有太多同性戀社交地點,魚塘是男 同性戀者尋找對象的主要途徑。 當年公廁間格為一條走廊兩邊廁格,門口對門口。男同性戀會隔著廁格打開門 對望,或會露出性器官(暗語稱為:露牌)以吸引別人。「你看人、人看你」 是魚塘文化的一個重點,男同性戀在魚塘中會與目標人物對望,並以此識別對 方是否同樣,例如一方有興奮的生理反應,或開始自慰,使會趨前嘗試撫摸。 他們暗示自己是來釣魚的方法,還有在公廁中長時間逗留或四處張望,或主動 向其他人搭訕。當遇上雙方都有意發生性行為,有些人會在廁格內口交、為對 方打手槍,或是到就近的時鐘酒店開房。 搜尋

電影《假男假女》內一幕描述男同志魚塘情況

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蒲點及交友文化 有些男同性戀者「釣魚」是為了尋找性滿足,也有是為見朋友或獲得圈內社交 消息。他們也會在公廁談天,遇上投契的更會交換電話號碼。廁格牆上的塗鴉 更是圖文並茂的交流區,有露骨的性愛描述,也有舒情示愛小品,甚至會有人 留下電話或傳呼機號碼結識朋友。 圈內熱門的魚塘有修頓球場、鵝頸橋底公廁(圈內匿稱為「大三元」)、九龍 城侯王道公廁、金鐘萬茂里斜路、蘭桂芳公廁、佐敦官涌街公廁、旺角摘星樓 等。各個魚塘聞說有不同特徵,例如中環的公廁特別多外國人。 魚塘文化早於七十年代末已在香港政府正式紀錄中出現,是警察特別調查小隊 紀錄七、八十年代的同性戀活動,其中指出「有些無法抑制性慾的人(男同性 戀者),在情急之下會前往公廁或酒店廁所找尋對手。不少同性戀活動是在公 廁附近進行。男妓喜歡聚集在公廁附近,與嫖客談妥價錢後,便與他進行粗獷 行為。還有其他地方,例如海灘等,則為同性戀者提供結識和會面的機會。」 男同性戀者到魚塘釣魚要面對多重風險。首先,釣魚有可能觸犯法例,尤其是 七、八十年代男男性行為仍是刑事罪行。在公廁中有機會被軍裝警察突擊,或 是便衣警員放蛇扮同志引真同志上釣,再將他們拘捕。 也有市民因為不喜歡同 性戀者釣魚的行為,會特意打電話報警。在公廁中更可能會遇上小偷,亦有仇 視同性戀者的人,在公廁中引男同性戀者,再施以暴力。

七十年代 -小報徵友 據《男男正傳》內被訪者所述,《今夜報》、《星夜報》《讀者文摘》、《中 國學生周報》會設有讀者信箱,讀者可以寫信去結識朋友,當中會有男同性戀 者半公開地徵友,例如署名「阿偉」的讀者誠徵男朋友,便估到這位讀者是男 同性戀者。他們會先以書信來往,有興趣再約會見面。以這方式認識的朋友比 較真誠及有學識,當年以這方式可以進入小圈子,透過介紹識到其他男同性戀 者朋友,有些友誼會維繫幾十年。

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八九十年代-酒吧 八十、九十年代香港人夜生 活盛行,開始出現分別專為 男、女同志開設的酒吧,本 地 普 遍 稱 作 基 吧 與 Les吧 。 最早期的同志酒吧為時尚指 標,不分性別性傾向的潮人 集中地。及後同志酒吧越趨 繁華,以顧客為純男同志或 純女同志作招徠,為樓上舖 實境拍攝 電影《假男假女》內在當年的基吧Propaganda 居多,酒吧門外更會貼有「只 招待會員 Members only」, 會在門外設專人把關,以趕走或留難另一性別的客人,甚至有男同志酒吧會訂 立「三個同志才可以帶一個女的進場」的規定。這是同志酒吧最興旺的年代。 八十、九十年代的男同志流行到中環Disco Disco(匿稱DD)。DD的開幕於1978 年,正值是的士高熱潮,當年是香港最新潮的消遣夜場,不單是同志會到場, 顧客中異性戀者也佔一半,攣直相處融洽,本地影視藝人也經常會到場,常客 有舞王麥德羅、羅文、陳百強等,DD最後於1990年關閉。在相約時期的還有 Dateline,位於中環威靈頓街近蘭桂坊,據稱是香港同性戀酒吧的始祖,香港 十分一會也曾在此進行 Letter Campaign爭取男男性行為非刑事化,Dateline於 1991年結業。據聞中環蘭桂坊的夜生活文化也是由Dateline及DD帶起。

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1991年男男性行為非刑事化,同年多間開宗明義的男同志酒吧相繼開幕。 Yin Yang Disco(匿稱YY) 於1991年中環雪廠街開業,是中文「陰陽」之意, 商標也是中式陰陽的標誌,東主四人皆是異性戀者,其中一人是在DD工作多年 的經理,憑值他在DD建立的同志人脈令YY成為紅極一時的同志酒吧。據《艾 Love女人》中所述,當時YY男、女同志顧客都有,全場大多是同志,在當中感 覺自由、舒服,很容易認識到新朋友。

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蒲點及交友文化 另一間歷史最長的基吧 Propaganda(匿稱PP),位於雲咸街近蘭桂坊處 。在 1991年初開業的PP 氣氛帶點神秘,牆身及枱椅都以黑為主色,一邊為酒吧,另 一邊則為的士高,並設有一鏡子迷宮。在1997年PP遷到荷李活道,裝修採用了 Art Deco的設計風格,多了一份懷舊情調,氣氛較為正派,內分為兩部分,大 門口左邊的Disco大舞池是PP的賣點,右邊則較為清靜是酒吧。 在1991年開業還有位於灣仔Babylon,總面積達三千呎,特色是純為男同志的卡 拉OK會所,門外貼有Members Only的標誌,顧客以熟客為主。另外在尖沙咀亞 士厘道的Yellow Magic則相反,並非以同志夜店自居,卻因為合夥人中包括一 位同志,招徠很多男、女同志顧客。場內分為有酒吧及小型舞池,內裡是卡拉 OK房。通常女同志會到內裡的卡拉OK房,男同志會在外面較熱鬧的位置。

女同志酒吧 香港第一間女同志酒吧是在1997年開業的Secret Party,位於銅鑼灣謝斐道的商 業大廈的樓上舖,只限女性進入。店主是女同志,有感女同志都去基吧,因為 那裏不會有對她們想入非非的男生,變得更加安全。但始終男、女同志玩樂文 化不同:男同志較喜歡「吵一些」,女同志則喜歡三五知己的感覺,故開設女 同志專屬的社交場所。開業初年是獨市生意,經常滿座,最易搭訕、認識新朋 友的地方卻是「排長龍」的女廁門外。 女同志酒吧是以卡拉OK吧形式為主,場內燈光昏暗,一枱枱圍著沙發的女同志 客人都愛窩著談心。但每到周末十二時後,場內播起廣東快歌氣氛一變頓成舞 池,全場熱鬧投入大伙兒一同唱跳,客人滿場飛,是女同志酒吧的一大特色。 Secret Party在1999年易名為「Virus Pub」(匿稱六樓),是紅極一時的女同志 酒吧。直到2015,Virus因生意不景搬到駱克道小一倍的地方,白天兼做餐廳, 顧客不再只限女性。 九十年代興盛的同志酒吧繁多,包括男同志酒吧WallyMatt;女同志酒吧Oasis;以及男、女同志共融的 H2O等。

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基吧、Les吧有分別? 收費- 男同志酒吧的酒都是逐杯計的,而女 同志酒吧則是以任飲價或設最低消 費。因為女性普遍的酒量較低,經常 「一杯起、兩杯止」,然後談心坐一 晚。相反男同志酒吧內有請別人飲酒 以向對方示好的文化 ,故賣酒生意會 較好。故此男同志酒吧的數目,較女 同志酒吧多好多倍,地方也較大。 氛圍- 男同志的酒吧相對地比女同志的酒吧更嘈吵。因為男生喜歡勁歌熱舞,但女同 志酒吧的氛圍卻像咖啡店般一樣,三五知己圍在枱邊談心事。

八、九十年代 — 男同志桑拿

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八十年代末有還未出現專為男同志開的桑拿浴室, 位於太子「謝絕女界」的上 海式澡堂浴德池是香港男同性戀者圈中「不成文」的著名尋歡地。根據《男男 正傳》所載,當年浴德池凌晨三時至早上七時大門關上,一般客人都離去後, 才是男同性戀者活躍的時段,設於二樓有六間按摩房,客人留連於其中尋找性 伴。浴德池已於2006年結業。 還有位於灣仔京都酒店地庫的總統浴室,其中的「按摩仔」會為男同性戀者提 供性服務,《男男正傳》一位被訪者憶述:「如果你有反應,就幫你搞,出咗 就畀多啲貼士。」,客人之間也時有互動「如果你唔係,佢唔會搞你。你喺個 池浸呀,搵隻腳撩你呀……咁隻手就可以搞,搞到出都得。」 搜尋

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蒲點及交友文化 九十年代初期漸有男同志桑拿出現,不是單 單用以焗桑拿,而是供男同志結識朋友及與 其他男性進行性行為的商業場所,遍佈全 港,但主要在九龍和香港島。桑拿的規模也 非常大,通常會是樓上鋪和地鋪,但以樓上 鋪居多。正因為桑拿私穩度較高,好些男同 志會認為,與其在公廁等公眾地方冒險釣, 倒不如到―些真正為男同志而設的會所盡歡 更好。不但環境更加好,又可以避免被別人 歧視或騷擾。早期的桑拿較出名的有開業於 1990年,位於北角渣華道A.E. Sauna。 男同志Tommy仔(陳諾爾)認為,香港多 男同志桑拿的原因是因為一些香港獨有的社 會因素,例如和香港的人口密度高,可能男 同志都沒有自己的房間,要與兄弟姐妹同房,令他們沒有與伴侶進行親密行為 的空間,因此促進了香港同志桑拿的發展。他們需要性發洩的時侯,也會到桑 拿尋找對象。

二千年代 二千年代互聯網開始在香港普及,同志亦轉戰到網上交友。專為同志而設留言 版對「實體」的交友蒲點衝擊。社會風氣對同志的接受程度增加,同志不一定 到專屬同志的場所才可以做自己,再加上香港經濟環下滑及租金上漲,令同志 酒吧經營更加困難。漸漸同志酒吧為適應環境,轉變成攣直共融的聯誼場所。 大趨勢是共融、共存的,以性小眾為本,而同時對直人友善。

同志酒吧 同志網上流行交友,酒吧漸難生存。由留言版到同志交友的手機程式,同志足 不出戶、不用消費,已可以結織朋友,而且網上人流多,選擇更多,無需常常 留連酒吧撞運氣之餘,更可以看照片、談到合適的才相約出來見面。 58


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男同志酒吧The Lab老闆曾在一篇訪問中表示,當年1999年酒吧開業時,會規定 三個同志才可以帶一個女的進場,如今則歡迎女人和直人。另一間有二十年歷 史的女同志酒吧Virus在2015年遷到駱克道小一倍的地方,老闆也表示九十年代 香港人夜夜笙歌,玩得盡興,近年客人多了憂慮,消費的習慣也變了。搬遷後 Virus白天兼做餐廳,顧客不再只限女性。 另一女同志酒吧Home的老闆在2006 年一篇訪問中表示,社會開放歧視少 了,女同志圈子的人自由了很多,不 一定會選擇到女同志場所。若酒吧只 招待女同志,人客始終有限。引述她 受訪內容:「我地唔想限定係 Les 先入得,因為就算我地係 Les都有非 Les的朋友,成日限住一個框框好辛 苦,做唔到生意要結業仲悲哀。」

女同志 -- AK公園 AKzone網站大約在2005年開始流行,是以時尚年輕人(當時稱為潮童)為目標 的綜合社群網站,其中設有一個女同志版,當年很多年輕女同志、TB會自拍貼 圖上載。在2007-2011年期間,女同志社群中口耳相傳有一匿稱為「AK公園」的 地方,有很多年輕TB聚集,地點位於旺角登打士街家樂商場旁的休憩公園。網 上來源指是那裡有不少AK Zone的「潮童」出沒,因此被部份AK Zone會員稱 之為「AK公園」。但不是所有到AK公園留連的年輕女同志也知道這地點與網站 之間的關聯。 根據幾位女同志被訪者憶述,AK公園大約在2007年開始有女同志聚集,高峰期 有四十多人,由朋友連朋友方式在年輕女同志社群中傳開去。她們在中學時期 會有「Les聚」,初初是去café,後期轉去AK公園。那裡有很多學生穿著校服坐 到晚上公園關門,她們會買飲品到公園中閒坐、談天、吸煙,也會識到朋友。 在公園中也有看與被看的互動,「有時啲人行入嚟,佢地行果條路就會俾人望

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住咁耐,好似cat walk 咁,諗番都幾搞笑」,小圈子之間也經常有磨擦躁動, 可能為「爭女」,也可能沒有甚麼原因,「嘈交、打交最好睇,條女成日發姣 發凳 ,睇佢唔順眼又會,你唔小心啤一啤個個人又會。」

匿稱為「AK公園」的女同志聚集點,即登打士街休憩處 《男男正傳》 《艾Love女人》 法律改革委員會文件:

http://www.hkreform.gov.hk/tc/docs/rhomosexual_c.pdf https://www.douban.com/note/201439901 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5d15afbe0100yqi3.html http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20070516/7106923 http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/retails/art/20060225/5684563 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20160313/19527898 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20160312/19526336 https://thestandnews.com/lgbtq/本地老牌gay-bar將結業-折射25年來同志圈變化 https://zh.wikipedia.org/wiki/浴德池 http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20060930/6361592 http://hk.apple.nextmedia.com/supplement/columnist/art/20061118/6532323 http://103.11.229.56/tw/showthread.php?p=1754792 http://103.11.229.56/tw/showthread.php?t=150785&page=3 http://baike.baidu.com/view/917608.htm

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文化 引言 同志的身影在香港流行文化中時有出現,就著電影及粵語 流行曲兩個範疇,分析當中的文本,可反映同性戀者及同 志在大眾的心目中的形象是如何,以及大眾接受以甚麼形 式去提及與討論同志議題。 同志電影在本文中是指,電影中以同志為主要角色、或是 擔當與重要劇情部分的電影。在這定義下,檢視以任何手 法或形式講述同志角色的電影,可從中了解當年社會大眾 認為或想像的同性戀/同志是甚麼模樣。香港最早有記錄的 港產同志電影在七十年代出現,到九十年代初期,以奇情 或艷情電影居多,充斥著同志的誤解、獵奇,同志角色大 多灰暗及不得好死;九十年代後期到二千年後始出現正面 描述同志的本地電影。 此外,香港有著亞洲最歷史悠久、最長壽的同志電影節( 後改名為:香港同志影展),將國際同志電影帶到本地的 同志社群及文化當中,展出的同志電影有較主流的,也有 小眾、另類的,是本地同志次文化的重要象徵。 粵語流行曲是香港獨特的文化產物,風行一時的作品都能 反映香港社會現實及香港人的情感。流行曲以(異性戀) 情歌主導,男女性形象大多十分典型化,刻劃同性戀及同 志的粵語流行曲並不多見,多屬於歌手詞人的另類嘗試, 或只出現在另類歌手的作品中。當中不同年代的同性情愛 暗示,仍何見得到香港社會對同志態度的變遷。到二千年 後,香港始出現開宗明義正面表達同志心聲的作品。 62


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七十、八十年代 電影 同志電影—《愛奴》 《愛奴》被譽為香港首部女同性戀電影,至今仍被香港電 影節目辦事處列為百部不可不看的香港電影之一。《愛 奴》由楚原執導,在七十年代上映,片中有不少性慾的描 寫,劇情更有女同性造愛及變態性行為的描述,乃當年的 突破性嘗試。編導力求結合動作、浪漫、奇情、文藝,其 後引發楚原一系列改編自古龍的奇幻浪漫武俠片。 《愛奴》的劇情講述少女愛奴被賣 到妓院強迫接客,愛奴為報仇假意向鴇母春姨示好,看 準春姨只愛女性,投其所好與她成為同性愛侶,以向她 學習武功,目的是將嫖客逐一殺死。最後春姨為片中對 女同性情慾的描寫「亦正亦負」,片中的「真正」同性 戀者是春姨,一方面她是販賣少女的妓院鴇母,但另一 方面她對愛奴情感真摯,即使愛奴為復仇帶官兵去搗破 妓院,春姨仍處處維護愛奴,不惜為保護愛奴而身受重 傷。愛奴終坦承欺騙春姨的感情只為復仇,從來沒有愛 過她。春姨臨終前求愛奴賜以最後一吻,借機服藥與負 心的愛奴同歸於盡。 劇情中對春姨同性愛慾的描寫毫不避諱,可惜無論這對女同性情侶的愛情是否 真誠,結局她們都落得悲慘的下場。這某程度上反映同性戀在香港社會大眾眼 中有一定程度的接受,卻仍是為世俗所不容。

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《愛奴》 上映日期:1972年 主演:何莉莉、貝蒂、岳華、樊梅生、顧文宗 導演:楚原 出品:邵氏

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七十、八十年代 粵語流行曲 《壞了的指南針》 香港有紀錄的第一首以同志為主題的粵語流行 曲,是1984年當紅男歌手鍾鎮鑄主唱的《壞了 的指南針》,來自《我行我素》大碟,以「壞 了」的角度去描寫同性戀。向雪懷填寫的歌詞 中,同磁石同極吸引的「怪現象」暗喻同性 戀,歌名《壞了的指南針》更被指是代表「指 男針」,歌詞算是直白地描寫如填詞人何理解 同性戀這回事。歌詞中用上「心理失常現像」 、「錯誤傾向」、「有天身心終會失平衡」、 「怎可假設陰陽是同樣」表達同性戀的病態化。然而卻隱隱透出對同性戀的同 情理解「偷偷的過活 可真的充滿意」、「還受到白眼中傷」。歌曲最後似是勸 勉同性戀者,要「試試拋開心中創傷」、「重新再去覓方向」,這都代表著一 般人普遍對同性戀的誤解,是因為受過創傷才出現的心理問題,是可以改變成 為異性戀。

《禁色》 從八十年代後期,只有低調的在詞中隱 晦,1988年陳少琪為達明一派填寫的《 禁色》,當中歌詞沒有一字提及「同 性」,但字裡行間充分表現到同性戀 人的無奈和痛苦。例如「你在受驚中淌 淚,別怕愛本是無罪」,「世俗目光雖 荒謬,為你我甘願承受。願某地方不需 將愛傷害。」這詞表達出當時同志對外界對同志的看法的惶恐名對其改變懷著 的希望。整體來說,這首歌是陰暗和負面的。 何韻詩於2005年翻唱《禁色》,更與原唱歌手黃耀明去到浴德池拍攝MV,成為 記錄中唯一曾在浴德池浸浴的女性。

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九十年代初期 電影 九十年代初期,是港產片的全盛時期,乘以社會上對1991年男男性行為非刑事 化引起的廣泛討論,湧現一系列以同志為主題的情色電影。這一波同志風潮的 主流港產片中,充斥著對同志的誤解與揶揄,同志角色多以性別氣質錯配製造 喜劇效果,或是營造奇情艷情風格。最常見的劇情就是同志角色結局由「攣」 變「直」。1995年周華山的《同志論》中,評論這是「用異性愛的標準解釋非 異性愛的行為…為著異性愛地位權力不可動搖,電影中即使有一個同志身份出 現的人物,最終也得變『直』。」 在1992年上映《舞男情未了》,劇情主線就是拗直TB,集團主席出高價聘請頂 級舞男拗直富家女以爭奪商業利益,電影為增添真實感,更到當年盛極一時的 同志酒吧Yin Yang及Propaganda實景拍攝。但這也洗不走戲中對同志的謬誤, 唯美的女女床戲點到即止,男主角拗直TB的性愛場面則意識大膽露骨,細緻描 寫女主角初時欲拒還迎,到轉為享受被陽具插入的快感之過程,迎合男觀眾拗 直女同志的投射,認為女同志試過與男人造愛便會變直的錯誤想像。

《舞男情未了》 上映日期:1992年 主演:任達華、關芝琳、葉玉卿、方中信 導演:錢永強 搜尋

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到1994年《三個相愛的少年》被譽為香港第一套 正式以同志為題材的電影。片中三位同志主角都 沒有被描繪為怪物,其中兩位更完全不娘娘腔。 劇情觸及較現實的同志議題,葛民輝飾演的九姑 娘患上愛滋病,還在電視節目公開同志身份,寄 願同志有朝一日可以不用再隱藏自己,相當感 人,甚能引起觀眾共鳴。另一位主角劉青雲仍離 不開拗直的公式,最後愛上女主角變直,可能是 為顧及大眾當時的接受程度。

《三個相愛的少年》 上映日期:1994年 主演:葛民輝、劉青雲、黃子華、吳倩蓮 導演:趙崇基 編劇:杜國威

九十年代後期 電影 九十年代後期出現更多正面描寫同志的電影,眾多出色 的作品中,以《春光乍洩》最有代表性。相比起之前的 同志電影,本片的表達手法及從中帶出的同志情感比較 生活化,容易動之以情,引起觀眾共鳴。但仍保留一點 當時年代應有的含蓄和保守的感覺。導演王家衛曾坦言 因為擔心九七年香港回歸後,同志電影將不能通過審查 制度,故要趕在九七前完成一部真正的香港同志電影。 《春光乍洩》的故事很純粹是刻劃一對男同志—何寶榮 與黎耀輝,發生於阿根廷的愛情故事。一天,何寶榮買了一盞燈,兩人覺得漂 亮,於是前去尋找在燈上轉動的伊瓜蘇瀑布。旅程中,二人開始迷路,其後發 生爭執。何寶榮主動向黎耀輝提議暫時分開。二人分開後不斷重遇,但到最後 也沒有再在一起。 66


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本片最後得到多個獎項提名,例如:香港特區十週年電影選舉、香港電影金紫 荊獎、香港電影金像獎等等。代表著香港大眾對同志議題的肯定逐漸增加。 《春光乍洩》 主演:梁朝偉、張國榮、張震 導演:王家衛

香港同志電影節 1989年,在電影監製/投資人博偉達及林奕華的籌劃下,在香港藝術中心舉辦 了第一屆香港同志電影節。1999年,因票房問題,電影節沒有舉行。2000年, 林奕華離開,博偉達找導演楊曜愷合作,兩人在香港舉行新一屆電影節,並將 其改名為「香港同志影展」。從1989年至今,香港同志影展有二十多年的歷 史,是亞洲區最長壽的同志電影節。 跟據傳媒訪問林奕華所述,他當年在香港發起同志電影節,是受到歐洲的同類 電影節啟發,有感當時香港的同志社群在平常的生活裡沒有很多空間和渠道接 收到同志相關的資訊。他更表明,同志電影節「除了是文化活動,也是政治活 動…… 同性戀不單是個人選擇——但凡一件事牽涉到大眾對小眾的利益利害、 弓戈戈中勢跟弱勢權利均衡,便應於在社會與政治的角度來進行。」 搜尋

香港同志影展的籌辦者多番更替,理念亦逐步轉化。2009年的籌辦者Vicci Ho 在接受媒體訪問時道,香港同志影展舉辦的目的,除了是想帶給觀眾一些好的 同志電影之外,其中重要的是讓同志知道,當他們肯走出來時,會發覺並不孤 獨,而且還有很多身處香港的人們是了解、及支持他們。」

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九十年代粵語流行曲 到九十年代後期,開始有暗喻或明示非貶意描寫同志的歌曲,男歌手蘇永康《 有人喜歡藍》(1996)是難得的輕快歌,填詞人黃偉文以「藍」借喻「男」,「 藍是將小小一幅天空 剪低了做你恤衫」,是否意指詞中主角對象是是一位穿 恤衫的「男士」呢? 當中有一句:「我不清楚根本天生喜歡那樣那樣藍 還是 我已對你這種色彩太習慣」,暗指愛上同性是否天生的長久疑問。同樣是黃偉 文作詞的《失樂園》(1997),是為男子三人組合草蜢寫的作品,在當年紅極一 時,詞中「苦戀注定難 我已經習慣 沿途承受不留情的雙眼」,暗示同志間的 苦戀受盡旁人白眼。而以上兩首歌的MV裡,仍是用一男一女作主角,可反映出 那時大眾的接受程度仍不高,描寫同志的作品都要假借異性戀情為包裝。而《 失樂園》詞中最後一句,「何年何世 為你共我苦戀驚歎 為戀愛平反」,寄願 同志的戀愛終有一日得到「平反」,不再需要「被圍攻 被捨棄」。 林夕在1999年為樂壇巨星張國榮寫的一首《左右手》,絕對是佼佼者,道出男 同志間的愛。歌詞中「從那天起我戀上我左手 從那天起我討厭我右手」便是對 性傾向的一種隱喻。當時已盛傳是同志的張國榮演繹此歌曲,大受歡迎,將把 他的歌唱事業推至另一個高峰。《左右手》除了取得四台冠軍歌之外,更取得 以播放率計算的叱咤十大「至尊歌曲」, 是商業電台於1999年播放率最高的歌 曲。有一位主流歌手唱出同志題材的作品,廣為社會所接受,是香港流行曲的 創作出的突破。

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二千年代 電影 《蝴蝶》 《蝴蝶》是2004年香港同志影展的開幕電影,改編自台灣女作家陳雪的小說《 蝴蝶的記號》,劇情講述兩位女主角阿蝶和小葉一見鍾情,令阿蝶心裏翻起了 對舊愛和童年的回憶,中學時期的阿蝶和同學真真相愛,後來因八九學運而發 現大家有著不同的政治觀,阿蝶也被父母強迫離開了真真。後來阿蝶和阿明成 家立室,要在小葉與阿明間作出抉擇。小葉不給阿蝶壓力,說自己比別人都有 耐心,邊想想她入住的樣子邊佈置好家居,等她準備好,跟她一起生活,這樣 的情人可以拒絕嗎?阿蝶最後離開阿明的富足生活,去到阿葉的小房子中展開 新生活。 本片被認為是香港第一部由異性戀導演拍攝的嚴肅女同志電影,片中反映出當 時社會對同志的看法和同志的處境,包括因家人反對而要被逼分開,跟隨社會 既有觀念去建立家庭和生兒育女,壓抑自己曾有過或真正的性傾向。片中描繪 女女間近乎完美的愛情,呼應著香港社會上開始認同同志間也存著真愛。

《蝴蝶》 上映日期:2004年 主演:何超儀、田原、葛民輝 導演、編劇:麥婉欣

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二千年代 粵語流行曲 千禧年後,較多正面講述同志的主流歌曲面世。最廣 為人熟悉,主唱最多帶有同志色彩歌曲的歌手是何韻 詩。例如2004年的《再見露絲瑪莉》和2002年《露絲 瑪莉》中的「愛就愛,哪管身份,吻就吻。」,「無 法拒絕,別管它多麼敏感。這樣愛,要怎麼忍,吻就 吻。」表達出同志的愛情的強烈和堅定,面對著社 會仍堅持,不能再壓抑的態度。《再見露絲瑪莉》更 為人所接受,證明了主流歌手唱「同志歌」也可以成 功。詞曲中「由你去講我確實曾被愛 以秘密名字記 下來 旁人目光怎干涉你共我 於虛構國度裏相愛」雖 然還有一份不為世間接受的淒美,但少了八,九十年 代的悲觀苦澀,而是更直接地表達出同性相愛的堅持 和深情。 其後的《勞斯.萊斯》(2005),整份歌詞都非常直 接地描寫同志的一段愛情關係,而在歌的最尾「為何 還害怕 若覺得這樣愛 尚在計算他又是誰 可否愛 旁 人哪個接受這種愛 明明絕配犯眾憎便放開 永遠的忍 耐 永遠不出來 世界將依然不變改 只會讓更多罪名埋 沒愛」充分反映出同志不應該再忍耐,要為自己的權 利站出來,令世界改變,令同志不再是罪名,能夠與 直人一樣,光明正大地愛。同類歌曲還有《光明會》 (2006)。而幕後功臣是著名填詞人黃偉文,他與何 韻詩合作一系列貫串同性愛戀為主題的作品,帶出愛 情是否應該分性別這個問題。黃偉文為薛凱琪寫的一 首《男孩像你》(2005)更是描寫女孩戀上男同志的 心情,詞中「但男孩像你只愛同類嗎」、「你與我其 實熟得很但他總比較親」,表達出女孩明知對方是男 同志,也不能拗直,愛上同性「是命運」。 70


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2010年代 電影 《得閒炒飯》 隨著同志連運動的努力和成果,香港社會都不得不愈趨認真地面對同志的存在 和其議題。在同志的議題上,能夠更加開放,大膽和誠實地展現和討論。《得 閒炒飯》加入了同志議題的社會現象,在職場上遇到不公平的待遇、同志示威 對抗,片中同志更坦然面對及接受自己性傾向。 2010年的《得閒炒飯》,兩個女主角Anita與Macy曾為一對同性戀人。分手多 年後,她們倆都因與男子發生一夜情而意外懷孕。後來,兩人重遇,因憶起曾 經的浪漫往事,發覺仍然鍾愛對方,於是決定重新走在一起,並一起面對懷孕 的壓力。Anita在公司飽受不公平待遇,她的女同志友人召集了一群同志示威抗 議。 她們孩子的父親也想對此負責。故事中的四女兩男打破了不少戀愛的性別 框框中,探討雙性情慾和多元成家的想像。

《得閒炒飯》 上映日期:2010年 主演:吳君如、周慧敏、張兆輝、陳偉霆 導演:許鞍華

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《歲月如歌》--詞話香港粵語流行曲,朱耀偉 《同志論》 《全球化與’中國性: 當代文化的後殖民解讀》 http://www.infzm.com/content/542 https://zh.wikipedia.org/wiki/LGBT相关电影列表 http://lingkwok0315.blogspot.hk/2007/09/blog-post_9308.html http://cantonpopblog.blogspot.hk/2012/04/blog-post_3850.html https://thestandnews.com/culture/從-男孩像你-看同性戀愛情 https://thestandnews.com/culture/高呼男女不分的-雌雄同體 http://cantonpopblog.blogspot.hk/2014/10/blog-post_8.html http://www.lcsd.gov.hk/fp/zh_TW/web/fpo/aboutus.html http://www.lcsd.gov.hk/fp/zh_TW/web/fpo/programmes/2011ms100/film29.html https://zh.wikipedia.org/wiki/香港同志影展 http://www.hklgff.hk https://www.douban.com/note/350201152/ http://szeman.mocasting.com/p/248750 http://movieforestlitmited.blogspot.hk/2016/06/blog-post.html http://www.fridae.asia/tc/gay-news/2009/08/01/8746. http://movieforestlitmited.blogspot.hk/2014/04/blog-post_30.html http://movieforestlitmited.blogspot.hk/2014/05/blog-post_11.html http://movieforestlitmited.blogspot.hk/2015/11/blog-post_14.html http://baike.baidu.com/item/爱奴/15390 http://www.filmcritics.org.hk/film-review/node/2015/06/20/三個相愛的少年 http://www.inmediahk.net/node/13757 http://blog.udn.com/bimoon2288/3107531 https://www.thestandnews.com/culture/從-男孩像你-看同性戀愛情/ https://zh.wikipedia.org/wiki/左右手

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本土性小眾組織 引言 香港有著不同規模及性質的同志組織, 由於時代和法例的轉變,同志組織亦由 初期的地下組織浮上地面,正式註冊。 各個同志組織的服務性質涵蓋廣闊,包 括:舉辦聯誼活動、推動並爭取同志權 益,以至提供公眾教育、宣揚平等理 念,以消除社會歧視與不公平。 八十年代由於男同性戀仍然是非法的,並不能夠註冊,所以早年的同志組織大 多是地下形式,所舉辦的活動亦較為私人及小型;而當時較活躍的有「香港十 分一會」,「龍陽會(香港分會)」及「椰子會」。 到九十年代男同性戀非刑事化後,同志組織相繼冒出並在香港註冊,香港第一 個註冊的同志組織就是「香港十分一會」,其他組織有:香港同志輔導熱線 Horizons,基恩之家(同志基督教組織)、同志健康促進會Satsanga、逍遙 派、自在社(同志佛教組織)、藝文誌、女同苑Lui Tung Yuen、同窗會Joint College Queer Union (JCQU)、中大同志文化小組及香港彩虹等。 1998年的華人同志交流大會催生了多個同志組織的成立,踏入2000年,多個同 志組織興起:彩虹行動、香港女同盟會、女同學社/G點電視、跨性別資源中心 及大同,當中彩虹行動是由各組織的活躍人士組成,是香港本地其中一個最活 躍的性小眾倡權組織。 由2010年代至今,更多了不同階層的同志組織成立,除了一些曾參與同運的 人士外,更有學生與公眾人物成立的不同組織,當中有:原色人、大愛同 盟、Pride Lab、大專同志行動 Action Q、虹雙囍、跨性別權益會及女角平權 協作組。 同志組織除了各自的活動和服務外,更會聯合舉辦一些大型活動例如國際不再 恐同日、香港同志遊行、人權日等;以推動香港市民對同志的認識,宣揚平等 觀念,達致多元共融的社會。 74


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八十年代 八十年代的同志組織只限於口耳相傳,是零碎、鬆散的小圈子,不管是來自英 國的龍陽會、還是專搞派對的椰子會,都只有很少的文字記錄,更多的只遺下 「彩虹」、「粉紅三角」、「東濤」等名字,早已無從稽考。 香港首個有記錄的同志組織是香港十分一會,由李大為與另外十一位朋友於 1986年12月31日成立,是當時全港最有組織性、最正式之同志組織,望為同志 社群提供是全面化的工作、普及同志文化和公開接受傳媒訪問定位「模範」, 展開對外工作。由於那時男同性戀仍是非法,成立同志組織等同於成立黑社會 組織,故於1991年同性戀非刑事化後,他們才能正式註冊。 香港十分一會名字來自性學家金賽博士研究報告,報告指出人口十分一是同性 戀者。成員表示香港七百萬人口中至少有幾十萬人是同性戀者,對於一個社會 而言也是一個大議題。他們希望透過組織讓同志知道自己並不孤單,他們是小 眾也是大數,也是社區的一部分。 香港十分一會積極開辦討論小組和講座,普及同志議 題,例如於公共地方被警察騷擾、逮捕、有什麼基本 人權,香港刑事化對生活影響、預防愛滋病等等。「 麥樂倫事件」發生後,港英政府成立法律改革委員會 及同性戀法例研究小組,至1983年時研究小組主席楊 鐵樑邀請香港十分一會創始成員Happy叔和另外三個 朋友面談,積極推動同性戀非刑事化。

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本土性小眾組織 當年亦有一個叫做「崇基雅集」──Gorgeous & Young Club屬於非積極性之同性愛會社。同 時,亦有打遊擊的女同志作者「同志浪人」於 《年青人週報》裡曾發表支持同志之文章。香 港十分一會及「同志浪人」均先後出版過不定 期同性愛地下刊物。 1984年時,一個推動性別平等與婦女權益的組 織「新婦女協進會」成立,成員中不乏女同性 戀者,故此在會上也討論了不少同志議題,為 推動女同運動盡力,在當時是相當前衛的組 織。新婦女協進會的活躍成員Stephanie更因 積極參與女同志運動而被稱為革命之母。 當時香港的男同志及女同志非常之不團結,根 本就是兩個世界的人,互不干涉,而公眾曝光 上則女同性戀者更加收藏。

九十年代 九十年代,本地同志組織逐漸增多,並相繼正式註 冊。有「啟同服務社」(1992)、同志基督教組織「 基恩之家」(1992)、「同志健康促進會」(1993)、同 志佛教組織「自在社」(1994)、「姊妹同志」(1995) 、「女同苑」(1996)等。在九十年代末,出現了本 地學生同志組織「同窗會」、「中大同志文化小 組」及「香港彩虹中學生同志小組」是本地同志組 織發展史其中一個重要里程碑。

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「中大同志文化小組」是香港首個本地 學生同志組織,於1997年成立,1998年 向中大代表會申請註冊,1999年正式成 為學生會屬會,首屆的會長是中大學生 賴婉琪。在中大同志文化小組向中大註 冊之前,大專聯校曾有個男女同志組織 「同窗會」,雖同窗會每隔三個月出版 刊物《窗簾報》,但組織所舉辦的活動 以康樂為主,且沒有註冊。而中大同志 文化小組是以爭取同志權益為主,亦希 望讓同學認識同志文化和參與討論。中 大同志文化小組較少舉辦娛樂性的活 動,學術性活動居多。例如曾舉辦讀書分享會、電影欣賞會、論壇、講座等, 透過文本讓同學了解及分析香港同志的情況。 中大同志文化小組在等待批准成為屬會時,出版了刊物《月事》。內容包括 性小眾間的分享、情慾小說以及性知識專欄。《月事》首期在1998年10月出 版,1998-1999學年共出版四期。中大學生及公眾可免費取閱。其中一期的《月 事》關於一段男男肛交的虛構故事,突然遭到丟棄。隨後出現一張標題為「反 對同性戀橫行」的傳單,署名「中大捍衛道德大聯盟」。其聲稱為了「保護中 大師生的心理健康」和「負社會責任」,保持大學的「思想正確,道德純正」 ,承認丟棄該期30多份《月事》。《月事》風雲具爭議性,引起迴響,當時報 章亦有報道。 一直以來,香港不能與海外大學般開放地談論同志文化,中大同志文化小組成 立後從沒受到外界關注。經過《月事》風雲,得到傳媒的報道。同志不再神 秘,開始「地面化」。中學生綺草和阿巴因《月事》風雲得到啟發,希望成立 同志組織,曾聯絡過中大同志文化小組。

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「香港彩虹中學生同志小組」是香港首個由中學生所組成的同志組織,於1999 年6月成立。當時中學生義工有十多人﹐網上會員有約三百人。綺草和阿巴感 77 下一頁


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本土性小眾組織 受到學校忽略同性戀及雙性戀者的存 在﹐他們決定站出來﹐先後於九龍塘 及鑽石山區的學校門外派發同志刊 物《首吟》。負責刊物設計的綺草表 示,派發刊物目的是要為中學生同志 爭取發聲渠道,學生要懂得說出自己 的需要。二人被校方禁止在校內派發 刊物,有同學表示支持,他們亦表示 不後悔自己所做的事。

2000年代 「香港彩虹」於於1998年12月1日 世界 愛滋日成立,並於2011年正式註冊為慈 善團體,並管理本地唯一的同志社區中 心,成為同志運動的強力後援。 根 據 香 港 彩 虹 其 中 一 個 創 辦 人 Tommy(陳諾爾)訪問,他當時與Ken仔(張錦雄)和Justin(蘇 安杰)成立香港彩虹之時,Justin想法與他相近,想做同志運動;Ken仔比較保 守,但Tommy仔當時與他拍拖,所以就問找他加入,他主要是為社群服務,想 要建立一個同志社區中心。 組織本來不想只做男同志,但因為遇到激進的女仔 拍擋。後來認識到煒煒,成立了女子組。 香港彩虹成立初期,有一間在尖沙咀的店舖讓他們放置信箱,上面貼有彩虹的 電話號碼,用作聯絡之用。三位創辦人接受太陽報訪問,在副刊登了很大篇幅 78


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寫香港彩虹,當時香港沒有很 多同志出櫃,突然間有三個同 志公開,而且形象正面,不是 只說愛滋病,也不用「打格 仔」遮蔽樣子。當時互聯網還 未流行,訪問中刊登了香港彩 虹的熱線電話,開始有同志打 電話來 。 香港彩虹當年最出名的活動是 吹水會,每星期有聚會,容易 凝聚社群。最早期是香港單親 協會總幹事余秀珠免費借出場 地。吹水會之後會去食飯,傾 私人野、交朋友。有些參加者 是為題目而來,之後社交認識 朋友。 香港彩虹的宗旨為: 一、宣揚平等機會意識; 二、改善基層的生活空間及質素;以義工發掘的社區需要為本,並與之籌辦多 元化的服務和活動。 香港彩虹致力於各種活動,如曾參與及籌辦國際不再恐同日(香港區)遊行、 香港同志遊行、七一大遊行及國際人權日嘉年華等。成立早期,香港彩虹曾經 在旺角設有會址,但經營一年後便因財政問題搬走。其間仍有主辦不同的活動 以維持組識運作,當年最。直至2007年,香港彩虹獲得愛滋病信託基金的資助 於佐敦開辦香港首間為同志而設的社區服務中心,為同志及性小眾提供輔導、 義工訓練及興趣班等活動。

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彩虹行動 「彩虹行動」於2000年12月10日國際人權 日成立。彩虹行動是香港本地其中一個最 活躍的性小眾倡權組織。專門於以非暴力 形式的直接行動和公開演講,暴露香港本 地的歧視和違反人權的情況。「彩虹行 動」的行動經常獲得全球與本地媒體的報 導。 「彩虹行動」關注的議題包括:言論自 由、不公義的法例和政府政策、歧視政 策、警察濫權和基層性小眾的生活質素。 2011年6月,香港社會福利署被揭舉辦講座,公然開班教社工如何向青少年施 以「拗直治療」(「拗直」意指改變同性戀者的性傾向成為異性戀),「彩虹 行動」向「社會工作者註冊局」投訴。遺社署一直矢口否認該講座有教授「拗 直」,謊話連篇。 社署舉辦講座,公開教授社工「拗直治療」,涉嫌觸犯了10項包括聯合國、國

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際及本港的標準,散播病態化同性戀的 偏見。有關事件,更受到外國關注,全 球有近二萬人發信譴責社署,事件令香 港淪為國際笑柄。但社署至今一直否認 該講座內容有教授「拗直治療」,卻拒 絕公開講座的內容,以圖隱瞞真相。 2013年「彩虹行動」對性傾向歧視立法 再次被政府拖延,隨即成立「爭取性傾 向歧視立法陣線」,撰寫《性傾向歧視 條例建議書》,並希望集合民間力量, 釋除疑慮,落實政策推動。建議書旨在 建議香港政府就特定範疇的性傾向歧視 設立法例,以促進人人無分性傾向而享 有平等機會,以消除社會上基於性傾向 的歧視狀況。

香港女同盟會 「香港女同盟會」在2003年7月1 日成立,是一個非牟利、非政府 的性別人權團體。女同盟以女性 性小眾的角度出發,致力捍衛性 小眾人權、消除在公民權益、政 治、經濟、社會、文化上因性傾 向及性別身份的歧視及壓迫。女 同盟集思廣益,透過政策倡議、 人權狀況研究及紀錄、公眾教 育、口述歷史及文化建立,推動性小眾人權工作。 香港女同盟會為同性戀者、雙性戀、多性戀、跨性別人士及性小眾女性提供支 援及服務。女性身份認同意指在性別及自我認同上,而非生理性別上。 「香港女同盟會」舉辦的活動多不勝數,從女同志圈內活動,公眾教育到推動

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本土性小眾組織 同志平權都曾涉獵過,包括較為靜態的每月定期聚會、出版書刊/小冊子、進 行各項研究報告及到各大院校演講等;動態的有公演話劇、BBQ、女子自衛術 班、室內War Game C.Q.B.及叻女廚房等等;在推動同志平權路上,「香港女 同盟會」更積極推動爭取性傾向歧視立法、《家庭及同居關係暴力條例》生效 以保障範圍包括同性同居伴侶、推動香港式的同志友善工作間及組織參與六四 晚會等。當中亦曾參與籌辦不同大型同志活動,包括國際不再恐同日及香港同 志遊行。 2005年,「香港女同盟會」就當時有關性傾向歧視立法的誤解及誤導發表立場 書作出七大澄清: 1.性傾向非性喜好,獸交孌童不應混為一談 2.性傾向歧視條例,並不削弱言論自由 3.弄清逆向歧視,切勿胡亂砌詞 4.性傾向歧視立法,有助推行更全面的性教育 5.性傾向不等於性行為,同性戀並不等於肛交 6.不關心濫用條例,只恐怕不去舉報 7.歧視個案投訴無門,豈是冰山一角 2005年,「香港女同盟會」9月接獲含侮蔑 語言的恐嚇信,匿名恐嚇信中,還附上了一 些祭拜先靈用的紙鈔冥紙、塵埃、懷疑被用 過的牙籤,和一撮懷疑是陰毛的東西。 信件是用綠色旅遊傳單包起的,裡面有一頁 從雜誌中取出的梅豔芳的廣告,在上面用粗 筆寫上了「梅豔芳今晚擺訪你,拜訪你」字 眼。另外一張白紙上寫著各種辱罵字句,包 括「死gay婆集中地」、「非男非女怪相」 、「同性戀臭貨」、「食屎狗」等難聽的話。 女同盟會三名幹事9月9日到灣仔警署報案,警員在錄取口供期間向代表解釋, 由於信中未有包含「我要殺死你」等威脅性命的字句,現階段難將事件列作滋 擾恐嚇罪行跟進,但會在女同盟會舉行公開活動期間加強便衣巡邏。

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2006年,「香港女同盟會」就9月13日出版的第159期東周刊中,以「直擊男女 同志夏日派對」為題,實為偷拍同志活動而大造文章。發起聯署譴責活動,對 該雜誌及同類的報導作出強烈譴責,以不正常手段獲取圖片及消息,完全漠視 弱勢社群的狀況,蓄意煽動對同性戀者的歧視及敵意。

女同學社/G點電視 「女同學社(Nu Tong Xue She) 」成立於2005年9 月,是一個由同志社群創辦和經營的倡議組織, 成員包括女∕男同志、雙性愛同志、跨性別人 士,以及對同志友善的異性戀者。該會宗旨鼓勵 性小眾探索及表達自我,體驗充權。透過文化推 廣、政策倡議、教育出版等工作,加深社會對同 志議題與性議題的認識,製造論述和溝通平台, 從而消除性向歧 視,爭取性權平等。 「G點電視」(http://GDotTV.com), 是本港首個為同志社群服務的網上電視 台。2008年至今,共製作了超過100段短片,題材廣泛,當中《誰能邪惡如我》 、《性教育之睡公主吉吉》、《驅魔人》等熱爆全城的短片,更參加過國際性 的影展。G點電視一直深信錄像是具有感染力的傳播媒體,我們希望吸納更多有 志之士,透過第一身的鏡頭,把真實的同志面貌呈現 給觀眾,以新媒體作為介 入社會與文化的切入點,移風易俗。 G點電視參展及得獎紀錄 2013 人權你/我/她短片及故事板創作比賽 青少年組 冠軍 2013 性,別歧視!微紀錄片大賽 公開組 金獎 2010 第二屆中国酷儿影像巡回展 – 廣州站 2010 The Bangalore Queer Film Festival 2009 4th Beijing Queer Film Festival 2007 Asian Queer Film Festival in Tokyo and Fukuoka 2005 香港同志影展

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本土性小眾組織 跨性別資源中心 「跨性別資源中心(Transgender Resource Center)」簡稱TGR,成立於 2008年7月1日,致力於香港及中國內 地推動跨性別的了解及服務,以教育 為基礎出發,為社會人士及跨性別社 群提供資訊及資源,幫助社會了解及 加深認識跨性別議題,及讓跨性別人 士得到應有之協助。TGR早於註冊為社團以前,已一直積極參與香港各間大學 院於性別課題之分享,至今已舉辦及參與過近三百場的講座及工作坊。又於電 台、電視台、雜誌、報紙等媒體接受訪問,將積極正面之跨性別身份呈現於公 眾面前。組織亦一直與政府、醫療部門、法律機構、輔導團隊、基督教組織及 其他服務機構等保持密切聯繫及合作。組織主要工作分為社群服務、公眾教育 及研究三部份。本會每月舉辦之聚會,讓跨性別人士有適當空間,發揮關顧互 助之精神,又讓社會上對跨性別友善的人士,能夠有接觸及支援群體的渠道。 2013年,「跨性別資源中心」主席梁詠恩就變性人婚權案勝數後表示,不擔心 判決會為同性婚姻打開缺口,現時同志圈只是希望爭取他們的基本權利,達致 平權,不是要爭取同性婚姻。 「跨性別資源中心」2015年3月發表,於2014年7月至11月期間,訪問17名本地 和外地來港跨性別人士,了解他們在警務處、入境處和懲教署的待遇,發現有 人遇上警務人員要求口交,亦有在囚跨性別人士被懲教人員要求提供性服務。 調查結果顯示,部分紀律部隊對跨性別人士認識不足,例如安排男性職員向脫 光衣服的跨性別女性搜身、沒有向跨性別在囚女性提供胸圍、洩露當事人跨性 別身份,及言語侮辱當事人。 懲教署晚上回應時,批評中心從未向署方查證此項極為嚴重的指控,對部門及 職員造成不公平的負面影響。署方曾要求平機會提供更多資料跟進,惟平機會 指有關指控發生超過10年,當事人亦不願意提供更多資料予署方或其他執法機 構跟進。懲教署強調一向十分重視職員的品德、誠信及操守,會嚴正處理所有 違法行為。 84


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大同Gay Harmony 大同(Gay Harmony)於2009年2月14日情人節成 立,籌組成員因深感香港同志社群欠缺妥善的支 援及服務資源不足,基本如同性性教育、性別認 同及同志權益等範疇,對男同志社群而言,於主 流社福機構尋找這些資源依然伸手難及,所以成 立大同為男同志社群增強服務,協助社群成長。 大同以四項主要使命來策劃組織的工作,這包括:

1. 2. 3. 4.

宣揚平等意識,消除歧視; 向公眾推動不同性傾向教育,減少誤解; 為男同志社群推廣健康教育; 爭取同志應有權益。

大同的工作包括:培訓義工進行朋輩互助及服務社會;推廣愛滋病預防工作及 教育;以及籌辦香港同志遊行等。

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相片來源:香港同志遊行2016 攝影:Ho Yi Yau 85 下一頁


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本土性小眾組織

http://www.com.cuhk.edu.hk/ubeat_past/980119/19gay.htm http://eric-spanner.blogspot.hk/2004/04/19951999.html http://www.documentsky.com/4183515434/ http://hub.hku.hk/bitstream/10722/31377/15/FullText.pdf?accept=1 http://rainbowactionhk.org/ http://www.legco.gov.hk/yr04-05/chinese/panels/ha/papers/hacb2-1566-1c.pdf http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20050909/5210853 -ing-hanwumiezhayandekong-xin http://www.inmediahk.net/node/152662 http://wchk.org http://www.gayhar.org http://hkpride.net

中學生派同志刊物惹爭議 http://bit.ly/lcearef9a

香港女同盟會接獲含侮蔑語言的恐嚇信 http://bit.ly/lcearef9b

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性小眾類別角色

性小眾類別角色 性傾向Sexual Orientation 形容一個人持續在肉體、愛意、情感及/或靈性上,受到哪一個性別吸引。性傾 向包括女同性戀、男同性戀、雙性戀、異性戀,或不受任何性別吸引的無性戀 等。

同性戀 Homosexual 形容持續在肉體、愛意、情感及/或靈性上,受到同性吸引的人士,可以分為男 同性戀者和女同性戀者。

雙性戀 Bisexual 在肉體、愛意、情感及/或靈性上,受到男性及女性吸引的人士。

異性戀 Heterosexual 在肉體、愛意、情感及/或靈性上,受到異性吸引的人士。

無性戀 Asexual 在肉體、愛意、情感及/或靈性上,均不受到男性或女性吸引的人士。無性戀者 不需要有任何性經驗,亦可認知自己為無性戀者。

泛性戀 Pansexual 泛性戀是一種性行為或性傾向,指對任何性別皆可能產生身體吸引或愛慕情 緒。泛性戀與雙性戀的區別在於雙性戀對於戀愛對象仍有二元的概念,而泛性 戀則強調戀愛對象的光譜性,或是對對象不存在性別條件。

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同志 Tongzhi 狹義上原指同性戀族群,而後意涵與內容開始不斷擴充,至今廣義上可包含L( 女同性戀)、G(男同性戀)、B(雙性戀)、T(跨性別)等四大族群,以及不 符合異性戀主流價值的其他性少數族群。同志一詞會用於香港、台灣、中國大 陸,女/男雙/同性戀者或自稱作同志。同志一詞現在最廣為人知的來源,是 香港文化人邁克在八十年代與友人聊天時靈機一觸,於是創出以「同志」來稱 呼同性戀者。林奕華在1989年創辦電影節時將之命名為「同志電影節」,用以 來指稱非異性戀者,將同志一詞發揚光大。1991年更度出現在台灣金馬影展的 同志專題中,而後「同志」開始在台灣通用流行。 「同志」這個身份標記都跟國內共產黨員互相稱呼的術語相同,既強調「同一 志向」,又令人聯想到這個身份的政治含意,「革命尚未成功 同志仍須努力」 。 香港學者周華山從英美學界引入Queer Theory,並把Queer翻譯成「同志」。 他試嘗把「同志」一詞的含意擴充,泛指一切顛覆異性戀霸權的人。

男同性戀者/男同志/ Gay 持續在肉體、愛意、情感及/或靈性上,受到其他男性吸引的男士。

女同性戀者/女同志 / Lesbian 持續在肉體、愛意、情感及/或靈性上,受到其他女性吸引的女士。

基 以「基」來代表同性戀, 源於八十年代香港電影,英文「gay」的 發音似粵語 「基」的發音,在中文字幕上一般採用「基」字代替「gay」字。 搜尋

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性小眾類別角色 攣 香港特有的廣東話文化口語,以「攣」來指稱同性戀,有可能是源於英語中貶 義稱的同性戀稱呼Bent。

直 Straight 香港廣東文化口語,代表異性戀者,是英語Straight的翻譯。英語通常說的是 straight or gay,香港會翻譯為直或攣。

酷兒 Queer 原本對同性戀者具冒犯性的詞語,學術界現用於形容性別多元,同志運動工作 者重塑其意義為,泛指異性戀以外的身份認同。

直同志 Straight Gay Straight Gay的概念來自Cherry Smith,是指對同志友善的異性戀。香港同志研 究學者周華山運用這一概念,來說明認同政治的問題,原義是要動搖「同性戀 與異性戀一定是對立的」這個概念。 直同志會支持同志議題 ,並願意成為同 志族群的一份子,

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男同志圈內角色 男同志分類 男同志主要以性行為時的角色分類,以下是數種較常用的分類:

‧ 1:又稱「攻/Top」。通常在肛交的時候,會把自己的陰莖進入對方的肛 門,是個比較主動的角色。 ‧ 0:又稱「受/Bottom」。通常在肛交的時候,會讓對方的陰莖進入自己的 肛門,是個比較被動的角色。 ‧ 10:就是可攻可受(Vers/Versatile)的意思。他們願意進入對方、也願 意被對方進入。 其他分類:

‧ 10偏1:偏好做「1」,但不介意做「0」。有些男同志會以0.6至0.9形容自 己偏好做「1」的程度。 ‧ 10偏0:偏好做「0」,但不介意做「1」。有些男同志會以0.1至0.4形容自 己偏好做「0」的程度。 ‧ 不分:不把自己定義為「1」、「0」或其他的男同志。他們通常: o 沒試過肛交,或; o 不喜歡肛交,或; o 只喜歡口交或手淫,或; o 不喜歡被定義。 ‧ 男男性接觸者(Men Who Have Sex With Men, MSM) o 形容男性與其他男性發生性行為的中性用詞,但不確認自己為同/雙 性戀或同志的身分。 搜尋

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性小眾類別角色 除了以性行為時的角色,男同志還會流行以身材及外表分類: ‧ 牛 (Bison) :白白肉肉的斯文型。 ‧ 熊 (Bear) :肉壯毛多者為佳。 ‧ 豬 (Piggy) :肥肥白白的。 ‧ 狼 (Wolf) :精壯型,不是肌肉很大塊那種。 ‧ 金剛 (Kong) :大塊肌肉型,像金剛一樣。 ‧ 豹 (Panther) :精瘦型,像籃球員。 ‧ 狗(Dog) :可愛弟弟型。 ‧ 猴 (Monkey) :身材較為瘦削的。 ‧ 蝦 (Strimp) :體態精壯然長相稍欠佳,就是撇下頭部就能吃的意思。 某些酒吧更會以特定類型作為招來,如香港一間男同志酒吧則專為「熊」而 設。

(相片來源:香港同志遊行2015 攝影:Mia)

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女同志圈內角色

Tomboy/TB/B 指比較陽剛的女同志,但並非一定「男性化」。TB是女同志社群中的特有性 別,是在特定情景和關係互動中存在的獨特性別。

Tomboy’s Girl/TBG/G 指外表打扮及行為性格較為「女性化」的女同志,一般以TB作為戀愛對象。

Pure/P 指外表打扮及行為性格較為「女性化」的女同志,一般以Pure作為戀愛對象。

不分/No Label/Undefined 指一些不能從外形打扮或角色行為被分別為TB/TBG或Pure的女同志,或一些不 採用TB/TBG/Pure身份標籤的女同志。

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跨性別社群稱呼 跨性別 Transgender/TG 中央大學何春蕤老師將Transgender這個字譯為「跨性別」,縮寫為TG。跨性 別意即在性別認同、性別氣質、行為舉止、外貌與裝扮、或生理性別等等表現 上,不受限於主流社會僅以男女二元作為劃分的絕對標準;或是不會完全認同 自己出生時性別的人。跨性別一般泛指性別認同及/或性別表達有別於其出生 時指定性別人士的統稱。跨性別人士未必會以荷爾蒙及/或手術改變他們的身 體。

性別認同 Gender Identity 一個人對於自己是什麼性別的內在、個人意識上,對自己性別的認同,可以是 男、女或其他二元以外的性別觀點。性別認同可以與出生時的生理性別不同或 相同,而性別認同與性傾向沒有關係。

易服 Cross-dresser/CD 有時穿著傳統上與另一性別人士相關的服裝、打扮。易服者不一定希望改變其 出生時指定的性別,其中有些會感到出生時的生理性別未能完全與自己的性別 認同一致。普遍地由於社會上不接受男性穿女人的衣服,所以易服者一般是指 穿女裝的男人。易服者亦是跨性別的一員。

跨女 Transwoman/Male-To-Female/MTF 男性跨越成為女性者,即出生時生理性別是男性,而性別認同是女性的人。

跨仔 Transman/Female-To-Male/FTM 女性跨越成為男性者,即出生時生理性別是女性,而性別認同是男性的人。

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性別認同障礙 Gender Identity Disorde/GID 為精神醫學用字,根據精神疾病診斷統計手冊第四版(DSM-IV)給予跨性別及其 他多元性別人士的診斷。這是指心理上無法認同出生時被指定的生理性別,並 對自己身體及被指定的性別強烈的焦躁及不安,會尋求在生理上改變自己的身 體去配合性別認同。

變性者 Transexual 一般用於形容已開始透過荷爾蒙療程及/或手術,開始性別轉換的人士,變性 者是跨性別的一員。

變裝皇后 Drag Queen 指通過穿女性服裝來扮演女性的男性, 手法通常較浮跨及戲劇法。他們的性別 認同通常不是女性。

偽娘 源於日本的動漫界,泛指打扮與言行舉 止女性化的男性角色。近年有些喜歡女 裝打扮的男性或近似易服者會自稱為偽 娘,會作日常生活的女裝打扮。

《同志論》

www.communitybusiness.org http://www.geocities.com/awwhs3/works/wks_michaelcp20020202.htm https://issuu.com/pridelab/docs/transhk_fullversion_issuu_singlepag https://zh-yue.wikipedia.org/wiki/基佬 http://www.civicparty.hk/?q=node/6895 http://sex.ncu.edu.tw/members/Ho/Hlist_06.htm http://comd.hkbu.edu.hk/macomm/maproject/image/projects/2007_project/06406580_ding.pdf https://zh.wikipedia.org/wiki/性別認同

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同志友善服務機構 (排名不分先後) 日常生活中,同志需要使用各類型的服務,要用到貼身的服務時,同志當然希望 可以接受到同志友善的服務;即使一般的服務如訂製衣服、美容等,也不想受到 歧視。 我們徵集了各式各樣同志友善服,方便同志社群尋找合適的各類形服務提供者。

第一類: 非政府機構 婦女動力基金 HER Fund 分類說明: 非政府機構 地址: 大角咀通州街123號國貿中心16樓B室 電話: 27941100 電郵: info@herfund.org.hk 簡介: 婦女動力基金的宗旨是以籌款及撥款的形式支持婦女權益和保障的工作。 另外,我們亦透過教育工作,推動社會各界關心婦女的處境和困難。

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好單位 Good Lab Foundation Limited 分類說明: 非政府機構,Co-Working Space lescorn.org中顯示的語言:中文(繁體) English 地址: 西九龍通州街500號星匯居L1 電話: 39961933 電郵: info@goodlab.hk 簡介: Good Lab 好單位是香港首個社會創新基地,提供共用 工作空間,為創革者建立社群,透過學習、分享和社 會實驗,推動創新意念的實踐。Good Lab 致力向民商官學各界推動社會 創新教育和發展,培育跨界領袖,一起為社會問題共創解決方案。

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第二類: 社會福利機構 和諧之家 Harmony House Limited 分類說明: 非政府機構,社會福利,心理諮詢或輔導 地址: 九龍觀塘樂華(南)邨安華樓地下B翼 24小時婦女求助熱線: 25220434 MAN男士熱線: 22951386 電郵: hhl@harmonyhousehk.org 簡介: 是全港第一間為受虐婦女及其子女提供庇護服務的機構。至今已發展 成為一站式的家暴防治中心,以多元化預防、治療及發展性服務,協 助受家暴影響的家庭,並透過不同類型的社區教育活動,推廣和諧健 康的家庭關係。此外,機構更為跨專業人士提供培訓,並倡議政策及 法律的改革。

第三類:同志社群服務 活現香港《香港性小眾之旅》 Walk IN HK - LGBT Tour 網址: http://walkin.hk/ 電郵: info@walkin.hk 簡介:《香港性小眾之旅》由活現香港首創,是亞洲區首個以性小主題的導賞 團。我們將帶大家探索一些歷史建築與香港性小眾的消遣場所,沿途細 聞性小眾社群在香港的歷史,同性戀權利運動的演變,以及他們的生活 文化。 慈禧 Lex Chill Hey 分類說明: 女同志派對組織 Facebook Page: www.facebook.com/lexchillhey/ 電話: 67510962 電郵: lexchillhey@gmail.com 簡介: 一個全新改朝玩代的女同志派對組織,以音樂元素作為大前提,再以強 勁音樂節拍牽動妳的心,打破一貫以往派對模式,亦會定期舉辦不同派 對活動。 98


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第四類:設計 G.D.P. 分類說明: 設計 網址: www.gdp.design 地址: 荃灣沙咀道52A號皇廷廣場3504室 電話: 31783178 電郵: info@gdp.design 簡介: G.D.P.品牌職人專為有潛質的本地品牌及公司提供品牌定位策略,並為 品牌具體的踐行設計出營銷路線。

第五類: 親密護理用品 S.Relax Limited 分類說明: 個人護理產品,性用品 地址: 九龍尖沙咀嘉蘭圍5-11號利時商場地下G-26B號舖 Facebook Page: www.facebook.com/s.relaxanytime/ 電郵: s.relax@outlook.com 簡介: 本店提供舒適無尷尬情趣用品選購體驗,無論網上訂購或親臨參觀,都 能享受到貼心的服務,無論性事或日常身心放鬆的貨品,本店會全力為 各位四出搜羅,令大家可以真正 Sex Relax Anytime。

Sally’ s Toy 分類說明: 親密護理用品,服裝及衣飾 地址: 中環本店: 香港中環閣麟街10-16號致發大廈3樓302室 銅鑼灣店: 香港銅鑼灣富明街1-5號寶富大樓3樓B室 荃灣店: 香港新界荃灣南豐中心7樓736室 網址: www.sallystoy.com 電郵: hello@sallystoy.com 簡介: 我們並不是一般的性商店,而是 Intimate Lifestyle Store,是一家 賣知識為首,賣產品為次的小店。我們通過各款優質安全的情趣私密 用品,推廣如何擁有優質性生活,以致幸福人生。

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第六類: 服裝與飾物 XIXBXIX 束胸及小版服飾店 分類說明: 服裝及衣飾 地址: 旺角好景商業中心8樓07室 Facebook Page: www.facebook.com/xixbxix/ 電話: 90249419 電郵: rain.xixbxix@gmail.com 簡介: 實拍束胸,小版服裝,可供試身 HT Apparel 分類說明: 服裝及衣飾 地址: 旺角雅蘭中心二期 Facebook Page: www.facebook.com/um.even.you/ 電郵: afrajet@gmail.com 簡介:“Um...even”是我們的品牌,也是我們的態度,當中帶著疑問。誰是正 常?誰人一雙一對?那條路才算平坦?每個人的標準也不同,我們不相 信一概而論,只相信單一和獨特。我們半途出家,嘗試用最簡單的構圖 表達我們的態度,不為取悅所有人,只為找到半個知音。 Azure and Rainbow 分類說明: 設計,服裝及衣飾 Facebook Page: www.facebook.com/azure.and.rainbow/ 地址: 新浦崗 電話: 97592350 電郵: azure.and.rainbow@gmail.com 簡介: Why not to do something to make ourselves more happy by seeing the rainbow every day? We would like to bring the happiness into people’ s life by exploring more rainbow products.

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Ever True Jewellery 分類說明: 服裝及衣飾,銀飾製作興趣班 Facebook Page: www.facebook.com/evertruejewellery/ 地址: 香港中環士丹利街74-78號旺興大廈7樓705室 電話: 34896418 電郵: et@ever-true.com 簡介: 純銀首飾-本店自家製作和精心搜羅的首飾均由925純銀製造。純銀首飾 製作班-為推廣純銀首飾製作,我們誠意開設純銀首飾製作班,讓從未 接觸過首飾製作的人士都能 DIY 製作純銀首飾。 歡迎情侶們/朋友們 結伴來參加首飾製作興趣班。 SeaGlassJewelry852 分類說明: 服裝及衣飾,升級再造手作飾物 Facebook Page: www.facebook.com/SGJ852/ 共用工作室: 佐敦吳松街191號突破中心1樓 電話: 98054567 電郵: YOGI_HUI@YAHOO.COM.HK 簡介: 海玻璃是以升級再造的環保概念創作而成,YOGI經常以「當垃圾遇上垃 圾」來形容自己跟海玻璃的關係,因為她從大海中尋找到海玻璃和自己 的價值,歡迎你來跟她分享當中的經歷。

第七類: 婚嫁用品 婚嫁小禮物用品專區 F & J Perfect Wedding 分類說明: 社會福利,婚嫁用品 Facebook Page: www.facebook.com/婚嫁小禮 物用品專區-F-J-PerfectWedding-687672434755470/ 電話: 61543681 電郵: fjwedding@yahoo.com 簡介: 提供特色婚禮、派對回禮小禮物

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第八類: 髮型及美容 Fix-Up Hair Salon 分類說明: 髮型及美容 網址: www.fix-up.com.hk 分店地址: 新界元朗安寧路93號富祥樓地下10號鋪 電話:27999392 新界屯門新墟鄉事會路113-115號利源樓地下2號舖 電話:24563339 新界屯門翠林花園地下10號舖 電話:24563848 新界屯門置樂花園123-124號地舖 電話:24502201 新界深井深井村80號地舖 電話:23934444 電郵: cherrie@fix-up.com.hk 簡介: FIX-UP成立至今已經超過15年,發展最穩定的大型專業美髮造型機構。 FIX-UP團隊理念為堅持為顧客提供最優質的美髮造型服務,及堅持回饋 社會及提供更多就業機會,培養更多的人才。

第九類: 醫護服務、心理諮詢及輔導 友愛針灸中醫診所 分類說明: 醫療服務 網址: www.fraternityhk.com 地址: 金鐘:香港夏慤道18號金鐘海富中心商場2樓85號舖(近豐澤電器) 荃灣:荃灣眾安街68號荃灣千色匯1期16樓05室 電話: 29406318 電郵: csff.almond@gmail.com 簡介: 註冊中醫, 內外全科,中醫減肥、整脊、跌打疼痛症、未孕、 皮膚病;針灸、手法治療、天灸、刮痧、拔罐,推拿。

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創健醫療 Neo-Health (HK) Limited 分類說明: 醫療服務 地址: 中環利源東街9號利東大廈21樓 (中環站C出口/香港站C出口) 電話: 31604886 電郵: neo@neohealth.com.hk 簡介: 我們能幫助你解決你任何健康的關注問題。我們進行全面的健康檢測, 以早期發現疾病,並提供專業醫療服務為你解決你任何的擔憂。我們專 業的治療師也會照顧你的心理健康。此外,創健頂尖的性健康中心也能 為您提供關於性健康的諮詢和治療您性方面的健康問題。 康活信物理治療 Horizon physiotherapy clinic 分類說明: 醫療服務 網址: horizon-physio.com/tc 地址: 香港銅鑼灣堅拿道西15號永德大廈閣樓 電話: 25736162 電郵: info@horizon-physio.com 簡介: 教協康活信物理治療診所成立於2007年,提供專業可靠的物理治療服 務。診所的物理治療師經驗豐富並具認可資格,為病人提供細心及全面 的檢查,度身訂造治療方案。 病人得到適切的治療,有足夠的體能及 健康的體格,方可重新投入工作或追求卓越的運動表現,享受不同種類 的消閒生活。 源喜治療坊-痛症及手法物理治療中心 分類說明: 醫療服務 地址: 九龍旺角彌敦道693號永如大廈2字樓 電話: 52224197 電郵: naynaylies@gmail.com 網站: mettaphysiotherapy.blogspot.hk 簡介: 由物理治療師以溫柔手法一對一治療各種筋骨關節疼 痛、勞損、長期痛症。另外提供寧靜舒服的空間。 歡迎查詢/借用作身心靈教學、活動。

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同志友善服務機構 永樂心理治療中心 分類說明: 心理諮詢或輔導 網址: mwkcheng.wixsite.com/therapy 地址: 上環永樂街204號啟發大廈10D 電話: 97583400 電郵: michael@joyous-center.com 簡介: 提供個人、夫婦/伴侶及家庭/親子心理輔導服務 Happy Reiki 花貓工作室 分類說明: 心理諮詢或輔導,醫療服務,臼井靈氣教授韓國手工花藝 Facebook Page: www.facebook.com/happyreikihk/ 電話: 68987082 電郵: disneyhk@yahoo.com

第十類:飲食及餐廳 My Little Coffee: coffeehouse & roasters- 尖東咖啡屋 分類說明: 飲食 地址: 尖東加連威老道100號港晶中心地下3號舖 電話: 34889987 My Little Coffee- 好景咖啡豆專賣店 地址: 旺角花園街2-16號好景商業中心1樓22室 電話: 34888387 My Little Coffee TM- 屯門咖啡豆專賣店 地址: 屯門建泰街6號恒威工業中心1樓3室 電話: 34888481 Facebook Page: www.facebook.com/MYLITTLECOFFEE.HK Facebook Page: www.facebook.com/mylittlecoffee. coffeehouse.roasters 電郵: mylittlecoffee.hk@gmail.com Instagram: #mylittlecoffee Instagram: #mylittlecoffee_tm 104


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第十一類: 玄學命理 靈燈塔 分類說明: 玄學命理 Facebook Page: www.facebook.com/pg/linlighthouse 地址: 火炭49號協力工業大廈710 電話: 90835379 電郵: Chongkahoworking@yahoo.com.hk 簡介: 靈燈塔存在的目的是為了對社會做出貢獻和帶來正面的影響。提供不同 的靈性解讀服務,例如靈魂解讀、前世回溯、亦有教授天使療法課程。

第十二類: 家俬、裝修及家居維修 2nd Chance Trading Ltd. 分類說明: 家俬、裝修及家居維修 網址: 2ndchance.com.hk 地址: 新界屯門建發街13號建發工業中心2樓14室 電話: 24961222 電郵: info@2ndchance.com.hk 簡介: Husband and Wife team Richard and Mavis started 2nd Chance Trading Ltd. in early 2006 with the vision to provide a platform for people to buy and sell quality 2nd hand furnishings andaccessories at affordable prices, and in doing so also help the environment that we live in.

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書入認識性小眾-增量版  

即使是同志,也未必會懂得回答「同志是甚麼?」 香港關於同志的事跡、議題、法律,或是服務組織、交友文化等,相關資料橫跨數十個不同範疇。 本書抽取其中的十個題目,介紹當中由數十年前的起源,到近期的發展。 我們嘗試有系統地整理相關的資料,以淺白的文字,讓更多人--不論是不是同志,都可以...

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即使是同志,也未必會懂得回答「同志是甚麼?」 香港關於同志的事跡、議題、法律,或是服務組織、交友文化等,相關資料橫跨數十個不同範疇。 本書抽取其中的十個題目,介紹當中由數十年前的起源,到近期的發展。 我們嘗試有系統地整理相關的資料,以淺白的文字,讓更多人--不論是不是同志,都可以...

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