INTERCULTURAL
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JUEVES 10 DE AGOSTO DE 2017 La Hora IMBABURA-CARCHI
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Las costumbres indígenas y la ingerencia española Las fiestas indígenas ancestrales estaban ligadas al ciclo agrícola. Los españoles les dieron una visión católica.
L
as costumbres, las fiestas y la vestimenta indígena en Ecuador no son totalmente puras, tuvieron una gran ingerencia de los españoles y muchas de estas se adaptaron, modificaron y se tornaron representaciones del catolicismo. El padre salesiano Juan Bottasso, fundador del Centro Cultural Abya Yala, interesado en las culturas indígenas, comenta, por ejemplo, que la Fiesta de San Pedro y San Pablo, en la Sierra norte, que termina con la toma de la plaza, es una representación y adaptación de la fiesta española de los Moros y Cristianos.
FIESTAS. El Inti Raymi y el Corpus Christi son celebraciones indígenas en agradecimiento a la cosecha de productos.
Se quita el alma de las celebraciones ° El padre Juan Bottasso expresa su preocupación porque muchas costumbres y fiestas indígenas son usadas para entretener al extraño, al curioso, al turista. “Es una folclorización que le quita un poco el alma de la celebración y vende solo el
aspecto exterior”, afirma. Pero también se muestra partidario de dejar de ser paternalistas y dejar que los mismos indígenas, que son ciudadanos inteligentes, capaces y maduros tomen sus propias decisiones. “Nosotros lo que podemos hacer es, en base a la experiencia, señalarles los riesgos de una acelerada desidentificación, que puede volverles unos genéricos que no pertenecen a nada… Si es que quieren se les puede decir los riesgos y peligros”.
Recuerda que durante la la historia de la humanidad es conquista los españoles sustitu- una de sincretismo, de mezclas yeron las celebraciones indíge- de aculturaciones, de encuennas, que se relacionaban con el tros de elementos”, expresa el ciclo reproductivo de la tierra, investigador religioso. Al hablar de la vesticon fiestas en honor a los menta y la lengua, Bottassantos católicos. “Pero EL DATO so señala que en la Sierra aunque aparentemente ecuatoriana existen numetengan aspectos de la li7% de los turgia católica, en el fon- El ecuatorianos se rosos pueblos indígenas y no solo uno como aparendo siguen siendo conme- autodefinió como indígena, ta ser por tener al kichwa moraciones ancestrales de acuerdo al censo de como idioma unificado, muy ligadas al ciclo agrí- último población. cuando en sus orígenes cola”, dice. cada uno tenía su lengua. Sin embargo, la unificación se Unificación por interés Todas esas tradiciones han sido dio, no por los Incas, sino por sometidas a una transformación los “doctrineros, los misioneros y es por esto que no hay que te- para facilitarles la evangelizaner la obsesión de encontrar lo ción”, cuenta. En cuanto a la vestimenta, inauténtico, lo puro, “porque toda
dica que el poncho y el sombrero son adaptaciones españolas a las costumbres indígenas y cuyo objetivo, sobre todo en las haciendas, era distinguirlos, a manera de vigilancia, para no permitirles una libre movilización. En el caso de la Amazonía, señala que las costumbres se mantuvieron hasta muy entrado el siglo 20, pero que ahora, al igual que los otros pueblos, los atuendos ya no son de uso corriente. Sin embargo, hay quienes los visten, para manifestar su pertenencia o identidad en ciertos casos, como los representantes en la Asamblea, que usan la atahuashpa (corona de plumas). Van por el mestizaje
El padre Juan Bottasso manifiesta que en el último censo de población, el 7% de los ecuatorianos se autodefinió como indígena, “lo que quiere decir que una mayoría ya son exindígenas y que su horizonte no es la cultura ancestral, sino el mundo mestizo”. Esto se debe a que “la mecanización de la agricultura, lo que hacían unos 200 hombres con el azadón, hoy lo hace un tractor, los expulsó a las ciudades donde sustituyeron el poncho por la chompa, el sombrero por la gorra, las alpargatas por los zapatos, el kichwa por el castellano y las comidas de granos (maíz, habas…) por el pan y la gaseosa… Ahora son choferes, artesanos, empleados públicos, taxistas, comerciantes”, añade. Agrega que incluso hay jóvenes que se han independizado económicamente y ya no hablan o no quieren conversar a través del kichwa, porque están interesados en la modernización, más que en la conservación de su cultura. Es por eso que es tan pequeño el número que se identifica como indígena porque su horizonte es otro, lamenta el religioso. (CM)
Detalles
Lo que de saber >>Aún se mantiene la capacidad de grupos indígenas de mantener su identidad y su orgullo. >> Un ejemplo es el pueblo Vasco en España, que tiene una fuerte conciencia de identidad, hablan vasco y lo enseñan a sus hijos. >> A pesar de esto, los vascos no están en contra de la modernización, así, es la zona más industrializada, tecnificada y avanzada, >> Esto quiere decir que es posible el desarrollo y conservar la identidad y ciertas tradiciones.
CONOZCA. Los ritos indígenas son parte de las celebraciones y agradecimientos de los pueblos.