Rev libertariamerica n 2 educación

Marzo año 2014, Edición N°2, Colectivo Libertariamerica, Distribución gratuita, Santiago de Chile.

EDUCACION: POPULAR v/s EL MERCADO

- LANZAMIENTO DEL JUEGO DE EDUCACION POPULAR: “MEMORIA REBELDE”.

- COMIC: BREVES RELATOS DE RESISTENCIA EN LATINOAMERICA, “JULIO REBOSIO”

TEMAS : - EDUCACION DEDE LO VIVENCIAL - LA EDUCACION POPULAR COMO METODOLOGIA - LA IDEOLOGIA TRAS LA EDUCACION

INDICE

Comite Editorial: - Claudio CV.

1- Editorial: Educacion popular v/s El mercado

- Lagarta Juana - Germán G.

2- Las toscas perversiones de la Educación, modernidades y Globalizaciones avasallantes…

3- Fútbol y educación 4- Próximo lanzamiento Memoria Rebelde 5- Educación popular en la dictadura de Pinochet

Colectivo Libertariamerica

6- ¡Con fuerza por los pueblos, vamos!

libertariamerica@gmail.com

7- Comics: Julio Rebosio “El primer objetor de conciencia en Chile” 8- Tras una idea de Educación 9- El dinero ensucia mi derecho 10- Este 29 de Marzo todos nuestros muertos, gozaban de buena salud 11- La Diversidad en la Escuela 12- Seccion SAPEO

Edicion Martin Ernesto

Editorial

El desarrollo de los Estados de bienestar en toda Latinoamérica desarrolló patrones educativos que potenciarán el desarrollo productivo de los países. Durante los años 30 en Chile, el Frente Popular y su línea de colaboración de clases, desarrolló un programa educativo para potenciar la industrialización del país. La instrucción técnica y operativa a través de los liceos industriales. En este sentido, y a medida que se iban constituyendo la clase media se ampliaba la cobertura universitaria para los hijos directos del crecimiento del aparataje estatal.

“Edúquense, porque necesitaremos de toda nuestra inteligencia.

Agítense, porque necesitaremos de todo nuestro entusiasmo.

Organícense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza.”

Antonio Gramsci

Por su parte, los sectores populares más avanzados comienzan a gestar sus propias formas de educación: Ateneos, Universidades populares y escuelas generadas por las mutuales y Sociedades de Resistencias le van dando sustancia a la disputa ideológica de homogenización de la clase dominante.

Corrían los primeros meses del 2006, cuando las calles de Chile se veían invadida por una marea de estudiantes secundarios quienes ponían sobre la mesa sus demandas históricas, y la derogación de la LOCE como bandera de lucha.

Esa misma generación, que se posicionaba como la superación al nihilismo ideológico post dictadura, la que el 2011 profundizaba sus movilizaciones criticando también el paradigma articulador del neoliberalismo, la acumulación a través de las necesidades básicas.

La historia de la educación chilena no ha sido ajena al desarrollo ideológico de las clases dominantes, es decir, lo educativo no es un apartado de la vida social. Su objetivo es moldear, reforzar y reproducir las relaciones sociales existentes.

El longevo desarrollo de un capitalismo dependiente a la chilena ha

“La educación estuvo en disputa ideológica entre los conservadores y liberales, mientras que los sectores populares no entraban dentro de esta lógica institucional” mantenido una crisis permanente en nuestra educación. Todas las reformas educativas no han sido mas que copias de otras experiencias educativas, de algún país desarrollado.

Desde los inicios de la república la

educación estuvo en disputa ideológica entre los conservadores y liberales, mientras que los sectores populares no entraban dentro de esta lógica institucional. Fueron precisamente los liberales laicos con influencia francesa quienes ganaron en esta batalla ideológica.

Es aquí en donde comienzan aparecer los primero intentos de educación para los sectores populares.

Influenciados por un púber progresismo francés, Bilbao y Lastarria comienzan a forjar las condiciones materiales para llevar a la educación liberal a los sectores populares. Junto con el desarrollo del imperialismo mundial a fines del siglo XIX, llega a chile un nuevo modelo educativo, el prusiano. La disciplina y el positivismo comienzan a tomar nuestras aulas. La instrucción obligatoria y la cobertura a un universo mas amplio a través de la separación de clase se instauró en nuestro país.

Una nueva crisis en el cambio de paradigma se desarrolla durante la Unidad Popular, durante 1972 comienza a evaluarse la implementación del programa “Escuela Nacional Unificada”, cuya intencionalidad es la construcción de un nuevo sujeto para el socialismo.

Sin embargo, el golpe militar no solo produce una ruptura institucional, su intencionalidad finalmente, se enfocó en la neutralización del “enemigo interno” para generar las condiciones necesarias para la implementación del nuevo modelo económico y social.

Desde comienzos del siglo XX y con la profundización de las contradicciones de clases, fueron precisamente los obreros y sectores populares quienes generaron sus propios modelos educativos. La alfabetización, el desarrollo de la conciencia como la nivelación escolar y técnica fueron los ejes de las nuevas experiencias liberadoras.

En nuestra actualidad el desarrollo de educación popular se ha gestado dentro de los proyectos de liberación en distintas poblaciones como en talleres de autoeducación obrera, lo mas interesante ha sido su institucionalización a través de modelos educativos dentro del sistema como también a través de ONG. Las contradicciones frente a esta tendencia se ha presentado en su esencia misma, a la vez que los sectores mas autonomistas se la han recalcado en lo cotidiano.

Mientras que los primeros plantean el germinar desde dentro del monstro (El sistema).

Este número pretende generar estas discusiones en torno a las contradicciones entre la educación neoliberal y la educación popular, teniendo presente que a ratos no parece que una se mutua con la otra.

Nuestra invitación al análisis se sitúa en 3 ejes, lo administrativo en la educación, en donde se pone en tensión la mercantilización de la educación frente al control comunitario de esta; el curriculum como el conjunto de contenidos y métodos aplicado dentro del aula; y la intencionalidad de los proyectos, que buscan crear sujeto bajo un razonamiento instrumental o el desarrollo de un sujeto liberado y liberador.

El neoliberalismo, a diferencia de los otros modelos educativos, se plantea erróneamente como neutral ideológicamente ya que apuesta solo al desarrollo de competencias técnicas, no así, valóricas, morales ni ideológicas. Su eje principal es la acumulación a través de ¿Será la solución seguir planteanla deposición de las necesidades do una educación tradicional? como la educación. ¿Y donde queda la educación popular?

Las toscas perversiones de la Educación, modernidades y Globalizaciones avasallantes…

Karina Loncomil

Verano 2014, Quilaco (Tres aguas)

Bajo la cálida brisa y los aromas del poleo, menta, ruda y matico, bajo el cielo impoluto con nubes de algodón que recorren mis pensamientos, me permito repensar y a pesar de mi precariedad titilante de escritura hacer de los pasajes de mis ancestros una reseña que resuelve plasmar y rememorar historias vividas, contadas y torcidas de un pasado presente, que da cuenta de un hombre humilde y aporreado que inicia su vida en la primavera de los años cuarenta, los recuerdos patentes a pesar de pisar ya más de setenta años y el ultimo soslayo del querido Efrain Loncomil con imágenes y sonidos que se desvanecen bajo las patas de los caballos retumbando la tierra y rescatando a mi padre de las espuelas y herraduras desterradas, hasta ahí llegan esos recuerdos hasta pasados los cinco años, sin padre y con una Clorinda fuerte y decidida, que en la cima de las

“En plena primavera llega un día al campo un cura a caballo, están reclutando niños para educarlos y letrarlos, es necesario le dicen a la Madre” montañas clama a su pillan que le ayude y de fuerzas para continuar con dos hijos a cuestas, buscando nuevos horizontes, han sido expulsados de las tierras del abuelo...

Los espíritus se han ensimismado y no escuchan ya sus plegarias, las hortensias quedaron atrás y el pre-

y zapatos, a su hermana Welmey (A la vuelta de la esquina) le llaman rosa, no aceptan su nombre , causante de su inicio de pérdida de identidad, el dolor más profundo y desconcertante para la welmey es que los antepasados y sus abuelos ya no le reconocerán, Ngenechen se molestará, sus designios están siendo desterrados. En tanto, José se resiste a utilizar zapatos , se los pone a regañadientes y escondido en el aula los esconde, además de lastimar sus pies, al ser descubierto lastimaron sus nalgas también, le molesta y le arrebata sentir la tierra, le quitan relajo y le impiden tocar las yerbas que le transmiten libertad.

posas y gritando al viento… Saltando como un niño... Así como salto tanto bailando cuecas en aquel concurso del colegio, fue el hazme reír de la muchedumbre, que no entendían por qué siempre el José a pie palao, esos pies descalzos cansados y felices de tocar y levantar polvaredas eternas… Más libre que nunca bailando y danzando emancipado.

Así la Clorinda trabajo el campo sola, sin su José amado y a punta de trabajo, días enteros de esquiva sombra, con sudor de amor le compra a su pequeño José un lápiz y un cuaderno que alumbran los negros ojos que a esas alturas

dolor alcanzó una lección, que la reflexión de la vida, esa del mundo real que el revive y enfrenta con recuerdos de resistencia, atrás quedaron los abusos y profanaciones, usurpaciones y reglamentos estériles… Hoy le llama la atención que en nuestras vidas hemos transformado lo instrumental por lo sustancial, que se matizan esos pasajes donde el anclaje humano se funde con la perturbación de escasos pensares certeros, agudos y donde la actualidad arrasa el ultimo apiste de sensibilidad, donde la pletórica constante se condice más con una sociedad que muerde muda el silencio de sus pretensiones y anhelos, aquí es donde la

“Clorinda trabajó el campo sola, sin su José amado y a punta de trabajo, días enteros de esquiva sombra, con sudor de amor le compra a su pequeño José un lápiz y un cuaderno que alumbran los negros ojos” sente se funda en La Cantera, Metrenco, aún persisten las ruinas de maquinarias, restos de un pueblo fantasma que solo el viento sigue meciendo los altos álamos añoso.

Fue arrendado a los 8 años para cuidar ovejas con la única compañía de la nieve y las montañas que cubrían sus descalzos pies al correr junto al roció, después cargar sacos de trigo que a esas alturas se han vuelto un juego para el pequeño José y a pesar de la pena de mi abuela significan para ambos el sustento diario, corren tiempos difíciles, se hace escaso el alimento y aún más poder mantener los animales, sin pasto y en inviernos duros, es ahí donde se hace presente la educación y la Clorinda siente que es su única herramienta de darle mejor pasar a su amado José, En plena primavera llega un

día al campo un cura a caballo, están reclutando niños para educarlos y letrarlos, es necesario le dicen a la Madre. Ella apenas y consigue entender un español modulado, que resulta extraño y desconocido, pero como buena campesina confía… El cura insiste que lo mejor para el niño es que asista a la escuela, para terminar de convencer les llevan regalos , cuadernos y lápices que iluminan la conmovida vida de José que jamás ha tomado un lápiz que nunca ha olfateado un cuaderno, llaman tanto la atención que insiste en asistir al colegio y es donde deciden educarlo en la Escuela de Metrenco (Aún existente en estos tiempos), la primera impresión y rechazo es la diferencia, todos con uniformes, la vida se llena de extrañezas, dificultades , le resulta incierto este enfrentamiento, le obligan a usar uniforme

Así transcurren los años escolarizados a punta de reglazos de castigos y dolores que han mutado hasta mi generación, entendiendo que nunca quiso transmitirnos la lengua esta se tornó castigadora y llena de dolor, a pesar de todo el jamás renunció, se aferró hasta estos días… A pesar de las maderas castigadoras por no modular y pronunciar el conquistador español, mentes acalladas y suspiros silenciados buscan sus maestros del terror… Los paisajes que se tiñen de felicidad apenas dan con su revolución de no usar los perniciosos zapatos, lo bello de ese tiempo se funda en los horizontes y eternas caminatas que enarbolan su deleite corriendo y corriendo por parajes y riachuelos, saltando

ya serpentea los doce años… La Clorinda pronto enferma y José renuncia con toda su pretensión y afán para poder cuidar de ella, de esta manera pone fin a su castigadora y contradictoria Educación, cambia esa áspera iniciativa por la otra que gira en torno a su universo, esa de sus antepasados, de cuidar animales y sembrar trigo, las cosechas y sacar papas… Esa educación de subsistencia de pertenencia con su realidad, dejando atrás esa educación desterrada que a golpes y ecuaciones que comprometieron su ser.

historia cobra sentido, late a pulso y se van configurando en la totalidad de los sentidos con aromas, imágenes y espacios vacíos que son en suma la definición de sus raíces , nuestras raíces. Experiencias que evocan memorias que abrazan los silencios sin apremios de un testimonio como un simple desahogo, como ese espejo que devuelve la presencia perdida de una sociedad que se niega a mostrar la dimensión trágica de una vida , este mundo que solo quiere acallar la apetecida verdad, acomodándose el disfraz que suelen llevar…

Hoy mi padre nos relata esta his- Agradezco a Clorinda que de la toria con lágrimas de nostalgia y copa de los árboles nos cuida y a añoranzas, nos enseña que de su mi Alen por la lucha que enfrentamos (Los colores del amanecer).

ODIO ETERNO AL FÚTBOL MODERNO

FÚTBOL Y EDUCACIÓN

Foto: Fútbol Subverso. 2013

obrero, del y la niña pobres, es ese espacio de diálogo y negociación cultural que nos encuentra y nos enseña a reconocer al otro, a pesar de su connotación y contenido violento que no es más sino la representación de la crisis social que atraviesa un mundo deshumanizado, es por esa misma razón que no abandonamos la idea de creerlo como un campo de transformación y lucha, es lo que ha calado en todo el proceso que llevamos con Por la Banda Izquierda y es el escenario donde plasmamos nuestros sueños rebeldes”.

Foto: Fútbol Subverso. 2013

A finales de 2013, en Bogotá D.C., un grupo de fanáticos del fútbol, jóvenes, estudiantes universitarios de pedagogía, crearon en la localidad de Bosa, zona popular de la capital colombiana, la Escuela de Fútbol, Social y Cultural Por la Banda Izquierda, proceso educativo, lúdico y artístico, dinamizado por el fútbol, excusa que sirve para convocar a chicos y grandes.

una Bogotá Humana, donde las personas de los sectores populares puedan ejercer su derecho a recrearse en espacios públicos dignos, los profes han dejado claro que están contra el fútbol moderno, manifestación del capitalismo en su etapa ultra liberal, donde por obra de muchos, unos pocos se benefician obteniendo un lucro desproporcionado.

En esta escuela, que empezó a funcionar durante las vacaciones de fin de año, tras haber ganado una convocatoria de la Alcaldía Mayor de Bogotá D.C., que busca

Los profes no crearon la escuela para sacar otro Falcao García, ellos crearon Por la Banda Izquierda para abrir un espacio de participación en un barrio popular, don-

de existen condiciones difíciles, que no los desmotivan, al contrario, los incentivan a construir una cultura participativa donde con la intervención de sus habitantes trabajan de forma colectiva para mejorar sus condiciones de vida.

El fútbol convertido en negocio, sirve a las empresas transnacionales para reproducir el capital y a los politiqueros como instrumento de propaganda, pero el fútbol como juego es, como lo dicenlos profes, “parte de la alegría popular de los pueblos, es una expresión irreprochable de las periferias, es del

En este sentido el fútbol como un campo de transformación y lucha, busca educar a los sectores populares para que reaccionen ante la explotación de sus derechos por las élites económicas y políticas, y subviertan las relaciones sociales del orden establecido. Hasta aquí la propuesta de Por la Banda Izquierda es similar a varias que se desarrollan en diferentes partes del país, lo que distingue la experiencia, su acierto, es la participación de los padres, ya que estos no dejan a sus hijos y se van, ellos se integran a las actividades, comparten y trabajan mancomunada-

“El fútbol como un campo de transformación y lucha, busca educar a los sectores populares para que reaccionen ante l a explotación de sus derechos por las élites económicas” mente con los profes. Esta participación denota el compromiso de los padres, pues a pesar de tener obligaciones, destinan tiempo para intervenir en el proceso de formación de los niños.

Y ¿cuál es la relación del Movimiento Internacional Contra el Fútbol Moderno con la educación? El Colegio o Escuela, al igual que el fútbol negocio, es un instrumento del capitalismo para reproducir las relaciones de producción y la ideología del sistema,

por eso, fútbol y educación son terrenos decisivos de lucha ideológica y política. Esto lo han sabido interpretar los profes de Por la Banda Izquierda, permitiendo construir metodologías educativas articuladas a la realidad social de la comunidad a través de un proceso solidario y cooperativo.

Esta propuesta de trabajo de base es otra expresión de la lucha social y política, que se da en un país donde no hay democracia, y donde la política es reducida a la actividad electoral. Por eso desde Fútbol Subverso saludamos y apoyamos esta bella iniciativa, surgida de unos Soñadores que entienden que el fútbol es una herramienta poderosa que permite que personas de distintas edades y géneros, se identifiquen con un escudo y con los colores de un equipo porque estos representan un grupo social, un territorio, una forma de ser y hacer.

Todo acierto histórico fue construido por Soñadores, Todo es posible, porque los sótanos están en las alturas, así, todo es posible.

Educación popular

Próximo lanzamiento

Memoria Rebelde Juego de educación popular orientado a revivir y aprehender desde la memoria, los movimientos sociales y revolucionarios en Latinoamérica. Resignificando episodios de lucha y resistencia, desde la llegada de los primeros europeos al continente americano hasta nuestros días, con el fin de reconocer tales experiencias para aplicarlas interpretativamente en el presente, y proyectar un futuro con principios anticapitalistas y antiimperialistas.

El juego consta de 500 preguntas sobre los movimientos revolucionarios en el continente, para discutirlos horizontal y grupalmente, con el fin de generar nuevas prácticas y relaciones sociales, comunitarias y organizacionales, siempre bajo una lógica anticapitalista.

Su diseño consiste en un tablero estampado en tela, tarjetas impresas en papel y fichas por cada equipo que participe. Haciéndolo una herramienta lúdica, fácil de llevar, y que invita a todos en general, aprender de experiencias pasadas para repensar y actuar en la actualidad.

Su función principal consistía en educar y radicalizar a las masas, especialmente a las rurales, en el país de El Salvador ¿A qué nos referimos?

Universidades Populares.

Para el analisis de la educacion popular como una herramienta de liberacion y la neoliberal como dinamica de continuacion de esta sociedad de clases es nesesario comprenderla desdes tres ejes, su administracion sus dinamicas e intencionalidad.

Entendemos que la logica mercantil burocratiza la educacion publica para potenciar lo privado y subvencionado por que es ahi donde se produce la acumulacion, aplica metodos y contenidos propios de la tecnocracia para ls construccion de un sujeto intrumental determinando la intencionalidad de esta.

Mientras que en la liberadora se contruye a traves del control comunitario y asambleario de los proyectos educativos, aplicandose didactica colectiva integradora, en donde su intencionalidad busca la construccion de un sujeto liberador.

Bajo esta realacion enfocaremos los articulos tencionandolos los contenidos bajo un enfoque critico.

Educación popular en la dictadura de Pinochet Marcia Contreras

la reflexión, el debate y confrontar ideas en que todos puedan participar.

Esta nueva forma de hacer educación permitía aprender y hacer que las personas pudieran desenvolverse, forjar su carácter, darse cuenta que podían aportar, que tenían conocimientos importantes producto de sus experiencias lo que se le denomina sabiduría popular. Este descubrirse así mismo, lo valioso de su historia personal y aún más, el poder hacer un aporte con su experiencia de vida.

Con el derrumbe del sistema democrático, trajo la implantación de una atmósfera de incertidumbre y temor en Chile, junto con ello se minimizó la participación ciudadana, debido además a la fuerte restricción reduciendo a la mínima expresión toda participación, y por ende la intermediación y negociación entre los grupos organizados existentes antes de 1973 y el régimen autoritario.

formar a los sectores populares en sujetos políticos conscientes y organizados. Pese que la Educación Popular cumple una función educativa tiene además como objetivo el construir una sociedad más justa, participativa y democrática. Por lo que se consideraría una forma de lucha que contribuye a transformar al pueblo en protagonista de su historia

La realización de algunas ocupaciones (terrenos) y movilizaciones al finalizar la década del setenta se abre un incipiente proceso de rearticulación de movimientos de pobladores, aquí comienza a darse los primeros pasos de los pobladores organizados que buscaron fuera del sistema estatal el apoyo, las reivindicaciones y la solidaridad en las Iglesias y Organizaciones No Gubernamentales. (Gracias a estas instituciones se creación Talleres de Mujeres, Jóvenes; Comité de pobladores, trabajadores y de Derechos Humanos; Centros de recreación de niños, etc.). En muchas de estas organizaciones es donde se necesitó y se practicó la Educación Popular. Logrando un proceso de cambio social al trans-

“Se consideraría una forma de lucha que contribuye a transformar al pueblo en protagonista de su historia”

Otro punto importante es definir principios y desafíos, y esto se logra cuando la persona es capaz de entender y tomar conciencia de su entorno. Por ejemplo ¿por qué el miedo?, ¿a qué le tengo miedo?, ¿cómo enfrentarlo?, ¿por qué me considero un fracasado?, ¿por qué vivo en esta condición?, ¿seré acaso incapaz?, ¿yo solo soy el único responsable de mi situación deplorable?. Bajo estas condiciones la persona se aísla, se siente frustrada, sola y peor aún, incapaz de un reconocimiento de sí mismo, es decir, de su valiosa sabiduría.

El concepto de Educación se encuentra ligado al concepto de formación y al concepto de aprender.

Cuando una persona aprende, se está señalando que existe algo que permanece en ella más allá de la experiencia en la cual aprendió.

Se aprende cuando se puede actuar sin recurrir a la fuente en la cual se aprendió. El Aprender constituye una experiencia, por lo tanto, la persona va tener una particular manera de interactuar con el mundo, con la naturaleza, con los demás hombres, consigo mismo y que va a tener consecuencias posteriores.

Unos de los pilares de acción de la Educación Popular es la Participación de los integrantes, el trabajo en conjunto a través, de prácticas de aprendizajes como elaborando y seleccionando por los mismos educandos instrumentos tales como creación de folletos, cartillas, juegos, diaporamas videos, cine –foro, teatro, etc. Cuyo objetivo primordial es el de permitir Por lo tanto el aprendizaje hace

modificar las formas de comprender y de actuar de una persona lo que a su vez también modifica su conducta logrando un desarrollo en la persona que influirá en su medio social.

El comprender y actuar implica un concepto que es el Saber y este apunta a la capacidad de la persona de asumir su situación en forma autónoma, el poder elaborar respuestas transformadoras o enfrentar nuevas situaciones. Por lo tanto el saber es un instrumento de vida. (Saber pensar, saber trabajar, saber producir, saber crear, saber conocer, saber sentir, etc. El saber entonces es capacidad.

una relación entre iguales no solo en la actitud de los educadores sino también en los educandos.

Por otra parte facilita una real disposición a escuchar y considerar toda opinión que se diere, es decir, aceptándola, analizándola y confrontándola con respeto y vertiéndose distintos puntos de vista de acuerdo a las experiencias de las personas que están presentes.

significa vivir una experiencia, por lo tanto se adquiere un aprendizaje.

No menos importante es el lenguaje que debe utilizar el educador, aquí se debe tomar en cuenta el tono de la voz, el vocabulario el tecnicismo de las palabras, la uti-

Es importante contar con una variedad de formas educativas.

Ellas deben ser siempre de carácter participativas, que permitan la reflexión colectiva y sean ellos los propios actores en la elección y realización de los métodos educativos a desarrollar. La ejecución de estas prácticas ayuda a desarrollar relaciones de solidaridad entre los miembros, visualizar otras expectativas que permiten la superación de dogmatismos y prejuicios.

lización de formas persuasivas y por último no extenderse más de lo necesario dejando poco espacio de participación a los educandos.

También es importante considerar la distribución de los espacios físicos donde se desarrollan los encuentros, con el objeto de facilitar una mejor relación e interacción entre todos. El crear estos espacios autónomos, espacios en los cuales permite que el manejo de poder se dé en forma compartida.

Lo anterior permite la reflexión en conjunto, quizás adquirir otro saber y además facilita al educando poder pensar por sí mismo de acuerdo a su propio saber. Esto

La Educación Popular es un proceso autónomo, supone que los propios educandos sean sujetos de su educación. Esto implica que ellos dirijan su propio proceso educativo. Desarrollando la discusión, expresión, reformulación, reflexión. Valorando y revalorando, haciendo valer su práctica; brotando formas de organización y no aceptar propuestas pre-fabricadas con un tipo de relación pedagógica entre educadores y educandos que manipule la conciencia y la voluntad. En síntesis que en forma colectiva es posible obtener el conocimiento que nace de la experiencia de vida.

La concientización y el aprendizaje no es recibir, repetir y ajustarse, sino que es participar, recrear y des-adaptarse.

El desadaptarse o desalinearse, es hacerse reflexivo libremente y crear la propia conciencia que finalmente lleva a una praxis liberadora que hace a la persona ser un recreador permanente, que reproduce y que colabora en la producción, por lo tanto se convierten en autores de su propia existencia.

La Educación formal tiende generalmente a materializar la distribución desigual del conocimiento, es decir, el saber hacer para unos sectores sociales y el saber pensar para otros; el saber obedecer para unos el saber mandar para otros; el saber crear para unos y el saber producir para otros.

La apropiación del saber es el sello de la desigualdad. Por ello es el surgimiento de la Educación Popular.

En la Educación Popular se trabaja en tres importantes líneas el aprendizaje grupal, la concientización y la relación democrática entre el educador y educandos. En el aprendizaje grupal la comunicación se debe realizar en forma horizontal, porque esto permite

¡Con fuerza por los pueblos, vamos!

Colectivo Hilando Pueblos

misma frecuencia cardíaca a medida que vamos creciendo y pasemos por nuestras etapas, todo sería más claro si no fuéramos engañados desde pequeños en nuestras casas, en dónde teníamos a nuestros padres, abuelos, tíos, familiares, etc., todo hubiese sido de alguna forma diferente en el sentido de la educación, aquella que es la que está amarrada a contarnos diversas situacio-nes inciertas y a la vez ciertas, haciéndonos creer que lo que era falso ahora es cierto, aquella que nos envuelve en algunos casos hasta el día en el que dejamos de existir.

Podría reconocer en algunos de mis pensamientos, a medida que voy creciendo y asimilando ciertas cosas en nuestros caminos, cuánto es que algunas vías de las calles a las que nos dirigi-mos para encontrar el camino se han ido bifurcando una por una, y es en ese momento en el que me paro y empiezo a elegir ciertas direcciones para poder llegar al adecuado, al correcto.

Ciertas preguntas asaltan las mentes de los peatones en las calles, aquellas que no son capaces de ser resueltas por cualquier pensamiento con posibles respuestas y soluciones, y ahí, en me-dio de todo el desorden, en medio de todas las preguntas, incógnitas y dudas, es que un grupo de éstas personas empiezan a hilar soluciones y a trabajar para que dichas soluciones se pue-dan dar con éxito, claro, como todo éxito necesita de sus caídas en el camino por estos trabaja-dores caminando en él, despierta el sentido de las otras mentes, quienes no conciben ni tam-poco están de acuerdo con estas soluciones.

Si nos ponemos a pensar, llevando todo esto a la vida cotidiana de nuestros aires, podremos sentir que el aire esparcido ya no es suficiente para aguantar estos niveles, estas condiciones que alertan las mentes de los que no se consideran iguales, aunque pisemos el mismo suelo, caminemos bajo el mismo cielo, respiremos el mismo aire, aunque todos tengamos la

nerar en ellos nuevas ideas de educación, hacer este tipo de trabajos comunitarios nos ha enseñado que no es algo que se pueda tomar a la ligera el hecho de poder co-relacionarnos con las personas de diferentes comunidades, y nos hemos ido dando cuenta que tampoco es algo con lo que pensemos lucrar en algún momento.

Para nosotr@s trabajar en un ambiente lleno de amor, claro que la palabra misma no significa como comúnmente es entendida; es decir, que para nosotr@s no solo se trata de dar cariño a las demás personas de la comunidad, sino también, se trata de compartir el sentido de luchar, de furia, para llevar a cabo el aprendizaje en la sociedad. Cuando nos paramos frente a un espe-jo y tratamos de ver lo largo que he-

De colores vamos, con sombrillas y tambores, con narices rojas y con el rostro pintado, con tarolas y sombreros, con ollas y malabares, con todo eso vamos.

Invadimos los barrios con nuestra alegría, ofreciendo talleres andamos, ofreciéndolos sin ningún costo, los niños y niñas que por ahí caminan cambian su forma de mirar, y con un par de sonrisas ya contagian a sus vecinitos, aprenden a conocer su cuerpo, y caminan diferente porque quizás al principio era solo una cuestión de saber cuál de los niños era el más valiente para caminar con estos extraños, ahora se trataba de

“De colores vamos, con sombrillas y tambores, con narices rojas y con el rostro pintado, con tarolas y sombreros, con ollas y malabares, con todo eso vamos”

“Nosotr@s tenemos lo suficiente para hacer educación popular, no necesitamos de alguna institución que nos diga cómo hacer las cosas, como educar a nuestra comunidad” Es por eso, que aquellas mentes trabajadoras, buscando el bien de los que nos trascienden, de los que vienen después de nosotros hacen lo que vendría a llamarse educación popular, con el fin, la esperanza de poder levantar las voluntades de los individuos en sus comunidades para luchar por el bienestar de la humanidad. Es cierto, es difícil, y quizás en algunos momentos an-gustiante, porque puede que se sienta que no se avanza que quizás el ritmo de los suelos y de los aires que nos rodean siguen en el mismo lugar, y que nadie los puede mover, pero de pron-to es en ese momento en el que pensamos echarnos para atrás, que entendemos que una lucha sin dolor, no vendría a ser lucha, pues nuestra furia a veces nos lástima, nosotr@s tenemos lo suficiente para hacer educación popular, no necesitamos de alguna institución que nos diga cómo hacer las cosas, como educar a nuestra comunidad, creemos fuertemente en la idea de cómo a través de nuestro arte, a través de nuestras relaciones podemos, de nuestras palabras e ideologías podemos inculcar y promover el cambio en nuestra sociedad, empezando por nues-tra comunidad, también pensamos que la idea de pensar en lo comunitaria no es solo involu-crar a los infantes, adolescentes, y jóvenes, sino que también podemos hablar con las personas adultas, y de una u otra forma poder ge-

entonces en que recordamos lo que hicimos cuando cumplimos cierta edad, y empezamos a ir al colegio, a aquella institución que nos enseñó lo “maravilloso” de competir, y siempre sentirnos superiores.

algo más, que un simple paso, en estos momentos lo único que los une aquí y en otros lados, era su instinto de compartir, ya no era aquel de supervivencia, sino que se daban cuenta de cómo podían hacer algo totalmente colectivo uniendo sus fuerzas, sus ganas de po-der creer en ellos mismos y poder sorprenderse.

mos venido caminando, y nos empezamos a preguntar por-que es que a veces pensamos de una forma que quizás descubrimos que no debimos pensar así desde el inicio, vamos encontrando ciertas respuestas que en nuestra mente se van formulan-do, y es en ese

Ellos no necesitaban, no necesitan de subirse algún estrado a clamar y escenificar los momen-tos en los que nos cambiaron de creencias y mentalizaron de forma distinta nuestras cabezas. Son aquellas personas que han sido educad@s de esta forma quienes a veces nos frenan, por el mismo hecho que no se acostumbran a ver y pensar de forma diferente. Todos en algún mo-mento le hemos temido a cambiar y sabemos que es difícil poder llegar a los más grandes y poder transmitirles lo que pensamos y enseñarles a que no todo debe ser de un color, sino que existen diversas formas de poder saber cuál debe ser la manera de pensar para encontrar el camino correcto.

Para concluir, sabemos que la idea de poder cambiar la sociedad no es algo que se tome a la ligera, sino que requiere de mucho trabajo poder hacerlo, y no es un trabajo que se haga de forma individual, sino que ante todo se debe pensar en la comunidad, y para eso es necesario hacerlo a través de un nuevo sistema de educación, decimos nuevo porque no es un sistema que la sociedad entera asuma como conocido, en este caso sería: “la educación popular”.

COMIC JULIO REBOSIO: “El primer objetor de conciencia en Chile”

“Nikolo” www. mortalveneno.tumblr.com

TRAS UNA IDEA DE EDUCACION Por Mariela

“La educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre Sobre el mundo para transformarlo” (Paulo Freire: Educación como práctica de la Libertad)

el sentimiento de creerse capaces y comprometidos en transformar la realidad. Ya que en todo el proceso de escolaridad el estudiante fue víctima de la Educación Bancaria (Paulo Freire), método que contempla al alumno como un recipiente, donde se depositan los conocimientos como si fueran

Cuando se habla de Educación como concepto, se define como una relación vertical entre un individuo que deposita conocimientos y valores sobre otro. O también se explica cómo el proceso en que se socializa al individuo, es decir, se prepara adecuadamente para que se inserte en la sociedad, adaptándose sin inconvenientes a ella.

Desde esta postura entonces, se debe entender que la utilización que se le da a este proceso es de domesticación de los sujetos, para reproducir el orden imperante, sin más ni menos; aunque parezca una repetida consigna, es así. No por

“La escuela es como un máquina, que reproduce el orden social basado en los intereses de las clases dominantes” nada desde sus inicios la escuela tuvo la función de disgregar las tus de poder, a través de construcclases sociales. Eso no es algo ca- ciones simbólicas, que responden sual. a patrones establecidos, los que en su conjunto, claramente no confiDesde la crítica, la escuela es como guran las necesidades de aprendiun máquina, que reproduce el or- zaje que requieren los sectores poden social basado en los intereses pulares, sino que están dirigidos a de las clases dominantes, que bus- intervenir en su “formación” para can moldear un tipo de individuo perpetuar la arbitrariedad social que asuma sin reclamos la realidad impuesta. tal cual esta y así mantener su esta-

De este modo, los docentes son instrumentalizados para llevar a cabo la misión, por medio de la acción pedagógica (citando a Pierre Bourdieu), la que objetivamente es además violencia simbólica en su ejercicio, dado a su responsabilidad de brindarles a los estudiantes un futuro de sometimiento y servidumbre, por haberlos adaptado al sistema, anulándoles

dogmas indiscutibles.

Para respaldar lo mencionado, hay personas especializadas en las escuelas del Programa o Proyecto Educativo, que va ligado a los contenidos por asignatura. Este programa tiene algo así como un esqueleto, al cual se le llama Currículum, desde donde habita el fantasma de la reproducción so-

cial, el de la violencia simbólica, el denominado Currículum Oculto, que porta el discurso ideológico imperante para llevarse a la sala de clases, a través de las tareas y actividades que el programa o planificación, indica a los profesores, desde las Unidades Técnicas Pedagógicas en los establecimientos educacionales.

ternalizan modelos, estereotipos y hasta el sentido común en las personas, pareciendo muñecos de un ventrílocuo. La televisión, es la reina entre los medios de comunicación, ella determina los gustos y las opiniones de las personas, las mantiene distraídas y sumergidas en otras realidades, por ejemplo las de las teleseries o de los casos que se presentan desde la faránduEsto se hace patente en hechos la. como cuando en Historia se estudia “el descubrimiento de Améri- También la Iglesia, por años ha loca” (por ejemplo), contenido en grado establecer una moral que es el cual se “enseña” el “aporte cul- entendida como objetividad de lo tural” que trajeron los Europeos correcto, de esta manera, ha podipara sanear nuestro continente, es do internalizarse en la formación decir, nunca en el currículum va a de los seres humanos también. Sin establecerse que a los muchachos embargo, actualmente la crisis de en la sala de clases, hay que contar- la Iglesia ha llevado a tal el cuestioles que en ese viaje llegaron reos namiento que ya su influencia no y delincuentes por los que nadie es para la totalidad del mundo. daba un peso, por eso vinieron América a saquear, a apestar con Para concluir, la educación debiesus enfermedades y que el proce- ra ser un proceso desde el cual se so de mestizaje se basó en la vio- otorguen las herramientas para la lación de mujeres indígenas, etc. construcción colectiva del conocimiento, liberado de las prácticas conservadoras que lo tiñen, lo cual “La educación debiera debe darse cuerpo en una práctica liberadora, que promueva valores ser un proceso desde distintos, nuevos tipos de relaciones y la adquisición de conoel cual se otorguen las cimientos e información que den nacimiento a la constitución de un herramientas para la sujeto popular crítico, organizado y por ende participante de su construcción colectiva contexto, convirtiéndose esta idea en una verdadera meta pedagógidel conocimiento, libe- ca, aunque muchas veces su logro se vea coartada por los márgenes rado de las prácticas de la institucionalidad, el docente responsable de su rol, debe insconservadoras ” talar cierta autonomía que le permita promover esta alternativa comprometida conscientemente a Probablemente un profesor que los procesos políticos, económiles cuente este tipo de cosas a los cos y socio-culturales, de los que estudiantes no tendría trabajo den- no puede desprenderse, sino que tro de los márgenes formales de dotarse de la capacidad de crear e educación. instalar metodologías y didácticas, acordes al incentivo de vincularse Adicional, a la escuela, como com- con la construcción de un proyecplemento en el proceso educativo, to transformador. se encuentran los medios de comunicación, que al estar en manos de quienes tienen el poder se in-

El dinero ensucia mi derecho

Por Andrea Castellanos B.

La educación se enfrenta a una grave realidad. El capitalismo en su más cruel expresión ha logrado irrumpir en el ámbito académico, asegurando la producción de individuos calificados que salgan directamente al mercado laboral, reforzando el sistema, con un pago mínimo que los convierta inmediatamente en esclavos del mismo.

En la Declaración de los Derechos Humanos, se encuentra el de la educación, contemplando cuatro pilares fundamentales que deben asegurar su cumplimiento en cualquier lugar del mundo. En el caso de Colombia, ¿se cumplirán? Veamos: Disponibilidad ¿El gobierno se ha encargado de construir espacios adecuados para la creación y socialización de conocimiento, como debe ser su obligación, al ser el ente encargado de prestar todas las garantías a la población? En el país podemos constatar varias realidades, desde la inexistencia de lo elemental como las edificaciones en los lugares más apartados del país, hasta llegar a las grandes ciudades donde realmente la situación no mejora mucho, citando un pequeño ejemplo: el deplorable estado de la infraestructura de la Universidad Nacional y la Universidad Pedagógica en la ciudad de Bogotá.

Aceptabilidad “Los programas de estudio tienen que ser adecuados culturalmente y de buena calidad”, no hace falta mayor reflexión, la precariedad de esta condición sale a flote por sí misma.

Adaptabilidad ¿El curriculum de las instituciones educativas se adecúa a los cambios de la sociedad, o será más bien a los intereses de quienes ostentan el poder? Como lo dije anteriormente, los contenidos y énfasis que se les inculcan a los estudiantes, responden al requerimiento permanente de mano de obra barata que llegue a fortalecer la despiadada maquinaria productiva. Por lo tanto, la educación que reciben no se trabaja en miras del estudio de las transformaciones sociales, del análisis de su entorno, de la evaluación de sus condiciones o en pro del desarrollo cultural sino que se dedica a crear entes “útiles”, sumisos y faltos de voz, que obedezcan las órdenes del “patrón” sin mayor sobresalto.

Accesibilidad. Podría salir más de uno defendiendo el modelo actual, alegando que en las instituciones, tanto públicas como privadas, convergen diversas creencias religiosas, o que hay pluralidad étnica, pero esto como mero dato estadístico no sirve, claro que las directivas recibirán a muchas personas y ellas a su vez con diferentes características, pero es que si están engordando sus bolsillos, ¿cómo no van a “darle la bienvenida” a todos?

Ahora, si se hace el enfoque directamente a la educación superior, el panorama es todavía más desalentador, los recortes presupuestales a los que se ha visto sometida la conducen al colapso.

El déficit en el que se encuentran las universidades públicas

del país, las lleva a habilitar más y más cupos para que el costo de las matrículas lo supla, el dinero recaudado es destinado a la supervivencia de la institución, por lo tanto no será invertido en el mejoramiento de la planta física, el nivel de los docentes o sistemas de bienestar para el estudiantado.

La intromisión del sistema financiero, con el consentimiento del gobierno nacional, que le ha abierto las puertas para que convierta el derecho a la educación en un negocio, ha marcado el declive de la misma. Así, los bancos decidirán bajo qué condiciones desembolsarán el dinero que le permita a cada joven acceder a una universidad. Para que la suma prestada vuelva a su origen, se debe asegurar la graduación del estudiante, ¿y cómo se logra esto? Financiando instituciones que no representen mayor grado de dificultad, en otras palabras, enseñanza y sistemas de evaluación mediocres que no tengan mayor problema en “vomitar” egresados a un ritmo desenfrenado y los ubiquen rápidamente en el mercado para que inicien, lo antes posible, los pagos correspondientes al endeudamiento al que se han visto sometidos durante su paso por la academia.

Es de este modo que poco a poco sigue extinguiéndose el carácter público y popular de la educación, acorralado por el neoliberalismo que carcome cada aspecto del desarrollo humano, el arte, por ejemplo, ya no es cosa del ahora, ha sido renegado porque en la actualidad, todo conocimiento debe ser útil (bajo los parámetros capitalistas) todo aquel que se atreva a pensar, a criticar, está fuera del molde, y por lo tanto, no sirve. Ya el conocimiento no puede ser sujeto a reflexiones, la construcción colectiva no existe, los espacios de integración y retroalimentación han ido quedando reservados a las mentes de los soñadores que esperan el renacimiento de la educación pública y de calidad, y por qué no, ver concretado en el país un “para todos, todo” donde finalmente podamos ver una educación incluyente, separada de todo sucio interés monopólico y que asegure su cobertura para la consecución de un cambio de mentalidad que conduzca a la definitiva liberación nacional.

ESTE 29 DE MARZO TOD@S NUESTR@S MUERT@S, GOZAN DE BUENA SALUD Eduardo y Rafael Vergara Toledo, nacieron y vivieron en una población, igual que las poblaciones de donde venimos. Hijos de Manuel Vergara y Luisa Toledo y hermanos de pablo y Anita Vergara. Desde pequeños fueron criados bajo una perspectiva cristiana y consciente como muchos de nosotros.

Sus padres militantes de la juventud obrero católica (JOC), fueron importantes dirigentes de esta colectividad en donde se conocieron y construyeron su familia. Fue Villa Francia la población que presencio la niñez de estos hermanos.

Poco a poco fueron descubriendo las desiguales e injusticias que traía consigo la dictadura militar.

El reconocerse como pobladores los hizo darse cuenta que sus miseria no eran meras casualidades, que estas tenían responsables y también defensores. Cuando jóvenes se dieron cuenta que la solución para todas nuestras miserias pasaba por la capacidad de organización que podía desarrollar su pueblo, por eso dedicaron toda su adolescencia en el trabajo poblacional y estudiantil. Estos dos hermanos comienzan a participar activamente en la “Comunidad Cristiana Cristo Liberador”, sin embargo Rafael no logra simpatizar mucho con las perspectivas católicas, por el contrario Eduardo participa activamente en estas agrupación, incluso en algunos casos no ocultaba sus deseos de convertirse en sacerdote. Fue en esos entonces en donde sus vidas comienzan andar por la senda consciente de los pobres organizados.

Es entonces, donde muy jóvenes ya comienzan a saber de detenciones, allanamientos y persecuciones, vinculadas también a la activa militancia de su hermanos mayor Pablo en el MIR. Posteriormen-

po Zamorano y otros civiles que trabajaban en CNI (central nacional de inteligencia), fue ahí donde cayeron, abatidos por los golpes y por los disparos de los uniformado. Eduardo y Rafael de 20 y 18 años respectivamente, fueron asesinados a cuadras de su casa.

Muchas fueron la versiones del los medio oficiales, como también muchas fueron las contradicciones en sus versiones. En los próximos días de ese 29, 4 profesores comunistas fueron degollados como también otros compañeros asesinados ese año.

te, Eduardo logra entrar a la universidad estudiando “Pedagogía en Historia y Geografía” (como muchos de nosotros) en la actual UMCE, logrando ser dirigente de la Unión Nacional de Estudiantes Democráticos, por lo cual es expulsado por el rector, es donde también comienza sus militancia en el MIR. Rafael, también es expulsado del Liceo de Aplicaciones en donde cursaba 3ro medio, por difundir panfletos y discursos con la intención de reactivar le movimiento secundario. Pronto comenzaran a dedicarse de lleno al trabajo político-social en su población. Fue en esas tardes del 29 de marzo de 1985 cuando son interceptados por un furgón patente Z-955 de carabineros al mando de el teniente Luís Armando Cres-

Nuestra intención no es martirizar ni santificar a los hermanos Vergara, solo queremos humanizar su historia, la cual ha sido manoseada, tergiversada y manipulada.

Eduardo y Rafael eran jóvenes como tú, pobladores como tu, hijos como tu, hermanos como tú, amigos como tú. Ellos al igual que tu buscaban atreves de la organización popular el poder transformar la realidad, para dar una vida mas digna a sus padres, vecinos, amigos, pololas, hijos, etc. Pablo y Rafael murieron asesinados por la dictadura, como también en democracia han muertos otros (Claudia Lopez, Rodrigo Cisternas, Alex Lemun, Matías Catrileo, Juan Cruz, Jonny Cariqueo, Daniel Menco, Araceli Romo, Pablo Vergara, etc.).

Nuestra voluntad no es dar a conocer como murieron, si no, PORQUE MURIERON, por transformar sus ideas en acciones, y sus acciones en actos dignos y rebeldes.

QUIEN COMBATE POR LA VIDA, NO LO MATA NI LA MUERTE!!

PABLO Y RAFAEL PRESENTES!!

La Diversidad en la Escuela Por Diego Espinoza

asimilación de éste.

No debemos olvidar como diría Paulo Freire, enseñar hace parte del proceso más grande de conocer, por lo tanto profesor y alumno dependen el uno del otro, haciendo que el aprendizaje sea algo significativo en el proceso escolar generando el concepto de humildad frente al acto pedagógico.

Como lo señala María del Carmen Oliver existe otro proceso educativo posible, diversificar, es decir, convertir en múltiple y diverso lo que era uniforme y único (Oliver, M.C. 2003) y dejar de lado la concepción ética de la educación, guiada por un instrumento racional (curriculum) Con estas transformaciones fren- y por los actores antagonistas como te al modelo pedagógico y relación lo son la homogenización y la excluEducador-Educando podríamos sión de las diferencias. decir que la escuela entraría frente a una visión de la diversidad desde Es decir, una visión pedagógica de la mirada o perspectiva crítica cons- la diversidad, con sentido transfortructivista generada en la alteridad mativo y que de significado a la vida humana, permitiendo desarrollar una verdadera convivencia demo“Debe existir crática tanto dentro como fuera del aula y pensada como una educación una educación para y con la diversidad.

intercultural y heterogénea con un curriculum abierto a las diferencias y a los diferentes procesos de aprendizaje” La diversidad está instalada en el currículo oculto o en las creencias de los educadores (Bazán, D, 2011), por lo tanto lo que caracteriza a la diversidad como tal, apela a la intersubjetividad y relación que se tiene con el otro. Con la definición de “otro” no como un extraño, ni con el dejo de diferenciar lo bueno o lo malo, lo normal o lo anormal sino con un sentido de inclusión y de resaltar las diferencias en la alteridad como capacidades singulares de cada uno de nosotros.

señalar quienes son los diferentes, del curriculum restándole autonocreando un fetichismo de las dife- mía y protagonismo dentro del aula, rencias. las concepciones del aprendizaje restan lo que es la capacidad creatiEsto no ha cambiado, puesto que no va y se obstinan en el control y sose han generado cambios esencia- metimiento del otro configurando les dentro del curriculum, ni en las un sistema educacional tradicional políticas sobre educación creando conservando los procesos selectivos conceptos como deficientes, disca- y reproductores de la sociedad (Bapacitados, y “diversidad”. Antece- zán, D. Manosalva, S, 2006). dentes básicos para decir que la Escuela más que ir por la inclusión y la Al mostrar estos antecedentes lo diversidad, apunta a una Diversidad que se busca es un cambio dentro Controlada , homogénea y norma- del modelo educativo, generando lizadora (Bazán, D. Manosalva, S, una educación más significativa y Desde la mirada educacional esta 2006). de reciprocidad entre educador y definición no está lejos dentro de educando haciendo de las diferenlos proyectos educativos. Como lo Dentro de estos parámetros encon- cias y la diversidad productores de muestra Skliar; traducción pedagó- tramos a la profesión docente y su una enseñanza para enfrentar las gica que se obstina desde siempre en manera de auto constituirse a través diferentes formas de aprendizajes o

relacionarse con los asi llamados deficientes mentales” (Skliar, Carlos.

2004)

de las diferencias, como un proceso de retroalimentación tanto para el pedagogo como para el estudiante, haciendo naturalmente que el acto pedagógico se transforme en un acto político.

Para llevar a cabo este proceso de cambio no podemos ignorar un proyecto educativo emancipador, guiado por la autonomía y la libertad, sin resaltar lo diferente en contra de las diferencias y buscando nuevos objetivos pedagógicos que busquen desarrollar habilidades más que competencias, que valore la alteridad como un productor de la diversidad y no como una aceptación del “otro”.

En torno al “Proyecto de Integración Escolar” lo que busca es normalizar a los estudiantes “diferentes”, haciendo que actúen de acuerdo a lo normado aminorando sus diferencias y capacidades en post de una concepción de estudiante “normal”.

Debe existir una educación intercul- En las escuelas y para los docentes tural y heterogénea con un curricu- las diferencias y la inclusión son un lum abierto a las diferencias y a los problema pedagógico que alimenta diferentes procesos de aprendizaje el modelo reproductivo dejando de que permita la relación sujeto-su- lado el acto educativo democrático. jeto y no sujeto-objeto. Desde esta perspectiva estamos frente a una A modo de cierre, tratar de llevar a construcción social de una forma de cabo esta propuesta de educación mirar la educación. “No hace falta se torna un tanto complejo al no un discurso racional sobre la sorde- contar con el apoyo de políticas que ra para relacionarse con los sordos, vallan en post de un cambio estrucno hace falta un dispositivo técnico tural de la educación. La escuela en acerca de la deficiencia mental para vez de ser un espacio en donde la

diversidad actué como agente integrador, se muestra como un espacio en donde se remarca lo diferente negativamente, de manera de excluir al estudiante y no valorando sus capacidades distintas. Establecer políticas acerca de la diversidad critica constructivista es urgente, urgente en el sentido de querer una educación mirada desde el punto de vista de la inclusión, que otorgue a esas diferencias la heterogeneidad y no busque homogenizar ni tampoco llevarlas al campo de la “normalidad”. Hacer de este acto un acto reciproco tanto para estudiantes como para profesor en donde el conjunto de actores puede convivir en torno a una multiculturalidad dejando en claro que todos somos diferentes.

Debemos tener en cuenta que la integración y la diversidad son conceptos educativos y sociales que determinan la visión de una sociedad, valorando las diferencias humanas y transformando las prácticas educativas en un acto político reciproco de aprendizajes.

O E P

¿Qué cree usted que tienen en común, un remolcador (barco), involucrado en casos de lesa humanidad, “pasado” familiar Nazi, y premios otorgados por Michelle Bachellet en temas educativos?

A S

Si no lo sabe, no importa… Todos somos ignorantes en algún aspecto de la vida… Si escuchar, familia Von Appen… ¿Quizás usted haría memoria, y recordaría, algo relacionado con los puertos? ¡Sí está en lo correcto! ¿Pero qué tienen que ver con el enunciado y específicamente con el tema que nos convoca, educación?

Bueno, hagamos que la mierda flote…La historia de esta siniestra familia parte con el descubrimiento por parte del departamento de contra espionaje chileno, en plena segunda guerra mundial (1945), con un hombre que por “chapa o nombre código” tenía por “Apfel”, y que en la realidad se llamaba, Julio Alberto Von Appen Oestman. Tenía como misión sabotear a los aliados, en costas sudamericanas. La misión más importante era volar el canal de Panamá, lo que no se concretó por propias incompetencias. Veamos sus propias declaraciones, a un periódico de la época: “Así aprendí cómo se preparan y arman las bombas explosivas e incendiarias. Me enteré del rodaje mecánico de las grandes industrias chilenas (…). En la última sesión se nos hizo entrega de alambre de estaño y de algunos fulminantes muy sensibles. Éste es todo vuestro equipaje de soldados sin uniformes. Alemania confía en que lo demás lo hará vuestro patriotismo. ¡Heil Hitler!”.

gerente y socio de la bien conocida claraciones de testigos, que de esta “Ultramar Agencia Marítima”. embarcación se lanzaron cuerpos de detenidos desparecidos al mar, pero La historia fascista de esta familia no la investigación no pudo dar con este terminaría aquí, veamos… barco, porque hábilmente la familia Von appen, traspasa la empresa que Durante la dictadura de Augusto Pi- ya no estaba en manos del espía meLuego el Estado chileno lo expulsa- nochet (1973), según varios testimo- diocre, a manos de sus hijos, Sven y ría por 8 años, por el tipo de activi- nios de trabajadores y observadores Wolf Von Appen, quienes le camdad que tenía por encargo del Tercer casuales, esta empresa tenía un re- biaron el nombre a “brujo” y fue lleReich. molcador en las costas chilenas, es- vado a Perú, para evitar ser investigaLuego de sus fracasos como espía y pecíficamente en el puerto Caldera, dos por casos de lesa humanidad. saboteador nazi, vuelve a Chile como de nombre “Kiwi” del cual hay de-

Como ha sido documentado por la prensa electrónica de Chile, su ideología nazi no ha cambiado para nada, inclusive sus hijos siguen teniendo prácticas y dando declaraciones fascistas, como las que citamos a continuación: “A los chilenos les ha crecido tanto el apetito, que no pueden parar. Eso producirá que engordarán y se pondrán más cómodos”. Por ello,” la única solución es una crisis, internacional o chilena, de carácter financiero”.

Sven Von Appen.

Estas declaraciones NO son de un viejo, como lo quiso hacer pasar la familia, lo que esta hablando es la ideología política de Sven.

cia, llamada, People Help People, lo que es bien contradictorio, partiendo por el solo nombre, y las prácticas de las empresas de la gran familia Von appen, para con los trabajadores de Ultraport, y que son en su mayoría los que estuvieron en paro.

Tienen varias escuelas, jardines y centros de salud, como: • Liceo People Help People de Panguipulli • Liceo Agrícola y Forestal de Pullinque • Consultorio de Choshuenco • Escuela básica rural de Pullinque • Jardín infantil Escuela Juan Carriel de Neltume • Jardín Infantil Escuela básica rural de Pullinque “Y cuya misión es mejorar la educación de los niños y niñas más desfavorecidos del

Kiwi o Brujo…

Si usted pensó que este peregrinar había terminado… Equivocado. Esta señora, que es casada con él buen Sven, también recibió otro reconocimiento, pero esta vez no de manos de militares genocidas y golpistas, sino, de representantes de “la verdadera democracia”, yo creo que usted señor o señora lectora, no lo imaginaba, yo tampoco cuando lo vi por primera vez…

El 2007 Griseldis Buroes, recibió de manos de la Presidenta Michelle Bachelet Jeria, por su aporte a la labor educacional de la Sociedad Nacional de Agricultura, el Premio Enagro…

¿Recuerdan que los puertos estuvieNo es porque yo sea desconfiado, o ron en huelga? Pedían resguardos tenga mi posición ideología, pero el mínimos, pero la empresa de los Von appen no les querían escuchar: a) Pedían pago de la media hora de “Esta dama es la benefactora, a través de colación retroactiva desde enero de 2005 y marzo de 2013, que ha sido la una Corporación de Beneficencia, llamada, bandera de lucha de los trabajadores de San Antonio.

People Help People, lo que es bien b) Que se establezca una mesa negociadora entre el sindicato de Ancontradictorio, partiendo por el solo nombre, gamos, la empresa ULTRAPORT, y el gobierno como garante de la ney las prácticas de las empresas gociación, para que se reconozca la existencia de un sindicato único que de la gran familia Von appen” agrupe a trabajadores eventuales y de planta. c) Pago de bonos de mitigación país, gracias a la construcción y ges- sentido común, no corre aquí al parea los trabajadores del espigón de Val- tión de establecimientos e internados cer ¿Cómo se deja en manos de una paraíso. gratuitos, así como contribuir al me- familia con pasado y presente Nazi, joramiento de la salud primaria en la gestión de escuelas? O para no ir d) Por último, se exige la entre- zonas rurales, con la construcción de más lejos ¿Cómo se deja que la famiga de una pensión a los trabajadores infraestructuras y equipamiento de lia Von Appen, maneje estas escuelas, que por su edad ya no califiquen para centros médicos.” sino son capaz siquiera de entregar lo el trabajo de “faena peligrosa”. Otra que le corresponde a los trabajadores declaración del buen Sven, es una en Esto no termina en el altruismo de de ultraport, media hora de colación? que sale hablando de Bachelet: esta familia por la sociedad chilena…

A esta dama, el dictador (Pinochet) Y lo más grave, como es que la re“Ella no hizo mucho comparado en el año 1989, le otorgó la Orden presentante de la Nueva Mayoría, Micon los que estuvieron antes que ella, de “Bernardo O’Higgins” en el grado chelle Bachelet, nueva presidenta de especialmente Pinochet. Si pasa eso de Caballero. chile, haya avalado y premiado a esta buscamos otro Pinochet” familia por las entregas altruistas a la Si el tirano, le da esta medalla a esta sociedad chilena, teniendo como anEste gentil hombre esta casado con señora, algo a de haber hecho por tecedente que estuvieron involucraGriseldis Burose Goersch, y aquí no él, o por lo que se consideraba bue- dos en los casos, que para mi entenacercamos a lo que nos convoca, edu- no para La Patria en ese momento der son muy sensibles, como son los cación. ¿No sé por qué? mi memoria de cor- de detenidos desaparecidos lanzados Esta dama es la benefactora, a través to plazo, me lleva a recordar líneas al mar, y que hasta el día de hoy no se de una Corporación de Beneficen- más arriba, y pienso en el remolcador sepa nada de ell@s.