俱舍宗大綱 2014 住持講習．中台禪寺
一、形成背景、歷史源流：從部派佛教至俱舍論
佛陀時代，佛但應機施教，本無大小乘之分。佛滅後，因眾生根機 有高下，漸分為三乘。 聲聞佛教漸分為不同部派，其中「說一切有部」、 「經量部」、 「分別說 部」最有影響力。 「有部」之阿含經、阿毗達摩諸論典傳於中國。經量 部，與有部抗衡，俱舍、成實皆受其影響。分別說部經由阿育王之 弟傳至錫蘭之分支「銅鍱部」，即今之南傳巴利佛教，及其所傳之 五部尼柯耶、律藏、七部論典、清淨道論等。 《法蘊足論》（目乾連造，玄奘譯）為最早之阿毗達摩之一，將聲 聞教理整理為各別主題，摘取相關佛經，隨文釋義。由此可見阿毗 達摩之原型。俱舍論則為阿毗達摩發展至最成熟時期的巔峰之作。 「原始佛教」之迷思：現在流行稱南傳佛教為原始佛教，其實它的 三藏經典與有部皆是部派佛教二十餘支之其二支所傳，並不比「大 乘佛經」更為原始。 俱舍論出，印度大為盛行。唐朝以後，中國俱舍宗沒落，少有研究， 直至民國初年，太虛大師提倡方再受重視。而日本、西藏一直有人 研究。今已翻成英文三大冊。
一 A、為何分裂為二十部部派佛教？（背景補充）
基本歧異有二：戒，法義 戒：如：比丘能持金錢否？過午能食否？ 法義：如大天五事。法有法無？？無表色屬色法？心法？ 根本問題：輪迴主體為何？色、心法即生即滅，業力又如何千百年 不失？對此點之不同詮釋，成為部派分裂的重要原因之一。《俱舍 論》之解釋：我無法有，相似相續—見《俱舍論．破我品》。 聲聞乘之業感緣起，對此點之解釋未盡圓滿。乃至有性空緣起、賴 耶緣起、如來藏緣起、法界緣起，後當廣說。
二、俱舍論的組織、內容
各章組織：見〈俱舍論組織圖表〉 主要內容，即是四諦之詳細說明。輪迴之因果，解脫之因果。（整 理於《初級禪修教本》、《天台宗綱要》之三藏教之內） 授課：依高級禪修教本即可。 欲更詳細了解各章內容，可參考〈俱舍論詳細綱要〉。
三、俱舍論的特色
俱舍論，可視為阿毗達摩之寶藏 1