163 La Pulseada Septiembre 2018

País astillado Un Gobierno que habla de "dinamitarlo" y hace correr rumores de privatización ya no quiere nuevas botaduras en Astilleros Río Santiago. Sus trabajadores retoman una historia de resistencia pese a la represión.

PROFESORA DE ARTE Un recuerdo de Chicha Mariani

CAJADE Y MUGICA Misa para el Tercer Mundo

año 17 / n° 163 / septiembre 2018 / $ 60

Dónde conseguir la pulseada Equipo de Dirección Pablo Spinelli, Soledad Vampa y Francisco Martínez Edición Carlos Gassmann, Daniel Badenes, Javier Sahade Redacción Josefina Oliva, Daiana Melón, Paula Bonomi, Mariana Sidoti, Leopoldo Coda, Mariana Arocena, Martina Dominella, Carlos Sahade, Martín Luna, Ayelén Vázquez Fotografía Luis Ferraris, Gabriela Hernández Ilustraciones Laura Llovera, Ana Inés Castelli Diseño Eduardo Eleno, Catalina García Laval Natalia Chudoba Participan en este número Laureano Barrera, Abril Lugo, Luciana Petrocchi, Fernando Di Sisto Distribución Magdalena Alberti, Ricardo de Udaeta lapulseadadistribucion@hotmail.com Vendedores Adela, Alfredo, David, Federico, Fernando, Franco, Hugo, Jonathan, Lucas, Lili, Lucy, Natalia, Lucia, Sandra, lucas, Daniela y Valeria

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La Pulseada es un emprendimiento de la Obra del Padre Carlos Cajade, cura tercermundista.

Nació como revista de interés general en 2002. Ofrece contenidos y tratamientos alternativos a los de los medios comerciales, que implican un compromiso con la lucha por una sociedad más justa e igualitaria. La revista es vendida por trabajadores que obtienen así una fuente de ingresos y una forma de inserción social. Integra Revistas por la Inclusión Social en Argentina (RISA), una red de emprendimientos sociales y editoriales de calle, y la Asociación de Revistas Culturales Independientes de la Argentina (AReCIA).

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año 17 / N° 163 / septiembre 2018 Foto de Tapa: Secretaría de Prensa de ATE

La Pulseada es un emprendimiento de la Obra del Padre Cajade

Sumario

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Nuestras redes. Homenajes y anécdotas de Chicha Mariani en medio del dolor por su partida.

Una mirada que instala preguntas sobre la anticoncepción. La persecución al juez Arias. Dos álbumes para recomendar. Y la marcha de los pibes que se viene.

Chicha en el aula. Aún conmovidos por su muerte elegimos contar la historia docente de la abuela de Clara Anahí. Anécdotas en primera persona que supo rescatar un compañero de La Pulseada que trabaja en su biografía.

10 Astilleros en lucha. Dos décadas después del “ensenadazo” los trabajadores de la planta de fabricación naval volvieron a la calle para defenderla. La historia, el ajuste y la represión que recuerda a los ‘90.

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Las huellas de Maldonado. Un estreno documental, El camino de Santiago, y la instalación de un mural realizado en La Plata por el joven asesinado en Chubut por la Gendarmería.

La mística de Tachuela. Detrás de una foto de hace 50 años en la cancha de Estudiantes, hay una historia que vincula a los campeones del mundo con un pibe del hogar de Cajade.

23 Cita con la ternura. Los chicos de ayer organizaron la fiesta para que los chicos de hoy pudieran celebrar su infancia con juegos y regalos en el Hogar de la Obra de Villa Garibaldi.

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Un foro poderoso.

La crónica del viaje y la cobertura de La Pulseada de la cumbre de las organizaciones populares realizada por La Garganta Poderosa en Porto Alegre.

La Pulseada Radio. La experiencia de escribir un libro sobre Aguer, uno de los exponentes más reaccionarios de la iglesia católica, en un reportaje con uno de los autores.

Cajade y Mujica. El Quinto de Cantares grabó la obra oculta del padre asesinado en 1974 y en octubre la presentará en La Plata para homenajear al creador de nuestra Obra.

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Tráfico de tentaciones. El iraní que ganó dos veces el Oscar, el regreso esperado de un trío del nuevo folclore y las poesías para construir en el Delta.

La Foto. Fernando Di Sisto aporta una mirada sobre la mimetización.

Nuestras Redes Compartir dos estados Sitio de Memoria Casa Mariani Teruggi 20 de agosto a las 11:40 •

Juan Aiub 20 de agosto a las 21:57 •

Ante la tristeza por la pérdida irremplazable

Algún día su nombre será usado en lugar de búsqueda, búsqueda dejará

de Chicha, nos cuesta poner en palabras

de existir en las enciclopedias y sólo usaremos Chicha como verbo que

lo que nos pasa. Un fuerte sentimiento

defina eso de revolver mundos incansablemente. Nadie más debería

de injusticia nos invade. Sin embargo, un

usar ese apodo salvo que demuestre poderes suficientes para enfrentar

conjunto de recuerdos que atesoramos

a todos los dragones.

vienen a nosotrxs. Recuerdos del tiempo

Fue mi abuela muchos años y dejó de serlo por que yo solía irme de

compartido, que nos abrazan para siempre

lugares y de personas sin despedirme, sólo me diluía sin ruido detrás de

y que nos dan la fuerza que se necesita para

nuevas travesías. Cuando la falsa Clara golpeó su puerta, me recriminé

seguir luchando…

mucho no haber estado a su lado, me dolió en las vísceras aquel fallido

Con una lupa gigante se empeñaba en

tanto como mi falta.

seguir viendo, para seguir buscando.

Chicha fue en extremo generosa legándome el oficio de detective

Con su voz tan particular y cálida lograba

salvaje, su parsimonia y mi ansiedad, yo buscaba a mi primo por aquellos

encantar a quien la escuchara, cada vez que

años, ella como los últimos 42, sólo vivía para encontrar a su nieta. La

contaba alguna anécdota, siempre llena de

imprenta de la casa de los conejos y el pequeño mimeógrafo de la casa

detalles que sólo ella podría recordar.

de mis tíos estaban separados por varias cuadras y unidos por una ráfaga

Cuando volvíamos de la casa de 30

continua de la misma metralla, ambos operativos cargados de muerte

los sábados, ella nos esperaba para

nos habían unido del otro lado de la ausencia.

preguntarnos cómo nos había ido. Si

Hace un tiempo hicimos un asado en su honor en la casa de Herenia, el

había algo importante para contarle nos

anfitrión era Carloncho, yo el asador y Elsa Pavón completaba el equipo,

preguntaba todos los detalles con mucha

siempre cuidando sus espaldas. Ese día parecía haber dejado al menos

paciencia y agradecimiento.

por un rato su mirada melancólica, al menos por un rato sus ojos de

Su curiosidad infinita, su pasión por los

bruma descansaron de esa búsqueda que todo lo cubría, tomó un poco

dulces, su memoria libro abierto, su

de vino, rió con los chistes de Carloncho y contó miles de anécdotas.

enorme fuerza de mujer guerrera, arman

Eran los días donde los análisis de los jóvenes apropiados por Noble

el rompecabezas de una persona que

habían dado negativos, una vez más ella no se rendía, insistía en la

nos enseñó a luchar en cada encuentro.

posibilidad de que hubieran plantado una doble y que la verdadera

Durante el último año la habíamos invitado

joven apropiada, quizá la verdadera Clara Anahí, estuviera en Europa

al Planetario y nos reconforta saber que

escondida y buscaba la forma de demostrarlo. Siempre se aferró a

en sus últimos días recordaba nuestra

hipótesis difíciles, algunas imposibles, siempre estaba a punto de

invitación diciendo que unas chicas la

encontrar a una nueva Clara y siempre siguiendo una nueva pista que no

habían invitado a ver el cielo.

podía fallar. Muchas veces descreí de muchas de sus casi certezas, pero

Nuestro agradecimiento a Chicha es inmenso

quién carajo era yo para oponerme la fuerza poderosa de su esperanza?

y no alcanzarían las palabras para describirlo.

Aquellas navidades del 2015, cuando creímos por algunas horas que

Seguir su lucha, reconstruyendo la historia

Clara Anahí había vuelto, fueron la más extrema amplitud entre triunfo

de Diana, Daniel y lxs compañerxs, hará de

y vuelta al vacío jamás conocida, por una rato habitamos su piel y fue

este mundo un lugar menos injusto.

insoportable, por aquellos días escribí:

Seguiremos en la lucha, porque sólo a través

Hoy termino de entender que ella no es como nosotros los ciegos,

de ella podremos alcanzar la verdad que falta.

nunca lo fue, siempre supo que encontraría la claridad, más tarde que

Todxs quienes nos sumamos a su lucha

temprano, pero lo haría, mientras nosotros, pobres bajadores de brazos,

seguiremos juntxs hasta encontrar a Clara

pensábamos en la derrota sin nombrarla.

Anahí y a todxs lxs nietxs.

Aún más solos y con las manos vacías, sólo nos queda llorarla y continuar

Equipo de guías Casa Mariani Teruggi

la búsqueda de Clara Anahí.

Revista La Pulseada

Nos gusta... ...que el debate sobre la legalización del aborto -frustrada, por ahora, por el Senado- haya habilitado muchas conversaciones postergadas, haya ayudado a cuestionar los privilegios masculinos y haya permitido hablar de métodos anticonceptivos como la vasectomía. El mes pasado, con el título “Así de simple, así de poderoso”, la página Surdelta publicó este texto de la socióloga Belén Castrillo, con esta ilustración de Krysthopher Woods.

“No te lo imponemos: te invitamos, te sugerimos. Tener la posibilidad de que tu cuerpo no sea objeto de intervenciones médicas y biopolíticas para el control de la natalidad es un privilegio. Sabelo. 19 de 21 métodos anticonceptivos existentes se aplican en el cuerpo de las mujeres.

Transforman nuestras emociones, nuestros dolores, nuestras capacidades, nuestro deseo. Googlear vasectomía es un acto sutil pero simbólico. Es un primer signo de pregunta al relato hegemónico sobre quiénes, en qué sujetos y cómo deben desarrollarse los métodos anticonceptivos. Y principalmente democratiza la presión que sentimos las mujeres de no poder separar sexualidad y reproducción.

Googlear vasectomía, cuestionar los privilegios y darle lugar al deseo de las mujeres y la autonomía sobre nuestros cuerpos. Así de simple, así de poderoso”.

Nos enoja...

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...la destitución del juez Arias por sus

Laura D'Amico

Por un país con niñez.

fallos en contra del poder. La periodista

13 de agosto a las 20:07 •

El 27 de Septiembre marchamos!

Comenzó el juicio por delitos de

#ElHambreEsUnCrimen

Virginia Ilariucci lo resumió muy bien: “Yo cubrí dos Jurys. Uno, el del juez Pedro Hooft, de Mar del Plata, acusado de haber colaborado con la dictadura. Y ahora el de Arias. En uno había pruebas concluyentes, ex detenidos que lo vieron desde un calabozo en un ccd, expedientes ´perdidos´, causas armadas.

En el otro no hubo denuncia por corrupción, ni enriquecimiento ilícito, ni dádivas para mover expedientes. Solo fallos que fueron a favor de la gente. A Hooft lo absolvieron. A Luis Federico Arias lo destituyeron. Fue un juicio político. Fue la política.

Ahora Maria Eugenia Vidal, como con la

lesa humanidad en la Brigada de Investigaciones de San Justo (La Matanza). La brigada formaba parte del denominado “Circuito Camps”, integrado por más de treinta centros clandestinos de detención ubicados en el conurbano bonaerense.

El TOF 1, compuesto por los jueces subrogantes Alejandro Esmoris, Nelson Jarazo y Pablo Vega, juzga a 19 represores, entre los que se encuentra Miguel Etchecolatz, por 84 casos, de los cuales 31 corresponden a personas que siguen desaparecidas.

no sanción de la ley de aborto, puede estar aliviada”.

Nos entristece...

Nos encanta... ...el trabajo fotográfico que viene realizando el colectivo SADO. Hay que seguirlos. Por mencionar sólo

...que una vez más debamos gritar

algunas de las coberturas de agosto:

#LaEducacionnNoseVendeSeDefiende

Recuperación del Mural de Santiago

y salir a marchar con antorchas,

Maldonado en La Plata; Fiesta de

abrazar instituciones públicas y

la Virgen de Copacabana; Caravana

explicar que el ajuste a la educación

Verde; Meten Represión, Astilleros

pública no es la salida para nada.

no se Rinde...

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El recuerdo de Chicha Mariani

Maestra Su presencia persiste como su búsqueda.

María Isabel Chorobik de Mariani, Chicha, dejó huellas que construyen presente y futuro.

En La Pulseada, una ventana a su historia.

Por Laureano Barrera Fotos Gabriela Hernández, Archivo La Pulseada

El 23 de noviembre de 1963, María Isabel Chorobik de Mariani abrió la puerta del aula con el semblante turbado.

El día anterior, en la ciudad de Dallas, en el Estado de Texas, habían asesinado con un balazo en la espalda y otro en el parietal derecho a John Fitzgerald Kennedy, el presidente de Estados Unidos.

–Estoy demudada, chicos. Lo que ha pasado ayer con el presidente Kennedy, ¡Pero por Dios! ¿Ustedes pueden creer tanto horror?– preguntó la señora de Mariani cuando dejó su bolso y se paró frente a sus alumnos. A pesar de la consternación no abandonaba su tono quieto de voz. No sospechaba ni remotamente que dos décadas después almorzaría con su hermano menor, Edward Ted Kennedy.

Los ojos de la profesora de Historia del Arte buscaron por un segundo los de Diana Teruggi Dawson. Siempre tenía con su alumna esos pequeños gestos de complicidad. Diana no contestó, pero se quedó mirándola con sus ojos castaños muy abier-

tos, dudando si contar o no. En su casa, los adultos habían quedado un poco aturdidos con la noticia. Su abuelo Bernhard Dawson era norteamericano y su madre, Genoveva, había hecho estudios postdoctorales de Botánica en la Universidad de Harvard.

Pero había sido su abuela materna Silvia Dawson, nacida al norte de los Estados Unidos, cerca de la frontera con Canadá, la más conmocionada: la había visto encender la vieja radio a válvulas y sintonizar una frecuencia norteamericana en onda corta.

“Chicha” Mariani había empezado a dar clases en 1962. Había entrado por concurso a las cátedras de Historia del Arte y Educación Visual. Cuando llegó a las aulas no estaba muy convencida. Dar clases no había sido nunca su prioridad, sino más bien un complemento de la profesión de Pepe. Pero pronto la docencia se le impuso como una verdadera pasión. Todos los días se dedicaba a leer un poco para prepararse bien. Era muy meticulosa con los datos, y ante una pregunta que no sabía responder

7 LP / 163 / sep 18

“Chicha” Mariani empezó a dar clases en 1962 cuando entró a las cátedras de Historia del Arte y Educación Visual.

No estaba muy convencida, pero pronto la docencia se le impuso como una pasión Chicha Mariani, la cuarta desde la derecha, en una reunión de profesores (Foto: Archivo Histórico Liceo Víctor Mercante)

les pedía a sus alumnos algunos días de tiempo, volvía a sus enormes volúmenes enciclopédicos y resolvía la duda la clase siguiente. Escribió un libro, De la prehistoria al Arte Gótico, sólo porque sus alumnos no tenían bibliografía sobre el tema.

Chicha ocupaba gran parte del año enseñando el arte clásico y el precolombino porque le fascinaban, y describía minuciosamente las ruinas arqueológicas que había en Argentina. Explicaba qué técnica s usaban y qué colores predominaban en los cuadros o esculturas, y los vinculaba directamente a los modos de vida y los avances técnicos de cada civilización. En una de sus clases, cuando estaba explicando el rito azteca de ofrendar a las mujeres jóvenes para el sacrificio, preguntó.

–¿Ustedes considerarían eso un asesinato?

Los alumnos contestaron casi al unísono que sí: los tipos eran unos asesinos. Chicha no dijo nada. Esperó un segundo y repuso: –Chicos, hay que empezar a mirar al interior de las culturas. Ver al otro desde el otro.

No dijo más. Le gustaba salirse de golpe de la lección decimonónica y dejarlos pensando. Era una profesora ecuánime, de frases cortas y certeras. No necesitaba levantar la voz: en sus clases reinaba el silencio casi siempre por curiosidad y casi nunca por miedo. Usaba ropa elegante pero sobria: casi siempre polleras oscuras y camisas de flores, que realzaba con aros y collares de perla.

Para explicar el clasicismo, Chicha llevaba a los chicos a la diapoteca que había acondicionado ella misma y proyectaba diapositivas en un pizarrón. Una escultura griega, por ejemplo. Después llamaba a uno de los jóvenes a contornear la figura con tiza.

Una vez que estaba completa, apagaba el proyector. El clasicismo tiene ciertas normas, decía, y señalaba la pizarra. Las siluetas quedaban despojadas de su contenido y las formas quedaban en evidencia.

–Cuando ustedes marcan el borde en un cuadro o una escultura –explicaba–, van a ver muy clarito la idea de la virtud física y de la forma perfecta del cuerpo que tenían en la cultura griega.

Aunque Chicha era el emergente de un sector de la clase media intelectual, y estaba muy lejos de cualquier expresión social o partidaria de la izquierda política, tenía un concepto transgresor de la estética y pertenecía a un grupo de profesores que apostaban por didácticas diferentes, muy adelantadas respecto de las escuelas nacionales o provinciales. En 1966 los directivos le ofrecieron la Jefatura del Departamento de Estética del Liceo Víctor Mercante. Con su hijo en una beca de estudio en la lejana Chicago y su marido músico de orquesta ensimismado en ensayos y presentaciones, no dudó en aceptarlo. Hizo acondicionar un despacho hundido en el subsuelo, con ventanucos cerca del cielo

raso por los que veía desfilar por la calle los pies de la gente. En una de las paredes, hizo colocar un mueble de cajoneras metálicas de las que colgaban ficheros, que iba de lado a lado y casi del piso al techo, donde guardaba una tarjeta de cada alumno.

También ordenó refaccionar un salón para hacer las prácticas de dibujo, con tableros a medida, y gestionó avanzados aparatos de proyección para la diapoteca.

Pero más que su afán y su perseverancia, la clave de su pedagogía estaba en las relaciones humanas con los chicos. Un día Chicha había observado que la directora de entonces, Dolores Carlés de Sanucci, se paraba en el portón de entrada y saludaba por su nombre y apellido a cada estudiante. Cuando le preguntó cómo hacía, la mujer le contestó que era un trabajo al que había que ponerle dedicación. En ese momento se dio cuenta que en el fondo los chicos buscaban ante sus ojos la individualización: que ella los conociera y les atribuyera alguna personalidad. Se propuso retener el nombre, las referencias físicas e intelectuales de la mayoría y para eso diseñó un método: las anotaba en las fichas y hasta en su agenda personal. Además de las calificaciones, consignaba aspectos de la personalidad: si era introvertido, inteligente, inquieto, si estaba apasionado o no. A Patricio Catanessi, por ejemplo –a todos los llamaba por su apellido–, siempre

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La clave de su pedagogía estaba en las relaciones humanas con los chicos y se esforzaba por recordar las particularidades de cada estudiante lo recordaría por la prolijidad con la que llegaba al colegio: los zapatos lustrados, el guardapolvo blanco y almidonado, ni un solo pelo fuera de su lugar. Una mañana estaba acomodando papeles en su escritorio del Departamento cuando escuchó un batifondo en el aula de enfrente. Cuando se asomó al pasillo vio como Catanessi pasaba como una ráfaga de un lado al otro del vidrio de la puerta. Iba encima de uno de los bancos individuales que Chicha había mandado a hacer a medida, como si fuera un trineo en medio del salón. Chicha cruzó el pasillo hecha una furia y abrió la puerta con brusquedad. ¡Catanessi!, ¿pero qué hace?, le dijo, haciendo un esfuerzo sobrenatural para gritar. Catanessi no respondió; se limitó a bajar un poco la vista y bajarse del banco. Chicha le tenía aprecio al chico, pero ese día le puso a Catanessi las únicas cinco amonestaciones de su carrera docente. Esa misma noche, en su casa, recibió un llamado de teléfono.

–Usted es una señora puta– dijo Catanessi, con la pretensión de que su voz quedara en el anonimato, y colgó. A Chicha le causó gracia y decidió no contarle que lo había reconocido. Catanessi siguió yendo a clases convencido de que su venganza había sido perfecta.

A pesar de su proyecto educativo revulsivo para la época, el Liceo conservaba un aura de academia destinada a las elites: para pudientes o elegidos. Se accedía con un examen eliminatorio o habiendo hecho la primaria en la escuela Anexa, también de la Universidad. En sus aulas y pasillos confluían hijos de intelectuales, deportis-

tas, artistas, pero también entenados de aristócratas y ricos. Eduardo Beilinson era el hijo de un ejecutivo millonario del rubro de la construcción y de los supermercados, que frecuentaba por entonces una comunidad hippie platense. Sus zapatillas Topper agujereadas horrorizaban a Chicha. Su padre Araon todavía no había sido secuestrado por el Ejército Revolucionarios del Pueblo (ERP), ni había pagado tres millones de dólares por su libertad, ni a Eduardo le decían Skay ni había fundado una banda de rock local que sería un furor incontenible: Los Redonditos de Ricota.

En sus clases, Chicha era una profesora rigurosa, pero el valor por el que insistía con más ímpetu era el de la ética.

–Uno puede perder todo– les repetía casi todas las clases–, pero nunca la ética.

Por eso a Juan Lázaro, a quien consideraba un excelente alumno y le había tomado cariño, lo reprobó cuando lo descubrió copiándose en un examen. Juan, que parecía verdaderamente dolido, le juró que había hecho el parcial sin fijarse en los apuntes, pero que se había copiado para que estuviera perfecto. Chicha le perdonó su actitud, pero le sostuvo el aplazo.

Chicha Mariani dio clases en el Liceo durante quince años, relegando incluso otras pasiones, como la pintura y la cerámica. Cuando nació Clara Anahí, el 12 de agosto de 1976, sintió que una etapa se cumplía y que necesitaba el tiempo para cuidar a su nieta. En octubre de ese año, mientras seguía con los trámites de su jubilación, Chicha pidió licencia sin goce de sueldo y casi no volvió a transitar sus pasillos hasta muchos años después, en abril de 2010, cuando le entregaron el título de Doctora Honoris Causa y bautizaron con su nombre el salón de actos. El día de su velatorio, entre la multitud que la despedía, un hombre petiso se acercaba cada tanto y dejaba en el ataúd fotos impresas de Chicha. Había llevado copias en su morral por si alguien se las llevaba de recuerdo. Era su médico personal José Luis Mansur. Había sido presidente de la Sociedad Platense de Endocrinología y Metabolismo (Sopem) y la Sociedad Argentina de Osteoporosis (SAO). Y uno de sus tantos alumnos.

El aplauso en el Rectorado Fue un aplauso interminable el que despidió los restos de Chicha Mariani, el 21 de agosto, en el Rectorado de la UNLP. Durante horas, dirigentes gremiales y de Derechos Humanos, familiares de desaparecidos, militantes universitarios, la ciudad entera participó del velatorio de la exprofesora en el salón principal, el del Consejo Superior. También estuvo el presidente de la UNLP, Fernando Tauber, el juez federal de Dolores, Alejo Ramos Padilla y la presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo, Estela de Carlotto.

El funeral finalizó con el grito de “30 mil compañeros detenidos-desaparecidos, ¡presentes!”. Mientras centenares de personas aplaudían a la abuela de una beba secuestrada en medio de metrallas y bombas, otros sonidos enrarecieron el clima: los de las postas de goma de la represión de la Bonaerense a los trabajadores de Astilleros. Muchos insultaron la imprudencia y muchos otros pensaron en la coincidencia con un clima de época que alienta nuevas pesadillas.

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El Astillero otra vez en lucha

El carrusel de la resistencia Los ‘90 también volvieron a Río Santiago. La planta de fabricación naval estatal agoniza por falta de financiamiento: navíos sin terminar, reducciones salariales, falta de recursos e insumos para garantizar la seguridad. Como en aquellos años, los trabajadores salieron a la calle para defender la fuente de trabajo y el clima represivo se corporizó en balas de goma y detenciones.

Por Abril Lugo Fotos Secretaría de Prensa de ATE Provincia y Gabriela Hernández

En diciembre de 1953 el Astillero Río Santiago, el más grande de Latinoamérica, iniciaba la construcción de la Fragata Libertad, el buque de vela para formación profesional de la Armada que en 1966 estableció el récord mundial de velocidad en el cruce del Atlántico Norte. La empresa había nacido en junio de aquel año con el objetivo de forjar la flota militar y mercante argentina, una apuesta a la soberanía nacional marítima que se desplomó en la década de los ‘70, con la dictadura militar y la reducción de la planta de trabajadores, que había alcanzado los ocho mil obreros. El menemismo en los ‘90 continuó los estragos: los trabajadores del Astilleros sufrieron los re-

tiros voluntarios, el intento de remate de la empresa y el atraso de hasta tres meses en el cobro de los salarios. La resistencia, con recordadas protestas y movilizaciones obreras, logró que la planta ubicada en Ensenada fuera la única empresa estatal que no se privatizó.

Dos décadas después la historia amenaza a repetirse como nueva tragedia. Desde hace dos años y medio el gobierno bonaerense, responsable de su administración, no aprueba contratos para la fabricación de buques e impide –a través del vaciamiento de insumos y recursos– la finalización de los buques Eva Perón y Juana Azurduy para PDVSA (la empresa petrolera venezolana). También complica la

Los trabajadores no tienen insumos básicos como cascos o guantes. No se activan las partidas para materiales y denuncian reducciones de sueldo construcción de dos lanchas y la reparación del ARA King (buque de la marina argentina) y de un remolcador.

La calle volvió a ser el lugar de los trabajadores para impedir lo que se presume puede ser su cierre o su venta. Cuando esta nota se editaba, una multitudinaria movilización era reprimida con virulencia por las fuerzas de seguridad a la orden de la gobernadora María Eugenia Vidal. Dos días después los representantes gremiales abrían una instancia de negociación con el Gobierno, que se comprometía a evitar despidos y negaba la privatización.

Ese es el resumen de la película hasta ese momento. Las últimas escenas muestran un plantel de de 3.309 trabajadores astilleros

11 LP / 163 / sep 18 Los buques Eva Perón y Juana Azurduy, están avanzados. Los trabajadores dicen que el gobierno no aporta los recursos para su conclusión.

que presentaron un proyecto de renovación tecnológica que incluye la reparación de los techos de los talleres, aún sin respuesta. La ausencia de esa cubierta es toda una metáfora del abandono de los últimos años porque los días de lluvia no pueden trabajar. El contexto de ajuste cierra con la llegada, hace tres meses, de Daniel Capdevila, el nuevo interventor enviado por la gobernadora. Desde entonces los obreros no tienen insumos básicos como cascos o guantes, tampoco se activan las partidas presupuestarias para la compra de materiales y desde agosto denuncian reducciones de sueldo en una franca violación del Convenio Colectivo de Trabajo.

El ahogo Desde la entrada de Astilleros se puede ver al “buque número 79”, como lo llaman los obreros. No es otro que el Eva Perón, al que le falta sólo el 10% de su fabricación para que pueda entregarse a PDVSA. En 2004, tiempos de afinidad política de los gobiernos de Néstor Kirchner y Hugo Chávez, fue aprobado el contrato para la fabricación total. Se inició cuatro años después porque la empresa venezolana retrasó el envío de los planos. Debería ser entregado en noviembre pero las autoridades provinciales no aportan los fondos

necesarios para terminarlo.

Para Gabriela Scheffer, trabajadora e integrante de la Comisión de Familiares del Astillero Río Santiago, es una decisión política. “Desde que llegó el interventor Daniel Capdevila, frenaron la entrega de todo tipo de insumos de trabajo. No tenemos ni arena para terminar ‘el 79’ y hasta nos cortan el oxígeno de las máquinas de soldar, para que no avancemos”.

El Astillero Río Santiago comprende diversas áreas: de electromecánica, de mecánica, de amoblado, de alistamiento, de arenado, de mantenimiento eléctrico, de caldería, de soldadura (el más grande, con 400 trabajadores), de buques militares, de reparaciones, de cobrería.

Juan Contrisciani entró en 2004 cuando le hicieron una prueba de oficio. “Desde entonces quedé. Laburé en tres de los cinco buques alemanes que se entregaron y ahora en el Eva Perón y el Juana Azurduy”, relata su historia laboral a La Pulseada. Es delegado de ATE y obrero en el sector de cobrería, donde se fabrican las cañerías. “Hoy seguimos terminando el Eva Perón, pero con muy poco.

Tenemos problemas de acondicionamiento y limpieza, nosotros mismos tenemos que lim-

El gobierno bonaerense no aprueba contratos para fabricar más buques ni aporta los fondos para que se terminen otros piar. Trabajamos sin insumos básicos de seguridad. Ni siquiera nos proveen barbijos”.

El abandono es crónico y trágico a la vez: en enero de 2016, Ramón Ramírez, trabajador del área de mantenimiento, intentaba reparar el ascensor de la grada uno, donde se fabrica aún hoy un buque de gran porte.

La máquina se desprendió y lo aplastó. Llegó sin vida al Hospital Cestino, donde no pudieron reanimarlo.

Astilleros ilumina La mañana del martes 20 de agosto es fría, excepto para los miles de trabajadores del Astilleros Río Santiago que llegaron en caravana a la Autopista Buenos Aires-La Plata para reclamar contra la reducción de

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El acto y la asamblea frente a la Gobernación.

El abandono es crónico y trágico a la vez: en enero de 2016 el obrero Ramón Ramírez murió aplastado por el ascensor de una de las gradas sueldo y por la reactivación de la planta de fabricación naval. Con bombos y cantos, con banderas blancas de letras azules que dicen “Astilleros 100% argentino”, los obreros de la constructora de buques de porte más grande de Latinoamérica reclaman que los dejen trabajar.

Alicia Lapeyre no para de dirigir el canto, de saltar y arengar. No mide más de un metro sesenta, de pelo corto y canoso, lleva un camperón azul con un pin con las siglas ARS y la bandera que dice Astilleros bien alta. “Mi padre y mi ex esposo fueron astilleros y hoy mis dos hijos lo son. Yo quiero que mi nieto también sea astillero. No vamos a dejar que lo cierren”.

Sus ojos oscuros trasmiten la intensidad de sus palabras. Detrás de ella, los gritos de sus compañeros ensordecen. Alicia agita el brazo y sigue saltando.

Ella fue integrante de la Comisión de Familiares de Astilleros en los ‘90 y la rearmó hace un año y medio: “Nosotros le ganamos la pulseada a la privatización. Este gobierno piensa que nos puede ganar, pero tenemos historia en la lucha. Fuimos la única empresa estatal que no se privatizó en el menemismo”. Recuerda vívidamente los tres “ensenadazos” de aquellos años. Esas legendarias movilizaciones que le permitieron al Astilleros Río Santiago difundir la lucha. “Las maestras de los colegios escribían cartas con los chicos donde preguntaban ‘¿por qué quieren privatizar Astilleros?’ y se las mandaban al gobier-

no”, recuerda Alicia a La Pulseada.

La gente a su alrededor canta: “Astilleros no se vende, se defiende”. Alicia no piensa ni dos segundos cuando se le pregunta por las diferencias con los años ‘90: “Ninguna. Nos hacían lo mismo. Sólo que por ahora se sigue cobrando el sueldo. En esa época pagaban cada tres meses y en una bolsita de maní”.

Se siente en el ambiente que puede no faltar mucho para que eso se repita. La movilización de aquel día de agosto tenía tres ejes fundamentales: que les devuelvan el concepto de “premio a la eficiencia” que dejaron de pagarles ese mes, que no les descuenten las vacaciones pagas del año en el sueldo de septiembre tal como lo dispuso la intervención, y que se reabra la paritaria para discutir un aumento acorde a la inflación. “Juegan al desgaste. Ahora se agarran con el bolsillo de los trabajadores porque nada de lo que hicieron antes funcionó”, comenta Alicia. A su lado, Gabriela Scheffer se anima a hablar de las consecuencias que la situación les genera a los trabajadores. “La presión se siente –dice–. Hace días murió un compañero después de un ACV, parece que esto lo sobrepasaba, tenía cuentas que pagar, no pudo”.

También hay riesgo para los trabajadores dentro de la planta. Gabriela es del área de estructuras, donde se empiezan a construir los barcos. Con alrededor de

280 trabajadores, se encarga del moldeado básico para la fabricación. “Ni siquiera nos dan los insumos de seguridad, como un casco, guantes, la ropa de trabajo. Los chicos laburan hasta en zapatillas, con tal de sostener el Astillero. Esa voluntad de trabajo no la vi nunca”, dice.

Franco tiene 20 años y desde enero trabaja en el área de estructuras cuatro horas diarias toda la semana. Le pagan tres mil pesos. En junio tendría que haber sido contratado pero la empresa ni siquiera le pagó el mes de julio. “Estamos pidiendo que se reabra la paritaria y que también nos incluyan a planta permanente”, cuenta a La Pulseada. Reconoce la situación crítica y lamenta el argumento algo extorsivo de las autoridades de la planta cuando les plantean que les bajan el sueldo para no echar a nadie. “Pero nos van a sacar sueldo hasta que un día vengan con el maletín a ofrecer el retiro voluntario”.

Alicia ve en los más jóvenes una semilla de esperanza. “Astilleros tiene una gran juventud, que aprende de nuestra historia. Ya les dijimos a los compañeros de los ‘90 que no se fueran con los retiros voluntarios. Sabíamos lo que significaban. Hoy los jóvenes ya lo saben, no van a funcionar esta vez”.

El apoyo a los 3.309 trabajadores ha sido amplio: gremios docentes, estudiantiles, la Corriente Clasista y Combativa, los despedidos de Télam. Hasta la Comisión de Intereses Marítimos, Portuarios y Pesca de la Cámara de Diputados de la Provincia, llegó a sesionar en Astilleros. “Tenemos respaldo de muchos sectores políticos”, dice Alicia y menciona los casos de los concejales de Ensenada y del intendente Mario Secco, de los más fervientes detractores de la gobernadora Vidal. Más difícil es con sus colegas de La Plata y Berisso, Julio Garro y Jorge Nedela, quienes hasta el cierre de esta edición no se han pronunciado más que para acusar de "violentos" a los trabajadores. La empresa es fuente de empleo regional y los afecta directamente: alrededor

“Mi padre y mi ex esposo fueron astilleros y hoy mis dos hijos lo son. Yo quiero que mi nieto también sea astillero”, dijo Alicia Lapeyre, de la Comisión de Familiares.

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El 20 de agosto quedará marcado por la masiva movilización y la represión en pleno centro de la ciudad.

de 1.200 trabajadores son de Berisso; otros 800 de La Plata. “Llegamos a entrevistarnos con Nedela, en Berisso, nos prometió que iba a colaborar, pero estamos esperando”, dice.

Para Alicia, el Astillero Río Santiago es un símbolo de lucha: “Pudimos ganarle a un gobierno privatizador. Hoy se está dando la unidad. El Astillero es un faro en Argentina: hay muchos que nos miran y nosotros no vamos a tranzar, queremos la reactivación ya”.

La reactivación fue la consigna inicial. Gabriela explica que siempre pidieron por renovación tecnológica y que se liciten proyectos de construcción de buques. “Pero hoy tenemos que dejar eso un poco de lado y reclamar por nuestro sueldo, porque el Astillero siga funcionando”.

La respuesta del gobierno “Pienso que este embate contra Astilleros es parte de un plan de achique del Estado”, explica a La Pulseada el Secretario General de ATE en Ensenada, Francisco “Pancho” Banegas. “La gobernadora María Eugenia Vidal, en enero de 2016, nos recibió junto con otros gremios, cuando le presentamos desde Astillero una carpeta con la propuesta para reactivarlo. Aún no se han reparado ni los techos de los talleres para trabajar los días de lluvia, contempla-

dos en el plan de renovación tecnológica”.

Esa había sido la última vez que Vidal los recibió. Después hubo otras reuniones con el Ministerio de Producción, esporádicas y sin rumbo fijo. “Hace un mes y medio que no hay insumos y desde 2010 que no se refrendan contratos para Astilleros. Teniendo trabajo, uno genera recursos, pero desde que asumió Capdevila en mayo, no se han comprado ni los insumos más básicos”. Banegas evalúa la necesidad de prestar atención al presupuesto de 2019: “Se empieza a tratar en septiembre y queremos saber qué se le va a destinar a Astilleros, porque no son confiables. Prometen algo e inmediatamente lo están contradiciendo con sus actos”.

Las palabras del dirigente son previas al encuentro que tuvo, junto a otros representantes gremiales, con buena parte del gabinete de Vidal el 23 de agosto. Allí los funcionarios se comprometieron a que no haya despidos y a no privatizar la planta. Se esperaba una respuesta al resto de los planteos para la semana siguiente. Si era insatisfactoria se preparaba una “gran medida nacional” para el 12 de septiembre.

La confianza en el gobierno está afectada y se ve también en el ánimo de los trabajadores y familiares. Alicia insiste: “La responsabilidad de que Astillero no tenga trabajo es sólo

de María Eugenia Vidal. Y si hubiera heridos o detenidos, también son su responsabilidad, porque están buscando reprimir”. La astucia y la experiencia de tantos años le dieron la razón pocas horas después de esa charla con La Pulseada. A las dos de la tarde del 20 de agosto (tres días antes de la reunión mencionada), la Infantería de la Policía de la Provincia de Buenos Aires avanzó sobre los trabajadores y los reprimió sin justificación cuando reclamaban en 7 y 50, pleno microcentro de La Plata, que la gobernadora los recibiera. Hubo cinco detenidos, heridos y refugiados, gases lacrimógenos y balas de goma. Una secuencia muy parecida a la de los años ‘90.

Enemigo en casa La intervención de Daniel Capdevila, el tercer presidente institucional desde que asumió la gobernadora María Eugenia Vidal, implicó congelamientos de los presupuestos que ya están aprobados y la reducción de sueldo a los trabajadores. Pero con Capvedila, al Astilleros entraron siete gerentes puestos por el gobierno: “Históricamente los gerentes son compañeros que hacen carrera”, afirma Gabriela Scheffer, trabajadora del Astillero. “Capdevila echó a todos y metió a los suyos y a gente de seguridad privada que no tienen identificación de ninguna empresa de seguridad, nada”, agrega.

La tensión se extiende al intento del interventor de tercerizar el servicio de salud. “Hoy se quiere traer una empresa de Buenos Aires para que haga el trabajo de los médicos que están en ARS por el triple del valor, y ni siquiera dicen qué empresa”. Gabriela no duda: “Es una manera de separar: la

El secretario general de ATE Ensenada, Francisco “Pancho” Banegas, habla con trabajadores del ARS en Plaza San Martín.

tercerización es privatización”.

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El camino de Santiago

Un filme urgente y necesario El documental de Tristán Bauer sobre el caso Maldonado sorprende porque su legítimo fin político y la rapidez con la que se realizó no empañan en nada su calidad artística.

Un cine que hace reflexionar, emociona y compromete Por Carlos Gassman

Ya ha pasado casi media hora de las siete de la tarde y los espectadores reunidos en el Teatro La Máscara de San Telmo aguardan con impaciencia que empiece la película. Se está iniciando la segunda semana de exhibición del filme y el día anterior, domingo, la capacidad se vio desbordada y muchos se quedaron afuera.

Entonces ingresan y se ubican en el pequeño escenario que tiene al fondo la pantalla el director de El camino de Santiago: desaparición y muerte de Santiago Maldonado, Tristán Bauer; Omar Quiroga, uno de los guionistas y Juan Alonso, responsable de la investigación periodística en la que se basó el libro. Ellos son los anfitriones. Se colocan a su lado, liderando una delegación de gremialistas del sector educativo, Hugo Yasky, actual secretario general de la CTA y ex titular de la CTERA, y Roberto Baradel, actual secretario general adjunto de CTERA y cabeza del SUTEBA. Habla Yasky y dice que “ojalá este trabajo contribuya a que este caso que se suma a las páginas más negras de nuestra

historia no se repita”. Baradel agradece el convite y se suma al pedido de justicia.

Bauer toma la palabra en último término, señala que aunque él figure como director la película “fue un verdadero trabajo de equipo”, se manifiesta “orgulloso de estar junto a estos dos grandes luchadores” y propone “dedicar esta exhibición a la memoria de Sandra y Rubén”. En alusión, claro, a Sandra Calamano y Rubén Rodríguez, vicedirectora y portero que días atrás habían perdido la vida en la Escuela Nº 49 de Moreno por una explosión producto de que las autoridades provinciales evidenciaron la desidia y negligencia suficientes como para desoír los reiterados pedidos de que se solucionaran los escapes de gas.

A la conmoción que ya de por sí provoca el caso de Maldonado, fresco en la memoria porque recién ha pasado un año y todavía sigue impune, se suma la congoja que producen muertes evitables. En ese clima de emoción apenas contenida comienza la proyección.

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Preestreno y prèmiere El camino de Santiago tuvo una primera función para periodistas y críticos, en la sala que Directores Argentinos Cinematográficos (DAC) tiene en Villa Crespo, el miércoles 25 de julio, precisamente el día en que Maldonado hubiera cumplido 29 años. “Es un lugar pequeño, con unas decenas de butacas, que generalmente sobran, pero esta vez tuvimos tanta concurrencia que hubo que agregar muchas sillas”, cuenta Nora Lafón, quien se encargó de la labor de prensa y difusión y, como todos lo que trabajaron en la película, lo hizo gratuitamente.

El estreno oficial, para invitados especiales, entre los que se contaban artistas, dirigentes políticos, sociales y de organismos de derechos humanos, fue el miércoles 1º de agosto, primer aniversario de la desaparición de Santiago, en el ND Ateneo. Minutos antes del horario de partida un grupo de encapuchados, que irrumpió a palazos y piedrazos, destrozó los vidrios del teatro. Se autoidentificaron mediante volantes como militantes anarquistas que protestaban porque se estaba tergiversando la historia de Santiago pero algunos de los presentes, como Juan Grabois, referente de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP), hicieron pública su sospecha de que se trató de una acción ejecutada por “infiltrados de los servicios de inteligencia”.

Acontecimientos de nuestra historia reciente han demostrado que las dos hipótesis –basta pensar en un grupo radicalizado acicateado por los servicios– no son necesariamente excluyentes. Anarcos de Rosario y Buenos Aires que no conocen la película, porque se pronuncian antes de su primera exhibición e incluso alientan a que nadie la vea, divagan en un sitio web, Contramadriz: información anarquista en la red, que el mero juego de palabras del título, que apela a la homonimia que existe con la ruta de peregrinación europea que siguen los católicos para honrar al apóstol Santiago, busca “reducir (a Maldonado) a mártir y a santo, es decir (a un) no humano”.

Al margen de cualquier especulación sobre la autoría, la violenta acción tuvo consecuencias concretas y palpables. Entre ellas, amedrentar a cualquier empresario de las salas privadas que estuviera pensando en sumar al documental a su cartelera. Mejor seguir ganando dinero seguro con Misión: Imposible 6 que correr el riesgo de sufrir destrozos o tener que evacuar por la supuesta colocación de un artefacto explosivo.

Parte considerable de los 80 minutos que dura la película corresponde a registros tomados en los mismos momentos en que se desarrollaban los hechos

Hubo un único canal de televisión, C5N, que transmitió el acto y llevó en vivo las imágenes del ataque. Inmediatamente después, sin que hubiera mediado siquiera un llamado telefónico de advertencia a los estudios, la Policía ingresó a las instalaciones de la televisora para “desalojarlas inmediatamente por una amenaza de bomba”. La intención de que se dejara de llevar en directo a los hogares lo que ocurría en el ND Ateneo fue más que obvia.

“Igualmente el documental se proyectó ese 1º de agosto, en medio de un silencio y un respeto impresionantes –dice Lafón–.

Todo el mundo salió llorando. Los espectadores terminan conmovidos porque es una película que llega al corazón. Y eso se debe a la calidad de la gente que la hizo”.

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Un rodaje en caliente Con toda su experiencia a cuestas, Bauer admite que este trabajo fue distinto a todos los anteriores por el hecho de filmar en tiempo real. Porque parte considerable de los 80 minutos que dura la obra corresponde a registros tomados en los mismos momentos en que se desarrollaban los hechos. Lo notable es que esa premura no va en desmedro de la calidad técnica –del nivel de imagen, sonido y edición– y que el válido interés de provocar un efecto político no impide hablar al mismo tiempo de un logro estético.

La película alterna materiales de archivo, filmaciones simultáneas a los propios sucesos –a veces caseras y en otros casos tomadas de los registros de la misma Gendarmería–, testimonios de parientes, amigos y compañeros de lucha de Maldonado.

Particularmente emotivas son las palabras de Sergio, el hermano; Stella Maris Peloso, la madre, quien prácticamente no había aparecido en público, y de Verónica Heredia, la abogada de la familia.

Son muy importantes las intervenciones de integrantes de la comunidad mapuche, porque ponen en perspectiva el despojo secular del que vienen siendo objeto, las luchas por recuperar sus territorios y el orgullo que ha reemplazado a la vergüenza que antes les hacían sentir por sus orígenes étnicos y culturales. Queda claro también el protagonismo asumido por las mujeres dentro de esa colectividad originaria.

El filme acierta al inscribir lo ocurrido a Santiago, reprimido por sumarse a la causa mapuche, en una serie histórica de larga duración que comienza, por lo menos, con la mal llamada campaña al desierto de fines del siglo XIX, ese genocidio que dio lugar a una repartija de enormes extensiones de tierra entre las familias patricias. Se señala la coincidencia entre esos apellidos que se apoderaron entonces de miles de hectáreas con los de integrantes del actual gobierno como Bullrich (por la ministra de Seguridad, Patricia, y el hoy senador Esteban), Peña Braun-Menéndez (por el jefe de Gabinete, Marcos) y Oris de Roaes (por el embajador

en Estados Unidos, Fernando). Provoca escalofríos saber que donde ahora se levanta el Patio Bullrich, uno de los shoppings más paquetes de Buenos Aires, eran rematados los “indios” e “indias” capturados como mano de obra esclava para las estancias.

El filme acierta al inscribir lo ocurrido a Santiago en una serie histórica de larga duración que comienza, por lo menos, con la mal llamada campaña al desierto Y así como después de la “epopeya” de Roca también se beneficiaron con campos algunos extranjeros, sobre todo ingleses, a partir de la década de 1990 llegaron otra vez a la Patagonia magnates foráneos, como el italiano Luciano Benetton y el norteamericano Joe Lewis. El empresario textil de los “colores unidos” –entre los que parece que no armoniza la tez cobriza mapuche– posee en el sur 900.000 hectáreas, equivalentes a 44 veces la superficie de la Capital Federal y constituye –en relación con la extensión de sus propiedades– el mayor terrateniente actual de la Argentina.

Justamente por la pelea por recuperar tierras ancestrales mapuches que hoy están en manos de Benetton se desencadenó la represión de Gendarmería que condujo a la desaparición y muerte de Maldonado.

Uno de los momentos más impactantes del documental es cuando un periodista intenta aguarle la fiesta a Luciano interpelándolo, en medio del ágape de apertura de una exposición en Italia de su fotógrafo preferido, acerca del destino de Santiago.

Mediante tomas con drones la película también muestra la impresionante mansión que Joe Lewis construyó a orillas de Lago

Escondido, en medio de un paradisíaco paisaje al que los argentinos tienen el acceso vedado por tranqueras cerradas con candados. Otra escena que estremece es el primerísimo plano de Patricia Bullrich en pleno sincericidio: “Quieren que tiremos a un gendarme por la ventana y nos saquemos el problema de encima, como antes hicieron otros. Pero nosotros no vamos a repetir eso porque precisamos a esta fuerza para hacer lo que estamos haciendo”.

Es tanta la simultaneidad entre lo representado y la representación que en el mismo momento en que las cámaras captan el dolor con el que los restos de Santiago son velados en su 25 de Mayo natal, el 25 de noviembre último, las fuerzas represivas se cobraban otra víctima en el sur y mataban por la espalda al joven mapuche Rafael Nahuel. La denuncia sobre este nuevo crimen también se añade entonces al filme.

La película, como no podía ser de otra manera, toma partido. Todas lo hacen, lo admitan o no. Aquí se hace hincapié en la responsabilidad de la ministra Bullrich; su jefe de Gabinete, Pablo Noceti; los gendarmes intervinientes y el juez Guido Otranto.

El camino de Santiago es una realización estético-política que aprovecha las cualidades del género para estimular las luchas sociales. Eso constituye un mérito y no un defecto, tal como lo ha querido resaltar La Nación –que cuando habla de la campaña de Roca escribe “genocidio” así: entre comillas– al llamarlo “cine militante”, sabiendo de la connotación peyorativa que ese adjetivo tiene para sus lectores.

Hay en el mundo y en el país un extenso linaje de documentales con propósitos de denuncia y de promoción de la movilización al que éste, aunque sean otros los tiempos y diversas las formas, tiene razones de sobra para sumarse. Una saga con hitos internacionales como La batalla de Argel (1966) de Gillo Pontecorvo o locales como La hora de los hornos (1968) de Pino Solanas y Octavio Getino. Según cuenta Lafón, un pensamiento similar expresó Carlos Ulanovsky a la salida de la función de estreno: “Esta película es La hora de los hornos del siglo XXI”.

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Una premiada trayectoria Tristán Bauer, nacido en Mar del Plata en 1959, inició su carrera en 1985 con el corto Ni tan blancos ni tan indios y seis años después realizó el mediometraje El oficio de amar. Cobró notoriedad en 1984 con su elogiado y premiado documental Cortázar y afianzó su prestigio en 1990 con Después de la tormenta, una cruda ficción con un reparto encabezado por Lorenzo Quinteros, Patricio Contreras y Ana María Picchio, ganadora de varios Cóndor locales y distinguida en los festivales de San Sebastián y Huelva. En 1997 estrenó Evita, una tumba sin paz, con guión de Miguel Bonasso, y dos años después se ocupó de Borges en Los libros y la noche, premiada en La Habana. En 2005, de retorno a la ficción, dio a conocer Iluminados por el fuego, quizás la mejor película sobre Malvinas hecha hasta el presente, basada en el libro del ex combatiente y hoy periodista Edgardo Esteban. Este trabajo también tuvo un gran reconocimiento local e internacional y se hizo acreedor a un Goya español. Cinco años más tarde presentó otro documental, también muy celebrado, llamado Che: un hombre nuevo, obviamente referido a Ernesto “Che” Guevara.

Se abrió luego un paréntesis en el desempeño como realizador de Bauer porque en 2007 fundó y pasó a dirigir el Canal Encuentro, señal por entonces dependiente del Ministerio de Educación de la Nación, y en 2008 asumió la conducción del Sistema Nacional de Medios Públicos, que además de Encuentro incluía al Canal 7 y a Radio Nacional y sus filiales del interior.

El camino de Santiago: desaparición y muerte de Santiago Maldonado es, por lo tanto, su noveno opus. El equipo incluye, entre otros, a Jorge Topo Devoto y Osvaldo Papaleo como productores; Juan Alonso como responsable de la investigación periodística; Omar Quiroga y Florencia Kirchner como guionistas; Manuel Fernández, Diego Belaunzaran Colombo a cargo de la fotografía y las cámaras; Belaunzaran Colombo más Diego Briata como montajistas y Julio Cienfuegos, Lucas Page y Lucas Meyer como sonidistas. El conocido actor Darío Grandinetti pone la voz en off y la música incluye temas como A desalambrar de Daniel Viglietti, Como la maleza de Gabo Ferro y una canción original, Las ausencias, de León Gieco (ver recuadro).

Un león haciendo canciones La mayoría supone que León Gieco creó por encargo un tema para esta película. Pero no fue así. Amigos desde hace tiempo, Tristán Bauer invitó a León a su casa para observar un avance del trabajo y conocer su opinión. A los pocos días, el músico volvió al domicilio del director y le dijo: “Dejo esto para vos”. Por iniciativa propia escribió una letra, le pidió a Luis Gurevich que le pusiera música y la grabó. Bauer no dudó un segundo en añadir la canción a la banda sonora del filme. Esto dicen los versos de Las ausencias: “Las ausencias son más que primaveras, / siempre ofrecen flores eternas, / el amor, lenguaje de la vida, lejanía infinita. // Las ausencias aparecen de la nada / en cualquier momento del día / como un refugio de los sueños / victoriosos, perpetuos. // Siempre presentes / como el aire al respirar. // Las ausencias que uno no quiso que fueran / cumplen años y no envejecen. / Clarividente, su última mirada / dijo todo, ahora nada. // Las ausencias comienzan con dolor, / luego el llanto se va mitigando, / te hace fuerte, te va elevando/sobre huellas de salvación. // Siempre presentes / como el aire al respirar. // Cuántas canciones trae el viento, / cuántos fanales aquel puerto / de los barcos que se van. // Cuántos sonidos el silencio. / La luz fugaz que cruza el cielo / como un alma que cae. // Sólo un buen ausente, un buen día sabrá traer / un ángel de luz para un mundo que está en la cruz. / Sólo un buen ausente sabrá traer / el milagro

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Homenaje en la UNLP

El regreso a Bellas Artes El Comité de Solidaridad “Santiago Maldonado La Plata” emplazó en la sede académica un mural que el artista había pintado en la Biblioteca Anarquista Guliay Polié Por Luciana Petrocchi

La memoria es una acción. Se hace.

Un recorrido de actividades atravesaron el mural de Santiago Maldonado que es un ejercicio de construcción de esa memoria, que se habita de nombres. “Guliay Polie” se llamó la biblioteca anarquista de calle 64, donde el artista muerto en la represión de Gendarmería en Chubut trabajó y sembró experiencias. El nombre proviene de un poblado ucraniano que evoca resistencias. También nombra el lugar de origen de Néstor Majnó, el revolucionario libertario que proclamó “la libertad de cada uno es la responsabilidad de todos”. Simboliza “Tierra Libre”, y dentro de ese nombre suena la Mapu donde profundizó su mirada Santiago y hacia donde dirigió sus pasos solidarios.

En una de sus paredes Santiago, el hacedor, realizó el mural. Fue en esos años en que el artista andariego transitó parte de su formación en la facultad de Bellas Artes de la UNLP. Santiago, el comunicante, pintó varios murales en las paredes de nuestra ciudad durante los años que la habitó, pero se taparon de diversas maneras.

Hace algunos meses, ante la inminencia de demolición de la casa donde se domicilió la biblioteca, se inició un periplo: salvar el mural, cuidar la memoria y sociabilizar

Fotos Juan Cicale

nuestra historia. Acaso sociabilizar el mural, salvar la memoria y cuidar nuestra historia.

Uno de los iniciadores de esta tarea fue Matías Santillán, integrante de HIJOS La Plata y familiar de Andrés Nuñez, detenido, secuestrado y asesinado por personal de la Brigada de Investigaciones en 1990, primer desaparecido forzado registrado en La Plata en democracia. Matías compartió experiencias con Santiago en la Guliay Polie: “La última vez que lo vi a Santiago con vida estábamos repartiendo volantes con mi vieja en parque Saavedra, convocando para alguna actividad de aniversario por Andrés para el 28 de septiembre. Y pasó Santiago, me vio, se acercó a saludar y se puso a volantear con nosotros”, recuerda en diálogo con La Pulseada.

Desde HIJOS, Matías integra el Comité en Solidaridad con Santiago Maldonado La Plata, un espacio de coordinación nucleado a pocos días de la desaparición forzada tras la represión en la Pu Lof de Cushamen ordenada por la ministra Patricia Bullrich, ejecutada por Gendarmería y encubierta por el Poder Judicial.

El Comité llevó adelante el proceso de conservación del mural, registrándolo en el documental “Santiago vuelve a Bellas Artes”.

Allí, una voz en off da cuenta de una inves-

tigación previa para su extracción, mientras el acontecimiento transcurre con no más de ocho pibes andando una proeza, trasladando con sus manos el pedazo de pared, un fragmento de muro que pesa cientos de kilos. Así mudaron entero el mural de Santi, cargándolo con dolor y ternura. La escena conmueve, sostenida a gritos de empuje: “¡Vamos cumpas! ¡No aflojen, ya falta poco!”.

“La última vez que lo vi a Santiago con vida, estábamos repartiendo volantes con mi vieja en parque Saavedra. Se puso a volantear con nosotros” (Matías Santillán, Hijos La Plata) Con la proyección de ese documental, el 3 de agosto se inició la jornada en el auditorio de Bellas Artes, con su capacidad colmada. Hablaron Sergio Maldonado y su pareja, Andrea Antico, acompañados por su abogada, Verónica Heredia.

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Más que la inauguración del mural, lo que definió la tarde fue el encuentro.

Sergio se acercó para abrazarse a cada hacedor de la jornada, comenzando con los obreros de la hazaña. A su turno de hablar al micrófono, volvía de otro abrazo: la noticia, horas antes, de la aparición del nieto 128, modificó lo que había pensado decir. El encuentro de cada nieto es siempre una experiencia transformadora, y Sergio hizo a un lado, por un rato, los datos de la causa judicial, para hablar sobre Santi, su hermano, y cómo resonó su ejemplo solidario en toda la sociedad: “Si no hubiera salido la gente a la calle, ¿cuántos Santiago más hubiesen desaparecido? – se preguntó–. No es el primero, ni será el último, porque desgraciadamente, cuando el Estado participa siempre pasan esas cosas. Pero me parece que gracias al esfuerzo de la gente que salió a reclamar apareció Santiago y se pudo evitar que haya otros, porque esa figura del desaparecido a la sociedad le pega mucho”. *** Fue en agosto, mes de la Ñuke Mapu, mes de Santiago, a un año de su desaparición forzada seguida de muerte y del negacionismo de la ministra Bullrich.

Adentro del auditorio el silencio le hizo espacio a la palabra y a los jóvenes que continuaban ingresando. Desde el palco, una enorme bandera situaba la mirada de Santiago frente a su hermano. Fue necesario volver sobre las injusticias de la causa judicial. Andrea Antico contó en primera persona el “crimen de crímenes” como llamó Nora Cortiñas a la desaparición de su cuñado. Norita supo darle nombre a lo que es necesario y también abrazar: “La primera persona que se me acercó, fue el 8 de agosto, y fue Norita”, recordó Sergio. ¿Cuántos pibes fueron víctimas de estos crímenes de Estado? La familia Maldonado desanda los pasos de Santiago, que derivan en Luciano Arruga, también hallado un 17 de octubre. La familia Maldonado pudo despedir sus restos recién el 25 de noviembre, mientras prefectos uniformados, diligentes de la muerte, asesinaban al peñi Rafael Nahuel. El cabo Francisco Javier Pintos, hoy el acusado por su asesinato, está libre por decisión del fiscal de la causa.

La charla discurre sobre otras violencias.

El caso de Daniel Solano, desaparecido en 2011 en Choele Choel, por el que la Justicia dictó siete prisiones perpetuas. Sergio consideró que lo judicial no siempre basta para reparar las heridas y cuánto representa el incuantificable dolor de buscar un fa-

miliar desaparecido. Recordó a Gualberto Solano, el papá de Daniel, quien falleció este año tras interminables días de intensa lucha, dejando en su ejemplo entrañable la pregunta por su “chango”. Sergio Maldonado lo mantuvo presente: “Lo de Gualberto Solano me quedó pendiente, porque no pude, por estar todo el tiempo con la lucha por Santiago, ir a acompañarlo. Y ahí me parece que el Estado tuvo doble crimen por la desaparición de Daniel Solano, que por más que haya 7 condenados a cadena perpetua aún su cuerpo no aparece. Ahí falta una persona, falta Daniel. Después, la responsabilidad de la muerte de Gualberto, yo la atribuyo por experiencia propia que fue por la tristeza y por la desazón de cuando hicieron la excavación buscando el cuerpo de Daniel, no haberlo encontrado”.

Agosto es Santiago y es también Miguel Bru. Frente al auditorio, Sergio recordó el 25 aniversario de la desaparición del estudiante de Periodismo y que el único culpable preso recibirá su libertad el próximo año sin decir aún dónde está Miguel, aquel pibe tan parecido en su solidaridad y en su noble rebeldía justiciera a Santiago.

Tras una breve manifestación de un grupo de anarquistas, quienes dijeron no ser “infiltrados, somos los compañeros de Santiago Maldonado”, la jornada siguió en el patio de la facultad. Allí, los sikuris de la banda “Camote Picante” resonaron las cañas y cantaron canciones anarquistas. Debajo de la escalera, un serigrafista imprimió gran cantidad de copias del mural de Santiago.

Cayó la noche en el patio, cuando la mamá de Santiago descubrió la obra,

multiplicando abrazos. Entre la multitud bajo el cielo abierto los artistas Chempes y Yapán, encargados de llevar a cabo el proceso de conservación, sonreían tras muchas jornadas de trabajo repintando a Santiago y a Julio López, en las plazas y en las medianeras.

Santiago fue y es parte de la facultad, ¿quién hubiera dicho que un pedacito de la biblioteca anarquista “Guliay Polié” iba a ser una pared de la universidad pública? *** En Bellas Artes Santiago estudió, consciente de que el arte es más político que “bello”. Por sus pasillos soleados se sentó a dibujar muchas veces y en el patio transcurrió parte de su historia, allí, donde su familia estuvo de pie y de lágrimas para inaugurar el emplazamiento de su mural.

En esa facultad donde Santi cuestionó el arte que se produce y que se enseña. En su aniversario, Radio Futura recuperó una entrevista a Santiago de 2011. Allí, entonces, es donde se emplaza su mural, cargado de energía y de símbolos, entre elefantes y seres alucinantes, y activistas alzando la bandera anarquista para germinar la memoria.

“Santi está en cada uno de nosotros, de todos, cada uno lo siente y lo vive como si fuera lo que cada persona quiso ser. Por ejemplo, a mí me hubiera gustado ser Santiago… no me animé”, dijo Sergio, con su mirada de transparencia. “Por eso –concluye– si Santiago se fue de algún lado, me parece que se fue físicamente, pero volvió reinventado en un montón de cosas, y con una mirada que me parece que ya habla por sí sola”.

El mural fue trasladado por 8 militantes e instalado en la sede de diagonal 78 y Plaza Rocha

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El Pincha reveló un enigma de cinco décadas y sacó del archivo la historia de un pibe de 10 años que trabajaba para ayudar a su familia y se convirtió en la “mascota” del equipo más recordado del club. La anécdota parece un cuento con los pibes de Cajade como protagonistas.

50 años de Estudiantes campeón mundial

El nene de la foto Por Javier Sahade Fotos Gabriela Hernández / Club Estudiantes de La Plata

La tarde del 22 de octubre de 1968, Tachuela no salió a vender empanadas. Ni se fue caminando hasta el Bosque. Lo pasaron a buscar por su casa en barrio Cementerio y hasta le llevaron ropa: camisa y pantalón de vestir recién comprados. Se peinó, saludó a su mamá y salió. Un rato más tarde, estrenaba zapatos pisando la cancha de Estudiantes de La Plata, rodeado de miles de hinchas que habían ido a 1 y 57 para dar la vuelta olímpica junto al plantel que llegaba de Inglaterra con la copa del mundo. Cuentan las páginas del club, que ese día ni los familiares de los futbolistas pudieron entrar al campo de juego y que los pincharratas se tuvieron que conformar con ver a su equipo con las manos aferradas al alambrado. La suerte de Tachuela, con 10 años, era distinta: del lado de adentro del alambrado, corría a los saltos entre los ídolos que pocos días antes le habían ganado al Manchester en el estadio británico de Old Trafford. Fue esa tarde

de primavera, hace 50 años, que un fotógrafo gatilló su cámara para convertir ese instante en una imagen emblemática de la gesta pincha: Ramón Oscar Alberto Suárez, “Tachuela”, abrazado a la ancha cintura del presidente del club Mariano Mangano, a 50 centímetros de la Copa Intercontinental que sostenía con dos manos el capitán Oscar Malbernat y con una el técnico Osvaldo Zubeldía, mientras un policía risueño lo quiere sacar del medio…

Un nene mezclado entre las estrellas en el momento más importante de Estudiantes.

Un pibito que con el correr de los días, años y décadas, pasó al anonimato. Hasta hoy. “¿Dónde estás campeón?”, se preguntó el club en una campaña que recorrió diarios, portales y redes sociales. Para celebrar el aniversario de la Copa, el Pincha se propuso encontrar a ese nene. La incógnita se develó 10 días después y tuvo como protagonista a dos chicos que se criaron en el Hogar del Padre Cajade.

“Todavía no lo puedo creer –dice “Pinino”–. El reconocimiento que después de tanto tiempo recibe mi viejo es increíble”. Pinino es hijo de Tachuela y también se llama Oscar Suárez. Una de sus hermanas se enteró de la búsqueda que estaba haciendo Estudiantes y

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fue hasta la sede del club a decir que el nene de la foto era su viejo, fallecido hace 16 años.

De empanadero a mascota Tachuela tuvo siete hijos a quienes les solía contar anécdotas de cuando era mascota de Estudiantes. A los 5 años comenzó a vender empanadas, primero en las terminales de micros en la zona del Cementerio, su barrio, y después en la puerta de la cancha del Pincha. Hasta ahí se iba caminando para dar una mano con la economía familiar. En un principio iba a los partidos del domingo, pero después empezó a ir todos los días, cuando entrenaba el plantel (todavía Estudiantes no practicaba en City Bell).

“Los jugadores le compraban la canasta entera para que no ande deambulando en la calle. También le daban dinero”, cuenta Pinino. Así se transformó en “mascota” y cábala del equipo campeón. Y si no aparecía antes de algún partido, lo iban a buscar.

Incluso lo quisieron llevar a Inglaterra. “El presidente Mangano fue a la casa con una nota redactada para que los padres firmen la autorización para viajar… Mi abuela dijo que no, que su hijo tenía que trabajar y necesitaban eso para vivir”, recuerda Pinino.

De grande, Tachuela fue albañil en el Cementerio, sepulturero, vendedor de flores

y heladero y fue papá de Marcos Matías, Daniel Oscar (Pinino), Silvia, Lorena, Jorge Guillermo, Pablo Ramón y Javier Alberto.

Tres de ellos salieron hinchas de Estudiantes y fueron ellos los que recibieron un reconocimiento del club, en nombre de su padre.

Junto a Juan Sebastián Verón, actual presidente Pincha, Pinino, Marcos (también criado con Cajade) y Silvia, anunciaron para todos los medios que la campaña había terminado.

“Es medio raro decir y sentir que estoy orgulloso de mi viejo –se emociona Pinino charlando con El Tren de las 16, por FM Provincia–. Terminé en un hogar y le estoy haciendo un reconocimiento a mi viejo… Es difícil de explicar. Nadie quiere que su hijo se críe fuera del círculo familiar, pero las necesidades llevaron a que busquen otra opción y yo estoy muy contento que hayan elegido la opción del Hogar”. Pinino llegó al Hogar a los 9 años y egresó a los 20. Desde que era chiquito, al padre sólo lo veía en visitas que se hacían mutuamente. Ahora tiene 36 años y dos hijas, una de 15 y otra de 8. Es portero en una escuela, pero también trabajó de todo: su primer empleo fue en la imprenta Grafitos, de la Obra de Cajade.

“Mi infancia fue más de rebeldía –dice–.

Mi hermana nos llevaba a la escuela 50 que está en 143 y 70 y nosotros nos escapábamos por el alambrado del fondo para ir a cuidar autos al hospital Italiano. Tenía 8 años. Siguió pasando eso hasta que la asistente social del colegio, Araceli, me llevó al Hogar. Nunca la

pude encontrar para agradecerle. Araceli tenía un Fiat 600 celeste hermoso. Ojalá tenga la oportunidad de agradecerle algún día”.

“No tengo dolor hacia mi viejo –agrega Pinino–. Buscó la mejor opción y le salió bien. Era la única opción… o seguir cuidando autos. Por eso estoy orgulloso de él y me hace feliz este reconocimiento. El se lo merecía en vida”.

22 de octubre ¿Qué sentiría hoy Cajade, que uno de sus pibes forme parte de la historia del club de sus amores?

“Hasta me parece sobrenatural –responde Pinino–. Tachuela y Cajade se unieron en algún lugar y tiraron un rayo. Tachuela le habría contado a Cajade quién era y el Cura le habría dicho ‘te mereces algo’”.

“Fueron mis dos viejos”, agrega. Y, como si la historia fuera un guión planificado, las fechas también eligen unirse: la foto histórica se sacó el 22 de octubre de 1968, una semana después de la consagración en Inglaterra. También un 22 de octubre (de 2002) murió Tachuela y otro 22 de octubre (de 2005), falleció Cajade.

Pinino (derecha) y sus hermanos Silvia y Marcos junto a la copa y al presidente de Estudiantes Juan Sebastian Verón

Podés colaborar con una cuota mensual desde 50$ que se debitará de tu tarjeta de crédito o débito VISA. Para asociarte llamá al (0221) 452-3087 o podés pasar por 50 Nº 1134 e/ 17 y 18 (La Plata) Plat de lunes a viernes de 9 a 17hs. Te atenderán Cecilia o Mariana.

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Fotos Gabriela Hernández

Festejar la niñez Candombe, rock y el rap de VGH. Los Okupas del Andén y el Batuque de la Estación. Choripanes, patys, facturas, chocolatada y golosinas. Juguetes para todos. Más de 500 personas, pibes y pibas de todos los emprendimientos de la Obra de Cajade -el Hogar, Chispita, Casa de los Bebés, Casa de los Niños, Casa Joven-, familias de la zona, militantes de La Barriada y de Bombas Pequeñitas se juntaron en un hermoso día de sol en el Hogar de Villa Garibaldi. Con algo de viento al comienzo pero luego con un hermoso sol, los mates y gaseosas en canastas acompañaron para festejar a la niñez en su día. Como decía Cajade, y como repetía el pasacalles, “con ternura venceremos”.

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¿Por qué es importante festejar este día? Porque es una fecha para encontrarnos y reivindicar la alegría de nuestrxs pibxs, un día para celebrar su presencia y hacer valer su derecho a la recreación, al juego y al esparcimiento. ¿Por qué es importante para el Hogar este festejo? Porque tiene que ver con la historia del hogar, es una fecha simbólica que refleja en algún punto la lucha por los derechos de la infancia y juventud. Es una fecha que no se negocia, lleguemos como lleguemos y en el contexto que toque. Es importante porque siempre se convierte también en un punto de encuentro entre el hogar y el barrio.

Foto Vicky Cuomo - Cítrica

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Cumbre en Brasil de organizaciones barriales

América Latina se sube a La Poderosa La Pulseada viajó al 2° Foro Latinoamericano de la organización en Porto Alegre donde un centenar de asambleas barriales de Argentina, Brasil, México, Ecuador, Perú, Uruguay, Chile, Bolivia, Colombia, Paraguay, Venezuela y Cuba se reunieron para pensar una plataforma de los movimientos populares y avanzar en una integración latinoamericana.

Por Martina Dominella Fotos cobertura colaborativa

Llegó el día. Es 27 de julio y la caravana latinoamericana entra a Porto Alegre. Tandas de micros de larga distancia llegan desde Formosa, Buenos Aires, Santa Fe, Chaco, Jujuy y Río Negro hasta la Casa Do Gaúcho, el anfiteatro que será sede de estos tres días de foro. Mujeres, hombres, adolescentes y algunos chicos y chicas bajan con miradas ansiosas, cargando bolsas de dormir, aislantes, frazadas. En el encuentro con compañeros y compañeras de otros colectivos comparan sus trayectos de 20, 26 ó 30 horas de viaje.

El paso por Migraciones, las expectativas, la noche anterior sin dormir. Para la mayoría es su primera salida del país. A lo largo de la tarde se irán sumando los contingentes que lleguen en avión desde destinos más lejanos.

La Casa Do Gaúcho los recibe ajetreada; ruidosa entre cantos, bailes y saludos; enarbolada por banderas y banderines de cada uno de los 12 países donde está presente La Poderosa; un banner a cada lado del escenario, uno que exige Lula Livre y otro Justicia

por Marielle. A lo largo del fin de semana se irán incorporando los carteles que indiquen el eje de cada charla: Comunicación de base-Redes latinoamericanas, Acceso a la tierra y la vivienda, Economía popular, Matria Baja-Feminismos y Territorios, Derechos Humanos y Fuerzas de Seguridad, Educación para la emancipación, Integración regional.

Y el domingo a la mañana será el turno de la copa de fútbol Resistidores de América, que ya da que hablar.

“No nos podemos dar el lujo de no disfrutar estos tres días, nosotros sabemos lo que nos costó llegar hasta acá”, arenga uno de los organizadores cuando se está apaciguando el pogo y vuelven los cantos: “La Garganta es otra carta/a la Junta Militar”, “Yo nací en silencio/yo nací en la villa/no le creo una mierda/a la prensa amarilla”.

Esta cumbre de base se proyectó durante el 1° Foro Latinoamericano de La Poderosa en La Casa de las Américas (Cuba), y comenzó a materializarse con una venta de locro y empa-

“Venimos de un barrio donde querían jugar al fútbol juntos hombres y mujeres. Y que un día se preguntaron por qué hacía falta un árbitro.

Y cuando nos dimos cuenta éramos una asamblea” nadas en Santa Fe, con un grupo de mujeres organizadas en la Villa 21, en una ronda en un plenario en Las Flores, con una edición en portugués de La Garganta Poderosa, con un cronograma que borrara fronteras y tejiera redes. El punto de encuentro no fue elegido al azar, sino que fue una anticipación de la

Foto Midia Ninja

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escalada de violencia en la situación política y social que atraviesa Brasil: el destino se eligió con Lula Da Silva libre y con Marielle Franco viva.

“Hasta acá nos trajimos” Hace 60 años, Ernesto “Che” Guevara y su compañero Alberto Granado se propusieron recorrer 12.000 kilómetros durante siete meses de viaje en los que “La Poderosa”, una vieja motocicleta Norton 500, hizo todo lo que pudo. Hoy, el logo de la organización lleva el dibujo de esa moto donde están subidos Rodolfo Walsh, Juana Azurduy y Luciano Arruga. Y en el recorrido por el continente se suman Eduardo Galeano, Hugo Chávez, Fidel Castro y tantos rostros y cuerpos anónimos. Su objetivo ya no se mide en kilómetros ni destinos sino en lo incontable que puedan lograr juntas estas asambleas.

La definición de qué es la organización La Poderosa es un territorio en construc-

ción. Podría decirse que es el conjunto de 96 asambleas barriales distribuidas en 12 países de Nuestra América. O que es quien edita desde hace 8 años La Garganta Poderosa, esa revista que –con tono e identidad propios– tuvo en tapa a Lula, Messi, Pepe Mujica, Maradona, René de Calle 13, Dilma Rousseff, abriendo la boca en un grito poderoso. O que son aquellos que se propusieron hacer la primera cobertura villera de un Mundial de Fútbol, y así lo hicieron, en Brasil 2014. O que son, en parte, ese grupo de vecinos que, hartos de los abusos de la Prefectura en sus barrios, organizaron un puesto de control popular para el accionar de los uniformados. O los que van a conformar una Liga de Fútbol Popular reconocida por la AFA de la mano del entrenador Fernando Signorini. ¿Y de dónde viene ese grito de gargantas y manos postergadas? “Venimos de un barrio donde querían jugar al fútbol juntos hombres y mujeres. Y que un día se pre-

guntaron por qué hacía falta un árbitro.

Y cuando nos dimos cuenta éramos una asamblea, una asamblea con una identidad popular: no una terminal electoral, algo más amplio, algo que trasciende al tiempo de nosotros. Y de pronto ese conocimiento que esa pequeña asamblea tenía, en el que atajaba Fidel cuando tenía 9 años, ese equipo ya había entendido que solo no se salvaba nadie, que nuestros barrios no se salvaban solos. Eran muchas asambleas de Buenos Aires, y después de la Argentina, y después de América Latina”, sintetizó Nacho Levy, uno de sus referentes, durante la apertura del foro. A la pregunta de cómo hicieron para encontrarse personas de países tan distintos, Levy respondió, rotundo: “Nosotros les preguntamos cómo hicieron para separarnos y para hacernos creer que la batalla es con las fronteras cerradas”.

Entonces, una línea de tiempo diría, sintéticamente, que hace 14 años floreció una asamblea en la villa Zavaleta, en Buenos Aires. Hace 10, se expandió por otras villas porteñas. Hace 5 echaron raíces en otras provincias. Hace 3 comenzó un proceso de latinoamericanización. Hace un año tuvo su primer Foro Latinoamericano en La Habana y así llegó a su segunda edición con más de 1.500 participantes y un aire de expansión.

Que la base sea la cumbre

La Pulseada, en Porto Alegre, fue parte de una cobertura periodística colaborativa de la que participaron más de 30 medios comunitarios.

Cada uno de los días del foro fue intenso.

Las charlas desbordaron los momentos de los paneles y se extendieron a la fila para buscar agua caliente, las tareas para acomodar el lugar donde dormir, la limpieza del salón para la actividad siguiente. Fueron jornadas de intercambio y debate sobre integración latinoamericana, comunicación comunitaria, presencia de las fuerzas de seguridad en los territorios, feminismo villero, violencia institucional, economía social, derecho a la tierra.

El objetivo fue establecer una plataforma

Foto Midia Ninja

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Foto Vicky Cuomo - Cítrica

“Les preguntamos cómo hicieron para separarnos y para hacernos creer que la batalla es con las fronteras cerradas” (Nacho Levy, referente) común de organización popular que pueda “burlar la trampa de la dinámica electoral y representativa”, que se piense a largo plazo y que dialogue con propuestas partidarias de los respectivos países. La proyección es que esa plataforma sirva para un llamamiento urgente a las estructuras partidarias para la máxima unidad posible de cara a la inmediatez y urgencias del continente. Y en este marco, elaborar un programa de lucha de base “con nuestra agenda, nuestras prioridades, nuestra palabra, nuestra emergencia”.

“En el primer foro en Cuba entendimos que había empezado a recorrer sobre Latinoamérica La Poderosa con esta idea de expandir sueños. En febrero nos juntamos en el foro nacional en Tandil y ahí se empezó a diseñar la gran caravana latinoamericana”, contó María Claudia Albornoz, referente de la asamblea de Chalet (Santa Fe) a La Pulseada.

La dirigente agrega: “A mí me emociona la situación de mis vecinas que muchas veces no salieron del barrio, no conocen la ciudad entera donde viven por esos límites imaginarios que marca el empobrecimiento. Los que nacimos en el barrio pobre empezamos a soñar un montón de cosas que a veces la misma cotidianeidad te roba. Porque vos tenés que laburar día a día por la comida, por lo urgente, y se te corren esos sueños. Y empezar a soñar co-

lectivamente es un ejercicio poderoso que te devuelve el sentimiento de comunidad, la necesidad de estar con otros y otras para cumplir esos sueños. Por eso conseguimos venir hasta Porto Alegre y cruzar esas fronteras que no deberían existir”.

El encuentro se realizó sin empresas auspiciantes ni patrocinadores. Cada uno de los detalles de logística fue autogestionado y en ese punto radica también la idea de una “cumbre-de-base”, dos conceptos que en principio parecen antagónicos pero que en este encuentro se funden, porque quienes discuten, ejecutan y proponen son las bases para ellas mismas. Ambas palabras cobran nuevos sentidos y ya no hay arriba ni abajo, mediadores ni intérpretes.

Carlos Loza es ex detenido-desaparecido e integrante del Encuentro Memoria, Verdad y Justicia, de Argentina. “La construcción de los Derechos Humanos no puede hacerse por fuera de los movimientos sociales y tiene que ser inspirado en la necesidad de darle respuesta de derecho a cada una de las necesidades y, desde esa perspectiva, sentimos el orgullo de acompañar a La Poderosa porque está junto a los que sufren diariamente, a los que, despojados de derechos, no resignan la condición de seguir buscando los caminos colectivos que permitan la restitución de esos derechos”, expresó durante su exposición.

Y agregó: “Este camino tiene historia, tiene historia en generaciones anteriores, de las cuales algunos de los que estamos acá somos parte: los 30.000 compañeros desaparecidos presentes por el grito permanente que recorre América Latina, como en otros países también recordarán a quienes fueron víctimas del terrorismo de Estado en diversas modalidades”.

Villeras, faveladas Después del acto de apertura se realizó una marcha por las calles de Porto Alegre. Era

el día que Marielle Franco –feminista, favelada, lesbiana, negra y concejala del PSOL asesinada en marzo en Río de Janeiro– hubiera cumplido 39 años. Los gritos de Fora Temer, Marielle vive, Lula libre se fundieron con los pedidos de justicia por Santiago Maldonado, Rafael Nahuel, los 43 normalistas de Ayotzinapa, Berta Cáceres y otros tantos nombres traídos desde distintos rincones del continente.

En esa movilización, Mónica Tereza Benicio, compañera de Marielle, expresó: “Yo estoy acá porque ese era el sentimiento de Marielle, una sociedad más justa e igualitaria era por la que luchaba y creía, porque la gente está luchando y la gente va a seguir luchando, eso es lo que hoy es la revolución. Sigamos en la lucha compañeros, por una América Latina unificada, libre, sin patriarcado, sin machismo, sin racismo, sin LGTBfobia, vamos juntos en la lucha”.

Durante la movilización, referentes del movimiento feminista de todos los países de Latinoamérica dieron un discurso frente a una casa tomada por mujeres víctimas de violencias. Ese lugar se eligió para hablar sobre cómo hermanarse en el dolor hacia la lucha colectiva y volver a elevar el grito “Ni una menos, vivas nos queremos”.

“Fue enormemente emocionante porque movilizar en Brasil no es fácil, sabemos que la movilización está muy consolidada en Argentina y eso lo trajimos. Encontrarnos con Mónica encabezando la marcha con una fuerza enorme después de tanto sufrimiento con el asesinato por parte del Estado brasileño de Marielle, una mujer favelada, empobrecida que logró algo que nosotras seguimos buscando, que es que las mujeres puedan leer y escribir, que puedan llegar a la escuela e ingresar a la universidad. Ella hizo ese recorrido y la mataron. Eso nos llena de furia, una furia que tiene que ver con que no queremos estar más excluidos y excluidas, no sólo para los sectores empobrecidos sino

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para todas las mujeres”, expresó Albornoz a La Pulseada, después de la marcha.

Voces de un continente hermanado

Fútbol popular para transformar La disputa por los derechos también se da en las canchas. Fidel, integrante de la

Foto Irene Lingua

El panel “Derechos humanos y fuerzas de seguridad” reunió a familiares y allegados de víctimas de violencia institucional con el fin de dar a conocer sus historias y tratar de encontrar un amparo colectivo, soluciones y estrategias que lleven a la justicia y a la no repetición de situaciones de violencia.

Entre ellos estuvo Mónica Alegre, mamá de Luciano Arruga. “Fue muy importante este encuentro con otras familias de Latinoamérica, es triste –ustedes han escuchado los relatos y más de uno nos hemos quebrado–, pero eso nos alimenta. Día a día estamos viviendo con un dolor que también nos fortalece”, contó a La Pulseada, al finalizar el foro. El rostro de su hijo forma parte del logo de La Poderosa y está replicado en miles de remeras, banderas, pines, afiches.

“Eligieron la cara de Luciano como pudieron haber elegido la cara de Kiki o Pali (también víctimas de gatillo fácil). Es una mezcla de orgullo y de tristeza. No es que sea desagradecida, pero yo no parí un hijo para que sea bandera, yo parí un hijo para que tenga un futuro, para que sea alguien. Pero me tocó esta realidad y estoy orgullosa de que esté junto con Juana Azurduy y Walsh”, expresó.

También participó del foro Sergio Maldonado, hermano de Santiago. “Me llevo la experiencia de estar con mucha gente muy

interesante, sobre todo de los pibes que tienen una energía y una cabeza impresionante. La idea es que de acá no salga sólo una foto, sino que se pueda trabajar en un frente común de toda Latinoamérica en cuanto a lo que es el avance represivo de las fuerzas de seguridad”, manifestó. Su participación se dio a pocos días de cumplirse el primer aniversario de la desaparición forzada y muerte de su hermano. Al momento del cierre, Sergio también protagonizó el pogo que se hacía escuchar cada vez más fuerte: “Somos Santiago/vamos a luchar/Patricia Bullrich va a tener que renunciar”.

Otro de los participantes fue Mario César González Contreras, padre de César Manuel González Hernández, uno de los 43 estudiantes desaparecidos en 2014 en Ayotzinapa (México). En diálogo con La Pulseada evaluó que “afortunadamente, los países latinoamericanos se han solidarizado mucho con la desaparición de los normalistas. Aquí compartimos las experiencias que hemos vivido en los últimos años, hay mamás que no encuentran a sus hijos o que han sido asesinados. Siempre es el humilde el que paga las consecuencias. Nosotros no estamos vivos, sobrevivimos, estamos medios muertos y medios vivos porque tenemos que encontrar a nuestros hijos”.

Del encuentro participaron 96 asambleas barriales de 12 países de nuestra américa.

asamblea de Zavaleta y coordinador nacional de deportes de La Poderosa, habla con La Pulseada mientras termina de ajustar el fixture de la Copa Resistidores de América que cerrará la cumbre en el Parque Marinha. Va y viene buscando pecheras, mirando las banderas que rodean la cancha, celebrando que después de dos días de lluvia salió el sol. “Para nosotros el fútbol no es sólo atajar o pegarle a la pelota, sino que tiene mecanismos que van más allá del deporte. Nosotros al fútbol popular lo jugamos sin árbitro, no porque el árbitro sea malo, sino porque lo que pasó durante muchos años es que venía alguien de afuera a nuestros barrios a imponer cómo jugar y nunca la comunidad decidía cómo quería jugar”.

“Entonces lo que hacemos –antes y

“Yo no parí un hijo para que sea bandera, yo parí un hijo para que tenga un futuro, para que sea alguien.

Pero me tocó esta realidad y estoy orgullosa” (Mónica Alegre, mamá de Luciano Arruga)

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Un regreso multiplicador En la parte final del encuentro, cada comisión de trabajo y cada asamblea presentó los puntos en común trabajados durante el foro. Los cantos y el pogo siguieron, tanto o más intensos que en el acto de apertura.

“Serán muchos más los foros y espacios en que nos encontraremos y nos miraremos cara a cara, compartiremos miradas que pueden ser de cualquier tipo pero que compartirán la idea de defender la unidad y los derechos latinoamericanos”, sintetizó Keyla Estévez, referente de La Poderosa Cuba.

El cronograma formal indica: “Domingo 29 de julio 20.30hs: La caravana latinoamericana regresa a sus respectivos países”. No hay forma de sintetizar cómo será ese regreso, cómo se vuelve, cómo se comparten las ideas y las vivencias.

Lo que sí está definido es el lugar del próximo Foro Latinoamericano de La Poderosa.

Será en 2019, entre Buenos Aires y Montevideo, traspasando fronteras en un camino colectivo, villero, popular y esperanzador desde la redacción de La Garganta Poderosa en la ex ESMA hasta la casa de Eduardo Galeano.

Foto Midia Ninja

después de cada partido– es armar una ronda, que es donde se ponen las reglas. Los chicos, los adolescentes, los adultos se miran a los ojos –y eso es algo que no sucede mucho en los barrios– y deciden cómo van a jugar. Otra base del fútbol popular es que entendemos que el fútbol tiene que ser mixto. En esa ronda, más allá de lo deportivo, metemos temáticas de cultura, educación, género, derechos humanos. Para nosotros el deporte es educación popular y salva vidas en nuestros barrios”, explica.

Desde La Poderosa se impulsan dos proyectos deportivos que cuentan con el trabajo de Fernando Signorini, entrenador de Messi y Maradona, y ya están en diálogo con la AFA. Por un lado para discutir los derechos de formación de jugadores y jugadoras que surgieron en las villas. Se trata de un canon que el equipo que compra a un jugador o jugadora deberá pagar al club del barrio por haberlo/a formado. La propuesta es que ese porcentaje vuelva para la urbanización y creación de polideportivos. Por otro lado, se impulsa una Liga de Fútbol Popular reconocida por la AFA. Antes de que empiece el primer partido de la Copa, Fidel anticipó quiénes serían los ganadores de la jornada: “Va a ganar la organización, el fútbol popular. Nosotros usamos el fútbol como excusa para pensar cómo construir nuestro futuro. Hoy nadie va a estar pensando en ganar, cada gol es ganarle a la desigualdad”.

"Mis vecinas muchas veces no salieron del barrio, no conocen la ciudad entera donde viven por esos límites imaginarios que marca el empobrecimiento", dijo María Claudia Albornoz, referente de Santa Fe.

Feminismo villero En la Casa de la Mujer de las villas 21 y 31 se realizan juegos y capacitación. El segundo de estos espacios se fundó después de la represión de la Prefectura El 3 de marzo La Poderosa fundó su primera Casa de la Mujer en la Villa 31. Allí se brindan talleres de capacitación en distintos oficios como crochet, costura, marroquinería, manicura. “Sufrimos varias violencias, entonces con las vecinas comenzamos a juntarnos y vimos que el trabajo es fundamental. Creemos que la capacitación y la economía independiente de cada compañera la determina y es fundamental para decidir cosas. A veces no tener su propia economía no les permite irse de su casa en caso de ser sometida a esa violencia”, explica Joana Ybarrola, de 28 años, coordinadora. También hay un espacio para el juego y la recreación: “Era uno de los aspectos fundamentales.

Nos dimos cuenta que no teníamos un espacio para jugar al truco o al fulbito, tenemos compañeras que éste es el único espacio que tienen para recrearse. Tenemos una cartelera donde cada una pone las actividades que quiere hacer, lo que se le dé la gana”.

“Cuando supe que venía a Brasil, tuve temor porque sé que Brasil está militarizado y también por la represión que hubo el 13 de diciembre en Buenos Aires. Pero claramente sabíamos a qué veníamos y en la Casa de la Mujer nos organizamos, era un manijeo constante”, cuenta Joana. Y completa: “Y cuando llegué a Porto Alegre me dije: somos nosotros, los que menos tenemos, lo que nunca salimos del país, los que no llegamos hasta fin de mes, los excluidos. Estamos acá y es ahora: el que nos quiera ver que nos vea y el que no, nos va a tener que ver igual. Nosotros ponemos en agenda nuestras gargantas, decimos lo que queremos decir, son nuestros barrios, que la gente se entere la opresión que sufrimos”.

De la bronca surge, también, la acción. En mayo de este año, la Prefectura realizó un operativo ilegal en la villa 21-24 ingresando a una casa donde detuvo a una vecina, madre de un adolescente hostigado por los prefectos, cometió abusos sobre Jésica Azcurraire, la tía del muchacho, y detuvo a otros dos vecinos, uno de ellos, el fotógrafo de La Garganta Poderosa, Roque Azcurraire. La Poderosa denunció lo sucedido y, días después, la ministra de seguridad Patricia Bullrich convocó a una conferencia de prensa para “desenmascarar la mentira de La Garganta Poderosa sobre la acusación a la Prefectura por los hechos en la villa 21-24”.

Una semana después de esos hechos, Jésica fundó junto con sus vecinas la segunda Casa de la Mujer de La Poderosa, esta vez en la villa 21: “Llevamos como bandera la lucha de todas las mujeres de los barrios empobrecidos. Somos las voces de nuestras luchas en las barriadas. Y nunca más vamos a permitir que hablen por nosotras. Vamos a contar nosotras, con nuestras propias gargantas, qué es el feminismo villero”.

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radio

La sotana sí se mancha Conversamos con Pablo Morosi, autor –junto a Andrés Lavaselli– de El último cruzado: Monseñor Aguer. Intimidades e intrigas de la Iglesia argentina.

"Siempre tuvo mucha habilidad para operar sin dejar los dedos marcados", dice Morosi

En agosto se presentó en el Pasaje Dardo Rocha la investigación periodística que Pablo Morosi y Andrés Lavaselli realizaron sobre Héctor Aguer, quien desde la diócesis de La Plata, primero como Obispo Coadjutor y luego como Arzobispo, fue durante dos décadas el vocero de las posiciones más retrógradas del clero nacional.

A una semana de su lanzamiento, charlamos sobre el libro con Morosi.

–¿El abrupto fin de la gestión de Aguer como Arzobispo significó que tuvieron que ponerle término a una investigación en la que hubieran querido ahondar o ya estaba concluida?

–La idea era publicar el libro con Aguer aún en funciones. Ya llevábamos más de un año de trabajo y el propósito era presentarlo para la Feria del Libro.

Pero pedimos un tiempo para profundizar algunas cosas y salió ahora. Entre tanto, Aguer presentó su renuncia al cumplir 75 años, como marca el derecho canónico, y a la semana le fue aceptada. El Papa no tiene un plazo para hacerlo. A veces pasan años y al involucrado se lo mantiene en el cargo. Acá hay dos mensajes de Francisco: el primero es la celeridad con la que desplazó a Aguer y el segundo es a quién eligió para reemplazarlo.

Víctor Fernández es claramente alguien del palo de (Jorge) Bergoglio. Para la arquidiócesis de La Plata es una enorme novedad porque históricamente se alineó

con los sectores más conservadores de la Iglesia. Vamos a ver cómo le va al nuevo Arzobispo. Porque tiene que desarmar algo que no sólo viene de la gestión de Aguer sino de muchas décadas atrás.

–Una de las fuentes principales del libro fueron 13 largas entrevistas que Aguer les concedió, después de pensarlo durante dos meses. Para tu compañero Andrés fue “un error de cálculo” de su parte ¿Por qué creés que aceptó?

–En esos dos meses previos a acceder hizo sus averiguaciones y se dio cuenta que el libro no era un proyecto solamente nuestro, sino que había una editorial importante atrás, como Planeta. Creo que uno de los motivos fue poder tener cierto control, conocer por dónde íbamos, hasta dónde sabíamos y, obviamente, lograr introducir su visión sobre cuestiones que le resultasen incómodas. Quizás haya influido ese narcisismo del que algunos hablan que lo lleva a interesarse en que se ocupen de él, aunque sea críticamente. Pero también la necesidad de conocer con antelación qué podíamos llegar a plantear. No sé si tuvo en claro desde el principio que iba a ser un libro muy crítico. Antes de prestarse a nuestras preguntas nos dijo que ya tenía un acuerdo con un grupo editorial vinculado a la Iglesia para escribir sus memorias.

Le aclaramos que esto no eran sus memorias sino un libro sobre su figura para el que también iban a ser consultadas otras

personas. Que no era únicamente lo que él recordara o quisiera recordar de su vida.

Hicimos alrededor de un centenar de entrevistas con gente de su entorno o más alejada, a favor o en contra, con la que tiene relación actual o la tuvo en el pasado.

Me parece que llamarlo antes fue una estrategia efectiva. De cualquier movimiento que hiciéramos, por lo menos en la diócesis de La Plata, se iba a enterar enseguida.

Entonces optamos por pedirle primero una entrevista y creemos que eso fue visto por él como una señal de transparencia. Quiero destacar que tuvo una gran predisposición para responder incluso sobre temas que le resultaban urticantes. En fin, pienso que así como uno puede considerarlo un gran polemista, un espadachín siempre listo para batirse, también puede verlo como alguien a quien le gustan estos desafíos.

–Salvo cuando la pregunta tocaba puntos ríspidos. Ahí lo afectaba eso que Facundo Manes le diagnosticó como “amnesia episódica” y que más bien parecen olvidos por conveniencia.

–Empezamos a notar que esos olvidos tenían algo en común: se manifestaban cuando le preguntábamos algo incómodo.

Era capaz de mostrar una memoria muy puntillosa. De recordar a todos sus compañeros de escuela, las notas que se había sacado en el secundario, la nómina de personas con las que compartió el seminario.

Pero de pronto se olvidaba de datos no tan

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Andrés Lavaselli y Pablo Morosi, autores de la investigación sobre Aguer.

Foto: Mauricio Nievas (AG La Plata)

difíciles de retener. Concluimos que siempre pasaba cuando se abordaban cuestiones sobre las que no le convenía avanzar.

–Cuentan que invitó a cenar a un periodista y que a la salida un colaborador de Aguer le aclaró que el propósito era que apoyara su candidatura como Arzobispo de Buenos Aires. El cronista dijo: “Tuve la sensación de estar frente a un ser maquiavélico que, mientras el país se hundía, sólo pensaba en su ascenso personal” ¿Coinciden con su apreciación?

–Ocurrió entre 2002 y 2003, en un país lleno de piquetes y de reclamos, que atravesaba una situación muy crítica. A nuestro informante lo sorprende que en ese contexto el Arzobispo sólo se interesara en sumar voluntades para acceder al cardelanato. Aguer negó haber tenido ese tipo de intención. Pero a nosotros nos pareció relevante el testimonio de un periodista muy reconocido, de un medio nacional muy importante, oriundo de La Plata, del que preservamos la identidad. Aunque Aguer lo desmintiera, encontramos muchos elementos que muestran cómo fue tejiendo alianzas y generando intrigas con el objetivo, como mínimo, de conducir la Iglesia nacio-

nal. Eso significaba correr a Bergoglio del lugar de Cardenal Primado de la Argentina para poder ocuparlo. Mucho se ha hablado al respecto del papel de políticos como Sergio Massa o de obispos de la línea conservadora como Oscar Sarlinga. Pero Aguer ha tenido siempre mucha habilidad para operar sin dejar los dedos marcados.

–Muchas fuentes pidieron permanecer en el anonimato. ¿Por temor al poder de Aguer, por miedo a autoincriminarse o por qué?

–Realizamos todo el trabajo mientras Aguer era todavía Arzobispo de La Plata y en el clero local había un temor muy fuerte. Hablamos con alrededor de 20 o 25 curas de un total de 110 que hay en la curia platense. Muchos nos decían “yo no quiero tener problemas” y se negaban a responder o pedían reserva de la fuente.

Incluso aquellos sacerdotes que estaban enemistados con él. La relación de fuerzas era muy desventajosa y exponerse los podría haber perjudicado mucho. Pero también ocurrió algo semejante con el mundo de la política, que podía presumirse que se sentiría más libre para declarar. La mayoría se cuidaba mucho de lo que decía y tra-

taba de no exponerse. Es que Aguer está vinculado con sectores poderosos, tenía llegada al Vaticano y posee relaciones con miembros de la clase social dominante, como ciertos empresarios. Es muy amigo, por ejemplo, de los hermanos Bagó, de la industria farmacéutica.

–De muchos personajes que hay en el libro, uno merecería un libro aparte: Esteban “Cacho” Caselli –que entre otros cargos fue embajador de Menem ante el Vaticano y secretario de Gobierno de Ruckauf–, quien de no ser nadie pasó a ser muy influyente.

–Sí, es un personaje con todas las características para dedicarle un libro entero a él.

Ha estado en lugares donde se decidieron cuestiones claves para la Iglesia argentina.

Aguer llega a La Plata en 1998, inmediatamente después de que estallara el escándalo del Banco Crédito Provincial (BCP), que era de la familia Trusso. Eduardo Trusso era embajador argentino ante el Vaticano y su hijo Francisco Javier fue considerado máximo responsable de los fraudes que afectaron a miles de ahorristas, sobre todo de La Plata, pequeños comercios y empresas que tenían ahí sus cuentas y quedaron desamparados. Se comprobó que la entidad fraguaba créditos y había sido pionera en inversiones offshore. Siempre se sospechó que había en juego plata negra de jerarcas del Vaticano y que por eso existía tanto interés de la Iglesia para que Trusso quedara en libertad. Entonces aparece en escena Aguer y va con su maletín a poner la firma para que el estafador fuera excarcelado.

Eso le costó un desprestigio muy difícil de remontar frente a la feligresía de La Plata.

–Él ofrece dos justificaciones: primero, que lo hizo por amistad con la familia Trusso; y después que siguió órdenes de arriba e implícitamente sugiere que fueron directivas del Vaticano ¿Qué concluyeron?

–No está para nada claro. Por eso terminamos transcribiendo textualmente esa parte de la entrevista. Pero él dice que no le importa nada: que cumplió una orden y que eso no es ningún pecado. Ocurre que no se trataba de un proceso en marcha sino

Martes de 20 a 22hs

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Radio Futura FM 90.5 www.fmfutura.com.ar Se repite en Radio Estación Sur FM 91.7 - Resistencia FM 103.9 221 Radio FM 103.1 - Radionauta FM 106.3 La Charlatana FM 98.50 (Berisso) Barriletes FM 89.3 (Paraná, Entre Ríos)

de que Trusso ya había sido condenado, aprovechan que la condena todavía no había quedado firme para sacarlo. A partir de entonces el banquero se fuga dos veces. Cuando lo detienen en Brasil, dice sentirse mal y pide ser trasladado a un hospital. Se evade de allí y permanece prófugo dos años. Luego lo encuentran en la casa de descanso en Miramar del cardenal conservador argentino Leonardo Sandri, quien en ese momento era secretario de la segunda autoridad en importancia del Vaticano después del Papa Juan Pablo II. Y Caselli, volviendo a su figura, nos dice que fue él quien se encargó de hacer desaparecer la causa por encubrimiento abierta a Sandri. Una barbaridad que obviamente pudo lograr porque entonces era secretario de Gobierno de Ruckauf.

–Otro de los temas que recorre el libro es la disputa permanente con Bergoglio. Cuando uno llega a la página 149 se acuerda de la película El Padrino III. Ustedes escriben que un ex funcionario les contó que en 1998, después de

la muerte de Quarracino, oficialmente fallecido por causas naturales, escuchó decir de boca de Aguer: “Alguna vez se sabrá el modo criminal en que Bergoglio llegó a ser Arzobispo de Buenos Aires”. ¿Le preguntaron por eso?

–Aguer no nos lo confirmó. Pero tenemos el testimonio en contrario de un alto funcionario del gobierno nacional kirchnerista que es platense. Para su libro Nuestra Santa Madre, Olga Wornat logró entrevistar a Trusso (padre) y él le dejó picando la misma idea: que Quarracino no murió de manera natural sino que se lo cargaron para que no se les fuese a escapar la tortuga respecto de lo ocurrido con los créditos truchos. Quarracino muere pocos meses después de la explosión del escándalo del BCP. Antes de fallecer logra ir personalmente al Vaticano, ayudado con un bastón, casi arrastrándose, para pedir que su reemplazante sea Bergoglio. Por eso, cuando éste es nombrado Papa, se dice que su primer elector fue Quarracino. A Bergoglio también le pidió que se encargara de limpiar su

imagen con respecto a la causa del BCP. Por eso vino varias veces a La Plata con el abogado Jorge Dromi (ex ministro de Obras y Servicios Públicos de Menem) para lograr trasladar a la justicia federal la parte de la causa ligada al Arzobispado de Buenos Aires. Y allí quedó cajoneado el expediente.

–Alguien les cuenta que en la intimidad Aguer decía de Bergoglio: “Ahora que es Papa, ojalá se haga católico”.

–Se lo expresa en una charla a un legislador platense. Y así pone en evidencia el desdén y el desprecio que siente por Bergoglio. No es solamente, como señala, una diferencia de líneas doctrinarias. Hubo siempre entre ellos cuestiones personales y conflictos de poder. Cuando Bergoglio fue elegido Papa se habló de Aguer como su contracara. Quisimos indagar por qué. Encontramos que sus primeros chisporroteos se produjeron en San Miguel, donde coincidieron a fines de los ’70 y no se llevaron nada bien. Y que la pelea de fondo se dio a partir de 1992, cuando Quarracino rescata a ambos de otros destinos –a Bergoglio de

Héctor y María Eugenia* El 17 de febrero de 2017, la gobernadora María Eugenia Vidal se manifestó a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo en el programa Debo Decir, conducido por Luis Novaresio. Cuando el periodista le señaló que debía ser una postura difícil de sostener para una dirigente que tiene su despacho tan cerca del de Aguer, ella respondió: “Tan cerca no estamos”. Unos días después sonó su teléfono.

–Monseñor, hay cosas que un político tiene que decir –se atajó la gobernadora.

–Mirá, María Eugenia, yo entiendo, pero como católica, hay cosas que no podés decir– le dijo Aguer a Vidal, a quien estima, al igual que a sus ministros Federico Salvai, Joaquín de la Torre y al procurador Julio Conte Grand, miembros del Opus Dei. Días después, en una columna televisiva, habló de los católicos que dicen una cosa y hacen otra. Sólo una persona (la aludida) supo a quién se estaba refiriendo. Pero unos meses después respaldó a Vidal en público cuando desautorizó a su ministra de Salud, Zulma Ortiz, por adherir al protocolo nacional de aborto no punible *Fragmento del capítulo final del libro de Morosi y Lavaselli

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El libro profundiza sobre la disputa de poder que siempre tuvieron Jorge Bergoglio y Héctor Aguer

Córdoba y a Aguer de San Miguel– y los lleva a Buenos Aires como Obispos Auxiliares. Allí se destacan y empiezan a confrontar por la sucesión.

–Siempre se encara una investigación a partir de ciertas expectativas, ¿encontraron algo que no esperaban y los sorprendió?

–Nos sorprendimos de muchas cosas. Una fue la predisposición para someterse a nuestros interrogatorios. Fuimos a la primera entrevista con una lista de 85 preguntas porque pensábamos que sería la única y última. Pasaron dos horas y media y él estaba cansado. Nos propuso seguir el lunes siguiente y así sucesivamente. Como veíamos que estaba dispuesto a continuar nos atrevimos a preguntarle sobre los asuntos más complicados y a acercarnos cada vez más a la actualidad. En cuanto a lo que tiene que ver con su mundo interior, vimos una persona muy solitaria. Cuando en abril del año pasado cumplió 25 años como Obispo, ofició una misa de celebración y a una de las primeras personas a las que agradeció fue a su chofer. Omitió, por ejemplo, mencionar a su hermana, que estaba en primera fila. Suena muy extraño eso de relegar a la familia y hablar de un

colaborador. Los mismos que pertenecen a su entorno se refieren a él como a alguien que establece mucha distancia.

–Al título subyace una hipótesis optimista: que será “el último cruzado”.

Ante las declaraciones de Santiago Olivera, el obispo castrense ratificado por Macri que reivindicó al terrorismo de Estado y pidió liberar a los genocidas, o frente a lo que sostuvieron en el debate por la legalización del aborto algunos senadores, influidos por sus respectivos obispos, no es tan seguro que sea el último.

–Pero no son figuras que estén tan en la vidriera. Para nosotros, en los últimos 15 años Aguer se convirtió en la voz de la Iglesia. Se ocupa de la columna casi oficial del programa de televisión del Arzobispado de Buenos Aires, tiene desde hace 20 años un programa en Radio Provincia, escribe cuando quiere en el diario El Día y con gran asiduidad publica sus opiniones en medios gráficos nacionales. Para encontrar algo comparable, uno tiene que remontarse a las intervenciones mediáticas del Obispo Justo Laguna, ya fallecido, o del Obispo Jorge Casaretto, quien ya está muy grande y ha dejado casi de participar. ¿Entonces quién

es el que habla? ¿Quién entra antes en la polémica sobre el aborto? El primero que sale con las piedras en la mano es Aguer. Y eso en el contexto de un episcopado que, bajo el mando de Bergoglio, se fue moderando y optando más bien por el silencio.

Pero Aguer siguió siempre con su tónica.

–Cuando Aguer les plantea que el aborto forma parte de los planes de los países centrales para controlar la natalidad en la periferia y menciona al Informe Kissinger, recurre a un argumento remanido del ultranacionalismo católico.

El mismo que esgrimió el padre Pepe Di Paola cuando en el Congreso dijo que eran incoherentes los que repudiaban al FMI pero estaban a favor de la norma, porque es el FMI el que promueve el aborto. ¿No creés que eso deja en claro que no hay relación entre lo que fue el pensamiento de Cajade y el de los curas villeros bergoglianos?

–Efectivamente noto una discrepancia notable entre la corriente de los llamados curas villeros y las propuestas y acciones de Cajade. Esa diferencia es de matriz ideológicopolítica aunque, dentro de lo complejo de la cuestión, también veo puntos de contacto.

–¿Carlitos no estaría hoy mucho más cerca de los Curas en Opción por los Pobres?

–A riesgo de caer en un exceso contrafáctico, diría que sí.

–El libro es como una novela con un ambicioso protagonista que va fracasando en todo: no logra ser Arzobispo de Buenos Aires y virtual jefe de la Iglesia argentina, no alcanza el grado de Cardenal y uno de sus mayores adversarios acaba como Papa. ¿Se quedaron con la imagen final de un hombre derrotado?

–Rechazó terminantemente eso en una de nuestras últimas entrevistas. Su negativa a aceptar ese lugar me hizo acordar a (Miguel) Etchecolatz hablando antes de recibir su primera condena y reafirmando todo lo hecho. Nos quedamos con la imagen de un convencido intransigente, por no decir un fanático extremista, que piensa que su labor tendrá frutos que trascenderán esta época y que terminará, aunque él no pueda verlo, reivindicado, si no por toda la sociedad, al menos por su propia institución.

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El Quinto de Cantares vuelve a La Plata

El grupo vocal dará el 19 de octubre dos conciertos a beneficio de la Obra. Será también una oportunidad para homenajear a los dos curas que militaban por la vida. “El que no es idealista es un cadáver viviente”, dice uno. “La gran pulseada: de la vida contra la muerte, la justicia contra la injusticia, la alegría de la dignidad contra la amargura del sometimiento”, responde el otro.

Por Carlos Sahade

La Misa de Mugica que Cajade escribía todos los días Nueve días después de haber cumplido 24 años quedó estremecido con la noticia del asesinato del padre Carlos Mugica. No lo podía creer. Tampoco compartir sus sentimientos con muchos. Carlitos Cajade y dos compañeros del Seminario Mayor de La Plata, cuya Arquidiócesis estaba al cargo de monseñor Antonio Plaza, se escaparon para estar presentes en el velorio del cura acribillado a balazos después de celebrar misa en la iglesia San Francisco Solano, en 1974.

Mugica era un referente para Cajade.

Compartía su mirada sobre la Iglesia y sobre el Peronismo. En el Hogar de calle 643 tenía colgado una foto de Mugica con la frase “Nada ni nadie me impedirá servir a Jesucristo y a su Iglesia, luchando junto a los pobres por su liberación. Si el Señor me concede el privilegio, que no merezco, de perder la vida en esta empresa, estoy a su disposición”.

También admiraba a Hélder Cámara y se sentía identificado con Enrique Angelelli, los curas palotinos, Jaime De Nevares, Jorge Novak y con todos los sacerdotes perseguidos “por tener una visión de la Iglesia que une lo humano y lo divino”. Años después diría en La Pulseada: “Pertenezco con orgullo a esa generación que por no renunciar a sus ideales hoy tiene 30.000 desaparecidos”.

Cajade no llegó a conocer la Misa para el Tercer Mundo escrita por el padre Mugica. Lo mismo nos pasó a todos porque fue prohibida,

La historia de la Misa para el Tercer Mundo fue dada a conocer en La Pulseada 121 de junio de 2014

destruida, silenciada. Los cincuenta mil discos que se habían editado fueron eliminados, al igual que sus matrices originales, por las fuerzas represivas pocos meses después del asesinato de su autor. Ni los amigos más cercanos de Mugica sabían de su existencia.

En el texto que acompañaba al disco original, el cura aclaraba que la Misa no estaba destinada al uso litúrgico. Y explicaba qué “entendemos por Tercer Mundo los pobres de hoy, los oprimidos de nuestro tiempo. Es decir, los pueblos pobres y los pobres dentro de los pueblos ricos”. Sólo se salvaron unos pocos LP que habían sido repartidos entre los músicos. No quedaron ni las partituras.

Cuando la Misa fue prohibida, muy pocos discos se salvaron de la destrucción.

No quedaron ni las partituras La historia salió a la luz hace sólo cuatro años cuando fue publicada en La Pulseada N°121 de junio de 2014. Allí se contaba que el propio cura iba a los ensayos para asegurarse de que todo estuviera bien. Su preocupación era que la música no interfiriera en la comprensión de la letra y para lograr ese objetivo llegó a introducir modificaciones sobre la marcha. La música la había compuesto Roberto Lar, el mismo que musicalizó La Hora de los Hornos, la película de Pino Solanas y Octavio Getino. Los intérpretes, el Grupo Vocal

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Quinto de Cantares en 2018: Guillermo Montecchia, Oscar Escalada, Fernando Collados, Rodolfo Amy, Eduardo Rozas y Galo García

En 1974, Carlitos Cajade se escapó del Seminario para ir al velorio del padre Mugica

“Pertenezco con orgullo a esa generación que por no renunciar a sus ideales hoy tiene 30.000 desaparecidos”, diría Cajade cuando sentaba su posición política Argentino y una orquesta de 50 músicos entre los que se encontraban los mejores, entre ellos, Domingo Cura, Kelo Palacios y Oscar Alem.

Más de 40 años después, Oscar Escalada fue quien se hizo cargo del desafío de escuchar el disco, escribir las notas y armar una nueva versión para ser interpretada

CD producido por Quinto de Cantares, grabado entre 2015 y 2016

por Quinto de Cantares. Un trabajo casi antropológico. Contó con la colaboración de Galo García y de Fernando “Penano” Collados, integrantes del Quinto y también del Grupo Vocal Argentino que grabó la Misa hace 45 años.

“No podíamos hacer una Misa igual a la original porque no tenemos ni los músicos ni la infraestructura. Bueno, hagamos la Misa al estilo del Quinto de Cantares”, recuerda Escalada en diálogo con La Pulseada y exhibe el ahora CD con el mensaje irreprochable del cura.

Lo que se buscó fue homenajear al Padre Mugica y evitar la desaparición definitiva de esta obra.

–La Misa es tan actual y al mismo tiempo, tan fuera de época…

–Es una síntesis perfecta. Utiliza un lenguaje que no corresponde a nuestra época porque en este momento no se usa más la palabra “liberación” y toda la terminología vigente en la década del ‘70, pero al mismo tiempo son conceptos vigentes en su esencia porque sigue existiendo la opresión, la explotación…

–¿Pensás esta Misa como una foto vieja o como una semilla que puede llegar a crecer?

–Creo que es una foto que sigue vigente y que va tomando otras formas. En 1918 se produjo una gran revolución, la universitaria.

50 años después, el Mayo Francés que hizo tambalear las estructuras. Y hoy, otros 50 años después, se siguen generando movimientos: Ni una menos, la lucha por el aborto legal, por la igualdad de las mujeres… Y hay movimientos en España, en Turquía, en Asia, en América Latina. Y a su vez, Mugica

sembró curas villeros por todas partes.

–¿Por qué decidieron cantar la Misa para el Tercer Mundo?

–Que hayan matado a Mugica es una injusticia. Que hayan prohibido esta Misa es una injusticia. Y lo que queremos es rescatar del olvido esa injusticia. También pretendemos rescatar un mensaje que refleja el pensamiento de tantos que dedicaron su vida a luchar por una vida más digna, como Mugica, Cajade, Angelelli, Novak, el obispo (Oscar Arnulfo) Romero y tantísimos otros. Un crítico dijo recientemente que la Misa es como un mensaje puesto en una botella que se descubre después de muchos años de prohibición y ocultamiento.

El 11 de mayo último, al cumplirse 44 años de la muerte de Mugica, Quinto de Cantares interpretó la Misa para el Tercer Mundo en la Villa 31, delante del féretro del padre Carlos. “No hay palabras para descri-

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La Misa para el Tercer Mundo escrita por el padre Mugica estuvo oculta durante 40 años y Cajade no llegó a conocerla.

Hoy podemos escucharla por Quinto de Cantares

Quinto de Cantares en 1970: Oscar Escalada, Eduardo Rozas, Fernando Collados, Rodolfo Amy y Galo García

bir el grado de emoción que teníamos”.

De Guastavino al Chango A mediados de la década del ‘60 surgió “Los coyuyos”, una formación folclórica que a poco de andar fue dirigida por Carlos Guastavino. Este prestigioso músico le puso un nuevo nombre “Cuarteto colonial de los buenos aires”. Fue algo experimental que duró poco tiempo. Sin embargo, la mayoría de sus integrantes formó en 1969 el grupo vocal Quinto de Cantares. Allí estaban los músicos Pepa Quiroga, Rodolfo Amy, Fernando Collados y Eduardo Rozas, con el actor-director-escritor Edgardo Lusi y el escritor y poeta Horacio Suárez.

En 1970, debido a la intervención del Chango Farías Gómez, los ex integrantes del Grupo Vocal Argentino Galo García y Oscar Escalada se unieron al Quinto para reemplazar a Quiroga y Lusi que se habían desvinculado. Con esa nueva formación, el

sello Trova produjo un álbum que, con poemas de Horacio Suárez y de Edgardo Lusi y música compuesta por integrantes del grupo, dejó definido el estilo de folclore urbano inaugurado por Quinto de Cantares. Los

arreglos y la dirección estuvieron a cargo de Escalada, mientras que Farías Gómez hizo su aporte en dos canciones.

Escalada todavía recuerda cuando el dueño de Trova, les propuso grabar un disco.

“Nosotros sólo teníamos cinco temas, pero por esa osadía juvenil le dijimos que sí. Para nosotros era tocar el cielo con las manos porque en ese sello estaban Piazzolla, Les Luthiers, Susana Rinaldi, Vinicius de Moraes…”.

“Quinto de Cantares, un grupo vocal que tiene mucho que decir”, titulaba un diario de nuestra ciudad al anunciar la primera presentación del grupo en La Plata a comienzos de la década del ‘70 y en el Almacén San José.

Hicieron giras y presentaciones en televisión, como por ejemplo, en el programa Los mejores de Canal 7 donde desfilaban Víctor Heredia, Astor Piazzolla, Los Andariegos y, entre otros, Mercedes Sosa. Con La Negra estuvieron en el Teatro de la Cova, ocasión en la que dijo: “Estoy encantada de poder cantar y de tener el aprecio del público de Quinto de Cantares”. Oscar Escalada se acuerda de ese

Norberto “Colo” Barruti: “Esta Misa es como un himno para Cajade”

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Programa Primera parte: Repertorio de música popular de Quinto de Cantares, con composiciones propias y de su ex integrante Edgardo Lusi, además de temas de Juan Manuel Serrat, Antonio Machado y Alberto Cortés, Los Hermanos Ábalos y de Rodolfo “Polo” Giménez.

Segunda parte: Misa para el Tercer Mundo (Textos, Carlos Mugica. Música, Roberto Lar)

Quinto de Cantares Fernando Collados, tenor Rodolfo Amy, tenor segundo y charango Galo García, tenor Eduardo Rozas, barítono Oscar Escalada, barítono, guitarra, arreglos y dirección Guillermo Montecchia, bajo (nueva incorporación) Músicos Invitados: Ana Escalada, bandoneón Florencia Rodríguez Botti, piano Diego Gómez, contrabajo Gustavo López, batería y percusión

momento con emoción y pudor: “Mercedes tenía una generosidad supina”.

El grupo se disolvió en 1972. Volvieron a reunirse 40 años después. Grabaron la Misa para el Tercer Mundo y a fin de año saldrá un nuevo disco: “Canciones para mi vecino”.

Después de casi 50 años, el mismo grupo con sus mismos integrantes, regresa a La Plata.

–¿Con qué se van a encontrar quienes no los conocen?

–En primer lugar –nos dice Escalada–, con un grupo de gente grande porque todos pasamos los 70, que busca que la música sea bella, que la poesía sea bella y que tenga un contenido profundo. Profundidad dicho bellamente.

Las banderas de Mugica y de Cajade No es nada fácil organizar en esta Argentina de hoy la presentación de un grupo musical. Ni siquiera siendo a beneficio de la Obra del padre Cajade. Las salas que antes abrían sus puertas, hoy las cierran. Los comerciantes que hasta no hace mucho ofrecían su aporte, ahora hablan de sus dificultades. Colegios profesionales que alguna vez colaboraron con los espectáculos organizados por esta revista, en esta ocasión sólo pudieron relatar padecimientos económicos que nunca habían tenido en los últimos 40 años. Desde la esfera oficial, respuestas insólitas: “No sé qué pasó pero desde el año pasado no tenemos recursos”.

Sólo en el Taller de Teatro de la Universidad Nacional de La Plata encontramos el Estado que pretendemos que exista. Colaboración, entusiasmo, puertas y brazos abiertos. “Para Cajade, todo”, dijo Norberto “Colo” Barruti, su director teatral, que comanda un grupo extraordinario.

Barruti quedó tan entusiasmado con este homenaje que inmediatamente se puso a trabajar en una obra de teatro que junte a Cajade con Mugica. “Los veo muy atados a los dos. La causa de los niños y la pobreza es inalienable a los dos. No sé si es así pero lo siento así”.

“Cajade y Mugica”, repetía en voz baja hasta que se hizo convicción: “Para mí, esta Misa es muy afín a Cajade. Creo que Carlitos la escribía todos los días. Cajade no necesitaba ser poeta para escribir esta misa todos los días. Ahí está Cajade.

Es como un himno para Cajade. Y yo me quedé con la admiración a Cajade por la demostración, no por la palabra ni por cristiano. Por la demostración”.

–Presentar la Misa para el Tercer Mundo es levantar las banderas de Cajade y de Mugica.

–Totalmente. Es un sentimiento.

TRÁFICO de tentaciones

DVD

Disco

Libro El viajante

Diarios del Delta

Trino

Dirección: Asghar Farhadi (Irán-Francia, 2016) 125 minutos

Alicia Genovese Editorial Deacá Octubre 2017 64 páginas

Aca Seca Trío Untref Sonoro Buenos Aires 2017

Fisuras en la relación

Cómo construir en una isla

Un disco feliz

Lo que otros cineastas iraníes más prestigiosos, como Abbas Kiarostami y Jafar Panahi, no consiguieron, lo logró Asghar Farhadi: ganar dos Oscars a la Mejor Película Extranjera.

Lo hizo en 2012 con La Separación y repitió en 2017 con El viajante. En esta última obra el realizador sigue fiel a su estilo naturalista que se vale de una cámara agitada que sigue de cerca de los personajes, y de un montaje enérgico y veloz. Emad y Rami son una pareja de clase media. Él es profesor de literatura y los dos integran un grupo de teatro aficionado que está montando La muerte de un viajante de Arthur Miller. Deben abandonar su departamento en Teherán porque una excavación vecina amenaza con hacer ceder la estructura del edificio.

Las paredes resquebrajadas anticipan las grietas que surgirán en su vínculo.

Se mudan a otro departamento ignorando que la inquilina anterior era una prostituta. Ella deja la puerta abierta pensando que quien llega es él y entra a darse una ducha. Pero quien ingresa es un cliente de la antigua moradora. Cuando Amad arriba encuentra a Rami ensangrentada y bajo un shock emocional. Nunca se muestra qué es lo que realmente sucedió. El drama íntimo muta en relato de intriga policial. Él quiere hacer la denuncia pero ella se niega.

A Emad lo obsesiona encontrar al culpable y a Rami la paraliza el miedo.

Uno manifestará sed de venganza y la otra acabará dando muestras de misericordia. Aunque el final queda abierto, estas reacciones encontradas los irán distanciando cada vez más. Las soberbias actuaciones contribuyen a otorgarle verosimilitud

Alicia Genovese escribe con los sentidos predispuestos y la sensibilidad de quien recién llega. Son esas condiciones las que le permiten detenerse y sorprenderse ante las particularidades que ofrece el Delta del Tigre: el sabor agrio de las naranjas, el chillido de los murciélagos, un pájaro tornasolado, días signados por las crecidas, una maraña de bambúes. La autora nació en Buenos Aires y vivió varios años en Estados Unidos, pero sus frecuentes traslados y temporadas en este archipiélago dieron origen a los poemas de Diarios del Delta. El libro se divide en dos partes. Mientras que en la primera habla de la flora, la fauna y las rutinas de la vida isleña; la segunda describe cómo fue la construcción de una casa en ese paisaje a través de un formato de diario íntimo que incluye expectativas, avances y un diálogo permanente con el entorno natural. Sus versos dejan entrever que hacer una vivienda en una isla implica desafíos. Por ejemplo, la precisión de una lancha-flete que entra por el arroyo cargando postes y vigas, acarrear materiales en medio de la sudestada, elevar el suelo a más de dos metros del nivel de la tierra. “Vi el círculo de árboles / donde iba a estar la casa / y permanecí en su interior / como en un campo gravitatorio”, dice un poema fechado un 29 de junio. “Ni un espacio invasivo / ni un fuera del mundo / una tercera orilla / un lugar que se acomoda / poroso en la madera”, cuenta el 5 de enero. Diarios del Delta forma parte de la serie Cherógape (“mi hogar, en donde vivo” en guaraní) que agrupa títulos que dan cuenta de una estrecho vínculo entre una vivienda y los sujetos que la habitan o la construyen.

“No es que todo lo que tocamos y ensayamos sale a la luz, sino que es un proceso de búsqueda”, dijo no hace mucho Mariano “Tiki” Cantero, uno de los integrantes del trío Aca Seca, constituído hace ya casi 20 años por músicos con formación académica y coral en La Plata. El reencuentro es con Trino, el primer disco en nueve años desde su antecesor Ventanas. Y lo hacen sin invitados: la percusión del propio Cantero, las guitarras y composiciones de Juan Quintero y el piano y los teclados de Andrés Beeuwsaert. El resultado no puede resultar más amable a cualquiera que esperaba noticias desde el estudio. Las novedades llegan en lo que ellos mismos llaman un paso hacia la gestación de un sonido más despojado, sin más participación que la propia y con el toque eléctrico que les dio la producción de Sebastián Perkal.

“Salió un disco feliz en medio de tanta cosa fea”, afirma “Tiki”. Ya se ha dicho, estas líneas no se presumen “crítica” —el saber no es suficiente—, más bien un compartir de gustos y placeres. Y si de Trino se trata, suena encantador el Paseo que propone Quintero en una de las dos composiciones propias del álbum; desnudan la búsqueda jazzística en la versiones de Otro atardecer (de Sebastián Macchi) e Ir Yendo (de Edgardo Cardozo) y alimenta el alma la interpretación de Puerto Pirata (de Jorge Fandermole). Con una exquisita perfomance percusiva proponen un viaje al sur gitano con Cigüeña (de autor anónimo y español) y toman posición política en un momento necesario con un versión de A mi patrón, una tonada de Federico Parra que cierra el disco con potencia semejante al D.L.G. que proponía Fito Páez en Giros.

Carlos Gassmann

Martina Dominella

Pablo Spinelli

La FOTO

Arbolitos Mayo de 2014

Foto Fernando Di Sisto