Majalah Komunitas LAZIS Sabililah edisi April 2016

Program Bedah Rumah ke 19

Alhamdulillah Saya Tidak Ngontrak Lagi Sabilillah News

Profil TPQ

Membantu Menjaga

Perjuangan

Kesehatan Mustahik

TPQ AR-ROYYAN

Informasi Layanan: (0341) 491 677 / 089 8000 8078 PIN BB: 2A05EDB4

Rekening Kami Bank BNI Zakat Shodaqah Yatim

Syariah: : 111 333 9914 : 111 333 9946 : 111 333 9925

Bank Mandiri: Zakat : 144 0000 111119 Shodaqah : 144 0000 222221 Yatim : 144 0000 777778

Bank BTN Syariah: Zakat : 70 6204252.1 Shodaqah : 70 6204255.2

Bank Syariah Mandiri: Zakat : 029 0144 000 Shodaqah : 029 0144 401

Bank Muammalat: Shodaqah : 711 0010 373 Zakat : 711 0010 374 Yatim : 711 0010 375

Bank BCA: Zakat : 0111 8855 31 Shodaqah : 0111 8859 31

Bank BRI:

Shodaqah

: 0051 01 002222 302

Bank BNI: Zakat : 09 128 128 04 Shodaqah : 09 128 128 48

Assalamu’alaikum wr. Wb. Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan sekalian Alam yang selalu melimpahkan rahmat dan kasih sayang-Nya sehingga kita mampu menjadi pribadi-pribadi yang berprestasi. Pribadi kebanggaan orang tua, bangsa dan Negara.

Sholawat serta salam mudah-mudahan tetap terlimpah curahkan keharibaan beliau, Baginda Nabiyullah Muhammad SAW, karena dengan perjuangan beliaulah kita mampu mengetahui kebaikan dan keburukan. Jika tanpa perjuangan Beliau tentu keburukan itu akan merajalela. Mudah-mudahan kita mendapat syafaat beliau di hari kiamat kelak. Amiin. Sahabat Sabilillah, tidak terasa kita segera memasuki Bulan yang Mulia, Syahru Ramadhan.. tidak lebih dari 40 hari lagi kita bertemu dengan bulan Ibadah itu. Kini, berbagai persiapan sudah semestinya telah kita lakukan, sama halnya yang dilakukan oleh lembaga amil zakat, infaq dan shodaqah (LAZIS) Sabilillah. Seperti biasa karena pada bulan tersebutlah puncak- puncak kegiatan dan pelayanan zakat dilakukan. Terlebih lagi, menjadi target tahunan yakni kegiatan sosialisasi dan edukasi mengenai penting dan manfaatnya zakat.

Pada edisi kali ini kami ketengahkan pula, progress program bedah rumah bagi keluarga binaan lembaga, yang ke 19 sedang dilaksanakan diwilayah Kabupaten Malang, tepatnya di dusun Kedungboto, desa Kedungrejo Kec. Pakis. Seperti biasanya ditargetkan selama 3 minggu bangunan akan bisa dimanfaatkan oleh keluarga penerima.

Kami laporkan pula, bahwa program amanah wakaf untuk ambulan yang kami targetkan sebesar 350 juta, hingga akhir bulan April ini telah terkumpul setidaknya separuhnya, yakni sebesar 130’an juta. Dengan niatan serta semangat demi kemaslahatan umat diharapkan dua bulan menjelang ramadhan ini dapat segera diwujudkan. Insya Allah.

Kiranya, demikian yang bisa kami sampaikan, semoga apa yang kami ulas dan kami laporkan menjadikan semakin meningkatnya kepercayaan para muzaki dan dermawan sekalian.

Tiada hal yang sempurna selain Allah swt.. Oleh karenya kami mohon maaf sebesar-besarnya, Jazakumullah khairan katsiro.

Wassalamu’alaikum wr. Wb.

Syi’ar

Tiga Keistimewaan Bulan Rajab ................................................................ 4

Kolom Utama

Alhamdulillah Saya Tidak Ngontrak Lagi ................................................... 5

Ekonomi Islam

Sampahpun Bisa Jadi Emas .................................................................... 6

Min Nuril Islam

Sholat’nya 4 Madzhab (Bagian 2) ............................................................. 7

Ulasan Lembaga

”G H O R I M” (Bagian 2) ............................................................................ 8

Kisah Teladan

KH. Abdul Wahid Hasyim ....................................................................... 9

Doa, Potret Kegiatan ................................................................. 10-11 Renungan Bahayanya Sifat Kikir dan Keutamaan Shadaqah ...................................... 12 Profil TPQ Perjuangan TPQ AR-ROYYAN .......................................................................13 Konsultasi Konsultasi Agama, Kesehatan, Psikologi Parenting ................... 14-15 Program Amanah Penerimaan Terus Meningkat, Digandeng Sinarmas Syariah ......................... 16

Sabilillah News

Membantu Menjaga Kesehatan Mustahik ................................................ 17

Laporan Keuangan Periode Bulan Maret 2016 ............................................................... 18

PENASEHAT

BERSOLEK atau menghias diri, sehari-hari dilakukan oleh orang pada umumnya, lebih-lebih kaum wanita. Rambut, wajah, pakaian, dan apa saja yang sekiranya akan dilihat oleh orang lain harus dipercantik agar kelihatan indah.

Siapapun akan senang jika disebut indah, pantas, dan cantik. Begitu pula sebaliknya, orang tidak suka disebut serba berkekurangan.

Untuk mempercantik diri bukan perkara mudah dan murah.

Disebut mahal karena tidak bisa dilakukannya sendiri. Sekedar memotong rambut misalnya, harus meminta bantuan tukang potong rambut, dan juga mungkin harus memilih yang profesional.

Demikian pula, tidak setiap orang mampu membuat pakaian sendiri, karena itu pasti mencari tukang jahit untuk membuatkannya yang bagus. Bahkan potong kuku saja juga ada yang harus meminta bantuan orang lain.

Dengan demikian, menjadikan diri seseorang tampak indah, ternyata tidak gampang dan juga mahal.Padahal sebenarnya yang ditampakkan itu hanyalah baru pada aspek fisik. Manusia terdiri atas dua bagian, yaitu aspek fisik dan aspek non fisik, atau disebut aspek jasmani dan ruhani. Aspek fisik tentu penting ditampakkan sebaikbaiknya. Akan tetapi sebenarnya masih ada yang lebih penting lagi dirawat, yaitu aspek ruhaninya.

Sekalipun aspek ruhani dipandang lebih penting, tetapi kebanyakan orang sebaliknya, yaitu lebih mengedepankan aspek fisik. Mereka berpandangan bahwa yang terpenting adalah penampilannya, yaitu harus baik, gagah, dan indah.

Sementara itu bagian dalamnya dianggap tidak banyak orang yang tahu. Padahal sebenarnya kedua-duanya harus indah, baik aspek luar maupun aspek dalamnya, atau aspek jasmani maupun ruhaninya.

Keindahan jasmani biasanya menipu. Kelihatannya bagus tetapi setelah didekati semakin kelihatan kekurangannya.

Selain itu, keindahan jasmani juga segera membosankan.

Maka keindahan jasmani itu sifatnya terbatas dan atau sementara. Hanya anehnya, justru hal yang bersifat sementara dan bahkan palsu serta berbiaya mahal itu adalah yang seringkali menjadikan orang tertarik dan kemudian memilihnya.

Sementara itu keindahan yang bersifat batin atau ruhaniyah biasanya bertahan lebih lama, dan bahkan menjadi semakin lebih indah. Keindahan hati seseorang lebih menyenangkan dan tidak akan merasa bosan. Hal itu berbeda dengan keindahan yang bersifat fisik, pakaian misalnya, maka sebentar saja akan membosankan. Maka di dalam memilih teman, lebih tepat mempertimbangkan keindahan hatinya dibanding misalnya hanya memiliki kelebihan bersoleh, atau keindahan fisiknya.

Pada kehidupan sehari-hari, penampilan fisik seseorang yang indah, ternyata sangat mungkin yang bersangkutan berhati kurang bersih dan sehat. Berkawan dengan orang yang berhati kotor dan apalagi sakit, pasti akan merepotkan dan juga menyakitkan. Karena itu sebenarnya tidak cukup orang bersolek hanya sebatas dari aspek fisiknya belaka, melainkan seharusnya disempurnakan dengan memperindah hatinya.

Pendidikan yang baik dan berkualitas, tempat ibadah, kitab suci, dan para pemuka agama, semua itu seharusnya difungsikan untuk memperindah dua aspek sekaligus, yaitu aspek jasmani dan ruhani. Namun seringkali, keberadaan hal-hal tersebut tidak difungsikan secara maksimal. Banyak orang lebih mengedepankan bersolek pada aspek yang bersifat dhahir daripada aspek yang lebih mendasar, yaitu batin atau ruhaninya. Padahal keduanya seharusnya diperindah secara seimbang dan bersamaan. Wallahu a’lam. (Imam Suprayogo;2016)

: Prof Dr KH M Tholchah Hasan, KH Mas’ud Ali, MAg

PENANGGUNG JAWAB : Prof. Dr. M. Mas’ud Said, MM PIMRED & REDPEL

Bersolek…

: Khoirul Anwar, Mochammad Sholeh

Sidang Redaksi

: Agus Syamsuddin, Anas Basori, Sulaiman

Distribusi & Iklan

: Heru Pratikno, Yosman Ardiansyah, Mafaza

Tiga Keistimewaan

Bulan Rajab IBNU Katsir menerangkan dalam Tafsir Al Qur’an Al ‘Adhim bahwa Rajab berasal dari tarjib yang artinya menghormat. Dari namanya saja, Rajab adalah bulan yang layak dihormati dan dimuliakan.

Bulan Haram Bulan Rajab merupakan salah satu bulan dari empat bulan haram (arba’atun hurum). Karenanya bulan Rajab menjadi istimewa dibandingkan bulan-bulan lainnya.

“Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah itu ada 12 bulan.

Seluruhnya dalam ketetapan Allah di hari Dia menciptakan langit dan bumi. Di antara (12 bulan) itu terdapat empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menzalimi dirimu dalam bulan yang empat itu…” (QS. At Taubah : 36) Ketika menjelaskan ayat ini, Ibnu

4

Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07 Majalah Komunitas

Katsir mengatakan bahwa sanksi berbuat dosa di bulan-bulan haram jauh lebih berat di­ban­ding­kan bulanbulan lainnya, selain bulan suci Ramadhan. Sebaliknya, amal shalih di bulan-bulan haram pahalanya lebih besar dibandingkan di bulan lainnya, kecuali Ramadhan.

“Sesungguhnya mengerjakan perbuatan zalim di bulan-bulan haram, maka dosa dan sanksinya jauh lebih besar dibandingkan melakukan perbuatan zalim di bulan-bulan lainnya,” kata Ibnu Abbas yang dikutip Ibnu Katsir dalam tafsirnya.

“Amal shalih di bulan haram pahalanya lebih besar, dan kezaliman di bulan ini dosanya juga lebih besar dibanding di bulan-bulan lainnya, kendati kezaliman di setiap keadaan tetap besar dosanya.”

Meskipun diterangkan amal shalih di bulan Rajab lebih besar pahalanya, tidak ada amal khusus di bulan Rajab ini. Baik berupa mandi awal Rajab, shalat malam maupun puasa yang dikhususkan pada tanggal-tanggal tertentu.

Bulan yang Dekat dengan Ramadhan

Rajab adalah bulan yang dekat dengan bulan Ramadhan. Antara Rajab dan Ramadhan hanya dipisahkan dengan Sya’ban. Di antara kebiasaan para ulama, mereka menyiapkan diri menyambut bulan Ramadhan sejak bulan Rajab. Hal ini bisa dilihat dari doa yang sangat populer:

“Ya Allah berkahilah kami di bulan Rajab dan Sya’ban, serta pertemukanlah kami dengan bulan Ramadhan” Doa itu juga tercantum dalam riwayat Al-Baihaqi dan Thabrani, tapi derajatnya dhaif menurut Syaikh Al Albani. Namun, ada juga doa sejenis dengan matan berbeda dalam riwayat Ahmad.

“Ya Allah berkahilah kami di bulan Rajab dan Sya’ban, serta berkahilah kami dalam bulan Ramadhan” (HR. Ahmad) Jika sebuah hadits diketahui dhaif, tidak boleh diyakini sebagai

sabda Rasulullah. Namun, boleh saja berdoa dengan doa dalam berbagai bahasa. Dan banyak ulama yang membaca doa tersebut.

Sebagai permohonan kepada Allah agar diberkahi di bulan Rajab, Sya’ban dan dipertemukan dengan bulan Ramadhan.

Bulan Isra’ Mi’raj Kendati masih diperselisihkan oleh sejumlah ulama, termasuk Syaikh Shafiyurrahman Al Mu­ba­rakfury dalam Ar Rahiqul Makhtum, 27 Rajab diyakini sebagai tanggal terjadinya Isra’ Mi’raj, terutama oleh para ulama di Indonesia. Isra’ Mi’raj adalah perjalanan luar biasa yang melalui peristiwa itu Rasulullah men­da­patkan perintah shalat lima waktu. Jika perintah yang lain diturunkan kepada Rasulullah melalui malaikat Jibril, khusus untuk shalat lima waktu ini, Rasulullah ‘dipanggil’ langsung oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka sepatutnya, di bulan Rajab ini kita memperbaiki kualitas shalat kita dan setelah itu kita memperbaiki kualitas jiwa dengan puasa wajib di bulan Ramadhan.

Wallahu a’lam bish shawab.

Bapak Teguh, berbaju putih tampak ikut sibuk membantu tukang yang sedang menyelesaikan pembangunan rumah bantuan dari Program Bedah rumah tahap ke 19, diwilayah Dusun Kedungboto, desa Kedungrejo Kecamatan Pakis, Kabupaten Malang.

Program Bedah Rumah ke 19

16 TAHUN mengontrak rumah dengan berpindah-pindah tempat bukanlah hal yang ringan bagi seseorang yang telah berkeluarga, tentu kita semua sebagian besar pernah mengalami hal yang se­ demikian itu, meski setahun atau dua tahun. Sebagian kecil ke­ luarga, memang tidak pernah mengalami kontrak rumah, itupun karena mereka mempunyai orang tua yang tergolong mampu atau orang tua yang mempunyai rumah besar atau tanah yang agak luas.

Bersyukurlah kita jika kita tidak pernah mengalami kontrak rumah semasa berkeluarga.

Bagi mereka yang pernah me­ ngalaminya atau bahkan hingga kini masih mengalaminya, tentu mereka akan mengatakan bahwa jika kita masih berteduh dalam rumah kontrakan hati kita terus was-was dan pikiran kita se­nan­ tiasa resah setelah tahun berakhir, bahkan pertengahan tahun kita sudah mulai berpikir, masihkah diperpanjangkah rumah ini, ke­ mana kita cari tempat berteduh setelah ini, atau cukupkah uang kita untuk menambah atau men­ cari lagi tempat lain, belum lagi pekerjaan kita, sekolah anak kita gimana nasibnya kalau kita ber­

pindah-pindah.

Itulah kesan yang pasti kita rasakan, lebih lagi bagi keluarga miskin yang pasti pendapatannya rendah, akan ditambah pikiran kemana lagi saya harus cari uang dan usaha apa lagi yang bisa menambah penghasilan. Seperti yang dirasakan pak Teguh dan ibu Siti Khotimah warga kelurahan Mang­liawan kecamatan Pakis yang selama ini sudah 16 tahun me­nga­ lami kontrak rumah, dengan hanya berpenghasilan petugas sampah dan juga harus membiayai 3 anaknya yang masih sekolah semua, tentunya sangatlah berat hari-hari dilakukannya hingga 16 tahun.

Pak Teguh dan ibu Khotimah adalah salah satu keluarga binaan LAZIS Sabilillah sejak 7 tahun yang lalu, dimana putra putrinya telah mendapatkan biaya pendidikan dari para donatur Sabilillah sejak 7 tahun yang lalu hingga kini.

Meski telah mendapatkan bantuan pendidikan sekolah bagi putra putrinya, namun penghasilannya masih hanya cukup untuk makan sehari-hari.

Kebutuhan hidup semakin tahun semakin meningkat walau ia menambah waktu untuk memilah sampah untuk di jual lagi tapi

kebutuhan masihlah belum cukup, hingga 2 tahun terakhir kebutuhan akan kontrakan rumah harus di biayai oleh Sabilillah karena ia termasuk keluarga binaan yang telah di dampingi dan di bina rutin oleh lembaga dan berharap adanya peningkatan kesejahteraan hidup bagi keluarganya. Al­ hamdulillah, atas ijin Alloh SWT tahun ini keluarga pak Teguh sudah tidak perlu lagi mengontrak, karena pada bulan ini LAZIS Sabilillah telah membangunkan sebuah rumah kecil dari tanah warisan orang tuanya di wilayah dusun Kedungboto kecamatan Pakis Kabupaten Malang.

Atas bantuan dari para donatur Sabilillah bekerjasama dengan warga masyarakat Kedungboto insyaAlloh sebelum bulan Ra­ madhan 1437 H tahun ini rumah baru keluarga pak Teguh sudah bisa di tempati. Ucapan terima kasih terus menerus disampaikan pak Teguh dan keluarga pada tim LAZIS dan warga yang mem­bantu atas pendirian rumahnya pada minggu pagi 10 April 2016 yang di mulai peletakan batu pertama oleh Ketua LAZIS Sabilillah Khoirul Anwar dan dilanjutkan dengan pemasangan batu bata.

Ucapan Syukur juga disam­ paikan pak teguh “ Kami me­ ngucapkan terimakasih pada Alloh SWT, Alhamdulillah, mulai tahun ini kami sekeluarga sudah tidak ngontrak lagi, semoga nik­ mat ini akan menjadikan kami semakin dekat dengan Alloh SWT, karena hari ini do’a-do’a kami telah dikabulkan oleh Alloh SWT, dan terimakasih kepada LAZIS Sabilillah yang telah mem­berikan semangat dan pem­ binaan kepada keluarga kami semoga amanah yang telah ter­ sampaikan ini Alloh membalas yang berlimpah kebaikan untuk semua, amin”.

Sebenarnya almarhum orang tua Khotimah adalah orang yang memiliki tanah yang cukup luas yang di siapkan untuk anak-anaknya, karena beberapa tanah yang ada telah di jual oleh saudara-saudara orang tua, meski kini tinggal sepetak, namun Alloh maha adil dan banyak cara Alloh memberi kebaikan atas hambanya. Program bedah rumah LAZIS Sabilillah ini adalah bedah rumah yang ke 19 untuk fakir miskin dan anak yatim, semoga program ini berjalan dengan lancar dan semakin banyak yang men­da­patkan manfaat. Amin. (*Red) Majalah Komunitas Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07

5

BANYAK orang bingung ketika mau memulai usaha. Usahanya apa, dimulai dari apa, tempatnya dimana, dan seabrek pertanyaan mengganggu fikiran. Bahkan terkadang membuat orang berbalik arah untuk menjadi buruh kembali. Kenapa demikian ? keragu-raguanlah yang membuat orang gagal dalam kehidupan. Bahkan seringkali keraguan itu dapat mengakibatkan kecelakaan. Oleh karena itu, Rasulullah saw selalu mengingatkan untuk meninggalkan keraguan, menuju sesuatu yang pasti (da’ma yuribuka ila ma yuribuk).

Keraguan memulai usaha sebetulnya dapat dihilangkan dengan membuat pilihan yang tepat, termasuk dalam bisnis. Ketepatan dalam memilih bidang bisnis menjadi faktor penting dalam keberhasilan usaha. Sebaliknya keliru dalam menentukan pilihan, maka kegagalan akan menghadang di depan.

Ada baiknya, bagi pemula mencermati apa yang diucapkan oleh Ciputra. Ditangan orang kreatif, sampah bisa dirubah jadi emas. Kalau didalami kalimat ini, tidak saja merubah atau mendaur ulang sampah menjadi barang yang berguna. Botol minuman jadi pot bunga yang indah, sedotan bisa jadi kipas angin, akar dapat dijadikan meja yang cantik nan menawan, dan lain se­ bagainya. Akan tetapi dari sampah, dapat muncul banyak peluang bisnis. Sampah adalah bahasa yang paling jujur dari apa yang dikonsumsi oleh masyarakat.

Ilmu marketing mengajarkan bahwa sukses pemasaran adalah bagaimana perusahaan dapat memenuhi segala keinginan pelanggan dengan baik. Kalau demikian, maka sam­ pahlah jawabannya. Dengan mengamati

6

Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07 Majalah Komunitas

sampah di mas­yarakat, kita pad rak yang lurus mata, agak tidak hanya bisa tahu apa yang ke atas, agak turun, dan lain dikonsumsi, akan tetapi juga sebagainya. berapa kebutuhan dalam satu Keempat, berikan layanan hari, minggu, bulan, bahkan yang terbaik bagi pelanggan tahun. supaya puas bertransaksi dengan Sebagai gambaran nyata jika usaha yang dijalankan. Ke­ mau buka toko di suatu tempat, puasan akan mendatangkan beberapa hal yang harus di­ kepercayaan pelanggan. Kalau O l e h : perhatikan. Pertama, lihatlah sudah men­ d apatkan ke­ Noor Shodiq Askandar sampah di daerah atau kawasan percayaan, hasil yang optimal Wakil Rektor 2 Universitas tersebut untuk mengetahui apa pasti akan datang. Meneladani Islam Malang yang paling banyak dan biasa perilaku Rasulullah saw atas dikonsumsi masyarakat. Dengan kejujurannya dalam berdagang demikian, produk yang dijual benar benar adalah contoh yang dapat memberikan kepuasan barang yang dibutuhkan dan diinginkan kepada pelanggan. Pelanggan bahkan rela untuk dikonsumsi. Jangan sekali kali menjual menunggu sampai Rasulullah saw datang barang yang tidak dikonsumsi masyarakat. membawa dagangannya. Rasulullah saw Produk bisa tidak laku, bahkan sampai bahkan tidak segan membatalkan transaksi kedaluarsa. yang terjadi, manakala tahu pada beberapa Kedua, hitunglah nilai sampah yang produk yang dijual ternyata terdapat cacat. terkumpul (bisa dihitung sendiri, menggunakan Sangking dipercayanya, pada saat umur dua jasa pemulung,pengepul, atau lainnya). Per­ puluh lima (25) tahun, Rasulullah saw., telah hitungan ini harus tepat, agar tidak terjadi memperoleh kepercayaan mengelola usaha kesalahn prediksi. Dari perhitungan ini, Siti Khotijah yang kemudian menjadi istri pengusaha bisa memperkirakan jumlah potensi pertama beliau. Inilah bentuk kepercayaan penjualan rata-rata perhari, perbulan, per­ yang sebenarnya dalam dunia bisnis. Bussines triwulan dan seterusnya. is trust, not money (Bisnis itu kepercayaan, Ketiga, penataan barang dijual dalam tidak semata-mata uang). etalase toko sesuai dengan rangking barang Jadi jangan sekali kali meremehkan sampah. yang digunakan oleh calon pelanggan.

Barang yang kelihatannya tidak berguna, ternyata Caranya dengan membuat rangking barang dapat menjadi inspirasi yang sangat berharga. dan nilainya dengan urutan terlaris, laris, Sekecil dan seremeh apapun barang itu, Allah agak laris, kurang laku, dan seterusnya. saw juga memberikan manfaat yang besar jika Penataan ini penting untuk memberikan kita bisa mengoptimalkan aqal fikiran yang kenyamanan dan kemudahan pelanggan diberikan Allah swt. Setiap kejadian pasti ada mencari barang yang dibutuhkan. Seperti hikmahnya, dan setiap kejadian pasti ada penataan barang yang paling laris ditempatkan peluangnya. Bagaimana dengan anda? (*)

Bagian 2 Syafi’i : membaca Al-Fatihah adalah wajib pada setiap rakaat tidak ada bedanya, baik pada dua rakaat pertama maupun pada dua rakaat terakhir, baik pada shalat fardhu maupun shalat sunnah. Basmalahitu merupakan bagian dari surat, yang tidak boleh ditinggalkan dalam keadaan apa pun.

Dan harus dibaca dengan suara keras pada shalat subuh, dan dua rakaat pertama pada shalat maghrib dan isya’, selain rakaat tersebut harus dibaca dengan pelan. Pad shlat subuh disunnahkan membaca qunutsetelah me­ ngangkat kepalanya dari ruku’ pad rakaat kedua sebagaimana juga disunnahkan mem­ baca surat Al-Quran setelah membaca AlFatihah pada dua rakaat yang pertama saja.

Sedangkan menyilangkan dua tangan bukanlah wajib, hanya disunnahkan bagi lelaki dan wanita. Dan yang paling utama adalah me­ letakkan telapak tangannya yang kanan di belakang telapak tangannya yang kiri di bawah dadanya tapi di atas pusar dan agak miring ke kiri. (Mughniyah; 2001) Maliki : membaca Al-Fatihah itu harus pada setipa rakaat, tak ada bedanya, baik pada rakaat-rakaat pertama maupun pada rakaatrakaat terakhir, baik pada shalat fardhu maupun shalat sunnah, sebagaimana pen­dapat Syafi’i, dan disunnahkan membaca surat Al-Quran setelah Al-Fatihah pada dua rakaat yang pertama. Basmalah bukan ter­masuk bagian dari surat, bahkan disunnahkan untuk ditinggalkan. Disunnahkan menyaringkan bacaan pad shalat subuh dan dua rakaat pertama pada shalat maghrib dan isya’, serta qunut pada shalat subuh saja. Sedangkan menyilangkan kedua tangan adalah boleh, tetapi disunnahkan untuk mengulurkan dua tangan pada shalat fardhu. (Mughniyah; 2001) Hambali : wajib membaca Al-Fatihah pada setiap rakaat, dan sesudahnya disunnahkan membaca surat Al-Quran pada dua rakaat

yang pertama. Dan pada shalat subuh, serta dua rakaat pertama pada shalat maghrib dan isya’ disunnahkan membacanya dengan nyaring. Basmalah merupakan bagian dari surat, tetapi cara membacanya harus pelanpelan dan tidak boleh dengan ke­ ras. Qunut hanya pada shalat witir bukan pada shalat-shalat lainnya. Sedangkan me­ nyilangkan dua tangan disunahkan bagi lelaki dan wanita, hanya yang paling utama adalah meletakkan telapak tangannya yang kanan pada belakang telapak tangannya yang kiri, dan meletakkan di bawah pusar.

(Mughniyah; 2001) Empat mazhab menyatakan bahwa mem­ baca amin adalah sunnah, berdasarkan hadits Abu Hurairah, bahwa Rasulullah saw bersabda : (Mughniyah; 2001) ”kalau ingin mengucapkan Ghairil maghdzubi ’alaihim waladzdzaallin, maka kalian harus me­ ngucapkan amin.”

5. Ruku’ : semua ulama mazhab se­pa­ kat bahwa ruku’ adalah wajib di dalam shalat.

Namun mereka berbeda pendapat tentang wajib atau tidaknya ber-thuma’ninah di dalam ruku’, yakni ketika ruku’ semua anggota badan harus diam, tidak bergerak. (Mughniyah; 2001) Hanafi : yang diwajibkan hanya sematamata membungkukkan badan dengan lurus, dan tidak wajibthuma’ninah. Mazhab-mazhab yang lain : wajib membungkuk sampai dua telapak tangan orang yang shalat itu berada pada dua lututnya dan juga diwajibkan berthuma’ninah dan diam (tidak bergerak) ketika ruku’. (Mughniyah; 2001) Sya­fi’i, Hanafi, dan Maliki : tidak wajib berdzikir ketika shalat, hanya disunnahkan saja mengucapkan : (Mughniyah; 2001) Subhaana rabbiyal ’ a d z i i m ”Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung” Hambali : membaca tasbih ketika ruku’

adalah wajib. (Mughniyah; 2001)Kalimatnya menurut Hambali: Subhaana rabbiyal ’adziim ”Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung” Hanafi : tidak wajib mengangkat kepala dari ruku’ yakni i’tidal (dalam keadaan berdiri).

(Mughniyah; 2001) Dibolehkan untuk langsung sujud, namun hal itu makruh.

Mazhab-mazhab yang lain : wajib mengangkat kepalanya dan ber-i’tidal, serta disunnahkan membaca tasmi’, yaitu me­ ngucapkan : Sami’allahuliman hamidah ”Allah mendengar orang yang memuji-Nya” 6. Sujud : semua ulama mazhab se­pa­ kat bahwa sujud itu wajib dilakukan dua kali pada setipa rakaat. Mereka berbeda pendapat tentang batasnya. (Mughniyah; 2001) Maliki, Syafi’i, dan Hanafi : yang wajib (menempel) hanya dahi, sedangkan yang lain-lainnya adalah sunnah. (Mughniyah; 2001) Hambali : yang diwajibkan itu semua ang­ gota yang tujuh (dahi, dua telapak tangan, dua lutut, dan ibu jari dua kaki) secara sem­ purna. Bahkan Hambali menambahi hidung, sehingga menjadi delapan. (Mughniyah; 2001). Perbedaan juga terjadi pa­ da tasbih dan thuma’ninah di dalam sujud, sebagaimana dalam ruku’. Maka mazhab yang mewajibkannya di dalam ruku’ juga mewajibkannya di dalam sujud. Hanafi : tidak diwajibkan duduk di antara dua sujud itu. Mazhab-mazhab yang lain : wajib duduk di antara dua sujud. (Mughniyah; 2001) Tahiyyat : tahiyyat di dalam shalat dibagi menjadi dua bagian : pertama ya­itu tahiyyat yang terjadi setelah dua rakaat pertama dari shalat maghrib, isya’, dzuhur, dan ashar dan tidak diakhiri dengan salam. Yang kedua adalah tahiyyat yang diakhiri dengan salam, baik pada shalat yang dua rakaat, tiga, atau empat rakaat. (Mughniyah; 2001) (Bersambung) Majalah Komunitas Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07

7

”G H O R I M” Bagian 2 Ghorim li ishlahi dzatil bayyin Perselisihan diantara suku seringkali membuahkan peperangan dan mengakibatkan korban yang tidak sedikit jumlahnya. Namun terkadang ada seorang yang memiliki jiwa sosial yang tinggi dan kedermawanan yang mulia bangkit untuk memadamkan pemusuhan tersebut dengan menjadi penengah dan terkadang menginfakkan harta yang banyak untuk mendamaikan kedua suku yang saling bermusuhan tersebut, sehingga terkadang ia sampai berhutang untuk mencukupi perdamaian ini. Orang yang semacam ini dijuluki orang arab sebagai ghorim li ishlahi dzatil bayyin.

Ulama Fiqih juga memeberikan definisi yang serupa, seperti yang disebutkan oleh imam nawawi dalam Al Majmu’ : ” maknanya adalah : bahwa seorang yang berhutang untuk tujuan mendamaikan antara manusia/ suku, seperti jika dikahawatirkan terjadi peperangan antara dua qabilah atau suku , atau juga dua orang yang berselisih, maka hutang tersebut digunakan untuk memadamkan api permusuhan .

Dan juga dimasukkan dalam istilah ini, yaitu mereka yang menghabiskan hartanya guna membantu saudara seiman yang tertimpa bencana atau musibah. Imam al Murdawai berkata: ” jika seseorang menanggung kerugian orang lain disebabkan hancurnya harta benda, atau kasus perampokan maka boleh baginya mendapat uang zakat” . Untuk ghorim li ishlahi dzatil bayyin boleh menerima zakat walaupun dalam keadaan kaya/ mampu. Dan ini adalah pandapat jumhur ulama’, seperti yang dinukilkan oleh Imam Ibnu Abdil Bar dalam kitab Al Istidkar: ” bahwa tiga imam yaitu imam Malik, As Syafi’i , Ahmad bin Hanbal dan pengikut pengikut mereka menyatakan bahwa

8

Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07 Majalah Komunitas

ghorim li ishlahi dzatil bayyin boleh mengambil zakat walaupun dalam keadaan kaya”.

Dalil mereka diantaranya adalah sabda Rasulullah salalahu alaihi wa salam:

ibnu mundzir berkata: ” Ulama’ telah bersepakat bahwa zakat tidak sah bila diberikan kepada seorang ahli dzimmah (non muslim).

Al Faqr (kemiskinan) Untuk Ghorim limaslahah nafsihi (untuk kebutuhan pribadi) disyaratka harus dalam kondisi Faqir, akan tetapi terkhusus untuk ghorim jenis kedua (ghorim li ishlahi dzatil bayyin) maka boleh dalam kondisi kaya, seperti yang telah kami sebutkan di atas.

Dari Atho’ bin Yasar radhiallahu anhu: bahwa Rasulullah salalahu alaihi wa salam bersabda : tidak dihalalkan harta sedekah (zakat) untuk orang kaya kecuali lima golongan, yaitu; orang yang berperang dijalan Allah subhanahu wata’ala , Amil zakat, Ghorim (pailit) , seseorang yang membeli barang zakat dengan hartanya, atau seorang yang memiliki tetangga miskin kemudian ia bersedekah kepadanya, kemudian si miskin tersebut menghadiahkan sedekah tadi kepada orang kaya.

Syarat syarat ghorim boleh menerima zakat Islam Disyaratkan bagi penerima zakat ini untuk beragama Islam, begitu pula pada golongan penerima zakat lainnya,

Hutangnya bukan dikarenakan untuk maksiat Maka jika hutangnya disebabkan untuk maksiat seperti judi, khomr, berbuat tabdzir dan boros, maka ia tidak dibei uang zakat, hal semacam ini sebagaimana perkataan Imam nawawi : ” Tidak pernah Aku dapati Perkataan Ahli Ilmu yang membolehkan zakat diberikan kepada orang yang terbelit hutang dalam rangka berbuat maksiat, sebelum ia bertaubat, kecuali pendapat yang lemah dari sebagian kecil Syafiiyyah, seperti Al Hanathi dan Ar Rofi’y, bahwa mereka diberi karena Ghorim.

Bagaimana hukum orang yang terbelit hutang ribawi?

Dikarenakan Riba merupakan dosa besar dan termasuk maksiat yang meng­han­cur­ kan, sehingga ba­rang siapa yang terbelit hutang ribawi maka ia tidak diberi zakat untuk me­l unasinya, kecuali jika bertaubat.

(Bersambung)

A l m a gh f u r l a h

KH. Abdul Wahid Hasyim DARI Pesantren untuk Bangsa KH. Abdul Wahid Hasyim adalah putra kelima dari pasangan KH. Hasyim Asy’ari dengan Nyai Nafiqah binti Kyai Ilyas. Anak lelaki pertama dari 10 bersaudara ini lahir pada hari Jumat legi, Rabiul Awwal 1333 H, bertepatan dengan 1 Juni 1914 M, ketika di rumahnya sedang ramai dengan pengajian.

Wahid Hasyim adalah salah seorang dari sepuluh keturunan langsung KH. Hasyim Asy’ari. Silsilah dari jalur ayah ini bersambung hingga Joko Tingkir, tokoh yang kemudian lebih dikenal dengan Sultan Sutawijaya yang berasal dari kerajaan Demak. Sedangkan dari pihak ibu, silsilah itu betemu pada satu titik, yaitu Sultan Brawijaya V, yang menjadi salah satu raja Kerajaan MAtaram. Sultan Brawijaya V ini juga dikenal dengan sebutan Lembu Peteng.

Kesepuluh putra KH. Hasyim Asy’ari itu adalah Hannah, Khairiyah, Aisyah, Izzah, Abdul Wahid, A. Khaliq, Abdul Karim, Ubaidillah, Masrurah, dan Muhammad Yusuf.

Sementara itu, dengan Nyai Masrurah KH. Hasyim Asy’ari dikaruniai empat putera, yakni Abdul Kadir, Fatimah, Khodijah dan Ya’kub.

Mondok Hanya Beberapa Hari Abdul Wahid mempunyai otak sangat cerdas. Pada usia kanak-kanak ia sudah pandai membaca al-Qur’an, dan bahkan sudah khatam al-Qur’an ketika masih berusia tujuh tahun. Selain mendapat bimbingan langsung dari ayahnya, Abdul Wahid juga belajar di bangku Madrasah Salafiyah di Pesantren Tebuireng. Pada usia 12 tahun, setamat dari Madrasah, ia sudah membantu ayahnya mengajar adik-adik dan anak-anak seusianya.

Sebagai anak tokoh, Abdul Wahid tidak pernah mengenyam pendidikan di bangku sekolah Pemerintah Hindia Belanda. Ia lebih

banyak belajar secara otodidak. Selain belajar di Madrasah, ia juga banyak mempelajari sendiri kitab-kitab dan buku berbahasa Arab.

Abdul Wahid mendalami syair-syair berbahasa Arab dan hafal di luar kepala, selain menguasai maknanya dengan baik.

Pada usia 13 tahun ia dikirim ke Pondok Siwalan, Panji, sebuah pesantren tua di Sidoarjo. Ternyata di sana ia hanya bertahan sebulan. Dari Siwalan ia pindah ke Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri. Lagi-lagi ia di pesantren ini mondok dalam waktu yang sangat singkat, hanya beberapa hari saja.

Dengan berpindah-pindah pondok dan nyantri hanya dalam hitungan hari itu, seolah-olah yang diperlukan Abdul Wahid hanyalah keberkatan dari sang guru, bukan ilmunya.

Soal ilmu, demikian mungkin ia berpikir, bisa dipelajari di mana saja dan dengan cara apa saja. Tapi soal memperoleh berkah, adalah masalah lain, harus berhubungan dengan kyai. Inilah yang sepertinya menjadi pertimbangan utama dari Abdul Wahid ketika itu.

Sepulang dari Lirboyo, Abdul Wahid tidak meneruskan belajarnya di pesantren lain, tetapi memilih tinggal di rumah. Oleh ayahnya pilihan tinggal di rumah dibiarkan saja, toh Abdul Wahid bisa menentukan sendiri bagaimana harus belajar. Benar juga, selama berada di rumah semangat belajarnya tidak pernah padam, terutama belajar secara otodidak. Meskipun tidak sekolah di lembaga pendidikan umum milik pemerintah Hindia Belanda, pada usia 15 tahun ia sudah mengenal huruf latin dan menguasai bahasa Inggris dan Belanda. Kedua bahasa asing itu dipelajari dengan membaca majalah yang diperoleh dari dalam negeri atau kiriman dari luar negeri.

Menerapkan Sistem Madrasah ke Dalam Sistem Pesantren

Pada 1916, KH. Ma’sum, menantu KH. Hasyim Asy’ari, dengan dukungan Wahid Hasyim, memasukkan sistem Madrasah ke dalam sistem pendidikan pesantren. Ada tujuh jenjang kelas dan dibagi menjadi dua tingkatan. Tahun pertama dan kedua dinamakan siffir awwal dan siffir tsani, yaitu masa persiapan untuk memasuki masa lima tahun jenjang berikutnya. Pada siffir awwal dan siffir tsani diajarkan khusus bahasa Arab sebagai landasan penting pembedah khazanah ilmu pengetahuan Islam.

Pada tahun 1919, kurikulum madrasah tersebut ditambah dengan pendidikan umum, seperti bahasa Indonesia (Melayu), berhitung dan Ilmu Bumi. Pada 1926, KH. Mauhammad Ilyas memasukkan pelajaran bahasa Belanda dan sejarah ke dalam kurikulum madrasah atas persetujuan KH. Hasyim Asy’ari.

Pembaharuan pendidikan Pesantren Tebuireng yang dilakukan KH. Hasyim Asy’ari, berikut murid dan puteranya, bukan tanpa halangan. Pembaharuan pendidikan yang digagasnya menimbulkan reaksi yang cukup hebat dari masyarakat dan kalangan pesantren, sehingga banyak juga orang tua santri memindahkan anak-anaknya ke pesantren lain, karena dengan pembaharuan tersebut Pesantren Tebuireng dipandang sudah terlalu modern. Reaksi tersebut tidak menyurutkan proses pembaharuan Pesantren Tebuireng. Hal tersebut terus berlangsung dan dilanjutkan oleh Wahid Hasyim dengan mendirikan madrasah modern di lingkungan pesantren.

Berangkat ke Mekkah Pada tahun 1932, ketika menginjak usia 18 tahun, ia dikirim ke Mekkah, di samping untuk menunaikan rukun Islam kelima juga untuk memperdalam berbagai cabang ilmu agama.

Bersambung ke halaman 11 Majalah Komunitas Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07

9

dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui. dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku’lah beserta orang-orang yang ruku’.

(Qs: Al Baqarah, 42 – 43)

Bulan April, Salah satu keluarga Binaan LAZIS Sabilillah yang menjadi bagian dari keluarga binaan sejak 10 tahun lalu mendapatkan rejeki menerima bantuan program Bedah Rumah (membangun rumah). Berlokasi diwilayah Desa Kedungrejo Kec. Pakis Kabupaten Malang, Keluarga Bapak Teguh (adek asuh Aisyah) sekeluarga sangat bersyukur. berikut dokumentasinya.

Bapak Teguh dan Ibu, ketika berada dirumah saudara saat menerima kunjungan tim LAZIS Sabilillah.

Pengurus LAZIS Sabilillah, melihat lokasi yang masih ditanami sayur-sayuran, tempat rencana dibangunnya rumah keluarga Bapak Teguh

Koordinator Lingkungan, Bapak RW. wilayah Kelurahan Kedungrejo mengawali pembangunan dengan meletakkan batu bata secara simbolis

Bapak RT diwilayah Kelurahan Kedungrejo, sebagai sesepuh desa simbolis meletakkan batu bata awal pembangunan

Tampak berjajar, seluruh anggota keluarga adek Aisyah (paling kanan) beserta pengurus LAZIS dan warga lingkungan

10

Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07 Majalah Komunitas

Doa Jum’at Mubarrak...

Laa illahailla anta, yaa hannan, yaa mannan, yaa badli’assamaawaati wal ardhli, yaa dlal jalaali wal ikrom…

“Tiada Tuhan yang berhak disembang dengan sebanar melainkan engkau wahat Zat Yang Maha Penyayang, wahai Zat Yang Maha Pengurnia, wakat Zat Yang Maha Pencipta Petala langit dan bumi tanpa contoh, wahai Zat Yang Maha Memiliki kebesaran dan kemuliaan”..

Sambungan dari halaman 9

UI), Khadijah dan Hasyim.

Kepergiannya ke Mekkah ditemani oleh saudara sepupunya, Muhammad Ilyas, yang kelak menjadi Menteri Agama. Muhammad Ilyas memiliki jasa yang besar dalam mem­ bimbing Abdul Wahid sehingga tumbuh menjadi remaja yang cerdas. Muhammad Ilyas dikenal fasih dalam bahasa Arab, dan dialah yang mengajari Abdul Wahid bahasa Arab. Di tanah suci ia belajar selama dua tahun.

Dengan pengalaman pendidikan tersebut, tampak ia sebagai sosok yang memiliki bakat intelektual yang matang. Ia menguasai tiga bahasa asing, yaitu bahasa Arab, Inggris dan Belanda. Dengan bekal kemampuan tiga bahasa tersebut, Wahid Hasyim dapat mempelajari berbagai buku dari tiga bahasa tersebut. Otodidak yang dilakukan Wahid Hasyim memberikan pengaruh signifikan bagi praktik dan kiprahnya dalam pendidikan dan pengajaran, khususnya di pondok pesantren termasuk juga dalam politik.

Setelah kembali dari Mekkah, Wahid Hasyim merasa perlu mengamalkan ilmunya dengan melakukan pembaharuan, baik di bidang sosial, keagamaan, pendidikan dan politik. Pada usia 24 tahun (1938), Wahid Hasyim mulai terjun ke dunia politik. Bersama kawan-kawannya, ia gencar dalam mem­berikan pendidikan politik, pembaharuan pemikiran dan pengarahan tentang perlunya melawan penjajah. Baginya pembaharuan hanya mungkin efektif apabila bangsa In­donesia terbebas dari penjajah.

Menikah Pada usia 25 tahun, Abdul Wahid mem­ persunting gadis bernama Solichah, putri KH. Bisri Syansuri, yang pada waktu itu baru berusia 15 tahun. Pasangan ini dikarunai enam anak putra, yaitu Abdurrahman adDakhil (mantan Presiden RI), Aisyah (Ketua Umum PP Muslimat NU, 1995-2000), Sha­ lahudin al-Ayyubi (Insinyur lulusan ITB/ Pengasuh PP. Tebuireng Jombang, sesudah KH. Yusuf Hasyim), Umar (dokter lulusan

Empat Tahun Sebelum Masuk Organisasi Jangan ada orang yang memasuki suatu organisasi atau perhimpunan atas dasar kesadaran kritisnya. Pada umumnya orang yang aktif dalam sebuah organisasi atas dasar tradisi mengikuti jejak kakek, ayah, atau keluarga lain, karena ikut-ikutan atau karena semangat primordial. Tidak terkecuali bagi kebanyakan warga NU. Sudah lazim orang masuk NU karena keturunan; ayahnya aktif di NU, maka secara otomatis pula anaknya masuk dan menjadi aktivis NU. Kelaziman seperti itu agaknya tidak berlaku bagi Wahid Hasyim. Proses ke-NU-an Abdul Wahid Hasyim berlangsung dalam waktu yang cukup lama, setelah melakukan pe­ renungan mendalam. Ia menggunakan ke­ sadaran kritis untuk menentukan pilihan organisasi mana yang akan dimasuki.

Waktu itu April 1934, sepulang dari Mek­ kah, banyak permintaan dari kawan-kawannya agar Abdul Wahid Hasyim aktif dihimpunan atau organisasi yang dipimpinnya. Tawaran juga datang dari Nahdlatul Ulama (NU).

Pada tahun-tahun itu di tanah air banyak berkembang perkumpulan atau organisasi pergerakan. Baik yang bercorak keagamaan maupun nasionalis. Setiap perkumpulan berusaha memperkuat basis organisasinya dengan merekrut sebanyak mungkin anggota dari tokoh-tokoh berpengaruh. Wajar saja jika kedatangan Wahid Hasyim ke tanah air disambut penuh antusias para pemimpin perhimpunan dan diajak bergabung dalam perhimpunannya. Ternyata tidak satupun tawaran itu yang diterima, termasuk tawaran dari NU. Apa yang terjadi dalam pergulatan pe­ mikiran Abdul Wahid Hasyim, sehingga ia tidak kenal secara cepat menentukan pilihan untuk bergabung di dalam satu perkumpulan itu? Waktu itu memang ada dua alternatif di benak Abdul Wahid Hasyim. Kemungkinan

pertama, ia menerima tawaran dan masuk dalam salah satu perkumpulan atau partai yang ada. Dan kemungkinan kedua, mendirikan perhimpunan atau partai sendiri.

Di mata Abdul Wahid Hasyim perhimpunan atau partai yang berkembang waktu itu tidak ada yang memuaskan. Itulah yang menyebabkan ia ragu kalau harus masuk dan aktif di partai. Ada saja kekurangan yang melekat pada setiap perhimpunan.

Menurut penilaian Abdul Wahid Hasyim, partai A kurang radikal, partai B kurang berpengaruh, partai C kurang memiliki kaum terpelajar, dan partai D pimpinannya dinilai tidak jujur. ”di mata saya, ada seribu satu macam kekurangan yang ada pada setiap partai,” tegas Abdul Wahid Hasyim ketika berceramah di depan pemuda yang bergabung dalam organisasi Gerakan Pendidikan Politik Mus­ lim Indonesia.

Setelah beberapa lama melakukan per­gulatan pemikiran Wahid Hasyim akhirnya menjatuhkan pilihannya ke NU. Meskipun belum sesuai dengan keinginannya, tapi dianggap NU memiliki kelebihan dibanding yang lain.

Selama ini organisasi-organisasi dalam waktu yang pendek tidak mampu untuk menyebar keseluruh daerah. Berbeda dengan NU dalam waktu yang cukup singkat sudah menyebar hingga 60% di seluruh wilayah di Indonesia.

Inilah yang dianggap oleh Wahid Hasyim kelebihan yang dimiliki oleh NU. Pokok Pemikirannya Sebagai seorang santri pendidik agama, fokus utama pemikiran Wahid Hasyim adalah peningkatan kualitas sumberdaya umat Islam. Upaya peningkatan kualitas tersebut menurut Wahid Hasyim, dilakukan melalui pendidikan khususnya pesantren. Dari sini dapat dipahami, bahwa kualitas manusia muslim sangat ditentukan oleh tinggi rendahnya kualitas jasmani, rohani dan akal. (bersambung) Majalah Komunitas Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07

11

DALAM sebuah hadits di­ri­ wayatkan bahwa Siti Aisyah RA ber­cerita, pada suatu ketika da­ tanglah seorang perempuan kepada Rasulullah SAW sedangkan tangan kanan perempuan itu dalam kea­ daan melepuh. Perempuan itu ber­ kata: “Wahai Rasulullah, mohonkanlah doa kepada Allah agar tanganku ini bisa sembuh seperti sedia kala”. Rasulullah SAW bertanya: “Apa yang me­ nyebabkan tanganmu melepuh seperti itu?”

Perempuan itu menjawab: “Wahai Rasulullah, pada suatu malam aku bermimpi seolah-olah kiamat telah terjadi dan neraka jahim telah dinyalakan. Dan di jurang neraka itu aku melihat ibu­ku memegang sepotong lemak di tangan kanan dan sebuah kain kecil di tangan kiri. Hanya kain kecil dan lemak itulah yang men­jaga ibuku dari terjangan api neraka”.

“Wahai Rasulullah, melihat keadaan ibuku aku menjadi iba kemudian aku bertanya kepadanya, “Wahai ibu, kenapa engkau di sini? bukankah engkau seorang ahli ibadah dan selalu taat pada suami?”. Ibuku menjawab, “Benar wahai anakku, aku dulu memang ahli ibadah dan selalu taat pada suami.. tapi sebenarnyalah aku seorang yang kikir waktu hidup di dunia. Dan tempat ini adalah tempat golongan orang2 yang kikir.” Kemudian aku bertanya, “Kalau kain kecil dan lemak yang ada di tanganmu itu apa ibu?”

Ibuku menjawab, “Hanya inilah temanku di sini anakku, lemak dan kain kecil inilah yang pernah aku shadaqahkan selama hidupku di dunia. Dan kedua benda ini yang melindungiku dari terjangan api neraka.” Kemudian aku bertanya, “Ayah di mana ibu? mengapa dia tidak menolong ibu?”

Ibuku menjawab, “Ayahmu ber­

12

Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07 Majalah Komunitas

sama dengan orang-orang yang dermawan, anakku..”

“Wahai Rasulullah, kemudian akupun mendatangi ayahku yang pada saat itu sedang menuang air di telagamu.., dan aku berkata kepada ayahku, “Wahai ayahku, ibuku saat ini sedang menderita dan ayah tahu bahwa ibu rajin beribadah dan selalu taat pada ayah, berikanlah seteguk air dari telaga ini untuk ibu..” Ayahku menjawab, “Wahai anakku, air telaga ini haram bagi orang2 yang kikir seperti ibumu..”

“Wahai Rasulullah, karna belas kasihanku kepada ibuku maka akupun nekat mengambilkan se­ gelas air dari telagamu itu untuk kuberikan kepada ibuku. Akan tetapi pada saat kuberikan air itu kepada ibuku, tiba-tiba terdengarlah oleh­ku suara tanpa rupa, “Semoga Allah melepuhkan tanganmu.”

Kemudian akupun terbangun dan aku melihat tangan kananku ini melepuh, wahai Rasulullah..”

Rasu­lullah bersabda, “Begitu bahayanya sifat kikir ibumu itu..”

Kemudian Beliau pun berdoa kapada Allah, maka sembuhlah tangan perempuan itu.

Demikianlah kisah tentang bahayanya sifat kikir dan keuta­ maan shadaqah. Semoga kita dapat memetik manfaatnya. (J. Mu­ ’tashim Billah - Mustofa Has­ yim) dalam sebuah hadits diri­ wayatkan bahwa Siti Aisyah RA ber­cerita, pada suatu ketika da­ tanglah seorang perempuan kepada Rasulullah SAW sedangkan tangan kanan perempuan itu dalam ke­ adaan melepuh. Perempuan itu berkata: “Wahai Rasulullah, mohonkanlah doa kepada Allah agar tanganku ini bisa sembuh seperti sedia kala”. Rasulullah SAW bertanya: “Apa yang me­ nye­babkan tanganmu melepuh seperti itu?”

Perempuan itu menjawab: “Wa­ hai Rasulullah, pada suatu malam aku bermimpi seolah-olah kiamat telah terjadi dan neraka jahim telah dinyalakan. Dan di jurang neraka itu aku melihat ibuku me­ megang sepotong lemak di tangan kanan dan sebuah kain kecil di tangan kiri. Hanya kain kecil dan lemak itulah yang menjaga ibuku dari terjangan api neraka”.

“Wahai Rasulullah, melihat ke­adaan ibuku aku menjadi iba kemudian aku bertanya kepadanya, “Wahai ibu, kenapa engkau di sini? bukankah engkau seorang ahli ibadah dan selalu taat pada suami?”. Ibuku menjawab, “Benar wahai anakku, aku dulu memang ahli ibadah dan selalu taat pada

dengan orang-orang yang de­r­ mawan, anakku..”

Wahai Rasulullah, kemudian akupun mendatangi ayahku yang pada saat itu sedang menuang air di telagamu.., dan aku berkata kepada ayahku, “Wahai ayahku, ibuku saat ini sedang menderita dan ayah tahu bahwa ibu rajin beribadah dan selalu taat pada ayah, berikanlah seteguk air dari telaga ini untuk ibu..” Ayahku menjawab, “Wahai anakku, air telaga ini haram bagi orang2 yang kikir seperti ibumu..”

“Wahai Rasulullah, karna belas kasihanku kepada ibuku maka akupun nekat mengambilkan se­ gelas air dari telagamu itu untuk kuberikan kepada ibuku. Akan

suami.. tapi sebenarnyalah aku seorang yang kikir waktu hidup di dunia. Dan tempat ini adalah tempat golongan orang2 yang kikir.” Kemudian aku bertanya, “Kalau kain kecil dan lemak yang ada di tanganmu itu apa ibu?”

Ibuku menjawab, “Hanya inilah temanku di sini anakku, lemak dan kain kecil inilah yang pernah aku shadaqahkan selama hidupku di dunia. Dan kedua benda ini yang melindungiku dari terjangan api neraka.” Kemudian aku ber­ tanya, “Ayah di mana ibu? mengapa dia tidak menolong ibu?” Ibuku menjawab, “Ayahmu bersama

tetapi pada saat kuberikan air itu kepada ibuku, tiba-tiba terdengarlah oleh­ku suara tanpa rupa, “Semoga Allah melepuhkan tanganmu.”

Kemudian akupun terbangun dan aku melihat tangan kananku ini melepuh, wahai Rasulullah..”

Rasulullah bersabda, “Begitu bahayanya sifat kikir ibumu itu..”

Kemudian Beliau pun berdoa ka­ pada Allah, maka sembuhlah ta­ ngan perempuan itu.

De­­mikianlah kisah tentang ba­ ha­yanya sifat kikir dan keutamaan shadaqah. Semoga kita dapat memetik manfaatnya. (J. Mu’tas­ him Billah - Mustofa Hasyim)

Perjuangan TPQ AR-ROYYAN NAMA TPQ Ar-Royyan diambil dari nama salah satu pintu surga yaitu “Ar-Royyan” yang artinya pintu khusus bagi orang-orang yang gemar berpuasa. Awal berdiri Tpq Ar – Royyan berlokasi dirumah salah satu guru, yaitu di Jalan Muharto Gang 5. Tepatnya di Jalan Muharto Gg 5B RT 10 RW 11 Malang. Waktu itu santrinya 7 anak tetangga sebelah rumah. Lama kelamaan semakin banyak orang tua yang menitipkan anakny untuk mengaji.

Karena jumlah santri yang semakin bertambah maka Yayasan menghimbau untuk menggunakan gedung TK sebagai TPQ. Kebetulan lokasi gedung TK bersebelahan dengan rumah salah satu guru TPQ. Kebanyakan siswa TK sorenya mengaji di TPQ Ar – Royyan.

TPQ Ar-Royyan terdiri dari 4 kelas yaitu: 1. Kelas Abu Bakar Ash Shidiq yaitu kelompok usia TK. 2. Kelas Umar Bin Khothob yaitu kelompok usia kelas 1 SD dan 2 SD. 3. Kelas Usman Bin Affan yaitu kelompok usia kelas 3 SD dan 4 SD. 4. Kelas Ali Bin Abi Tholib yaitu kelompok usia 5 SD dan 6 SD. Awalnya guru TPQ Ar – Royyan hanya 1 guru dibantu suaminya, karena jumlah santri yang bertambah itulah maka yayasan mengangkat 2 guru lagi. Saat ini fasilitas TPQ masih menggunakan

Barisan santri - santri TPQ Ar Royyan melakukan kirab pada saat peringatan Muharram lalu.

milik TK semua. Mulai dari gedung, listrik, bangku, meja, papan tulis, dan lain-lain. Alhamdulillah 6 bulan yang lalu TPQ Ar-Royyan mendapat bantuan dari LAZIS

berupa karpet, lemari arsip dan sound wireless. Adapun hari efektif belajar mengajar yaitu mulai Senin sampai Jum’at pukul 14.30 sampai pukul 16.00 wib. Selain mengaji

Al-Qur’an, para santri juga diajari untuk menghafalkan surat-surat juz 30, menghafal do’a sehari-hari beserta artinya dan menghafal hadits-hadits pendek beserta artinya juga.

Santri TPQ Ar-Royyan juga dibekali tentang ilmu ke tauhidan dasar, antara lain Rukun Islam, Rukun Iman, Kitab-kitab Allah, sifat wajib dan mustahil bagi Rasul, kalimat-kalimat thoyyibah, mu’jizat para nabi, ulul azmi, nama malaikat Allah dan tugasnya, nama-nama nabi, sejarah singkat Al – Qur’an, sejarah singkat Rasulullah, sifat wajib bagi Allah dan Asma’ul Husna.

Evaluasi dan penilaian hafalan para santri dilakukan setiap hari Jum’at pada pekan pertama. Pekan kedua pelajaran wudhu, pekan ketiga pelajaran sholat, pekan keempat pelajaran adzan dan iqomah untuk santri laki-laki, sedangkan santri perempuan mendengarkan dan menjawab adzan. Kemudian sisa waktu yang ada digunakan untuk mendengarkan cerita tentang kisah-kisah para nabi dan para sahabat. Pelajaran tajwid secara detail diberikan di kelas Ali bin Abi Tholib setiap hari Rabu.

Pada hari - hari besar Islam, TPQ Ar-Royyan seringkali memperingati dengan berbagai macam kegiatan, layaknya peringatan tahun baru hijriyah yang lalu, TPQ mengadakan kirab berkeliling di sekitar komplek TPQ. (*) Majalah Komunitas Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07

13

Konsultasi Agama Konsultasi Agama Konsultasi Agama

Rukun Khutbah Jumat Assalamu ‘alaikum wr. wb Terlebih dahulu saya meminta maaf, ini mungkin pertanyaan konyol dan dianggap mengada-ada. Tetapi saya penasaran karena belum mendapat jawaban yang memuaskan dari beberapa ustadz di kampung yang saya tanya. Pertanyaan saya, kenapa ketika khutbah khatib harus membaca shalawat kepada Nabi, jawabannya sudah pasti karena itu rukunnya khutbah. Tetapi saya masih punya pertanyaan lanjutan, kenapa menjadi rukun khutbah? Bukankah dalam khutba Jumat yang diriwayatkan dari Nabi saw tidak ada bacaan shalawat kepadanya? Terima kasih, mohon tanggapannya. Wassalamu ’alaikum wr. wb.(Abdurrahman/Jakarta) Jawaban: Assalamu ‘alaikum wr. wb Penanya yang budiman, semoga selalu dirahmati Allah swt. Para ulama berbeda pendapat mengenai rukun khutbah Jumat.

Misalnya dalam madzhab Hanafi tidak menyebut pembacaan shalawat kepada Nabi SAW sebagai salah satu rukunnya.

Sedang menurut Madzhab Syafi’i menyatakan ada lima rukun khutbah yang salah satunya adalah membaca shalawat.

Bahwa bershalawat kepada Nabi saw dalam khutbah Jumat memang termasuk dari salah satu rukun khutbah. Konsekuensinya adalah jika ditinggalkan maka khutbah tersebut tidak sah. Jika khutbahnya saja tidak sah, shalat Jumat-nya pun tidak sah karena khutbah merupakan salah satu syarat yang harus terpenuhi agar shalat Jumat bisa

dianggap sah.

Dari sini Tampak bahwa ulama yang berpendapat bahwa membaca shalawat adalah salah satu rukun khutbah di antaranya adalah para ulama dari Madzhab Syafi’i.

Lantas apa alasannya? Salah satunya adalah diqiyaskan atau dianalogikan dengan adzan atau shalat.

Sebab, khutbah merupakan ibadah yang meniscayakan untuk mengingat Allah.

Sedangkan setiap ibadah yang meniscayakan untuk mengingat Allah juga meniscayakan untuk mengingat Rasulullah SAW seperti adzan atau shalat.

Artinya, “Kedua, membaca shalawat kepada Rasulullah SAW. Sebab setiap ibadah yang membutuhkan mengingat Allah (dzikrullah), ia juga membutuhkan untuk mengingat Rasulullah saw seperti adzan dan shalat,” (Lihat Syamsuddin Ar-Ramli, Nihayatul Muhtaj ila Syarhil Minhaj, Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyyah, 1434 H/2013 M, juz II, halaman 121).

Lantas bagaimana jika dikatakan bahwa dalam khutbah Jumat yang beredar (diriawayatkan) dari Rasulullah SAW tidak ditemukan kalimat yang menunjukkan kewajiban membaca shalawat kepadanya?

Untuk menjawab hal ini adalah bahwa para ulama baik salaf maupun khalaf dalam setiap khutbah Jumatnya selalu membaca shalawat

kepada Nabi saw. Sedangkan kesepakatan mereka merupakan dalil yang menunjukkan wajibnya membaca shalawat kepada Beliau dalam khutbah.

Artinya, “Dan tidak bisa dikatakan bahwa dalam khutbah Nabi SAW tidak terdapat shalawat (kepadanya). Sebab, kesepakatan para ulama salaf dan khalaf untuk membaca shalawat dalam khutbah-khutbah mereka merupakan dalil atas wajib shalawat...”(Lihat Ibnu Hajar Al-Haitami, Tuhfatul Muhtaj bi Syarhil Minhaj, dalamHawasyi Tuhfatil Muhtaj bi Syarhil Minhaj, Mesir-Maktabah At-Tijariyah Al-Kubra, tt, juz II, halaman 446).

Penjelasan ini mengandaikan bahwa membaca shalawat kepada Nabi SAW telah menjadi praktik yang telah dijalankan dan menjadi kesepakatan para ulama baik salaf maupun khalaf. Sedang kesepakatan mereka adalah dalil atas wajibnya membaca shalawat kepada Nabi SAW. Dari sini maka tidak bisa dikatakan bahwa bahwa dalam khutbah Beliau tidak terdapat shalawat kepadanya.

Demikian jawaban yang dapat kami kemukakan. Semoga bisa dipahami dengan baik. Sikapi segala perbedaan para ulama secara bijak dan tak perlu berlebihan. Dan kami selalu terbuka untuk menerima saran dan kritik dari para pembaca.

Sering Sariawan Berulang?

SALAH satu penyakit rongga mulut yang paling banyak di­ temukan adalah sariawan. Sariawan berulang atau biasa dikenal sebagai stomatitis aftosa, adalah suatu kelainan pada mu­ko­sa mu­lut ber­ ulang, berupa luka pada mulut, bisa satu atau multiple, yang ber­

14

Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07 Majalah Komunitas

bentuk bercak berwarna putih kekuningan dengan permukaan agak cekung. Stomatitis aftosa ini biasa berlangsung selama 3-4 hari dan menyembuh pada 7-14 hari.

Hingga saat ini, penyebab stomatitis aftosa masih belum

diketahui secara pasti. Diperkirakan banyak faktor yang dapat me­ nyebabkannya. Ada beberapa faktor penyebab yang diduga menjadi penyebab munculnya stomatitis aftosa, seperti luka tergigit, me­ ngonsumsi makanan atau minuman panas, alergi, kekurangan vitamin

C, B6, B12, asam folat, dan zat besi, kelainan pencernaan, ke­bersihan mulut tidak terjaga, faktor psikologi, kondisi tubuh yang tidak fit, faktor keturunan dan faktor infeksi.

Gejala yang secara umum terjadi meliputi sensasi seperti terbakar, gatal atau rasa menyengat yang

Psikologi Parenting

Diasuh oleh: Muhammad Mahpur Dosen Psikologi UIN Maliki Malang

Sekolah Yang Biasa-Biasa Saja ARTIKEL sebelumnya telah saya ceritakan anak saya yang tidak jadi melanjutkan pendidikannya sambil di pondok pesantren oleh karena tidak kerasan. Dia meminta untuk kembali ke sekolah lamanya yang juga ada madrasah tsan­a­ wiyah. Dia nampaknya juga tergoncang, merasa bersalah dan sedikit mengurung diri di kamar.

Bahkan, sempat terucap jika dia akan mengganti kerugian yang dihabiskan untuk bekal menyiapkan masuk sekolah dan pondok pesantren. Dia merasa terpukul dan sebenarnya tidak mau juga orang tuanya rugi. Namun demikian dia merasa memang tidak kerasan tinggal di pondok. Lalu, dia ingin kembali ke sekolahnya dulu karena masih bisa menampung calon siswa baru susulan.

Bagi kami, perlu menata kembali harapan yang pupus dan mencoba menerima kenyataan tersebut dan tetap menjaga stabilitas emosi dan semangat baru mengenai sekolah dia. Kami semua harus melakukan pemulihan terhadap rasa kecewa dan bersama-sama saling menumbuhkan semangat baru. Kami mencoba berkomunikasi kembali dengan anak untuk membuat harapan baru yang positif dan tidak mencoba menimpakan kesalahan kepadanya. Meskipun dia menyesal dan berucap akan mengganti kerugian materi, tetapi

kami mencoba untuk membuat harapan-harapan masa depan yang tetap menjadi spirit positif.

Sekolah lama adalah sekolah yang biasa-biasa saja dan bukan sekolah unggulan tetapi kami meyakini sistem menejemennya tidak buruk karena pemilik ya­ yasannya pun pernah ber­pe­ ngalaman mengelola sekolah favorit di Malang. Apa harapan positif yang kami bangun kembali. Kami mencoba menerima kenyataan ini dan memberikan nasihat ke anak, “meskipun tidak ke pondok, kamu tetap bisa belajar di sekolah ini dengan baik.” Pilihan ini juga menjadikan kami jauh bisa mem­ berikan pendampingan positif di rumah. Kami juga bisa menjalin komunikasi yang baik dengan sekolah. Kami tetap menumbuhkan aura positif untuk anak dan untuk

sekolah. Aura positif seperti ini dapat dijadikan sebagai legitimasi mental bagi anak untuk tetap berada dalam semangat baru belajar.

Melalui sekolah yang biasa-biasa saja, anak tidak ditekan untuk kepentingan-kepentingan ambisius demi reputasi sekolah sehingga sampai mengorbankan hak-hak anak. Namun, anak-anak tetap diberi stimulasi positif dalam proses belajarnya. Apa yang kami per­ta­ hankan bagi seorang anak adalah kemauan untuk berproses belajar dan menemukan ketekunan dalam belajar. Kami bukan orang tua yang hitam putih melihat hasil belajar. Kami sangat memperhatikan ketekunan sebagai proses yang memupuk motivasi anak. Hasil yang diperoleh bersifat fluktuatif (naik-turun). Ketekunan adalah modal bagi seorang anak sebagai

pembelajar. Hal ini akan mem­ berikan konsistensi perilaku yang membentuk daya juang untuk mencapai tujuan secara konsisten dan totalitas.

Sekolah biasa-biasa saja mem­ berikan kesempatan pada anak untuk berkembang lebih bebas saat berada di luar kelas. Yang menarik, sekolah ini juga memiliki guru yang mendorong anak-anak untuk berkarya, seperti pelajaran Bahasa Inggris. Dia diberi tugas membuat cerita yang kemudian didokumentasikan menjadi video.

Dia sangat menyukainya karena kebetulan ada kegiatan yang sangat cocok, yakni membuat video yang dekat dengan kegiatan animasi.

Akhir-akhir ini memang dia lebih giat mengembangkan minat di animasi. Berbekal kamera SLR sederhana (lawas), dan laptop yang juga biasa-biasa saja spe­ sifikasinya, dia otodidak (belajar sendiri) mengembangkan minatnya di animasi dan desain grafis.

Sesekali minat ini memang diwadahi di sekolah. Bagi saya, sekolah yang saya anggap biasa-biasa saja, ternyata ada ruang bebas bagi anak untuk mengembangkan apa yang disukainya.

Kami memberi ruang berkarya dan mendengarkan serta berusaha membangun dialog atas peminatan tersebut.

(Bersambung)

Oleh : dr. Fitria Nugraha Aini Dosen Fakultas Kedokteran UNISMA

terjadi beberapa jam sebelum mun­culnya luka, serta nyeri yang sering diperparah dengan adanya kontak fisik, terutama dengan makanan dan minuman tertentu (misalnya, asam atau pedas). Nyeri dirasakan paling berat yaitu terjadi sejak luka sariawan pertama muncul, dan berangsur-angsur berkurang seiring dengan ber­ langsungnya proses penyembuhan.

Jika sariawan terjadi di daerah lidah, sariawan tersebut akan

membuat berbicara serta me­ ngunyah menjadi tidak nyaman, sementara sariawan yang terjadi di langit-langit mulut atau di kerongkongan dapat menyebapkan nyeri saat menelan.

Sariawan dapat dicegah dengan langkah-langkah mudah, di­ antaranya : Menjaga kebersihan mulut (mi­ salnya, rajin sikat gigi dan berkumur).

Merawat dan memeriksakan

kondisi mulut serta gigi secara teratur ke dokter gigi.

Berhati-hati saat mengunyah sehingga lidah atau pipi bagian dalam tidak tergigit.

Membatasi konsumsi makanan dengan kadar gula yang tinggi.

Merawat serta menjaga ke­ bersihan gigi palsu yang digunakan.

Berhenti merokok. Mem­ber­ sihkan sela-sela gigi dengan dental floss atau benang gigi secara teratur.

Jika sariawan Anda terasa sakit

dan tidak kunjung sembuh, Anda sebaiknya memeriksakan diri ke dokter. Dokter biasanya akan mengambil sampel dari permukaan luka dengan cotton bud steril agar dapat memeriksa jenis mikro­ organisme yang jadi penyebabnya.

Dokter juga mungkin akan menganjurkan tes darah untuk mengecek kemungkinan adanya penyakit lain yang menjadi pe­ nyebab sariawan tersebut.

Semoga bermanfaat.

Majalah Komunitas Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07

15

Dilema Musafir dan Orang Terlantar DILEMA musafir atau orang terlantar. Seringkali masjid, lem­ baga sosial atau bahkan perorangan menjadi jujugan dari individu ataupun kelompok yang me­na­ makan dirinya musafir. Mulai dari kehabisan perbekalan, kehilangan, kecopetan, ditipu, pelarian atau bahkan diusir oleh keluarga.

Mungkin ini adalah beberapa alasan yang sering digunakan oleh para individu tersebut. Berbagai macam latar belakang yang disampaikan.

Namun, secara umum dan pasti hampir semuanya sama, masalah keluarga, masalah desakan ekonomi untuk mencari pekerjaan atau tanpa tujuan yang jelas.

Sejak tahun 2008, perapian ad­ ministasi dan standarisasi khu­ susnya pemberian bantuan kepada musafir atau orang yang butuh bantuan dalam rangka perjalanan telah dilakukan. Sejalan dengan pemberian bantuan kepada mus­ tahik, fakir miskin bahkan keluarga binaan surat resmi dari lingkungan dibutuhkan sebagai pengantar.

Khusus bagi musafir yang jelas ketika ia kehilangan atau mem­ butuhkan bantuan setidaknya KTP harus ada, jikalau tidak ada maka wajib ia melaporkan kehilangannya itu untuk memperoleh surat ke­ terangan dari dan kepada Kepolisian bisa tingkat Polsek atau kalau perlu Polres, Sofian Arief manager pen­ dayagunaan menjelaskan.

Namun, lagi – lagi saat ini se­ makin banyak hal serupa terjadi bahkan hingga bisa dihitung dalam satu bulan akan muncul 7 hingga 10 minimal kasus kehilangan bah­ kan orang kehabisan bekal meng­ haruskan standarisasi penerimaan keluhan dan pemberian bantuan juga semakin ditingkatkan, jika memang benar – benar kehabisan bekal atau kehilangan maka wajib memiliki surat jalan atau surat keterangan dari kepolisian atau dinas sosial, berikutnya yakni memiliki nomor telepon setidaknya 1 nomor yang dikenal, entah

16

Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07 Majalah Komunitas

Salah satu keluarga Musafir, yang kehabisan bekal mendapatkan bantuan tiket untuk menuju kampung halaman

keluarga, sanak famili, teman atau bahkan tempat kerja’nya.

Memang sejak diterapkannya standarisasi seperti ini, seringkali lembaga hanya memberikan ban­ tuan untuk konsumsi atau makan setidaknya untuk 1 hari. Karena jelas dengan adanya peraturan yang ada “pasien kasus musafir” itu hanyalah abal – abal atau me­ mang sudah menjadi pekerjaannya sehari – hari untuk “menipu” lembaga – lembaga sosial bahkan individu yang tidak pernah me­

ngetahui motif mencari uang de­ ngan mengaku sebagai musafir ini. “Dari awal datang sekali kita meminta informasi maka kita juga meminta surat keterangan, tanda pengenal apapun yang ada sebagai pe­nguat identitas, nah ketika me­ lalui perbincangan itulah investigasi dilakukan, melihat detail cerita bisa diketahui musafir tersebut benar-benar musafir yang kehabisan bekal dan kehilangan atau hanya mengarang cerita untuk mem­ peroleh uang saku.

Lalu bagaimana dengan musafir atau mustahik yang memang mem­ butuhkan bantuan dan benar- benar kehilangan atau kehabisan bekal..??

Maka, setelah standarisasi penangan di­lakukan hal berikutnya ialah mengantarkan musafir tersebut untuk mencari transportasi untuk bisa membawanya pulang, bisa jadi melalui kereta api, bus atau bahkan travel antar propinsi. Kita juga mempunyai rekanan dalam hal transportasi, kita tinggal me­ ngantarkan musafir bersangkutan untuk selanjutnya kita belikan tiket kendaraan dan kita berikan uang saku secukupnya hingga ia tiba ditempat tujuan. Namun, lagi- lagi masih saja ada cara yang dilakukan oleh musafir yang abal – abal, jika telah dibelikan tiket, kadang kala tiket tersebut masih saja ia jual alias ia tidak jadi untuk pulang, yaa makanya kita harus sangat teliti dalam pemberian bantuan ini agar tidak sampai salah sasaran.

Sofian kembali melanjutkan.

Catatan dan form khusus dalam penanganan musafir juga telah disiapkan. Hingga tidak ada hal yang dianggap remeh mengenai pemberian bantuan kepada orang yang kehilangan atau kehabisan bekal. Namun tetap saja celah untuk melakukan trik dan penipuan masih terus saja dilakukan. Lain lagi dengan BAZNAS Kota Malang yang juga merupakan salah satu rekanan dalam penangan musafir terlantar tersebut yang seringkali juga memberikan informasi me­ ngenai perorangan atau individu pelaku penipuan yang mengaku musafir atau mualaf, dengan record foto atau video bahwa pelaku sudah pernah meminta (baca: menipu) keberbagai lembaga dan pe­r­ orangan. Hingga hal inipun jadi salah satu cara untuk tepat mem­ berikan bantuan kepada orang yang benar – benar membutuhkan dan tidak sekedar dimanfaatkan oleh orang yang tidak bertanggung jawab. (*Red)

KLINIK SABILILLAH MEDICAL SERVICE

Membantu Menjaga Kesehatan Mustahik KLINIK Sabilillah Medical Service yang telah melakukan banyak perombakan dan pembenahan sejak 4 bulan yang lalu kini mulai terlihat perkembangannya.

Seperti yang telah dilaporkan oleh penanggung jawab klinik SMS bapak H. Mulyono Hartono, rata – rata dalam satu bulan kenaikan 20 persen pasien sudah dapat dilihat. Selain hal tersebut adanya apotik dan depo obat yang ada juga semakin melengkapi pelayanan yayasan Sabilillah dalam segi kesehatan bagi masyarakat.

Disisi lain, adanya klinik Sabilillah Medical service selain menambah jenis pelayanan yayasan Sabilillah kepada masyarakat dibidang kesehatan. Bagi mustahik dan keluarga binaan LAZIS Sabilillah adanya klinik ini juga merupakan bentuk pertolongan dan bantuan dalam hal kesehatan. Selain mendapatkan perhatian dalam hal pendidikan, perekonomian (tabungan) serta modal bantuan usaha, klinik Sabilillah medical

service juga selalu menjadi jujugan bagi kebanyakan mustahik.

Setidaknya rata – rata dalam sebulan ada 6 sampai 10 orang yang berobat secara cuma – Cuma ke klinik Sabilillah.

Semuanya datang tanpa dikenakan biaya sepeserpun. Dengan hanya membawa kartu khusus bagi mustahik binaan dan menyampaikan bahwa pasien adalah keluarga binaan LAZIS maka pelayanan kesehatan’pun diberikan. Secara pembukuan dan administrasi tiap – tiap pasien klinik yang khusus seperti ini’pun tercatat dan terekam secara rapi pada rak administasi klinik Sabilillah.

Mulai dari sakit ringan, batuk flu pilek, sampai beberapa sakit yang lumayan parah yang mengharuskan untuk dilakukan perawatan secara intensif dan berkala semua dapat dilayani di Klinik ini. Hingga benar rasanya, jika selain menjaga taraf pendidikan, menjaga ketertiban beribadah mustahik, kini Sabilillah juga turut menjaga kesehatan

KLINIK

Dokter Umum :

SABILILLAH MEDICAL SERVICE NO. IZIN DINKES 445.

KJ/66/35.73.306/2014 FAKES I BPJS KESEHATAN

para mustahik. Saat ini klinik yang buka mulai pukul 08.00 wib pagi sampai malam pukul 21.00 wib melayani pemeriksaan umum dan gigi. Dalam beberapa bulan kedepan pula telah dirancang adanya dokter – dokter spesialis, dan juga melayani pasien BPJS yang juga pelayanan BPJS merupakan perpanjangan kerjasama jama’ah masjid Sabilillah, karyawan yayasan Sabilillah dikoordinir melalui satu pintu yakni Koperasi Masjid Sabilillah.

Maka tepat rasanya jika memang pe­ layanan sosial yang telah dilakukan ini adalah sayap dari pelayanan ibadah Yayasan Sabilillah dan Masjid Sa­bilillah.

Kekuatan berjama’ah dan kebersamaan akan semakin mem­p er­k okoh penngembangan diberbagai sector Yayasan Sabilillah. Semakin lengkap, semakin berjam’ah, semoga ibadah juga semakin khusuk yang akhirnya juga keberkahan dapat diperoleh bersama.

Amiin, Insya Allah. (*red)

JADWAL PRAKTEK DOKTER

1. Dr. Marindra Firmansyah 2. Dr Tri Wahyu Sarwiyata, M.Kes 3. Dr. Nur Aini, P.hD Dokter Gigi : Drg. Muslim Paranto Bidan : Ikhfa Hanafiah, Amd.Keb Setiap hari Senin s/d Sabtu HARI Dokter Umum : 06.00 s/d 22.00 WIB M IN GGU & Dokter gigi : 16.00 s/d 22.00 WIB HARI BE SAR Bidan : 06.00 s/d 22.00 WIB TUTUP

motto Melayani

Umat Sepenuh Hati

Memberikan Pelayanan Kesehatan Pada Umat Pelayanan meliputi :

JL. CANDI KIDAL NO.6 BLIMBING MALANG KOMPLEKS MASJID SABILILLAH TELPON (0341) 493080

1.

2.

3.

4.

5.

Suntik KB Suntik Vit C Khitan Bedah Minor Nebulizer

6.

7.

8.

9.

10.

11.

EKG Cek gula darah Cek asam urat Cek kolesterol Pasang IUD Pasang Implant

APOTEK SABILILLAH

BUKA SETIAP HARI SENIN s/d SABTU PUKUL 06.00 S/D 22.00 WIB

ANC / periksa ibu hamil Home care Lepas / pasang kateter Bekerja sama dengan BPJS kesehatan 16. Pemeriksaan Laboratorium 12.

13.

14.

15.

Free Wifi..... !!!!

Majalah Komunitas Sabilillah Edisi 139 / April 2016 / Thn: 07

17

SUMBER PENERIMAAN DANA LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ & SHADAQAH SABILILLAH PERIODE MARET 2016 SUMBER PENERIMAAN

78,827,607

Donatur

40,578,000

Warko

1,035,000

Rekening Bank

14,630,921

Kotak Amal Yatim

7,775,000

Kotak Amal Operasional Program

675,000

Wakaf

11,700,000

Bimbingan Baca Al-Qur’an Dewasa

1,900,000

Penerimaan Lain-lain

533,686

REKAPITULASI PEMANFAATAN DANA LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ & SHADAQAH SABILILLAH PERIODE BULAN MARET 2016 PENGELUARAN

Program Santunan

60,024,287

Program Peduli Pendidikan

Insentif Guru TPQ

1,650,000

Beasiswa Duafa’

5,430,000

Fakir miskin

250,000

Bantuan Prasarana Sekolah Dhuafa’

750,000

Lansia

2,350,000

Beasiswa Yatim

5,600,000

Sosial

320,000

Bantuan Prasarana Sekolah Yatim

750,000

Santunan Gharim

500,000

Privat Gratis

300,000

Fisabilillah

2,260,000

Perpustakaan

300,000

Ibnu Sabil

150,000 Operasional

Program Pengajian & Pembinaan SDM Pembinaan guru TPQ

200,000

Transportasi

1,460,000

Pembinaan Musolla

500,000

Biaya Perawatan Aset Tetap

350,000

Bimbingan Baca Al-Qur’an Dewasa

3,250,000

Konsumsi

258,000

Pendidikan dan Pelatihan

1,598,000

Jamsostek

1,561,000

Amilin

7,650,000

Publikasi & Sosialisasi Publikasi & Sosialisasi

1,670,000

Volunteer

2,600,000

Majalah Komunitas Sabilillah

4,350,000

Biaya operasional lain-lain

158,000

Biaya Lain-lain

339,787

Program Kesehatan dan Gizi Nutrisi Kajian Keluarga

3,483,500

Investasi ke Klinik SMS

236,000

Mustahik Sehat

1,925,000

Investasi ke Penitipan Anak

4,825,000

Prog. Bedah Rumah & Kontrak Rumah

150,000

Program Bina Usaha Bina Usaha Dhuafa

2,850,000

DONATUR LAZIS SABILILLAH BULAN MARET 2016 No Nama 1 Prima Nuryustanto K. 2 Rizky Agita 3 Aini Hayati 4 Anni Mughni 5 Ayla Azzura M. 6 Hamba Allah (ANK) 7 Susanto 8 Sutrisna Wati 9 Edi Soepomo 10 Endang Sulaeni 11 Kotak Mading 12 Lukman 13 Mbk. Mujiati 14 Soleh Gatot 15 Sony (Bp) 16 Sugeng(Ibu) 17 Anis 18 Ate Rushendi 19 Diah 20 Henny 21 Ika Nur (Suhariyanti) 22 M. Rafa Naufal A. 23 M. Raihan R. Zafir 24 Mafazah 25 Makali (Bp) 26 Moch. Antik 27 Nur Hidayati 2 28 Sahid,H 29 Sofian Arief 30 Sugeng H.M. (Erik)

Rp 10,000 10,000 20,000 20,000 20,000 20,000 20,000 20,000 25,000 25,000 25,000 25,000 25,000 25,000 25,000 25,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000 30,000

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61

Sulaiman Widhi Handoko Yosman Hamba Allah (RK) Andika Irhab M. Indra Kurniawan Moch Iksan,H Ahmad Sidiq Anis 2 Anni Aprilia CV. Wiratama Diyah Kartini Dwi Retna Dwi Suryanto Dwijo Sulastiono Dwiyan Zakaria Edra Ertantyo Edy N./Luki Eka Prasetya H. Eko Ujang K.D Fika Indriasari Gatot Kisworo Hamba Allah (LLS) Hamba Allah (NXR) Hamba Allah (SRN) Gus Andik Hj. Abd Kadirun Irma Anindiati M. Muwidha M. Nanang Sulton

30,000 30,000 30,000 35,000 40,000 40,000 45,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000

62 N. Yusuf 63 Nike 64 Ninuk 65 Penitipan Anak 66 Ratna Putri Cahyaning 67 Ridlo Elhaj 68 Risky Aulia 69 Sa’id Faiz Al. Amin 70 Slamet Riyadi,H 71 Subardi (ibu) 72 Supardi 73 Tatik 74 Taufik Hidayah 75 Taufikurrahman 76 Trias Widandini 77 Tutik Mahaleni 78 Widodo 79 Yunita 80 Zamzami 81 Sumadi Listiyo 82 Liliya Indra C. 83 Yuanita Kurniawati 84 Hamba Allah (BSM) 85 A. Rizal Amri 86 Agus Satriadi M. 87 Aisyah/Slamet 88 Alm.H. Abd.Kadirun 89 Amien L Chaziem 90 Angga 91 Aprilia Ridhowati 92 Aulia Marliana,Dr 93 Bambang Budi W. 94 Diah Arimusti 95 Didik Supardi 96 Diyah Djajautami 97 Drs.H.Hariadi 98 Eni Cholida 99 Faizal Reza 100 H. Misbahul Anam 101 H. Agus 102 H. Buwono 103 H. Karbi 104 H. Sulaiman / Hj. Anna 105 H.M.Sattar 106 Haikal Luthfi Fathullah 107 Hamba Allah (BNI) 108 Hamba Allah (FRD) 109 Hamba Allah (Muamalat) 110 Hamba Allah (NYMK) 111 Hamba Allah (RHY) 112 Hamba Allah (SWDD) 113 Hamba Allah (TMNGSH) 114 Hamba Allah (YMH) 115 Haris Fajar 116 Harmaji 117 Helga Indra R. 118 Heri Indarso 119 Heru Pratikno 120 Jose Arsanto 121 Kanza 122 Kurniawati, SH 123 Laura Bonita 124 Lembah Adriani 125 Listia Amalia 126 Lud Hendryta 127 M. Yunus,S.Pd,M.Pd 128 Maryanto 129 Moch. Soleh 130 Nadya Nafis K 131 Rafly 132 Resha Ayu Anita 133 Rizka Design 134 Rizky Lintarta 135 Saida Ichana 136 Sri Hendrastuti 137 Sri Utami 138 Wardoyo 139 Warko Yatim 140 Wiwied Agus K. 141 Woja,Hj 142 Yuli 143 Yuniawati P. 144 M. Armansyah Achijat 145 Danu Wahyu H. 146 Diana 147 Hariraturrizqya 148 Fitrio Devi Antony 149 H. Muchlis Diagama 150 Hamba Allah (HS)

50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 50,000 65,000 70,000 75,000 77,800 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 100,000 105,500 134,000 150,000 150,000 150,000 150,000 150,000

151 Ratih Indah A 150,000 152 Siswanto 150,000 153 Soewito 175,000 154 Abdurrahman Baragbah 200,000 155 Amir M. Siswanto,SE.AK 200,000 156 Asrilla Febriana 200,000 157 Dr.Moch.Bahrudin 200,000 158 Efendi 200,000 159 Eni Soetijani 200,000 160 Fera Tjahjani 200,000 161 Hj. Murtiningsi 200,000 162 Indra 200,000 163 Kusnita Sari 200,000 164 M. Agus Salim 200,000 165 Marwoto 200,000 166 Mudjiono & Dwi PA 200,000 167 Penelitian tim UIN 200,000 168 Ratna Ika Putri 200,000 169 Saiful Masruri 200,000 170 Shynta Lilia 200,000 171 Suko Wiyono 200,000 172 Suparto 200,000 173 Suyono SPd (Alm) 200,000 174 Wahyuni 200,000 175 Aditya Yuli N. 250,000 176 Agnita Adityawardani 250,000 177 Farid Habibah 250,000 178 Rosyad,SH 250,000 179 Teguh Setiawan 250,000 180 Rusgi 260,000 181 Hamba Allah (SLYN) 263,000 182 Ach. Farid Basuki 300,000 183 Almh. Mbah Asti’ah 300,000 184 Antariksa Manik K. 300,000 185 G. Rahma Retno T. 300,000 186 Jujuk RB,dr 300,000 187 N. Diva Mahaendra 300,000 188 Nonot Harnowo 300,000 189 Hamba Allah (GP) 313,621 190 Heru Prasongko W. 330,000 191 Erna Febru Aries 350,000 192 Astrid Titisari 395,000 193 Faisal 400,000 194 Hamba Allah (SA&SRA) 400,000 195 Slamet Hariyanto 400,000 196 Aniswatul Khamidah 450,000 197 Hamba Allah 450,000 198 Arifin Hasyim 500,000 199 Danar Tegar 500,000 200 Dwi Noviari Isdiati 500,000 201 Hj. Sriwahyuningsih 500,000 202 Kuswohadi 500,000 203 M. Bachrun Rosyidi 500,000 204 Noor Afifa SH 500,000 205 H.M. Mas’ud Said 500,000 206 Hj.Utami Widiati,MA 500,000 207 Yuniarti 500,000 208 Anita R. & M. Irfan 600,000 209 H. Musiran 600,000 210 Talita & Elea 600,000 211 Verry Rama 600,000 212 Kotak Amal Kantor 650,000 213 Hendra Pah (BNI) 665,000 214 Hamba Allah 670,000 215 Arif Marsudiono 700,000 216 H. Zainul Fadli,M.Kes 700,000 217 Ta’miriyah Sabilillah 700,000 218 Hamba Allah 925,000 219 Warko Infaq oprs 935,000 220 Agung Cahyono 1,000,000 221 Indrayadi 1,000,000 222 Inuk Mariyanto 1,000,000 223 M. Arivianto 1,000,000 224 Mudjianto 1,000,000 225 Ndaru Eka Sandhi 1,000,000 226 Reni Astuti 1,000,000 227 Sugiarti Srirahayu 1,000,000 228 Dwi Fajar Indah 1,200,000 229 Rendra Cahya S. 1,400,000 230 Fata Antariksa 1,500,000 231 Istuti M.Ode 1,700,000 232 Ahmad Ali Suhadi 2,000,000 233 Laksono Prihadi 2,000,000 234 Wahyu Nugroho 2,000,000 235 Hamba Allah (HH) 2,200,000 236 Widji Astuti 3,000,000 237 Masjid - Yatim 7,775,000 238 Masjid - Wakaf 9,750,000

FORMULIR WAKAF AMBULAN Untuk Fakir Miskin, Kaum Dhuafa dan Yatim Piatu

Call Center: 0341-491 677 / 089 8000 8078 gunting di sini

FORMULIR DONATUR

Pelindung: Dewan Pembina Yayasan Sabilillah: Prof Dr KH. M. Tholchah Hasan, Ketua III Yayasan Sabilillah: Prof Dr. HM. Pelindung: Dewan Pembina Yayasan Sabilillah, Ketua III Yayasan Sabilillah, Dewan Penasehat: Drs. H. Mas’ud Ali, Mas’ud Said MM, Dewan Penasehat: Drs. H. Mas’ud Ali, M.Ag, Prof. DR. H. Ibrahim Bafadlal, Komisi Fatwa: KH. Drs. Abdul M.Ag, DR.KH. H. Ibrahim Bafadlal, Komisi Lc, Fatwa: KH. Basori, Drs. Abdul Madjid Ridwan, Drs. SAg. Marzuki Lc, H. H. Madjid Prof.

Ridwan, Drs. Marzuki Mustamar, H. Anas Ketua LAZIS: ChoirulKH. Anwar, MSi,Mustamar, Wakil Ketua: Anas Basori, Ketua LAZIS: ChoirulOprasional: Anwar, SAg. MSi, Wakil Ketua: Abdul Adzim Manager Ust. Abdul Adzim Irsyad, Lc. Manager Ust. Sulaiman AP, ST,H.Pengawas: Hj.Irsyad, EnggarLc. Nursasi, SE,Oprasional: MM, Sekretaris: Mochammad AP, Bendahara Umum: H. Mulyono Bendahara Harian:Sholeh, Mafazah, Networking Sulaiman AP, Sholeh, ST, Pengawas: Hj. Enggar Nursasi, SE, MM,Hartono, Sekretaris: Mochammad AP, SE.Ak, Bendahara Umum:dan H. Kerjasama: H. Rahmat Hidayat, Harian: Heru Patikno, ST, Fundrising: HM. Tukiran S.,Kerjasama: Dra. Hj. Azizah, Manager Pendistribusian dan Pendayagunaan: Mulyono Hartono, Bendahara Mafazah, SE.Ak, Networking dan H. Rahmat Hidayat, Heru Patikno, ST, Fundrising: Sofyan Arief, S., NM. Taufik Hidayat,Manager MarketingPendistribusian Komunikasi: Yosman A. Ssos, Rizky Noorhamidinah WidhiHidayat, HandokoMarketing KomuniHM. Tukiran Dra. Hj. Azizah, dan Pendayagunaan: Sofyan Arief, Ssos, NM. Taufik kasi: Yosman A. Ssos, Rizky Noorhamidinah Ssos, Widhi Handoko