FASILD / CAHC – Diagnostic intégration / discrimination – Rapport final
Maroc. Aujourd’hui il est malade et ne touche rien pour sa santé. Il faudrait l’indiquer à côté de la photo, mais à Lewald, ce n’est pas de la mémoire qu’ils font, c’est de la discrimination » (Association)
On peut se demander toutefois si les dynamiques territoriales à l’œuvre, qui tendent à décloisonner les bassins infra-régionaux, voire à intégrer progressivement l’ancien Bassin minier dans l’aire d’influence de la métropole lilloise, ne vont pas changer la donne. Car ces processus ne sont pas exclusivement économiques, mais aussi résidentiels et sociaux. Ils peuvent dès lors favoriser la diffusion d’une culture militante qui a mûri dans la métropole lilloise et qui se distingue de la culture militante du bassin minier, en ce qu’elle n’est pas totalement indexée sur le travail et les mouvements syndicaux. Une telle diffusion permettrait de décaler les revendications, pour porter sur d’autres enjeux plus spécifiques à la nouvelle génération. Une greffe semble d’ailleurs commencer à prendre avec l’implantation locale de militants venus pour certains de la métropole lilloise. Mais la plupart des actions engagées privilégient, ici encore, le registre de l’expression d’une souffrance trop longtemps tue. Le médium privilégié est celui de l’expression artistique, pensée comme un détour pour libérer la parole de ceux et celles qui ont subi un ostracisme historique. Portées de manière emblématique par la Scène nationale « Culture commune », ces initiatives ne se positionnent pas de manière explicite comme des actions de lutte contre les discriminations, même s’il s’agit aussi de lutter contre les discriminations d’aujourd'hui en s’efforçant de changer le regard, et donc les préjugés de ceux qui ont une propension au racisme par méconnaissance de l’autre et de son histoire : « Avec la présence d’artistes sur les territoires, on recueille la parole des jeunes qui souffrent du racisme. La culture est un vecteur de dénonciation, de libération de la parole. On travaille énormément sur cette question sans l’afficher comme telle, à travers des spectacles, mais notre travail ne porte jamais directement sur la lutte contre les discriminations. On traite le sujet dans une globalité, même si cette préoccupation est omniprésente. A travers des actions culturelles -ateliers danse, théâtre ou hip hôpital- les gamins issus de l’immigration maghrébine s’y retrouvent plus facilement. Mais il n'y a pas qu’eux. Nos plus belles réussites contre la discrimination sociale, ethnique ou culturelle viennent d’actions qui créent de la mixité, dans les spectacles ou dans les stages que nous organisons. On voit comment un changement du regard s’opèrent quand ils présentent leur travail. (…) On mène une action sur la mémoire avec le FASILD depuis deux ans. Les grande oubliées de l’histoire de la mine sont les femmes issues de l'immigration, notamment maghrébine. On ne peut penser l’avenir sans casser ce passé mythifié. On travaille sur la mémoire subjective, ce qui n’est pas la même chose que la mémoire collective qui, elle, est univoque. Chaque individu est dépositaire d’une mémoire qui a de la valeur. Il est important de la collecter. Nous la confions ensuite à des artistes qui créent des spectacles à partir de ce matériau. La population maghrébine vient voir ces spectacles et elle peut s’affranchir. C’est vu également par des gens de tendance raciste quand c’est programmé dans les établissements scolaires. (…)
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