INTERCULTURAL
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JUEVES 22 DE JUNIO DE 2017 La Hora ECUADOR
I
La escritora ° Viviana Herrera A., licenciada en Comunicación Social y Periodismo, militante del rock. Para mayor información revisar el proyecto de investigación: ‘Análisis semiótico de la música rock en las culturas indígenas de Ibarra, Cañar y Quito’.
ARUTAM. Banda de death metal que a través de su música revive los hayas y los urkus.
LA SIMBOLOGÍA ANDINA DENTRO
DEL ROCK
Las creencias, mitos... de los pueblos kichwas sirven de inspiración para el yana anta, en español ‘metal negro’. TEXTO Y FOTOGRAFÍAS: VIVIANA HERRERA A.
VOZ. Juan Revelo es vocalista de la agrupación Arutam.
Exige tus derechos
Español CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR Capítulo tercero Garantías jurisdiccionales
Sección segunda Acción de protección
Art. 88.- La acción de protección tendrá por objeto el amparo directo y eficaz de los derechos reconocidos en la Constitución, y podrá interponerse cuando exista una vulneración de derechos constitucionales, por actos u omisiones de cualquier autoridad pública no judicial; contra políticas públicas cuando supongan la privación del goce o ejercicio de los derechos constitucionales; y cuando la violación proceda de una persona particular, si la violación del derecho provoca daño grave, si presta servicios públicos impropios, si actúa por delegación o concesión, o si la persona afectada se encuentra en estado de subordinación, indefensión o discriminación.
Kichwa ECUADOR LLAKTAPAK MAMAKAMACHIY KIMSANIKI WANKURIY Kamachiy kuskay kamaykuna
ISHKAYNIKI PAKMA Ukllaypak ruray
88 niki.- Mamakamachiy hayñikunata llakichik kallarikpi chura- kunka, tukuylla kamachikta mana riksik kamachikkuna kunka- rikpi, panta rurakpi kamachiy ukllayta charinka; tukuylla llaktaykunata, Mamakamachiypi hayñikunata kushi paktakukpi, kichukpi kamachiy ukllaywan shayarinka, chikan runamanta ka- machiyta pakina yuyay shamukpi, kay wakllichik ancha llakita rikuchikpi, tukuylla mitachita mana kikinpakta shina rurakpika kamachiymi nikinka, kachashka shinata, kushkashinata rurakpi, llakirishka runa ashtawan kumurichishka, musparishka mana harkaripak tsiknishka taririkpi kamachiy ukllayta paktachinka.
L
de apropiación, identificación y rescate de la cultura milenaria que reconoce a la Madre Tierra como el todo y el nada, que no es hembra ni varón, pero que rige la vida de los seres humanos y de los seres vivos: todos tienen un lugar en el espacio porque son parte de la Pachamama.
@ViviHerreraA as historias y misterios que envuelven a los urkus (montañas), a los hayas (demonios), el poder de las deidades naturales, los beneficios de las plantas... Arutam sirven de inspiración para Awka Desde el barrio La Campiña, ubiLlakta, Arutam y Pachacamac, cado en Ibarra (Imbabura), nace tres bandas que se han propuesto una agrupación de death metal mantener vivo su legado ancestral que debe su nombre al ‘espíritu a través del metal pagano. de la selva’. El vocalista, Juan El rock es considerado uno de Revelo, después de un acercalos géneros musicales con mayor miento con la comunidad shuar controversia por la temática que en la Amazonía ecuatoriana rese maneja en sus letras, por torna a su terruño natal y los ‘pactos’ con el diablo, forma Arutam, considela maldición de los 27, las EL DATO ra que es “el espíritu que voces guturales y la inclinunca pudo ser conquisnación por el color negro. En la edición de tado por los españoles”. hablareImaginarios han ido per- mañana Se cree que Arutam es mos de los otros diendo lugar gracias a la dos grupos: un espíritu que vaga eterLlakta’ y propuesta de bandas de ‘Awka namente creando relámpaPachacamac. yana anta, que agrupan las gos y tormentas, con el que creencias y prácticas ancesse puede tomar contacto trales con los sonidos estridentes después de ingerir ayahuasca. Es del metal pesado. un espíritu que llegará a ocupar Pero esta fusión de culturas no los cuerpos de los nietos e hijos de es nueva en el campo del rock. En la comunidad. la década de los 80’, en Noruega, Esta agrupación rescata las los jóvenes escandinavos empe- costumbres de su pueblo desde zaron a revivir su cultura vikinga el lado de los hayas y los iwia, que mediante el black metal. Su con- son “espíritus guerreros que lutenido musical se basa en los orí- chan entre sí para el bien de su tegenes de la mitología nórdica, que rritorio”, explica Revelo. La amaru busca la abolición del cristianismo (serpiente), el jaguar, las lanzas y las y recuperar las creencias paganas. hojas de ayahuasca conforman el loCon esta visión se da lugar a rit- gotipo de Arutam porque expresan mos como el viking metal, el pa- la sabiduría de los pueblos andinos. gan metal y el folk metal. También manifiesta que la En Ecuador, las bandas inves- amaru, al tener la habilidad tigadas poseen la misma línea de conectarse con la tierra y el
Conformación Arutam
Juan Revelo, guitarrista y vocalista, °procedente de Cotacachi. Guevara, segunda voz, nacida °enDayuma Carchi.
° Patricio Puma, bajista. ° Patricio Males, baterista, de Imbabura. yaku (agua), es “la mama serpiente que protege a las mujeres embarazadas”, creencia que se mantiene en la Amazonía y que es practicada por quienes están en periodo de gestación que, sin importar el mes en el que se encuentre, acude a las cascadas de la Amazonía para entregar su cuerpo al reptil. La serpiente como elemento de protección
La culebra es uno de los animales insignes de Wiracocha y se le asocia con la libido y la fecundidad, mientras que las lanzas se asocian con la defensa, con el ser guerrero, protector y cuidador de sus tierras. Se cree que eran elaboradas con madera de árboles provenientes de la zona. Las hojas de ayauhasca, que cuelgan del cuerpo de la amaru, es “la soga de los muertos”, según Revelo. Esta planta actúa como estimulante y alucinógeno y tiene la capacidad de transportar al ser humano al otro mundo, donde se encuentra y enfrenta a sus miedos. Se cree que el jaguar, otro de los animales tótems de Wiracocha, es el que pudo tomar conexión a través de la ayahuasca. De ahí la posición de que quien ingiere esta bebida “está dentro de los ojos del jaguar y él les indica por dónde irse”, dice Revelo.