l título de esta carta editorial hace referencia a un ar tículo del investigador y científico Carl Sagan que viene publicado en su libro El mundo y sus demonios (Sagan, 2017, pp. 189-210). En este capítulo, una persona le asegura a otra que tiene un dragón en su cochera. El inter locutor incrédulo responde que él, como Santo Tomás, has ta no ver no creer. El sujeto lo lleva a su casa y, en medio de pinturas, martillos y taladros, le dice: “aquí está”. Como el interlocutor no puede verlo, su amigo asegura que es invisible. Entonces sugiere que echen harina en el piso para que se vean las pisadas del dragón. No ocurre nada. Entonces, el dueño del dragón responde que “el dra gón vuela”. Entonces, el incrédulo dice que si es un dra gón debería echar fuego y se debe sentir el calor, al menos. Entonces, el dueño de la cochera le pide al dragón que suelte una bocanada. No se siente nada. El interlocutor dice que esa cochera sigue siendo un espacio frío. El dueño del dragón asegura que el fuego, además de invisible, que flota, su fuego es invisible y, por ende, no genera calor. Harto el escéptico, sugiere que le avienten una lata de pintura para ver su forma, el anfitrión culmina con: además de invisible, flotar, su fuego no pro duce calor, su piel es distinta y todo se le resbala. Así es como funcionan los grupos, libros, productos, organizaciones y terapeutas que venden felicidad, éxito y bienestar. Prometen siempre algo, pero cuando se les cuestiona sobre los resultados, nunca faltará una respuesta más absurda que la primera, pero su actitud de caradura, de jugador de naipes, hará que quien lo cuestione termine cuestionándose a sí mismo. Desde hace tiempo hemos querido llevar una edición sobre la felicidad impuesta; la felicidad tóxica, la positividad como una nueva dictadura. En este juego siempre participa rán coaches, empresarios, políticos y hasta gente del espec táculo. El problema no es que se quiera generar la felicidad, el problema es que se dé como por un acto autocrático y se nulifiquen las mal llamadas emociones “negativas”. Hay sectas, organizaciones, grupos de ventas multinivel que van desde productos de belleza hasta criptomonedas y un sinfín, se le dice a la persona que quiere mejorar su economía, que saldrá de la pobreza, que mejorará sus re laciones, que tiene que asistir a un curso de risoterapia, abrazoterapia, orgasmoterapia, etc., y con ello será alguien totalmente nuevo; el problema es que si la persona no logra las expectativas impuestas, entonces, es mediocre, culpable, se le hace sentir mal y la nulifican, la llevan al rincón de los inadaptados. La propuesta se vuelve tóxica, porque las personas tie nen emociones de felicidad, tristeza, enojo, frustración, pérdida, alegría, entusiasmo, apatía, y no es malo sentirlo. Es lo más natural, pero nulificar las emociones es aún más peligroso, ademas de hacerlas sentir culpables por sentir; es así que la felicidad se vuelve tóxica. Un dato más a todo esto: se puede caer en una visión sectaria que aleja a las personas de su entorno familiar y de amigos. Es un tema muy delicado que, incluso, los medios de comunicación, como radio y televisión, además de re vistas de sociales, promueven como una alternativa. El tema es que en esta felicidad tóxica, impuesta, autoritaria, muchas personas terminan más deprimidas y sin dinero, porque los promoventes lo único que quieren es que compren, compren, compren, de ahí su éxito. Lo que ellos venden al final es material, es gastar dinero en libros, cursos, y solo establecer que la felicidad se da en la materia.Paraconcluir esta carta editorial, queremos aclarar que no estamos en contra del bienestar ni de la felicidad. También la buscamos, pero no estamos de acuerdo con que se abuse de las personas, se les haga víctimas, se les vendan espejos y todavía se les haga sentir culpables por que no alcanzaron los objetivos. Creemos más en el pen samiento crítico. Esta edición, sabemos que no agradará a muchos, muchísimos, pero sabemos que habrá quien nos entienda, para ellos es este número especial.
Un dragón en la cochera E
EDITORIAL
Zeus Munive editorRivera 2EDITORIAL
Directorio Zeus Munive Rivera Director General La Aldea. Edición y Diseño Edición, corrección y diseño editorial Julieta Lomelí Balver Mario ZeusCarlosGilbertoMartellBrenisPeregrinaMunive Colaboradores Camus Altamirano Ilustración de portadilla, p. 6 Año 14, Especial agosto de 2022, Núme ro 153. Revista 360° Instrucciones para vivir en Puebla es una publicación mensual edita da y distribuida por Zeus Munive Rivera. Ca lle 39 Poniente 3515 piso 5, Puebla, Pue., C.P. 72400. Teléfono (222) 2303239 y (222) 7853800. Editor responsable: Zeus Munive Rivera. Reserva de Derechos al Uso Exclusi vo No. 04-2012-091814274100-102 otorga do por el Instituto Nacional del Derecho de Autor. Número de Licitud de Título y Con tenido 16759 expedido por la Comisión Cali ficadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Impresa por Pincel Digital, Priv. 37 Norte, col. Amor, CP 72140, Puebla, Puebla. Revista 360° Ins trucciones para vivir en Puebla es una marca registrada. Este ejemplar se terminó de impri mir el 30 de julio de 2022 con un tiraje de 10 mil ejemplares. Las opiniones expresadas en la revista por los autores o columnistas no re flejan la postura del editor. Los listados y de más datos comerciales son solo de carácter informativo y el editor no asume ninguna res ponsabilidad respecto de la calidad, confiabili dad, veracidad o cualquiera otra característica de los productos o servicios anunciados. To dos los derechos reservados © 2022. Queda estrictamente prohibida la reproducción de los contenidos sin previa autorización del edi tor. Para quejas, sugerencias, comentarios y felicitaciones:@revista360Revista360Instrucciones para vivir en Puebla @revista360gradosinfo@revista360grados.com.mx www.revista360grados.com.mx
4CONTENIDO
16 La trampa de la felicidad NO FICCIÓN 39 El psiquiatra de al lado y Herejes, el podcast PODCAST 28 Las 10 ideas locas de la felicidad NO FICCIÓN 20 Está bien no estar bien: Juan Aguilar NO FICCIÓN 32 Ser posititvoonoser NO FICCIÓN 38 ¡Amiga, date cuenta! LIBROS El peligro de la diversidad TENDEDERO 40 12 aclaratoriaNota 14 La onanistafelicidad NO FICCIÓN 06 Joaquín Cosío es un canalla EN CORTO 5CONTENIDO
6EN CORTO
canallaesJoaquínCosíoun
Por Gilberto Brenis / @GilbertoBrenis Fotos: Cortesía IQ Icunacury Acosta & Co Su presencia en el cine mexicano es fundamental, ha logrado destacar con muchos personajes, pero algunos de ellos son sinceramente entrañables e inolvidables para los cinéfilos, ganándose a pulso el cariño del público. Su más reciente proyecto se llama Lecciones para canallas y se estrena en septiembre de este año.
7EN CORTO
La personajerápidamenteverdadesquemesedujoporquees,además,unquesealejabadeunaseriederolesquehabíaestadohaciendoqueeranmásrudosyviolentos;ylomejoresqueesunacomedia…unabuenacomedia. 8EN CORTO
Joaquín Cosío: Lo acepté sin dudarlo, porque el guion tiene muy buena factura, es decir, puedes suponer, solamente al leerlo, que la película va a ser un éxito. Los diálogos están muy bien realizados, es algo creíble y te das cuenta de que hay natura lidad, que fluye, que hay verosimilitud. Cuando me dieron el guion me sentí atraído de inmediato y el personaje estaba muy bien construido, tenía mucha base de donde arrancar. La verdad es que rápidamente me sedujo porque es, además, un personaje que se alejaba de una serie de roles que había estado haciendo que eran más rudos y violentos; y lo mejor es que es una comedia… una buena comedia.
Ya en la universidad se enrolaría nuevamente en un taller teatral mientras es tudiaba Comunicaciones. La vida lo llevaría a ser director de la carrea de Diseño Gráfico y prácticamente el teatro quedaría olvidado por un tiempo. De igual manera, explotaría su pasión por la escritura en diferentes poemas que compartiría en el perió dico universitario. También tomaría un par de talleres literarios. Sería Luis de Tavira quien en un casting le daría un personaje para una obra de teatro que se montaría en la Ciudad de México. Ese viaje se convertiría práctica mente en su cambio de residencia, pues dejaría todas sus responsabilidades para co menzar a actuar. Su trayectoria abarca más de 50 películas y una decena de series televisivas, así que no se puede negar que es uno de los actores más prolíficos del cine y la televisión en México. Su más reciente proyecto se llama Lecciones para canallas, que se estrena en septiembre de este año. En esta cinta, Cosío da vida a Barry, un estafador profesional de la Ciudad de México y quien, seguramente, se convertirá en otro de sus personajes icónicos. La cinta es dirigida por Gustavo Moheno, quien también escribió el guion junto con Ángel Pulido. Comparten créditos con Joaquín Cosío las actrices Diana Bovio y Danae Reynaud. La premisa de Lecciones para canallas es sencilla: este gran estafador Barry ve su vida cambiar al abrir la puerta de su cuarto de hotel y encontrar a una joven con su maleta y quien dice ser su hija. Lo que inicia como una ríspida relación termina siendo un viaje para cada uno de los personajes en donde habrá diversión, aprendi zaje, traición y decepciones.
Vía telefónica tengo la oportunidad de compartir unos minutos con Joaquín Cosío para hablar de este nuevo proyecto.
Mucha gente incluso se refiere a él con estos apodos de sus roles en El infier no y Matando cabos, respectivamente. Pero su carrera suma muchos persona jes más, incluso en el cine estadounidense. Suele ser muy divertido escucharlo narrar cómo es que ha logrado personajes re levantes sin hablar inglés y a veces sin saber realmente en qué consistirá su participa ción. Ha tenido la oportunidad de trabajar al lado de Johnny Depp, Margot Robbie, Idris Elba, John Cena, Viola Davis, Salma Hayek, Benicio del Toro, John Travolta, Blake Lively y Daniel Craig. Si bien su idea en la infancia no era precisamente dedicarse a la actuación, fue casi por azar que conoció el teatro al seguir a un amigo suyo a un taller. De ese segui ría otro más mientras estaba en la preparatoria y, si bien reconoce que no fue como que un amor a primera vista, algo sucedió en él.
Gilberto Brenis: Cuando Barry llega a tu vida, ¿lo aceptas de inmediato?
E l Cochiloco o Mascarita son dos perfectos ejemplos de los alter egos de Cosío.
Eres un actor muy trabajador y hay un par de proyectos que están por estrenarse, quisiera que me hablaras de ellos. Uno es Poderoso Victoria…
9EN CORTO
Cuando vi la película no pude dejar de pensar en la similitud de la llegada de la hija de Barry a su vida, como la llegada de Joaquín Cosío a la vida de sus herma nos en la adolescencia cuando tus tías te llevaron de Tepic a Mexicali para que vi vieras con ellos. Pues digamos que puede haber sido algo similar, tienes razón. De pronto te encuentras a alguien a quien no conoces, pero que representa un lazo familiar importante. Es una sorpresa tener un lazo familiar, porque implica responsabilidades, afectos que no se han tejido en el tiempo y que debes construirlos a partir de ese momento y es así como que: ¡Hola, pásale! Esta película tiene locaciones en Puerto Vallarta y uno pensaría que es una dicha el filmar en estos lugares, pero la verdad es que a veces ni tiempo de ir a la playa… Sin duda, no deja de agradecerse filmar en una zona tan espléndida y generosa; pero no deja de haber responsabilidades, un horario de trabajo y la libertad no es tan plena, pero es un ambiente distinto a la Ciudad de México. Las locaciones siempre se disfrutan y se convierten en un buen lugar al compartir con tu equipo de trabajo. Estar en un clima de playa definitivamente se agradece. ¿Qué es lo que más te gusta de Barry? Yo creo que su honestidad, a pesar de ser un es tafador. Hay una parte en la película en donde dicen de él que te roba, pero de manera educada y viéndote a los ojos, y es la verdad. Barry engaña, pero la gente sabe que la van a engañar, es lo que esperan de él. Él mismo advierte que no debes de confiar en él. ¿Entusiasmado por el estreno de Lecciones para canallas? Mucho, estoy convencido de que le va a gustar mucho al público. Hay mucho trabajo detrás de este proyecto y la historia es muy só lida, tiene todos los elementos para gustarle a la gente
Es una historia fascinante y entrañable. Se ubica en un pequeño pueblo que se llama La Esperanza y sus pobladores deciden cons truir su propio tren de vapor para poder subsistir ante el cierre de la mina que prácticamente mantenía a todos. Es una película muy bonita, épica, y que habla del esfuerzo de un pueblo. Me tiene muy contento, aunque mi participación es muy pequeña. En el elenco también están Damián Alcázar, Roberto Sosa, Luis Felipe Tovar y Édgar Vivar. El otro proyecto es Cassandro, con Gael García Bernal... Sí, Cassandro está basado en un personaje real de un luchador que vive en la zona de Juárez y El Paso, que es de donde yo vengo. Es un guion estupendo y una gran producción, seguramente dará mu cho de qué hablar y me tiene muy contento el resultado.
10EN CORTO
¿En qué proyectos estás trabajando actualmente? Acabo de terminar una serie que duró seis meses de grabación, concluimos la semana pasada. Fue agotador, se llama Ambulancia y me tiene muy contento, pero fue un proyecto largo y arduo; por eso estoy descansando un poco, de hecho me tomé unos días en Puerto Vallarta para cargar pi las y seguir trabajando.
Hubiera estado bien, no dejan de ser una buena opción (risas). Aunque, siendo sinceros, las es tafas de Barry terminan siendo, hasta eso, muy inocentes.Lecciones para canallas llegará a las pan tallas grandes el primer día del mes de septiem bre y puedo garantizarles que será del gusto del público. El personaje de Barry es tremendamente encantador a pesar de ser un verdadero hijo de su madre. Como el propio Joaquín lo menciona, es un guion muy bien construido y que tiene varios giros de tuerca que la hacen una cinta di vertida e Mientrasimperdible.seestrenan sus próximos proyectos, hay algunos más en el escritorio listos para cobrar vida y eso sucederá en lo que queda de este 2022, pues hay dos proyectos listos para iniciar su pro ceso de realización.
Espero que no hayas puesto en práctica las “lecciones para canallas” de Barry...
¿Qué es lo que no te gusta de ir al súper? Las colas para pagar. ¿Con quién te gustaría tomarte un café? Con Robert De Niro. ¿De qué decisión profesional te arrepientes? De haber hecho algunas películas que tal vez no debía haber hecho. También soy muy malo para cobrar y siempre me arrepiento después de negociar. ¿Cuál es tu disco favorito? The New Abnormal de The Strokes. ¿Qué platillo no comerías? Erizo de mar. ¿Cuál es tu película favorita? Hay varias, pero diré que Vaquero de medianoche Vas piloteando un avión y solamente hay un paracaídas, ¿a quién se lo das: al Cochiloco, a Mascarita o a Barry? Es que ninguno se lo merece, pero yo creo, entre esos tres, el menos peligroso es el Barry.
11EN CORTO
PREGUNTAS TONTAS ¿Qué es lo que nunca falta en tu refrigerador? Jamón. ¿Tienes alguna superstición? No propiamente, digo, si veo una escalera en la calle no paso abajo, pero es más como una repetición. Si pudieras regresar el tiempo, ¿qué consejo le darías a tu yo de 15 años? Le diría que estudiara una carrera decente.
12NOTA
4. Tienes que descubrir cuál es tu misión en la vida.
3. Decreta tu felicidad y el universo conspirará a tu favor.
7.
5. Tú provocas tus propias enfermedades.
11. Aléjate de tu familia porque ellos no te dejan ser y pensar.
8.
6. Tú atraes la mala suerte. No estés triste. Deja de preocuparte. El que se enoja, engorda. El cáncer es porque te guardas las cosas y no las dices.
* No queremos promover la infelicidad con este número, solo que ya estamos hartos de que se digan tantas estupideces en nombre de las pseudociencias, de propuestas que so lo intentan conseguir dinero; se aprovechen de la vulnerabilidad humana, culpen a las personas por sus malos momentos. De los políticos que suben frases de autosuperación a sus redes, pero que son todo lo opuesto a lo que dicen. Nosotros sí promovemos que está bien también sentirse mal. Intentamos diferenciar la responsabilidad de la culpa. Si le ofenden estos temas y nuestra forma de pensar, en serio, absténganse de leer.
Nota aclaratoria
12. Promueve el pensamiento mágico.
13. Participa, sé líder de un culto o secta, puede ser cristiana, católica, budista, amante de los ovnis, etcétera.
La edición de esta revista no es para quien piense, promueva o diga repetidamente*:
13NOTA
al número 153 de Revista 360º
2. Son pobres porque lo desean.
** Ahora, si usted es curioso, le gusta conocer otros puntos de vista y, aun con las debi das advertencias, quiere leer esta bonita edición de Revista 360°, es bajo su propia res ponsabilidad y su propio riesgo. Después de todo: usted sí es libre y digno no porque quiere, sino porque siempre lo ha sido, aunque le hagan sentir lo opuesto en alguna re ligión o grupo de culto.
1. Eres gordo porque quieres.
10.
9.
Por Julieta Lomelí / @julietabalver La dictadura de la felicidad Moramos el siglo de la dictadura de la felicidad, en la cual todos, todas y todes, debemos ser –públicamente— felices. Porque la vida es corta y “YOLO” (You Only Live Once, para quienes no lo sepa). Estamos sumergidos en el tota litarismo del optimismo, pero de un optimismo privado, uno que predica las mieles del bienestar individual, las bo nanzas del egoísmo, la primacía de eso que construye, y a la vez destruye, la sociedad contemporánea: el individuo atomizado en sí mismo, encerrado en sus propias necesi dades y en la satisfacción inmediata de ellas, sobre todo lo demás, e indiferente a cualquier demanda ajena. La dicta dura de la felicidad cohesiona a los individuos a un fin co mún, al del consumismo inagotable, uno que va más allá de volverlos meros compradores de objetos. La dictadura de la felicidad consigna a los individuos a evadir su sufrimiento y vacío con el consumo de nove dades; estas pueden ser de cualquier tipo, desde nuevos productos hasta el consumo de nuevas experiencias y personas. La dictadura de la felicidad es la lógica de la ga nancia individualista. En la época del rendimiento el otro se vuelve genérico, el rostro del “uses often”, del “standing reserve”, un stock más entre cientos de rostros que podrían cumplir el mismo papel: atender nuestras necesidades, vol verse una supervivencia agradable, una compañía serena. El compromiso no es admisible, porque siempre implica un sutil dolor, un encuentro divergente que sacrifica ruti nas propias: el terrorismo del yo cínico. La dictadura de la felicidad está sustentada por infinitas páginas de superación personal que abogan por el placer personal y el éxito inmediato sin sacrificios, al mismo tiempo que se edifica en el bombardeo de mensajes masivos, imá genes, y en realidad en toda una cultura obsesionada por la felicidad individual y una pseudopsicología de la propia afirmación vital. Esta obsesión por un tipo de “onanismo existencial” también está fundado en el mito del éxito profe sional y del desarrollo individual, se crean modelos de éxito y las relaciones interpersonales también se dirigen hacia allá. El otro se vuelve solo un stock para ayudarme a llegar, o a la cima, o al placer, un medio desechable, no más que eso, una cuenta transferible de contactos. Pero aunque la dictadura de la felicidad —esa “utopía” que nos encierra en nosotros mismos— parezca extender sus tentáculos hasta el último resabio de empatía, eso no significa que no exista dentro de ella la metástasis de la distopía. La felicidad que se busca en lo inmediato y no vedoso culmina también de manera abrupta y rápida, vol viéndonos más bien seres solitarios, con metas indefinidas, que ante la constante de experimentar y consumir noveda des, nos torna proclives a la incertidumbre. Es por ello que esta dictadura de la felicidad va de la mano del autoen gaño y de la autopublicidad, haciendo de las redes sociales una gran herramienta para la presunción megalómana del éxito individual, de los logros y satisfacciones propias, por lo tanto, de una supuesta felicidad, que tan solo se debe, ficticiamente, a uno mismo.
14NO FICCIÓN
La onanistafelicidad
de la felicidad es una metá fora de una existencia sin negatividades ni dramas, sin tragedias o asperezas, en la cual los días transcurren de manera extremadamente positiva y fructífera. La cotidia nidad del individuo superfeliz y superrendidor se expresa también en términos de autoexplotación, en todos los sentidos. La exigencia de positividad obliga al individuo contemporáneo a ser un esclavo —ya no del capitalismo o de un capataz ambicioso—, sino de sí mismo, volvién dose un ser que se autodesgasta y se autoexprime para insertarse en la dinámica del rendimiento, del prestigio y la aceptación ajena. El individuo de la dictadura de la felicidad niega o anula de su vida cualquier contrariedad que pueda desacelerar su producción laboral, su desarro llo y perfeccionamiento individual. No hay tiempo para sufrir, porque el sufrimiento lo vuelve improductivo y dé bil. Tampoco le permite el paso a sentimientos arrebata dos o pasiones que no entren dentro de su lógica egoísta y calculadora del tiempo dedicado a su propia autoexplota ción. Si no hay tiempo para convivir con los demás, mu cho menos para amar o para deprimirse por un desamor. El optimista irredento y contemporáneo finge que todo está bien frente a una realidad solitaria y egoísta que se desmorona. Es inmutable primeramente al pesimismo, porque lo considera una concepción que le hace perder tiempo para seguir produciendo y produciéndose a sí mismo. Aunque también, el optimista, y aunque se lea pa radójico, es impermeable a la esperanza. ¿Cómo es esto? Para Terry Eagleton la esperanza “está basada en razones, debe ser falible, mientras que la alegría temperamental no lo es”. La alegría temperamental es la alegría del optimista del ingenuo, mientras que la esperanza juzga con base en pruebas y ensayos del pasado, pondera logros y fracasos compartidos. La esperanza es un sentimiento que no solo se atiene a las condiciones propias, sino que siempre es una esperanza puesta en algo más que nosotros mismos, es un estado de ánimo que nos hace relacionarnos con lo otro y con los otros. Deducimos, entonces, que en esta historia ¿la esperanza podría tener cabida en una época invadida por la dictadura de la felicidad y el optimismo egoísta? ¿Acaso de verdad viene un futuro mejor?
Optimistas irredentos La dictadura de la felicidad está ambientada por la actitud común del optimismo, de uno muy particular que se acer caría más bien a un acto de fe, a una creencia irracional de que siempre todo irá bien, a pesar de que los anteceden tes del pasado y las circunstancias del presente anuncien lo contrario. Es imposible contradecir a un optimista inge nuo, porque su idea de que vienen tiempos mejores, así sin más, está fundada en un movimiento cuasi religioso que se ha ido anidando en esta dictadura de la felicidad, no solo por la inacabable bibliografía de superación personal que ha acogido a sus devotos, sino también por ese terror indi vidual que se tiene a afrontar lo que nos causa extrañeza, ya sea el sufrimiento o el sufrimiento del prójimo. Byung Chul Han explora esta exigencia de “positivi dad” individual que se espera y también esperamos de los demás en todo momento. Una exigencia que nos vuelve impermeables y egoístas al sufrimiento ajeno y que, al mismo tiempo, también nos hace negar la posibilidad de sufrimiento propio. En ese afán de ser a ojos de los demás, y de nosotros mismos, un ejemplo de éxito, nave gamos por la vida con la máscara de un optimismo irra cional: nos convertimos en la encarnación del desarrollo personal, en el hombre o mujer supereficiente de eterna juventud y belleza, en el individuo supersatisfecho con sus propios logros que jamás sufre ni se detiene por nin gunaLa“negatividad”.vidaenladictadura
15NO FICCIÓN
Por Carlos Peregrina F
La trampade la felicidad
ue a partir del año 2000 cuando comenzó en Améri ca Latina una corriente para nulificar las emociones mal llamadas “negativas”: tristeza, enojo, rencor, en vidia. Por decreto, ahora todo tendría que ser “positivo”: fe licidad, alegría, amor, compasión. La llegada de las redes sociales, especialmente Facebook e Instagram, trajeron pu blicaciones en las que la vida es como aquella caricatura de los ochenta, Los Ositos Cariñositos Todo debe ser amor, felicidad, pensar positivo. En 2006 se publicó el libro El Secreto, en el que se impuso la primera ley: “¡decrétalo!”. Y todavía algunos más atrevidos aseguraron que “si lo decretas, el Universo conspirará a tu favor”. Reapareció la lectura, que en otro tiempo se le consideró barata, de la autoayuda. Libros, algunos, que contienen cientos de frases dichas por filó sofos, escritores, cantantes, poetas y un sinfín de rockstars del Yapensamiento.desdelosochenta y noventa, en las universidades privadas, en las carreras de Administración de Empresas, principalmente, ponían videos de oradores que alababan la felicidad como un método de producción que ayudaría a ser mejores empresarios. Así llegó el coaching coercitivo, empresarial, de venta de multiniveles. El coercitivo, que ya le cambiaron el nombre, consiste en captar personas para que asistan a sesiones maratónicas en salones de hoteles; ahí se les confronta, se les hace creer que son indignos, no pueden tomar agua, les cancelan el aire acondicionado, con una serie de pasos los hacen perderse de la realidad, pues ni siquiera saben qué hora es. Al ser humano le rompen su realidad y, entonces, ahora recupera una nueva vida y se siente “feliz”, eufórico. Claro, primero tuvo que pagar por asistir, que lo maltraten, que lo hagan dudar de sí mismo, y ya después es un hom bre totalmente “renovado”. Muchos psicoterapeutas (aun con títulos universi tarios) participan en dichas corrientes de “felicidad”. Algunos, incluso, llegan hasta organizar las llamadas “constelaciones”, en las que las personas actúan como si fueran de la familia de la persona que están tratando para supuestamente confrontarlo con su pasado y así recupe rar su verdadera identidad.
Aunado a ello, están los negocios multinivel (pirami dales), que bajo la fachada de que venderán productos de belleza, alimenticios, para bajar de peso, flores de la abundancia, criptomonedas —como es el caso de IM Academy, etc.—, en los que se capta a personas que tie nen problemas económicos, se les llama con la promesa de que se mejorará su vida y sus finanzas, pero todo bajo la promesa de la felicidad. En sí, la búsqueda de la felicidad no es mala ni buena, es algo natural en cualquier ser humano. Todos queremos estar bien, el problema de todos estos movimientos y lite ratura, grupos, sectas, es que provocan un sentimiento de culpa en sus seguidores. “Eres pobre porque quieres”, “eres gordo porque quie res”, “fracasas constantemente porque no te la crees”. Además, te ponen una piedra encima: tienes una misión en la vida. ¿Cuál es tu misión? “Tienes que descubrirla”. Si no lo haces, entonces te sientes culpable. Una persona que acaba de romper en una relación amorosa difícilmente se sentirá feliz. La sensación puede ser de enojo, frustración, tristeza. No se le puede invali dar su Lospérdida.promotores de El Secreto, por ejemplo, aseguran que así como uno atrae cosas positivas, también se atraen cosas negativas. Entonces, uno se pregunta: la gente que está en Ucrania, que no pertenece ni al gobierno ni a un sector empresarial, un ciudadano común y corriente, ¿atrajo que bombardearan su casa? Un bebé que nació con alguna enfermedad —y esto lo escribo con respeto a quienes enfrenten esto— ¿atrajo su enfermedad? Si un gobierno determina no comprar medi cina para niños con cáncer, ¿las familias y sus enfermos lo atrajeron? ¿Cómo un menor de edad puede atraer nacer enfermo? Si una persona se accidenta, ¿atrajo el accidente?
Si el dueño de una empresa fracasa, necesariamente, ¿atrajo una crisis económica o una pandemia que lo obligó a cerrar su negocio? Detrás de todos esos pensamientos hay una posición re duccionista. Una visión muy simplista. Porque, además, el gurú, líder, terapeuta, maestro espiritual, le hace saber que esos errores son causa de quien los sufre.
Todo este tema de la felicidad tóxica es, sin duda, un pensa miento sectario. Si a una persona le va bien, no es por su esfuerzo, su disciplina, su tenacidad, su talento, es por seguir los pasos del libro de autoayuda, asistir a sus terapias, ir a sus cursos. Ah, pero si tiene un accidente, una enfermedad, un problema conyugal, es por su culpa. Ahí nada tuvo que ver la pseudorreligión, secta, pensa miento, ideología, coaching empresarial, etcétera.
Alguna vez escuché a alguien decirle a su seguidor —esto en una secta— que la marca de su empresa funcionaba a pesar de él. La felicidad, entonces, se vuelve inalcanzable, se vuelve una po sitividad tóxica, porque si uno ve de manera superficial a quienes la promueven, la persona se siente frustrada, decepcionada de sí misma. No hay que ir muy lejos: abran su Instagram, su Facebook, su TikTok, lo que gusten, ¿cuántas personas solo suben viajes, coches, títulos universitarios, relojes, ropa de marca, relaciones amorosas que solo ocurren en las comedias románticas? ¿Y cuántas veces se han sentido frustrados porque no pueden viajar tanto, no pueden comprarse un carro, no les alcanza para un Rolex o han sufrido en sus relaciones amorosas o tienen problemas con su familia?
18NO FICCIÓN
Como hay esa decepción, un libro de autoayuda en el que apa recerá un gurú le hablará al protagonista y le dirá que “la felicidad está en ti. Antes de amar a los demás, deberás amarte a ti mismo”. No porque no tenga razón el gurú de la novela de Paulo Cohello o don Matus de Carlos Castaneda. Pero tampoco solu cionaEsnada.tansencillo como cuando una persona le cuenta a otra que se siente mal, triste, preocupada y su interlocutor solo le contesta “no te sientas mal”. Vaya, qué gran consejo. “No debes sentirte mal”. Como si por arte de magia eso funcionara. Además, indirec tamente invalida la sensación de la persona. Es tan grave como de cirle a un niño varón “los hombres no lloran”.
Es muy fácil ser un seguidor de la felicidad tóxica, porque llegar ahí implica un momento de vulnerabilidad, una sensación de tris teza, preocupación, desolación, soledad. Las personas, por natura leza, buscamos respuestas y en ocasiones están ahí en los libros de autoayuda, en los videos de YouTube o en la secta más cercana.
La felicidad es un arma caliente, lo dijo
ademásmejorLennon.JohnYelnegocio,defundarunareligión,esvenderlacomounfruto.
De ahí se volvió un escritor de la felicidad y bienestar. Promovió la visión positiva de la vida y muchos le siguieron. El problema es que abandonó otros temas, solo se dedicó a generar pura psicología “bonita”.
El tema es que con poner la foto de una casa en el refrigerador y repetirse todas las mañanas que decreta comprar esa casa, no siem pre funciona. Y si en un momento alguien pasa por alguna mala racha no siempre es su culpa, es más, no hay culpa. Como dato histórico, el creador de la felicidad tóxica, la psico logía positiva y demás corrientes similares fue Martin Selligman, quien fuera presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA). Él basó su investigación porque una de sus hijas le reclamó que él estaba enojado y él promovía esa emoción.
19NO FICCIÓN
De la misma forma que Selligman, muchos gurúes o coaches hablan de que uno es pobre porque quiere, porque lo atrae. Y muestran sus casas lujosas, sus autos último modelo y muchos escritores que hablan de sus técnicas aseguran que con su método saldrán adelante. Lo que no nos dicen es que vender felicidad genera gran des Losdividendos.promotores del coaching coercitivo no son tan distintos a las sectas cristianas que exigen un diezmo a sus feligreses. Su dinero no necesariamente salió de vender productos, sino de sistemas piramidales, como venta de perfumes, productos para adelgazar, maquillajes. Lo que ellos plantean en sus cursos es ese american way of life. Sí, ese sueño americano que nos vendían desde los años cin cuenta en la televisión, en los ochenta incrementó y sigue siendo la zanahoria del burro que no la puede alcanzar. No estamos diciendo que uno no sea responsable de sus emociones o de su propio futuro, solo que criticamos que se manipule con el tema de la positividad tóxica a las personas, que se les haga sentir culpables, que se les res ponsabilice de situaciones que no generaron ellos. Algunas sectas o creencias se avientan la puntada al asegurar que lo que vivimos es porque nuestro bisabuelo o nuestro papá era de tal manera u otra. Bueno, el colmo llega cuando se asegura que es porque seguramente en una vida pasada hi cimos algo y estamos pagando con nuestro karma.
La felicidad es un arma caliente, lo dijo John Lennon. Y el mejor negocio, además de fundar una religión, es venderla como un fruto. Créanme, cuando todos los seres humanos seamos felices, los promotores de esa felicidad tóxica se volverán sus peores enemigos, pues ya no tendrán a quién defraudar. Este artículo no pretende ir contra la felicidad o el bienestar, lo que pretendemos es criticar la manipulación que hay alrededor de las ventas de la felicidad, porque cu riosamente, siempre hay que pagar para asistir a un curso, seminario, comprar libros, productos piramidales, invo lucrar a más personas en ese tipo de pensamiento y si tus ventas bajaron, si no te alcanza para ir a este nuevo curso, qué crees, estás haciendo las cosas mal. Detrás de la felicidad tóxica, de las corrientes religiosas, sectas, algunos grupos de yoguis y de sexo tántrico es: sacar dinero, esclavizar a las personas, hacerlas sentir culpables y jugar con su vergüenza.
20NO FICCIÓN
Está bien no estar bien: Juan Aguilar
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Por Zeus Munive / @eljovenzeus C omo flores de banqueta, las frases motivacionales aparecen en los lugares más insospechados. Primero fue al calce de los días en las agendas godínez; luego, en los piolines de los grupos familiares de WhatsApp; después, en las selfis de las y los encuerados sabios de Instagram. Ahora —y de forma no irónica— están tanto en los muros de las amistades de toda la vida como en las historias de los conocidos de hace rato; incluso de aquellas personas con quienes ya nos hemos burlado de estas cosas antes. Todos necesitamos una ayudadita de vez en cuando para que nos caigan los vein tes; la vida no es precisamente fácil y los últimos dos años no han sido un jardín de rosas. Sin embargo, la cantidad de “recetas para la felicidad” con las que ahora entra mos en contacto comienza a ser exagerada —especialmente para quienes nos esfor zamos en alejarnos de ellas—. Afirmaciones diarias para manifestar la realidad que queremos; consejos románticos de coaches que salieron embarrados en el #metoo; ejercicios de wellness para encontrar el punto medio en la búsqueda del equilibrio; recordatorios de lo importante que es beber agua, respirar con el estómago y darle like a la publicación… ¿De dónde viene toda esta sabiduría lista para ser consumida? ¿Y por qué ahora parece estar teniendo más popularidad que antes? Buscando respuestas, acudimos al consultorio del psicoterapeuta y nutriólogo Juan Aguilar. Le pedimos que echara luz sobre este fenómeno, en el que, como náu fragos, cada quien se aferra —¿o se autoayuda?— al primer tablón que pasa flotando, con la esperanza de que, si realmente se aferra con todas sus fuerzas y no lo suelta, salvará el pellejo.
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La felicidad no es inhalar ni exhalar Para Juan Aguilar, la insatisfacción es inheren te al ser humano. “Somos el único miembro del reino Animalia que tiene conciencia de sí mis mo, que cuestiona su existencia y que sabe dos verdades importantísimas: que nacemos y que vamos a morir”. La conciencia de nuestra fini tud, si bien nos diferencia del resto de los ani males, también tiñe la percepción que tenemos sobre nuestra propia existencia. “Nos hace estar en una búsqueda constante para dar significado a nuestra vida”, continúa el especialista. “Y en ese buscar es donde aparece la necesidad —profundamente humana— de sentir que se es tá bien, que se va bien; de sentir que el camino que tomamos es el correcto, que estamos sanos; y en esta búsqueda constante nos vamos sintien do insatisfechos, viviendo una alternancia entre estados de satisfacción e insatisfacción”. Si bien la alternancia entre ambos estados es tan natural como inhalar y exhalar, las perso nas no siempre lo percibimos de esta manera. Asociamos la felicidad con la satisfacción —y esta, a su vez, con el placer eterno— y la infelici dad con la insatisfacción —la cual emparejamos con el dolor y lo pasajero—. De ahí que inten temos lidiar con estos dos estados de la misma forma en que lidiamos con los estímulos sensi bles: buscamos furiosamente el placer (la satis facción, por el mayor tiempo posible) y evitamos desesperadamente el dolor (es decir, la insatis facción, a como dé lugar). Visto así, parece que esta nueva tiranía co mienza por la definición de felicidad que hemos construido tanto en lo personal como en lo co lectivo. Sin embargo, ¿existe alguna otra forma de definir este estado —tan deseado como es quivo—, más allá de la búsqueda incansable del placer eterno? De acuerdo con Juan Aguilar, sí. “La felici dad”, afirma, “es esta conciencia de satisfacción entre lo que tengo, lo que soy y lo que hago. O sea, sentirse satisfecho sabiendo que el estado de satisfacción no será permanente, que estamos condenados también a la insatisfacción, que en nuestra condición humana hay ratos donde se está satisfecho y ratos donde se está insatisfecho”. O, dicho en otras palabras, la felicidad no es inhalar, ni es exhalar, sino es respirar. El nuevo malestar en la cultura Esta obsesión con la idea que tenemos de felicidad —es decir, en tendiéndola como un estado de satisfacción pura, tan eterno co mo imperturbable— es en realidad un fenómeno bastante nuevo. “Antes del año 1800, la búsqueda de la felicidad no existía; o al menos, no como la conocemos ahora”, afirma el especialista. “No había libros de autoayuda, tampoco cursos de desarrollo humano y ni siquiera existía la psicología como una ciencia. Existía la psi quiatría, pero aún era incipiente y de naturaleza coercitiva”. Y, de hecho, aunque ahora nos parece que la felicidad es un tema del dominio de lo psíquico —vamos a psicoterapia porque somos in felices, por ejemplo—, en épocas anteriores era considerada un atributo moral, espiritual o incluso relativo al grado de salud, la alimentación o la constitución física. Es entonces que, paradójicamente, podemos afirmar que la tira nía de la felicidad poco tiene que ver con la felicidad en sí misma. En realidad, tiene más a ver con el contexto antropológico en el que vivimos, mismo que responde al zangoloteado devenir histó rico del último siglo. Aguilar nos lo explica así: “según el sociólogo y filósofo Zygmunt Bauman, hay tres momentos importantes en la modernidad. El primero es la posguerra, porque justamente salimos de una época de depresión económica —y también emocional—, donde se priorizaba tanto trabajo como mantener el statu quo so cial”. La moral católica, las buenas costumbres, el etnonaciona lismo a ultranza, una fe ciega en la tecnología y la mano invisible del mercado como toda respuesta a nuestros problemas —es decir, todo eso que tus tíos panistas extrañan y continúan defendiendo—, eran los valores predominantes. “Si tú querías ser feliz”, prosigue, “necesitabas forzosamente ser heterosexual. Y si eras hombre, además debías tener una esposa, hi jos, casa y hasta un perro. Si eras mujer, tenías entonces que sufrir lo suficiente para poder tener un lugar en la sociedad, además de estar casada. Eso era su definición de felicidad”.
Somos el único miembro del reino Animalia que tiene conciencia de sí mismo, que cuestiona su existencia y que sabe dos
Vaya paradoja: demasiadas opciones puede ser tan contrapro ducente como su falta. Especialmente cuando la sucesión frené tica de cambios a nuestro alrededor nos hace sentir que, más que el arquitecto de nuestro propio destino, somos apenas el diseñador de interiores.
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Sin embargo, las cosas no se quedaron así por mucho tiempo. “¿Y qué pasó? Pues que estas personas —a las que Bauman de nomina como ‘sociedad narcisista’— vivieron su vida sin cuestio narse demasiado, creyendo que poseían la única fórmula para ser felices. Estamos hablando de las décadas entre 1930 y 1950. Su descendencia, nacida entre las décadas de 1950 y 1980, y a la que Bauman llama ‘sociedad ambivalente’, fue una generación a quie nes se les inculcó que la felicidad se alcanzaba solo de una cierta manera —ser heterosexual, tener familia, una casa, etcétera—. Sin embargo, la revolución sexual y una serie de cambios al inte rior de las sociedades occidentales que ocurrieron en esos años, trajeron consigo ideas nuevas, como ‘la búsqueda de sí mismo’; es decir, abrió la posibilidad de buscar formas de ser uno o una misma en una sociedad donde aún impera la otra ‘receta para la felicidad’. De ahí el adjetivo de ambivalente”. Por desgracia, lidiar con la ambivalencia es un área de opor tunidad que la humanidad tenemos como especie. “El boom de los libros de autoayuda viene de estas generaciones, justo porque es una sociedad que no sabe qué hacer, a la que le cuesta mucho trabajo sentirse segura. Porque, por un lado, les inculcaron que la felicidad se alcanzaba de cierta forma pero, por el otro, descubrie ron formas ‘alternativas’ de ser uno mismo. Es entonces que nacen conceptos como la autoestima —un concepto que ahorita ya está en desuso en la psicoterapia—, el sí mismo, la búsqueda del yo; conceptos que comienzan a ‘vender’ una noción de que la felici dad es un fin que se tiene que encontrar a través de un trabajo, y no un camino o una forma de caminar”. Cualquier parecido con algunas de las tesis de El malestar en la cultura de Sigmund Freud, no es casualidad. Más allá de las fuentes de las que ha bebido el pensamiento de Bauman, ambos pensadores se encuentran de frente ante un mismo fenómeno: el desgarre entre lo que la sociedad espera de las personas —representando en estas fórmulas de ser feliz, exitoso, joven y bello como un camello— y su voluntad propia —expresada en esta búsqueda del sí mismo, de la vocación, del yo real—, todo ocurriendo en un contexto que cambia rápidamente; ya sea por la industrialización en tiempos de Freud, o los fenómenos de mundialización para Bauman. “En este contexto”, apunta Aguilar, “surge lo que Bauman llama posmodernidad líquida, una sociedad que no tiene mucha estructura, que no tiene forma, que es muy fluida, donde todo se vale, donde todo se puede, donde tú puedes ser hombre, mujer, no binario; donde tú puedes ser gay, heterosexual, pansexual; donde tú puedes ser todo, y en esa incertidumbre del poder ser todo, la bús queda es justamente qué quiero ser yo. Entonces, cada generación define distinto qué es la felicidad y cómo se llega a ella”.
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Él explicaba de manera biológica —y de forma bastante acertada—, la función de la cortisona y el cortisol durante el enojo y cómo eso afecta tu metabolismo: el que se enoja, engorda. Entonces, había que evitar el enojo mediante diversas técni cas, lo cual, aunque me parece que tiene un fun damento, se interpreta como ‘enojarse está mal’”.
¿Qué pasa cuando arbitrariamente separamos nuestras emociones en “buenas” y “malas”, en “satisfactorias” e “insatisfactorias”? Es entonces que comenzamos a procurar unas obsesivamente y evitar otras frenéticamente. Alcanzar la felici dad, entonces, se convierte en un eterno evitar neuróticamente dichas emociones “malas”, como el enojo. “Y enojarse no está mal”, afirma con tundente Aguilar, “enojarse es humano, enojarse es válido. Una persona que no se enoja tiene pro blemas con los límites; una persona que se enoja de más, cuando lo hace frecuentemente, puede ser disfuncional, sí, pero eso no quita que el enojo tenga una función. Cuando estoy bajo la tiranía del bienestar o de la felicidad, el enojo es algo que no toca o que no se vale. Porque tienes que estar alegre o tienes que estar feliz, y enojarse, aparte de ser algo humano, es funcional. Hay per sonas que necesitan enojarse, que necesitan con tactar verdaderamente con su enojo”.
La tiranía comienza donde no hay parámetros Entonces, ¿debemos organizar una quema pública de libros de au toayuda? De acuerdo con nuestro especialista, no necesariamente. O al menos no por el momento. “Un libro de autoayuda, una te rapia, un grupo de apoyo, todo puede ayudar. Pero cuando se cree que solo hay una forma, y que esa forma es la panacea, entonces sí hay un problema, porque ahí es cuando daña: cuando solo a través de esta forma tú vas a salir; cuando solo a través de esta religión vas a lograrlo, etcétera. Cuando se hace solo desde ahí, es cuando co mienza a dañar, porque te están vendiendo algo que ni siquiera tie ne un son importantes. Nos ayudan a fijar límites —aunque solo sean mentales— en una realidad donde, a pesar de existir, muchas veces no son evidentes. Pensemos en una receta de cocina: las cantidades nos marcan los límites de cuánta harina, azúcar o tiempo en el horno debe emplearse para obtener un pastel esponjoso; utilizar más o menos cantidades de estos ingredientes alterará el resultado de una forma observable e, incluso, medible. Sin embargo, cuando hablamos de conceptos más abstractos que un pastel —y por ende, menos susceptibles a ser medidos “objeti vamente”—, como la autoestima, la felicidad o, incluso, la misma salud mental, los parámetros no siempre son tan claros. “Con frecuencia recibo pacientes que dicen, frontalmente, ‘yo tengo un problema de autoestima; no me siento suficiente en el tra bajo, no me siento suficiente con mi pareja, no me siento suficiente en la escuela, no me siento suficiente…’. La primera pregunta que hago es qué los hace sentirse insuficientes. ¿Cuál es el parámetro de la autoestima, de esa ‘insuficiencia’ que sienten?... No hay paráme tros, y ese es el problema. Ahí es donde comienza lo tóxico, porque como no hay un parámetro único, una persona puede justificarse con ‘que tiene baja autoestima’, cuando en realidad ella misma hace muchas cosas para limitarse y quitar su responsabilidad de co sas que para ella son importantes”. Suena lógico, ¿no? Aguilar continúa: “¿cómo vas a tener una ‘buena autoestima’ si estudiaste una carrera que no querías; si ter minaste en una relación de pareja donde frecuentemente te estás limitando; si te estás sintiendo insuficiente; entonces la autoestima va a estar muy baja, porque hay muy pocas cosas que te harán sentir bien, satisfecho. Entonces, el problema no está tanto en la auto estima, sino la falta de satisfacción en su vida. Cuando la persona inicie esa búsqueda para encontrar qué le satisface o qué le impide encontrar satisfacción, la persona se va a sentir mejor y va a sentir que tiene una ‘mejor autoestima’… pero, insisto, como no hay un parámetro, es algo muy subjetivo”. Entonces, resumiendo: todas estas fórmulas para alcanzar la felicidad pueden ser de ayuda. Las terapias, los grupos como Neuróticos Anónimos, los rezos, las flores de Bach y los libros de autoayuda pueden echarnos la mano para “saltar el muro” en al guna ocasión que la vida se ponga ruda. Sin embargo, eso no signi fica que sean LA —así, en mayúsculas— solución, o que contengan algún tipo de secreto sin el cual sea imposible ser feliz. Vamos, que en muchos casos ni siquiera es posible comprobar los efectos que claman poseer en la realidad. “El problema, o donde me parece que ya es algo grave”, retoma Aguilar, serio, “es que un libro, un curso o incluso una psicoterapia, te venda una forma para mejorar que no tiene parámetros en sí. Se niega mucho del ser. Déjame poner un ejemplo: apenas leí el libro de un nutriólogo poblano, quien afirmaba que ‘no se vale enojarse’.
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En pocas palabras, este tipo de materiales siem pre utiliza “chivos expiatorios”, los grandes culpa bles de que nuestras vidas sean un constante sufrir: las emociones desagradables, como el enojo o la tristeza; las personas “tóxicas” (como si su “toxici dad” fuera un principio ontológico o la naturaleza de algunos seres); las frases o los pensamientos ne gativos —todo lo que no sea “yo puedo”—; o hasta la ingesta de carbohidratos o la mismísima carne animal. Este tipo de retórica da la impresión de que, con cambiar un aspecto clave, la vida se vol verá, finalmente, de color de rosa. ¿Pero qué pasa cuando uno intenta cambiar dicho aspecto clave… y todo sigue igual?
La buena vibra trae mala onda “Déjame regresarme un poco. Los seres humanos tenemos conciencia de que nacemos y de que vamos a morir. So lo tenemos esas dos certidumbres. No sabemos y tenemos una necesidad de saber, de tener algo de certidumbre, y en esta búsqueda es cuando todas las religiones, los cursos, los libros, entran a darte algo o a venderte algo. Y eso está bien, también es humano, es válido y es necesario”. O di cho en otras palabras, el vacío es inevitable y cada quien lo llena con lo que puede. No importa tanto con qué lo llene uno, como la acción de llenarlo. A final de cuentas, tarde o temprano, si seguimos la larga cadena de porqués, vamos a terminar en un acto de fe. “El problema se da cuando solo a través de ese libro específico, de esta terapia, de este curso o de esta religión, creo que puedo sostener mi vida y mi existencia. Esto se complica más cuando, aparte, hay un grupo que lucra con la incertidumbre, vendiendo estas soluciones únicas que terminan dejando una sensación de insatisfacción al final, porque todos nos terminamos dando cuenta de que eso que nos vendieron no lo es todo”. El lucro es, definitivamente, una de las banderas rojas a las que se debe estar atento, pues no debemos confundir a “la voz que clama en el desierto” con el merolico del infomercial religioso. El lucro, prácticamente por regla general, indica la presencia de algún tipo de abuso. Bien vale recordar que no se cae en estos engaños —en esta tira nía— por estupidez, sino por vulnerabilidad. De ahí que el problema no esté en la presa que cae en la trampa —sobre quien, generalmente, recaen las burlas y los reclamos—, sino en la existencia misma de la trampa. Y de quien la puso, por supuesto. Al respecto de estos “tramperos”, Juan Aguilar se pre gunta cómo nace un tirano y por qué caemos en sus tram pas: “no puede haber un tirano si no hay un entorno o un contexto de carencia. Todos los grandes tiranos nacen des pués de una depresión, después de un estado de falta, de una crisis. Su carisma proviene de la insatisfacción genera lizada”. Basta mirar a nuestro alrededor para constatar que la modernidad líquida es un enorme caldo de cultivo para el desarrollo de este tipo de personas. Nos cuesta, como especie, lidiar con la incertidumbre, y este tipo de personas sabe explotar esta debilidad a su bene ficio. “Las tiranas y los tiranos prometen cosas que son muy fantasiosas, que son muy difíciles de cumplir, como si fueran salvadores que han venido a rescatarnos. Y ya cuando estás ahí, ¡qué difícil es salirte! En la tiranía hay una negación del ser humano en función de algo más, de algo superior”.
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La vida es incierta y las vamosnacemoscertezasoloSinincertidumbre.decertezasarchipiélagostravéssostenernosbuscamospersonasadeestosdeenmedioestemardeembargo,tenemosladequeydequeamorir.
Este “algo superior” no necesariamente es una persona —como suele suceder en los cultos liderados por un líder carismático—, puede ser apenas una idea a primera vista inocente. Sin embargo, conforme más se indaga, las —aparentemente fáciles— fórmulas para alcanzar la felicidad se vuelven rápidamente tiránicas. Ellas prometen que, si uno lo manifiesta con la suficiente constancia y fuerza, aquello que deseamos, ocurrirá. Pero cuando seguimos el método al pie de la letra y aun así no funciona, todo lo malo con tinúa siendo nuestra culpa. El método es infalible —la propia tapa del libro lo dice—, siempre es la persona quien supuestamente no sigue de forma correcta la receta. Y he ahí la cuestión. “La fórmula no permite otras formas. Por definición, si yo tengo una fórmula matemática, no se permi ten otras formas de llegar al resultado porque esta es la fórmula. Cuando solo se ofrece una fórmula, y aparte se niegan o se deva lúan otras formas, es cuando podemos decir que es una tiranía”. Por lo general, se trata de discursos violentos y dogmáticos, donde la supuesta “verdad” es autorreferencial. “Bajo esta tiranía se co mienza a responsabilizar al individuo por cosas que no son suyas y que contextualmente no hay manera de que se las pudiera haber provocado. Pensemos, por ejemplo, en personas que atraviesan una experiencia oncológica; una experiencia que implica mucha incertidumbre y que, ya de por sí, es difícil. Ahora súmale los dis cursos del tipo ‘tú te lo provocaste, el cáncer tú te lo dejaste, tú te lo generaste porque no expresaste tus emociones, porque no le ex presaste tu enojo a tu mamá’”. Este tipo de discursos suelen estar sustentados en verdades a medias o en conceptos científicos y filosóficos mal entendidos o, incluso, distorsionados. Por ejemplo, todo este llanto histérico alrededor de que el cáncer es originado por la represión de las emociones proviene de una lectura superflua —cuando no ma lintencionada— de la “psicología corporal” de Wilhelm Reich; corriente que es discutida —y, sobre todo, desafiada— desde hace décadas al interior de la academia. “Hoy sabemos que, en el caso del cáncer, su origen es multi factorial”, afirma el especialista. “Es decir que hay muchos facto res que pueden estar implicados, como pueden ser ambientales, genéticos, de hábitos e incluso emocionales. Pero, fíjate, hay una diferencia entre verlo como un fenómeno multifactorial a enten derlo como ‘le dio cáncer porque no le contesto a su mamá lo que quería contestarle’. Bajo ese tren de pensamiento, imagínate el sometimiento que puede vivir una persona, o la vergüenza que puede vivir alguien por algo completamente aleatorio. En la tira nía de la felicidad se cimenta un ojo interno con el que te culpas por no estar donde quieres”. La tiranía de la felicidad, entonces, implica una distorsión de la realidad. Si una llave no funciona para abrir el seguro de una puerta, la conclusión lógica es que esta llave no funciona —al menos no en el caso de esta puerta en específico—, pero bajo la tiranía de la felicidad, la culpa es totalmente de quien está inten tando abrir esa puerta.
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inadecuados. Por ejemplo, en el caso de la persona que “se provocó un cáncer”, la vergüenza y la culpa harán que una experiencia, ya de por si difícil, lo sea todavía más por todo el sufrimiento asociado a la idea de “habérselo provocado”. Es como si la mirada externa de alguien más se volviera la forma en como la persona se mira. “La vergüenza es grave, pero es peor la culpa, porque ya ese ojo externo —es decir, lo que alguien me dijo o me hizo creer— se queda aquí, en mi ojo interno. La culpa es la inadecuación conmigo mismo, la vergüenza es la inadecuación con el otro”. Esa forma de mirarse a uno mismo es ese “algo superior” que subyuga a la persona. Es una forma control que a lo largo de la historia ya hemos visto. Por ejemplo, las instituciones religiosas han crimina lizado en diferentes momentos acciones que son absolutamente humanas y normales, como la masturbación, la menstruación o los sueños húmedos. “Una pregunta que podríamos hacernos es por qué hacemos esto los seres humanos. O sea, la vida es incierta y las personas bus camos sostenernos a través de estos archipiélagos de certezas en medio de este mar de incertidumbre. Sin embargo, solo tenemos la certeza de que nacemos y de que vamos a morir. Por eso nos obliga mos a creer cosas, a seguir cosas, a seguir a personas que dicen tener la razón, a tener ciertas creencias”. La tiranía de la felicidad reduce nuestra libertad, entendida como capacidad de elección. Y la libertad es angustiante, porque es una decisión que solo florece en la ausencia de toda certidum bre. Pues incluso la elección de creer a pie juntillas en una de estas “fórmulas para la felicidad” sucede en el vacío. Nadie está exento del peligro de caer en una de estas tiranías y tampoco existe una receta única para librarse de ellas. Lo único que tene mos —además de la certidumbre de nuestra finitud— es a noso tros mismos y mismas, a nuestra vulnerabilidad, a la conciencia de que esto también va a pasar.
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Archipiélagos en la incertidumbre Lidiar con la incertidumbre es difícil. Pensamos que la mejor forma de acabar con ella es dedi car todas nuestras energías a alcanzar una certi dumbre, cuando pareciera que lo más adecuado es, simplemente, aprender a flotar en ella. “La ti ranía de la felicidad, al vender solo una fórmula”, esa certidumbre a la que entregamos toda nuestra vida, “nos esclaviza. Lo contrario a esta situación sería la aceptación del ser. Cuando viene una per sona a psicoterapia, encuentra la aceptación a tra vés de los ojos del terapeuta, lo que después le permitirá tener una aceptación propia. A final de cuentas, yo no puedo ser aceptado si no tengo otros ojos que me acepten”. Tendemos a burlarnos de quienes buscan la “aceptación del grupo” o de quienes caen ante la presión de sus pares. Sin embargo, la aceptación de quiénes somos, las situaciones que atravesamos y cómo todo eso nos hace sentir, no solo es una necesidad humana, también nos ayuda a ser más libres. La vergüenza y la culpa —el miedo y el do lor que nos provoca el rechazo— nos hacen sentir
Las felicidaddelocasideas10la Peregrina
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Por Carlos
Programación Neurolingüística (PNL). Es una pseudo ciencia creada en 1970 que consiste en reprogramar el pensamiento, el lenguaje personal y de ahí el comporta miento. La gran farsa de esta terapia es que primero uti lizan la palabra “neuro” para definirla como una ciencia, cuando ya hay estudios que desacreditan ese pensamien to. Segundo: algunos “terapeutas” la utilizan como hipno sis. Tercero: aseguran que pueden curar en una sola sesión ansiedad, depresión, fobias y hasta TDAH y una larga lis ta de problemas emocionales. Al final, solo se busca que la persona se sienta culpable de sus propios pensamientos, lo nulifican. Y si existe algo más puro de la persona es su pen samiento y su libertad para hacerlo. Risoterapia. Hay empresas que hacen sesiones para son reír y carcajearse por más de 10 minutos, ya que supues tamente así mejorarán sus emociones y su productividad; se eliminarán problemas laborales y tomarán mejores de cisiones. El problema es que no hay un estudio científi co que avale dicho planteamiento. Claro está que no está mal reír o sonreír, pero no puede ser impuesto ni obligato rio, ya que se está forzando a alguien a sentir o a hacer algo contra su voluntad. No se ha demostrado que reír haga que una persona gane más dinero o que su esposa no le sea in fiel. No es magia. Pensamiento mágico. La vida del ser humano es comple ja por naturaleza; hay buenas y malas experiencias. Hay momentos inolvidables y algunos que no queremos recor dar, pero algo es cierto, no se le puede atribuir a los horós copos ni a la lectura del tarot, ni a la brujería que las cosas cambien solo porque sí. No se puede, incluso, afirmar que porque hay gente que tiene envidia, bloquearán nuestras capacidades para alcanzar o hacer algo. No es cierto que solo porque una persona decreta algo se cumplirá. Porque creer ciegamente en ello provocará una enorme frustra ción. Si conoces a alguien que promueva ello, date la vuel ta y sal corriendo. Biodescodificación. Existe otra pseudociencia que afirma que todas las enfermedades son provocadas por las emo ciones. Una cosa es que hay enfermedades psicosomáticas y otra muy distinta a que todas las emociones “negativas” provoquen enfermedades. Si tienes una gripa muy fuerte es producto de una pérdida emocional, si una persona tiene una infección en sus vías urinarias es que siente una pérdi da de control en su casa. Si una persona es muy rencorosa resulta que sufrirá de cáncer porque se guarda sus pensa mientos y emociones. Esta visión solo victimiza a una per sona. Seamos objetivos, una persona que está enferma de algo muy delicado, difícilmente se sentirá bien.
D e un tiempo a la fecha, programas de televisión, periódicos, revistas y libros de autoayuda han promovido ideas, cursos, seminarios, programas que tie nen un único fin: sacar dinero. La promesa: la felicidad, el bienestar y el éxito económico. Es muy fácil caer en esos grupos que parecen sectas. A veces son hasta sistemas multinivel, pirámides o venta de criptomonedas que promueven un montón de pseudoterapias, y si alguien no obtiene el éxito deseado, es la culpa del usuario, no del método. Aquí les dejamos algunas de las palabras que se utilizan para hacer víctimas a los que se integran a estos proyectos. No se trata de avergonzar a nadie que ha caído en ellos, los entendemos, algunas veces nosotros también hemos sido víctimas, porque el pensamiento de lograr un bienestar emocional y económico es algo legítimo, lo que no lo es son los grupos que se aprovechan de la debilidad del ser humano.
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Lo que crees es lo que creas. Otra vez, regresa mos a la misma cantaleta. Hacer responsable a las personas de estar enfermas, no conseguir trabajo, no aumentar sus ventas, sentirse solo. Porque no siempre lo que crees es lo que creas. Se vale estar triste, enojado, angustiado, con miedo. Eso es na tural de la persona y las emociones son reacciones a situaciones de la vida misma. Lo que provo can esas visiones es mayor culpa del ser humano y, por ende, mayor preocupación, no aceptación propia, y lo llevan a un terreno que le puede cau sar muchos trastornos mentales. Nuevamente, hay personas que dicen que una persona solo con cambiar sus pensamientos puede curar hasta el cáncer. Si tienen pensamientos positivos generan salud positiva, si tienen pensamientos negativos, generan situaciones dañinas para su cuerpo. Solo los mediocres ponen excusas. Cuando estás inmerso en cual quier tipo de taller, grupo religioso, secta, organización, coaching coercitivo (cuántico), te aseguran que si no participas con ellos eres un mediocre, si no compras sus cursos, si no asistes a sus semina rios eres un mediocre. Y son tan repetitivos que lo que provocan en la persona es que dude de sí misma, y si en un momento una perso na cuestiona su sistema, inmediatamente es señalada como alguien que no se atreve a soñar.
Todos los problemas que tienes están en tu mente. La mayor parte de los coaches que cobran casi 100 mil pesos por impartir en cursos sus teorías de felicidad y éxito te aseguran que no importa el contex to: país, gobierno, economía, salud, familia, cultura. Lo que está mal es tu mente. Algunos de ellos aseguran que lo mejor es lavar tu cere bro, cambiar tu paradigma, cambiar toda tu forma de pensar.
Sí lo sabemos, somos de lo peor por no coincidir y por elevar al pensamiento crítico, basado en métodos científi cos y sobre todo, la duda. Es la duda, el pensamiento más valioso, porque de ahí, uno puede cuestionar, investigar y tomar decisiones.
Uso de la palabra “neuro”. Usan neurociencia, neuomar keting, neurolingüística, pero de neuronal no hay nada. En muchos de esos movimientos promotores de la felici dad, lo único que hay es ideas que no se basan en ciencia, solo son unión de creencias, religiones, ideologías, que pre tenden sacar dinero.
El estado de ánimo importa más que el conocimiento Para muchos promotores de la felicidad —coaches, gurúes, maestros, terapeutas—, solo con estar animado puedes ob tener lo que sea. La ciencia es demasiado para ellos, el estudio es aburrido. Tanta información satura. Suena gra cioso, pero es verdad. Solo con tener un buen estado de ánimo lograrás lo que quieras: incluso, viajar al espacio co mo Elon Musk. No es que subestimemos el estado de áni mo, este motiva a hacer algo, pero no todos los días las personas están animadas. Esto es más profundo y no esta visión reduccionista del pensamiento mágico. Peligro de sectas. La felicidad y el pensamiento positivo se puede convertir en tóxico. Todos los seres humanos busca mos bienestar y superarnos. Nos encanta triunfar, el pro blema es que ante ciertas situaciones de vulnerabilidad o debilidad, cualquier ideología que busca apropiarse de las personas y de su dinero, se aprovechen. En un momen to de vulnerabilidad cualquier situación puede ayudar, pe ro si es con el fin de sacar dinero, esclavizar, maltratar y, en ocasiones, hasta abusar sexualmente.
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o no ser Por Mario Martell
La clase política siempre busca ser aceptada. Inundan sus redes sociales con mensajes positivos. Inundan el mundo de las redes con su amor y sus buenas vibras. La cordialidad y las diversas formas del amor aparecen en las redes.
El amor de padre se transforma en un vendaval de positividad. Todos somos amorosos y más si somos políticos. No hay pudor en mostrarlo. No hay que retener esos bellos sentimientos que son pro fundos y al mismo tiempo epidérmicos. Los hijos como vínculo infinito con el amor universal. Un buen político es aquel que abraza a sus hijos, que se toma fotos espontá neas con ellos, y que las sube de manera natural a las redes sociales.
El primer hombre positivo del país Andrés Manuel López Obrador es el hombre más positivo del país. En su cuenta de Instagram no anota frases contundentes ni man da al diablo a las instituciones (bueno, ya estamos en 2022 y no en 2006). Graba algunos videos, toma café, posa con el escritor Paco Ignacio Taibo II, y hasta muestra algunas fotos viejitas con el subco mandante Marcos en la selva Lacandona. Es el hombre más positivo del país. El primer hombre positivo del país. No falta revisar ni sus discursos ni leer sus libros. Solo hay que acudir a lo inmediato: “Abrazos, no balazos”.
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Soy bien padre: Alejandro Moreno “¡Unidos nada nos detiene! Gracias a las y los 32 presidentes del PRI en cada entidad, su trabajo permanente fortalece al partido”
Ser positivo
Foto Octavio Hoyos / Shutterstock
(Alejandro Moreno, @alitomorenoC). Con una redacción positiva y llena de amor, el líder del expar tidazo, lleno de amor y de amistad, redacta otro bonito tuit en su papel de papá amoroso. “¡Mi nena Ale tuvo su festival de fin de curso, y obvio papá no podía perdérselo! Los hijos crecen tan rápido, ¿a poco no?”
En otro post positivo, el senador aparece como un ser humano normal. (Válgase la redacción y la existencia de la paternidad, ¿qué haríamos de los políticos sin la paternidad?, ¿qué sería de los polí ticos sin los nietos?). Su hija, Cati Monreal, escribe en otro post de Instagram del 30 de abril, Ddía del Niño. “Hoy Eva y Checho asistieron al @sena domexico para celebrar el #DíaDelNiño y #DíaDeLaNiña, y su abu doctor @ricardomon real les dio un regalito para festejar el día.” Entre aguas Perrier y sonrisas, el senador convive unos momentos con sus nietos. El video es elocuente, porque el senador deja de emitir una perorata desde la tribuna del Senado para ser él mismo, o, ser otro, el abu buena onda que consiente a sus nietos, y propaga su trabajo pro fesional en el Senado, con la función de abuelo consentidor. El abu, como lo nombra Cati Monreal, he ahí el verdadero rostro del político, de acuerdo a la hija.
Monreal, el buen abuelo El senador Ricardo Monreal se llena de senti mientos positivos. Inunda sus redes con frases mo tivadoras y elegantes. O diríamos, elegantiosas. Son como las tamboras que alegran sus mítines pueblerinos. (¿Qué puede existir más real en Mé xico que un mitin pueblerino?).
Monreal escribe hace seis semanas en su cuenta de Instagram en esa redacción frontal de la orden Jedi.
Marcelo y el amor En un solo tuit, Marcelo Ebrard C. (@m_ebrard), como si fuera un mensaje político (porque lo es), transforma en felicidad la felicidad del amor. En una fotografía con su pareja, de un festejo privado, Ebrard lo hace público. Lo publicita y lo difunde en su red social de Twitter:“Felizcumpleaños mi vida!!!” El amor en los políticos es una cosa esplendorosa. Música de José José, o de película de Hugh Grant, o musiquita de Armando Manzanero, plis. Ebrard lo mismo manda mensajes de amor buena onda, como si se tratara de alguna película melosa de los noventa, cuando el futuro se veía muy remoto y Tom Cruise era juvenil (las referencias delatoras), que se detiene en la calle a tomarse fotos con el pueblo bueno y chairo, o con lo que le sigue la clase media con iPhone pagado a plazos, que cree en la cuenta de Instagram como la nueva fuente de la felicidad eterna. “Escríbeme y te contesto”, es la nueva línea de Whatsapp de Marcelo.Dichosos los positivos, porque de ellos será el reino de la sucesión. Dichosos los positivos, porque cuando están llenos de amor, crearán, ahora sí de verdad, la “república amorosa”.
El mensaje positivo, Claudia lo redacta el Día de las Madres con el hashtag #felizdíadelasmadres. Es la misma Claudia que gobierna la ciudad más grande del país. Es la misma que aparece en El País con entrevistas de perfil. Es la misma que abraza al presidente para que los seguidores de la Cuarta Transformación no se equivoquen y se llenen de su buena vibra positiva.
Claudia, la madre amorosa Claudia Sheinbaum también hace su lucha positiva. Con un paquete de tostaditas y una sopa, su hijo la abraza y le da un beso en la mejilla. Es un desplante de espontaneidad, todo se ve muy espontáneo. (La espontaneidad es la dopamina de la clase política). De manera espontánea, también, un fotógrafo toma la foto espontánea.Claudia sonríe. Y mira, ¿hacia dónde? Hacia donde de manera fortuita está un fotógrafo con una cámara.Que bien podría ser otro celular. “Comiendo con Rodrigo, mi hijo. Platicamos con Mariana para celebrar la distancia, pero unidos. Siempre serán mi niña y mi niño. Besos y abrazos para todas las mamás.”
“Un jedi usa la fuerza para el conocimiento y la defensa, nunca para el ataque.”
33NO FICCIÓN
Presenta gobierno estatal “México suena a lo grande”, espectáculo de tenores de talla internacional · FERNANDO DE LA MORA, JAVIER CAMARENA Y RAMÓN VARGAS, TRES DE LAS MEJORES VOCES DE LA HISTORIA DE MÉXICO, SE PRESENTARÁN EL PRÓXIMO 9 DE SEPTIEMBRE EN EL AUDITORIO METROPOLITANO Por Staff 360°
E l Gobierno del Estado, a través de las secretarías de Cultura, Turismo y Economía, y los tenores participantes Fernando de la Mora, Javier Camarena y Ramón Vargas, presentaron e invitaron a la sociedad poblana y mexicana a asistir a “México Suena a lo Grande”, un espectáculo internacional a realizarse el próximo 9 de septiembre en el Auditorio Metropolitano. El secretario de Cultura, Sergio Vergara Berdejo destacó que Puebla se viste de gala con la presencia de tres de las mejores voces en la historia del país, quienes interpretarán un gran repertorio de fragmentos operísticos como “O Sole Mio” y “Non Ti Scordar Di Me”, además de canciones de música mexicana como “Bésame Mucho” y “Júrame”. Enfatizó que por primera vez Puebla es sede de este espectáculo tan importante con la presencia de tenores reconocidos a nivel internacional, que estarán acompañados por la Orquesta Sinfónica del Estado de Puebla, las voces del Coro Normalista y la Banda Sinfónica de la Secretaría de Seguridad Pública, así como el Gran Mariachi Vargas y el Trío Los Panchos. “México suena a lo grande” refleja la solidez del estado: economía En tanto, la secretaria de Economía, Olivia Salomón resaltó que “México Suena a lo Grande” refleja la solidez del estado y la importancia de Puebla para ser asiento tanto de la inversión como de grandes eventos internacionales. Refirió que es un orgullo para Puebla recibir a tan reconocidos tenores, además dijo que de esta forma seguirá la reactivación económica de la entidad enmarcada en la iniciativa “¡Que Reviva Puebla!”.Asuvez, la secretaria de Turismo, Marta Ornelas Guerrero subrayó que Puebla es un destino atractivo y seguro, listo para ofrecer a todas y todos los poblanos y turistas que lleguen al estado para asistir al concierto, sus 10 Pueblos Mágicos, gastronomía con el Chile en Nogada, su Centro Histórico, declarado como Patrimonio de la Humanidad, y una amplia oferta comercial, con condiciones de sanidad de reconocimiento internacional por el sello Safe Travels. Puebla representa lo mejor de México: Fernando de la Mora Por su parte, el tenor Fernando de la Mora convocó a la sociedad poblana y de los diferentes estados del país a presenciar este espectáculo a desarrollarse en el estado de Puebla, el cual, subrayó, representa lo mejor de México, como su cultura y gastronomía; dijo que los asistentes podrán disfrutar de ópera tradicional y música mexicana, como bolero y mariachi. En tanto, mediante un mensaje virtual, los tenores Javier Camarena y Ramón Vargas invitaron a las y los mexicanos a deleitarse con la unión de sus voces el próximo 9 de septiembre. En ese sentido, Darío de León, empresario encargado de la organización de “México Suena a lo Grande”, afirmó que Puebla es la ciudad que más ha crecido en los últimos años en materia cultural y de espectáculos por la cantidad de recintos para desarrollar estos eventos. Puntualizó que esta será la primera ocasión en la que se unan tres de las mejores voces de la historia de México. Precisó que los boletos, que irán de los 400 a los 5 mil pesos, estarán a la venta a partir de hoy en el sistema de boletaje “eticket” y en el Auditorio Metropolitano. ¡Si tienes ganas de disfrutar las voces de Fernando de la Mora, Javier Camarena y Ramón Vargas, entonces “Tienes Ganas de Puebla”!
Al recordar que se construirán dos edificios para la Facultad de Medicina —el anunciado en el primer informe de su director, el pasado
EDIFICIOS
La rectora Lilia Cedillo colocó la primera piedra del Centro de Simulación y Desarrollo de Habilidades Clínicas en beneficio de estudiantes de Medicina LA CONSTRUCCIÓN DE UN EDIFICIO ADICIONAL, CON LO QUE SERÁN DOS LOS NUEVOS PARA LA FACULTAD DE MEDICINA, PARA SUBSANAR LAS NECESIDADES DE ESTA UNIDAD EN CRECIMIENTO Por Staff 360° L a Rectora Lilia Cedillo Ramírez colocó la primera piedra del Centro de Simulación y Desarrollo de Habilidades Clínicas, de la Facultad de Medicina, un inmueble que contará con infraestructura de vanguardia para el desarrollo de competencias profesionales de los estudiantes de esta unidad académica, el cual constará de cuatro niveles habilitados con aulas, cámaras Gesell y quirófanos, entre otros espacios, y se prevé concluir en febrero de 2023.
· ANUNCIÓ
CONTINUO
Por ello, asumió el compromiso de que dicho inmueble se concluya en tiempo y forma, para que su administración proceda de inmediato a su equipamiento; además, instruyó al doctor Vázquez de Lara Cisneros realizar un estudio sobre la infraestructura educativa de la facultad y sus necesidades reales de espacios para la enseñanza-aprendizaje.Alreconocerqueaún
Finalmente, el tercer nivel, hospitalización para adultos, ginecobstetricia y pediátrica; terapia intensiva pediátrica y para adultos; así como dos áreas de quirófano con vestidores y transfer. La construcción se llevará a cabo en dos etapas; la primera se entregará el 4 de febrero de 2023. En una segunda etapa se habilitarán los espacios interiores distribuidos en el tercer nivel. Entregar a la sociedad profesionales de la salud más competentes A su vez, Luis Guillermo Vázquez de Lara Cisneros, director de la Facultad de Medicina, destacó que el reto de la educación médica actual es lograr que los estudiantes tengan las competencias necesarias para cumplir con esta misión, por lo cual es importante cambiar los métodos de aprendizaje por otros que tengan objetivos precisos, medios interactivos, trabajo en equipo y simulación médica y quirúrgica.
quedan por resolver otros problemas en Medicina, afirmó que el edificio viene a contribuir con espacios dignos al desarrollo de competencias y habilidades de los estudiantes, a quienes reiteró su compromiso de continuar resolviendo sus requerimientos. El Centro de Simulación y Desarrollo de Habilidades Clínicas, un espacio de vanguardia Por su parte, José Daniel Gámez Rodríguez, director de Infraestructura Educativa, informó que el nuevo centro será un edificio de cuatro niveles, una construcción de 3 mil 895.30 metros cuadrados, con lo que se busca complementar la oferta académica y de infraestructura de la Facultad de Medicina, para satisfacer sus necesidades y demandas. La planta baja estará conformada por cuatro aulas, bodega, recepción, módulos sanitarios y sala de la Dirección General de Cómputo y Tecnologías de la Información y Comunicaciones, entre otros espacios. A su vez, el primer nivel, cuatro consultorios, imagenología, salas de cómputo y de maestros, taller de preparación, área administrativa con sala de juntas, módulos sanitarios, bodega y almacén. El segundo nivel estará equipado con dos cámaras Gesell para adultos y dos cámaras Gesell pediátricas; simulación virtual y simulación de baja y mediana fidelidad; además de módulos sanitarios y bodegas.
7 de junio, y uno más—, la doctora Cedillo expresó: “Como rectora tengo una gran responsabilidad con relación al crecimiento de infraestructura de esta facultad, cuyas necesidades derivan de su matrícula, tres veces en promedio más grande que la de cualquier otra unidad académica. Mi compromiso es buscar soluciones prácticas, con el fin de que los estudiantes de hoy sean el inicio de muchas generaciones que gozarán de más y mejores herramientas para formarse”.
En compañía de los directores de Infraestructura Educativa, José Daniel Gámez Rodríguez, y de la Facultad de Medicina, Luis Guillermo Vázquez de Lara Cisneros, la doctora Lilia Cedillo confió que el Centro de Simulación y Desarrollo de Habilidades Clínicas, un espacio de vanguardia a la par de otras instituciones del mundo, subsanará rezagos y necesidades de los alumnos de Medicina, quienes son los mejores promedios en los procesos de admisión de la institución.
¡Amiga, date cuenta! Por Staff 360° El triunfo de la estupidez Recopilador: Jean-Francois Marmoin 2020Planeta El mundo y sus demonios Carl 2018CríticaSagan Captados, todo lo que debes saber sobre las sectas Miguel Perlado 2020Ariel Sonríe o muere, la trampa pensamientodelpositivo Barbara Ehrenreich Turner Noema 2009 La dictadura del coaching, manifiesto por una educación del yo al nosotros Vanessa Pérez Gordillo 2019Akal Happycracia, cómo la ciencia de la industria y la felicidad controlan nuestras vidas Egdar Cavanas y Eva Illouz 2019Paidós A sí como hay libros de autoayuda, también existe literatura que promueve el pensamiento crítico. Si has participado, te han invitado, te ha llamado la atención algún grupo de coaching empresarial, conoces al esposo de alguna presidenta municipal que se promueva como gurú o acomodador de chakras; el primo de un amigo te invitó a una lectura de Registros Akáshicos y unas sesiones de PNL, aquí te proponemos algunas lecturas para que analices bien qué quieres y qué quieren ellos,. Quizá la intención no sea maligna, pero con la felicidad y la promesa de ella no se juega y menos cuando se te separe de tu familia, amigos, grupos o NoAmiga,clubes.datecuenta.setratadeimponer ni juzgar, solo se recomiendan algunos libros. Ya cada uno es libre de opinar, coincidir o refutar. Porque lo que se busca es respetar la libertad de pensamiento y elección. 38LIBROS
El psiquiatra de al lado y Herejes, el podcast
Nuestra primera recomendación se llama El psiquiatra de al lado, originalmente era un podcast producido por Wondering y se puede descargar de cualquier plataforma de streaming de audio, hay una versión en inglés y en español. Lo produjo Apple y está ba sado en una historia real.
El psiquiatra de al lado
Posteriormente se desarrolló una serie de televisión que se puede ver en Apple TV. Si no cuentas con ese servicio, te recomendamos que lo des de alta, hagas el maratón del programa y canceles, porque verdaderamente es una obra de arte. La historia trata sobre Martin, un judío en Nueva York que sufre de ataques de an siedad y que por recomendación va a ver a un psiquiatra, quien en vez de desarrollar una terapia normal, lo que provoca es que Martin se aleje de su familia, amigos, y que le sea imposible iniciar una relación amorosa. El psiquiatra se vuelve un abusador, porque además le quita dinero, casa y lo convierte en un sirviente, llevando la dignidad de Martín a un punto muy bajo. Lo hace perder su autoestima. Herejes, el podcast Se puede uno inscribir a Podimo o escucharlos en Spotify o ver el programa en YouTube. Son tres conductores que sema na a semana cuentan historias de sectas, religiones, grupos de coaching coercitivo, ideologías. Nadie se salva, desde el cristianismo, la cienciología, el psi coanálisis, los testigos de Jehová, hasta las religiones u organiza ciones más extrañas que han surgido en la historia. Lo interesante del programa es que los tres conductores para opinar consultan dis tintas fuentes de información y ponen el realce en el pensamiento crí tico, el método científico y una buena dosis de humor. No es apto para menores por el lenguaje, pero más allá de ello, porque hay historias de abusos sexuales que cuentan que se han realizado en algunas sectas o grupos de terapia, que es mejor orientar a los niños. No es censura, solo advertencia, ya que al gunos capítulos son muy fuertes por las historias que cuentan.
39PODCAST
Por Staff 360° A quí solo te haremos dos recomendaciones para que las sigas, las analices, las disfrutes, te entretengas y sobre todo te informes.
uando vivía en Estados Unidos supe del caso de un joven blanco estadounidense al que se le había negado el ingreso a una universidad, porque el espacio destinado para él debía ser ocupado por una persona de un grupo minoritario. En este caso, no importaba qué tan buen resultado hubiese tenido en sus pruebas, no había forma de que pudiera ingresar.
La historia documentaba que quien había obtenido el puesto era un joven de origen his pano y cuya prueba tenía una calificación menor que la del otro Independientementejoven. de la cantidad de pre guntas que me generó esta historia, porque es ob vio pensar que es prácticamente imposible saber las calificaciones de los jóvenes y más difícil el sa ber quién ocupó un lugar por otra persona en una institución educativa. Sin embargo, la premisa es interesante. ¿Se vale que alguien ocupe un lugar simplemente porque se debe de cumplir una cuota? ¿No es más importante la capacidad o preparación? A últimas fechas, esta idea de cumplir cuotas es increíblemente popular. En política se reparten candidaturas tratando de equilibrar entre can didatos y candidatas; poco importa si se tiene la preparación o la experiencia… se ocupa el sitio solamente por ser hombre o ser mujer. Y no me lo tome a mal, creo que la equidad y diversidad son necesarias, primordiales… pero no a fuerza. Me entusiasma ver un Congreso equitativo, pero sería interesante también saber si es eficiente. Lo mismo sucede ahora en las películas y se ries donde a veces también incluyen personajes por cumplir una cierta cuota de raza o de orien tación¿Essexual.necesario que una de las productoras de Friends salga a ofrecer una disculpa por no haber incluido personajes diversos? La verdad es que no, así se hicieron las cosas. No fue la intención, en su momento, el ofender a las minorías por no participar de la serie. Yo, siendo de la comunidad LGBT y de origen hispano, no me sentí ofen dido ante esta ausencia y Friends sigue siendo una de mis series Recientementefavoritas.viLightyear, película de Disney Pixar que generó gran controversia por presentar un beso entre dos mujeres en una cinta de la pro ductora más prolífica de contenido para infantes. ¿Tiene algo de malo el beso? La verdad es que no. ¿Viene al caso en la historia? Tampoco. Después de ver la cinta sentí como que el perso naje fue hecho gay a fuerza, no tenía una razón para serlo, además de ser afroamericana y cuya pareja era de origen oriental… ¿acaso estaban cumpliendo cuotas? Parecía como si estuvieran tratando de contrarrestar el hecho de que el per sonaje principal es blanco y heterosexual. Lo que realmente anhelo es que lleguemos al punto en que la diversidad y equidad simple mente sucedan, se ocupen los lugares de acuerdo con capacidades y no por género, y que en los me dios los personajes sean como tienen que ser por su esencia y psicología, no por cumplir y quedar bien… Ojalá lleguemos a ese punto.
El peligro de la diversidad
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Por Gilberto @GilbertoBrenisBrenis C
