A Training Course on Land, Property and Housing Rights in the Muslim World (Arabic 2016)

‫نبذة عن هذه الدورة التدريبية‬ ‫البعاد السالمية المتعلقة أ‬ ‫الر ضا� جزءا من أنشطة الشبكة بشأن أ‬ ‫تعد هذه الدورة التدريبية للشبكة العالمية ألدوات أ‬ ‫بالرض‪ .‬ففي معظم الدول االسالمية‪ ،‬تسهم‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ا�‬ ‫ا� بتحديد وتطوير‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫أدوات الر ي‬ ‫السالمية والمبادئ والممارسات إسهاما هاما ي� تشكيل الوصول إىل الرض‪ .‬ومن ثم تهتم الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫المسلم�‪ ،‬ولكن أيضا بما ي� ذلك المجتمع‬ ‫السالمية ودراسات الحالة باعتبارها إحدى أهدافها من خالل عملية ثقافية عالمية ومتعددة التخصصات‪ ،‬المملوكة من قبل‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ا�‪www.gltn.( :‬‬ ‫المد� وال�كاء الخرين ي� مجال التنمية‪ .‬ويتاح المزيد من المعلومات حول العمل ي� هذا المجال عىل الموقع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الشبك للشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫‪)net‬‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫السالمية‪ .‬وهي‬ ‫ال� صممت لتكون مدخال للعمل‬ ‫المعدة لالستخدام ي� جميع أنحاء المجتمعات إ‬ ‫الميدا�‪ ،‬إىل ثمانية وحدات قائمة بذاتها‪ُ ،‬‬ ‫ي‬ ‫وتنقسم الدورة التدريبية‪ ،‬ي‬ ‫ت‬ ‫ال� تم‬ ‫ذات طبيعة عامة‪ ،‬تشجع عىل التكيف‬ ‫المحل حيثما يمكن تطبيقه‪ .‬إ‬ ‫ي‬ ‫وبالضافة إىل الوحدات الثمانية‪ ،‬تتضمن المجموعة دليال للميرسين ومجموعة من المرفقات ي‬ ‫استخالصها من خالل الدورة التدريبية‪.‬‬ ‫وتتمثل الفئات المستهدفة للدورة ف� صانعي السياسات أو أ‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫السالمية‪ ،‬ولكن مع‬ ‫المبتدئ� أو عىل المستوى‬ ‫الشخاص‬ ‫ا� إ‬ ‫أ ي‬ ‫الجامعي دون معرفة أساسية بقانون الر ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ا�‬ ‫ا� ي� العالم إ‬ ‫التمتع ب‬ ‫ال� كتبها رساج سيت وهيالري ليم (‪ )2006‬قانون الر ي‬ ‫السالمي‪ .‬وترتكز الدورة التدريبية عىل دراسة خط الساس ي‬ ‫بخ�ة أساسية بشأن قضايا ف ي‬ ‫السالمي ( لندن‪.)Zed Press/UN-HABITAT :‬‬ ‫النسان ي� العالم إ‬ ‫والسالم‪ :‬الملكية وحقوق إ‬ ‫إ‬

‫تدريبية‬ ‫دورة‬ ‫أ‬

‫را� والملكية والسكان �ف‬ ‫حول حقوق ال ض‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السالمي‬ ‫العالم إ‬

‫‪HS Number: HS/046/16A‬‬ ‫‪ISBN Number: (Volume) 978-92-1-132714-4‬‬

‫برنامج أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية‬ ‫ش‬ ‫توف� المأوى والتنمية المستدامة للمستوطنات الب�ية ( برنامج الموئل)‬ ‫شعبة ي‬ ‫‪Kenya ,00100 Nairobi ,30030 P. O. Box‬‬ ‫‪207624266 254+ :Fax ;207623120 254+ :Tel‬‬ ‫‪Website: www.unhabitat.org‬‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ر� ف ي� تنفيذ‬ ‫تساهم‬ ‫الشبكة العالمية لدوات ال ي‬ ‫أ ض‬ ‫ا� المنحازة لصالح الفقراء لتحقيق‬ ‫سياسات الر أي‬ ‫ض‬ ‫ا� للجميع‬ ‫ضمان حقوق الر ي‬

‫‪www.gltn.net‬‬

‫للدوات و آ‬ ‫الشبكة الدولية أ‬ ‫للليات العقارية‬

‫للدوات و آ‬ ‫الشبكة الدولية أ‬ ‫للليات العقارية‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫دورة تدريبية حول حقوق ال ي‬ ‫حقوق النسخ © برنامج أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية ( برنامج الموئل)‪2010 ،‬‬ ‫جميع حقوق النسخ محفوظة‬ ‫ل�نامج أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية ( برنامج الموئل)‬ ‫ب‬ ‫‪)United Nations Human Settlements Programme (UN-HABITAT‬‬ ‫‪3120 762 20 254+ :Kenya Tel ,00100 Nairobi ,30030 Box‬‬ ‫‪3477 762 20 254+ :Fax‬‬ ‫‪www.unhabitat.org‬‬ ‫‪HS Number: HS/046/16A‬‬ ‫‪ISBN Number:(Volume) 978-92-1-132714-4‬‬

‫إخالء مسؤولية‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫التعب� عن أي رأي مهما كان من جانب المانة العامة‬ ‫تع� التسميات المستخدمة وطريقة عرض المواد ي� هذا المنشور‬ ‫ي‬ ‫ال أ ي‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫القانو� لي بلد أو إقليم أو مدينة أو منطقة‪ ،‬أو لسلطات أي منها‪ ،‬أو بشأن ي ن‬ ‫تعي� حدودها أو‬ ‫للمم المتحدة بشأن المركز‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تخومها‪ ،‬أو بشأن نظامها االقتصادي أو درجة التطور‪ .‬وال يعكس التحليل واالستنتاجات والتوصيات الواردة ي� هذا المنشور‬ ‫بال�ورة وجهات نظر برنامج أ‬ ‫ض‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية أو مجلس إدارته‪.‬‬ ‫أسيول‪ ،‬أسا جونسون‪ ،‬كارلوس مورالوس‪ ،‬و ‪com.Photos8‬‬ ‫صورة الغالف‪ :‬كالوديو‬ ‫ي‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫ئيس‪ :‬رساج سيت‬ ‫المؤلف الر ي‬ ‫ن‬ ‫الخ�اء‪:‬‬ ‫تيم�ا‬ ‫والمشارك� من اجتماع فريق ب‬ ‫ي‬ ‫أوم�يتا ب‬ ‫كايل هونغ‪ ،‬هيالري ليم‪ ،‬ب‬ ‫هايل‪ ،‬ي‬ ‫المساهمون‪ :‬أسا جونسون‪ ،‬سولومون ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫يح�‪،‬‬ ‫الحسن‪،‬‬ ‫نجم‬ ‫آيشا‪،‬‬ ‫ناموكاسا‬ ‫‪،‬‬ ‫ماكيو�‬ ‫فيونا‬ ‫كوليك‪،‬‬ ‫باري‬ ‫الخول‪ ،‬أيمن موىس‪،‬‬ ‫أنطو� المبا‪ ،‬أحمد‬ ‫نفال باديان‪ ،‬سعد ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫السيو�‪ ،‬كالريسا أوجستينوس‪.‬‬ ‫عل‪ ،‬زينب ح�ي‪ ،‬محمد‬ ‫تا�‪ ،‬سالبيا أحمد‪،‬‬ ‫صفية ي‬ ‫ي‬ ‫سيلي� نايال‪ ،‬سيد خالد راشد‪ ،‬سيد نظيم ي‬ ‫ي‬ ‫التحرير والتخطيط‪ :‬روبرت ن‬ ‫واغ�‪ ،‬أندرو أوندو‪ ،‬بريتا أوهليغ‪ ،‬جينيتا شاه‪ ،‬وإيريك غاتشوكا‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫متول عبد الرحمن‬ ‫ال�جمة‪ :‬معهد التدريب والدراسات الح�ية‪ ،‬والسيد‪ /‬إيهاب ي‬ ‫الراعون‪ :‬الحكومة ن‬ ‫الدول ف ي� مجال التنمية‬ ‫ال�ويجية‪ ،‬والوكالة السويدية للتعاون‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و�‪ ،‬قسم خدمات ش‬ ‫و�‪ ،‬شهادة ‪14001:2004 ISO‬‬ ‫الن�‪ ،‬ين� ب ي‬ ‫الطباعة‪ :‬مكتب المم المتحدة ي� ين� ب ي‬ ‫نبذة عن النسخة العربية لهذه الدورة التدريبية‬ ‫ن ش�ت هذه الدورة التدريبية ف� أ‬ ‫الصل باللغة ال ز ف‬ ‫ال ي ز‬ ‫نجل�ية فقط‬ ‫ُ‬ ‫نجل�ية ي� عام ‪ .2010‬ويتاح المحتوى الكامل للدورة باللغة إ‬ ‫إ ي‬ ‫ي‬ ‫(‪a-training-course-on--18/-0/www.gltn.net/index.php/publications/publications/publications-list/download‬‬ ‫‪,)2010-land-property-and-housing-rights-in-the-muslim-world-eng‬‬ ‫ال�جمة العربية أ‬ ‫يتضمن هذا المنشور ت‬ ‫للجزاء الرئيسية فقط‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال ي ز‬ ‫نجل�ية فقط‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ال� لم يتم ترجمتها إىل اللغة العربية‪ ،‬لكنها متاحة باللغة إ‬ ‫وترد أدناه الجزاء ي‬ ‫الخ�ات ف ي� الملحق رقم ‪1‬؛‬ ‫المالحظات المقدمة للميرسين ومصفوفة ب‬ ‫جميع المراجع المشار إليها ف ي� مواد القراءة ف ي� جميع أجزاء المنشور؛‬ ‫والجوبة‪ .‬ولم يتم ترجمة أ‬ ‫السئلة أ‬ ‫من الوحدة الثانية إىل الوحدة الثامنة‪ ،‬تم ترجمة االقتباسات فقط الواردة ف� قسم أ‬ ‫السئلة ف ي�‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف ش‬ ‫ال� تم إدراجها ف ي� التدريب؛‬ ‫هذا القسم لنه يمكن إيجاد المحتوى ي� �ائح العرض ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫خ�‪ ،‬لم يتم ترجمة الملحق ‪ 2‬فقط‪.‬‬ ‫ي� القسم ال ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫ال ي ز‬ ‫والمدرب�‪.‬‬ ‫الخ�ة‬ ‫وينبغي أن تُستخدم النسخة إ‬ ‫نجل�ية والعربية للدورة التدريبية معا‪ ،‬عىل القل من ِقبل الشخاص ذوي ب‬ ‫ف‬ ‫ويجري النظر ف ي� ترجمة الوثيقة بصورة كاملة ي� المستقبل‪.‬‬

‫من نحن‬

‫تعد الشبكة العالمية ألدوات أ‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫الر ضا� تحالفا ما ي ن‬ ‫ا�‬ ‫وإقليمي�‬ ‫محلي�‬ ‫ب� ش�كاء‬ ‫ودولي� تقوم بالمساهمة ي� الحد من الفقر من خالل إصالحات الر ي‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫ت‬ ‫ال� تتسم باالنحياز للفقراء ومراعاة النوع االجتماعي‪.‬‬ ‫ا� ي‬ ‫وضمان الحيازة‪ .‬وبصفة خاصة من خالل تطوير أدوات الر ي‬ ‫ض‬ ‫أ ض‬ ‫ا� تتسم باالنحياز للفقراء ومراعاة النوع‬ ‫وتعتمد الشبكة عىل مفهوم‬ ‫ا� للجميع يتطلب تطوير وتطبيق أدوات أر ي‬ ‫أساس هو أن ضمان حقوق الر ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫االجتماعي وإمكانية التوسع ف ي� التطبيق‪ .‬وتعد ال�اكة وتطوير المعارف ون� الوعي وتطوير القدرات جوانب أساسية تشكل أسلوب الشبكة ي� العمل‪.‬‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫كيف تعمل الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫أ ض‬ ‫ن‬ ‫ا� تتسم جميعا‬ ‫وتب� أوتطبيق سياسات وأدوات ومداخل للتعامل مع الر ي‬ ‫ا� دورها من خالل تعزيز وتدعيم ي‬ ‫ستحقق الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫ض‬ ‫ا� بالتعقيد وتداخلها مع مجموعة واسعة من المصالح‪ .‬ولذك‬ ‫بالفاعلية واالستدامة إ‬ ‫وبالنحياز للفقر أاء ومراعاة النوع االجتماعي‪ .‬وتتسم قضايا الر ي‬ ‫ت‬ ‫فإن تصميم واختبار وتنفيذ أدوات الر ضا� ت‬ ‫وال� يمكن استخدامها عىل نطاق واسع‪ -‬يعد من‬ ‫–‬ ‫االجتماعي‬ ‫النوع‬ ‫اعاة‬ ‫ر‬ ‫وم‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫للفق‬ ‫نحياز‬ ‫بال‬ ‫تتسم‬ ‫ال�‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� تتطلب مدخالت من تخصصات ومهن وأطراف معنية عديدة‪.‬‬ ‫المور ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� هو قدرتها عىل دمج هذه المدخالت المتنوعة وتكوين فرق عمل متعددة التخصصات‪،‬‬ ‫ويعد أحد أوجه نجاح الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫ال�كاء أو من خاللهم من أجل تحقيق أقىص زيادة إسهامهم‪ .‬فلدى الشبكة حاليا أك�ث‬ ‫بالضافة إىل قدرتها عىل توسيع النطاق من خالل العمل مع ش‬ ‫إ‬ ‫الف� أو الموارد المالية‪ .‬إن أعضاء الشبكة هم أ‬ ‫من ‪ 60‬ش�يكا يشملون أطراف معنية من جميع أنحاء العالم‪ ،‬حيث يساهمون من خالل الدعم ن‬ ‫الفراد‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫والمنظمات المسجلة عىل الموقع والذين يرغبون ي� أن يصبحوا جزءا من قائمة مراسالت الشبكة العالمية لدوات الر ي‬

‫دورة تدريبية‬

‫تدريبية‬ ‫دورة‬ ‫أ‬

‫را� والملكية والسكان �ف‬ ‫حول حقوق ال ض‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السالمي‬ ‫العالم إ‬

‫للدوات و آ‬ ‫الشبكة الدولية أ‬ ‫للليات العقارية‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫حول حقوق ال ي‬

‫جدول المحتويات‬ ‫‪3‬‬

‫ما أهمية هذه الدورة التدريبية؟ ‬

‫‪3‬‬

‫أ ض‬ ‫الوحدة الخامسة ي ن‬ ‫را� ‬ ‫قوان� المواريث إ‬ ‫السالمية ونظم ال ي‬

‫نظرة عامة ‬

‫ما موضوع هذه الدورة التدريبية؟ ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫الدورة التدريبية ف ي� سياق الشبكة العالمية لدوات الر ي ‬ ‫ا�‬ ‫ما الذي تتوقعه من هذه الدورة التدريبية؟ ‬

‫‪3‬‬

‫مخرجات التعلم ‬

‫‪3‬‬

‫استعراض وحدات الدورة التدريبية‪ Modu‬‬

‫‪4‬‬

‫كيف ستدار الدورة التدريبية؟ ‬

‫‪4‬‬

‫الفئات المستهدفة من هذه الدورة التدريبية ‬

‫‪4‬‬

‫نبذة عن الدورة التدريبية ‬

‫‪3‬‬

‫السالمي ف ي� حد ذاته‬ ‫أسئلة وإجابات أساسية‪« :‬قانون المواريث إ‬ ‫بكث� مما يُ َمكّن‬ ‫أك� ي‬ ‫مجرد جزء من نظام مواريث إسالمي ب‬ ‫أصحاب أ‬ ‫ين‬ ‫السالم‪ ».‬‬ ‫المالك من‬ ‫المسلم� من تحقيق العديد من أهداف إ‬

‫‪54‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪55‬‬

‫‪55‬‬

‫الوحدة السادسة المرأة المسلمة والملكية ‬

‫‪62‬‬

‫هيكل الدورة التدريبية ‬

‫‪4‬‬

‫نظرة عامة ‬

‫‪62‬‬

‫الملحق رقم ‪ :2‬استمارة التقييم اليومي ‬

‫‪5‬‬

‫مخرجات التعلم‪ :‬‬

‫‪63‬‬

‫الملحق الرابع‪ :‬تخطيط العمل ‬

‫‪10‬‬

‫أسئلة وإجابات أساسية‪ :‬المسلمات والملكية ‬

‫‪63‬‬

‫هدف الجلسة ‬

‫‪10‬‬

‫خطة الجلسة ‬

‫‪10‬‬

‫‪70‬‬

‫نموذج لخطة العمل الشخصية ‪ /‬خطة عمل الدولة ‬

‫‪11‬‬

‫أ‬ ‫ف‬ ‫السال ‬ ‫م‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫الوحدة السابعة الوقف والعمال ي‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي ‬ ‫را� إ‬ ‫الوحدة الوىل إطار ال ي‬

‫‪14‬‬

‫نظرة عامة ‬

‫‪14‬‬

‫مخرجات التعلم ‬

‫‪14‬‬

‫أسئلة وأجوبة حول الخلفيات ‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي ‬ ‫ا� إ‬ ‫إطار الر ي‬ ‫مقدمة ‬ ‫ن‬ ‫العمر يا� الحديث؟ ‬

‫‪16‬‬

‫أ ض‬ ‫الوحدة الثانية ش‬ ‫را� والمنهجيات ‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية وال ي‬

‫نظرة عامة ‬

‫نظرة عامة ‬

‫‪70‬‬

‫مخرجات التعلم ‬

‫‪71‬‬

‫أسئلة وإجابات أساسية‪:‬‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫السال ‬ ‫م‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫الوقف والعمال ي‬

‫‪71‬‬

‫السالمي متناهي الصغر ‬ ‫الوحدة الثامنة التمويل إ‬

‫‪78‬‬

‫‪16‬‬

‫نظرة عامة‪ :‬‬

‫‪78‬‬

‫‪16‬‬

‫مخرجات التعلم ‬

‫‪79‬‬

‫‪20‬‬

‫السالمي متناهي الصغر ‬ ‫أسئلة وإجابات أساسية‪ :‬التمويل إ‬

‫‪79‬‬

‫الملحق الثالث‪ :‬‬

‫‪85‬‬

‫‪28‬‬ ‫‪28‬‬

‫أ ض‬ ‫والسكان ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫أحاديث مختارة حول الر ي‬

‫‪85‬‬

‫مخرجات التعلم ‬

‫‪28‬‬

‫البخاري ‬

‫‪85‬‬

‫أسئلة وإجابات أساسي ة‬ ‫ال�يعة السالمية أ‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫والر ي ‬ ‫ا�‬ ‫إ‬

‫‪29‬‬ ‫‪29‬‬

‫الوحدة الثالثة حقوق النسان أ‬ ‫وال ض ف‬ ‫السالم ‬ ‫را� ي� إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫حقوق الملكية ‬ ‫أ‬ ‫الر ض ي ‬ ‫ا�‬ ‫الرسقة وخيانة أ‬ ‫المانة كجريمة ‬

‫‪85‬‬ ‫‪85‬‬

‫‪36‬‬

‫والم�اث ‬ ‫الوصية ي‬

‫‪85‬‬

‫‪36‬‬

‫الخ� (الصدقة والزكاة) ‬ ‫عمل ي‬

‫‪86‬‬

‫‪37‬‬

‫المرأة ‬ ‫أ‬ ‫اليتام ‬

‫‪86‬‬

‫نظرة عامة‪ :‬‬

‫مخرجات التعلم ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫السال ‬ ‫م‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫أسئلة وإجابات أساسية‪ :‬حقوق إ‬ ‫النسان والر ي‬

‫‪37‬‬

‫الوحدة الرابعة حيازة أ‬ ‫ال ض ف‬ ‫أ ض‬ ‫را� ‬ ‫را� ي� إ‬ ‫السالم وإصالح ال ي‬ ‫ي‬

‫‪46‬‬

‫نظرة عامة ‬

‫مخرجات التعلم ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫السال ‬ ‫م‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫أسئلة وإجابات أساسية‪ :‬حقوق إ‬ ‫النسان والر ي‬

‫‪46‬‬ ‫‪47‬‬ ‫‪47‬‬

‫آيات مختارة من القرآن الكريم بشأن القضايا المتعلقة أ‬ ‫بالر ض ي ‬ ‫ا�‬

‫‪85‬‬

‫‪86‬‬ ‫‪87‬‬

‫دورة تدريبية‬

‫نبذة عن الدورة التدريبية‬ ‫ما أهمية هذه الدورة التدريبية؟‬ ‫ت‬ ‫يتأثر ث‬ ‫ال�‬ ‫أك� من ‪ %20‬من سكان العالم بدرجات متفاوتة بالمبادئ إ‬ ‫السالمية ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫وغ� الرسمية والقانونية‪ .‬وعىل‬ ‫قوان� الرا� التقليدية ي‬ ‫تتقاطع خطوطها مع ي‬ ‫الرغم من أهميتها‪ ،‬فنادراً ما تنظر ياستعراضات وتدخالت أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا� العالمية ف ي�‬ ‫أ ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫أ ض‬ ‫ا� المعقدة‬ ‫ا� إ‬ ‫السالمية‪ .‬وهذا يعد تجاهال لنماط حيازة الر ي‬ ‫مبادئ الر ي‬ ‫ت‬ ‫يز ت‬ ‫السالمية‬ ‫ال‬ ‫وال� تقوم عىل المبادئ إ‬ ‫ال� تختص بها المجتمعات إ‬ ‫سالمية ي‬ ‫والمم�ة ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ال� تتعايش جنبا إىل جنب مع النماط الك� شيوعاً‪ .‬وتتناول هذه الدورة‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫التدريبية الفجوة ي� المعرفة وتسعى إىل بناء القدرات ي� هذا المجال لتصبح‬ ‫ين‬ ‫والتمك� واالستدامة‪ .‬وبدال ً من تجنب الحقائق عىل أرض‬ ‫وسيلة لتعزيز الحقوق‬ ‫ش‬ ‫وغ� قابل‬ ‫ثابت‬ ‫تاريخي‬ ‫رسد‬ ‫باعتبارها‬ ‫برمتها‬ ‫يعة‬ ‫ال�‬ ‫عن‬ ‫الواقع أو غض الطرف‬ ‫ي‬ ‫السالمي‬ ‫للفحص وليس له أي فائدة معارصة‪ ،‬تتناول الدورة التدريبية المنظور إ‬ ‫عىل نحو بناء وكذلك عالقته بأهداف التنمية العالمية‪.‬‬

‫ما موضوع هذه الدورة التدريبية؟‬ ‫آ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� بالنسبة‬ ‫ال‬ ‫اليجابية للبعد إ‬ ‫تتناول الدورة التدريبية الثار إ‬ ‫سالمي للر ي‬ ‫الر ضا� وتسجيل أ‬ ‫ال� ترتبط بشكل عام بإدارة أ‬ ‫الر ضا� والتخطيط العمرا�ن‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لل�امج ي‬ ‫واالستدامة البيئية‪ .‬وبشكل خاص‪ ،‬تركز عىل فرص تطوير أدوات مبتكرة وجديدة‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫السالمية‬ ‫ي� نطاق واسع من المجاالت المتخصصة بما ي� ذلك قانون الرسة إ‬ ‫أ‬ ‫والئتمان أو‬ ‫النسان والتنمية إ‬ ‫الم�اث والوقاف وحقوق إ‬ ‫وحقوق المرأة ونظم ي‬ ‫ف‬ ‫السالمي متناهي الصغر‪ .‬ويتضح ي� الفصول الثمانية الوارده مدى التنوع‬ ‫التمويل إ‬ ‫ف� البلدان السالمية فيما يتعلق بحقوق أ‬ ‫الر ضا� والملكية والنسيج ي ز‬ ‫المم� من‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السالمية العرفية والعلمانية والثقافية ف ي� مختلف البلدان والمناطق‬ ‫الممارسات إ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� ف ي� البلدان المسلمة‪ ،‬تركز الدورة‬ ‫الجغرافية‪ .‬ومع اتساع نطاق قضايا الر ي‬ ‫يل‪.‬‬ ‫التدريبية عىل موضوعات مختارة كما هو موضح تفصيلياً فيما ي‬

‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫را�‬ ‫الدورة التدريبية ي� سياق الشبكة العالمية لدوات ال ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ت‬ ‫بتيس� من برنامج الموئل‪،‬‬ ‫ال� تعمل ي‬ ‫ا�‪ ،‬ي‬ ‫تعد الشبكة العالمية لدوات أالر ي‬ ‫المعنية‪ .‬وأحد الموضوعات المتكررة �ف‬ ‫هي ش�اكة متعددة القطاعات والطراف‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� وكيف ترتبط (‪ )1‬بتخطيط استخدامات‬ ‫عمل الشبكة هو البعاد إ‬ ‫السالمية للر ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫أ ض‬ ‫ا� وتنظيمها‬ ‫ا�‬ ‫وسجالتها وتسجيلها‪ )3(،‬وبإدارة الر ي‬ ‫ا�‪ )2( ،‬أوبحقوق الر ي‬ ‫الر ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ين‬ ‫ا� وتطبيقها (‪ )5‬والحفاظ عىل قيمة‬ ‫ا�‪)4( ،‬‬ ‫وبقوان� الر ي‬ ‫ومعلومات الر ي‬ ‫أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمية إىل تحديد أفضل‬ ‫ا� إ‬ ‫يهدف عمل الشبكة أ ي� مجال قضايا فالر ي‬ ‫ض‬ ‫السالمي وترجمتها إىل أدوات‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� إ‬ ‫الممارسات المعنية بالر ي‬ ‫تنفيذية ي ز‬ ‫تتم� باالبتكار واالنحياز للفقراء وإمكانية التعميم واالستجابة للنوع‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫التال‪.)www.gltn.net :‬‬ ‫االجتماعي ومعقولية التكاليف (انظر الموقع إ‬ ‫اللك� ي‬ ‫و� ي‬ ‫لقد أعدت الشبكة هذه الدورة التدريبية استجابة للطلب ت ز‬ ‫الم�ايد عىل تبادل‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ث‬ ‫والسكان ي� العالم‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫أك� للمعارف وبناء القدرات ي� مجال حقوق الر ي‬ ‫ش‬ ‫السالمي‪ .‬وبشكل خاص‪ ،‬تهدف الدورة التدريبية إىل تناول توثيق ون� وتطبيق‬ ‫إ‬ ‫قوان� أ‬ ‫الر ض‬ ‫ين‬ ‫السالمية بشكل منظم‪.‬‬ ‫ا� إ‬ ‫ي‬

‫وتعد هذه الدورة التدريبية نتاجاً لعمل الشبكة الذي بدأ ف ي� ‪ 2004‬من خالل‬ ‫اسناد مهمة البحث لرساج سايت وهيالري ليم ونتج عن ذلك إصدار بحث بعنوان‬ ‫أ ض‬ ‫والسالم‪ :‬حقوق الملكية وحقوق االنسان ف ي� العالم االسالمي»‬ ‫ا� والقانون إ‬ ‫«الر ي‬ ‫أ‬ ‫للن�\ برنامج المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫(لندن‪ :‬زيد ش‬ ‫الب�ية ‪ )2006 ،‬ومبادرة‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫القاهرة ف ي� ‪ 2005‬والمبادئ التوجيهية ل� ي� لندن ‪ 2007‬وح� ورشة عمل استعراض‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و� ف ي� ‪ .2009‬ولقد أثرى محتوى وتصميم هذه‬ ‫القران بشأن هذه الحزمة ي� ين� ب ي‬ ‫ت‬ ‫ين‬ ‫ش‬ ‫المشارك�‬ ‫ال� تم تلقيها من‬ ‫الحزمة التدريبية ب‬ ‫خ�ات �كاء الشبكة أوالمالحظات ي‬ ‫ف ي� اجتماعات متنوعة ومن الميرسين والشخاص ذوي المعرفة‪.‬‬

‫بنهاية هذه الدورة التدريبية‪ ،‬سيصبح المتدربون‪:‬‬ ‫ن‬ ‫السالمي والمفاهيم والمبادئ المعنية‬ ‫بالطار‬ ‫القانو� إ‬ ‫• • عىل دراية إ‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫بالر ي‬ ‫السالمية والعالقة ي ن‬ ‫السالم‬ ‫ب� إ‬ ‫ •عىل وعي بالتنوع داخل المجتمعات إ‬ ‫أ‬ ‫وغ�ها من القواعد‪.‬‬ ‫والعراف التقليدية والقانونية ي‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫ •قادرين عىل التقييم القائم عىل النقد‬ ‫المكانيات أدوات الر ي‬ ‫السالمية ف� دعم مبادرات حقوق أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫ا� ي� المجتمعات إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ •قادرين عىل مراعاة السياقات االجتماعية السياسية ت‬ ‫ال� يحدث فيها‬ ‫ي‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫الجدال إ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫خ�اتهم‬ ‫ •قادرين عىل‬ ‫التفك� ي� دراسات حالة محددة والبحث ي� ب‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫ا� إ‬ ‫الخاصة عن قضايا الر ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫السالمية أن تشتمل‬ ‫ا� إ‬ ‫ •قادرين عىل تحديد كيف يمكن لدوات الر أ ي‬ ‫ض‬ ‫والسكان والملكية‬ ‫ا� إ‬ ‫عىل نوع الجنس أو السن وأن تعزز حقوق الر ي‬ ‫الخاصة بالمرأة والرجل‪.‬‬

‫ما الذي تتوقعه من هذه الدورة التدريبية؟‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� وقيمها‬ ‫تستخدم هذه الدورة التدريبية رؤية‬ ‫الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫الساسية وأولوياتها ومنهجيتها حيال قضايا أ‬ ‫أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا� باعتبار كل ذلك أساساً للدورة‬ ‫ي‬ ‫العامل� �ف‬ ‫ن‬ ‫ين‬ ‫المشارك�‬ ‫التدريبية‪ .‬وتسعى الدورة التدريبية إىل تلبية احتياجات‬ ‫ي ي‬ ‫الر ضا� أو من يهتمون باالطار السالمي لحقوق أ‬ ‫قضايا أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا� والملكية ويسعون‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الطار‪.‬‬ ‫إىل الوصول لمعرفة وفهم‬ ‫تفصيل لهذا إ‬ ‫ي‬ ‫ما هي الدوافع أ‬ ‫الساسية وراء محتوى الدورة التدريبية؟‬ ‫تم اتباع أربع منهجيات ف� تصميم الدورة التدريبية‪ .‬أ‬ ‫الوىل هي أن المبادئ‬ ‫ي‬ ‫السالمية ينبغي أن تفهم ف� سياق قواعدها ت‬ ‫السالم من‬ ‫وال� يحددها علماء إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السالمية وطريقة فهمها وتطبيقها تختلف‬ ‫المبادئ‬ ‫فحوى‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫والثانية‬ ‫الداخل‪.‬‬ ‫إ‬ ‫ب� المجتمعات والبلدان وينبغي ت‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫بالقوان� العرفية والقانونية‬ ‫االع�اف بعالقتها‬ ‫التأث�ات االجتماعية التاريخية)‪ .‬والثالثة أن المبادئ تعتمد‬ ‫والحديثة (الناجمة عن ي‬ ‫عىل منهجية قائمة عىل الحقوق وهو أمر ينبغي تقديره عند التوثيق وإعداد أدوات‬ ‫أ ض‬ ‫ت‬ ‫وأخ�اً تتسم المبادئ‬ ‫ال� تتسم باالنحياز للفقراء والشمولية واالبتكار‪ .‬ي‬ ‫ا� ي‬ ‫الر ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫السالمية بالمساواة وتعزز ضمان الحيازة لكل الفئات بما ي� ذلك القليات‪،‬‬ ‫إ‬ ‫السالمية حقوق المرأة وهو أمر ينبغي تشجيعه‪.‬‬ ‫وبشكل خاص تدعم المبادئ إ‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫حول حقوق ال ي‬

‫كيف ستدار الدورة التدريبية؟‬

‫المفردة جلسات تدريبية منفصلة لتشكل مثال ً دورة تدريبية متخصصة عن‬ ‫أ‬ ‫الوقاف فقط أو عن النوع االجتماعي ف� سياق ي ن أ ض‬ ‫السالمية‪ .‬ولكن إذا‬ ‫ا� إ‬ ‫ي‬ ‫قوان� الر ي‬ ‫س�كز عىل تغطية وحدة واحدة‪ ،‬فمن ت‬ ‫المق�ح تقديم المواد الخاصة‬ ‫كان التدريب ي‬ ‫بالوحدة أ‬ ‫ن‬ ‫للمشارك� من أجل التأكد من حصولهم عىل خلفيات‬ ‫الوىل والثانية‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي ي ز‬ ‫ا� عىل أدوات‬ ‫ا� إ‬ ‫وترك� الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫حول إطار الر ي‬ ‫أ ض‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫ا� إ‬ ‫الر ي‬

‫هذه الدورة التدريبية ليست قائمة عىل الديانة بل هي تحاول أن تقدر بشكل‬ ‫عمل نظاماً معيناً يؤثر ف ي� حياة ‪ 1.2‬مليار نسمة‪ .‬وتسعى الشبكة العالمية ألدوات‬ ‫أ ي‬ ‫الر ضا� إىل تحديد وتطوير أدوات أر ضا� إسالمية ت‬ ‫كاس�اتيجية تكميلية تهدف إىل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ضمان الحقوق العالمية وتتوافق مع يغ� ذلك من أنشطة برامجها‪ .‬وبنفس القدر‬ ‫من أ‬ ‫الهمية‪ ،‬ال ينبغي أن تقدم كال من حقوق االنسان المدنية والدين عىل أنهما‬ ‫خياران ال يجتمعان بالنسبة لمن ينتمون لدين ما‪ .‬فالممارسة الدينية يمكن أن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫اس�اتيجيات لتطبيق ث‬ ‫و� البحث عن ت‬ ‫أك�‬ ‫تكون الساس ي� نشاط حقوق االنسان ي‬ ‫ت‬ ‫عدال ً للمبادئ القانونية الرسمية‪ .‬لذلك يف�ض تقديم الدورة التدريبية من خالل‬ ‫السالمية حيث‬ ‫استكشاف مفتوح يغ� إيدولوجي وبناء للفوائد المحتملة للنظم إ‬ ‫كانت‪.‬‬

‫ •قائمة بمواد القراءة‪.‬‬

‫الفئات المستهدفة من هذه الدورة التدريبية‬

‫ •مخرجات التعلم‪.‬‬

‫صممت هذه الدورة التدريبية بحيث تكون بمثابة مقدمة من الممكن أن تمكن‬ ‫ين‬ ‫المشارك� من الحصول عىل المبادئ االساسية وأن ش‬ ‫ين�وا المعرفة أو يقوموا‬ ‫ئ‬ ‫ت‬ ‫النها� للدورة التدريبية‬ ‫بتدريب آخرين‪ .‬ومن المف�ض أن يكون المستخدم‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫المبتدئ� أو المستوى الجامعي‬ ‫هم صانعي السياسات أو متدربون ف ي� مستوى‬ ‫ين أ ض‬ ‫خ�ة بسيطة‬ ‫دون أي معرفة ض�ورية سابقة‬ ‫ا� إ‬ ‫السالمية ولكن مع ب‬ ‫بقوان� فالر ي‬ ‫بقضايا أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫ن‬ ‫ح� أنها دورة تدريبية تأسيسية‪ ،‬فيكمن‬ ‫ا� ي� العالم إ‬ ‫و� ي‬ ‫السالمي‪ .‬ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫المتقدم� من خالل القراءات المستفيضة ودراسات‬ ‫للمشارك�‬ ‫تطويع محتواها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫الحالة والتبادل والتوزيع المسبق لتقارير ومواد أخرى ما ي ن‬ ‫المشارك� كأمثلة‬ ‫ب�‬ ‫ين‬ ‫الخ�ات‬ ‫عىل عملهم وسياقاتهم‪ .‬وعند اختيار‬ ‫المشارك�‪ ،‬من الممكن أن تزيد ب‬ ‫ف‬ ‫التعليمية المتبادلة من خالل ضمان التوزيع الجغر يا� وتمثيل النوع االجتماعي‬ ‫الخ�ات وكذلك تنوع الخلفيات العرقية والدينية‪.‬‬ ‫وتنوع ب‬

‫ •مجموعة عمل ت‬ ‫مق�حة‪.‬‬

‫هيكل الدورة التدريبية‬ ‫تنقسم الدورة التدريبية إىل ثمان وحدات تقدم بع� تف�ة ثالث أيام‪ .‬ولكن‬ ‫يمكن للدورة التدريبية أن تستغرق ث‬ ‫أك� من ذلك (‪ 5‬إىل ‪ 7‬أيام) من أجل السماح‬ ‫بالمزيد من التعمق ف ي� العروض والمناقشات‪ .‬وبدال ً من ذلك يمكن جعل الوحدات‬

‫استعراض وحدات الدورة التدريبية‪Modu‬‬ ‫ملخص‬

‫الموضوعات‬

‫‪2‬‬

‫أ ض‬ ‫ش‬ ‫ا� والمنهجيات‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية والر ي‬

‫‪3‬‬

‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫النسان إ‬ ‫حقوق إ‬ ‫السالمية والر ي‬

‫‪4‬‬

‫أ ض‬ ‫والصالح‬ ‫السالمية إ‬ ‫ا� إ‬ ‫حيازات الر ي‬

‫‪5‬‬

‫ين‬ ‫الم�اث‬ ‫قوان� ونظم ي‬

‫‪6‬‬

‫حقوق الملكية للمرأة المسلمة‬

‫‪7‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫السالمية‬ ‫الخ�ية إ‬ ‫الوقاف والعمال ي‬

‫‪8‬‬

‫السالمي متناهي الصغر‬ ‫التمويل إ‬

‫‪1‬‬

‫أ ض‬ ‫السالمية‬ ‫ا� إ‬ ‫ذات الصلة بأدوات الر ي‬

‫الوحدة‬

‫يل‪:‬‬ ‫ •وتتكون كل وحدة مما ي‬ ‫ •عرض عام لموضوع الوحدة‪.‬‬

‫ •أسئلة وأجوبة عن الخلفية‪.‬‬ ‫ •عرض ش‬ ‫ال�ائح الذي يمكن تعديله واستخدامه من قبل الميرس‪.‬‬ ‫ •مواد إضافية للقراءة وهي سهلة ومكتوبة بلغة واضحة ش‬ ‫وت�ح‬ ‫والفكار أ‬ ‫المصطلحات والمفاهيم والمبادئ أ‬ ‫الساسية وتقدم معاً منظوراً‬ ‫السالمي ف ي� سياق أهداف التنمية العالمية‪ .‬وتعتمد‬ ‫الطار إ‬ ‫متوازناً حول إ‬ ‫ن‬ ‫المؤلف� من أجزاء مختلفة من العالم‬ ‫المجموعة عىل نطاق واسع من‬ ‫ي‬ ‫السالمي‪ .‬وغالبية المقاطع المختارة تتضمن دراسات حالة للتوضيح‬ ‫إ‬ ‫والتفك� باعتبار ذلك جزءاً من عملية‬ ‫النقاش‬ ‫لزيادة‬ ‫استخدامها‬ ‫ويمكن‬ ‫ي‬ ‫التدريب‪.‬‬ ‫وهناك ملحق للمادة التدريبية بأكملها ويتضمن مرسد للمصطلحات العربية‬ ‫السالمي وآيات مختارة من القرآن الكريم‬ ‫والسالمية وعرض مخترص للتاريخ إ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫تيس� أي من الوحدات‬ ‫وأحاديث مختارة‪ .‬ويمكن االعتماد عىل هذه الملحقات ي� ي‬ ‫الثمان عند الحاجة‪.‬‬

‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ا�‬ ‫تتناول هذه الوحدة صلة المنهجيات والممارسات إ‬ ‫السالمية ي� إعداد اس�اتيجيات أر ي‬ ‫ف‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫وممتلكات متكاملة تتسم باالنحياز للفقراء واالبتكار ي� العالم إ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ا�‬ ‫تتناول هذه الوحدة صلة المنهجيات والممارسات إ‬ ‫السالمية ي� إعداد اس�اتيجيات أر ي‬ ‫ف‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫وممتلكات متكاملة تتسم باالنحياز للفقراء واالبتكار ي� العالم إ‬ ‫تقارن هذه الوحدة ي ن‬ ‫النسان العالمية فيما يتعلق‬ ‫السالمية ومبادئ حقوق إ‬ ‫ب� المبادئ إ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� كأدوات لتعزيز ضمان الحيازة‪.‬‬ ‫بحقوق الر ي‬ ‫المم�ة ف� العالم السالمي وهو أ‬ ‫أ ض‬ ‫ز‬ ‫المر الذي يساعد عىل‬ ‫إ‬ ‫ا� ي ي‬ ‫تحدد هذه الوحدة حيازات الر ي‬ ‫المناسب� ت‬ ‫ين‬ ‫الصالح‪.‬‬ ‫التدخل والتقييم‬ ‫الس�اتيجيات إ‬ ‫ف‬ ‫التفك�‬ ‫السالمية ووضعها وأهميتها من أجل‬ ‫تنظر هذه الوحدة ي� مصادر مبادئ المواريث إ‬ ‫ي‬ ‫ف ي� أثرها عىل الحقوق المتساوية ف ي� الملكية‪.‬‬ ‫شت�ح هذه الوحدة تطور الملكية حسب النوع االجتماعي ف ي� ظل المبادئ والممارسات‬ ‫ت‬ ‫ال� تتمتع بها المرأة المسلمة‪.‬‬ ‫إ‬ ‫السالمية من أجل فهم أفضل لحقوق الملكية ي‬ ‫أ‬ ‫تهدف هذه الوحدة إىل تحديد مشكالت الوقاف وإمكاناتها الممكنة وعودتها كأداة لحقوق‬ ‫ض‬ ‫ا� مبتكرة‪.‬‬ ‫أر ي‬ ‫السالمية البسيطة المتعلقة بالتمويل متناهي الصغر‬ ‫شت�ح هذه الوحدة المبادئ التمويلية إ‬ ‫ومنتجات أخرى عديدة وإمكاناتها الممكنة من حيث التمويل المنحاز للفقراء‪.‬‬

‫دورة تدريبية‬

‫الملحق رقم ‪ :2‬استمارة التقييم اليومي‬ ‫شعار‪ /‬شعارات منظمي أو رعاة التدريب‬

‫استبيان تقييم‬ ‫العنوان الرسمي بل�نامج التدريب‬

‫التاريخ والموقع (المدينة والدولة)‬

‫‪ .1‬ما هو ث‬ ‫أك� ش ئ‬ ‫� أعجبك اليوم؟‬

‫‪ .2‬ما هو أقل ش ئ‬ ‫� أعجبك اليوم؟‬

‫‪ .3‬ما هي توصيات من أجل الغد؟‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫حول حقوق ال ي‬

‫ئ‬ ‫النها�‬ ‫الملحق رقم ‪ :3‬استمارة التقييم‬ ‫ي‬ ‫شعار ‪ /‬شعارات منظمي أو رعاة التدريب‬

‫استبيان تقييم‬ ‫العنوان الرسمي بل�نامج التدريب‬

‫التاريخ والموقع (المدينة والدولة)‬

‫‪ = 2‬ال أوافق ‬

‫ ‬ ‫‪ = 1‬ال أوافق بشدة‬

‫ ‬ ‫‪ = 3‬أوافق إىل حد ما‬

‫أ‬ ‫الهداف والجدول ن‬ ‫الزم� للتدريب‬ ‫ي‬

‫أ‬ ‫ال ن‬ ‫د� ‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫ ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ 4‬‬

‫أ‬ ‫العىل‬

‫‪ .1‬‬

‫فهمت بوضوح أهداف التدريب‬

‫‪ .2‬‬

‫تم تحقيق كل أهداف التدريب المذكورة‪.‬‬

‫‪ .3‬‬

‫ت‬ ‫ن‬ ‫الزم� للتدريب وتوقيته وطوله مناسباً‬ ‫الحتياجا�‬ ‫ي‬ ‫كان الجدول ي‬

‫‪ 1‬‬ ‫‪ 1‬‬ ‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬

‫‪ = 4‬أوافق ‬

‫‪ = 5‬أوافق بشدة‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫ال�نامج والمواد التدريبية‬ ‫تصميم ب‬ ‫‪ .1‬‬

‫المشارك� بفعالية وتبادل أ‬ ‫ين‬ ‫الفكار معهم من أجل الوصول لنتائج فعالة‪.‬‬ ‫تم تصميم التدريب ليسمح يل بالتعلم من‬

‫‪ .2‬‬

‫‪ 1‬‬

‫ومث�اً لالهتمام ومهمأ بالنسبة يل‪.‬‬ ‫وجدت التدريب محفزاً بشكل مستمر ي‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ .3‬‬

‫‪ 1‬‬

‫ال�نامج‬ ‫التدري� بطريقة منطقية‪.‬‬ ‫تم تصميم ب‬ ‫بي‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ .4‬‬

‫كانت المواد التدريبية والمطبوعات الموزعة مفيدة ومليئة بالمعلومات‪.‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ .5‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫كان هناك توازن جيد ي ن‬ ‫ب� العروض والجلسات العملية‪.‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬

‫دورة تدريبية‬

‫ج‪ .‬تقديم الدورة التدريبية‬ ‫‪ .1‬‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫ين‬ ‫معار�‪.‬‬ ‫التفك� وعمقت المناقشات من‬ ‫المشارك� عىل‬ ‫شجعت� العروض المقدمة من‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ .2‬‬

‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫أسهم التدريب ي� الوصول لفهم أفضل لحقوق الر ي‬

‫‪ 1‬‬ ‫‪ 1‬‬

‫‪ .3‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬ ‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬ ‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫ين‬ ‫المشارك� من الناحية الجغرافية والتنظيمية ومن ناحية النوع االجتماعي‪.‬‬ ‫كان هناك مزيجا جيدا ف ي�‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬

‫تيس� الدورة التدريبية‬ ‫د‪ .‬ي‬ ‫‪ .1‬‬

‫‪ 1‬‬

‫تمكنت من أن أرى روابط واضحة ي ن‬ ‫ال�نامج‪.‬‬ ‫ب� مكونات ب‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ .2‬‬

‫ف‬ ‫صغ�ة‪.‬‬ ‫كانت لدي فرص مالئمة‬ ‫للتعب� عن ر ي يأ� ي� مجموعات عمل ي‬ ‫ي‬

‫‪ .3‬‬

‫للتعب� عن ر ي يأ� ف ي� مناقشات عامة‪.‬‬ ‫كانت لدي فرص مالئمة‬ ‫ي‬

‫‪ .4‬‬

‫الجو العام يدعو لالنفتاح والمشاركة أ‬ ‫ين‬ ‫بالفكار ي ن‬ ‫المشارك�‪.‬‬ ‫ب� كل‬

‫‪ 1‬‬ ‫‪ 1‬‬ ‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬ ‫‪ 3‬‬ ‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫والدارة‬ ‫هـ‪ .‬اللوجستيات إ‬ ‫‪ .1‬‬

‫كان خطاب الدعوة ومطوية المعلومات المصاحبة له ي ن‬ ‫كافي� إلعدادي للدورة التدريبية والمشاركة بها‪.‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ .2‬‬

‫كانت غرفة االجتماع والمرافق مالئمة للتعلم‪.‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ .3‬‬

‫كان الفندق وترتيبات المواصالت المحلية مرضية‪.‬‬

‫‪ 1‬‬ ‫‪ .4‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫ت‬ ‫احتياجا�‪.‬‬ ‫كان المنظمون يقدمون الدعم ويراعون‬ ‫ي‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬

‫و‪ .‬أ‬ ‫الثر المرجو‬ ‫‪ .1‬‬

‫‪ 1‬‬

‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫كانت المعارف والفكار المستفادة من هذا التدريب مالئمة ومناسبة للعمل ي� مجال حقوق الر ي‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫حول حقوق ال ي‬

‫ئ‬ ‫النها�‬ ‫الملحق رقم ‪ :3‬استمارة التقييم‬ ‫ي‬ ‫‪ .2‬بشكل عام أنا راض عن هذا التدريب‪.‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬

‫زمال� وغ�هم من أ‬ ‫ت‬ ‫الطراف المعنية عن هذا التدريب‪.‬‬ ‫‪ .3‬عندما أعود‬ ‫أخ� ئ ي ي‬ ‫لمؤسس�‪ ،‬سوف ب‬ ‫ي‬

‫‪5‬‬

‫أعتقد أن موضوعات الدورة التدريبية التالية كانت مفيدة للغاية‪:‬‬ ‫‪ .1‬‬

‫‪ 1‬‬

‫أ ض‬ ‫ا� االسالمية‬ ‫أهمية أدوات الر ي‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫أ ض‬ ‫‪ .2‬ش‬ ‫ا� والمنهجيات‪.‬‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية والر ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫‪ .3‬حقوق النسان إ‬ ‫السالمية والر ي‬ ‫أ ض‬ ‫والصالح‪.‬‬ ‫السالمية إ‬ ‫ا� إ‬ ‫‪ .4‬حيازات الر ي‬ ‫‪ .5‬ي ن‬ ‫الم�اث‪.‬‬ ‫قوان� ونظم ي‬

‫‪ .6‬حقوق الملكية للمرأة المسلمة‪.‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪ 2‬‬

‫‪ 3‬‬

‫‪ 1‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪ 4‬‬ ‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ 4‬‬

‫السالمي متناهي الصغر‪.‬‬ ‫‪ .8‬التمويل إ‬

‫‪ 2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫أ‬ ‫أ‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫الخ�ية إ‬ ‫‪ .7‬الوقاف والعمال ي‬

‫‪ 3‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ 4‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬

‫(أخ� ث‬ ‫كنت أُفضل المزيد من ‪ ...........................................‬ت‬ ‫أك� من خيار إذا أردت)‬

‫المناقشات العامة‬ ‫ض‬ ‫المحا�ات ‪ /‬العروض‬ ‫مجموعة عمل‬ ‫النشاطات االجتماعية‬ ‫وقت فراغ‬ ‫يغ�ها (من فضلك اذكرها هنا)‪:‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬

‫دورة تدريبية‬

‫(أخ� ث‬ ‫كنت أفضل أن أحصل عىل كم أقل من ‪ ...........................................‬ت‬ ‫أك� من خيار إذا أردت)‬

‫ض‬ ‫المحا�ات ‪ /‬العروض‬ ‫ ‬ ‫المناقشات عامة‬ ‫النشاطات االجتماعية‬ ‫ ‬ ‫مجموعة عمل‬ ‫يغ�ها (من فضلك اذكرها هنا)‪:‬‬ ‫ ‬ ‫وقت فراغ‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫ت‬ ‫ال� تعلمتها خالل الدورة التدريبية وجدتها ث‬ ‫أك� فائدة؟‬ ‫أي الرسائل و‪/‬أو المنهجيات أو الطرق ي‬

‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫كيف ت ز‬ ‫تع�م تطبيق ما تعلمته خالل الدورة التدريبية؟‬

‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫ما نوع أنشطة المتابعة تفضل أن تراه بعد الدورة التدريبية؟‬

‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫تعليقات ت‬ ‫ومق�حات أخرى‪:‬‬

‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫‪...............................................................................................................................................................................................................................................‬‬ ‫شكرا عىل إسهاماتكم!‬ ‫ت‬ ‫ال� تقدمونها لنا ستحسن تنظيم مثل هذه الدورات ف ي� المستقبل‬ ‫فالمالحظات ي‬

‫‪9‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫‪ 10‬حول حقوق ال ي‬

‫الملحق الرابع‪ :‬تخطيط العمل‬ ‫ئ‬ ‫النها�) ‬ ‫خطة العمل (من المرجح أن تنفذ هذه الجلسة بنهاية الدورة التدريبية قبل التقييم‬ ‫ي‬

‫الجلسة‬

‫ف‬ ‫و� مجموعات حول تخطيط العمل ‬ ‫عمل فردي ي‬

‫النشاط‬

‫تختلف حسب عدد المجموعات ‬

‫المدة‬

‫هدف الجلسة‬ ‫يل‪:‬‬ ‫‪1.1‬أهداف هذه الجلسة هي‬ ‫السماح لكل مشارك بما ي‬ ‫‪2.2‬التأمل ف� ما تم تعلمه ف� أ‬ ‫اليام السابقة من الدورة التدريبية‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫التفك� ف� الخطوات المستقبلية ت‬ ‫ال� سيتخذها حيال هذه المعرفة الجديدة عندما يعود إىل مكان عمله‪.‬‬ ‫‪ 3.3‬ي ي‬ ‫ي‬ ‫من أجل التعاون الممكن ف� المتابعة عىل مستوى المؤسسات الوطنية‪ .‬وهذه النقطة الأ‬ ‫خ�ة تنطبق عند حضور أك�ث‬ ‫‪4.4‬إيجاد مجال للتفاعل مع النظراء‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫من شخص هذا التدريب‪.‬‬

‫خطة الجلسة‬ ‫نشاط الجلسة‬

‫الوقت‬

‫تخطيط العمل الجماعي‪ :‬هذا الجزء من الجلسة يتكون من جز ي ن‬ ‫ئ�‪.‬‬

‫‪ 60‬أو ‪ 90‬دقيقة‬

‫‪ 20 – 10‬دقيقة‬ ‫قص�ة حول تخطيط العمل (وما سبب أهميته) وعن الجلسة‪.‬‬ ‫توجيهات حول تخطيط العمل‪ :‬مقدمة ي‬ ‫أ‬ ‫تخطيط العمل الفردي‪ :‬يتكون هذا الجزء من الجلسة من مواد للقراءة الفردية يتم توزيعها خالل اليام السابقة ‪ 60‬دقيقة‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ال�‬ ‫من الدورة‬ ‫ي‬ ‫والتفك� ي� كيف للمشارك بصفته الفردية أن يستطيع استخدام المعرفة والمهارات الجديدة ي‬ ‫اكتسبها من الدورة التدريبية عند العوده لموقعه أو موقعها‪ .‬وسيتم توزيع أوراق لملئها من قبل كل مشارك من‬ ‫أجل تشجيع أ‬ ‫الفكار حول هذا الموضوع‪.‬‬

‫الثالث� أ‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫(أكاديمي�‪ ،‬حكومة‪ ،‬منظمات يغ� حكومية)‬ ‫الوىل لمجموعات عمل حسب المهنة‬ ‫ •تخصص الدقائق‬ ‫ن‬ ‫المشارك� من مهن أو تخصصات مختلفة‪.‬‬ ‫أو أي تقسيم آخر ممكن‪ .‬وهذه المجموعات ستتضمن خليط من‬ ‫ي‬ ‫والغرض من مجموعات العمل الموضوعية هو تشجيع أ‬ ‫ين‬ ‫المتخصص� حول‬ ‫الفكار داخل كل مجموعة من‬ ‫دورهم عند العودة لمواقعهم ف ي� أماكن عملهم‪.‬‬ ‫ف‬ ‫القليمي) تخصص الدقائق الثالثون الثانية لمجموعة عمل‬ ‫ •(يطبق هذا الجزء فقط ي� حالة برنامج التدريب إ‬ ‫أ‬ ‫حسب الدولة‪ .‬سيحظى المشاركون بفرصة للعودة بأفكار اكتسبوها من نشاط المجموعة الوىل وللمساعدة‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫الوط�‪.‬‬ ‫القليمية عىل المستوى‬ ‫ي� استثارة الفكار حول ما يمكن أن يحدث كمتابعة للدورة التدريبية إ‬ ‫ي‬ ‫وسيتم تقديم استمارة ت‬ ‫مق�حة لكل مجموعة لتدون بها مالحظاتها من أجل الجلسة العامة‪.‬‬ ‫ •الثالثون دقيقة الجديدة ستخصص للمجموعات الموضوعية (أو مجموعات الدول) ألكمال عروضها‪.‬‬

‫عروض تخطيط العمل من قبل المجموعات الموضوعية أو مجموعات البلدان‪.‬‬ ‫كل مجموعة ستمنح ‪ 10‬دقائق للعرض ويتبع ذلك ‪ 10‬دقائق من المناقشة العامة المفتوحة‪.‬‬

‫‪ 10‬دقائق لكل مجموعة ‪ 10 +‬دقائق‬ ‫من الجلسة العامة‬

‫دورة تدريبية ‪11‬‬

‫نموذج لخطة العمل الشخصية ‪ /‬خطة عمل الدولة‬ ‫اسمك ومؤسستك ودولتك‬

‫فكرة للتنفيذ‬

‫الداخل‪ :‬مشكالت‪/‬المعوقات ونقاط القوة ‪/‬الفرص‬ ‫السياق‬ ‫ي‬

‫السياق الخارجي‪ :‬الفرص والتهديدات‬

‫من هم الذين يجب أن ت‬ ‫يش�كوا ف ي� العمل؟‬

‫ما هي الموارد الالزمة؟‬

‫كيف ستقدم هذه الفكرة؟‬

‫تم� ستطرح الفكرة؟‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫‪ 12‬حول حقوق ال ي‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي ‪13‬‬ ‫ا� إ‬ ‫الوحدة الوىل ‪ :‬إطار الر ي‬

‫أ‬ ‫الوحدة الوىل‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫را� إ‬ ‫إطار ال ي‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 14‬حقوق الر ي‬

‫أ‬ ‫الوحدة الوىل‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫السالمي‬ ‫را� إ‬ ‫إطار ال ي‬ ‫نظرة عامة‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫السالم فيما يخص‬ ‫تغطي هذه الوحدة المفاهيم والمعتقدات الساسية ي� إ‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمية‬ ‫والسكان والملكية‪ .‬وهي تتناول التوازن ي� حقوق الملكية إ‬ ‫ا� إ‬ ‫قضايا الر ي‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ن‬ ‫ا� هلل‪.‬‬ ‫يب� حقوق ومسئوليات الملكية الخاصة الناتجة عن االعتقاد ي� ملكية الر ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫وتنظر الوحدة ي� إمكانية استخدام البعاد الخاصة بالمساواة والعدل والمساءلة‬ ‫أ ض‬ ‫والسكان ف ي� السياقات المسلمة‪ .‬وتتناول الوحدة‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫لتعزيز حقوق الر ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫تطوير مجموعة متنوعة من أدوات حقوق الر ضا� المبتكرة‪ .‬و� ي ن‬ ‫ح� تلقي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫اليجابية‪ ،‬فهي تعي أيضاً الفجوات يب� المبادئ‬ ‫الوحدة الضوء عىل الجوانب إ‬ ‫ت‬ ‫ال� ينبغي التعامل معها‪.‬‬ ‫والممارسة ي‬ ‫تتناول الوحدة أثر الجوانب الكلية والمعنوية أ‬ ‫والخالقية للإيمان الذي هو جزء‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا�‬ ‫من الوعي المسلم بحقوق الملكية‪ .‬فالمسلمون بوجه عام ال ينظرون للر ي‬ ‫عىل أنها مجرد أصل أو استثمار بل جزء من نطاق واسع من المعامالت والمعا�ن‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ت‬ ‫وال� يطلق‬ ‫ا� والملكية تدخل ي� نطاق العالقات االجتماعية ي‬ ‫االجتماعية‪ .‬فالر ي‬ ‫تمي�اً لها عن العبادات‪ .‬وتعد المعامالت ث‬ ‫ال�يعة “المعامالت” ي ز‬ ‫عليها ف ي� ش‬ ‫أك�‬ ‫التفس� مقارنةً بأمور العبادات ولذلك فهي تعد ث‬ ‫أك� سهولة من‬ ‫انفتاحاً من ناحية‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا� من خالل‬ ‫ناحية مواءمتها للتحديات المعارصة‪ .‬كما يتم ي‬ ‫تيس� الوصول للر ي‬ ‫الخ� من خالل آليات كالزكاة والصدقات‪.‬‬ ‫التأكيد عىل التضامن وعىل عمل ي‬ ‫أ ض‬ ‫ا� الخاصة واالستمتاع بها عىل نحو يتسم بالعدل‬ ‫وينبغي أن تكون ملكية الر ي‬ ‫أ ض‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪،‬‬ ‫ا� ترتبط أرتباطاً شديداً باستخدام الر ي‬ ‫والمسئولية‪ .‬وبما أن حقوق الر ي‬ ‫فينبغي أال تمارس الحقوق عىل نحو فيه هدر أو استغالل‪ .‬وتدعم هذه المنهجية‬ ‫االستخدام المستدام للموارد من خالل حقوق تتسم بالمساواة‪ ،‬كما تعزز من‬ ‫أ ض‬ ‫ت‬ ‫ا� وإعادة‬ ‫ال� تتسم بالمسئولية البيئية‪ .‬وكذلك تعزز من الوصول للر ي‬ ‫النماذج ي‬ ‫توزيعها بالنسبة للمجموعات المهمشة‪.‬‬

‫مخرجات التعلم‬ ‫ •مع نهاية هذه الوحدة‪ ،‬من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫ •التفك� ف� المفاهيم االسالمية لحقوق أ‬ ‫الر ضا� والملكية كنقطة ي ز‬ ‫ترك�‪.‬‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� ف ي�‬ ‫ •استكشاف إ‬ ‫الطار المنطقي لعمل الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫البعد إ‬ ‫السالمي للر ي‬ ‫ال� تدعم ت‬ ‫ت‬ ‫ال� ي ز‬ ‫ •النظر ي ن‬ ‫ك� عىل ش‬ ‫ال�يعة والمنهجيات‬ ‫بع� ناقدة للحجج ي‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫ال� تعارض ت‬ ‫ت‬ ‫ال� ي ز‬ ‫ •النظر ي ن‬ ‫ك� عىل ش‬ ‫ال�يعة والمنهجيات‬ ‫بع� ناقدة للحجج ي‬ ‫االسالمية‪.‬‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي ‪15‬‬ ‫ا� إ‬ ‫الوحدة الوىل ‪ :‬إطار الر ي‬

‫االحرتام املتبادل والرشف وحسن السلوك‪ .‬وتضم الرشيعة اإلسالمية فئتني‬ ‫رئيسييتني هام العبادات التي تتعلق بقواعد العبادة باالضافة إيل املعامالت‬ ‫التي تحكم العالقات البرشية اليومية‪ .‬واملسلم الصالح ليس من يتبع الرشيعة‬ ‫فقط بل الذي يراعي السلوك القويم وهذا يتضمن االستخدام املسئول للموارد‬ ‫واالعرتاف بحقوق الغري‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫السالمية التقليدية أن تكون ذات‬ ‫‪ .‬كيف يمكن‬ ‫للمنهجيات إ‬ ‫صلة بقضايا أ‬ ‫ال ض‬ ‫را� الجدلية المعارصة؟‬ ‫ي‬

‫ينظر املسلمون لإلسالم باعتباره أسلوب حياة كامل ومفاهيم امللكية تذهب ملا‬ ‫هو أبعد من من التنظري لتؤثر بدرجات متفاوتة عىل خربات املسلمني الحياتية‪.‬‬ ‫وهي أيضاً تعد مصدرا ً لسياسات الدولة والخطاب املعني بحقوق األرايض‪ .‬ويف‬ ‫عدة أوجه‪ ،‬تتشابه مبادئ ومامرسات األرايض اإلسالمية مع املعايري الدولية‬ ‫املعارصة‪ ،‬ويف مجاالت أخرى تقدم منوذجاً بديالً‪.‬‬ ‫وهناك منهجيات إسالمية مميزة تظهر يف إدارة األرايض وتسجيل األرايض‬ ‫والتخطيط العمراين وسياسات املياة وحامية البيئة‪ .‬ولعل املامرسة اإلسالمية‬ ‫التقليدية مل تتوقع مدى وطبيعة مشكالت الحارض‪ ،‬ولكن ميكن للحلول‬ ‫اإلسالمية الرصفة أن تقدم منوذجاً للعامل املثايل‪ .‬ولكن هناك جوانب من املبادئ‬ ‫واآلليات واإلجراءات اإلسالمية التي من املمكن أن تضفي رشعية وتقدم حلوالً‬ ‫دامئة من خالل تضمني أو عىل األقل النظر يف إسهامات إسالمية حقيقية‪.‬‬

‫مدينة زنزبار القديمة‪Asa Jonsson/ UN-HABITAT@ ,‬‬

‫‪5‬‬

‫ين‬ ‫المسلم� واجبات تجاه الفقراء؟‬ ‫‪ .‬هل عىل‬

‫نعم‪ ،‬يعد العطاء للفقراء فرض عىل املسلمني فهو أحد أركان اإلسالم الخمس‬ ‫يف صورة الزكاة التي تفرض عىل املسلمني لتوزع عىل الفقراء واملحتاجني‪.‬‬ ‫وهي تحسب كمبلغ من املال عىل أساس األرباح السنوية أو الدخل الزائد‬ ‫عن التزامات املعيشة‪ ،‬وعادة ما يتم دفع هذه األموال للمساجد أواملحتاجني‬ ‫أواملؤسسات الخريية أو للدولة‪ .‬ويف بعض البلدان مثل باكستان والسودان‬ ‫واململكة العربية السعودية هناك رضيبة مفروضة‪ ،‬ولكن يف بلدان أخرى مثل‬ ‫األردن والبحرين والكويت ولبنان وماليزيا وبنجالديش تنظم الدولة جمع‬ ‫الزكاة وتراقبه من الناحية القانونية‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫أ ق‬ ‫أ ض‬ ‫را�؟‬ ‫‪ .‬كيف يدعم البعد ال ي‬ ‫خال� ل إلسالم حقوق ال ي‬

‫تقوم الرشيعة والنظم اإلسالمية عىل البعد األخالقي يف الوحي اإللهي‪ .‬وهناك‬ ‫مفاهيم إسالمية أساسية أو “مبادئ ذهبية” هي التي متثل روح الرشيعة‪ ،‬وهي‬ ‫تتضمن الحق والعدل والقسط‪ .‬وتظهر أهمية هذه املبادئ من عدد مرات‬ ‫تكرارها يف القرآن الكريم حيث ترد كلمة الحق ‪ 227‬مرة وكلمة القسط ‪15‬‬ ‫مرة وكلمة العدل ‪ 13‬مرة‪.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 16‬حقوق الر ي‬

‫أسئلة وأجوبة حول الخلفيات‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫را� إ‬ ‫إطار ال ي‬ ‫أ ض‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫�ء مآله‬ ‫ا�) يعززها فهم ف أن كل ي‬ ‫“إن ملكية الب� (للر ي‬ ‫أ‬ ‫خ� هو هلل‪ .‬وما قد يبدو كملكية هو ي� الحقيقة أمانة‬ ‫ال ي‬ ‫ف‬ ‫نتمتع من خاللها بسلطة مؤقتة ي� التعامل واالنتفاع من‬ ‫‪1‬‬ ‫الممتلكات (من أجل ش‬ ‫الب�ية)”‬

‫مقدمة‬ ‫تعد الشبكة العاملية ألدوات األرايض رشاكة متعددة القطاعات ومتعددة‬ ‫األطراف املعنية تسعى لرتجمة الطموحات واملبادئ والسياسات إىل أدوات‬ ‫أرايض مفيدة وعالية الجودة تتسم بالشمولية واالنحياز للفقراء وانخفاض‬ ‫التكلفة ومراعاة النوع االجتامعي وميكن تكرارها يف سياقات متعددة‪ .‬وتعي‬ ‫الشبكة العاملية ألدوات األرايض الطلب عىل أدوات تستهدف مجموعات‬ ‫معينة مبا يف ذلك أدوات تراعي الجوانب الثقافية والدينية‪ ،‬ألن هناك الكثري‬ ‫من األوضاع واملنهجيات املتبعة يف فهم وتحقيق ضامن الحيازة والوصول‬ ‫لألرايض‪ .‬وتتمتع غالبية املجتمعات بتقاليد ثقافية متأصلة وتتضمن الكثري من‬ ‫الديانات قواعد صارمة فيام يخص األرايض واملرياث وتواجه كل حكومة تحدي‬ ‫األرايض بطريقة مختلفة حسب مجموعة قوانينها الخاصة ومدى تحقق اإلرادة‬ ‫السياسية‪.‬‬ ‫ويف غالبية البلدان اإلسالمية‪ ،‬متثل الرشيعة واملبادئ واملامرسات اإلسالمية‬ ‫إسهاماً يف تشكيل الوصول إىل األرايض‪ .‬ولذلك فمن بني أهداف الشبكة العاملية‬ ‫ألدوات األرايض تحديد وتطوير أدوات أرايض إسالمية من خالل عملية عابرة‬ ‫للثقافات ومتعددة التخصصات وعاملية ميتلكها املسلمون أنفسهم ولكن‬ ‫تتضمن املجتمع املدين ورشكاء التنمية‪ .‬ولكن ال ينبغي النظر إىل املنهجيات‬ ‫االسالمية املعنية باألرايض عىل أنها موضوع داخيل وإعطاء أفضلية ملنهجيات‬ ‫األرايض الدينية عىل تلك غري الدينية أو العاملية ولكنها جزءا ً من جهود الشبكة‬ ‫الشمولية واملوضوعية واملنظمة والشفافة‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫أ ض‬ ‫السالمية بالنسبة لضمان‬ ‫را� إ‬ ‫‪ .‬ما أهمية مفاهيم ال ي‬ ‫الحيازة؟‬

‫يقصد بضامن الحيازة ثقة الفرد يف أن حقوقهم يف األرايض محفوظة‪ ،‬وهي‬ ‫تتضمن حق الوصول لألرايض وحق استخدام األرايض واملمتلكات حسب‬ ‫مجموعة معروفة من القواعد التي يحميها القانون‪ .‬وميكن تحقيق الحيازة‬ ‫بطرق عدة حسب األطر الدستورية والقانونية واألعراف االجتامعية والقيم‬ ‫الثقافية وإىل حد ما حسب التفضيل الفردي‪ .‬وتهتم الشبكة العاملية ألدوات‬

‫‪The Islamic Doctrine of Economics and )1979( .Abdul-Rauf, M 1‬‬ ‫‪Contemporary Economic Thought: Highlight of a Conference on a‬‬ ‫‪Theological Inquiry into Capitalism and Socialism, Washington: American‬‬ ‫‪)1984:19 Enterprise Institute for Public Policy Research. (Abdul-Rauf‬‬

‫األرايض مبفاهيم األرايض اإلسالمية ألن طبيعة ونطاق حقوق امللكية يف‬ ‫املجتمعات اإلسالمية ميكن أن تحسن ضامن الحيازة والوصول لألرايض‪.‬‬ ‫فاملنهجيات اإلسالمية ميكن أن تستخدم لتكون مكمل ًة لتطبيق املعايري‬ ‫واألهداف الدولية‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫أ ض‬ ‫‪ .‬هل ت‬ ‫را� والملكية؟‬ ‫الطار إ‬ ‫يع�ف إ‬ ‫السالمي بحقوق ال ي‬

‫بوجه عام‪ ،‬يعزز اإلطار اإلسالمي‪ ،‬الذي يتكون من العديد من النظم‬ ‫(االجتامعية واالقتصادية والدينية والسياسية والقانونية) حقوق امللكية‬ ‫الخاصة‪ .‬ويف نفس الوقت‪ ،‬يدعم اإلسالم مفهوم الوصول لألرايض وحقوق من‬ ‫ال أرض لهم ويؤكد عليها‪ .‬ومن خالل االعتقاد بأن مآل ملكية األرايض لله‪،‬‬ ‫فيستلزم التمتع بكل الحقوق من خالل اإلطار اإلسالمي القانوين واألخالقي‪.‬‬ ‫وينبثق إطار حقوق األرايض من نصوص الوحي اإللهي وأحاديث وسرية‬ ‫الرسول‪ .‬وأحد أهداف اإلسالم األساسية هي بناء مجتمع عادل ميكن لكل فرد‬ ‫فيه أن يتمتع بحقوقه األساسية وبالحياة‪ .‬وبالطبع‪ ،‬ليس اإلسالم بأي حال من‬ ‫األحوال العامل الوحيد يف املجتمعات املسلمة بل غالبا ما يتعايش جنباً إىل‬ ‫جنب مع املؤثرات العرفية والعلامنية وغريها‪ .‬ولكن هناك مبادئ تأسيسية‬ ‫إسالمية واضحة فيام يتعلق باألرايض وهي ظاهرة ومطبقة بطرق مختلفة يف‬ ‫أنحاء العامل اإلسالمي‪.‬‬

‫تنوع المذاهب السنية ف ي� أنحاء العالم المسلم‬ ‫والمالك هما أول ما ظهر من المذاهب وبناًء عىل‬ ‫كان المذهب الحنفي‬ ‫ي‬ ‫ذلك أصبحا أ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫الوسع انتشاراً‪ .‬وبدأ المذهب الحنفي ي� العراق ثم انت� من‬ ‫أفغانستان والهند إىل أجزاء من ش�ق إفريقيا‪ .‬وباعتباره المذهب المعتمد‬ ‫للإم�اطورية العثمانية‪ ،‬ال ش‬ ‫ينت� المذهب الحنفي ف ي� تركيا فقط بل ف ي� أنحاء‬ ‫ب‬ ‫وق�ص‬ ‫أخرى من الواليات العثمانية السابقة مثل سوريا ودول البلقان ب‬ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫المالك ف ي� المدينة المنورة ش‬ ‫وانت� ف ي�‬ ‫وفلسط�‪ .‬وظهر المذهب‬ ‫والردن‬ ‫ي‬ ‫ونيج�يا والسنغال والخليج‬ ‫شمال إفريقيا ومنها إىل السودان وغامبيا وغانا‬ ‫ي‬ ‫العر� بما ف ي� ذلك الكويت‪ .‬أما المذهب الشافعي فقد بدأ ف ي� القاهرة ش‬ ‫وانت�‬ ‫بي‬ ‫ف ي� اليمن وبعد ذلك لمناطق من ش�ق إفريقيا وجنوب ش�ق آسيا‪ ،‬وهو سائد‬ ‫و� بعض أ‬ ‫ف‬ ‫ف� إندونيسيا ي ز‬ ‫الحيان يطلق‬ ‫ومال�يا ورسيالنكا وجزر الملديف‪ ،‬ي‬ ‫ي‬ ‫السالمي»‪.‬‬ ‫عىل إمام هذا المذهب محمد بن إدريس الشافعي «أبو الفقه إ‬ ‫الحنبل فمعروف بتشدده من حيث الشعائر‪ ،‬وال يتمتع بنفس‬ ‫أما المذهب‬ ‫ي‬ ‫شعبية المذاهب أ‬ ‫الشارة أنه المذهب الرسمي للملكة‬ ‫تجدر‬ ‫ولكن‬ ‫خرى‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫العربية السعودية‪ .‬وعىل الرغم من أن بعض المذاهب تسود مناطق معينة‬ ‫أو بلدان معينة‪ ،‬يمكن أن تجد انتماء أل ثك� من مذهب ف ي� بلد واحد‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫أ ض‬ ‫والسكان‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫‪ .‬كيف تتم مناقشة قضايا ال ي‬ ‫السالمي؟‬ ‫داخل السياق إ‬

‫تعد حقوق األرايض جزءا ً أساسياً ليس فقط من الرشيعة االسالمية (كام سيتم‬ ‫تناول ذلك فيام بعد) بل من املنظومة الدينية واألخالقية واالجتامعية‪ .‬ولذلك‪،‬‬ ‫تعد األرايض أكرث من مجرد أصل أو سلعة أو مطلب وينبغي تناولها يف السياق‬ ‫األكرب املعني باألعراف االجتامعية الثقافية والدينية‪ .‬فعىل سبيل املثال‪ ،‬تعد‬ ‫معامالت األرايض جزءا ً من الرشيعة اإلسالمية أو املعامالت التي تؤكد عىل‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي ‪17‬‬ ‫ا� إ‬ ‫الوحدة الوىل ‪ :‬إطار الر ي‬

‫‪7‬‬

‫ين‬ ‫المسلم� أم‬ ‫‪ .‬هل نحن بصدد مناقشة ممارسات‬ ‫السالمية؟‬ ‫الممارسات إ‬

‫عىل الرغم من الكلمتني “مسلم” أو “إسالمي” كثريا ً ما يتم استخدامهام‬ ‫بالتبادل ولكن هناك فرق جوهري‪ .‬فاملعايري اإلسالمية هي تلك التي اخذت عن‬ ‫مبادئ موحى بها من خالل نهج معني‪ .‬ولكن ما ميارسه املسلمون ال ينبغي أن‬ ‫يكون إسالمياً‪ ،‬ولذلك إذا أساء بعض املسلمني استخدام املبادئ اإلسالمية‪ ،‬فهذا‬ ‫ال ميكن أن يرجع لعقيدة اإلسالم‪ .‬فقد يكون املسلمون علامنيون أو يتبنون‬ ‫األعراف التقليدية‪ ،‬وهذا قد يتفاوت (أو يتوافق) مع املامرسات اإلسالمية‪.‬‬ ‫ولذلك‪ ،‬ينبغي الحرص عند اإلشارة إىل مامرسة معينة يف املجتمعات املسلمة‬ ‫عىل أنها قاعدة إسالمية‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫السالمية أن تدعم وصول أوسع‬ ‫‪ .‬أهل يمكن للمنهجيات إ‬ ‫ض‬ ‫را�؟‬ ‫لل ي‬

‫تعتمد حقوق امللكية اإلسالمية عىل رشط أال تستخدم األرايض بهدر أو‬ ‫باستغالل أو بطريقة تحرم الغري من ملكية التي اكتسبوها بالعدل‪ .‬وتقوم‬ ‫ملكية األرايض يف اإلسالم عىل االستخدام املنتج لألرايض كام هو واضح من‬ ‫مبدأ ملكية األرض املوات من خالل استصالحها‪ .‬ولذلك فحقوق األرايض ترتبط‬ ‫باستخدامها‪ .‬ومن يستخدم األرايض ستكون له األولوية عن غريه حتى إذا كان‬ ‫له حق الوصول ولكن مل ينجح باستخدامها‪ .‬وال ميكن من حيث املبدأ امتالك‬ ‫األرايض البور‪ .‬ولذلك فاملبادئ اإلسالمية لها آثار محتملة هامة عىل الوصول‬ ‫لألرايض وضامن الحيازة‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫السالمية أن تيرس‬ ‫‪ .‬هل يمكن أ للمنهجيات ووجهات النظر إ‬ ‫ض‬ ‫را� بالنسبة لمن ال أرض لهم؟‬ ‫الوصول لل ي‬

‫يؤكد مفهوم حقوق امللكية يف االقتصاد اإلسالمي عىل فكرة املسئولية والحد‬ ‫من الفقر وإعادة التوزيع‪ .‬ورؤية األرايض باعتبارها أمانة مقدسة بناء عىل‬ ‫االعتقاد بالتوحيد والخالفة يف األرض واألمانة‪ ،‬مام يعني أن امتالك األرايض‬ ‫واالستمتاع بها ينبغي أن يتم بعدل ومسئولية‪ .‬وبناء عليه‪ ،‬تتناول العقيدة‬ ‫اإلسالمية الحصول عىل حقوق األرايض بالنسبة لنطاق واسع من املستفيدين‬ ‫مبا يف ذلك السيدات واألطفال ومن ال ميكلون أرايض واألقليات‪ .‬فعىل سبيل‬ ‫املثال‪ ،‬ينص القرآن الكريم عىل احرتام حقوق امللكية للجميع بغض النظر‬ ‫عن انتامئهم الديني (سورة آل عمران‪ ،‬اآلية رقم ‪ .)75‬ويعد التأكيد اإلسالمي‬ ‫املتكرر عىل االلتزام بعمل الخري والعدل والحد من الفقر عامالً مؤثرا ً يف‬ ‫الجدال املعني بحقوق األرايض والذي يقوم عىل قانون شامل وأصيل وأخالقي‬ ‫وأديب لحقوق األرايض‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫السالمي حقوق الملكية والوصول‬ ‫الطار إ‬ ‫‪ .‬أهل يحمي إ‬ ‫ض‬ ‫را�؟‬ ‫لل ي‬

‫تنص الرشيعة اإلسالمية عىل حامية حقوق امللكية‪ ،‬وتقدم الرشيعة حلو ًال‬ ‫لألفراد الذين حرموا خطأً من امللكية من خالل تحرك رسمي‪ .‬فحقوق امللكية‬ ‫هامة بحيث تعد الرسقة مبوجب الرشيعة اإلسالمية جرمية يعاقب عليها‬ ‫بعقوبات مغلظة محددة مسبقاً‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫أ ض‬ ‫را�؟‬ ‫الطار إ‬ ‫‪ .‬هل يدعم إ‬ ‫السالمي إعادة توزيع ال ي‬

‫أن اإلرصار اإلسالمي من الناحية النظرية عىل ملكية كل يشء لله وحده (‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬آية ‪ 108‬وسورة آل عمران‪ ،‬اآلية ‪ )190‬يشري إىل أن امللكية تخضع‬ ‫ملبادئ املساواة وإعادة التوزيع‪ .‬فيصحب امللكية اإللهية بإشارات قرآنية‬ ‫متكررة ملا مفاده أن كل البرشية تنتفع مبوارد الطبيعة‪ .‬ويعد عمل الخري‬ ‫لينتفع به من يفتقرون لالستقالل االقتصادي من أفراد األرسة واملجتمع هو‬ ‫أحد أركان اإلسالم الخمسة وهو واضح يف مؤسسة كمؤسسة الوقف اإلسالمي‪.‬‬ ‫كام تنص قواعد املواريث القرآنية عىل فئات عريضة من املستفيدين مام يؤدي‬ ‫إىل تقسيم األنصبة‪ .‬ولكن وجود فكرة قواعد املواريث‪ ،‬بعيدا ً عن الوصول‬ ‫املضمون للملكية لعدد كبري من الناس‪ ،‬هي تفتيت لفكرة االحتكار وامتالك‬ ‫االقطاعيات الكبرية‪ .‬ولذلك فحقوق امللكية اإلسالمية تتضمن سمة من سامت‬ ‫إعادة التوزيع‪.‬‬ ‫جدل واسعاً حول كيفية‬ ‫ولكن شهدت عدة بلدان بدءا من إيران إىل باكستان ً‬ ‫موامئة احرتام حقوق امللكية الخاصة واالستحواذ من أجل إعادة توزيع األرايض‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫السالمية هامة بالنسبة لقوى‬ ‫‪ .‬هل تعد النماذج إ‬ ‫السوق؟‬

‫عىل الرغم من أن هناك تحرك بعيد عن منهجيات إعادة توزيع األرايض نحو‬ ‫الوصول لألرايض باالعتامد عىل السوق‪ ،‬فإن املبادئ اإلسالمية تقدم أسساً تتسم‬ ‫باملساواة واالستدامة‪ .‬فبام أن أسواق األرايض لها جوانب اجتامعية وسياسية‬ ‫خاصة‪ ،‬فقوى السوق ليست آلية اقتصادية معزولة ثقافية غرضها التوازن بني‬ ‫العرض والطلب‪ .‬وعىل الرغم من أن االقتصاد اإلسالمي يدعم قوى السوق‪،‬‬ ‫فهو ينظمها من أجل الوصول لهيكل سوق يتميز بالفعالية ومقبول اجتامعياً‪.‬‬ ‫فعىل سبيل املثال‪ ،‬يتعامل االقتصاديون املسلمون مع توازن السوق من خالل‬ ‫األنشطة املسموح بها واملسئوليات والرتكيز عىل مفهوم “سعر السوق العادل”‪.‬‬ ‫ويعد فهم كيفية عمل سوق األرايض الرسمية وغري الرسمية يف البلدان املسلمة‬ ‫ودور األطراف املعنية أمرا ً محورياً لفهم الفجوة بني النظرية واملامرسة يف‬ ‫اإلسالم‪ .‬ومن أمثلة ذلك متويل تطوير العشوائيات والذي ال يعتمد عىل توافر‬ ‫التمويل فحسب بل وعىل البيئة الداعمة الستخدامه بفعالية‪.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 18‬حقوق الر ي‬

‫‪13‬‬

‫السالمية ف ي� أنحاء العالم‬ ‫‪ .‬هل تتطابق المبادئ إ‬ ‫السالمي؟‬ ‫إ‬

‫ال تتطابق املبادئ‪ ،‬يف الحقيقة‪ ،‬هناك اختالفات ملموسة بني البلدان‪ ،‬بل‬ ‫وداخل البلد الواحد‪ .‬فهناك طائفتان رئيسيتان يف اإلسالم‪ ،‬السنة والشيعة‪،‬‬ ‫وهذا يعني أن التعددية جزء أصيل يف اإلسالم والرشيعة اإلسالمية‪ .‬وداخل‬ ‫الشيعة هناك طوائف عديدة مثل االثنا عرش واالسامعيلية والزيدية‪ .‬وداخل‬ ‫السنة التي ينتمي لها غالبية املسلمني يف أنحاء العامل هناك أربعة مذاهب‬ ‫فقهية‪ :‬الحنفي واملاليك والحنبيل والشافعي‪ .‬وترجع أسامء املذاهب للفقهاء‬ ‫الذي أسسوها وكل منهم يعد حجة سائدة يف أجزاء مختلفة من العامل‪ .‬كام أن‬ ‫النظم القانونية يف أنحاء العامل اإلسالمي تظهر تبايناً ملحوظاً ويعود ذلك إىل‬ ‫السياقات التاريخية واالستعامرية الخاصة بكل منها وإىل أيدولوجية الدولة‬ ‫ومدى قدرة الرشيعة اإلسالمية عىل التأثري يف القوانني العلامنية والتقليدية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫‪ .‬هل من المهم معرفة أي مذهب يسود ف ي� بلد أو‬ ‫مجتمع ما؟‬

‫تعد معرفة املذهب الفقهي السائد رضورة للتعامل مع الرشيعة اإلسالمية يف‬ ‫أي سياق خاص‪ .‬فعىل سبيل املثال‪ ،‬يعترب املذهب الحنفي وهو األكرث انتشارا ً‬ ‫بني املذاهب األربعة وهو األكرث مرونة وانفتاحاً للتفسريات املبتكرة للتعاليم‬ ‫األساسية‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪ .‬هل هناك اختالفات ف� الرأي حول ش‬ ‫السالمية‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫ي‬ ‫داخل المذاهب الفقهية؟‬

‫ميكن أن تكون هناك اختالفات داخل املذهب من الناحية العملية‪ ،‬مثلام‬ ‫الحال بني الهند وأفغانستان اللتني تطبقان املذهب الحنفي عىل سبيل املثال‪.‬‬ ‫ويتقبل املذهب الحنفي واملاليك االختالف يف الرأي‪ .‬ولذلك‪ ،‬ميكن ملنهجيات‬ ‫اتباع أفضل املامرسات أن تؤدي إىل إثراء النظم لبعضها البعض وإىل ظهور‬ ‫منهجيات مبتكرة‪ .‬وعىل أي حال‪ ،‬فهناك منهجية التلفيق والتي ميكن للفقهاء‬ ‫من خاللها أن يقدموا دعامً مرجعياً ملجموعة أحكام من آراء أكرث من مذهب‪،‬‬ ‫وهي منهجية استخدمت أكرث من مرة يف اعداد القوانني الحديثة‪ .‬ولكن هناك‬ ‫بعض أوجه القلق لدى بعض املجتمعات من أن التلفيق يستخدم من أجل‬ ‫تجميع األوجه الذكورية يف األحكام الخاصة باملذاهب املختلفة بعد أن انتقتها‬ ‫لجان معينة عينتها الدول والنتيجة كانت اإلرضار بحقوق املرأة‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫أ ض‬ ‫را�؟‬ ‫الطار إ‬ ‫‪ .‬هل يدعم إ‬ ‫السالمي إعادة تنظيم ال ي‬

‫ميكن لقوانني املواريث اإلسالمية أن تتسبب يف تفتت األرايض عىل نحو مهدر‬ ‫يف بعض الحاالت‪ ،‬ولكنها تخلق فرصاً إلعادة تنظيم األرايض وامللكية الجامعية‪.‬‬ ‫فاألرايض املشاع أو أرايض القبيلة كانت سمة من سامت البلدان اإلسالمية‪،‬‬ ‫ومثال ذلك األرايض املشاع التي توجد يف األغلب يف السياقات الريفية الزراعية‬

‫وخاصة يف فلسطني عىل سبيل املثال‪ .‬وتضمن نظام املشاع إعادة تخصيص‬ ‫دورية ألنصبة األرايض الزراعية التي يرتبط بها حقوق عرفية بني أفراد القرية‬ ‫التي متلك األرض عىل املشاع‪.‬‬ ‫لقد تراجعت األرايض املشاع يف ظل رفضها من قبل االستعامر وظهور نظم‬ ‫حقوق امللكية املتحررة‪ .‬وال ينبغي النظر لنظام املشاع بطريقة عاطفية‪ ،‬فهو‬ ‫يعكس املبادئ العادلة واحرتام امللكية وهي أمور أساسية يف أسلوب الحياة‬ ‫اإلسالمية وقد يدعم اسرتاتيجيات إعادة تنظيم األرايض الحديثة‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫أ ض‬ ‫را�‬ ‫الطار إ‬ ‫‪ .‬هل يدعم إ‬ ‫السالمي إصالحات ال ي‬ ‫المصممة من أجل تعزيز ضمان الحيازة؟‬

‫يف النظرية اإلسالمية‪ ،‬ينظر إلدارة الدولة لألرايض باعتبارها الكيان املعني‬ ‫باإلرشاف عىل األرايض التي تنتمي يف نهاية املطاف لله لتحقيق مصلحة‬ ‫املجتمع‪ .‬فالدولة مسئولة عن إدارة األرايض بكفاءة وعدل وفقاً لرشيعة الله‬ ‫واملبادئ األخالقية واألدبية‪ .‬ومن الناحية العملية ال يوجد دولة إسالمية مثالية‬ ‫والدول اإلسالمية تتبنى املبادئ اإلسالمية وفقاً لتفسريها الخاص‪.‬‬ ‫وكثريا ً ما سعت الحكومات االسالمية إلضفاء الرشعية عىل االجراءات التي تتخذها‬ ‫إلصالح األرايض من املبادئ اإلسالمية األوىل إلعادة التوزيع أو انتهاكاً لهذه املبادئ‬ ‫مثل عملية تأميم االوقاف واسعة النطاق‪ .‬وتشريعملية تبني املبادئ هذه إىل‬ ‫االستخدام السيايس أو العميل لوجهة النظر اإلسالمية‪ .‬فعىل سبيل املثال‪ ،‬كانت‬ ‫مسألة وضع سقف مللكية األرايض أو إعادة توزيع األرايض مسألة محل جدال بني‬ ‫الحكومة وماليك األرايض يف باكستان‪ .‬ولكن‪ ،‬من املمكن داخل اإلطار اإلسالمي أن‬ ‫تتحىل الدول باملبادرة يف تعزيز ضامن الحيازة والوصول لألرايض‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫ن‬ ‫السالمية من ضعف إدارة‬ ‫‪.‬‬ ‫تعا� البلدان إ‬ ‫هل ي‬ ‫أ‬ ‫ال ض‬ ‫را�؟‬ ‫ي‬

‫يعرف برنامج األمم املتحدة للمستوطنات البرشية (املوئل) ومنظمة األغذية‬ ‫والزراعة إدارة األرايض بأنها “القواعد والعمليات واملنظامت التي من خاللها‬ ‫تتخذ القرارات بشأن الوصول لألرايض واستخدامها والطريقة التي تطبق بها‬ ‫القرارات وأسلوب إدارة املصالح املتعارضة عىل األرايض‪ .‬وهي تضم مؤسسات‬ ‫رسمية وعرفية ودينية‪ .‬وتتضمن كيانات يف الدولة مثل الهيئات املعنية‬ ‫باألرايض واملحاكم والوزارات املسئولة عن األرايض وغريها من األطراف غري‬ ‫الرسمية مثل الكيانات التقليدية”‪ .‬وييرس منظور إدارة األرايض املنظور النقدي‬ ‫لألطراف املعنية ومصالحهم ومصادر تأثريهم والقيود املفروضة عليهم‪ .‬وميكن‬ ‫أن يكون هذا املنظور مفيدا ً لفهم وإدارة املصالح الخاصة باألطراف املعنية‬ ‫عند التفاوض حول حزم التمويل املعقدة لتطوير العشوائيات‪.‬‬ ‫ويصعب التعميم عند الحديث عن إدارة األرايض يف ظل التنوع الشديد بني‬ ‫البلدان اإلسالمية‪ .‬ولكن‪ ،‬تحتاج العديد من البلدان اإلسالمية مثل بلدان‬ ‫أخرى كثرية إىل تحسني حوكمة األرايض‪ .‬ففي الكثري من املجتمعات سواء‬ ‫كانت مسلمة أو غري مسلمة ينظر لألرايض باعتبارها عملة للسيادة السياسية‬ ‫والفساد‪ .‬ويف حالة تعقيد إدارة األرايض أو سوء عملها‪ ،‬ميكن للسلوك االستغاليل‬ ‫الباحث عن اإليجار أن يزدهر عىل حساب الفقراء‪.‬‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي ‪19‬‬ ‫ا� إ‬ ‫الوحدة الوىل ‪ :‬إطار الر ي‬

‫‪19‬‬

‫أ ض‬ ‫را� ف ي� البلدان‬ ‫السالم إ‬ ‫‪ .‬هل ييرس إ‬ ‫الدارة الرشيدة لل ي‬ ‫المسلمة؟‬

‫من املرجح أنه ال يوجد منوذج إسالمي أو عريب لحوكمة األرايض يف حد ذاته‪.‬‬ ‫فاملشكالت التي تواجه البلدان اإلسالمية يف إدارة األرايض بسبب سوء استخدام‬ ‫املوارد املحدودة وعدم كفاءة الهياكل والعجز الدميوقراطي ال تعد مشكالت‬ ‫استثنائية يف العامل اإلسالمي أو مختلفة عن باقي مناطق العامل‪ .‬فهناك تأكيد‬ ‫مستمر يف األدبيات اإلسالمية عىل املحاسبة وخاصة يف مواجهة إساءة استخدام‬ ‫السلطة والفساد باملعني الدنيوي والديني‪ .‬وتتمتع مفاهيم العدل والشورى‬ ‫بتأثري ملحوظ وهي مفاهيم متأصلة يف الوعى اإلسالمي واملامرسة اإلدارية‪.‬‬ ‫ولذلك‪ ،‬فاإلسالم ال يعد عائقاً أمام اإلدارة الرشيدة‪ ،‬وتأثري اإلسالم يختلف ويف‬ ‫بعض األحيان يكون أقل مام يعتقد البعض‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫ن‬ ‫المد� ف ي�‬ ‫‪ .‬ما الدور الذي تلعبه منظمات المجتمع‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫را� ف ي� المجتمعات المسلمة؟‬ ‫ضمان إدارة فعالة لل ي‬

‫تعد الدولة هي املؤسسة الوحيدة التي تأخذ شكل املؤسسة الحديثة جدياً‬ ‫يف غالبية البلدان اإلسالمية واليقيدها املشاركة الفعالة ألطراف أخرى غري‬ ‫حكومية‪ .‬ويشهد املجتمع املدين يف غالبية أجزاء العامل اإلسالمي توسعاً ويتزايد‬ ‫قوة صوته‪ .‬ويسعى النشطاء اإلسالميون املعارصون إىل انتاج أدوات جديدة‬ ‫متفقة مع املبادئ والقيم اإلسالمية الحقة مبا يف ذلك إعادة إحياء وتعزيز‬ ‫مؤسسات مثل األوقاف وهذا يختلف عن النامذج التي تأخذ أفكارها من‬ ‫الغرب‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫أ ض‬ ‫را� ف ي� العالم‬ ‫‪ .‬هل كانت هناك إدارة فعالة لل ي‬ ‫السالمي؟‬ ‫إ‬

‫يقدم تاريخ األرايض يف العرص العثامين دراسة حالة متعمقة حول تطبيق‬ ‫مبادئ األرايض اإلسالمية يف سياق الدولة العثامنية‪ .‬وعىل الرغم من أنها كانت‬ ‫نتاجاً لعرصها‪ ،‬فاملسوحات ونظم جباية الرضائب توضح أن املبادئ اإلسالمية‬ ‫ال متنع نظم إدارة األرايض الفعالة‪ .‬لقد كانت الدولة العثامنية تغطي أغلب‬ ‫الرشق األوسط وشامل إفريقيا ورشق أوروبا يف منتصف القرن السادس عرش‪،‬‬ ‫وخالل غالبية فرتة الحكم التي امتد ملدة ‪ 600‬عام تطور نظام واسع إلدارة‬ ‫األرايض يقوم عىل مبادئ إسالمية ومحلية‪ .‬وكانت إدارة األرايض بشكل عام‬ ‫تتم من خالل شبكة معقدة من القوانني والتوجيهات‪ .‬وعىل الرغم من الطبيعة‬ ‫املركزية للدولة العثامنية وعىل الرغم من البريوقراطية العثامنية التي تتحكم‬ ‫يف األرايض والعائدات‪ ،‬نتيجة التساع أراضيها فكان يستلزم إدارة محلية يف‬ ‫الكثري من الواليات‪ ،‬ولذلك مل يكن دور الدولة ثابتاً بل متنوعاً‪.‬‬

‫المحرق والمنامة بمملكة البحرين‬ ‫ين‬ ‫ممثل� ي ن‬ ‫لقد عمل فريق يضم ي ن‬ ‫ومحلي� عىل معالجة التدهور الواسع‬ ‫دولي�‬ ‫ف� البيئة ض‬ ‫الح�ية التقليدية ف� المحرق والمنامة‪ .‬وباالعتماد عىل ت‬ ‫ال�اث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫السالمية‪ ،‬تم تطويرعملية تخطيط عمر يا� تضم السكان المحلية من‬ ‫والقيم‬ ‫إ‬ ‫اعت� ذلك‬ ‫أجل إعادة إ‬ ‫الحياء والحفاظ عىل كيان هذه المدن التاريخية‪ .‬ولقد ب‬ ‫ث‬ ‫أك� فعالية من التخطيط التقليدي أو المخططات‪.‬‬ ‫ويمكن لهذا الكيان بما له من قدرة عىل تصميم التدخالت إلعادة تكوين‬ ‫استمرارية وكثافة‪ ،‬ويمكن لهذا النسيج الحضاري أن ييرس إيجاد حلول مبتكرة‬ ‫تتسم بأنها يغ� محدودة وتستجيب لالحتياجات المحلية‪ .‬فهو يمكنه أن يوجه‬ ‫عملية فعالة وطويلة أ‬ ‫المد‪ ،‬فلقد تم انتاج هيكل لضبط وإدارة الممتلكات‬ ‫ف� إطار من أ‬ ‫الحكام االخالقية والقانونية المقبولة والمبتكرة محلياً‪ .‬ولقد يرس‬ ‫ي‬ ‫وغ� محدودة ومراعية لالحتياجات المحلية لعالج‬ ‫ذلك إيجاد حلول مبتكرة ي‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫محل‬ ‫التدهور ي� البيئة الح�ية‪ .‬ومع مرور الوقت يمكن أن يظهر عرف ي‬ ‫الحال‪.‬‬ ‫أعيد إحياؤه ويتواءم مع واقع العرص‬ ‫ي‬

‫‪22‬‬

‫السالمي ترتبط بشكل خاص بالنسبة‬ ‫‪ .‬أي‬ ‫المبادئ إ‬ ‫لدارة أ‬ ‫ال ض‬ ‫را� الحديثة؟‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫مل يكن من املمكن للمبادئ اإلسالمية التقليدية املعنية باألرايض أن تتوقع‬ ‫تحديات التحرض ورصاعات األرايض واألشكال الجديدة من استخدامات األرايض‬ ‫واملشكالت البيئية وصعوبات الوصول لألرايض وضامن الحيازة‪ .‬فمن الناحية‬ ‫الفقهية‪ ،‬هذه األمور تقع تحت مسمى االجتهاد‪ .‬وعىل مستوى السياسات‬ ‫فالدولة التي تتبع املبادئ اإلسالمية لها قدر من الحرية يف توجيه سياسات‬ ‫األرايض الخاصة بها نحو فائدة املجتمع من خالل مبدأ املصلحة‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫السالمية مع من ال يملكون‬ ‫‪ .‬أهل تتعامل المبادئ إ‬ ‫ض‬ ‫را�؟‬ ‫ال ي‬

‫ميكن تناول حقوق الفقراء الذين ال ميلكون األرايض وقاطني العشوائيات‬ ‫وواضعي اليد بشكل خاص من خالل أداة سياسات املصلحة العامة‪ .‬وميكن أن‬ ‫تكون هناك فرصة أخرى من خالل إعادة توزيع أو إعادة إحياء األرض املوات‬ ‫أو تحسني استخدام األوقاف اإلسالمية‪ .‬ففي دولة الرفاهه اإلسالمية‪ ،‬يعد بيت‬ ‫املال مسئوالً عن الحد من الفقر وإعادة التوزيع ودعم من ال أرض لهم‪ .‬فمن‬ ‫املتوقع من بيت املال الذي يضم إىل جانب الرضائب وعائدات الدولة أموال‬ ‫الزكاة وغريها من التربعات أن ميول الحصول عيل الألرايض للفقراء (غري ماليك‬ ‫األرض)‪.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 20‬حقوق الر ي‬

‫‪24‬‬

‫ف‬ ‫السالمي؟‬ ‫الطار إ‬ ‫‪ .‬كيف يمكن فهم مبدأ المصلحة ي� إ‬

‫لقد اتفق الفقهاء املسلمون بوجه عام عىل ثالثة متطلبات ليتحقق مبدأ‬ ‫املصلحة‪ .‬أوالً أن الفائدة ينبغي أن تعود عىل املجتمع ال عىل فرد‪ .‬وثانياً ينبغي‬ ‫أن يكون نفعاً ملموساً وليس وهمياً وثالثاً ينبغي أال يتعارض يف جوهره مع أي‬ ‫جزء من الرشيعة‪ .‬ويقسم غالبية الفقهاء املصلحة لثالث فئات ينبغي حامية‬ ‫كل منها‪ :‬مصالح رضورية وتكميلية وتحسينية‪.‬‬

‫وتتكون املصالح الرضورية من خمس عنارص هي الحفاظ عىل الدين والنفس‬ ‫والعقل والنسل واملال‪ .‬ومن أجل أن يكون أي حكم قانوين سائد ومطبق‬ ‫ينبغي أال يتعارض مع أي من هذه الرضوريات واملقصد األصيل للقانون‪ .‬لذلك‬ ‫فمصالح حامية املمتلكات تخضع العتبارات املصلحة عامة كمسألة أولوية‪.‬‬ ‫فبناء عىل مبدأ املصلحة‪ ،‬قرر صحابة الرسول فرض الخراج (وهو رضيبة عىل‬ ‫األرايض الزراعية)‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫السالمية من نظم إدارة‬ ‫‪ .‬أهل تعزز المنهجيات ف إ‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫را� أم تعوقها بما ي� ذلك م�وعات تسجيل‬ ‫أ ض ال ي‬ ‫را�؟‬ ‫ال ي‬

‫تعد أحد التحديات الهامة أمام إدارة األرايض هي تطوير نظم املسح املالمئة‬ ‫والتي ميكنها أن تقدم املعلومات الالزمة وتوضح الحقوق القانونية‪ .‬فاملسح‬ ‫ليس مفهوماً غربياً رصفاً‪ ،‬بل تأسس منذ أوائل تاريخ املجتمعات املسلمة‪ .‬ويف‬ ‫العرص العثامين‪ ،‬ازدهر نظام تسجيل األرايض وتضمن كل معلومات األرايض‬ ‫املتوفرة وذلك من أجل العوائد وفض النزاعات عىل األرايض‪ .‬فالكثري من‬ ‫البلدان اإلسالمية التي كانت مستعمرة شهدت نظام “تورنز” (‪ )Torrens‬أو‬ ‫غريه من برامج صكوك امللكية املامثلة‪ .‬فالتقرير القطري الصادر عن االتحاد‬

‫تفاصيل من بناء ف ي� دلهي @‪Asa Jonsson/ UN-HABITAT‬‬

‫الدويل للمساحني يذكر أن بلدان مثل األردن والجزائر واملغرب يوجد بها نشاط‬ ‫خاص لالستعداد لعمليات املسح وعادة ما يكون ذلك بدعم دويل‪ .‬والعديد‬ ‫من البلدان املسلمة األخرى مثل اليمن وكذلك البلدان التي بها أقليات مسلمة‬ ‫تلقت دعامً كبريا ً ملرشوعات تسجيل صكوك األرايض وكانت درجات نجاحها‬ ‫متفاوتة‪ .‬فتوجهات البلدان املسلمة نحو املسح أو صكوك امللكية تختلف ولكن‬ ‫ال يوجد يف اإلسالم ما يسبب فشل هذه املحاوالت‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫السالمية ف ي�‬ ‫‪ .‬ما الدور الذي تلعبه المنهجيات إ‬ ‫التخطيط العمر ن يا� الحديث؟‬

‫إن التعمري الرسيع وما يصحبه من مشكالت إسكان وغريها من املشكالت‬ ‫يف مدن الرشق األوسط وغريها من املدن اإلسالمية يعد قضية خطرية‪ .‬فهذا‬ ‫النوع من مشكالت اإلدارة العمرانية ال يختلف عن املشكالت التي تواجه‬ ‫املدن غري اإلسالمية ولكن أهمية التخطيط والحقوق اإلسالمية أدت إىل جدال‬ ‫حول التخطيط وتؤكد عىل األبعاد االجتامعية الدينية‪ .‬ولقد كانت املجتمعات‬ ‫املسلمة يف غالبيتها حرضية حيث يشار للمدينة املنورة التي تم تطويرها‬ ‫أول األمر من خالل النشاط التخطيطي لجيل الرسول عىل أنها منوذج الحرض‬ ‫اإلسالمي‪.‬‬ ‫وللعامرة اإلسالمية رونقاً ساحرا ً‪ ،‬لذلك ميكن تخيل صورة رومانسية للمدينة‬ ‫اإلسالمية التي تصف شوارعها العريضة األشجار وبها نافورات وبازارات‬ ‫ومساحات خاصة وعامة واضحة املعامل‪ ،‬ولكن يواجه التخطيط العمراين‬ ‫املعارص تحديات من ناحية النطاق والطبيعة‪ ،‬باإلضافة إىل محدودية يف املوارد‪،‬‬ ‫لعل مجتمعات ما قبل الحداثة مل تواجهها‪ .‬ولقد شهدت سامت املدن اإلسالمية‬ ‫التقليدية‪ ،‬والتي هي يف حد ذاتها متنوعة بسبب العوامل االجتامعية الثقافية‪،‬‬ ‫تعديالً مع مرور الوقت خاصة خالل العرص الحديث‪ .‬وميكن لالهتامم املتجدد‬ ‫بنظم التخطيط اإلسالمي أن يقدم نظاما بديالً ومتكامالً وقد ال يكون ذلك‬ ‫ممكناً ولكن ينبغي محاولة االستكشاف‪.‬‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي ‪21‬‬ ‫ا� إ‬ ‫الوحدة الوىل ‪ :‬إطار الر ي‬

‫‪27‬‬

‫ت‬ ‫السالمية‬ ‫‪ .‬ما هي إ‬ ‫ال� يمكن للمنهجيات إ‬ ‫السهامات ي‬ ‫تقديمها لمواجهة التحديات البيئية الحديثة؟‬

‫تعترب وجهة النظر القرآنية أن كل يشء عىل األرض خلق من أجل البرشية‪،‬‬ ‫هذا فضل الله عىل البرش ولكن ينبغي التمتع بها بعناية ألنها أمانة‪ .‬وتعترب‬ ‫األرايض من ضمن هذا البعد الكيل واألخالقي واألديب من اإلميان‪ ،‬أي العيش‬ ‫بأسلوب يريض الله‪ ،‬والسعي يف كل مجال للحفاظ عىل التناغم يف بيئاتنا‬ ‫الداخلية والخارجية‪ .‬ويعد االبتعاد عن هذه التعاليم القرآنية تحدياً ملواجهة‬ ‫القضايا البيئية يف السياق الحديث‪ .‬وميكن للدولة أن تنشئ مناطق ال ميكن‬ ‫املساس بها (حرم) ومينع فيها مثالً قطع االشجار‪ .‬وميكن تقديم املنح عىل‬ ‫شكل أرايض (إقطاعيات) من قبل الدولة من أجل االستصالح والتطور أو ميكن‬ ‫انشاء محميات خاصة ِ‬ ‫(حمى) لتستخدم كامنطق لحامية البيئة‪ .‬وميكن انشاء‬ ‫األوقاف من أجل األغراض البيئية والحفاظ عىل البيئة‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫‪ .‬هل هناك منهجية إسالمية معنية لالستخدام‬ ‫المستدام للمياة؟‬

‫يعد نقص املياة والنزاع عليها من األمور الحساسة يف الرشق األوسط وغريه من‬ ‫مناطق العامل اإلسالمي‪ .‬ويأيت ذكر املاء يف القرآن ‪ 63‬مرة‪ ،‬كام تم تناولها بشكل‬ ‫واسع يف أحاديث الرسول وأفعاله‪ .‬فاملياة مل تلعب دورا ً أساسياً يف تصميامت‬ ‫العامرة اإلسالمية ومستوطناتها فحسب بل تلعب دورا ً هاماً يف الشعائر‪،‬‬ ‫وخاصة الوضوء الواجب الذي يسبق الصلوات اليومية الخمسة‪ ،‬بل ويتمتع‬ ‫ماء زمزم مبكانة مقدسة‪ .‬وتعد املياة هبة من الله وهي ملك للمجتمع الذي‬ ‫له حق الرشب وغريه من االستخدامات‪ .‬ولكن تظل مسألة امتالك املياة –‬ ‫باملقارنة بحق االنتفاع أو الوصول إىل املياة – مسألة جدال إسالمي‪ .‬فباالختالف‬ ‫مع النظرية اإلسالمية القدمية التي تحتفظ بكل األرض لنفع املجتمع‪ ،‬كانت‬ ‫حقوق املياة يف األرايض الخاصه باألفراد يتم رشاؤها وبيعها خالل فرتة الحكم‬ ‫العثامين‪.‬‬ ‫كان من املمكن بيع األرايض دون حقوق املياة والعكس مام أدى إىل الخلط‬ ‫واملامرسات املضاربة يف غالبية البلدان اإلسالمية‪ .‬فاملياة سلعة ولكن الحديث‬ ‫عنها كثريا ً ما يستدعي لألذهان البعد الديني للقضية البيئية‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫أ ض‬ ‫را�؟‬ ‫‪ .‬كيف تؤثر الصدقة والزكاة عىل حقوق ال ي‬

‫يعد عمل الخري يف اإلسالم عامالً أساسياً يف تيسري سياسات األرايض املنحازة‬ ‫للفقراء‪.‬وبينام تعد الزكاة ركن من أركان اإلسالم (والتي قامت العديد من‬ ‫البلدان بإضفاء الصبغة املؤسسية عليها)‪ ،‬فيقصد بالصدقة العطاء الطوعي‬ ‫واملستحق للثناء‪ .‬ويصنف من ال ميكلون األرايض عىل أنهم فئة من فئات‬ ‫املنتفعني ذوي األولوية‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫السالمية أن تدعم تطوير‬ ‫‪ .‬كيف يمكن للمبادئ إ‬ ‫العشوائيات؟‬

‫تواجه البلدان اإلسالمية بشكل عام مشكالت حرضية متشابهه مبا يف ذلك‬ ‫تركزات املناطق العشوائية‪ .‬وتجري حالياً برامج لتطوير العشوائيات يف العديد‬ ‫من البلدان اإلسالمية‪ .‬فعىل سبيل املثال‪ ،‬قام مرفق تطوير العشوائيات التابع‬ ‫لربنامج األمم املتحدة للمستوطنات البرشية (املوئل) مبرشوعات اسرتشادية‬ ‫يف إندونيسيا وتنزانيا(وبهام أغلبية مسلمة)ويف غانا ورسيالنكا(وبهام أقليات‬ ‫مسلمة)‪ .‬وال يوجد يف املفهوم اإلسالمي لألرايض أو يف املامرسة ما مينع تطوير‬ ‫العشوائيات‪ .‬بالعكس‪ ،‬فهناك مرونة يف الحيازة واملنهجيات املجتمعية املنحازة‬ ‫للفقراء والتشاركية وللمنتجات التمويلية اإلسالمية املبتكرة أن تحفز عمليات‬ ‫التطوير‪.‬‬ ‫وال ميكن للتمويل اإلسالمي وحده أن يفي باحتياجات تطوير العشوائيات‪.‬‬ ‫ولكن يصحبه مبادئ ومفاهيم الحيازة التي تدعم تطوير العشوائيات‪ .‬فعىل‬ ‫سبيل املثال‪ ،‬تدعم املبادئ اإلسالمية عنارص األرايض املشرتكة وإعادة التنظيم‬ ‫والرقابة والتخطيط املبسط وتحسن النظم الرضيبية‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫السالمي بمراعاة النوع االجتماعي؟‬ ‫الطار إ‬ ‫‪ .‬هل يتسم إ‬

‫ييرس اإلطار اإلسالمي يف غالبية األحيان اتباع املنهجيات املراعية للنوع‬ ‫االجتامعي أو عىل األقل تتوافر به إمكانية ذلك‪ .‬ولكن هناك جوانب يف التفسري‬ ‫الكالسييك أو املحافظ لإلطار اإلسالمي التي ميكن أن تظهر قدر من املقاومة‬ ‫ومع ذلك ينبغي التعامل معها‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫السالمي مع المنهجيات القائمة‬ ‫الطار إ‬ ‫‪ .‬هل يتفق إ‬ ‫النسان؟‬ ‫عىل حقوق إ‬

‫كام أوضحنا سابقاً‪ ،‬يشري القرآن مرارا ً وتكرارا ً إىل الحقوق والعدل‪ ،‬ويتميز‬ ‫اإلسالم بأساس قوي من الحقوق االجتامعية واالقتصادية يدعم حقوقاً واسعة‬ ‫فيام يتعلق باألرايض‪ .‬وعىل الرغم من وجود اختالفات بني املفاهيم اإلسالمية‬ ‫القدمية وحقوق اإلنسان الحديثة‪ ،‬فمن املمكن والرضوري وجود مساحات من‬ ‫التكامل والتقارب‪.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 22‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة أ‬ ‫الوىل‬ ‫عرض ش‬ ‫ال�ائح‬ ‫أ‬

‫‪1‬‬

‫ما هي المفاهيم الساسية؟‬ ‫‪4Session Learning Outcomes‬‬

‫‪1.1‬تأمل مسألة الرتكيز عىل املفاهيم االسالمية لحقوق األرايض وامللكية‪.‬‬ ‫‪2.2‬استكشاف اإلطار املنطقي لعمل الشبكة العاملية ألدوات األرايض يف‬ ‫البعد اإلسالمي لألرايض‪.‬‬ ‫‪ 3.‬أ‬ ‫ال ض‬ ‫واملنهجيات‬ ‫الرشيعة‬ ‫تدعم ف ي�الرتكيز عىل‬ ‫الحجج التي‬ ‫النقدي يف‬ ‫‪3‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫واالسكان‬ ‫والملكية‬ ‫را�‬ ‫حقوق‬ ‫العالم إ‬ ‫التفكري ي‬ ‫(الوحدة أ‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫وىل)‬ ‫ال‬ ‫‪4.4‬التفكري النقدي يف الحجج التي تعارض الرتكيز عىل الرشيعة واملنهجيات‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪ ،‬بواسطة برنامج‬ ‫المانة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫العامة للشبكة العالمية لدوات الر ي‬

‫‪ focus on Islamic conceptions of land and‬ف‬ ‫‪Reflect‬هلل‪.‬‬ ‫‪ upon‬المطاف‬ ‫‪ �the‬نهاية‬ ‫ •تتمتع الملكية الخاصة بالحماية ولكن الملكية ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ •هناك نطاق واسع من حقوق أ‬ ‫الر ض‬ ‫والسكان المبتكرة‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ engagement‬ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ال� تعود إىل القرآن الكريم والسنة‪dimensions of land .‬‬ ‫‪consider‬للفقراء‪.‬‬ ‫المبادئ المنحازة‬ ‫‪favor‬من‪in‬مصادر‬ ‫والصدقات‬ ‫‪ law‬الزكاة‬ ‫ •تعد‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬

‫‪1.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫ن�‬ ‫‪،30030‬‬ ‫بريد‬ ‫صندوق‬ ‫ي بي‬ ‫هاتف‪ ،254207623116+ :‬فاكس‪254207624265+ :‬‬ ‫ت ن‬ ‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬ ‫‪2Session Learning Outcomes‬‬

‫لحقوق أ ض‬ ‫تأمل‪of‬مسألة ت‬ ‫ال� ي ز‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫سالمية‪the‬‬ ‫ال‪focus‬‬ ‫عىل‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ا�‬ ‫المفاهيم‬ ‫ك�‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ on‬إ‬ ‫‪upon‬الر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫والملكية‪.‬‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫‪the‬دوات أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا�‬ ‫العالمية أل‬ ‫الطار المنطقي لعمل الشبكة‬ ‫‪2.2‬استكشاف إ‬ ‫‪ dimensions‬ي‬ ‫‪of land‬‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫‪1.‬‬

‫السالمي للرا�‪.‬‬ ‫� البعد إ‬ ‫ال� تدعم ت‬ ‫التفك� النقدي � الحجج ت‬ ‫ال� ي ز‬ ‫ك� عىل ش‬ ‫يعة‬ ‫ال�‬ ‫‪ 3.3‬ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫والمنهجيات‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫ف‬ ‫ال� تعارض ت‬ ‫ت‬ ‫ال� ي ز‬ ‫ك� عىل ش‬ ‫ال�يعة‬ ‫‪ 4.4‬ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫التفك� النقدي ي� الحجج ي‬ ‫والمنهجيات االسالمية‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪ favor of‬ي‪Critically consider arguments in‬‬ ‫‪ Islamic law and‬ف‬

‫أفكاركم االفتتاحية!‬

‫‪3.‬‬

‫‪4.‬‬

‫والملكية‬ ‫السالمية أن تدعم حقوق الرا�‬ ‫‪3.3‬كيف يمكن للمبادئ إ‬ ‫‪ consider arguments in favor of Islamic law and‬ي‪Critically‬‬ ‫والسكان؟‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫كيف يمكن استخدام المفاهيم؟‬ ‫‪5Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫الخالء القرصي‬ ‫ •لمنع إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ •للمساعدة ف‬ ‫نسان‪.‬‬ ‫ال‬ ‫وحقوق‬ ‫الرشيد‬ ‫الحكم‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫‪Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫ • ت‬ ‫لالع�اف بحقوق المرأة ف ي� الملكية‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫ت‬

‫‪Critically‬وكذلك‬ ‫‪consider‬االجتماعي‬ ‫‪arguments‬اعي النوع‬ ‫ال� ال تر‬ ‫التفس�ات‬ ‫لمواجهة‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪ Islamic‬ي‪of‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫المتشددة ي‬ ‫الممارسات الثقافية المماثلة‪.‬‬

‫‪Methodologies‬‬

‫‪ Islamic‬ن‬ ‫المبادئ والممارسات‪.‬‬ ‫لتقليل‬ ‫ •‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫ب�‪against‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪law‬الفجوة ي‬

‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫‪3Session Learning Outcomes‬‬

‫سالمية؟‪Reflect upon the‬‬ ‫ال ‪focus‬‬ ‫يتعلق‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪ land‬ب‪of‬‬ ‫‪and‬‬ ‫خ�اتكم فيما‬ ‫‪1.‬ما‬ ‫‪1‬‬ ‫بالمبادئ‪ on‬إ‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫السالمية هامة بالنسبة للمجتمعات‬ ‫‪2.2‬لم تعتقدون أن المبادئ إ‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫المسلمة؟‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪ of land‬أ ض‬

‫‪4.‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫ما أهمية هذه المفاهيم؟‪6Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪ of land and‬أ ض‬ ‫دائم‬ ‫ا� والممتلكات داخل إطار المعامالت وهو مجال‬ ‫ •تقع الر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫التطور‪.‬‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫بالتفصيل‬ ‫معينة‬ ‫ملكية‬ ‫حقوق‬ ‫ •تناول‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ •توضيح ت‬ ‫ز‬ ‫وتنفيذها‪.‬‬ ‫السياسات‬ ‫بوضع‬ ‫الدولة‬ ‫ام‬ ‫ال�‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ 23 ‫السالمي‬ ‫ا� إ‬ ‫ إطار الر ي‬: ‫الوحدة الوىل‬

‫ين‬ ‫المسلم� واجب تجاه الفقر‬ ‫هل عىل‬ 11Session Learning‫اء؟‬Outcomes 1.

2.

3.

4.

4Reflect upon 3the focus on Islamic 2 conceptions 1 of land and property rights Explore the rationale of engagement with Islamic dimensions of land

‫ال�ام ف‬ consider arguments‫الزكاة‬ in favor of‫بعمل‬ Islamic ‫تز‬ ‫ ت ز‬law and �‫ي‬Critically ‫االستخدام‬ ‫االل�ام‬ ‫الفقراء‬ Methodologies ‫السلوك‬ /‫العادل‬ �‫الخ‬ ‫ي‬ Critically consider arguments against Islamic law and ‫المسئولية‬

‫هل هناك ارتباط ي ن‬ Outcomes ‫وضمان الحيازة؟‬ ‫السالم‬ ‫ب� إ‬ 7Session Learning 1.

2.

3.

4.

methodologies

‫ما هي «المفاهيم الذهبية»؟‬ 12Session Learning Outcomes ‫ أ ق‬the focus on Islamic‫والنظم‬ 1. Reflect upon land and ‫ ش‬of‫تقوم‬ .‫لهي‬ ‫ال‬ ‫ال�يعة‬ • ‫خال� للوحي إ‬ ‫ إ‬conceptions ‫السالمية عىل الجانب ال ي‬ property rights ‫روح‬ ‫تمثل‬ »‫ذهبية‬ ‫«مفاهيم‬ ‫أو‬ ‫معينة‬ ‫أساسية‬ ‫مفاهيم‬ ‫هناك‬ • 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ش‬ .‫ال�يعة‬ dimensions of land 3.

‫المفاهيم الذهبية‬

Critically consider arguments in favor of Islamic law and Methodologies

4.

Critically consider arguments against Islamic law and

‫القسط‬ methodologies 13

‫العدل‬

‫الحق‬

15 ‫عدد مرات‬

227

methodologies

‫أ ض‬

‫ت‬

�‫را‬ ‫هل يع�ف إ‬ ‫السالم بحقوق ال ي‬ 8Session Learning ‫؟‬Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫من ال‬ ‫ •هو يدعم بشكل عام حقوق الملكية ولكن يؤكد عىل حقوق‬ property rights ‫يملكون أ‬ .‫الرض‬ 2. Explore the rationale of engagement‫ ف‬with Islamic dimensions of land.‫ •يستلزم المساواة ي� االستمتاع بالحقوق‬ ‫أ ق‬ ‫طار ش‬arguments �‫خال‬ �‫ال‬ ‫ال‬ ‫ينعم‬ ‫يخلق مجتمع‬ ‫بالمساواة داخل إ‬ 3. Critically consider in favor of ً‫ا‬Islamic law • and ‫عي وال ي‬ .‫االسالمي‬ Methodologies ‫المعنية أ‬ ‫ أ‬against ‫ • ش‬ ‫بالر‬ ‫الساسية‬ ‫السالمية‬ ‫ي�ح‬ 4. Critically.‫اضي‬ consider arguments Islamic and ‫المبادئ إ‬law

‫ورودها ف ي� القرآن‬

‫أ ض‬

1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫وإعادة‬ ‫ •تشدد حقوق الملكية عىل المسئولية والقضاء عىل الفقر‬ property rights .‫التوزيع‬ 2. Explore rationale of engagement with Islamic ‫ أ‬the ‫وخالفة هللا ف� أ‬ ‫والمانة ن‬ �‫تع‬ ‫رض‬ ‫ال‬ ‫التوحيد‬ ‫عىل‬ ‫القائمة‬ ‫المعادلة‬ • ‫ي‬ ‫ ي‬dimensions of land ‫أن ملكية أ‬ .‫ومسئولية‬ ‫بعدل‬ ‫يكونا‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫بها‬ ‫واالستمتاع‬ ‫رض‬ ‫ال‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫أرض‬ ‫السالمية عىل حقوق للمرأة والطفل ومن ال‬ ‫ •تنص العقيدة إ‬ Methodologies ‫ أ‬law‫لهم‬ .‫والقليات‬ 4. Critically consider arguments against Islamic and ‫ت‬ ‫ز‬ methodologies ً ً ‫والعدل‬ �‫الخ‬ ‫بعمل‬ ‫ام‬ �‫االل‬ ‫عىل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫وتك‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫إسالمي‬ ‫تأكيد‬ ‫وهناك‬ • ‫ي‬ ‫ال�ام مؤثر ف� الدفع بحقوق أ‬ ‫الر ض‬ ‫والحد من الفقر وهو ت ز‬ .�‫ا‬ ‫ي‬ ‫ي‬

1.

‫والوصول‬ ‫وضمان‬ ‫حقوق الملكية‬ ‫ونطاق‬of‫طبيعة‬ ‫توضيح‬ Critically‫الحيازة‬ consider arguments in favor Islamic law • and ‫أ‬ ‫للر ض‬ .�‫ا‬ Methodologies ‫ي‬ ‫المعاي� أ‬ .‫العالمية‬arguments ‫والهداف‬ ‫لتطبيق‬ ‫مكملة‬ • Critically consider against Islamic law‫تعد‬ and ‫ي‬

methodologies

‫را�؟‬ ‫هل يمكن للإسالم أن ييرس الوصول‬ ‫لل ي‬Outcomes 13Session Learning

14Session Learning Outcomes

Reflect upon ‫ أ ض‬the focus on Islamic conceptions of land and .�‫ا‬ ‫ •يعد ضمان الحيازة أمراً محورياً بالنسبة لحقوق الر ي‬ property rights �‫تعت‬ ‫ والنظم القائمة عىل الديانة ب‬،‫ •الحيازة تتم بطرق متنوعة‬ Explore the rationale of engagement with Islamic .‫واحدة منها‬ dimensions of land

‫مسلم = إسالمي؟‬

upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫من‬Reflect ‫اللهي‬ ‫السالمية هي تلك المأخوذة عن مبادئ‬ ‫الوحي إ‬ ‫ •القواعد إ‬ property rights .‫معينة‬ ‫منهجية‬ ‫خالل‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫المسلم� ليست ض‬ ‫ين‬ ‫بعض‬ ‫قام‬ ‫إذا‬ ‫ولذلك‬ ‫إسالمية‬ ‫ورة‬ �‫بال‬ ‫ممارسات‬ • dimensions of land ‫ ي ن‬law and ‫ ال يمكن‬consider ‫ فهذا‬،‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫بإساءة‬ �‫المسلم‬ ‫ المبادئ إ‬in‫استغالل‬ 3.‫إرجاعه‬ Critically arguments favor of Islamic .‫السالمية‬ ‫للعقيدة إ‬ Methodologies ‫ين‬ ‫ين‬ ‫عادات وتقاليد‬ ‫أن يتبنوا‬ ‫علماني� أو‬ ‫أن يكونوا‬Islamic �‫للمسلم‬ ‫يمكن‬ • 4. Critically consider arguments against law and methodologies .‫السالمية‬ ‫ وقد تتعارض (أو تتوافق) مع الممارسات إ‬،‫معينة‬

‫أ ض‬

�‫را‬ ‫كيف يناقش إ‬ ‫السالم قضايا ال ي‬ 9Session Learning ‫؟‬Outcomes 1.

2.

3.

4.

Reflect upon the focus on ‫ أ‬Islamic conceptions ‫ أ ض‬of land and ‫ا� ضمن السياق ال بك� للقواعد االجتماعية الثقافية‬ ‫تتم معالجة الر ي‬ property rights .‫والدينية‬ Explore the rationale of engagement with Islamic dimensions of land

‫ معامالت أ ض‬:‫مثال‬ ‫را� والتأكيد عىل ت‬ ‫المتبادل ش‬ ‫ف‬Critically �‫وال‬ ‫االح�ام‬ consider arguments in favor law and ‫ ي‬of‫ال‬Islamic .‫والسلوك القويم‬ Methodologies Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫آ‬

‫ت‬

Outcomes ‫ح� الن؟‬ ‫السالم بمكانة هامة‬ ‫كيف يحتفظ إ‬ 10Session Learning 1.

2.

3.

4.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions land and .‫والملكية‬ ‫كامل للحياة‬ ‫يعت� أسلوب‬ • ‫ ب‬of ‫هو‬ property rights ‫ن‬ ‫المسلم� الحياتية‬ ‫ات‬ �‫خ‬ ‫عىل‬ ‫متفاوتة‬ ‫بدرجات‬ ‫يؤثر‬ • ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ أ‬rationale Explore the of engagement with Islamic ‫بالر ض‬ ‫ن‬ .�‫ا‬ �‫المع‬ ‫والخطاب‬ ‫ •هو مصدر لسياسات الدولة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ dimensions of land‫ف‬ ‫ز‬

‫مم�ة وواضحة ي� مجاالت إدارة‬ ‫ •هناك منهجيات إسالمية ي‬ ‫ا� والتخطيط العمر يا� وسياسات‬ ‫ا� وتسجيل الر ي‬ ‫ •الر ي‬ Methodologies .‫ •المياة وحماية البيئة‬ Critically consider against Islamic law and ‫تضفي ش‬arguments ‫ال�عية‬ ‫السالمية أن‬ ‫ •يمكن لجوانب من المبادئ إ‬ ‫ •وتقدم حلوال دائمة من خالل الدماج أو عىل أ‬ methodologies ‫القل النظر �ف‬ ً ‫إ‬ ‫ي‬ .‫السالمية الرصفة‬ ‫السهامات إ‬ ‫ •اعتبار إ‬ Critically consider ‫ أ‬and ‫ ن‬arguments in favor ‫ أ ض‬of Islamic ‫ ض‬law

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ حقوق الر ي‬24

‫السالمية هامة؟‬ ‫هل المذاهب إ‬ 19Session Learning Outcomes 1.

2.

3.

4.

Reflect upon the focus Islamic conceptions of land and .‫السائد ف ي� بلد أو مجتمع ما‬on‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫ •هامة لمعرفة المذهب إ‬ property‫ ن‬rights ‫ف‬ ‫ •�ض ورية للتفاعل مع ش‬ . �‫مع‬ ‫سياق‬ � ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫يعة‬ �‫ال‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ ي‬of engagement Explore the rationale with Islamic dimensions of land

‫ب� المذاهب أ‬ ‫ يعد المذهب الحنفي وهو أ‬:‫مثال‬ ‫ال ثك� انتشاراً ي ن‬ ً‫ا‬Critically ‫ مرن‬،‫الربعة‬ consider arguments in favor of Islamic ‫ ت ز‬law and ‫االستخدام‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫أ‬ ‫مبتكرة أ‬ .‫الساسية‬/‫العادل‬ ‫للحكام‬ ‫الخ�ات‬ �‫تفس‬ ‫ومنفتحاً عىل‬ Methodologies ‫يي‬ Critically consider arguments against Islamic law and ‫المسئولية‬

‫السالم حقوق الملكية؟‬ ‫هل يحمي إ‬ 15Session Learning Outcomes Reflect upon the focus on Islamic conceptions land ‫ ت‬and ‫تفصيلياً ف ي� ش‬of �‫يأ‬ ‫السالمية‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫ • ي‬ property rights ‫السالم مشكالت من حرموا من ممتلكاتهم عن طريق الخطأ‬ ‫ •يعالج إ‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫رسمية‬ ‫اءات‬ ‫ر‬ ‫اج‬ ‫خالل‬ ‫من‬ dimensions of land 1.

‫ش‬

4.

methodologies

20Session Learning Outcomes‫كيف تختلف المذاهب؟‬ Reflect upon the focus on Islamic ‫الهند‬ conceptions of land and property rights ‫حنفي‬ ‫تختلف ممارسات‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫أفغانستان‬ ‫ أفضل‬dimensions ‫منهجيات‬ of land 1.

‫الدمج‬ 3. :‫الممارسات‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫حنفي‬ ‫ين‬ ‫المنهجيات‬ �‫ب‬ ‫ف‬ Methodologies ‫تقبل االختالف ي� الرأي‬ ‫والمنهجيات‬ 4. Critically consider arguments against Islamic law and ‫مالك‬ ‫ي‬ .‫المبتكرة‬ methodologies ‫ال� يمكن من خاللها للفقهاء أن يدعموا رأياً قائماً عىل أحكام ث‬ ‫ت‬ �‫أك‬ ‫تعد منهجية التلفيق ي‬ ‫ين‬ .‫القوان� الحديثة‬ ‫من مذهب واحد أحد منهجيات المستخدمة ف ي� إعداد‬

‫أ ض‬

‫را�؟‬ ‫السالم إعادة تنظيم ال‬ ‫هل يدعم إ‬ ‫ ي‬Outcomes 21Session Learning 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and : property rights ‫الر ضا� أن يؤدي إىل تفتت مهدر أ‬ ‫ •يمكن لتقسيم أ‬ ‫للر ض‬ .‫الحاالت‬ �‫ا� ف ي‬ 2. ‫بعض‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ •عل الرغم من أنه يطرح فرصاً إلعادة تنظيم أ ض‬ .‫الجماعية‬dimensions ‫ا� والملكيات‬ ‫ي‬ ‫ ي‬of‫الر‬land 3.

‫الحقائق‬

:‫الحلول‬

Critically consider arguments in favor of Islamic law and

‫ف‬ Methodologies

)‫السالمية‬ ‫ •نظام المشاع (مثال لنظام الحقوق الجماعية ي� البلدان إ‬ ‫أ‬ ‫ أ‬Islamic law and 4. Critically consider arguments‫ ض‬against .‫ا� الصالحة للزراعة بشكل دوري‬ ‫ •إعادة تخصيص لنصبة أالر ي‬ methodologies ‫ض‬ .‫ا� القبيلة أو الراضي الجامعية سمة يف بعض البلدان املسلمة‬ ‫ •كانت أر ي‬

‫أ ض‬

‫السالم اصالحات ال‬ ‫هل يدعم إ‬ ‫ي‬Outcomes 22Session Learning‫را�؟‬ 1.

2.

3.

Reflect upon focus on Islamic conceptions of land and ‫ ن‬the ‫تتب� بانتقائية‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫ •ال يوجد دولة إسالمية مثالية –الدول إ‬ property rights .‫تفس�ها‬ ‫ال‬ ‫المبادئ إ‬ ‫سالمية ٍكل حسب ي‬ Explore the rationale of with Islamic ‫ أ‬engagement ‫الر ض‬ .‫وفعالية‬ ‫بكفاءة‬ �‫ا‬ ‫إدارة‬ ‫عىل‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫المبادئ‬ ‫ •تنص‬ ‫إ‬ dimensions of land‫ي‬

‫ش‬

‫عىل إجراءات‬ ‫ال�عية‬arguments ‫إضفاء الصبغة‬ ‫السعى إىل‬ ‫اً ما يتم‬law ‫ •دائم‬ Critically consider in favor of Islamic and

Methodologies 4.

‫أ ض‬ .�‫ا‬ ‫إصالح الر ي‬

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫ف‬

�‫الرسقة ي� ال‬ ‫وتعد‬arguments ‫لحقوق الملكية‬ ‫كب�ة مواله‬ ‫هناك أهمية‬ 3. ‫يعة‬Critically consider in favor of‫ ي‬Islamic law • and ‫ت‬

.‫ال� تغلظ فيها العقوبة‬ ‫إ‬ Methodologies ‫السالمية من الجرائم ي‬

Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

‫أ ض‬

‫را�؟‬ ‫هل يدعم توزيع ال ي‬ 16Session Learning Outcomes 1.

2.

3.

4.

‫أ‬ Reflect upon the focus on Islamic‫ ض‬conceptions of land and .‫ا� لمبادئ المساواة وإعادة التوزيع‬ ‫ •يخضع استخدام الر ي‬ property rights ‫ش‬ ‫ •هناك إشارات قرآنية مفادها أن كل الب�ية تستفيد من موارد‬ Explore the rationale of engagement with Islamic .‫الطبيعة‬ dimensions of land ‫تز‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا� واالقطاعيات ي‬ Methodologies.‫الكب�ة‬ ‫ •وضع ح الحتكار الر ي‬

.�‫الخ‬ ‫االل�ام‬ ‫ ي‬of ‫بفعل‬ Critically consider arguments in favor Islamic law • and Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

‫السالم بقوى السوق؟‬ ‫ما عالقة إ‬ 17Session Learning Outcomes Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫أ ض‬ ‫بالمساواة‬ ‫ا� تقوم عىل قوى السوق وتتسم‬ ‫ •أسس الوصول للر ي‬ property rights .‫واالستدامة‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ •ليست آلية اقتصادية معزولة ثقافياً وتسعى إليجاد التوازن ي ن‬ ‫العرض‬dimensions �‫ب‬ of land .‫والطلب‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and .ً ‫ا‬ ‫اجتماعي‬ ‫ومقبول‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫يمكن‬ ‫سوق‬ ‫ •هيكل‬ Methodologies 1.

4.

Critically consider arguments against Islamic law and

‫ يتعامل االقتصاديون االسالميون مع توازن السوق من خالل أ‬:‫مثال‬ methodologies ‫نشطة‬ ‫ال‬

‫ف‬ .‫الس�ة النبوية‬ ‫المسموح بها والمسؤوليات وسعر السوق العادل كما ورد ي� ي‬

‫السالمية واحدة؟‬ ‫هل المبادئ إ‬ 18Session Learning Outcomes ‫هناك تنوع ملحوظ بسبب‬ 1.

2.

3.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫االستعمارية والتاريخية‬ ‫السياقات‬ ‫السالم‬ ‫إ‬ property rights ‫المختلفة وايدولوجية الدولة‬ ‫وتطبيق ش‬ Explore the rationale of engagement with Islamic .‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫ال�يعة إ‬ dimensions of land

‫ السنة‬arguments in favor of Islamic ‫الشيعة‬law and Critically consider )‫(غالبية العالم إالسالمي‬

Methodologies 4.

‫االثنا ش‬ Critically consider arguments against Islamic law ‫ال‬ ‫سماعيلية‬ ‫ إ‬and‫الزيدية‬ �‫ع‬

methodologies

‫حنفي‬

‫مالك‬ ‫ي‬

‫حنبل‬ ‫ي‬

‫شافعي‬

‫وهذه المذاهب ف تأخذ أسماءها عن أصحابها من الفقهاء‬ .‫وكل منها حجة ي� مناطق مختلفة من العالم‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ 25 ‫السالمي‬ ‫ا� إ‬ ‫ إطار الر ي‬: ‫الوحدة الوىل‬

‫هل هناك دعم لمن ال يملكون أ‬ ‫ال ض‬ ‫را�؟‬ 27Session Learning ‫ ي‬Outcomes Reflect upon focus ‫ أ ض‬on Islamic conceptions of land and ‫ ن‬the�‫ا‬ ‫العشوائيات‬ �‫وساك‬ ‫ي‬ ‫يمكن تناول حقوق الفقراء الذين ال يملكون الر ي‬ property rights .‫العامة‬ ‫سياسة المنفعة‬with ‫وواضعي اليد من خالل‬ 2. Explore the rationale of engagement ‫تحس� أر ضا� أ‬ ‫إحياء أ‬Islamic .‫الوقاف‬ ‫الرض الموات أو‬ ‫إعادة التوزيع أو‬ dimensions of‫ ي‬land‫ي ن‬ 1.

3.

Critically consider arguments in favor of Islamic law and

Methodologies 4.

‫الحد من الفقر إعادة التوزيع‬

‫من ال يملكون أ‬against ‫الر ض‬ Critically consider �‫ا‬ ‫ دعم‬Islamic law and ‫ ي‬arguments

‫بيت المال‬

methodologies

‫أ ض‬ ‫ا� بالنسبة للفقراء الذين ال‬ ‫تمويل الوصول للر ي‬

Session Learning Outcomes 23

‫أ‬ Reflect upon conceptions of land and ‫ ن‬the focus‫ ف‬on‫ ض‬Islamic �‫العثما‬ ‫ ي‬rights ‫ا� ي� العرص‬ ‫ تاريخ الر ي‬:‫دراسة حالة‬ property ‫ض‬ ‫المسح ونظم جمع ال�ائب‬

2. Explore the rationale of engagement with Islamic dimensions of land 1.

3.

4.

‫أ ض‬ ‫أ ض‬ �‫ا‬ Methodologies ‫إدارة الر ي‬

.‫الفعالة‬ �‫ا‬ ‫التمنع نظم إدارة‬ ‫سالمية‬ ‫المبادئ‬law and ‫ إ‬Islamic Critically consider in favor of‫ال‬ ‫الر ي‬arguments ‫أ‬

‫ين‬ methodologies .‫القوان� والحكام‬ ‫من خالل شبكة من‬

‫اتساع األرايض‬

‫ن‬

1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫كب�ة‬ ‫ •مؤسسة حديثة لها أهمية ي‬ property rights ‫ • ف� بعض أجزاء العالم السالمي آ‬ ‫ن‬ ‫ويكتسب‬ �‫المد‬ ‫المجتمع‬ ‫يتسع‬ ،‫ن‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ي‬ .‫صوتاً أعىل‬ dimensions of land

‫ ي ن‬in‫ال‬ ‫ ي ن‬of Islamic ‫مبتكرة‬ ‫إيجاد أدوات‬consider ‫المعارصين إىل‬ �‫سالمي‬ �‫الناشط‬ ‫تسعي جهود‬ ‫ إ‬favor 3. Critically arguments law • and .‫السالمية‬ ‫متفقة مع المبادئ والقيم إ‬ Methodologies ‫مؤسسة أ‬ .‫السالمية‬ ‫الوقاف‬ ‫مؤسسات مثل‬ ‫إحياء‬law‫إعادة‬ • 4. Critically arguments against‫وتقوية‬ Islamic and ‫ إ‬consider methodologies

‫ما هي المدخالت المقدمة لدارة أ‬ ‫ال ض‬ ‫را�؟‬ ‫إ‬ 29Session Learning ‫ ي‬Outcomes 2.

3.

4.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫السالمية‬ ‫االجتهاد‬ ‫المبادئ إ‬ property ‫المصلحة‬ rights ‫التقليدية‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫جيه‬ dimensions ‫ تو‬of land ‫عد‬

‫عىل المستوى‬ ‫الفقهي‬

1.

‫ال م‬ �‫ف‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫الح أ ضرا ي‬ ‫ات بع‬ ‫ض ال‬ Methodologies ‫ض‬ ‫بع ات‬ Critically consider ‫ ياس‬arguments against Islamic law and ‫س‬ methodologies ‫أ ض‬ �‫را‬ ‫إدارة ال ي‬ ‫رية‬ Critically arguments in favor of Islamic law ‫ توق‬and � ‫ ي‬consider ‫توق‬

‫لماذا تعد المصلحة العامة ذات أهمية؟‬

30Session Learning Outcomes ‫أ‬

3.

‫حاجية‬

‫للقانون‬

‫متطلبات‬

‫فئات‬

‫ قانون‬Reflect ‫ال يمكن لي‬upon the focus on‫ �ض‬Islamic conceptions of‫مصلحة‬ 1. land and ‫ورية‬ ‫هذه‬ ‫ أن ينتهك‬rights ‫المجتمع‬ property ‫أ‬ ‫الساسية‬ 2.‫الخمس‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫العليا‬ ‫والغاية‬ dimensions of land ‫المصلحة‬ ‫فائدة ملموسة‬

Critically consider arguments in favor of Islamic law and

24Session Learning Outcomes

‫والنفس‬consider ‫الدين‬ Critically arguments against Islamic‫يعة‬ law ‫ ش‬and �‫ال‬ ‫االتفاق مع‬ ‫تحسينية‬

‫والعقل والنسل‬ methodologies ‫والمال‬

‫السالمية‬ ‫إ‬

.‫تستلزم إدارة محلية‬ ‫أ ض‬ ‫را�؟‬ ‫دعم إدارة ال ي‬

1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and property rights ‫ ف‬with Islamic ‫ن‬ ‫العرص‬ :‫سالمي القديم‬ ‫ال‬ ‫ •ظهرت‬ 2. .�‫العثما‬ Explore the rationale of engagement ‫المسوحات ي� التاريخ إ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ dimensions of land ‫ •نظم التورنز أو يغ�ها من برامج تسجيل الصكوك المماثلة � البلدان‬ 3.

:‫الحقائق‬

‫ي‬

Critically consider arguments in favor of Islamic law .‫المستعمرة‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫ إ‬and

Methodologies

:‫أمثلة‬ .‫المسوحات‬ ‫إعداد‬ ‫أنشطة‬ :‫والمغرب‬ ‫ائر‬ ‫ز‬ ‫والج‬ ‫ردن‬ ‫ال‬ • methodologies ‫صكوك أ‬ ‫الر ض‬ ‫ دعم واسع ش‬:‫ •من اليمن إىل اندونيسيا‬ .�‫ا‬ ‫تسجيل‬ ‫وعات‬ �‫لم‬ ‫ي‬ ‫ش‬ .‫�ء يوقف هذه المحاوالت‬ ‫ •التوجهات تختلف ولكن ال ي‬ 4.

Critically consider arguments against Islamic law and ‫أ‬

‫أ ض‬

‫ماذا عن حوكمة ال ي‬ 25Session Learning Outcomes‫را�؟‬ 1.

2.

3.

4.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫السالمية‬ ‫ •يصعب التعميم بالنسبة للبلدان إ‬ property rights ‫ مثل البلدان أ‬،�‫الر ضا‬ ‫تحس� حوكمة أ‬ ‫ين‬ .‫خرى‬ ‫ال‬ ‫ •تحتاج إىل‬ ‫ي‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ •ينظر أ‬ ‫للر ض‬ .‫والفساد‬ ‫السياسية‬ ‫للسيادة‬ ‫عملة‬ ‫باعتبارها‬ �‫ا‬ ‫ي‬ dimensions of land

‫حساب‬ ‫عىل‬consider ‫للإيجار أن يزدهر‬ ‫الساعي‬in‫االستغالل‬ ‫يمكن للسلوك‬ Critically arguments law • and ‫ ي‬favor of Islamic .‫اء‬ ‫ر‬ ‫الفق‬ Methodologies Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫أ ض‬

‫ماذا عن حوكمة ال ي‬ 26Session Learning Outcomes‫را�؟‬

‫أ‬ ‫ ف‬of land and Reflect upon the focus on Islamic‫ ض‬conceptions .�‫ا‬ ‫ •مشكالت ي� إدارة الر ي‬ property rights ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ •هناك إدانة متكررة إلساءة استخدام السلطة والفساد � الدبيات‬ 2. Explore‫ ي‬the rationale of engagement with Islamic .‫السالمية‬ ‫إ‬ dimensions of land 1.

3.

Methodologies ‫الحفاظ عىل‬ 4.

Critically consider arguments against Islamic law and

‫أ ض‬ �‫ا‬ ‫يملكون الر ي‬

‫المد� هاما ؟‬ ‫هل يعد دور المجتمع‬ ‫ي‬ 28Session Learning Outcomes

‫أ ض‬ ‫را�؟‬ ‫دعم إدارة ال ي‬

4.

�‫تأث‬ ‫والشورى‬ ‫ العدل‬law ‫ •يعد‬ ‫مفاهيم ذات ي‬ Critically consider .arguments in favor of Islamic and ‫ت‬

.‫السالم وقد يكون أقل مما يف�ضه البعض‬ ‫تأث� إ‬ ‫ •يختلف ي‬ Methodologies Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ حقوق الر ي‬26

‫ما ي‬ 34Session Learning Outcomes‫تأث� الصدقة والزكاة؟‬ Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫سياسات أ‬ ‫ف‬ ‫الر ض‬ �‫ا‬ �‫السالم عامال ً هاماً ف ي� تيس‬ ‫الخ� ي� إ‬ ‫ •يعد عمل ي‬ ‫ ي‬property rights‫ي‬ .‫والمنحازة للفقراء‬ ‫المبتكرة‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫المؤسسية‬ ‫إضفاء الصبغة‬ ‫السالم (وقد تم‬ ‫ •الزكاة هي ركن من أركان إ‬ dimensions of land .)‫البلدان‬ ‫من‬of‫العديد‬ �‫عليها ف ي‬ 3. Critically consider arguments in favor Islamic law and Methodologies .‫ •الصدقة هي عطاء طوعي‬ ‫ذات أ‬ ‫يملكون أ‬law ‫ال ض‬ ‫ ي ن‬arguments 4. Critically consider against and .‫الولوية‬ �‫المنتفع‬ ‫هم من فئات‬ �‫ا‬ ‫من ال‬ • ‫ر ي‬Islamic 1.

methodologies

‫أ ض‬

Learning Outcomes ‫النوع‬ ‫السالمي‬ ‫را� إ‬ ‫هل يراعي إطار ال ي‬ 35Session‫االجتماعي؟‬ 1.

2.

3.

‫غالبية أ‬ Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫الطار‬ ‫ال‬ �‫ف ي‬ ‫ ييرس إ‬،‫نحاء‬ ‫السالمي أ‬ ‫للر ض‬ ‫ا� المنهجيات‬ property rights ‫إ‬ ‫ي‬ ‫االجتماعي أو ت‬ Explore the rationale of engagement�‫ال‬ Islamic‫المراعية للنوع‬ ‫ ي‬with �‫تيس‬ ‫ي‬ .‫يمكن أن تراعي النوع االجتماعي‬ dimensions of land Critically consider arguments in favor of Islamic law and

‫ن‬

‫هل هناك تخطيط عمر يا� إسالمي؟‬ 31Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫أخرى‬ ‫ مشكلة حقيقية مشابهه للمدن مع أماكن‬:‫ •العمران المتسارع‬ property rights .‫من العالم‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ويؤكد‬dimensions ‫حول التخطيط‬of‫الجدال‬ ‫يسود‬ ‫حيث‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫التخطيط‬ ‫ •أهمية‬ ‫إ‬ land ‫عىل أ‬ .‫الدينية‬ ‫االجتماعية‬ ‫بعاد‬ ‫ال‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and .»‫السالمية‬ ‫ •االنتباه للنظرة العاطفية تجاه «المدينة إ‬ Methodologies ‫والتطور‬law ‫التنوع‬ • 4. Critically consider arguments .‫الوقت‬ against‫مع‬Islamic and methodologies ً‫نظاما‬ ‫السالمي يمكن أن تقدم‬ ‫ •االهتمام المتجدد بنظم التخطيط إ‬ ‫بديال متكامال ويمكن أال يحدث ذلك ولكن ينبغي استكشاف أ‬ .‫المر‬ ً ً

Session Learning Outcomes ‫السالم بالبيئة؟‬ ‫هل يهتم إ‬ 32 1.

2.

3.

Methodologies

‫قد نجد بعض المقاومة‬ ‫فجوة‬Islamic law and ‫مقاومة‬ 4. Critically consider arguments against Diagram Diagram Diagram �‫التفس‬ ‫ ف ي� جوانب‬Diagram ‫ي‬ ‫ الفجوة‬... ‫لكن‬ 2 33 2 methodologies ‫الكالسيك أو المعارص‬ ‫ين‬ ‫ي‬ ‫ب� النظرية‬ ‫السالمي‬ ‫للنظام إ‬ ‫والتطبيق‬

Session Learning Outcomes ‫النسان؟‬ ‫السالمي عىل‬ ‫حقوق إ‬ ‫الطار إ‬ ‫هل يقوم إ‬ 36 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫ •تتكرر إشارة القرآن للحقوق والعدل‬ property rights ‫ض‬ ‫االقتصادية‬ ‫للحقوق االجتماعية‬ ‫ •أسس قوية‬ ‫حقوق أر ي‬ 2. �‫ا‬ Explore the‫تدعم‬ rationale of engagement with Islamic .‫واسعة‬ dimensions of land

‫االختالفات ي ن‬ ‫نسان‬ ‫الكالسيكية وحقوق‬ ‫ال‬ �‫ب‬ 3. ‫ال‬ consider‫سالمية‬ arguments in favor of Islamic‫بعض‬ law • and ‫ إ‬Critically ‫المفاهيم إ‬ Methodologies .‫الحديثة‬ ‫ ض‬Islamic 4. Critically consider law ‫من‬ and .‫والتقارب‬ ‫ للتكامل‬arguments ‫إيجاد مجاالت‬against ‫وال�وري‬ ‫الممكن بل‬ • methodologies

4.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫كوكب أ‬ .‫الرض بعناية باعتباره أمانة‬ ‫ •ينبغي التعامل مع‬ property rights .)‫(الحرم‬ ‫المحمية‬ ‫ •المناطق‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ ِ(حمى) كمناطق‬of‫الخاصة‬ dimensions land ‫ والمستودعات‬،)‫الكب�ة (إقطاع‬ ‫ •المنح ي‬

‫لحماية‬ Critically consider arguments in favor of .‫البيئة‬ Islamic law and ‫أ‬

‫أ‬

Methodologies .‫الخ�ية لغراض بيئية أو لحماية البيئة‬ ‫ •الوقاف ي‬ Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

Session Learning Outcomes‫هل يمكن امتالك المياه؟‬ 33 1. ‫ال‬ the‫ نز‬focus on Islamic conceptions of land and ‫سالمي‬ ‫ ف ي� العالم‬upon ‫اعات جدية‬ ،‫نقص المياة‬ ‫ إ‬Reflect property rights ‫يتكرر ذكرها ف ي� القرآن‬ 2.

Explore the rationale of engagement with Islamic dimensions of land

3.

Critically ‫ أ‬consider arguments in favor of Islamic law and

‫مسائل ملكية الفراد للمياه‬ Methodologies

4.

‫المياه‬

‫أ ض‬ ‫ا� الفردية‬ ‫تباع حقوق المياه للر ي‬

‫ن‬ ‫ت‬ Critically consider arguments against and‫وتش�ى‬ �‫العثما‬ ‫ة الحكم‬law �‫خالل تف‬ ‫ ي‬Islamic

methodologies

‫أ ض‬ ‫ش‬ ‫ا� بدون حقوق المياه والعكس‬ ‫يمكن �اء الر ي‬

‫أ ض‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬ش‬ ‫ا� والمنهجيات ‪27‬‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية والر ي‬

‫الوحدة الثانية‬

‫ال�يعة السالمية أ‬ ‫وال ض‬ ‫ش‬ ‫را� والمنهجيات‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 28‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الثانية‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫را�‬ ‫وال‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫يعة‬ ‫ال�‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫والمنهجيات‬ ‫نظرة عامة‬

‫يف مجاالت األرايض واإلسكان وحقوق امللكية‪ .‬ويتم التفسري يف ضوء إطار‬ ‫إسالمي منهجي استداليل أصيل (أصول الفقه)‪.‬‬

‫تستعرض هذه الوحدة السامت املميزة واملصادر واملباديء املوضوعية‬ ‫والتطبيقات فيام يخص قانون األرايض اإلسالمي‪ .‬وتعد الرشيعة اإلسالمية‬ ‫سمة جوهرية للتجارب الحياتية وتشكيل الوعي يف املجتمعات املسلمة مام‬ ‫يؤثر بدوره عىل حيازة األرايض يف هذه املجتمعات‪ .‬وتنظر املباديء األساسية‬ ‫للرشيعة اإلسالمية (مقاصد الرشيعة) إىل حامية حقوق امللكية عىل أنها أولوية‪.‬‬ ‫وتستعرض هذه الوحدة كيف تقوم القوانني والسياسات اإلسالمية لألرايض‬ ‫بتعزيز الوصول لألرايض وضامن حيازتها من خالل تأكيدها عىل املصلحة العامة‬ ‫والرفاه‪.‬‬

‫وألنه ال يوجد مجال موحد لقانون األرايض اإلسالمي‪ ،‬فإنه من الرضوري فهم‬ ‫العالقات بني الفروع املختلفة للرشيعة اإلسالمية املؤثرة يف مسائل األرايض‪.‬‬ ‫فالرشيعة اإلسالمية عامل هام ومؤثر يف حيازة األرايض يف املجتمعات اإلسالمية‪،‬‬ ‫وسواء تقوم الدول بتطبيقها رسم ًيا أم ال‪ ،‬فإن أنظمة ومفاهيم حيازة األرايض‬ ‫تتشكل وتتحقق عمو ًماً بالرجوع إىل الرشيعة‪ ،‬وإن كان بدرجات متفاوتة‬ ‫وبنتائج مختلفة‪.‬‬

‫وتقدم هذه الوحدة توضيحاً للرشيعة اإلسالمية باعتبار أنها ليست قانونًا‬ ‫“دين ًيا” جامدًا يعود إىل القرون الوسطى‪ ،‬بل هي (بالرغم من املباديء‬ ‫التأسيسية) مجال متطور يتسم باالستجابة لالحتياجات‪ .‬وتختلف النظم‬ ‫الترشيعية يف الدول اإلسالمية وفقًا للسياقات التاريخية واالستعامرية الخاصة‬ ‫التي تعرضت لها‪ .‬وتتواجد الرشيعة اإلسالمية بأشكال مختلفة (رسمية أو غري‬ ‫رسمية) وتتفاعل مع القواعد العلامنية أوالعرفية‪ ،‬وبالتايل يظهر ذلك واض ًحا‬ ‫يف األمناط املحلية املختلفة‪ .‬وغال ًبا ما توجد الرشيعة اإلسالمية جن ًبا إىل جنب‬ ‫مع قواعد أخرى معقدة ومتشابكة ومتنافسة – وهو ما يشار إليه بالتعددية‬ ‫القانونية‪ .‬ويساعد فهم هذه التعددية القانونية يف تسوية العالقات املعقدة‬ ‫بني مفاهيم معينة من الرشيعة اإلسالمية وصور القانون األخرى‪ ،‬سواء كانت‬ ‫قوانني الدولة أو القوانني العرفية‪ .‬إن الخيارات التي يختار املسلمون من بينها‬ ‫ليست دينية أو فقهية بحتة‪ ،‬وإمنا البد من تقدير هذه الخيارات يف ضوء‬ ‫السياق االجتامعي والسيايس املحيل الخاص بها‪.‬‬ ‫وهناك تسلسل هرمي ملصادر الرشيعة اإلسالمية ويف مقدمتها القرآن والسنة‪،‬‬ ‫وكل منهام يدعم حقوق األرايض بشكل عام‪ .‬والقياس واإلجامع هام مصدران‬ ‫آخران رئيسيان يف الرشيعة اإلسالمية‪ .‬بالرغم من اعتقاد املسلمني بأن القرآن‬ ‫أيت من مصدر إلهي‪ ،‬فإن الجهد البرشي يعد وراء تفسري وتطبيق الرشيعة‪،‬‬ ‫وبالتايل فإن الرشيعة قابلة للجدل‪ .‬وميكن لالستدالل الشخيص املستقل‬ ‫(االجتهاد) أن يسهم يف مزيد من التطور يف الفكر اإلسالمي والنظرية القانونية‬

‫وتشتمل اآلليات الترشيعية اإلسالمية عىل املفتي (وهو من يصدر الفتوى)‬ ‫واملجتهد (وهو من يقوم باالجتهاد) والقايض أو املحتسب (متلقى الشكاوى)‪.‬‬ ‫وتوفر اآلليات الترشيعية اإلسالمية أو الخاصة باملسلمني وسائل إضافية إلدارة‬ ‫النزاعات والحد منها وحلها‪ .‬وتتضمن الحلول اإلسالمية البديلة للنزاعات الصلح‬ ‫والوساطة والتحكيم‪ .‬وتتوافق العديد من جوانب الرشيعة اإلسالمية مع حقوق‬ ‫اإلنسان الحديثة‪ ،‬والتي توفر اإلطار الالزم لتوضيح وحل النزاعات عىل األرايض‬ ‫إىل جانب اإلجراءات األكرث رسمية‪.‬‬ ‫ومبوجب الرشيعة اإلسالمية‪ ،‬للمرأة حقوق واسعة يف األرايض وامللكية‪ ،‬غري أن‬ ‫هذه الحقوق تقيدها الهياكل االجتامعية املحافظة والذكورية‪ .‬ويختلف الفقه‬ ‫اإلسالمي عن الرشيعة‪ ،‬وغال ًبا ما تكون اآلراء حول حقوق األرايض مبنية عىل‬ ‫الفقه ويكون من األسهل الفصل فيها‪ .‬ويف بعض الحاالت يكون من الرضوري‬ ‫التفريق بني املامرسات اإلسالمية والعرفية من أجل تجنب املامرسات التي‬ ‫فرصا‬ ‫يشوبها التمييز‪ .‬وغال ًبا ما تكون الرشيعة اإلسالمية محل جدل وتقدم ً‬ ‫للمزيد من الدعم لحقوق امللكية‪.‬‬

‫مخرجات التعلم‬ ‫بنهاية هذه الجلسة من املفرتض أن يتمكن املشاركون من‪:‬‬ ‫فهم التسلسل الهرمي التنظيمي ملصادر الرشيعة اإلسالمية‪.‬‬ ‫فهم املصادر الثانوية للرشيعة اإلسالمية وإمكانية تطويرهم لحقوق األرايض‬

‫أ ض‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬ش‬ ‫ا� والمنهجيات ‪29‬‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية والر ي‬

‫وامللكية وكذلك الوسائل التكميلية إلنتاج القوانني‪.‬‬ ‫متييز املذاهب الفقهية وفهم مسألة وجود نسق معني من الرشيعة اإلسالمية‬ ‫ميكن العمل به بصفة عامة يف جميع أجزاء العامل اإلسالمي‪.‬‬ ‫تقدير البعد الديني الجوهري لألرايض بالنسبة للمسلمني‪.‬‬

‫أسئلة وإجابات أساسية‬ ‫أ ض‬ ‫ش‬ ‫را�‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية وال ي‬ ‫«من املستحيل فهم التطور القانوين الحايل يف البلدان اإلسالمية‬ ‫يف الرشق األوسط دون تقدير صحيح للتاريخ املايض للنظرية‬ ‫القانونية والقانون الوضعي واملامرسة القانونية يف اإلسالم»‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 30‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الثانية‬ ‫عرض ش‬ ‫ال�ائح‬

‫‪1‬‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬

‫‪1.1‬تأمل مسألة الرتكيز عىل املفاهيم االسالمية لحقوق األرايض وامللكية‪.‬‬ ‫‪2.2‬استكشاف اإلطار املنطقي لعمل الشبكة العاملية ألدوات األرايض يف‬ ‫البعد اإلسالمي لألرايض‪.‬‬ ‫‪ 3.‬أ‬ ‫ال ض‬ ‫واملنهجيات‬ ‫الرشيعة‬ ‫تدعم ف ي�الرتكيز عىل‬ ‫الحجج التي‬ ‫النقدي يف‬ ‫‪3‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫واالسكان‬ ‫والملكية‬ ‫را�‬ ‫حقوق‬ ‫العالم إ‬ ‫التفكري ي‬ ‫(الوحدة أ‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫وىل)‬ ‫ال‬ ‫‪4.4‬التفكري النقدي يف الحجج التي تعارض الرتكيز عىل الرشيعة واملنهجيات‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪ ،‬بواسطة برنامج‬ ‫المانة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫العامة للشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫ن�‬ ‫‪،30030‬‬ ‫بريد‬ ‫صندوق‬ ‫ي بي‬ ‫هاتف‪ ،254207623116+ :‬فاكس‪254207624265+ :‬‬ ‫ت ن‬ ‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬

‫ف‬

‫مخرجات التعلم ي� الجلسة‬ ‫‪2Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic‬‬ ‫‪land and‬‬ ‫‪conceptions‬من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫‪ of‬هذه الجلسة‬ ‫بنهاية‬ ‫ •‬ ‫ش ‪property rights‬‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫يعة‬ ‫ال�‬ ‫لمصادر‬ ‫التنظيمي‬ ‫الهرمي‬ ‫التسلسل‬ ‫فهم‬ ‫ •‬ ‫إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •استيعاب المصادر الثانوية ش‬ ‫تطويرهم‬ ‫سالمية‪of‬وإمكانية‬ ‫لل�يعة إ‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫ال ‪land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫أ ض‬

‫الم َولِّدة‬ ‫الوسائل التكميلية‬ ‫والملكية‪in‬وكذلك‬ ‫لحقوق الر‬ ‫‪ُ consider‬‬ ‫للقانون‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫ا�‪favor of‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪ Islamic‬ي‬

‫تمي� المذاهب الفقهية وتقدير نسق ي ن‬ ‫ • ي ز‬ ‫مع� من ش‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ف‬ ‫السالمي‬ ‫أنحاء العالم‬ ‫عامة ي� جميع‬ ‫‪Islamic‬بصفة‬ ‫يمكن‪law‬العمل به‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ consider‬إ‬ ‫أ ض‬ ‫ •استيعاب البعد ن‬ ‫ين‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫للمسلم�‬ ‫ا� بالنسبة‬ ‫الدي� الجوهري للر ي‬ ‫ي‬

‫أفكاركم االفتتاحية!‬

‫‪3Session Learning Outcomes‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫خ�اتكم ف ي� ش‬ ‫السالمية؟‬ ‫ •ما‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫هي ب‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ •هل تعتقد أن ش‬ ‫فيما‬ ‫المسلمة‬ ‫للمجتمعات‬ ‫مالئمة‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫يعة‬ ‫ال�‬ ‫إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with‬‬ ‫‪ Islamic‬أ ض‬ ‫ا�؟‬ ‫يتعلق بمسائل الر ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫كيف يمكن ش‬ ‫سكان؟‬ ‫وال‬ ‫‪arguments‬حقوق‬ ‫سالمية أن تيرس‬ ‫ال‬ ‫الملكية إ‬ ‫لل�‪of‬يعة إ‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫أ‬

‫ما هي المفاهيم الساسية؟‬ ‫‪4Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ • ش‬ ‫الوعي‬ ‫السالمية‪ :‬سمة جوهرية للتجارب الحياتية وتشكيل‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ش‬ ‫يتسم بالتجاوب‬ ‫السالمية‪ :‬مجال متطور‬ ‫ •ال�يعة إ‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪of engagement with Islamic‬‬ ‫للمصادر ف‬ ‫ • ش‬ ‫‪dimensions‬آن‬ ‫و�‪ of‬مقدمتها القر‬ ‫السالمية‪ :‬تسلسل هرمي‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪ land‬ي‬ ‫والسنة‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ •تختلف ش‬ ‫ال�يعة عن الفقه‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ Islamic‬ش‬ ‫للسياقات التاريخية‬ ‫‪against‬وفقًا‬ ‫الت�يعية‬ ‫‪law‬النظم‬ ‫تختلف‬ ‫ •‬ ‫واالستعمارية ‪4.‬‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الخاصة‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ما أهمية تلك المفاهيم؟‪5Session Learning Outcomes‬‬ ‫تعت�‪ of‬المباديء أ‬ ‫‪Reflect upon the focus‬‬ ‫‪Islamic conceptions‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ on‬ش‬ ‫الملكية‬ ‫ال�يعة) حماية حقوق‬ ‫(مقاصد‬ ‫الساسية‬ ‫ •‬ ‫‪ land‬ب‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أولوية‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •يقوم الجهد ش‬ ‫بتفس� وتطبيق القانون‬ ‫الب�ي‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫توجد ش‬ ‫‪consider‬مع القواعد‬ ‫مختلفة وتتفاعل‬ ‫سالمية‪in‬بأشكال‬ ‫ال�‬ ‫يعة‪ of‬إ‬ ‫‪ Critically‬ي‬ ‫غ� ‪3.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫ال‪favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫الدينية أو العرفية‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ against‬أ ض‬ ‫بشكل عام‬ ‫‪arguments‬سكان‬ ‫وال‬ ‫والسنة‬ ‫‪law‬القرآن‬ ‫يدعم‬ ‫ •‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ا� إ‬ ‫حقوق أالر ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •تغطي مجاالت مثل قانون الرسة وقانون الملكية والقانون‬ ‫االقتصادي وقانون ض‬ ‫ال�ائب وكذلك القانون العام‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫كيف يمكن استخدام تلك‬ ‫المفاهيم؟ ‪6Session Learning‬‬ ‫ف‪1.‬‬

‫مزيد‪on‬من‪ focus‬ف‬ ‫‪Reflect upon the‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions of land and‬‬ ‫سالمية ي�‬ ‫ال‬ ‫يسهم ف ي�‬ ‫ •يمكن لالجتهاد أن‬ ‫التطور ي� النظرية إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫مجاالت أ‬ ‫ال ض‬ ‫الملكية‬ ‫وحقوق‬ ‫سكان‬ ‫وال‬ ‫ا�‬ ‫إ‬ ‫‪Islamic‬ر ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with‬‬ ‫نز‬ ‫والوساطة والتحكيم‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫ •تتضمن الحلول البديلة لل�اعات الصلح ‪of land‬‬ ‫التفريق ي ن‬ ‫تجنب‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫والعرفية‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫الممارسات‬ ‫ب�‬ ‫‪ favor‬إ‬ ‫‪3. Critically consider arguments in‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ز‬ ‫ية‬ ‫التمي�‬ ‫الممارسات‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ law‬توجد ش‬ ‫‪consider‬قواعد‬ ‫إىل جنب مع‬ ‫جنبا‬ ‫ال‬ ‫غالبا ما‬ ‫أخرى ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪against‬سالمية ً‬ ‫ •‪ً and‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫القانونية‬ ‫معقدة ومتشابكة ومتنافسة – وهو ما يشار إليه بالتعددية‬ ‫ف أ ض‬ ‫ •بموجب ش‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية‪ ،‬للمرأة حقوق واسعة ي� الر ي‬

‫أ ض‬ ‫ ش‬:‫الوحدة الثانية‬ 31 ‫ا� والمنهجيات‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية والر ي‬

‫هل يمكن ش‬ �‫إيجا‬ ‫ لها إسهام‬Outcomes ‫السالمية أن يكون‬ 11Session ‫لل�يعة إ‬ ‫ ب ي‬Learning 1.

2.

3.

4.

‫فيما يتعلق بالحيازة؟‬

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and property rights ‫ •من الممكن جداً أن تنجح ت‬ ‫التفس� ف ي� ش‬ ‫ال�يعة‬ ‫اتيجيات‬ �‫اس‬ ‫ي‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫الحيازة‬ ‫ا� وضمان‬ dimensions of land ‫إ‬ ‫السالمية ي� تعزيز الوصول للر ي‬

‫ ي ز‬favor‫الخصائص‬ ‫ة ش‬in�‫المم‬ Critically consider of Islamic law and ‫ومصادرها‬ ‫سالمية‬arguments ‫ال‬ ‫استيعاب‬ • ‫لل�يعة إ‬

‫آ‬ ‫السالمية لفض نز‬ Methodologies ‫ال�اعات ف ي� إيجاد أدوات‬ ‫ •يمكن أن تسهم الليات إ‬ ‫أ‬ Critically consider.‫والشمول‬ arguments against ‫والمبادرة‬ ‫بداع‬Islamic ‫بال‬ �‫ ضا‬and ‫للر‬ ‫تتسم إ‬law ‫ي‬

methodologies

12Session Learning Outcomes‫ما هي مصادر شال�يعة؟‬ 1.

2.

3.

Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫ش‬

‫السالمية‬ ‫ال�يعة إ‬

Methodologies ‫المصادر‬ ‫أ‬ Critically consider ‫ساسية‬ ‫ال‬ ‫ ال‬arguments against Islamic law and ‫سنة‬ ‫اس‬ methodologies ‫القي‬

upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫صياغة‬Reflect �‫يساعد ف ي‬ ‫ •سمة جوهرية للتجارب الحياتية وتشكيل الوعي مما‬ property rights ‫بطريقة إسالمية‬ ‫الحياة‬ 2. Explore the rationale of engagement Islamic ‫القانونية ف‬ ‫ت َضمنة رسميا ف‬with � ‫النظم‬ ‫معظم‬ � ‫م‬ ‫الدينية‬ ‫القواعد‬ • َ َّ ُ ‫ي‬ ‫ً ي‬ dimensions of land ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫البلدان‬ ‫إ‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫ •حقوق الملكية أ‬ ‫والر ضا� ف ي� صميم ش‬ ‫يجب‬ ‫ ولكن‬،‫السالمية‬ ‫ال�يعة إ‬ Methodologies ‫ي‬ ‫فهمها ف‬ ‫السالمي‬ ‫الطار‬ 4. Critically consider arguments against Islamic and ‫المنهجي إ‬ ‫ي� ضوء إ‬law 1.

methodologies

‫هل ش‬ Outcomes ‫الحال؟‬ ‫الوقت‬ �‫السالمية هامة ف ي‬ ‫ال�يعة إ‬ 8Session Learning ‫ي‬ 1.

2.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫النسان استنا ًدا إىل مباديء دينية‬ ‫ •قانون صاغه إ‬ property rights‫ش‬ ‫ف‬ �Explore ‫أو‬ ‫ي‬ �‫الب‬ ‫والجهد‬ ،)‫آن‬ ‫ر‬ ‫(الق‬ ‫إلهية‬ ‫ئيسية‬ ‫ •المصادر الر‬ ‫ي‬ ‫التفس� ي‬ the rationale of engagement with Islamic ‫يحدد‬ )‫(أصول الفقه‬ ‫استدالل أصيل‬ ‫ضوء إطار إسالمي منهجي‬ ‫ي‬ dimensions of land

‫ف‬ ‫ش‬ ‫اعاة‬Methodologies ‫وبالتال يمكن النظر لل�يعة عىل أنها مجال متطور يتسم بمر‬ • ‫ي‬ ‫ أ‬against .‫المتنافسة‬consider ‫والمصالح‬arguments ‫لليديولوجيات‬ ‫واالستيعاب‬ ‫االحتياجات‬ 4. Critically Islamic law and 3.

‫المعارص‬in‫المجتمع‬ ‫كيفية تطبيقه‬ Critically consider arguments favor of�‫ ي‬Islamic law and

methodologies

‫الجماع‬ ‫إ‬

4.

‫التسلسل الهرمي الرسمي‬

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫ح‬ property rights ‫وال قوق‬ ‫ملكية الأرا ض‬ Explore the rationale of engagement with Islamic �‫والم ي‬ ‫القرآن‬ dimensions of land ‫سكن‬

‫ ي ن‬Outcomes ‫هل ش‬ ‫للمسلم�؟‬ ‫السالمية هامة‬ 7Session Learning ‫ال�يعة إ‬

‫ما وجه االختالف ي ن‬ ‫ب� ش‬ Outcomes ‫ال�يعة‬ 13Session Learning‫والفقه؟‬ 1.

2.

:‫الفقه‬

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and property rights ‫النسان‬ ‫ •من وضع إ‬ ‫الشعائر أ‬ ‫ ش‬of‫خالقيات‬ Explore the rationale engagement with‫تطبيق‬ Islamic ‫االجتماعي‬ ‫والت�يع‬ ‫وال‬ ‫ •يتناول‬ ‫ف‬ dimensions of land ‫ش‬

‫ •الخالفات الفقهية أسهل ي� حلها من المجادالت المتعلقة بال�يعة‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫ش‬ :)‫السالمي‬ ‫ال�يعة (القانون إ‬ Methodologies ‫ش‬ ‫ع أو راسخ‬Islamic � ‫قانون‬ • َّ َ ‫إلهي ُم‬law 4. Critically consider arguments against and ‫ •المجادالت المتعلقة ش‬ ‫بال�يعة أصعب ف ي� الفصل فيها‬ methodologies 3.

‫يمكن للتفس� اليجا� للفقه أن يستخدم لمواجهة العنارص أ‬ �‫ال ثك� تحفظًا ف ي‬ ‫ي إ بي‬ ‫ش‬ ‫النسان‬ ‫ال�يعة ولتعزيز حقوق إ‬

‫أ ض‬

‫را�؟‬ ‫هل يركز القرآن عىل مسألة ال ي‬ 14Session Learning Outcomes

Reflect upon the ‫ أ ض‬focus on Islamic conceptions of land and ‫والمسكن‬ ‫ا� والملكية‬ ‫ •هناك إشارات قرآنية مستفيضة لمسائل الر ي‬ property rights ‫ونظام المواريث ذو الحصص‬of‫أة‬engagement ‫وإقرار حقوق المر‬ ‫ •طبيعة الملكية‬ 2. Explore the rationale with Islamic ‫هذه من المجاالت الهامة ف‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫الق‬ ‫أحكام‬ � ‫كل‬ ،‫المفروضة‬ ‫ي‬ dimensions of land ‫المتعلقة‬ ‫المعارصة‬ ‫النسان‬ �‫معاي‬ ‫العديد‬law ‫ •إن‬ ‫حقوق إ‬ ‫ ي‬of ‫من‬ 3. ‫بحقوق‬ Critically consider arguments in favor Islamic and ‫الملكية أ‬ ‫ف‬ ‫والر ض‬ Methodologies ‫ا� يوجد ما يضاهيها ي� القرآن‬ ‫ي‬ 1.

4.

Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

‫أ‬

‫ض‬ ‫ين‬ ‫را�؟‬ ‫السالمية‬ ‫هل هناك مجال‬ ‫للقوان� إ‬ ‫لل ي‬Outcomes 9Session Learning 1.

2.

Reflect upon the conceptions of land and ‫ أ ض‬focus on‫ إ‬Islamic ‫ين‬ .�‫ا‬ �‫للقوان‬ ‫ •ال يوجد مجال ُم َنظَّم‬ ‫السالمية للر ي‬ property rights ‫تعت� مقاصد ش‬ .‫أولوية‬ ‫الملكية‬ ‫حقوق‬ ‫يعة‬ �‫ال‬ ‫ • ب‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫إعالء‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫تعزيزها‬ ‫عىل‬ ‫تعمل‬ ‫أن‬ ‫الدولة‬ ‫سياسة‬ ‫عىل‬ ‫يجب‬ • dimensions of land

‫والرفاه‬of‫العامة‬ ‫المنفعة‬ Critically consider arguments in favor Islamic law and ‫الت�يعات السالمية المتعلقة أ‬ ‫بالر ض‬ ‫ •معظم ش‬ ‫سكان‬Methodologies ‫وال‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫عن‬arguments ‫وهي تختلف‬against ،‫المعامالت‬ ‫إىل فئة‬law ‫تنتمي‬ 4. Critically.‫العبادات‬ consider Islamic and ‫ •تحتمل المعامالت درجة أك� من المرونة ف� التفس� عن أ‬ methodologies ‫المور‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬ .‫المختصة بالعبادة‬ 3.

‫ف‬

‫ش‬

Outcomes �‫السالمية ي‬ ‫هل تؤثر ال�يعة إ‬ 10Session Learning‫الحيازة؟‬ 1.

2.

3.

4.

Reflect upon the focus on ‫ ش‬Islamic conceptions of land and ‫ال�يعة‬ property rights :‫السالمية‬ ‫إ‬ Explore the rationale ‫هام‬ of engagement with Islamic ‫عامل‬ dimensions of land

‫الرجوع إىل‬ ‫ال�يعة‬ ‫السالمية‬ ‫إ‬

‫ حيازة‬in favor‫ ش‬of Islamic law and Critically consider arguments

‫ تطبق‬:‫الدول‬ Methodologies ‫ش‬ ‫ال�يعة‬

‫أ ض‬ �‫را‬ ‫ال ي‬

Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

‫درجات متفاوتة‬ ‫ونتائج مختلفة‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 32‬حقوق الر ي‬

‫للتفس�ات؟‬ ‫هل القرآن قابل‬ ‫‪15Session Learning Outcomes‬‬ ‫ي‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫ •يؤمن المسلمون أن القرآن وحي من هللا‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أحكام‬ ‫مثل‬ ‫‬‫للملكية‬ ‫ا‬ ‫إسالمي‬ ‫نظاما‬ ‫يتناول القر‬ ‫ •عندما‬ ‫‪with‬آن رصاحةً ً‬ ‫ً‬ ‫‪ rationale‬أ‪2. Explore the‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ of engagement‬ي ن‬ ‫‪land‬أن‪of‬المر ليس مجا‬ ‫المسلم�‬ ‫الم�اث المفروضة ‪ -‬يرى معظم‬ ‫‪dimensions‬ال ً‬ ‫ي‬

‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫السماح بحرية الترصف لتجنب إساءة تطبيق أحكام العدالة‬ ‫‪property rights‬‬ ‫‪Explore the rationale of engagement‬‬ ‫االستحسان‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ض‬ ‫الحاجة‬ ‫ال�ورة‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫بحرية ‪of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫العدالة‬ ‫تطبيق أحكام‬ ‫إساءة‬ ‫لتجنب‬ ‫الترصف‬ ‫السماح‬ ‫االستخدام‬

‫لالجتهاد‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫أرضية‬ ‫يعت�ه البعض‬ ‫تفس� القرآن كوحدة واحدة‪ ،‬وبهذا ب‬ ‫ •يجب ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫وتطوير ت‬ ‫اس�‬ ‫االجتماعي‬ ‫حقوق النوع‬ ‫تقييم‬ ‫‪ law‬إلعادة‬ ‫خصبة‬ ‫اتيجيات ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫أر ض‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ا� تنحاز للفقراء‬ ‫ي‬

‫‪16Session Learning Outcomes‬‬

‫ما هي السنة؟‬

‫أ‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫الن� عليه الصالة والسالم وأفعاله‬ ‫ • فتتكون من تسجيل لقوال ب ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أ‬ ‫ •� شكل مجموعة متنوعة من الروايات المرسودة (الحاديث)‬ ‫ي ‪ Islamic‬ف‪2. Explore the rationale of engagement with‬‬ ‫مجموعة‬ ‫إىل تطور‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫الرواة ‪of‬‬ ‫ •وقاد الشك ي� صحة بعض الروايات أو ‪land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ت‬

‫الحديث‪in‬المع�ف بها‪.‬‬ ‫روايات‬ ‫محدودة‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬

‫هل ش‬ ‫السالمية مرنة؟‬ ‫‪19Session Learning Outcomes‬‬ ‫ال�يعة إ‬

‫‪4.‬‬

‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬

‫شالعادل‪/‬‬

‫السالمية‬ ‫ال�‬ ‫‪against‬يعة إ‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪Islamic law‬‬ ‫المسئولية‬ ‫‪ and‬ت‬

‫ز‬ ‫االل�ام بعمل‬

‫‪1.‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫توضح أ‬ ‫الخ�تعددية الوسائل ف ي� ش‬ ‫السالمية‬ ‫التكميلية‬ ‫الدوات‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫ومن المبادئ التكميلية الخرى هو المبدأ الذي يعتمد عىل المنفعة العامة وما يحقق صالح الب�‬ ‫(المصلحة)‬

‫هل االجتهاد من مصادر ش‬ ‫ال�يعة؟‬ ‫‪20Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1. Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫ •االستدالل‬ ‫الشخص المستقل (االجتهاد) هو أحد أفرع الفقه إ‬ ‫ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫الراسخ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫مصدرا ش‬ ‫‪land‬بل‪of‬منهجاً‬ ‫‪.dimensions‬‬ ‫للتفس�‬ ‫للت�يع عىل وجه الدقة‪،‬‬ ‫ •وهو ليس‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫فرد قادر عىل‬ ‫‪arguments‬عىل كل‬ ‫ولكنه فرض كفاية‬ ‫الفقيه‪،‬‬ ‫يقترص عىل‬ ‫ •ال‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫االجتهاد‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫أ‬

‫هل الغلبة للقرآن عىل السنة؟‬ ‫‪17Session Learning Outcomes‬‬

‫ض‬ ‫را�‬ ‫كيف يدعم االجتهاد حقوق ال ي‬ ‫‪Outcomes‬؟ ‪21Session Learning‬‬

‫‪ and‬ف‬ ‫‪Reflect upon the focus‬‬ ‫‪Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫ت‬ ‫‪ on‬ي ن‬ ‫الغلبة‬ ‫ب� القرآن والسنة‪ ،‬تكون‬ ‫تعارض‬ ‫ال� يكون فيها‬ ‫ • ي� الحاالت ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫للقرآن‪.‬‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫‪the‬المذكور ف‬ ‫‪ �dimensions‬القرآن‬ ‫والنص‬ ‫مفصلة‬ ‫السنة‬ ‫تكون‬ ‫عندما‬ ‫المشاكل‬ ‫تنشأ‬ ‫ •قد‬ ‫ي‬ ‫‪of land‬‬ ‫ال‬ ‫مجم‬ ‫ا‬ ‫عام‬ ‫ً‬ ‫‪ً and‬‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law‬‬ ‫فعىل سبيل المثال‪ ،‬يعتمد القانون السالمي ف� مسألة العالة عىل آ‬ ‫الية‪34‬‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ي‬ ‫أيضا العديد من أ‬ ‫ف‬ ‫الموضوع‪.‬‬ ‫‪ �consider‬هذا‬ ‫النساء‪ ،‬ولكن‬ ‫من سورة‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪Islamic‬هناك ً‬ ‫‪arguments‬الحاديث ي‬ ‫‪methodologies‬أة‪ ،‬ت‬ ‫والتحدي هنا هو التخلص من التقاليد الزائفة ت‬ ‫وال�‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫قدر‬ ‫من‬ ‫تحط‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫السالم‬ ‫يتم تصويرها عىل أنها حقائق بديهية ي� إ‬

‫‪ upon the focus on Islamic conceptions of land and‬ف‪Reflect‬‬ ‫مصلحة‬ ‫الشخص إىل اكتشاف أو نتيجة ي�‬ ‫ •يحول ثمار االستدالل‬ ‫ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫المجتمع‬ ‫‪ engagement with Islamic‬أ‪2. Explore the rationale of‬‬ ‫توضيح‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫يمكن‬ ‫صيلة‬ ‫ال‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫الداخلية‬ ‫العملية‬ ‫ •هذه‬ ‫إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫حقوق حيازة أ‬ ‫الر ضا� وحقوق الملكية ف‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫تنظيم‬ ‫أك�‬ ‫بشكل‬ ‫سالم‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫‪3. ً Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫ي‬ ‫‪ of Islamic law and‬ي‬ ‫ت‬ ‫عىل‬ ‫مناسبا‬ ‫السالم‬ ‫ •االجتهاد ً‬ ‫ال� تجعل إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا هو أحد المفاتيح ي‬ ‫الدوام‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪methodologies‬والنظرية‬ ‫السالمي‬ ‫ •هناك مجال واسع من خالل االجتهاد لتطوير الفكر إ‬ ‫القانونية ف ي� مجاالت جديدة‬

‫‪1.‬‬

‫هل توجد مصادر أخرى؟‪18Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬

‫مصادر ثانوية‬

‫‪1.‬‬

‫الجماع يسمح‬ ‫إ‬ ‫التشبيه‬ ‫‪rights‬عن طريق‬ ‫االستدالل‬ ‫‪property‬‬ ‫بالوصاية‬ ‫‪the‬القياس)‬ ‫‪( rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫ف‬ ‫إىل‬ ‫السبب‬ ‫متشابهة تحيل‬ ‫الدين ف ي� وقت واحد عىل موضوع محدد‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫المصدر أ‬ ‫صل من القرآن‬ ‫ال‬ ‫الجماع يسمح بالوصاية‬ ‫ي‬ ‫إ ‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫والسنة‬ ‫االستدالل ي� قضايا‬ ‫علماء‪ arguments‬طريقة‬ ‫اتفاق جميع‬ ‫بمعناه العام هو‬ ‫الجماع‬ ‫إ‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫الجماع يسمح بالوصاية‬ ‫إ‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪1.‬‬

‫ش‬

‫ن‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫هل تطبق ال�يعة عىل يغ�‬ ‫ي‬ ‫المسلم�؟‪22Session Learning‬‬

‫تمتد‪ on‬ش‬ ‫غ�‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫ال�يعة‬ ‫أحيانًا ما‬ ‫الدول المسلمة‬ ‫ • ف ي�‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ focus‬إ‬ ‫‪upon‬لتشمل ي‬ ‫المسلم� أ‬ ‫ين‬ ‫والقليات المسلمة ف� بعض البلدان‪property rights‬‬ ‫ي‬ ‫توجد ‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪the rationale‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫الواحدة‪ ،‬فقد‬ ‫داخل الدولة‬ ‫‪with‬بنفس الطريقة‬ ‫تطبق‬ ‫ •ولكنها ال‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫اختالفات إقليمية أو محلية‬ ‫‪ arguments‬ف‪3. Critically consider‬‬ ‫‪in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ين‬ ‫تطبيق ش‬ ‫المسلم� ي� الدول يغ� المسلمة أمر‬ ‫السالمية عىل‬ ‫ •‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫للجدل‬ ‫مث�‬ ‫ي‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪1.‬‬

‫أمثلة‪:‬‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫أ‬ ‫الغلبية فيها‬ ‫من ت‬ ‫ين‬ ‫إري�يا وجامبيا إىل كينيا نز‬ ‫المسلم� فقط‬ ‫وت�انيا‪ :‬تطبق عىل‬

‫المقيم� ف� المناطق ت‬ ‫ن‬ ‫نيج�يا والسودان‪ :‬تطبق ش‬ ‫‪ methodologies‬المسلمون‬ ‫ال� يمثل‬ ‫ال�يعة السالمية عىل جميع‬ ‫ي‬

‫أ ض‬ ‫الوحدة الثانية‪ :‬ش‬ ‫ا� والمنهجيات ‪33‬‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية والر ي‬

‫‪ Learning‬أ‬ ‫ين‬ ‫هل هناك تداخل ي ن‬ ‫ب� ش‬ ‫الخرى؟‬ ‫والقوان�‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫‪Session‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪23‬‬ ‫أ‬

‫بما فيها ال‬ ‫القانونية‬ ‫الثقافات‬ ‫‪ conceptions‬خليطًا‬ ‫تمثل‪of‬الدول المسلمة‬ ‫ •‬ ‫‪Reflect‬نظمة‪1.‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫من‪on‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫القانونية االستعمارية‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale‬‬ ‫يكون‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫سيادة‬ ‫ويختلف مدى‬ ‫‪of ،engagement‬ولكن يتفاوت‬ ‫تأث�‬ ‫غالبا ما‬ ‫للقانون العام ي‬ ‫ • ً‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ش‬ ‫وتأث� ذلك‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫السالمية ي‬

‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫أمثلة‪:‬‬

‫‪3.‬‬

‫كب�‪Methodologies‬‬ ‫الغر� عىل القانون إىل حد ي‬ ‫السعودية وإيران‪ :‬تقاومان ي‬ ‫التأث� ب ي‬ ‫تقريبا إىل نظام ن‬ ‫ن‬ ‫‪ Critically‬ي ن‬ ‫ال العالقة ي ن‬ ‫القوان�‬ ‫ب�‬ ‫علما�‪ ،‬ولكن ال تز‬ ‫القانو�‬ ‫نظامها‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫حولت ‪law‬‬ ‫تركيا‪and :‬‬ ‫‪Islamic‬بالكامل ً‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫جدل‬ ‫موضع‬ ‫الحديثة‬ ‫والقوان� العلمانية‬ ‫الدينية‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫السالمية واالستعمارية‬ ‫جنبا إىل جنب مع‬ ‫اليمن وأندونيسيا‪ :‬تتواجد‬ ‫القوان� إ‬ ‫القوان� العرفية ً‬ ‫والحديثة‬

‫هل تتداخل ش‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫والعرف؟‬ ‫السالمية‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪24Session Learning‬‬ ‫‪Reflect upon the focus‬‬ ‫‪on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫المسلمة‬ ‫ومتنافسة ف ي� المجتمعات‬ ‫ •توجد قواعد معقدة ومتشابكة‬ ‫‪property rights‬‬ ‫المختلفة‬ ‫والقواعد‬ ‫القانونية‬ ‫المساحات‬ ‫ •قد يكون وجود العديد من‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫‪of‬رات‪ ،‬كما ف ي�‬ ‫‪land‬خيا‬ ‫أيضا يتيح‬ ‫هو سبب هذا الرصاع‪ ،‬ولكن ذلك ً‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫أندونيسيا‪.‬‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫هل تتداخل ش‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫والعرف؟‬ ‫السالمية‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪25Session Learning‬‬ ‫‪ and‬ف‬ ‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land‬‬ ‫‪Reflect‬أحيانًا‬ ‫يختار الناس‬ ‫السكان والعقارات‪،‬‬ ‫ • ي� مرص فيما يتعلق بمسائل إ‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬طار القانو�ن‬ ‫ب� فرص التفاوض الرسمية وتلك ت‬ ‫ين‬ ‫ال‬ ‫ال� تقع خارج إ‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪ of engagement with Islamic‬ي ‪the rationale‬‬ ‫منها‪.‬‬ ‫كل‬ ‫أدوات‬ ‫باستخدام‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ •االختيارات ت‬ ‫‪ consider‬ش‬ ‫بال�يعة‬ ‫فيما يتعلق‬ ‫االختيار من بينها‬ ‫ال�‪of‬يتم‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪ Islamic‬ي‬ ‫هذه‬ ‫فهم‬ ‫من‬ ‫البد‬ ‫وإنما‬ ‫بحتة‪،‬‬ ‫قانونية‬ ‫أو‬ ‫دينية‬ ‫ليست‬ ‫السالمية‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪law‬رات ف‬ ‫المحل‬ ‫والسياس‬ ‫االجتماعي‬ ‫السياق‬ ‫ضوء‬ ‫�‬ ‫االختيا‬ ‫الخاص بها‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪1.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫هل التعددية القانونية مالئمة؟‬ ‫‪26Session Learning Outcomes‬‬

‫يتنقل‪ of‬أ‬ ‫النظم‪the‬‬ ‫ب�‪focus‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ conceptions‬ت‬ ‫‪ on‬ن‬ ‫‪1.‬ا‬ ‫‪upon‬المختلفة‪،‬‬ ‫القانونية‬ ‫اس�اتيجي‬ ‫الفراد عىل نحو‬ ‫ •‬ ‫‪Reflect‬وأحيانً‬ ‫‪ Islamic‬ما ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ت‬ ‫رسميا برمتها‬ ‫يتجاهلون القواعد المع�ف بها ً‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫وخصوصا ف‬ ‫سياق‬ ‫�‬ ‫الملكية‪،‬‬ ‫حقوق‬ ‫ •هذه مسألة هامة عند التعامل مع‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫المستوطنات غ� الرسمية ت‬ ‫اليد‬ ‫بوضع‬ ‫تملكها‬ ‫يتم‬ ‫ال�‬ ‫‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫‪ law and‬ف‪ Islamic‬ي‪in favor of‬‬ ‫أس يواق متطورة أ‬ ‫للر ض‬ ‫معمول بها ش‬ ‫ٌ‬ ‫وم�وعة‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫ا�‬ ‫ •يوجد ي� تلك المستوطنات‬ ‫ي ‪Methodologies‬‬ ‫ولكن‬ ‫الرسمية‪،‬‬ ‫غ�‬ ‫أو‬ ‫القانونية‬ ‫شبه‬ ‫النظم‬ ‫باسم‬ ‫‪law‬هذه النظم أحيانًا‬ ‫وتعرف‬ ‫ •‬ ‫ي‬ ‫‪4. Critically consider arguments against‬‬ ‫‪and‬‬ ‫وغ� ن‬ ‫‪Islamic‬ما هو ن‬ ‫الحد الفاصل ي ن‬ ‫ًا‬ ‫ق‬ ‫إطال‬ ‫واضح‬ ‫غ�‬ ‫قانو�‬ ‫قانو�‬ ‫ب�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •غالبا ما يتضمن أ‬ ‫إسهاما يغ� رسمي من المباديء القانونية أوالمفاهيم‬ ‫المر‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫أ‬ ‫السالمية‬ ‫أو الهياكل أوالنماط إ‬

‫ن‬ ‫القانو�؟‬ ‫كيف يتم حل التضارب‬ ‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪27‬‬ ‫ي‬ ‫‪ and‬ف‬ ‫القانون‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫فيما‪the‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫ال ‪on‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫بتطبيق‬ ‫يختص‬ ‫سالمية‬ ‫القضائية‬ ‫‪of�land‬داخل السلطة‬ ‫‪ Islamic‬إ‬ ‫تنوع ي‬ ‫كب� ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫مثل ي ن‬ ‫أم� المظالم‬ ‫‪Explore‬الذين‬ ‫‪the‬المسلمون‬ ‫القضاة‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫وسلطات‬ ‫(المحتسب)‬ ‫‪dimensions‬دنيوية‬ ‫يتعاملون مع أمور‬ ‫ض‬ ‫‪of land‬‬ ‫القا�‬ ‫ي‬

‫قانونية يغ� رسمية‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫يصدر آراء إفتائية‬ ‫االجتهاد أو‬ ‫(الفتوى‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫وجمعها ‪arguments against Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫يمارسون‬ ‫‪consider‬هؤالء الذين‬ ‫االستدالل‬ ‫فتاوى)‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫وظائف إدارية‬ ‫االستدالل‬ ‫االجتهاد أو‬ ‫الشخص‬ ‫ي‬ ‫الشخص قد نقابل‬ ‫ي‬ ‫المجتهدين‬ ‫‪ and‬ت‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law‬الذي‬ ‫المف�‬ ‫مثل‬

‫‪3.‬‬

‫ما دور ض‬ ‫القا� المسلم؟‪28Session Learning Outcomes‬‬ ‫ي‬ ‫‪1. Reflect upon the‬‬ ‫‪Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ن‬ ‫‪focus‬نة ي ن‬ ‫الواجبات‬ ‫ب� الحقوق أو‬ ‫‪ on‬بالمواز‬ ‫يقوم‬ ‫السالمي‬ ‫النظام‬ ‫ • ف ي�‬ ‫القانو� إ‬ ‫ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫وب� حقوق الفراد‬ ‫تجاه هللا ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ين‬ ‫سالمية أو‬ ‫ال‬ ‫السالمية أو مزيج‬ ‫ •يتعامل مع‬ ‫‪land‬من‪of‬القواعد إ‬ ‫القوان� يغ� إ‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫السالمية‬ ‫‪ and‬يغ�‬ ‫‪ law‬إ‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫ن‬ ‫دي� ألن ش‬ ‫ش‬ ‫‪Methodologies‬جانب‬ ‫ال�يعة لها‬ ‫ •القواعد الخاصة بالمعامالت لها ت�يع ي‬ ‫دنيوي‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫الجرائية غالبا ما تكون متوسعة‪ ،‬يتداخل دور ض‬ ‫‪methodologies‬مع دور‬ ‫القا�‬ ‫ •القواعد إ‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫المف� أو الوظائف القانونية أ‬ ‫ت‬ ‫الخرى مما يؤدي أحيانًا إىل توتر‬ ‫ي‬

‫ما هي الفتوى؟‬

‫‪29Session Learning Outcomes‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫السالمي عبارة عن نصيحة رسمية مبنية عىل‬ ‫ •الفتوى أو الرأي إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫المباديء إ‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫العلم ف‬ ‫أحد‬ ‫�‬ ‫ذوي‬ ‫من‬ ‫يعت�‬ ‫شخص‬ ‫يصدره‬ ‫سؤال‬ ‫ •إجابة عىل‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫ب ‪of land‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫‪ Islamic‬ش‬ ‫ال‬ ‫ال�‪of‬يعة أو‬ ‫موضوعات‬ ‫العقيدة إ‬ ‫سالمية‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫االستخدام‪،‬‬ ‫إساءة‬ ‫حاالت‬ ‫بعض‬ ‫بسبب‬ ‫جدل‬ ‫محل‬ ‫الفتاوى‬ ‫ •رغم أن‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ arguments‬أ ض‬ ‫‪consider‬للفقراء‬ ‫ا�‬ ‫‪against‬لمنارصة‬ ‫‪ Islamic‬محتملة‬ ‫أيضا وسيلة‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪and‬‬ ‫فهي‪ً law‬‬ ‫حقوق الر ي‬ ‫‪3.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫ما هي الفتوى؟‬

‫‪30Session Learning Outcomes‬‬

‫تؤثر ف‪ �of‬أ‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪land and‬‬ ‫الحوال والتحديات االجتماعية الجديدة وتتفاعل معها‬ ‫ •‬ ‫ي‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫قادم‬ ‫المف�‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫لذلك‬ ‫‪،‬‬ ‫الس�‬ ‫سالم‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫كهنوت‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫ •‬ ‫إ‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫‪ the rationale of engagement‬ي‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫مختلفة‬ ‫استنتاجات‬ ‫إىل‬ ‫يتوصل‬ ‫أن‬ ‫ويمكن‬ ‫متعددة‪،‬‬ ‫خلفيات‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 34‬حقوق الر ي‬

‫أ‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫السالمية‬ ‫العدالة؟‪31Session Learning‬‬ ‫هل تحقق النظمة إ‬ ‫كان‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫عندما يكون‬ ‫ين‬ ‫الوساطة‬ ‫لمحام�‬ ‫المختصمون ال حاجة‬ ‫الوصول لتسوية‬ ‫‪property rights‬‬ ‫يغ�‬ ‫يرفعون دعوى‬ ‫‪Explore‬ممكن‪2.‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ضافة إىل‬ ‫بال‬ ‫إ‬ ‫بقضيتهم‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫العدالة ‪of land‬‬ ‫الذي‬ ‫التحكيم ‪3.‬‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫يتسم بطابع‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫طرق محلية إلدارة نز‬ ‫ث‬ ‫ال�اعات‬ ‫أك� رسمية‬ ‫الصلح ‪4. Critically‬‬ ‫‪consider arguments against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫وحلها‬ ‫والحد منها‬ ‫تظل هامة‬

‫‪methodologies‬‬

‫المؤمنون مطالبون بتسوية‬ ‫ن‬ ‫بالحس�‬ ‫خالفاتهم‬

‫ما الذي يقوم به ي ن‬ ‫‪Session Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫(المحتسب)؟‬ ‫أم� المظالم‬ ‫‪32‬‬ ‫ • أ‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫المسلمة‬ ‫المر بالمعروف والنهي عن المنكر هو واجب عىل الدولة‬ ‫‪property rights‬‬ ‫وكذلك أفراد المجتمع‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫‪dimensions‬سوق‬ ‫عادل واقتصاد‬ ‫مجتمع ‪of‬‬ ‫ •بنيت مؤسسة الحسبة لتحقيق كل من ‪land‬‬ ‫‪(arguments‬المحتسب)‬ ‫عالم بالقانون‬ ‫بالكفاءة‪of،‬وير‬ ‫‪3. Critically consider‬‬ ‫أسها ‪in‬‬ ‫‪favor‬‬ ‫يتسم‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫العامة‪،‬‬ ‫ئيس للصحة‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ •كان المحتسب يعمل كمفتش سوق‪ ،‬ومسئول ر أي‬ ‫استخدامات ال ض‬ ‫ا�‪ ،‬يغ�‬ ‫‪ against‬عن إنفاذ‬ ‫‪ Islamic‬ومسؤول‬ ‫‪ law‬للشكاوى‬ ‫ومتلقي‬ ‫‪Critically‬أنها‪4.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪consider‬ر ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫انهارت كمؤسسة‬ ‫ •فكرة ي ن‬ ‫أم� مظالم يمتلك صالحية رقابية شاملة قد تنجح ف ي� العديد‬ ‫من السياقات المعارصة عىل أن يكون له مهام محددة‬ ‫‪1.‬‬

‫السالمية؟‬ ‫هل للمرأة حق ف ي� اللجوء للمحاكم‬ ‫‪34Session Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬إ‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫الفوارق‬ ‫السالمية تحقيق العدالة برغم‬ ‫ •‬ ‫تاريخيا استطاعت المحاكم إ‬ ‫ً‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫والديانات‬ ‫الجنس�‬ ‫ب�‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫االجتماعية‬ ‫بسبب الهياكل‬ ‫ •هناك قلق إزاء مسألة وصول النساء للعدالة‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫يز‬ ‫المتح�ة‬ ‫المحكمة‬ ‫الذكورية‬ ‫‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫ومواقف‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪ Methodologies‬يب�ن‬ ‫ن‬ ‫المسلم� عىل مراعاة الفوارق‬ ‫ •أحرزت الجهود لتدريب القضاة‬ ‫ي‬ ‫‪ law‬ن‬ ‫‪Islamic‬النجاح‬ ‫الجنس� بعض‬ ‫‪4. Critically consider arguments against‬‬ ‫‪ and‬ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الحكومية‬ ‫السالمية يغ�‬ ‫السالمية والمنظمات إ‬ ‫ •سعت الحركات النسوية إ‬ ‫تحس� محو أ‬ ‫ين‬ ‫المية القانونية‬ ‫نحو تعزيز حقوق المرأة مما أدي يال‬

‫شكرا الهتمامكم‬ ‫ً‬

‫‪34Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫أ‬ ‫أ ض ‪property rights‬‬ ‫برنامج‬ ‫را�‪ ،‬بواسطة‬ ‫المانة العامة للشبكة العالمية أل‬ ‫دوات ال ي‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫صندوق بريد ‪ ،30030‬ن�و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫‪+254207624265‬‬ ‫هاتف‪ ،+254207623116 :‬فاكس‪:‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫بريد ت ن‬ ‫‪gltn@unhabitat.org‬‬ ‫و�‪:‬‬ ‫‪Critically consider arguments against‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪ Islamic‬إلك� ي‬ ‫موقع‪methodologies www.gltn.net :‬‬

‫ي بي‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor of Islamic law and‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫الوحدة الثالثة‪ :‬حقوق النسان أ‬ ‫والر ض ف‬ ‫السالم ‪35‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫الوحدة الثالثة‬

‫حقوق النسان أ‬ ‫وال ض ف‬ ‫السالم‬ ‫را� ي� إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 36‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الثالثة‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫السالم‬ ‫را� ي� إ‬ ‫حقوق إ‬ ‫النسان وال ي‬ ‫نظرة عامة‪ :‬‬ ‫تتناول هذه الوحدة ت‬ ‫النسان العالمية الخاصة بحقوق‬ ‫السالم بحقوق إ‬ ‫اع�اف إ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ث‬ ‫والسكان ي� أك� من موضع رغم االختالف ي� صياغتها‪ .‬وينظر‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫الر ي‬ ‫أ‬ ‫النسان الدولية بشكل عام عىل أنها عالمية وال تقبل‬ ‫مجتمع المم إىل حقوق إ‬ ‫التجزئة ويعتمد كل منها عىل آ‬ ‫الخر وتنطبق عىل كل المجتمعات‪ ،‬بما ف ي� ذلك‬ ‫السالمية شكل عالقات أفقية ي ن‬ ‫ين‬ ‫ب� ش‬ ‫الب� وعالقات رأسية‬ ‫المسلم�‪ .‬وتأخذ الحقوق إ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ال� تقدمها منهجيات‬ ‫المكانات وأدوات‬ ‫مع هللا‪ .‬وتتناول هذه الوحدة إ‬ ‫ي‬ ‫التمك� ي‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫وال� يمكن دمجها مع االس�اتيجيات المعارصة لتعزيز‬ ‫النسان إ‬ ‫حقوق إ‬ ‫السالمية ي‬ ‫حقوق الملكية‪.‬‬ ‫كب� من الحكومات‬ ‫صدق عىل حقوق إ‬ ‫النسان العالمية ذات الصلة عدد ي‬ ‫السالمي المكونة من ‪ 57‬عضوا) ويظل‬ ‫المسلمة (دول أعضاء بمنظمة المؤتمر إ‬ ‫ال�امات بنا ًء عىل تلك المعاهدات ت‬ ‫هذا العدد ف� تزايد‪ .‬لذا فعليها ت ز‬ ‫باح�ام حقوق‬ ‫ي‬ ‫يز‬ ‫والخالء القرسي‪ .‬ورغم وجود تحفظات‬ ‫النسان والملكية‪ ،‬بما فيها منع‬ ‫التمي� إ‬ ‫إ‬ ‫(بنود اختيار عدم القبول) ف� المعاهدات ت‬ ‫ال� صدقت عليها الحكومات المسلمة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫(خاصة بشأن حقوق المرأة)‪ ،‬فإن تلك لم تمس حقوق الر ي‬ ‫ف أ‬ ‫أ‬ ‫السالمية القوية الخاصة‬ ‫تحديدا‪ .‬وذلك لن تلك المبادئ تجد صدى ي� الساسات إ‬ ‫ً‬ ‫ف‬ ‫بالحقوق االقتصادية االجتماعية‪ .‬تتمثل تلك ي� حقوق اقتصادية اجتماعية قائمة‬ ‫بقوة عىل روح الجماعة وتغطي التوزيع المتساوي للموارد وحقوق وافرة لمن ال‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫يملكون الر ي‬

‫النسان الصادر ف ي� ‪ 1981‬وإعالن‬ ‫السالمي العالمي لحقوق إ‬ ‫العالن إ‬ ‫ويتمتع إ‬ ‫ف‬ ‫بتأث� واسع‪ ،‬ولكن كالهما يغ� ملزم أو واجب التطبيق‪.‬‬ ‫القاهرة الصادر ي� ‪ 1990‬ي‬ ‫وهناك تشابه ي ن‬ ‫النسان الصادر عام ‪( 2004‬عن‬ ‫العر� لحقوق إ‬ ‫كب� يب� الميثاق ب ي‬ ‫السالمي من ناحية‪ ،‬والحقوق‬ ‫والعالن إ‬ ‫جامعة الدول العربية) وإعالن القاهرة إ‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫و� الواقع‪ ،‬تختلف الحقوق‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫والسكان‪ .‬ي‬ ‫العالمية الخاصة بالر ي‬ ‫النسان الحديثة ف ي� الشكل‪ .‬ولذلك تطرأ الحاجة‬ ‫السالمية التقليدية وحقوق إ‬ ‫إ‬ ‫إليجاد مجاالت التقارب بينهما فيما يتعلق بحقوق الملكية‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ال� أبدتها بعض الحكومات‬ ‫ورغم التحفظات (بنود اختيار عدم القبول) ي‬ ‫المسلمة ف� المعاهدات الدولية أ‬ ‫الساسية‪ ،‬تقدم اتفاقية حقوق المرأة (اللجنة‬ ‫ي‬ ‫يز‬ ‫التمي�ضد المرأة) خطة للدول المسلمة لتعزيز حقوق المرأة‬ ‫المعنية بالقضاء عىل‬ ‫الطفال أ‬ ‫ف� الملكية‪ .‬كما أن هناك دعم كب� لحقوق أ‬ ‫ين‬ ‫والنازح�‪.‬‬ ‫والقليات‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السالمية ف ي� اعتبارها وسيلة لفهم‬ ‫النسان إ‬ ‫وتتمثل أهمية مفاهيم حقوق إ‬ ‫ح�ن‬ ‫نطاق معاهدات حقوق إ‬ ‫النسان وتطبيقها‪ ،‬إال أنها ال تحل محلها‪ .‬ففي ي‬ ‫أنه من المحتمل أن تعزز حقوق النسان السالمية الخاصة أ‬ ‫بالر ض‬ ‫ا� من‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ح� آ‬ ‫تطبيق حقوق النسان أ‬ ‫الخرى‪ ،‬ليس هناك وفاق حولها ت‬ ‫الن‪ .‬وهناك جدل‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫السالمية‬ ‫النسان إ‬ ‫محتدم ي� المجتمعات المسلمة حول وضع إطار لحقوق إ‬ ‫الشخص المستقل (االجتهاد) والنشاط‬ ‫يراعي االحتياجات عن طريق االستدالل‬ ‫ي‬ ‫السالمية عىل‬ ‫النسان إ‬ ‫السياس‪ .‬وتبحث هذه الوحدة إمكانية تطبيق حقوق إ‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫ت‬ ‫ا�‬ ‫ال� تواجهها المجتمعات المسلمة فيما يتعلق بحقوق الر ي‬ ‫التحديات ي‬ ‫والسكان والملكية‪.‬‬ ‫إ‬

‫الوحدة الثالثة‪ :‬حقوق النسان أ‬ ‫والر ض ف‬ ‫السالم ‪37‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫مخرجات التعلم‬ ‫ • ف ي� نهاية هذه الوحدة يُ تف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫ف‬ ‫النسان الدولية‪.‬‬ ‫ •استيعاب مشاركة الدول المسلمة ي� إطار حقوق إ‬ ‫ •استكشاف اختالف المفاهيم الخاصة بالحقوق ي ن‬ ‫النسان العالمية‬ ‫ب� حقوق إ‬ ‫والسالم‪.‬‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا� الحالية‬ ‫معاي� الحقوق الدولية إ‬ ‫ •مقارنة ي‬ ‫والسالمية بالنظر لحقوق الر ي‬ ‫والطفال أ‬ ‫الممنوحة للنساء والرجال أ‬ ‫والقليات والمهاجرين‪.‬‬ ‫ •بحث ت‬ ‫ين‬ ‫النسان‪.‬‬ ‫اس�اتيجيات‬ ‫التمك� من منظور حقوق إ‬ ‫ •‬ ‫ •‬

‫أسئلة وإجابات أساسية‪:‬‬ ‫حقوق النسان أ‬ ‫وال ض ف‬ ‫السالم‬ ‫را� ي� إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫السالم ال تقوم عىل إثبات المرء حقه ف ي�‬ ‫النسان ي� إ‬ ‫إن حقوق إ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫مواجهة يغ�ه من الب�‪ ،‬بل عىل ترصف المرء ي� واجباته أمام هللا‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 38‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الثالثة‬ ‫عرض ش�ائح‬

‫‪1‬‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬

‫‪1.1‬تأمل مسألة الرتكيز عىل املفاهيم االسالمية لحقوق األرايض وامللكية‪.‬‬ ‫‪2.2‬استكشاف اإلطار املنطقي لعمل الشبكة العاملية ألدوات األرايض يف‬ ‫البعد اإلسالمي لألرايض‪.‬‬ ‫‪ 3.‬أ‬ ‫ال ض‬ ‫واملنهجيات‬ ‫الرشيعة‬ ‫تدعم ف ي�الرتكيز عىل‬ ‫الحجج التي‬ ‫النقدي يف‬ ‫‪3‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫واالسكان‬ ‫والملكية‬ ‫را�‬ ‫حقوق‬ ‫العالم إ‬ ‫التفكري ي‬ ‫(الوحدة أ‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫وىل)‬ ‫ال‬ ‫‪4.4‬التفكري النقدي يف الحجج التي تعارض الرتكيز عىل الرشيعة واملنهجيات‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪ ،‬بواسطة برنامج‬ ‫المانة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫العامة للشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫ن�‬ ‫‪،30030‬‬ ‫بريد‬ ‫صندوق‬ ‫ي بي‬ ‫هاتف‪ ،254207623116+ :‬فاكس‪254207624265+ :‬‬ ‫ت ن‬ ‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬

‫ف‬

‫مخرجات التعلم ي� الجلسة‬ ‫‪2Session Learning Outcomes‬‬ ‫الدول‪ Islamic‬ف‬ ‫‪Reflect upon the focus on‬‬ ‫‪conceptions of land and‬‬ ‫الدولية‪.‬‬ ‫النسان‬ ‫ •استيعاب مشاركة‬ ‫المسلمة ي� إطار حقوق إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ن‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫ب�‬ ‫بالحقوق‬ ‫الخاصة‬ ‫المفاهيم‬ ‫اختالف‬ ‫ •استكشاف‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫والسالم‪.‬‬ ‫العالمية إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫اعاة حقوق‬ ‫سالمية مع مر‬ ‫وال‬ ‫الحقوق‬ ‫معاي�‬ ‫ •مقا‬ ‫الدولية إ‬ ‫‪law‬رنة ي‬ ‫السكان‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ين‬ ‫الحالي� والمهاجرين‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ law‬ف� ت‬ ‫‪ against‬ي ن‬ ‫النسان‪.‬‬ ‫منظور حقوق‬ ‫التمك� من‬ ‫اتيجيات‬ ‫اس�‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ consider‬إ‬ ‫ •‪ and‬ي‬ ‫التفك� ي‬ ‫‪1.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫أفكاركم االفتتاحية!‬

‫‪3Session Learning Outcomes‬‬

‫حقوق‪on‬أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫‪Reflect upon the focus‬‬ ‫‪Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫السالمي؟‬ ‫خ�اتكم ف ي� مجال‬ ‫ •ما‬ ‫ا� ي� العالم إ‬ ‫هي ب‬ ‫ي‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫موضوع هام �ف‬ ‫تعت�‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫أن‬ ‫تظنون‬ ‫هل‬ ‫ •‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪ rationale of engagement with Islamic‬أ ‪the‬‬ ‫المجتمعات المسلمة عند التعامل مع مسائل الر ض‬ ‫؟‬ ‫ا�‬ ‫‪ of land‬ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫أ ض‬

‫ا�‬ ‫‪arguments‬ضمان‬ ‫سالمية أن تيرس‬ ‫ال‬ ‫كيف يمكن‬ ‫للحقوق إ‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫حقوق الر ي‬ ‫والسكان؟‬ ‫والملكية إ‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫كيف يمكن استخدام تلك‬ ‫المفاهيم؟ ‪4Session Learning‬‬

‫ف‬

‫ن‬

‫الجميع‪on‬بما ي�‬ ‫‪ conceptions‬عىل‬ ‫النسان‬ ‫ •‬ ‫تنطبق حقوق إ‬ ‫ذلك‪ the‬ي‬ ‫المسلم�‪Reflect.‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ •الحاجة إىل إيجاد تقارب بخصوص حقوق الملكية‪.‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫‪ engagement‬أ ض‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪the‬‬ ‫ال‪with‬‬ ‫سالم يتمتع‬ ‫ال‬ ‫ا� ألن‬ ‫سالم جدل حول‬ ‫ •ال يوجد ف ي�‬ ‫‪ rationale‬إ‬ ‫‪ Islamic‬إ‬ ‫حقوق‪of‬الر ي‬ ‫االجتماعية‪dimensions of.‬‬ ‫‪land‬‬ ‫بأساس راسخ من الحقوق االقتصادية‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫كب�‪ of‬ي ن‬ ‫سالمي‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ال‬ ‫وإعالن القاهرة‬ ‫العر�‬ ‫ب�‬ ‫هناك تشابه‬ ‫والعالن إ‬ ‫‪ consider‬إ‬ ‫‪ Islamic‬ي‬ ‫الميثاق ب‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫والبقية تعتمد عىل‬ ‫إقليمية‪،‬‬ ‫‪against‬آليات رصد‬ ‫الوصول يال‬ ‫لبعضها‬ ‫يمكن‬ ‫ •‬ ‫آ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الليات المحلية أو الدولية‬ ‫ف‬ ‫النسان‬ ‫ •سيتم ي� النهاية حل الجدل المحتدم حول نطاق حقوق إ‬ ‫ت‬ ‫السالمية واس�اتيجياتها‬ ‫إ‬ ‫وب� حقوق أ‬ ‫النسان ي ن‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الر ضا� العالمية‪.‬‬ ‫العالمي لحقوق إ‬

‫‪4.‬‬

‫أ‬

‫ما هي المفاهيم الساسية؟‬ ‫‪5Session Learning Outcomes‬‬

‫المتعلقة أ ض‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫تم ‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫عالميا‬ ‫وال‬ ‫والملكية‬ ‫ا�‬ ‫ترسيخ الحقوق‬ ‫ •‬ ‫‪ the‬إ‬ ‫سكان ً‬ ‫‪Islamic‬بالر‪ on‬ي‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫النسان والتطور‬ ‫ •تواجه المجتمعات المسلمة قضايا متعلقة بحقوق إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫شأنها شأن المجتمعات يغ� المسلمة‬ ‫‪ land‬أ ‪dimensions of‬‬ ‫أ‬ ‫‪1.‬‬

‫ •تحمي ش‬ ‫والمهاجرين‬ ‫السالمية حقوق القليات والطفال‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫حماية شديدة‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ •التحفظات (بنود اختيار عدم القبول) الخاصة باالتفاقيات ت‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫وقعت عليها الحكومات المسلمة ال تختص بحقوق الر ي‬ ‫والسكان‪.‬‬ ‫والملكية إ‬ ‫النسان‬ ‫ •ال توجد آلية بديلة التفاقية عالمية اسالمية لحقوق إ‬

‫‪3.‬‬

‫‪4.‬‬

‫ما أهمية تلك المفاهيم؟‪6Session Learning Outcomes‬‬ ‫ف‬ ‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪�Reflect‬‬ ‫السالمية التقليدية وحقوق إ‬ ‫ •تختلف الحقوق إ‬ ‫النسان الحديثة ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫والتأث�‬ ‫الصياغة‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •التشابهات ي ن‬ ‫بالنسبة‬ ‫والدولية‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫مفاهيم‬ ‫ب�‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫لحقوق أ‬ ‫الر ض‬ ‫والسكان‬ ‫والملكية‪ in‬إ‬ ‫‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫ا�‪favor of‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪ Islamic‬ي‬ ‫تأث�‬ ‫النسان وإعالن القاهرة لهما‬ ‫السالمي العالمي لحقوق إ‬ ‫العالن إ‬ ‫ • إ‬ ‫‪ Methodologies‬ي‬ ‫بوجود التطبيق‪.‬‬ ‫يتمتعان‬ ‫لكنم ال‬ ‫‪4. Critically consider arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫قوي‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ •تنوع آ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫النسان‬ ‫الراء‪ ،‬لكن زيادة ف ي� تقبل قواعد‬ ‫ومعاي� حقوق إ‬ ‫ي‬ ‫‪1.‬‬

‫الوحدة الثالثة‪ :‬حقوق النسان أ‬ ‫والر ض ف‬ ‫السالم ‪39‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫ما هي حقوق إالنسان؟ ‪7Session Learning Outcomes‬‬ ‫يدور جدل فلسفي حول الجوانب‬

‫‪ focus‬أ‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫وال‪the‬‬ ‫‪on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫والسياسية‬ ‫خالقية‬ ‫االجتماعية‬ ‫مطالب واستحقاقات قابلة للنفاذ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫النسان‬ ‫والدينية لحقوق إ‬ ‫فرد بمقت�ض‬ ‫وهي يتمتع بها كل‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫كونه إنسان‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫حقوق‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫‪ Critically‬آ‬ ‫الن‪3.‬‬ ‫‪consider‬نسان أصبحت‬ ‫ال‬ ‫‪ arguments‬حقوق إ‬ ‫النسان‬ ‫‪ in favor of Islamic law and‬إ‬ ‫يحق لكل فرد أن ينتظر‬ ‫من الخرين حد أد� من‬ ‫مستويات المعاملة‬

‫للنفاذ‪.‬‬ ‫حقوق قانونية قابلة‬ ‫‪Methodologies‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic‬‬ ‫‪ and‬آ ‪law‬‬ ‫ن‬

‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫«عرص الحقوق» حيث تصبح حقوق‬ ‫النسان هي «معيار التح�ض الجديد»‪.‬‬ ‫إ‬

‫ما أهمية حقوق إالنسان؟‪8Session Learning Outcomes‬‬

‫أين ترد حقوق إالنسان؟‪11Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1. Reflect upon the focus‬‬ ‫‪on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫التطبيق‪.‬‬ ‫نسان ف ي� عدة وثائق‪ ،‬فضال ً عن‬ ‫ •يمكن العثور عىل مبادئ حقوق إال‬ ‫‪property rights‬‬ ‫الدولية‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫واتفاقيات‬ ‫متنوعة‪،‬‬ ‫ •مبادئ دستورية وقانونية‬ ‫إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫والمعاي�‬ ‫والممارسات‪of‬العرفية‪،‬‬ ‫السياسية‪،‬‬ ‫والعالنات‬ ‫والقليمية‪ ،‬إ‬ ‫إ‬ ‫‪ dimensions‬ي‬ ‫‪land‬‬ ‫الدولية‪.‬‬ ‫‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ law and‬ت ز‬ ‫االستخدام‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫محددة تختص بالحقوق االجتماعية‬ ‫وإعالنات دولية‬ ‫ •اتفاقيات‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫العادل‪/‬‬ ‫الخ�‬ ‫ي‬ ‫‪against‬أة أ‬ ‫‪consider‬مسائل‬ ‫وغ�ها من‬ ‫والطفال‪،‬‬ ‫وشؤون المر‬ ‫واالقتصادية‪،‬‬ ‫حقوق ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪ arguments‬ي‬ ‫المسئولية‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫النسان المحددة‪.‬‬ ‫إ‬ ‫ •غالبا ما تضع تلك االتفاقيات مبادئ محددة خاصة بحقوق أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا�‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫بالضافة إىل آليات التفعيل‪.‬‬ ‫والسكان إ‬ ‫والملكية إ‬

‫ت‬

‫لماذا ال�ابط ي ن‬ ‫ب� الحقوق؟‬ ‫‪12Session Learning Outcomes‬‬

‫واستبعاد أ‬ ‫ت‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Reflect‬تكامل‬ ‫يضعف من‬ ‫‪the‬مما‬ ‫‪focus‬خرى‬ ‫ال‬ ‫‪conceptions‬تدعمها‬ ‫ال�‬ ‫ •‬ ‫اختيار الحقوق ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫تأث� مجموعة الحقوق‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •الحقوق تم�ابطة وال تتجزأ‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪focus‬أنها‪the‬تضع ت‬ ‫‪ upon‬ز‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫يجب‬ ‫ال�امات‬ ‫أساسية كما‬ ‫معاي�‬ ‫النسان‬ ‫تحدد‬ ‫ •‬ ‫‪ of‬حقوق إ‬ ‫‪ conceptions‬ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫عىل الدولة القيام بها‬ ‫‪ rationale‬ف‪ Explore the‬ز ‪2.‬‬ ‫‪engagement with Islamic‬‬ ‫‪ of‬ي ز‬ ‫التمي�‬ ‫التمي� (بما ي� ذلك‬ ‫انعدام‬ ‫ •يقع عىل الدولة عبء ضمان‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫اتخاذ‬ ‫وكذلك‬ ‫اءات‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ال‬ ‫وعدالة‬ ‫عىل أساس النوع االجتماعي)‬ ‫إ‬ ‫‪ arguments in favor of Islamic law and‬أ‪3. Critically consider‬‬ ‫اح�ام حقوق الر ض‬ ‫اليجابية نحو ت‬ ‫وتوف�ها‬ ‫ا� وحمايتها‬ ‫الخطوات إ‬ ‫‪Methodologies‬ي‬ ‫ي‬ ‫تطبيقها‬ ‫وتيس�‬ ‫‪ and‬ي‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law‬‬ ‫‪methodologies‬نزعها‬ ‫ •تلك الحقوق يغ� قابلة للترصف – فال يمكن السيطرة عليها أو‬ ‫الخالء القرسي إال ف ي�‬ ‫بشكل تعسفي‪ .‬فعىل سبيل المثال‪ ،‬ال يجوز إ‬ ‫إطار عملية قانونية‪.‬‬

‫والمدنية‬ ‫تشتك الدول النامية من أن الحقوق السياسية‬ ‫‪law‬ا ما‬ ‫غالب‬ ‫ • ً‬ ‫ي‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫واالجتماعية‪.‬‬ ‫االقتصادية‬ ‫الحقوق‬ ‫عىل‬ ‫بأولوية‬ ‫تحظ�‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪arguments‬االقتصادية‬ ‫وحماية الحقوق‬ ‫‪Islamic‬بدعم‬ ‫‪law‬االهتمام‬ ‫زيادة‬ ‫ •‬ ‫واالجتماعية ‪4.‬‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪and‬‬ ‫والثقافية‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •المنظمات أ‬ ‫الهلية واالكاديميون والحكومات والهيئات القضائية يولون‬ ‫اهتماما ت ز‬ ‫ايدا لحماية تلك الحقوق‪.‬‬ ‫م� ً‬ ‫ً‬

‫أ ض‬ ‫‪Outcomes‬سكان؟‬ ‫وال‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫‪9Session Learning‬‬ ‫ما هي حقوق ال ي‬

‫‪13Session Learning Outcomes‬‬

‫‪1.‬‬

‫أحد العنارص أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫‪�Reflect‬‬ ‫ال‬ ‫‪ �upon‬الحق ي‬ ‫ساسية ي‬ ‫ن‬ ‫‪the‬‬ ‫‪focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪land and‬‬ ‫القانو�‬ ‫ضمان‪of‬الحيازة‬ ‫ي‬ ‫مستوى معيشة مالئم‬ ‫‪property rights‬‬ ‫توافر الخدمات‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫المواد‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫المرافق والبنية التحتية‬ ‫تحمل التكلفة‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫حقوق أ‬ ‫ال ض‬ ‫إمكانية العيش بها‬ ‫والسكان‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫ي‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫الوصول إليه‬ ‫إمكانية‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الموقع‬ ‫حظر التدخل‬ ‫الملكية‬ ‫المالءمة الثقافية‬ ‫ف‬

‫المالئم‬ ‫‪ in favor of Islamic law and‬السكن‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬

‫والتمتع بها‬

‫‪3.‬‬

‫التعسفي ي� الملكية‬

‫النسان واجبة النفاذ؟‬ ‫هل حقوق إ‬ ‫‪10Session Learning Outcomes‬‬

‫كحد ن‬ ‫‪ conceptions‬ت ز‬ ‫‪Reflect upon‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫أد�‪.‬‬ ‫عىل الدول‬ ‫وال�امات‬ ‫هناك‪ of‬حدود أساسية‬ ‫ •‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫النسان ال يضمن تفعيلها‪ ،‬وهناك جهود مستمرة‬ ‫ •مجرد وجود حقوق إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫ن‬ ‫والوط� والدول لتعزيز تلك الحقوق‪.‬‬ ‫المحل‬ ‫عىل المستوى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫والرادة السياسية‪.‬‬ ‫النسان عىل الوعي إ‬ ‫ •يعتمد إنفاذ حقوق إ‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫‪Methodologies‬آسيا‬ ‫لغر�‬ ‫واالجتماعية‬ ‫االقتصادية‬ ‫اللجنة‬ ‫تقوم‬ ‫ •عىل سبيل المثال‪،‬‬ ‫بي‬ ‫عربية‪.‬‬ ‫لدول‬ ‫وطنية‬ ‫تقارير‬ ‫كتابة‬ ‫عن‬ ‫تدريبية‬ ‫بعقد‪law‬ورش عمل‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ن‬ ‫االجتماعي وكتابة‬ ‫النوع‬ ‫مفاهيم‬ ‫عن‬ ‫الدول‬ ‫لبعض‬ ‫الف�‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •تقديم الدعم ي‬ ‫التقاير وفقًا التفاقية السيداو‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪3.‬‬

‫ما أهم االتفاقيات؟‬

‫‪1. Reflect‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫الصادر‬ ‫‪upon‬والثقافية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫االقتصادية‬ ‫‪conceptions‬بالحقوق‬ ‫الدول الخاص‬ ‫العهد‬ ‫ •‬ ‫ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫عام ‪1966‬‬ ‫‪2. 1966‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪the rationale‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫الدول ‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫الصادر عام‬ ‫المدنية والسياسية‬ ‫الخاص بالحقوق‬ ‫ •العهد‬ ‫ي‬ ‫‪ land‬ز‪dimensions of‬‬ ‫التمي� العنرصي الصادرة‬ ‫ •االتفاقية الدولية للقضاء عىل جميع أشكال‬ ‫ي‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫عام ‪1965‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫يز‬ ‫التمي� ضد المرأة الصادرة عام ‪1979‬‬ ‫ •اتفاقية القضاء عىل جميع أشكال‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫ •اتفاقية حقوق الطفل الصادرة عام ‪1989‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ين‬ ‫الالجئ� الصادرة عام ‪1951‬‬ ‫ •االتفاقية المتعلقة بوضع‬ ‫ •االتفاقية الدولية لحماية حقوق جميع العمال المهاجرين الصادرة عام ‪1990‬‬

‫أ ض‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫هل تتناول االتفاقيات حقوق ال ي‬ ‫را�؟‪14Session Learning‬‬

‫أ‬

‫ض‬ ‫وبؤرة‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪upon‬اهتمامها‬ ‫خالل نقطة‬ ‫والملكية من‬ ‫ا�‬ ‫‪ of‬كل اتفاقية‬ ‫تتناول‬ ‫ •‬ ‫حقوق الر ي‬ ‫يز‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ترك�ها‪.‬‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫واالجتماعية‪the‬‬ ‫االقتصادية‪rationale‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫الدول ‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫والثقافية‬ ‫الخاص بالحقوق‬ ‫ •العهد‬ ‫ي‬ ‫يز‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫العهد تدريجيا‬ ‫التمي� وتحقيق الحقوق المذكورة ف�‬ ‫ •ينادي بعدم‬ ‫ي‬

‫ً‬

‫معي� كاف له أ‬ ‫‪ in‬مستوى ش‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫كل ‪favor‬‬ ‫«حق ‪of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Critically‬ما يفي‬ ‫‪consider‬رسته‪ ،‬يوفر‬ ‫ول‬ ‫شخص ف�‬ ‫ينص عىل‬

‫ي‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫لظروفه‬ ‫تحس� متواصل‬ ‫بحاجتهم من الغذاء والكساء والمأوى‪ ،‬وبحقه ف ي�‬ ‫‪4. Critically consider arguments against‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪)11 Islamic‬‬ ‫المعيشية» (المادة‬ ‫الدول الخاص بالحقوق المدنية والسياسية‪methodologies‬‬ ‫ •العهد‬ ‫ي‬ ‫ •المادة ‪ :17‬يحظر «تعريض أي شخص‪ ،‬عىل نحو تعسفي أو يغ� ن‬ ‫قانو�‪ ،‬لتدخل‬ ‫ي‬ ‫ف ي� خصوصياته» أو أرسته أو بيته أو مراسالته‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 40‬حقوق الر ي‬

‫ما عالقة تلك االتفاقيات؟‪15Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫ •قامت بتكوين لجان رصد لمراقبة امتثال الدول لها‪.‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫المدنية‬ ‫بالحقوق‬ ‫الدول الخاص‬ ‫العهد‬ ‫ •بعض من تلك االتفاقيات مثل‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪engagement with Islamic‬‬ ‫خاص‪of‬به بالنسبة للدول ت‬ ‫وافقت عليه‪.‬‬ ‫ال�‬ ‫والسياسية لديه نظام شكاوى‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫‪�Critically‬‬ ‫وال‬ ‫ا�‬ ‫الدولية‪of‬عىل‬ ‫‪law‬اقبة‬ ‫ •المر‬ ‫والملكية إ‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫سكان تقوم ي‬ ‫حقوق الر ي‬ ‫البالغ‪.‬‬ ‫معظمها عىل نظام إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫والثقافية‬ ‫واالجتماعية‬ ‫االقتصادية‬ ‫الحقوق‬ ‫‪law‬لجنة‬ ‫طورت‬ ‫ •‬ ‫مجموعة ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫جديدة خاصة بها من إجراءات المراقبة وممارساتها‪.‬‬ ‫ •إن مشاركة الدول المسلمة ف ي� نظام التوثيق حقق سجال حافال حول‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ا� الدولية‪.‬‬ ‫تقدمها ي� ضمان حقوق الر ي‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫اتفاقيات؟‬ ‫هل وقعت الدول المسلمة عىل‬ ‫‪16Session Learning‬‬ ‫الصلة من‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫نسان ‪the‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫تم ‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪upon‬ذات‬ ‫العالمية‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫اتفاقيات‬ ‫التصديق عىل‬ ‫ •‬ ‫‪ on‬إ‬ ‫‪property‬‬ ‫عليها‬ ‫‪rights‬يصدق‬ ‫خالل عدد من الدول المسلمة‪ ،‬رغم أن يغ�ها لم‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫الدول الخاص بالحقوق‬ ‫ •قام معظمهم بالتوقيع عىل العهد‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫بالحقوق‬ ‫الدول الخاص‬ ‫والعهد‬ ‫االقتصادية واالجتماعية والثقافية‬ ‫ي‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫المدنية والسياسية‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫باالش�اك ف‬ ‫ت‬ ‫تعزيز‬ ‫نحو‬ ‫الساعية‬ ‫السياسية‬ ‫العملية‬ ‫�‬ ‫أيضا‬ ‫قامت‬ ‫ •‬ ‫‪ً law‬‬ ‫ي‬ ‫‪4. Critically consider arguments against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ا� وال�ويج لها وحمايتها‪.‬‬ ‫ر‬ ‫وال‬ ‫سكان‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫إ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫أ ي‬ ‫النسان‬ ‫يش� إىل حقوق إ‬ ‫ •التوافق عىل ميثاق المم المتحدة والذي ي‬ ‫أ ض‬ ‫والسكان‪.‬‬ ‫ا� إ‬ ‫ي‬ ‫والمعاي� الدولية العامة فيما يخص حقوق الر ي‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Outcomes‬أشكال عىل‬ ‫ما أهمية اتفاقية القضاء عىل جميع‬ ‫‪19Session Learning‬‬ ‫أ ض‬ ‫ز‬ ‫را�؟‬ ‫ي‬ ‫التمي� ضد المرأة (سيداو) بالنسبة لحقوق ال ي‬

‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ش‬ ‫ال�عة الدولية لحقوق النساء (السيداو)‬ ‫‪ Explore the rationale‬ز ‪2.‬‬ ‫‪of engagement with Islamic‬‬ ‫ز‬ ‫التمي� ضد‬ ‫بتعريف‬ ‫أة‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫ضد‬ ‫التمي�‬ ‫أشكال‬ ‫جميع‬ ‫عىل‬ ‫القضاء‬ ‫اتفاقية‬ ‫تقوم‬ ‫ •‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫المرأة‬ ‫التمي�‬ ‫الوط� إلنهاء‬ ‫ •تضع خطة للعمل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫ •تحدد حقوق ي‬ ‫الخ�المرأة الخاصة بمسائل الر ي‬ ‫‪ Critically‬اف‪4.‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ين‬ ‫وال�ش‬ ‫الزوج�‬ ‫لكال‬ ‫‪law‬الحقوق‬ ‫«نفس‬ ‫ •‬ ‫‪against‬فيما يتعلق بملكية وحيازة الممتلكات‪ ،‬إ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫عليها‪ ،‬وإدارتها‪ ،‬والتمتع بها‪ ،‬والترصف فيها [‪( »]...‬المادة ‪(16‬ح))‬ ‫ين‬ ‫القوان� المحلية والممارسات التقليدية أو الدينية أو الثقافية ال‬ ‫ •تنص عىل أن‬ ‫يمكنها أن بت�ر انتهاكات المعاهدة‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ law and‬ت ز‬ ‫‪ of‬ن‬ ‫ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬

‫‪3.‬‬

‫‪Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫القضاء عىل‬ ‫هل هناك تحفظات عىل اتفاقية‬ ‫جميع‪20Session‬‬ ‫ز‬

‫التمي� ضد المرأة ؟‬ ‫أشكال عىل‬ ‫ي‬

‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬بنا ًء عىل ش‬ ‫ال�يعة‪.‬‬ ‫ •قامت عدد من الدول المسلمة برسد بعض التحفظات‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫يتعارض‬ ‫ • بت�ر إحدى الدول تحفظها عىل المادة ‪ 2‬م�هنة أن نصها «[‪]...‬‬ ‫ب‪dimensions of land‬‬

‫مع ش‬ ‫اتفاقية‬ ‫ال�يعة»‪ .‬بالمثل‪ ،‬تذكر دولة أخرى تحفظها عىل المادة ‪ 2‬من‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫يز‬ ‫يز‬ ‫‪Methodologies‬المرأة‬ ‫التمي� ضد‬ ‫التمي� ضد المرأة بتعريف‬ ‫القضاء عىل جميع أشكال‬ ‫حرصا منها عىل تطبيقها ف ي� إطار أحكام ش‬ ‫ال‬ ‫ال�‬ ‫«[‪]...‬‬ ‫يعة إ‬ ‫‪ً law‬‬ ‫سالمية»‪4. .‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments against Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ف‬ ‫ديسم�‬ ‫ •مع ذلك‪ ،‬قامت المغرب بسحب كل تحفظاتها عىل السيداو ي�‬ ‫‪ methodologies‬ب‬ ‫ض‬ ‫لغ�ها من الدول العربية‪.‬‬ ‫سعيا منها ل�ض ب مثل ي‬ ‫الما�‪ً ،‬‬ ‫ي‬

‫هل تؤثر التحفظات عىل ت ز‬ ‫االل�امات؟‬ ‫‪17Session Learning Outcomes‬‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫إسالمية؟‬ ‫هل هناك اتفاقية حقوق إنسان‬ ‫‪21Session Learning‬‬

‫الدولية ‪Reflect‬‬ ‫‪upon the‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫وحددت‬ ‫‪focus‬نسان‬ ‫ال‬ ‫‪ conceptions‬اتفاقيات‬ ‫‪ of‬بالتصديق عىل‬ ‫قامت‬ ‫ •‬ ‫حقوق إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫تحفظات (إعفاءات)‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫غالبا باسم الدين‪.‬‬ ‫ •استهداف بعض أحكام االتفاقيات‪،‬‬ ‫ً‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫المعقب� أنه ف� التحفظات انعكاس للتعارض ي ن‬ ‫ن‬ ‫ب� الرؤى‬ ‫ •يرى بعض‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪ of Islamic law and‬ي‪ favor‬ي‪consider arguments in‬‬ ‫السياسية‪.‬‬ ‫الحكومات‬ ‫رؤى‬ ‫تعكس‬ ‫أنها‬ ‫آخرون‬ ‫يرى‬ ‫والدولية‪،‬‬ ‫السالمية‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically‬عليها‬ ‫‪consider‬قد وقعت‬ ‫أحكام اتفاقية‬ ‫‪ًagainst‬ا عىل أحد‬ ‫الدولة تحفظ‬ ‫‪law‬تقدم‬ ‫عندما‬ ‫ •‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫تصبح يغ� ملزمة بذلك الحكم‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪Reflect upon‬‬ ‫‪on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪ the focus‬ي ن‬ ‫للمسلم�‪.‬‬ ‫إنسان عالمية‬ ‫ •ال توجد آلية التفاقية حقوق‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ • ت‬ ‫ليس‬ ‫القاهرة‬ ‫وإعالن‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫السالمي‬ ‫إ‬ ‫العالن إ‬ ‫ح� إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫لديهما جهاز ن‬ ‫الرصد‪.‬‬ ‫أو‬ ‫بالتطبيق‬ ‫مع�‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫يز‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫التمي�‪.‬‬ ‫النسان الدولية‪ ،‬ومن ذلك مبدأ عدم‬ ‫اتفاقيات حقوق إ‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫ال� أبدتها عىل ال ي‬ ‫ما التحفظات ي‬ ‫را�؟‪18Session Learning‬‬

‫ين‬ ‫‪Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫النسان العالمية‬ ‫للمسلم� ً‬ ‫هل تصلح حقوق إ‬ ‫أيضا؟‪22Session‬‬

‫‪1.‬‬

‫ت‬

‫أ ض‬

‫‪conceptions‬بعض أ‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫عدة‪the‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ليس‬ ‫‪ upon‬لكن‬ ‫اتفاقيات‪،‬‬ ‫حكام ف ي�‬ ‫ال‬ ‫أبدت‪ of‬تحفظات عىل‬ ‫ •‬ ‫تحديدا ما يتعلق بحقوق أ‬ ‫ض‬ ‫سكان‪property.‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫وال‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫‪Explore the rationale‬‬ ‫‪engagement with Islamic‬‬ ‫لحقوق‪ of‬أ‬ ‫الر ض‬ ‫سكان‪.‬‬ ‫وال‬ ‫ا� والملكية‬ ‫ •القليل من االختالف بالنسبة‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫السالم لديه قاعدة راسخة فيما يتعلق بالحقوق االقتصادية‬ ‫ • إ‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫ا‪.‬‬ ‫ي‬ ‫متساو‬ ‫ا‬ ‫توزيع‬ ‫الموارد‬ ‫توزيع‬ ‫ويشجع‬ ‫االجتماعية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪1.‬‬

‫اجعة من‬ ‫النسخة المر‬ ‫بالتصديق عىل‬ ‫من‪of‬الدول‬ ‫قامت عدد‬ ‫الميثاق‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫النسان الصادر عن جامعة الدول العربية‬ ‫العر� لحقوق إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫بي‬ ‫أ ض‬

‫ف‬

‫كب�ا‬ ‫العر�‬ ‫‪against‬سكان ي�‬ ‫وال‬ ‫‪law‬حقوق ال‬ ‫تتشابه‬ ‫ •‬ ‫‪Critically‬مع ‪4.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ا� إ‬ ‫الميثاق ب ي‬ ‫‪consider‬تشاب ًها ي ً‬ ‫‪Islamic‬ر ي‬

‫‪Reflect‬مسائل‬ ‫‪ upon‬المسلمة‬ ‫المجتمعات‬ ‫تواجه‬ ‫النسان بشكل عام‬ ‫ُعت�‬ ‫حقوق‪ of‬إ‬ ‫ت ب‬ ‫‪the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪land and‬‬ ‫عالمية‪ ،‬ال تتجزأ‪ ،‬ت‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫خاصة بالتطور‬ ‫وم�ابطة‪،‬‬ ‫حقوق‬ ‫‪rights‬وحقوق إ‬ ‫‪property‬‬ ‫البلدان يغ�‬ ‫مثلما يحدث ف�‬ ‫وتنطبق عىل كل المجتمعات بما‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪ rationale of engagement with Islamic‬ي‪the‬‬ ‫ين‬ ‫المسلمة‪.‬‬ ‫المسلم�‪.‬‬ ‫فيها‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪consider‬النسبية‬ ‫الحقوق‪arguments in favor of‬مؤيدو فكرة‬ ‫عالمية‬ ‫الثقافية‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫مؤيدو‪law‬‬ ‫‪and‬‬

‫النسان‬ ‫الذين يؤمنون بأن حقوق إ‬

‫‪Methodologies‬تعتمد‬ ‫الذين يدفعون بأن حقوق النسان‬ ‫إ‬

‫ين‬ ‫‪Critically‬عليها‪4.‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫بالمثل‪law‬‬ ‫تنطبق‪and‬‬ ‫والموافق�‬ ‫‪ arguments‬عىل السياق‬ ‫‪ against Islamic‬إىل حد ما‬ ‫عىل الجميع‬ ‫‪methodologies‬‬

‫النسان‬ ‫النسان العالمية وهو أن مفاهيم حقوق إ‬ ‫هناك تعقيب إسالمي عىل حقوق إ‬ ‫ين‬ ‫المسلم�‬ ‫السالمية يجب تطبيقها عىل‬ ‫إ‬

‫الوحدة الثالثة‪ :‬حقوق النسان أ‬ ‫والر ض ف‬ ‫السالم ‪41‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫‪Session Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫نسان؟‬ ‫ال‬ ‫هل يعارض المسلمون حقوق إ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫اختالفات ي ن‬ ‫الكالسيك‬ ‫السالمي‬ ‫ب�‬ ‫ •‬ ‫التعب� عن مفهوم الحقوق إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫الحديثة‪.‬‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫وتوقعات‬ ‫إ‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ف آ‬ ‫الدول‬ ‫نسان‪of‬العالمية ف ي�‬ ‫ال‬ ‫ •تنوع ي� الراء والممارسات حول حقوق إ‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫المسلمة‪.‬‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬

‫ •تقبل ت ز‬ ‫النسان‪.‬‬ ‫م�ايد ألعراف‬ ‫ومعاي� حقوق إ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫النسان‬ ‫حول دور‬ ‫المجتمعات المسلمة‬ ‫داخل ي�‬ ‫ •‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫حقوق إ‬ ‫جدل‪ law‬ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الحديثة‪.‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫‪4.‬‬

‫أ‬

‫القليمية ذات شأن؟‬ ‫هل الطر إ‬ ‫‪24Session Learning Outcomes‬‬

‫‪1.‬‬ ‫ومختلفة‪the،‬‬ ‫كث�ة‪focus on‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Reflect‬حقوق‬ ‫‪upon‬لديه آلية‬ ‫بعضها‬ ‫يعيش المسلمون ف ي�‬ ‫ •‬ ‫‪conceptions‬أقاليم ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫إنسان فعالة‪.‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •اتفاقيتان تخضعان لرقابة المحاكم‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫ •قامت ش‬ ‫لحقوق‬ ‫الفريقي‬ ‫ع� دول مسلمة بالتصديق عىل الميثاق إ‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫محكمة‬ ‫النسان والشعوب الصادر عام ‪ 1981‬وهو خاضع لرقابة‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫إقليمية‪.‬‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫ت‬ ‫معاي�‬ ‫ال� تفتقر إىل‬ ‫ •أهمية النظام‬ ‫‪ methodologies‬ي‬ ‫ي‬ ‫الدول‪ :‬هناك بعض المناطق ي‬ ‫حقوق إنسان إقليمية وآليات الرصد مثل آسيا‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫هل للقرارات السياسية أهمية؟‬ ‫‪25Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪the‬لحقوق أ ض‬ ‫‪ on‬ف� ت‬ ‫‪1. Reflect‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫والملكية‬ ‫ا�‬ ‫‪focus‬ويج‬ ‫ال�‬ ‫المسلمة بشكل‬ ‫شاركت الدول‬ ‫ •‬ ‫‪Islamic‬عام ي‬ ‫‪ upon‬الر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫والسكان عن طريق مبادرات عالمية‪.‬‬ ‫إ‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale‬‬ ‫‪engagement with Islamic‬‬ ‫نمائية أ‬ ‫الموئل‪ of‬أ‬ ‫ •من ي ن‬ ‫لللفية من‬ ‫ال‬ ‫والهداف‬ ‫ب� تلك المبادرات خطة‬ ‫إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫إعالن أ‬ ‫اللفية الصادر عام ‪.2000‬‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫الذي يشكل‬ ‫الطار والوفاق العام‬ ‫معا إ‬ ‫ •تمثل تلك المبادرات عند ضمها ً‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫جزء من «قانون يغ� ملزم» تنشأ عنه مستويات متنوعة من ت‬ ‫االع�اف‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫تز‬ ‫واالل�ام لدى الدول‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫السالمية؟‬ ‫النسان‬ ‫‪ Outcomes‬إ‬ ‫أين يمكن العثور عىل حقوق إ‬ ‫‪26Session Learning‬‬

‫المصادر‪ the‬أ‬ ‫‪ upon‬ش‬ ‫‪1. Reflect‬‬ ‫من ‪focus‬‬ ‫سالمية ‪on‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫الوىل‬ ‫ال‬ ‫النسان‬ ‫شتق‬ ‫ •تُ‬ ‫للت�يع إ‬ ‫‪ conceptions‬إ‬ ‫‪ of‬حقوق إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫وتحديدا القرآن والسنة‪.‬‬ ‫سالمية‪،‬‬ ‫ال‬ ‫والممارسات‬ ‫إ‬ ‫ً‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫النسان‬ ‫السالمي العالمي لحقوق‬ ‫العالن‬ ‫إ‬ ‫إ‬ ‫ •ويؤكد عىل تلك المبادئ إ‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫سالمي أ‬ ‫وكذلك‬ ‫ورو�‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫المجلس‬ ‫اعتمده‬ ‫‪ 1981Islamic‬والذي‬ ‫الصادر عام‬ ‫إ‬ ‫بي‬ ‫‪ Critically‬ف ‪3.‬‬ ‫‪consider arguments in‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫المؤتمر‪ favor of‬ف‬ ‫‪ Methodologies‬ي�‬ ‫النسان‬ ‫منظمة‬ ‫السالمي ي� إعالن القاهرة حول حقوق إ‬ ‫إ‬ ‫‪Islamic‬عام‬ ‫سالم الصادر‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫‪4. Critically consider arguments .1990‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫ال‬ ‫السالم وحقوق إ‬ ‫هل يتعارض إ‬ ‫نسان؟‪27Session Learning‬‬

‫‪upon‬القاهرة‬ ‫‪ the focus on Islamic‬إعالن‬ ‫النسان‬ ‫سالمي العالمي لحقوق‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫‪ conceptions‬إ‬ ‫عالن إ‬ ‫إ‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫يغ� ي ن‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ملزم�‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫ف‬

‫ت ز‬

‫الدولية‪.‬‬ ‫باالتفاقيات‬ ‫والصياغة مقارنة‬ ‫‪ of‬ال� يك�‬ ‫اختالف ي�‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ law and‬ت ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫الخ�‬ ‫تقوم بتقديم مجموعة عريضة من حقوق الملكية‪.‬‬

‫ي‬

‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫‪methodologies‬الدولية‪.‬‬ ‫عاما مع االتفاقيات‬ ‫ا� الواردة ف ي� هذين‬ ‫الميثاق� اتفاقًا ً‬ ‫تتفق حقوق الر ي‬ ‫أ ض‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫ا� إ‬ ‫تعزيز الدفاع من أجل مفاهيم أعمق حول حقوق الملكية إ‬ ‫والسكان والر ي‬

‫هل هناك حقوق إسالمية للمرأة؟‬ ‫‪28Session Learning Outcomes‬‬

‫سالمي ‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫ظل‪upon‬‬ ‫‪ focus‬ف�‪the‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ال‬ ‫بمجموعة من‬ ‫‪ of‬المرأة‬ ‫تتمتع‬ ‫ •‬ ‫القانون إ‬ ‫حقوق‪on‬الملكية ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫النسان‪.‬‬ ‫وحقوق إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •لديها هوية قانونية واقتصادية وروحانية مستقلة‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ف‬

‫الممارسات‬ ‫وانتشار‬ ‫السالمية الثابتة‬ ‫ •‬ ‫تعقيدات ي� قواعد المواريث إ‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫للجنس آ‬ ‫الذكورية أو الممارسات ت‬ ‫باسم‬ ‫خر‬ ‫ال‬ ‫إهانة‬ ‫عىل‬ ‫تنطوي‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫سالم‪4. Critically consider arguments against Islamic.‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫يتسم‬ ‫أة‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫ملكية‬ ‫حقوق‬ ‫حول‬ ‫إسالمي‬ ‫توجه‬ ‫إىل‬ ‫للتوصل‬ ‫فرص‬ ‫ •‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ين‬ ‫اك� ي ن‬ ‫الجنس� عن طريق «االجتهاد»‪.‬‬ ‫ب�‬ ‫بمساواة ب‬ ‫‪3.‬‬

‫السالم حقوق الطفل؟‬ ‫هل يدعم إ‬ ‫‪29Session Learning Outcomes‬‬ ‫الدول ‪Reflect‬‬ ‫من ‪upon‬‬ ‫الكث�‪the‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫صدقت ‪on‬‬ ‫الطفل‪Islamic:‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫المسلمة‪،‬‬ ‫اتفاقية حقوق‬ ‫ •‬ ‫عليها ي‬ ‫تدعم الضمانات المعنية بالطفل وحقوقه‪property rights .‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫مثل‬ ‫السالمية العديد من نقاط القوة‬ ‫ •حقوق الطفل‪ :‬تضم المفاهيم إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫حقوق أ‬ ‫اليتام‪.‬‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫‪ Methodologies‬خالل‬ ‫«المتب�» والحفاد اليتام من‬ ‫ •إصالحات‪:‬‬ ‫ي‬ ‫تحس� وضع الطفل ُ‬ ‫االستدالل آ‬ ‫المعنية‬ ‫‪Islamic‬القرآنية‬ ‫بالية‬ ‫بالوصايا‪4. Critically consider.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫أ‬

‫السالم قضية الطفال؟‬ ‫كيف يتناول إ‬ ‫‪30Session Learning Outcomes‬‬

‫‪ Reflect‬أ‬ ‫ال ‪1.‬‬ ‫جوانب‪the .‬‬ ‫‪focus on‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫فضلية‬ ‫‪ upon‬مساواة‬ ‫ويؤكد عىل‬ ‫‪Islamic‬عدة‬ ‫الطفل من‬ ‫يقر ‪of‬القرآن حقوق‬ ‫ •‬ ‫أحياء)‪property.‬‬ ‫للجنس� بتجريم وأد البنات (أي دفن البنات ‪rights‬‬ ‫ين‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫الحقوق أ‬ ‫الساسية من اسم وهوية وأبوة‪.‬‬ ‫ •يمنح القرآن‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫والعاطفية‪،‬‬ ‫والمادية‪،‬‬ ‫الجسدية‪،‬‬ ‫الطفل‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫عام‬ ‫ •يقدم إطار‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫والروحانية‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically‬كليهما‬ ‫‪ consider‬الجسدي‬ ‫العقل والنمو‬ ‫‪against‬عىل النضج‬ ‫السالمية‬ ‫‪law‬النظرية‬ ‫تعتمد‬ ‫ •‬ ‫‪ Islamic‬إ‬ ‫‪ arguments‬ي‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪and‬‬ ‫الطفولة‪.‬‬ ‫من‬ ‫المختلفة‬ ‫احل‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫لتحديد‬ ‫‪methodologies‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ حقوق الر ي‬42

‫لماذا يعد»التقارب» هاماً؟‬ 34Session Learning Outcomes

‫ ي ن‬conceptions 1. Reflect the Islamic and ‫والدولية‬ ‫سالمية‬upon ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ حقوق‬on ‫مفاهيم‬ �‫ب‬ ‫ما يُنظر للعالقة‬of‫كث�ا‬ ‫نسان إ‬ ‫ إ‬focus ‫ • ي‬ ً land property rights .‫توافق‬ ‫عىل أنها عالقة تتسم بالثنائية المتضادة وعدم‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ف‬ .‫النسان الحديثة‬ ‫ •اختالفات ي� صياغة حقوق إ‬ dimensions of land ‫ف‬ .‫قوية ي� الحقوق االقتصادية االجتماعية‬in ‫بأساسات‬ ‫سالم‬ ‫ال‬ • ‫يتسم ت ز إ‬ 3. Critically consider arguments favor of Islamic law and ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫متنوعة‬ ‫وطرق‬ ‫ومصداقية‬ ‫إيجابية‬ ‫مشاركة‬ »‫«التقارب‬ ‫عملية‬ ‫تتطلب‬ • Methodologies �‫الخ‬ ‫ي‬ ‫ت‬ .‫كة‬ �‫المش‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫لدعم‬ ‫إ‬ 4. Critically consider arguments against Islamic law and

‫أ‬

‫القليات؟‬Outcomes ‫السالمية‬ ‫النسان إ‬ ‫هل تُغطي حقوق إ‬ 31Session Learning •

Reflect upon focus on Islamic land and ‫نسان وإعالن‬ ‫ال‬ ‫لحقوق‬ ‫العالمي‬ ‫السالمي‬ ‫العالن‬ • ‫ إ‬the ‫ إ‬conceptions ‫كل من إ‬of‫يؤكد‬ ‫القاهرة عىل حقوق أ‬ property rights .‫القليات‬ Explore the rationale engagement with Islamic ‫أو أ‬of‫المسلمة‬ ‫تتمتع أ‬ ‫الفراد المحميون أو‬ �‫القليات يغ‬ ،‫ •نظريًا‬ dimensions of land ‫ف‬

1.

2.

3.

4.

‫قطعية‬ ‫القاطنون ي� أي دولة مسلمة «بضمان حماية‬ »‫«الذميون‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and .‫المسلمون‬ ‫بها‬ ‫يتمتع‬ ‫مثلما‬ »‫وعرضهم‬ ‫وممتلكاتهم‬ ‫لحياتهم‬ Methodologies .‫ات‬ ‫ر‬ ‫التوت‬ ‫بعض‬ ‫هناك‬ ،‫عمليا‬ ً and• Critically consider arguments against Islamic law

methodologies

‫فائدة؟‬ ‫تكون ذات‬Outcomes ‫السالمية أن‬ Learning ‫النسان إ‬ ‫هل يمكن لحقوق إ‬ 35Session

1. ‫لحقوق‬ Reflect on‫المجتمعات‬ Islamic conceptions land and ‫إطار‬upon ‫ وضع‬the ‫حول‬focus ‫المسلمة‬ �‫ جدل دائر ف ي‬of‫هناك‬ • property rights .‫السالمية يستجيب لالحتياجات‬ ‫النسان إ‬ ‫إ‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫ •مزيج من «االجتهاد» والنشاط السياس‬ dimensions of land ‫ي‬ 3.

Critically consider arguments in favor of Islamic law and Methodologies

4.

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫فائدة؟‬ ‫تكون ذات‬Outcomes ‫السالمية أن‬ Session Learning ‫النسان إ‬ ‫هل يمكن لحقوق إ‬ 36 ‫ أ ض‬conceptions 1.�‫أك‬ upon land and ‫تقدم شبكة‬ ‫أنها‬the ‫عىل‬focus ‫سالمية‬on ‫ال‬ �‫ا‬ ‫إىل مبادئ‬of‫نظر‬ ‫ إ‬Islamic ‫ ب‬Reflect ُ‫ •ي‬ ‫حقوق الر ي‬ property rights ‫ت‬ ‫ز‬ .‫من الحماية إذ أنها ليست مجرد حقوق وقتية بل ال�امات أمام هللا‬ 2. Explore the rationale of with Islamic ‫ ت‬engagement ‫وتتبع‬ ‫ال� تعمل لصالح العامة‬ ،‫ •يجب عىل دولة الرفاهه المسلمة‬ dimensions of land ‫ي‬ 3.

4.

‫ أن تعمل عىل تحقيق توزيع متساو‬،‫مبادئ قائمة عىل العقيدة‬ ‫ث‬ .‫لل�وات والحقوق للجميع‬ Methodologies

ٍ Critically consider arguments in favor of Islamic law and Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

methodologies

‫ت‬

Session Learning‫المهاجرين؟‬ Outcomes ‫هل هناك اع�اف بحقوق‬ 32 Reflect conceptions of land and ‫ ت‬upon the focus on‫ ي ن‬Islamic ‫صدق‬ �‫وال‬ ‫بوضع‬ ‫ •االتفاقية المتعلقة‬ ‫ ي‬1951 ‫الالجئ� الصادرة عام‬ property rights ‫عليها ث‬ .‫مسلمة‬ ‫دول‬ ‫منها‬ ،‫دولة‬ 150 ‫أك� من‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫أ‬ ‫ن‬ ‫الالجئ�ن‬ �‫تستث‬ ‫نها‬of ‫المسلمة ل‬ ‫ ي‬dimensions ‫ • ي‬ ‫ي‬ land ‫عل الرغم من انها مثار جدل للدول‬ ‫ين‬ .�‫الفلسطيني‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫«السالم وضع قواعد‬ ‫السالمي عىل أن إ‬ ‫ •تؤكد منظمة المؤتمر إ‬ Methodologies ‫ف‬ ‫الكريم‬ ‫خالل القرآن‬ ‫العام من‬against ‫� قانونه‬Islamic ‫تأسيس‬ 4. »‫والسنة‬ Critically consider arguments and ‫ اللجوء ي‬law ‫ف‬ ‫وأن ت‬ methodologies ‫«اح�ام المهاجرين وطالب اللجوء كان سمة دائمة ي� العقيدة‬ .»‫السالمية‬ ‫إ‬ 1.

‫ما هي نوع ت ز‬ Session Learning Outcomes ‫االل�امات؟‬ 33 1.

2.

Reflect upon the focus ‫الدول‬ on Islamic conceptions of land and ‫كل‬ property rights Explore the rationale of engagement with Islamic dimensions‫سلبية‬ of land ‫إيجابية‬

3.

‫ف‬

Critically consider arguments in favor of Islamic law and

Methodologies

‫ عن التدخل‬consider ‫تمتنع الدولة‬arguments ‫أن‬ ‫يجب أن‬Islamic ‫ واجبات‬law ‫تفرض‬and 4. �‫ ي‬Critically against ‫ف‬ ‫الوقت‬ �‫و‬ methodologies ‫ ي‬،‫التمتع بالحقوق‬ ‫ذاته ت‬ ‫تع�ف بها وتحميها‬

‫ وهذا‬،‫تقدمها وتوفيها‬ .‫يتطلب تدخل الدولة‬

‫ حقوق النسان أ‬:‫الوحدة الثالثة‬ ‫والر ض ف‬ 43 ‫السالم‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ Session Learning ‫نسان؟‬Outcomes ‫ال‬ ‫هل يمكن االستعاضة عن حقوق إ‬ 37 Reflect upon the focus on Islamic of land and :‫النسان‬ ‫ليست بديل لحقوق‬ • ‫ إ‬conceptions property rights .‫وتفعيلها‬ ‫النسان‬ ‫حقوق‬ ‫اتفاقيات‬ ‫عمل‬ ‫مجال‬ ‫لفهم‬ ‫وسيلة‬ • ‫إ‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫النسان وإعالن القاهرة ال تُلزم‬ ‫السالمي العالمي لحقوق إ‬ ‫العالن إ‬ ‫ • إ‬ dimensions of land 1.

.‫الدول المسلمة وال تقدم آليات إنفاذ‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫المتعلقة أ‬ ‫بالر ض‬ ‫ا� أن‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫النسان إ‬ ‫ •رغم أنه من الممكن لحقوق إ‬ ‫ ي‬Methodologies ‫ح� آ‬ ‫ ليس هناك وفاق عليها ت‬،‫النسان‬ ‫تُ ث‬ .‫ن‬ ‫ال‬ ‫تفعيل‬ ‫حقوق إ‬ 4. Critically consider arguments against Islamic law‫�ي‬ and 3.

methodologies

‫أ ض‬

‫ين‬ ‫را�؟‬ ‫كيف يمكن‬ ‫تحس� حقوق ال ي‬ 38Session Learning Outcomes 1.

2.

3.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫مبادئ أساسية‬ • property rights‫ •التشجيع عىل توقيع اتفاقيات حقوق النسان‬ ‫إ‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ت ز‬ ‫ •ال�امات الدولة‬ dimensions of land

‫ •مساءلة الدولة عن ت ز‬ ‫ال�اماتها‬

Critically consider arguments in favor of Islamic law and Methodologies

4.

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

Session Learning Outcomes 39

‫شكرا الهتمامكم‬ ً

1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫أ‬ ‫أ ض‬ property rights ‫بواسطة برنامج‬ ،�‫را‬ ‫المانة العامة للشبكة العالمية أل‬ ‫دوات ال ي‬ ‫أ‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ )‫الب�ية (الموئل‬ dimensions of land 3.

4.

‫ كينيا‬،00100 �‫ ين�و‬،30030 ‫صندوق بريد‬ +254207624265 :‫ فاكس‬،+254207623116 :‫هاتف‬ Methodologies ‫بريد ت ن‬ gltn@unhabitat.org :�‫و‬ ‫ إلك� ي‬Islamic Critically consider arguments against law and methodologies www.gltn.net :‫موقع‬

‫بي‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 44‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الرابعة‪ :‬حيازة أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫أ ض‬ ‫ا� ‪45‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫السالم وإصالح الر ي‬ ‫ي‬

‫الوحدة الرابعة‬

‫را� ف� السالم وإصالح أ‬ ‫حيازة أ‬ ‫ال ض‬ ‫ال ض‬ ‫را�‬ ‫إ‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 46‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الرابعة‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫السالم وإصالح‬ ‫را� ي� إ‬ ‫حيازة ال ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫را�‬ ‫ال ي‬ ‫نظرة عامة‬ ‫أ ض‬ ‫ا� وفئاتها وترتيباتها ف ي� العالم‬ ‫تتناول هذه الوحدة مفاهيم حيازة الر ي‬ ‫السالمي‪ ،‬وجميعها يتسم بتعدد أ‬ ‫يز‬ ‫والتم� بشكل عام ومن المؤكد‬ ‫الوجه‬ ‫إ‬ ‫تأث� متبادل يشوبه التعقيد ي ن‬ ‫ب� المنهجيات‬ ‫اتسامها أيضاً بالتنوع‪ .‬وهناك ي‬ ‫السالمية ف� التعامل مع أ‬ ‫الر ضا� ي ن‬ ‫وب� تدخالت الدولة والممارسات العرفية‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الساسية لحيازة أ‬ ‫والضغوط الخارجية‪ .‬وتتناول هذه الوحدة المفاهيم أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا�‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫غالبا ما يتم‬ ‫السالمية كما هي موجودة ي� العديد من البلدان إ‬ ‫إ‬ ‫وال� ً‬ ‫السالمية‪ ،‬ي‬ ‫رفضها باعتبارها جامدة أو بالية دون دراستها بعناية‪ ،‬ولكنها هامة من أجل‬ ‫المشاركة ف� التعامل مع النقاشات الدائرة حول أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫ا� ي� الدول إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫سيتم تناول حيازة أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫السالمية ف ي� سياق الخلفية االجتماعية‬ ‫ا� ي� الدول إ‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫الصالحات ف ي� عرص ما‬ ‫وال� قد تشتمل عىل إ‬ ‫السياسية والخلفية التاريخية لها‪ ،‬ي‬ ‫ن‬ ‫العثما� وعرص االستعمار والعرص‬ ‫السالم والعرص‬ ‫السالم وعرص صدر إ‬ ‫قبل إ‬ ‫ي‬ ‫مم�ةز‬ ‫الحديث‪ .‬وتشتمل تلك المباديء إ‬ ‫السالمية عىل تصنيفات وعالقات ي‬ ‫أ ض‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪،‬‬ ‫ا�‪ .‬وخالل ما يزيد عن ‪ 600‬عام من إ‬ ‫الدارة العثمانية للر ي‬ ‫لحيازة الر ي‬ ‫ن أ ض‬ ‫ا� المملوكة‬ ‫تطورت أنظمة حيازة متطورة للغاية‪ .‬وأقر القانون‬ ‫ي‬ ‫العثما� الر ي‬ ‫ت‬ ‫(الم�ي) والعامة (الم�وكة) والموات‬ ‫(الملك) والمملوكة للدولة ي‬ ‫ملكية خاصة ُ‬ ‫والموقوفة‪ .‬ويقصد أ‬ ‫بالر ض‬ ‫وتش� إىل أي ش‬ ‫�ء‬ ‫نوع؛‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫الملكية‬ ‫لك‬ ‫الم‬ ‫ا�‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أك� من الملكية؛ فهو يحمل ن‬ ‫ب� طياته ن‬ ‫يمكن امتالكه‪ ،‬والملك يحمل ي ن‬ ‫مع�‬ ‫مع� ب‬ ‫أ ض‬ ‫ا� الميتة‬ ‫الوطن والهوية والمسكن الدنيوي الدائم‪ .‬وإن مفهوم إحياء الر ي‬ ‫ض‬ ‫حاليا بشكل مقيد‪.‬‬ ‫(الموات) ‪ -‬والذي كان‬ ‫ِ‬ ‫مفهوما ً‬ ‫ً‬ ‫هاما فيما م� – يتم تطبيقه ً‬ ‫ن‬ ‫للمستخدم�) وكذلك‬ ‫وهذا المبدأ هام من الناحية النظرية (فهو يخلق حقوقًا‬ ‫ي‬ ‫من حيث أنه نموذجاً عملياً‪.‬‬ ‫الر ضا� ف� السالم تش� إىل أ‬ ‫إن حيازة أ‬ ‫السس الدينية للنماذج‪ .‬ويشكل‬ ‫ي ي إ‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫ا�‬ ‫مفهوم “الملكية إ‬ ‫إسهاما ي ز ً‬ ‫ً‬ ‫مم�ا لمفهوم حيازة الر ي‬ ‫اللهية” لجميع الر ي‬ ‫وبالتال فإن الملكية الخاصة ليست يغ� مقيدة‪ ،‬بل يتم ممارستها من‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫اح�ام حقوق آ‬ ‫خالل ت‬ ‫الخرين والشعور بالمسؤولية تجاهها‪.‬‬ ‫ف أ ض‬ ‫النتاجي لها بما‬ ‫عموما إىل االستخدام إ‬ ‫ا� ً‬ ‫ويخضع الحق الفردي ي� الر ي‬

‫ن آ‬ ‫ف‬ ‫السالم مثل‬ ‫ال ضي�‬ ‫بالمستخدم� الخرين‪ .‬ويعد تعزيز مباديء الحيازة ي� إ‬ ‫ي‬ ‫االستدامة وعدم االستغالل أمراً هاماً‪.‬‬ ‫وتعد إحدى سمات أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫السالم هو حق الشفعة؛ ن‬ ‫ويع� إعطاء‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫حق أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫الولوية ف ي� ش‬ ‫ا� ي� حالتها الطبيعية‬ ‫ال�اء لحد ي‬ ‫الج�ان أو ال�كاء‪ .‬والر ي‬ ‫ض‬ ‫ا� المنفعة‬ ‫ملك للدولة‪ ،‬ومع هذا هناك نماذج متنوعة‪ ،‬عىل سبيل المثال أر ي‬ ‫الم�اث‪ ،‬نشأت عىل مر التاريخ‬ ‫العامة‪ .‬ومع تجزئة الملكية الذي ينتج عن ي‬ ‫مش�كة وحقوق جماعية تتسم بالتعقيد‪ ،‬مثل أ‬ ‫الر ض‬ ‫السالمي أنماط ملكية ت‬ ‫ا�‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫وغالبا ما تظل الفئات التقليدية كما هي‬ ‫غالبا يب� النساء‪ً .‬‬ ‫الزراعية المشاع وتكون ً‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫السالم‬ ‫الصالح الزراعي‪ .‬وتتسم نماذج الحيازة ي� إ‬ ‫بالرغم من التباين ي� أنماط إ‬ ‫ف‬ ‫عموما كما تقوم عىل الحقوق‪ .‬وتستفيد النساء ي� ظل‬ ‫بمراعاة النوع االجتماعي ً‬ ‫ف‬ ‫السالم‪ ،‬إن لم يكن كلها‪ ،‬يغ� أن الممارسات متنوعة‪.‬‬ ‫معظم أنواع الحيازات ي� إ‬ ‫مبا�ة أو يغ� ش‬ ‫السالمية كذلك سواء بصورة ش‬ ‫مبا�ة عىل‬ ‫وتؤثر المباديء إ‬ ‫ن‬ ‫السالم والممارسات العرفية‬ ‫التأث�ات المتبادلة يب� إ‬ ‫نماذج الحيازة‪ ،‬إذ أن ي‬ ‫والحديثة تخلق شبكة من أنظمة الحيازة‪ .‬وهذه التوليفات تؤدي إىل ظهور‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫رسميا وإجراءات لنقل الحيازة أو أنها قد تخلق ً‬ ‫أشكال‬ ‫ا� مع�ف بها ً‬ ‫حقوق أر ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫و� المستوطنات يغ�‬ ‫ا� ومن السواق “خارج نطاق القانون”‪ .‬ي‬ ‫من ملكية الر ي‬ ‫أ‬ ‫الرسمية أو العشوائية المقامة بوضع اليد‪ ،‬تظهر عالقات الحيازة خارج النظمة‬ ‫القانونية الرسمية ودونها‪ ،‬وأحيانا ما تكون متأصلة ف� المعاي� أ‬ ‫والخالقيات‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الدينية‪ .‬وتقوم هذه الوحدة باستعراض ديناميكية حيازة أ‬ ‫الر ضا� �ف‬ ‫ي ي‬ ‫أ ض‬ ‫ا� من أجل تعزيز الوصول‬ ‫المجتمعات المسلمة إ‬ ‫بالضافة إىل أشكال حيازة الر ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ا� وحقوق الر ي‬ ‫إىل الر ي‬

‫الوحدة الرابعة‪ :‬حيازة أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫أ ض‬ ‫ا� ‪47‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫السالم وإصالح الر ي‬ ‫ي‬

‫مخرجات التعلم‬ ‫ف� نهاية هذه الوحدة من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫أ ض‬ ‫القانو�‬ ‫الطار‬ ‫ا� المشتقة من إ‬ ‫ي‬ ‫ •فهم الشكال الساسية لحيازة الر ي‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫إ‬ ‫ •دراسة ظاهرة شبكة الحيازة ف ي� تف�ة ما بعد االستعمار‪.‬‬ ‫أ ض‬ ‫ا� ف ي� البلدان المسلمة‪.‬‬ ‫ •تقييم تجزئة ملكية الر ي‬ ‫ •النظر ف� ت‬ ‫اس�اتيجيات تهدف إىل ضمان الحقوق من خالل منهجيات‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫حيازة الر ي‬

‫أساسية‪:‬‬ ‫أسئلة‬ ‫وإجابات أ‬ ‫را� ف‬ ‫ض‬ ‫السالم‬ ‫�‬ ‫وال‬ ‫نسان‬ ‫ال‬ ‫حقوق‬ ‫ي ي إ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫أك�‬ ‫«قد يكون من المدهش أنه ي� المدينة المنورة‪ ،‬وهي رابع ب‬ ‫مدينة من مدن المملكة العربية السعودية الغنية ت‬ ‫بالب�ول‪ ،‬تعد‬ ‫عمليات وضع اليد شائعة (كانت شائعة) بنفس مقدار شيوعها �ف‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫تقدما ‪[ ...‬و] أن واضعي‬ ‫معظم المدن الخرى ي� البلدان القل ً‬ ‫اليد ينظرون لهذه العملية عىل أنها استمرار لحقوقهم التقليدية‬ ‫والقانونية»‪.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 48‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الرابعة‬ ‫عرض ش�ائح‬

‫‪1‬‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬

‫‪1.1‬تأمل مسألة الرتكيز عىل املفاهيم االسالمية لحقوق األرايض وامللكية‪.‬‬ ‫‪2.2‬استكشاف اإلطار املنطقي لعمل الشبكة العاملية ألدوات األرايض يف‬ ‫البعد اإلسالمي لألرايض‪.‬‬ ‫‪ 3.‬أ‬ ‫ال ض‬ ‫واملنهجيات‬ ‫الرشيعة‬ ‫تدعم ف ي�الرتكيز عىل‬ ‫الحجج التي‬ ‫النقدي يف‬ ‫‪3‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫واالسكان‬ ‫والملكية‬ ‫را�‬ ‫حقوق‬ ‫العالم إ‬ ‫التفكري ي‬ ‫(الوحدة أ‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫وىل)‬ ‫ال‬ ‫‪4.4‬التفكري النقدي يف الحجج التي تعارض الرتكيز عىل الرشيعة واملنهجيات‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪ ،‬بواسطة برنامج‬ ‫المانة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫العامة للشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫ن�‬ ‫‪،30030‬‬ ‫بريد‬ ‫صندوق‬ ‫ي بي‬ ‫هاتف‪ ،254207623116+ :‬فاكس‪254207624265+ :‬‬ ‫ت ن‬ ‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬

‫ف‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫مخرجات التعلم ي� الجلسة‬

‫‪2‬‬

‫‪ Islamic conceptions‬أ‬ ‫أ‬ ‫‪ of land and‬أ‬ ‫‪ on‬ض‪Reflect upon the focus‬‬ ‫القانو�‬ ‫الطار‬ ‫ا� المشتقة من إ‬ ‫‪ property‬ي‬ ‫ •تقدير الشكال الساسية لحيازة الر ي‬ ‫‪rights‬‬ ‫السالمي‬ ‫إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫االستعمار‪.‬‬ ‫ •دراسة ظاهرة شبكة الحيازة ف ي� تف�ة ما بعد‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫البلدان‬ ‫الملكية ف ي�‬ ‫تقييم تجزئة‬ ‫المسلمة‪3. Critically consider .‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ •النظر ف� ت‬ ‫ن‬ ‫حيازة‬ ‫التمك� من خالل منهجيات‬ ‫اس�اتيجيات تهدف إىل‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ال ض‬ ‫ال‬ ‫سالمية‪4. Critically consider arguments against.‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫ا� إ‬ ‫‪and‬ر ي‬ ‫ن‪1.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫أ‬ ‫الفكار االفتتاحية!‬

‫‪3‬‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬

‫أ‬ ‫‪Reflect upon‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪ focus‬ض‬ ‫ا� ف ي� العالم‬ ‫ •ما هي ب‬ ‫خ�اتكم المتعلقة بأنظمة حيازة الر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫سالمي؟‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫‪Explore the rationale of‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫نماذج حيازة أ‬ ‫ا� ف‬ ‫الر ض‬ ‫بالنسبة‬ ‫هامة‬ ‫سالم‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫أن‬ ‫تعتقد‬ ‫هل‬ ‫ •‬ ‫إ‬ ‫ي ي ‪dimensions of land‬‬ ‫المسلمة؟‬ ‫للمجتمعات‬ ‫‪Critically consider arguments in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫أ‬

‫ف‬

‫أ ض‬

‫ا�‬ ‫ •كيف يمكن لنظمة الحيازة ي� إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫السالم أن تيرس حقوق الر ي‬ ‫والمسكن؟‬ ‫‪Critically consider arguments against‬‬ ‫والملكية ‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫أ‬

‫ما هي المفاهيم الساسية؟‬ ‫‪4Session Learning Outcomes‬‬ ‫أ‬

‫أ ض‬

‫ن‬

‫الدي�‬ ‫ساس‬ ‫‪on‬إىل ال‬ ‫ضم ًنا‬ ‫تش�‬ ‫ال‬ ‫ •‬ ‫ا� إ‬ ‫سالمية ي‬ ‫‪ the‬ي‬ ‫حيازة‪of‬الر ي‬ ‫‪Reflect upon‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ conceptions‬ف‬ ‫أ ض‬ ‫متداخلة من‬ ‫السالمية شبكة‬ ‫ا� ي� البلدان إ‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ •ينتج عن حيازة الر ي‬ ‫‪with‬االسالمية‬ ‫العرفية‬ ‫المباديء‬ ‫والحديثة‪2. Explore the rationale of‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ن‬ ‫أ ض‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫غالبا ما تظل‪land‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫هامة ف ي�‬ ‫ا�‬ ‫‪ of‬السياق إ‬ ‫العثما� ً‬ ‫ي‬ ‫ •أفكار قانون الر ي‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫الحديث‬ ‫ •العديد من تصنيفات الحيازة (ذات أ‬ ‫ن‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الخاصة‬ ‫العثما�) – الملكية‬ ‫صل‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫‪4. Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫(الم‪law‬‬ ‫والموقوفة (الوقف)‬ ‫‪against‬ي)؛‬ ‫(الم�‬ ‫لك)‪ ،‬ملك‬ ‫الدولة ي‬ ‫‪ُ and‬‬ ‫ • أ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الرض الخالية أو الميتة (الموات) كأرض يغ� مستخدمة أو يغ�‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫وال� يمكن تحويلها لرض خاصة عن طريق االستصالح‬ ‫مستصلحة ف ي‬ ‫السالم المراعية للنوع االجتماعي بشكل عام‪.‬‬ ‫ •نماذج الحيازة ي� إ‬ ‫‪3.‬‬

‫ما أهمية تلك المفاهيم؟‪5Session Learning Outcomes‬‬

‫‪conceptions‬خالل ت‬ ‫والمسؤولية ‪Reflect upon‬‬ ‫‪the focus on‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫االح�ام‬ ‫الملكية الخاصة من‬ ‫ •‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ز‬ ‫ا�‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫لحيازة‬ ‫ة‬ ‫مم�‬ ‫وعالقات‬ ‫فئات‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫المباديء‬ ‫تقدم‬ ‫ •‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫والصالحات الحديثة‪ ،‬فإن المفاهيم‬ ‫ •رغم التدخالت االستعمارية إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫‪1.‬‬

‫تأث� ي� غالبية الحوال‬ ‫العثمانية‬ ‫ذات ي‬ ‫‪Critically consider arguments in favor‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ب� طياته ن‬ ‫‪ Islamic‬ث‬ ‫الملك ن‬ ‫أك�‪ of‬من الملكية؛ فهو يحمل ي ن‬ ‫الوطن‬ ‫معا�‬ ‫يع�‬ ‫ •‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الدائم‬ ‫الدنيوي‬ ‫والمسكن‬ ‫والهوية‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫ض‬ ‫ا� الدولة من خالل مباديء قانونية أو‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •يمكن توريث بعض أر ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫البن ال بك�‬ ‫عرفية‪ ،‬مثل نقل الملكية أثناء حياة الفرد من الب إىل إ‬

‫‪3.‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫كيف يمكن استخدام تلك‬ ‫المفاهيم؟ ‪6Session Learning‬‬

‫ف‬

‫أ ض‬

‫استغالال ً انتاجياً‬ ‫‪ on‬إىل‬ ‫عموما‬ ‫ا�‬ ‫يخضع الحق الفردي ي�‬ ‫ •‬ ‫‪ً Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬الر ي‬ ‫‪Reflect‬بما ال‪1.‬‬ ‫استغاللها ‪upon‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫بالمستخدم� آ‬ ‫ين‬ ‫الخرين‬ ‫ضي�‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ف‬ ‫االستدامة‬ ‫السالم‬ ‫‪with‬تعزيز مباديء‬ ‫المفيد‬ ‫ •ويعد من‬ ‫الحيازة‪ of‬ي� إ‬ ‫وعدم‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫مثل‪the‬‬ ‫‪rationale‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫االستغالل‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ف‬ ‫ •� المستوطنات يغ� الرسمية أو العشوائية المقامة بوضع اليد‪ ،‬تظهر‬ ‫‪ and‬ي‪ favor of Islamic law‬أ‪Critically consider arguments in‬‬ ‫النظمة القانونية الرسمية ودونها‪ ،‬وأحيانًا ما تكون‬ ‫عالقات الحيازة من فوق‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫متأصلة ف� أ‬ ‫الخالقيات الدينية‬ ‫ي‬ ‫(استصالح أ‬ ‫النظرية ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫مفهوم‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫الر ض‬ ‫الناحية‬ ‫وات هام من‬ ‫الم‬ ‫ •إن‬ ‫ا� الميتة) ِ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫للمستخدم�) وكذلك من الناحية العملية‬ ‫(فهو يخلق حقوقًا‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫ا� والملكيات الجماعية متوافقة مع المباديء إالسالمية‬ ‫ •الملكية العامة للر ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ •تعد النساء من الفئات المستفيدة ي� ظل معظم أنظمة الحيازة ي� إالسالم‬ ‫‪3.‬‬

‫الوحدة الرابعة‪ :‬حيازة أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫أ ض‬ ‫ا� ‪49‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫السالم وإصالح الر ي‬ ‫ي‬

‫أ ض‬

‫ف‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫ال‬ ‫را� ي� إ‬ ‫هل يُسمح بملكية ال ي‬ ‫سالم؟‪7Session Learning‬‬

‫كث�ة أ ض‬ ‫‪ Islamic‬ت‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪on‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪upon‬الخاصة‪.‬‬ ‫حقوق‪the‬الملكية‬ ‫والح�ام‬ ‫ا�‬ ‫ •‬ ‫إشار‪of‬ات قرآنية ي‬ ‫‪conceptions‬للر ي‬ ‫ • أ‬ ‫‪property‬‬ ‫الرض هي عهدة مقدسة ي ن‬ ‫ب� يدي ش‬ ‫التوحيد‬ ‫‪rights‬مباديء‬ ‫الب� بنا ًء عىل‬ ‫‪ Islamic‬أ‪2. Explore the rationale of engagement with‬‬ ‫والخالفة والمانة‪.‬‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪ of land‬أ‬ ‫‪1.‬‬

‫نفسها‪،‬‬ ‫النظرية‪in‬حول إمكانية «امتالك» الرض‬ ‫ •بعض المناقشات‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪favor of Islamic law and‬‬ ‫موجودة ف‬ ‫سالم‪.‬‬ ‫ال‬ ‫�‬ ‫الملكية‬ ‫ولكن حقوق‬ ‫ي إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫مق�ن باستخدامها وال يمكن امتالك أ‬ ‫ •الحق ف أ‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫غ�‬ ‫ا�‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ا�‬ ‫ر‬ ‫‪ and‬ي‬ ‫ي‬ ‫‪ �law‬ال ي‬ ‫‪ Critically‬ي ‪4.‬‬ ‫‪consider arguments against Islamic‬‬ ‫المستخدمة‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫أ ض‬ ‫ا� ملك هلل‪ ،‬ولكن يمكن أن يستمتع الرجال والنساء‬ ‫ •الممتلكات والر ي‬ ‫أ‬ ‫بها من خالل المسئولية والمانة‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫السالمية؟‬ ‫ما هي أنظمة الحيازة إ‬ ‫‪8Session Learning Outcomes‬‬

‫لتنظيم أ ض‬ ‫‪ Islamic‬ي ن‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫الحديثة‪the‬‬ ‫القوان� ‪focus‬‬ ‫‪on‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ا�‬ ‫‪conceptions‬السنة‪:‬‬ ‫المسلمون من أهل‬ ‫ •‬ ‫‪upon‬الر ي‬ ‫أ‬ ‫مستمدة ‪ -‬جزئيا عىل أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ا� ي� القانون‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫تصنيفات‬ ‫من‬ ‫‬‫قل‬ ‫ال‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫‪Explore the rationale‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫التقليدي وقانون أ‬ ‫ا�‪ of‬ن‬ ‫الر ض‬ ‫العثما�‬ ‫السالمي‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫‪ –Critically‬إن‬ ‫‪ �consider‬جوهرها‬ ‫القرار بأن‬ ‫ •‬ ‫السالمية‪ :‬إ‬ ‫ا� إ‬ ‫هذه النظمة ي‬ ‫حيازة الر ي‬ ‫‪arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫لم يكن بصورة يغ� ش‬ ‫دينية‬ ‫أسس‬ ‫لها‬ ‫–‬ ‫ة‬ ‫مبا�‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ • أ‬ ‫النظمة المعارصة لحيازة أ ض‬ ‫‪consider‬لشبكة‬ ‫تطورت نتيجة‬ ‫ا�‪:‬‬ ‫‪against‬الر ي‬ ‫معقدة ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic law and‬‬ ‫أ‬ ‫القانونية‬ ‫السالمية والطر‬ ‫وديناميكية ومتداخلة من هذه المباديء إ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫والمعاي� العرفية والقواعد القانونية يغ�‬ ‫الوطنية أو الدولية‪،‬‬ ‫ي‬ ‫الرسمية‪ ،‬أو تأثرت بها‬ ‫‪3.‬‬

‫أ‬

‫السالمية الساسية؟‬ ‫ما هي المبادئ إ‬ ‫‪9Session Learning Outcomes‬‬

‫أ ض‬ ‫ال ينبغي إساءة استغاللها أو‬ ‫ا� تؤكد‬ ‫السالم فيما‬ ‫مباديء إ‬ ‫يخص الر ي‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪land and‬‬ ‫آ‬ ‫ينبغي‪of‬استخدام أ‬ ‫الر ض‬ ‫إهدارها بما يحرم الخرين من‬ ‫ا� عىل‬ ‫عىل أنه‬ ‫ي‬ ‫نحو إنتاجي باستمرار‪ ،‬وأن أ‬ ‫‪rights‬‬ ‫حقوق‬ ‫‪property‬الكتناز‬ ‫حقوقهم أو بما يؤدي‬ ‫الرض‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫استثمارها‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪rationale‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫الملكية‬ ‫ا� دون‬ ‫ج�‬ ‫ثروة الر ي‬ ‫يغ� المنتجة ال ينبغي ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ثروة من ورائها‬ ‫‪1.‬‬

‫االستخدام‪ in‬المباديء‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪favor of Islamic law and‬‬ ‫‪arguments‬القرآن‬ ‫إ‬ ‫السالمية‬ ‫النتاجي إ‬

‫‪3.‬‬

‫جزء من إطار أوسع يقر أ المستمر‬ ‫‪Methodologies‬ا ف ي� القرآن‬ ‫أيض‬ ‫وهناك قواعد ً‬ ‫‪ consider‬ن‬ ‫لجميع الفراد‬ ‫الملكية‬ ‫عىل ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments against Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫بحقوق‪and‬‬ ‫أمالك‬ ‫ب� الوصاية‬ ‫ما ي‬ ‫بغض النظر عن المعتقد ن‬ ‫االعتقاد‬ ‫الدي�‬ ‫‪ methodologies‬من إساءة‬ ‫اليتامى‪ ،‬والتحذير‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫الدي�‬ ‫ي‬ ‫استغاللها‪ ،‬ونصوص واضحة‬ ‫الم�اث‬ ‫حقوق‬ ‫عن‬ ‫ي‬

‫أ ض‬

‫ن‬

‫العثما�؟‬ ‫را�‬ ‫ي‬ ‫ما أهمية قانون ال ي‬ ‫‪10Session Learning Outcomes‬‬

‫‪ on Islamic‬ي ن‬ ‫‪Reflect upon‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪the‬شاسعة‬ ‫‪ٍ focus‬اض‬ ‫العثماني� ألر‬ ‫‪ conceptions‬إدارة‬ ‫الخ�ة ف ي�‬ ‫ •‪600‬‬ ‫عام من ب‬ ‫أ‬ ‫ •لم يسهب القرآن ف‬ ‫ض‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ا� أو تنظيمها أو إدارتها‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫حيازة‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫أو آليات حمايتها‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫الوقت تم‬ ‫السالمية والمحلية‪ ،‬ومع‬ ‫تطور هذا‬ ‫ •‬ ‫النظام من المباديء إ‬ ‫‪Critically consider arguments in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫قانون أ‬ ‫توحيدها ف‬ ‫ن‬ ‫الر ض‬ ‫‪1858‬‬ ‫لسنة‬ ‫العثما�‬ ‫ا�‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ال� تم تطويرها ف� ت‬ ‫ •المباديء التوجيهية والفئات والسجالت ت‬ ‫ي‬ ‫‪ arguments‬أ ي‬ ‫ف�ة ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪against Islamic law and‬‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫حاليا‪.‬‬ ‫الحكم‬ ‫العثما� لها ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ا� الموجودة ً‬ ‫ي‬ ‫تأث� عىل تصنيفات الر ي‬ ‫‪3.‬‬

‫السالمية؟‬ ‫ما أهم أنواع الحيازة إ‬ ‫‪11Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪ )1‬نصوص إسالمية‬

‫‪1.‬‬

‫‪Reflect‬‬ ‫‪land‬بها ‪conceptions of‬‬ ‫‪ and‬ت‬ ‫‪upon‬تصنيف‬ ‫رئيسية ‪the focus on Islamic‬ال يوجد‬ ‫مع�ف‬ ‫قانونية‬ ‫ثالثة أنواع‬ ‫ن‬ ‫العثما�‬ ‫ف ي� القانون‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ي‬ ‫لعام ‪1858‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫أرض وقف‬ ‫أرض يم�ي‬ ‫ملك كامل‬ ‫‪ dimensions‬تم�وكة‬ ‫أرض ‪ of‬أرض أرض‬ ‫‪land‬‬

‫(مملوكة للدولة)‬

‫محلولة‬

‫موات‬

‫‪Critically consider arguments in favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ law and‬ت ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬

‫التقسيم التقليدي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الخ�‬ ‫ي‬ ‫حيازة عرفية‪:‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫أرض مشاع‬ ‫أرض تحت‬ ‫أرض مملوكة‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ين‬ ‫للمسلم�‬

‫يُدفع عنها ش‬ ‫ع�‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫ترصف الدولة‬ ‫يُدفع عنها خراج‬

‫ما هو الملك الكامل؟‬

‫‪12Session Learning Outcomes‬‬

‫‪Islamic‬أي‪on‬نوع‪ ،‬أي ش‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ upon‬امتالكه‪.‬‬ ‫‪the‬ء يمكن‬ ‫�‬ ‫‪conceptions‬ملكية من‬ ‫تش�‪of‬كلمة ِملك ألي‬ ‫ •‬ ‫‪ land‬ي‬ ‫‪ focus‬ي‬ ‫ •تاريخيا تعرف أ‬ ‫�ض‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ش‬ ‫الرض الملك بأنها أرض يدفع عنها الع�‪ ،‬يبة عىل‬ ‫ً ُ‬ ‫أ ‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫دينيا‪.‬‬ ‫الرض منصوص عليها ً‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫‪1.‬‬

‫‪consider‬خالصة أو ي�‬ ‫ملكية خاصة‬ ‫ •أحيانًا تُ ت�جم الرض الملك عىل أنها‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫المصطلحات الغربية ملكية حرة‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ • ف� كث� من المجتمعات‪ ،‬يكتسب المسلمون اسمهم من أ‬ ‫الرض ت‬ ‫ال�‬ ‫‪ and‬ي‬ ‫ي‬ ‫‪ Critically consider arguments against Islamic law‬ي‪4.‬‬ ‫منها‪.‬‬ ‫أتوا‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫يش� مصطلحي ِملك ُ ف أ ض‬ ‫ا� أل ثك� من ملكية الفرد‪ ،‬فهي‬ ‫ • ي‬ ‫وملك ي� الر ي‬ ‫مسكنه الدنيوي الدائم‪.‬‬

‫أ‬

‫هل هناك حدود عىل الرض الملك؟‬ ‫‪13Session Learning Outcomes‬‬

‫اجتماعية‬ ‫لمسؤولية‬ ‫الخضوع‬ ‫‪conceptions‬الفردية‪،‬‬ ‫‪ of‬حقوق الملكية‬ ‫حماية‬ ‫ •‬ ‫شاملة‪1..‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫مع‪on‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ Islamic‬أ‬ ‫‪property‬الهبة‪،‬‬ ‫طريق البيع‪ ،‬أو‬ ‫الرض الملك عن‬ ‫الكث� من حقوق‬ ‫ •يمكن اكتساب ي‬ ‫‪rights‬‬ ‫الم�اث‪.‬‬ ‫أو ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •تتشابه حقوق الملكية الخاصة المتعلقة أ‬ ‫الملكية‬ ‫الملك بحقوق‬ ‫بال‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫رض ‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫فعة‪.‬‬ ‫الش‬ ‫ •هناك قيد واحد عىل حرية الترصف ي� الرض الملك وهو ُ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الغر�‪.‬‬ ‫القانو�‬ ‫الحرة ي�‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪ in favor‬ب ي‬ ‫النظام‪ of‬ي‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫أ‬

‫ما هي الرض ي‬ ‫الم�ي؟ ‪14Session Learning Outcomes‬‬

‫تمتلك الدولة أ‬ ‫الرض باعتبارها أمانة للمجتمع‬ ‫‪ on Islamic conceptions of land and‬أ‪1. Reflect upon the focus‬‬ ‫والمة االسالمية مما يخلق مجاال ً للوصول‬ ‫وحقوق االنتفاع أ‬ ‫‪property‬‬ ‫أ ف‬ ‫الزراعة أو‬ ‫‪ rights‬عن طريق‬ ‫للفراد‬ ‫ُعت� بشكل‬ ‫الرض ي� حالتها الطبيعية ت ب‬ ‫دفع ض‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪of engagement with Islamic‬‬ ‫ال�ائب‬ ‫عام ف ي� ملكية الدولة‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor of Islamic law and‬‬ ‫الم�ي‬ ‫ي‬

‫أ‬ ‫(الرض المملوكة للدولة) ‪Methodologies‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬

‫تُغطي أر ض‬ ‫ا� الدولة أنواع‬ ‫مختلفة من يحيازة أ‬ ‫الرض‬ ‫ش‬ ‫و�وط الحيازة‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫يُمكن تحويلها لالستخدام العام ت‬ ‫(م�وك)‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 50‬حقوق الر ي‬

‫ف‬

‫ض‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫أرا� الدولة؟‬ ‫هل يمكن «امتالك» الحقوق ي�‬ ‫ي‬ ‫‪15Session Learning‬‬

‫أ‬

‫‪Islamic‬الفر ض‬ ‫ • ش‬ ‫‪ upon‬موحدة‬ ‫الدولة يغ�‬ ‫‪conceptions‬عىل منح‬ ‫ال�‪of‬وط الموضوعة‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫ا� ‪the‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪on‬اد أر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫بالمرة‪.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪ the rationale of engagement with Islamic‬أ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ •نظريًا‪ ،‬الخاص والمملوك للدولة فئتان مختلفتان من الر ي‬ ‫‪ land‬ض‪dimensions of‬‬ ‫ن‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫ا� الدولة وحقوق‬ ‫ •أما االختالفات العملية يب� حق االنتفاع‬ ‫‪arguments‬من أر ي‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪in favor of Islamic law‬‬ ‫‪ and‬أ‬ ‫الرض الملك الكامل قد تكون ضئيلة‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫(الم�ي) تقليديًا ال‬ ‫‪ against‬هو أن أرض‬ ‫‪Islamic‬الجوهرية‬ ‫االختالفات‬ ‫ •أحد‬ ‫‪arguments‬الدولة ي‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ينطبق عليها أحكام المواريث المفروضة ف ي� ش‬ ‫يعة‪.‬‬ ‫ال�‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫‪3.‬‬

‫ض‬

‫أرا� الدولة؟‬ ‫هل يمكن توريث‬ ‫ي‬ ‫‪16Session Learning Outcomes‬‬

‫ض‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫لكن ‪on‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪upon‬عرفية‬ ‫‪focus‬من‪the‬مبادئ‬ ‫ذلك نشأ‬ ‫‪conceptions‬الدولة‬ ‫ا�‬ ‫ •‬ ‫يمكن‪of‬توريث أر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ش‬ ‫وت�يعية‪.‬‬ ‫‪rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫الحياة‪the‬البنه أ‬ ‫‪.Explore‬‬ ‫ال بك�‬ ‫غالبا ما يقوم أب بالتنازل عن الحقوق مدى‬ ‫ • ً‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫كب�‪.‬‬ ‫الريفيات نفسها تحت‬ ‫ •بالتال تجد النساء‬ ‫‪ arguments‬ضغط ي‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪ law and‬ي ‪favor of Islamic‬‬ ‫ستحق‪in‬للمرأة وفقًا أ‬ ‫المفروضة‬ ‫المواريث‬ ‫حكام‬ ‫ل‬ ‫الم‬ ‫ •النصيب الثابت‬ ‫ُ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ف� السالم تقترص عىل توارث أ‬ ‫الملك‪.‬‬ ‫رض‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫‪ and‬إ‪4. Critically consider arguments against Islamic law‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫أرا� الدولة مثل ض‬ ‫هل ض‬ ‫أرا� التاج؟‬ ‫‪17Session Learning Outcomes‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫التاج‬ ‫أرا�‬ ‫أرا� الدولة‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫‪ upon the focus on Islamic conceptions‬ي‬ ‫ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫إسالمية‬ ‫ •مبادئ‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫عت� يم�ي‪ ،‬أرض ف ي� الملكية‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ •تُ ب‬

‫‪law and‬العامة‪.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫غربية‬ ‫‪consider arguments in favor of Islamic‬مبادئ‬ ‫ •ملكية أ‬ ‫الرض متاحة نيابة عن‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ and‬هللا‪.‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law‬‬ ‫ •يتيرس بها توظيف المبادئ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الصالح‬ ‫السالمية لتحليل برامج إ‬ ‫إ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫الخاصة بالر ي‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫أ‬

‫هل يزال مبدأ الرض الموات قائم؟‬ ‫‪19Session Learning Outcomes‬‬

‫‪ conceptions‬ي ن‬ ‫‪ of‬ي ن‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫الحاجة‪the‬‬ ‫مثل‪focus :‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫المام‬ ‫لطلب‬ ‫المسلم�‪،‬‬ ‫ب� الفقهاء‬ ‫خالف‬ ‫ •‬ ‫إذن إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫المختص‪.‬‬ ‫‪ of engagement‬أ‪Explore the rationale‬‬ ‫‪with‬‬ ‫أ‬ ‫‪ Islamic‬أ‬ ‫بالتال‪ ،‬إذا‬ ‫ال‬ ‫ •ال يوجد خالف لن هللا منح الرض للمة إ‬ ‫سالمية‪ .‬ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫استخدامها‬ ‫أرضا خاليةً يمكنه أن يواصل‬ ‫مسلم فعال ً أن‬ ‫استطاع‬ ‫يزرع ٍ‬ ‫‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ law and‬ت ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫المنتج‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الخ� مبدأ أ‬ ‫ي‬ ‫الرض الموات من الناحية المادية ومن الناحية ت‬ ‫ال�‬ ‫أهمية‬ ‫تتمثل‬ ‫ •‬ ‫‪ 4. Critically consider arguments‬ي‬ ‫‪Islamic law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪against‬مع أ‬ ‫رض‪.‬‬ ‫ال‬ ‫عالقته‬ ‫المسلم‬ ‫بها‬ ‫يدرك‬ ‫‪methodologies‬‬

‫ما هي أرض الوقف؟‬

‫‪20Session Learning Outcomes‬‬

‫أ‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫غالبا‬ ‫التعريف وفقًا للوقف إ‬ ‫السالمي‪ ،‬يقوم المالك بتسوية ملكية ما للبد‪ً ،‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ض‬ ‫ا� أو االنتفاع منها أو دخلها‪ ،‬لكن ال تقترص عىل‬ ‫ما تكون أر ي‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪of engagement with Islamic‬‬ ‫ذلك‪ ،‬لصالح ُمستفيد ما يستخدمها ألغراض محددة‬ ‫‪1.‬‬

‫‪dimensions of land‬‬

‫‪ consider‬للمصلحة‬ ‫المؤسس أو تُمنح‬ ‫عىل‪in‬أفراد عائلة‬ ‫‪Islamic‬ما‪of‬تقترص‬ ‫غالبا‬ ‫المستفيد‬ ‫ً‬ ‫‪Critically‬العامة‪3.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪favor‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ين‬ ‫ترتبط ت ز‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫السالم‬ ‫بال�ام‬ ‫السمات‬ ‫المسلم� بالزكاة وهي واحدة من أركان إ‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪against‬‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫‪arguments‬حقوق‬ ‫عنرص إعادة توزيع‬ ‫‪Islamic‬وتخلق‬ ‫‪ law and‬الخمسة‬ ‫الملكية إ‬ ‫ن‬ ‫بعيدا‬ ‫المد� وتعمل‬ ‫الخ� أو المجتمع‬ ‫‪ً methodologies‬‬ ‫أنها «قطاع ثالث» لعمل ي‬ ‫ي‬ ‫عن الدولة وقطاع الربح‬

‫هل مبدأ الوقف ذو أهمية؟‬ ‫‪21Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫ومؤسسة‪on‬‬ ‫‪conceptions‬ا ‪Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫أساسية‪.‬‬ ‫إسالمية‬ ‫جد‬ ‫ •‬ ‫آلية‪of‬قانونية هامة ً‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ش‬ ‫ال بم�اطورية العثمانية‪.‬‬ ‫حوال ثلث إ‬ ‫ •منت� ويغطي ي‬ ‫‪ rationale of engagement with Islamic‬ت‪2. Explore the‬‬ ‫ •أدت عوامل عديدة‪ ،‬سواء اقتصادية أو سياسية‪ ،‬ل�اجع الوقف‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ •وجود هجمات عىل المؤسسة قامت بشنها القوى االستعمارية ت‬ ‫ال�‬ ‫ض‬ ‫الخاصة‪.‬‬ ‫ا� يغ�‬ ‫اعت�ت الملكية الموقوفة مصدراً ي‬ ‫ب‬ ‫كب�اً من الر ي‬ ‫‪Methodologies‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪ Critically consider‬ي ‪3.‬‬ ‫‪ arguments in favor of Islamic law and‬أ‬

‫‪4.‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫أ‬

‫ما هي الرض الموات؟ ‪18Session Learning Outcomes‬‬

‫يمكن‪of‬تحويل أ‬ ‫‪Reflect‬عن‬ ‫‪ upon‬خاصة‬ ‫(الموات) ألرض‬ ‫الميتة‬ ‫‪conceptions‬الخالية أو‬ ‫الرض‬ ‫ •‬ ‫‪the focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫طريق االستصالح‪.‬‬ ‫ف‬ ‫‪ rationale‬ن‬ ‫الدولة ‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫أ ‪with Islamic‬‬ ‫كانت‬ ‫‪the‬إذ أن‬ ‫العثما�‬ ‫‪of�engagement‬العرص‬ ‫ي‬ ‫ •الرض الموات كانت ذات أهمية ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫أ‬ ‫تحرص عىل أن تُنتج الرض إمداداً دورياً من الطعام‪.‬‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ • أ‬ ‫الرض الفضاء البعيدة عن القرى والمدن يمكن «إحياؤها» عن طريق‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الزراعة أو الري‪ .‬فإذا أثبت مستعمرها استخدام فعال لها يمكن أن‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫يحصل عىل حق الملكية من الدولة‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫اس�اتيجيات أ‬ ‫ •تراوحت ت‬ ‫الر ضا� العثمانية ي ن‬ ‫السالمية‬ ‫ب� تحقيق المبادئ إ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫الولية واالنفتاح عىل الممارسات العرفية‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫هل ال يزال مبدأ الوقف هاماً؟‬ ‫‪22Session Learning Outcomes‬‬ ‫إصالحات‪1.‬‬ ‫خالل‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫الحديثة‪on‬‬ ‫الدول‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪the‬من‬ ‫الوقف‬ ‫بإلغاء‬ ‫الكث� من‬ ‫قامت‬ ‫ •‬ ‫‪ of‬ي‬ ‫أ‬ ‫الر ض‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ا� أو قيدته بشدة (مثل مرص)‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ف ‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫و� أنحاء أخرى‪ ،‬تم تأميم الوقف وقامت بعض الوزارات‬ ‫ • ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ض‬

‫والهيئات بالسيطرة عل هذه االرا� (مثل الهند)‪.‬‬ ‫ •ظهر اهتمام معارص ت ز‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫م�ايد بإحياء وبعث الوقاف‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الموجودة حاليا وتطويع أوقاف جديدة للإدارة الحديثة أ‬ ‫طر‬ ‫وال‬ ‫ً‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫التنظيمية‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •ومع ذلك‪ ,‬ال يزال شكل هام من أشكال حيازة أ‬ ‫الرض‪.‬‬ ‫‪ of Islamic law and‬ي‬ ‫ي‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪ arguments‬أ‬

‫‪3.‬‬

‫‪4.‬‬

‫الوحدة الرابعة‪ :‬حيازة أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫أ ض‬ ‫ا� ‪51‬‬ ‫ا� ي� إ‬ ‫السالم وإصالح الر ي‬ ‫ي‬

‫ف‬

‫يجار؟‪Session Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫ال‬ ‫هل يمكن للدولة أن تتحكم ي� إ‬ ‫‪23‬‬

‫‪ on Islamic‬ي ن‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫لها ‪the‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫بالعهود‬ ‫بالوفاء‬ ‫التابع�‬ ‫التعاقدية والزام‬ ‫تقر ‪of‬بالحقوق‬ ‫ •‬ ‫‪property rights‬‬ ‫تز‬ ‫واالل�امات التعاقدية‪.‬‬ ‫‪Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪with‬الدولة ف ي� عالقة االيجار‪.‬‬ ‫تتدخل‬ ‫ •يمكن أن‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ •يمكنها أن تنظم إيجارات معقولة للمستأجرين تتيح للمالك‬ ‫عل مكسب مناسب‪.‬‬ ‫الحصول ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫هل مسموح بالمزارعة؟ ‪24Session Learning Outcomes‬‬ ‫المناسب أ‬ ‫‪ conceptions‬ي ن‬ ‫جدال‪ of‬ي ن‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪upon‬رض‬ ‫لل‬ ‫االستخدام‬ ‫المسلم� حول‬ ‫ب� العلماء‬ ‫هناك‬ ‫‪property rights‬‬ ‫اليجار والمزارعة‪:‬‬ ‫بخصوص إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫يُقدم المالك‬ ‫المالك‬ ‫يُقدم‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫المز‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫المزارعة‬ ‫ارعة‬ ‫المزيد من‬ ‫أ‬ ‫‪1.‬‬

‫الرض فقط‬

‫أ‬

‫‪ consider arguments in favor of Islamic law and‬الرض‬ ‫وحبوب‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫المحصول‬ ‫‪Methodologies‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫مقبول بشكل واسع النطاق‬ ‫مسموحا به إال ربما إذا كان‬ ‫قد ال يكون‬ ‫ً‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ين‬ ‫مسلم�‬ ‫المالك يتعامل مع يغ�‬

‫‪4.‬‬

‫أ ض‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫را�؟‬ ‫هل يساعد نطاق الحيازة عىل‬ ‫الوصول لل ي‬ ‫‪26Session Learning‬‬

‫الر ضا� الوصول أ‬ ‫ •يمكن لمالك أ‬ ‫من‬ ‫‪upon‬معقدة‬ ‫طريق‪the‬تركيبات‬ ‫‪ on‬عن‬ ‫‪Islamic‬رض‬ ‫لل‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫عالقات الحيازة الم�ابطة‪.‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ن‬ ‫االستعمارية ‪2.‬‬ ‫والتدخالت‪Explore‬‬ ‫‪the rationale‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫العثما�‬ ‫‪with‬سالمية مع‬ ‫ال‬ ‫ •تداخل‬ ‫المبادئ إ‬ ‫القانون‪ of‬ي‬ ‫القليل من أ‬ ‫والتقاليد أ‬ ‫والعراف يغ� الرسمية ن‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪dimensions‬والفئات‬ ‫النماط‬ ‫يع� أن هناك‬ ‫ي‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ law and‬ت ز‬ ‫بعمل‬ ‫الخالصة‪.‬ام‬ ‫االل�‬ ‫ •ملكية مفتتة أ‬ ‫للر ض ف‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫يملك فرد‬ ‫كث�ا ما‬ ‫ا� ي� ي‬ ‫الخ�‬ ‫كث� من الدول المسلمة‪ ،‬حيث ي ً‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪Islamic‬ة من أ‬ ‫‪4. Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫متعددة‪.‬‬ ‫رض ف ي� حيازات‬ ‫ال‬ ‫صغ�‬ ‫واحد‬ ‫قطع ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫بشكل‬ ‫ • ف ي� التسويات يغ� الرسمية والعشوائية قد تتشكل عالقات الحيازة‬ ‫جز� من أ‬ ‫ن‬ ‫ئ‬ ‫القانو� الرسمي ودونه‪ ،‬أحيانًا‬ ‫العراف الموجودة خارج النظام‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ضت�ب جذورها ي� العراف الدينية والخالقيات‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫كيف تؤثر أشكال الحيازة عىل المرأة؟‬ ‫‪27‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫‪ conceptions‬ي ن‬ ‫موات‬ ‫للجنس�‬ ‫ترتيبات حيازة محايدة‬ ‫‪property rights‬‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪Islamic‬الواقع‬ ‫مفيدة للمرأة لكن ف ي�‬ ‫العامالت‬ ‫‪ the rationale of engagement with‬تُفضل‬ ‫النساء �ف‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫هناك معوقات بسبب النوع‬ ‫من‬ ‫ي‬

‫االجتماعي‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ consider arguments in favor of Islamic law‬الزراعة‬

‫المرأة‬

‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬

‫من ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫الوصول‬ ‫‪consider arguments against Islamic law and‬تمكن المرأة‬ ‫مثال ً‪ ،‬يُظهر التاريخ أن الوقف يمكن‬ ‫‪methodologies‬حيث تتاح‬ ‫ألر ٍاض زراعية‬ ‫أن يُعد نموذجاً مراعياً العتبارات النوع‬ ‫حقوق الملكية للرجال‬ ‫االجتماعي‪.‬‬ ‫فقط‬ ‫المزارعة‬

‫ت‬ ‫المش�كة؟‬ ‫السالم الملكية‬ ‫هل ييرس إ‬ ‫‪25Session Learning Outcomes‬‬

‫شكرا الهتمامكم‬ ‫ً‬

‫أشكال‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ upon‬يسبب‬ ‫غالبا ما‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫أحكام‬ ‫التفتيت الناتج عن‬ ‫ •‬ ‫المواريث إ‬ ‫‪ً the‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ت‬ ‫الكب�ة‪.‬‬ ‫ا� أو المالك ي‬ ‫من الملكية المش�كة المعقدة وتفتيت احتكار الر ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫عىل أ‬ ‫ •التفاعل ي ن‬ ‫اعية‬ ‫الرض الزر‬ ‫السالمية والعرفية ينطبق‬ ‫ب� الممارسات إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ض‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫بواسطة برنامج‬ ‫را�‪،‬‬ ‫المانة العامة للشبكة العالمية أل‬ ‫دوات ال ي‬ ‫أ‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫الريفية وأرا� الرعي‪.‬‬ ‫ •مثال‪ :‬المشاع أو الملكية الجماعية ت‬ ‫تخصيص‬ ‫إعادة‬ ‫تتضمن‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الرض دوريا بما يتيح الوصول إىل أ‬ ‫حصص من أ‬ ‫الرض ي ن‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫ب� أفراد‬ ‫ً‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫أ‬ ‫‪methodologies‬رض‬ ‫ •تشكل العنارص الجماعية أو المجتمعية جزء من نظام حيازة ال‬ ‫المعقد ف ي� الدول المسلمة‪.‬‬ ‫‪ Islamic law and‬ي ‪Critically consider arguments in favor of‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪28Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫صندوق بريد ‪ ،30030‬ين�و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫‪+254207624265‬‬ ‫هاتف‪ ،+254207623116 :‬فاكس‪:‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ت ن‬ ‫‪gltn@unhabitat.org‬‬ ‫و�‬ ‫بريد إلك� ي‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments :against‬‬ ‫‪Islamic law and‬‬ ‫موقع‪methodologies www.gltn.net :‬‬

‫بي‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor of Islamic law and‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 52‬حقوق الر ي‬

‫أ ض‬ ‫الوحدة الخامسة‪ :‬ي ن‬ ‫ا� ‪53‬‬ ‫قوان� المواريث إ‬ ‫السالمية ونظم الر ي‬

‫الوحدة الخامسة‬ ‫قوان� المواريث السالمية ونظم أ‬ ‫ال ض‬ ‫ين‬ ‫را�‬ ‫إ‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 54‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الخامسة‬ ‫ن‬ ‫السالمية ونظم‬ ‫المواريث‬ ‫قوان�‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫را�‬ ‫ال ي‬ ‫نظرة عامة‬ ‫ف‬ ‫السالمية‬ ‫تتناول هذه الوحدة الديناميكيات المعقدة ي� أحكام المواريث إ‬ ‫وممارساتها من أجل التوصل ت‬ ‫ين‬ ‫لتحس� ضمان‬ ‫الس�اتيجيات عملية مصممة‬ ‫للمسلم�ن‬ ‫السالمية مصدر فخر‬ ‫الحيازة‪ .‬وعادة ما تمثل مبادئ المواريث إ‬ ‫ي‬ ‫الرتباطها الشديد بالقرآن‪ .‬فتلقى تلك أ‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫صارما ي� العائالت‬ ‫الحكام‬ ‫تفعيل ً‬ ‫والمجتمع كما تؤيدها الدولة‪ .‬ويعمل هذا النظام الشامل والمرن عىل نقل‬ ‫الملكية ع� أ‬ ‫الجيال وداخل العائلة‪ .‬لذلك تبحث هذه الوحدة ض�ورة فهم‬ ‫ب‬ ‫تطبيق أحكام المواريث الرسمية الخاصة بالحصص المحددة ف ي� سياق اجتماعي‬ ‫و� إطار ممارسات المواريث أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫العم‪.‬‬ ‫ثقا� واقتصادي أشمل ي‬ ‫ي‬ ‫وكث�اً ما يتم التعامل مع المواريث عىل أنها مسألة ثانوية مقارنةً بالمواضيع‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ال� يدور حولها الجدل العام وبصياغة السياسات الخاصة بضمان الحيازة‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫الم�اث وسيلة‬ ‫ا� أو تنظيمها‪ .‬ولكن‪ ،‬يعد ي‬ ‫ا� وإصالحات الر ي‬ ‫وحقوق الر ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫الم�اث ي� المجتمعات‬ ‫ا� أو الوصول إليها‪ .‬وتعود أحكام ي‬ ‫معتادة القتناء الر ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫المعني�‪ ،‬من‬ ‫المسلم�‬ ‫المسلمة بشكل عام‪ ،‬بغض النظر عن طبيعة تدين‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫للمسلم� كتابة‬ ‫مصادر دينية توضح كيفية توزيع ملكية الفرد عند وفاته‪ .‬ويمكن‬ ‫السالمية دوراً هاماً ف ي� تخصيص‬ ‫وصية بثلث أمالكهم فقط‪ .‬وتلعب الوصايا إ‬ ‫الملكية خاصة أ‬ ‫ين‬ ‫المستضعف�‪.‬‬ ‫للطفال‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫للمسلم� فيخضع‬ ‫ا� المملوكة‬ ‫وبانسبة ي‬ ‫للم�اث الخاص بجميع الر ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا� الدولة‪ .‬وتنطبق أحكام‬ ‫لحكام المواريث إ‬ ‫الجبارية‪ ،‬باستثناء حقوق أر ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ح�‬ ‫المواريث عىل الملكيات من كافة الحجام‪ ،‬سواء سكنية أو تجارية‪ ،‬أو ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫السالمي‪ ،‬تتوزع حصص محددة‬ ‫و� السياق إ‬ ‫الصول السائلة أو االستثمارات‪ .‬ي‬ ‫من ملكية الشخص عند وفاته عىل مجموعة محددة من أ‬ ‫ت‬ ‫“المش� ي ن‬ ‫ك�‬ ‫القارب أو‬ ‫ف� الم�اث”‪ .‬فتتوزع الملكية‪ ،‬بما فيها أ‬ ‫الر ضا�‪ ،‬بنسب محددة إجبارية ي ن‬ ‫ب� أفراد‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫جدا‬ ‫صغ�ة ً‬ ‫العائلة‪ .‬وقد يؤدي ذلك إىل القلق حيال تفتيت الملكية إىل أجزاء ي‬ ‫عن طريق القسمة‪ .‬ولكن يمكن تيس� توحيد أ‬ ‫الرض وإعادة تنظيمها عن طريق‬ ‫ي‬ ‫الحقوق الجماعية‪.‬‬

‫ين‬ ‫لقوان� المواريث‪،‬‬ ‫وتتمتع المرأة بحقوق محددة للحصول عىل نصيب وفقًا‬ ‫لكن تحصل المرأة عامة عىل نصف ما يحصل عليه الرجل الذي يشابهها �ف‬ ‫ي‬ ‫ال� تطرأ ف� نصيب أ‬ ‫ف‬ ‫البناء ن‬ ‫ت‬ ‫بالتب�‬ ‫الوضع‪ .‬وهناك بت�ير ي� القرآن ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫للتغ�ات ي‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫وكث�اً ما‬ ‫والحفاد اليتام بناء عىل الية المعنية بالوصايا ي� القرآن الكريم‪ .‬ي‬ ‫يز‬ ‫التغي� يقابل بالمقاومة‪.‬‬ ‫التمي� النوعي‪ ،‬ولكن‬ ‫عت� قلة نصيب المرأة نوع من‬ ‫ي‬ ‫يُ ب‬ ‫ت‬ ‫ال� تقوم بها النساء – فهي من‬ ‫أما مسألة التنازل عن النصيب – خاصة ي‬ ‫السالم ف ي� ش ئ‬ ‫�‪ .‬ويحتاج المرء‬ ‫الممارسات االجتماعية الثقافية وليست من إ‬ ‫وكث�اً ما يؤدي‬ ‫لنظرة أقرب ليعرف إذا ما كان التنازل اختياري أو مقبول قانونياً‪ .‬ي‬ ‫أ‬ ‫الخالل‬ ‫الم�اث إىل النتائج المرجوة‪ ،‬بدون إ‬ ‫“تنظيم المالك” وتسويات ما بعد ي‬ ‫السالمي‪ .‬فمثالً‪ ،‬هناك اتجاه عام نحو حصول النساء عىل “تعويض”‬ ‫بالقانون إ‬ ‫الم�اث‪.‬‬ ‫لقلة نصيبهن من ي‬ ‫وتنظر هذه الوحدة ف ي� ض�ورة عدم النظر يال أحكام المواريث عىل أنها‬ ‫مسألة منفصلة عما حولها بل باعتبارها جز ًءا من نظام المواريث الذي ي ز‬ ‫يتم�‬ ‫بالديناميكية‪.‬‬

‫أ ض‬ ‫الوحدة الخامسة‪ :‬ي ن‬ ‫ا� ‪55‬‬ ‫قوان� المواريث إ‬ ‫السالمية ونظم الر ي‬

‫مخرجات التعلم‬ ‫ف� نهاية هذه الوحدة من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ •استيعاب بعض السمات أ‬ ‫الساسية ف ي� أحكام ش‬ ‫السالمية المعنية‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫بالمواريث‪ ،‬بما يتضمن فوائد وعيوب نظام الحصص الثابتة‪.‬‬ ‫ •استكشاف القواعد ش‬ ‫ال�عية للمواريث باعتبارها جز ًءا من نظم المواريث‬ ‫السالمية أ‬ ‫الشمل ومردودها‪.‬‬ ‫إ‬ ‫الم�اث‪ ،‬ومن ذلك تجميع حقوق‬ ‫ •بحث ممارسات تسويات ما بعد ي‬ ‫الم�اث والتنازل عنها‪ ،‬خاصة فيما يتعلق بوضع المرأة‪.‬‬ ‫ي‬

‫أسئلة وإجابات أساسية‪:‬‬ ‫السالمي ف ي� حد ذاته مجرد جزء من نظام‬ ‫«قانون المواريث إ‬ ‫مواريث إسالمي أك� بكث� مما يمكّن أصحاب أ‬ ‫المالك من‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫َُ‬ ‫ين‬ ‫السالم‪».‬‬ ‫المسلم� من تحقيق العديد من أهداف إ‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 56‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الخامسة‬ ‫عرض ش�ائح‬

‫‪1‬‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬

‫‪1.1‬تأمل مسألة الرتكيز عىل املفاهيم االسالمية لحقوق األرايض وامللكية‪.‬‬ ‫‪2.2‬استكشاف اإلطار املنطقي لعمل الشبكة العاملية ألدوات األرايض يف‬ ‫البعد اإلسالمي لألرايض‪.‬‬ ‫‪ 3.‬أ‬ ‫ال ض‬ ‫واملنهجيات‬ ‫الرشيعة‬ ‫تدعم ف ي�الرتكيز عىل‬ ‫الحجج التي‬ ‫النقدي يف‬ ‫‪3‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫واالسكان‬ ‫والملكية‬ ‫را�‬ ‫حقوق‬ ‫العالم إ‬ ‫التفكري ي‬ ‫(الوحدة أ‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫وىل)‬ ‫ال‬ ‫‪4.4‬التفكري النقدي يف الحجج التي تعارض الرتكيز عىل الرشيعة واملنهجيات‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪ ،‬بواسطة برنامج‬ ‫المانة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫العامة للشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫ن�‬ ‫‪،30030‬‬ ‫بريد‬ ‫صندوق‬ ‫ي بي‬ ‫هاتف‪ ،254207623116+ :‬فاكس‪254207624265+ :‬‬ ‫ت ن‬ ‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬

‫ف‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫مخرجات التعلم ي� الجلسة‬

‫‪2‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ conceptions‬من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫نهاية هذه الوحدة‬ ‫ • ف ي�‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ •استيعاب بعض السمات الساسية � قواعد ال�يعة المعنية‬ ‫‪ engagement with Islamic‬ي‪Explore the rationale of‬‬ ‫الحصص الثابتة‪.‬‬ ‫بالمواريث‪ ،‬بما لها من فوائد وعيوب نظام‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬

‫‪consider‬ا من نظم‬ ‫باعتبارها جز ًء‬ ‫القانونية للمواريث‬ ‫استكشاف‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫القواعد‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫المواريث السالمية أ‬ ‫الشمل ومردودها‪.‬‬ ‫إ‬ ‫‪ consider‬تجميع‬ ‫اث‪ ،‬ومن ذلك‬ ‫الم�‬ ‫‪Islamic‬تسويات‬ ‫بحث‪law‬ممارسات‬ ‫ •‬ ‫حقوق ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪against‬ما بعد ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الم�اث والتنازل عنها‪ ،‬خاصة فيما يتعلق بوضع المرأة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬

‫أفكاركم االفتتاحية!‬

‫‪3‬‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬

‫ف‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫السالمية؟‬ ‫ •ما‬ ‫خ�اتكم ي� مبادئ المواريث إ‬ ‫هي ب‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ف‬ ‫الوصول‬ ‫�‬ ‫أهمية‬ ‫ذات‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫المواريث‬ ‫مبادئ‬ ‫أن‬ ‫تظنون‬ ‫هل‬ ‫ •‬ ‫إ‬ ‫أ ‪ the rationale of engagement with Islamic‬ي‪2. Explore‬‬ ‫للر ض‬ ‫؟‬ ‫ا�‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫‪arguments‬أن تدعم‬ ‫السالمية‬ ‫كيف يمكن‬ ‫المواريث إ‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫لمبادئ‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫حقوق الر ي‬ ‫سكان؟‬ ‫وال‬ ‫والملكية‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫ما أهم المفاهيم؟‬

‫‪4Session Learning Outcomes‬‬

‫‪Reflect upon the focus on‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪ of land and‬أ ض‬ ‫المملوكة‪ Islamic‬ي ن‬ ‫باستثناء‬ ‫للمسلم� تحكمه أحكام إجبارية‬ ‫ا�‬ ‫ • يم�اث الر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫حقوق أر ضا� الدولة‪.‬‬ ‫‪2. Explore the‬‬ ‫‪ Islamic‬ي ‪rationale of engagement with‬‬ ‫أ‬ ‫تتوزع‬ ‫محددة‪of‬من المالك‬ ‫ •وفقًا للمعادلة إ‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫اللهية‪ ،‬هناك حصص ‪land‬‬ ‫‪favor‬ن‬ ‫«مقتسم�»‪in‬محددين‪.‬‬ ‫‪ law‬أقارب أو‬ ‫‪ and‬عىل‬ ‫‪ of Islamic‬ي‬ ‫‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫ •ال يحق للمسلم أن يكتب وصية ث‬ ‫بأك� من ثلث أمالكه‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫(أصغر) ف ي�‬ ‫محددة‬ ‫للنساء حقوق‬ ‫المواريث‪،‬‬ ‫‪law‬حكام‬ ‫‪and‬قًا أل‬ ‫ •وف‬ ‫الحصص‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الثابتة‪.‬‬ ‫ •ال يمكن عزل أحكام المواريث بل يجب رؤيتها باعتبارها جزء من‬ ‫نظام المواريث الذي يتسم بالديناميكية‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ما أهمية تلك المفاهيم؟‪5Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫ •تُشتق أحكام المواريث من مصادر دينية –نصوص من القرآن‪.‬‬ ‫أ ض ‪property rights‬‬ ‫للنساء‬ ‫ا� بالنسبة‬ ‫الم�اث مصدر هام‬ ‫ •يظل ي‬ ‫للوصول‪of‬إىل الر ي‬ ‫‪Explore the rationale‬‬ ‫‪engagement with Islamic‬‬ ‫وغ�هن‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫تبن�» أ‬ ‫ •يستدل عىل التغي�ات ف� حصص أ‬ ‫«الم ي ن‬ ‫والحفاد‬ ‫ال‬ ‫‪ of Islamic lawُ and‬ي‬ ‫طفال ُ‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫اليتام بآية الوصية ف ي� القرآن‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫وداخل الرسة‪.‬‬ ‫‪arguments‬جيال‬ ‫‪against‬للملكية بع� ال‬ ‫شامل ومرن‬ ‫‪law‬نظام‬ ‫يطبق‬ ‫ •‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ •الجدل حول تنظيم أ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫المالك؛ قد يُعد محمو ًدا من الناحية‬ ‫االجتماعية لحماية حقوق النساء‪.‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫كيف يمكن استخدام تلك‬ ‫المفاهيم؟ ‪6Session Learning‬‬ ‫‪1. Reflect‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫تجارية‪،‬‬ ‫‪upon‬سكنية أو‬ ‫‪ the‬سواء‬ ‫الملكية‪،‬‬ ‫أحجام‬ ‫المواريث عىل كل‬ ‫تنطبق أحكام‬ ‫ •‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أصول سائلة أو استثمارات‪.‬‬ ‫‪ rationale of engagement‬أ‪2. Explore the‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫بشكل‬ ‫سالمية بدور هام ف ي� تقديم الهبة للطفال الضعفاء‬ ‫ •تقوم الوصية إال‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫خاص‪.‬‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫توحيد أ‬ ‫الر ض‬ ‫ا� وإعادة تنظيمها يمكن أن يتيرس عن طريق الحقوق الجماعية‪.‬‬ ‫ •‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫‪�Methodologies‬ف‬ ‫كل‪ ،‬تحصل المرأة عىل «تعويض» لنصيبها الصغر‬ ‫ •من خالل توجه‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫الم�اث‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫قانونياً‪.‬‬ ‫ •الحاجة لنظرة أقرب لمعرفة إذا ما كان التنازل اختياريًا أو مقبول‬ ‫السالمية مسألة معقدة وشائكة وال يمكن تجنبها‪.‬‬ ‫ •أحكام المواريث إ‬

‫أ ض‬ ‫الوحدة الخامسة‪ :‬ي ن‬ ‫ا� ‪57‬‬ ‫قوان� المواريث إ‬ ‫السالمية ونظم الر ي‬

‫الم�اث؟‬ ‫ما هو ي‬

‫‪7Session Learning Outcomes‬‬

‫‪ Islamic‬أ‪Reflect upon the focus on‬‬ ‫‪ conceptions of land and‬أ ض‬ ‫ا�‪/‬المالك عند حدوث وفاة‪.‬‬ ‫ • فوسيلة للحصول عىل الر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ف‬ ‫حرية ي� اختيار من يحصل عىل‬ ‫ •� بعض المجتمعات‪ ،‬هناك‬ ‫‪Explore the rationale of‬‬ ‫ي أ ‪ with Islamic‬ف‪engagement‬‬ ‫والوصايا‪.‬‬ ‫الهدايا‬ ‫من‬ ‫سلسلة‬ ‫خالل‬ ‫المالك بعد المتو� من‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫ف‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫ف‬

‫‪consider‬محدو ًدا ي�‬ ‫خيارا‬ ‫خيارا أو‬ ‫أخرى‪ ،‬ال‬ ‫ • ي�‪law‬سياقات‬ ‫‪arguments‬يجد ً‬ ‫يجد‪in‬المرء ً‬ ‫‪Critically‬من ‪3.‬‬ ‫‪favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬

‫يتمتع بأمالكه بعد وفاته‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫أحكام‬ ‫فتحددها‬ ‫‪arguments‬أما البقية‬ ‫‪ against‬ثلث أمالكه‬ ‫حرية المرء ف ي�‬ ‫‪law‬سالم‬ ‫ال‬ ‫ •‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫يقر إ‬ ‫قانونية تنص عىل من سيخلف الم ف‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫من‬ ‫تو� ف ي� أمالكه ونصيب كل‬ ‫ُ‬ ‫الورثة ف� أ‬ ‫المالك‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪4.‬‬

‫السالم المواريث؟‬ ‫لماذا يتناول إ‬ ‫‪8Session Learning Outcomes‬‬ ‫أ‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪conceptions of land and‬‬ ‫‪Islamic‬ر ض‪ the focus on‬أ ض‬ ‫العالم‬ ‫ا� ف ي�‬ ‫ا� أو حقوق الر ي‬ ‫ •وسيلة شائعة للحصول عىل ال ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫إ‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫تفصيل‪.‬‬ ‫بشكل‬ ‫ي‬ ‫ •واحد من المجاالت ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of‬‬ ‫ال� تتناولها ال�يعة‪land‬‬ ‫ن‬ ‫‪arguments‬يتبعونها‪.‬‬ ‫والكث�‬ ‫وعي بها‬ ‫المسلم� عىل‬ ‫معظم‬ ‫ي‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪ Islamic‬ي‪of‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫أ‬ ‫ •تنص عىل قسمة إجبارية لمالك المرء عند وفاته‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪law‬من القر‬ ‫‪and‬شتقة‬ ‫ • ُم‬ ‫آن‪Critically consider arguments against.‬‬ ‫‪Islamic‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫أ‬

‫ف‬

‫أ‬

‫أ‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬

‫أ‬

‫السالم؟‬ ‫من يَ ِرث وفقًا لحكام إ‬ ‫‪12Session Learning Outcomes‬‬

‫‪1.‬‬

‫السالمية؟‬ ‫ما هي أسس الحكام إ‬ ‫‪9Session Learning Outcomes‬‬

‫‪consider‬إجبارية‪.‬‬ ‫‪arguments‬عىل أحكام‬ ‫والخوات‪ ،‬بناء‬ ‫الخوة‬ ‫ • ي�‪law‬غياب ال‬ ‫بناء‪ of،‬إ‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬

‫‪ on‬أ‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫‪Reflect‬سواء‬ ‫والصغ�ة –‬ ‫ال‬ ‫‪Islamic‬عىل‬ ‫‪conceptions‬المواريث‬ ‫تنطبق نفس أحكام‬ ‫ •‬ ‫الكب�ة‪ upon‬ي‬ ‫مالك ‪ the‬ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ات‪.‬‬ ‫ر‬ ‫استثما‬ ‫أو‬ ‫سائلة‬ ‫أصول‬ ‫أو‬ ‫تجارية‪،‬‬ ‫أو‬ ‫سكنية‬ ‫كانت‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪with‬ملكية أ‬ ‫الر ض‬ ‫ •الفصل ي ن‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ب� أنواع‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫أ‬ ‫ • أ‬ ‫ض‬ ‫الر ض‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫ملك) تخضع‬ ‫ا�‬ ‫المملوكة ملكية‬ ‫‪consider‬للحكام إ‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫كاملة (أر ي‬ ‫‪ law‬ي ت‬ ‫ا� ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫للمواريث‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الخ�‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫بحكم التقاليد‬ ‫ي) تُعد‬ ‫(م�‬ ‫ا�‬ ‫حيازة أرض‬ ‫ •‬ ‫‪Critically‬خارج‪4.‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫حق‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ against‬الدولة ي‬ ‫‪Islamic‬من أر ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫نطاق أحكام المواريث‪ ،‬رغم أن تلك الحقوق يمكن أن تُ َو ّرث‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫القانون‬ ‫الورثة وفق‬ ‫‪ on‬إ‬ ‫سالمي ‪Reflect upon the‬‬ ‫ال‪focus‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions of land and‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫مضافون بالطرق‬ ‫مذكورون ف ي� القر‬ ‫الفقهية‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪Islamic‬آن‪the rationale of engagement with‬‬ ‫الرملة‪ ،‬االبنة‪ ،‬أ‬ ‫الب‪ ،‬الزوج‪ ،‬أ‬ ‫الم‪ ،‬أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫الجد من ناحية الب‪ ،‬الجدة من‬ ‫الخت من أ‬ ‫الم‪ ،‬الشقيقة‪ ،‬أ‬ ‫من أ‬ ‫ناحية أ‬ ‫الم‪،‬‬ ‫‪consider‬م‪ ،‬والحفيدة‬ ‫ال‬ ‫من االبن‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫الخت من أ‬ ‫‪ and‬أ‬ ‫الب‬ ‫‪Methodologies‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫ •مبنية عىل معادلة إلهية‪.‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ •تتوزع حصص نسبية أ‬ ‫محدد‪.‬‬ ‫بشكل‬ ‫قارب‬ ‫لل‬ ‫‪ rationale‬أ‪Explore the‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫أ‬ ‫هم أ‬ ‫ين‬ ‫‪land‬أو‪of‬الم أو الزوج‪.‬‬ ‫البناء أو البنات أو الب‬ ‫«المقتسم�»‬ ‫ •‬ ‫‪dimensions‬‬

‫ف‬

‫السالم؟‬ ‫الم�اث ي� إ‬ ‫كيف يطبق ي‬ ‫‪11Session Learning Outcomes‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫أ‬

‫هل يتبع الجميع نفس الحكام؟‬ ‫‪10Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪Reflect‬بشكل‬ ‫عليها القرآن‬ ‫جميعا نفس القاعدة طالما نص‬ ‫ •يتبع المسلمون‬ ‫ً‬ ‫‪property rights‬‬ ‫رصيح‪.‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •أما إذا لم يكن هناك نص قر ن‬ ‫والشيعة‪،‬‬ ‫السنة‬ ‫مسلمو‬ ‫يضع‬ ‫رصيح‪،‬‬ ‫آ�‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫لتخصيص‬ ‫‪arguments‬مختلفة‬ ‫التابعة‪ in‬لهم‪ ،‬طرق‬ ‫والمذاهب‬ ‫حصص ‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫الفقهية‪favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫الم�اث‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ against‬ش‬ ‫فيمكن أن‬ ‫الحاالت؛‬ ‫مبا�ة كل‬ ‫المصادر الدينية‬ ‫ •ال‬ ‫تظهر ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫تتناول‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫القارب أ‬ ‫تركيبات عديدة من أ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الحياء‪.‬‬

‫‪1.‬‬

‫الموىص‬ ‫ •بعدما يرث الورثة الحصص المحددة‪ ،‬يرث بقية الملكية‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫لهم ببقية ت‬ ‫ال�كة‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫جدا‬ ‫الم�اث ي� حاالت خاصة ً‬ ‫ •قد يُحرم المستحقون ال�عيون من ي‬ ‫ف‬ ‫المتو�‪.‬‬ ‫مثل أن يكونوا قد تسببوا ف ي� وفاة الشخص‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫هل من الممكن كتابة وصية‬ ‫إسالمية؟ ‪13Session Learning‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫ين‬ ‫للمسلم� كتابة وصية‪.‬‬ ‫ •يمكن‬ ‫‪property rights‬‬ ‫لمن‬ ‫ليقرر‬ ‫الكاملة‬ ‫الحرية‬ ‫المرء‬ ‫تعطي‬ ‫ال‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫اث‬ ‫الم�‬ ‫مبادئ‬ ‫ •لكن‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪ rationale‬أ‪the‬‬ ‫‪of engagement with Islamic‬‬ ‫نظمة أ‬ ‫الحال ف‬ ‫خرى‪.‬‬ ‫ال‬ ‫ال‬ ‫بعض‬ ‫�‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫وفاته‬ ‫عند‬ ‫أمالكه‬ ‫تنتقل‬ ‫ي ‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ثلث أمالكه‪.‬‬ ‫بما يصل إىل‬ ‫‪ of‬وصية‬ ‫كتابة‬ ‫يمكن للمرء‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬

‫ف‬ ‫ن‬ ‫مستحق‬ ‫الس� ال يجوز للمسلم كتابة وصية لمن هو‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ • ي� المذهب ي‬ ‫‪arguments‬إجبارية‪.‬‬ ‫أحكام مواريث‬ ‫اث وفق‬ ‫الم�‬ ‫حصة‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪law‬من ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •يسمح المذهب الشيعي بكتابة الوصية ألحد مستحقي حصص‬ ‫الم�اث ف ي� بعض الحاالت‪.‬‬ ‫ي‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫السالمية ذات أهمية؟‬ ‫هل الوصايا إ‬ ‫‪14Session Learning Outcomes‬‬ ‫ف‬ ‫‪ focus on Islamic conceptions‬ف ‪Reflect upon the‬‬ ‫‪land and‬‬ ‫مثل‬ ‫الم�اث‬ ‫تتمثل‬ ‫ •‬ ‫‪ of‬أهميتها ي� تعويض يغ� المذكورين ي� أحكام ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أ‬ ‫الضعفاء‪.‬‬ ‫طفال‬ ‫ال‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪ with‬أ‬ ‫‪ Islamic‬أ‬ ‫اليتام عىل نصيب محدد‪.‬‬ ‫الحفاد‬ ‫ •ال يحصل‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫التب� الرسمي‪ ،‬لكن ينشأ أ‬ ‫السالم ال يُقر ن‬ ‫وسط العائلة‬ ‫الطفال‬ ‫ • إ‬ ‫‪Critically‬دون‪3.‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments in favor‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ي‬ ‫أن يشاركوا أفرادها عالقة الدم‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ arguments‬أ‬ ‫العائلة» هؤالء‬ ‫«لطفال‬ ‫لتحقيق المنفعة‬ ‫مفيدة‬ ‫‪ law‬وسيلة‬ ‫الوصية‬ ‫ •‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫والحفاد أ‬ ‫أ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫اليتام‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ حقوق الر ي‬58

Outcomes ‫هل تتمتع المرأة بنفس نصيب‬ 19Session Learning‫الرجل؟‬ 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫الرجال‬ ‫النساء‬ property rights 2. Explore the rationale of engagement with‫حصص‬ Islamic ‫محددة‬ ‫يحصلن عىل‬ dimensions of land ‫ثابتة‬ ‫ •يحصلون عىل‬ 3.

4.

of Islamic ‫ ت ز‬law and �‫ ف ي‬Critically ‫حصة كاملة‬consider arguments in favor‫حصة‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫يحصلن عىل نصف‬ Methodologies ‫الدرجة‬ ‫نفس‬ �‫الخ‬ ‫ي‬ Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

‫يحصلن عىل ما يحصل عليه‬ ‫الرجل من نفس درجة القرابة‬

‫أ‬

‫هل تلك الحكام ي ز‬ ‫تمي�ية؟‬ 20Session Learning Outcomes

‫أ‬

‫هل يعي المسلمون تلك الحكام؟‬ 15Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫السالمية مصدر فخر الرتباطها الوثيق‬ ‫ •تمثل أحكام المواريث إ‬ property rights .‫بالقرآن‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫وكل‬dimensions ‫الطبقات االجتماعية‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫والنساء‬ ‫الرجال‬ ‫لدى‬ ‫تجد‬ ‫غالبا ما‬ ً • of land 3.

4.

3.

3.

‫ز‬ ‫ •رؤية ال ت‬ ‫ن‬ .‫طيبة‬ ‫ الحصص الثابتة بداية‬،�‫المسلم‬ ‫يش�ك فيها غالبية‬ ‫ي‬ Methodologies ‫أ‬ ‫رأة لرضها‬consider ‫ وصول الم‬arguments ‫ومعوقات تحول دون‬ ‫هناك‬law ،‫فعليا‬ 4. Critically against‫قيود‬ Islamic ً and• methodologies.»‫الموروثة بغض النظر عن حقها «عىل الورق‬

‫تفس� أحكام المواريث؟‬ ‫كيف يمكن ي‬ 21Session Learning Outcomes Reflect upon the on Islamic conceptions of land and ‫وداعم‬ ‫اث ف ي� مجمله عادل‬focus �‫الم‬ ‫ •تؤكد المسلمات عادة عىل أن‬ ‫نظام ي‬ property rights ‫أ‬ ‫للرسة ويعزز االعتماد المتبادل ي ن‬ .‫ادها‬ ‫ر‬ ‫أف‬ �‫ب‬ 2. Explore‫ ف‬the rationale of engagement with Islamic ‫ف‬ ‫ بشكل‬dimensions ‫المرأة ي� الملكية‬of ‫حقوق‬ ‫الطار إ‬ ‫ • ي� إ‬ land ‫ ينبغي التعامل مع‬،‫السالمي‬ .‫كل‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law ‫ ي‬and .‫نصيبهن‬ ‫لصغر‬ ‫تعويض‬ ‫عىل‬ ‫النساء‬ ‫تحصل‬ • Methodologies ‫وليست أ‬ ‫ ف‬Critically ‫ ي ز‬arguments ‫ال‬ ،�‫التمي‬ ‫بالم�اث إىل‬ ‫المحيطة‬ ‫الممارسات‬ ‫تؤدي‬ • 4.�‫حكام ي‬ consider against Islamic law and ‫ي‬ methodologies .‫حد ذاتها‬ 1.

‫كيف يمكن تعويض النساء؟‬ 22Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫ •توجد قنوات أخرى لحصول المرأة عىل الملكية‬ property rights ‫وهي‬ ،‫الزواج‬ ‫عند‬ ‫الرجل‬ ‫ والمهر الذي يدفعه‬،‫الهدايا‬ :‫تلك‬ ‫ •تتضمن‬ 2. Explore the rationale of engagement Islamic ‫من أ‬with .‫وقاف‬ ‫ال‬ ‫المستفيدين‬ ‫من‬ dimensions of land

‫المسكن‬ ‫ومنحها‬ ‫من أمالكه‬arguments ‫ عىل زوجته‬in‫نفاق‬ ‫بال‬ ‫لزم القرآن‬ ‫الزوج إ‬ Critically consider favor of Islamic lawُ‫ •ي‬ and ‫ وال يقع عىل الزوجة ت ز‬،‫والملبس والمأكل والرعاية الطبية‬ ‫مماثل‬Methodologies ‫ال�ام‬ ‫حقهن ف� أ‬ .‫رض‬ ‫ال‬ .‫زوجها‬ 4. Critically consider arguments against law‫نحو‬ and ‫ ي‬Islamic 3.

methodologies

‫أ‬

‫أ‬

‫ف‬

‫القانونيون‬ ‫المسؤولون‬ Critically.‫الحكومية‬ consider‫والمصالح‬ arguments against Islamic ‫فعلها‬ law and ُ‫وي‬

‫ما ي ز‬ 16Session Learning Outcomes‫مم�ات هذا النظام؟‬ 1.

.‫المرأة‬ ‫التمي� ضد‬ ‫القضاء عىل‬ ‫ ي‬in‫أشكال‬ Critically consider arguments favor‫جميع‬ of Islamic law and

‫ف‬

،‫ والمجتمعات‬،‫ • ي� الساس يتم تفعيل تلك الحكام ي� العائلة‬ Methodologies methodologies

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫الم�اث دليال ً عىل مكانتها‬ ‫عت� صغر نصيب المرأة من ي‬ ‫كث�ا ما يُ ب‬ ً ‫ • ي‬ property rights .‫المتدنية‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ •تلك أ‬ ‫يز‬ ‫اتفاقية‬ �‫المذكورة ف ي‬ ‫التمي�ية‬ �‫الحكام تخالف النصوص يغ‬ dimensions of land

1.

‫أ‬

.‫الساسية‬consider ‫ المواريث‬arguments ‫الدراية بأحكام‬in‫بعض‬ ‫مستويات‬ Critically favor‫التعليم‬ of Islamic law and

2.

Reflect upon the‫ ش‬focus on Islamic conceptions of land and ‫تتسم ي ز‬ ‫ بما فيها‬،‫بم�ة ن� الملكية‬ ‫الجبارية‬ ‫ •الحصص المحددة إ‬ property rights ‫أ ض‬ .�‫ا‬ ‫الر ي‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ •خلق الحقوق ي ن‬ .‫ب� مجموعة من أفراد العائلة‬ dimensions of land

‫أ‬

‫ت‬

‫ال�ابط ال‬ ‫العائلية وتزيد من‬ ‫تقلل من‬ Critically.‫رسي‬ consider arguments in favor‫الخالفات‬ of Islamic law • and

Methodologies 4.

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

17Session Learning Outcomes 1.

2.

3.

‫ما هي العيوب؟‬

‫تنقسم قطعة أ‬ upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫المواريث ي ن‬ ‫كاء‬Reflect �‫ب� ش‬ ‫الرض عند تطبيق أحكام‬ ‫ •قد‬ property rights .‫متساوية‬ �‫غ‬ ‫أو‬ ‫متساوية‬ ‫بحصص‬ ‫ين‬ �‫كث‬ ‫ي‬ ‫ي‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫تفتيت‬ ‫يؤدي إىل‬of‫أن‬land ‫الجبارية يمكن‬ ‫السالمي ذو القسمة إ‬ ‫ •النظام إ‬ dimensions .‫جدا‬ ‫الملكية إىل‬ ً in‫صغ�ة‬ ‫أقسام ي‬ Critically consider arguments favor of Islamic law and Methodologies

4.

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫الم�اث هام بالنسبة للمرأة؟‬ ‫هل ي‬ 18Session Learning Outcomes Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫ض‬ ‫ت‬ .‫ال� تملكها المرأة هي أرض موروثة‬ ‫ا� ي‬ ‫ •غالبية االأر ي‬ property rights ‫ف‬ .‫بهن‬ ‫ •تمنح أحكام المواريث لنساء عائلة المتو� أنصبة محددة خاصة‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic dimensions of land 1.

3.

Critically consider arguments in favor of Islamic law and Methodologies

4.

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫أ ض‬ ‫ ي ن‬:‫الوحدة الخامسة‬ 59 �‫ا‬ ‫قوان� المواريث إ‬ ‫السالمية ونظم الر ي‬ Outcomes ‫هل تستفيد المرأة من تخطيط‬ 27Session Learning‫الملكية؟‬ 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫بخاسها‬ ‫ •يمكن أن يتم استغالل المبادئ القانونية إلفادة المرأة أو إل‬ property rights .‫حقها ف ي� الملكية‬ 2. ‫ ف‬Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ف‬ ‫ •من أجل ي ز‬ �‫ ي‬dimensions ‫صغ�ة‬ ‫ترك� الملكية ي� يد شخص محدد أو‬ ‫مجموعة ي‬ of land 3. Critically consider arguments in favor of Islamic ‫ ت‬law and ‫ ز‬.‫العائلة‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫كوسيلة‬ ‫وغ�ها من الدول يبدو أن تخطيط الملكية‬ ‫ • ف ي� إندونيسيا‬ ‫الخ� ي‬ Methodologies ‫ي‬ ‫ أ ف‬arguments ‫المواريث‬ ‫� أحكام‬consider ‫والبنات عن‬ ‫النساء‬Islamic ‫لتعويض بعض‬ 4. Critically against law and ‫مكانتهن القل ي‬ methodologies .‫اجتماعيا‬ ‫ومقبول‬ ‫شائع‬ ‫أمر‬ ‫المفروضة‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ً

‫هل يمكن للمستفيد ترك نصيبه؟‬ 28Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫السالمية رفض المستفيد نصيبه‬ ‫ •ال تتناول عملية المواريث إ‬ property rights ‫ش‬ . �‫منت‬ ‫أمر‬ ‫وهو‬ ‫اث‬ �‫الم‬ ‫ •لكن هناك التنازل بعد ي‬ 2. Explore the of engagement with‫ أ‬Islamic ‫ ف‬rationale ‫بإرادتها‬dimensions ‫الم�اث‬ ‫ بالتنازل عن‬،‫غالبا امرأة‬ ‫حقوقها ي� ي‬ ً ،‫ •يقوم أحد الفراد‬ of land

‫ف‬ ‫ف‬ ‫بالتوازي‬ ‫الكث� من البلدان‬ ‫ •هذه عملية عرفية أو يغ� رسمية توجد ي� ي‬ Methodologies ‫مع ش‬ .‫سالمية‬Islamic ‫ال‬ 4. Critically consider arguments against law and ‫ال�يعة إ‬ 3.

.‫العائلة‬ ‫لصالح فرد‬ Critically consider arguments in favor�‫ ي‬of‫آخر‬ Islamic law and

Session Learning Outcomes ‫هل تنجح تلك التعويضات؟‬ 23

‫ ف‬and Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land .‫متغ� ومتباين‬ ‫ • ي� الواقع «التعويض» ي‬ property rights ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫والتفس� المحل‬ ‫ •يعتمد أثره عىل العراف والرسة والعالقة الرسية‬ ‫ي‬ 2. ‫ ي‬Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ش‬ .‫السالمية‬ ‫لل�يعة إ‬ dimensions of land 1.

‫ف‬

�‫تهن ي‬consider ‫تعويض عن خسار‬ ‫«يحصلن» عىل‬ ‫قد‬Islamic ‫بعض النساء‬ 3.‫الوصول‬ Critically arguments in favor of law • and 4.

‫أ ض‬ ‫شخصية‬ ‫ا� عن طريق هبة دورية من المال أو أي ملكية‬ Methodologies ‫إىل الر ي‬ .‫أخرى‬ Critically consider arguments against Islamic law and methodologies ‫من‬ ‫تعويضا كامال ً عن استبعادهن‬ ‫ •لكن هذا قد ال يُعوض النساء‬ ً ‫حقهن ف� أ‬ .‫الرض‬ ‫ي‬

Outcomes ‫بعضها البعض؟‬ ‫هل تعتمد أحكام المواريث عىل‬ 24Session Learning 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫ •تمثل أحكام حصص المواريث جزء من نظام أشمل ويتسم‬ property rights .‫بالمرونة لنقل الملكية‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫أ‬ ‫الفرد‬ ‫المقدمة خالل حياة‬ dimensions of land ‫ •تشتمل الحكام عىل أدوات مثل الهبات‬ 3.

4.

.‫اث‬ �‫الم‬ ‫تنظيم ما‬arguments ‫الملكية» وممارسات‬ ‫«تخطيط‬ ‫وهي تتيح‬ ‫بعد ي‬consider Critically in favor of Islamic law and ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ •تنطبق الحكام ب‬ Methodologies .‫ع� الجيال وداخل الرسة‬ Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

methodologies

29Session Learning Outcomes‫كيف يتم تطبيق التنازل؟‬

‫هل يمكن تجنب أحكام المواريث؟‬ 25Session Learning Outcomes

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫وتم دمجه ف ي� العملية القانونية‬ ‫ •التنازل أمر مقبول‬ property rights ‫ن‬ ‫ومدرك‬ ‫أهلية‬ ‫ذو‬ ‫المتنازل‬ ‫الشخص‬ ‫أن‬ ‫من‬ �‫القانو‬ ‫التأكد‬ ‫ •يتم بعد‬ ‫ ي‬with 2. Explore the rationale of engagement Islamic ‫أ‬ .‫لفعاله‬ dimensions of land

Reflect upon the focus on Islamic‫ ف‬conceptions of land and ‫بالقلق‬ ‫ •أساليب قانونية للمرء ي� صورة «تخطيط الملكية» إذا شعر‬ property rights .‫ملكيته بعد مماته‬ ‫حيال توزيع‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫خصيصا مع أ‬ ‫الر ض‬ ‫تفتيت ملكية‬ ‫يمثل‬ ‫حيث‬ ،‫اعية‬ ‫ر‬ ‫الز‬ �‫ا‬ ‫الحال‬ ‫ •هذا هو‬ ً ‫ي‬ dimensions of land ‫أ‬ .‫ة‬ �‫كب‬ ‫مشكلة‬ ‫ال‬ 3. Critically consider arguments in favor ‫ي‬of Islamic‫رض‬ law and ‫ف‬ ‫ت‬ ‫الفرد أو‬ ‫ال� تقدم ي� حياة‬ Methodologies ‫ •أوضح وسيلة لتخطيط الملكية هي الهبة ي‬ 4. Critically consider arguments against Islamic .‫التنازل‬ law and ‫ض‬ ‫أ ض‬ methodologies ‫التنازل‬ ‫غالبا ما يتم‬ )‫ي‬ �‫(م‬ ‫دولة‬ �‫ا‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫أنها‬ ‫عىل‬ ‫المصنفة‬ �‫ا‬ ‫ي‬ ً ‫ي‬ ‫ •الر ي‬ ‫أ‬ .‫عنها مدى الحياة لنها تقع خارج أحكام المواريث المفروضة‬

1.

‫المسلمة ال‬consider ‫المجتمعات‬ �‫الم�اث بع‬ ‫عملية التنازل‬ ‫ ي‬in ‫حقوق‬ 3.‫عالقة‬Critically arguments favor ‫عن‬ of Islamic law • and .‫دقيقة‬ ‫بالسالم وهي عملية ثقافية اجتماعية تستلزم مراقبة‬ ‫لها إ‬ Methodologies

4.

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫دائما؟‬ ً ً‫هل يعد التنازل أمراً سيئا‬ 30Session Learning Outcomes 1.

the focus on Islamic conceptions of land and ‫وتلك‬Reflect ،‫الم�اث‬ ‫المحدود من‬ ‫ج� المرأة عىل التنازل عن نصيبها‬ ‫ ي‬upon ‫ •قد تُ ب‬ property rights .‫مواجهتها‬ ‫يجب‬ ‫مشكلة‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫العالقات أ‬ ‫رسية‬ ‫ال‬ ‫عىل‬ ‫للحفاظ‬ ‫حقوقهن‬ ‫عن‬ ‫يتنازلن‬ ‫النساء‬ ‫ •بعض‬ dimensions of land ‫ ي ن‬and .‫إخوتهن‬ ‫ خاصة‬of‫العائلة‬ ‫أفراد‬law �‫ب‬ 3. Critically consider arguments in favor Islamic ‫ف‬ .‫ •قد تضم الفائدة حق مستمر ي� دخول منازل العائلة‬ Methodologies ‫«عىل أ‬law .‫معقدا‬ ‫يكون‬against ‫رض» قد‬Islamic ‫ال‬ ‫الواقع‬ • 4. Critically consider arguments and ً methodologies

1.

‫هل تخطيط الملكية مقبول؟‬ 26Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫ •هناك جدل وتوترات حول استخدامها‬ property rights ‫ •لكن ش‬ .‫الحديثة‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫استخدامها ف ي� المجتمعات‬ �‫انت‬ ‫إ‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫اختالفات‬ ‫ مع وجود‬of‫الهبات‬ ‫ •نشأت مجموعة ي‬ dimensions land‫كب�ة ومتنوعة من أشكال‬

‫ن‬ ‫لتخفيف أثر‬ ‫اجتماعيا‬ ‫ •قد تُعد أساليب «تخطيط الملكية» وسيلة مقبولة‬ Methodologies ً ‫المجتمعات‬ ‫بعض‬consider �‫الم�اث ف ي‬ �‫المساوية للمرأة ف ي‬ �‫ يغ‬Islamic ‫القانونية‬law ‫المكانة‬ 4. Critically against and ‫ ي‬arguments methodologies .‫المسلمة‬ 3.

‫المذاهب‬law �‫ يب‬and Critically consider arguments in .‫المختلفة‬ favor of Islamic

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ حقوق الر ي‬60

Session Learning Outcomes ‫الصالحات القانونية مقبولة؟‬ ‫هل إ‬ 33

‫هل يمكن بيع النصيب أو استبداله؟‬ 31Session Learning Outcomes

‫الجمعيات أ‬ Reflect focus on Islamic conceptions of land and ‫الدول‬ �‫الية ف ي‬upon �‫اللي‬ ‫والشخصيات‬ ‫الهلية‬ ‫ •نادى عدد من‬ ‫ ب‬the property rights .‫متساوية‬ ‫اث‬ �‫م‬ ‫بحقوق‬ ‫المسلمة‬ ‫ي‬ Explore the rationale of engagement with Islamic .‫وشائكة‬ ‫معقدة‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫المواريث‬ ‫حقوق‬ ‫ •لكن‬ ‫إ‬ dimensions of land ‫ •هناك مقاومة للتغي� ف‬ ‫خرق‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫بدعوى‬ ‫المواريث‬ ‫مسائل‬ � ‫ي‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫ي‬ .‫السالمي‬ ‫للقانون إ‬ Methodologies

1. Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫نسبية‬ ‫ من خالل تلك العملية يتبع تقسيم الملكية إىل أجزاء‬:‫ •التوحيد‬ property rights ‫لتقليل عدد ش‬ �2.‫ال�كاء ف ي‬ ‫صغ�ة سلسلة من عمليات البيع أو االستبدال‬ ‫ي‬ Explore the rationale of engagement with Islamic .‫الملكية‬ dimensions of land ‫المتو� نصيبها من أ‬ ‫ف‬ ‫أخيها‬ ‫الرض مع‬ ‫تبادل ابنة‬ ‫ قد‬:‫المثال‬ ‫ سبيل‬law ‫ •عىل‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic and .‫أمام مقابل نقدي‬ Methodologies ‫ض‬ ‫العملية‬ ‫بما يعطي‬arguments ‫قد يتم‬Islamic :�‫تعوي‬ • 4. ‫صالحية‬ Critically consider against and ً ‫دفع ذلك فعال‬ ‫ ي‬law‫دفع‬ methodologies .»‫ أو قد يكون استبدال رمزي أو «دفع عىل الورق‬،‫واضحة‬

1.

2.

3.

4.

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫شكرا الهتمامكم‬ ً

Session Learning Outcomes ‫الصالحات عىل المواريث؟‬ ‫هل أثرت إ‬ 32

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and property rights ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫بواسطة‬ �‫را‬ ‫للشبكة العالمية أل‬ 2. ‫برنامج‬ Explore the ،rationale of engagement with ‫العامة‬ Islamic‫المانة‬ ‫دوات ال ي‬ ‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ )‫(الموئل‬of‫ية‬land �‫الب‬ dimensions

‫قوان� أ‬ the focus on Islamic conceptions and ‫ ي ن‬upon ‫ ي ن‬land ‫رسة‬Reflect ‫ال‬ ‫جزء من‬ ‫ باعتبارها‬،‫ التبادل ف ي� أحكام المواريث‬of�‫تقن‬ • property rights ‫أ‬ ‫ف‬ .‫كث� من الدول المسلمة‬ ‫والحوال‬ ‫الشخصية ي� ي‬ 2. Explore the rationale of engagement ‫ ف‬with Islamic ‫متواضع‬dimensions �‫تأث‬ ‫ال‬ ‫ •القليل من‬ ‫التغي� ي� أحكام المواريث أو إ‬ ‫ ي‬،‫ضافة إليها‬ ‫ي‬ of land 3. Critically consider arguments in favor of Islamic.‫نسبيا‬ law ً and ‫والحفاد أ‬ ‫بالتب� أ‬ ‫ك� عىل وضع أ‬ ‫الطفال ن‬ ‫ • ت‬ ‫ين‬ ‫ال� ي ز‬ ‫بنص‬ �‫مستدل‬ ،‫اليتام‬ Methodologies ‫ي‬ .‫المواريث‬ ‫عن‬law ‫القرآن‬ 4. Critically consider arguments against Islamic and ‫ • ت‬ methodologies .‫مث�ة للجدل الفقهي‬ ‫ح� التعديالت المحدودة ال تزال ي‬

34Session Learning Outcomes 1.

3.

4.

Critically consider favor of Islamic law and ‫ كينيا‬،00100arguments �‫و‬ ‫صندوق‬ ‫ ين� ب ي‬،30030in‫بريد‬

Methodologies +254207624265 :‫ فاكس‬،+254207623116 :‫هاتف‬

‫إلك� ن‬ ‫بريد ت‬ Critically consider arguments :against Islamic law and gltn@unhabitat.org �‫و‬

methodologies

‫ي‬ www.gltn.net :‫موقع‬

1.

‫الوحدة السادسة‪ :‬المرأة المسلمة والملكية ‪61‬‬

‫الوحدة السادسة‬ ‫المرأة المسلمة والملكية‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 62‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة السادسة‬ ‫المرأة المسلمة والملكية‬ ‫نظرة عامة‬ ‫ن‬ ‫القانو� للمرأة فيما يختص بالملكية ف ي� ظل‬ ‫تحلل هذه الوحدة الوضع‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫السالمية والخلفية االجتماعية التاريخية لحقوق المرأة ي� الملكية‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫ين‬ ‫لتحس� ضمان الحيازة لها‪ .‬وتعود فكرة أن المسلمات ال‬ ‫والسبل الممكنة‬ ‫العمل‬ ‫التطبيق‬ ‫وكذلك‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫القانونية‬ ‫المنظومة‬ ‫إىل‬ ‫ملكية‬ ‫يتمتعن بحقوق‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫للقواعد‪ .‬كما تقوم هذه الوحدة باسكتشاف مدي دعم المواد القانونية‬ ‫السالمية الأساسية بشكل عام حق المرأة ف ي� اقتناء الأمالك واستخدامها وإدارتها‬ ‫إ‬ ‫ت‬ ‫بالضافة يال ذلك تبحث الوحدة اس�اتيجيات لتحويل تلك‬ ‫والترصف فيها‪ .‬إ‬ ‫المبادئ إىل أدوات ي ن‬ ‫تمك� عملية‪.‬‬ ‫السالمية‪ ،‬ال توجد قيود عىل ت‬ ‫وفقًا ش‬ ‫مش�وات المرأة أو هداياها‬ ‫لل�يعة إ‬ ‫أو مهرها أو عىل إدارتها “لوقف” أو استفادتها منه‪ .‬ويمكن للمرأة أن تحمل‬ ‫ت‬ ‫باالش�اك مع آخرين‪ .‬وباستثناء حالة نصيب المرأة‬ ‫صك ملكية منفردة أو‬ ‫ف‬ ‫ح�ن‬ ‫و� ي‬ ‫من ي‬ ‫الم�اث‪ ،‬يحق للمرأة معاملة مساوية للذكور من أفراد العائلة‪ .‬ي‬ ‫أن الزوج عليه ت ز‬ ‫ال�امات للوفاء باحتياجات أرسته‪ ،‬ال يقع عىل الزوجة تلك‬ ‫لأ‬ ‫تز‬ ‫الم�اث‪ .‬وتحتفظ المرأة بحقها ف ي�‬ ‫االل�امات‪ ،‬مما يفرس حقها ا صغر من ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ال� كانت بحوزتها قبل الزواج وخالل ف�ة الزواج وبعد ذلك‬ ‫التحكم ي� ملكيتها ي‬ ‫ف� حالة الطالق أو ت‬ ‫ال�مل‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ومن ثم يجب النظر إىل سبل نقل الملكية بشكل منعزل بدال ً من رؤيتها‬ ‫الم�اث‪ ،‬ال ترى المسلمات بال�ض ورة‬ ‫مفتتة‪ .‬فرغم قلة نصيب النساء من ي‬ ‫ف‬ ‫يز‬ ‫للتمي�‪ .‬فحيثما تُطبق أحكام المواريث ي� إطار‬ ‫أنفسهن ضحايا يتعرضن‬ ‫ت‬ ‫ال� تتيح فرصة‬ ‫الهبات‬ ‫مثل‬ ‫أدوات‬ ‫توجد‬ ‫بالمرونة‪،‬‬ ‫نظام أشمل يتسم‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫لتعويض النساء‪ .‬فعىل سبيل المثال‪ ،‬قد يتمثل المهر ي� قطعة أرض أو الحق‬ ‫ف‬ ‫السالمي أن يضع‬ ‫وغ� ذلك من الملكية‪ .‬ويمكن للإطار إ‬ ‫ي� استخدام أرض ي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫اس�اتيجيات معارصة مبتكرة من حيث ضمان حقوق المرأة ي� الملكية وتعزيزها‪.‬‬

‫ت‬ ‫كث� ًا‬ ‫ال� تتسم باالضطهاد ي‬ ‫ولكن بسبب هياكل العائالت والمجتمعات ي‬ ‫ما نتشأ فجوة ي ن‬ ‫ب� حقوق المرأة النظرية ف ي� ش‬ ‫ال�يعة وقدرتها عىل المطالبة‬ ‫بحقوقها والحصول عليها‪ .‬وبعض الحكومات ال تلزم نفسها بتحقيق المساواة‬ ‫ين‬ ‫وكث�ا ما تجتمع‬ ‫والحقوق النوع االجتماعي مما يعيق الطريق نحو‬ ‫التمك�‪ .‬ي ً‬ ‫تفس�ات متشددة ش‬ ‫لل�يعة مع ممارسات أو هياكل عرفية أو تقليدية للتقليل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تماما‪ .‬وال يقترص ذلك الفصل يب�ن‬ ‫من حقوق المرأة ي� الملكية أو القضاء عليها ً‬ ‫القانون الرسمي وتفعيله ف ي� سياقات ثقافية واجتماعية محددة عىل ش‬ ‫ال�يعة أو‬ ‫السالمية وحدها‪.‬‬ ‫عىل البلدان إ‬ ‫السالمية متاحة للمرأة‪ ،‬فهناك واقعياً‬ ‫الجراءات إ‬ ‫وعىل الرغم من أن إ‬ ‫تح�ا للرجل ف ي� أوساط‬ ‫معوقات أمام الوصول إليها‪ً .‬ي‬ ‫وكث�ا ما تواجه المرأة ي ز ً‬ ‫ئ‬ ‫القانون الرسمي من ش‬ ‫القضا�‪ .‬ويقف النشطاء (بما فيهم‬ ‫والنصاف‬ ‫الت�يع إ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫أنصار الحركة النسوية من المسلمات) ي� المقدمة لتحدي تطبيق ال�يعة من‬ ‫السالمية وإيجاد‬ ‫منظور ذكوري‪ .‬وتبحث هذه الوحدة سبل إيضاح المبادئ إ‬ ‫فرص لمواجهة المعوقات االقتصادية االجتماعية والثقافية والقانونية ت‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫تواجه المرأة حيال حقوق الملكية‪.‬‬

‫الوحدة السادسة‪ :‬المرأة المسلمة والملكية ‪63‬‬

‫مخرجات التعلم‪:‬‬ ‫ف� نهاية هذه الوحدة من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫ •التقييم النقدي للصور النمطية الثابتة للمسلمات والملكية ي� إ‬ ‫ •استيعاب حقوق المرأة ف ي� الملكية وفقًا ش‬ ‫لل�يعة‪.‬‬ ‫ •دراسة حقوق المرأة ف ي� الملكية وعالقتها بالعرف والأرسة‪.‬‬ ‫الصالحات القانونية الحديثة‪.‬‬ ‫ •تقييم أثر إ‬ ‫اق�اح ت‬ ‫ • ت‬ ‫ين‬ ‫للتمك� من خالل حقوق النوع االجتماعي‪.‬‬ ‫اس�اتيجيات‬

‫أسئلة وإجابات أساسية‪:‬‬ ‫المسلمات والملكية‬ ‫السالم ال يحرم [المسلمات] من حقوقهن‪ ،‬بل يطلبها‬ ‫«إن إ‬ ‫لهن‪».‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 64‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة السادسة‬ ‫عرض ش�ائح‬

‫‪1‬‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬

‫‪1.1‬تأمل مسألة الرتكيز عىل املفاهيم االسالمية لحقوق األرايض وامللكية‪.‬‬ ‫‪2.2‬استكشاف اإلطار املنطقي لعمل الشبكة العاملية ألدوات األرايض يف‬ ‫البعد اإلسالمي لألرايض‪.‬‬ ‫‪ 3.‬أ‬ ‫ال ض‬ ‫واملنهجيات‬ ‫الرشيعة‬ ‫تدعم ف ي�الرتكيز عىل‬ ‫الحجج التي‬ ‫النقدي يف‬ ‫‪3‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫واالسكان‬ ‫والملكية‬ ‫را�‬ ‫حقوق‬ ‫العالم إ‬ ‫التفكري ي‬ ‫(الوحدة أ‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫وىل)‬ ‫ال‬ ‫‪4.4‬التفكري النقدي يف الحجج التي تعارض الرتكيز عىل الرشيعة واملنهجيات‬ ‫لأ‬ ‫لأ ض‬ ‫ا�‪ ،‬بواسطة برنامج‬ ‫الأمانة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫العامة للشبكة العالمية دوات ا ر ي‬ ‫الأمم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫صندوق بريد ‪ ،30030‬ين� ب ي‬ ‫هاتف‪ ،254207623116+ :‬فاكس‪254207624265+ :‬‬ ‫ت ن‬ ‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬

‫أ‬

‫ما هي المفاهيم الساسية؟‬ ‫‪4Session Learning Outcomes‬‬

‫سالمية الأ‬ ‫ •كل لأ‬ ‫ف‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫ساسية‪on‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪�Reflect‬‬ ‫‪the‬عام‬ ‫بشكل‬ ‫تدعم‬ ‫ال‬ ‫‪ land‬ا‪of‬دبيات إ‬ ‫‪rights‬حق الم فرأة ي‬ ‫‪property‬‬ ‫اقتناء الممتلكات واستخدامها وإدارتها والترصف فيها‪ ،‬بما ي� ذلك‬ ‫لأ ض‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ا ر ي‬ ‫‪ of land‬ت‪dimensions‬‬ ‫باالش�اك مع آخرين‪.‬‬ ‫ •يمكن للمرأة أن تحمل صك ملكية منفردة أو‬ ‫‪3. Critically consider‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic law and‬‬ ‫‪ arguments‬ت‬ ‫ال� كانت بحوزتها قبل‬ ‫التحكم ف ي�‬ ‫بحقها ف ي�‬ ‫ •تحتفظ المرأة‬ ‫ملكيتها ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫الزواج وخالل تف�ة الزواج وبعد ذلك ي� حالة الطالق أو ال�مل‪.‬‬ ‫‪4. Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against Islamic law and‬‬ ‫المجتمعات الأخرى‪ ،‬معوقات‬ ‫نظ�اتهن ف ي�‬ ‫ •تواجه المسلمات‪ ،‬مثل ي‬ ‫لأ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ا� والمأوى‪.‬‬ ‫ي‬ ‫كب�ة ي� الوصول إىل الملكية وا ر ي‬ ‫ •افتقاد المسلمات لحقوقهن ال يرجع فقط لسياقهن ن‬ ‫الدي�‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪1.‬‬

‫مخرجات التعلم‬

‫‪2‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ conceptions‬من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫نهاية هذه الوحدة‬ ‫ • ف ي�‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬والملكية �ف‬ ‫ •التقييم النقدي للصور النمطية الثابتة للمسلمات‬ ‫ي‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫السالم‪.‬‬ ‫إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon‬‬ ‫‪focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫الملكية‪ the‬ت‬ ‫المش�كة‪.‬‬ ‫ •وعي محدود بفوائد تسجيل صكوك‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ •ال توجد قيود عىل ت‬ ‫استفادتها‬ ‫أو‬ ‫مهرها‬ ‫أو‬ ‫أوهداياها‬ ‫مش�وات المرأة‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫من «الوقف»‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬

‫ف‬ ‫ش‬ ‫لأ‬ ‫ •دراسة حقوق المرأة ف ي� الملكية وعالقتها بالعرف وا رسة‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫القانونية الحديثة‪.‬‬ ‫صالحات‬ ‫ال‬ ‫تقييم‬ ‫ •‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪law‬أثر إ‬ ‫اق�اح ت‬ ‫ • ت‬ ‫ين‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫للتمك� من خالل حقوق االنوع االجتماعي‪.‬‬ ‫اس�اتيجيات‬ ‫‪arguments‬لل�يعة‪.‬‬ ‫‪ favor‬ي�‪in‬الملكية وفقًا‬ ‫حقوق‪ of‬المرأة‬ ‫استيعاب‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬

‫أفكاركم االفتتاحية!‬

‫‪2.‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬

‫ف‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫السالمية وعالقتها بحقوق المرأة؟‬ ‫ •ما‬ ‫خ�اتكم ي� المبادئ إ‬ ‫هي ب‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ف‬ ‫المسلمة؟‬ ‫أة‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫سياق‬ ‫�‬ ‫هامة‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫المبادئ‬ ‫أن‬ ‫تظنون‬ ‫لم‬ ‫إ‬ ‫ • ‪ of engagement with Islamic‬ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale‬‬ ‫حقوق الأر ض‬ ‫ا�‬ ‫من‬ ‫أة‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫ •كيف يمكن للمبادئ إ‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫السالمية أن تمكن ‪of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫سكان؟‬ ‫وال‬ ‫والملكية إ‬ ‫‪Critically consider arguments in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫ما أهمية تلك المفاهيم ؟‪5Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫محدد‪.‬‬ ‫باستثناء مهر‬ ‫زوج سابق‬ ‫حقوق عىل‬ ‫ليس للمرأة‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬

‫ •عىل الزوج ت ز‬ ‫ال�ام بالوفاء باحتياجات أرسته‪ ،‬وال توجد مثل تلك‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪ and‬ت ز‬ ‫‪Islamic‬الزوجة‪.‬‬ ‫امات عىل‬ ‫االل�‬ ‫‪4. Critically consider arguments against‬‬ ‫‪law‬‬ ‫ف‬ ‫ز‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫تح� ذكوري ي� أوساط القانون الرسمية‪ ،‬من‬ ‫كث�ا ما تواجه النساء ي‬ ‫ • ي ً‬ ‫ئ‬ ‫ش‬ ‫القضا�‪.‬‬ ‫النصاف‬ ‫الت�يع أو إ‬ ‫ي‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫كيف يمكن استخدام تلك‬ ‫المفاهيم؟ ‪6Session Learning‬‬

‫وصول المرأة لأ ض‬ ‫أجل‪ on‬ي ن‬ ‫‪1. Reflect‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫تحس�‬ ‫‪conceptions‬رآن من‬ ‫االستناد لما ورد ف ي� الق‬ ‫ •‬ ‫‪upon‬ل ر ي‬ ‫‪property‬باستثناء‬ ‫‪rights‬أفراد العائلة‬ ‫ •يحق للمرأة المسلمة معاملة متساوية مع الرجال من‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫الم�اث‪.‬‬ ‫حصص ي‬ ‫ •تمثل أحكام المواريث جزء من نظام أشمل‪land‬‬ ‫‪ dimensions‬أدوات‬ ‫يتسم‪of‬بالمرونة‪ ،‬هناك‬ ‫‪ law‬الهبات ت‬ ‫‪consider‬للأفراد‬ ‫‪ arguments‬وهي تتيح‬ ‫خالل حياة مقدمها‬ ‫ال�‪of‬تقدم‬ ‫‪ and‬مثل‬ ‫فرصة ‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪ Islamic‬ي‬ ‫التعويض‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫باالضطهاد وتقوض‬ ‫ومجتمعية‬ ‫هياكل أرسية‬ ‫‪ law‬مع‬ ‫التعامل‬ ‫ •‬ ‫حقوق‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫تتسم ‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫المرأة ف ي� الملكية‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •يتصدى النشطاء (منهم أنصار الحركة النسوية من المسلمات) للتطبيق‬ ‫الذكوري ش‬ ‫لل�يعة‪.‬‬

‫الوحدة السادسة‪ :‬المرأة المسلمة والملكية ‪65‬‬

‫أ ض‬

‫را� للنساء؟‬ ‫ما أهمية حقوق ال ي‬ ‫‪7Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪ of land and‬لأ ض‬ ‫والسكان هي مسائل مرتبطة بالنوع‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ •حقوق ا ر ف ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫وغ� المسلمة‪.‬‬ ‫االجتماعي ي� الدول المسلمة ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫المرأة للأر ض‬ ‫ا�‬ ‫وصول‬ ‫مستوى‬ ‫ال‬ ‫ •رغم إحراز بعض التقدم‪ ،‬ال يز‬ ‫‪ dimensions of land‬ي‬ ‫‪1.‬‬

‫الملكية‪.‬‬ ‫جدا‪ %2 – in‬من‬ ‫متدن‬ ‫وضمان‬ ‫‪ً favor‬‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫الحيازة‪ٍ of‬‬ ‫ت‬

‫ال� ال تراعي النوع‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ •تتأثر المرأة ً‬ ‫تأثرا يغ� متناسب بالتوجهات ي‬

‫المحايدة‪.‬‬ ‫االجتماعي أو‬ ‫‪Critically consider arguments against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ •خطة الحد من الفقر الخاصة بحقوق الأر ض‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫فعالية‪.‬‬ ‫ا� لم تثبت‬ ‫ي‬ ‫لأ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ •تواجه المسلمات كذلك عقبات ي‬ ‫كب�ة أمام الوصول ل ر ي‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫يز‬ ‫‪Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫التمي�‬ ‫أشكال‬ ‫هل التفاقية القضاء عىل جميع‬ ‫ضد‪8Session‬‬ ‫المرأة أهمية بالنسبة للمرأة المسلمة؟‬

‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫ •رغم التحفظات عىل اتفاقية القضاء عىل جميع أشكال ي ز‬ ‫‪property‬فإنها‬ ‫‪ rights‬ضد المرأة‪،‬‬ ‫التمي�‬ ‫تقدم خطة عمل ن‬ ‫وط� إلنهاء ي ز‬ ‫االجتماعي‪.‬‬ ‫عىل‪of‬أساس النوع‬ ‫التمي�‬ ‫‪ with‬ي‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫صندوق الأ‬ ‫ال ئ‬ ‫االقتصادية‬ ‫واللجنة‬ ‫أة‬ ‫ر‬ ‫للم‬ ‫نما�‬ ‫المتحدة‬ ‫مم‬ ‫ •تقدم تقارير‬ ‫إ ي ‪dimensions of land‬‬

‫وغ�هما معلومات وبرامج لبناء القدرات وكذلك‬ ‫لغر� آسيا ي‬ ‫واالجتماعية ب ي‬ ‫خاصة ‪in favor‬لأ ض‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪ and‬ت‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫‪law‬اتيجيات‬ ‫اس�‬ ‫بحقوق ا ر ي‬ ‫ن‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ومجموعات تقودها‬ ‫المد� بما فيه من مجموعات مجتمعية‬ ‫المجتمع‬ ‫يستخدم‬ ‫ •‬ ‫ي‬ ‫‪consider‬أة‪ ،‬لتحقيق ت‬ ‫‪arguments‬ي ز‬ ‫ال�ويج‬ ‫التمي� ضد المر‬ ‫جميع أشكال‬ ‫القضاء عىل‬ ‫اتفاقية‬ ‫نساء‪،‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ين‬ ‫والتغي�‪.‬‬ ‫والتمك�‬ ‫ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الكث� من المجموعات عىل منهجية التقارب مؤكدة عىل الوفاق وداعمة‬ ‫ •تعمل ي‬ ‫له وتتفاوض حول االختالفات‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫هل هناك للمرأة المسلمة حقوق ض‬ ‫أرا�؟‬ ‫‪9Session Learning‬‬ ‫‪ Outcomes‬ي‬

‫هل الرجال «أولياء» عىل النساء؟‬ ‫‪11Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫ •المبادئ‪:‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ •وفقًا لما ورد ف‬ ‫أولياء‬ ‫«بعضهم‬ ‫والرجال‬ ‫النساء‬ ‫‪)71‬‬ ‫(التوبة‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫الق‬ ‫�‬ ‫‪ Islamic‬ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪with‬وص عىل آ‬ ‫الخر‪.‬‬ ‫بعض» وأحدهما ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫ف‬

‫آ‬

‫قوامون عىل‬ ‫«الرجال‬ ‫سورة النساء‬ ‫‪Islamic‬ية‪ 34of‬من‬ ‫ورد ز� ال‬ ‫ •وما‬ ‫النساء بما‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ law‬ت‬ ‫االل� يام بعمل‬ ‫بعضهم عىل بعض وبما أنفقوا من أموالهم»‪.‬‬ ‫فضل هللا‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الخ�‬ ‫ي‬

‫ •‬ ‫الحقائق‪Critically consider arguments against Islamic:‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫لأ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫نفاق‪.‬‬ ‫وال‬ ‫ •يقول العلماء �ض ورة وجود ش�وط‪ ،‬وإثباتها – ا فضلية إ‬ ‫ •الفكرة الأساسية ليست أفضلية بل «إرشاد ق‬ ‫أخال� ورعاية‪».‬‬ ‫ي‬

‫‪4.‬‬

‫ف‬

‫ين‬ ‫المساواة ي ن‬ ‫السالم‬ ‫ب�‬ ‫الجنس� ي� إ‬ ‫‪12Session Learning Outcomes‬‬ ‫المساواة ي ن‬ ‫ين‬ ‫‪1.‬‬ ‫عن‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫الذين‪focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ب�‬ ‫‪the‬قضية‬ ‫يتناولون‬ ‫والمسلمات‬ ‫المسلم�‬ ‫يزيد‪of‬عدد‬ ‫ •‬ ‫ين‬ ‫‪property rights‬‬ ‫الجنس� بشكل رصيح‪.‬‬ ‫ين‬ ‫‪ with‬ن‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪rationale‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫المساواة‬ ‫‪the‬من أن‬ ‫المتشددين‬ ‫نتيجة‪of‬خوف‬ ‫الجنس�‬ ‫ب�‬ ‫ •مقاومة‬ ‫المساواة ي‬ ‫ن‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫والمجتمع‪.‬‬ ‫‪of‬لأرسة‬ ‫ديناميكيات ا‬ ‫تماما مما يقوض‬ ‫تع� حقوق متماثلة ً‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫النصاف ي ن‬ ‫من ‪ favor‬ي ن‬ ‫‪Critically‬عن‬ ‫الجنس�‬ ‫ب�‬ ‫المسلم� حالياً تحقيق‬ ‫يفضل العديد‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪in‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ arguments‬إ‬ ‫طريق المساواة‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫تل�م الحكومات المسلمة ف� ض‬ ‫ين‬ ‫الما� بقضية المساواة ي ن‬ ‫تز‬ ‫ب�‬ ‫ •‬ ‫‪ against‬ي‬ ‫الجنس�‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider arguments‬‬ ‫لم ‪Islamic law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ي‬ ‫لأ‬ ‫صعدة‪.‬‬ ‫ا‬ ‫كل‬ ‫عىل‬ ‫رصيح‬ ‫بشكل‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •عىل أرض الواقع تقوم النساء بالسعي لتأكيد حقها ف ي� االختيار والحرية‪،‬‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫بدون التقليل من شأن القيم إ‬ ‫‪3.‬‬

‫ت‬

‫تأ� فكرة انعدام حقوق المر‬ ‫من أين ي‬ ‫‪Outcomes‬أة؟‪13Session Learning‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪and‬‬ ‫واقتصادية‬ ‫‪land‬قًا‪of‬لما ورد ف ي� القرآن‪ ،‬للمرأة المسلمة حقوق قانونية‬ ‫ •وف‬ ‫‪property rights‬‬ ‫مستقلة‪.‬‬ ‫وروحانية‬ ‫‪ Explore the rationale of engagement‬ف ‪2.‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫سالمية الأ‬ ‫ •كل الأ‬ ‫‪dimensions‬أة ي�‬ ‫عام حقوق المر‬ ‫بشكل‬ ‫تدعم‬ ‫ساسية‬ ‫ال‬ ‫دبيات‬ ‫إ‬ ‫‪of land‬‬ ‫الأر ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ law‬ي‬ ‫ف‬ ‫‪Methodologies‬وإدارتها‬ ‫السالمية ي� اقتناء الملكية واالحتفاظ بها واستخدامها‬ ‫ •الحقوق إ‬ ‫‪Islamic‬بما ف� ذلك لأ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫‪4. Critically consider arguments‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫والترصف فيها‪ ،‬ي‬ ‫‪ against‬ا ر ي‬ ‫ش‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الطرق‪.‬‬ ‫وغ�ها من‬ ‫والزواج‬ ‫اث‬ ‫والم�‬ ‫اء‬ ‫ال�‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫الملكية‬ ‫ •نقل‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫‪ Reflect‬ش ‪1.‬‬ ‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ • ت‬ ‫يعة‪.‬‬ ‫محدودة ف ي� ال�‬ ‫اف�اض شائع بأن حقوق الملكية للمرأة المسلمة‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫الم�اث ش‬ ‫الطار‬ ‫كمؤ� لتد�‬ ‫ •ينظر لصغر‬ ‫مكانتها ي� إ‬ ‫نصيب المرأة ي� ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪ rationale of engagement‬ي‪the‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫االع�اف بالقرارات الدولية ت‬ ‫ •بعض الدول المسلمة ترفض ت‬ ‫تمنح‬ ‫ال�‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫ي‬ ‫المرأة حقوق أر ٍاض مساوية‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫للحقوق‬ ‫‪ arguments‬بالنسبة‬ ‫المعاهدات الدولية‬ ‫‪Islamic‬عىل‬ ‫‪law‬تحفظات‬ ‫هناك‬ ‫ •‬ ‫المساوية‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الجنس�‪.‬‬ ‫ب�‬ ‫ض‬ ‫ا� المرأة المسلمة‪.‬‬ ‫ •كل ذلك يُرى كدليل عىل محدودية حقوق أر ي‬

‫هل تضيع حقوق الملكية بالزواج؟‬ ‫‪10Session Learning Outcomes‬‬

‫ما الذي يحد من حقوق المرأة؟‬ ‫‪14Session Learning Outcomes‬‬

‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫الزواج ف ي‪�1.‬‬ ‫ •تحتفظ المرأة المسلمة بما كان لديها من أمالك وأموال قبل‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أثناء الزواج وبعد الطالق أو ت‬ ‫ال�مل‪.‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ت‬ ‫ش‬ ‫‪dimensions‬أو هدايا‬ ‫مما‪of‬كسبته من مال‬ ‫ال� تم �اؤها‬ ‫ •ال توجد قيود عىل الملكية ي‬ ‫‪land‬‬ ‫عائلة‪in‬زوجها‪.‬‬ ‫عائلتها أو‬ ‫تلقتها من‬ ‫‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫‪favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ •ال توجد قيود عىل استفادتها من الوقف‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫العائلة‪.‬‬ ‫‪ consider‬من أفراد‬ ‫مساوية للذكور‬ ‫‪against‬لها معاملة‬ ‫النواحي تحق‬ ‫‪law‬تلك‬ ‫‪and‬كل‬ ‫ • ف ي�‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫هياكل‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫المجتمعات ‪on‬‬ ‫‪Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪upon‬مواجهة‬ ‫حقوقها ف ي�‬ ‫المسلمة‬ ‫تفتقد المرأة ف ي�‬ ‫ •قد‬ ‫‪property rights‬‬ ‫الأرسة والمجتمع المضطهدة لها‪.‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •عدم االقتناع بالسعي وراء حقوق الملكية‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫ •وضع المرأة ال يحدده الدين فقط بل عوامل آخري مثل العرق‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫من‬ ‫وغ�ها‬ ‫والعنرص والطبقة والثقافة والسن والحالة االجتماعية ي‬ ‫الب�ة والجمال والخلفية الريفية‪/‬الح�ض‬ ‫التصنيفات مثل بياض ش‬ ‫‪ Methodologies‬ية‬ ‫‪ and‬نز‪4. Critically consider arguments against Islamic law‬‬ ‫وال�وح والجاذبية الجنسية‪.‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫العائلة‬ ‫ •الصورة النمطية للدور البيولوجي‪ ،‬واعتبارها فرد مؤقت ف ي�‬ ‫(بسبب الزواج) يدعو لتوحيد أمالك الأرسة والعالقات العائلية‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ حقوق الر ي‬66

‫هل تتنازل النساء عن نصيبهن؟‬ 19Session Learning Outcomes 1.

the focus on Islamic conceptions of land and ‫من‬Reflect ‫لنصيبه‬upon ‫رفض أحد‬ ‫السالمية فرضية‬ ‫ •ال تتضمن‬ ‫الم�اث إ‬ ‫النساءعملية ي‬ property rights .‫الم�اث‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫بالتنازل عن‬ ‫طواعية‬ )‫أة‬ ‫ر‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫(غالب‬ ‫ما‬ ‫شخص‬ ‫قيام‬ ‫وهو‬ ‫شائع‬ ‫أمر‬ ‫هناك‬ • ً dimensions of land .‫اث‬ �‫الم‬ ‫من‬ ‫نصيبه‬ ‫ي‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic ‫ ت ز‬law and ‫بعمل‬ ‫االل� فام‬ ‫دمجا ف ي� العملية القانونية وفقًا ش‬ .‫لل�يعة‬ ،�‫عر‬ Methodologies ً ‫الخ�أصبح ُم‬ ‫ •عمل ي‬ ‫ي‬ ‫ ف� م�اث الأ‬against ‫ملكية‬Critically ‫ أو‬،‫ أموال‬consider »‫رض «مقابل‬ ‫تتخىل المرأة‬ • 4. arguments law ‫قد‬ and ‫عن حقها ي ي‬Islamic ‫ أو ال ش‬،‫أخرى‬ methodologies .‫�ء‬ ‫ي‬

‫ما الجدال الدائر حول التنازل؟‬ 20Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫إجبار النساء‬ property rights ‫ فوائد‬the rationale of engagement ‫عمل اجتماعي‬ ‫عىل التنازل عن‬with Islamic 2. Explore ‫ف‬ ‫الصورة‬ ‫قد‬dimensions »‫ «التنازل‬of‫عىل‬land ‫يمكنه‬ ‫ ال‬،�‫ثقا‬ ‫حقهن المحدود‬ ‫ي‬ 3.

4.

‫أرض الواقع‬ ‫حق‬ ‫ تتضمن‬consider �‫يث‬ Critically arguments in �‫الم‬ favor law ‫أن‬ and ‫اث ي‬ ‫من ي‬of Islamic‫يقوض‬ ‫قد تكون‬ ‫بدخول‬ ‫دائم‬ ‫من الحقوق‬ ‫قلق نشطاء‬ Methodologies .‫العائلة‬ ‫ بيت‬consider‫معقدة‬ ‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫حقوق‬Islamic law Critically arguments‫النوع‬ against and ‫االجتماعي‬ methodologies

‫بالنسبة للم‬Outcomes ‫للم�اث ذو أهمية شديدة‬ ‫لماذا يعد ي‬ 15Session‫رأة؟‬Learning Reflect upon the focus on Islamic conceptions of ‫ض‬land and .‫تق� أحكام المواريث للنساء داخل العائلة بحصص محددة‬ ‫ • ي‬ property rights ‫الم�اث حقوق المرأة الأشمل ف ي� ش‬ ‫اكتساب‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫يعة‬ �‫ال‬ ‫ •يعزز‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫تها‬ ‫ر‬ ‫وإدا‬ ‫بها‬ ‫واالحتفاظ‬ ‫وثروتها‬ ‫أرضها‬ dimensions of land 1.

‫لأ ض‬

‫ف لأ ض‬

‫غالبية ا ر‬consider ‫ ولكن‬،‫بالرجل‬ ‫ا� مقارنة‬ ‫أة ي� ا‬of‫المر‬ ‫نصيب‬law ‫ •قلة‬ 3. �‫ا‬ arguments Islamic and ‫ ي‬Critically ‫ ي‬in‫ر‬favor Methodologies

4.

.‫المملوكة للمرأة هي أرض موروثة‬

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫هل أحكام المواريث ي ز‬ ‫تمي�ية؟‬ 16Session Learning Outcomes Islamic conceptions of land and ‫ ي ن‬Reflect‫من‬upon ‫المواريث ي ز‬ �‫المسلم‬ �‫الكث‬ ،‫المرأة‬on‫ضد‬ ‫مم�ة‬ ‫ •تبدو أحكام‬ ‫ ي‬the‫لكن‬focus property rights .‫كذلك‬ ‫ال يرونها‬ 2. Explore the rationale of engagement‫ ف‬with Islamic ‫عن‬dimensions ‫ ملكية أخرى‬of ‫حقوق‬ ‫الطار إ‬ ‫ •قد تحصل للمرأة ي� إ‬ land‫السالمي عىل‬ 3. Critically consider arguments in favor .‫التعويض‬ of Islamic‫طريق‬ law and �‫ بع‬Methodologies ‫ •تمثل أحكام المواريث جزء من نظام شامل ومرن لنقل الملكية‬ ‫الأ‬ .‫العائلة‬ ‫ داخل‬law ‫جيال‬and 4. Critically consider arguments against Islamic ‫لأ‬ methodologies ‫وممارسة‬ ‫ •أدوات مثل الهبات تمكن ا فراد من تخطيط نقل ملكيتهم‬ .‫الم�اث‬ ‫تنظيم ما بعد ي‬ 1.

‫كيف يمكن تعويض النساء؟‬ 21Session Learning Outcomes

‫هل تخطيط الملكيات أمر مقبول؟‬ 17Session Learning Outcomes

‫تلك الأ‬ focus on Islamic conceptions of land and ‫أشمل‬Reflect ‫منظومة‬upon ‫جزء من‬the‫حكام‬ ‫ لكن‬،‫الم�اث‬ ‫ •نصيب أصغر من ي‬ property rights ‫ث‬ .‫وأك� مرونة‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ض‬ ‫واستفادة‬dimensions ،‫الحصول عىل مهر‬ ،‫نفقة‬ ،‫هبات‬ ‫عىل‬ ‫يشتمل‬ �‫تعوي‬ ‫إطار‬ • ‫ي‬ of land ‫من الأ‬ .‫وقاف‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and .‫العمر‬ ‫ •يتحقق الوصول للملكية أو الأرض ف ي� مراحل مختلفة من‬ Methodologies ‫تضمن عدة‬ ‫منهجيات‬arguments ‫لمسار الحياة أو‬ ‫متكاملة‬ ‫توجد رؤية‬ ‫ •ال‬ 4.‫أجيال‬ Critically consider against Islamic law and ‫لتفعيل ش‬ methodologies .‫ال�يعة‬

‫تخطيط الأ‬ Reflect upon the focus on Islamic conceptions land and ،‫مالك‬ ‫جدل ف ي� المجتمعات المسلمة حول أساليب‬of‫يدور‬ • property rights .‫استخدامه‬ ‫حول‬ ‫ات‬ ‫ر‬ ‫التوت‬ ‫بعض‬ ‫وهناك‬ 2. Explore the rationale of engagement with‫ ف‬Islamic ‫المبادئ‬ ‫أحيانًا لتعزيز‬of،‫الحديثة‬ dimensions land ‫ •لكنها شائعة ي� المجتمعات المسلمة‬ ‫لأ‬ .‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫خالقية إ‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law‫ ا‬and ‫لأ‬ ‫مقدمها‬Methodologies ‫ •أبرز أسلوب لتخطيط ا مالك هو الهبات المقدمة خالل حياة‬ .‫التنازل‬ ‫أو‬ 4. Critically consider arguments against Islamic law and .‫فيه‬methodologies ‫أيضا استخدام الوقف لأن النوع االجتماعي ال دخل له‬ ً ‫ •يمكن‬

‫بالنفاق عىل زوجه؟‬ ‫هل الزوج ملزم إ‬ 22Session Learning Outcomes

‫هل يُفيد تخطيط المالك المرأة؟‬ 18Session Learning Outcomes

1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of ‫ ف‬land and .‫اليومية الأساسية‬ ‫يو� الزوج احتياجات الزوجة‬ ‫ • ي‬ property rights ‫ت‬ ‫ •ال يوجد ت ز‬ ‫تعمل‬ ‫كانت‬ ‫لو‬ �‫ح‬ ‫زوجها‬ ‫نحو‬ ‫أة‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫عىل‬ ‫مماثل‬ ‫ام‬ �‫ال‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ •مدخراتها تُنفق شل�اء الملكية‬ dimensions of land

1.

‫أ‬

Reflect upon the focus‫ �ض‬on Islamic conceptions of land and .‫يقدم تخطيط الأمالك فائدة أو ر للمرأة‬ ‫ •قد‬ property rights ‫لأ‬ ‫لفرد‬ ،‫اعية‬ ‫ر‬ ‫الز‬ ‫رض‬ ‫ا‬ ‫خاصة‬ ،‫ملكية‬ ‫لنقل‬ ‫الهبات‬ ‫ستخدم‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫ا‬ �‫كث‬ ُ ‫ • ي‬ ً 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .)‫(طفل‬ ‫محدد‬ dimensions of land

1.

1.

‫للجدل‬Critically ‫بدعوى تخضع‬ ‫النفقة‬arguments ‫رأة أن تفقد‬in ‫للم‬favor ‫ يمكن‬،‫الدقة‬ ‫لمزيد من‬ 3. consider of Islamic law • and

3.

Methodologies 4.

)‫بعدم طاعة زوجها (النشوذ‬

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

4.

‫ف‬

.‫ ال‬consider ‫لخسارتهن أو‬ ‫عىل تعويض‬in �‫المتو‬ ‫بنات‬ ‫تحصل‬law ‫ •قد‬ Critically arguments favor of Islamic and

‫اجتماعيا حيث تحصل المرأة عىل‬ ‫ •لكنها عملية شائعة ومقبولة‬ Methodologies ً .‫الم�اث‬ ‫لصغر نصيبها‬ »‫«تعويض‬ Critically consider arguments Islamic law and ‫من ي‬against

methodologies

‫الوحدة السادسة‪ :‬المرأة المسلمة والملكية ‪67‬‬

‫ف‬

‫ف‬

‫أ‬

‫‪Session‬‬ ‫‪Learning‬خرى؟‬ ‫‪Outcomes‬الثقافات ال‬ ‫السالم عنه ي�‬ ‫هل يختلف المهر ي� إ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ of land and‬ف‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫السالم‪:‬‬ ‫ •المهر ي� إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ • مبلغ مدفوع مقدماً‬ ‫ال‬ ‫آج‬ ‫أو‬ ‫ً‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •حق للزوجة وفقًا ش‬ ‫لل�يعة‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫أخرى‬ ‫‪arguments‬أو ملكية‬ ‫استخدام أرض‬ ‫أرض‪ of‬أو حق‬ ‫‪law‬يتضمن‬ ‫ •قد‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬

‫ •المهر ف ي� الثقافات الأخرى‬ ‫طرف‬ ‫‪consider‬يدفعه‬ ‫عبارة عن مبلغ‬ ‫‪against‬اجتماعية‬ ‫وهو ظاهرة‬ ‫تماما‬ ‫مختلف‬ ‫ •‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ً law‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫العروس لطرف الزوج‪.‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫هل المهر هام للنساء؟‪24Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the‬‬ ‫‪ focus on Islamic conceptions of land and‬لأ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ •جزء هام من ثروة المرأة‪ ،‬يتضمن امتالك ا ر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ •تقل أهميته كمؤسسة اجتماعية‪.‬‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •قد تتخىل المرأة عن كل المبلغ أو تخل الزوج من ت ز‬ ‫ال�امه‪.‬‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫ي ‪of land‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬

‫لأ‬ ‫يجب‬ ‫من المبلغ‬ ‫جزء مؤجل‬ ‫الطالق‪ in‬هو أن أي‬ ‫مر هام ف ي�‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫حالة‪favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ •ا‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫عىل الزوج دفعه إذا طلق الزوج زوجته‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ئ‬ ‫‪consider‬ستفقد أي ُد‬ ‫فغالبا‬ ‫(خلع)‬ ‫قضا�‬ ‫بطالق‬ ‫الزوجة‬ ‫‪law‬طالبت‬ ‫‪ and‬إذا‬ ‫ •أما‬ ‫‪Critically‬فعة‪4.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫مؤجلة من المهر‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫عالم تحصل المرأة المطلقة؟‬ ‫‪25Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪Reflect‬من‬ ‫حقوق مالية‬ ‫بعيدا عن المهر المحدد‪ ،‬قد ال تتمتع المرأة بأي‬ ‫ • ً‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ح� ف‬ ‫زوجها السابق‪ ،‬ت‬ ‫الطالق‪.‬‬ ‫حالة‬ ‫�‬ ‫‪ with Islamic‬ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪ rationale of engagement‬ف ‪the‬‬ ‫مرص والأ‬ ‫ردن إذا‬ ‫الحال‪ of‬ي�‬ ‫ •قد يُ َ‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫لزم الزوج عىل دفع تعويض كما هو‪land‬‬ ‫مقنع‪.‬‬ ‫غ�‬ ‫لسبب‬ ‫زوجته‬ ‫الرجل‬ ‫طلق ‪ in favor of Islamic‬ي‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪Methodologies‬إىل نفقة‬ ‫كب�ة‪ ،‬ف ي� أفضل الأحوال تصل‬ ‫ •تلك المبالغ التعويضية ليست ي‬ ‫لعدة‪law‬سنوات‪.‬‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫ما هو دور الهبة؟‬

‫‪26Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫وأبيها‬ ‫ •قد تنتظر المرأة هدايا من الرجال طيلة حياتها مثل زوجها‬ ‫‪property rights‬‬ ‫متمثلة ف ي� مال أو مجوهرات أو مالبس‪.‬‬ ‫وأخيها‪،‬‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫لأ‬ ‫‪dimensions‬والنسب‬ ‫التقاليد وا رسة‬ ‫ديناميكيات‬ ‫عىل‬ ‫«التعويض»‬ ‫منظومة‬ ‫ •تعتمد‬ ‫‪of land‬‬ ‫وتفس�ات ش‬ ‫ال�‪of‬يعة‪.‬‬ ‫‪ law and‬ي‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫عىل‬ ‫ •يوجد أدلة من اليمن والمغرب عىل أن بعض النساء يحصلن‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪against‬الوصول للأر ض‬ ‫المال أو‬ ‫دورية من‬ ‫ا� بهدايا‬ ‫‪Islamic‬رتهن ف ي�‬ ‫«تعويض» لخسا‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪ arguments‬ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫أي ملكية خاصة أخرى‪.‬‬ ‫ •قد ال يكفي ذلك الدعم لتعويض استبعاد المرأة من حقوق امتالك‬ ‫الأرض‪.‬‬

‫هل تستفيد المرأة من الوقف؟‬ ‫‪27Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫نهائيا‪ ،‬بما فيها‬ ‫ •عن طريق الوقف‪ ،‬يقوم المالك بتسوية ملكيته‬ ‫‪ً rights‬‬ ‫‪property‬‬ ‫مستفيدين لأ‬ ‫لأ ض‬ ‫محددة‪.‬‬ ‫اض‬ ‫ر‬ ‫غ‬ ‫االنتفاع منها أو دخلها‪ ،‬لصالح‬ ‫ا� أو‬ ‫ا ر ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫لأ‬ ‫‪dimensions‬قيود‬ ‫‪ of‬وال توجد فيه‬ ‫‪– )land‬‬ ‫أهل‬ ‫ •قد يكون المستفيدون من ا رسة (وقف ي‬

‫للخدمة العامة‪.‬‬ ‫يخصص‬ ‫أة؛ أو‬ ‫المر‬ ‫حصة‬ ‫‪ and‬عىل‬ ‫‪3. Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫قد ‪in‬‬ ‫‪favor‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ law‬ت ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫ • ف� ض‬ ‫‪ Methodologies‬وكانت‬ ‫الخ�كانت النساء تشارك بقوة ف ي� إقامة الأوقاف وإدارتها‪،‬‬ ‫الما�‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫االستفادة يمن الأ‬ ‫مصدر هام ث‬ ‫لل�‬ ‫‪Islamic‬وقاف‬ ‫وة‪4. Critically consider.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ •تم إلغاء الوقف الأ ف‬ ‫‪ methodologies‬اتجاه‬ ‫كث� من الدول المسلمة‪ ،‬لكن هناك‬ ‫هل ي� ي‬ ‫ي‬ ‫إلحياء فكرة الوقف‪.‬‬

‫هل ينجح التعويض؟‬

‫‪28Session Learning Outcomes‬‬

‫ض‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪the‬أن‪upon‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫متساوية‬ ‫يقدم فرص‬ ‫‪ focus‬عن‬ ‫تطبيقه يعجز‬ ‫شامل‪ ،‬لكنه ف ي�‬ ‫التعوي�‬ ‫ • إ‬ ‫الطار لأ ي‬ ‫للوصول ل ر ض‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪Explore‬من ‪2.‬‬ ‫عن‪the‬‬ ‫‪rationale‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫صغر نصيبها‬ ‫عىل تعويض‬ ‫‪ with‬من حصول المرأة‬ ‫‪Islamic‬للتأكد‬ ‫ •ال توجد آلية‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫الم�اث بطرق أخرى‪.‬‬

‫ي‬ ‫النظر ‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫أساس ‪in‬‬ ‫عىل‪favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫الحالية‪ ،‬ال عىل‬ ‫االحتياجات‬ ‫الطلبات أو‬ ‫تقوم الخيارات‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫«لمسار الحياة»‪.‬‬ ‫‪ against‬ض‬ ‫عىل ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫حقوق‬ ‫‪ consider‬والوقف‬ ‫‪arguments‬يقترص المهر‬ ‫ا�‪ ،‬بينما‬ ‫الم�اث‬ ‫‪law‬يتضمن‬ ‫كث�ا ما‬ ‫‪ Islamic‬ي‬ ‫ • ي‬ ‫‪ً and‬‬ ‫حقوق أر ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫االستفادة‪.‬‬ ‫غالبا ما ت ز‬ ‫تن�ع الملكية من النساء وليس العكس‪.‬‬ ‫ • ً‬ ‫ •يبدو أن الأعراف التقليدية ف ي� هياكل النسب والأرسة تتغلب عىل المبادئ إالسالمية‪.‬‬

‫هل تُفعل المحاكم حقوق المرأة؟‬ ‫‪29Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪ and‬ف‬ ‫‪ land‬لأ‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of‬‬ ‫السالمية‬ ‫ • ي� ا صل تفعلها المحاكم إ‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫لأ‬ ‫ •لكن النساء بشكل عام ال تتمتع إال بفرص محدودة للدخول وساط‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ين‬ ‫القوان� الرسمية‪.‬‬ ‫إصدار‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ن‬ ‫سواء‬ ‫القانو�‬ ‫الوصول للنظام‬ ‫تلتمس النساء‬ ‫الفرصة‪،‬‬ ‫‪law‬وجدت‬ ‫ •إذا‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫الدولة‪.‬‬ ‫محاكم‬ ‫أو‬ ‫يعة)‬ ‫(ال�‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫العر�‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ي‬ ‫المسلمة‪ ،‬وهي‬ ‫‪arguments‬الدول‬ ‫‪against‬ف ي� العديد من‬ ‫محاكم الأرسة‬ ‫تعزيز‬ ‫ •‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫يتم‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫مصممة لأن تتسم بصبغة قانونية أقل وتشجع نهج الوساطة‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫أ ض‬

‫‪Learning‬المرأة؟‬ ‫را� حقوق‬ ‫الصالحات الخاصة بال‬ ‫هل ساعدت إ‬ ‫‪ Outcomes‬ي‬ ‫‪30Session‬‬

‫‪Reflect‬‬ ‫‪conceptions of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪the focus on Islamic‬لأ ض‬ ‫‪ upon‬ف ي� ش‬ ‫ش‬ ‫ال�ق‬ ‫ا�‬ ‫ •‬ ‫تجاوزت إصالحات القرن الـع�ين الخاصة با ر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫لأ‬ ‫ا وسط معظم النساء‪.‬‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪of engagement with Islamic‬‬ ‫‪rationale‬الأ‬ ‫‪the‬ضا� ف‬ ‫قبضة‬ ‫�‬ ‫ر‬ ‫تكاز‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫عزز‬ ‫نتاج‬ ‫ال‬ ‫ميكنة‬ ‫ •التحول من المزارعة إىل‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫الرجال‪.‬‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬

‫‪3.‬‬

‫ • ف� مرص‪ ،‬كان المستفيدون الأ‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫المتوسطة‪ ،‬ت‬ ‫حصلن عىل‬ ‫الال�‬ ‫‪arguments‬من النساء‬ ‫‪against‬العدد القليل‬ ‫وح�‬ ‫الطبقة‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪Islamic law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ consider‬ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫فرصة وصول للأرض كن وصيات عىل أبناء صغار‪.‬‬ ‫ساسيون هم الرجال الريفيون من‬ ‫‪Methodologies‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 68‬حقوق الر ي‬

‫أ‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫جيدة؟‬ ‫هل كانت إصالحات قانون الرسة‬ ‫‪31Session Learning‬‬

‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪focus‬الأ‪the‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ Islamic‬ي ن‬ ‫ع�‬ ‫حوال‬ ‫‪ on‬قانون‬ ‫تقن�‬ ‫الحديث عن‬ ‫يمكن تعميم‬ ‫ •ال‬ ‫الشخصية ب‬ ‫‪property rights‬‬ ‫المجتمعات المسلمة عىل المنطقة من المغرب إىل إندونيسيا‪.‬‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪engagement with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ rationale‬ت‬ ‫‪ the‬ز‬ ‫باالل�ام ش‬ ‫بال�يعة‬ ‫‪ of‬عام ‪1984‬‬ ‫الصادر‬ ‫قانون الأرسة الجزائري‬ ‫ •يتسم‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ويعزز روابط النسب التقليدية‪.‬‬ ‫‪3. Critically consider‬‬ ‫‪arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫فهو ث‬ ‫تشارك‬ ‫أك� تطرفًا‪ ،‬مثل‪ :‬أن‬ ‫التونس‬ ‫‪law‬قانون الأحوال الشخصية‬ ‫ •أما‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫لأ‬ ‫ف‬ ‫الزوجة ي� نفقة ا رسة حيثما أمكن‪.‬‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫ •نجاح يغ� مسبوق للمدونة المغربية‪.‬‬ ‫‪methodologies‬حريات‬ ‫الصالحات تخلق مؤسسات جديدة‪ ،‬والممارسات تخلق‬ ‫ •بعض إ‬ ‫جديدة‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫كيف يتم قياس التقدم؟‬ ‫‪32‬‬

‫‪ focus‬ت‬ ‫الواحدة‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪upon‬الدولة‬ ‫وح� داخل‬ ‫‪on‬إىل بلد‪،‬‬ ‫‪ Islamic‬بلد‬ ‫المسلمة من‬ ‫تتفاوت حقوق المرأة‬ ‫ •‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫والعاقة‬ ‫تعتمد عىل عوامل متنوعة منها العرق والطبقة االجتماعية والسن إ‬ ‫نز‬ ‫إلخ‪2. Explore the rationale of engagement with .‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫وال�وح‪،‬‬ ‫ •يقوم صندوق الأمم المتحدة إ ئ‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪dimensions‬قًا‬ ‫بعمل مسوحات وف‬ ‫نما� للمرأة ‪2008‬‬ ‫ال ي‬

‫لأ‬ ‫‪ consider‬ي ن‬ ‫ين‬ ‫‪arguments‬ي ن‬ ‫‪Critically‬أة‪.‬‬ ‫وتمك� المر‬ ‫الجنس�‬ ‫ب�‬ ‫لتحقيق المساواة‬ ‫نمائية‪of‬للألفية‬ ‫ال‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪ and‬ل‪law‬‬ ‫هداف إ‬ ‫ز‬ ‫دوريًا‬ ‫التمي� ضد المرأة‬ ‫ •تستعرض لجنة اتفاقية القضاء عىل جميع أشكال‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪against‬رأة‪.‬‬ ‫‪Islamic‬حقوق الم‬ ‫‪law‬البلدان عن‬ ‫تقارير‬ ‫‪4. Critically consider arguments‬‬ ‫‪and‬‬ ‫المواثيق‪.‬‬ ‫وغ�ها من‬ ‫ •ممارسات اللجنة‬ ‫لغر� آسيا ي‬ ‫االقتصادية واالجتماعية والثقافية ب ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫لأ‬ ‫ •تقوم الجمعيات ا هلية الشعبية بقيادة النساء برصد حقوق المرأة بدقة‬ ‫ت‬ ‫وال�ويج للمزيد منها‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫شكرا الهتمامكم‬ ‫ً‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫بواسطة برنامج‬ ‫را�‪،‬‬ ‫المانة العامة للشبكة العالمية أل‬ ‫دوات ال ي‬ ‫أ‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫صندوق بريد ‪ ،30030‬ين�و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫‪+254207624265‬‬ ‫هاتف‪ ،+254207623116 :‬فاكس‪:‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ت ن‬ ‫‪gltn@unhabitat.org‬‬ ‫و�‬ ‫بريد إلك� ي‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments :against‬‬ ‫‪Islamic law and‬‬ ‫موقع‪methodologies www.gltn.net :‬‬

‫بي‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor of Islamic law and‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫أ‬ ‫ف‬ ‫السالم ‪69‬‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫الوحدة السابعة‪ :‬الوقف والعمال ي‬

‫الوحدة السابعة‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫السالم‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫الوقف والعمال ي‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 70‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة السابعة‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫السالم‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫الوقف والعمال ي‬ ‫نظرة عامة‬ ‫تتناول هذه الوحدة الوقف وهو آلية قانونية شديدة أ‬ ‫الهمية ومؤسسة‬ ‫ف‬ ‫السالمي ارتباطًا وثيقًا بالمبدأ ن‬ ‫الدي�‬ ‫و� جوهره‪ ،‬يرتبط الوقـف إ‬ ‫إسالمية بك�ى‪ .‬ي‬ ‫ي‬ ‫ويعت� الوقف آلية للمنفعة ويندرج تحته خمسة فئات‬ ‫الخ�‪.‬‬ ‫ب‬ ‫الخاص بعمل ي‬ ‫رئيسية‪ ،‬وهي الطعام والمسكن والصحة والتعليم والدين‪ .‬وتتناول هذه‬ ‫أ‬ ‫بالضافة إىل‬ ‫الوحدة المصادر القانونية للوقاف والهيكل الخاص بها وأنواعها‪ ،‬إ‬ ‫ف‬ ‫بالضافة يال تتناولها لمدى اهمية اعتبار‬ ‫البحث ي� أسباب تدهورها باختصار‪ .‬إ‬ ‫الوقف من أحد أدوات السياسة العامة سابقاً وإل آ‬ ‫الن ‪ ،‬وكيف يؤثر ف ي� جميع‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫مظاهر حياة‬ ‫المسلم� بما فيها الوصول إىل الر ي‬ ‫ال�يعة السالمية الوقف (وجمعها أ‬ ‫لقد عرفت ش‬ ‫الوقاف) وتطور ف ي� ظلها‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫يع� المالك أحد الممتلكات أو حق‬ ‫ل ثك� من ألف عام‪ .‬وبموجب الوقف‪ ،‬ي‬ ‫ين‬ ‫المنتفع� بالوقف بشكل دائم‬ ‫االنتفاع بها أو الدخل الناتج عنها لصالح‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫خ�يًا‪،‬‬ ‫و� النهاية‪ ،‬يجب أن يكون الهدف من جميع الوقاف ي‬ ‫لغراض محددة‪ .‬ي‬ ‫ف‬ ‫ولكن ليس ض‬ ‫بال�ورة أن يتحقق هذا الهدف ي� الحال‪ .‬وتعد إحدى السمات‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫خ�ي‬ ‫الساسية للوقف هي الديمومة أو “الصدقة الجارية” ‪ -‬بمع� أنه عمل ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا�‪ ،‬وتمارس حقوق الملكية عىل العائد منها‬ ‫مستمر‪ .‬وتتكون الوقاف من الر ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا� الموقوفة نفسها)‪ .‬كما يمكن تحويل‬ ‫أو حق االنتفاع بها (وليس عىل الر ي‬ ‫الصول المنقولة مثل أ‬ ‫بعض أ‬ ‫الثاث أو الكتب أو حيوانات المزارع إىل وقف‪.‬‬ ‫وهناك نوعان رئيسان من أ‬ ‫والعائل أو “الخاص” وذلك عىل‬ ‫الوقاف‪ :‬العام‬ ‫ي‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫الم�اث‪ ،‬يمكن تحويل ثلث الممتلكات فقط‬ ‫المنتفع� به‪ .‬ووفقًا‬ ‫حسب‬ ‫لقوان� ي‬ ‫إىل وقف‪.‬‬ ‫السالمي عىل قيام النساء بعمل الوقف او‬ ‫هناك أدلة عىل مر التاريخ إ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫يق� باستفادة‬ ‫قوان� ي‬ ‫االنتفاع به‪ .‬وال يوجد ش�ط مثل ما يوجد ي� ي‬ ‫الم�اث ي‬ ‫المرأة من نصف الوقف فقط‪ .‬ويمكن تخصيص وقف ما بالكامل للنساء‬ ‫ن‬ ‫القانو� وجود الواقف أو ش‬ ‫ئ‬ ‫من� الوقف‬ ‫واستبعاد الرجال منه‪ .‬ويستوجب الوقف‬ ‫ي‬ ‫ويكون ذو غرض نبيل وإعالن الوقف والمنتفع بالوقف وملكية محددة‪ .‬ويجب‬ ‫توثيق صك الوقف نفسه وحفظه لدى ض‬ ‫القا�‪.‬‬ ‫ي‬

‫و� العديد من الدول المسلمة‪ ،‬قامت الصالحات بإلغاء أ‬ ‫ف‬ ‫الوقاف أو تأميمها‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ا� الوقف يغ� مسجلة‬ ‫أو تقنينها بصورة ي‬ ‫كب�ة‪ ،‬وهناك مساحات شاسعة من أر ي‬ ‫وخارج أ‬ ‫ف‬ ‫النظمة الرسمية‪ .‬ولكن انحسار الوقف خلف فراغًا ي� مجال الخدمات‬ ‫ف‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫العامة لم تتمكن الدولة من شغله بسهولة ي� العديد من الدول إ‬ ‫الوقاف آ‬ ‫وتظل “فكرة” الوقف ومبدأ الوقف نفسه مؤثرة‪ ،‬ويتم إحياء أ‬ ‫الن‪.‬‬ ‫الليات الخ�ية أ‬ ‫والوقف كأحد آ‬ ‫الهلية أعيد إحياؤه ف ي� بعض المجتمعات‬ ‫ي‬ ‫الصالحات يمكن أن يصبح الوقف مؤسسة تتسم‬ ‫المسلمة‪ .‬ومن خالل إ‬ ‫أيضا حافز‬ ‫بالشفافية والتجاوب ويكون لها هياكل إدارية حديثة‪ .‬وهناك ً‬ ‫للتشجيع عىل انشاء أوقاف جديدة إذ تستخدم المنظمات يغ� الحكومية‬ ‫نموذج الوقف ن أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫لج� الموال وإدارتها‪ .‬ويقدم الوقف فرصة لتطوير الر ي‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫للمعدم� وإعانات للإيجار وتعزيز ضمان الحيازة ي� الوضاع يغ�‬ ‫وتوف� مأوى‬ ‫ي‬ ‫الرسمية‪ .‬وتعد أ‬ ‫هاما لالئتمان‪ ،‬حيث يتم إقراض رأس‬ ‫ا‬ ‫مصدر‬ ‫المالية‬ ‫وقاف‬ ‫ال‬ ‫ً ً‬ ‫المال الموقوف‪ .‬وتقوم هذه الوحدة بتقييم أثر إحياء الوقف ف ي� إتاحة فوائد‬ ‫وغ� اقصائية‪.‬‬ ‫وغ� نخبوية ي‬ ‫مرتقبة للوقف بوصفه مؤسسة اقتصادية أصيلة ي‬

‫أ‬ ‫ف‬ ‫السالم ‪71‬‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫الوحدة السابعة‪ :‬الوقف والعمال ي‬

‫مخرجات التعلم‬ ‫ف� نهاية هذه الوحدة من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ •استيعاب أهمية الوقف ودوره‪.‬‬ ‫ •فهم أ‬ ‫الثر االجتماعي االقتصادي الناتج عن الوقف‪.‬‬ ‫ •بحث إحياء الوقف ف ي� الوقت المعارص‪.‬‬ ‫ض‬ ‫ا� الوقف الحالية وبدأ أوقاف‬ ‫ •تقييم المنهجيات االبتكارية الستغالل أر ي‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫جديدة من أجل ي‬ ‫تيس� ضمان الحيازة والوصول إىل الر ي‬

‫وإجابات‬ ‫أسئلة‬ ‫الوقف أ‬ ‫عمالأساسية‪ :‬ف‬ ‫السالم‬ ‫وال‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫ي‬ ‫يقدم إحياء أ‬ ‫الوقاف إمكانية إقامة مؤسسة أصيلة يغ� إقصائية‬ ‫وغ� نخبوية وقادرة عىل االستجابة للتحديات المعارصة‪.‬‬ ‫ي‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 72‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة السابعة‬ ‫عرض ش�ائح‬

‫‪1‬‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬

‫‪1.1‬تأمل مسألة الرتكيز عىل املفاهيم االسالمية لحقوق األرايض وامللكية‪.‬‬ ‫‪2.2‬استكشاف اإلطار املنطقي لعمل الشبكة العاملية ألدوات األرايض يف‬ ‫البعد اإلسالمي لألرايض‪.‬‬ ‫‪ 3.‬أ‬ ‫ال ض‬ ‫واملنهجيات‬ ‫الرشيعة‬ ‫تدعم ف ي�الرتكيز عىل‬ ‫الحجج التي‬ ‫النقدي يف‬ ‫‪3‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫واالسكان‬ ‫والملكية‬ ‫را�‬ ‫حقوق‬ ‫العالم إ‬ ‫التفكري ي‬ ‫(الوحدة أ‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫وىل)‬ ‫ال‬ ‫‪4.4‬التفكري النقدي يف الحجج التي تعارض الرتكيز عىل الرشيعة واملنهجيات‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪ ،‬بواسطة برنامج‬ ‫المانة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫العامة للشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫ن�‬ ‫‪،30030‬‬ ‫بريد‬ ‫صندوق‬ ‫ي بي‬ ‫هاتف‪ ،254207623116+ :‬فاكس‪254207624265+ :‬‬ ‫ت ن‬ ‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬

‫ف‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫مخرجات التعلم ي� الجلسة‬

‫‪2‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic‬‬ ‫‪land and‬‬ ‫‪conceptions‬من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫‪ of‬هذه الجلسة‬ ‫بنهاية‬ ‫ •‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ودوره‪.‬‬ ‫الوقف‬ ‫أهمية‬ ‫استيعاب‬ ‫ •‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •فهم أ‬ ‫الوقف‪.‬‬ ‫الثر االجتماعي االقتصادي الناتج عن‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬

‫ف‬ ‫ض‬ ‫ا� الوقف الحالية‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ •تقييم المنهجيات المبتكرة الستغالل أر ي‬ ‫والجديدة‪Critically consider arguments against Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫أ ض‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫ •بحث إمكانية ي‬ ‫تيس� الوقف لضمان الحيازة والوصول للر ي‬ ‫الوقت المعارص‪.‬‬ ‫الوقف ي�‬ ‫بحث إحياء‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫أ‬

‫ما هي المفاهيم الساسية؟‬ ‫‪4Session Learning Outcomes‬‬ ‫مساحات ‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫ي‪upon،‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫نشأ ‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ويتضمن‬ ‫الخ�‬ ‫سالمي‪on‬للعمل‬ ‫ال‬ ‫الوقف من‬ ‫ •‬ ‫المفهوم إ‬ ‫‪ focus‬ي‬ ‫أ ض‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ا� عىل مر التاريخ‪.‬‬ ‫شاسعة من الر ي‬ ‫والتعليم‬ ‫والصحة‬ ‫الطعام‬ ‫فئات رئيسية‪ ،‬وهي‬ ‫ •للوقف‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫والمسكن‪the‬‬ ‫‪rationale‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫خمس‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫والدين‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫ن‬ ‫جارية‬ ‫كصدقة‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫والعائل أو «الخاص» وذلك عىل حسب‬ ‫ •هناك عدة أشكال للوقف‪ :‬العام‬ ‫ي‬ ‫‪4. Critically consider arguments‬‬ ‫‪ law and‬ن‪against Islamic‬‬ ‫المنتفع� به‬ ‫ي‬ ‫بتعي� أ‬ ‫السالمي قامت النساء ي ن‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫وقف)‬ ‫الوقاف (جمع‬ ‫ •عىل مر التاريخ إ‬ ‫واالستفادة منها‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫السالمية‬ ‫ •نتج عن تراجع الوقاف فراغًا ي� مجال الخدمات العامة ي� الدول إ‬

‫الدخل الناتج‬ ‫االنتفاع بها أو‬ ‫الممتلكات أو حق‬ ‫‪Islamic‬أحد‬ ‫يع� المالك‬ ‫ • ي‬ ‫‪Critically‬عنها ‪3.‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor of‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬

‫ما أهمية تلك المفاهيم؟‪5Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪land‬قًا‪ of‬ي ن‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫إىل‬ ‫الممتلكات‬ ‫‪the‬ثلث‬ ‫‪ focus‬إىل‬ ‫‪on‬ما يصل‬ ‫تحويل‬ ‫‪conceptions‬يمكن‬ ‫الم�اث‪،‬‬ ‫ •وف‬ ‫لقوان� ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫وقف‪ ،‬وال يوجد قيود عىل الوقف للنساء‪.‬‬ ‫‪ engagement‬أ‬ ‫‪2.‬‬ ‫لل ‪of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪Explore‬ا‪ ،‬كان‬ ‫مدني‬ ‫الخ�ية‬ ‫مجتمعا‬ ‫‪ً with‬ثا» أو‬ ‫«قطا ًعا ثال‬ ‫ •بوصفه‬ ‫عمال ي‬ ‫‪rationale‬أو‪ً the‬‬ ‫ً‬ ‫مجتمعا ً‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫ً‬ ‫مستقل عن الدولة والقطاع الخاص‪.‬‬ ‫الوقف‬ ‫وسلطة العلماء‬ ‫‪arguments‬الوقف)‬ ‫‪ in‬الناظر (مدير‬ ‫المتول أو‬ ‫إدارة‬ ‫نتيجة لسوء‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪favor‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ي‬ ‫(رجال الدين) قامت العديد من الدول بتأميم أ‬ ‫الوقاف‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ •مساحات شاسعة من أر ضا� الوقف غ� مسجلة وخارج أ‬ ‫الرسمية‬ ‫النظمة‬ ‫ي‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic law and‬‬ ‫ي‬ ‫الصالح‪.‬‬ ‫مما يستدعي إ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫أ‬ ‫ •يشتمل الوقف عىل الوقاف المالية وهي مصدر هام لالئتمان‪ ،‬حيث‬ ‫‪1.‬‬

‫يتم إقراض رأس المال الموقوف‪.‬‬

‫أفكاركم االفتتاحية!‬

‫‪3‬‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫خ�اتكم ف ي� الوقف؟‬ ‫ •ما‬ ‫هي ب‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ف‬ ‫التعامل‬ ‫عند‬ ‫المسلمة‬ ‫المجتمعات‬ ‫�‬ ‫هام‬ ‫الوقف‬ ‫أن‬ ‫تظنون‬ ‫هل‬ ‫ •‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪ Islamic‬أ‪with‬‬ ‫مع مسائل الر ض‬ ‫‪.‬‬ ‫ا�‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫أ ض‬

‫‪consider‬والملكية‬ ‫ا�‬ ‫بتيس�‬ ‫للوقف أن‬ ‫كيف يمكن‬ ‫يقوم ي‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫قضية الر ي‬ ‫والسكان؟‬ ‫إ‬

‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫كيف يمكن استخدامها؟ ‪6Session Learning Outcomes‬‬

‫لتطوير أ‬ ‫يتم‪of‬إحياء أ‬ ‫الر ض‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫الفرصة ‪focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫إعانات‬ ‫وتوف�‬ ‫ا�‬ ‫مما يتيح‬ ‫الوقاف‬ ‫ •‬ ‫‪ upon‬ي‬ ‫‪ the‬ي‬ ‫ف أ‬ ‫الرسمية‪property .‬‬ ‫غ� ‪rights‬‬ ‫للإيجار وتعزيز ضمان الحيازة ي� الوضاع ي‬ ‫‪Islamic‬عدد ت‬ ‫‪ with‬ز‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫والمجموعات‬ ‫الحكومية‬ ‫والمنظمات يغ�‬ ‫م�ايد من الدول‬ ‫ •ويستخدم‬ ‫لج� أ‬ ‫التجارية نموذج الوقف ن‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫الموال وإدارتها‪.‬‬ ‫ئي‬ ‫‪Critically‬يعود‬ ‫النساء ويمكن أن‬ ‫‪arguments‬يعوض‬ ‫اقصا� ويمكن أن‬ ‫‪ of‬يغ�‬ ‫‪Islamic‬بأنه‬ ‫يتسم الوقف‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ in favor‬ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫وغ�‬ ‫بالفائدة عىل القليات ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫المسلم� ومن ال يملكون الر ي‬ ‫ئ‬ ‫جائرا عىل‬ ‫وهميا أو‬ ‫‪against‬الوقف باعتباره‬ ‫القضا� ف ي�‬ ‫‪law‬الطعن‬ ‫ويمكن‬ ‫ •‬ ‫‪ً arguments‬‬ ‫‪ Islamic‬ي‬ ‫الهبات ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ً consider‬‬ ‫أ‬ ‫ته‪.‬‬ ‫ر‬ ‫إدا‬ ‫أسيئت‬ ‫الخرى أو إذا ما‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ •عن طريق التحديث يمكن أن يصبح الوقف مؤسسة تتسم بالشفافية‬ ‫والتجاوب لها هياكل إدارية حديثة‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫أ‬ ‫ف‬ ‫السالم ‪73‬‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫الوحدة السابعة‪ :‬الوقف والعمال ي‬

‫ما هو الوقف؟‬

‫‪7Session Learning Outcomes‬‬

‫‪ upon the focus on Islamic conceptions of land and‬ف ‪Reflect‬‬ ‫ •هو آلية قانونية ظهرت بعد عرص نزول القرآن وتطور ي� ظل‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ش‬ ‫السالمية أل ثك� من ألف سنة‪.‬‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫ف ‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ن‬ ‫الخاص‬ ‫الدي�‬ ‫‪ًland‬ا ‪of‬بالمبدأ‬ ‫السالمي ارتباطًا وثيق‬ ‫ • ي� جوهره يرتبط الوقف إ‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪1.‬‬

‫الخ�‪.‬‬ ‫بعمل ي‬ ‫‪Critically consider arguments in favor of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ • ي ن‬ ‫الناتج‬ ‫يع� المالك أحد الممتلكات أو حق االنتفاع بها أو الدخل‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫‪ consider‬محددة‪.‬‬ ‫دائم لغراض‬ ‫بالوقف بشكل‬ ‫المنتفع�‬ ‫لصالح‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫عنها‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ Islamic‬ي‬ ‫ • ن‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫أيضا حمايتها من البيع أو‬ ‫ويع� ”ربط” الملكية بتلك الطريقة ً‬ ‫ي‬ ‫المصادرة وإعطاء حق استخدامها أو االنتفاع بها آ‬ ‫للخرين‪.‬‬

‫ما أهمية الوقف؟‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪8Session Learning Outcomes‬‬

‫‪ and‬أ‬ ‫‪ focus on Islamic conceptions of land‬أ ض‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪the‬‬ ‫‪Reflect‬الدول‬ ‫‪upon‬العديد من‬ ‫ا� ف ي�‬ ‫ •الوقاف الحالية تتضمن مساحات أشاسعة من الر ي‬ ‫ض‬ ‫‪property rights‬‬ ‫حاليا‪.‬‬ ‫إ‬ ‫ا� مهجورة ً‬ ‫السالمية‪ ،‬رغم أن ي ً‬ ‫كث�ا من هذه الر ي‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫وإحياء‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫لتحقيق‬ ‫‪ the‬عن فرص‬ ‫‪rationale‬أسفر‬ ‫السالمية‬ ‫الوقف ف ي� العديد من‬ ‫ •إنعاش‬ ‫الدول إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫المكانيات التطويرية للوقف‪.‬‬ ‫إ‬

‫‪ in‬أ‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ consider‬والدولية ف�‬ ‫المحلية والقومية‬ ‫الصعدة‬ ‫‪favor‬عىل‬ ‫لفكرة‪of‬الوقف‬ ‫هناك دعم‬ ‫ي‬

‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫المجتمعات إ‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Critically‬اء‬ ‫الحيازة ودعم فقر‬ ‫‪arguments‬ضمان‬ ‫‪ against‬ودعم تعزيز‬ ‫‪Islamic‬نحو أفضل‬ ‫‪law‬إدارته عىل‬ ‫إمكانية‬ ‫ •‬ ‫ض‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الح�‪.‬‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� مما يعمل عىل تعزيز‬ ‫ •يمكن أن تدعم الوقاف الجديدة إعادة توزيع الر ي‬ ‫ن‬ ‫المد� ودعم التمويل متناهي الصغر للإسكان بشكل فعال‪.‬‬ ‫المجتمع‬ ‫ي‬ ‫‪4.‬‬

‫ما مدى انتشار الوقف؟‪9Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪ and‬ف‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land‬‬ ‫ال بم�اطورية العثمانية أوقاف‪.‬‬ ‫ • ي� وقت ما‪ ،‬كان ثلث إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫غالبا ما توجد أوقاف‪ .‬مثال‪ :‬الحبوس‪ ،‬شمال‬ ‫ • ف� أي مجتمع‬ ‫مسلم‪ً ،‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫ي ‪with Islamic‬‬ ‫إفريقيا‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ف‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫كب�ة من أرا� الوقاف ي� القرن ش‬ ‫ين دون‬ ‫الع�‬ ‫ •تم تأميم مساحات ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ي‬ ‫ض‬ ‫ا� الدولة‪.‬‬ ‫فصلها‬ ‫‪4. Critically consider arguments against‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪law‬عن أر ي‬ ‫ • أ‬ ‫والوقاف موجودة حول العالم‪ :‬من تاج محل ت‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫موستار‪ ،‬ومن‬ ‫ح� جرس‬ ‫ح� جامعة أ‬ ‫المسجد أ‬ ‫القىص ت‬ ‫الزهر‪.‬‬ ‫(بالفارسية)‪.‬‬ ‫أيض‪in‬ا باسم‬ ‫الشيعة‬ ‫‪law‬ممارسات‬ ‫و�‬ ‫‪ً favor‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫«فكف»‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ • ي‬

‫ما غرض الوقف؟‬

‫‪3.‬‬

‫‪10Session Learning Outcomes‬‬

‫أ‬ ‫‪ land‬أ‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪and‬‬ ‫خ�ية‪ ،‬بعضها بشكل فوري‪.‬‬ ‫ال‬ ‫ •كل‬ ‫‪of‬وقاف تهدف لغراض ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫العام‪:‬‬ ‫ •معظمها يندرج تحت واحدة من خمس فئات أساسية للصالح‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫الطعام‪ ،‬إ‬ ‫والدين‪dimensions.‬‬ ‫والسكان‪ ،‬والصحة‪ ،‬والتعليم‪of land،‬‬ ‫‪1.‬‬

‫الخ�ي أو مجتمع ن‬ ‫مستقلة‬ ‫مد�‪ ،‬كانت‬ ‫ثالث» من‬ ‫عت� «قطاع‬ ‫العمل ي‬ ‫ •تُ ب‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ consider‬ي‬ ‫عن الدولة والقطاع الخاص الساعي للربح‪Methodologies .‬‬ ‫كب�‬ ‫‪ consider‬العائلة‪،‬‬ ‫يقترصوا عىل أفراد‬ ‫الوقف أن‬ ‫للمستفيدين من‬ ‫يمكن‬ ‫ •‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪Islamic law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫وجزء ‪ 4.‬ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫منها للمصلحة العامة‪.‬‬ ‫وأهل‪/‬خاص‬ ‫ •يوجد شكالن أساسيان للوقف‪ :‬عام‬ ‫ي‬

‫تغ� الوقف؟‬ ‫كيف ي‬

‫‪11Session Learning Outcomes‬‬

‫انتشار تأميم أ‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫وإلغائها‪focus on،‬‬ ‫وقاف‪Islamic،‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪upon‬من الدول‬ ‫كث�‬ ‫وإصالحها ف ي�‬ ‫ال‬ ‫ •‬ ‫‪ the‬ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫المسلمة‪.‬‬ ‫ •ال تزال أ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪with‬تحتفظ بدورها ف ي� تحقيق المصلحة اليوم بسبب‬ ‫وقاف‬ ‫ال‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫أ‬ ‫‪1.‬‬

‫صبغة الصالة فيها‪.‬‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments in favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫والمنظمات أ‬ ‫ • ‪ law‬ت ز‬ ‫تستخدمام‬ ‫االل�‬ ‫ومؤسسات‬ ‫الهلية‬ ‫الكث� من الدول‬ ‫اليوم‬ ‫بعمل ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫أ‬ ‫الخ�‬ ‫ي‬ ‫العمال نموذج الوقف لجذب التمويل وإدارته‪.‬‬ ‫‪4. Critically consider arguments‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ Islamic‬ي ن‬ ‫‪ against‬ش‬ ‫أساس من‬ ‫وال�كات بتقديم الوقف كجزء‬ ‫االقتصادي�‬ ‫‪law‬قطاع‬ ‫يقوم‬ ‫ •‬ ‫‪methodologies‬ي‬ ‫آ‬ ‫الليات‪.‬‬ ‫أ‬ ‫خ�ية‪.‬‬ ‫ •يُستخدم لحشد ودائع مالية تُستخدم أرباحها لغراض ي‬ ‫‪3.‬‬

‫ما هو الوقف العام؟‬

‫‪12Session Learning Outcomes‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬

‫‪1.‬‬

‫‪property‬‬ ‫الوقف‬ ‫إذا ُصممت ‪rights‬يخضع‬ ‫بحيث أن تُفعل‬ ‫‪the rationale‬للقيود‬ ‫‪with Islamic‬إذا أُنشئت ف ي�‬ ‫يتضمن وهب‬ ‫الموضوعة ‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪of engagement‬‬ ‫بعد مماته‪،‬‬ ‫‪dimensions‬وال‬ ‫‪ land‬ف‪ of‬عىل الوصية‬ ‫حياة ُمقدمها‪،‬‬ ‫«نهائيا»‬ ‫الملكية‬ ‫ً‬ ‫أ‬ ‫يمكن ي‬ ‫تغي� تها ي� يزيد عن ثلث‬ ‫قد يتم تفعيلها‬ ‫خ�ية‬ ‫لغراض ي‬ ‫مرحلة ح�‬ ‫أي‬ ‫الشخص ‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪consider‬ملك‬ ‫فوريًا‬ ‫مماته‬ ‫‪Methodologies‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬

‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫ماعلا فقولا‬

‫ما هو وقف أ‬ ‫«الرسة»؟ ‪13Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon the‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫‪Islamic‬ذ‪on‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫جنو�‬ ‫العربية‪ ،‬أما ف ي�‬ ‫الدول‬ ‫ُري» ف ي�‬ ‫‪conceptions‬أو «وقف‬ ‫أهل»‬ ‫‪ property‬ب ي‬ ‫ •يُدعى «وقف ي‬ ‫أ‬ ‫‪rights‬‬ ‫آسيا ُفيدعى «وقف الوالد»‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫عائلة‬ ‫ •هو وقف يُستخدم دخله أو حق االنتقاع منه أو الملكية لصالح‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫مؤسسه‪.‬‬ ‫خ�ية عامة‪.‬‬ ‫ •عند انتهاء أبنائه أو بناته‪ ،‬يُوجه الوقف لغراض ي‬ ‫‪ Methodologies‬ف ي�‬ ‫ •هي آلية لحماية ممتلكات العائلة من االختالالت يغ� المتوقعة‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫الحياة االقتصادية والسياسة‪.‬‬ ‫ف‬ ‫‪methodologies‬مثل‬ ‫كث� من المناطق‪ ،‬وال تزال ف ي� يغ�ها من البلدان‬ ‫ •تم إلغائها ي� ي‬ ‫وفلسط�‪.‬ن‬ ‫الهند‬ ‫ي‬ ‫‪ arguments in favor of Islamic law and‬أ ‪Critically consider‬‬

‫‪3.‬‬

‫هل هناك أشكال أخرى للوقف؟‬ ‫‪14Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫ت‬ ‫المش�ك‬ ‫الوقف‬ ‫ •‬ ‫‪property rights‬‬ ‫عام‪.‬‬ ‫شبه‬ ‫وقف‬ ‫بأنه‬ ‫يوصف‬ ‫ •‬ ‫‪Explore the rationale‬‬ ‫‪of engagement with Islamic‬‬ ‫من أ‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫مجموعة‬ ‫أو‬ ‫محددين‬ ‫اد‬ ‫ر‬ ‫أف‬ ‫يخدم‬ ‫ •‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫المؤسس‪.‬‬ ‫خارج عائلة‬ ‫‪Critically consider arguments in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬

‫ •يخدم مصلحة عامة خارجية محددة‪.‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫‪Methodologies‬‬

‫عليهم‪.‬‬ ‫‪arguments‬يقترص‬ ‫‪against‬العائلة لكن ال‬ ‫يالئم أفراد‬ ‫مثل‪law:‬مسجد‬ ‫ •‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ •وقف االستبدال‬ ‫ •يمكن للواقف أن يستبدل بملكية الوقف ملكية أفضل (مال)‪.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ حقوق الر ي‬74

19Session Learning Outcomes ‫هل يمكن وقف المال؟‬

1. ‫العثمانية‬ Reflect‫المحاكم‬ upon the focus Islamic and ‫ر ي ن‬of‫الق‬land ‫ ش‬on‫السادس‬ ‫ ش‬conceptions ‫عىل‬ ‫وافقت‬ �‫ع‬ �‫ع‬ ‫ن� الخامس‬ �‫ • ف ي‬ property rights .‫الوقف النقدي‬ ‫وقف أ‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫الموال‬ ‫ •مع ظهور البنوك الحديثة تراجع‬ dimensions of land ‫الموال آ‬ ‫ •يتجدد االهتمام بوقف أ‬ .‫ ويتخذ أشكاال ً جديدة‬،‫الن‬ 3. Critically consider arguments in favor of law and ‫ أ‬Islamic ‫يحمل ت ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ .‫موال ف ي� طياته آلية لتعزيز التمويل المتناهي الصغر‬ ‫ال‬ ‫وقف‬ • Methodologies ‫ن‬ ‫ز‬ �‫الخ‬ ‫ي‬ ‫ منتجات تجمع يب� وقف‬،‫مال�يا‬ ‫ •تقدم بعض البنوك إ‬ ‫ مثل ي‬،‫السالمية‬ 4. Critically consider arguments against Islamic law and ‫أ‬ .‫الموال والمضاربة‬ ‫أ‬ ‫أ‬ methodologies ‫ت‬ ‫تعت� ودائع الموال وقفًا ونصيب المودع من الرباح يُ�ك للعمل‬ ‫ • ب‬ .‫الخ�ي‬ ‫ي‬

‫هل يمكن للدولة أن توقف أمالكًا؟‬ 15Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫الدولة‬ ‫ •يُمكن إنشاء وقف الدولة (وقف يغ� صحيح) إما من خزانة‬ property rights .‫(بيت المال) أو ألن الدولة سيطرت عىل الوقف‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫المستقبل عن‬ ‫التطوير‬ ‫ •لهذا الشكل من الوقف فائدة محتملة حيث‬ ‫ي‬ dimensions of land ‫توف� المنازل لمن هم بال أر ض‬ ‫الحيازة‬ ‫ضمان‬ ‫وتعزيز‬ �‫ا‬ ً ‫طريق مثال‬ 3. Critically consider in favor of‫ ي‬Islamic law and ‫ ي‬arguments �‫بصورة يغ‬ ‫حاليا إال عن طريق الملكية أو‬ ‫حقوق‬ ‫لهم‬ ‫تنشأ‬ ‫للذين ال‬ Methodologies ً .‫رسمية‬ 4. Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

20Session Learning Outcomes ‫من يدير ملكية الوقف؟‬

16Session Learning Outcomes‫ما هي مكونات الوقف؟‬

‫ بإدارة أ‬of‫يقوم‬ Reflect upon focus on Islamic conceptions land and ‫قًا ش‬the ‫المنصوص‬ ‫لل�وط‬ ‫«ناظر») وف‬ ‫«متول» (أو‬ ‫الوقاف‬ • ‫ي‬ property rights ‫ف‬ .‫نشاء‬ ‫ال‬ ‫صك‬ � ‫عليها‬ ‫إ‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫مبا�ة أو يغ� ش‬ ‫ سواء إدارة ش‬:‫ •الحكومة‬ .‫مبا�ة‬ dimensions of land .‫حديثة‬ ‫نظم إدارة‬ ‫ الحديث‬in‫للوقف‬ ‫نظم إدارة‬ 3. Critically consider arguments favor:‫حديثة‬ of Islamic law • and ‫أ‬ .‫سالمية‬ ‫ال‬ :‫الخ�ية‬ ‫الخ�ية وفقًا للمبادئ إ‬ ‫نظرا لغراضها ي‬ ‫ •المؤسسات ي‬ Methodologies ً ‫االستعمار أ‬ ‫تحت إدارة‬consider ‫الوقاف‬ ‫ بعد‬against ‫ضمت الدول‬ :‫الدولة‬ • 4. Critically arguments Islamic law‫إدارة‬ and methodologies .‫الدولة‬

1. upon ‫الوقف‬Reflect ‫توثيق صك‬ ‫يتم‬the focus on Islamic conceptions of land and ‫ُم ش ئ‬ ‫ن� ذو غرض‬ ‫ض‬ property rights �‫قا‬ ‫وحفظه مع ي‬ ‫ن‬ 2. Explore the rationale of�‫إيما‬ engagement with Islamic ‫ي‬ dimensions of land

1.

3.

‫ملكية محددة‬

‫إعالن‬

Critically consider arguments in favor of Islamic law and Methodologies

4.

Critically consider arguments against Islamic law and

‫أيضا تقاليد ت‬ ‫تع�ف‬ ً ‫هناك‬ methodologies ‫بالوقف الشفهي مثل ُعمان‬ ‫وبنجالديش‬

‫مستفيد‬

‫هل يمكن للمراة إنشاء أوقاف؟‬ 21Session Learning Outcomes

‫هل يمكن الطعن ف ي� الوقف؟‬ 17Session Learning Outcomes

‫إنشاء أ‬conceptions Reflect upon the focus on Islamic land and .‫الوقاف‬ ‫ يمكن للنساء‬of ،‫نعم‬ • property rights .ً ‫ا‬ ‫أوقاف‬ ‫أنشأت‬ ‫نساء‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫تاريخي‬ ‫دليل‬ ‫هناك‬ • 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ رغم‬،‫الت‬ ‫ز‬ ‫وال‬ ،‫ملكيات‬ ‫توقف‬ ‫المجتمع‬ ‫قطاعات‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫كانت‬ • dimensions of land

1. Reflect upon on Islamic land and ‫لحقوق‬ ‫وهمياً أو مسي ًئا‬the ‫كان‬focus ‫الوقف إذا‬ �‫الطعن ف ي‬conceptions ‫ يمكن للغرباء‬of ،‫نعم‬ • property rights ‫آ‬ ‫ين‬ ‫أو‬ �‫الدائن‬ ‫حقوق‬ ‫تقوض‬ ‫الموقوفة‬ ‫الملكية‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ،ً ‫ال‬ ‫مث‬ ،‫خرين‬ ‫ال‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫تسبب �ض ر أو ي‬ dimensions of land.‫تأخ� لحقوق شخص ما‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫الوقف عن أي‬ ‫مساءلة مدير‬ ‫الدين يتولون‬ ‫علماء‬of ‫كان‬ �‫الما‬ 3. Critically consider arguments in favor Islamic and ‫ ي‬law�‫ • ي‬ .‫اخفاقات‬ Methodologies ‫الدارة‬ ‫الهمال‬ ‫ الوقف تُهم‬against ‫للقائم عىل‬Islamic ‫أن تُوجه‬law‫يمكن‬ • 4. Critically consider and ‫وسوء إ‬ ‫ إ‬arguments methodologies .‫ مما قد يؤدي لطرد المدير‬،‫واالختالس‬

1.

3.

.‫يوقفه الرجال‬ ‫ بك� ما‬of ‫بقدر أو‬ ‫ليس‬law ‫ أنه‬and Critically consider arguments in favor Islamic ‫ت‬

‫أ‬

‫ال� أنشأتها نساء من الطبقة الراقية رعاية‬ Methodologies ‫ •من أشهر الوقاف ي‬

‫ومطاعم الفق‬ ‫والكليات الدينية‬ ‫المساجد‬ ‫عامة مثل‬ ‫أثرية‬law ‫أعمال‬ 4. ‫راء‬Critically consider arguments against Islamic and methodologies

.‫والمستشفيات والمدارس‬

‫هل يمكن للمراة إدارة أوقاف؟‬ 22Session Learning Outcomes 1.

2.

3.

4.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions ‫ ف‬of land and .‫ •يُذكر ي� التاريخ أن نسا ًء قمن بدور مدير ملكية أوقاف‬ property rights ‫ •كن يؤجرن أ‬ ‫والكليات‬ ‫ ويُ ش�فن عىل إصالحات المدارس‬،‫مالك‬ ‫ال‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫أ‬ ‫والمساجد ي‬ dimensions of land .‫وغ�ها من العمال العامة‬

‫ •انخرطت النساء ف� ظل إدارة الدولة ألمالك أ‬ ‫ئيسة‬ ‫ ر‬:‫وقاف مثل‬ ‫ال‬ Critically consider arguments in favor ‫ ي‬of Islamic law and .‫ ف ي� الهند‬،‫هيئة الوقف عىل تاميل نادو‬ Methodologies Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

‫ت‬

‫أ‬

‫ال� يمكن وقفها؟‬ ‫ما المالك ي‬ 18Session Learning Outcomes

‫ معظم أ‬of ‫ ف‬conceptions 1. ‫ي‬ Reflect focus Islamic land and .‫دائم‬ �‫خ‬ ‫ضمان‬the‫يمكن‬ ‫حيث‬on،‫اض‬ ‫ال‬ ‫تتمثل‬ • ‫عمل ي‬upon ٍ ‫وقاف ي� أر‬ property rights ‫ •تتم ممارسة حقوق الملكية عىل الدخل العائد منها أو حق االنتفاع من‬ ‫ أ‬with 2. Explore the rationale of engagement Islamic ‫أ‬ .‫الرض الموقوفة نفسها‬ ‫وليس عىل‬ ‫الرض‬ dimensions of land ‫ف‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ •يمكن تسوية بعض المالك المنقولة ي� الوقف مثل الثاث والكتب‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and .‫وحيوانات المزارع‬ ‫ولن المال يفتقر لسمة االستمرارية الخاصة أ‬ ‫ • أ‬ ‫بالر ض‬ ‫بعض‬Methodologies ‫ هناك‬،�‫ا‬ ‫ي‬ 4. Critically consider arguments against Islamic law and .‫القلق حول دوام مال الوقف‬ methodologies ‫ أو رأس مال ت‬،‫ •يُستخدم المال الموقوف باعتباره ائتمان‬ ‫يق�ضه‬ ‫أ‬ ‫ت‬ .‫خ�ية‬ ‫ أو تُستخدم عوائده لغراض ي‬،‫المق�ضون‬

‫أ‬ ‫ف‬ 75 ‫السالم‬ ‫الخ�ية ي� إ‬ ‫ الوقف والعمال ي‬:‫الوحدة السابعة‬

27Session Learning Outcomes

‫لماذا تراجع الوقف؟‬

Reflect upon the focus on Islamic conceptions ‫ ت‬of land and .‫ •نشأ ال�اجع جز ًئيا نتيجة الديمومة‬ property rights ‫ •مع توال أ‬ .‫الفائدة‬ ‫وانقسمت‬ ،‫المستفيدين‬ ‫ تزايد عدد‬with ،‫جيال‬Islamic ‫ال‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement ‫أ‬ ‫ف‬ ‫المستفيد‬ ‫ليصبح هو‬ ‫ •كذلك توالت الجيال ي� منصب مدير الوقف‬ dimensions of land 1.

‫استغاللها‬consider ‫الوقف أو عدم‬ ‫إهمال ملكية‬ ‫ إىل‬of‫أدى‬Islamic ‫ئيس ز مما‬ ‫ الر‬and 3..‫وتلفها‬ Critically arguments in favor ‫ ي ت‬law ‫االل�ام بعمل‬ Methodologies

4.

.‫سياسية مثل سيطرة علماء الدين‬ ‫ •أسباب‬ �‫الخ‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬

�‫ا‬ • Critically consider arguments .against Islamic‫العلمانية‬ law and ‫وإصالح الر ي‬

methodologies

28Session Learning Outcomes‫لماذا تم تأميم الوقف؟‬ 1. Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫العرص‬ ‫ •نُظر إليه باعتباره مؤسسة جامدة من القرون الوسطى ال تناسب‬ property rights .‫الحديث‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫عىل‬dimensions ‫االجتماعية تشتمل‬ ‫ •تم استبداله تب�كيبات حديثة من الخدمات‬ of land .‫يمولها العامة‬ ‫ومستشفيات‬ ‫مدارس‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫ •اعت�ت أوقاف أ‬ ‫الرس عقبة ف ي� طريق التنمية ف ي� كل أنحاء ش‬ ‫ال�ق‬ ‫ب‬ Methodologies ‫أ‬ ‫ال‬ 4. Critically consider arguments against Islamic.‫وسط‬ law and ‫أ‬ ‫الحال �ف‬ ‫ •إلغاء الوقاف الموجودة ومنع إنشاء أوقاف جديدة كما هو‬ ‫ ي‬methodologies ‫ف‬ .1952 ‫و� مرص‬ ‫ ي‬1949 ‫سوريا‬

‫ما آثار إصالحات أ‬ ‫الوقاف؟‬ 29Session Learning Outcomes Reflect upon the focus on Islamic of land and ‫ أ ض‬conceptions .‫ا� تحت سيطرة الدولة‬ • ‫أصبحت قطع ي‬ ‫كب�ة من الر ي‬ property rights ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ض‬ �‫ا‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ملكية‬ ‫تحولت‬ ، �‫ا‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫توزيع‬ ‫وإعادة‬ �‫ا‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫إصالحات‬ ‫ ي‬of engagement with ‫ ي‬Islamic • 2. ‫ ي‬Explore the rationale .‫تونس‬ ‫دولة‬ :‫مثال‬ .‫خاصة‬ ‫ملكية‬ ‫إىل‬ ‫الموقوفة سابقًا‬ dimensions of land 1.

ُ

‫أ‬

‫نفقت‬Critically ‫ وأ‬،‫ للعامة‬consider ‫مالك الموقوفة‬ ‫كب�ة عىل ال‬ ‫سلطة‬of‫ات‬Islamic ‫مارست الوزار‬ ‫ ي‬favor 3. arguments in law • and Methodologies 4.

.‫عوائدها حسب قرار الوزير‬

Critically consider arguments against Islamic law and

Session Learning‫الوقف؟‬ Outcomes ‫هل يمكن للمرأة االستفادة من‬ 23 Reflect upon the focus on Islamic conceptions land and ‫ ش ئ‬of‫يقوم‬ ‫لصالح‬ ‫المن� قبل وفاته بتسوية ما قد يصل إىل ثلث أمالكه‬ • property rights .‫ختارين‬ ‫م‬ ‫أقارب‬ ُ 2. Explore the rationale of engagement ‫ أ‬with Islamic ‫ •وفقًا ش‬ ،‫عىل المستفيدين‬ ‫ الحكام المفروضة ال تنطبق‬،‫لل�يعة‬ dimensions of land .‫من النساء‬in‫بأكملهم‬ ‫يكونوا‬ ‫فيمكن أن‬ 3. Critically consider arguments favor of Islamic law and ‫أ‬ ‫يقوم‬Methodologies ،‫الم�اث‬ ‫ •ولن نصيب المرأة عامة هو نصف نصيب الرجل من ي‬ ‫أ‬ .‫بتعويضها‬ ‫هل‬ ‫الوقف‬ 4. Critically consider arguments against Islamic and ‫ال ي‬law ‫استغالل الوقف أ‬ methodologies ،‫كذلك‬ ‫الم�اث‬ ‫ال‬ ‫يمكن‬ ‫لكن‬ • ‫هل لحرمان المرأة من ي‬ ‫ي‬ .‫وتم إلغاؤه يف كثري من الدول‬ 1.

‫ين‬ ‫من الوقف؟‬Outcomes �‫المسلم‬ �‫هل يمكن أن يستفيد يغ‬ 24Session Learning 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and �‫غ‬ ‫ يمكن أن يتضمن المستفيدون والمديرون إ‬،‫ •نعم‬ ‫والجراءات ي‬ property rights ‫ وقد حدث ذلك ف� ض‬،�‫المسلم‬ ‫ين‬ .�‫الما‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale ‫ ي‬of engagement with Islamic ‫أ‬ ‫وهو‬dimensions ،‫والمعابد اليهودية‬ ‫ •قامت الوقاف بدعم ي‬ of land‫الكث� من الكنائس‬ ‫مقبول ف ي� ش‬law .‫ال�يعة‬ ‫ أمر‬and 3. Critically consider arguments in favor of Islamic ‫ش‬ ‫ •إرصار ش‬ .‫ال�يعة عىل فكرة الوقف لصالح الب�ية‬ Methodologies ‫السالمية ت‬ ‫مسلمة‬ ‫مجتمعات‬consider ‫ال� تضم‬ ‫من الدول‬ ‫العديد‬law ‫قامت‬ • 4.

Critically Islamic and ‫ يغ� إ‬against ‫ ي‬arguments methodologies ‫ ولم تقوض الحكومة «العلمانية» تلك‬،‫كب�ة بالسماح بالوقف‬ ‫ي‬ .‫المؤسسة‬

‫هل كل قواعد الوقف متشابهة؟‬ 25Session Learning Outcomes ‫تتشابه مبادئ الوقف أ‬ Reflect upon the focus on‫ ف‬Islamic of land and .‫السالمي‬ • ‫الساسية ي� العالم إ‬conceptions property rights ‫ •هناك اختالف فقهي ي ن‬ ‫ب� مذاهب ش‬ ‫نظريات‬ ‫حول‬ ‫السنية‬ ‫يعة‬ �‫ال‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫الوقف‬ dimensions of land 1.

‫ف‬

‫القضائية‬ ‫والتوجهات‬ ‫االجتماعية‬in‫الممارسات‬ �‫هناك تنوع ي‬ 3.‫وأسلوب‬ Critically consider arguments favor of Islamic law • and 4.

methodologies

30Session Learning Outcomes‫لماذا يتم إحياء الوقف؟‬ 1.

2.

3.

4.

Reflect upon the focus on Islamic of land and ‫فراغًا ف ي� خدمة العامة ال تستطيع الدولة‬conceptions ‫انحسار الوقف خلف‬ • property rights .‫بسهولة‬ ‫تعويضه‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫وهي‬ ‫عتمد عليها‬ofُ‫ ي‬land ‫ •معظم أمالك الوقف تم�وكة بال استغالل وال‬ dimensions

.‫التنمية‬ ‫خارج خطط‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and

.‫ •ال تزال «فكرة» الوقف و»عقيدته» تتمتعان بأثر قوي‬ Methodologies ‫محلية‬ ‫خ�ي‬ ‫باعتباره آلية‬ ‫الوقف‬law‫إحياء‬ • Critically.‫وشعبية‬ consider arguments Islamic and ‫عمل ي‬against

methodologies

.‫الدولة ف ي� التفعيل‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫صالحات‬ ‫وال‬ ،‫وتأميم الوقاف‬ ،‫وقاف‬against ‫الدولة ي� ال‬ ‫تدخل‬law ‫يختلف‬ • Critically arguments Islamic and ‫ إ‬consider methodologies .‫القانونية‬ Methodologies

26Session Learning Outcomes‫من يمتلك ملكية الوقف؟‬ 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫العملية‬ ‫ لكن هناك جدل حول الملكية‬،‫ ملكية الوقف هبة هلل‬،‫ •نظريًا‬ property rights .‫لها‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫اختيارات‬ ‫يقيد‬ ‫ا‬ ‫عملي‬ ‫وهذا‬ ،‫هلل‬ ‫ببساطة‬ ‫الملكية‬ ‫بأن‬ ‫الشافعية‬ ‫يدفع‬ • ً dimensions of land ‫ش‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic.�‫الب‬ law and Methodologies .‫ •يرى الحنابلة أن الملكية تنتقل للمستفيدين‬ .‫ورثته‬consider ‫الواقف ويرثها‬ ‫الملكية تخص‬ ‫فأقروا أن‬ ‫المالكية‬ • 4. Critically arguments against Islamic law ‫أما‬ and ‫ •المالكية ث‬ methodologies .‫ ال يرصون عىل ديمومة الوقف‬،‫أك�هم مرونة‬ ‫ •اختالفات ي ن‬ .‫أيضا‬ ً ‫ب� رؤى الشيعة‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 76‬حقوق الر ي‬

‫من هم المهتمون بالوقف؟‬ ‫‪31Session Learning Outcomes‬‬

‫يهتم القانونيون والمنظمات أ‬ ‫والعلماء‬ ‫ال‬ ‫هلية ‪1.‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫القانونيون‬ ‫‪property‬أداة‬ ‫الوقف باعتباره‬ ‫االجتماعيون بإحياء‬ ‫المنظمات أ‬ ‫‪rights‬‬ ‫الهلية‬ ‫«أصيلة» للتنمية المستدامة‪.‬‬ ‫العلماء‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫االجتماعيون‬ ‫يهتم‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫االقتصاديون‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫والمرصفيون‬ ‫وقف‬ ‫بالوقف كوسيلة‬ ‫‪Methodologies‬االجتماعية‬ ‫تنادي المجموعات‬ ‫باعتباره‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫االستثمار‪consider arguments against Islamic law‬‬ ‫لتنمية ‪and‬‬ ‫السياسية بالوقف‬ ‫السالمي ومنتج‬ ‫إ‬ ‫الهوية‬ ‫المجموعات عنرص من عنارص‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫االقتصاديون‬ ‫االجتماعية‬ ‫لدارة أ‬ ‫المرصفيون‬ ‫الصول‪.‬‬ ‫إ‬ ‫يش� إىل‬ ‫إ‬ ‫السياسية‬ ‫السالمية وأن إحياءه ي‬ ‫السالمية‬ ‫العودة للمبادئ إ‬

‫الوقف؟ ‪Session Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫كيف يمكن االبتكار عن طريق‬ ‫‪32‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪Reflect‬بهيكل‬ ‫لالحتياجات‬ ‫ •يمكن للوقف أن يصبح مؤسسة شفافة ومستجيبة‬ ‫‪property rights‬‬ ‫إدارة حديث‪.‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪with Islamic‬‬ ‫أ‬ ‫وتعزيز‪of‬المساءلة‪.‬‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫ •بناء القدرات الخاصة بمديري الوقاف ‪land‬‬ ‫ • ‪ law‬ي ن‬ ‫انسيابيتها‪.‬‬ ‫والعمل عىل‬ ‫الوقف‬ ‫تحس� إدارة‬ ‫‪3. Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫‪and‬‬ ‫سالمي‪،‬‬ ‫ال‬ ‫السالمية الدولية‪ ،‬مثل منظمة المؤتمر إ‬ ‫ •تقوم المؤسسات إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ن‬ ‫أساس‪.‬‬ ‫بدور‬ ‫والوكاالت الدولية‬ ‫المد�‬ ‫والمجتمع‬ ‫‪4. Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against،Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الخ�ات وتطوير قواعد إدارة ذات كفاءة‪ ،‬مثل قيادة الكويت‪.‬‬ ‫ •تبادل ب‬

‫تحس� الوصول أ ض‬ ‫ين‬ ‫‪Session Learning‬‬ ‫را�؟‬ ‫كيف يمكن للوقف‬ ‫‪33‬‬ ‫‪Outcomes‬لل ي‬ ‫‪Reflect upon the focus‬‬ ‫‪ on Islamic conceptions of land and‬أ ض‬ ‫مصلحة‬ ‫ا� عن طريق مبدأ‬ ‫ •باستطاعة الدولة االرتقاء بالوصول للر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫السالمي (المصالح المرسلة)‪.‬‬ ‫العامة إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫الغرض‬ ‫لذلك‬ ‫مناسبة‬ ‫مؤسسية‬ ‫وسيلة‬ ‫ية‬ ‫الخ�‬ ‫بطبيعته‬ ‫الوقف‬ ‫ •يمثل‬ ‫ي‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫أفغانستان‪.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫منطقة‪.‬‬ ‫كل‬ ‫لطبيعة‬ ‫تطويعه‬ ‫ويمكن‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫أ ض‬ ‫أ ض‬ ‫ولتطوير‬ ‫ا� لواضعي اليد‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ا� الوقف أن توفر وصول للر ي‬ ‫ •يمكن لر ي‬ ‫العشوائيات‪،‬‬ ‫إلخ‪4. Critically consider arguments against.‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫‪methodologies‬رات‪.‬‬ ‫وغ�ه من المباد‬ ‫الصغر‬ ‫متناهي‬ ‫التمويل‬ ‫يرس‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫للوقف‬ ‫ •يمكن‬ ‫ي‬ ‫ُ‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Outcomes‬‬ ‫ال‬ ‫كيف يمكن للوقف أن يدعم إ‬ ‫سكان؟ ‪34Session Learning‬‬ ‫‪upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪Reflect‬ائها أو‬ ‫المنازل أو ش�‬ ‫السكان متناهي الصغر سواء لبناء‬ ‫ •يتسم تمويل إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ا‪.‬‬ ‫نسبي‬ ‫بالندرة‬ ‫إصالحها‬ ‫‪ً with Islamic‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫‪ dimensions‬عرقلة‬ ‫الكب�ة أدى إىل‬ ‫عىل‬ ‫التأمينات‬ ‫و‪/‬أو‬ ‫الضمانات‬ ‫ •انعدام‬ ‫القروض‪ of‬ي‬ ‫‪land‬‬ ‫الصغر‪.‬‬ ‫متناهي‬ ‫سكان‬ ‫ال‬ ‫تمويل‬ ‫‪ and‬بر‬ ‫إ‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law‬‬ ‫امج ت ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫الخ�استغالل الوقف للمساعدة ف ي� تخطي تلك القيود‪.‬‬ ‫ •من الممكن‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ي‬ ‫قرض‪.‬‬ ‫كضمان أو‬ ‫‪ against‬الموقوف‬ ‫‪Islamic‬ربح المال‬ ‫يمكن‪law‬استخدام‬ ‫ •‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪and‬‬ ‫السالمية تجمع ي ن‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫المضاربة‪.‬‬ ‫ب� وقف المال ومبدأ‬ ‫ •بعض البنوك إ‬ ‫السكان أن تستخدم المال الموقوف كعنرص‬ ‫ •يمكن لمشاريع تمويل إ‬ ‫ضمان‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ما هي أولويات الوقف؟‪35Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪ on Islamic conceptions of land and‬ف‬ ‫‪ the focus‬أ ض‬ ‫‪ Reflect‬ألن‬ ‫‪ upon‬الرسمية‬ ‫ا�‬ ‫ •هناك معلومات محدودة عن الوقف ي� نظم الر ي‬ ‫‪property rights‬‬ ‫السجالت محدودة أو يغ� موجودة أو ضائعة‪.‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ض‬ ‫مستغلة ‪of‬بشكل كفء‪.‬‬ ‫ا� الوقف منهوبة ي‬ ‫ • ي‬ ‫الكث� من أر ي‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫وغ� ‪land‬‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫‪favor‬ال‪in‬وقاف‪.‬‬ ‫ا�‬ ‫يلزم مسح‬ ‫‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫بكل أ‪of‬ر أ ي‬ ‫ض‬ ‫المحاكم‬ ‫ا� الوقاف مغتصبة أو عليها نزاع تعجز‬ ‫ • ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الكث� من أر ي‬ ‫‪against‬له‪.‬‬ ‫الوصول لحل‬ ‫المحلية عن‬ ‫‪4. Critically consider arguments‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫ •هناك حاجة آللية لحل نزاعات أ‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الوقاف‪.‬‬ ‫ •بعض الدول مثل الهند أقامت محاكم خاصة أ‬ ‫بالوقاف‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫شكرا الهتمامكم‬ ‫ً‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫‪property‬‬ ‫‪rights‬‬ ‫بواسطة برنامج‬ ‫را�‪،‬‬ ‫المانة العامة للشبكة العالمية أل‬ ‫دوات ال ي‬ ‫أ‬ ‫‪2. Explore the rationale‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪with‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫صندوق بريد ‪ ،30030‬ين�و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫‪+254207624265‬‬ ‫هاتف‪ ،+254207623116 :‬فاكس‪:‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ت ن‬ ‫‪gltn@unhabitat.org‬‬ ‫و�‬ ‫بريد إلك� ي‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments :against‬‬ ‫‪Islamic law and‬‬ ‫موقع‪methodologies www.gltn.net :‬‬

‫بي‬ ‫‪Critically consider arguments‬‬ ‫‪in favor of Islamic law and‬‬

‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫السالمي متناهي الصغر ‪77‬‬ ‫الوحدة الثامنة‪ :‬التمويل إ‬

‫الوحدة الثامنة‬ ‫السالمي متناهي الصغر‬ ‫التمويل إ‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 78‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الثامنة‬ ‫السالمي متناهي الصغر‬ ‫التمويل إ‬ ‫نظرة عامة‪ :‬‬ ‫السالمية البديلة‪ ،‬وأهم السمات ي ز‬ ‫المم�ة‬ ‫تتناول هذه الوحدة أنظمة االئتمان إ‬ ‫السالمي والتمويل متناهي الصغر‪ .‬وقد أدى الطلب‬ ‫لها‪ ،‬وتطور نماذج التمويل إ‬ ‫ن‬ ‫الملحوظ ت ز‬ ‫السالمية عىل تحقيق توافق يب� خدمات‬ ‫والم�ايد داخل المجتمعات إ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫التمويل ش‬ ‫وال�يعة إىل التنوع واالبتكار ي� النشطة المرصفية ي� المؤسسات‬ ‫السالمية والغربية عىل حد سواء‪ .‬ومن خالل استكشاف تلك‬ ‫التجارية المرصفية إ‬ ‫ف‬ ‫السالمي والمبادئ المرصفية‬ ‫التطورات يمكن النظر ي� مدى مساهمة التمويل إ‬ ‫ف‬ ‫تغي�‬ ‫السالمي وخاصة تمويل إ‬ ‫السالمية واالئتمان إ‬ ‫إ‬ ‫السكان البالغ الصغر ي� ي‬ ‫حياة الفقراء أ‬ ‫للفضل‪.‬‬ ‫السالمي عىل ش‬ ‫ال�اكة واهتمامه برفاهة المجتمع‪ ،‬ومع‬ ‫ومع تأكيد الفقه إ‬ ‫السالمي متناهي الصغر‪ ،‬يمكن‬ ‫السالمية والتمويل إ‬ ‫توسع المعامالت المرصفية إ‬ ‫السالمي أن يستجيب الحتياجات فقراء الح�ض بأسلوب مبتكر‪ ،‬حيث يعد‬ ‫للفقه إ‬ ‫أ‬ ‫التمويل متناهي الصغر‪ ،‬وما يشتمل عليه من ائتمان متناهي الصغر لغراض‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان‪ ،‬بمثابة صناعة ي� نمو‪ .‬وعىل الرغم من أن التمويل إ‬ ‫ا� إ‬ ‫الر ي‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫متناهي الصغر لم يشهد تطويرا منهجياً كافيا ت‬ ‫ح� الن‪ ،‬لكنه آخذٌ ي� التوسع‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫السالمي من فكر اقتصادي شامل يهتم بتحقيق مجتمع‬ ‫وتنشأ مبادئ التمويل إ‬ ‫عادل ومنصف‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫الطار‬ ‫وتعد فكرة إدانة الربا وإقراض الموال بفائدة فكرة راسخة ي� إ‬ ‫المثال‪ ،‬ال‬ ‫السالمية‪ ،‬ف ي� شكلها‬ ‫السالمي‪ .‬ولكن أعمال مؤسسات التمويل إ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫السالمية‬ ‫تقترص عىل تجنب المدفوعات ذات الفائدة‪ .‬لقد قامت المؤسسات إ‬ ‫بتطوير أدوات تمويل تقوم عىل مبدأ مشاركة المكسب والخسارة‪ .‬فوضع عبء‬ ‫المخاطرة بأكمله عىل ت‬ ‫المق�ض أمر يغ� مسموح به‪ .‬ولذا ال يحصل أصحاب‬ ‫ش‬ ‫رأس المال عىل عائد بدون تعرضهم لمخاطر الم�وع‪.‬‬ ‫ويعت� كل من تساوي الفرص وريادة أ‬ ‫العمال والمشاركة ف ي� المخاطرة‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫السالمي متناهي‬ ‫ال� تيرس نماذج التمويل إ‬ ‫ومشاركة الفقراء من العنارص ي‬ ‫الصغر‪ .‬وعىل عكس خطط التمويل متناهي الصغر التقليدية ت‬ ‫ال� تستهدف‬ ‫ي‬

‫تقديم قروض بال فوائد “للفقراء من رواد أ‬ ‫العمال”‪ ،‬هناك حاجة لمجموعة‬ ‫ت‬ ‫السالمية‬ ‫ال� يحتاجها الفقراء‪ .‬وال تهدف المصارف إ‬ ‫ي‬ ‫كب�ة من خدمات التمويل ي‬ ‫تيس� النجاح التجاري فقط‪ ،‬بل تعمل بوعي نحو التخفيف من حدة الفقر‪.‬‬ ‫إىل ي‬ ‫ين‬ ‫للمستحق� القروض‬ ‫السالمية‬ ‫فعىل سبيل المثال‪ ،‬تقدم العديد من المصارف إ‬ ‫الحسنة بال فائدة‪ ،‬دون انتظار تحقيق الربح‪.‬‬ ‫وتمثل النساء ث‬ ‫السالمي متناهي الصغر ف ي�‬ ‫أك� من نصف عمالء التمويل إ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� أجريت فيها البحاث بشكل عام‪ .‬ويُحفز االئتمان متناهي‬ ‫الدول المسلمة ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫الصغر عىل المشاركة ي� سوق العمل ويُحسن الوضاع وعملية صنع القرار‪.‬‬ ‫أ ض‬ ‫ويمكن تحقيق ي ن‬ ‫ا� من خالل التمويل‬ ‫تمك� النوع االجتماعي والوصول للر ي‬ ‫السالمي متناهي الصغر‪.‬‬ ‫إ‬ ‫السالمي منها “المرابحة” كمثال وهي عملية‬ ‫وهناك عدد من أشكال التمويل إ‬ ‫ين‬ ‫مرحلت� يقوم فيها الممول بتمويل ش�اء البضائع‪ ،‬وفقًا للمبادئ‬ ‫مكونة من‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫و”الجارة”‪ ،‬و”المضاربة”‪ .‬ومن‬ ‫السالمية‪ .‬ومن يب� الشكال الخرى “المشاركة”‪ ،‬إ‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫السكان‪.‬‬ ‫الفكار المبتكرة المفيدة دمج آليات “الوقف” و”المضاربة” ي� قروض إ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال�‬ ‫وعن طريق بحث تلك الشكال‪ ،‬تقوم الوحدة بتقييم التحديات العملية ي‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫والسكان‪.‬‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫تواجهها تلك االبتكارات ي� ي‬ ‫تيس� الوصول للر ي‬

‫السالمي متناهي الصغر ‪79‬‬ ‫الوحدة الثامنة‪ :‬التمويل إ‬

‫مخرجات التعلم‬ ‫ف� نهاية هذه الوحدة من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ •استيعاب بعض السمات ي ز‬ ‫السالمي‪ ،‬خاصة تحريم الربا‪.‬‬ ‫المم�ة للتمويل إ‬ ‫السالمية عىل التمويل متناهي الصغر‪.‬‬ ‫ •تحليل تطبيق المبادئ إ‬ ‫أ‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫ •مناقشة بعض الهداف والمنتجات التمويلية إ‬ ‫ •بحث ت‬ ‫ين‬ ‫السالمي متناهي الصغر‪.‬‬ ‫اس�اتيجيات‬ ‫التمك� عن طريق التمويل إ‬

‫أسئلة وإجابات أساسية‪:‬‬ ‫السالمي متناهي الصغر‬ ‫التمويل إ‬ ‫ت‬ ‫نادرا‬ ‫«من أهم وظائف التمويل إ‬ ‫ال� ال يُلتفت لها إال ً‬ ‫السالمي ي‬ ‫ن‬ ‫المال‬ ‫للتمك�‬ ‫وسيلة‬ ‫تقديم‬ ‫عىل‬ ‫السالمي‬ ‫‪ ...‬قدرة التمويل إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫واالقتصادي ‪ ..‬وعىل تحويل رأس المال يغ� العامل إىل أصول‬ ‫مدرة للدخل ي ن‬ ‫ماليا واقتصاديًا‪»...‬‬ ‫لتمك� الفقراء ً‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 80‬حقوق الر ي‬

‫الوحدة الثامنة‬ ‫عرض ش�ائح‬

‫‪1‬‬

‫مخرجات التعلم لهذه الجلسة‬

‫‪1.1‬تأمل مسألة الرتكيز عىل املفاهيم االسالمية لحقوق األرايض وامللكية‪.‬‬ ‫‪2.2‬استكشاف اإلطار املنطقي لعمل الشبكة العاملية ألدوات األرايض يف‬ ‫البعد اإلسالمي لألرايض‪.‬‬ ‫‪ 3.‬أ‬ ‫ال ض‬ ‫واملنهجيات‬ ‫الرشيعة‬ ‫تدعم ف ي�الرتكيز عىل‬ ‫الحجج التي‬ ‫النقدي يف‬ ‫‪3‬‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫واالسكان‬ ‫والملكية‬ ‫را�‬ ‫حقوق‬ ‫العالم إ‬ ‫التفكري ي‬ ‫(الوحدة أ‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫وىل)‬ ‫ال‬ ‫‪4.4‬التفكري النقدي يف الحجج التي تعارض الرتكيز عىل الرشيعة واملنهجيات‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪ ،‬بواسطة برنامج‬ ‫المانة‬ ‫االسالمية‪.‬‬ ‫العامة للشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية (الموئل)‬ ‫و� ‪ ،00100‬كينيا‬ ‫ن�‬ ‫‪،30030‬‬ ‫بريد‬ ‫صندوق‬ ‫ي بي‬ ‫هاتف‪ ،254207623116+ :‬فاكس‪254207624265+ :‬‬ ‫ت ن‬ ‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬

‫ف‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬ ‫مخرجات التعلم ي� الجلسة‬

‫‪2‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ conceptions‬من ت‬ ‫المف�ض أن يتمكن المشاركون من‪:‬‬ ‫نهاية هذه الوحدة‬ ‫ • ف ي�‬ ‫‪property rights‬‬ ‫السالمي‪.‬‬ ‫ •استيعاب بعض سمات التمويل إ‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫ •تحليل تطبيق المبادئ إ‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫سالمية‪.‬‬ ‫ال‬ ‫مناقشة‬ ‫المنتجات ‪in‬التمويلية إ‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫بعض ‪favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ت‬

‫ن‬

‫التمك� عن طريق التمويل متناهي الصغر‬ ‫ •بحث اس�اتيجيات‬ ‫ي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫سالمي‪.‬‬ ‫ال‬ ‫‪Critically consider arguments against Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫إ‬

‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫أفكاركم االفتتاحية!‬

‫‪3‬‬

‫ف‬ ‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions‬‬ ‫‪of land and‬‬ ‫السالمي؟‬ ‫ •ما‬ ‫خ�اتكم ي� التمويل إ‬ ‫هي ب‬ ‫‪property rights‬‬ ‫التقليدي؟‬ ‫التمويل‬ ‫عن‬ ‫يفضل‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫التمويل‬ ‫أن‬ ‫تظنون‬ ‫هل‬ ‫ •‬ ‫إ‬ ‫‪Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫لماذا؟‬ ‫‪dimensions of land‬‬

‫‪1.‬‬

‫‪Session Learning Outcomes‬‬

‫‪2.‬‬

‫‪Critically‬ويوفر‬ ‫‪consider‬كّن الفقراء‬ ‫الصغر أن يُم‬ ‫سالمي متناهي‬ ‫ال‬ ‫كيف يمكن‬ ‫للتمويل إ‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪in favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫أ ض‬ ‫ا�؟‬ ‫فرصة الوصول إىل الر ي‬

‫‪Methodologies‬‬

‫‪Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫‪methodologies‬‬

‫‪4.‬‬

‫أ‬

‫ما هي المفاهيم الساسية؟‬ ‫‪4Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫مبادئ‬ ‫‪upon‬عىل‬ ‫‪the‬يعتمد‬ ‫‪focus‬الذي‬ ‫متناهي‪on‬الصغر‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫ •‬ ‫يهدف التمويل إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫السالمي إىل تحقيق العدالة والمساواة بالمجتمع‪.‬‬ ‫االقتصاد إ‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫المشاركة ف ي�‬ ‫بالضافة إىل تحريم الربا‪ ،‬تُطبق مبادئ أخرى مثل‬ ‫ • إ‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫أ‬ ‫الرباح والخسائر‪.‬‬ ‫‪ in favor of Islamic law and‬ث ‪3. Critically consider arguments‬‬ ‫ •تمثل النساء بشكل عام أك� من نصف عمالء التمويل متناهي‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫ف‬ ‫السالمية‪.‬‬ ‫السالمي ي� الدول إ‬ ‫الصغر إ‬ ‫‪4. Critically consider arguments against‬‬ ‫‪Islamic law and‬‬ ‫ف‬ ‫مصطلحات شائعة ي� العمل به‪ :‬المرابحة (هامش الربح‪/‬زائد‬ ‫ •أربعة‬ ‫‪ methodologies‬ت‬ ‫المش�ك)‬ ‫الربح) والمضاربة (تمويل الوديعة) والمشاركة (رأس المال‬ ‫(التأج�)‬ ‫والجارة‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫‪1.‬‬

‫ما أهمية تلك المفاهيم؟‪5Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫سوق‬ ‫‪upon‬راء ف ي�‬ ‫لصالح الفق‬ ‫ •يشجع االئتمان متناهي الصغر المشاركة‬ ‫‪property rights‬‬ ‫السكان‪.‬‬ ‫إ‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ش‬ ‫الفقراء‪.‬‬ ‫المخاطر ومشاركة‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫ •تكافؤ الفرص وريادة الم�وعات وتقاسم‪of land‬‬ ‫الحقوق ي ن‬ ‫وتمك�‬ ‫إحقاق‬ ‫مشاركة‪in‬النساء إىل‬ ‫يؤدي ارتفاع‬ ‫المرأة ‪3.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫نسبة‪favor‬‬ ‫‪of Islamic‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫وتحس� فرص أالوصول إىل الر ي‬ ‫والمعاملة‬ ‫‪arguments‬الفقراء‬ ‫الخ�ية لمساعدة‬ ‫يشيد‪law‬القرآن بال‬ ‫ •‬ ‫الرحيمة ‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪Islamic‬عمال ي‬ ‫ت‬ ‫بالمق� ي ن‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫ض� الفقراء‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫كيف يمكن استخدامها؟ ‪6Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪Reflect‬‬ ‫‪upon‬‬ ‫عىل‪the‬‬ ‫‪focus‬‬ ‫متناهي‪on‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪conceptions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫‪ 1.‬إنه‬ ‫الفائدة إذ‬ ‫مدفوعات‬ ‫تجنب‬ ‫الصغر‬ ‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫ •ال‬ ‫يقترص التمويل إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫يركز عىل تخفيف حدة الفقر‪.‬‬ ‫تحديات‬ ‫‪the‬فإنه يواجه‬ ‫سالمي‪،‬‬ ‫ال‬ ‫فوائد التمويل‬ ‫ •وعىل الرغم‬ ‫‪2. Explore‬‬ ‫‪rationale‬‬ ‫‪engagement‬‬ ‫‪Islamic‬من‪with‬‬ ‫متناهي‪of‬الصغر إ‬ ‫بسبب عدم تطويره بصورة نظامية‪.‬‬ ‫‪dimensions of land‬‬ ‫أ‬ ‫للإسكان‪/‬الر ضا� ش‬ ‫الحصول‬ ‫ال�اء أو‬ ‫متناهي الصغر‬ ‫‪Islamic‬امج‬ ‫يضم نطاق بر‬ ‫‪ consider arguments‬ي‬ ‫‪3. Critically‬‬ ‫التمويل ‪in‬‬ ‫‪favor of‬‬ ‫ • ‪law‬‬ ‫‪and‬‬ ‫ملكية‪.‬‬ ‫صكوك‬ ‫تسجيل‬ ‫أو‬ ‫خدمات‬ ‫عىل‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫السالمية أن تقوم بتوسيع خدماتها مثل تقديم القروض الحسنة‬ ‫ •يمكن للبنوك إ‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫(غ� الربحية) بدون فوائد‪.‬‬ ‫ي‬ ‫تمك� النوع االجتماعي والوصول إىل أ‬ ‫ • ي ن‬ ‫الر ضا�‪methodologies .‬‬ ‫ي‬ ‫السالمي (والوقف النقدي) ف ي�‬ ‫ •يمكن أن يساعد التمويل متناهي الصغر إ‬ ‫أ ض‬ ‫السكان وتطوير العشوائيات‪.‬‬ ‫ا� وتمويل إ‬ ‫الوصول إىل الر ي‬

81 ‫السالمي متناهي الصغر‬ ‫ التمويل إ‬:‫الوحدة الثامنة‬

‫أ ض‬

Outcomes ‫متناهي الصغر؟‬ ‫السالم التمويل‬ ‫لماذا يدعم إ‬ 11Session Learning

Learning ‫را�؟‬ ‫ يغ� مالك‬Outcomes ‫كيف يمكن أن يساعد هذا الفقراء من‬ ‫ال ي‬ 7Session

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫تباط قوي ي ن‬ .‫الصغر‬ ‫السالمية وقيم التمويل متناهي‬ ‫ •ار‬ ‫ب� المبادئ إ‬ property rights ‫ش‬ .‫المتبادلة‬ ‫والمصالح‬ ‫والضمانات‬ ‫اكة‬ �‫ال‬ ‫عىل‬ ‫التأكيد‬ • 2. Explore the rationale of engagement‫ ف‬with Islamic ‫ت‬ .‫سالمي‬ ‫ال‬ ‫العقاري‬ ‫التمويل‬ ‫صميم‬ � ‫ك‬ �‫المش‬ ‫التعاون‬ • ‫إ‬ ‫ي‬ dimensions of land .‫المبادئ‬ ‫عىل‬ ‫المؤسس‬ ‫الطابع‬ ‫وإضفاء‬ ‫المذاهب‬ ‫ابط‬ ‫ر‬ ‫ت‬ 3. Critically consider ‫ ي‬arguments in favor of Islamic and ‫ ت ز‬law • ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬

1. Reflect upon the focus on‫ �ض‬Islamic‫ أ‬conceptions of land and .‫العشوائيات‬ ‫الوصول إىل الفقراء ف ي� الحياء الح ية وواضعي اليد وسكان‬ • property rights .‫ •استهداف من هم خارج شبكة التمويل العام‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫تحسينها أو‬ ‫المنازل أو‬ ‫ •التمويل متناهي الصغر للإسكان بإمكانه ش�اء‬ dimensions of land ‫إضافة الخدمات أ‬ ‫الساسية أو المساعدة ف‬ ‫ملكية‬ ‫تسجيل‬ ‫ي� عملية‬arguments 3. ‫صكوك‬ Critically consider in favor of Islamic law and ‫أ ض‬ .�‫ا‬ Methodologies ‫الر ي‬ ‫اض‬4.‫القر‬ ‫ضمانات؛ لكن‬ ‫تتطلب‬arguments ‫القروض المستهدفة‬ ‫شائعة إذ‬law ‫ليست‬ • ‫ إ‬Critically consider against‫إن‬Islamic and .‫الجماعي فعال‬ methodologies .‫السالمية‬ ‫ •المنتجات إ‬

1.

Methodologies

4.

�‫الخ‬ ‫ي‬

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫أ‬

Outcomes ‫السالم العمال‬ ‫هل يشجع إ‬ 12Session Learning‫التجارية؟‬ 1.

2.

3.

Reflect upon the focus Islamic conceptions of land and ‫ ش‬on ‫الب� عىل التمتع بالهبات‬ ‫يشجع‬ ‫السالم ليس دين زهد فهو‬ ‫ • إ‬ property rights .‫الدنيوية‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫أ‬ .‫جديرة بالثناء‬ ‫وغالبا ما تكون‬ ً ‫ •النشطة التجارية مسموح بها‬ dimensions of land

�‫الن‬ )‫(حديث‬ ‫حفظ عن‬law ‫يدعم التجارة‬ ‫عليه وسلم‬ ‫ صىل هللا‬in ُ ‫ •ما‬ Critically consider arguments of Islamic and ‫ ب ي‬favor .‫وحسن العمل فيها‬ .‫ ذاته‬arguments ‫ليس هدفًا ف ي� حد‬ ‫والربح‬Islamic ‫ للحيازة‬law ‫السعي‬ • Critically consider against and

Methodologies 4.

methodologies

13Session Learning Outcomes‫لماذا تعد الصدقة مهمة؟‬

‫ما هو التمويل متناهي الصغر؟‬ 8Session Learning Outcomes 1.

2.

3.

.‫ومستدامة‬ Critically consider arguments against Islamic law and ‫ر ي ن‬methodologies �‫ام‬ ‫ مثل بنك غ‬،‫القراض بضمان المجموعة (المستدامة) ف ي� القرى‬ ‫ • إ‬ .Grameen

Outcomes ‫الصغر؟‬ ‫السالمي متناهي‬ ‫ما هو التمويل إ‬ 9Session Learning 1.

4.

4.

Critically consider arguments against Islamic law and

2.

3.

methodologies

‫كيف تعمل الزكاة؟‬

‫محسوبة من أ‬ Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫الرباح السنوية‬ ‫ •النسبة المئوية‬ property rights ‫ن‬ .‫الدولة‬ ‫أو‬ ‫ية‬ �‫الخ‬ ‫المؤسسات‬ ‫أو‬ �‫المحتاج‬ ‫أو‬ ‫المساجد‬ ‫ •تُدفع إىل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫واجبة ف‬ ‫ •تُفرض ك�ض‬ .‫والسعودية‬ ‫وليبيا‬ ‫والسودان‬ ‫باكستان‬ � ‫يبة‬ ‫ي‬ dimensions of land 1.

‫ف‬

1.

2.

3.

4.

4.

‫والكويت ولبنان ي ز‬ .‫ومال�يا وبنجالديش‬

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫ف‬

.‫المجتمع‬ �‫والمساواة ي‬ ‫أجل‬law ‫ •من‬ Critically consider arguments in ‫العدالة‬ favor of‫تحقيق‬ Islamic and

.‫ •تكافؤ الفرص والمشاريع وتقاسم المخاطر ومشاركة الفقراء‬ Methodologies Critically consider arguments against Islamic law and

Outcomes ‫ناجحا؟‬ ‫السالمي بالغ‬ ‫هل يعد التمويل إ‬ ً ‫الصغر‬ 10Session Learning

‫الردن‬consider �‫قانونيا ي‬ ‫تنظيما‬ ‫ الزكاة‬in ‫جمع‬ ‫بتنظيم‬ ‫تقوم الدولة‬ ً 3.‫والبحرين‬ Critically favor of Islamic law • and ً arguments Methodologies

Reflect upon the‫ ش‬focus on Islamic conceptions of land and .‫السالمية‬ ‫ •يتفق التمويل متناهي الصغر مع مبادئ ال�يعة إ‬ property rights .‫ •ال يقترص عىل تجنب مدفوعات الفائدة‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ •يعتمد عىل ايدولوجيا اقتصادية أوسع وقيم ث‬ .‫رحابة‬ �‫أك‬ dimensions of land

methodologies

14Session Learning Outcomes ‫أ‬

.‫التقليدي‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and

‫) منهجيات مبتكرة‬barefoot bankning( ‫ •تقدم بنوك الفقراء‬ Methodologies

4.

Islamic conceptions of land and ‫تحمله من ن‬ ‫خيه‬Reflect ‫المسلم أل‬upon ‫ا عىل‬the ‫فرض‬ )�‫التطه‬ ‫ •تعد الزكاة (بما‬ ً focus ‫ ي‬on�‫مع‬ property rights .‫تطوعي‬ ‫فعل‬ ‫الصدقة‬ ‫تعد‬ ‫بينما‬ ‫والمحتاج‬ �‫الفق‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫عىل أ‬ .‫والمعوزين‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫الفق‬ ‫تجاه‬ ‫ية‬ �‫الخ‬ ‫فعال‬ ‫ال‬ ‫آن‬ ‫ر‬ ‫الق‬ ‫يشجع‬ • ‫ي‬ dimensions of land ‫ت‬ ‫ن‬ .‫اء‬ ‫ر‬ ‫الفق‬ �‫ض‬ �‫للمق‬ ‫الرحيمة‬ ‫بالمعاملة‬ ‫المطالبة‬ ‫ي‬ 3. Critically consider arguments in favor of Islamic law • and ‫ • ت ز‬ .‫الخمسة‬ ‫سالم‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫ أحد أر‬:‫الخ�ية‬ ‫إ‬ ‫االل�امات ي‬ Methodologies 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫ •تتضمن الخدمات المالية بالغة الصغر االئتمان واالدخار‬ property rights ‫ين‬ .�‫والتأم‬ ‫والتحويالت النقدية‬ Explore rationale of engagement with Islamic ‫أ‬ ‫ المرص�ف‬the ‫القطاع‬ ‫ •للفراد المستبعدين أو من يتم تجاهلهم من‬ ‫ي‬ dimensions of land

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫اسخا‬ ً ‫ •هو مجال رسيع النمو ولكن ليس ر‬ property rights ‫الحديدة ف ي� اليمن‬ ُ • Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ف‬ ‫ز‬ .‫يا‬ �‫مال‬ � )‫ناسيونال‬ ‫سيمبانان‬ ‫(بانك‬ ‫القومي‬ ‫االدخار‬ ‫بنك‬ • ‫ي‬ ‫ي‬ dimensions of land

.‫أفغانستان‬ ‫ال‬ ‫أتشيه إ‬ Critically consider arguments in favor،‫ندونيس‬ of law • and ‫ ي‬Islamic ‫ئ ف‬

‫أ‬

.‫نما� ي� جبل الحص بسوريا‬ ‫ •برنامج المم المتحدة إ‬ Methodologies ‫ال ي‬ ‫ف‬

.‫شمال‬-‫مال‬ ‫ وبر‬،‫باكستان‬ ‫أخوت‬ • Critically consider arguments against Islamic�‫ ي‬law and ‫نامج ي‬

methodologies

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ حقوق الر ي‬82

‫ف‬

‫السالم؟‬ ‫هل الفائدة محرمة ي� إ‬ 19Session Learning Outcomes 1.

‫أ‬

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫ •الربا أو إقراض المال للحصول عىل الفوائد محرم‬ property rights ‫ راجع أ‬.‫ام‬ ،‫زهر‬ ‫ال‬ ‫ •يدور جدل حول إذا ما كانت كل أشكال الفوائد حر‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫ إلخ‬،‫باكستان‬ dimensions of land

1.

3.

3.

4.

‫ف‬

.‫وسيلة للتبادل‬ ‫فما هو إال‬in،‫ذاته‬ ‫ له‬Islamic ‫المال تال ز قيمة‬ • Critically consider arguments favor�‫ ي‬of ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬law and

.‫العادل‬ ‫وأيضا كل ما يتضمن رسوم تتجاوز التبادل‬ ً ،‫الربا‬ Methodologies �‫ •تحريم الخ‬ ‫ي‬

Critically consider arguments against Islamic law and

2.

methodologies

‫أ‬

20Session Learning Outcomes‫ما هي النشطة المحرمة؟‬ Reflect upon the focus on Islamic‫ ف‬conceptions of land and ‫الفراط ي� تخزين السلع؛ بل تُجمع المدخرات‬ ‫السالم إ‬ ‫ •يُحرم إ‬ property rights .‫الستخدامها‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ •قد تكون التجارة وتحقيق المكاسب أمر ش‬ ‫ينطبق عىل‬ ‫لكن هذا ال‬of‫وع‬land �‫م‬ dimensions 1.

‫أ ق‬ ‫ت‬ ‫ن‬ .‫سالمية‬ ‫ال‬ ‫اليق� (الغرر) ال تتفق مع المبادئ المالية إ‬ ‫ •المضاربة وعد ي‬ Methodologies ‫غ� أ‬consider ‫الكحول والقمار أ‬ ‫ال‬ ‫التجارية مع‬ ‫التعامالت‬ • 4. ‫خالقية‬ Critically against Islamic law and ‫والنشطة ي‬arguments methodologies .‫أيضا‬ ً ‫محرمة‬ .�‫خال‬ ‫بح يغ� ال‬law �‫ ال‬and Critically consider arguments in favor ‫ ي‬of Islamic

Outcomes ‫السالمية؟‬ ‫الكب� من‬ ‫المنتجات إ‬ ‫لماذا هذا العدد ي‬ 21Session Learning

‫مجموعة من أ‬ upon the focus on Islamic conceptions of land and /‫وبدء‬Reflect ،‫السيارات‬ ‫ وقروض‬،‫الهداف – الرهون العقارية‬ • property rights ‫ن‬ ‫أ‬ . �‫والتأم‬ ،‫والودائع‬ ،‫التجارية‬ ‫عمال‬ ‫ال‬ ‫توسيع‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫متنوعة‬ ‫أدوات مالية‬ ‫ الوسائط المختلفة تستحدث‬،‫ •حرية التعاقد‬ dimensions of land ‫للمبادئ ش‬ .‫فوائد‬ ‫وبدون أي‬in‫عية‬favor �‫ال‬ ‫وفقًا‬law ‫ •لكن‬ 3. Critically consider arguments of Islamic and ‫ •منتجات إسالمية وتنافسية ف‬ .‫ذاته‬ ‫الوقت‬ � Methodologies ‫ي‬ 1.

4.

Critically consider arguments against Islamic law and

16Session Learning Outcomes ‫ما عالقة ذلك بالمرأة؟‬ Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫ت‬ ‫المنتجات‬ ‫الال� يتم استبعادهن عادة من االئتمان إىل‬ ‫ •وصول النساء ي‬ property rights .‫المالية‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫وثقافية‬of ‫واجتماعية‬ ‫ •والنساء ممن لديهن مشكالت دينية‬ dimensions land ‫ف‬ ‫ ن‬law ‫للدخل‬ ‫مصدر مدر‬in‫من‬favor ‫باعتبارها‬ ‫تمك� المراة‬ ‫ • ي‬ 3. � Critically consider arguments of Islamic and ‫وصانعة القرار ي‬ .‫بيتها ومجتمعها‬ Methodologies ‫ ي ن‬and• .‫النساء‬ ‫ لعائالت‬against ‫االقتصادي‬Islamic ‫ الوضع‬law �‫تحس‬ 4. Critically consider arguments 1.

methodologies

‫الصغر؟‬ ‫التمويل متناهي‬ ‫هل تحصل المرأة المسلمة عىل‬ Learning Outcomes 17Session 1.

2.

‫ما هي المنتجات المالية الموجودة؟‬ 22Session Learning Outcomes 2.

3.

4.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫عىل‬ ‫تم تطوير العديد من المنتجات إال أن القليل منها فقط يُستخدم‬ property rights :‫نطاق واسع‬ Explore the rationale of engagement with Islamic ‫الربح)؛‬ ‫ائد‬ ‫ز‬ /‫الربح‬ ‫(هامش‬ ‫ابحة‬ ‫ •المر‬ dimensions of land ‫المضاربة‬ Critically consider arguments‫الوديعة)؛‬ in favor ‫(تمويل‬ of Islamic law • and ‫ت‬ ‫المش�ك)؛‬ ‫ •المشاركة (رأس المال‬ Methodologies )�‫(التأج‬ ‫جارة‬and ‫ال‬ Critically consider arguments against Islamic law ‫ • إ‬ ‫ي‬ methodologies

Reflect upon the focus on Islamic of land and .‫المسلمات‬ ‫ النساء‬conceptions ‫أغلبية العمالء من‬ ‫ •إن‬ property‫ ف‬rights ‫كب�ة � أعداد‬ ‫ أن هناك زيادة ي‬2004 ‫ •يذكر التقرير العر� لعام‬ Explore ‫ ي‬the rationale of engagement‫ ب ي‬with Islamic ‫ت‬ .‫المق�ضات من النساء‬ dimensions of land

‫ •تمحور التمويل متناهي الصغر من بنك غر ي ن‬ .‫حول النساء‬ �‫ام‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫أ‬ ‫مبتكرة‬Methodologies ‫تش� إىل خطط‬ ‫ •الردن والحديدة وأتشيه وأفغانستان جميعها ي‬ .‫النساء‬law ‫تقدمها‬ 4. Critically consider arguments against Islamic and 3.

methodologies

1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫تيس� النشاط التجاري‬ ‫ •تهدف البنوك إ‬ ‫السالمية بالفعل إىل ي‬ property rights .‫واالستثماري‬ Explore the rationale of engagement with Islamic .‫االقتصادية‬ ‫الفرص‬ ‫توسيع‬ ‫ •تركز عىل‬ dimensions of land

.‫الفقر‬consider ‫التخفيف من حدة‬ ‫واع عىل‬ ‫ بشكل‬of ‫تعمل‬ ‫أيضا‬ ً ‫ولكن‬ Critically arguments Islamic law • and ٍ in favor ‫تحقيق‬ ‫ •تقدم بعض القروض الحسنة بدون فوائد مع عدم توقع‬ Methodologies 4. Critically consider arguments against Islamic law.‫ربح‬ and

methodologies

3.

‫ن‬

‫تج� البنوك الموال فقط؟‬ ‫هل ي‬ 15Session Learning Outcomes

methodologies

‫ما مدى أهمية تقاسم المخاطر؟‬ 18Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫ •الفائدة باعتبارها سعر االئتمان أمر محظور‬ property rights ‫ترك� الضغط أو المخاطر كليا عىل ت‬ ‫ • ي ز‬ �‫غ‬ ‫أمر‬ )‫المقرض‬ ‫(أو‬ ‫ض‬ �‫المق‬ ‫ي‬ ً 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫مسموح به‬ dimensions of land 3.

4.

‫ •يجب أن يتشارك أ‬ .‫المخاطر‬ �‫سالمية ف ي‬ ‫ال‬ ‫شخاص أو‬ ‫ال‬ ‫المؤسسات إ‬ Critically consider arguments in favor of Islamic law and ‫أ‬ ‫ • أ‬ ‫ف‬ .‫والخسائر‬ ‫الدوات المالية تقوم عىل مبادئ المشاركة ي� الرباح‬ Methodologies Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

83 ‫السالمي متناهي الصغر‬ ‫ التمويل إ‬:‫الوحدة الثامنة‬

Session Learning Outcomes 27 1.

2.

3.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫مال‬ ‫ • إ‬ ‫الجارة هو عقد إيجار يصاغ بصورة منتج ي‬ property rights ‫ • ت‬ .‫ثابتة‬ ‫إيجار‬ ‫رسوم‬ ‫لقاء‬ ‫ه‬ �‫بتأج‬ ‫ليقوم‬ ‫أصل‬ ‫الممول‬ ‫ي‬ �‫يش‬ ‫ي‬ Explore the rationale of engagement with Islamic .‫مقدما‬ ‫اليجار والرسوم ثابتة ومتفق عليها‬ ‫ •مدة عقد إ‬ ً of land dimensions

‫ش‬

.‫– �اء‬in�‫تأج‬ ‫اتفاق‬ ‫يكون‬ ‫ •قد‬ ‫ ي‬favor‫عىل‬of Critically consider arguments Islamic and ‫ ت ز‬law ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬

Methodologies 4.

‫الجارة؟‬ ‫ما هي إ‬

�‫الخ‬ ‫ي‬

Critically consider arguments against Islamic law and

Session Learning Outcomes 23

Reflect upon the focus on Islamic land and ‫ ي ن‬conceptions ‫منفصلة‬ ‫مرحلت� للتمويل والبيع وتبقى كل مرحلة‬ ‫ مكونة من‬of ‫عملية‬ • property rights ‫أ‬ ‫خرى‬ ‫ال‬ ‫عن‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫ •الممول ت‬ ‫يش�ي السلع من طرف ثالث للعميل‬ dimensions of land ‫أو التكلفة ال‬consider ‫هامش الربح‬ ‫عىل أساس‬in ‫السلع‬ ‫قًا يقوم‬law ‫ •والح‬ 3.‫زائدة‬Critically arguments favor ‫ببيع‬ of Islamic and ‫ •وافق الممول عىل أ‬ ‫الرباح ف ي� هذه الصفقة وتأجيل الدفع‬ Methodologies 1.

4.

methodologies

2.

3.

4.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫جارة ف ي� ظروف وسياقات مختلفة‬ ‫ال‬ ‫ •يمكن استخدام إ‬ property rights ‫ • ش�اء ن ز‬ .‫فائدة‬ ‫مع‬ ‫عقاري‬ ‫رهن‬ ‫عىل‬ ‫الحصول‬ ‫من‬ ً ‫م�ل بدال‬ Explore the rationale of engagement with Islamic dimensions of land .‫ •قد تكون معاملة بمقابل مادي مرتفع‬

‫أ ض‬ ً‫تعمل أيضا‬ ‫إصدار‬ ‫ضمان‬consider ‫ا� من أجل‬ Critically arguments favor of‫مع‬ Islamic law • and ‫الرسمي للر ي‬in‫التسجيل‬ .‫صكوك الملكية‬ Methodologies Critically consider arguments against Islamic law and

‫كيف يتم استخدام المرابحة؟‬ 24Session Learning Outcomes ‫المرابحة أ‬of‫تعد‬ Reflect upon the focus on Islamic conceptions land and ‫استخداما عىل نطاق واسع‬ �‫ال ثك‬ • ً property rights ‫ش‬ .‫ات‬ ‫ر‬ ‫السيا‬ ‫مثل‬ ‫المعمرة‬ ‫االستهالكية‬ ‫السلع‬ ‫اء‬ �‫ل‬ ‫المرصفية‬ ‫القروض‬ • 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫توف� تمويل شل�اء ن ز‬ .‫م�ل‬ ‫ • ي‬ dimensions of land 1.

3.

‫ما هي المضاربة؟‬

25Session Learning Outcomes 1.

4.

4.

Critically consider arguments against Islamic law and

2.

3.

methodologies

Outcomes ‫كيف يمكن للوقف النقدي‬ 30Session Learning‫المساهمة؟‬

‫اج أ‬ Reflect upon the focus on Islamic conceptions‫ أ‬of land and ‫الوقف‬ ‫الموال من‬ ‫ •جمع الموال من خالل نموذج الوقف أو إخر‬ property rights .‫ية‬ �‫الخ‬ ‫النقدي وفقًا لمبادئ المضاربة للقروض ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic .‫ية‬ �‫الخ‬ ‫للقروض‬ ‫ •الوقف النقدي مع مبادئ المضاربة‬ ‫ي‬ dimensions of land ‫عنرص‬arguments ‫يعمل باعتباره‬ ‫النقدي‬ ‫يمكن للوقف‬ 3. Critically.‫ضمان‬ consider in ‫أن‬ favor of Islamic law • and ‫ف‬ .‫السكان البالغ الصغر باعتباره ضمانًا‬ ‫ • ي� تمويل إ‬ Methodologies 1.

Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

1. ‫ ش‬Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫وع‬ �‫حرصية ف ي� رأس المال بالم‬ ‫ •يساهم المستثمر (البنك) بمساهمة‬ property rights ‫ •يوفر صاحب ش‬ .‫دارية‬ ‫ال‬ ‫الم�وع الخدمة إ‬ 2. Explore the rationale of engagement‫ أ‬with Islamic .‫تعاقدية‬ ‫لصيغة‬ ‫ًا‬ ‫ق‬ ‫وف‬ ‫رباح‬ ‫ال‬ ‫ •يقتسم الطرفان‬ dimensions of land ‫المال‬ ‫أس‬ ‫ر‬ ‫خسارة‬ ‫يتحمل‬ ‫المستثمر‬ – ‫المخاطر‬ 3. Critically consider arguments in favor of ‫يتحمل‬ Islamic‫كالهما‬ law • and ‫ش‬ .‫الجهد‬ ‫ضياع‬ ‫يتحمل‬ ‫وع‬ �‫الم‬ ‫وصاحب‬ Methodologies

4.

‫ف‬

.‫الخليج‬ ‫ ي� دول‬arguments ‫السالمي‬ ‫للرهن‬ ‫العقاري إ‬ Critically consider in favor of ‫السائد‬ Islamic‫الشكل‬ law • and

Methodologies 4.

methodologies

29Session Learning Outcomes

Critically consider arguments against Islamic law and

methodologies

‫الجارة؟‬ ‫كيف يتم استخدام إ‬ 28Session Learning Outcomes 1.

‫ما هي المرابحة؟‬

‫ما هي المشاركة؟‬

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and ‫جميع ش‬ ‫ • ش‬ ‫ال�كاء عىل االستثمار‬ ‫ يوافق‬،‫ال�اكة‬ property rights ‫ف‬ ‫المساهمة ي� رأس المال‬ ‫ •حقوق التحكم تتناسب مع‬ Explore the rationale engagement with Islamic ‫� ش‬of‫مالية ف ي‬ ‫ •جميع ش‬ ‫وع‬ �‫الم‬ ‫حصة‬ ‫ال�كاء يمتلكون‬ dimensions of land

‫أ‬

‫ف‬

‫قًا من الرباح‬in ‫مسب‬favor ‫محددة‬ ‫الحق ي� نسبة‬ Critically consider arguments of Islamic law • and ‫ش‬

Methodologies‫ •ال�كاء يتشاركون أي خسائر وفقًا لمساهمتهم‬ Critically consider arguments against Islamic law and methodologies

‫كيف يتم استخدام المشاركة؟‬ 26Session Learning Outcomes 1.

Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and .‫السالمية يغ� الشائعة‬ ‫ •المنتجات المرصفية إ‬ property rights ‫قص�ة أ‬ ‫ •يمكنها تسهيل كل من تمويل أ‬ ‫وطويلة‬ ‫جل‬ ‫ال‬ ‫التجارية‬ ‫عمال‬ ‫ال‬ ‫ي‬ 2. Explore the rationale of engagement with Islamic ‫أ‬ .‫الجل بما فيها المزارع‬ dimensions of land 3.

‫ف‬

‫ف‬

‫يجارات‬consider ‫ال‬ ‫� العقارات‬in‫لالستثمار ي‬ �‫ • ي‬ ‫ إ‬،‫التجارية‬ Critically arguments favor of ،‫سينغافورة‬ Islamic law and

‫هؤالء‬ ‫ •لم يتم استخدامها بعد للعائالت ذات الدخل المنخفض أو‬ Methodologies ‫ف‬ .‫مستوطنات عشوائية‬ ‫الذين‬ Critically consider arguments against � Islamic and ‫يعيشون ي‬law

4.

methodologies

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫‪ 84‬حقوق الر ي‬

‫ما هي المشاركة المتناقصة؟‬ ‫‪31Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪ on Islamic conceptions‬ت‪ the focus‬أ‪ upon‬ف‪Reflect‬‬ ‫‪land and‬‬ ‫هي‪of‬المشاركة ي ن‬ ‫المؤسسة‬ ‫ب� فرد ومؤسسة‪ ،‬يش�ي الفرد السهم ي�‬ ‫ •‬ ‫‪property rights‬‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫الحق‪.‬‬ ‫وقت‬ ‫�‬ ‫عقاري‬ ‫رهن‬ ‫له‬ ‫توفر‬ ‫ال�‬ ‫ي‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement‬‬ ‫ي ‪with Islamic‬‬ ‫الم�اكة ي ن‬ ‫هو وسيلة ش‬ ‫والمؤسسة‪.‬‬ ‫ب� الفرد‬ ‫ •الرهن العقاري‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬ ‫ •يقوم الفرد بدفع اليجار ألصحاب أ‬ ‫(المالك‬ ‫بالمؤسسة‬ ‫سهم‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of Islamic law and‬‬ ‫االسمي ن ز‬ ‫للم�ل)‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫المؤسسة‬ ‫سهم من‬ ‫الفرد جميع ال‬ ‫‪Islamic‬يش�ي‬ ‫‪ law‬الوقت‬ ‫وبمرور‬ ‫ •‬ ‫وتنتقل له‪4.‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪consider‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪and‬‬ ‫صكوك ن ز‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الم�ل‪.‬‬ ‫‪1.‬‬

‫ت‬

‫ف‬

‫ما هي نقاط ال� ي ز‬ ‫سالمي؟‪Session‬‬ ‫‪Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫ال‬ ‫ك� الجديدة ي�‬ ‫التمويل إ‬ ‫‪32‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫السالمية قيد المناقشة‬ ‫ •العديد من المنتجات إ‬ ‫‪property rights‬‬ ‫عكسية‬ ‫ابحة‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫بمثابة‬ ‫التورق‬ ‫يعمل‬ ‫ •عىل سبيل المثال‪،‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫ •التورق هو أن ت‬ ‫فورا‬ ‫مؤجل ثم يبيعها‬ ‫يش�ي أحدهم سلعة بثمن‬ ‫‪ً dimensions‬‬ ‫‪of land‬‬

‫‪ consider‬ربوي‪.‬‬ ‫حاجة إىل قرض‬ ‫وبالتال‪in‬ليست ثمة‬ ‫‪Islamic‬ثالث‬ ‫‪ law‬لطرف‬ ‫نقدا‬ ‫‪ً and‬‬ ‫‪Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪favor of‬‬ ‫الصول أ‬ ‫ •الصكوك (السندات ال يسالمية) تمثل ملكية منفعة أ‬ ‫ساسية‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫‪Islamic‬تأج� أ‬ ‫‪consider‬العائد من‬ ‫ليحصل عىل‬ ‫صل للعميل‬ ‫ال‬ ‫‪4. Critically‬‬ ‫‪arguments‬‬ ‫‪against‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫بالتناسب‪ ،‬يتم ي‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫الصكوك‪.‬‬ ‫‪3.‬‬

‫الصغر؟ ‪Session‬‬ ‫‪Learning‬‬ ‫‪Outcomes‬‬ ‫متناهي‬ ‫السالمي‬ ‫ما هو مستقبل التمويل إ‬ ‫‪33‬‬ ‫‪1.‬‬

‫نموذج‪Reflect‬‬ ‫يوجد‪upon‬‬ ‫‪the focus‬‬ ‫‪on Islamic‬‬ ‫‪land‬‬ ‫‪and‬‬ ‫متماسك‬ ‫النجاحات‪ ،‬ال‬ ‫‪ conceptions‬بعض‬ ‫عىل‪of‬الرغم من تحقيق‬ ‫ •‬ ‫‪property rights‬‬ ‫لتطبيق إمكاناته‪.‬‬ ‫‪2. Explore the rationale of engagement with Islamic‬‬ ‫مبتكرة؟‬ ‫السالمي الحالية أم عمل نماذج جديدة‬ ‫ •توسيع نماذج التمويل إ‬ ‫‪dimensions of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫ومشاركة أ‬ ‫الرباح‪/‬الخسائر من‬ ‫ •يمكن أن يرفع مبدأ عدم وجود فائدة‬ ‫‪3. Critically consider arguments in favor of‬‬ ‫‪Islamic‬‬ ‫‪law and‬‬ ‫تكلفة ت ز‬ ‫بعمل‬ ‫االل�ام‬ ‫التنفيذ‪.‬‬ ‫‪Methodologies‬‬ ‫الخ�‬ ‫ي‬ ‫السالمي متناهي الصغر الوفاء بالطلبات والعمل‬ ‫ •هل يمكن للتمويل إ‬ ‫‪4. Critically consider arguments against Islamic law and‬‬ ‫عىل نطاق واسع؟‬ ‫‪methodologies‬‬ ‫المسؤولية‬ ‫ •كيف يمكنه التأقلم مع التنوع والتنظيم واالبتكار ويتحمل‬ ‫االجتماعية‪.‬‬

‫شكرا الهتمامكم‬ ‫ً‬

‫‪34Session Learning Outcomes‬‬ ‫‪1.‬‬

‫‪Reflect upon the focus on Islamic conceptions of land and‬‬ ‫‪property rights‬‬ ‫أ‬ ‫‪ of engagement‬أ ض‬ ‫بواسطة‬ ‫را�‬ ‫للشبكة العالمية أل‬ ‫برنامج ‪2.‬‬ ‫‪Explore‬‬ ‫‪the ،rationale‬‬ ‫العامة ‪with‬‬ ‫المانة‪Islamic‬‬ ‫دوات ال ي‬ ‫أ‬ ‫ش‬ ‫‪dimensions‬‬ ‫‪of‬‬ ‫‪land‬‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات الب�ية (الموئل)‬ ‫‪Critically consider‬‬ ‫‪favor‬‬ ‫‪of Islamic law and‬‬ ‫‪ ،00100arguments‬كينيا‬ ‫بريد‪ ،30030in‬ين�و�‬ ‫صندوق‬

‫بي‬

‫‪Methodologies‬‬ ‫هاتف‪ ،+254207623116 :‬فاكس‪+254207624265 :‬‬

‫‪Critically consider arguments against‬‬ ‫‪ Islamic law and‬ت ن‬

‫و�‪gltn@unhabitat.org :‬‬ ‫بريد إلك� ي‬ ‫موقع‪www.gltn.net :‬‬

‫‪methodologies‬‬

‫‪3.‬‬

‫‪4.‬‬

‫أ ض‬ ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫الملحق الثالث‪ :‬أحاديث مختارة حول الر ي‬

‫الملحق الثالث‪:‬‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫والسكان‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫أحاديث مختارة حول ال ي‬ ‫البخاري‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� وردت عن الرسول‬ ‫صحيح البخاري هو مجموعة من القوال والفعال ي‬ ‫محمد (صىل هللا علية وسلم)‪ ،‬وهو ما يعرف بالسنة‪ .‬وما نقل عن الرسول من‬ ‫قول أو عمل يطلق عليه حديث‪ .‬لقد عاش البخاري بعد وفاة الرسول بقر ي ن‬ ‫ن�‬ ‫وعمل عىل جمع أ‬ ‫الحاديث‪ .‬وكل ما ورد ف ي� ما جمعه قد تم مضاهاته مع القرآن‬ ‫مضن‪ .‬وال يعد ما جمعه‬ ‫الكريم وتم التأكد من صحة الرواية من خالل مجهود ٍ‬ ‫وجمعوا أ‬ ‫الحاديث‬ ‫البخاري كامال ً فهناك علماء آخرون عملوا مثل البخاري‬ ‫آ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� يصل عددها إىل الالف‪.‬‬ ‫الصحيحة‪ .‬هذه مجموعة محدودة من الحاديث ي‬

‫حقوق الملكية‬ ‫ض‬ ‫والن� صىل‬ ‫عن ابن عمر ي‬ ‫ر� اللَّه عنهما قال ‪:‬كنا نتحدث عن حجة الوداع‪ ،‬ب ي‬ ‫ن‬ ‫هللا عليه وسلم يب� أظهرنا‪ ،‬وال ندري ما حجة الوداع ‪ ...‬وقال «إن هللا حرم‬ ‫عليكم دماءكم وأموالكم‪ ،‬كحرمة يومكم هذا‪ ،‬ف ي� بلدكم هذا‪ ،‬ف ي� شهركم هذا أال‬ ‫هل بلغت؟» قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬اللهم أشهد ثالثاً‪.‬‬ ‫ف‬ ‫تو� رسول هللا صىل هللا علیھ وسلم‪ ،‬واس ُتخلف أبو‬ ‫عن ب يأ� ھریرة قال‪ :‬لما ي‬ ‫أ‬ ‫بكر بعده‪ ،‬وكفر من كفر من العرب‪ ،‬قال عمر لب ي� بكر‪ :‬كیف تقاتل الناس‪ ،‬وقد‬ ‫قال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‪ « :‬أمرت أن أقاتل الناس ت‬ ‫ح� یقولوا‪ :‬ال إله‬ ‫ن‬ ‫م� ماله ونفسه‪ ،‬إال بحقه وحسابھم عىل‬ ‫إال هللا‪ ،‬فمن قال‪ :‬أ ال إله إال هللا عصم ي‬ ‫هللا‪ .‬فقال‪ :‬وهللا لقاتلن من فّرق ی ن‬ ‫ب� الصالة والزكاة‪ ،‬فإن الزكاة حق المال‪ ،‬وهللا‬ ‫ن‬ ‫عل منعه‪ .‬فقال عمر]‪:‬‬ ‫لو‬ ‫ي‬ ‫منعو� عقاال كانوا یؤدونه إىل رسول هللا [ لقاتلتھم ي‬ ‫فوهللا ما ھو إال رأیت هللا قد ش�ح صدر ب يأ� بكر للقتال فعرفت أنه الحق ‪.‬‬

‫أعطى‪ ‬خي� اليهود عىل أن‬ ‫عن‪ ‬ابن عمر أن رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‬ ‫ب‬ ‫يعملوها و يزرعوها و لهم شطر ما خرج منها‬ ‫عن ابن عمر قال قال الن�‪ ،‬صىل هللا عليه وسلم‪ :‬من أَخذَ من أ‬ ‫ال ْر ِض شيئاً‬ ‫َ ِ َ‬ ‫بي‬ ‫�‬ ‫ِبغَ ي ْ ِ� َحق ِ​ِّه‪ُ ،‬خ ِس َف ِب ِه يوم ال ِْق َي َام ِة إىل َس ْب ِع أَ َر ِض ي ن َ‬ ‫العقود والدين‬ ‫عن حكيم بن حزام قال قال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‪ :‬البيعان بالخيار‬ ‫ما لم يتفرقا – أو قال ت‬ ‫ح� يتفرقا – فإن صدقا وبينا بورك لهما ف ي� بيعهما وإن‬ ‫كتما وكذبا محقت بركة بيعهما‪.‬‬ ‫عن با� هريرة يقول قال رسول هللا صىل هللا عليه و سلم من أدرك ماله بعينه‬ ‫عند رجل أو انسان قد أفلس فهو أحق به من يغ�ه‬ ‫قال سعيد بن المسيب ض‬ ‫ق� عثمان من اقتفى من حقه قبل أن يفلس فهو له و‬ ‫من عرف متاعه بعينه فهو أحق به‬ ‫ن‬ ‫الغ� ظلم‪.‬‬ ‫عن ب يأ� هريرة قال قال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم مطل ي‬ ‫ن‬ ‫الغ� ظلم‪ .‬وإذا أُتْبع أحدكم‬ ‫قال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم ‪َ : ‬‬ ‫«مطْل ي ِّ‬ ‫عىل َم ِ ٍ ئ‬ ‫فلي ْتبع»‬ ‫ل َ‬ ‫ض‬ ‫ر� هللا عنه قال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‪ :‬رحم هللا‬ ‫جاء عن جابر ي‬ ‫ض‬ ‫عبداً سمحاً إذا باع‪ ،‬سمحاً إذا ت‬ ‫اش�ى‪ ،‬سمحاً إذا اقت�‬

‫عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب أصاب أرضاً ب ت‬ ‫الن� صىل هللا عليه‬ ‫بخي� فأ� ب ي‬ ‫بخي� لم أصب ماال ً قط‬ ‫وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول هللا ن يإ� أصبت أرضاً ب‬ ‫ن‬ ‫تأمر� فيه قال إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها قال‬ ‫أنفس عندي منه فما ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫القر�‬ ‫و� ب‬ ‫فتصدق بها عمر أنه ال تباع وال توهب والتورث وتصدق بها ي� الفقراء ي‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫و� سبيل هللا وابن السبيل والضيف ال جناح عىل من وليها أن يأكل‬ ‫و� الرقاب ي‬ ‫ي‬ ‫منها بالمعروف ويطعم يغ� متمول‪.‬‬

‫الن� صىل هللا عليه وسلم رجل يقال‬ ‫عن عبد هللا بن عمرو قال‪ :‬كان عىل ثقل ب ي‬ ‫له كركرة فمات‪ ،‬فقال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم‪( :‬هو ف ي� النار)‪ .‬فذهبوا‬ ‫ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها‪.‬‬

‫أ ض‬ ‫را�‬ ‫ال ي‬

‫أ‬ ‫ض‬ ‫الن� صىل هللا عليه وسلم‬ ‫عن خولة النصارية في‬ ‫ر� هللا عنها قالت‪ :‬سمعت ب ي‬ ‫إن ً‬ ‫حق‪ ،‬فلهم النار يوم القيامة‬ ‫بغ� ٍّ‬ ‫رجال يتخوضون ي� مال هللا ي‬ ‫يقول‪َّ :‬‬

‫ض‬ ‫الن� صىل هللا عليه وسلم قال‪ :‬من أعمر أرضاً‬ ‫عن أعائشة ي‬ ‫ر� هللا عنها عن ب ي‬ ‫ليست لحد فهو أحق‪.‬‬

‫والم�اث‬ ‫الوصية ي‬

‫عن ب يأ� جعفر قال ما‪ ‬بالمدينة‪ ‬أهل بيت هجرة إال يزرعون عىل الثلث والربع‪...‬‬ ‫وعامل‪ ‬عمر‪ ‬الناس عىل إن جاء‪ ‬عمر‪ ‬بالبذر من عنده فله الشطر وإن جاءوا بالبذر‬ ‫فلهم كذا ‪ ....‬‬

‫الرسقة وخيانة أ‬ ‫المانة كجريمة‬

‫الن� صىل هللا عليه وسلم‪ ‬أنه قال‪ :‬ما حق امرئ مسلم له‬ ‫عن ابن عمر عن ب ي‬ ‫ش�ء يوص فيه يبيت ي ن‬ ‫ليلت� إال ووصيته عنده مكتوبة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫عن عامر بن سعد بن ب يأ� وقاص عن أبيه قال كان رسول هللا صىل هللا عليه‬ ‫ن‬ ‫يعود� عام حجة الوداع من وجع اشتد ب ي� فقلت ن يإ� قد بلغ ب ي� من الوجع‬ ‫وسلم‬ ‫ي‬

‫‪85‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫‪ 86‬حول حقوق ال ي‬

‫ث‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫مال قال «ال»‪ ،‬فقلت بالشطر فقال‬ ‫بثل� ي‬ ‫اب�‪ ،‬أفأتصدق ي‬ ‫ث� إال ي‬ ‫وأنا ذو مال‪ ،‬وال ير ي‬ ‫خ� من أن‬ ‫كث� – إنك أن تذر ورثتك أغنياء ي‬ ‫كب� – أو ي‬ ‫«ال» ثم قال «الثلث والثلث ي‬ ‫تذرهم عالة يتكففون الناس‪ ،‬وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه هللا إال أجرت‬ ‫بها‪ ،‬ت‬ ‫ح� ما تجعل ف ي� امرأتك»‬ ‫عن أنس مثل حديث ثابت قال «اجعلها لفقراء قرابتك»‪ .‬قال أنس فجعلها‬ ‫ن‬ ‫م�‪.‬‬ ‫لحسان وأي بن كعب وكانا أقرب إليه ي‬ ‫قد روي عن الن� صىل هللا عليه وسلم أنه ض‬ ‫ق� بالدين قبل الوصية‬ ‫ُ‬ ‫بي‬ ‫عن ابن عباس قال‪ ،‬قال رسول هللا صىل هللا عليه وسلم «ألحقوا الفرائض‬ ‫بأهلها فما بقى فهو ألوىل رجل ذكر»‪.‬‬ ‫قال زيد ولد أ‬ ‫البناء ن ز‬ ‫بم�لة الوالد إذا لم يكن دونهم ولد ذكرهم كذكرهم‬ ‫وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون وال يرث ولد االبن مع‬ ‫االبن‬

‫الخ� (الصدقة والزكاة)‬ ‫عمل ي‬ ‫الن� صىل هللا عليه و سلم قال عىل كل مسلم صدقة فقالوا‬ ‫عن بأ� موىس عن ب‬ ‫يا بن� هللا فمن لم يجد فقال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يجد‬ ‫قال ي ن‬ ‫يع� ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك‬ ‫عن ش‬ ‫ال� فإنها له صدقة‬ ‫عن أ� هريرة عن الن� صىل هللا عليه وسلم أنه قال من يميط أ‬ ‫الذى عن‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫الطريق فهي صدقة‬ ‫عن أ� هريرة قال‪ ،‬قال الن� صىل هللا عليه وسلم الساعى عىل أ‬ ‫الرملة‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫ين‬ ‫والمساك� كالمجاهد ف� سبيل هللا والقائم الليل والصائم النهار‬ ‫الن� صىل هللا عليه وسلم قال سبعة يظلهم هللا ف ي� ظله‬ ‫بي‬ ‫عن‪ ‬أ� هريرة‪ ‬عن ب ي‬ ‫يوم ال ظل إال ظله‪ ... ‬رجل تصدق بصدقة فأخفاها ت‬ ‫ح� ال تعلم يمينه ما تنفق‬ ‫شماله‬ ‫الن� صىل هللا عليه وسلم بعث إىل اليمن فقال أدعهم إىل‬ ‫عن بأ� عباس أن ب‬ ‫شهادة أن ال اله إال هللا ن‬ ‫وأ� رسول هللا فإن هم أطاعوا لذلك فاعلمهم أن هللا قد‬ ‫ت‬ ‫اف�ض عليهم خمس صلوات ف� كل يوم وليله فإن أطاعوا لذلك فأعلمهم أن هللا‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫اف�ض عليهم صدقة � أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد � فقرائهم‬ ‫الن� صىل هللا عليه وسلم ال صدقة فيما دون خمس‬ ‫عن بأ� سعيد يقول قال ب‬ ‫أوقيات (الفضة) ‪ ،‬وال صدقة فيما دون خمس ذود (جمال) ‪ ،‬و وال صدقة فيما‬ ‫دون خمسة أوساق ( مكيال وهو ستون صاعا)‬

‫المرأة‬ ‫الن� صىل هللا عليه وسلم النساء والصبيان ي ن‬ ‫مقبل� من عرس‬ ‫عن أنس قال رأى ب‬ ‫الن� صىل هللا عليه وسلم ممثال فقال «اللهم أنتم من أحب الناس إىل»‬ ‫فقام ب‬ ‫قالها ثالث مرات‬ ‫الن� صىل هللا عليه وسلم قال تُنكح المرأة ألربع‪ :‬لمالها‬ ‫عن بأ� هريرة عن ب‬ ‫وحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين‬

‫ض‬ ‫ر� هللا عنه ‪ :‬هبة الرجل المراته والمراة لزوجها جائزة وقال عمر‬ ‫قال إبراهيم ي‬ ‫بن عبد العزبز ال يمكن رفضها‬ ‫قال زيد‪ :‬إذا ف‬ ‫اثنت� أو ث‬ ‫تو� رجل أو امرأة وتركا بنتا فلها النصف‪ ،‬وإن كانتا ي ن‬ ‫أك�‬ ‫فلهن الثلثان‪ ،‬وإن كان معهن ذكر بدئ بمن ش�كهم‪ ،‬ت‬ ‫فيؤ� فريضته‪ ،‬فما بقي‬ ‫فللذكر مثل حظ أ‬ ‫ال ي ن‬ ‫نثي�‬

‫أ‬ ‫اليتام‬ ‫عن سهل بن سعد ق َ​َال ‪ :‬ق َ​َال َر ُس ُ‬ ‫ول الل َِّه َص َّل الل َُّه َعل َْي ِه َو َسل َ​َّم ‪ « :‬أَنَا َوك َِاف ُل‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫الس َّبابَ ِة َوال ُْو ْسطَى‪َ ،‬وف ََّر َق بَ ْي َن ُه َما ق َِليل «‪. ‬‬ ‫ال َْي ِت ِيم َك َهاتَ ي ْ ِن� ِ ي� ال َْج َّن ِة‪َ ،‬وأَ َش َار ِب َّ‬

‫أ ض‬ ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫الملحق الثالث‪ :‬أحاديث مختارة حول الر ي‬

‫آيات مختارة من القرآن الكريم بشأن القضايا‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫را�‬ ‫المتعلقة بال ي‬ ‫‪ .1‬حقوق الملكية‬ ‫‪2:220‬‬

‫ ‪14‬‬ ‫ ‪14‬‬

‫‪ .3‬حقوق المرأة‬ ‫‪2:240‬‬

‫ ‪18‬‬ ‫ ‪18‬‬

‫ ‪14‬‬ ‫‪4:2‬‬

‫ ‪18‬‬ ‫‪4:4‬‬

‫ ‪14‬‬ ‫‪4:5‬‬

‫‪4:19‬‬

‫ ‪18‬‬

‫ ‪14‬‬ ‫‪4:6‬‬

‫‪4:34‬‬

‫ ‪18‬‬

‫‪4:29‬‬

‫ ‪15‬‬

‫‪9:71‬‬

‫ ‪19‬‬

‫‪24:27‬‬

‫ ‪15‬‬

‫‪24:27‬‬

‫ ‪19‬‬

‫‪ .2‬حقوق الطفل‪ :‬أ‬ ‫اليتام‬ ‫‪2:188‬‬

‫ ‪16‬‬ ‫ ‪16‬‬

‫‪ .4‬حقوق أ‬ ‫القليات‪ ،‬ت‬ ‫اح�ام التنوع‬ ‫‪2:256‬‬

‫ ‪20‬‬ ‫ ‪20‬‬

‫ ‪16‬‬ ‫‪4:10‬‬

‫ ‪20‬‬ ‫‪4:1‬‬

‫‪6:152‬‬

‫ ‪17‬‬

‫‪5:48‬‬

‫ ‪20‬‬

‫‪17:34‬‬

‫ ‪14‬‬

‫‪30:22‬‬

‫ ‪21‬‬

‫‪49:13‬‬

‫ ‪21‬‬

‫‪59:8‬‬

‫ ‪21‬‬

‫‪87‬‬

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫‪ 88‬حول حقوق ال ي‬

‫الم�اث والوصية‬ ‫‪ .5‬ي‬

‫ ‪22‬‬

‫‪ .7‬التجارة‪ ،‬والفائدة‪ ،‬ومنع الجشع‬

‫ ‪29‬‬

‫ ‪22‬‬

‫‪2:245‬‬

‫ ‪ 29‬‬

‫ ‪22‬‬ ‫‪4:7‬‬

‫‪2:275‬‬

‫ ‪ 29‬‬

‫ ‪22‬‬ ‫‪4:8‬‬

‫‪2:280‬‬

‫ ‪29‬‬

‫ ‪22‬‬ ‫‪4:9‬‬

‫‪3:130‬‬

‫ ‪30‬‬

‫ ‪23‬‬ ‫‪4:11‬‬

‫‪89.15‬‬

‫ ‪ 30‬‬

‫‪4:12‬‬

‫ ‪23‬‬

‫‪89:16‬‬

‫ ‪30‬‬

‫‪4:176‬‬

‫ ‪24‬‬

‫‪89:17‬‬

‫ ‪30‬‬

‫‪5:106‬‬

‫ ‪25‬‬

‫‪89:18‬‬

‫ ‪30‬‬

‫ ‪26‬‬

‫‪89:230‬‬

‫ ‪30‬‬

‫‪2:177‬‬

‫ ‪26‬‬

‫‪89:21‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪2:215‬‬

‫ ‪26‬‬

‫‪89:22‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪3:92‬‬

‫ ‪26‬‬

‫‪89:23‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪9:18‬‬

‫ ‪26‬‬

‫‪89:24‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪30:39‬‬

‫ ‪27‬‬

‫‪92:1‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪51:19‬‬

‫ ‪27‬‬

‫‪92:10‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪73:20‬‬

‫ ‪28‬‬

‫‪100:1‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪102:1‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪104:1‬‬

‫ ‪31‬‬

‫‪2:180‬‬

‫أ‬ ‫الخ�ية‬ ‫‪ .6‬الصدقات والعمال ي‬

89

‫ أحاديث مختارة حول أ‬:‫الملحق الثالث‬ ‫الر ضا� والملكية والسكان‬

‫إ‬ ‫ي‬ and housInG rIGhts In the muslIm world 224 land, property

1.

‫ وملكية أ‬،‫ التوجيه من هللا‬.1 ‫ال ض‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫قبل‬ ‫من‬ �‫را‬ Guidance from God, land ownership

by God ‫ي‬

2:2

This is the Book; in it is guidance sure, without doubt, to those who fear Allah; Thalika alkitabu larayba feehi hudan lilmuttaqeena

2:5

They are on (true) guidance, from their Lord, and it is these who will prosper.

Ola-ika AAala hudan minrabbihim waola-ika humu almuflihoona

2:108

Would ye question your Apostle as Moses was questioned of old? but whoever changeth from Faith to Unbelief, Hath strayed without doubt from the even way.

Am tureedoona an tas-aloo rasoolakum kamasu-ila moosa min qablu waman yatabaddali alkufra bial-eemanifaqad dalla sawaa alssabeeli

3:190

Behold! in the creation of the heavens and the earth, and the alternation of night and day,- there are indeed Signs for men of understanding,Inna fee khalqi alssamawatiwaal-ardi waikhtilafi allayli waalnnaharilaayatin li-olee al-albabi

7:128

Said Moses to his people: “Pray for help from Allah, and (wait) in patience and constancy: for the earth is Allah’s, to give as a heritage to such of His servants as He pleaseth; and the end is (best) for the righteous.

Qala moosa liqawmihiistaAAeenoo biAllahi waisbiroo innaal-arda lillahi yoorithuha man yashaomin AAibadihi waalAAaqibatu lilmuttaqeena

‫حول حقوق أ‬ ‫ف‬ ‫ال ض‬ ‫السالمي‬ 90 ‫والسكان � العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬

‫ي‬ Annex 4: selected verses from‫ ي‬the holy Qur’an

5:105

O ye who believe! Guard your own souls: If ye follow (right) guidance, no hurt can come to you from those who stray. the goal of you all is to Allah. it is He that will show you the truth of all that ye do.

Ya ayyuha allatheena amanooAAalaykum anfusakum la yadurrukum man dallaitha ihtadaytum ila Allahi marjiAAukumjameeAAan fayunabbi-okum bima kuntum taAAmaloona

Pages from the Holy Qur’an © Wikimedia

225

91

‫ أحاديث مختارة حول أ‬:‫الملحق الثالث‬ ‫الر ضا� والملكية والسكان‬

‫إ‬ ‫ي‬ and housInG rIGhts In the muslIm world 226 land, property

2. property rIghts

‫ حقوق الملكية‬.2

2:220

(Their bearings) on this life and the Hereafter. They ask thee concerning orphans. Say: “The best thing to do is what is for their good; if ye mix their affairs with yours, they are your brethren; but Allah knows the man who means mischief from the man who means good. And if Allah had wished, He could have put you into difficulties; He is indeed Exalted in Power, Wise.”

Fee alddunya waal-akhiratiwayas-aloonaka AAani alyatama qul islahunlahum khayrun wa-in tukhalitoohum fa-ikhwanukumwaAllahu yaAAlamu almufsida mina almuslihiwalaw shaa Allahu laaAAnatakum inna AllahaAAazeezun hakeemun

4:2

To orphans restore their property (When they reach their age), nor substitute (your) worthless things for (their) good ones; and devour not their substance (by mixing it up) with your won. For this is indeed a great sin.

Waatoo alyatama amwalahumwala tatabaddaloo alkhabeetha bialttayyibiwala ta/kuloo amwalahum ila amwalikuminnahu kana hooban kabeeran

4:5 To those weak of understanding Make not over your property, which Allah hath made a means of support for you, but feed and clothe them therewith, and speak to them words of kindness and justice.

Wala tu/too alssufahaaamwalakumu allatee jaAAala Allahu lakum qiyamanwaorzuqoohum feeha waoksoohum waqooloo lahumqawlan maAAroofan

4:6 Make trial of orphans until they reach the age of marriage; if then ye find sound judgment in them, release their property to them; but consume it not wastefully, nor in haste against their growing up. If the guardian is well-off, Let him claim no remuneration, but if he is poor, let him have for himself what is just and reasonable. When ye release their property to them, take witnesses in their presence: But all-sufficient is Allah in taking account.

‫حول حقوق أ‬ ‫ف‬ ‫ال ض‬ ‫السالمي‬ 92 ‫والسكان � العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬

‫ي‬ Annex 4: selected verses from‫ ي‬the holy Qur’an

Waibtaloo alyatama hattaitha balaghoo alnnikaha fa-in anastumminhum rushdan faidfaAAoo ilayhim amwalahum walata/kulooha israfan wabidaran an yakbaroowaman kana ghaniyyan falyastaAAfif waman kanafaqeeran falya/kul bialmaAAroofi fa-itha dafaAAtumilayhim amwalahum faashhidoo AAalayhim wakafa biAllahihaseeban

4:29

O ye who believe! Eat not up your property among yourselves in vanities: But let there be amongst you Traffic and trade by mutual good-will: Nor kill (or destroy) yourselves: for verily Allah hath been to you Most Merciful!

Ya ayyuha allatheena amanoola ta/kuloo amwalakum baynakum bialbatiliilla an takoona tijaratan AAan taradinminkum wala taqtuloo anfusakum inna Allaha kanabikum raheeman

24:27

O ye who believe! enter not houses other than your own, until ye have asked permission and saluted those in them: that is best for you, in order that ye may heed (what is seemly).

Ya ayyuha allatheena amanoola tadkhuloo buyootan ghayra buyootikum hattatasta/nisoo watusallimoo AAala ahliha thalikumkhayrun lakum laAAallakum tathakkaroona

227

93

‫ أحاديث مختارة حول أ‬:‫الملحق الثالث‬ ‫الر ضا� والملكية والسكان‬

‫إ‬ ‫ي‬ and housInG rIGhts In the muslIm world 228 land, property

3. child rights; orphans 2:188

‫ حقوق الطفل؛ أ‬.3 ‫اليتام‬

And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people’s property.

Wala ta/kuloo amwalakumbaynakum bialbatili watudloo biha ilaalhukkami lita/kuloo fareeqan min amwali alnnasibial-ithmi waantum taAAlamoona

4:10

Those who unjustly eat up the property of orphans, eat up a Fire into their own bodies: They will soon be enduring a Blazing Fire!

Inna allatheena ya/kuloona amwalaalyatama thulman innamaya/kuloona fee butoonihim naran wasayaslawnasaAAeeran

6:152

And come not nigh to the orphan’s property, except to improve it, until he attain the age of full strength; give measure and weight with (full) justice;- no burden do We place on any soul, but that which it can bear;- whenever ye speak, speak justly, even if a near relative is concerned; and fulfil the covenant of Allah: thus doth He command you, that ye may remember.

Wala taqraboo mala alyateemiilla biallatee hiya ahsanu hattayablugha ashuddahu waawfoo alkayla waalmeezana bialqistila nukallifu nafsan illa wusAAaha wa-ithaqultum faiAAdiloo walaw kana tha qurbawabiAAahdi Allahi awfoo thalikum wassakumbihi laAAallakum tathakkaroona

‫حول حقوق أ‬ ‫ف‬ ‫ال ض‬ ‫السالمي‬ 94 ‫والسكان � العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬

‫ي‬ Annex 4: selected verses from‫ ي‬the holy Qur’an

17:34

Come not nigh to the orphan’s property except to improve it, until he attains the age of full strength; and fulfil (every) engagement, for (every) engagement will be enquired into (on the Day of Reckoning).

Wala taqraboo mala alyateemiilla biallatee hiya ahsanu hattayablugha ashuddahu waawfoo bialAAahdi inna alAAahda kanamas-oolan

229

95

‫ أحاديث مختارة حول أ‬:‫الملحق الثالث‬ ‫الر ضا� والملكية والسكان‬

‫إ‬ ‫ي‬ and housInG rIGhts In the muslIm world 230 land, property

4. women’s rights 2:240

4:4

‫ حقوق المرأة‬.4

Those of you who die and leave widows should bequeath for their widows a year’s maintenance and residence; but if they leave (the residence), there is no blame on you for what they do with themselves, provided it is reasonable. And Allah is Exalted in Power, Wise.

Waallatheena yutawaffawnaminkum wayatharoona azwajan wasiyyatanli-azwajihim mataAAan ila alhawlighayra ikhrajin fa-in kharajna fala junahaAAalaykum fee ma faAAalna fee anfusihinna min maAAroofinwaAllahu AAazeezun hakeemun

And give the women (on marriage) their dower as a free gift; but if they, of their own good pleasure, remit any part of it to you, Take it and enjoy it with right good cheer.

Waatoo alnnisaa saduqatihinnanihlatan fa-in tibna lakum AAan shay-in minhunafsan fakuloohu hanee-an maree-an

4:19 O ye who believe! Ye are forbidden to inherit women against their will. Nor should ye treat them with harshness, that ye may Take away part of the dower ye have given them,-except where they have been guilty of open lewdness; on the contrary live with them on a footing of kindness and equity. If ye take a dislike to them it may be that ye dislike a thing, and Allah brings about through it a great deal of good.

Ya ayyuha allatheena amanoola yahillu lakum an tarithoo alnnisaakarhan wala taAAduloohunna litathhaboobibaAAdi ma ataytumoohunna illa anya/teena bifahishatin mubayyinatin waAAashiroohunnabialmaAAroofi fa-in karihtumoohunna faAAasa antakrahoo shay-an wayajAAala Allahu feehi khayran katheeran

‫حول حقوق أ‬ ‫ف‬ ‫ال ض‬ ‫السالمي‬ 96 ‫والسكان � العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬

‫ي‬ Annex 4: selected verses from‫ ي‬the holy Qur’an

4:34

Men are the protectors and maintainers of women, because Allah has given the one more (strength) than the other, and because they support them from their means. Therefore the righteous women are devoutly obedient, and guard in (the husband’s) absence what Allah would have them guard. As to those women on whose part ye fear disloyalty and ill-conduct, admonish them (first), (Next), refuse to share their beds, (And last) beat them (lightly); but if they return to obedience, seek not against them Means (of annoyance): For Allah is Most High, great (above you all).

Alrrijalu qawwamoonaAAala alnnisa-i bima faddalaAllahu baAAdahum AAala baAAdin wabimaanfaqoo min amwalihim faalssalihatu qanitatunhafithatun lilghaybi bima hafithaAllahu waallatee takhafoonanushoozahunna faAAithoohunna waohjuroohunnafee almadajiAAi waidriboohunna fa-in ataAAnakumfala tabghoo AAalayhinna sabeelan inna Allaha kanaAAaliyyan kabeeran

9:71

The Believers, men and women, are protectors one of another: they enjoin what is just, and forbid what is evil: they observe regular prayers, practise regular charity, and obey Allah and His Apostle. On them will Allah pour His mercy: for Allah is Exalted in power, Wise.

Waalmu/minoona waalmu/minatubaAAduhum awliyao baAAdin ya/muroona bialmaAAroofiwayanhawna AAani almunkari wayuqeemoona alssalatawayu/toona alzzakata wayuteeAAoona Allahawarasoolahu ola-ika sayarhamuhumu Allahuinna Allaha AAazeezun hakeemun

231

97

‫ أحاديث مختارة حول أ‬:‫الملحق الثالث‬ ‫الر ضا� والملكية والسكان‬

‫إ‬ ‫ي‬ and housInG rIGhts In the muslIm world 232 land, property

5.

‫ حقوق أ‬.5 ‫ ت‬،‫القليات‬ ‫التنوع‬ ‫ام‬ �‫واح‬ minority rights, respect diversity

2:256

Let there be no compulsion in religion: Truth stands out clear from Error: whoever rejects evil and believes in Allah hath grasped the most trustworthy hand-hold, that never breaks. And Allah heareth and knoweth all things.

La ikraha fee alddeeniqad tabayyana alrrushdu mina alghayyi faman yakfur bialttaghootiwayu/min biAllahi faqadi istamsaka bialAAurwatialwuthqa la infisama laha waAllahusameeAAun AAaleemun

4:1 O mankind! reverence your Guardian-Lord, who created you from a single person, created, of like nature, His mate, and from them twain scattered (like seeds) countless men and women;- reverence Allah, through whom ye demand your mutual (rights), and (reverence) the wombs (That bore you): for Allah ever watches over you.

Ya ayyuha alnnasuittaqoo rabbakumu allathee khalaqakum min nafsin wahidatinwakhalaqa minha zawjaha wabaththa minhumarijalan katheeran wanisaan waittaqoo Allahaallathee tasaaloona bihi waal-arhamainna Allaha kana AAalaykum raqeeban

5:48

To thee We sent the Scripture in truth, confirming the scripture that came before it, and guarding it in safety: so judge between them by what Allah hath revealed, and follow not their vain desires, diverging from the Truth that hath come to thee. To each among you have we prescribed a law and an open way. If Allah had so willed, He would have made you a single people, but (His plan is) to test you in what He hath given you: so strive as in a race in all virtues. The goal of you all is to Allah. it is He that will show you the truth of the matters in which ye dispute; Waanzalna ilayka alkitaba bialhaqqimusaddiqan lima bayna yadayhi mina alkitabiwamuhayminan AAalayhi faohkum baynahum bimaanzala Allahu wala tattabiAA ahwaahum AAammajaaka mina alhaqqi likullin jaAAalna minkumshirAAatan waminhajan walaw shaa AllahulajaAAalakum ommatan wahidatan walakin liyabluwakumfeema atakum faistabiqoo alkhayratiila Allahi marjiAAukum jameeAAan fayunabbi-okum bimakuntum feehi takhtalifoona

‫حول حقوق أ‬ ‫ف‬ ‫ال ض‬ ‫السالمي‬ 98 ‫والسكان � العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬

‫ي‬ Annex 4: selected verses from‫ ي‬the holy Qur’an

30:22

And among His Signs is the creation of the heavens and the earth, and the variations in your languages and your colours: verily in that are Signs for those who know.

Wamin ayatihi khalqu alssamawatiwaal-ardi waikhtilafu alsinatikumwaalwanikum inna fee thalika laayatinlilAAalimeena

49:13

O mankind! We created you from a single (pair) of a male and a female, and made you into nations and tribes, that ye may know each other (not that ye may despise (each other). Verily the most honoured of you in the sight of Allah is (he who is) the most righteous of you. And Allah has full knowledge and is well acquainted (with all things).

Ya ayyuha alnnasuinna khalaqnakum min thakarin waonthawajaAAalnakum shuAAooban waqaba-ila litaAAarafooinna akramakum AAinda Allahi atqakum inna AllahaAAaleemun khabeerun

59:8

(Some part is due) to the indigent Muhajirs, those who were expelled from their homes and their property, while seeking Grace from Allah and (His) Good Pleasure, and aiding Allah and His Apostle: such are indeed the sincere ones:Lilfuqara-i almuhajireena allatheenaokhrijoo min diyarihim waamwalihim yabtaghoona fadlanmina Allahi waridwanan wayansuroonaAllaha warasoolahu ola-ika humu alssadiqoona

233

99

‫ أحاديث مختارة حول أ‬:‫الملحق الثالث‬ ‫الر ضا� والملكية والسكان‬

‫إ‬ ‫ي‬ and housInG rIGhts In the muslIm world 234 land, property

6. Inheritance, wills 2:180

‫الم�اث والوصية‬ .6 ‫ي‬

It is prescribed, when death approaches any of you, if he leave any goods that he make a bequest to parents and next of kin, according to reasonable usage; this is due from the Allah-fearing.

Kutiba AAalaykum itha hadaraahadakumu almawtu in taraka khayran alwasiyyatulilwalidayni waalaqrabeena bialmaAAroofi haqqanAAala almuttaqeena

4:7

From what is left by parents and those nearest related there is a share for men and a share for women, whether the property be small or large,-a determinate share.

Lilrrijali naseebun mimmataraka alwalidani waal-aqraboona walilnnisa-inaseebun mimma taraka alwalidani waal-aqraboonamimma qalla minhu aw kathura naseeban mafroodan

4:8

But if at the time of division other relatives, or orphans or poor, are present, feed them out of the (property), and speak to them words of kindness and justice.

Wa-itha hadara alqismataoloo alqurba waalyatama waalmasakeenufaorzuqoohum minhu waqooloo lahum qawlan maAAroofan

4:9 Let those (disposing of an estate) have the same fear in their minds as they would have for their own if they had left a helpless family behind: Let them fear Allah, and speak words of appropriate (comfort).

Walyakhsha allatheena law tarakoo minkhalfihim thurriyyatan diAAafan khafooAAalayhim falyattaqoo Allaha walyaqooloo qawlan sadeedan

‫حول حقوق أ‬ ‫ف‬ ‫ال ض‬ ‫السالمي‬ 100 ‫والسكان � العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬

‫ي‬ Annex 4: selected verses from‫ ي‬the holy Qur’an

4:11 Allah (thus) directs you as regards your Children’s (Inheritance): to the male, a portion equal to that of two females: if only daughters, two or more, their share is two-thirds of the inheritance; if only one, her share is a half. For parents, a sixth share of the inheritance to each, if the deceased left children; if no children, and the parents are the (only) heirs, the mother has a third; if the deceased Left brothers (or sisters) the mother has a sixth. (The distribution in all cases (‘s) after the payment of legacies and debts. Ye know not whether your parents or your children are nearest to you in benefit. These are settled portions ordained by Allah; and Allah is All-knowing, Al-wise.

Yooseekumu Allahu fee awladikumlilththakari mithlu haththialonthayayni fa-in kunna nisaan fawqa ithnatayni falahunnathulutha ma taraka wa-in kanat wahidatanfalaha alnnisfu wali-abawayhi likulli wahidinminhuma alssudusu mimma taraka in kanalahu waladun fa-in lam yakun lahu waladun wawarithahu abawahufaliommihi alththuluthu fa-in kana lahu ikhwatunfali-ommihi alssudusu min baAAdi wasiyyatin yooseebiha aw daynin abaokum waabnaokum latadroona ayyuhum aqrabu lakum nafAAan fareedatan mina Allahiinna Allaha kana AAaleeman hakeeman

4:12

In what your wives leave, your share is a half, if they leave no child; but if they leave a child, ye get a fourth; after payment of legacies and debts. In what ye leave, their share is a fourth, if ye leave no child; but if ye leave a child, they get an eighth; after payment of legacies and debts. If the man or woman whose inheritance is in question, has left neither ascendants nor descendants, but has left a brother or a sister, each one of the two gets a sixth; but if more than two, they share in a third; after payment of legacies and debts; so that no loss is caused (to any one). Thus is it ordained by Allah; and Allah is All-knowing, Most Forbearing.

Walakum nisfu ma taraka azwajukumin lam yakun lahunna waladun fa-in kana lahunna waladunfalakumu alrrubuAAu mimma tarakna min baAAdi wasiyyatinyooseena biha aw daynin walahunna alrrubuAAumimma taraktum in lam yakun lakum waladun fa-in kanalakum waladun falahunna alththumunu mimma taraktummin baAAdi wasiyyatin toosoona biha awdaynin wa-in kana rajulun yoorathu kalalatan awiimraatun walahu akhun aw okhtun falikulli wahidin minhumaalssudusu fa-in kanoo akthara min thalikafahum shurakao fee alththuluthi min baAAdi wasiyyatinyoosa biha aw daynin ghayra mudarrin wasiyyatanmina Allahi waAllahu AAaleemun haleemun

235

‫ أحاديث مختارة حول أ‬:‫الملحق الثالث‬ 101 ‫الر ضا� والملكية والسكان‬

‫إ‬ ‫ي‬ and housInG rIGhts In the muslIm world 236 land, property

4:176

They ask thee for a legal decision. Say: Allah directs (thus) about those who leave no descendants or ascendants as heirs. If it is a man that dies, leaving a sister but no child, she shall have half the inheritance: If (such a deceased was) a woman, who left no child, Her brother takes her inheritance: If there are two sisters, they shall have two-thirds of the inheritance (between them): if there are brothers and sisters, (they share), the male having twice the share of the female. Thus doth Allah make clear to you (His law), lest ye err. And Allah hath knowledge of all things.

Yastaftoonaka quli Allahu yufteekumfee alkalalati ini imruon halaka laysa lahu waladun walahuokhtun falaha nisfu ma taraka wahuwayarithuha in lam yakun laha waladun fa-in kanataithnatayni falahuma alththuluthani mimmataraka wa-in kanoo ikhwatan rijalan wanisaanfalilththakari mithlu haththialonthayayni yubayyinu Allahu lakum an tadilloo waAllahubikulli shay-in AAaleemun

236 land, property and housInG rIGhts In the muslIm world

4:176

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫ حول حقوق ال ي‬102

They ask thee for a legal decision. Say: Allah directs (thus) about those who leave no descendants or ascendants as heirs. If it is a man that dies, leaving a sister but no child, she shall have half the inheritance: If (such a deceased was) a woman, who left no child, Her brother takes her inheritance: If there are two sisters, they shall have two-thirds of the inheritance (between them): if there are brothers and sisters, (they share), the male having twice the share of the female. Thus doth Allah make clear to you (His law), lest ye err. And Allah hath knowledge of all things.

Yastaftoonaka quli Allahu yufteekumfee alkalalati ini imruon halaka laysa lahu waladun walahuokhtun falaha nisfu ma taraka wahuwayarithuha in lam yakun laha waladun fa-in kanataithnatayni falahuma alththuluthani mimmataraka wa-in kanoo ikhwatan rijalan wanisaanfalilththakari mithlu haththialonthayayni yubayyinu Allahu lakum an tadilloo waAllahubikulli shay-in AAaleemun

‫أ ض‬ 103 ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ أحاديث مختارة حول الر ي‬:‫الملحق الثالث‬

5:106

O ye who believe! When death approaches any of you, (take) witnesses among yourselves when making bequests,- two just men of your own (brotherhood) or others from outside if ye are journeying through the earth, and the chance of death befalls you (thus). If ye doubt (their truth), detain them both after prayer, and let them both swear by Allah. “We wish not in this for any worldly gain, even though the (beneficiary) be our near relation: we shall hide not the evidence before Allah. if we do, then behold! the sin be upon us!”

Ya ayyuha allatheena amanooshahadatu baynikum itha hadara ahadakumualmawtu heena alwasiyyati ithnani thawaAAadlin minkum aw akharani min ghayrikum in antum darabtumfee al-ardi faasabatkum museebatu almawti tahbisoonahumamin baAAdi alssalati fayuqsimani biAllahiini irtabtum la nashtaree bihi thamanan walaw kana thaqurba wala naktumu shahadata Allahiinna ithan lamina al-athimeena

7. charity, philanthropy 2:177

Annex 4: selected verses from the holy Qur’an

‫ الصدقة والزكاة‬،�‫الخ‬ ‫ عمل ي‬.7

It is not righteousness that ye turn your faces towards east or west; but it is righteousness to believe in Allah and the Last Day, and the Angels, and the Book, and the Messengers; to spend of your substance, out of love for Him, for your kin, for orphans, for the needy, for the wayfarer, for those who ask, and for the ransom of slaves; to be steadfast in prayer, and practice regular charity; to fulfil the contracts which ye have made; and to be firm and patient, in pain (or suffering) and adversity, and throughout all periods of panic. Such are the people of truth, the Allah-fearing.

Laysa albirra an tuwalloo wujoohakum qibalaalmashriqi waalmaghribi walakinna albirra man amanabiAllahi waalyawmi al-akhiri waalmala-ikatiwaalkitabi waalnnabiyyeena waataalmala AAala hubbihi thawee alqurbawaalyatama waalmasakeena waibnaalssabeeli waalssa-ileena wafee alrriqabiwaaqama alssalata waataalzzakata waalmoofoona biAAahdihim ithaAAahadoo waalssabireena fee alba/sa-iwaalddarra-i waheena alba/si ola-ikaallatheena sadaqoo waola-ika humualmuttaqoona

237

238 land, property and housInG rIGhts In the muslIm world

2:215

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫ حول حقوق ال ي‬104

They ask thee what they should spend (in charity). Say: Whatever ye spend that is good, is for parents and kindred and orphans and those in want and for wayfarers. And whatever ye do that is good, Allah knoweth it well.

Yas-aloonaka matha yunfiqoona qul maanfaqtum min khayrin falilwalidayni waal-aqrabeenawaalyatama waalmasakeeni waibnialssabeeli wama tafAAaloo min khayrin fa-inna Allahabihi AAaleemun

3:92

By no means shall ye attain righteousness unless ye give (freely) of that which ye love; and whatever ye give, of a truth Allah knoweth it well.

Lan tanaloo albirra hattatunfiqoo mimma tuhibboona wama tunfiqoo minshay-in fa-inna Allaha bihi AAaleemun

9:18

The mosques of Allah shall be visited and maintained by such as believe in Allah and the Last Day, establish regular prayers, and practise regular charity, and fear none (at all) except Allah. It is they who are expected to be on true guidance.

Innama yaAAmuru masajida Allahiman amana biAllahi waalyawmi al-akhiriwaaqama alssalata waataalzzakata walam yakhsha illa AllahafaAAasa ola-ika an yakoonoo mina almuhtadeena

‫أ ض‬ 105 ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ أحاديث مختارة حول الر ي‬:‫الملحق الثالث‬

9:60

Annex 4: selected verses from the holy Qur’an

Alms are for the poor and the needy, and those employed to administer the (funds); for those whose hearts have been (recently) reconciled (to Truth); for those in bondage and in debt; in the cause of Allah; and for the wayfarer: (thus is it) ordained by Allah, and Allah is full of knowledge and wisdom.

Innama alssadaqatulilfuqara-i waalmasakeeni waalAAamileenaAAalayha waalmu-allafati quloobuhum wafee alrriqabiwaalgharimeena wafee sabeeli Allahi waibnialssabeeli fareedatan mina Allahi waAllahuAAaleemun hakeemun

30:39

That which ye lay out for increase through the property of (other) people, will have no increase with Allah: but that which ye lay out for charity, seeking the Countenance of Allah, (will increase): it is these who will get a recompense multiplied.

Wama ataytum min ribanliyarbuwa fee amwali alnnasi falayarboo AAinda Allahi wama ataytum min zakatintureedoona wajha Allahi faola-ika humu almudAAifoona

51:19

And in their wealth and possessions (was remembered) the right of the (needy,) him who asked, and him who (for some reason) was prevented (from asking).

Wafee amwalihim haqqun lilssa-iliwaalmahroomi

239

240 land, property and housInG rIGhts In the muslIm world

73:20

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫ حول حقوق ال ي‬106

Thy Lord doth know that thou standest forth (to prayer) nigh two-thirds of the night, or half the night, or a third of the night, and so doth a party of those with thee. But Allah doth appoint night and day in due measure He knoweth that ye are unable to keep count thereof. So He hath turned to you (in mercy): read ye, therefore, of the Qur’an as much as may be easy for you. He knoweth that there may be (some) among you in ill-health; others travelling through the land, seeking of Allah’s bounty; yet others fighting in Allah’s Cause, read ye, therefore, as much of the Qur’an as may be easy (for you); and establish regular Prayer and give regular Charity; and loan to Allah a Beautiful Loan. And whatever good ye send forth for your souls ye shall find it in Allah’s Presence,- yea, better and greater, in Reward and seek ye the Grace of Allah: for Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.

Inna rabbaka yaAAlamu annaka taqoomu adnamin thuluthayi allayli wanisfahu wathuluthahu wata-ifatunmina allatheena maAAaka waAllahu yuqaddiruallayla waalnnahara AAalima an lan tuhsoohufataba AAalaykum faiqraoo ma tayassara minaalqur-ani AAalima an sayakoonu minkum marda waakharoonayadriboona fee al-ardi yabtaghoona min fadliAllahi waakharoona yuqatiloona fee sabeeliAllahi faiqraoo ma tayassara minhu waaqeemooalssalata waatoo alzzakatawaaqridoo Allaha qardan hasanan wamatuqaddimoo li-anfusikum min khayrin tajidoohu AAinda Allahihuwa khayran waaAAthama ajran waistaghfirooAllaha inna Allaha ghafoorun raheemun

‫أ ض‬ 107 ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ أحاديث مختارة حول الر ي‬:‫الملحق الثالث‬

Annex 4: selected verses from the holy Qur’an

‫ ومنع الطمع‬،‫ والفائدة‬،‫التجارة‬ 8. trade, Interest, prohibition of Greed

.8

2:245

Who is he that will loan to Allah a beautiful loan, which Allah will double unto his credit and multiply many times? It is Allah that giveth (you) want or plenty, and to Him shall be your return.

Man tha allathee yuqriduAllaha qardan hasanan fayudaAAifahulahu adAAafan katheeratan waAllahuyaqbidu wayabsutu wa-ilayhi turjaAAoona

2:275

Those who devour usury will not stand except as stand one whom the Evil one by his touch Hath driven to madness. That is because they say: “Trade is like usury,” but Allah hath permitted trade and forbidden usury. Those who after receiving direction from their Lord, desist, shall be pardoned for the past; their case is for Allah (to judge); but those who repeat (The offence) are companions of the Fire: They will abide therein (for ever).

Allatheena ya/kuloona alrribala yaqoomoona illa kama yaqoomu allatheeyatakhabbatuhu alshshaytanu mina almassi thalikabi-annahum qaloo innama albayAAu mithlu alrribawaahalla Allahu albayAAa waharrama alrribafaman jaahu mawAAithatun min rabbihi faintahafalahu ma salafa waamruhu ila Allahi wamanAAada faola-ika as-habu alnnarihum feeha khalidoona

2:280

If the debtor is in a difficulty, grant him time Till it is easy for him to repay. But if ye remit it by way of charity, that is best for you if ye only knew.

Wa-in kana thoo AAusratinfanathiratun ila maysaratin waan tasaddaqookhayrun lakum in kuntum taAAlamoona

3:130

O ye who believe! Devour not usury, doubled and multiplied; but fear Allah; that ye may (really) prosper.

Ya ayyuha allatheena amanoola ta/kuloo alrriba adAAafanmudaAAafatan waittaqoo Allaha laAAallakumtuflihoona

241

242 land, property and housInG rIGhts In the muslIm world

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫ حول حقوق ال ي‬108

89:15

Now, as for man, when his Lord trieth him, giving him honour and gifts, then saith he, (puffed up), “My Lord hath honoured me.”

Faamma al-insanu itha maibtalahu rabbuhu faakramahu wanaAAAAamahu fayaqoolu rabbeeakramani

89:16

But when He trieth him, restricting his subsistence for him, then saith he (in despair), “My Lord hath humiliated me!”

Waamma itha ma ibtalahufaqadara AAalayhi rizqahu fayaqoolu rabbee ahanani

89:17

Nay, nay! but ye honour not the orphans!

Kalla bal la tukrimoonaalyateema

89:18

Nor do ye encourage one another to feed the poor!Wala tahaddoona AAala taAAamialmiskeeni

89:19

And ye devour inheritance - all with greed, Wata/kuloona altturatha aklanlamman

89:20

And ye love wealth with inordinate love!

Watuhibboona almala hubbanjamman

89:21

Nay! When the earth is pounded to powder, Kalla itha dukkati al-ardudakkan dakkan

‫أ ض‬ 109 ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ أحاديث مختارة حول الر ي‬:‫الملحق الثالث‬

Annex 4: selected verses from the holy Qur’an

89:22

And thy Lord cometh, and His angels, rank upon rank, Wajaa rabbuka waalmalaku saffansaffan

89:23

And Hell, that Day, is brought (face to face),- on that Day will man remember, but how will that remembrance profit him?

Wajee-a yawma-ithin bijahannamayawma-ithin yatathakkaru al-insanu waannalahu alththikra

89:24

He will say: “Ah! Would that I had sent forth (good deeds) for (this) my (Future) Life!”

Yaqoolu ya laytanee qaddamtu lihayatee

92:1

By the Night as it conceals (the light); Waallayli itha yaghsha

92:10

We will indeed make smooth for him the path to Misery; Fasanuyassiruhu lilAAusra

100:1

By the (Steeds) that run, with panting (breath), WaalAAadiyati dabhan

102:1

The mutual rivalry for piling up (the good things of this world) diverts you (from the more serious things), Alhakumu alttakathuru

104:1

Woe to every (kind of) scandal-monger and-backbiter, Waylun likulli humazatin lumazatin

243

244 land, property and housInG rIGhts In the muslIm world

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫ حول حقوق ال ي‬110

‫المنازعات‬ ‫ وتسوية‬،‫والحقوق‬ ،‫ والحقيقة‬،‫العدل‬ 9. JustIce, truth, rIGhts, dIspute resolutIon 2:10

2:205

.9

In their hearts is a disease; and Allah has increased their disease: And grievous is the penalty th ey (incur), because they are false (to themselves).

Fee quloobihim maradun fazadahumuAllahu maradan walahum AAathabun aleemun bimakanoo yakthiboona

When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and cattle; but Allah loveth not mischief.

Wa-itha tawalla saAAafee al-ardi liyufsida feeha wayuhlika alharthawaalnnasla waAllahu la yuhibbualfasada

4:35

If ye fear a breach between them twain, appoint (two) arbiters, one from his family, and the other from hers; if they wish for peace, Allah will cause their reconciliation: For Allah hath full knowledge, and is acquainted with all things.

Wa-in khiftum shiqaqa baynihimafaibAAathoo hakaman min ahlihi wahakaman minahliha in yureeda islahan yuwaffiqiAllahu baynahuma inna Allaha kanaAAaleeman khabeeran

4:58

Allah doth command you to render back your Trusts to those to whom they are due; And when ye judge between man and man, that ye judge with justice: Verily how excellent is the teaching which He giveth you! For Allah is He Who heareth and seeth all things.

Inna Allaha ya/murukum an tu-addooal-amanati ila ahliha wa-itha hakamtumbayna alnnasi an tahkumoo bialAAadliinna Allaha niAAimma yaAAithukum bihiinna Allaha kana sameeAAan baseeran

‫أ ض‬ 111 ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ أحاديث مختارة حول الر ي‬:‫الملحق الثالث‬

4:135

5:42

Annex 4: selected verses from the holy Qur’an

O ye who believe! stand out firmly for justice, as witnesses to Allah, even as against yourselves, or your parents, or your kin, and whether it be (against) rich or poor: for Allah can best protect both. Follow not the lusts (of your hearts), lest ye swerve, and if ye distort (justice) or decline to do justice, verily Allah is well-acquainted with all that ye do.

Ya ayyuha allatheena amanookoonoo qawwameena bialqisti shuhadaalillahi walaw AAala anfusikum awi alwalidayniwaal-aqrabeena in yakun ghaniyyan aw faqeeran faAllahuawla bihima fala tattabiAAoo alhawaan taAAdiloo wa-in talwoo aw tuAAridoo fa-inna Allahakana bima taAAmaloona khabeeran

(They are fond of) listening to falsehood, of devouring anything forbidden. If they do come to thee, either judge between them, or decline to interfere. If thou decline, they cannot hurt thee in the least. If thou judge, judge in equity between them. For Allah loveth those who judge in equity.

SammaAAoona lilkathibi akkaloonalilssuhti fa-in jaooka faohkumbaynahum aw aAArid AAanhum wain tuAArid AAanhumfalan yadurrooka shay-an wa-in hakamta faohkumbaynahum bialqisti inna Allaha yuhibbualmuqsiteena

245

246 land, property and housInG rIGhts In the muslIm world

5:43

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫ حول حقوق ال ي‬112

But why do they come to thee for decision, when they have (their own) law before them?- therein is the (plain) command of Allah. yet even after that, they would turn away. For they are not (really) People of Faith.

Wakayfa yuhakkimoonaka waAAindahumu alttawratufeeha hukmu Allahi thumma yatawallawna minbaAAdi thalika wama ola-ika bialmu/mineena

5:47 Let the people of the Gospel judge by what Allah hath revealed therein. If any do fail to judge by (the light of) what Allah hath revealed, they are (no better than) those who rebel.

Walyahkum ahlu al-injeeli bimaanzala Allahu feehi waman lam yahkum bimaanzala Allahu faola-ika humu alfasiqoona

5:107

But if it gets known that these two were guilty of the sin (of perjury), let two others stand forth in their places,- nearest in kin from among those who claim a lawful right: let them swear by Allah. “We affirm that our witness is truer than that of those two, and that we have not trespassed (beyond the truth): if we did, behold! the wrong be upon us!”

Fa-in AAuthira AAala annahumaistahaqqa ithman faakharani yaqoomanimaqamahuma mina allatheena istahaqqaAAalayhimu al-awlayani fayuqsimani biAllahilashahadatuna ahaqqu min shahadatihimawama iAAtadayna inna ithan lamina alththalimeena

5:108

That is most suitable: that they may give the evidence in its true nature and shape, or else they would fear that other oaths would be taken after their oaths. But fear Allah, and listen (to His counsel): for Allah guideth not a rebellious people: Thalika adna an ya/too bialshshahadatiAAala wajhiha aw yakhafoo an turadda aymanunbaAAda aymanihim waittaqoo Allaha waismaAAoowaAllahu la yahdee alqawma alfasiqeena

‫أ ض‬ 113 ‫والسكان‬ ‫ا� والملكية إ‬ ‫ أحاديث مختارة حول الر ي‬:‫الملحق الثالث‬

Annex 4: selected verses from the holy Qur’an

16:71

Allah has bestowed His gifts of sustenance more freely on some of you than on others: those more favoured are not going to throw back their gifts to those whom their right hands possess, so as to be equal in that respect. Will they then deny the favours of Allah?

WaAllahu faddala baAAdakumAAala baAAdin fee alrrizqi fama allatheenafuddiloo biraddee rizqihim AAala mamalakat aymanuhum fahum feehi sawaon afabiniAAmatiAllahi yajhadoona

16:90

Allah commands justice, the doing of good, and liberality to kith and kin, and He forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: He instructs you, that ye may receive admonition.

Inna Allaha ya/muru bialAAadliwaal-ihsani wa-eeta-i theealqurba wayanha AAani alfahsha-i waalmunkariwaalbaghyi yaAAithukum laAAallakum tathakkaroona

22:78

And strive in His cause as ye ought to strive, (with sincerity and under discipline). He has chosen you, and has imposed no difficulties on you in religion; it is the cult of your father Abraham. It is He Who has named you Muslims, both before and in this (Revelation); that the Apostle may be a witness for you, and ye be witnesses for mankind! So establish regular Prayer, give regular Charity, and hold fast to Allah! He is your Protector - the Best to protect and the Best to help!

Wajahidoo fee Allahi haqqajihadihi huwa ijtabakum wama jaAAalaAAalaykum fee alddeeni min harajin millata abeekumibraheema huwa sammakumu almuslimeena min qabluwafee hatha liyakoona alrrasoolu shaheedanAAalaykum watakoonoo shuhadaa AAala alnnasifaaqeemoo alssalata waatoo alzzakatawaiAAtasimoo biAllahi huwa mawlakumfaniAAma almawla waniAAma alnnaseeru

247

248 land, property and housInG rIGhts In the muslIm world

38:24

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫ حول حقوق ال ي‬114

(David) said: “He has undoubtedly wronged thee in demanding thy (single) ewe to be added to his (flock of) ewes: truly many are the partners (in business) who wrong each other: Not so do those who believe and work deeds of righteousness, and how few are they?”...and David gathered that We had tried him: he asked forgiveness of his Lord, fell down, bowing (in prostration), and turned (to Allah in repentance).

Qala laqad thalamakabisu-ali naAAjatika ila niAAajihi wa-innakatheeran mina alkhulata-i layabghee baAAduhum AAalabaAAdin illa allatheena amanoowaAAamiloo alssalihati waqaleelun mahum wathanna dawoodu annama fatannahufaistaghfara rabbahu wakharra rakiAAan waanaba

‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫السالمي‬ ‫والسكان ي� العالم إ‬ ‫را� والملكية إ‬ ‫دورة تدريبية حول حقوق ال ي‬ ‫حقوق النسخ © برنامج أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية ( برنامج الموئل)‪2010 ،‬‬ ‫جميع حقوق النسخ محفوظة‬ ‫ل�نامج أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية ( برنامج الموئل)‬ ‫ب‬ ‫‪)United Nations Human Settlements Programme (UN-HABITAT‬‬ ‫‪3120 762 20 254+ :Kenya Tel ,00100 Nairobi ,30030 Box‬‬ ‫‪3477 762 20 254+ :Fax‬‬ ‫‪www.unhabitat.org‬‬ ‫‪HS Number: HS/046/16A‬‬ ‫‪ISBN Number:(Volume) 978-92-1-132714-4‬‬

‫إخالء مسؤولية‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫التعب� عن أي رأي مهما كان من جانب المانة العامة‬ ‫تع� التسميات المستخدمة وطريقة عرض المواد ي� هذا المنشور‬ ‫ي‬ ‫ال أ ي‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫القانو� لي بلد أو إقليم أو مدينة أو منطقة‪ ،‬أو لسلطات أي منها‪ ،‬أو بشأن ي ن‬ ‫تعي� حدودها أو‬ ‫للمم المتحدة بشأن المركز‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫تخومها‪ ،‬أو بشأن نظامها االقتصادي أو درجة التطور‪ .‬وال يعكس التحليل واالستنتاجات والتوصيات الواردة ي� هذا المنشور‬ ‫بال�ورة وجهات نظر برنامج أ‬ ‫ض‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية أو مجلس إدارته‪.‬‬ ‫أسيول‪ ،‬أسا جونسون‪ ،‬كارلوس مورالوس‪ ،‬و ‪com.Photos8‬‬ ‫صورة الغالف‪ :‬كالوديو‬ ‫ي‬ ‫شكر وتقدير‬ ‫ئيس‪ :‬رساج سيت‬ ‫المؤلف الر ي‬ ‫ن‬ ‫الخ�اء‪:‬‬ ‫تيم�ا‬ ‫والمشارك� من اجتماع فريق ب‬ ‫ي‬ ‫أوم�يتا ب‬ ‫كايل هونغ‪ ،‬هيالري ليم‪ ،‬ب‬ ‫هايل‪ ،‬ي‬ ‫المساهمون‪ :‬أسا جونسون‪ ،‬سولومون ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫يح�‪،‬‬ ‫الحسن‪،‬‬ ‫نجم‬ ‫آيشا‪،‬‬ ‫ناموكاسا‬ ‫‪،‬‬ ‫ماكيو�‬ ‫فيونا‬ ‫كوليك‪،‬‬ ‫باري‬ ‫الخول‪ ،‬أيمن موىس‪،‬‬ ‫أنطو� المبا‪ ،‬أحمد‬ ‫نفال باديان‪ ،‬سعد ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ن‬ ‫السيو�‪ ،‬كالريسا أوجستينوس‪.‬‬ ‫عل‪ ،‬زينب ح�ي‪ ،‬محمد‬ ‫تا�‪ ،‬سالبيا أحمد‪،‬‬ ‫صفية ي‬ ‫ي‬ ‫سيلي� نايال‪ ،‬سيد خالد راشد‪ ،‬سيد نظيم ي‬ ‫ي‬ ‫التحرير والتخطيط‪ :‬روبرت ن‬ ‫واغ�‪ ،‬أندرو أوندو‪ ،‬بريتا أوهليغ‪ ،‬جينيتا شاه‪ ،‬وإيريك غاتشوكا‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫متول عبد الرحمن‬ ‫ال�جمة‪ :‬معهد التدريب والدراسات الح�ية‪ ،‬والسيد‪ /‬إيهاب ي‬ ‫الراعون‪ :‬الحكومة ن‬ ‫الدول ف ي� مجال التنمية‬ ‫ال�ويجية‪ ،‬والوكالة السويدية للتعاون‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫و�‪ ،‬قسم خدمات ش‬ ‫و�‪ ،‬شهادة ‪14001:2004 ISO‬‬ ‫الن�‪ ،‬ين� ب ي‬ ‫الطباعة‪ :‬مكتب المم المتحدة ي� ين� ب ي‬ ‫نبذة عن النسخة العربية لهذه الدورة التدريبية‬ ‫ن ش�ت هذه الدورة التدريبية ف� أ‬ ‫الصل باللغة ال ز ف‬ ‫ال ي ز‬ ‫نجل�ية فقط‬ ‫ُ‬ ‫نجل�ية ي� عام ‪ .2010‬ويتاح المحتوى الكامل للدورة باللغة إ‬ ‫إ ي‬ ‫ي‬ ‫(‪a-training-course-on--18/-0/www.gltn.net/index.php/publications/publications/publications-list/download‬‬ ‫‪,)2010-land-property-and-housing-rights-in-the-muslim-world-eng‬‬ ‫ال�جمة العربية أ‬ ‫يتضمن هذا المنشور ت‬ ‫للجزاء الرئيسية فقط‪.‬‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال ي ز‬ ‫نجل�ية فقط‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫ال� لم يتم ترجمتها إىل اللغة العربية‪ ،‬لكنها متاحة باللغة إ‬ ‫وترد أدناه الجزاء ي‬ ‫الخ�ات ف ي� الملحق رقم ‪1‬؛‬ ‫المالحظات المقدمة للميرسين ومصفوفة ب‬ ‫جميع المراجع المشار إليها ف ي� مواد القراءة ف ي� جميع أجزاء المنشور؛‬ ‫والجوبة‪ .‬ولم يتم ترجمة أ‬ ‫السئلة أ‬ ‫من الوحدة الثانية إىل الوحدة الثامنة‪ ،‬تم ترجمة االقتباسات فقط الواردة ف� قسم أ‬ ‫السئلة ف ي�‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف ش‬ ‫ال� تم إدراجها ف ي� التدريب؛‬ ‫هذا القسم لنه يمكن إيجاد المحتوى ي� �ائح العرض ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫خ�‪ ،‬لم يتم ترجمة الملحق ‪ 2‬فقط‪.‬‬ ‫ي� القسم ال ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ين‬ ‫ال ي ز‬ ‫والمدرب�‪.‬‬ ‫الخ�ة‬ ‫وينبغي أن تُستخدم النسخة إ‬ ‫نجل�ية والعربية للدورة التدريبية معا‪ ،‬عىل القل من ِقبل الشخاص ذوي ب‬ ‫ف‬ ‫ويجري النظر ف ي� ترجمة الوثيقة بصورة كاملة ي� المستقبل‪.‬‬

‫من نحن‬

‫تعد الشبكة العالمية ألدوات أ‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫ين‬ ‫الر ضا� تحالفا ما ي ن‬ ‫ا�‬ ‫وإقليمي�‬ ‫محلي�‬ ‫ب� ش�كاء‬ ‫ودولي� تقوم بالمساهمة ي� الحد من الفقر من خالل إصالحات الر ي‬ ‫ي‬ ‫أ ض‬ ‫ت‬ ‫ال� تتسم باالنحياز للفقراء ومراعاة النوع االجتماعي‪.‬‬ ‫ا� ي‬ ‫وضمان الحيازة‪ .‬وبصفة خاصة من خالل تطوير أدوات الر ي‬ ‫ض‬ ‫أ ض‬ ‫ا� تتسم باالنحياز للفقراء ومراعاة النوع‬ ‫وتعتمد الشبكة عىل مفهوم‬ ‫ا� للجميع يتطلب تطوير وتطبيق أدوات أر ي‬ ‫أساس هو أن ضمان حقوق الر ي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ش‬ ‫ش‬ ‫االجتماعي وإمكانية التوسع ف ي� التطبيق‪ .‬وتعد ال�اكة وتطوير المعارف ون� الوعي وتطوير القدرات جوانب أساسية تشكل أسلوب الشبكة ي� العمل‪.‬‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‬ ‫كيف تعمل الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫أ ض‬ ‫ن‬ ‫ا� تتسم جميعا‬ ‫وتب� أوتطبيق سياسات وأدوات ومداخل للتعامل مع الر ي‬ ‫ا� دورها من خالل تعزيز وتدعيم ي‬ ‫ستحقق الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫ض‬ ‫ا� بالتعقيد وتداخلها مع مجموعة واسعة من المصالح‪ .‬ولذك‬ ‫بالفاعلية واالستدامة إ‬ ‫وبالنحياز للفقر أاء ومراعاة النوع االجتماعي‪ .‬وتتسم قضايا الر ي‬ ‫ت‬ ‫فإن تصميم واختبار وتنفيذ أدوات الر ضا� ت‬ ‫وال� يمكن استخدامها عىل نطاق واسع‪ -‬يعد من‬ ‫–‬ ‫االجتماعي‬ ‫النوع‬ ‫اعاة‬ ‫ر‬ ‫وم‬ ‫اء‬ ‫ر‬ ‫للفق‬ ‫نحياز‬ ‫بال‬ ‫تتسم‬ ‫ال�‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال� تتطلب مدخالت من تخصصات ومهن وأطراف معنية عديدة‪.‬‬ ‫المور ي‬ ‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ا� هو قدرتها عىل دمج هذه المدخالت المتنوعة وتكوين فرق عمل متعددة التخصصات‪،‬‬ ‫ويعد أحد أوجه نجاح الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫ال�كاء أو من خاللهم من أجل تحقيق أقىص زيادة إسهامهم‪ .‬فلدى الشبكة حاليا أك�ث‬ ‫بالضافة إىل قدرتها عىل توسيع النطاق من خالل العمل مع ش‬ ‫إ‬ ‫الف� أو الموارد المالية‪ .‬إن أعضاء الشبكة هم أ‬ ‫من ‪ 60‬ش�يكا يشملون أطراف معنية من جميع أنحاء العالم‪ ،‬حيث يساهمون من خالل الدعم ن‬ ‫الفراد‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫أ ض‬ ‫ا�‪.‬‬ ‫والمنظمات المسجلة عىل الموقع والذين يرغبون ي� أن يصبحوا جزءا من قائمة مراسالت الشبكة العالمية لدوات الر ي‬

‫نبذة عن هذه الدورة التدريبية‬ ‫البعاد السالمية المتعلقة أ‬ ‫الر ضا� جزءا من أنشطة الشبكة بشأن أ‬ ‫تعد هذه الدورة التدريبية للشبكة العالمية ألدوات أ‬ ‫بالرض‪ .‬ففي معظم الدول االسالمية‪ ،‬تسهم‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ا�‬ ‫ا� بتحديد وتطوير‬ ‫ال�يعة إ‬ ‫أدوات الر ي‬ ‫السالمية والمبادئ والممارسات إسهاما هاما ي� تشكيل الوصول إىل الرض‪ .‬ومن ثم تهتم الشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫المسلم�‪ ،‬ولكن أيضا بما ي� ذلك المجتمع‬ ‫السالمية ودراسات الحالة باعتبارها إحدى أهدافها من خالل عملية ثقافية عالمية ومتعددة التخصصات‪ ،‬المملوكة من قبل‬ ‫إ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫ش‬ ‫ا�‪www.gltn.( :‬‬ ‫المد� وال�كاء الخرين ي� مجال التنمية‪ .‬ويتاح المزيد من المعلومات حول العمل ي� هذا المجال عىل الموقع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الشبك للشبكة العالمية لدوات الر ي‬ ‫‪)net‬‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫السالمية‪ .‬وهي‬ ‫ال� صممت لتكون مدخال للعمل‬ ‫المعدة لالستخدام ي� جميع أنحاء المجتمعات إ‬ ‫الميدا�‪ ،‬إىل ثمانية وحدات قائمة بذاتها‪ُ ،‬‬ ‫ي‬ ‫وتنقسم الدورة التدريبية‪ ،‬ي‬ ‫ت‬ ‫ال� تم‬ ‫ذات طبيعة عامة‪ ،‬تشجع عىل التكيف‬ ‫المحل حيثما يمكن تطبيقه‪ .‬إ‬ ‫ي‬ ‫وبالضافة إىل الوحدات الثمانية‪ ،‬تتضمن المجموعة دليال للميرسين ومجموعة من المرفقات ي‬ ‫استخالصها من خالل الدورة التدريبية‪.‬‬ ‫وتتمثل الفئات المستهدفة للدورة ف� صانعي السياسات أو أ‬ ‫أ ض‬ ‫ين‬ ‫السالمية‪ ،‬ولكن مع‬ ‫المبتدئ� أو عىل المستوى‬ ‫الشخاص‬ ‫ا� إ‬ ‫أ ي‬ ‫الجامعي دون معرفة أساسية بقانون الر ي‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫الر ض ف‬ ‫ض‬ ‫ت‬ ‫ا�‬ ‫ا� ي� العالم إ‬ ‫التمتع ب‬ ‫ال� كتبها رساج سيت وهيالري ليم (‪ )2006‬قانون الر ي‬ ‫السالمي‪ .‬وترتكز الدورة التدريبية عىل دراسة خط الساس ي‬ ‫بخ�ة أساسية بشأن قضايا ف ي‬ ‫السالمي ( لندن‪.)Zed Press/UN-HABITAT :‬‬ ‫النسان ي� العالم إ‬ ‫والسالم‪ :‬الملكية وحقوق إ‬ ‫إ‬

‫تدريبية‬ ‫دورة‬ ‫أ‬

‫را� والملكية والسكان �ف‬ ‫حول حقوق ال ض‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫السالمي‬ ‫العالم إ‬

‫‪HS Number: HS/046/16A‬‬ ‫‪ISBN Number: (Volume) 978-92-1-132714-4‬‬

‫برنامج أ‬ ‫المم المتحدة للمستوطنات ش‬ ‫الب�ية‬ ‫ش‬ ‫توف� المأوى والتنمية المستدامة للمستوطنات الب�ية ( برنامج الموئل)‬ ‫شعبة ي‬ ‫‪Kenya ,00100 Nairobi ,30030 P. O. Box‬‬ ‫‪207624266 254+ :Fax ;207623120 254+ :Tel‬‬ ‫‪Website: www.unhabitat.org‬‬

‫أ‬ ‫أ ض‬ ‫ر� ف ي� تنفيذ‬ ‫تساهم‬ ‫الشبكة العالمية لدوات ال ي‬ ‫أ ض‬ ‫ا� المنحازة لصالح الفقراء لتحقيق‬ ‫سياسات الر أي‬ ‫ض‬ ‫ا� للجميع‬ ‫ضمان حقوق الر ي‬

‫‪www.gltn.net‬‬

‫للدوات و آ‬ ‫الشبكة الدولية أ‬ ‫للليات العقارية‬

‫للدوات و آ‬ ‫الشبكة الدولية أ‬ ‫للليات العقارية‬