La Pineal 2020

VOLUMEN Nยบ 1 โ ข 2020

LA PINEAL LA SEMILLA CONSCIENTE

ÍNDICE

¿QUIÉNES SOMOS?

Presentación de la revista la Pineal, la Semilla Consciente, por Raquel y Julia.

PAGINA 1

EL ORIGEN DE LSC

Constitución de la Asociación La Semilla Consciente y actualidad de la asociación.

PAGINA 2

ENTREVISTA A JOSÉ MANUEL GONZALEZ

Julia Polonio entrevista a José Manuel, miembro fundador de la Semilla Consciente, sobre la creación de la huerta comunitaria de Yegen.

PAGINA 6

LAS PLANTAS MEDICINALES: EL TOMILLO Maen nos cuenta sobre la clasificación de plantas medicinales y habla concretamente sobre el tomillo en La Alpujarra.

PAGINA 10

LA COLMENA

Presentación de la Asociación de productores y consumidores de productos ecológicos "La Colmena".

PAGINA 14

POEMAS DE JOSÉ PASTOR GONZÁLEZ Una selección de cuatro poemas inspirados en la Alpujarra de José, poeta y vecino de Cádiar.

PAGINA 21

APADRINA UN CASTAÑO

Presentación de la Asociación cultural apadrina un castaño centenario en Alpujarra de la Sierra.

PAGINA 26

SER MUJER RURAL

María Cristina reflexiona sobre crecer en un entorno rural desde su experiencia y hace un análisis de la vida rural para las mujeres.

PAGINA 29

B NATURAL SPORT Reportaje sobre una aventura en Bayárcal con Rubén y Desi de la empresa B Natural Sport.

PAGINA 38

7 ÓLEOS SOBRE UNA VIDA EN LA ALPUJARRA

Biografía artística de Gari Amtmann a través de un análisis de algunas de siete cuadros.

PAGINA 41

VINOS MIGUEL Visita guiada por Miguel de su bodega ecológica artesanal Fuentezuelas en Laroles.

PAGINA 63

COMENTARIOS Y POEMAS DE JUAN CARA Una selección de poemas de un vecino de Mecina Bombarón.

PAGINA 66

DI NO A LAS TORRES Presentación de la plataforma contra las torres de alta tensión en La Alpujarra desde Orgiva.

PAGINA 71

LA CASA DEL ÁRBOL DE JULIA

LA MUERTE COMO PARTE DE LA VIDA

Visita y experiencia en el centro de terapias naturales de Julia entre Mecina Alfahar y Mairena.

PAGINA 48

Una entrevista a Francis, director del centro de meditación de budismo Zen en la Sierra de Yegen, sobre la temática de la muerte.

PAGINA 73

APROVECHAMIENTO DE LOS RECURSOS, RECICLAJE Y AHORRO

NOMAYPA ALPUJARRA

Sulaira nos cuenta sobre la problemática de la producción de basura y nos da muchos consejos para reciclar los residuos diarios.

PAGINA 51

PATRIMONIO HISTÓRICO Fernando nos cuenta sobre el centro de Patrimonio cultural y el Centro de Interpretación de La Alpujarra en Ugijar.

PAGINA 56

POEMAS DE ILDA FAVA

Presentación de la problematica del maltrato animal en La Alpujarra y las posibilidades de actuar desde la experiencia de esta asociacion contra el maltrato animal en Orgiva.

PAGINA 77

TIRA CÓMICA De Eva Arana Burger.

PAGINA 83

Extractos del poemario Viñetas de Sol y Luna de Ilda Fava.

ACLARACIÓN Y AGRADECIMIENTOS

PAGINA 60

PAGINA 84

¿QUIÉNES SOMOS? Somos Raquel L. Amtmann Garcia y Julia Polonio Pizzimenti, cocreadoras de esta revista.

A principios de este año 2020, en una reunión de la Asociación La Semilla Consciente (que presentaremos en las siguientes páginas), se propuso la creación de una revista: "Pineal, La Semilla Consciente". Elegimos este nombre porque la glándula pineal tiene forma de semilla y simboliza el vínculo entre el plano físico y el espiritual, responsable de una conciencia superior. Desde este lugar queremos dar voz y representación al conocimiento y cuidados de nuestro entorno.

Nos emocionó la idea de dar a conocer nuestra Alpujarra y de este modo darnos la oportunidad de profundizar en nuestro propio conocimiento. Para el primer número de la revista partimos de nuestro entorno más cercado con la idea de interconectar unas zonas con otras puesto que nos dimos cuenta que a menudo la gente no conoce lo que tiene al lado. Nos centramos en una zona de La Alpujarra oriental de la provincia de Granada, limítrofe con la de Almería, que nos gusta llamar “La Alpujarra profunda”. A lo largo de la elaboración de la revista hemos ido ampliando el ámbito en función de quienes han colaborado.

Son muchas las sabias y sabios que se esconden en La Alpujarra y en esta Revista hemos querido descubrir y compartir el conocimiento de algunas de estas voces, así como dar espacio a aquellas personas que han querido aportar su arte y conocimiento.

También se han sumado asociaciones de distinta índole como la Asociación de productores y consumidores de productos ecológicos "La Colmena", la Asociación cultural "Apadrina un Castaño Centenario en Alpujarra de la Sierra", la protectora "Nomaypa" y la plataforma "Di No a las Torres" de Órgiva.

Pineal es una revista digital anual de difusión gratuita. Nuestro objetivo es hacer alguna tirada y disponer de la revista impresa. Para que esto sea posible, damos lugar a publirreportajes y publicidad consciente, donde hablamos de distintas empresas de La Alpujarra, que son afines al carácter de la revista y a cambio han hecho una donación.

También han colaborado algunos ayuntamientos con la impresión de ejemplares que estarán disponibles allí mismo.

En esta revista encontrarás artículos de distinta temática. Podemos distinguir secciones de ecología, feminismo, botánica, historia, filosofía, cultura, arte y humor. "Pineal, La Semilla Consciente", va dirigida a ti, tanto si vives en La Alpujarra como si te has enamorado de ella, pero también si nunca has oído hablar de ella y deseas conocerla.

Facebook: La Semilla Consciente Email: revistapineal@gmail.com

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EL ORIGEN DE LA SEMILLA CONSCIENTE ASAMBLEA DEL AGUA, 19-08-2016 La Asociación La Semilla Consciente fue creada por un grupo de amigos residentes de Alpujarra de la Sierra y Válor los cuales compartían las mismas preocupaciones sobre el cuidado y cultivo de la tierra en la Alpujarra.

A continuación compartimos algunos fragmentos del primer articulo realizado por algunos de los socios fundadores donde se refleja el primer trabajo análisis y reflexión que dio lugar a la creación de la asociación la semilla consciente.

LA AGRICULTURA INDUSTRIAL EN LA ALTA ALPUJARRA. PROBLEMAS Y PERSPECTIVAS JOSE MANUEL, SEVERIANO, JUAN JOSÉ, GARI Y FRANCIS EN VALOR.

I. ANTECEDENTES En el año 1999, se constituyó una asociación en Valor para tratar el asunto de la agricultura industrial a raíz de la implantación de invernaderos en el término de Ugíjar. A través de una decisión del pleno del Ayto. se prohibió la construcción de invernaderos de plástico en el municipio de Valor.

II. RECOGER INFORMACIÓN

Cultivos de tomate cherry bajo malla anti-granizo en la Sierra de Berchules.

- Métodos de cultivo: Que se sepa todos producen en convencional, a excepción de una cooperativa de 15 socios en Bérchules, que está en producción integrada. Es un método de cultivo entre convencional y ecológico, que lleva años implantado en la producción de tomate, pimiento, berenjena, melón, sandía y calabacín en el Campo de Dalias (…). El conocimiento de este método es importante para nosotros a la hora de pensar en alternativas al método actual.

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– RESIDUOS SÓLIDOS: La conciencia de los agricultores con respecto a los residuos que producen es muy desigual. Hay gente que se preocupa al menos de su recogida periódica, mientras que otros pasan olímpicamente. Coger basura cuesta tiempo y dinero y reduce el rendimiento de las fincas.

Cualquiera puede observar cómo se acumulan desechos de toda clase alrededor de las zonas de cultivo industrial, ya sea en las lindes, en acequias, caminos y pistas, en los bancales y en los ríos. Este es uno de los problemas principales de esta clase de agricultura y uno de los de más fácil solución. Falta consciencia y voluntad tanto por parte de los propios agricultores como de la población y la administración Residuos de explotaciones abandonadas en Berchules.

Sendero de la Junta de los Rios

IV. ANALIZAR LA INFORMACIÓN Este estudio no va en contra de los agricultores sino en pro de una agricultura sostenible que esté para el beneficio de la comarca en su totalidad y no para el beneficio de unos pocos, destruyendo el entorno natural y sus recursos, como el agua, que son el patrimonio de todos y lo que heredarán nuestros hijos.

Asimismo destaca la dificultad de corregir los abusos al enfrentarnos a un engranaje globalizado complejo, que incluye los agricultores, toda la cadena comercial, las multinacionales agrícolas e industrias asociadas, los bancos, los medios de comunicación y las administraciones públicas, desde el nivel municipal hasta el gobierno estatal, y las organizaciones internacionales a nivel mundial, tanto públicas como privadas. En toda esta trama, el agricultor es el eslabón más débil, el que se juega la salud y la existencia, el que pilla los palos si hay algún escándalo con productos contaminados.

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IV. BUSCAR SOLUCIONES Y ACCIONES QUE PODEMOS HACER ACUERDO: Nos comprometemos a iniciar en la Asamblea del viernes 2 de septiembre de 2016 la constitución de la Asociación...

“La Semilla Consciente”.

LA SEMILLA CONSCIENTE EN LA ACTUALIDAD Actualmente en La Semilla Consciente nos reunimos mensualmente para compartir nuestras inquietudes y organizar las actividades que os detallamos a continuación:

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Desde la Asociación nos dedicamos al cuidado y aprendizaje de una huerta comunitaria en Yegen. Para ello nos reunimos semanalmente y repartimos los días de riego. En la huerta aprendemos a cultivar según los métodos de agricultura tradicionales y ecológicos de La Alpujarra. Tenemos árboles frutales y cultivos de frutas y hortalizas según la época del año. La cosecha la repartimos entre las personas que colaboran en la huerta después de cada día de trabajo.

Otra de las actividades que tiene la Semilla Consciente es la organización de eventos culturales, como conciertos, cine de verano, noches de juegos… las cuales pueden disfrutar nuestr@s soci@s.

Si quieres hacerte soci@ de La Semilla Consciente ponte en contacto con nosostr@s, la cuota anual es de 20 Euros que te da derecho a un ejemplar de la revista hasta agotar existencias y a participar en las actividades mencionadas.

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ENTREVISTA A JOSÉ MANUEL GONZÁLEZ Por: Julia Polonio Pizzimenti

Socio fundador de la asociación La Semilla Consciente: una enciclopedia abierta de saberes del campo, saberes ancestrales y tradicionales. Además de ser nuestro sabio en la huerta comunitaria.

-¿Qué es la semilla consciente?¿qué inspira su creación?

-La Semilla Consciente es una asociación que hemos creado entre amigos afines, dedicado al cuidado de la naturaleza para compartir entre nosotros el conocimiento que cada uno tiene del campo. Reproducir y cuidar las semillas de toda la vida de la zona porque cada vez llegan más semillas nuevas, que a veces se adaptan y otras no, y traen nuevas enfermedades. Hay plantas que vienen de invernaderos que son propicias al pulgón y contaminan a las plantas autóctonas.

Los frutales autóctonos están adaptados al clima y sobreviven mejor que las plantas que vienen de viveros. Yo he intentado hacer injertos con plantas de vivero, que tienen buenos frutos, pero tienen la debilidad de las enfermedades, ya que vienen muy tratadas de los invernaderos.

Yo nací y me crie aquí, la gente mayor me transmitió su experiencia, y lo que conozco del campo quiero enseñarlo a los vecinos que tienen esas inquietudes: que puedan sacarle rendimiento a su parcela sabiendo qué hacer.

"Quitar una piedra, apartar una zarza… son cosas pequeñas que no cuestan trabajo cuando uno va por un camino(...). Lo que es de todos no lo cuida nadie"

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Aquí una parcela no es homogénea como en la Vega, tiene veinte clases de tierra, y donde se cría el almendro no se cría el cerezo, etc. Pasa igual con las hortalizas. Cada planta necesita una variedad de tierra, por eso aquí hay tantas especies. En La Alpujarra conocer la tierra es fundamental, y esa es la idea que había cuando planteamos crear la Semilla Consciente.”

-¿Qué consideras de primera necesidad? ¿qué deberá hacerse con carácter urgente a nivel de cuidados del entorno, de recuperar lo que se está perdiendo…?

-Aquí hay varias cosas que se han perdido y que no se pueden recuperar.

Por ejemplo, el tornapeón (que consistía en ayudarse los unos a los otros cuando había que hacer labores de campo con un tiempo escaso). Nos hacía aprender unos de otros con las diferentes cosechas que los miembros de la cuadrilla tuviesen. Ahora eso no es posible, la normativa laboral no facilita que la gente trabaje por un día en campos de otros. Con ese método los jóvenes iban aprendiendo, pero ya no tienen esa oportunidad.

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Otra cosa que se ha perdido es la cultura de cuidar las aguas, los caminos, las acequias… Antes se tenía conciencia de que lo que era de todos también era tuyo. Hoy se quieren hacer las cosas lo más rápidamente posible. Se sulfatan las acequias para matar la vegetación que les crece en lugar de arrancarla como antes. Así se contaminan las aguas. Los pastores han tenido problemas con esto.

El sulfato no actúa rápidamente, sino que va matando poco a poco. Las ovejas se mueren lentamente cuando comen hierbas sulfatadas o beben el agua contaminada. Yo sé que esto se debería evitar, pero es difícil convencer a la gente. La mayoría opta por la técnica más rápida, que es la química. Luego decimos que no hay trabajo… Utilizar una desbrozadora da beneficios al campo porque lo abona. Los productos químicos son ligeramente más rápidos, contamina y no crea empleo. La gente que no disfruta del campo es que no lo quiere. Ahora tener una finca es un problema para muchos porque no encuentran gente que pueda hacer el trabajo sin que les enseñes.

Quitar una piedra, apartar una zarza… son cosas pequeñas que no cuestan trabajo cuando uno va por un camino; pero ya no se hace, parece que es de pobres. Y de ricos andar por la carretera.

Queremos que otros se encarguen “eso que lo arregle el ayuntamiento”. Lo que es de todos no lo cuida nadie. Cuando éramos casi analfabetos nos preocupábamos por esas cosas. Ahora ya no.

"lo que conozco del campo quiero enseñarlo a los vecinos que tienen esas inquietudes: que puedan sacarle rendimiento a su parcela sabiendo qué hacer" -¿Qué funciones has desarrollado?

-Yo participo en todas las asociaciones que se mueven en torno a la naturaleza.

La Semilla Consciente, que creamos un grupo de amigos para tener un huerto colectivo. También colaboro en Apadrina un Castaño, en la Asociación de Agricultores: porque hay agricultores jóvenes que quieren sacar adelante sus cosechas. Y hay que estar ahí para echarles una mano con la Administración. Antes la Administración tenía peritos agrónomos que orientaban al agricultor sobre todo en el uso de nuevos productos, como herbicidas. Y eso se quitó. Ahora mismo la orientación es la que cada uno se busque y la que dan las grandes superficies que a veces no es la más conveniente y busca sacar mucho rendimiento en poco tiempo.

Ahora la vida útil de la tierra es de 4 o 5 años por la sobreexplotación. Los que tenemos experiencia queremos que los estudios de la Administración lleguen al agricultor para que la tierra sea rentable sin explotarla. Por otro lado, los precios no son justos. El agricultor tiene que vender sus productos a un bajo precio y llega al consumidor un 400% más caro.

"Otra cosa que se ha perdido es la cultura de cuidar las aguas, los caminos, las acequias…"

-¿Y en todo esto, qué función tiene la huerta colectiva?

-La concienciación de que se puede producir sin tanto producto químico o con cero producto. Puede que la cosecha no tenga el aspecto como en los supermercados, pero está más buena y limpia de química. Hay químicos incluso para que el fruto alcance un tamaño concreto y se tiran cantidades de cosas en el campo porque no cumplen con el tamaño que piden en los supermercados. Si el 40% se tira, hay que rentabilizar el trabajo con el 60%. La agricultura necesita esfuerzo, si no hay esfuerzo es que hay una agricultura agresiva.

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-¿La huerta comunitaria está disponible para todo el que quiera aprender?

-Claro. Cuando hay que hacer siembras, injertos, cosechas, etc. la gente se puede apuntar para ir y así aprender cuándo y cómo se hacen los procesos. Algunas personas han aprendido a injertar y a que les saliera viable, como el que hace un Máster. Para una planta suelo hacer 4 o 5 injertos porque a veces fallan. Pero en los viveros se hacen en masa. En mi opinión, en la Alpujarra el futuro es la agricultura ecológica y familiar. No podemos seguir viviendo a base de contaminar. Contaminar solo vale para hacerse rico, y no nos vamos a llevar nada cuando muramos (risas). Lo tradicional lo conocemos bien e intentar otra cosa no funciona. Falta una política de venta y consumo de cercanía.

Hace falta que haya gente que compre para que se venda. Cuando era joven intenté vender el producto que me sobraba, pero el precio no cubre el gasto. No es rentable vender el fruto porque no se paga ni el trabajo de recoger. Por eso lo que sobra de tu consumo lo regalamos. “El que regala, bien vende”, decíamos antes aunque ya no se oye. Los jóvenes a veces no quieren aprender. Antes preguntábamos a los viejos cómo se hacían las cosas.

Decían los viejos que “el saber no ocupa lugar”. Aunque tengas una carrera y mañana estés de ministro de la gobernación, saber injertar no está de más. La tecnología está bien, pero luego además hay que echarle su trabajo a la tierra. Los mayores nos iremos yendo, pero los jóvenes son los que se quedarán para cuidar de esto.

-Animamos a la gente a que venga a la huerta a aprender.

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LAS PLANTAS MEDICINALES: EL TOMILLO Autora: Maen García López

Foto: Raquel L.Amtmann Garcia

Desde tiempos inmemoriales los seres humanos hemos utilizado las plantas para alimentarnos cómo para curarnos.

Pero fue a partir de 1753 cuando las plantas medicinales fueron catalogadas en familias por el naturalista sueco Carl von Linné, en base a características físicas o químicas similares entre ellas.

Una de las plantas medicinales más conocida y apreciada por sus virtudes curativas es el tomillo, de ella vamos a hablar en ésta ocasión.

Entre las familias más comunes destacaremos: Las labiadas: sus flores tienen forma de labios abiertos (el romero, la melisa, la lavanda, la salvia) tienen propiedades antisépticas (impiden el desarrollo de gérmenes).

Las compuestas: la flor la componen varias flores (manzanilla, echinácea, caléndula, cardo, berro) contienen principios amargos por lo que se usan para trastornos hepáticos y biliares (del hígado y de la vesícula biliar).

Las umbelíferas: la flor recuerda un paraguas (umbella en latín), (el hinojo, la angélica, el anís…) son estomacales y carminativas (ayudan a expulsar gases intestinales).

Las malváceas: no contienen alcaloides, por lo que son inocuas y contienen mucílago sustancia gelatinosa que le da virtudes emolientes (calmantes) y antiinflamatorias (malva, malvavisco).

Las crucíferas: sus cuatro pétalos semejan una cruz (todas las coles, rábano, mostaza) Contienen azufre y vitamina C por lo que tienen cierto poder antibiótico y antiescorbútico.

Las papaveráceas: contienen alcaloides con efectos narcóticos (adormidera, amapola, celidonia).

Foto: Salvia, por Raquel L.Amtmann Garcia

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TOMILLO Nombre botánico: Thymus vulgaris.

Familia: Labiadas.

Virtudes medicinales: Vía interna: Tiene efecto antimicrobiano, antiespasmódico (detiene los espasmos de los órganos evitando el dolor) y ayuda en caso de indigestión, flatulencia o dispepsia (digestión lenta y difícil de carácter crónico).

Sistema digestivo: Tiene efectos carminativos (calmante de dolor), espasmolíticos y aperitivos, recomendado en caso de gastritis. Reduce las flatulencias de los intestinos, antidiarreico suave, acaricida y vermífugo (provoca la expulsión de parásitos intestinales, lombrices y tenías).

Foto: Raquel L.Amtmann Garcia

Hábitat: Crece en terrenos calcáreos y secos de la zona meridional de Europa, (sobre todo en España) en particular en la zona mediterránea occidental. Su hábitat natural se extiende desde Túnez hasta Asia menor.

Características: El género Thymus comprende más de 35 especies diferentes. Es una planta subarbustiva de entre 10 a 40 cm de altura, vivaz y muy aromática. Su tallo es leñoso y con numerosas ramas ascendentes. Las hojas son pequeñas alargadas y muy numerosas. Las flores, de color blanco o rosado, son bilabiadas y se agrupan en glomérulos que forman una bolita en las terminaciones de las ramas.

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Aparato respiratorio: Es antitusígeno (calma la tos) tanto en infusión, tintura o aceite esencial, expectorante (fluidificante de las secreciones), sudorífico, antibiótico .Se utiliza para tratar la tos seca y de tipo asmático. Actúa como estimulante y tónico general.

Por sus propiedades antisépticas combate todo tipo de infecciones por virus, hongos y en especial las de tipo bacteriano que atacan a los sistemas respiratorio, digestivo y genitourinario.

Parece ser que en caso de infecciones el tomillo aumenta la producción de leucocitos. Estimula el sistema inmunitario (favoreciendo la actividad y reproducción de glóbulos blancos) Vía externa: Se utiliza como bactericida y fungicida (contra pulgas y piojos), para desinfectar heridas, colutorios, gárgaras, problemas cutáneos (eccemas, acné, forúnculos, impétigo).

Foto: Raquel L.Amtmann Garcia

Preparaciones: Infusión: de 10 a 30g por litro de agua (para tomar por vía oral) Se puede diluir en aceite vegetal para masaje o para linimentos de aplicación externa.

Extracto fluido: 30-40 gotas varias veces al día, disuelto en agua.

Alcolatura: 100g de planta, mejor fresca, en 1litro de alcohol de 60 grados.

Se deja macerar tres semanas o más. Se emplea para friccionar en las partes externas del cuerpo doloridas.

Aceite esencial para tomarlo por vía interna hay que conocer muy bien la dosis.

El tomillo en La Alpujarra: En La Alpujarra se dan además otras variedades de tomillo, como son: Thymus Granatensis.

Un tomillo autóctono como su nombre indica. De flores rojas que crece en las zonas altas de la sierra.

Thymus Longiflorus. De flores con grandes corolas rosadas que crece en las zonas bajas.

Thymus Zygis /variedad Gracilis. De flor pequeña blanca y muy aromático.

También conocido por chirrin o tomillo aceitunero.

Thymus Mastichina. Muy apreciado en La Alpujarra, conocido como mejorana de la sierra.

Fuentes: Berdonces I Serra, Jose Luis (Tikel Eds). Gran Enciclopedia de las Plantas Medicinales.

Blanca G., Cabezudo B., Cuento M., Morales Torres C. & Salazar (2011, eds). Claves de la Flora Vascular de Andalucía Oriental. Universidades de Granada, Almería, Jaén y Málaga, Granada.

Castellotti, Clara (Tikal eds). El Botiquín de las Hadas. Barcelona.

Font Quer, Pio (Labor Eds). Plantas Medicinales. El Dioscorides renovado. 1990 Barcelona.

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LA COLMENA

ASOCIACIÓN DE PRODUCTORES Y CONSUMIDORES DE PRODUCTOS ECOLÓGICOS A finales del año 2010 un grupo de personas comenzamos a reunirnos y a exponer la necesidad de conectar a los y las pequeñas productoras y consumidoras para establecer una red de contactos, donde, no sólo intercambiar y vender productos locales y ecológicos, también poner en común conocimientos, experiencias y unirnos como grupo para llevar a cabo actividades y acciones acorde a unos objetivos comunes que todas y todos compartimos.

Como resultado de esos encuentros, llegamos a la idea de crear una entidad sin ánimo de lucro, una asociación, a la que llamamos Asociación de productores y consumidores de productos ecológicos "La Colmena".

Uno de los principales objetivos de "La Colmena" es el de promover y fomentar la producción y el consumo de alimentos y bienes provenientes de la producción agraria y ganadera ecológica así como los productos artesanales y locales que tengan su origen y proceso de elaboración respetuoso con el medio ambiente. Otro de los objetivos de la asociación es el de facilitar el aprovisionamiento a las personas socias de los productos ecológicos, para ello las y los productores ecológicos y artesanales venden sus productos en el herbolario de Cádiar y hay un puesto fijo en los mercados al aire libre que se celebran también en Cádiar los días 3 y 18 de cada mes. Hace años se creó un grupo en Facebook, llamado La Colmena, donde se publican las actividades de la

asociación y también sirve de red para buscar y vender productos, intercambiar información y experiencias entre personas socias. https://www.facebook.com/groups/a sociacionlacolmena/

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Entre las actividades que viene desarrollando habitualmente La Colmena están: el intercambio de semillas, una vez al año y normalmente en febrero, nos reunimos para intercambiar semillas autóctonas y locales. También se compran todos los años semillas de papas ecológicas desde la asociación, buscando variedades ecológicas y antiguas y se realiza de forma conjunta un pedido de plantones de hortalizas ecológicas. La Colmena participa cada año en la feria de productos artesanos que tiene lugar en Pampaneira el primer fin de semana de noviembre.

Existe en la asociación un grupo de trabajo para retención de aguas: este grupo se encuentra cada cierto tiempo en una de las fincas del proyecto y realizan trabajos para canalizar el agua de lluvia, aprovechando al máximo su retención dentro de la tierra mejorando los cultivos y evitando la erosión.

Otra de las actividades de la asociación, levada a cabo por un grupo de socios y socias de La Colmena, es la colaboración con Domingo el Molinero de Cádiar para mantener en funcionamiento su molino, el último molino medieval de la Alpujarra. Se limpian y mantienen las acequias y las tomas de agua del molino de forma periódica antes de hacer una molienda: de maíz, de trigo, de centeno o de espelta y siempre con la presencia y los sabios consejos de Domingo, el Molinero. Esta harina molida en el molino de Domingo se vende en el herbolario de Cádiar.

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Se han hecho otras actividades puntuales como ha sido un curso de elaboración de queso ecológico de cabra, un taller de esparto, una jornada de un día de identificación de plantas comestibles y medicinales, otra jornada sobre cómo conservar semillas, también hemos participado este año en un proyecto a nivel nacional llamado "La Gran Bellotada Ibérica", en el que junto con la colaboración del ayuntamiento de Cádiar, hemos sembrado unas 5.000 bellotas, esperamos volver a participar el año que viene sembrando bellotas en nuestro entorno.

"también hemos participado este año en un proyecto a nivel nacional "La Gran Bellotada Ibérica", junto con la colaboración del ayuntamiento de Cádiar, hemos sembrado unas 5.000 bellotas"

Otros objetivos de la asociación son: fomentar una relación más consciente y responsable con la tierra, los animales y las personas y también evitar en lo posible la contaminación y el deterioro del medio, es por ello que La Colmena ha emprendido este año una campaña para proteger al avión y la golondrina común, cada año vemos cómo se destruyen los nidos de estas preciosas y útiles aves que siempre han compartido el espacio con las personas agricultoras y ganaderas de los pueblos de La Alpujarra. La campaña abarcaba varias actividades, pero ha coincidido con el confinamiento por la Covid-19 y sólo se ha podido hacer la difusión por redes sociales de la cartelería, esperamos el año que viene retomarla y realizar todas las acciones programadas.

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El mayor proyecto hasta ahora emprendido por La Colmena, ha sido el de poner en marcha junto con un grupo de personas de la zona de Órgiva y otras de algunos pueblos de la costa Granadina, un Sistema Participativo de Garantía (SPG). Para entenderlo mejor, os explicamos qué es un SPG: este sistema ofrece una certificación ecológica alternativa a la convencional, apoyándose en la participación de quienes producen y consumen productos agroecológicos, artesanales y sostenibles hechos localmente. A través de este sistema, las personas que se dedican a la agricultura y la artesanía, las asociaciones de consumo, las tiendas locales y particulares en general se benefician de un proyecto que busca un cambio en los actuales modelos de producción, consumo y distribución, basado en la confianza y la participación.

Este SPG se llama Red Agroecológica de La Alpujarra y Costa Granadina, RAA y como explicamos más arriba, está formado por productoras y productores, consumidoras y consumidores, así como algunas tiendas y bares donde ofrecen productos ecológicos, todas y todos ellos de la zona de Cádiar, de la zona de Órgiva y de la zona de la costa Granadina. Para saber más puedes visitar esta página web: https://agroalpujarra.wordpress.com/

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La Red Agroecológica se puso en marcha en el año 2016 y nos gustaría resaltar que con la creación de esta Red y su reglamento, donde se establecen visitas anuales a cada una de las fincas pertenecientes a ella, se ha dado más sentido a uno de los objetivos que se marcó en su día La Colmena y que hasta ese momento no se había desarrollado en su totalidad, el objetivo de acercar el consumidor al productor y al medio en el que se desenvuelve, promoviendo las visitas de los socios a las fincas de los agricultores, ganaderos y artesanos.

Son muchas las actividades llevadas a cabo hasta ahora por la Red Agroecológica de la Alpujarra, entre ellas la adhesión a la RAG, Red Agroecológica de Granada, colaborando en el Ecomercado de Granada que tiene lugar el primer y tercer fin de semana de cada mes. Este mercado le ha dado la oportunidad a las personas productoras integrantes de la RAA y por ello a las personas productoras de La Colmena, de vender sus productos fuera de La Alpujarra, en ciertas épocas del año, cuando todos los fincas están al máximo de su producción, se necesita abarcar un mercado más amplio que el mercado local de Cádiar y el de las personas consumidoras de la asociación.

La RAA también participa cada año en la feria de productos artesanales y locales de Órgiva que tiene lugar en Semana Santa, aprovechando ese lugar de exposición e información para difundir las actividades y fines de la Red, así como para vender sus productos ecológicos, locales y elaborados artesanalmente.

Con motivo de la Covid-19 y las conse-

cuencias para la Red como el cierre de mercados al aire libre, la incertidumbre entorno a la permisividad ó no de trabajar las fincas de pequeña producción, de autoconsumo y no profesionalizadas, la RAA elaboró durante el confinamiento un manifiesto: Por el mantenimiento de nuestros huertos y de una agricultura de subsistencia en La Alpujarra (se puede leer en la página web), así como, se firmó junto con 500 organizaciones que se han unido a nivel nacional, una carta dirigida al Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación con el fin de abrir vías para quienes producen alimentos a pequeña escala tengan facilidades para abastecernos protegiendo la economía local y protegiendo el derecho a una alimentación y nutrición adecuadas.

Por último, nos gustaría terminar este artículo exponiendo otros dos de nuestros objetivos a modo de llamamiento a la ciudadanía en general y a las entidades públicas de la Alpujarra para unir fuerzas, ideas y proyectos que hagan posible una vida en el medio rural digna, aceptada y respetada:

Desarrollar un proyecto de máximo beneficio social, autogestionado y solidario con todas aquellas personas que deseen una mejor calidad de vida y medio ambiente más protegido.

Colaborar con entidades públicas y privadas locales, andaluzas, nacionales e internacionales con fines similares a los nuestros.

La junta directiva de la Colmena.

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POEMAS DE JOSÉ PASTOR GONZÁLEZ blog: librosyaguardientes José Pastor González es poeta vecino de Cádiar (La Alpujarra).

Autor de los libros de poesía: "Cuidado con el perro" (Ediciones Raro, 2009), "El ruido de los cuerpos al caer" (Editorial Groenlandia, 2012), "alguien tiene que limpiar la mierda" (RaRo, 2013), "Cuadernos de veredas" (Piedra Papel Libros, 2016) y "cuando los trenes paraban en todas las estaciones" (Versátiles, 2020).

En esta Edición de la Pineal José Pastor González nos comparte estos cuatro poemas de temática alpujarreña, en ocasiones descriptivas, en ocasiones controvertidas, pero siempre invitando a la reflexión: -Pueblos donde no llega el coche de Street View de Google Maps -Cosas que pasan en los pueblos que no llegamos a entender (un borrón en cosas que pasan en... que no veréis en las ciudades) -Cosas que pasan en Septiembre que no veréis en las ciudades -Cosas que pasan en octubre que no veréis en las ciudades

Como fondo de los poemas de José Pastor aparecen imágenes del escritor Andrés Ortiz Tafur. Aquí su página de Facebook: Andrés Ortiz Tafur PAGINA 21 | PINEAL

PUEBLOS DONDE NO LLEGA EL COCHE DE STREET VIEW DE GOOGLE MAPS pueblos deshabitados donde todavía celebran el magosto con castañas orujo y queimada pueblos donde el alcalde deja a la mitad una partida de mus para enseñar la iglesia a unos turistas pueblos donde a huebra retejan un viejo molino pueblos donde los desertores del arao son un grupo de rock pueblos donde una anciana sentada en el tejado de la iglesia, armada con piedras y una vara, defiende las campanas que quiere llevarse el obispado a un lugar más seguro pueblos donde un grupo de teatro lleva sus teatrocidades por toda la comarca pueblos donde la recuperación de la memoria histórica es algo personal y colectivo pueblos donde un mesón que fue las antiguas escuelas hace pizzas al horno de leña para que no nos falte de nada pueblos donde dejan fumar en los bares pueblos donde una zapatería por las noches es un ateneo libertario pueblos donde las huertas son toda una declaración de resistencia pueblos donde todos los primeros lunes de cada mes se manifiestan para que no les cierren la escuela pueblos donde una biblioteca municipal abre todos las tardes de lunes a jueves y todas las tardes de lunes a jueves se convierten en una fiesta pueblos donde el equipo de fútbol lo integran un pastor, un herrero, un acequiero, una maestra de escuela, un panadero y su hijo, dos albañiles, dos vecinos del pueblo de al lado, un rumano que llegó para la vendimia y un marroquí que quiere montar un bar pueblos que sabotean los motores de los bulldozers que van a arrasar un bosque de carballos pueblos donde te llevan a las bodegas a beber vino y a merendar y de donde no te quieres marchar pueblos donde la gente es lo más importante y que hacen que la vida sea más fácil divertida y hermosa

Foto: Andrés Ortiz Tafur

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COSAS QUE PASAN EN LOS PUEBLOS QUE NO LLEGAMOS A ENTENDER [un borrón en cosas que pasan en ... que no veréis en las ciudades] nos cerráis las escuelas y nos abrís cuartelillos de la guardia civil echáis abajo los viejos molinos los viejos cortijos los lavaderos los chozos los recuerdos las palabras y nos construís modernos centros de interpretación hoteles con encanto miradores nos robáis las tierras comunales las semillas el agua los sueños nos quitáis los trenes los autobuses las bibliotecas las fiestas las verbenas las canciones la ilusión el silencio los árboles y nos dais consejos alternativas subvenciones y ayudas a fondo perdido nos cerráis los centros de salud y nos ponéis cajeros automáticos precintáis alambiques maquinas de tabaco bares sin licencia y nos tanteáis para colarnos parques eólicos urbanizaciones macrogranjas macropuertos cementerios nucleares nos pagáis una miseria por el trigo la leche la aceituna los corderos los boquerones las patatas y nos vendéis veneno comida basura transgénicos tecnología progreso turismo y cuentos chinos nos hincháis a impuestos leyes decretos políticas agrarias normas higiénico-sanitarias para producciones agro-alimentarias ... todo son trabas papeles impedimentos y prohibiciones permisos y multas estamos cansados estamos vacíos de todo excepto de recuerdos somos pocos y viejos y estamos solos además no damos el perfil no cumplimos las expectativas no somos lo suficientemente ecológicos lo suficientemente emprendedores lo suficientemente cultos y leídos no somos sostenibles hemos perdido pero ese mundo que existió es de donde venís aunque queráis olvidarlo y aunque no tenemos futuro no tenemos miedo y aunque no hay esperanza no desesperamos no esperamos nada no tenemos prisa

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Foto: Andrés Ortiz Tafur

COSAS QUE PASAN EN SEPTIEMBRE QUE NO VERÉIS EN LAS CIUDADES ya está aquí el primer soplo del otoño que enfría las noches que abre las granadas que tira la almendra ya están aquí las nubes ya están aquí las lluvias tan esperadas/tan deseadas que hacen salir el arco iris que forma tormentas que engorda la aceituna ya están aquí los membrillos, los higos, las manzanas, las peras y los frutos del bosque: endrinas, acerolos, azufaifas, arándanos, moras ya está aquí la berrea y el paso de las aves migratorias ya está aquí los atardeceres con esos colores recién inventados y el rojo de los viñedos ya está aquí la vuelta al hogar y la vuelta al cole ya está aquí la nostalgia, los pueblos vacíos los recuerdos los adióses el silencio ya está aquí las cosas sencillas: el dulce de membrillo, los paseos, los quitameriendas el hacer pacharán, las frutas en almíbar, el embotar ya está aquí la vendimia la almendra las habichuelas la recogidas de pimientos las ultimas cogidas de tomates los higos -si no ha llovidoy los jornales tan necesarios/tan trabajados ya se nota como se acortan los días la luz las palabras y crece en nosotros el otoño y nos aferramos con las manos desnudas como raíces a la vida a la tierra perdida

Foto: Andrés Ortiz Tafur

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COSAS QUE PASAN EN OCTUBRE QUE NO VERÉIS EN LAS CIUDADES va llegando el otoño suavemente como una caricia es época de castañas de nueces de granadas de los saúcos de los mostajos de los serbales y de las gamboas y de las calabazas de el mosto cociéndose en las bodegas de los higos secándose al sol del verdeo de la aceituna de sembrar las habas de ir a por setas de álamo y de ir a por la cáscara de almendra para el ganado van yéndose las golondrinas las abubillas los abejarucos y van llegando las aves que vienen aquí a pasar el invierno: pinzones milanos torcaces gaviotas y fochas y cormoranes y patos y en la sierra en el monte en el bosque la berrea de las monteses de los ciervos de los gamos va llegando el frío suavemente como una hoja que cae de un árbol y se siente en el suelo en la tierra en el aire en las madrugadas en las manos en la piel en la cama en los bares ha llegado el otoño suavemente como la melancolía como la nostalgia y vamos recogiendo a almorzás almendras, aceitunas para aliñar palabras, poemas, leña para calentarnos estos días de otoño amarillo en que todavía creemos tener una oportunidad

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Foto: Andrés Ortiz Tafur

ASOCIACIÓN CULTURAL APADRINA UN CASTAÑO CENTENARIO EN ALPUJARRA DE LA SIERRA Con la denominación de ASOCIACIÓN1 CULTURAL APADRINA UN CASTAÑO CENTENARIO EN ALPUJARRA DE LA SIERRA, se constituye en MECINA BOMBARÓN (GRANADA), el día 19 de ABRIL, de 2018, una organización de naturaleza asociativa y sin ánimo de lucro.

Esta asociación nace ante el evidente deterioro del gran castañar, símbolo de identidad paisajística de nuestro municipio, debido a la falta de lluvias y al abandono de fincas del medio rural.

Grupo de facebook de la Asociación: https://www.facebook.com/Apadrina-uncasta%C3%B1o-Alpujarra-de-la-Sierra1725444974167832/

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Los fines de la Asociación serán los siguientes: 1. PROTEGER CUIDAR, SALVAR, MANTENER LA VIDA DE LOS CASTAÑOS CENTENARIOS DE ALPUJARRA DE LA SIERRA QUE SE ESTÁN MURIENDO POR FALTA DE CUIDADOS. 2. PROMOVER EL EMPLEO A TRAVÉS DEL CUIDADO DE LOS CASTAÑOS , RIEGO, PODA, REPOBLACIÓN,….

3. LUCHAR CONTRA LA DESPOBLACIÓN DEL MEDIO RURAL. 4. FOMENTAR EL TURISMO HACIENDO MÁS ATRACTIVOS LOS SENDEROS, EL PAISAJE Y EL MEDIO AMBIENTE DEL MUNICIPIO..

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5. EMBELLECIMIENTO DEL PAISAJE. 6. MEJORA DE LA ECONOMÍA DE LA POBLACIÓN RURAL. 7. FOMENTAR LA PRODUCCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN DEL PRODUCTO FRUTO DEL CASTAÑO. 8. EVITAR LA DESERTIZACIÓN DEL PAISAJE. 9. COLABORAR CON LAS INSTITUCIONES.

Desde la directiva se han configurado dos líneas de principales en las cuales se trabaja para conseguir que tanto vecinos como visitantes, organismos oficiales y autoridades puedan colaborar en esta noble causa medioambiental: 1ª Haciéndose socios: con una cuota simbólica de 6€ y participando así en las decisiones y colaborando en las actividades que se marcan en cada reunión. de la asociación.

Esta Asociación quiere hacer un llamamiento desde estas páginas a todos los propietarios que quieran poner sus castaños a disposición para ser apadrinados y cuidados, así como al resto de vecinos, en especial a instituciones y comercios para que se unan a los fines de esta noble causa.

Agradecer a todos los que colaboran con esta asociación: socios, padrinos, vecinos, dueños, ayuntamiento, grupos de senderismo,…

2ª Apadrinando cada uno de los castaños que se encuentran faltos de cuidados. Para esta segunda modalidad habrá que pagar 50€ que van destinados al cuidado del árbol (limpieza de suelos, poda y riego). A cambio de esta cantidad la persona colaboradora tiene derecho a recoger el fruto producido por su castaño y recibirá además un diploma como apadrinador y una original vara de senderismo de madera de castaño labrada artesanalmente o una camiseta de la asociación.

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SER MUJER RURAL Autora: María Cristina García Díaz En las líneas que prosiguen deseo, desde la más profunda humildad, acercarme a reflexionar sobre lo que supone y significa “Ser Mujer Rural”. No pretendo en ningún caso ofrecer una verdad absoluta, pero sí validar en mí la niña rural que fui y la mujer rural que soy en la actualidad. Quizás, simplemente ofrecer mi mirada y experiencia personal meditando sobre algunos aspectos que, desde que me propusieran este artículo, me vengo cuestionando con mayor fuerza y sentido. Escribir sobre ésta cuestión es abrir una puerta que destapa un amplio abanico de aspectos a comentar por su repercusión en nuestro crecimiento personal -teniendo en cuenta que me expreso valorando nuestro Desarrollo Humano- tanto por el hecho de ser mujeres como por desarrollarnos en el medio rural ¿me acompañas en esta pequeña travesía?

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¿Qué significa ser mujer rural?

En primer lugar considero que definir a la mujer rural pasa previamente por ubicarnos en un momento en el tiempo.

En la actualidad el volumen de personas que deciden vivir y desempeñar sus vidas en el entorno rural, es muy escaso en proporción a quienes apuestan por vivir en las ciudades. Por ello, considero que ser mujer rural en este momento presente requiere de una decisión cargada de determinación y de un compromiso con su propia forma de vivir y entender la vida.

En líneas generales, describir etimológicamente lo que significa el término mujer y el término rural no es lo que me ocupa en este momento, sino más bien plasmar una visión etnográfica que recoja lo que desde mi propia experiencia y observación reflexiono en la medida en que participo de mi propia vivencia como mujer en este entorno.

Tal como adelantaba, no puedo más que comenzar por hablar sobre mi propia experiencia, pues todo lo demás es producto de mi mirada e interpretación personal. Apreciando y valorando la diversidad existente tras ésta definición, entiendo que no puedo presentar o configurar un perfil de mujer rural en el que, de forma generalizada, las mujeres que viven en entornos rurales puedan verse representadas o identificadas. Aun así, lo que si considero es que vivir entre montañas, valles, cerros y caminos sinuosos alejados de las grandes urbes, aporta a la autenticidad de cada persona algunos aspectos comunes determinados. Las mujeres que habitan en éste

entorno son diversas como flores y cocrean una riqueza propia a este enclave que lo hace único.

La niña rural que fui Mi infancia transcurrió por diferentes entornos rurales, desde bebé mi experiencia personal estuvo ligada al cambio de residencia en diferentes núcleos rurales dentro de la provincia de Granada. Nací hace tres décadas en un entorno rural cercano a dicha ciudad.

Durante mi niñez, disfrutaba muchísimo de pequeños y diferentes detalles que atesoro con gran valor en mi recuerdo.

Crecí con las limitaciones propias de una madre que impone sus propias reglas, sin embargo, desarrollarme en un entorno rural me ofreció el sentimiento de libertad que ofrece el salir sola por la puerta de casa, que siempre estaba abierta, para jugar en la calle. Eso sí que era un verdadero lujo. Tocar a las puertas de las amistades vecinas y que en pocos minutos se gestara una gran reunión en donde debatir a qué íbamos a jugar en esa ocasión.

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Esa libertad también se sentía cuando íbamos andando de casa a la escuela. El entorno se sentía seguro y con confianza, por eso, a la escuela iba caminando a pesar de estar “en la otra punta del pueblo”. En las mañanas me ponía mi mochila sobre la espalda y recorríamos las puertas de las amigas y amigos cuya casa se encontraba de camino al colegio. Eso era lo habitual en aquel momento y en aquel entorno.

Otra de las cosas que amaba durante mi niñez era el hecho de poder tener contacto con la naturaleza, ya fuese en el amplio jardín que tenía la casa donde vivía o en otras zonas del pueblo.

Observaba que para mi madre también era importante relacionarse y vincularse con la Tierra. Yo jugaba mientras que ella sembraba y cosechaba frutos y flores.

También mientras que ella cuidaba las plantas y los animales. Esa era mi realidad en ese momento y también quizás la tuya si en este medio creciste.

Sin embargo, fue pasando el tiempo y cada vez más personas, a lo largo de las décadas que separan mi infancia y la época actual, comenzaron a migrar de los pueblos a las ciudades y sus alrededores. Con estos movimientos, los horizontes se fueron expandiendo y ampliando cada vez más transformando los rasgos distintivos de las poblaciones cercanas a la ciudad. Específicamente en la ciudad de Granada ocurrió que las localidades diferenciadas y distanciadas entre sí, poco a poco comenzaron a crecer a gran escala, haciéndose cada vez más difusos sus límites; hasta tal punto que transitar de un puebl o a otro

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a veces sólo supone cambiar de calle.

Por tanto, vecinos y vecinas cuyos hogares están a una sola calle de distancia, pertenecen a diferentes municipios. Toda ésta situación, dio lugar a que las zonas de tierra, vega, huerta y naturaleza fueran convirtiéndose en construcciones que sostuvieran la demanda de las migraciones externas e internas (cambio de zona dentro de una misma región).

Por mucho tiempo no pude percibir éste crecimiento y cambio tan profundo que había transformado los diferentes núcleos urbanos en los que residía.

Durante mi juventud, recuerdo haber subido a los cerros de la ciudad y en la noche ver iluminados los pequeños núcleos mientras jugábamos a reconocer la luz que emanaba de nuestros hogares.

La realidad desoladora, para quien ama los pequeños núcleos, que se puede observar tiempo después desde esos mismos enclaves, es una gran masa de luces que une a todos esos municipios multiplicando la extensión de la ciudad. ¿Quizás a ti también te ha pasado que hayas sido una niña o un niño rural que pasó a ser urbanita sin poner conciencia o “darte cuenta”? ¿cómo fue que viviste tu infancia?

La mujer rural que soy Reconectar, recordar y sentir nuevamente la ruralidad en mí desde el valor que merece llegó con mi rol como madre. Mi desarrollo académico y profesional siempre habían tenido un peso capital en mi vida hasta que la maternidad elegida transformó mi mirada y los cimientos que sostenían “mi realidad”. El comienzo de esta etapa supuso para mí una nueva consciencia entorno a lo que acontecía en mi presente en donde las prioridades y deseos cambiaron. Comencé a recordar de forma nítida la importancia que había tenido en mí crecer en un entorno rural y a un mismo tiempo podía ver todas aquellas cosas que me incomodaban del medio en el que residía en ese momento. Ante mi nueva perspectiva, pude observar que para ser coherente entre lo que sentía, pensaba y hacía, debía realizar los cambios que fuesen necesarios para acercarme a la nueva versión de mí que la vida me mostraba.

Recordar mi origen, supuso traer al presente la forma de vida de mis ancestras y ancestros buscando su adaptación a la realidad actual. Ellas y ellos sabían vivir de forma sencilla y humilde. Yo deseaba honrar y valorar las semillas que sembraron en mi corazón y que son impulso de mi caminar. Al mismo tiempo en que recordaba la importancia de la etapa infantil en nuestro Desarrollo Humano, también observaba la forma en que las personas mayores eran relegadas a un segundo plano por tampoco estar valorada esta etapa de vida en nuestra sociedad. Ésta situación me indignaba por un lado pero

por otro me hacía consciente que desde mi acción yo podía transformar esta situación. Mi mirada podía ver la pureza, inocencia y alma salvaje que reside en el interior de toda niña y niño. También podía observar como el conocimiento y la experiencia de las personas mayores que en sus vidas habían sembrado y cosechado tanto, estaba oculto bajo palabras silenciadas y yo sentía que quería recuperar esas preciadas perlas de sabiduría.

Por tanto, puedo decir que, uno de los motivos que me trajo hasta este privilegiado entorno fue la nostalgia. La añoranza por los tiempos pasados experimentados en primera persona o desde la conexión con mis antepasados mediante mi corazón. Habitar en el medio rural me permite enriquecer mi alma, con cada experiencia compartida con las personas mayores que se cruzan en mi destino en donde puedo recibir las enseñanzas que mis ancestras y ancestros me habrían compartido de estar vivos. A veces éstas enseñanzas llegan desde el silencio o la presencia que en ocasiones transmiten mucho más de lo que las palabras expresan. Son sus acciones humildes las que me recuerdan mi origen y mi destino.

Por otro lado, la llamada del corazón que me impulsó a vivir en la naturaleza tiene un especial significado en mí desde diferentes prismas: mi desarrollo como mujer, mi función como cuidadora en el entorno familiar y mi desarrollo profesional. En cualquiera de éstas facetas, y como sería en cualquier medio, puedo

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observar las virtudes y desafíos que supone vivir en ésta zona. La virtud con mayor fuerza es el hacer lo que mi corazón siente como certero. En lo personal me maravillo en cada aliento de aire puro que inspiro; en cada amanecer y atardecer en donde agradezco cada paso del camino que me ha traído hasta aquí. Como cuidadora me nutro al acompañar el desarrollo integral de mi hija y al verla crecer con la sensación de libertad que aporta el contacto con la naturaleza. Y en lo profesional me doy el permiso de hacer lo que siento aprendiendo de las dificultades y celebrando las oportunidades.

En cualquier caso, el motivo transversal que ocupa los diferentes ámbitos es un compromiso con el bienestar y el Buen Vivir. Aunque las ciudades te ofrecen infinidad de posibilidades, no pueden prometer el aire puro y limpio que aquí respiro; ni la calidez humana que aquí siento; ni la sencillez y la humildad que ofrece el trabajo con la Tierra y la conexión con los ritmos pausados de ésta que aquí experimento. Tampoco las ciudades te regalan la abundancia que esta Tierra manifiesta, ni la capacidad de ver crecer las semillas sembradas, ni la dicha de recibir los frutos cuidados con amor, atención y cariño.

"En lo personal me maravillo en cada aliento de aire puro que inspiro; en cada amanecer y atardecer en donde agradezco cada paso del camino que me ha traído hasta aquí."

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Desafíos: Lo que el entorno condiciona Las zonas rurales ofrecen unas condiciones de vida específicas en razón del reducido tamaño de los núcleos de población y de la dispersión del poblamiento, más allá de que un aspecto a destacar de este entorno sea su gran diversidad. Este medio presenta una serie de limitaciones y desafíos en relación al ámbito urbano, dada su amplitud geográfica, sus niveles demográficos y las actividades que se desarrollan. Las investigaciones que he consultado en relación a ésta cuestión destacan las siguientes limitaciones: carencia de servicios educativos, sanitarios, asistenciales y culturales; vías de comunicación insuficientes que provocan aislamiento entre los diferentes núcleos; falta de transporte público y de oferta de trabajo. En consecuencia, observamos que se produce un envejecimiento de la población derivado de múltiples causas: el pasado éxodo rural selectivo desde la perspectiva generacional y de género, el éxodo femenino consecuencia de la ausencia de actividades alternativas a las tradicionales que permitieran la emancipación de la mujer a través del empleo (Chulvi, 1999), la consecuente caída de la fecundidad, y el incremento de la esperanza de vida en el medio rural (Libro Blanco, 2003, pp. 197). Siendo esta realidad preocupante, por la importancia del medio rural como proveedor de materias primas, conservador del medio ambiente y de la cultura y las tradiciones; por su amplitud geográfica, la población que acoge (24% de la española)

y por su reducido nivel de rentas, lo que genera grandes desigualdades económicas y sociales en relación al ámbito urbano[1].

En líneas generales, sabemos que las mujeres, independientemente de su entorno, siguen siendo las principales responsables de los trabajos de cuidado y gestión en el ámbito doméstico. Sin embargo, específicamente en el entorno rural observamos esta situación como una carga añadida, ya que ésta responsabilidad unida a la escasa oferta de servicios, a la estructura demográfica y a la precariedad del transporte condiciona el acceso al mercado laboral, a la formación y a los puestos de decisión. Para entender mejor la situación de las mujeres en las zonas rurales, además, tendríamos que tener en cuenta que de forma invisibilizada para las estadísticas e investigaciones, también se ocupan del trabajo agrario dependiente de las unidades familiares.

Así, aunque en los registros las mujeres no ocupen un lugar significativo en este ámbito por no soler trabajar asalariadamente, sí que se ocupan de estas actividades de forma simultánea al resto de actividades personales y profesionales. Este hecho da lugar a una multiocupación que deviene en parte de los propios ciclos agrarios, más que de la necesidad de superponer ingresos a partir de varias ocupaciones parciales o temporales: por ejemplo, trabajo en la huerta, preparación de conservas y turismo rural.

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Dentro de la diversidad propia del entorno, podemos encontrar que en el ámbito profesional, son las mujeres quienes suelen trabajar en el sector servicios consecuencia de un nivel de estudios superior, aunque los espacios rurales se definen por la escasa y aún deficiente dotación de éstos. En este sentido, y como recoge la investigadora Ana Sabaté[1]: las mujeres en zonas rurales han adquirido protagonismo total de los servicios de calidad (…) siendo quienes organizan y cohesionan buena parte de la vida en estos territorios. -Aunque- en el otro lado de la balanza están toda una serie de servicios personales y de proximidad, muy poco especializados y peor retribuidos, desempeñados casi en exclusiva por mujeres: atención remunerada a personas dependientes, trabajos de limpieza domiciliaria, pequeño comercio. Estos trabajos tienen el aliciente de que permiten horarios más flexibles y jornadas reducidas, lo que facilita que las mujeres los compatibilicen con el trabajo de cuidado en su propio ámbito familiar.

Por otro lado, también es posible apreciar otra tendencia muy interesante en relación a la ocupación profesional de las mujeres. Una de ellas sería la inserción de éstas en proyectos de innovación que suelen ser microempresas (con frecuencia incluso la promotora es la única empleada) o bien propuestas de trabajo cooperativo. Las mujeres rurales son agentes clave para conseguir los cambios económicos, ambientales y sociales necesarios para el desarrollo sostenible. Es destacable cómo las mujeres (en especial las más

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jóvenes) que se incorporan al medio rural por voluntad propia, trabajan en red, se asocian con otras mujeres en situación similar, tienen niveles formativos elevados y dominan las tecnologías de comunicación. Por tanto, tal y como recoge el Boletín de la Revista Fuhem Ecosocial: el retroceso y despoblamiento de muchas zonas rurales no debe enmascarar otra realidad: mujeres que cobran protagonismo creciente en la revitalización de sus comunidades, preferentemente localizadas en zonas de mayor densidad demográfica y/o núcleos de población medianos o grandes, que apuestan por la innovación y el trabajo en red, con elevados niveles formativos, y todo ello a pesar del olvido al que les han sometido las políticas públicas.

Así, el análisis de las experiencias de vida refleja la gran contribución de la mujer rural de ayer, de hoy y de siempre a la vida, dando protagonismo al trabajo que realizan tanto dentro como fuera del hogar, su capacidad de innovación, valentía y determinación para permanecer en el medio rural o para sumarse a él.

Vida Rural: Realidad frente a Ilusión Como ya hemos visto en el epígrafe anterior, el medio nos condiciona. El entorno en el que nos desarrollamos, vivimos y experimentamos nuestra realidad nos transforma significativamente en distintos aspectos del Ser Humano: personalidad, identidad, necesidades, capacidades, creencias y posibilidades de desarrollo educativo, social, económico, profesional y político, entre otros. En lo personal, como comentaba previamente, no he podido sentir en mi experiencia éstos condicionantes en la etapa de mi juventud. Ésta situación hizo que desde adolescente mis posibilidades de desarrollo educativo, social y profesional fuesen ricas en experiencia.

Sin embargo, al elegir más tarde asentarme en un entorno rural supuso un proceso de adaptación entre la realidad y la ilusión que mi mente crease inicialmente.

Para quienes nos instalamos en el medio rural desde el medio urbano, la acomodación a este entorno pasa por una transformación de las creencias y expectativas sobre lo que ideamos y lo que en realidad supone e implica vivir en la naturaleza. También la habituación a las condiciones del entorno, de ahí la importancia de conocerlo en profundidad. Suelo observar que quienes habitan en las ciudades suelen visitar los entornos rurales con la intención de conectar con la calma, con la naturaleza y la relajación creando una idea ilusoria de lo que implica vivir de forma continua en este medio. Esta idea bien puede ser cierta o no según cada caso personal, pero en mí he podido ver los desafíos que presenta el dejar atrás la comodidad y el acceso a una serie de servicios que en este medio no se encuentran disponibles.

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Cuando inicié el viaje que me trajo hasta aquí cargada de maletas, expectativas y creencias, también traje conmigo una mochila llena de sueños. Entre mis sueños, como escritora, está el recoger los testimonios de las abuelas y los abuelos que nacieron y aún viven en éste maravilloso entorno. Quizás estas líneas de reconocimiento y valor sean la primera semilla por la que toma Tierra este sueño. Recoger su sabiduría para que no se olvide, pues es la base de la experiencia humana y recoge el conocimiento cosechado a lo largo de décadas. Son ellas y ellos, que han vivido situaciones de dificultad inigualables e incomparables, quienes pueden mostrar el camino de la resiliencia, de la superación y de los aprendizajes que la infancia, la adolescencia y la juventud de hoy en día necesitamos recordar. Portan la sabiduría humana, la sabiduría de la Tierra, la sabiduría que aporta el transitar los desafíos, las pruebas y las crisis a las que nos conducen las diferentes etapas de vida.

Entre mis ilusiones, también se encuentra el deseo de estrechar nuestros vínculos, aparcando lo que nos separa.

Que en nuestros encuentros podamos recordar lo que nos une, recordar que toda la Humanidad procedemos de un mismo origen en donde nos distribuíamos geográfica-mente en distintos lugares pero que todas y todos pertenecemos a la Tierra. Ojalá recordemos la riqueza que emana de la particularidad de cada pueblo recóndito de este mundo y de

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aquellos que desaparecieron. En la medida en que reconozcamos la similitud de nuestros orígenes, podremos valorar la importancia del respeto por la diferencia que nos conduzca a un destino común en donde por encima de todo amemos nuestra autenticidad sabiendo que entre todas y todos formamos un sólo pueblo, una sola Humanidad. La realidad, la podemos cocrear juntas y juntos. Creo en el poder de la semilla del amor, en el poder del vínculo pacífico y compasivo de los Seres Humanos junto a todos los seres con los que convivimos en la Tierra. Y para tí, ¿cuáles son tus sueños e ilusiones y cómo te acercas a hacerlos realidad?

[1] Martínez, I.M y de Miguel, M.D: “La importancia de la mujer en el medio rural español”. Universidad Politécnica de Cartagena.

[2] Boletín ECOS 42 – Marzo-Mayo 2018 – ISSN1989-8495 Fuhem Ecosocial (Ana Sabaté Martínez)

B NATURAL SPORT

UNA AVENTURA AL ALCANCE DE TU MANO Vamos a Bayárcal a vivir una aventura.

Saliendo de Laróles dirección Puerto de la Ragua tomamos el desvío hacia Bayárcal por una estrecha y preciosa carretera desde la que ya disfrutamos del paisaje salvaje de La Alpujarra almeriense. Antes de llegar al pueblo nos encontramos el cartel de entrada al aérea, con una zona de parking donde dejamos el coche.

Nos dirigimos a recepción de B Natural Sport y nos encontramos con Rubén y Desi que con su simpatía nos cuentan todas las actividades que se pueden hacer en el recinto. Nosotras nos decidimos por el pack aventura, que consiste en un salto de tirolina, tiro con arco, senderismo y slackline.

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Comenzamos con el salto de tirolina. Se trata de la tirolina más larga de Andalucía con 620m de longitud que sobrevuela el barranco. Hay dos sistemas de sujeción para dar el salto, el modo sentado en cual se puede disfrutar tranquilamente de las vistas y el modo águila en el cual vas horizontal mirando hacia abajo con los brazos extendidos. Ambos sistemas son completamente seguros. Nosotras saltamos de las dos maneras y nos sentimos como pájaros volando en las alturas.

Al otro lado del barranco nos ayudaron a aterrizar Juanjo y Manu los monitores de la actividad. Allí mismo se encuentra bajo un hermoso castaño el campo de tiro con arco. Sin ninguna experiencia nos pudieron enseñar como coger el arco, colocar las flechas, apuntar y tirar, incluso pudimos sentir la fuerza de la diosa cazadora Diana.

Más tarde hicimos un precioso paseo por el sendero del barranco a nuestros pies. El paseo nos adentra en la vegetación frondosa del rio. Si te atreves puedes darte un baño en la poza de agua de montaña. Seguimos subiendo el cauce del rio pasando por un hermoso bosque de helechos y álamos. En varias ocasiones tuvimos que cruzar el rio y dar algún que otro salto.

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Llegamos a una bonita explanada a la sombra de unos castaños donde estaba todo listo para hacer la última actividad de slackline: una cuerda de equilibrio atada entre dos árboles y a una altura de un metro sobre el suelo.

Los monitores después de hacer una demostración te ayudan a probar tu equilibrio sobre la cuerda.

Después de esta divertida actividad subimos al área por el otro lado del barranco preparadas para tomar unas cervezas fresquitas en el Talama con Rubén y Desi. Mientras disfrutábamos de unas tapas en la terraza del bar nos sorprendió la aparición de Felipe, un zorro que se ha hecho cliente fijo del restaurante. Te recomendamos este lugar porque Rubén y Desi garantizan una aventura al alcance de tu mano.

Información y reservas: Página web: www.bnaturalsport.com Correo electronico: info@bnaturalsport.com Teléfonos: +34660559950 +34690149517

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SIETE ÓLEOS SOBRE UNA VIDA EN LA ALPUJARRA BIOGRAFÍA ARTÍSTICA DE GARI AMTMANN A TRAVÉS DE UNA SELECCIÓN DE SIETE PINTURAS AL ÓLEO

Autora: Raquel Loreley Amtmann Garcia PAGINA 42 | PINEAL

Gernot Amtmann, más conocido como Gari entre sus amistades y conocidos en España, dedicó parte de su vida a la pintura. Ya desde joven en Alemania, su país de origen, descubrió en las ceras, los acrílicos y muchos otros métodos de pintura, una forma de expresión de sus emociones e interpretaciones de la realidad. En estas páginas me gustaría presentaros algunas impresiones del legado de mi padre Gari.

Podemos ver claramente algunos de los elementos postimpresionistas en la colección de siete óleos de Gari, por ejemplo, en los vivos colores de los cielos, del mar y de las montañas. Así mismo la intención de captar la luz en ciertos momentos del día que se refleja en claros amaneceres, coloridos atardeceres y noches a menudo acom-pañadas de lunas llenas o menguantes.

Este artículo trata una colección de siete pinturas al óleo con motivos y escenas pertenecientes a la etapa de su vida que vivió en La Alpujarra. Son cuadros que han colgado en las paredes de nuestra casa desde que tengo memoria...

La pintura de Gari estuvo influenciado por diferentes movimientos pictóricos y culturales tales como el postimpresionismo, el fauvismo, el expresionismo y el surrealismo entre otras vanguardias del siglo XX que se reflejan en diferentes etapas de su arte.

Con respecto al estilo pictórico cabe destacar la influencia postimpresionista.

El postimpresionismo es un movimiento pictórico que se caracteriza por el intento de plasmar la luz y el instante.

Destaca el uso de los colores vivos, de pinceladas distinguibles y temas de la vida real. Típico del postimpresionismo era la realización de las pinturas frente a los motivos reales. Los representantes más destacados de este movimiento fueron Vincent Van Gogh y Gauguin.

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Paginas anteriores: “Barrio de la Iglesia, Vista que ya no existe” 1988, 60cm largo x 42 cm alto, óleo sobre lienzo.

A mi padre le gustaba pintar las cosas que veía, como las veía…

Igualmente el expresionismo, movimiento cultural surgido en Alemania, que en contraposición al naturalismo y positivismo del impresionismo se caracteriza por ser un arte más personal e intuitivo, tuvo influencia en las pinturas de Gari, en cuanto al carácter subjetivo y emocional de muchas de sus pinturas.

No obstante, más allá de la influencia de estilos artísticos mi padre creó su propio estilo. Su especialidad eran sin duda los cielos. Sus cielos degradados son impresionantes. Podía pasar de un azul oscuro casi negro a un pálido amarillo pasando, eso sí, por un vivo turquesa. La frontera realista-racional no suponía ningún obstáculo para él, ya que a menudo pintaba cielos rojos, lilas o violetas. También las montañas tomaban tonos azulados o morados. Si bien, nadie que haya visto las montañas y los cielos de La Alpujarra puede negarme ver esa gama de colores en las colinas y caminos de launa, los campos de olivos o los atardeceres de primavera y otoño.

Los paisajes de La Alpujarra eran uno de sus motivos favoritos. Recuerdo escuchar a mi padre contarme sobre la época en la que él y mi madre, también pintora, llegaron a estas tierras, allá por 1988. Mi padre se quedó prendado de las montañas y los paisajes de esta región…

Ellos llegaron de Mojácar, pueblo costero y cosmopolita de la provincia de Almería, donde habían habitado un cortijo durante varios años. Éste cortijo se hacía llamar el cortijo de la media luna y es motivo de la primera obra de esta colección.

Arriba: “El Cortijo de la media luna” 78cm largo x 61cm alto, óleo sobre madera.

Mis padres venían huyendo de la masificación de la costa y buscaban un lugar tranquilo, rodeado de naturaleza, el contacto con la gente de la región. En conjunto anhelaban una vida más simple y auténtica. Después de una larga búsqueda, eligieron el pueblo de Válor, un pueblo de La Alpujarra granadina en la ladera sur de Sierra Nevada.

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Mi padre vivió aquí más de la mitad de su vida, unos 30 años. Me solía contar que aquí se había sentido más acogido por la gente del pueblo que en toda su vida anterior en Alemania. En el cuadro “Barrio de la Iglesia, vista que ya no existe” de 1988, podemos ver una imagen del pueblo con la torre campanario de la iglesia de Válor a la derecha. Este paisaje fue pintado desde la casa que primero habitaron mis padres en el barrio de los bolos. Esta vista ya no se puede apreciar debido a nuevas construcciones en su campo de visión. El mismo motivo se repite en el siguiente cuadro de la iglesia de Válor de noche.

Además del carácter y la originalidad de la gente, le fascinaba la historia de la región. El Patrimonio histórico de AlAndalus, de más de ocho siglos, reflejado, por ejemplo, en el sistema riego por acequias, el sistema de bancales, el urbanismo o la arquitectura alpujarreña. También estos elementos aparecen a menudo como motivo de sus paisajes, por ejemplo, el barrio árabe de la Jarea cuya vista se aprecia desde nuestra casa y era un motivo recurrente en sus pinturas, como muestran los oleos de "La Jarea de noche" y "Barrio de la Jarea". Este último hace de portada para esta primera edición de la revista Pineal.

“La Jarea de noche” 80cm largo x 65cm alto, óleo sobre lienzo.

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La presencia de motivos históricos y el interés por el pasado andalusí se ven plasmados en el cuadro “Mulhacén”, en el cual vemos la cara del antepenúltimo rey nazarí del reino de Granada, Muley Hacén, del siglo XV. La cara del rey nazarí se ve oculta tras los picos de Sierra Nevada como alegoría a la leyenda que cuenta que al morir éste fue enterrado en el pico más alto de la sierra. De ahí el origen del nombre, el Mulhacén, que con sus 3.482 m supone el pico más alto de la península ibérica. La luna tumbada sobre la escena simboliza la influencia de la cultura musulmana sobre estas tierras.

Arriba: “Mulhacén” 50cm x 29cm, óleo sobre madera.

Derecha: Iglesia de Válor de Noche, Oleo sobre lienzo.

La última imagen de esta colección es un autorretrato del artista. La imagen aparece distorsionada ya que el artista pintó su propio reflejo sobre una tetera redonda. Este tipo de perspectiva circular se denomina ojo de pez y recuerda a nuestra propia visión ocular, es decir al acto consciente de mirar desde dentro o de mirarse a sí mismo.

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Arriba: “La Jarea” 61cm largo x 46cm alto, óleo sobre lienzo. Paisaje del Barrio árabe La Jarea en Válor. Vista de enfrente de nuestro Barrio Cantarranas.

Gari Amtmann fue uno de los fundadores de la Asociación La Semilla Consciente. Su trabajo en La Alpujarra tanto en materia de cultura, historia, arte como en humanismo ha dejado su huella en todas y todos aquellos que lo conocieron y que lo llevamos en nuestros corazones. Gari falleció el 22 de enero de 2019. Este artículo es una conmemoración a su trabajo artístico y su esfuerzo por plasmar la belleza, la historia y la fantasía de su tierra elegida.

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Abajo: “Autoretrato. Reflejo sobre una tetera.” 60cm x 73cm, óleo sobre lienzo.

LA CASA DEL ARBOL DE JULIA UN LUGAR DONDE ENCONTRAR LA CALMA Por Juande y Maria Desde Madrid salimos rumbo hacia La Alpujarra granadina para conocer La casa del árbol de Julia. Un lugar mágico donde poder recuperar la energía tras los meses de confinamiento y estrés laboral.

Para evitar el calor y que el viaje fuese pesado para nuestra hija, iniciamos el viaje de madrugada y llegamos a las 6.00 de la mañana.

Allí Julia nos esperaba con la mejor de sus sonrisas y bebidas para relajarnos antes de ir a la cama. En la terraza y bajo la luz de la luna pudimos disfrutar de las vistas y del eclipse que con suerte ocurrió al cabo de 15 minutos tras nuestra llegada.

Posteriormente conocimos la que sería nuestra casa los próximos días.

Dos habitaciones habilitadas para 7 personas, salón-cocina y baño. Toda ella decorada con un precioso estilo alpujarreño que te hace sentir que estás en tu hogar.

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Dormimos durante unas horas y al despertar nos sorprendieron con un desayuno delicioso. Todo realizado con productos naturales de la tierra.

Zumo de naranja natural, tostadas con tomates de la huerta comunitaria, aceite de la zona...

Continuamos la mañana jugando en la piscina. Nada mejor para estar fresquitos en las horas más calurosas del día. A continuación decidimos conocer los restaurantes cercanos y con fuerzas renovadas volvimos para iniciar las diferentes terapias personalizadas que nos había preparado Julia.

Los tres quedamos encantados con los masajes terapéuticos que recibimos fue una mezcla perfecta y compensada en la que conseguimos olvidar toda la carga física y mental.

Poco a poco volvíamos a reincorporarnos a disfrutar en la piscina tras los masajes. Nos sentimos relajados y risueños. Con ganas de disfrutar cada minuto.

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Cenamos en la terraza junto a la piscina en una zona chill out improvisada.

Música relajante y la luna saliendo tras la montaña. Estábamos tan relajados que sólo necesitábamos dormir para acabar de asimilar las terapias.

A la mañana siguiente tras el desayuno decidimos que era un buen momento para experimentar las meditaciones con cuencos tibetanos. Fue una sensación maravillosa en la que se reforzó la idea y sensación de relajación y armonía en pareja. Nuestra hija mientras tanto disfrutaba de sus nuevas amigas en la piscina siempre bajo la atenta supervisión de una adulta.

Información de contacto: La Casa del Árbol de Julia Carretera 4130 km 48, Mairena lacasadelarboldejulia@gmail.com Tlf: 677 17 62 56

Por la tarde al bajar el calor estábamos listos para continuar con las vacaciones. En calma y con el cuerpo, mente y alma en sintonía. Estábamos preparados para disfrutar de la vida y lo que nos deparara el destino.

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APROVECHAMIENTO DE LOS RECURSOS, RECICLAJE Y AHORRO Autora: Sulaira Amtmann Garcia En un mundo donde la basura desechada se aglomera en el mar alcanzando el tamaño de un continente y cuyo crecimiento se multiplica día a día sin limitación, sus habitantes tememos por el futuro culpándonos unos a otros a la vez que tratamos de solucionar el problema o frenarlo poniendo nuestro granito de arena. Para ello es importante mentalizarnos de que la solución no puede ser repentina sino progresiva.

'Si ya lo sé, y de todas formas el mundo se va a ir a la mierda'. 'Es verdad que hay que hacer algo, pero hay que seguir adelante cada uno con su vida y ser feliz.

Ya pensaremos como se puede ayudar, con ayuda de internet'. 'A menos que todos cambiemos no podemos cambiar nada, solo el despertar de la conciencia, bla bla bla...' El mundo cambia porque las personas cambian, unas lo hacen primero y otras les siguen y gracias a esto poco a poco acaba cambiando todo.

Mira lo que ha conseguido el estado, amoldar las mentes de una nación mundial... exceptuando a un pequeño porcentaje tribal o consciente. Las personas que crean conciencia abren puertas a que esto se multiplique de igual manera y estamos siendo testigos de ese poder. No se trata solo de visualizar un mundo sin basura, pero ¿y si en vez de crecer se detuviera su PAGINA 51 | PINEAL

producción?. No eliminaría la que hay, pero sería el mayor avance imaginable. Si ves una bolsa en la playa puedes pensar 'si de todas formas no va a cambiar mucho que la recoja'. O' puedes cogerla y pensar que quizá de esta forma estés salvando la vida de un pez. 'Solo es un pez' ¿cuanto importa la vida de un pez en la totalidad de la tierra? ¿que es una célula en el cuerpo? son cosas que se crean y se destruyen sin cesar. No es una decisión moral sino visceral. Uno hace lo que siente. A mi me importa mucho esa vida, por eso no me gusta ver la tele.

Cuando miro una piscina, intento no mirar a las decenas de insectos que se agitan ahogándose durante muchos minutos, porque luego tengo que sacarlos para tener la conciencia tranquila. Tú decides, es tu vida. Lo que no puedes hacer es mirar como se ahoga y sentirte mal por no sacarlo. Esa es la locura del ser humano y su moral.

A mí me duele ver morir a una mosca cuando la machaco porque molesta a mi hijo. Estoy acostumbrada a ver ese acto como un derecho humano, una estancia libre de moscas (a mí no me molestan pero la madre tiene un instinto genético asesino cuando ve moscas en la cara de su descendencia). A otro le parece una pérdida de tiempo ponerse en el lugar de una mosca. Nadie tiene razón.

IDEAS PARA RECICLAR EN CASA: Quizá las propuestas que conoces o prácticas por costumbre o protocolo moral no te parezcan muy interesantes.

Todo lo que ya estas haciendo el mundo lo agradece enormemente y por favor sigue haciéndolo (separar basura, reutilizar lo que puedes, usar envases reutilizables...). En cuanto a hacer más, no te sientas culpable por no hacer esto o lo otro aunque la gente lo haga (Compost o llevar la ropa a organizaciones benéficas). Pero te propongo que cojas ideas de nuestro amigo internet para encontrar nuevos usos y aprovechar directamente los 'desechos' de lo que compras.

Nuestro objetivo no es reciclar para acabar con la casa llena de cosas que no sirven para nada, queremos usos prácticos que a la vez reduzcan el consumo de otros productos. Si creas un espacio para estos proyectos en tu mente, acabas encontrando un uso espectacular para cada cosa que tiras.

Alguna gente ya sea por su imaginación o por su estilo de alimentación e ideales no genera basura ¿puedes creerlo? es posible.

Aquí hay algunas ideas para algunos de los desechos mas habituales: ENVASES de plástico (como queso de untar): tupper del bocadillo en vez de aluminio, congelar porciones, guardar frutos secos o galletas, guardar queso, tomate y cosas empezadas en la nevera.

Si tienes un huerto o un balcón puedes utilizar los envases de yogur y las BANDEJAS de plástico con agujeritos (de carne, verdura al vacío, frutillas...) como semillero y las bandejas sin agujeritos para taparlo y crear un ambiente de invernadero.

PIECECILLAS INÚTILES DE PLÁSTICO: tapones, envases con volumen adaptado al objeto que envuelven y sin tapa... Mi dirección en concreto para esta basura son los juguetes. Tengo una hija influenciada por publicidad y videos superconsumistas a la que le encantan los juguetitos de plástico. Entonces intento sustituir algo de tele incluyendola PAGINA 52 | PINEAL

en proyectos de casas de muñecas o playmobil con cajas y envases que sirven de muebles y objetos de casa hechos con esas piececillas inútiles. Es gratuito, alternativo, artístico, original, infinito y 100% made of plastic, si se quiere.

Puedes compartir estas ideas en grupos específicos en redes sociales.

DESECHOS MÉDICOS / HIGIENE DE UN SOLO USO: Ampollas, jeringas, tapones de agujas y otros plásticos que no vas a volver a usar. Una idea útil es convertir estas pequeñas inutilidades en abalorios para cortinas antimoscas.

Cortina Antimoscas: Coloca una caña sobre la puerta con dos tornillos (colgada o en cima) y cuerda fina atada y separada por 1 a 3 cm, llena de estos abalorios con un nudo para separarlos y evitar que se caigan todos si se rompe. Medir antes añadiendo algo de longitud por los nudos.

BEBES: Las toallitas húmedas no se desintegran, atascan las cloacas o flotaran cientos de años en el mar. Se pueden hacer en casa con papel de cocina, aceite y agua. Los pañales de tela son muy prácticos y se lavan a mano muy rápido, o se echan directamente a la lavadora (Sin pegotes de caca). En internet venden lotes grandes y baratos.

PREVENCIÓN DEL COVID 19, 20, 21…

El nuevo continente de basura en el mar se puede frenar reciclando mascarillas gracias a la lavadora (desechables), pudiendo usarse varias veces antes de tener que tirarlas, o muchas si se usan como quitamultas (no coincide con el uso único ni le preocupa que a causa de esto ya no este protegido). Pero sobre todo, gracias a las personas que fabrican y venden mascarillas de tela. No protestes porque esos vecinos hagan negocio a tu costa, compara 5-10 euros de tela lavable y permanente con 6 euros de mascarillas desechables en lote de 10 u, cuyo uso en teoría seria de 10 días. Tu decides cuanto te gastas.

O si te la haces tu o te arriesgas a la multa.

RETO: Proyectos para invertir guantes de plástico y mascarillas desechables… ¿Que tal meter todo en una trituradora y hacer confeti para cotillones? Seguro que se te ocurre algo mejor.

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CÓMO USAR LO QUE HAY EN LA NEVERA O DESPENSA Abundan los fondos de bebidas que nadie quiere acabarse, salsas compradas y conservas caseras, vegetales arrugados...

-leches vegetales o animales- crepes, natillas, batido de proteínas o bebida de chocolate.

-verduras viejas, hojas y tallos- puré, salsa o sopa (en los buenos tiempos de franco mucha gente en las ciudades comía sopa de piel de cebolla), las partes menos deseables de los vegetales están llenas de minerales y contienen normalmente mas proteína.

-salsas y conservas raras- marinadas para pollo, tofu, pescado...

-fruta vieja o poco sabrosa- confitura rápida con suficiente azúcar para mantenerlo en la nevera unas semana ( un cuarto del peso de la fruta o un tercio).

-Claras o yemas separadas: antes de malgastar o tirar huevos piensa en las gallinas, el esfuerzo que hacen y la desmineralización que sufren para ofrecernos ese pequeño tesoro que algunos tratan como desperdicio. Puedes cocer clara o yema tal cual y añadir a la comida. Se pueden hacer merengues o batido para deportistas con las claras. Con las yemas se hace crema pastelera, natillas (custard) o crema de limón (lemon curd). Se trata de adaptar la cocina a lo que hay para aprovechar todo, ahorrar y no hacer mas basura. Las cascaras están llenas de calcio, se hace un suplemento humano dejándolas en zumo de limón, que absorberá el calcio. Se pueden dar a las gallinas, secas y machacadas con la mano antes de echarlas al compost.

ALGUNOS ALIMENTOS ALPUJARREÑOS QUE ABUNDAN EN TEMPORADA Esto es mas útil para los que se alimentan de su campo (o el del vecino / familiar) o no solo del supermercado.

Aunque por suerte también las tiendas están llenas de producto local, si se pregunta o se sabe distinguir.

ACEITUNAS DEL ÁRBOL: Si no se destinan a aceite puedes recoger las mas gordas y macerar cambiando el agua cada día durante 1 o 2 semanas. Luego condimenta y guarda en salmuera, vinagre rebajado o aceite. Alguna gente las seca y sala.

BONIATO O BATATA: No a todo el mundo le gusta comerse un puré dulce o papas fritas naranjas. La forma mas fácil y rápida es cocerlo en poco agua tapado, al vapor tarda un poco mas pero mantiene mas los nutrientes. En cuanto se atraviesa sin dificultad con cuchillo se puede hacer un puré. Su uso en tartas aporta el efecto de los ingredientes mas importantes: azúcar por su dulzor, huevos porque compacta, harina por su almidón, leche por su humedad y grasa por su cremosidad. Por su puesto hay que combinarlo con estos otros ingredientes para que la tarta sea tarta.

El boniato potencia, añade cuando falta otro ingrediente y aporta textura y estructura.

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TARTA DE BATATA Y CHOCOLATE 200g de puré de boniato (cocer los boniatos con la piel y cuando ablanden sacarlos del horno, pelarlos y machacarlos).

100g de almendras molidas (opcional, pero muy bueno. Se muele en molino de café o a falta, mortero).

150g mantequilla (sacar de la nevera para que se ablande) o aceite, o mezclados.

En una fuente grande verter 200g panela o azúcar de caña. Batir con la mantequilla, con varilla electrica o cuchara de palo, apaleando.

3 huevos separados (es importante que no caiga yema ni otra grasa en la clara). Añadir las yemas a la masa, 200g de harina con 1/3 sobre de levadura química (tamizar y añadir poco a poco mientras se bate, intercalando con leche o yogur si se queda muy espeso (mantequilla) o pegajoso (aceite). 2 - 4 cucharadas cacao puro (tamizar y mezclar en la masa). Montar las claras en un bol limpio y con un poco de sal. Meter las claras en la masa con movimientos envolventes. Verter en un molde y hornear a 180 unos 50 minutos.

COBERTURA: Trocear 100g de chocolate negro o 150g de blanco. Hervir 100ml de nata y echar el chocolate retirando del fuego. Mezclar hasta que se espese y mezcle bien. Verter sobre el pastel.

Decorar con frambuesas, fresas o fruta de temporada.

CALABAZA: Tesoro de usos infinitos. Si te cuesta la consistencia y te resulta mas agradable en puré lo mas fácil es cocerla toda de una vez (para que no se enmohezca en la nevera) al vapor o en agua y triturarla hasta que te guste la consistencia. El puré se guarda en la nevera varios días. Sus usos son muy creativos Favoritos: sopa (añadir agua y caldo verdura/pollo), sopa de curry con leche de coco, crema (con un poco de leche o nata) también como salsa para pasta, tarta, tortitas, batidos... Añadir dulce, vainilla, especias...

CALABACÍN: no solo se come frito o en tempura, SOPA O CREMA (mas sabrosa cuando se sofríe con cebolla y mas espesa añadiendo patata. Se puede añadir un poco de nata, o leche si esta muy espeso). Otro uso interesante cuando sobra es usarlo rallado con la piel (por el mucilago sustituye huevo) en TARTAS veganas o tortitas saladas.

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MEMBRILLOS: A parte del dulce de membrillo típico, que se puede hacer con menos azúcar... Se puede usar el agua de la cocción para convertirla en jalea (la pectina de las semillas sustituirá una cantidad de azúcar logrando una consistencia súper solida). Otros usos: cocido tal cual o al vapor para acompañar comidas grasientas o postres (o solo con nata y sirope), igual que manzana asada, Crumble (picado con cubierta de migas de harina, mantequilla y azúcar, horneado) o natillas.

HIGOS: Pufffff... Para mantenerlos enteros me llevo hueveras en el bolso cuando voy a visitar a una higuera en época de abundancia. Recién cogidos están firmes y al pasar el tiempo quedan mas como una papilla dulce.

USOS- ensaladas, postres, mermelada, secos, chutney (receta)

PATRIMONIO ALPUJARREÑO En este articulo Fernando Cabrera López, responsable de Turismo en Ugijar, nos habla sobre el Centro de patrimonio Cultural y el Centro de Interpreteación de la Alpujarra, ambos situados en el Municipio de Ugijar.

CENTRO DE PATRIMONIO CULTURAL DE LA ALPUJARRA

El Centro de Patrimonio Cultural de La Alpujarra, es una iniciativa de la Excma.

Diputación de Granada y el Ayuntamiento de Ugíjar, cofinanciado por el Fondo Europeo de Desarrollo Regional FEDER en el marco de la segunda convocatoria del programa POCTEFEX.

El objetivo del Centro es ser un espacio referente para la difusión del territorio de La Alpujarra, resultado de la interacción de culturas que han dado lugar a un paisaje humanizado original e integrado, único e irrepetible, y que mantiene las mismas constantes que lo han definido a lo largo de los últimos seis siglos, adquiriendo un valor universal.

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La colección museográfica del Centro incluye viene muebles del patrimonio etnográfico alpujarreño de las actividades de la ganadería, apicultura, aguardientes y destilados, viticultura, agricultura, alfarería, cestería, textil, carpintería y metalurgia, construcción y arquitectura.

Con una imagen actualizada, pero respetando la esencia de este enclave patrimonial, el centro expone una colección museística con base en el fondo etnográfico reunido durante años por el abogado José Antonio Jiménez Tovar, una interesante colección de radios de José Palomar Estévez.

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La distribución del Centro de Patrimonio Cultural de La Alpujarra comprende espacios polivalentes y amplios para la realización de exposiciones permanentes a las que se suman otras muestras temporales, talleres, conferencias y actividades culturales, junto con despachos de investigación y documentación equipados para el trabajo de investigadores y científicos sobre el territorio de la Alpujarra.

Información y visitas: Plaza de los Caños, 3, Ugijar, ( Granada) Entrada Gratuita Abierto: Lunes a Viernes: De 10.00 h. a 13.00 h. Sábados y domingos: concertar cita en el teléfono 647887139 Grupos: concertar cita telefónica.

Tlf. de contacto: 647 887 139 Correo electrónico: registro.ugijar@dipgra.es

CENTRO DE INTERPRETACIÓN DE LA ALPUJARRA El Centro de Interpretación de La Alpujarra pretende dar a conocer esta Comarca natural, teniendo en cuenta su complejidad basadas en unas características económicas, sociales y antropológicas comunes enmarcadas dentro de un ámbito con peculiaridades geográficas y físicas que la dotan de unidad territorial a la vez que la caracterizan.

diversidad de modos de producción que han hecho que puedan distinguirse cuatro zonas: La Alpujarra Alta Oriental, La Alpujarra Alta Occidental, La Alpujarra Baja o de la Costa y La Alpujarra Almeriense.

Cada una de estas zonas será caracterizada teniendo en cuenta el medio físico en el que se encuentra, las poblaciones que engloba y su actividad económica.

La exposición se caracteriza por el desarrollo temático del discurso y en ella se distinguirán tres áreas que se ubican en espacios expositivos diferenciados. Estas temáticas son la Geografía, la Historia y el Patrimonio Cultural y Etnográfico de la Alpujarra. a) Geografía Las peculiaridades geográficas de La Alpujarra son muy importantes porque no solo determinan elementos como el clima y la actividad económica, sino que también han reforzado el carácter histórico de La Alpujarra como zona de refugio y baluarte.

En el área temática de la geografía se aborda el marco físico en el que se encuentra La Alpujarra. Los diferentes tipos de clima, sus características geológicas, la fauna, la flora, y la

b) Historia En esta área temática se tratan los sucesos históricos de mayor importancia acaecidos en esta Comarca desde la prehistoria hasta la actualidad, pasando por acontecimientos tales como la época romana, musulmana, la expulsión de los moriscos y la repoblación de la Comarca.

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Dentro de la estructura temática del discurso principal, la historia por razones didácticas, será desarrollada con un criterio temporal, puesto que se trata de una disciplina basada en la temporalidad y tratarla de otro modo podría resultar contraproducente para la comprensión. c) Patrimonio Cultural y Etnográfico

La riqueza de La Alpujarra hace que a través de los elementos patrimoniales y etnográficos de la Comarca de pueda profundizar en los contenidos tratados en las áreas anteriores.

Sin embargo, el papel más importante que juegan estos elementos es el de materializar determinados fenómenos y explicar su significado profundo que va más allá de la mera descripción de una fotografía, ya que explicará su verdadera singularidad y el valor histórico cultural que lo convierte en un elemento representativo de la Comarca. Siguiendo

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la estructura temática determinada por el conjunto del discurso expositivo, este espacio se abordará distinguiendo agrupaciones temáticas tales como el patrimonio arqueológico, la arquitectura defensiva, las construcciones vinculadas con el agua, el patrimonio agroindustrial, la ganadería tradicional, la minería y la metalurgia, la artesanía y la industria , la gastronomía, las comunicaciones históricas , la arquitectura religiosa y la arquitectura residencial.

Información y visitas: Calle Administración nº 2 Ugijar, ( Granada) Entrada Gratuita Abierto: Lunes a Viernes: Concertar visita en el Centro de Patrimonio Cultural de la Alpujarra.

Sábados y domingos: concertar cita.

Grupos: concertar cita telefónica.

Tlf. de contacto: 647 887 139 Correo electrónico: registro.ugijar@dipgra.es

POEMAS DE ILDA FAVA por Julia Polonio

Argentina de origen y profesora de expresión dramática de profesión y de pasión: Influyó directamente a todos sus alumnos, quien la conoció no la olvida. En enero de 2021 hará 10 años de su fallecimiento y aún está presente en cada rincón. Mi madre me dedicó el poemario "Viñetas de sol y luna" de los que extraemos: Canción presente, Granada y Florece en la contraportada. ¡Gracias!

BREVE RESEÑA BIOGRÁFICA:DIARIO JAÉN FEBRERO 2011 "Se llamaba Ilda Pizzimenti Fava y llegó a Jaén a finales de la década de los ochenta, con el bagaje de haber fundado, tanto en Argentina como en España, diversas compañías de teatro y grupos de formación teatral. En Jaén desempeñó una intensa labor de enseñanza escénica impartiendo clases y organizando espectáculos en los que siempre se hizo patente su claro compromiso social. En los años 90 impulsó la fundación de la Asociación Malión con la que lideró un movimiento entre el profesorado y gentes del teatro por la reivindicación de una educación integral que incluyera todos los ámbitos de la educación artística. También desarrolló una intensa actividad literaria. El pintor jiennense Juan Antonio Martínez Pozo, recuerda que en esa etapa, en la que él también escribía, coincidieron en algún montaje en el teatro Darymelia de Jaén con recitales de poemas. A principios de los años 90 participó en la puesta en marcha de la Asociación de Ayuda al Pueblo Saharaui de Jaén. En los últimos años, Ilda Fava residía en Madrid, donde dirigió la compañía de teatro TIF y y continuó con su labor de escribir, actuar

e

impartir

clases,

cursos

y

talleres. La concejal de Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Jaén, Isabel Mateos, propuso que se le concediese a Ilda Fava, a título póstumo, el Sello de Plata de la Ciudad."

Foto: Luis Lumbreras

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CANCIÓN PRESENTE Yo una vez fui duende y otra vez fui rey después fui yo niño y ahora soy mujer.

Cuando yo fui duende proclamé: Que todos los rostros se pongan de fiesta Que caminen absorbiendo soles, cielos, plantas, Que agranden sus piernas, que alarguen sus brazos Que canten, canten. Quiero gente sana, mucha gente sana Los sanos se cantan. Cantan a sus manos cuando ellas trabajan La tarea buena de decirnos basta. ¡Basta a las cosas de cualquier manera dadas! ¡Basta de nada! Que la nada es nada. ¡Basta de tiranos, de conciencias inmaculadas!

De soledades amargadas. ¡Basta de nada!

Que la nada es nada y es mejor darle la espalda y pegar un salto hacia la vida.

Cuando rey de pie sobre el río de la Plata ordené: Tened confianza. Vuestros cuerpos son fuertes para golpear la tierra Los ojos se dulcifican al mirarla. No queréis pelea.

Sois hombres de paz. Pero el amo no entiende esa paz. ¿Qué esperáis entonces? Luchad, dijo el rey Tened confianza en vosotros. Luchad, dijo el rey, cuando yo era rey.

Después fui niño y un arroyo corría a mi lado.

Yo lo saltaba una y otra vez.

Despreciaba los tenues colores.

Iba detrás de la claridad y la lucidez. iQué pocos espacios vi claros y lúcidos!

No sólo los campos quería ver.

Los buscaba en el hombre y en la mujer.

Más tarde me hice yo mujer y supe: Por qué las desdichas y los sinsabores nublan, confunden y no dejan hacer que las potencias de un ser humano desarrolladas vengan a ser.

Por eso mi canción presente quiere embellecer tu impulso. Ese...primigenio.

Que está cansado y no te deja hacer.

Yo una vez fui duende Después fui yo niño

Y otra vez fui rey Ahora soy mujer.

Dibujo: Ilda Fava

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GRANADA Granada crece... GRANADA Te atrapa. Te quiere. Te deja.

Te trae y te lleva.

Te empuja, te busca, te encuentra Te atropella, te lastima, te acaricia Те cambia la piel. Te puede.

Te muda el color. Te lincha.

Te sube. Te baja... por la cresta de la ola.

Te viste te abriga te arropa Y te deja desnuda Te huele te ensucia te encorajina Te obsequia maravillas Te obsesiona te baila te rodea Te abraza y frenetiza Te escribe te lee te ignora Te vuelve invisible te razona te llora Te mezcla los cables te aligera Y te echa el peso a las espaldas Te mira te observa te espera Te selecciona te veja te tritura Te premia Y cuando menos lo piensas te hace el amor GRANADA...

CRECE...

GRANADA...

GRANADA...

Foto: Luis Lumbreras

EXTRAÍDOS DEL POEMARIO "VIÑETAS DE SOL Y LUNA" DE ILDA FAVA

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VINOS MIGUEL

VISITA A LA BODEGA ECOLOGICA ARTESANAL FUENTEZUELAS Un día caluroso de principios de verano decidimos visitar la bodega ecológica Fuentezuelas que se encuentra en el Municipio de Nevada, en el valle entre Laróles y Picena. Fuimos por la A-4130 y nos desviamos por una pista siguiendo las indicaciones de la Bodega.

Al llegar nos dio una agradable bienvenida Miguel y nos explicó que sobre la bodega se encuentran las casas rurales con capacidad para unas veinte personas. Son varias casas juntas e independientes de estilo rústico acorde a su entorno. Desde los balcones pudimos disfrutar de las vistas de la finca de Miguel que ocupa varias hectáreas y la sierra de Gádor como telón de fondo.

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Los huéspedes pueden disfrutar en su estancia de una piscina olímpica situada a los pies de las casas. No se trata solo de una piscina sino también de un sistema de riego consciente y cuida-doso con los recursos naturales.

El agua de la piscina proviene de un nacimiento natural en la propia finca.

Miguel a través de un ingenioso sistema ha conseguido que el agua salga templada para poder disfrutar de un baño agradable. La misma agua es utilizada para regar los campos de la finca. Disfrutamos de unas vistas increíbles desde esa pedazo de piscina natural!

Miguel nos mostró sus numerosos frutales antes de ir a los viñedos.

Probamos la fruta de temporada: brevas y peras de San Juan. En los viñedos, Miguel nos explicó el cultivo de sus cepas y en qué consiste un cultivo ecológico. En su finca no usa pesticidas ni fungicidas únicamente azufre. También destaca en el cuidado de las cepas el proceso de poda verde. Todo esto lo aprendió de su padre y él continua la tradición de vino artesanal de fermentación natural.

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La bodega Fuentezuelas data de 2004 y ofrece siete variedades de vino. (tabla de vinos) Miguel tiene numerosos premios de certámenes de vinos ecológicos en su haber. El premio plata sobre el vino blanco y el rosado. El Tinto joven y crianza también obtuvieron un primer premio. El dulce ha sido premiado internacionalmente en el certamen de Montilla de vinos ecológicos.

Hablamos con Miguel sobre su experiencia con la bodega mientras nos ofrece una cata de cada uno de sus vinos. Paladeamos sus vinos y nos llevamos nuestros favoritos. También nos explica sobre la distribución del vino que consiste en un envío directo a los consumidores. Muchos clientes pasan por la bodega para llevarse los vinos y los recomiendan en su entorno.

Es fácil que esto pase puesto que es un vino artesanal y cada vino es único.

Información de contacto: Miguel Ortiz Bodega Ecologica Cortijo Fuentezuelas Tel.:(+34) 626422076 18494 Laroles (Granada) info@vinomiguel.es www.vinomiguel.es

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COMENTARIOS Y POEMAS DE JUAN CARA BREVE RESEÑA BIOGRÁFICA Juan Cara (Granada, 1978) es licenciado en Filología Hispánica desde el 2005 y fue profesor de español como lengua extranjera entre 2005 y 2012 en las universidades de Bratislava, Lublin, Bydgoszcz y Debrecen en Eslovaquia, Polonia y Hungría respectivamente. Poeta, ensayista y autor de relatos, aunque la mayoría de su obra permanece inédita.

En la actualidad vive afincado en Mecina Bombarón dedicado al cuidado de su huerto y de su vergel.

Como fondo de los poemas de Artanto Detó aparecen imágenes dell fotógrafo Juan Ortiz Rivas. Aquí su página de Facebook: Juan Ortiz Rivas

I. ONÍRICA ESPERANZA * COMENTARIO

El siguiente poema fue escrito en Debrecen (Hungría), en una larga y oscura noche del invierno de 2011. Allí viví durante dos años a escasos cinco minutos del cementerio de la ciudad. Un lugar que era como un parque temático dedicado al viaje eterno abierto en mitad de un inmenso y ancestral bosque, por donde me era muy grato pasear durante los días soleados para terminar sentándome en algún banco, a la sombra de alguno de sus portentosos árboles y poder apreciar así la inusitada tranquilidad y la paz que emana de estos lugares sagrados, donde los difuntos reposan su sueño eterno. En los países del centro y norte de Europa la pesadumbre de las noches de invierno se deja sentir con más dureza que en las zonas del área mediterránea donde los peores rigores de la estación fría si acaso son una fresca y suave caricia comparados con la prolongada crudeza de esos inviernos septentrionales que parecen querer eternizarse.

La geografía de Hungría reúne sin duda características que se dejan sentir en el siguiente poema. Un país enclavado en una inmensa llanura con un gran lago en su interior. Una llanura apropiada para dejar libre el alma solitaria y arisca del lobo estepario que entonces yo era.

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El poema está concebido al modo de una alegoría: una sucesión de metáforas que establecen un paralelismo o conexión entre un mundo fantasmagórico, irreal-onírico y otro mundo, el real, el actual, que ha alcanzado niveles muy elevados de deshumanización, de fracaso espiritual, de abulia, desidia y sumisión al consumo y al capital, pautas que en gran medida son la causa de esa devastación que arrasa con la belleza y el encanto de un mundo natural del que no podemos olvidar que formamos parte, y pautas que convierten al ser humano en un ser sin consciencia arrastrado por una corriente ciega que lo vacía, una corriente que se convierte en algo interno, tal vez la Laguna Hueca de la que habla el poema, un torrente que destruye interiormente y cuyo caudal está compuesto de Almas Muertas. Muertas porque han dejado de escuchar su corazón, su instinto, su naturaleza... y para las que sólo puede haber salvación tras reaccionar, despertar y conectar nuevamente con el espíritu natural. En este punto del poema El Caballo, símbolo del instinto y de la nobleza del mundo animal, cumple la misión del animal rebelde que no se deja arrastrar y que es capaz de transmitir su rebeldía al jinete que lo monta para transformar su pesadumbre y su muerte interior en una Voluntad de Vida y de Creación redentora de su propio espíritu y del del conjunto de la humanidad atrapada en la misma vorágine autodestructiva. El Caballo es realmente el que los salva a todos y el que procura el despertar del YO a otro nivel de consciencia. Despertar que se propone como una reacción en cadena redentora del propio ser, del de la humanidad y del mundo natural concebidos como un todo inseparable. Despertar que existe como una esperanza onírica para la humanidad, onírica porque tal vez habita en el mundo de los sueños como un anhelo de nuestro inconsciente colectivo, de nuestro propio espíritu humano.

Confieso que el poema me eligió él a mí y, modestia aparte, y esto no suelo decirlo de cualquiera de mis textos, sé que está tocado de principio a fin por un rapto bastante certero de inspiración. Durante semanas me poseyó, y aún a veces lo hace, convirtiéndose en una entidad ajena a mí, en un ser de otra dimensión al que tanto entonces como hoy debo recurrir con nocturnidad para escuchar sus ecos, desvelar sus significados y dialogar con él.

Prepárense para entrar y aprender a salir de ese infierno que, tal vez, todos llevemos dentro.

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ONÍRICA ESPERANZA

Era un espectro sin rumbo por una región desierta con el alma devastada y presa de la tristeza.

Sombra errante, taciturno caballero de la pena, indefenso ante el dolor, sin ilusiones, sin fuerzas.

Frente a mí una planicie Inabarcable e inmensa, mirase adonde mirase no hallaba monte ni sierra,

no hallaba árboles ni arroyos, ni matorrales ni yerbas... ningún indicio de pájaro ni de insecto ni culebra.

Un paraje fantasmal sin otra naturaleza que la inhumana crueldad del mar de la indiferencia.

Ni los vientos ni las olas que baten sobre esta tierra proceden del bien o el mal sino de una laguna hueca.

Este manantial sin agua está lleno de almas muertas que en su vacío se agitan, se buscan y no se encuentran.

Las nuevas almas que arriban a esta fría extensión yerma sucumben en espiral a un dolor que se las lleva.

Yo era un espectro sin rumbo empujado por la inercia del remolino fatal de la vana Laguna Hueca.

Todas las almas caían en la nada primigenia mas yo montaba a caballo mientras las otras, por tierra, se dejaban arrastrar sin remisión y sin queja.

El caballo relinchó, cogí al instante las riendas, arrojé el escudo al lago, blandí la espada con fuerza, salió el sol a mis espaldas llenando de luz la tierra: las almas recuperaron su figura y su materia, surgieron nuevas montañas, fantásticas cordilleras.

Mil regatos anegaron la hoquedad de la laguna, sobre el sol brilló mi espada, sobre mi espada la luna.

Y a la llanura sin linde sus voces insomnes llegan en forma de viento y de olas sin aire, ni agua ni tierra.

Foto: Juan Ortiz Rivas

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II. IRREDENTA LIBERTAD * COMENTARIO Poema dedicado en toda su extensión a la comarca de la Alpujarra, sin establecer distinciones entre granadina o almeriense. Dedicado a esa perenne fuente de placer que proporciona la contemplación de su vastedad desde Sierra Nevada a las Sierras de Gádor, la Contraviesa, Lújar y el Mar. La Alpujarra concebida como una arcaica deidad dispensadora de deleite y pasión eternos a través de su contemplación.

IRREDENTA LIBERTAD La mano surcadora se tiende a contemplar colinas silenciosas, onduladas y suaves que saludan al mar.

Y con esas visiones se enciende un rumor que ruge en las cavernas y en las eternas simas de un delirante ardor.

Tu cuerpo primitivo se extiende por la sierra y los dedos de un dios felices y extasiados penetran en tu tierra.

Fecunda y desbordada demuestras tu belleza y no hay lugar en ti que no sea Verdad de Vida y de grandeza.

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En las lentas caricias que te prodigo ajeno absorbo un elixir que sabe a ambrosía a néctar y a veneno.

Al león legendario, al blasón de Castilla, y al estepario lobo que habitan en mi pecho provocas gran mancilla.

Pero me haces rugir como quiera que sea pues te siento vibrar en mi sangre irredenta que a ti sólo desea.

Hembra del viejo cosmos!

Señora del espacio!

Titánica y magnética sierva del universo... acude a mí despacio!

Foto: Juan Ortiz Rivas

III. PUENTES PARA LELOS * COMENTARIO Poema dedicado al paraje del Puente Romano y del Puente delos Canales entre Mecina Bombarón y Yegen.

El Poema trata de fusionar dos niveles de consciencia: el de larealidad y el del sueño. El puente de la realidad nos remite al mundo actual, es un puente transitable percibido por los sentidos y aprehendido por la razón: es la consciencia puesta en el momento presente, en el aquí y el ahora. Tal vez sea el Puente de los Canales.

El puente del sueño nos remite a un mundo pretérito y remoto, también es un puente transitable pero que sólo puede ser percibido a través de la intuición, del recuerdo, de la imaginación o del ensueño: es el mundo del subconsciente proyectado en otra dimensión. Tal vez sea el Puente Romano.

Quedan unidos a través del río, y de la consciencia o el alma del poeta, que discurre a través de ellos: una consciencia eterna que contiene al mismo tiempo todos los tiempos fluyentes: el pasado, el futuro y el presente, pues está hecha de recuerdos, anhelos y visiones.

Nótese el intento de aliteración en fonemas nasales que trata de sugerir la fusión entre la contemplación y la meditación como vía de acceso a ese nivel de consciencia supremo del ser que trasciende la realidad y el sueño a la vez: “el om”.

PUENTES PARA LELOS Sobre dos puentes se abre un horizonte a caballo entre la piedra y el cielo.

Recortados por las crestas del monte crespones en sombra cubren el suelo.

Insomne por las formas impasibles que la quebrada esconde en su sonido... la amnesia de los ecos imposibles reproduce un vértigo en el oído...

Oigo el fluir lento pero permanente atravesado como espada rota en mi interior abismo indiferente...

Lo oigo caer insomne en cada gota....

Foto: Juan Ortiz Rivas

La inmediatez de su sueño envanece toda lágrima que en si desvanece.

Entre despierto y dormido camino sobre el silencio en sombras de dos puentes.

Se ha cifrado en mis versos un destino para insomnes vigilantes durmientes...

En desvelo, y como única meta esta onírica belleza y su poeta.

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DI NO A LAS TORRES EN LA ALPUJARRA

EL CASTIGO DE LAS TORRES DE ALTA TENSIÓN Hace año y medio aproximadamente, los vecinos de Órgiva nos encontramos con un macro proyecto de REE, un tendido eléctrico que recorría todo el norte de Órgiva, con torres de hasta 62 m de altura (en el Valle de Lecrín incluso hasta 80 m de altura), una barbaridad que atentaba contra la salud, el paisaje y la economía del municipio.

Los vecinos reaccionamos: nos concentramos en Órgiva, nos manifestamos en Granada, y en un tiempo récord conseguimos, junto con el Valle de Lecrín, presentar 4.000 alegaciones en contra del proyecto. El trabajo continuó, la plataforma se entrevistó con las delegaciones correspondientes y con la Junta de Andalucía. El proyecto fue archivado y archivado sigue. El último paso que hemos dado con respecto al mismo ha sido solicitar al ministerio, a través de los diputados de Granada en las Cortes, que dicho proyecto sea retirado de la planificación nacional de redes eléctricas, estamos a la espera de una respuesta.

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Los problemas no terminan ahí. REE tenía previsto, mucho antes de que conociéramos el proyecto ahora archivado, repotenciar la línea existente de 220 kv, que cruza la vega de Tíjola, además de otros parajes. Utilizan las mismas torres, subiendo cinco de ellas entre 3 y 6 m. El peligro aquí es de salud pública al aumentar la potencia en unas líneas que cruzan casas y campos de laboreo diario, sin olvidar el peligro de incendios, como el que ocurrió hace un par de años en la cara sur de Sierra de Lújar. Se están preparando alegaciones y esperamos que las firmemos el mayor nº de personas, incluidos los afectados directos.

Pero hay más. Hace unos días conocimos, a través de la prensa, un nuevo proyecto que la empresa privada de Villar Mir quiere realizar: una central hidroeléctrica reversible en el pantano de Rules.

Donde está el peligro para Órgiva? Pues que quieren desde Rules hasta la subestación de Órgiva trazar una nueva línea de alta tensión de 220 kv. de doble circuito, con una capacidad de transporte de hasta 320 MW; iría en paralelo a la existente de 132 kv y que pasa por encima del Zute, Río Chico, La Estrella, Benizalte, Pago, La Celestina, sur de las Barreras y sur de Lanjarón.

Hay muchas maneras de participar. Lo mas importante es acudir a las concentraciones y manifestaciones para hacer visible cuant@s somos l@s que queremos proteger nuestra comarca.

Puedes mantenerte al día en Facebook. Allí podrás encontrar las noticias más actuales y te informaremos de las actividades que quizás necesiten de tu apoyo: https://www.facebook.com/alpujarranoala storres/

La plataforma está en contra de esa nueva línea y nos consta que el ayuntamiento también, el problema puede surgir si La Junta lo considera de utilidad pública, entonces poco se podría hacer ya.

Hay que trabajar para que esa línea también se “archive”, antes de que el proyecto sea considerado de UP. Entre todos lo podemos conseguir.

Seguiremos informándonos e informando.

Plataforma “DI NO A LAS TORRES“

Puedes hacer una donación para cubrir gastos (pancartas, carteles, abogados...) al siguiente numero de cuenta: Titular: Asociación eco-logico IBAN: ES94 3023 0066 4465 5489 2205BIC: BCOEESMM023

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LA MUERTE COMO PARTE DE LA VIDA ENTREVISTA A FRANCIS Por Raquel L. Amtmann Garcia

Foto: Raquel L.Amtmann Garcia

La muerte es un tema tabú en nuestras sociedades modernas y occidentales. En estas páginas queremos romper ese tabú y abrir un discurso sobre este tema tan esencial. En estos tiempos en los que pareciese que el miedo a la muerte controlase nuestras vidas y nuestras sociedades creemos que es importante indagar en la pregunta: ¿Por qué tenemos miedo a morir?

El ateísmo y principalmente el estilo de vida materialista centran toda su atención en la vida física y material, evitando e incluso negando discursos espirituales y religiosos como son el de la existencia de un alma. No obstante, en la mayoría de las religiones y en otras culturas el tema de la muerte ocupa un lugar muy diferente que en la nuestra. En las últimas décadas se puede observar un creciente interés por prácticas orientales tales como el Yoga o la Meditación que a menudo tienen una relación con la búsqueda personal de un sentido más allá del mundo físico y material, un sentido espiritual...

Francis es practicante de budismo Zen y director del centro de retiro y meditación JiKoan en La Alpujarra (además es miembro fundador de la Asociación La Semilla Consciente) su conocimiento sobre la muerte puede ayudarnos a prepararnos para esta experiencia y al mismo tiempo acercarnos a la vida misma de otra manera.

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Como occidental que ha vivido y viajado por oriente y de alguna manera adoptado otras visiones y prácticas de vida, ¿cómo crees que puede influir el miedo a la muerte sobre una persona o una sociedad?

El miedo a la muerte se traduce en miedo a vivir…. Vivir con miedo es como estar muerto en vida…. Un mundo de muertos vivientes…. Si estoy identificado con el cuerpo (la creencia “Yo soy este cuerpo”) como en la visión materialista de la vida, pues la muerte es el mayor fracaso y además inevitable…. Nada tiene sentido y la estimulación y gratificación rápida de los sentidos es lo único que nos alivia…. muy provisionalmente….

Por eso, muchas tradiciones espirituales nos recomiendan, morir antes de morir…. Lo que tiene que morirse es nuestra falsa identificación con el cuerpo-mente. En Delfos, se podía leer: ”Conócete a ti mismo y conocerás el universo….”, una declaración muy impactante que es la base de toda espiritualidad…. Si descubro quien soy, o lo que soy mejor dicho, entonces la muerte física ya no es un problema…. Y la vida se transforma en un baile, una celebración….

Foto: Raquel L.Amtmann Garcia

¿Puedes contarnos algo sobre el lugar que ocupa la muerte en el budismo?

La muerte está produciéndose a cada momento en este cuerpo…. Incontables células están naciendo y muriendo continuamente y no es ninguna razón para ponernos tristes… Es la ley de la impermanencia, del cambio constante, es el fluir mismo de la vida…. Una rueda que gira sin cesar….

Es como un gran videojuego cósmico en el que se nos da un personaje, un avatar, que tiene que realizar una misión (recoger manzanas o matar marcianos…..). Cuando se nos acaban los puntos de vida, se ve si la misión se cumplió o no. Si no, pues otro avatar para seguir donde lo habíamos dejado…. Si está cumplida, pasamos a otro nivel con otro avatar….

Así que en la visión budista, hay una larga serie de existencias con un hilo conductor que acabará en cuanto nos despertemos de la ilusión, la ilusión de ser personas separadas del todo. Un ser despierto, un buda, sabe quién (o lo que) es…. Y es totalmente Uno con el universo entero….

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Cuando hablamos sobre la vida y la muerte, creo que un punto central es hablar sobre el alma… ¿Quieres decir algo al respecto?

Primero habría que aclarar algo importante: Vida incluye nacimiento y muerte, Vida no es el opuesto de muerte….

Segundo, es el karma que hace girar la rueda de las existencias. Karma simplemente quiere decir, “acción”, lo que supone una semilla que dará su flor y luego fruto que a su vez contendrá muchas semillas de la misma clase. Una acción es considerada 'mala', no en sentido moral sino en que producirá efectos desarmónicos, unos frutos con semillas de desarmonía. Una acción buena producirá frutos y semillas armónicos…. ¿Qué es lo que transmigra de una existencia a otra?…. En el budismo, no se considera un alma eterna, pero estas discusiones se las dejamos a los teólogos…. Aun así hay “algo” que va pasando de una existencia a la siguiente…. Este algo, una forma de energía consciencia, no muere con el cuerpo físico sino que se transmite a la siguiente encarnación, con su “mochila” de frutos y semillas de ambas clases, que siguen su proceso de maduración…. Así que es fundamental que seamos buenos horticultores, siendo muy atentos a las clases de semillas que estamos sembrando con cada acción, palabra y pensamiento…. Más semillas conscientes y menos de las inconscientes….

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Foto: Raquel L.Amtmann Garcia

"Si descubro lo que soy, entonces la muerte física ya no es un problema…. Y la vida se transforma en un baile, una celebración…."

Para concluir con la entrevista me gustaría hacerte esta última pregunta: ¿Cómo crees que puede cambiar la forma de ver y de vivir la vida si cambiamos la forma de ver la muerte?

Foto: Raquel L.Amtmann Garcia

¿Puedes hablarnos sobre la meditación y su conexión con el alma?

Meditar, en términos Zen, no es reflexionar sobre un tema, sino pararnos y morar en la naturaleza de la mente antes de que naciera un pensamiento. Claro está que para conseguirlo, la práctica es esencial pues lo primero que nos encontramos es un incesante parloteo mental…. Poco a poco, si evitamos involucrarnos en este parloteo y dejamos pasar las nubes en el cielo azul, notaremos una paz y una espaciosidad interior que siempre estuvieron presentes detrás del ruido…. En este estado de ser, la visión es muy penetrante y nos permite comprender con mayor claridad lo que el “alma” lleva en su mochila, las heridas y asuntos sin resolver…. Todo lo que la psicología llama la sombra o las heridas del niño interior…. Reconocer, luego aceptar para poder liberar…. Para poder ser quienes somos de verdad, tenemos que liberarnos de lo que no somos...

Si mi pequeño yo (ego), que es la identificación con este cuerpo y mente con su condicionamiento aprendido y heredado, no está comprendido e integrado, tiene todo el potencial para conducirse como un tirano e impedirnos disfrutar de la Vida verdadera…. Si el ego está sanado e integrado, en su sitio, se convertirá en un aliado al servicio del Ser, lo que no muere, una expresión y manifestación de lo divino en este plano terrestre…. Así que para mí, la muerte física es un simple cambio de estado y la muerte del ego con su consecuente resurrección al servicio de un orden superior es la que realmente importa…. Y esto es lo que cambia la calidad y la dimensión de la vida humana….

Francis, me gustaría darte las gracias por compartir con nosostr@s tus pensamientos y tu conocimiento sobre este tema. ¿Podrías compartir algunos títulos de libros sobre el tema para aquellas personas que quieran indagar más en este tema?

-La muerte es una ilusión de Thich Nhat Hanh Ed. Oniro -El libro tibetano de la vida y la muerte de Sogyal Rimpoche Ed. Urano -La Muerte un amanecer de Elizabeth Kübler-Ross Ed. Luciernaga -El Manantial Oscuro de Patrice Van Eersel Ed. Neo Person

Gracias.

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NOMAYPA ASOCIACIÓN CONTRA EL MALTRATO DE ANIMALES Y PLANTAS DE LA ALPUJARRA NoMaypa (No al maltrato de animales y plantas de La Alpujarra) es una asociación alpujarreña sin ánimo de lucro que vela por el bienestar de todos los seres vivos, tanto del reino animal como del vegetal, de la comarca, así como del medio ambiente.

Para hablar de los orígenes de NoMaypa, nos remontamos a hace algo más de tres décadas, cuando una de sus integrantes se encontró en la basura una camada de perritos recién nacidos y con tan solo cuatro años supo que tenía que rescatarlos.

Después, a lo largo del tiempo, esta chica conoció a tres muchachas más con las que compartía la misma sensibilidad, la misma energía y la misma incapacidad de mirar hacia otro lado ante las injusticias que sufren los animales y las plantas de la zona, y juntas decidimos crear una asociación con el objetivo de ser la voz de dichos seres y luchar por sus derechos. Para provocar que las leyes que existen al respecto se ejecuten y para señalar las leyes que faltan con la idea de que algún día lleguen.

"juntas decidimos crear una asociación con el objetivo de ser la voz de dichos seres y luchar por sus derechos"

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El motivo de crearla, por otra parte, fue conseguir atención y respaldo por parte de las autoridades competentes. Ya ayudábamos a los animales desde mucho antes de la creación de NoMaypa y lo hacíamos de forma particular y desapercibida, y cuando tratábamos un caso que era delito (porque, recordemos, el maltrato animal es delito), jamás vimos que el ayuntamiento, los políticos, la Policía o la Guardia Civil nos amparase lo más mínimo. Entonces decidimos fundar NoMaypa con la esperanza de que nos escuchasen y, sí, de algo ha servido, de hecho, el ayuntamiento nos da una pequeña subvención anual que no recibiríamos de no ser una asociación, ni aunque hiciéramos exactamente lo mismo, pero aún queda mucho por hacer. El resultado no está siendo como esperábamos y, desde luego, es un camino muy duro y difícil: hay leyes de nuestra parte, pero a la hora de la verdad, normalmente es como si no existieran.

La labor de NoMaypa puede dividirse en dos partes: por un lado, la protección activa de seres vivos y, por otro, la concienciación.

La primera es, quizá, la más llamativa y consiste básicamente en rescatar animales abandonados o maltratados y buscarles un hogar donde sí los quieran y les den la vida digna que merecen.

Siempre denunciamos los casos y animamos a la gente que se los encuentra a que haga lo mismo, porque, aunque las denuncias al final no vayan a ninguna parte, consideramos muy importante darles visibilidad a estas situaciones para que en algún momento se empiecen a tomar medidas severas. Esta labor es la más llamativa, como decíamos, la más palpable. Y es por eso por lo que mucha gente confunde nuestra actividad con un trabajo que nos obliga a recoger a todo cuanto animal lo necesita. Eso de entrada, es imposible puesto que no contamos con el espacio, el tiempo, la energía ni el dinero necesarios para ello.

Al revés, esta parte de nuestra labor solo sale adelante contando con la ayuda de los demás, ya sea con donaciones económicas o acogiendo animales hasta que alguien los adopta, y para su buen funcionamiento diseñamos un protocolo, que está a disposición de cualquiera que quiera conocerlo.

Profundizando en esta parte de la labor, lo primero que hacemos al encontrar un animal en malas condiciones es socorrerlo y comprobar si tiene dueño. Si tiene dueño, lo localizamos y se lo entregamos. Si no, iniciamos el proceso

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para buscarle hogar. Le hacemos un chequeo veterinario, lo tratamos, le ponemos chip y, muy importante, lo esterilizamos para así frenar el problema de la superpoblación y los consecuentes abandonos. Todos los animales que se adoptan a través de NoMaypa están esterilizados o, en el caso de las crías, los adoptantes se comprometen a esterilizarlos cuando tengan edad. Una vez el animal está listo para adopción, difundimos el caso a través de redes sociales para encontrarle una familia humana. Hasta entonces, siempre pedimos colaboración de la gente para darle acogida, ya que no disponemos de un refugio para alojar animales como muchas otras asociaciones. Y a la pregunta de por qué no tenemos refugio, la respuesta es muy sencilla: se requiere mucha burocracia, pero el problema es que también se requiere mucho dinero y, de momento, preferimos invertirlo en casos más urgentes, como sacar adelante a un animal que se debate entre la vida y la muerte.

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A falta de refugio, contamos con nuestras propias casas, que suelen están llenas de animales y es por eso por lo que continuamente pedimos acogida para ellos, porque no es lo mismo cuidar a un animal necesitado que cuidar a quince: la atención que recibe el que está solo siempre será de mayor calidad que la de aquellos que la comparten con más animales; y para la persona que cuida el desgaste energético es mucho menor, pues no es lo mismo atender a un solo animal que a varios. Muchas veces es la gente quien nos alerta de animales en mal estado y en esos casos siempre proponemos o pedimos repartir el trabajo. La base de todo es que quien se encuentra un animal y lo quiere ayudar, debe hacerse responsable de él y, de entrada, acogerlo. Nosotras nos comprometemos a correr con todos sus gastos, pero lo que no podemos hacer es alojar a todos los animales de los que nos dan aviso porque sencillamente no tenemos espacio ni tampoco tiempo ni energía. La filosofía que defendemos y que siempre intentamos transmitir es la del trabajo en equipo porque, de esta manera, con muy poco esfuerzo podemos abarcar muchísimo. Pero, si por el contrario, siempre damos la cara las mismas pocas personas, apenas avanzaremos y llegará un momento en el que no nos queden fuerzas para seguir. Por eso, lo ideal es que si una persona se encuentra a un animal y lo quiere rescatar, esta persona debe hacerse cargo de él hasta que le encontremos un hogar definitivo. Si no, si tan solo nos da un aviso y se desentiende, esa persona se estará autoengañando si cree haber ayudado a un ser vivo.

Por otro lado, en cuanto a cómo nos financiamos,dependemos principalmente de las donaciones de la gente, que pueden hacerse de diversas formas: mediante transferencias puntuales para ayudar en casos concretos, mediante pequeñas microaportaciones mensuales a través de herramientas online y también mediante las huchas que tenemos distribuidas por distintos locales de Órgiva.

Puedes apoyar la causa de Nomaypa y hacer una donación al siguiente numero de cuenta: Titular: Asoc. Protectora Nomaypa IBAN: ES60 2100 2505 0101 1038 6007 La Caixa Tambien via Paypal: nomaypa@gmail.com

Además, varias veces al año organizamos actividades, como paellas solidarias, mercadillos y venta de artículos de segunda mano, para recaudar fondos.

Asimismo, de vez en cuando nos llevamos gratísimas sorpresas por parte de gente sensible que por su cuenta también organiza eventos solidarios o utiliza su ingenio, su creatividad o su talento para contribuir con nuestra labor y, sobre todo, ayudar a nuestros animales.

"La filosofía que defendemos y que siempre intentamos transmitir es la del trabajo en equipo porque, de esta manera, con muy poco esfuerzo podemos abarcar muchísimo."

Pagina de recaudaciones para apoyar: https://www.teaming.net/nomaypa?page=2&f=1

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Y así, hemos conseguido, por ejemplo, que se instalen papeleras para excrementos de animales en Órgiva o que se empiecen a usar materiales biodegradables en las diversas fiestas del pueblo.

Como decíamos, no solo nos centramos en los animales, sino también en las plantas y en el medio ambiente. No podemos permitir que, por ejemplo, se tale un árbol centenario para poder pintar un paso de cebra en el suelo, y menos cuando se puede instalar unos metros por delante o unos metros por detrás del árbol. Tampoco podemos permitir el uso desproporcionado de plásticos, u otros residuos contaminantes, en cualquier evento que se celebra en esta zona. En estos casos, nos ponemos en contacto con las autoridades para denunciar o, al menos, señalar esas aberraciones contra la naturaleza; pedimos que se considere el futuro del planeta a medio plazo y ofrecemos las alternativas que están en nuestras manos.

Además, también proponemos, participamos y animamos a la gente a participar en actividades que velan por la conservación del medio ambiente, como por ejemplo, batidas de limpieza en entornos naturales.

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Por otro lado, aunque esta parte de nuestra actividad es muy importante, consideramos mucho más necesaria la otra parte, la de crear conciencia en la población, puesto que la razón de los casos de maltrato y abandono animal y de desprecio hacia el medio ambiente en general es una falta de empatía y de responsabilidad hacia el planeta y todos Si solamente sus habitantes. rescatamos animales sin abordar la raíz del problema, siempre habrá animales que necesitan ayuda y mucha. Podemos compararlo con quien tiene una gotera en su casa: si su solución es poner un cubo debajo, solo conseguirá evitar temporalmente una inundación, pero la gotera seguirá estando ahí hasta que la arregle. Los problemas solo se solucionan desde su origen y por eso la labor concienciadora es imprescindible en NoMaypa, y nuestra forma de actuar en este sentido consiste en dar charlas al respecto en colegios, institutos, librerías, en cualquier sitio de donde nos llamen.

Explicamos por qué todas las vidas son igual de importantes, independientemente de la especie o del reino al que pertenecen, qué podemos hacer para conservarlas y protegerlas, por qué debemos cuidar el planeta, cómo poner nuestro granito de arena, etc.

Consideramos que, al igual que hay avances tecnológicos a diario, también debe haber progreso de cara a la naturaleza, a los seres vivos y al medio ambiente, y nuestra forma de contribuir a ello es educando a la población en este sentido y denunciando las deficiencias.

Poco a poco vemos ciertas mejoras, pero también sabemos que queda mucho camino por recorrer.

En definitiva, aunque el rescate activo de animales sea lo más llamativo, nuestra labor no es limpiar la conciencia de quien hace mal las cosas; no es enmendar su crueldad; no es ponerle un cubo debajo de su gotera, siguiendo el ejemplo anterior, sino enseñarle a hacer un techo que no cale agua.

Nuestra labor principal es crear conciencia para eliminar el maltrato que reciben los seres vivos y el medio ambiente, con la esperanza y el objetivo de que, en un futuro, asociaciones como NoMaypa no sean necesarias.

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TIRA CÓMICA

Autora: Eva Arana Burger

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ACLARACIÓN Y AGRADECIENTOS -Pineal es una revista digital anual de difusión gratuita.

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Por último, queremos agradecer a todas las personas que han participado solidariamente en la creación de esta revista: tanto a autoras/es, como a colaboradoras/es, personas que nos ayudado con sus conocimientos técnicos o creativos, así como ayuntamientos, instituciones, asociaciones, y empresas. Entre todos conformamos la revista Pineal.

Si deseas colaborar en nuestro próximo número, ya sea con un artículo, publicidad y/o un donativo puedes ponerte en contacto con nosotras: Facebook: La Semilla Consciente Email: revistapineal@gmail.com

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FLORECE

FLORECE. FLORECE. FLORECE. ALLÍ DONDE EL AMOR SE LLENA DE JARDINES. HAZTE PEZ. PISTILO. HOJA. HAZTE LUZ. DÉJATE SER. DÉJATE ESTAR. FLORECE. FLORECE. FLORECE. ALLÍ DONDE LA MAR SE QUEDA SIN COLOR. HAZTE FLOR. ESCAMA. OJO. HAZTE SOL. DÉJATE SER. DÉJATE ESTAR. FLORECE. FLORECE. FLORECE. CUANDO HASTA LOS HUESOS SE RODEAN DE HUMOS. HAZTE ACCIÓN. MOVIMIENTO. GESTO. HAZTE MOTOR. DÉJATE SER. DÉJATE ESTAR. FLORECE. FLORECE. FLORECE. ALLÍ DONDE EL SILENCIO ACOMPAÑE TU TUMBA. QUÉDATE ENTRE NOSOTROS, QUÉDATE. SÓLO CON DEJARTE SER Y DEJARTE ESTAR. HASTA EL FINAL Y TODAVIA. FLORECE. FLORECE. FLORECE.

ILDA FAVA

EXTRAÍDO DEL POEMARIO "VIÑETAS DE SOL Y LUNA" DE ILDA FAVA