A partir de este aislamiento del sujeto, el lenguaje se objetiva, al volverse un campo pendiente de desbrozar más que de descifrar, una naturaleza desordenada que está por.cultivarse. La ideología dominante se transforma en técnica, con el programa esencial de hacer un lenguaje y ya no de leerlo. El lenguaje mismo debe ser fabricado, "escrito". Construir una ciencia y construir un lenguaje es para Condíllac el mismo trabajo, igual que establecer la revolución es para los hombres de 1790 forjar e imponer un francés nacional 5 Esto implica un distanciamiento de 10 que concierne a la vida del cuerpo (el de las tradiciones así como el de los individuos) y pues también de todo 10 que, en el pueblo, queda ligado a la tierra, al lugar, a la oralidad o a las tareas no verbales. El dominio del lenguaje garantiza y aísla un poder nuevo, "burgués", el de hacer la historia al fabricar lenguajes. Este poder, esencialmente escriturario, no se opone solamente al privilegio del "nacimiento", es decir de los nobles: define el código de la promoción socíoeconómíce y domina, controla o selecciona según sus normas a todos los que no poseen este dominio del lenguaje. La escritura se vuelve un principio de jerarquización social que ayer privilegiaba al burgués, hoy al tecnócrata. Funciona la escritura como la ley de una educación organizada por la clase dominante que puede hacer del lenguaje (retórico o matemático) su herramienta de producción. Aquí todavía Robinson ilustra una condición: el sujeto de la escritura es el amo; el trabajador en posesión de una herramienta que no es el lenguaje, será Viernes.
Inscripciones de la ley sobre el cuerpo Esta mutación histórica no transforma toda la organización que estructura una sociedad mediante la escritura. Inaugura otro uso de ella. Es su nuevo uso. Un funcionamiento diferente. Hay que relacionar pues su instauración en el trabajo, casi inmemorial, que se esfuerza en colocar el cuerpo (social y/o individual) bajo la ley de una escritura. Este trabajo precedió la figura histórica que ha tomado la escritura en la modernidad La sobrevivirá. Se imbrica sobre ella y la determina como una arqueología continua a la que no sabemos qué nombre darle ni qué condición asignarle. Lo que está en juego se refiere a la relación del derecho al cuerpo, un cuerpo en sí mismo definido, circunscrito, articulado por lo que escribe en él. No hay derecho que no se escriba sobre los cuerpos. Tiene gran ascendiente sobre el cuerpo. La idea misma de un individuo aíslable del 5 Miche1 de Certeau et al., Une politique de la /angue, París, Oallímard, Bíblíctheque des histoires, 1975.
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