تاما أنه آف���اق ال نهائي��� ٍة ،وهو ٍ وعي���ا ًّ واع ً
مجه���ز بِطاق���ات و ُق���درات مفتوح���ة إلى ّ ومس���توعب س���بل استثمار الالمحدود، ٌ "المواه���ب األول���ى" الت���ي منحه���ا إي���اه
الفاطر جل وعال.
الوعي وتلكم أجل ،إنه إنسان ذلكم ِ
البصيرة.
تمكنه من اس���تثمار ولهذا ،فإنه بقدر ّ
مواهب���ه األولى التي وهبها له الباري
منة من���ه وفضالً ،وبق���در كدحه إلمضاء ّ
حيات���ه تح���ت أن���وار الوح���ي وألالء ِ وجه���ده ف���ي توفي���ة اإلرادة اإللهام���ات،
به���ا ،وال تح���زن بانقط���اع العطاي���ا وال
الإن�ص��ان املث��ايل ،متوا�ص��لُ الغو���ص والتقلي��ب يف اأعماق احل��وادث والأ�ص��ياء بحثً��ا عن ف��رغ كل احل��ق واحلقيق��ة ..قد ّ وقته ووظّف كل طاقته لتحقيق �صعادة الأمة ،مو ِليًا عناية خا�صة باملواقع التي يراها اأ�ص�� ّد حيوية واأكرث جدوى للأجيال القادمة، حي مو ِق ًفا نف�صه عليها قائلِ " :لتَ َ الأجيالُ القادمة".
حقه���ا ،وبق���در براعت���ه ف���ي تنمي���ة تلك
تي���أس منه���ا ..فالعط���اء والحرم���ان ف���ي يغت���ر بعضه���م نظره���ا س���يان ..إذ بينم���ا ّ
حرم منه فيتحس���ر بالعط���اء فيطغ���ى ،أو ُي َ يائسا ويشقى ،تجد تلك الروح الواصلة ً الورود في قلب قد عرفت كيف َتستنبت َ
الس���كر م���ن جوف الف���الة ،وتس���تخرج ّ أرباحا متنامية حتى في القصب ،وتحقق ً مواسم الكساد والخسران.
اإلنس���ان أج���ل ،حت���ى ل���و أصاب���ت َ أش���د ِ وفت���كا، الم َح���ن قس���وة المثال���ي ً ُّ ّ وعتوا، أكبر الدوامات رهبة ًّ وأحدقت به ُ ممر طويل فلسوف يرى نفسه سائرا في ّ ً
ِ ونجاحه في المواهب وتفتيقها مثل حبة أنبتت س���بع س���نابل،
من االمتحانات ،ينتهي به إلى ألوان ش���تى من التوفيق المؤكد
يمكنه سلوك الصراط الهادي إلى ذروة "اإلنسان الكامل".
أصع���ب لحظاته -بنس���مات م���ن األنس والس���كينة القادمة من
تمكنه من ذلك كله إطالقه���ا نح���و األبدي الالمتناهي ..بق���در ّ الدوامة بألف س���ؤال اإلنس���ان المثال���ي يموج عق ُله م���وج ّ َ
ويغذ وس���ؤال ،ويواص���ل التنقيب ع���ن الحقيقة َبن َه���م عجيب، ّ
يفك شفرة ألف لغز ولغز؛ فتراه متو ّقد الذهن السير ُق ُد ًما لكي ّ متو ّثب البحث عن أجوبة لألسئلة الكونية الكبرى" :ما الحياة، وما الموت ،وما حقيقة الكون ،وما عالقته باإلنسان ،وما معنى
العبودية هلل ،وماذا تعني الطاعة له ،وما اإلثم ،وما الثواب ،وما ِ لم به؟" ..في الوقت لم باإلنسان ،ولماذا ُت ّ حقيقة الم َحن التي ُت ّ ش���يد من بوارق الحكمة التي ال ذاته تراه مش���تعل الفؤاد ..قد ّ
والف���وز المبي���ن ،ولس���وف يح���س -ف���ي أس���وء خطوب���ه وعند الح ُج���ب تط���وف ف���ي أرجاء روحه بِر ّق���ة ونعومة ،فيركع وراء ُ
منكسرا وقد امتألت نفسه بمشاعر خاضعا بين يدي اهلل تعالى ً ً الحمد والعرفان ،وفاضت بأحاسيس الشكر واالمتنان.
حد لها ،وطمأنينة ال غاية اإلنس���ان المثالي ،يمتلك ثقة ال ّ
شك بعناية القدرة المطلقة، بعدها ،ألنه يؤمن إيما ًنا ال يخالجه ّ ويوق���ن ب���أن اهلل قادر على كل ش���يء ،وأن حكمه نافذ في كل
المتجذر في أعمق وإن ذلكم اإليمان الصافي الرقراق ّ ش���يءّ .
ورؤيته وعقيد ُته التي أكس���بت تص���و ُره أعم���اق قلب���ه ،وكذلك ُ ّ
تك���ف عن الوميض في س���ماء وجدانه ،ومن نس���مات اإللهام ّ
عال���م روحه أبعادا جدي���دة تتجاوز جميع مقاييس العقل ..كلُّ ً
ش���امخة ..ثم س���ما حت���ى بلغ قمة تلك الص���روح ..فأبصر كنه
مكن في تلك اللحظة من أن ُينصت إلى ذاته كل شعور .فلو َت ّ ّ ال َت َخا ُفوا بأ ُذن تعي تلك األعماق ،فلس���وف يسمع همسات ( َأ َّ
صروحا نورانية الت���ي ال تنقطع عن تجلياتها في أرجاء روحه، ً األش���ياء ،واكتش���ف ملكوتها ،وأدرك ما ُطوي منها وراء ستار
كل إحساس ،وتتفوق على ذلك يرقى به إلى قمة تس���مو على ّ
الحب المنظ���ور ..فاتجه إلى المصدر الحقيقي للروح ،يغمره ّ ���زر االنبهار ..ثم وته���زه الهيبة نتيج���ة تقلبه بين ّ ّ وج ْ مد الحيرة َ ذاب ف���ي نش���وة من الس���كينة ال توص���ف ،ولذة م���ن الطمأنينة
ِ ِ َ ِ ون)(فصلت،)30: َو َ وع ُد َ ���م ُت َ ���روا بِا ْل َج َّن���ة ا َّلتي ُك ْن ُت ْ ال َت ْح َز ُن���وا َوأ ْبش ُ ون)(النحل،)32: (س َ ���م َت ْع َم ُل َ أو َ ���ال ٌم َع َل ْي ُك ُم ْاد ُخ ُل���وا ا ْل َج َّن َة ب َِما ُك ْن ُت ْ أكرم بها من متعة ،ويغوص في نشوة ولس���وف َيسبح في متعة ِ
روحا قد وصلت تلك القمة الس���امقة َليس���توي لديها وإن ً
وألن اإلنس���ان المثالي يؤمن بال���دار اآلخرة من كل ه���ذا، ّ قلبه ،فسوف يمضي ِسني عمره وينظم شؤون حياته وفق تلك
تسمو على كل تعبير.
والحرمان ،فال تفرح باأللط���اف المتعاقبة وال تزهو اإلحس���ان ُ ُ
ما بعدها نشوة.
3
السنة السابعة -العدد (2012 )31