150 La Pulseada Junio 2017

PROFETAS DEL GENOCIDIO La Iglesia Católica, ayer y hoy

MARTIN BECERRA 15 años, tres etapas

Buena semilla Muchos de los pibes que crecieron con Cajade regresaron ya adultos para reconstruir los emprendimientos productivos que concibió el cura. Quieren que los niños que hoy viven en el Hogar tengan las mismas herramientas con las que contaron ellos cuando les tocó enfrentar la vida afuera de las casitas.

Arrancaron por la granja y ya sueñan con reconstruir la historia.

año 16 / n° 150 / junio 2017 / $ 50

Dónde conseguir la pulseada Equipo de Dirección Pablo Spinelli, Soledad Vampa y Francisco Martínez Editores Carlos Gassmann, Carlos Sahade, Daniel Badenes, Javier Sahade, Martín Luna Redactores Matías Ortega, Josefina Oliva, Facundo Arroyo, Daiana Melón, Nacho Babino, Ana Laura Esperança, Lucía Medina, Mariana Sidoti, Paula Bonomi Fotógrafos Luis Ferraris, Gabriela Hernández Ilustraciones Laura Llovera, Ana Inés Castelli Diseñadores Eduardo Eleno, Natalia Chudoba Participan en este número Martín Becerra, Matías Ramírez Distribución Marcela López, Magdalena Alberti lapulseadadistribucion@hotmail.com Vendedores Adriana, Agustin, Alejandro, Alfredo, Lucy, Fernando, Irma, Jonathan, José, Micaela, Natalia, Paola, Guillermo, Gastón Publicidad Verónica Ducca publicidadvero@hotmail.com Impresión Talleres Gráficos Manchita de la Fundación Pelota de Trapo. Uruguay 212 - Avellaneda (011) 4208-4341 / 4209-8956 La Pulseada Radio Marcelo Santillán, Martín Luna, Damián Lambusta, Tony Fenoy, Carlos Gassmann, Sebastián García Mardones

LA PLATA La Pulseada 59 Nº 1515 e/ 25 y 26 Plan de socios-Obra de Cajade 50 Nº 1134 e/ 17 y 18. Teléfono 452-3087 Casa de los Niños Chispita 151 e/ 69 y 70. Los Hornos Casa de electricidad Gulino 44 N° 2526 e/ 145 y 146 La Grieta, Escala Vagón 18 y 71 Centro Cultural Favero 117 y 40 Centro Social y Cultural Olga Vázquez 60 e/ 10 y 11 En Eso Estamos-Biblioteca Popular “Tomasa Mouras” 8 Nº 460 e/ 41 y 42 Taller de Teatro de la UNLP 10 N° 1076 e/ 54 y 55 Centro de Estudiantes Facultad de Trabajo Social 9 e/ 62 y 63 Feria Manos de la Tierra Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales 60 e/ 118 y 119 Todos los miércoles de 10 a 14 hs.

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CIUDAD DE BUENOS AIRES FM La Tribu Lambare 873. Almagro Librería de Las Madres Hipólito Yrigoyen 1500. Congreso Librería García Cambeiro Pasaje Gallegos 3570. Boedo Fundación Proa Avenida Don Pedro de Mendoza 1929 Eterna Cadencia Honduras 5574 La Libre Bolívar 646 Bar Orsai Humberto 1º 471 Gambito de Alfil Puán 511 Lilith Libros Paraguay 4399 Envíos en Ciudad de Buenos Aires y zona metropolitana Puente del Sur. Consultar a puentedelsurcoop@gmail.com

PROVINCIA DE BUENOS AIRES FLORENCIO VARELA. Damián Merles / damianezequielmereles@hotmail.com / 011-4221-4832 MAGDALENA. Plaza principal durante las mañanas / Jonatan Hernández VERÓNICA. Puesto de diarios Diag. 64 e/ 25 y 32 / Ema Schafer / 02223-427589 BERNAL. Librería “Nota al Pie”. Universidad Nacional de Quilmes. Roque Sáenz Peña 352. Bernal

www.lapulseada.com.ar Facebook: “Revista La Pulseada” Twitter: @lapulseada Propiedad Intelectual N° 5341362 La Pulseada es una revista propiedad de la Asociación Civil Hogar de la Madre Tres Veces Admirable (Obra del padre Cajade).

Los textos que se publican son de exclusiva responsabilidad de sus autores y no expresan, necesariamente, el pensamiento de los editores.

Se autoriza la reproducción total o parcial del contenido, citando la fuente y remitiendo un ejemplar de la publicación o una grabación del registro a La Pulseada.

La Pulseada es un emprendimiento de la Obra del Padre Carlos Cajade, cura tercermundista.

Nació como revista de interés general en 2002. Ofrece contenidos y tratamientos alternativos a los de los medios comerciales, que implican un compromiso con la lucha por una sociedad más justa e igualitaria. La revista es vendida por trabajadores que obtienen así una fuente de ingresos y una forma de inserción social. Integra Revistas por la Inclusión Social en Argentina (RISA), una red de emprendimientos sociales y editoriales de calle, y la Asociación de Revistas Culturales Independientes de la Argentina (AReCIA).

Además de la revista, La Pulseada es un portal web y un programa en radio que se transmite por radios comunitarias de la región

horario de atención en el local de La Pulseada De tarde: Lunes y Miércoles, de 16.30 a 18.30 hs. / Martes y Jueves de 16.00 a 19.00 hs.

De mañana: Martes y Jueves de 9 a 13 hs.

PROFETAS DEL GENOCIDIO La Iglesia Católica, ayer y hoy

MARTIN BECERRA 15 años, tres etapas

Buena semilla Muchos de los pibes que crecieron con Cajade regresaron ya adultos para reconstruir los emprendimientos productivos que concibió el cura. Quieren que los niños que hoy viven en el Hogar tengan las mismas herramientas con las que contaron ellos cuando les tocó enfrentar la vida afuera de las casitas.

Arrancaron por la granja y ya sueñan con reconstruir la historia.

Tel.: (0221) 453-2516 lapulseada@gmail.com 59 N° 1515 e/25 y 26. La Plata www.lapulseada.com.ar

año 16 / N° 150 / junio 2017 Foto de Tapa: año 16 / n° 150 / junio 2017 / $ 50

Luis Ferraris

La Pulseada es un emprendimiento de la Obra del Padre Cajade

Sumario

4 Nuestras redes. Una imagen impactante y reflexiones de la protesta contra el 2x1, la hija de Etchecolatz, asesinatos en México, monumentos trasladados, la Semana del Periodista y el nombramiento en Farco de nuestro compañero Pablo Antonini. Buceando la web.

6 La esencia de Cajade. Frente al Hogar del barrio Villa Garibaldi, una vez funcionó un granja, una quinta y una panadería. Un grupo de egresados se propone refundar el criadero de cerdos y vender el producto a la comunidad. “Cajade lo hacía cuando no había redes sociales. No podemos fallar”, dicen.

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15 años de comunicación. En el marco de nuestro 15º aniversario, el especialista Martín Becerra traza un análisis de las políticas de Estado en comunicación de los últimos tres presidentes: Néstor Kirchner, Cristina Fernández y Mauricio Macri.

Mujeres desaparecidas. Diana Colman y Maira Benítez son sólo dos nombres más, de las 3.228 niñas, adolescentes y mujeres que, supuestamente, son buscadas por el Estado argentino. Sus madres cuentan en esta nota cómo las trató la Policía y la Justicia.

24 Con el viento del otoño. Grandes y chicos, en el Hogar de Cajade, se juntaron a remontar barrilletes. Una excusa para celebrar nuestro cumpleaños y el de Radio Futura. Y tomar un rico chocolate.

29 ¿Jueces de la historia o cómplices del genocidio?. La nueva propuesta de reconciliación de la Iglesia Católica y el nombramiento de un nuevo vicario castrense reinstalan el debate sobre religión, estado y militares, que Ariel Lede y Lucas Bilbao contextualizan en esta entrevista, con el fallo del 2x1 de la Corte de fondo.

36 Inclusión en el deporte. En La Pulseada Radio contamos las historias de Juana y Jessica, que buscan un lugar en el fútbol y en el hockey y chocan con los prejuicios y el machismo de las ligas disfrazado de burocracia.

39 Premier en nuestras páginas. Carlos Gassmann accedió al adelanto de “La Sombra en la ventana”, una película platense que cuenta en primera persona la explotación sexual, y charló con su realizador, Gustavo Provitina.

45 Tel.: (0221) 453-2516 lapulseada@gmail.com 59 N° 1515 e/25 y 26. La Plata www.lapulseada.com.ar

Tráfico de tentaciones. Un libro de poesía de una escritora que no quiere vivir en un lugar en el que no sepa el nombre de sus árboles, los dilemas de un padre que practicó la eutanasia a su hijo en una película mexicana, y una variedad de ritmos, colores y texturas, con sonidos de todo el continente, en un nuevo indie platense.

47 La Foto. Hace ya 4 años que La Plata sufrió una de sus peores tragedias. Un retrato que habla de ausencias.

Nuestras Redes

Compartir una imagen La reacción social al intento de la Corte Suprema de ofrecer impunidad a los represores de los última dictadura. 500.000 pañuelos que recorrieron el mundo con un grito unánime: NO AL 2x1. La foto que se viralizó en las redes se la debemos al fotorreportero Eitan Abramovich (@chatoeitan), que trabaja para la agencia internacional AFP.

Sebastián Lacunza 9 de mayo a las 16:04 •

Pensaron que generaría algún disgusto acotado.

Que Peña, Avelluto y Lombardi pondrían cara de circunstancia para aleccionarnos sobre la igualdad ante la ley. Que algún panelista de Inteligencia robaría cámara contando que un montonero está libre. Que la reconciliación de la Iglesia sería bien recibida por quienes se declaran hartos de lo que pasó hace 35 años. Que La Nación tomaría impulso para pedir una amnistía general. Que sólo protestarían 5000 personas, a quienes les tirarían con el choripán. Que los jueces federales podrían rechazar en dos líneas la apelación de un fiscal de Justicia Legítima.

Que lo que opine la Cidh no tendría peso. Que el tema duraría 48 horas en la agenda.

Les salió mal.

Compartir un link Y tenemos el orgullo de decir que Juan Manuel Mannarino publicó en estas páginas algunas de sus primeras crónicas. En los días de movilización social contra el “2x1 a los represores”, un histórico redactor de La Pulseada publicó en Revista Anfibia la que probablemente sea la nota del año: Mariana, hija del genocida Etchecolatz, que se quitó el apellido por considerarlo “sinónimo de horror, vergüenza y dolor”, cuenta su historia. Una lectura imprescindible.

Revista La Pulseada

Nos gusta...

Nos enoja... ...que la protesta social -que por estos días es

…la decisión de la Legislatura de la

mucha y muy justificada- conserve la alegría, el

Ciudad de Buenos Aires, que aprobó

sentido del humor. Vale el ejemplo de la acción de

el traslado del monumento a Juana

Unión de Asambleas Ciudadanas (UAC), después

Azurduy realizado por Andrés Zerneri.

de que se diera a conocer una reunión entre las

Juana es un símbolo de la independencia

autoridades nacionales, el gobierno de San Juan y

en lugar de un símbolo de la invasión, y

miembros de la empresa canadiense Barrick Gold

también de la confraternidad boliviana-

Corporation y de la compañía de capitales chinos

argentina. La obra está instalada nada

Shandong Gold, en la que pactaron la reactivación

menos que frente a la Casa Rosada, en

de la mina Veladero. Como protesta a esa

reemplazo de la estatua de Colón.

iniciativa, la UAC decidió llevar adelante el Funeral de la Mina Veladero el domingo 20 de mayo en el Cementerio de la Recoleta, para sepultar a la minería contaminante en el pasado: “Veladero QEPD. Siempre estarás entre nosotros, ejemplo de contaminación y despojo”, era una de las consignas.

También celebramos la ironía de la campaña “Letra chica” lanzada por Autoconvocadas para visibilizar y denunciar los femicidios en Argentina.

Nos entristece... ...y nos subleva la situación mexicana, donde la cifra de desaparecidos es

Decimos #EnDefensaDeJuana porque no es lo mismo que esté en cualquier lugar: ¡la queremos ahí!

abrumadora y se reiteran las noticias de periodistas asesinados. Por eso adherimos al “Manifiesto No al Silencio” en el que centenares de periodistas, editores, escritores y organizaciones repudiamos los crímenes y exigimos su investigación, nos solidarizamos con el pueblo mexicano y pedimos al Estado argentino que rompa el silencio y actúe con una política humanitaria.

Nos encanta...

“México se ha convertido en un cementerio”, denuncia el manifiesto: “En 2006, el

...que nuestro compañero Pablo

ex presidente Felipe Calderón sumió al país en una irresponsable guerra contra el

Antonini, uno de los ideólogos y

narcotráfico que ha continuado el presidente Enrique Peña Nieto. Desde entonces

fundadores de La Pulseada, hoy

ha habido más de 100 mil asesinatos y más de 30 mil desapariciones. Las masacres

referente de la radio Estación Sur -de

masivas y manipuladas por las fuerzas de Seguridad se multiplican. A diario se

la que también fue creador-, haya sido

cometen delitos de lesa humanidad. Cada vez son más numerosos los casos que

elegido presidente del Foro Argentino

prueban la vinculación de gobernadores y alcaldes con el crimen organizado”.

de Radios Comunitarias (FARCO), que integra a más de 100 emisoras de

Compartir un evento

todo el país. Enorme tarea por delante para defender al sector que oxigena a la comunicación en Argentina y que actualmente resiste múltiples embates, como el propio Pablo contó hace poco en nuestras páginas.

Los amigos de Malisia. Distribuidora & estantería de libros y revistas, usina y punto de encuentro de la edición independiente en nuestra ciudad, organizó su propia “Semana del Periodista” para celebrar el día que conmemora a esta profesión. Serán tres presentaciones de libros, con paneles de lujo, proyecciones y debates. Arranca el miércoles 7, con la presentación de Editar sin patrón, el libro de Dani Badenes y otros colegas que adelantamos en nuestra edición anterior. Le sigue Los trabajadores de los medios y sus organizaciones, de Mariana Baranchuk, el jueves 8. Finalmente, el sábado 10, Natalia Vinelli presentará La televisión desde abajo. Todo ocurrirá en El Espacio, en diagonal 78 esquina 6, a partir de las 20 horas.

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Los refundadores

Volver al Hogar Los Pibes de Cajade, egresados y chicos que hoy viven en el hogar de barrio Villa Garibaldi, comenzaron a reconstruir la Chacra Acuña, el primero de los emprendimientos productivos lanzado en los '80 por el creador de la Obra. El objetivo inicial es el criadero de chanchos. “No pretendemos igualar al cura jamás, porque Cajade era Cajade. Pero queremos llegar al ideal”, dice uno de los encargados.

Por Francisco Martínez Fotos Luis Ferraris

Está ahí, enfrente del Hogar de la Madre Tres Veces Admirable. Hay tranquera, una pequeña vivienda para un casero, y hasta un camino de asfalto en perfectas condiciones para que entren los proveedores. En el fondo, intactas, las estructuras de hormigón de los criaderos de cerdos. Es sábado a la tarde, hace frío, empieza esa brisa helada que anuncia el invierno, este año un poco tardío. Y ahí están, Los Pibes de Cajade, con integrantes de la agrupación

La Barriada, rearmando la Chacra Acuña. O la Granja, como se lo conocía. Porque había conejos, gallinas y chanchos. Y también verdura orgánica: tres invernaderos de 40 por 80 metros; acelga, espinaca, “toda hoja verde y más”. Todo funcionó hasta hace unos años. Ahora, no hay nada.

Cuestión de animarse, entonces, para levantar uno de los emprendimientos que el cura instaló, a fines de los '80, junto a la panadería. En principio, para abastacer al

Hogar. Después, para que los pibes tengan un oficio. La idea Carlos Cajade era además que los chicos crecieran en contacto con animales y plantas, aprendieran un oficio y pudieran vivir de sus frutos.

Incluso, quería que fuera un imán para las escuelas de la región y aprovechar cada visita para hablar con los alumnos del trabajo de la Obra, los derechos de los niños y sobre el país con infancia por el que siempre militó.

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Lucho Maldonado será el encargado del criadero de cerdos.

"Va a ser un producto de calidad", promete.

“No podemos fallar” Ahora, el primer objetivo para recuperar ese proyecto son los chanchos.

“Lo vemos encaminado. Nosotros, los egresados netos del Hogar, venimos hace 4 o 5 años juntándonos en la casa de Juan Pablo. Los egresados netos somos egresados-egresados, porque también hay algunos que son hijos de algún educador. Sin desmerecerlos, digo. Con Miguel, Lidia, fuimos durante muchos veranos proyectando esto, pero no teníamos los recursos.

Tener a los chicos Iaffolla, a Manuel, a Gusti, se nos abrió el panorama, la oportunidad y dijimos 'es ahora'.”

Lucho Maldonado hoy tiene 32 años y es “egresado neto” del Hogar. Ingresó a los 15 años, dice, con una historia pesada.

“Entré de grande, yo venía muy curtido de los institutos”, recuerda. A los 21 se fue, pero no por obligación porque “el Cura a nadie le decía que se tenía que ir”. Ahora tiene un trabajo fijo “y nada que perder”.

Vuelve. “Con mi familia y mi señora soñamos siempre con ser parte de la vida del Hogar. Y nos gusta mucho el campo. Se dio lo de la Chacra y hay que ponerle el pecho”.

Prende un cigarrillo y se apoya en el paredón de uno de los corralitos. “La chanchería fue el primer emprendimiento puro del Hogar, productivo –cuenta–. El lechón es de venta rápida. Si lo hacía Cajade cuando no existían las redes sociales, nosotros no podemos fallar. Todos tenemos redes sociales hoy”.

-Es cierto que al chancho hay que ponerle laburo también, que no sea virtual.

-Tenemos la ventaja de que la mamá de Gastón trabaja en la facultad de Veterinaria de Buenos Aires. Ella nos puede dar una mano con el tema de los animales.

Además, tenemos quién sepa de matar el lechón, un chico que aprendió el oficio. La ventaja que tiene la gente que compre el chancho acá es que no va a comer un animal alimentado a suero. Se va a dar cuenta cuando lo pruebe.

-Acá también hay un mercado, vive más gente en esta zona que en la época en que vino Cajade.

-Sinceramente no apunto a la gente nueva de la zona. A Cajade también le pasó, que

Lechones para fin de año Si el emprendimiento de los Pibes avanza, es posible que este mismo año salgan los primeros lechoncitos. Lucho Maldonado, quien prevé instalarse con su familia para hacerse cargo del proyecto con la ayuda de los demás pibes, es también el encargado de hacer las cuentas: “A la chancha la hacés parir cada cuatro meses. Si en mayo queda embarazada, puede que para septiembre ya tengan, y para diciembre tenés un lechón lindo para vender”, pronostica.

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los vecinos creen que hay un Hogar y que los pibes son malos, malvivientes.

-Pero cuando demostrás que hay otra cosa...

-Si, si. Vos vendiendo un lechón por semana, cubrís la comida de cinco animales grandes. El maíz, que es lo más importante.

Por mi trabajo puedo conseguir la comida, el descarte, que es el refuerzo de la tarde.

Juan Manuel Moreno se mete en la charla. Integra “La Barriada” y da apoyo escolar en el Hogar. Él también es un Pibe de Cajade (página 9). “El emprendimiento productivo lo hacemos para pensar que va a funcionar. Por eso también los controles sanitarios. Vendés una comida, desde el vamos tenés que garantizar que eso sea comible”, dice.

“Posiblemente hagamos una chanchería abierta –acota Lucho–. Que el comprador venga y diga 'ese quiero'. Lo achurás y venís a buscarlo mañana. Cuando de la calle vean esto, ya está. No es una chanchería a cielo abierto donde al chancho lo tiran en el barro, esto va a ser de muy buen nivel.

No encontrás algo de material como esto”.

Una estructura robusta En el borde de lo que era un chiquero, y en medio de un barrial provocado no por animales sino por varios días de lluvia, Gastón y Francisco intentan sacar el palo de un viejo alambrado. Un pibe los ayuda con una pala pero descubren que, bajo la tierra y el pastizal, hay hormigón. La

A su lado, se suma el Chino, uno de los primeros educadores, que llegó al Hogar en el '91. Él conoció a Juan Acuña, quien realizaba tareas agrícolas en el mismo predio y dio nombre a la chacra. Ahora, el Chino ayuda a los pibes a terminar la instalación eléctrica. Rememora lo que alguna vez fueron todos los emprendimientos y cómo, de a poco, se fueron cayendo. “A los chicos que se quedaron sin trabajo los junté y los llevé a una empresa de limpieza”, recuerda.

Lucho vuelve para pensar más en concreto: “La buena voluntad de los chicos, está. Somos todos pibes de Cajade”, afirma, y advierte: “La gente te pueda hablar de Cajade, pero si no lo viviste, no lo sabés”.

La granja hace muchos años. En la foto Diego Capelli y Cristian Villamayor

estructura de la chanchería instalada por Cajade era robusta, bien pensada.

Tiene 6 “parideros” donde las chanchas criarán a los cerditos, y un total de 8 corrales de hormigón, cada uno con bebederos instalados para los animales.

Durante los últimos meses, los pibes colocaron un techo nuevo para este sector y lo pusieron en condiciones. También desmalezaron y acondicionaron todo el terreno.

“No pretendemos igualar al cura jamás, porque Cajade era Cajade. Pero queremos llegar al ideal, de a poco”, dice Lucho Maldonado.

Materiales que se necesitan Para poner al punto el criadero de chanchos y seguir con el proyecto de recuperar la Granja, los Pibes de Cajade necesitan los siguientes elementos: un reflector, cables subterráneos, sogas, una motosierra y una desmalezadora, un machete, un serrucho, una amoladora, una agujereadora, alambre tejido, postes y una tenaza. Algunos materiales fueron donados, otros conseguidos a bajo precio gracias al ferretero del barrio. Más información, en el Facebook Los Pibes de Cajade.

Juan Acuña, el primer dueño de la chacra, junto a El Chino, en los '80.

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"Cajade nos hablaba a todos por igual" Manuel estuvo en el hogar desde los dos años. Hoy, a los 25, realiza apoyo escolar y participa del proyecto de reactivación de la chacra.

Por F. M.

Milita en "La Barriada" hace siete años, hace apoyo escolar y conoce el barrio. Además del Hogar, está también en el comedor Madres Trabajando, de 7 bis y 630, al que califica como "una de las redes que tendió Cajade"; más allá del predio de la 643. Juan Manuel “Manu” Moreno conversó con La Pulseada sobre el proyecto de reactivar la chacra.

-La idea es interesante porque sale de los mismos chicos que estuvieron en el Hogar. Ustedes vieron algo que estuvo muy bueno y ahora que son grandes quieren hacerlo de vuelta.

-En realidad había que pensar en lo que hacía al funcionamiento del Hogar, que se abastecía de recursos y de la forma para poder incluir a los pibes, dar herramientas para cuando salen del Hogar y tener una posibilidad laboral. Nosotros, los que vivimos con Carlitos, volvimos con estas mismas ideas. El Hogar funciona porque hay pibes que pasan por situaciones de pobreza, de encierro, que tenían que ver en esos momentos con un Estado ausente que hoy

podemos verlas en la realidad. Pero buscábamos esas posibilidades de estudiar, de no quedarnos todos encastrados en lo que era el drama familiar. El "si vos naciste pobre, vas a ser pobre", era lo que se reproducía en el momento. Por qué Cajade es uno de los fundadores del Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo. Tenía que ver con esto mismo: con los pibes que están en una situación de pobreza, que quedan excluidos de la sociedad, cómo hacemos para que puedan llegar a incluirse.

Para poder contenerlos, para que no sean el gran karma de la sociedad. En mi caso también era esto: conteniéndonos, hablándonos, entender el mundo desde una misma realidad que era para todos distinta, cada uno con su mochila. La idea era decir: "Tenemos pibes, ¿qué hacemos?".

Primero nos integramos, nos juntamos en la Granja, merendamos todos juntos, el domingo hacemos la comida, hacemos que todo esto funcione como familia. Eso es lo que hoy, después de tantos años que el cura ya no está, hace a todos encontrar-

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La granja tuvo también su sector de hortalizas, con tres invernaderos de 40 x 80 metros.

“Nos enseñaron en el Hogar a trabajar, a vivir en comunidad, esto lo entendemos como una gran familia”

nos, para ver qué podemos devolver nosotros. O de qué forma podemos salir adelante, y tratar de brindar a los pibes que están hoy lo que a nosotros nos brindaron para poder seguir proyectando. Que sea una herramienta para la lucha, que no tiene que ver con el color de la remera, sino con pelear contra las injusticias, con salir a pelear por lo que es un derecho para vos, para tu familia, para tus hermanos. Creo que era la idea que tenía Cajade, creo que es una interpretación personal, de transmitir esa bandera, esa forma de comprender el mundo, lo que hoy nos hace estar acá.

-Vos hiciste un recorrido en la vida, estudiaste Trabajo Social. Ese recorrido por ahí te permite reconocer lo que está pasando.

-La herramienta académica es algo que te permite tener una perspectiva del mundo, que si no la tenías, era más acotada. Creo que es muy necesario, y algo que nos caracteriza a la gran mayoría de los que estamos acá, es la experiencia. El camino recorrido es lo que nos da la certeza de por lo que estamos peleando. Cuando vos lo pensás y lo ves, decís “a esto le falta años luz”. Creemos que por ahí sí, nos faltan un montón de cosas, pensarlo a largo plazo. Pero la experiencia nos enseñó que, de a poco, yendo con pequeños pasitos se va construyendo. El emprendimiento productivo no tendría ningún sentido tampoco si no pensamos la integración del pibe. Nos enseñaron en el Hogar a

trabajar, a vivir en comunidad, esto lo entendemos como una gran familia. Cajade nos hablaba a todos por igual, no había una diferencia entre los más grandes, los más chicos, si eras morocho o rubio. A la hora de hablarnos era lo mismo, es lo que a nosotros nos unió. Mucha gente se recibió, mucha gente está laburando.

-¿Hay como una cosa de deuda con el Hogar?

-No sé si deuda. Algo que nos marcó es el compromiso. Todos los que hemos egresado de acá tenemos algo que el compromiso hace que lo asumamos como tal. Sería muy simple acercarse a un lugar y pensar que uno tiene que dejar algo, devolverle algo al lugar que le ha dado tantas posibilidades. Porque sería muy simple que hoy me vaya a casa, a mi baño calentito, mi comida. Por eso mismo uno viene: hemos tenido la posibilidad de haberlo conseguido, nos han enseñado este carácter solidario para poder manejarnos en la vida.

Venimos los sábados, los días de semana.

Esto tiene que ver con valores transmitidos en este lugar, en el cual todos podemos sentirnos hermanos, acompañados, contenidos, en cada situación de la vida. Los pibes que hoy están vienen muy golpeados, nosotros mismos venimos así, eso no nos detiene. Nunca nos va a dejar de motivarnos el venir acá. Cuando estaba el Cura era completamente distinto, estaba todo en funcionamiento, tenía una lógica que ahora intentamos reproducir.

12 Foto Natalia García

Balance

Especialistas en distintas áreas dan cuenta de lo ocurrido en la década y media que lleva de vida La Pulseada. En este número Martín Becerra resume lo acontecido en materia de políticas de comunicación.

Por Martín Becerra

Los últimos 15 años ofrecen como escenario un proceso inédito, contradictorio y transgresor en las políticas de comunicación, que puede apreciarse a través de modificaciones sustanciales en tres ámbitos: la estructura del sistema de medios (tanto en sus condiciones de propiedad como en sus transformaciones tecnológicas); el modelo de intervención estatal (en particular, en la producción de regulaciones, en su mutante institucionalidad y en las políticas de financiamiento) y la discusión social y política sobre los intereses y derechos en juego.

Las políticas de comunicación entre 2002 y 2017 El lapso 2002-2017 es tan prolífico para el análisis de la metamorfosis del sistema de medios y de sus políticas que inspira una creciente producción bibliográfica a la vez que, sobre todo entre 2009 y 2015, animó la discusión pública colocándose como un tema central de la agenda política. Si bien es injusto comparar los mandatos presidenciales concluidos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner con el gobierno en curso de Mauricio Macri, que lleva menos de un año y medio a cargo del Ejecutivo, el presente artículo procura definir tres grandes etapas en la evolución del sector y de la orientación de las políticas. En efecto, aún cuando la presidencia de Macri no ha llegado siquiera a la mitad de mandato, ya es posible caracterizar los grandes ejes de su perfil en esta materia.

La primera de las etapas corresponde a los casi seis años que abarcan el gobierno de Kirchner y el primer año y meses de Cristina Fernández (mayo de 2003–marzo de 2009); la segunda ocupa desde la presentación en sociedad del anteproyecto de ley de servicios de comunicación audiovisual hasta el fin del segundo mandato de Fernández de Kirchner (marzo de 2009– diciembre de 2015); la tercera, desde la asunción de Macri (diciembre de 2015) hasta el presente.

Primera etapa: control de daños Cuando Kirchner llegó a la presidencia en 2003, el sistema de medios había sufrido una importante transformación y modernización, pero estaba en quiebra. El sector se había concentrado en pocos grupos, nacionales y extranjeros, algunos de

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ellos asociados a capitales financieros; la concentración era de carácter conglomeral; se había remozado tecnológicamente; la organización de los procesos de creación y edición había tercerizado la producción de contenidos lo que, a su vez, había estimulado una dinámica base de productoras de diferente tamaño; se forjaron nuevos patrones estéticos tanto en la ficción televisiva como en los géneros periodísticos; había resucitado la industria cinematográfica y se había incrementado la centralización de la producción en Buenos Aires.

Las empresas de medios, que en muchos casos habían contraído deudas en dólares en la década anterior, registraban ingresos menguantes y en pesos. Ello motivó al gobierno de Eduardo Duhalde a impulsar una ley aprobada ya en la gestión Kirchner: la de Preservación de Bienes Culturales, que fue un salvataje a las empresas de medios.

La renovación automática de las licencias televisivas más importantes de los dos principales grupos de medios, Clarín y Telefónica, en 2004, y, sobre todo, la firma del Decreto 527 en 2005, mediante el cual Kirchner suspendió el cómputo de diez años para las licencias audiovisuales, constituyen indicadores explícitos (hay otros) de un Estado que socorrió a los magullados capitales de la comunicación. Mientras tanto, las organizaciones sin fines de lucro continuaban proscriptas del acceso a licencias audiovisuales.

Kirchner respaldó y estimuló la estruc-

tura de medios heredada. También concibió un esquema de ayuda estatal a cambio de apoyo editorial, incentivó la mejora en la programación de Canal 7, creó la señal Encuentro y su política de medios sintonizó con los actores más importantes del sector, así como en telecomunicaciones se afirmó en alianza con los operadores dominantes.

Durante el período, los medios de comunicación y, en particular, el sector audiovisual, se recompusieron económicamente y experimentaron una primavera exportadora de contenidos y formatos facilitada por la competitividad del tipo de cambio. A muchos periodistas les fastidiaba la desintermediación que Kirchner ejercitaba prescindiendo de conferencias de prensa y entrevistas, pero al no promover grandes cambios en el sector, convivió amablemente con los accionistas de los grandes grupos.

Segunda etapa: la guerra por los medios Existen diferencias sobresalientes entre el gobierno de Kirchner y los de Fernández de Kirchner en política de medios. El cambio se manifestó en 2008, tras la disolución de los buenos víncu­los que el kirchnerismo había anudado con el Grupo Clarín. De la diplomacia se pasó a la guerra.

A partir de 2009 (tras la llamada “crisis del campo”) tuvo lugar una producción de medidas de políticas de comunicación inédita por su intensidad y por el protagonismo que, a partir de la iniciativa guber-

Tras la disolución de los buenos víncu­los del kirchnerismo con el Grupo Clarín a partir de 2009, la producción de medidas de políticas de comunicación fue inédita por su intensidad y protagonismo público

namental, tuvo en el espacio público.

El caso Papel Prensa, la gestación del Programa Fútbol Para Todos, la adopción de la norma japonesa-brasileña de televisión digital terrestre y luego la sanción de las leyes de Servicios de Comunicación Audiovisual de 2009 y de Telecomunicaciones y TIC (Argentina Digital) de 2014, son manifestaciones de la nueva política.

Este listado sería incompleto si no mencionara el incremento de la financiación de medios afines al gobierno con recursos públicos a través de la publicidad oficial, cuyo manejo discrecional fue condenado por el Poder Judicial, o si omitiera medidas que protegen el derecho a la libertad de expresión, como la despenalización de las figuras de calumnias e injurias en casos de interés público.

La ley audiovisual constituye un importante avance precedido por un debate so-

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Macri decretó nuevas reglas de juego que allanan mayores niveles de concentración y cruces internos y restauró el dogma del mercado como rector de las comunicaciones

cial amplio (cuyos aportes liminares fueron elaborados por la Coalición por una Radiodifusión Democrática en 2004), porque vincula el concepto de libertad de expresión con los derechos humanos. Su trascendencia, así como su aplicación sesgada e irregular, ameritan un análisis profundo que supera estas líneas (lo hemos realizado en libros, artículos y notas en nuestro blog). Además, durante los gobiernos de Fernández de Kirchner se crearon nuevas señales (Paka-Paka, IncaaTV, DeporTV, TecnópolisTV) y se potenció la función del Estado como emisor.

El kirchnerismo promovió la reorganización del mapa de medios; usó el poder estatal para crear y reconvertir empresas del sector; incidió en sus relaciones económicas, impulsó leyes medulares, hizo cotidia-

no el reproche a la línea editorial de medios y periodistas opositores y provocó notables realineamientos políticos en un sector que cultivaba el mito de la objetividad.

En el plano estructural, durante el lapso 2003-2015 se observa un alto nivel de concentración de conglomerados privados, algunos con línea editorial manifiestamente opositora al kirchnerismo y que ostentan posición dominante en sectores como tv abierta y de pago, diarios y revistas, radio y portales informativos en Internet (Grupo Clarín). Los grupos privados surgidos al amparo oficial experimentarán serios inconvenientes económicos tras la asunción de Macri. Mientras tanto, grandes capitales extranjeros de las telecomunicaciones y el audiovisual gozaron de buenos resultados (entre ellos, Telefónica, Fintech -David Martínez-, y DirecTV).

Al margen de la lucrativa realidad de los principales grupos, la mayoría de los emprendimientos de medios en la Argentina de tamaño pequeño sobrellevó la existencia con dificultad, apelando a estrategias más artesanales y precarias como el mecenazgo, es decir, produciendo por encargo de quien paga por el espacio, o el vasallaje, es decir, subalquilando espacios a cambio del pago en especies de parte del inquilino.

Tercera etapa: restauración Sin mayoría en el Congreso tras acceder a la presidencia vía balotaje y con

una agenda socioeconómica candente, el gobierno de Macri desplegó una contundente actividad en comunicaciones. Con la consigna de la convergencia, Macri decretó nuevas reglas de juego que allanan mayores niveles de concentración y cruces internos; drenó el profuso manantial de publicidad oficial para medios y productoras kirchneristas y restauró el dogma del mercado como rector de las comunicaciones, descartando la noción de que se trata de un campo donde se juegan derechos en el que los desposeídos requieren acción estatal para compensar las desigualdades en el acceso a los recursos culturales e informativos.

Macri desarmó en sus primeros días el andamiaje institucional creado por las leyes audiovisual y de telecomunicaciones (AFSCA y AFTIC, respectivamente), reemplazándolas por un ente gubernamental, el ENaCom, en el que la mayoría de sus integrantes son designados por el presidente.

El ideal macrista de que la política sea atendida por sus propios dueños, que proyecta en comunicaciones la gestión de otras áreas de gobierno, es boicoteado por la disputa entre los dos principales grupos, Telefónica y Clarín, que se mantuvo con sordina hasta 2014 y que desde entonces vive una escalada que amenaza con una rejudicialización de las comunicaciones por motivos diferentes a los de los litigios previos en el sector.

La brújula de Macri y su personal dirigente está diseñada para detectar como puntos cardinales a los actores concentrados de la industria de la comunicación: Clarín, Telefónica, Telecom, Claro (Slim), Fintech (David Martínez), que une a varios de los anteriores. Todos estos conglomerados tradicionales operan -con diferentes niveles de penetración- en el sector de las telecomunicaciones y conexión a Internet.

Clarín es el único anfibio o convergente, porque es dominante en el sector de los medios y de la producción de contenidos a la vez que tiene creciente desarrollo en telecomunicaciones.

Por razones complementarias, hay otros dos puntos que imantan la brújula oficial: en primer lugar, Google y Facebook, dispositivos cardinales en la estrategia de campaña perpetua en redes sociales que proporciona tantas satisfacciones al PRO, aunque hasta ahora sin mayor inci-

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Becerra identifica modificaciones sustanciales en tres ámbitos: la estructura del sistema de medios; el modelo de intervención estatal y la discusión social y política sobre los intereses y derechos en juego dencia en la regulación; en segundo lugar, una serie de grupos extranjeros que combinan la producción de contenidos y la operación de infraestructuras de red (AT&T, dueña de DirecTV; Viacom; ESPN, de Disney; Turner y HBO, de Time Warner; Fox, de News Corp) y que, hasta noviembre último cuando Viacom le compró la red Telefé a Telefónica, carecían de protagonismo en el troquelado de la agenda de políticas de comunicación en el país, aunque desde hace al menos dos décadas

inciden con todos los gobiernos en la regulación específica de su segmento.

Por afuera de la brújula de actores identificados por el gobierno hay un movimiento de creciente descontento por parte de empresas y grupos medianos, pequeños, cooperativos, comunitarios, gremiales y universitarios. Sus intereses son también variopintos y, en varios niveles, contradictorios entre sí, al igual que fue muy diferente el posicionamiento que tuvieron en relación al kirchnerismo y a sus políticas de medios, pero el actual abandono de las obligaciones estatales para con ellos opera como puente de entendimiento.

Si durante el kirchnerismo disciplinó la política, hoy disciplina el mercado.

Con la virtual eliminación de los topes a la concentración decretada por Macri, los actores más grandes ya no tienen obstáculos para adquirir medianos y pequeños.

La obligación de controlar abusos de posición dominante no figura en los planes del gobierno, que alude a este proceso como “convergencia”. La convergencia es el nuevo mantra que restaura la lógica del mercado como valor excluyente en el campo de las comunicaciones.

Quién es el autor Doctor en Ciencias de la Información, investigador independiente en el Conicet y profesor titular de la UNQ y la UBA, Martín Becerra ha publicado numerosos libros sobre políticas de medios, convergencia comunicacional y economía de las industrias culturales. Su blog es https://martinbecera. wordpress.com/ y en Twitter es @aracalacana

17 LP / 150 / jun 17 Foto Gabriela Hernández

La política estatal con las mujeres desaparecidas

Dejaron de buscarlas En Argentina hay más de 6.000 personas buscadas y 3.228 son niñas, adolescentes y mujeres. Se repiten las historias de desatención policial, desidia judicial y familiares que terminan siendo detectives. Los casos de Diana Colman, en Guernica, y Maira Benítez, en el Chaco, son sólo una muestra. Aquí, sus historias.

Por Paula Bonomi

ES HORA La libertad es una construcción colectiva, de no serlo, es una farsa.

En qué lugar de tu cuerpo duerme el Tiempo?

En qué lugar de tu cuerpo duerme la Historia?

En qué lugar de tu cuerpo montarás la Rabia?

Quimey Figueroa

En nuestro país hay más de 6.000 personas buscadas por el Estado. La mayoría de las búsquedas corresponde a mujeres jóvenes, el segmento que arroja precisamente menos resultados positivos. Las chicas desaparecen. Las madres denuncian las desapariciones. La Policía o la fiscalía desoyen las denuncias y no buscan a las chicas. Las encuentran tiempo después, ya asesinadas. Otras siguen desaparecidas.

Ya no alcanzan los nombres propios.

Diana Jaqueline Colman, Maira Benítez, son dos de las miles de mujeres, chicas y niñas que permanecen desaparecidas y que el Estado dejó de buscar. Una serie de constantes atraviesan cada caso: incumplimiento de deberes de funcionario público,

ausencia de promoción de derechos como garantía del acceso a la justicia, persistencia de la violencia institucional y machista que atraviesa la cotidianeidad en el territorio.

Mientras la búsqueda de Micaela García ganaba espacio en los medios y las redes sociales, comenzó a circular la foto de otra joven: el rostro y la historia de Araceli Fulles, cuya madre la esperaba en su casa la mañana del 1 de abril. Micaela apareció violada y asesinada una semana después, a un mes del histórico paro de mujeres. A sus padres, en Entre Ríos, les habían dicho que lo más probable era que la joven se hubiera suicidado. Araceli apareció descuartizada y enterrada bajo cal luego de

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Diana Colman desapareció en Guernica en junio de 2015.

En dos años el expediente pasó por tres fiscales y ahora está en manos de Juan Cruz Condomí Alcorta.

28 días, a cuadras de su casa. La fiscalía que intervino caratuló la causa como “averiguación de paradero”.

Desde hace dos años, tampoco se sabe nada de Diana Colman, desaparecida el 15 de junio de 2015 en Guernica, provincia de Buenos Aires, cuando iba a encontrarse con su ex pareja. Ni de Maira Benítez, de Villa Ángela, Chaco, que falta de su casa desde hace 4 meses, luego de salir a dar unas vueltas por el pueblo. Las dos tienen hijos pequeños. A las madres que denuncian las desapariciones de sus hijas les dijeron: “Se fue con el novio”, o “se drogó, debe estar en una fiesta”. Las pesquisas se dilatan, quedan en la nada. Y los cadáveres siguen apareciendo día a día.

Como en muchos de los casos donde las investigaciones no arrojan datos certeros del destino de las desaparecidas, aquí se repiten algunos patrones: familias vulnerables o pobres; resistencia o dilación de las fuerzas de seguridad en tomar inmediatamente una denuncia por paradero y notificar a las fiscalías, negligencias en la

investigación judicial, ausencia o tardía notificación a la Procuraduría de Trata y Explotación de Personas (Protex); falta de políticas públicas efectivas para abordar estas violencias. Ante la carencia de respuesta, las mujeres organizadas reaccionan, acompañan a las familias, visibilizan los casos, denuncian la responsablidad del Estado ante cada mujer desaparecida.

Según el último informe sobre búsqueda de personas en democracia, elaborado por la Protex a fines de 2016, son 3.228 las niñas, adolescentes y mujeres adultas buscadas. De ellas el grupo etario que concentra el mayor número de desapariciones es el de 12 a 18 años, con una tendencia aun más marcada en el caso de las adolescentes. La Procuración General de la Nación plantea que esto puede deberse a “la explotación sexual prostibularia, interna o externa, y/o de los femicidios, que en ocasiones conllevan una apropiación del cuerpo de las víctimas por parte de sus autores”.

La Protex se creó precisamente para prestar asistencia a las fiscalías de todo el

país en el trámite de las causas por hechos de secuestro extorsivo, trata y delitos conexos, aunque no siempre es convocada a participar de las investigaciones. En el caso de Araceli, por ejemplo, la Fiscalía 2 de San Martín no pidió su colaboración y, por tanto, no pudo intervenir en la causa. Los familiares han expresado sus sospechas de que la menor estaba siendo víctima de una red de trata y por eso hicieron la denuncia a través de la línea telefónica 145. En el caso de Diana Colman, la UFI 2 realizó la consulta a la Unidad especial de trata de personas del Departamento Judicial La Plata, a cargo del fiscal Fernando Cartasegna -hoy con licencia-, pero esta fiscalía desestimó que sea efectivamente un caso de trata.

Las primeras horas son claves La frase se repite como un mantra en todos los materiales sobre el tema, sobre todo para desanudar delitos complejos como los secuestros, la trata o la violencia institucional. En ese sentido, hay un mito

19 LP / 150 / jun 17 Foto Gabriela Hernández

Estereotipos negativos La Corte Interamericana de Derechos Humanos ha dicho que los Estados tienen un deber de diligencia reforque desterrar: no hay ninguna norma que exija el transcurso de 12, 24 ni 48 horas para empezar a trabajar en la pesquisa. La batalla para desterrar la falsa creencia es contra los usos y costumbres policiales.

Cartasegna, consultado por esta nota antes del ataque que denunció haber sufrido en su fiscalía en mayo, afirma que la Policía debe tomar inmediatamente las exposiciones: “No se deben esperar ni 48 ni 72 horas por más que la persona perdida sea mayor de edad. La Policía debe tomar la denuncia inmediatamente aunque la persona perdida aparezca a las horas. No está escrito en ningún lado que haya que esperar. Lo mismo puede suceder con los testimonios”.

El fiscal agregó que “muchas veces la Policía no toma algunos testimonios porque no los considera relevantes. La valoración de la Policía está de más, eso queda a juicio de los y las fiscales. Ellos deben tomar todas las testimoniales. El o la fiscal que está de turno tiene que aplicar toda la dureza la ley y exigir a la Policía que informe

inmediatamente los pedidos de paradero porque todos los funcionarios públicos lo saben”.

Las mujeres que buscan a sus hijas pueden dar cuenta de la violencia institucional a la que han sido expuestas por funcionarios públicos que no cumplen con su deber: “Fui maltratada en la policía. Tuve que escuchar cosas que no tenía que escuchar como que mi hija era una persona grande, de 18 años, que a lo mejor estaba con algún tipo por ahí. Todo el tiempo me decían que no me preocupe, que ella ya iba a volver. Recién a las 72 horas me tomaron la denuncia”, recuerda Antonia Morán Leiva, la mamá de Maira Benítez, sobre esas primeras horas -centrales para determinar si una persona fue raptada por una red de trata o no- ante el silencio y ausencia de su hija.

Sin conocerse, lo mismo cuenta a La Pulseada Isabel Colman, la madre de Diana Colman: “Esa mañana mi hija fue a encontrarse con su ex pareja y nunca más volvió. Por la tarde, como no había vuelto a

zado en casos de violencia de género, en función de las obligaciones que surgen de la Convención Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, conocida como Belén do Pará. “Ante un acto de violencia contra una mujer, resulta particularmente importante que las autoridades a cargo de la investigación la lleven adelante con determinación y eficacia, teniendo en cuenta el deber de la sociedad de rechazar la violencia contra las mujeres y las obligaciones del Estado de erradicarla y de brindar confianza a las víctimas en las instituciones estatales para su protección”, dijo la Corte Interamericana. También se expresó sobre el impacto negativo que tienen los estereotipos de género en el inicio de la búsqueda de niñas y mujeres desaparecidas.

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Las organizaciones salen a las calles y hasta proporcionan asesoramiento legal y psicológico a la familia, reemplazando desde la sociedad civil a las instituciones estatales la casa, entonces pedí permiso en el trabajo para irme un rato antes para buscarla. Con mi marido fuimos a hacer la denuncia a la noche y me dijeron que como ella es una

chica mayor de edad tenía que esperar al día siguiente. Nos fuimos a casa sin saber qué hacer. Volvimos al otro día a las siete de la mañana. El policía no me tomó la denuncia, me mandó a mi casa y dijo que vuelva tres horas después con una foto de ella. Me dijo: “Es el acto que hay que esperar. Capaz se fue a un baile, con algún novio”.

Ante este cuadro de situación que se

“La Policía debe informar apenas se presenta la denuncia” Las fiscalías en turno deberían avisar inmediatamente a la Procuraduría de trata y explotación de personas (Protex) ante la desaparición de las personas. “Los fiscales tenemos un protocolo de actuación que se debe activar durante las 24 horas”, explica el fiscal Fernando Cartasegna y aclara: “Los pedidos de paradero no conllevan ninguna diligencia preliminar. La Policía debe informar apenas se presenta la denuncia. Lo primero que hacemos desde la fiscalía es darle intervención a la DDI de búsqueda de personas. Lo ideal es que quien realiza la denuncia no se retire de la comisaría porque es posible que los fiscales necesitemos realizar algún tipo de preguntas vinculadas a conflictos previos, alguna fuga anterior, si posee algún problema específico de salud, en la escuela, o lo que sea importante sobre la persona que ha desaparecido”.

Ante tantas niñas, adolescentes y mujeres desaparecidas la Justicia debería repensar el mecanismo de contacto con la Protex. “Lo ideal sería que fuera obligatorio e inmediato. Que fueran las mismas comisarías de las provincias las que tengan que mandarle por fax al organismo, durante las primeras 24 horas, el parte o preventivo del paradero para que la primera persona que llegue le dé entrada y circule con un número de IPP. Esto hace que ya esté judicializado. Si la persona perdida aparece, se deberá informar para que los saquen de los registros de personas desaparecidas.

Sería una comunicación más efectiva para visibilizar cada causa y articular una búsqueda más integral entre el Poder Judicial, la Policía Federal y la policía de cada provincia”, agregó Cartasegna.

repite en muchos de los casos, lo aconsejable es no denunciar en las comisarías locales sino dirigirse a las fiscalías u oficinas especializadas.

Impericias judiciales ¿Quién investiga estas responsabilidades institucionales? El sentido común supone que mientras esté desaparecida una persona el Estado debe persistir en su deber de buscarla. En el caso de Maira Benítez, la fiscal que actúa en la causa, Gisela Oñuk, le dijo a la familia que “ya no hay nada más para hacer”.

“Ella dice que todas las pruebas y pericias que se hicieron salieron todas negativas. Lo último que apareció fue un pantalón que tenía una mancha de sangre pero que recién ahora se mandó a analizar”, expresó Antonia, en su diálogo con La Pulseada.

La madre relató:“Cuando le pregunté cuándo se había secuestrado ese pantalón, me contestó que en las primeras pericias. O sea, ¿casi después de tres meses sale este pantalón a la luz y se hacen los estudios? El Dr. Sergio Ríos (fiscal recusado en la causa) nunca informó sobre esa prueba ni de otras cosas, como por ejemplo que Rodrigo Silva (detenido, acusado de privación ilegal de la libertad de Maira Benítez) tenía una causa judicial, que tramitaba a su cargo, por violación de otra jovencita. Tampoco nos informó que teníamos derecho a tener un abogado querellante. De a poco, y gracias al acompañamiento de las organizaciones de Resistencia, pude darme cuenta y pedí

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“El policía no me tomó la denuncia, me mandó a mi casa y dijo que vuelva tres horas después con una foto de ella.

Me dijo: 'Es el acto que hay que esperar.

Capaz se fue a un baile, con algún novio' ”, contó a La Pulseada la mamá de Maira Benítez

Antonia Morán Leiva, la mamá de Maira, contó a La Pulseada que le ocultaron los peritajes

que lo saquen”. En la actualidad, sin embargo, la causa se encuentra paralizada.

Lo mismo sucede con Diana Colman, que desapareció hace dos años y cuya causa está estancada. No hay rastros, ni imputados, ni una línea de investigación que arroje datos útiles para conocer qué pasó. La familia y las organizaciones sociales reclaman y piden avances, o al menos que Isabel, su madre, esté contenida e informada. En este tiempo el expediente ya pasó por tres fiscales, y ahora está en manos de Juan Cruz Condomí Alcorta.

Guernica es un pueblo chico del conurbano, donde todos se conocen. Desde el inicio de la búsqueda, ningún programa municipal proporcionó el apoyo necesario para colaborar, no se difundió su rostro en los móviles policiales, ni en hospitales de la zona, no se proporcionó asesoramiento legal, ni contención psicológica o social a la familia que está en condiciones de extrema vulnerabilidad.

El Estado es responsable Los familiares y amigos de la persona buscada son los que generalmente empujan las investigaciones. Son víctimas, testigos y también detectives en la búsqueda. Lo primero que hacen es hacer circular la foto de la persona perdida con las señas particulares y un teléfono de contacto. Los folletos que solían aparecer en los postes de luz, los negocios barriales y las paradas de colectivos ahora circulan en Facebook y Twitter.

También es central el acompañamiento de las organizaciones de mujeres, de derechos

humanos, sociales y políticas que denuncian, organizan marchas, salen a las calles y hasta proporcionan asesoramiento legal y psicológico, reemplazando desde la sociedad civil a las instituciones estatales. Cuando los feminismos y el movimiento de mujeres, lesbianas, travestis y trans señalan “el Estado es responsable”, no es una frase hecha, una entelequia anquilosada, una bandera parte del folklore: es una certeza que se reafirma con cada uno de los femicidios.

Así lo sentencia Antonia, la mamá de Maira Benítez. “Desde el gobierno sólo hemos recibido paliativos. Nos hemos reunido con el gobernador, Domingo Peppo, quien nos brindó la recompensa de 500.000 pesos y afiches. Nos hemos reunido con el ministro de seguridad, Martín Nievas, que intervino para la llegada de la policía especializada de Santiago del Estero, que estuvo sólo dos días, cuando nos habían dicho que los rastrillajes durarían un mes o más. Esto no alcanza para encontrar a Maira: necesito que se investiguen los lazos que vinculan a Silva con personajes poderosos de nuestra ciudad, como los Costas y los Porro. Necesito que den la orden de movilizar, con personal y herramientas, todos los recursos para que se investigue cada rincón de la provincia.

Mi hija en algún lado está”.

“En este tiempo yo tuve dos infartos, perdí un pie por una trombosis. También perdí el trabajo y toda mi familia está sufriendo mucho, mi nieto está sufriendo mucho. Para mí esta causa no avanza porque nosotros somos pobres, porque Diana no es

Micaela. Diana no pertenecía a ninguna organización política, ni kirchnerista ni nada, y por eso me imagino que no nos dan bola.

Además, si hicieran las cosas bien sabríamos qué pasó con ella”, expresa con dolor y bronca Isabel, la madre de Diana.

Cuando los familiares no tienen los recursos necesarios para impulsar estas búsquedas o darles notoriedad, los procesos quedan estancados y sin una línea de investigación suficientemente agotada. Además, no se centralizan ni unifican las denuncias judicializadas en el ámbito nacional, con lo cual el cruce de datos es prácticamente inexistente.

“Mi hija llegó a este país como migrante pero con sus papeles en regla. Trabajaba como un ciudadano argentino más. Lo único que me mantiene es que en este tiempo no apareció su cuerpo y entonces pienso que está viva. Ella vivía y trabajaba para su hijo. Lo tuvo muy chica, a los 18 años, pero era su vida. Gustavo ya tiene 12 años, hay días que está bien pero hay días que está muy triste, extraña mucho a la mamá, quiere saber qué pasó, por qué no vuelve y está peleando”, cuenta Isabel.

“Lo único que le pido a la Justicia es que me escuche”, ruega Antonia, que además está desocupada y viene de inundarse debido a las inclemencias climáticas que azotaron su región. “No pueden dejar de buscarla. Lo único que quiero saber es qué pasó, dónde está, qué le hicieron”. A Maira la esperan cuatro hermanos, Antonia y su pequeña hija Brisa, que cumplió los tres años preguntándose dónde estaba su mamá.

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Una tarde piola Con una barrileteada en el Hogar celebramos tres cumpleaños. La Pulseada festejó sus 15, Radio Futura sus 30 y Carlos Cajade hubiese llegado a 67. Arrastrados por una piola buscamos vientos y alturas, persiguiendo siempre los mismos sueños colectivos.

Por Javier Sahade Fotos Gabriela Hernández

45 años de comunicación popular se festejan con pedacitos de caña, papel de colores y algunas cintas. También con un fútbol, una olla gigante llena de chocolatada, mocos colgando, una pila de torta y bizcochos, corridas, risas, tropiezos, barro y bicicleta bajo un tibio sol de otoño.

Así celebramos los 15 años de La Pulseada y los 30 de Radio Futura, nuestra antena orientadora. Fue en los primeros días de mayo, como inicio de una serie de actos conjuntos que ambos medios pensamos hacer por nuestros aniversarios.

En esta oportunidad, la excusa fue

otro cumpleaños: el 2 de mayo Carlos Cajade, fundador de esta revista, hubiese cumplido 67 años.

En su Hogar de Villa Garibaldi hubo una barrileteada. La hicimos junto a vecinos, educadores, chicos y La Barriada, la organización formada por pibes que se criaron junto al “Cura”.

Sobre la tierra que soñó Cajade para ese “país con infancia”, corrimos todos con una piola y esperando el mejor viento. Los barriletes fueron remolones, pero cuando uno se animó a volar, se contagió el resto.

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La tarde cumpleañera sirvió como excusa para volver a llenar el Hogar de sonrisas y caritas pintadas.

Festejaron niños y grandes, como Miriam, la educadora alegre de la foto de abajo

Seba Mardones, conductor de La Pulseada Radio, se animó a la remontada

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Nadie quedó al margen de las niñeces de esa tarde de sábado: Los símbolos del Hogar Marcelitos Santillán y la Negri, Jairo que repeó sus “caminos por recorrer”, Dylan, Gonzalo, Daniel, Brian, Gabriel, José, Juan Cruz, Abraham, Matías, Rocío, Ramiro, Yuliana, Estela, Lidia, Miriam, los integrantes de La Pulseada Radio en Radio Futura, Jorge Flores y Héctor Clérice del emblemático programa Memoria Adentro y el presidente del Foro Argentino de Radios Comunitarias, Pablo Antonini, también fundador de La Pulseada.

Juan Iafolla, integrante de La Barriada: "Los pibes que pasamos por su crianza, por sus normas, por su amor, ahora estamos tratando de volver a levantar el sueño del Cura"

"Carita con carita", decía el Cura cuando saludaba a los más chiquitos

Ninguno de los pibes del Hogar se quedó afuera del taller de armado de barriletes. Todos nos convertimos en ingenieros aeronáuticos La tarde tuvo su show de fútbol y aprendimos a hacer jueguitos y dormir la pelota haciendo la vertical

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Dictadura, Iglesia y Gobierno

¿Hasta cuándo la cruz junto a la espada?

Tras el repudio masivo al “2 por 1” a genocidas, La Pulseada conversó con dos investigadores especializados sobre el rol de la jerarquía eclesiástica durante y después de la dictadura, el significado de la reciente reinstalación del obispado castrense y la ambigua conducta del papa Francisco.

Por Carlos Gassmann

Foto: Ariel Lede y Lucas Bilbao, autores de “Profeta del genocidio: el vicariato castrense y los diarios del obispo Bonamín en la última dictadura”.

El sociólogo Ariel Lede (UNLP) y el historiador Lucas Bilbao (UNCPBA) son dos jóvenes expertos en el papel de la Iglesia católica durante la última dictadura, como así también en los vínculos de esa institución religiosa con los gobiernos sucedidos desde 1983 hasta la actualidad y con las organizaciones que han luchado y siguen bregando por la memoria, la verdad y la justicia.

El año pasado publicaron, con prólogo de Horacio Verbitsky, el libro “Profeta del genocidio: el vicariato castrense y los diarios del obispo Bonamín en la última dictadura”. Allí analizan las 750 páginas del diario personal de Victorio Bonamín, un valiosísimo documento -hoy incluido en el archivo bajo custodia de la Comisión Provincial por la Memoria-, que contiene más de mil nombres de militares y clérigos y se salvó azarosamente del fuego que el propio obispo ligado al vicariado castrense encendió antes de su muerte para hacer desaparecer documentación. (Ver La dictadura registrada en el diario de un obispo – La Pulseada 125).

Algunos hechos permiten contextualizar el diálogo de La Pulseada con Ariel y Lucas: » El 18 de febrero de 2005, el entonces obispo castrense, Antonio Baseotto, acusó por carta al ministro de Salud, Ginés González García, de “apología del delito” por proponer despenalizar el aborto

y añadió que merecía que “le cuelguen una piedra de molino al cuello y lo tiren al mar” por repartir preservativos entre los jóvenes. Enfurecido, el entonces presidente Néstor Kirchner decidió desconocer a Baseotto en su cargo, dejar de pagarle el correspondiente sueldo asignado por el Estado y negarle todo reconocimiento oficial.

Pese a ello, la Iglesia lo mantuvo al frente de la Vicaría hasta mayo de 2007, cuando renunció tras cumplir la edad jubilatoria de 75 años. A partir de entonces el obispado castrense quedó vacante y fue provisionalmente administrado por Pedro Candia, un ex militar carapintada que dejó las armas para tomar los hábitos. » A fines de marzo pasado, el presidente Mauricio Macri y el papa Francisco acordaron designar oficialmente como titular de la Vicaría a Santiago Olivera, ex obispo de Cruz del Eje. » La resurrección de la vicaría castrense antecedió por muy poco tiempo al último intento de “reconciliación” de la Conferencia Episcopal, que a su vez se anticipó por escasas horas al fallo de la Corte a favor del “dos por uno”. » El 11 de junio de 2014 el arzobispo de Bahía Blanca, Guillermo Garlatti, imputado por encubrimiento del ex capellán Aldo Vara, acusado de delitos de lesa humanidad,

30 declaró ante la Justicia que Rogelio Livieres Plano, obispo de Ciudad del Este, Paraguay (donde Interpol detuvo al prófugo Vara), había mentido al afirmar que el ex capellán había sido acogido en su diócesis por pedido de Garlatti y que percibía mensualmente dinero que le era girado desde la Argentina. » En cuanto a Jorge Bergoglio, pese a sus esfuerzos -desde que es Papa- por desligarse de cualquier responsabilidad, nunca se disiparon las sospechas de que en dictadura “entregó” a dos sacerdotes de su orden, Orlando Yorio y Francisco Jalics, mientras que la Universidad del Salvador -bajo su órbita, en tanto superior de los Jesuitas- entregó un Doctorado Honoris Causa al almirante Emilio Massera. Más adelante, como presidente de la Conferencia Episcopal, no tramitó la excomunión de los genocidas, rechazó la consulta de los archivos de la CEA y negó que contuvieran documentación sobre los desaparecidos (aunque la Justicia comprobó lo contrario); no acompañó las causas para esclarecer los crímenes en perjuicio de religiosos; no calificó jamás de “asesinatos” a las muertes de los obispos Enrique Angelelli y Carlos Horacio Ponce de León; no formó comisión alguna para revisar la legitimación del genocidio por parte de autoridades eclesiásticas, curas y capellanes ni el papel del Movimiento Familiar Cristiano en la apropiación de bebés; no gestionó ninguna sanción para el condenado sacerdote Christian Von Wernich y en 2006 ordenó publicar las actas de las reuniones episcopales realizadas entre 1976 y 1983 censurando las frases más comprometedoras. » Una vez convertido en el papa Fran-

cisco, Bergoglio sobreactuó su supuesta oposición a la dictadura: apoyó al comienzo de los trámites de canonización de Angelelli, recibió cálidamente a Hebe de Bonafini -quien hoy lo defiende con ahínco- y habilitó la consulta de los documentos reservados que la Iglesia acumuló entre 1976 y 1983, aunque con un protocolo de acceso a consulta sumamente restrictivo.

“Con la designación del obispo castrense, Macri logró clausurar un problema latente en la relación Estado-Iglesia, pero seríamos ingenuos si pensáramos que esa negociación sólo traería beneficios para la segunda”.

Esta es la charla que sostuvimos con Ariel Lede y Lucas Bilbao: -¿Hay que sumar a la seguidilla de hechos concatenados que terminaron en el "2 x 1” de la Corte a algunos ligados a la Iglesia, como el acuerdo con el gobierno para revitalizar la Vicaría castrense y el llamado a la "reconciliación" del Episcopado?

-L.B.: Totalmente. La Iglesia, nunca tuvo un lugar cómodo en la escena política durante los gobiernos kirchneristas -al menos públicamente- y menos en relación a la cuestión de su pasado reciente. Con el cambio de gobierno logró cierta distensión frente a este tema y un contexto adecuado para avanzar en algunos de sus reclamos pendientes. La designación del obispo castrense, luego de diez años de vacancia, fue un punto importante. Es el único obispado de la Iglesia católica en el que la designación episcopal la realizan conjuntamente el Papa y el Poder Ejecutivo nacional. Con esa designación, el presidente Macri logró clausurar un problema latente en la relación Estado-Iglesia, pero seríamos ingenuos si pensáramos que esa negociación sólo traería beneficios para la segunda. Por otro lado, el tema de la “reconciliación”, que tomó gravitación nuevamente en la opinión pública, no es nuevo en la historia de la Iglesia. Recordemos que en 1982, pos Malvinas y frente a la inminente caída de la dictadura, la Iglesia fue la primera que propuso borrar todo pasado y “caminar hacia la reconciliación de los argentinos”. Eso implicaba, en primer lugar, deslindarse de sus responsabilidades durante el terrorismo de Estado y, al mismo tiempo, colocarse por encima de una sociedad fracturada y dividida por el accionar de los “dos demonios de izquierda y derecha”.

La Iglesia nunca abandonó ese discurso y esa convicción. Mientras rigieron las leyes de impunidad, tuvo asegurado un tránsito relativamente tranquilo y un discurso hegemónico en el cual se refugió. La cuestión se tornó más difícil cuando se derogaron esas leyes y arrancaron los juicios por delitos de

El capellán de la policía bonaerense, Christian Von Wernich, único sacerdote condenado por delitos de lesa humanidad

Foto Indymedia

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Algunas de las notas de los diarios de Bonamín, usadas por Lede y Bilbao en su libro

lesa humanidad, en los que se evidenciaba su participación en el terrorismo de Estado.

Allí es donde comenzó a tomar fuerza nuevamente esta idea de “reconciliación”, en un contexto diferente al del ‘82, pero con los mismos objetivos. En 2015, algunos prelados, con el obispo emérito de San Isidro, Jorge Casaretto, a la cabeza, motorizaron unas jornadas en la Universidad Católica con el fin de avanzar en un debate y accionar sobre la “reconciliación de los argentinos”.

De esa manera, los obispos sentaron en la misma mesa, por un lado, a “víctimas de la dictadura” -parientes de desaparecidos- y por el otro, a familiares de “asesinados por la guerrilla”. En su última asamblea, el Episcopado reeditó esta “mesa reconciliadora” con el mismo formato. El repudio inmediato de los organismos de Derechos Humanos y de la sociedad en general, sumado al fallo de la Corte Suprema que habilitaba el “2 x 1” para represores que se conoció ese mismo día, obligaron a los obispos a retractarse y despegarse de los hechos.

“La historia del obispado castrense es suficiente argumento para cuestionar su existencia en democracia: desde su origen promovió y legitimó la violencia estatal contra la sociedad argentina”.

-Tratándose de una institución tan verticalista, ¿es creíble que el Episcopado haya promovido nuevamente la "reconciliación" sin el conocimiento y el aval del Papa?

-L.B.: Hay una cuestión real y es que los episcopados católicos son autónomos en sus decisiones y acciones, mientras respeten su “fidelidad” a Roma. Pero en este caso, al tener un Papa argentino, es casi imposible pensar que esas decisiones y acciones no estén, si no avaladas, al menos “visadas” por Bergoglio. Mientras éste último se desempeñó como obispo metropolitano y cardenal fue uno de los impulsores y de los que más trabajó en pos de este “proceso de reconciliación”, que no resultó del todo fructífero. El nuevo escenario político argentino habilitó la posibilidad de reflotar el tema de la “reconciliación”, cuestión que, después de lo sucedido durante la semana del fallo de la Corte Suprema, deberán maquillar muy bien para continuar alentándolo públicamente.

-En una nota publicada en Página 12 ustedes han afirmado que la Vicaría Castrense afecta a nuestra democracia y es lesiva de nuestra soberanía. ¿Cuáles son los argumentos?

-A.L.: Me parece que la historia del obispado castrense es suficiente argumento para cuestionar su existencia en democracia. Repasemos: fue creado en 1957 por el gobierno de facto del general Pedro Aramburu y creció exponencialmente durante otros gobiernos militares, fundamentalmente el último, que incrementó el número de capellanes en un 26%. Desde su origen promovió y legitimó la violencia estatal contra la sociedad argentina y en los años ‘70 facilitó el sostenimiento de la dictadura mediante una acción pastoral combinada, tanto a nivel de las cúpulas militares como en la “trinchera” con los soldados. Como si esto fuera poco, desde el retorno democrático estuvo integrado por sacerdotes que cumplieron funciones durante la dictadura. Quiero de-

cir, ninguno fue apartado de la institución, todos permanecieron hasta la edad jubilatoria. Eso habla de una institución que no revisó su papel durante el terrorismo de Estado y de ahí no puede surgir algo bueno para la profundización de la democracia. Es más, durante las cuatro décadas que nos separan de la última dictadura siempre estuvieron a la cabeza de las demandas de impunidad para los genocidas.

-¿Cuáles son y a qué corrientes internas dentro de la Iglesia pertenecen los institutos donde se forman los capellanes militares y policiales?

-A.L.: Los futuros curas castrenses se forman en el seminario de Mercedes (provincia de Buenos Aires) junto a otros seminaristas y luego asisten a instancias de instrucción específica como capellanes: el Curso Introductorio, el Encuentro Anual del Clero Castrense y las Jornadas de Formación Permanente. En esas circunstancias cuentan con el aporte intelectual de los sectores católicos menos afectos a los Derechos Humanos, como son las universidades Santo Tomás de Aquino, Austral, Católica o Fasta. El arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, es uno de los que hace esos “aportes intelectuales”.

-¿Qué es lo que hasta ahora se conoce respecto del nuevo obispo castrense, Santiago Olivera?

-L.B.: Lo que sabemos es aquello que se ha ofrecido a la opinión pública. Es un obispo que participó del proceso previo a la canonización del cura Brochero, de allí su imagen de “conocedor del interior y del ám-

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Jorge Bergoglio antes de ser Francisco

bito rural”. Alguien que no proviene ni es cercano al mundo de las Fuerzas Armadas.

Pero no provenir del mundillo militar no es garantía de nada. Sin ir más lejos, Victorio Bonamín, uno de los obispos que legitimó con más fuerza el accionar represivo de las Fuerzas Armadas, hasta su entrada en las filas castrenses se desempeñaba como un sacerdote experto en temas catequísticos.

Por supuesto que el contexto es otro al de la década del ‘70, pero hay que estar alerta. En sus primeras declaraciones afirmó que en su servicio de “acompañar a las Fuerzas Armadas y de seguridad” quería hacer un camino con justicia “pero también cerrando heridas, historias y reconociendo errores”, al tiempo que consideró que la prisión domiciliaria a los represores mayores de 70 años no era una puerta cerrada, que era un derecho “por más que se hayan equivocado gravemente”.

-¿Con qué fundamentos aseveran que la Vicaría atenta contra la separación de la Iglesia del Estado y contra la libertad de cultos consagrada constitucionalmente?

-A.L.: El Estado argentino siempre ha garantizado el predominio del catolicismo mediante legislaciones, recursos económicos, prácticas, discursos e instituciones, entre ellas el obispado castrense. Con una pata dentro del organigrama estatal, queda claro que se trata de una prerrogativa de un Estado (el Vaticano) sobre otro (el nuestro).

Que integre la estructura estatal significa que el sostenimiento mensual del obispo y sus capellanes surge de las cuentas públicas

y también implica que las Fuerzas Armadas y de seguridad exaltan el catolicismo como religión oficial. Esto atenta contra la libertad religiosa de los uniformados que se identifican con otros cultos o no son creyentes. La verdad es que no tiene fundamentos serios la existencia de este obispado.

-¿Sólo está condenado Von Wernich? ¿Conocen la cifra y los nombres de otros curas imputados en los juicios por crímenes de lesa humanidad?

-A.L.: Desde la reapertura de los juicios hasta hoy, solamente hubo dos sentencias a sacerdotes: la condena a prisión perpetua para Von Wernich y la absolución para José Eloy Mijalchyk, sacerdote tucumano que asistía a los militares de la Compañía de Arsenales 5 (una de las unidades responsables del Operativo Independencia y que alojó un centro clandestino de detención), a pesar de que el juez que instruyó la causa y uno de los miembros del tribunal, que votó en disidencia, lo acusaron de haber realizado acciones de inteligencia y tortura. Además hubo 6 imputados, de los cuales dos murieron y uno está prófugo. Apenas 8 sacerdotes procesados, de una institución por la cual pasaron 400 durante la dictadura.

-¿No consideran que a muchos de ellos, aunque no pueda probárseles participación material en los delitos, les cabría ser acusados como partícipes del genocidio?

-A.L.: Pese a la impunidad judicial, hay otras vías para tomar dimensión de lo ocurrido: los testimonios de sobrevivientes han denunciado la participación o complicidad de

35 clérigos y la documentación del Vicariato Castrense prueba que al menos 110 sacerdotes trabajaron en unidades con centros clandestinos de detención. Con estas magnitudes, y luego de haber analizado la posición de los capellanes al interior de las unidades, podemos sostener que la Iglesia católica fue un “partícipe necesario” del terrorismo de Estado, desplegando a través del Vicariato Castrense un “poder espiritual” que se ejerció tanto sobre los detenidos (para incrementar la funcionalidad de la tortura) como sobre soldados y oficiales

“Con la vicaría castrense dentro del organigrama estatal, queda claro que se trata de una prerrogativa de un Estado (el Vaticano) sobre otro (el nuestro)”. (para influir en las conductas y aliviar las conciencias, otorgando un sentido religioso a los tormentos y el exterminio). Sin dudas, la dictadura fue cívico-militar-eclesiástica.

-¿Por qué creen que sostener la vicaría es contradictorio con la nueva orientación que desde el restablecimiento de la democracia se ha querido dar a las FF.AA.?

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-A.L.: El obispado va a contramano de una serie de tendencias de cambio en las Fuerzas Armadas que emergieron en los años ‘90 y se profundizaron desde la gestión de Nilda Garré en el Ministerio de Defensa. Por un lado, vemos que con los años se ha ido erosionando el sustrato religioso de la carrera militar, para impregnarse de sentidos profanos como la apelación al futuro, la búsqueda de estatus profesional, la estabilidad laboral y la valoración del conocimiento académico. A contramano de eso, el mismo Estado sustenta una institución que trabaja para volver a asociar la misión castrense a valores católicos. En segundo lugar, con mayor o menor éxito, se ha promovido la integración de los militares a la sociedad civil, algo que también encuentra un obstáculo en la existencia de un obispado que ancla la atención religiosa en el lugar de trabajo, en vez de fomentar la asistencia a parroquias comunes. Tercero, al mismo tiempo que se promueve la asignación de derechos ciudadanos al personal militar, se sostiene el monopolio católico dentro de las fuerzas limitando la libertad religiosa, como hablábamos antes. Por último, la existencia relativamente autónoma de una institución privada dentro del ministerio de Defensa no ha sido compatible con el propósito de los gobiernos kirchneristas de reforzar el gobierno político en materia de defensa. Tal vez lo sea ahora, considerando que el actual gobierno delegó atribuciones en los Estados Mayores de las fuerzas. Por estas razones, decimos que el reciente nombramiento de un obispo castrense es un retroceso en varios planos, al margen de quién ejerza el cargo, porque revitaliza una institución que debería ser eliminada.

-¿Cabe presumir que con concesiones como el restablecimiento del vicariato el gobierno busca acallar las condenas a las consecuencias sociales de las políticas neoliberales que podrían provenir de la Iglesia?

-L.B.: Puede ser. Como decíamos, el nombramiento del obispo castrense, luego de diez años, no debe leerse como una acción benévola de un gobierno que no exige nada a la Iglesia. Quizás sea una estrategia para acallar o pedir moderación en las condenas a las políticas económicas, aunque saben que es difícil. La pretendida homogeneidad del Episcopado nunca es tal. Sin ir más lejos, durante el menemismo hubo muchos obispos alineados y dependientes del oficialismo (Antonio Quarracino, Emilio Ogñenovich, Rubén Di Monte, entre otros) y otros muy críticos (Miguel

Santiago Olivera, ex obispo de Cruz del Eje, nombrado ahora titular de la vicaría castrense

Jueces de la historia -Cuando ahora todos los obispos, empezando por Arancedo, salen a despegarse diciendo que no puede haber "reconciliación" sin reconocimiento de culpas y arrepentimiento ¿No insisten en colocarse en el lugar del juez cuando han sido parte?

-L.B.: Esa ha sido siempre la actitud de la Iglesia: la de juez de la historia. Los obispos ahora evocan el pedido de perdón que hicieron en el año 2000 con motivo del “Jubileo universal católico”. Esa celebración, solicitada por el papa Juan Pablo II a todos los episcopados y realizada en Córdoba, fue otra estrategia de la Iglesia argentina para lavar su imagen. Para ese acto invitaron al entonces jefe del Ejército, Ricardo Brinzoni (quien venía de plantear la interrupción de los entonces “juicios por la verdad” y su reemplazo por una mesa por la reconciliación y la “memoria completa”), pero nunca pensaron, por ejemplo, en sumar la invitación a alguna de las víctimas del terrorismo de Estado. Es decir, un pedido de perdón muy selectivo. Durante su alocución, los obispos colocaron en el mismo plano “la violencia guerrillera y la represión ilegítima” y sólo admitieron su indulgencia a las “posturas totalitarias que lesionaron las libertades democráticas”. En 2012, frente al apriete en que los puso un grupo de cristianos que pedían la excomunión a (Jorge Rafael) Videla y otros represores por no arrepentirse de los crímenes cometidos, los obispos redactaron una carta en la que se autoindultaron por su actuación durante la dictadura. Insistieron con los mismos términos: que conocían “los sufrimientos a causa del terrorismo de Estado” y la “muerte y desolación causada por la violencia guerrillera” y una vez más colocaron a la Iglesia por fuera de una sociedad “diezmada por la violencia de ambos signos”. En su búsqueda por imponer una imagen de colaboración con el proceso de memoria, verdad y justicia, el año pasado la Conferencia Episcopal anunció la “organización y clasificación” de los archivos de la época de la dictadura. Se trata de correspondencia y solicitudes por detenidos-desaparecidos, documentos que los familiares y los organismos de derechos humanos ya tienen. Sin embargo, continúan sin poner a disposición las actas de las reuniones entre el Episcopado, la Nunciatura y la Junta Militar, la correspondencia entre esas instituciones o los archivos del obispado castrense.

Lo que más llama la atención es su vergonzosa sentencia respecto al tema, al aseverar que esos documentos darán cuenta de que “la presencia de la Iglesia va a aparecer con más luces que sombras”. Y por si quedaban dudas de esto, desafían sosteniendo que lo hecho “es un servicio a la Patria para la reconciliación de los argentinos” y que “no le tenemos miedo a los archivos”.

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Pedro Candia, un ex militar carapintada que tomó los hábitos y administró el vicariato

Hesayne, Jaime De Nevares, Gerardo Sueldo, etc.). Hay que pensar que los obispos son actores políticos en sus territorios y allí también se juega gran parte de su legitimidad o capacidad de articulación y mediación. Por tanto, frente a temas como la cuestión económica, puede ser difícil encontrar una voz homogénea a su interior, pero es un tema que, al mismo tiempo, no perjudica en nada la imagen del Episcopado. Lo opuesto sucede en lo que se refiere a su lectura sobre el pasado. Al ponerse en juego la imagen de todo el cuerpo episcopal, entonces sí hallamos muchos más puntos de acuerdo y discursos similares. Si durante la dictadura acompañaron y legitimaron la actuación de las Fuerzas Armadas (sólo 7 de 90 fueron los obispos que se opusieron enérgicamente), del retorno de la democracia a esta parte también mintieron como cuerpo episcopal, sosteniendo las mismas explicaciones autoindulgentes.

-La protección del arzobispo de Bahía Blanca, Garlatti, al ya fallecido capellán Vara, imputado por delitos de lesa humanidad, ¿debe considerarse algo aislado o un modus operandi de la Iglesia en estos casos?

-A.L.: Creo que cada caso tiene sus particularidades y un nivel de trascendencia distinto, pero no son episodios aislados. Manteniendo su condición sacerdotal, la Iglesia ha otorgado protección institucional a personas sospechadas de haber cometido delitos de lesa humanidad. Eso pesa en muchos jueces.

También los ha protegido al esconder todos aquellos archivos que prueban su inserción en el mundo militar. Esta cobertura es una muestra más de que la Iglesia mantiene inalterada su visión del pasado. Podría haber optado por soltarles la mano a los sacerdotes más expuestos públicamente y presentar la “complicidad” como propia de acciones individuales. Pero eso hubiera significado co-

rrer el riesgo de que se rompiesen los pactos de silencio. La participación corporativa se niega corporativamente...

-¿Hay una estimación aproximada de los recursos que nuestro Estado supuestamente laico destina anualmente a la Iglesia?

-A.L.: Es un cálculo muy difícil. En principio, habría que sumar los montos de partidas especiales (que en general no se publican) y los previstos en el presupuesto nacional (que no están agrupados y de-

“La Iglesia podría haber optado por soltarles la mano a los sacerdotes más expuestos públicamente.

Pero eso hubiera significado correr el riesgo de que se rompiesen los pactos de silencio”. ben rastrearse en distintas categorías). A eso hay que agregar el valor equivalente a los impuestos inmobiliarios de los cuales está exenta la Iglesia (para eso habría que conocer la cantidad y valor fiscal de todas sus propiedades: parroquias, hospitales, colegios, asilos, casas, locales comerciales, terrenos). En 2016, por ejemplo, la Secretaría de Culto le giró $ 134.000.000 para costear los ingresos de 130 obispos, jubilaciones de sacerdotes, más de 500 parroquias de frontera, más de 1.000 seminaristas y tribunales eclesiásticos, entre otros gastos. A valores de hoy, un obispo

titular cobra un básico de $ 67.000 y los auxiliares o jubilados $ 59.000. Por otro carril van los ingresos del obispo castrense y los 170 capellanes, enrolados en el personal civil de las Fuerzas Armadas y de seguridad. Pero todo eso es apenas un detalle, el grueso de los aportes lo representan los subsidios a los colegios católicos. Según el portal Infobae, en 2016 el gobierno de la Ciudad de Buenos Aires transfirió por ese rubro alrededor de $2.500 millones y el de la provincia de Buenos Aires aproximadamente unos $7.500 millones.

-¿Creen que desde la sociedad civil existe conciencia sobre lo anacrónica y peligrosa para la democracia que resulta la Vicaría y sobre la necesidad de reclamar su definitiva eliminación?

-L.B.: En general hay una falta de conocimiento debido a las particularidades de ese obispado, con un pie en la Iglesia y otro en el Estado. A las personas que defienden los intereses católicos y reclaman la “no injerencia” del Estado en materia eclesiástica o que sus miembros no tengan relación con la política (en cualquiera de sus variantes), deberíamos recordarles que una de las primeras cosas que deberían suceder para eso es la eliminación de la vicaría. Como ya dijimos, esto atenta contra la pretensión de laicidad del propio Estado.

-A.L.: Evidentemente es un tema que nunca estuvo en la agenda pública. Ni hablar en esta coyuntura, donde la aparición de problemas más urgentes hace difícil que se resalte su importancia. No obstante, pienso que buena parte de la sociedad estaría de acuerdo en suprimir el obispado castrense.

Acá el obstáculo principal sigue siendo la dirigencia política, que no quiere conflictos con la Iglesia y mucho menos con Bergoglio.

Es tarea de los gobernantes y legisladores avanzar hacia la eliminación de la Vicaría.

Fundamentos para hacerlo, sobran.

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radio

La lucha de Juana y Jessica

Deportes para todxs Abordamos en nuestro programa los casos de Juana Rothermel, una nena de 11 años de Mercedes (Buenos Aires) a la que no le permiten compartir el equipo del fútbol infantil con varones, y Jessica Millamán, una chica trans de Rawson (Chubut) a la que le impedían ser parte de un equipo femenino de hockey.

Juana Rothermel es una habilidosa número diez de 11 años, a quien nada le gusta más que jugar a la pelota con sus compañeros del equipo de fútbol infantil del Club Mercedes de la localidad bonaerense homónima. Jessica Millamán, en cambio, optó por el hockey desde pequeña, lo abandonó e intentó retomar su práctica cuando ya había cumplido 21 años. Entre tanto, en 2013, gracias a la ley de identidad de género aprobada el año anterior y dado su carácter de chica trans, logró sus documentos como mujer. Al intentar volver a ficharse para participar en la división amateur intermedia del Club Germinal de Rawson se encontró con la negativa de la Asociación

de Hockey de Chubut.

Dos historias diferentes, con distintos finales, pero con un denominador común: la persistencia de la segregación por motivos de género.

“Solo amistosos” En diálogo con La Pulseada Radio, Mercedes, la mamá de Juana, contó que su hija practica con la categoría 2007 del Club Mercedes desde el año pasado.

“Decidieron ponerla en los últimos cuatro partidos del campeonato y acordaron con los demás clubes para que pudiera hacerlo. Pero en el primero de esos cuatro encuentros se armó un lío bárbaro, quisieron

sancionar al club y sacarle los puntos. La Liga Mercedina le prohibió sumarse, se consultó a la AFA y todavía no respondió”, relató.

“En el Estatuto -explicó Mercedes- no hay nada que le impida jugar, porque sólo habla de ‘fútbol infantil’ y no aclara si es de mujeres o de varones. Pero le dicen que no porque es nena. Cuando el club intentó ficharla este año para que empiece a intervenir en el campeonato le dijeron que no, que a lo sumo podía hacerlo en partidos amistosos”.

El intendente Juan Ignacio Ustarroz la vio jugar en dos encuentros amistosos y sacó un decreto en el que declaró que es

Martes de 20 a 22hs

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Radio Futura FM 90.5 www.fmfutura.com.ar

Se repite en Radio Estación Sur FM 91.7 - Resistencia FM 103.9 221 Radio FM 103.1 - Radionauta FM 106.3 La Charlatana FM 98.50 (Berisso) Barriletes FM 89.3 (Paraná, Entre Ríos)

Agradecemos a Paula Pérez de Eulate por el scanneo y la mejora de las imágenes

“de interés municipal” que Juana pueda practicar fútbol en igualdad de condiciones, contó la madre. Y agregó sobre las sensaciones de la niña de lo que ocurre: "no puedo reproducir lo que Juana dice”.

En cuanto a los motivos de la negativa, aclaró que aducen “el tema del roce, la cuestión del seguro, que la liga es exclusivamente masculina, que tiene que haber una liga femenina que, como acá no existe, Juana no tiene con quién jugar. Por eso ahora están tratando de armar de apuro una Liga Femenina para que tenga dónde competir”. Y añadió con pesar: “nosotros venimos preparándola desde el verano, pero ella no entiende por qué puede jugar únicamente partidos amistosos y no por los puntos” Lo único que Mercedes rescató como positivo de este episodio es que es mucha la gente que salió a apoyarla. “Nos sorprendió cuántas son las nenas que están pasando por una situación similar a la de Juana”, contó.

Luego de la charla en la radio volvimos a hablar con Mercedes, quien nos puso al tanto de las novedades: “Armaron en tiempo récord una Liga Femenina, con muy pocas categorías, y de esa manera ya no se puede fichar para el fútbol infantil, que quedó exclusivamente masculino. Si hoy una nena quisiera jugar a la pelota en Mercedes, tendría que ver primero si hay una categoría que la comprenda en la Liga Femenina y acomodarse a un torneo donde son sólo cinco equipos, que todavía no saben cómo se van a organizar para competir. Juana esta inscripta en el club de futsal River Plate, participa en la cuarta categoría y actualmente está jugando el campeonato femenino. Con sus antiguos compañeros varones sólo practica dos veces por semana”.

Narró que todo se les ha vuelto más complicado: “Cada vez que entrena tenemos que viajar hasta la cancha de River, así que se nos complica por el trabajo, por

las tareas de ella y porque aumentaron los costos económicos”.

El desenlace es triste: Juana les pidió a sus padres que ya no hagan nada más, porque ella ya sabía que no la iban a dejar jugar en su club habitual y con sus compañeros de siempre.

Con la garra de una leona La Pulseada Radio también entrevistó a Jessica Millamán, una chica trans de Rawson a quien se intentó prohibirle competir con los equipos femeninos de hockey. “Yo ya estaba fichada en 2013 -cuenta Jessicay cuando fui a pagar mi reinscripción me la rechazaron sin darme ninguna explicación, por lo cual acudí a la Justicia. A la semana de haber encarado esta lucha, el juez Martín Alesi falló a mi favor y ordenó mi fichaje porque negármelo era violatorio de la Ley de Protección Integral a las Mujeres y de la Constitución provincial”.

En Rawson hay cuatro clubes de hockey, todos afiliados, como las entidades de otras ciudades vecinas, a la Asociación de Hockey del Valle.

Millamán señaló que nunca hubo casos como el suyo y no sabían cómo manejarse. “Y lo hicieron muy mal, porque en cada instancia me trataban como si perteneciese a un género que no es el que dice mi documento. Yo estaba fichada como Jessica pero, cuando quise volver a jugar, no me dejaron, porque sabían que era una chica trans. Pero a mí, cuando me dieron mi nuevo documento, no me dijeron que tenía que andar siempre aclarando que era una chica trans. El problema es que los empleados administrativos de los clubes llevan los documentos de todas las chicas que se quieren fichar y entonces advierten que hay un caso que involucra a una chica trans. Y al hacer eso cometen un error, porque nosotras no tenemos por qué andar avisando nada”.

También la Confederación Argentina de Hockey se pronunció a favor del reclamo de Jessica y en su circular Nº 33-2017

expresó que “aquellas personas que cambien de sexo masculino a femenino son elegibles para competir en la categoría femenina”. La entidad que rige nacionalmente a este deporte dijo haberse basado en las normas del Comité Olímpico Internacional. El COI decidió en 2003 permitir la competición de transexuales si acreditan haber sido sometidos a cirugía de adecuación sexual, completado dos años de terapia hormonal y cuenten con documentos que acrediten su nueva identidad de género. Sin embargo, durante los recientes Juegos Olímpicos de Río, el COI anunció que los atletas transexuales podían participar sin haberse sometido a una cirugía por entender que esa obligación implicaba una vulneración de sus derechos.

“Hay muchas chicas que no están de acuerdo -aclara Millamán-, porque sostienen que obligarlas a que se hormonen y demás equivale a violentar sus cuerpos. A mí, en cambio, no me parece que el tema de las hormonas implique violentar un cuerpo”.

“En la Argentina -dijo Jessica- hay varios casos como el mío y en casi todos las chicas fueron apoyadas por sus clubes”. En total son nueve jugadoras, de las cuales cuatro ya han sido habilitadas a competir por la Justicia y otras cinco esperan todavía el pronunciamiento de los magistrados. Casos similares se han planteado también en otros deportes como el vóley, el básquet y el tenis.

Las nueve chicas -Jessica incluida- integran la selección de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, que las invitó a participar de los World Out Games (Juegos Mundiales LGBT), que se desarrollaron en Miami (Estados Unidos), entre el 26 de mayo y el 4 de junio pasados. Ansiosa por el viaje y la intervención en este certamen internacional -que no se había concretado todavía cuando conversó con La Pulseada Radio-, Millamán cerró diciendo que no peleaba sólo por ella: “No quiero que otras chicas tengan que pasar por lo mismo que yo”.

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Un film platense sobre la trata

Pasajeras de una pesadilla El segundo largometraje del realizador local Gustavo Provitina aborda el dramático tema del secuestro y la explotación sexual. La Pulseada tuvo acceso antes de su estreno a “La sombra en la ventana” -protagonizada por Manuela Pal- y conversó sobre la obra con su director y guionista.

Por Carlos Gassmann

“María ha sido vendida por su padre a una red de trata de personas. La explotación y el maltrato dañaron su equilibrio psicológico. Una muerte marcará la noche más violenta de su vida hundiéndola en la miseria de su propia historia. Mientras María intenta sostener el frágil hilo de su cordura, el sistema de abuso y perversión que la somete empieza a desmoronarse estrepitosamente. La locura y el espanto se mezclarán con otros sucesos trágicos en un laberinto de bajezas y traiciones que culminarán en un desenlace inesperado”.

Tal es la sinopsis oficial de “La sombra en la ventana”, película escrita y dirigida por Gustavo Provitina, quien se graduó en la UNLP con “El sur de Homero” (2013), film en el que la vida y la obra de Manzi son puestas en conexión con diferentes momentos históricos argentinos y que contó con la participación de -entre otros-

Horacio Ferrer, Raúl March, Hipólito Paz, Sergio Pujol y Horacio Salas.

En su segundo trabajo de largo aliento -antes había filmado varios cortos-, se propuso representar un calvario como el que debe haber atravesado Marita Verón, entre otros cientos y cientos de víctimas, partiendo de considerar, por un lado, que “la reducción de un individuo a la miserable condición de objeto útil” es “una de las formas más perversas de esclavitud” y, por otro, que para ocuparse de “un conflicto social tan grave hay que eludir todo tratamiento morboso”.

Se trata de una iniciativa realizada “a pulmón”, con un gran esfuerzo, que incluyó el aporte monetario voluntario de “productores asociados” reclutados a través del sitio web “Panal”.

El estreno nacional del film está previsto para antes de fin de año y además la pe-

lícula ya tiene comprometida su participación en festivales de cine sobre la violencia en general -y sobre la violencia de género en particular- a desarrollarse en México y otros países.

Después de sumarse a la lista de los primeros en apreciar una copia completa de “La sombra en la ventana”, La Pulseada entrevistó a Provitina: -¿Cómo fue y cuánto tiempo llevó el proceso transcurrido desde la idea inicial hasta la conclusión del film?

-El guión fue escrito en 2012. El formato original era el de un unitario para la televisión. Integraba un conjunto de trece programas de ficción de 50 minutos presentado a un concurso del INCAA. El título inicial era “Cautiva”. Lamentablemente el proyecto no fue elegido. Quedó archivado durante un tiempo con el resto de los guiones presentados, hasta que decidí retomarlo un

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El perfil del director Nacido en La Plata en 1971, Gustavo Provitina se formó en varias disciplinas artísticas. Músico y compositor, tocó el bandoneón en orquestas típicas, creó entre otras partituras la banda sonora de una película y ocupó

Gustavo Provitina durante el rodaje de una de las escenas de “La sombra en la ventana”

la vicepresidencia segunda de la Academia Nacional del Tango. Publicó en 2015 un libro de conversaciones con Horacio Ferrer titulado “La palabra prendida”. De su paso por la carrera de Letras es testimonio la serie de cuentos inédita “Variaciones del tártaro”. Además, cursó teatro con Raúl Serrano y se desempeñó como actor y director. Como dramaturgo escribió las obras “Shakespeare, la sombra en el laberinto”, “Noche en Estocolmo” y “Sitiado”. Desde hace varios años conduce en Radio Universidad el programa “Los misteriosos espejos”, donde conjuga sus pasiones por el cine y el tango. Asimismo es Licenciado en Realización en Cine, Video y TV por la Facultad de Bellas Artes de la UNLP. Entre 2000 y 2004 dirigió y escribió los cortometrajes “Aquelarre de musas”, “La niebla”, “El beso” y “Rodaje” (en este último también participó como intérprete). Hasta ahora ha sido realizador y guionista de dos largometrajes: “El sur de Homero” (2013) y “La sombra en la ventana” (2017). Como teórico y crítico de cine editó el libro “El cine-ensayo: la mirada que piensa” (2014) y colabora con las revistas “Guregandik”, “El extranjero” y “La cueva de Chauvet”. Es docente en la Facultad de Bellas Artes de la UNLP, la Universidad Nacional de las Artes (ex IUNA) y el Colegio Nacional de La Plata.

año después, en una versión ampliada, con la idea de conservar la atmósfera intimista primigenia pero adaptada al formato de un largometraje. El proceso transcurrido desde el primer borrador hasta el filme concluido fue de cuatro largos años.

-Tu primer largometraje pertenece al género que preferís llamar, antes que “documental”, “cine-ensayo”. ¿Qué desafíos implicó pasar al terreno de la ficción? ¿Ayudó en la dirección de actores tu experiencia teatral? ¿O el cine tiene otras especificidades?

-El primer desafío es narrativo. Contar desde la ficción exige poner en juego una estilización de la realidad que el cine-ensayo o el documental restringen desde su matriz.

Cuando hablo de estilización me refiero a una utilización del lenguaje audiovisual diferente, aunque la premisa para todos los géneros cinematográficos, en el fondo, es la misma: establecer un lazo de empatía crítica con el espectador. La selección de recursos expresivos, en la ficción, está en función de instalar un contrato de identificación emocional que parte de un conflicto humano, con las tensiones y modulaciones psicológicas que esto representa. La recepción del público varía cuando se enfrenta a una ficción, le exige otros atributos que en el cine de no ficción son menos cuestionados, entre ellos la verosimilitud del mundo narrado. Saber que el filme pone en escena situaciones del orden de lo cotidiano desarrolladas a partir de un guión y representadas por actores genera una expectativa de orden artístico que amplía la calidad de observación del espectador. Por esa razón las críticas suelen ser más severas para los

Provitina se propuso representar un calvario al considerar que “la reducción de un individuo a la miserable condición de objeto útil” es “una de las formas más perversas de esclavitud”

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filmes de ficción. La persuasión de los actores -además de un guión sólido- es una pieza fundamental del engranaje narrativo.

Estudié muchos años actuación con Raúl Serrano. Necesitaba aprender un método conceptual y materialmente sólido. Lo encontré en el “método de las acciones físicas” de Stanislavski. Confirmé lo aprendido en esa etapa cuando dirigí mis primeros cortos. La dirección de actores cumple una función determinante para el realizador que pretenda dedicarse a la ficción. La experien-

cia teatral sirve para entender una norma básica: saber qué pedirles a los actores y cómo acompañarlos en el proceso de construcción dramática para que ganen seguridad en la creación de los personajes.

-¿Cuáles son las influencias que te atraviesan y se reflejan en tu película, ya sea en lo estrictamente cinematográfico o en relación con otras artes?

-La presencia de los precursores es decisiva en las fases de aprendizaje. Los grandes maestros que admiro -Tarkovski, Bergman, Cassavetes, Bresson, Antonioni, Jarmusch, Bille August, Kieslowski- representan fuentes de inspiración inextinguibles. Los estudio hasta el cansancio pero sería presuntuoso de mi parte, además de exagerado, decir que están reflejados en la película.

Ojalá pudiera decirlo. Mi trabajo está muy lejos de esas alturas. “La sombra en la ventana” es una película de cámara, muy pequeña, cuya única pretensión es reflejar la tragedia de la explotación sexual, el maltrato y la aniquilación de las mujeres víctimas de las redes de trata de personas.

-Aunque no es un filme realista, hay aspectos del guión que parecen tomados de la crónica periodística diaria, como la complicidad de la policía y la justicia en la trata de personas. ¿Por qué elegiste este tema? ¿En qué se inspiró el guión?

-La crónica policial se filtra en pequeñas dosis. El propósito era contar una tragedia, en el sentido clásico del término, con todos

El espectador es llevado, a veces por el recurso de la cámara subjetiva, a sentir lo mismo que María: desesperación y claustrofobia

sus componentes: el abandono de Dios, el incesto, la muerte, la locura. Elegí ese tema inspirado en la lectura del libro de Roberto Bolaño “2666”. Quedé muy impresionado por los pasajes de la novela donde se describen los femicidios. La violencia física y verbal resume la actualidad y la agota porque afecta todas las áreas de la condición humana. Vivimos en un mundo perverso habitado por insospechados depredadores, siempre al acecho, dispuestos al ataque velado, brutal y sin remordimientos. En este momento de mi vida, francamente, cuando camino por la calle pienso que somos el blanco móvil de un psicópata agazapado detrás de la mira telescópica de un arma. El pesimismo de esa imagen es una metáfora, naturalmente, que sintetiza mi desconfianza actual en los seres humanos. La película refleja esa desilusión, orientada -a mi pesarpor las crónicas y las noticias de los diarios.

-¿Estás de acuerdo en que la película,

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más que la narración convencional de una historia, busca recrear la atmósfera opresiva y la sensación de encierro y desesperación a la que son arrastradas esta suerte de esclavas contemporáneas?

-Estoy de acuerdo en que la estructura dramática de “La sombra en la ventana” se aparta de las convenciones formales clásicas. La fuente de inspiración visual de la película fueron las pinturas de Egon Schiele, Edvard Munch y Francis Bacon. Esas eran las referencias plásticas que veía mientras escribía el guión. Quería expresar la atmós-

fera opresiva y devastadora que exhalan sus cuadros. La primera vez que hablé con Sofía Meschini, la directora de arte, supe que había captado a la perfección el sentido de esas imágenes. Abrevé también en una joya de Roman Polanski que he visto innumerables veces: “Repulsión”. Esas y otras referencias fueron indispensables para abonar la idea que crece en el subsuelo dramático del filme. La premisa clave para mí es que el encierro enloquece a quienes lo padecen.

La locura empieza por una forma de reclusión mental. Todo aislamiento, impuesto o voluntario, es capaz de llevar a la alienación y sus consecuencias siempre son oscuras: la depresión, el progresivo alejamiento de la realidad y hasta el suicidio.

-¿Cómo se vinculan el realizador y el teórico del cine? ¿Se influyen recíprocamente?

-El ejercicio de mi función docente y de la

crítica en la revista “La cueva de Chauvet” me estimulan a estudiar constantemente las más variadas propuestas del arte audiovisual. Eso me permite crecer en un sentido pero, a la vez, debo admitir que esas funciones influyen negativamente en mi oficio de realizador y guionista. Para entregarse a la creación uno debería limitar el peso de las especulaciones teóricas y dejarse llevar por los impulsos, sin pretender controlarlos mediante la memoria crítica y la opresión de la tradición. Yo no he podido hallar el punto de equilibrio entre estas polaridades y no pocas veces quedo paralizado en el preciso instante en el que una nueva idea me visita. Le hago tantas preguntas que al final se marcha.

-Afirmás que “el cine, además de un medio de expresión artística, busca estimular la conciencia crítica”. ¿Cómo entra eso en juego en el caso de “La sombra en la ventana”?

“La sombra en la ventana” (ficha técnica) Dirección y guión: Gustavo Provitina - Producción general: María Luján González Raffino - Dirección de fotografía: Ana Mussi - Dirección de arte: Sofía Meschini Sonido: Agustín Zabaleta - Montaje: Patricia Fabreguettes y Gustavo Provitina - Cámara: Natalia Pinilla - Maquillaje: Carla Zucarelli - Vestuario: Rosario Gullón Álvarez - Música: obras de M. Ravel y E. Satie interpretadas por Silvia García Toledo (piano) - Elenco: Manuela Pal (María), Jorge Booth (El Muerto), Julieta Andrae (Benedicta), Alejandro Lise (Osmen), Néstor Gianotti (Hugo), Clara Saccone (Sandra), María Eugenia Hoppe (Rita), Leticia Grisolía (La Madre), Gladys Pilla (Lourdes) y Leonel Compagnet (Sombra) - Duración: 77 minutos.

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“Cuando camino por la calle pienso que somos el blanco móvil de un psicópata agazapado detrás de la mira telescópica.

El pesimismo de esa imagen es una metáfora que sintetiza mi desconfianza actual en los seres humanos.

La película refleja esa desilusión”

-Estimular la conciencia crítica significa que el espectador elabore su propio discurso, su mirada particular, su interpretación moral de lo representado en el film. Justamente por no tratarse de una película construida según el canon de la narrativa convencional, el modo en que se presentan los conflictos deja margen para una observación -reflexiva y distante a la vez- de la alienación irremediable de esas criaturas. La consecuencia de esta elección estética es el hermetismo, quizá, la dificultad para absorber la información, la sensación de una falta de unidad, que es el riesgo de toda búsqueda artística tajante. Los espectadores que han desarrollado una conciencia crítica comprometida suelen agradecer esas dificultades.

Por otra parte, las precarias condiciones en que fue rodada “La sombra en la ventana” afectaron el resultado final, pero también impulsaron otros desafíos. Mi agradecimiento a todos los que participaron en la película se torna una obligación porque han logrado adaptarse con entusiasmo, dedicación y profesionalismo a circunstancias de rodaje muy adversas. Hacer cine en la Argentina exige una voluntad titánica y más aún cuando carecemos de la infraestructura técnica y económica necesarias. Es un proceso místico, una travesía épica sólo posible de concretar mediante la imaginación, compromiso y sensibilidad de un equipo humano dispuesto a compartir su magia por amor al arte.

Episodios del horror Por C. G. “La sombra en la ventana” es un drama que, si hubiera

muertos en vida, como el mismo personaje central. Y hay

que ubicarlo en las estanterías de un videoclub, iría a

espectros que resurgen constantemente, como el de ese

parar a “cine arte” o “cine de autor”, dado que está muy

padre bestial que se le aparece todo el tiempo a María, que

lejos de los formatos comerciales habituales. Estamos en

no puede desprenderse de su imagen lasciva y sudorosa

medio de la atmósfera opresiva que semejante historia

abalanzándose contra su cuerpo mientras la somete; o

requiere. Algunos lugares conocidos de La Plata aparecen

como el de Rita, otra de las chicas secuestradas que ha

fugazmente en el cuadro. Como la catedral, por ejemplo,

perdido la vida. Quizás ésa, la del padre incestuoso y cruel,

vista desde el suelo del auto donde trasladan a María sus

sea la más recurrente de las “sombras” que acechan a María

secuestradores. Más que una narración lineal hay breves

desde la ventana. En gran parte la acción transcurre en el

secuencias que se van encadenando, generalmente

cuarto de empapelado descascarado, donde las cautivas

mediante fundidos a negro, que incluyen monólogos o

deben recibir a los hombres, apenas alumbrado por una luz

diálogos, divididas en tres grandes capítulos, titulados

mortecina (porque “ustedes no deben ver las caras de los

sucesivamente “Cautiva”, “Sombras” y “Espectros”. El

clientes ni ellos las de ustedes”). La pantalla se mantiene la

espectador es llevado, a veces por el recurso de la cámara

mayor parte del tiempo casi a oscuras, en correspondencia

subjetiva, a sentir lo mismo que María: desesperación y

con las tinieblas que envuelven a las miserables criaturas

claustrofobia. Ha sido vendida por su padre, un policía que

que pueblan esta ficción. Entre los integrantes de un

la golpeaba, abusaba de ella y la mantenía encerrada, a una

reparto de parejo rendimiento, se destaca el trabajo de

organización de trata de personas, ante la pasividad de

Manuela Pal, nieta e hija de actores, con amplia experiencia

su madre que no reaccionaba. Aunque la película no es ni

en televisión, cine y teatro -quien con gran entrega encarna

pretende ser realista, hay dos datos del guión que parecen

a la sufrida protagonista- y de Néstor Gianotti -quien se

extraídos de la crónica periodística diaria: la participación

pone en la piel de Hugo, un patético miembro del grupo

de la policía (representada por la figura del padre, violador

criminal cuyos delirios místicos le sirven tanto para justificar

y entregador) y la complicidad de la justicia (hay un

sus acciones (“Judas no fue un traidor: hizo lo que tenía

magistrado que es cliente del prostíbulo y al que atienden

que hacer para que la profecía se cumpliera”) como para

reiteradamente por teléfono llamándolo “doctor”). El clima

soñar con comprar a María y recorrer con ella los caminos

sórdido recuerda algunas de las películas del gran cineasta

predicando-. Las angustiosas escenas se acoplan bien

mexicano Arturo Ripstein, especialmente “La mujer del

con una música inquietante, compuesta por fragmentos

puerto” (1991), que también transcurre en un prostíbulo.

de “Pavana para una infanta difunta” de Maurice Ravel y

Hay una apelación reiterada al “fuera de foco”. En parte,

“Vejaciones” de Erik Satie, magníficamente interpretados

porque la imagen pretende sugerir más que mostrar. Pero

por la pianista Silvia García Toledo y grabados en los

también porque la trama está poblada de diferentes clases

míticos Estudios ION.

de fantasmas. Hay quienes aún respiran pero se sienten

TRÁFICO de tentaciones

Libro

DVD

Música

Algarabía

Chronic: el último paciente

El error original

Cristina Baroni Pixel editora 2017

Dirección: Michel Franco (EE.UU./México, 2015) 107 minutos

La freiZa Independiente La Plata - 2015

La tarea de habitarnos

Límites del sufrimiento

Música de cosmos

En el libro de poesía que acaba de publicar Cristina Baroni cada paisaje es un territorio habitado y un tiempo vivido. Su autora, busca descubrirse desde un lugar que la acune, aunque no siempre sea el mismo. Allí está su Darregueira natal, el pueblo, el mantel de hule, el sonido de las gallinas, el idioma alemán, la abuela, la infancia. También está su vida en La Plata, a la que llegó en 2005 para quedarse. Además de escribir –ha publicado tres libros anteriormente–, Cristina es profesora de literatura e integra el grupo La Papermusa, donde se reúnen el trabajo con los jóvenes, la pasión por la poesía y el grupo La Grieta. El barrio donde vive, Altos de San Lorenzo, es donde todo ello se junta y constituye uno de los escenarios del libro. Es su territorio, “su” centro, donde ella está parada y se funden los límites del cuerpo con los abismos que la circundan. La Plata, Altos de San Lorenzo, la casa, la escuela, el río. Acá, ahora. Hay en el libro un recorrido desde las algarabías de afuera hacia lo más íntimo, atravesando los días que constituyen un presente. Una búsqueda por el tiempo, en el que no se puede evitar pensar mientras se escucha "un hilo de agua que corre”, en los usos que hacemos de él después de los trabajos diarios, en los restos del día. Cada viento, cada correntada de río, aparece como un manto que envuelve e interroga acerca de la intensa tarea de habitarnos. La autora nos cuenta que no quiere vivir en un lugar en el que no sepa el nombre de sus árboles.

Pero entre todos los lugares hoy prefiere aquellos que todavía no conoce. El libro compone la Saga relámpago de la editorial local Pixel editora. Por lo tanto es un doble motivo para acercarse. Se consigue en Malisia. Distribuidora y estantería de libros y revistas. Diagonal 78 n° 506.

El cine mexicano goza de buena salud. A directores ya consagrados como González Iñárritu, Cuarón o del Toro suma nuevas camadas de realizadores, entre los que están Gabriel Ripstein (hijo del gran Arturo) y Michel Franco.

Aquí ya recomendamos “600 millas”, ópera prima del penúltimo citado, que contaba a Franco como productor y a Tim Roth como protagonista. En “Chronic: el último paciente” -no estrenada comercialmente entre nosotros- los roles se invierten: Ripstein es productor y otra vez Roth asume el papel principal. Drama de gran crudeza, habla de un enfermero que se dedica a cuidar pacientes terminales. De a poco y a cuentagotas nos iremos enterando de su historia. Así sabremos que su propio hijo padeció una enfermedad sin cura y él mismo le practicó a escondidas la eutanasia, que está separado -aunque diga que su esposa ha muerto-, que intenta recomponer el vínculo con la hija que le queda y que empatiza tanto con sus pacientes que está siempre al borde de la depresión. El filme está narrado con gran austeridad, con abundancia de planos fijos, sin música incidental y sin diálogos innecesarios. La antítesis del cine comercial que tanto ha transitado, pero no desde este ángulo, el tema de los que sufren males irremediables. Franco muestra lo que usualmente se oculta: los cuerpos severamente estragados y la cotidianidad de quienes ya han perdido todo autovalimiento. La puesta es excelente y Roth vuelve a ofrecer una interpretación notable. Un final demasiado abrupto -única concesión al efectismono desmerece a una película de gran valor. Así lo entendieron en Cannes, donde en 2015 la nominaron a la Palma de Oro y la premiaron por el Mejor Guión.

La voz impersonal de una mujer que habla en un inglés cristalino y transmite un mensaje que se adivina espiritual o religioso. Un base hipnótica que irrumpe con el bajo predominante, al que se le sumarán batería, guitarra y vientos. Y el fraseo de un hip hop lento con texto de arenga, también anglosajón, que nos traslada a Detroit o a un callejón neoyorkino. “Brother & Sister”, el primer tema de “El error original” de “la freiZa”, subyuga inclusó cuando la voz acelera hacia un rap y se castellaniza. Pero puede llevar al error a quien no escuche el disco hasta el final. Pues la variedad de ritmos, colores y texturas trasladarán al oyente por territorios latinos de los más variados de México al sur. Incluso cuando con “Eu pra voce” pasa de largo el lago Titicaca para internarse en el Amazonas apelando al porturgués. Tal vez sea (lo es para este oyente) “La escuela del error”, una parada esencial de este álbum de siete canciones, donde la voz de Duilio D’Agostino se combina con la ensoñación que contagia la invitada Milena Harry. Es “la freiZa”, aunque puede no parecerlo, otro fiel exponente de la música denominada indie de factoría platense.

Un colectivo que tiene además a Alejandro Favre en batería; Marcos Ciancio en bajo; Damián Mole en guitarras, voces y sintetizadores; y María Faiazzo en charango. A quienes se suman la guitarra de Segundo Faiazzo, el trombón de Valentín Kebat, el saxo de Francisco Risso y la trompeta de Lucas Albarracín. El disco, grabado, mezclado y masterizado en diferentes estudios (Sonido Rojo, Estudio A. y Santa Cecilia) puede escucharse on line en el bandcamp del grupo, pero también tiene su formato material en cuya portada gobierna la mancha roja del planeta Jupiter.

Josefina Oliva

Carlos Gassmann

Pablo Spinelli

La FOTO

Gabriel Alejandro Mendoza Cabrera El muchacho perdió el 2 de abril del 2013, en las trágicas inundaciones de La Plata, a sus 2 abuelos y a su hermano de 18 años que había venido de Paraguay para estudiar.

Autor: Matias Ramirez