stinni TUrklere ve TurklUge kar§l derin bir kin ta§lyarak onlara: Yezit· Osman, diye hitabetmi§ ve pediRahlarl, halife Osman'm soyundan bilmi~ ve kendilerini de herhangi bir millet ve TUrk degil, yalmz alevi bilmi §ler~ dL. Bu aCl kar§lsmda .c1ogu iIIerindeki Zaza ve KOl'manco §ubesiyle temasa ' gelip onlar m Zazaca ve Kormanco dillerini ogr enmek zOl'unda kalnu§larcho Yavuz Sultan Selim, bu kadarla kalmaml!}, dogu illerindeki ale ~ TUrkler i ve a eviligi yoketmek ve gerekirse, ~ah Ism ail ile §iilige kar§l koymak i<;in ig Anadolu'dan, Ankal'a, Konya ve Karaman . tarafla rmdan birgok sUnnYTUrk a§iretlel'ini, dogu illerinin Mw~ , Beyazit, Van ve havali· sine gondcl'mi§ti. Tarihimin birinci bOlUmUnde doguyu geli§lerini belitti· gim bu u§il'etler: CeHiIi, Zolan, Hayderan, Hasanan. Cibran, Slpkan hUla-sa Kormanco §ubesini Inn'an ve Sultan Hamit ~ag·mda Hamidiye sUvari alay Janna gil'en a§iretlerdir. Eu a§iretler dogu iller imize gelirken buranm yerli halkmdan olan Lohorto· Kurtbaba, yani Baba KUrdi a dInI alan dagl1 a§iretlerle birle§erek onlarm Kormanco dilini ogrenip oz dillerini itirmi§>. onla1' da Kurt Babalar gibi kendilerini zamanla Ktirt sanml§larch. Yavuz'un, dogu iIlerinde alevl Ttirk ve TUrkmenleri ne bi ~im yoket tigini belirten Kadri Kemal Kop, (Doguda Ara§brmalarlm) adl! eserinin 50 nci sahifesinde: , " - <;aldll'an'dan som'a Yavuz FIl'at'tan Imraniye'ye kadar olan uy Iumlan ele gec,;irip dontince, yollardaki kIzllba§larm yokedilmesini istedi. Y okedilen oz Ttirkler ve TUrkmenlerdi. Sel<;ukiler den daha once dogu vi· Iayetlerimizin oz ahalisi olan ve oralarda medeniyet kurmu§ bulunan yUz binlerce TUrkmen, bu salgmdan kurtulamlyarak, yerlerinden ve yurtlarm~ dan oldular." Yine Kadri Kemal Kop, bu eserinin 46 nel sahifesinde: "-Stinnllikle §iiligin Anadolu'da kar§l kar§lya siyasi birer flrka ha linde yiiriidtiklerini ve nihayet bu siyasal durumdan Osmanh impa ratorlu gunun parc;alanacagmdan korkan Yavuz'un, klZllba1}hgl kaldlrmak ic;in meydana ahlarak rastgeldigi her TUrk klzllba§l oldiirmesine ragmen, yin€: de bu tarikati sokUp atamacl1gml ve hatta <;aldlran ovasmda ~ah Ismail ile ~arpl§1ld lgl sabahm gecesi bile Yavuz'un ordusunda klZllba§ olan Yeni ~erilerin dem <;ekerek ve on iki telli sazlanm c;alara k ~ah Ismail'in "~ah hatayi" mahlesi altmda soy1enmi§ nefeslerini okuduklanm ve bunlarm arasmda t;ok Inzll taGh bekt a§ilerin buluncIugunu ve fakat bunlarm nefes· lerine boyun bUktiikleri. "~ah Hatayinin" ~ah Ismail oldug-unu bilmedik lerini" htilasa ederek yazlyor (1). (1) Bu ifadeden ~lkacak mana ~udur ki: Yenic;eri bekta!?iIer ve hatta dogu. iIIerindeki aleviler, her !leyden once Turk b irligine sadlk kalml~lardlr. Bu sebep ledi r kit bir gece once Sah ismai li n nefesJ erine boyun b uk t uk leri hald e. ertesi gii nil de kendisiyle c;arpl!?ml ~ lardl r. Bu T iirkler, $ah tsma ilin. $ah-Hatayi old·ugunu biliyorlardl. Onlar klztlba~, ljii ve !rani deiil, bekta§i ve alevHerdi. ( Tarihimir..
7 7: