ஆனமிகம பிப்ரவரி 16-29, 2016
விலை: ₹20
தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் ெதய்வீக இதழ்
அகத்தியர் சன்மார்க்க சங்கம் துறையூர், வழங்கும் இணைப்பு. கேட்டு வாங்குங்கள்
பலன்
மகாமகம் பக்தி ஸ் பெ ஷல்
கும்பக�ோணம ம�ோம�ம திருவிழோவிற்கு வருக� தரும ்பகதர�கை அன்புடன் அகழககின்கறோம.
H.GOPALDAS & CO., (1929) SRI GOPALDAS GROUP OF COMPANIES Diamond merchants, Jewellers & Silver Smiths "MIRA-GOPALDAS - MANSION" #64-66, T.S.R. Big Street, kumbakonam - 612 001. India. Ph: (0435) 2420085, 2420185 e-mail: hgopaldas@gmail.com SINCE 1926
தங்களின் வேண்டுவ்கோளுக்கு இணங்க உயரதரத்துடன் ஃவேன்ஸி வேள்ளி வ்கோலுசு்கள், வேள்ளி ேரிசு வேோருட்கள் விறேனை வெயேதறவ்கன்வறே பிரத்வய்க வ�ோரூம் திறேந்துள்வளோம் என்ேனத அன்புடன் வதரிவித்துக்வ்கோள்கிவறேோம்.
வேறு எங்கும் எங்்களுக்கு கிளை்கள் கிளையாது.
ரகா்மகெயம்
வடமாநில புனித யாத்திரர 45ஆண்டுகளுக்கு ரேைபான அனு்வம்
19.03.2016 Þ¶ 7 ï£†èœ ªè£‡ì îIöè vîô ò£ˆF¬ó. Cî‹ðó‹, Y˜è£N, °‹ð«è£í‹, ²õ£Iñ¬ô, F¼ï£«èvõó‹, àŠHLòŠð¡«è£M™, î…ê£×˜, F¼ñò‹, Hœ¬÷ò£˜ð†®, F¼«è£w®Î˜, Þó£«ñvõó‹, ÿ¬õ°‡ì‹, ïõF¼ŠðFèœ, F¼„ªê‰É˜, ²Y‰Fó‹, è¡Qò£°ñK, ÿM™L¹ˆÉ˜, ñ¶¬ó, F¼Šðóƒ°¡ø‹, Üöè˜ñ¬ô, ðöºF˜„«ê£¬ô, F¼„C êñò¹ó‹, ÿóƒè‹, F¼õ£¬ù‚è£õ™, àˆîñ˜«è£M™, °íYô‹, à„C Hœ¬÷ò£˜ ïð˜ å¼õ¼‚° è†ìí‹ Ï.8,500/18.4.2016 இது 7 நகாட்ள் க்காண்ட மும்கப சீரடி யகாத்திகர. பண்்டரிபுரம், பரலி ழவத்தியநாெம், நா்கநாெம், கருஸ்்னஸவர, எல்்லாராகுழ்க, ்னி சிங்க்னாபூர, சீரடி ்ாயபாபா, பஞ்வடி, நாசிக, த்ரியம்ப்்கஸவர, மும்ழப - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.8,500/29.4.2016 - 06.05.2016 இது 7 நகாட்ள் க்காண்டது. சிங்கப்பூர - ை்்லசியா - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.68,000/04.5.2016 இது 17 நகாட்ள் க்காண்ட மு்கதிநகாத் யகாத்திகர. ்்்னாலி, ்காடைாண்டு, ை்ன்காை்னா அம்ைன ்்காவில, ்பாகரா, முகதிநாத், அ்யாத்தியா, ழநமி்ாரண்யம், பிரயாழ்க, சித்ரகூ்டம், ்கயா, புத்ெ்கயா, ்காசி, ்ாரநாத், - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.17,000/04.5.2016 இது 10 நகாட்ள் க்காண்ட மு்கதிநகாத் யகாத்திகர. ்்காரகபூர, ்்்னாலி, ்காடைாண்டு, ை்ன்காை்னா அம்ைன ்்காவில, ்பாகரா, முகதிநாத் - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.11,700/04.5.2016 இது 26 நகாட்ள் க்காண்ட மு்கதிநகாத், த்தகார்நகாத் யகாத்திகர. ்்்னாலி, ்காடைாண்டு, ை்ன்காை்னா அம்ைன ்்காவில, ்பாகரா, முகதிநாத், அ்யாத்தியா, ழநமி்ாரண்யம், பிரயாழ்க, சித்ரகூ்டம், ்கயா, புத்ெ்கயா, ்காசி, ்ாரநாத், ஹரித்துவார, ரிஷி்்கஷம், ்்கொரநாத், பத்ரிநாத், ்ெவப்ரயாழ்க, ்�ாஷிை்டம், நியூத்டலலி, ஆகரா, ைதுராபிருநொவன, ்்காகு்லம் - நபர் கட்டணம் ரூ.27,000/16.05.2016 இது 15 நகாட்ள் க்காண்டது. ்காசி, ஹரித்துவார, ரிஷி்்கஷம், ்்கொரநாத், பத்ரிநாத், ்ெவப்ரயாழ்க, ்�ாஷிை்டம், நியூத்டலலி, ஆகரா, ைதுராபிருநொவன, ்்காகு்லம் - நபர் கட்டணம் ரூ.27,000/-
02.06.2016 இது 20 நகாட்ள் க்காண்ட த்தகார்நகாத், பத்ரிநகாத் யகாத்திகர பூரித�்கன்னாத், ்்கா்னாரக, புவ்்னஸவர, ்கயா, புத்ெ்கயா, ்காசி, ்ாரநாத், பிரயாழ்க, அ்யாத்தியா, ழநமி்ாரண்யம், ஹரித்துவார, ரிஷி்்கஷம், நியூத்டலலி, ்்கொரநாத், பத்ரிநாத், ்ெவபிரயாழ்க, ்�ாஷிை்டம், ஆகரா, ைதுராபிருநொவன, ்்காகு்லம் - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.20,000/02.06.2016 இது 11 நகாட்ள் க்காண்ட ்யகா, ்காசி யகாத்திகர பூரித�்கன்னாத், ்்கா்னாரக, புவ்்னஸவர, ்கயா, புத்ெ்கயா, ்காசி, ்ாரநாத், பிரயாழ்க, அ்யாத்தியா, ழநமி்ாரண்யம் - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம்
ரூ.12,100/-
08.06.2016 இது 14 நகாட்ள் க்காண்ட த்தகார்நகாத், பத்ரிநகாத் யகாத்திகர ்காசி, ஹரித்துவார, ரிஷி்்கஷம், ்்கொரநாத், பத்ரிநாத், ்ெவப்ரயாழ்க, ்�ாஷிை்டம், நியூத்டலலி, ஆகரா, ைதுராபிருநொவன, ்்காகு்லம் - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.15,800/19.06.2016 இது 14 நகாட்ள் க்காண்டது. ஆகரா, ைதுரா, பிருநொவன, ்்காகு்லம், நியூத்டலலி, சிம்்லா, குளு, ைணாலி, ழவஷணவி்ெவி, ்ண்டி்ெவி, ்காங்க்டா்ெவி, சிநெபூரணி, ஜவா்லாமுகி, அமிரெ்ரஸ, குரு்ஷத்திரம் - A/c பஸ வ்தியு்டன - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.17,500/23.06.2016 இது 15 நகாட்ள் க்காண்டது. அஹைொபாத், அகஷரொம், ்டாககூர துவாரழ்க, விற்பூர, நிஷ்க்லஙகு ைஹா்ெவ் (்க்டல உளவாஙகும் பாண்்டவர்கள வழிபட்ட சிவஸெ்லம்) பா்லக, ்்ாம்நாத், மூ்லதுவாரழ்க, ஹரிசித்திைாொ, ்்காைதிதுவராழ்க, ்்காபீெளம், நா்்க்ம், ்பட துவராழ்க, ்பாரபநெர, அம்பாஜி, ைாத்ரூ்கயா, ைவுண்ட அபு, உெயப்பூர, நாத் துவராழ்க, ்காங்க்ராலி துவராழ்க, புஸ்கரதீரத்ெம், த�யப்பூர - நபர் ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.16,000/06.07.2016 இது 14 நகாட்ள் க்காண்டது. நியூத்டலலி, �ம்மு, அைரநாத், ழவஷணவி்ெவி, ்ண்டி்ெவி, ்காங்க்டா ்ெவி, சிநெபூரணி, ஜவா்லாமுகி, அமிரெ்ரஸ, குரு்ஷத்திரம்- A/c பஸ வ்தியு்டன- நபர்
ஒருவருக்கு கட்டணம் ரூ.18,000/-
ஒரே குரூப்பாக வரு்வரகள் 9444887134 என்ற அலைர்சி எண்ணில் த�பாடரபு தகபாள்்ளவும். நீஙகள் விரும்பும் இடஙகல்ள ஏற்பாடு தெய்து �ருகினர்றபாம்.
எங்களுக்கு வேறு எஙகும் கிளை்கள் இலளலை ஆங்காஙகு தஙகும் வசதி்ள், ஊர்ச்சுற்றிப் பகார்்க் பஸ் ்ட்டணம், தூஙகும் வசதி க்காண்ட இரண்டகாம் வகுப்பு ரயில் ்ட்டணம், க்ததர்்நத கதன்னி்நதிய பிரகாம்்மணர்்கை்க க்காணடு ்காகை - ்காபி, டிபன்; ்மதியம், இரவு உணவளிப்பது்டன் இஙகு குறிப்பிட்ட அகைத்துச் கசைவு்ளும் எங்கைச் தசர்்நதகவ. எ்நத யகாத்திகர்ளில் ்ை்நது க்காள்வதகாைகாலும் குகை்நதபடசம் 125 நகாட்ளு்ககு முன் முன்பதிவு கசய்து க்காள்வது நைம்.
ரேலும் விவேஙகளுக்கு:-
விஜயலட்சுமி டிராவல் சர்வீஸ் பழைய எண் 55/3, புதிய எண்.12, சிங்கராச்ாரி தெரு, (நல்ல ெம்பி தெரு ்கார்னர), திருவலலிக்்கணி, த்னழ்ன - 5. 28440144 உரிழையாளர : S. ஜஜயராமன் E-mail: sreevijayalakshmitravels@gmail.com, www.sreevijayalakshmitravels.com
வணக்கம் நலந்தானே!
ÝùIèñ தினகரன் குழுமத்திலிருந்து மாதம் இருமுறை வெளியாகும் தெய்வீக இதழ்
கல் பப்ளிகேஷன்ஸ் (பி) லிமிடெட்டிற்காக சென்னை-600 096, பெருங்குடி, நேரு நகர், முதல் பிரதான சாலை, பிளாட் எண்.170, எண்.10, தினகரன் அச்சகத்தில் அச்சிட்டு 229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. என்ற முகவரியிலிருந்து வெளியிடுபவர் மற்றும்
ஆசிரியர்
ஆர்.எம்.ஆர்.ரமேஷ் ப�ொறுப்பாசிரியர்
பிரபுசங்கர் ஆசிரியர் குழு
கிருஷ்ணா, ந.பரணிகுமார் சீஃப் டிசைனர்
பிவி
Printed and published by R.M.R.Ramesh, on behalf of Kal Publications Pvt. Ltd. and printed at Dinakaran Press, Plot No.170, No.10, First Main Road, Nehru Nagar, Perungudi, Chennai-600 096 and published at 229, Kutchery Road, Mylapore, Chennai-600 004. Editor: R.M.R.Ramesh RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345 வாசகர்கள் தங்கள் ஆல�ோசனைகள், விமர்சனங்கள், படைப்புகள், புகைப்படங்கள், ஓவியங்கள் அனைத்தையும் அனுப்ப வேண்டிய ஆசிரியர் பிரிவு முகவரி:
ஆன்மிகம் பலன்
229, கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. த�ொலைபேசி: 044-4220 9191 மின்னஞ்சல்: palanmagazine@gmail.com விளம்பரங்களுக்கு: மு.நடேசன்
ப�ொது மேலாளர் (விளம்பரம்) ம�ொபைல்: 98409 51122 த�ொலைபேசி: 4467 6767 Extn 13234. மின்னஞ்சல்: advts@kungumam.co.in
தி
யார் அவர்?
னந்– த �ோ– று ம் நாம் அற்– பு த அனு– ப – வ ம் அடை– கி – ற �ோம்; ஆனால், அதை நாம் உணர்–வ–தில்லை, ஏன், ப�ொருட்– ப–டுத்–து–வ–தும் இல்லை. என்ன அனு–ப–வம் அது? நாம் தின–மும் காலை–யில் துயி–லெழு – கி – ற – �ோமே, அது–தான்! முந்–தின நாள் தூங்–கப்–ப�ோ–கும்–ப�ோது என்ன நினைத்–துக்– க�ொண்டு படுக்–கிற – �ோம்? அடுத்த நாள் நிறை–வேற்–றவே – ண்–டிய வேலை, சந்–திக்–கப்–ப�ோ–கும் நபர்–கள், உற–வின – ர்–/ந – ண்–பர் வீட்–டில் நடை–பெ–றும் விசே–ஷத்–தில் கலந்–து–க�ொள்–ளும் திட்–டம்… ஆனால், மறு–நாள் சூரிய உத–யத்–தைக் கண்–ட–பி–ற–கு–தான் மேலே ச�ொன்ன வேலை–களை நாம் மேற்–க�ொள்ள முடி–யும். அவ்–வாறு காண முடி–யா–மலேயே – ப�ோய்–விட்–டால்? ‘உறங்–குவ – து ப�ோலும் சாக்–கா–டு’ என்று வள்–ளு–வர் ச�ொன்–னது ந�ோயா–ளி – க – ளு க்– க ா– க – வு ம் வய�ோ– தி – க ர்– க – ளு க்– க ா– க – வு ம் மட்– டு – மல்ல , அனை–வ–ருக்–கா–க–வும்–தான். ஏனென்–றால் நம் உட–லைப் பற்–றிய, குறிப்–பாக நம் உட– லுக்–குள் இயங்–கும் உறுப்–பு–கள் பற்–றிய துல்–லி–ய–மான அறிவு நமக்–குக் கிடை–யாது. அவை–தான் எத்–தனை அற்–புத – மா – ன – வை! அவற்றை இயக்–கு–வது எது அல்–லது யார்? உண்–ணும் உண–வைச் செரிக்க வைக்–கிற அமி–லத்தை சுரக்க வைப்–ப–வர் யார்? உண–வி–லி–ருந்து சத்–தை–யும், சத்து இல்–லா–த–தை–யும் தனித்–த–னியே பிரிக்–கும் பணி யாரு–டைய ஆணைப்–படி மேற்–க�ொள்–ளப்–ப–டு–கி–றது? சத்–தா–னதை ரத்–தத்– து–டன் கலப்–ப–தும், சத்–தில்–லா–ததை சிறு–நீர், மல–மாக மாற்–று–வ– தும் யாரு–டைய ரக–சிய வேலை? தன்–னுள் புகுந்து வெளி–யேறு – ம் ரத்–தத்–தால் இத–யம் துடிப்–பது, மூளை–யின் சிந்–தனை, பேசும் ச�ொல், உண–ரும் ருசி, காணும் பார்வை, செவி–யின் கேட்–டல், மூக்–கின் நுகர்–தல், மேனி–யின் ஸ்ப–ரிச – ம் என்ற புல–னுண – ர்–வுக – ளை நமக்கு உணர்த்–துவ – து, யார் செய்–யும் மாயம்? அசை–வுக – ளு – க்கு முக்–கி–ய–மான கை, கால் மூட்–டு–க–ளில், உராய்வு கார–ண–மாக அந்த மூட்டு எலும்–பு–கள் தேய்ந்–து–வி–டா–த–படி ‘ஆயில்’ ப�ோடும் ‘மெக்–கா–னிக்’ யார்? நம் உட–லுக்–குள் இருப்–பது யார்? எந்த முத–லாளி, எந்த மேற்–பார்–வை–யா–ளர், எந்த அர–சின் ஆணை–யில் இதெல்–லாம் நடக்–கின்–றன? தனக்கு ஒவ்–வா–ததை ஏற்க முடி–யாத உடல், பல–வகை அறி–கு–றி–க–ளால் அதை வெளிக்–காட்–டு–கி–றதே அது யாரு–டைய கண்–கா–ணிப்–பால்? அது அடுத்–த–டுத்து உட–லின் பல்–வேறு இயக்–கங்–க–ளி–லும் தாக்–கம் ஏற்–ப–டுத்–து–கி–றதே, இந்த எச்–ச–ரிக்– கையை எந்த அதி–காரி க�ொடுக்–கிறா – ர்? தூக்–கம் என்ற அமைதி நேரத்–தில் நம் மூளைக்கு ஓய்வு க�ொடுத்–தும், உட–லுக்–குள் மற்ற பிற இயந்–தி–ரங்–களை அத–னத – ன் இயல்–புப்–படி ஓயா–மல் இயக்–கு–வ–தும் யார்? மறு–நாள் விழிப்பு க�ொடுப்–பது யார்? இந்த அற்–புத அனு–ப–வங்–களை இறை–வ–னைத் தவிர வேறு யாரால் நிகழ்த்–திக் காட்ட முடி–யும்? அத–னால்–தான் பெரும்–பா–ல�ோர் இர–வில் படுக்–கப் ப�ோகும்– முன்–பும், காலை–யில் துயி–லெ–ழுந்த பின்–பும் இறை–வ–னுக்கு நன்றி ச�ொல்–கி–றார்–கள்.
(ªð£ÁŠ-ð£-C-K-ò˜)
பீமாய பீமா–தி–ஹ–ராய ஸம்–பவே நாகாய ஸாந்–தாய மன�ோ–ஹ–ராய மஹா–ஜ–டா–ஜூ–ட–தா–ராய பூதயே கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய
குற்றமில்லா வாழ்வருளும் கும்பேஸ்வர ஸ்தோத்திரம்
பி
ரம்ம தேவர் மஹா–மக தீர்த்–தத்–தில் ஸ்நா– னம் செய்து கும்–பேஸ்–வர – ரை துதித்து கும்–பேஸ்–வ–ரர் ஸ்தோத்–தி–ரத்தை இயற்–றி– னார். இந்த ஸ்தோத்–திர – த்–தைப் படிப்–பத – ால் குடும்–பத்–திலு – ள்ள சிவ அப–சா–ரம் நீங்கி மரண பய–மும் வில–கும். ஜாத–கத்–தில் குரு, சூரி–யன் கிர–கங்–கள் த�ோஷ–முள்–ளவை – ய – ாக இருந்–தால் அவை–யும் நீங்கி புத்ர லாப–மும் ஆர�ோக்–ய– மும் கூடும். பவிஷ்–ய�ோத்–தர புரா–ணத்–தில் – கி காணப்–படு – ற – து இந்த ஸ்லோ–கத் த�ொகுப்பு. நம�ோ நமஹ காரண கார–ணாய மத்–ஸூ–கும்–பக விக்–ர–ஹாய கல்–யாண ஸாந்த்–ராய குணா–க–ராய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய ப�ொதுப்–ப�ொ–ருள்: அனைத்–திற்–கும் கார–ண– மாக இருப்–ப–வ–ரும், அம்–ருத கல–சத்–தையே தனது ச�ொரூ– ப – ம ா– க க் க�ொண்– ட – வ – ரு ம், அனைத்து கல்– ய ாண குணங்– க – ளு க்– கு ம் இருப்–பி–ட–மா–ன–வ–ரு–மான கும்–பேஸ்–வ–ர– ருக்கு நமஸ்–கா–ரம்.
6
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
சத்–ருக்–க–ளுக்கு பயத்தை அளிப்–ப–வ–ரும், பயங்–க–ர–மான மன�ோ–வி–யா–தியை ப�ோக்–கு– கின்–றவ – ரு – ம், சுகத்–துக்கு இருப்–பிட – ம – ா–னவ – ரு – ம், சர்ப்–பங்–களை ஆப–ர–ண–மாக தரித்–த–வ–ரும், சாந்த ச�ொரூ–பி–யும், பக்–தர்–க–ளின் மன–தைக் கவ–ரு–கின்–ற–வ–ரும், பெரிய ஜடா–பா–ரத்தை உடை– ய – வ – ரு ம், விபூ– தி – யி ன் ச�ொரூ– ப – ம ாக இருப்– ப – வ – ரு – வ – ம ான கும்– ப – லி ங்– கேஸ் – வ–ர–ருக்கு நமஸ்–கா–ரம். ஸர்–வா–க–மாம்–நாய ஸரீ–ர–தா–ரிணே ஸ�ோமார்க்க நேத்–ராய மஹேஸ்–வ–ராய யக்–ஞாய யக்–ஞேஸ்–வர பூஜி–தாய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய நான்கு வேதங்–களை – யு – ம் தனது சரீ–ரம – ா–கக் க�ொண்–ட–வ–ரும், சந்–திர சூரி–யர்–களை கண்– க–ளாக உடை–ய–வ–ரும், யக்ஞ ச�ொரூ–ப–மாக இருப்–ப–வ–ரும், மஹா–விஷ்–ணு–வால் பூஜிக்– கப்–பட்–ட–வ–ரு–மான ம–ஹா–லிங்–கத்–துக்கு நமஸ்–கா–ரம். காத்–யா–யனீ காமித தாய–காய துர்–கார்த்த தேஹாய க்ரு–தா–க–மாய காலாய காலேஸ்–வர பூஜி–தாய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய காத்–யா–யனி – த – ே–விக்கு க�ோரிய ப�ொருளை அளிப்–பவ – ரு – ம், துர்–கா–தே–வியை பாதி சரீ–ர– மா–கக் க�ொண்–ட–வ–ரும், ஆகம சாஸ்–தி–ரங்– க–ளைச் செய்–த–வ–ரும், கால–ரூ–பி–யாக இருப்–ப– வ–ரும், சூரி–யன – ால் பூஜிக்–கப்–பட்–டவ – ரு – ம – ான கும்–பேஸ்–வ–ர–ருக்கு நமஸ்–கா–ரம். விபூ–தி–தா–நேக ஸரீ–ர–தா–ரிணே கல்–பாய கல்–பாந்–த–க–ராய ஸம்–பவே விஸ்–வாய வைஸ்–வா–ந–ர–ல�ோ–ச–னாய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய உல–கத்–திற்கு பல–வித ஐஸ்–வர்–யங்–களை அளிப்– ப – வ – ரு ம், பிர– ள – ய த்தை உரு– வ ாக்– கு – ப–வ–ரும், சுகத்–துக்கு இருப்–பி–ட–மா–ன–வ–ரும்,
உல– க த்– தி ன் உரு– வ ாக இருப்– ப – வ – ரு ம், அக்– னியை நெற்–றிக் கண்–ணாக உடை–ய–வ–ரும், கும்–ப–ரூ–பி–யு–மான ம–ஹா–லிங்–கத்–துக்கு நமஸ்–கா–ரம். மாயாப்–ர–பஞ்–சாய மன�ோ–ஹ–ராய மாயா–கடே சாய மஹா–தி–ஹா–ரிணே மாயா–பி–ர–பஞ்–சைக நிதா–ன–மூர்த்–தயே கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய உல– க த்தை மாயை– ய ால் உரு– வ ாக்– கி – ய – வ–ரு ம், மன– தை க் கவ– ரும் உருவை உடை– ய–வ–ரும், மாயை–யால் செய்த கும்–ப–ரூ–பி–யாக இருப்– ப – வ – ரு ம், பெரும் மனக்– கு – றை – க ளை நீக்– கு – கி – ற – வ – ரு ம், மாயை– யி – ன ால் செய்த உல– கி ற்கு கார– ண – ம ாக இருப்– ப – வ – ரு – ம ான கும்–பேஸ்–வ–ர–ருக்கு நமஸ்–கா–ரம். ப�ோகீந்த்ர ஸம்–பூ–ஜித விக்–ர–ஹாய ப�ோகீந்த்ர பூஷாய பவாந்–த–காய பா–ரதீ ஸங்–கர பூஜி–தாய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய ஆதி–சே–ஷ–னால் பூஜிக்–கப்–பட்–ட–வ–ரும், ஸர்ப்– ப ங்– க ளை ஆப– ர – ண – ம ா– க க் க�ொண்– ட–வ–ரும், ஸம்–ஸார பயத்–தைப் ப�ோக்–கு–கின்– ற– வ – ரு ம், விஷ்ணு, பிரம்மா இவர்– க – ள ால் பூஜிக்–கப்–பட்–டவ – ர – ான கும்–பலி – ங்–கத்–துக்கு நமஸ்–கா–ரம். தாம்–ராய சாமீ–கர பூஷி–தாய ஸ�ோம–க�ோ–டீர விபூ–ஷி–தாய ஸமஸ்த ஸத்க்ஷேத்ர கலா–வ–ராய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய சிவப்பு நிற– மு ள்– ள – வ – ரு ம், தங்க நகை– களை அணிந்–த–வ–ரும், சந்–தி–ரனை தலை–யில் சூடி–ய–வ–ரும், எல்லா புண்–ணிய க்ஷேத்–ரங்–க– ளுக்–கும் மேற்–பட்ட கலையை தரிக்–கின்–ற– வ–ரும – ான கும்–பேஸ்–வர – ரு – க்கு நமஸ்–கா–ரம். ஸ்ருஷ்டி ஸ்திதி த்வம்–ஸன கார–ணாய ஸ்ருஷ்டி பீஜாங்க மன�ோ–ஹ–ராய ஸச்–சாஸ்த்ர வேதாந்த களே–ப–ராய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய படைத்–தல், காத்–தல், அழித்–தல் இவற்– றைச் செய்–கின்–ற–வ–ரும், அம்–ருத கல–சத்–தில் வைக்–கப்–பட்ட சிருஷ்டி பீஜத்தை மன�ோ–ஹர – –
8
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
மான அங்–க–மா–கக் க�ொண்–ட–வ–ரும், வேதங்– கள், வேதாந்–தங்–களையே – சரீ–ரம – ாக உடை– ய–வ–ரும – ான கும்–பேஸ்–வ–ர–ருக்கு நமஸ்–கா–ரம். ஷட்–வர்க ஸம்–பே–தன தீக்ஷி–தாய ஷடா–ன–னா–தித்ய பலப்–ர–தாய ஸமஸ்த மந்த்–ரர்த்த நிதான ரூபிணே கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய காமம், குர�ோ–தம் முத–லிய ஆறு–வ–கை– யான சத்ரு கூட்– ட ங்– க ளை அழிப்– ப – தி ல் தீக்ஷை க�ொண்–ட–வ–ரும், முரு–கன், சூரி–யன் இவர்– க – ளு க்கு நற்– ப – ய னை அளித்– த – வ – ரு ம், சகல மந்–தி–ரங்–க–ளின் பயனை அளிப்–ப–தற்கு மூல–கா–ர–ண–மாக இருப்–ப–வ–ரு–மான கும்– பேஸ்–வ–ர–ருக்கு நமஸ்–கா–ரம். கும்–ப�ோத்–பவ ப்ர–மு–க–பூ–ஜித விக்–ர–ஹாய வீராய வீந்–த–க–ராய மாயினே பக்–தேஷ்–ட–தான நிபு–ணாய பவாப்தி ப�ோத்ரே கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய அகஸ்–தி–யர் முத–லான முனி–வர்–க–ளால் பூஜிக்–கப்–பட்ட சரீ–ரத்தை உடை–யவ – ரு – ம், யுத்த வீர–னாக விளங்–கு–கின்–ற–வ–ரும். சத்–ருக்–களை அழிப்–ப–வ–ரும், மாயை–யைத் தன் வச–மாக்– கிக் க�ொண்–ட–வ–ரும், பக்–தர்–கள் க�ோரி–யதை அளிப்–பதி – ல் திறமை வாய்ந்–தவ – ரு – ம், சம்–ஸார சமுத்–தி–ரத்–துக்கு பட–காக இருப்–ப–வ–ரும – ான கும்–பேஸ்–வ–ர–னுக்கு நமஸ்–கா–ரம். மூலாய மூலா–கம பூஜி–தாய பதாள மூலாய நிதீஸ்–வ–ராய நித்–யாய ஸித்–தேஸ்–வர பூஜி–தாய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய ஆதி–மூ–லம – ாக இருப்–ப–வ–ரும், மூலா–க–மத்– தால் பூஜிக்–கப்–பட்–ட–வ–ரும், பாதா–ளத்–தில் ஒரு சிரஸை உடை–ய–வ–ரும், சங்–கம் முத–லிய ஒன்–பது நிதி–களு – க்கு அதி–பர – ாக இருப்–பவ – ரு – ம், எக்–கா–லத்–திலு – ம் இருப்–பவ – ரு – ம், சித்–தர்–களி – ன் தலை–வர்–க–ளால் பூஜிக்–கப்–பட்–ட–வ–ரு–மான கும்–பேஸ்–வ–ர–ருக்கு நமஸ்–கா–ரம். ஸமஸ்த கல்–யாண வரப்–ர–தாய ஸமஸ்த கல்–யாண நிதா–ன–மூர்த்–தயே மங்–க–ளாம்–பார்ச்–சித பாத–பத்–மிநே கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய கல்– ய ா– ண ங்– க ள் என்– ற – ழ ைக்– க ப்– ப – டு ம் மங்–க–ளங்–கள் யாவற்–று க்–கு ம் மூல–கா–ர –ண– மாக இருப்–பவ – ரு – ம், மங்–கள – ாம்–பிகை – ய – ால்
கும்பக�ோணம ம�ோம�ம திருவிழோவிற்கு வருக� தரும ்பகதர�கை அன்புடன் அகழககின்கறோம.
24 மணி நேர
நேவை Rtn.PHF.Dr.ANBALAGAN MLA Managing Director
மருத்துவமனை
அனைத்து வசதிகளும் ஒரே இடத்தில்... 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.
அவசர சிகிச்ச பிரிவு விபத்து சிகிச்ச பிரிவு தீவிர சிகிச்ச பிரிவு மகப்பறு சிறபபு மருத்துவம் குழந்தை ்பறின்ம சிகிச்ச ்ேபரராஸ் ்கராப அறு்வ சிகிச்ச பிரிவு அதி தீவிர இருதைய சிகிச்ச பிரிவு அதி நவீன எலும்பு முறிவு சிகிச்ச பிரிவு குழந்தைகள் சிகிச்ச பிரிவு பபராது மருத்துவம் சர்கக்ர ்நராய் சிறபபு சிகிச்ச பிரிவு மூ்ை நரம்பியல் சிகிச்ச, அறு்வ சிகிச்ச பிரிவு சிறுநீரக சிகிச்ச மற்றும் அறு்வ சிகிச்ச பிரிவு (தைஞ்ச மருத்துவர) புற்று ்நராய் மற்றும் பபராது அறு்வ சிகிச்ச பிரிவு கணினி இரத்தைபபரி்சராதை்ன நி்ேயம் சி.டி ஸ்்கன அல்்டரரா ்சரா்னராகிரராம் (USG) கேர டராபைர, ECHO, TMT பம்மராகிரராம் எ்கஸ்்ர கணினி இ.சி.ஜி மருநதைகம் அவசரகராே ஊரதி வசதி (ஆம்புேனஸ்) 125 படு்க்க வசதி பகராணட மருத்துவம்ன (Deluxe, A/C, Non A/C)
25. டயராலிசிஸ் பிரிவு (Dialysis (24 மணி ்நரமும்)
உல�த் தரத்திற்கு இகணயோ� அதி நவீன வசதி�ளுடன் கூடிய
அன்பு மருத்துவமனை 4&5, லெட்சுமி விொஸ் லெரு, கும்பக�ாணம - 612 001. Ph: 0435-2432166, 2431114. Cell: 93456 99322, 98424 40909, 94436 50000 Website : WWW.anbuhospital.org
புதிய உதயம்
அன்பு மஹால் A/C
நீடாமங�ெம லமயின் க�ாடு, சாகக�ாட்்ட, கும்பக�ாணம.
Cell: 94431 20303, Ph: 0435-2415222
அர்ச்–சிக்–கப்–பட்ட சரண கம–லங்–களை உடை– ய–வரு – ம – ான கும்–பேஸ்–வர – ரு – க்கு நமஸ்–கா–ரம். லக்–னா–தி–பே–ஸாய க்ர–ஹார்ச்–சி–தாய காம–தேனு ஸுர–ஸங்க ஸுபூ–ஜி–தாய பஞ்–சா–ன–நாய பர–மார்த்த நிதர்–ஸ–காய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய லக்–னங்–க–ளுக்கு அதி–ப–தி–க–ளான நவ–கி–ர– ஹங்–க–ளுக்–கும் தலை–வ–ராக இருப்–ப–வ–ரும், நவ– கி – ர – ஹ ங்– க – ள ால் பூஜிக்– க ப்– ப ட்– ட – வ – ரு ம், கா–ம–தேனு மற்–றும் தேவர்–க–ளின் கூட்–டத்– – ரு – ம், ஐந்து முகங்–களை தால் பூஜிக்–கப்–பட்–டவ உடை–ய–வ–ரும், புரு–ஷார்த்–தத்தை காண்–பித்– துக் க�ொடுப்–பவ – ரு – ம – ான கும்–பேஸ்–வர – ரு – க்கு நமஸ்–கா–ரம். தீர்த்–தா–தி–நா–தாய பலப்–ர–தாய பலஸ்–வ–ரூ–பாய பலாங்–க–தா–ரிணே மந்த்ர பீடேஸ்–வரி வல்–ல–பாய கும்–ப–லிங்–காய நமஸ்–ஸி–வாய கும்–ப–க�ோ–ணத்–தி–லுள்ள தீர்த்–தங்–க–ளுக்கு அதி–ப–ராக இருப்–ப–வ–ரும், தீர்த்த ஸ்நா–னத்– தின் பயனை அளிப்–பவ – ரு – ம், க�ோரிய பயனை அளிப்–ப–வ–ரும், மந்த்ர பீடேஸ்–வ–ரி–யான மங்– க – ள ாம்– பி – கை – யி ன் கண– வ – ரு – ம ான கும்–பேஸ்–வ–ர–ருக்கு நமஸ்–கா–ரம். காருண்–ய–நி–தயே துப்–யம் கல்–யா–ண–குண ஸிந்தவே ஸூலிநே மாலிநே துப்–யம் நமஸ்தே விஸ்–வ– மூர்த்–தயே கரு– ணை க்கு இருப்– பி – ட – ம ா– ன – வ – ரு ம், கல்–யாண குணங்–க–ளுக்கு கட–லாக இருப்– ப– வ – ரு ம், சூலத்தை தரித்– த – வ – ரு ம், புஷ்ப மாலை–களை அணிந்–த–வ–ரும், உல–கத்–தின் உரு–வாக இருப்–பவ – ரு – ம், கும்–பேஸ்–வர – ர – ான ம–ஹா–லிங்–கத்–துக்கு நமஸ்–கா–ரம். அக�ோ–ராய நமஸ்–துப்–யம் வாம–தே–வ–யாய தே நமஹ ஸத்–ய�ோ–ஜா–தாய நீலாய ல�ோஹி–தாக்ஷாய தே நமஹ அக�ோர மூர்த்–தி–யான தங்–க–ளுக்கு நமஸ்– கா–ரம். வாம–தேவ மூர்த்–தி–யான தங்–க–ளுக்கு நமஸ்–கா–ரம். ஸத்–ய�ோ–ஜாத மூர்த்–தி–யும், நீல வர்–ணம – ாக இருப்–பவ – ரு – ம், சிவந்த கண்–களை உடை–ய–வ–ரு–மான தங்–க–ளுக்கு நமஸ்–கா–ரம். சந்த்–ர–கண்–டாய ஸாந்–தாய கால–கா–லாந்–த–காய ச ருத்–ராய நீல–கண்–டாய நம�ோ ம்ருத்–யுஞ்–ஜ–யாய ச சந்–தி–ரனை தரித்–த–வ–ரும், சாந்–தி–ய�ோடு திகழ்–பவ – ரு – ம், கால–ரூபி – ய – ா–கவு – ம், கால–னுக்–கும் அந்–தக ரூபி–யாக இருப்–பவ – ரு – ம், ருத்–ரன – ா–யும் கழுத்–தில் நீல வர்–ணமு – ள்–ளவ – ரு – ம் மிருத்–யுவை ஜயித்–த–வ–ரு–மான தங்–க–ளுக்கு நமஸ்–கா–ரம். ஸிபி–விஷ்–டாய காலாய கால–தண்–டாய தே நமஹ மதே வேத–நி–தயே வேத–வேத்–யாய தே நமஹ பிர–ஜைக – ளி – ன் ஹ்ரு–தய கம–லத்–தில் அமர்ந்– தி–ருப்–ப–வ–ரும், கால–ரூ–பி–யாக இருப்–ப–வ–ரும், துஷ்– ட ர்– க ளை தண்– டி க்– கு ம் கால– த ண்– ட – மாக விளங்–கு–கின்–ற–வ–ரும், வேதங்–க–ளுக்கு
10
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
இருப்–பி–ட–மா–ன–வ–ரும், வேதங்–க–ளால் அறி– யத்–தக்–க–வ–ரும – ான தங்–க–ளுக்கு நமஸ்–கா–ரம் வைத்–யாய வஸு–நா–தாய வரிஷ்–டாய நம�ோ நமஹ ஸர்–வாய ஸாகினே துப்–யம் மத–னாங்–கவி – பே – திநே – ாரயே சந்த்–ரசூ – ட – ாய சண்–டாய நமஸ்தே கடண்–டித – ாய தேவாய புஷ்–டா–னாம்–பத – யே நமஹ ஹரி–கேஸ ந�ோய்–க–ளைப் ப�ோக்–கும் மருந்–த–ளிக்–கும் வைத்– தி – ய – ர ாக இருப்– ப – வ – ரு ம், ச�ொர்– ண ம் முத–லிய ப�ொருட்–க–ளுக்கு அதி–ப–ராக இருப்– ப–வ–ரும், உல–கிற்–கெல்–லாம் சிறந்து விளங்– கு– கி – ற – வ – ரு – ம ான தங்– க – ளு க்கு நமஸ்– க ா– ர ம். உல– க த்– தி ன் தாபத்– தை ப் ப�ோக்– கு – வ – தி ல் கிளை–கள் நிரம்–பிய மரம்–ப�ோல் இருப்–ப–வ– ரும், மன்– ம – த – னி ன் சரீ– ர த்– தை ப் பிளந்– த – வ – ரும், சந்–தி–ரனை தலை–யில் ஆப–ர–ண–மா–கக் க�ொண்–டவ – ரு – ம், துஷ்–டர்–களி – ட – த்–தில் மிகுந்த க�ோபம் க�ொண்–டவ – ரு – ம், சத்–ருக்–களை வதம் செய்– கி – ற – வ – ரு – ம ான தங்– க – ளு க்கு நமஸ்– க ா– ரம். மலர்ச்–சி–யான முக–முள்–ள–வ–ரா–க–வும், பாது–காக்–கின்–ற–வர்–க–ளுள் தலை–வ–னா–க–வும் இருக்–கும் தங்–க–ளுக்கு நமஸ்–கா–ரம். பஸு–நாம்–ப–தயே துப்–யம் வ்ரு–ஷ–பாக்க்ஷேய தே நமஹ வ்ரு–ஷ–வா–ஹாய விஷவே புண்–ய–கா–லாய தே நமஹ பசுக்– க – ளு க்கு பதி– ய ாக இருப்– ப – வ – ரு ம், ருத்–ராக்ஷ மாலையை தரித்–த–வ–ரும், தர்–மத்– தின் ரூப–மான ரிஷ–பத்தை வாக–ன–மா–கக் க�ொண்–டவ – ரு – ம – ான தங்–களு – க்கு நமஸ்–கா–ரம். விஷு–வங்–கள – ான சித்–திரை, ஐப்–பசி, மாதப் பிறப்பு புண்ய காலங்–க–ளா–க–வும் இருக்–கும் தங்–க–ளுக்கு நமஸ்–கா–ரம். கார்–ய–கா–ர–ண–ரூ–பாய பேத–பேத்–யாய தே நமஹ புர–தஹ ப்ருஷ்–ட–தஸ்–சைவ பார்ஸ்–வ–தஸ்தே நம�ோ நமஹ பூய�ோ பூய�ோ நமஸ்–துப்–யம் பூய�ோ பூய�ோ நம�ோ நமஹ காரி– ய ம் கார– ண ம் இவை– ய ாக இருப்– ப– வ – ரு ம், அபிப்– ர ாய பேதங்– க – ளை – யெ ல்– லாம் ப�ோக்– கு – கி – ற – வ – ரு – ம ான தங்– க – ளு க்கு நமஸ்–கா–ரம். முன்–பும் பின்–பும் பக்–கத்–தி–லும் தங்–க–ளுக்கு நமஸ்–கா–ரம். மீண்–டும், மீண்–டும் பேர– ரு ளே தங்– க ளை விடாது நமஸ்– க – ரி க்– கி–றேன்.
மகத்துவம் மிக்க
மகாமக தானங்கள் ம
க தீர்த்–தத்– தி ல் எப்– ப– டி க் குளிப்– பது என்– ப – த ற்– க ான விதி– க ள் இருப்– ப – து – ப�ோலவே தானங்கள் செய்வது த�ொடர்பாகவும் பல நியதிகள் உள்ளன. மகா–மக – ம், மாசி–மக – ம் அல்–லது பிற நாட்–க– ளாக இருந்–தா–லும், மக தீர்த்–த–மா–டு–வ�ோர் செய்ய வேண்–டிய தானங்–கள் பல உண்டு. மகா–மக நாளன்று தஞ்சை நாயக்க அர–சர்– கள் ‘துவா–பா–ர–தா–னம்’ முத–லான பதினாறு தானங்களைச் செய்தார்கள் என்பது வர–லாற்–றே–டு–க–ளில் காணப்–ப–டுகிறது. மக நீரா–டிய பின்–னர் தீர்த்–தக் குளக்–கரை – – யின் வட–கரை – யி – ல் உள்ள அரச மரத்–தடி – யி – ல் தானங்–க–ளைச் செய்–தல் வேண்–டும். இரு–பது தானங்–கள்: மகா–மக தீர்த்–தத்–தில் நீரா–டிய பின்–னர் தத்–தம – து சக்–திக்–கேற்ப இரு– பது தானங்–க–ளைச் செய்ய வேண்–டு–மென
12
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
மகா–மக ஸ்நா–ன–தான விதி–க–ளில் ச�ொல்–லப்– பட்–டுள்–ளது. ‘‘சிவ– பெ – ரு – ம ான் மீது ஆழ– ம ான பக்தி க�ொண்ட அந்–தண – ர்–களை அழைத்து அவர்– களை மணைப்–ப–லகை – –யில் அமர்த்த வேண்– டும். அர்க்–யம் தர–வேண்–டும். சந்–த–னம் தர– வேண்–டும்; மலர்–கள் இட–வேண்–டும்; பின்–னர் அவர்–க–ளுக்கு 20 தானங்–கள் தர–வேண்–டும்–’’ என்–கி–றது குடந்–தைப் புரா–ணம். 1. பூமி–தா–னம் 2. கன்–னி–கா–தா–னம் (இதற்–கா–கப் ப�ொரு– ளைத் தானம் செய்–வது) 3. ச�ொர்ண (ப�ொன்) தானம் 4. யக்–ஞ�ோ–ப–வீத (பூணூல்) தானம் 5. க�ோதா–னம் 6. அசுவ தானம் (குதிரை) 7. விரு–ஷப தானம் (காளை மாடு) 8. அன்–ன–தா–னம் 9. பாயச தானம் 10. தான்ய தானம் 11. கல்–பக விருட்ச தானம் (தென்னை) 12. குப்த தானம் (பூச–ணிக்–காய், பலாப் ப – ழ – ம், இள–நீர் இவற்–றில் ஏதா–வது ஒன்–றில் ஒரு ரூபாய் அக–லத்–திற்–குத் துளை–யிட்டு அதற்–குள் ரத்–தி–னம், ச�ொர்–ணம், வைரம், வைடூ–ரி–யம், வெள்ளி, முத்து முத–லி–ய–ன–வற்–றைப் ப�ோட்– டுத் த�ோலி– ன ால் மூடி தட்– சி – ணை – யு – ட ன்
வித்–து–வான் வே. மகா–தே–வன்
வாழ்வில் வவற்றி வவற்றி மேல் வவற்றி வவற்றி தருவாள் வாழ்வில் வாழ்வில் வவற்றிமேல் மேல் வவற்றிதருவாள் தருவாள்
வ�ார்ண வாராஹி வ�ார்ண வாராஹி வ�ார்ண வாராஹி
வாழ்வில்
உங ்க ளு ட ை ய எ எந்த ந ்த பிபி�செ்னை்ோகயிருந்தோலும், ர ச ்ச ட ை ய ா ்க யி ரு ந ்த ா லு ம் -சி்ககைோனை சி க ்க ல ா ை �கசி் - ர ்க சி யகுடும்ப - கு டு ம் ்ப உங்களு்்ட் உங்களு்்ட் எந்த பி�ச பிரச்சடையா்கயிருந்தாலும், இைங்களில் ்பார்ததும் பிரச்சடை இன்னும் உங்களு்்ட் எந்த எத்தடையயா பி�செ்னை்ோகயிருந்தோலும், சி்ககைோனை �கசி் குடும்ப பி�செ்னை்ோகயிருந்தோலும், எத்த்னைர்ோ இ்டங்களில போர்த்தும் பி�செ்னை பி�செ்னை்ோகயிருந்தோலும், தீ ரஇனனும் விபி�செ்னை்ோகயிருந்தோலும், ல் டல யதீர்ந்தபோடில்ைர் ய எ ன் று ்க வ ட லஎனறு ப ்பஎத்த்னைர்ோ டு ்பகே்ைப்படுபேர்களு்ககு வ ர் ்க ளு க குஇ்டங்களில , இ ந ்த போர்த்தும் வ ா ர ா ஹி பீ ை ம் ஒ ரு பி�செ்னை இந்த ேோ�ோஹி இனனும் தீர்ந்தபோடில்ைர் வ ரபீ்டம் பிஇனனும் ர ்ச ா்தமா கு ம் . இ்தன் ்தடலடம த்ை்ெ வ ா ரா ஹிஉ ேோ�ோஹி ்பா ்ச ்க ர் ந ல்ல ா ன் ்சக ்கேோ�ோஹி ர வ ர் த தி தீர்ந்தபோடில்ைர் எனறு கே்ைப்படுபேர்களு்ககு இந்த நலைோன ஒரு ே�பி�ெோதெோகும். இதன உபோெகர் பீ்டம் ஒரு ே�பி�ெோதெோகும். வம்்சவழி ஐயங்கார், B.Sc. (வயது 69) நான்கு சித்தர்்களுைன் 20 ஆண்டு்கள் பீ்டம் ரங்கநா்த ஒரு ேம்ெ ே�பி�ெோதெோகும். த்ை்ெ ேோ�ோஹி உபோெகர் நலைோன ெ்கக�ேர்த்தி ேழி �ங்கநோதஇதன ஐ்ங்கோர், B.Sc. (ே்து 69) நோனகு சித்தர்களு்டன ெ்கக�ேர்த்தி ேம்ெ ேழி �ங்க ்பல சூட்சு ம ஸ்த லங ்களு ககு�ங்கநோத ச ச்சன் று ஐ்ங்கோர், மி ்க ்க டுடம ய ா ்க(ே்து ய ்பா ரா ்ப ரி ்கா ரசித்தர்களு்டன ்சக ்க ர வ ர் த தி ேழி B.Sc. 69)டிநோனகு 20ெ்கக�ேர்த்தி ஆண்டுகள்ேம்ெ பை சூட்சுெ ஸ்தைங்களு்ககு செனறு கடு்ெ்ோக ரபோ�ோடி மிகவும் 20 ஆண்டுகள் பை சூட்சுெ ஸ் எ னு 20 ம் மஆண்டுகள் ா ச ்ப ரு ம் ்பபை ட் ை தசூட்சுெ ட்த ச ்பஸ்தைங்களு்ககு ற ்ற வ ர் . ஒ வ சவ செனறு ா ரு பி ர சகடு்ெ்ோக ்ச ட ை ்க ளு கரபோ�ோடி கு ம் ஒ வமிகவும் சவ ா ரு கஷ்டப்பட்டு பரிகோ� ெ்கக�ேர்த்தி எனும் ெோசபரும் பட்்டத்்த சபற்றேர். ஒவசேோரு கஷ்டப்பட்டு பரிகோ� ெ்கக�ேர் சூட்சும ்பரி்காரம் - ஒவசவாரு பிரச்சடைககும் ஒவசவாரு சூட்சும ஸ்தலம் - ஒவசவாரு கஷ்டப்பட்டு பரிகோ� ெ்கக�ேர்த்தி எனும் ெோசபரும் பட்்டத்்த சபற்றேர். ஒவசேோரு ஒவசேோரு சூட்சுெ ஒவசேோரு பி�செ்னை்ககும் ஒவசேோரு சூ பி ரபி�செ்னை்ககும் ச ்ச டைக கு ம் ஒவசவா ரு சூட் சும மெந்தி�ம் ந திரம் எ-ன் று ஆரா ய்பி�செ்னை்ககும் ந து பி ர ச ்சட ை்கஒவசேோரு ட ை எ ப்ப டி பி�செ்னை்ககும் ஒவசேோரு சூட்சுெ ெந்தி�ம் - ஒவசேோரு பி�செ்னை்ககும் ஒவசேோரு சூட்சுெ பரிகோ�ம் ஒவசேோரு பி�செ்னை்ககும் ஒவசேோரு சூட்சுெ ஸ்தைம் எனறு சூட்சுெ பரிகோ�ம் - ஒவசேோரு திரிதது ்தருவது என்று அககுயவரா்க - ஆணியவரா்க அலசி ஆராய்சசியில் மி்கபச்பரிய சூட்சுெ எனறு திரித்துஅ்ககுரே்றோக அைசி ஆ�ோய்ந்து பி�செ்னைக்ை ச வஆ�ோய்ந்து றசூட்சுெ றி ட ய பரிகோ�ம் ்கபி�செ்னைக்ை ண் ை வ ர் . ஒவசேோரு இ வ ரி ைஎப்படி ம் சபி�செ்னை்ககும் ்ச ன் ்ற ா ல் எ ல்தருேது ல ாஒவசேோரு பி ரஎனறு ச ்ச ட ை க கு ம் ஸ்தைம் தீ ர் வு உை யஆணிரே�ோக ை ஆ�ோய்ந்து பி�செ்னைக்ை எப்படி எனறு அ்ககுரே்றோக -்பஆணிரே�ோக அைசி ஆ�ோய்சசியில மிகப் சபரி் சேறறி்் இேரு்டன ேோ�ோஹி சித்தரின ெகள் ஆ�ோய்சசியில மிகப் சபரி் கி டை க கி்ற து. இவட ர ஒரு ்தை டவ ்பா ர்ததிரித்து்தாகண்்டேர். ய ல ்ப தருேது ா தி பிரச ்ச டை தீ ர் ந து வி டு ம். ஜ ம் ச ்சய் ஒர� து ச ்தளி வாை ஆ�ோய்சசியில மிகப் சபரி் சேறறி்் கண்்டேர். இேரு்டன ேோ�ோஹி சித்தரின ஒர� ேோ�ோஹி ெறறும் விெோைோதனை்ட்சினி உபோெகி சபண் சித்தர் திருெதி. துர்்ோ அம்ெோ இருேரும் ெறறும் விெோை ய்த ஜ ஸ ்த ா ை ஈ ர்ககு ம் மு்க ம் உ டை ய வ ர். முரட் டு ய வ டல்க ளி லும் இவ ர் ்த ா ன் நிபு ண த து வ ர் . - இவெகள் ருேோ�ோஹி ைன் ாரேோ�ோஹி ெறறும் விெோைோதனை்ட்சினி உபோெகி சபண் அம்ெோ ேோ�ோஹி -ைபம் - ஹி ர்ோெம் செய்து பி�செ்னை்் தருகி்றோர்கள். இந்த ரெர்ந்து ரெர்ந்து வ ா ஹி சி த்த ரின் பூ்ை ம்கள் வ ா ரா உ ்பா ்சகி ம-றறும் யட்சித்தர் சி னி திருெதி. உ ்பதீர்த்து ா ்சகி துர்்ோ ( மஹ ால ஷ் மி இருேரும் அ ம்்சமா ை ேோ�ோஹி பூ்ை ரெர்ந்து ேோ�ோஹி பூ்ை ைபம் ர்ோெம் செய்து பி�செ்னை்் தீர்த்து தருகி்றோர்கள். ேோ�ோஹி உபோெகர்கைோல பணம் பதவி செலேோ்ககு புகழ் அந்தஸ்து்டன �ோை ேோ�ோஹி உபோெகர்கைோல ்த ை்த ாயட்சி னி ) தி ருமதி . து ர்ஹ ா அ ம்ம ா இ ரு வ ரு ம் ய ்ச ர் நது வ ா ர ா ஹி பூட ஜ - ஜ்ப ம் - ய ஹேோழ்்க்க ா மம் சஇந்த ்சய் து ேோ�ோஹி உபோெகர்கைோல பணம் - பதவி -இவர்்கைால் புகழ்மிகப் - அந்தஸ்து்டன �ோை ேோழ்்க்க ேோழ்கி்றோர்கள். நீங்களும் பணம் - பதவியு்டன -செலேோ்ககு செலேோ்ககு்டன சபரி் �ோை ேோழ்கி்றோர்கள். நீங்களும் பண உங்களுடைய பிரச்சடை்கடை உைைடியா்க தீர்தது-்தருகி்றார்்கள். ்பணம் -அந்தஸ்தில பு்கழ் - ச்சல்வாககு ேோழ்கி்றோர்கள். நீங்களும் -ா பதவியு்டன - ம்செலேோ்ககு்டன - ேோழ்்க்க அந ்த ஸதுைேோழ ன் ராரேண்்டோெோ? ஜவா ழ்கட்க பணம் வகீழ்்ககண்்ட ா ழ்கி்ற ர்்க ள்பி�ச்னைகளு்ககு . நீ ங ்க ளு அ து மா திரி ர ா ஜமிகப் வ ா ழ்சபரி் கட்க வஅந்தஸ்தில ா ழ ய வபிரிந்து ண் ேோழ்்க்க ை ா�ோை மா ? கணவர்-மனைவி அணுகவும். ேோழ ரேண்்டோெோ? ேோழ பி�ச்னைகளு்ககு கீ ழ்இருந்்தால் கேோழ்்க்க ்க ண் ை பி ரஒன்று ச சி டரேண்்டோெோ? ைசேர, ்க ளு கஉஙகளது கு உ ைகீழ்்ககண்்ட ய ை பெண்/னெயன் அ ணு ்க வு ம் . ்க ண வ ர் - ம அணுகவும். ட ை வி வனையில் பி ரி நகணவர்-மனைவி து இ ருசிக்கியிருந்்தால் ந ்த ா ல் ஒ ன்பிரிந்து று ய ்ச ர ்கதா் கதா்ல் இருந்்தால் ஒன்று சேர, உ - பிரித்து உ இருந்்தால் ங ்கை துபெறசறதார்கள் ச ்ப ண்/ட ்த்க ா ்த ்க சகட்டு ா ்தல்பெண்/னெயன் வடலயில் கியி ரு ந ்தா ல் பிரி தது ச ்ப றய்ற ா ர் ்க ள்ந்ட்கக ச ்சா ல்்ப டி பெறசறதார்கள் பேதா ஒன்று்ப யன் சேர, உஙகளது ்கதா் கதா்ல் வனையில் சிக்கியிருந்்தால் த்்டபட்டு ேரும் திருெணம் உ்டரனை பேதால்ெடி நடக்க - சிக பிரித்து ரு ம் திரு ம சகட்டு ணம் உ நடக்க ை ய ை ந-ை கத்்டபட்டு ்க - அ லுவேரும் ல ்க ததில் ய மல் அ தி்க ா ரி ந்ட்கக மதிபட்ப ய்க ட்பிரித்து டு ந ை க்கபெறசறதார்கள் - ்த ட ை ்ப ட் டு வபேதால்ெடி உ்டரனை நலை முனரனைற்றம் அ்்ட் - திருெணம் ரே்ை கி்்ட்கக - பதவி கலவியில முதன்ெ்ோக ே� - சதோழிலில கலவியில முதன்ெ்ோக ே� ச ்ப்றகலவியில - ்ப ்தவி உமுதன்ெ்ோக யர்வு ச ்ப ்ற - நே� லி ந-துசதோழிலில ய ்பா ை ச்தா ழி ல் மீ ண் டும் வ ்ச ந ்தமா ்க எ திரி ்க ள் அ லுவ ல ்க லா அ்்ட் - ரே்ை கி்்ட்கக பணம் -ததிய பதவி உ்ர்வு சப்ற - ரபோகி்ற கோரி்ம் சை்ெோக - நலை ரகட்்டமுனரனைற்றம் இ்டத்தில பணம் கி்்ட்கக - சகோடுத்த உ்ர்வு சப்ற - ரபோகி்ற கோரி - ச்தஉ்ர்வு ாழி லியலா ம ட ்றமு்க ம ா ்க ச்தா ந ்தரவு ச்க ா டுதது வ ந ்தா ல் வி ல ்க தீ ய ்சக தி ்கள் து ர் ஆ வி ்க ள் சப்ற - -ரபோகி்ற கோரி்ம் சை்ெோக - ரகட்்ட பணம் கி்்ட்கக சகோடுத்தவிைக பணம் கி்்ட்கக - வீடு, ெ் திரும்ப கி்்ட்கக கோலி இ்டத்தில செய்் - தீ்ெ்கதிகள் துர்-மரு ஆவிகள் ய்பய் - பி்சா சு - ஏவல்வீடு, இருெ்னை ந ்தா ல்விறக ஒய ர -ந ாேோங்க ளி ல் ்ப-ரிபூரணம ா ்க குண மா ்க - வ யிற-றில் ந து இருதிரும்ப ந ்தா ல் திரும்ப கி்்ட்கக - வீடு, ெ்னை விறக - ேோங்க - கோலி செய்் -செய்து தீ்ெ்கதிகள் துர் ஆவிகள் விைக வீட்டில வி்ோபோ� ஸ்தைத்தில சூட்சுெ கோஸ்மி்க பூ்ைகள் த� பணம் ே� பணம் ஒயர ந ா ளில் எடு க்க - வி ரு ம்பு ம் ஆடண/ச்பண் டண ம ணக ்க - எ ந ்த வ ர ன் பிடி ததிரு க கி்ற ய ்தா அவீட்டில ந ்த - வி்ோபோ� ஸ்தை வீட்டில வி்ோபோ� ஸ்தைத்தில சூட்சுெ கோஸ்மி்க பூ்ைகள் செய்து த� பணம் ே� பணம் - சூட்சுெ - ஆர்்டர்கள் செய்யும் குவி் வ ரகுவி் ட ையய தி ருமண-ம்�கசி் முடி க ்கபரிகோ�ங்கள் - எ ந ்த ்ப்தவி ய வ ண் டுய ம குவி் ா அ ந்த- ்பசபண்கள் ்தவி யி ல் அ மர - ்பவி்ோபோ�ங்களில ண ம் ்சம்்ப ந ்தப்ப ட் ை - சூட்சுெ - �கசி் பரி - ஷயங சூட்சுெ - கஆர்்டர்கள் செய்யும் வி்ோபோ�ங்களில அரெோகெோக பணம் பி�செ்னை்ோகயிருந்தோலும் அணுகவும். அரெோகெோக பணம் ே� - எந் அத ்தகுவி் ட ை வி ்களி-ே� லு�கசி் ம்- தீஎந்த ர்வுபரிகோ�ங்கள் உ ை ய ை கிடை ்க - சினிமகுவி் ா -உ்டரனை T . V-. -சபண்கள் யி ல் ந டி க ்க ஆ ட ்சயி ரு நது - அ ழகும் அணுகவும். இ குறிப்புகள்: ரு நஅரெோகெோக ்த ா ல் பி ர ்ப லபணம் ந டி டே� ்க ய-ா ்கஎந்த உ ைபி�செ்னை்ோகயிருந்தோலும் ய ை வ ர - ய ஹ ா ட் ை ல் ்க ள் உ்டரனை - ம ரு த து வ ம ட ை ்க ள் - ம ரு ந து ்ககுறிப்புகள்: டை டி ்பா குறிப்புகள்: ர்ட்சமண்ட் ஸயைார்ஸ ஜ வு ளி - துணி ்கடை , ந ட்க ்க டை ்களி ல் அ தி்க மா ்க ்க ஸ ை ம ர் ்க ள் குவி ய - ்சப டை ப�ோன் செய்து வோரோஹி உ�ோெகரகளை 1. ப�ோன் ச ்ச1.ய்ய முடியா ்த ்ப டி கூமுன் ட் ை ம் அனுமதி ய ்ச ர - வ ருச�ற்று ்பவ ர் ்க ள் அ டைவ ரு ம் ்பர்ய்சஸ ( p u r c h a ெந்திககவும். s e ) ச ்சய் ய - ்ப ண ம் திைமு ம் செய்து முன் அனு 1. ப�ோன் செய்து முன் கு விய - ய்கா யில் ்களி ல் ஆ்கஅனுமதி ரிஷ் ண பூச�ற்று டஜ ச்ச ய் துவோரோஹி - கூட் ை ம் உ�ோெகரகளை அட ல ய மா ்தபுஷ�ம் - யெந்திககவும். ்க ா யி ல்்க ள் பிர ்ப ல2. மாவரும் ்க - ப�ோது 3 எலுமிசள 2. வரும் ப�ோது 3 எலுமிசளெப�ழம் - வோெளை ஊதுவத்தி - வோெளை சகோண்டு வரவும். எலுமிசளெப�ழம் வோெளை ஊதுவத்தி புஷ�ம் சகோண்டு ்க டல ஞவரும் ர்்கள் -ப�ோது ைா கை3ர்்கள் - வ கபெளவ கீ ல்்க ள் --கட்டணம் ச்தா ழி லதி்பர்்க ள் - ்க- வோெளை ட் டி ைம் ்க ட் டு ்ப வ ர் ்க ள் - ரி ய ல்வரவும். எ3. ஸ யை ட் 3.2.ஜோதகம் பதளவயிலளலை. உண்டு. ஜோதகம் பதளவயிலளலை அதி ்பர் ்கள் அந்தந ்த துட ்ற யில் N o .பெளவ 1 ஆ்க கட்டணம் ச ்ச ல் வ ச்ச ழி ப பு ை ன் இரு க ்க ச ்ப ண் ்க ள் ச ்ச ய் யு ம் ச ்தா ழி லி ல் 3. ஜோதகம் பதளவயிலளலை. உண்டு. 4. பேரில வர முடியோதவரகள், V.I.P. அந்தஸ்து உள்டயவரகள், ேடிளககள் இவரகளுககோக 4. பேரில வர முடியோதவர ஆ ர்ை ர் ்கள் கு வி ய எந்த பிரச ்ச ட ைய ா ்க யிரு ந ்தா லும் உ ை ய ை அ ணு்க வு ம்.
4.ேோஙகள் பேரில பேரில வர முடியோதவரகள், V.I.P. அந்தஸ்துதருகிப�ோம். உள்டயவரகள், ேடிளககள் இவரகளுககோக வந்து �ோரத்தும்-�ரிகோரம்செய்து தனி பெளவ கட்டணம் உண்டு.ேோஙகள் பேரில வந்து �ோ
ேோஙகள் வந்து �ோரத்தும்-�ரிகோரம்செய்து தருகிப�ோம். தனி பெளவ சதோழில கட்டணம்வசியம் உண்டு. குறிப்புகள் : பேரில 5. வசிய பூளஜகள் அளைத்தும் செய்து தரப�டும். ரகசியம் �ோதுகோககப�டும். 5. வசிய பூளஜகள் அளைத்
5.- வசிய பூளஜகள் அளைத்தும் செய்து தரப�டும். ரகசியம் �ோதுகோககப�டும். சதோழில வசியம் ஜைவசியம் - தைவசியம் - இரோஜவசியம் செய்து தரப�டும். - ஜைவசியம் - தைவசி
1. ப�ோன்- செய்து முன் -அனுமதி ச�ற்று வோரோஹி உ�ோெகரகளை ெந்திககவும். ஜைவசியம் தைவசியம் - இரோஜவசியம் செய்து தரப�டும். அளைத்து விடடு பிரசெளைகளை தருகிப�ோம். 6. அளைத்து பிரசெளைகள 2. 6. வரும் ப�ோது 3பிரசெளைகளையும் எலுமிசளெப்�ழம் -ெவோல வோெளை புஷ�ம் - ஊதுவத்திதீரத்து சகோண்டு வரவும். உஙகைது 6.வோழகளகயில அளைத்து பிரசெளைகளையும் ெவோல பிரசெளைகளை தீரத்துஇன்ப� தருகிப�ோம். உஙகைது 100% பெளவ சவற்றி கட்டணம் ச�� சஜய்விடடு வோரோஹி உ�ோெகரகளை அணுகுவீர. வோழகளகயில 100% ச 3. ஜோதகம் பதளவயிலளலை. உண்டு. வோழகளகயில 100% சவற்றி ச�� சஜய் வோரோஹி உ�ோெகரகளை இன்ப� அணுகுவீர. 4. எலுமிசெம்�ழ பிரப�ோகம் - பிரென்ைம் - பதவபிரென்ைம் �ோரத்து பிரசெளைககு தீரவும், �ரிகோரமும் செோலலைப்�டும். 5. வோரோஹி உ�ோெகரகளை இலலைத்திற்கு அளழத்தோபலை செலவம் பெரும். அனு�வ உண்ளம. மஹோலைஷமி வோெம் செய்வோள்.
ஜெய் வாராஹி உபாசகர் ஜெய் ஜெய் வாராஹி உபாசகர் பரிகார சககரவர்த்தி ரங்கநாத ஐயங்கார் B.Sc. பரிகார சககரவர்த் பரிகார சககரவர்த்தி ரங்கநாத ஐயங்கார் B.Sc. வெய் வாராஹி உபா�கர,
சென்னை: எண்.14, அசிஸ் நகர் செயின ர�ோடு, ப�ோங்குெபு�ம் ர�ோடு ெந்திப்பு, சென்னை: எண்.14, அசி சென்னை:(கிர�ஸ் எண்.14, அசிஸ் நகர் செயின ர�ோடு ெந்திப்பு, சூப்பர் ெோர்்கசகட் எதிர்ர�ோடு, ெோ்ைப�ோங்குெபு�ம் - �ோகரேந்தி�ோ கல்ோண (கிர�ஸ் சூப்ப (கிர�ஸ் அருகில) சூப்பர் ெோர்்கசகட் எதிர் ெோ்ை - -�ோகரேந்தி�ோ கல்ோண ெண்்டபம் ரகோ்டம்போ்ககம், சென்னை 24. செல: 98840 45993 ெண்்டபம் அரு பரிகாரெண்்டபம் சககரவர்த்தி அருகில)பீ்டம், ரகோ்டம்போ்ககம், சென்னை - 24. செல: நகர் 98840 45993ரேலூர்: செோர்ண ேோ ரேலூர்: செோர்ண ேோ�ோஹி திருெதி. துர்்ோ அம்ெோ, சதன்றல விரிவு, ரேலூர்:எண்.35, செோர்ண ேோ�ோஹி பீ்டம், திருெதி.ஆபீஸ் துர்்ோ அம்ெோ, ெவுண்ட் சதன்றலபோ�்்டஸ் நகர் விரிவு, ஆறகோடு ர�ோடு, (கசை்க்டர் பினபு்றம்) எண்.35, ஆறக சசன்னை அலுவலகம்: : 14, அசிஸ் நகர்(கசை்க்டர் செயின ரராடு, பராங்குசபுரம் சந்திப்பு, எண்.35,எண் ஆறகோடு ஆபீஸ் பினபு்றம்)ரராடு ெவுண்ட் போ�்்டஸ் ர்ோட்்டல ப்ககத்தில,ர�ோடு, ரேலூர் - 600 0032. ர்ோட்்டல ப்கக ரகாடம்பாககம் - சசன்னை-24. ெண்டபம் ( ராகரவந்திரா கல்ாண ர்ோட்்டல ப்ககத்தில, ரேலூர் - 600 0032.அருகில),சசல:9884045993 / 9965964475
ரஙகநாத ஐயஙகார, B.Sc.
செல்: 45993 / /99659 64475 செல்:98840 98840 45993 99659 64475 98437 69424 / 94458 93475 98437 69424 / 94458 93475
ரவலூர் அலுவலகம்: திருெதி. துர்்ா அம்ொ,எண். 15/5 - அவல காரத் செருவு - சகாசப்ரபட்ட, ரவலூர் - 632001- (ரசாலாபூரி அம்ென ரகாயில அருகில),சசல : 9843769424 / 9965964475
செல்: 988 984
க�ொடுப்–பது குப்த தானம்) 13. சந்–தன தானம் 14. நல்–முத்து தானம் 15. நவ–ரத்–தின தானம் 16. தேன் தானம் 17. உப்பு தானம் 18. எள் தானம் 19. மாது–ளம்–ப–ழம் தானம் 20. ச�ோடச பல தானம் (பதி– ன ாறு வி த ம ா ன ப ழ ங ்களை வை த் து ப் 1 6 பேருக்–குத் தானம் செய்–வது) - என்று வட–ம�ொ–ழி–யில் உள்ள புராண நூல்–கள் இரு–பது தானங்–க–ளைப் பட்–டி–ய லி – டு – கி – ன்–றன. திருக்–குட – ந்–தைப் புரா–ணத்–தில் இந்– த த் தானங்– க – ளி ன் பெயர்– க ள் மற்– று ம் விவ–ரங்–களி – ல் மாறு–பாடு உண்டு. குடந்–தைப் புரா–ணத்–தில் உள்ள விவ–ரம் வரு–மாறு: ‘‘பசு– த ா– ன ம், கன்– ய ா– த ா– ன ம், சுவர்– ண – தா–னம், கவிகை (குடை) தானம், வஸ்த்ர (ஆடை) தானம், உப–வீத – ம் (பூணூல்) தானம், அன்–ன–தா–னம், பாயச தானம், கற்–ப–கத்–தரு தானம், தான்ய தானம், விபூதி தானம், கந்த தானம், நவ–மணி தானம், தேன் தானம், பழ–வகை தானம், தாம்–பூல தானம் ஆகி–ய– வற்றை மறை–வி–டத்–தில் செய்ய வேண்–டும்–’’ என்று திருக்–கு–டந்–தைப் புரா–ணத்–தில் நான– தான விதிப்–பட – ல – த்–தில் இருக்–கும் பாடல்–கள் ச�ொல்–கின்–றன. (எண் 3-4). க்ருச்–ர–தா–னம்: மகா தீர்த்–தத்–தில் உள்ள தீர்த்– த ங்– க – ளு க்– கு த் தனித்– த – னி – ய ா– க ச் சங்– கல்– ப ம் செய்– து – க�ொ ண்டு ‘க்ருச்– ர – த ா– ன ம்’ அளிப்–பார்–கள். ‘க்ருச்–ரம்’ என்–பது பசு–வின்
14
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
விலை, அதனை வேத வேதி–ய–ருக்கு அளிப்– பது க்ருச்–ர–தா–னம் என்று ச�ொல்–லப்–ப–டும். சிலர் பசு–வினை – த் தானம் செய்–வது – ம் உண்டு. அந்–நி–லை–யில் அது க�ோதா–னம் ஆகி–வி–டும். நன்–மக்–கட் பெற: திரு–ம–ண–மா–கிப் பல ஆண்–டு–க–ளான பின்–னும் பிள்–ளைப் பேறு இல்–லா–மல் கவ–லைப்–ப–டு–ப–வர்–கள் உண்டு. அவர்– க ள் மக தீர்த்– த – ம ா– டி ச் சில தானங்– க–ளைச் செய்–தால் நன்–மக்–கட்–பேறு கிடைக்– கும் என்று புரா–ணங்–கள் ச�ொல்–கின்–றன. தென்– னை – ம – ர ம் (அதா– வ து தென்– ன ம்– பிள்ளை) ஒன்–றினை தான–மா–கத் தரு–தல்; பதி– ன�ோரு எள் உருண்–டை–க–ளைத் தான–மா–கத் தரு–தல்; 50 பலம் எடை–யுள்ள வெண்–ணெய்க்– குள் நவ–ரத்–தின – ங்–களை வைத்து லிங்–கம – ா–கச் செய்து தான–மா–கத் தரு–தல் என்ற இவை மூன்– றை – யு ம் செய்– வ து விசே– ஷ ம். சக்– தி க்– கேற்ப ஏதே–னும் ஒன்–றும் செய்–ய–லாம். இந்–தத் தானங்–க–ளைப் பற்–றிப் புராண நூல்–க–ளில் பின்–வ–ரும் நிகழ்ச்சி விவ–ரித்–துச் ச�ொல்–லப்–பட்–டுள்–ளது. கலிங்க நாட்–டினை வீர–சர்–மன் என்–ப– வன் ஆண்டு வந்–தான். இவன் ‘சும–தி’ என்– ப–வளை மணந்து இனி–மை–யாக வாழ்ந்து வந்–தான். சுமதி கரு–வுற்–றாள். பிள்–ளைப்–பேறு, மகிழ்ச்–சிக்–குப் பதி–லா–கத் துய–ரத்–தைத் தந்–தது. அவ–ளுக்கு விழி இல்லா மகன் பிறந்–தான். தம்–பதி – ய – ர் துய–ரக் கட–லில் மிதந்–தன – ர். ‘சாண்– டில்–யன்’ என்–னும் முனி– வரை அடைந்து தங்–கள் துன்–பத்–துக்–குக் கார–ணம் கேட்–டன – ர். ‘‘சுவாமி! எங்–க–ளுக்கு நன்–ம–கன் பிறக்–க– வில்–லையே. அதற்–குக் கார–ணம் என்ன?’’
என்று வின– வி – ன ர். அப்– ப �ோது முனி– வ ர், ‘‘அரசே! முற்– பி – ற – வி – யில் நீ மன்– ன – ன ாக இருந்– த ாய். அப்–ப�ோது நீ உன் அரண்–மனை மாட– ம ா– ளி – கை – க ளை விரி– வு – ப – டுத்–தி–னாய். அந்–நி–லை–யில் அரச மரத்–தடி – யி – ல் இருந்த நாகங்–கள் பல– வற்–றைப் பறித்–தெ–றிந்–தாய். அந்–தத் – ாக நீ அங்–கஹீ – ன – – த�ோஷம் கார–ணம மான மக–னைப் பெற்–றாய். கும்–ப– க�ோ–ணத்–துக்–குச் சென்று மகா–மக தீர்த்–தத்–தில் முறைப்–படி நீரா–டிக் கும்–பேஸ்–ரரை வணங்கி அந்–தண – ன் ஒரு–வ–னுக்–குக் கற்–பக (தென்னை) விருட்–ச–தா–னம் தர–வேண்–டும். பதி– ன�ோரு எள் உருண்– டை – க – ளை த் தட்–ச–ணை–ய�ோடு தர–வேண்–டும். 50 பலம் எடை–யுள்ள வெண்–ணெயை லிங்–க–மா–கச் செய்து நவ–மணி மற்–றும் ப�ொன்–னுட – ன் தான– மா– க த் தர– வ ேண்– டு ம். இத்– த ா– ன ங்– க – ளை ச் செய்–தால் உனக்கு நன்–ம–கன் பிறப்–பான்–’’ என்று ச�ொன்–னார். மாமு–னி–வர் அறி–வு–ரைப்–படி வீர–சர்–மன் கும்– ப – க�ோ – ண ம் சென்– ற ான். முறைப்– ப டி நீராடி தானங்– க ள் செய்– த ான். நன்– ம – க ன் பிறக்–கப் பெற்–றான். அவன் வளர்ந்–த–பின் அவ–னுக்கு முடி சூட்–டி–னான். அதன்–பின் கும்–ப–க�ோ–ணம் வந்து தங்கி நாள்–த�ோ–றும் முறைப்– ப டி மக தீர்த்த நீரா– டி ய அவன் இறை–வ–னடி சேர்ந்–தான் என்று ச�ொல்–லப்– பட்–டுள்–ளது. இப்– ப டி இந்த மூன்று தானங்– க ளை முறைப்–ப–டிச் செய்–தால் நன்–மக்–கட்–பேறு உண்டு என்–பது புரா–ணம் கூறும் செய்தி. விரு–ஷப தானம்: மகா–ம–கக் குளத்–தில் நீராடி விரு–ஷப தானம் செய்–தால் பெரும்– புண்–ணி–யம் கிட்–டும் என்று புரா–ணங்–க–ளில் ச�ொல்–லப்–பட்–டிரு – க்–கிற – து. விரு–ஷப – ம் என்–பது காளை மாடா–கும். காளை மாட்–டி–னைத் தான–மா–கத் தர–லாம். ப�ொன் அல்–லது வெள்– ளி–யா–லான காளை மாட்–டின் உரு–வத்–தைத் தட்–சணை – யு – ட – ன் தர–லாம். மாட்–டின் விலைக்– கேற்–பப் ப�ொரு–ளா–க–வும் தர–லாம். இந்–தத் தானத்– தை ச் செய்– த ால் கயா– வி ல் க�ோடி முறை சிராத்– த ம் (திவ– ச ம்) செய்த பலன் கிடைக்–கும் என்று ச�ொல்–லப்–பட்–டிரு – க்–கிற – து. விசேஷ தானங்–கள் சில: விசேஷ தானங்– கள் சில–வற்–றைக் கும்–ப–க�ோ–ணத்–தில் செய்–வ– தைப்–பற்–றிய குறிப்–புக – ள் கும்–பக�ோ – ண க்ஷேத்ர மகாத்–மிய – த்–தில்் காணப்–படு – கி – ன்–றன. அவை பின்–வ–ரு–மாறு. 1. ஒரு தட்–டில் க�ோது–மை–யைப் பரப்–பிக்– க�ொள்ள வேண்–டும். அதன்–மேல் பல–வி–த– மான பழ வகை–களை வைக்க வேண்–டும். அதனை ஒரு புதுத் துணி–யால் மூடி அந்–தண – – ருக்கு தான–மா–கத் தர–வேண்–டும். இரு–பது
16
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
தானங்– க – ளி ல் இது ‘பல– த ா– ன ம்.’ இதைத் தனித்–த–னி–யா–க–வும் செய்–ய–லாம். 2. குதிரை, யானை, எரு–மைப் ப�ோத்து (கன்று) பிட–ரி–யில் சாயா–த–தும் க�ொம்–புள்–ள– தும் மயிர் செறிந்–த–து–மான வெள்–ளாட்–டுக் கிடாய் இவற்– றை த் தான– ம ா– க த் தரு– த ல் – த தானம்’ வேண்–டும். இந்–தத் தானம் ‘அவ–மிரு எனப்–ப–டும். 3. இரு–முக சுரபி தானம் - அதா–வ து, இரண்டு முகங்–கள் உள்ள பசு–வைத் தான–மா– கக் க�ொடுத்–தல். அப்–ப�ொ–ழு–து–தான் கன்று ப�ோட்–டுக்–க�ொண்–டி–ருக்–கும் நிலை–யில் பசு– வைத் தான–மா–கக் க�ொடுப்–பது இரு–முக சுரபி தான–மா–கும். இந்–தத் தானத்தை ‘ஹேமாத்–ரி’ என்ற நூல் ‘உப–ய–க�ோ–முக தானம்’ என்று ச�ொல்–கி–றது. தானம் தரும்–ப�ோது பசுவை ஒரு கையால் த�ொட்–டுக்–க�ொண்டு ஒரு மந்– தி–ரத்–தைச் ச�ொல்–லவ – ேண்–டும். நான்கு தலை– மு–றைக – ளை நர–கத்–திலி – ரு – ந்து ஈடேற்–றும் சக்தி - நினைத்–த–தை–யெல்–லாம் நடத்–திவை – க்–கும் ஆற்–றல் இந்–தத் தானத்–துக்கு உண்டு. மிகப் பல பாக்–கி–யங்–களை ஒரு–சே–ரக் க�ொடுக்–கக்– கூ–டிய தானம் இது என்–பது மேற்–படி நூல் க – ளி – ல் ச�ொல்–லப்–பட்–டிரு – க்–கும் விஷ–யம – ா–கும். இந்–தத் தானத்தை வாங்–கி–ய–வர்–கள் மிகப்– பல பிரா–யச்–சித்–தங்–களை – ச் செய்–துக�ொள – ்ள வேண்–டும் என்–றும் ஹேமாத்ரி என்ற நூலில் ச�ொல்–லப்–பட்–டி–ருக்–கி–றது. 4. கால மகா புருஷ தானம்: கால ம்ருத்யு திருப்–திக்–காக அதா–வது, எம–ப–யம் இல்–லா– மல் இருப்–பத – ற்–கா–கச் செய்–யப்–படு – ம் மிக–வும் சக்தி வாய்ந்த தான–மிது. புரு–ஷனி – ன் உரு–வம் – ப �ோ– ல க் கம்– ப – ளி – யி ல் தைத்– து க் க�ொள்ள வேண்–டும். அத–னுள் எள்–ளும், ப�ொன்–னும் கலந்து அடைக்க வேண்–டும். அந்த உரு–வத்– துக்–குக் கண் முத–லா–னவ – ற்–றைப் ப�ொன்–னால் செய்ய வேண்–டும். இந்–தப் புருஷ ஆஹ்–ருதி – ப் ப�ொம்–மையி – ல் அதா–வது, மனித உரு–வம்–ப�ோல இருக்–கக்–கூடி – ய இந்–தப் ப�ொம்–மையி – ல் சுமார் 5 பவுன் ப�ோட வேண்–டும். அதன் இட–து–
அருள்மிகு லெட்சுமி நாராயண லெருமாள் திருக்காயில் சாளுவம்பேட்டை-ஆவூர், வலங்கைமான் தாலுககைா, திருவாரூர் மாவடடைம. கும்பக�ோணத்திற்கு வடக்கில் சுமோர் 12 கி.மீ. ெ த ோ ல ை வி ல் அ ல ம ந் து ள ்ள து ஆ வூ ர் . இ வ் வூ ரி ல் அலமந்துள்ள ெைட்சுமி நோரோயண ெ்பருமோள திருக்க�ோயில் மி�வும ெதோனலம வோயந்ததோகும. இத்திருக்க�ோயிலில் மூைவரோ� ெைட்சுமி நோரோயண ெ்பருமோளும, உற்்சவரோ� வரதரோஜ ெ்பருமோளும வி்ளங்குகின்றனர். இத்திருக்க�ோயிலில் அலமந்திருக்கும ஜெயவீர ஆ ஞ ்ச ந ே ய ர் சு ம ா ர் 4 0 0 ஆ ண் டு க ள் ப ழ ை ழ ம வாய்ந்தவர். இவர், வியோ்சரோஜ சுவோமி�ள என்பவரோல் பிரதிஷலட ெ்சயயப்பட்டதோ� தை வரைோறு ெதரிவிக்கி்றது. ந ோ ை ல ர அ டி உ ய ர த் து ட ன வ ோ லி ல் ம ணி � ட் டி க் ெ�ோண்டிருப்பதும, ெதற்கு கநோக்கி அருள்போலிப்பதும சி்றப்போன ஒன்றோகும. �டந்த 1969 ஆம ஆண்டில் கும்போபிகே�ம �ண்ட இவ்வோையத்தில், மீண்டும கும்போபிகே�ம ெ்சயய திருப்பணி கவலை�ள கவ�மோ� நலடெ்பற்று வருகின்றது. இத்திருப்பணியில் ்பக்தர்�ள ்பங்கு ெ�ோண்டு ெ்பருமோளின அருல்ளப ெ்ப்றைோம. ஜ்தாடர்புக்கு: நக.ந்சதுமா்தவராவ்-98416 23014 ேனஜகாழடழய காந்சாழையாகநவா, Bank Transfer மூைமாகநவா அனுபபைாம். Bank Account Details: Name of Trust: SPSJV ANJANEYA SAMETHA TRUST C/A.No:510909010018050, City Union Bank, Triplicane Branch, Chennai-600 005. IFSC Code: CIUB0000038
கை–யில் விளக்–கும், வல–துகை – யி – ல் கட்–டங்–கம் என்–னும் ஆயு–த–மும் தர–வேண்–டும். ரத்–தம்– ப�ோ–லச் சிவந்த நிற ஆடை ஒன்றை அந்–தப் ப�ொம்–மைக்கு அணி–விக்க வேண்–டும். இந்த உரு–வத்–தைப் பசும்–ப�ொன்–னுட – ன் பிரா–மண – – ருக்–குத் தான–மா–கத் தர–வேண்–டும். தானம்
தந்–த–பின் திரும்–பிப் பார்க்–கா–மல் செல்ல வேண்–டும் என்–பது ஒரு முக்–கி–ய–மான நியதி. இந்– த த் தானம் பற்றி கும்– ப – க�ோ – ண ம் புரா–ணத்–தில் விரி–வா–கச் ச�ொல்–லப்–பட்–டி– ருக்–கி–றது. ‘கிரு–த–வீ–ரி–யன்’ என்–ப–வன் கேகய நாட்டை ஆண்டு வந்–தான். இவன் மனைவி சேதி நாட்டு அர– சி – ய ான ‘ச�ோப– ன ாங்– கி ’ என்–ப–வள். இவர்–க–ளுக்கு மிகப்–பல ஆண்–டு– க–ளா–கப் புத்–திர பாக்–கி–யம் இல்லை. அந்த நிலை– யி ல் அவர்– க ள் அரண்– ம – னை க்– கு
18
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
‘சாகல்–யன்’ என்–னும் முனி–வர் வந்–தார். முனி– வரை வர–வேற்று அவ–ருக்–குப் பாத பூஜை –களை – ச் செய்–தான் மன்–னன். முனி–வ–ரி–டம் ‘‘சுவாமி! எனக்கு மக்–கட்–பேறு இல்லை. நான் என்ன தவறு செய்–தேன்? சென்ற ஜன்–மத்– தில் சிவ–பெ–ரு–மானை முறைப்–ப–டிப் பூஜிக்–க– வில்–லையா? சிவ–னடி – ய – ார்–களு – க்–குத் த�ொந்–த– ரவு தந்–தேனா? முனி–வர்–களை எள்ளி நகை– யா–டி–னேனா? பாம்–புப் புற்–று–களை இடித்– தேனா? மறை–களை நிந்–தித்–தேனா? என்ன பாவம் செய்–தேன்?’’ என்று கேட்–டான். அதற்கு முனி–வர், ‘‘மன்–னனே! சென்ற பிற–வியி – ல் நீ மனை–விய�ோ – டு வாழும்–ப�ோது தயவு தாட்–சாண்–யம் சிறி–தும் இல்–லா–மல் இருந்– தாய். ஒரு–நாள் ஒரு பூனை நெய்க் கல–யத்–தில் வாய் வைத்–தது. அப்–ப�ோது உன் மனைவி ஒரு தண்டு எடுத்–துத் தந்–தாள். நீ அந்–தக் க�ோலினை வாங்–கிப் பூனையை நையப் புடைத்–தாய். பூனை இறந்–தது. பிறகு ஒரு–நா–ளில் நீ சிவன் க�ோயில் ஒன்–றில் ஒரு கிணற்–றினை வெட்–டி– னாய். பாவம் செய்–திரு – ந்–தா–லும் க�ோயி–லில் கிணறு வெட்–டிய புண்–ணி–யத்–தால் இந்த ஜன்– ம த்– தி ல் அர– ச – ன ா– ன ாய். பூனை– யை க் – ால் பிள்–ளைப் பேற்றை இழந்–தாய். க�ொன்–றத இந்–தப் பாத–கத்–திலி – ரு – ந்து நீங்–குவ – த – ற்கு மகா–மக தீர்த்–தத்–தில் மூழ்–கிக் கால மகா–புரு – ஷ தானம் முத– ல ான தானங்– க – ளை ச் செய்– த ால் மக்– கட்– ப ேறு கிட்– டு ம்– ’ ’ என்– ற ார். மன்– ன – னு ம் அவ்–வாறே செய்து மக்–கட்–பேறு பெற்–றான் என்–கிற – து கும்–பக�ோ – ண மகாத்–மிய – ம். மன்– ன ன் ப�ொன்– ன ால் மார்– ஜ ா– ல ம் (பூனை)ப�ோல்–செய்து கண்–ணும் கழுத்–தும் க�ோமே– த – க ம் பதித்து முகத்தை வெள்ளி க�ொண்டு செய்து புள்– ளி – க ளை நீல– ம – ணி – க–ளால் செய்து உடல் உறுப்–பு–க–ளில் பன்– ம–ணி–க–ளும், வைர–மும் பதித்து நாசி–யைப் பத்– ம – ர ா– க த்– த ா– லு ம், காதினை மர– க – த ங்– க–ளா–லும் ஆக்–கிப் புஷ்–பர – ா–கத்–தால் முது–கும், பன்–ம–ணி–க–ளால் வயி–றும், முப்–பத்–தைந்து அங்–கு–லம் நீளம் உடை–ய–தா–கச் செய்–தான். அப்– பூ – னை – யி ன் கழுத்– தி ல் ஏழு சதங்– கை – கள் ஒலிக்–கு–மாறு ப�ொருத்–தி–னான். ப�ொற்– க–யிற்–றினை ஏழு ஜாணில் செய்து பூனையை ஒரு ப�ொன் தட்–டில் வைத்–தான். சிவ–பெ–ரு– மானை வணங்–கிக் கால–மகா புரு–ஷ–னாக அந்– த ப் பூனை– யி ன் உரு– வ த்– தை க் கரு– தி ப் பதி– ன ாறு உப– ச ா– ர ங்– க – ளை ச் செய்– த ான். ‘ஞானம் ஆத–ரித்த காலாய நன்–மனு மூல–மாக ரிக் வேதத்–தில் உள்ள மந்–தி–ரங்–க–ளைக் கூறி அர்ச்–சித்–தான். வேதம் வல்ல அந்–த–ண–ருக்கு நீல ஆடை–க–ளும், அணி–க–லன்–க–ளும் அளித்– துக் குங்–கும – ம் இட்டு அந்–தத் தட்–டினை – த் தந்– தான் என்று திருக்–கு–டந்–தைப் புரா–ணத்–தில் இந்–தத் தான விவ–ரம் ச�ொல்–லப்–பட்–டுள்–ளது. - Mahamahamahimai.org
இணையதளத்திலிருந்து...
வீணை இசைக்–கும்
ஆஞ்–ச–நே–யர்
கு
ம்–ப–க�ோ–ணம் ராம–சாமி க�ோயி–லின் மூலஸ்– த ா– ன த்– தி ல் பட்– ட ா– பி – ர ா– ம – னாக ராமச்–சந்–திர ஸ்வா–மியு – ம், சீதாப்–பிர – ாட்– டி–யும் ஒரே சிம்–மா–ச–னத்–தில் அமர்ந்–தி–ருந்து ராஜ்–ய–ப–ரி–பா– லன திருக்–க�ோ–லத்–தில், சாளக்– கி–ராம திரு–மே–னி–யாக சேவை சாதிக்–கிற – ார்–கள். கம்–பீர – த்–த�ோற்– றம். ஸ்வாமி, இட– து – காலை ம ட க் கி ம ற் – ற �ொ – ரு – காலை பூமி– யி ல் த�ொங்– க – வி ட்– டி – ரு க்– கும் அழகு காணு–தற்–க–ரி–யது. நீருண்–டமே – க – ம் ப�ோன்ற நிறம். அதில் ஞானச்–சூ–ரி–ய–னின் கிர– ணங்–கள – ால் ஒளி–ரும் தெள்–ளிய திரு– மு – க ம். தாம– ரை – ப� ோன்ற மலர்ந்த கண்–க–ளில் அமு–தச் ச – ா–ரல் வீசு–கின்–றன. கூரிய நாசி. செவ்– வி ய இதழ்– க ள். அதன் ஓர–மா–கத் தவ–ழும் பேரா–னந்–தப் புன்–னகை. கைகள் அபய ஹஸ்–தம் காட்டி எப்–ப�ோ–தும் காப்–பேன் என்று கூறு–கி–றது. சீ த ா ப் – பி – ர ா ட் – டி – ய ா ர் அ ரு – ள – மு – த ம்
பெருக்கி ரா– ம – னி – ட ம் விந– ய – ம ாக நம் குறை–கள் எடுத்–துக்–கூ–று–கி–றார். நிறை–வான வாழ்க்– கையை வாரித் தரு– கி – ற ார். அரு– கேயே சத்–ருக்–னன் ராம அண்–ணா–விற்கு வெண்–சா–ம–ரம் வீசும் காட்சி வேறெங்–கும் காணக்–கி–டைக்–காத அற்–பு–தம். தர்–மத்தை அழ–காக வாழ்ந்து வழி–காட்–டும் அரு–மைச் சக�ோ–த–ரன். லஷ்–ம–ணாழ்–வார்ரா–ம–ரின் க�ோதண்–டத்தை கையில் ஏந்– திக்–க�ொண்டு, அஞ்–சலி ஹஸ்– த–மாக கைகூப்–பிக்–க�ொண்டு நிற்– ப – தை ப்– ப ார்க்–கும்–ப�ோது உள்– ள ம் நெகிழ்– கி – ற து. அவ– ருக்– கு ப் பக்– க த்– தி – லேயே பர– த ா ழ் – வா ர் வெ ண் – கு டை ச ம ர் ப் – பி த் – து க் க � ொ ண் டு நிற்–கும் காட்சி காணக் கண் க�ோடி வேண்– டு ம். முக்– கி – ய – மாக ராம சேவ–க–னாக, ராம தாச– ன ாக, அனைத்– தை – யு ம் ராம ச�ொரூ–ப–மாக பார்க்–கும் ஆஞ்–சநே – –யஸ்–வாமி இத்–த–லத்– தில் ஆச்– ச – ரி – ய – ம ான முறை– யில் சேவை–சா–திக்–கிற – ார். கை க – ளி ல் வீ ணை ஏ ந் தி , ச த ா – கா – ல – மு ம் ராம– கா – வி – ய ச் சுவ– டி யை பாரா– ய – ண ம் செய்து– க�ொண்–டி–ருக்–கும் இந்–தக் க�ோலம் வேறெங்–கும் காணக்–கிடை – க்–காது.
TôWR RÃN] ãtñXô WÂp Uaô ºYWôj¾Ã SY ú_ô¾oÄeLm c ûNXm - AîeSôdSôj - TôoÄ ûYjVSôj áìxú]vYo - ¾ûWVmTúLvYo - ©mNeLo ULôLôúXvYo - KmLôúWvYo - úNômSôj
áì ¸ìTô RÃN]m
LoSôPLô BuªL ãtñXô
YP Ck¾V ãtñXô
24.03.16 06 SôhLs Sl Ú.5185 3Ac Ú.8605
16.04.16 12 SôhLs
-
-
01.03.16 13 SôhLs Sl Ú.13270 3Ac Ú.23320 15.03.16 07 SôhLs Sl Ú.5805 3Ac Ú.10780
EålÀ - ùLôpÛo ÝLômÀûL ù_n×o - ¼pÄ - UçWô - BdWô RoUNôXô - ãlWU½Vô - êìúPvYo AXLôTôj - Lôº - LVô Sl Ú.9950
WÂp, EQî, ReáÁPm, úTìkç YN¾
ùNuû] : 044 - 24342166, 9790926956 UçûW : 0452 - 4391228, 9790921212 úLôVêjÕo : 0422 - 2236669, 9345796778 www.traveltimes.in
ஒரு ஒரு ஞானியின் இயல்பு! நல்ல மருத்துவரின் நற்பண்புதான்
பு
த்–தி–யுக்தோ ஜஹா–தீஹ உபே ஸுக்–ருத துஷ்க்–ருதே தஸ்–மாத்–ய�ோ–காய யுஜ்–யஸ்வ ய�ோக கர்–மஸு க�ௌச–லம் ‘‘நடு– நி லை புத்– தி – யு ள்– ள – வ ன் நன்மை, தீமை இரண்– டு க்– கு ம் வித்–தி–யா–சம் பார்க்க மாட்–டான். இரண்– டை – யு ம் ஒன்– ற ே– ப�ோல ப ா வி ப் – ப ா ன் . அ வ – னு – டை ய – ள் இரு–நில – ை–யிலு – ம் எந்த உணர்–வுக பாதிப்–பை–யும் அடை–யாது. நிர்ச்– ச–ல–ன–னாக இருப்–பான். அவன் இம்–மையி – ல் துறக்–கும் இரு மன�ோ– நிலை இவை. நீயும் நடு– நி லை புத்–தி–யுள்–ள–வ–னாக விளங்–கு–வா– யாக. அதா– வ து, ய�ோகத்– தை ச் சார்ந்–த–வ–னா–கி–விடு. இந்த ய�ோக– நி– ல ையே உன்– னை ச் செம்– மை –யா–கச் செயல்–ப–ட–வைக்–கும்.’’ அர்–ஜு–ன–னுக்கு, கிருஷ்–ண–னு– டைய மன�ோ–பா–வத்–தில் சிந்–திக்– கத் த�ோன்– ற – வி ல்லை. அல்– ல து சாதா–ரண மானுட மனப்–ப�ோக்– கி– லி – ரு ந்து அவ– ன ால் விடு– ப – ட – மு–டி–ய–வில்லை. எந்–தச் செய–லுக்– கும் விளை–வு–கள் இருக்–கத்–தான் செய்–யும் - அதை கிருஷ்–ண–னும் ஒ ப் – பு க் – க�ொ ள் – கி – ற ா ன் . அ ந ்த விளை– வு – களை உள்– ள – ப – டி யே ஏற்–றுக்–க�ொள், உணர்–வுபூ – ர்–வம – ாக அணு–காதே என்–கி–றான். அற்ப மானி–ட–ருக்கு அது சாத்–தி–யமா? அப்–ப�ோ–தைக்கு அந்த விளை–வு– களை எந்த பாதிப்–பு–மில்–லா–மல் எதிர்– க�ொ ண்– டு – வி ட்ட பிறகு, பின்–னா–ளில் அதன் த�ொடர்ச்சி, நம் மன–தைப் பின்–னுக்கு இழுக்– காதா? ஒரு வைராக்– கி – ய த்– தி ல் நன்மை-தீமையை ஒரே–மா–திரி – ய – ா– – ா–லும், பிற்–கா–லத்– கப் பாராட்–டின தில் அந்த விளை–வுக்–கான தாக்–கங்– கள் ஏற்–படு – ம்–ப�ோது – ம் மனம் அதே – ம் க�ொண்–டிரு – க்–குமா? வைராக்–கிய
20
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
சுற்–றுச் சூழல், உற–வி–னர், நண்–பர் என்று எந்த முகாந்– தி–ரத்–தி–லி–ருந்–தா–வது பழைய விஷ–யங்–களை நினை–வூட்– டும் சந்–தர்ப்–பம் வந்–தால், அப்–ப�ோ–தும் வருந்–து–வத�ோ, சந்–த�ோ–ஷப்–ப–டு–வத�ோ இல்–லாத அதே மன–நி–லை–யைத் த�ொடர்ந்து கைக்–க�ொள்ள முடி–யுமா? அர்–ஜு–னன் இன்–னும் குழப்–பத்–திலி – ரு – ந்து விடு–படு – ப – வ – – னா–கத் தெரி–ய–வில்லை. இன்–றைக்கு அப்–பி–யா–சப்–ப–டுத்– திக்–க�ொள்–ளும் சம–நிலை மனது த�ொடர்ந்து நீடிக்–குமா என்ற சந்–தே–கத்–துக்கு ஆட்–பட்–டான் அவன். கிருஷ்–ணன�ோ அந்–தப் பயிற்–சியை, முதல் பாட–மாக இந்த யுத்த களத்–தின் விளை–வு–களை ஏற்–றுக்–க�ொள்–வ– தி–லி–ருந்து ஆரம்–பிக்–க–லாம் என்று அறி–வு–றுத்–து–கி–றான். முதல் வகுப்– பி ல் தேர்ச்சி பெறு– ப – வ ன் அடுத்– த – டு த்த வகுப்–பு–க–ளி–லும் அதே தேர்ச்–சி–யைத் த�ொடர்–வான். மேன்– மே – லு ம் சிறப்– ப ாக, கூடு– த ல் ஞானத்– த�ோ டு,
கூடு–தல் மதிப்–ப�ோடு அவ–னால் வகுப்–புகளை – – இய–லும். அதற்கு அஸ்–திவ – ா– வெற்–றிக�ொள்ள ரம் முதல் வகுப்–புத் தேர்ச்–சி–தான். இந்–தத் தேர்ச்சி தந்த மனப்– ப க்– கு – வ த்தை அவன் வளர்த்– து க்– க�ொ ள்– ளு ம் நேர்த்– தி – யி ல்– த ான் அடுத்–த–டுத்த இலக்–கு–க–ளை–யும் அவ–னால் எட்ட முடி–கிற – து. அதே–ப�ோல அர்–ஜு–னனு – ம் இப்–ப�ோதை – ய மனப்–ப�ோர – ாட்–டத்தை வெல்– வா–னா–னால் வாழ்–நாள் முழு–தும் அவ–னால் மனதை இன்–னும் எளி–தாக வெல்ல முடி–யும். இந்–தப் பற்–றற்ற நிலை என்–பத – ற்கு யதார்த்–த– மான ஒரு விளக்–கத்–தைப் பார்க்–க–லாம். ஒரு ந�ோயாளி மருத்– து – வ – ரி – ட ம் வரு– கி–றான். தன் உடல்–நல பாதிப்பை தனக்–குத் த�ோன்–றும் அறி–கு–றி–கள் மூல–மாக விளக்–கு– கி–றான். மருத்–து–வ–ரும் சில பரி–ச�ோ–த–னை– கள் மூலம் அவ–னு–டைய ந�ோய் இன்–னது என்று உறு–திப்–ப–டுத்–து–கிற – ார். முடி–வாக அவ– னுக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்–யவே – ண்–டிய – து அவ– சி – ய ம் என்ற முடி– வு க்கு வரு– கி – ற ார். ந�ோயா–ளி–யும் ஒப்–புக்–க�ொள்–கி–றார். அறுவை சிகிச்–சைக்கு நாள் குறித்–தா–கி– விட்–டது. மருத்–து–வர் தன் சேவையை ஆற்ற முன்– வ – ரு – கி – ற ார். அவர்– மு ன் ந�ோயாளி படுத்–தி–ருக்–கிற – ார். மருத்–து–வர் சிகிச்–சையை ஆரம்– பி க்– கி – ற ார். அவ– ரு – டை ய இப்– ப�ோ – தைய ஒரே ந�ோக்–கம் அந்த ந�ோயா–ளிக்கு
15 உரிய சிகிச்–சையை அளித்து அவ–ரு–டைய உபா–தை–யி–லி–ருந்து அவரை மீட்–ப–து–தான். தன்–னா–லான அனைத்து முயற்–சிக – –ளை–யும் அவர் மேற்–க�ொள்–கி–றார். இத்–த–னைக்–கும் அந்த ந�ோயாளி அவ–ருடை – ய உற–வி–னர�ோ அல்–லது நண்–பர�ோ இல்லை. யார�ோ ஒரு– வர். முன்–பின் அறி–மு–க–மில்–லா–த–வர். அந்–தப் ப�ொது மருத்–துவ – ம – னை – யி – ல் எந்–தக் கட்–டண – – – ண்–டிய அவ–சிய மும் செலுத்–தவே – மி – ல்–லா–மல் சிகிச்சை பெற வந்த ஒரு–வர். அவ–ருக்–காக மருத்–து–வர் ஏன் இத்–தனை பாடு– ப – ட – வே ண்– டு ம்? இது அவ– ரு – டை ய கடமை, சேவை. தான் சிகிச்சை அளிக்–கும் நபர் யார், எவர் என்று எதை–யும் பார்க்–கா– மல் மருத்–து–வம் பார்ப்–ப–து–தான் அவ–ரது வேலை. சிகிச்சை நல்– ல – மு – றை – யி ல் மேற்– க�ொள்–ளப்–பட்டு அந்த ந�ோயாளி பிழைக்–கக்– கூ – டு – ம ா – ன ா ல் அ வ ர் ம ரு த் – து – வ – ரு க் கு
அன்–ப–ளிப்–பாக ஏதே–னும் த�ொகை வழங்–க– லாம். ந�ோயாளி பிழைத்–ததை அறிந்து சந்– த�ோ–ஷத்–துட – ன் அவ–ரைச் சூழ்ந்–துக�ொ – ண்டு ந�ோயா–ளியி – ன் உற–வின – ர்–களு – ம், நண்–பர்–களு – ம் அவ–ரைப் பாராட்–ட–லாம். ஆனால், மருத்– து–வர் அந்த உற–வி–னர், நண்–பர்–க–ளு–டைய சந்–த�ோ–ஷத்–தைத் தானும் பகிர்ந்–து–க�ொள்–வ– தில்லை. ‘அடுத்த கேஸ் யார்?’ என்று கேட்–ட– படி அந்த இடத்தை விட்–டக – ன்–றுவி – டு – கி – ற – ார்.
22
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
அன்–பளி – ப்–புத் த�ொகைக்–கா–கவ�ோ, பாராட்டு– தல்–க–ளுக்–கா–கவ�ோ அவர் இந்–தச் சேவை– யைப் புரி–ய–வில்லை. அந்–தப் பல–னை–யும் மீறிய ஒரு அர்ப்–ப–ணிப்பு, கடமை உணர்வு அவ–ருக்கு இருக்–கிற – து. அந்த உந்–துத – லி – ல்–தான் அவர் பணி–யாற்–று–கி–றார். ஏனென்– ற ால் அந்த மருத்– து – வ – ரை ப் ப�ொறுத்–த–வரை அந்த ந�ோயாளி மட்–டும்– தான் அவ–ரி–டம் சிகிச்சை பெறு–கி–றாரா?
இல்லை, இவ–ரைப்–ப�ோல இன்–னும் எத்–த– னைய�ோ பேர் அவ–ரி–ட–மி–ருந்து பெற்–றி–ருக்– கி–றார்–கள், பெறு–கி–றார்–கள், பெறப்–ப�ோ–கி– றார்–கள். இந்த ந�ோயா–ளி–கள் எல்–ல�ோ–ருமே அவ–ருக்கு ஒன்–றே–தான். சரி, இந்த ந�ோயாளி பிழைக்–க–வில்லை, சிகிச்சை பல– ன – ளி க்– க ா– ம ல் இறந்– து – வி – டு கி – ற – ார். அப்–ப�ோது அந்த மருத்–துவ – ரி – ன் நிலை என்ன? அப்–ப�ோது – ம் அடுத்த ந�ோயா–ளியி – ன் ந�ோயைப் ப�ோக்க அவர் அடுத்த முயற்– சியை மேற்–க�ொள்–ளத் தயா–ரா–கி–வி–டு–கி–றார். அவ–ரும் ந�ோயா–ளி–யின் உற–வி–னர்–க–ளைப் ப�ோல அழு–வ–தில்லை, வருந்–து–வ–தில்லை, ஏன், தன் சிகிச்–சை–யால் பிழைக்க வைக்க முடி– ய – வி ல்– ல ையே என்ற குற்ற உணர்– வு – கூ–டக் க�ொள்–வதி – ல்லை. அவ–ரைப் ப�ொறுத்–த– வரை அந்த ந�ோயா–ளி–யின் ஆயுள் முடிந்து– விட்– ட து, அவ்– வ – ள – வு – த ான். அவ– ரு – டை ய உயி– ரை ப் பிடித்– து – வைக ்க, அவ– ரு – டை ய ந�ோயை குணப்– ப – டு த்த மருத்– து – வ ர் மேற்– க�ொண்ட முயற்–சிக – ள் பல–ன–ளிக்–க–வில்லை, அவ்–வ–ள–வுத – ான். அறி–முக – மி – ல்–லாத ந�ோயாளி என்–றில்லை, தனக்கு நன்கு தெரிந்த தம் உற– வி – ன ர், நண்–ப–ரா–னா–லும்–கூட இதே மன–நி–லை–யில் இருக்–க–வேண்–டி–ய–வர்–தான் மருத்–து–வர். சில மருத்–துவ–ம–னை–க–ளில் ‘நான் சிகிச்–சை–ய–ளிக்–
கி–றேன், கட–வுள் காப்–பாற்–று–கி–றார்’ என்று எழுதி வைத்–தி–ருப்–பார்–கள். அதா–வது, எது– வுமே மனித முயற்–சி–யால் அல்ல. ஆட்–டு– விப்–பவ – னி – ன் கயிற்–றில் த�ொங்–கிய – ப – டி அவன் ஆட்–டு–விக்–கும் அசை–வு–க–ளில் ஆடு–ப–வன்– தான் மனி–தன். ம�ொத்–தத்–தில் ஒரு மருத்–து–வ–ருக்கு ஒரு ந�ோயா–ளி–யைப் பிழைக்க வைக்–கக்–கூ–டாது என்ற எண்–ணம�ோ அல்–லது தன்–னால் வெகு எளி–தா–கப் பிழைக்–க–வைக்க முடி–யும் என்ற அகங்–கா–ரம�ோ இல்–லா–தி–ருக்க வேண்–டும். எல்–லாம் ஈசன் செயல் என்ற உள்–ளார்ந்த ஈடு– பாட்–ட�ோ டு கட– மை– யை ச் செய்–த ால் ந�ோயா–ளியி – ன் இறப்பு-பிழைப்–புக்–கெல்–லாம் அவர் சல–னப்–ப–ட–வேண்–டி–யதே இல்லை. அப்– ப டி சல– ன ப்– ப ட்– ட ால் அவ– ரு – டை ய திற–மை–யில் குறை–பாடு த�ோன்–றும். அதற்கு அவர் இடம் க�ொடுக்–க–லா–காது. தான் மன–தைக் கட்–டுப்–படு – த்–திவி – ட்–டத – ாக ச�ொல்–லிக்–க�ொள்–ளும் ஒரு ய�ோகிக்கு ஒரு ச�ோதனை வந்–தது. தன்–னு–டைய ஆசி–ர–மத்– துக்கு தின–மும் காலை–யில் பால் க�ொண்–டு– வந்து க�ொடுக்–கும் பால்–காரி ஒருத்தி ஒரு– நாள் வர– வி ல்லை. மறு– ந ாள் வந்– த – ப�ோ து ‘முந்–தி–ன–நாள் தான் கடந்து வர–வேண்–டிய ஆற்– று ப் பாதை– யி ல் வெள்– ள ம் புரண்– ட – தால் தன்–னால் வர இய–ல–வில்லை என்று
கார–ணம் ச�ொன்–னாள். ய�ோகி அவ–ளி–டம் ஒரு மந்–தி–ரத்தை உப–தே–சித்து அதை மன– மா–ரச் ச�ொன்–னால் எத்–தகை – ய வெள்–ளத்–தை– யும் கடந்து வந்–துவி – ட – ல – ாம் என்று அறி–வுறு – த் –தி–னார். அதன் பிறகு அவள் நேரம் தப்–பா–மல் வந்து பால் ஊற்–றிச் சென்–றாள். ஆனால், அந்த நாட்–கள் சில–வற்–றில் ஆற்–றில் வெள்–ளம் புரண்–ட�ோடி – ய – தை அந்த ய�ோகி அறிந்–திரு – ந்– தார். அவ–ளால் எப்–படி ஆற்–றைக் கடந்து வர–முடி – ந்–தது என்–பதை அவர் கேட்க, அவள், அவர் ச�ொல்– லி க்– க�ொ – டு த்த மந்– தி – ர த்தை உச்–ச–ரித்து ஆற்று நீரின் மீதே நடந்து வந்–த– தா–கச் ச�ொன்–னாள். அதைக்–கேட்டு வியந்–துப�ோ – ன – ார் ய�ோகி. ஏனென்–றால் அந்த மந்–திர – ம் அத்–தனை பல–ன– ளிக்–கும் என்–பதை அவரே நம்–பி–ய–தில்லை! சும்– ம ா– வ ா– னு ம் ச�ொல்– லி – வைக ்க, அது கச்–சித – ம – ா–கப் பலித்–ததை அவர் எதிர்–பார்க்–க– வே– யி ல்லை. ஆகவே, தானும் அவ்– வ ாறு ஆற்– றை க் கடக்க முயற்– சி ப்– ப – த ா– க க் கூறி ஆற்–றங்–க–ரைக்கு வந்–தார். ஆற்–றின் நீர�ோட்– டம் வேக–மாக இருந்–தது. அந்–தப் பெண்ணோ மந்–தி–ரத்தை உச்–ச–ரித்–த–படி நீரின் மேல் எளி– தாக நடந்–தாள். பின்–னால் திரும்–பிப் பார்த்– தால், ய�ோகி, நீரில் தன் வேட்டி நனைந்–து– வி–டா–தி–ருக்க அதைத் தூக்–கிப் பிடித்–த–படி நடக்க முயற்–சித்–துக்–க�ொண்–டிரு – ந்–தார். பிறகு அடுத்த அடி எடுத்து வைக்க ஆற்று நீர் அவரை அடித்–துக்–க�ொண்டு ப�ோய்–விட்–டது. தான் உப–தே–சித்த மந்–தி–ரம்–தானே, அது ஒரு சாதா–ரண – ப் பெண்–ணுக்கு பல–னளி – க்–குமெ – ன்– றால், தனக்கு அளி–க்காதா என்ன என்ற அவ–ரு–டைய அகம்–பா–வத்–துக்கு சாட்–டை–
24
யடி கிடைத்–தது. ஆனால், அந்த மந்–தி–ரம் புரி–கிறத�ோ – , இல்–லைய�ோ ஒரு நம்–பிக்–கையி – ல் பின்–வி–ளை–வு–க–ளைப் பற்–றிக் க�ொஞ்–ச–மும் ய�ோசிக்–காத அந்–தப் பெண்–ணால் ஆற்றை சுல–ப–மா–கக் கடக்க முடிந்–தது! சிந்–தனை சித–றி–னால் செயல்–பா–டு–கள் த�ோல்வி காணும். சிந்–தனை ஒரு–மு–க–மா–கக் குவிந்–தால் திறமை சிறக்–கும். கர்–ம–ஜம் புத்–தி–யுக்–தாஹி பலம் த்யக்த்வா மனீ–ஷிண ஜன்–மப – ந்–த–வி–னிர்–முக்தா பதம் கச்–சந்த்–ய–னா–ம–யம் ‘‘நடு–நி–லை–யில் நிற்–கும் சான்–ற�ோர்–கள், எந்த பந்–தத்–துக்–கும் ஆட்–ப–டாத ஞானி–கள், வினைப்–ப–யனை எதிர்–ந�ோக்–கு–வ–தில்லை, அவற்றை அவர்–கள – ால் சுல–பம – ாக விட்–ட�ொ– ழிக்க முடி–யும். இப்–படி – ப்–பட்–டவ – ர்–கள் எந்–தக் கேடும் அடைய முடி–யா–த–படி பெரு–வாழ்வு வாழ்–கிற – ார்–கள். மிக உய–ரிய நிலையை அடை– கி–றார்–கள்.’’ – றையை – ந்த ஒரு விவே– வாழ்க்–கைமு – நன்–கறி கி–யால் எந்த உணர்–வை–யும் ஒன்–றே–ப�ோல பாவிக்க முடி–யும். பிற–ரைப் ப�ோலவே அந்த ஞானி–யைச் சுற்–றி–யும் இரு–வகை நிலை–கள் உரு– வ ா– க த்– த ான் செய்– கி ன்– ற ன. நன்– மை – யும், தீமை– யு ம் மாறி மாறி அவ– ரு க்– கு ம் ஏற்–ப–டத்–தான் செய்–கி–றது. நெருங்–கி–ய–வர்–க– ளின் மக�ோன்–னத வாழ்–வை–யும், அவர்–க–ளு– டைய இறப்–பை–யும் அவ–ரும் காணத்–தான் செய்–கிற – ார். ஆனால் எந்த நிலை–யிலு – ம் அவர் மன–தில் சஞ்–சலத்தை – உரு–வாக்–கிக்–க�ொள்–வ– தில்லை. ஏனென்–றால் சம–நிலை மன–துடை – ய அவ–ரால், துன்–பத்–தை–யும் இன்–ப–மாக்–கிக்– க�ொள்ள முடி–யும். தாழ்–நி–லை–யி–லும், உயர்– நிலை வாழ்வை அவ–ரால் வாழ முடி–யும். – ள்–ளும் அப்–படி – த் தன்னை சமன் செய்–துக�ொ ஆற்–றல் படைத்–த–வர் அவர். இ த்– த– கை – ய – த�ொ ரு மன – நி – ல ைக் – கு த் தன்னை உயர்த்–திக்–க�ொள்ள அர்–ஜு–னன் முயற்– சி க்க வேண்– டு ம். அப்– ப�ோ – து – த ான் தர்–மத்தை ஜெயிக்க வைக்க அவ–னால் பங்–க– ளிக்க முடி– யு ம். நன்– மைய�ோ , தீமைய�ோ, அது நம் செய–லு க்–குப் பின்–ன ால் விளை– வது. அதை இப்– ப�ோதே எதிர்– ப ார்ப்– ப ா– னேன்? இன்–னும் நடக்–காத ஒரு விஷ–யத்தை இப்–ப�ோதே கற்–பனை – –யில் ஏன் உரு–வாக்–கிப் பார்க்க வேண்–டும்? ப�ொது–வா–கவே கற்–பனை – – யில் காண்–ப–தை–விட யதார்த்–தம் என்–பது வித்–தி–யா–ச–மா–ன–தா–கத்–தான் இருக்–கும். அப்– படி–யி–ருக்க கற்–பனை சந்–த�ோ–ஷம், கற்–பனை துக்– க ம் என்று ஏன் மனதை இப்– ப�ோதே சல– ன ப்– ப – டு த்– தி க்– க�ொள்ள வேண்– டு ம்? கற்–ப–னை–யாய் எதிர்–பார்ப்–ப–தற்கு மாறாக பின்– வி – ளை வு அமை– யு – ம ா– ன ால் அதைத்
ஸ்வாமி தே–ஜா–னந்த மக–ராஜ் ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
தாங்–கிக்–க�ொள்ள முடி–யுமா? வெறும் ஊகத்– தில் வெற்–றியைய�ோ – , த�ோல்–வியைய�ோ – இப்– ப�ோதே நிர்–ண–யித்–துக்–க�ொள்ள முடி–யுமா? ஆகவே, எடுத்–துக்–க�ொண்ட ந�ோக்–கத்–துக்– குக் குந்–தக – ம் ஏற்–பட்–டுவி – ட – ா–தப – டி, அதற்–கான முயற்–சிக – ளி – ல் முழு மன–துட – ன் ஈடு–பட – வே – ண்– டி–யது அர்–ஜு–ன–னின் இப்–ப�ோ–தைய தலை– யாய ப�ொறுப்–பா–கி–றது. சமு–தா–யத்–துக்கு நல்–லது உண்–டா–க–வேண்–டும் என்று பாடு– ப–டு–ப–வர் தன்–னுடை – ய அந்த ந�ோக்–கத்–திற்கு எந்த இடை–யூறு வந்–தா–லும், எத்–தனை தாக்– கு–தல்–களை எதிர்–க�ொள்ள வேண்–டி–யி–ருந்– தா–லும் அல்–லது எத்–தனை பாராட்–டுப் பூக்– கள் தம்–மீது ப�ொழிந்–தா–லும், எத்–தனை பேர் – ன் கைக�ோத்து அணி–வகு – த்–தா–லும், தன்–னுட அவர் இத–னா–லெல்–லாம் மனதை ஊச–லா–ட– வி–டம – ாட்–டார். சமு–தாய நன்மை என்ற தன் ஒரே ந�ோக்–கம் நிறை–வே–ற–வேண்–டும் என்ற ஒரே குறிக்–க�ோள்–தான் அவ–ருக்கு. இதைத்–தான் பர–மேஸ்–வ–ரன் செய்–தார். பாற்– க – ட – ல ைக் கடைந்– த – ப�ோ து மதிப்– பு – வாய்ந்த ப�ொக்–கி–ஷங்–கள் பல வெளி–வந்–தா– லும், உலக க்ஷேமத்–தைக் கருதி ஆல–கால விஷத்–தைத் தான் உட்–க�ொண்–டார். பார்–வதி தேவி முத–லான மற்–ற–வர்–கள்–தான் அதைப் – ார்–களே தவிர, ஈசன் பார்த்–துப் பத–றிப்–ப�ோன மந்– த – ஹ ாச வத– ன த்– து – ட ன், விஷ– ப ா– தி ப்பு
– ய உய– ஏது–மின்றி காட்சி தந்–தார். அவ–ருடை ரிய ந�ோக்–கம், அமிர்–தத்–தால் உல–கம் உய்ய வேண்–டும் என்–பதே. அதற்–குத் தடை–யாக, அமிர்–தத்–தை–யும் அழித்து நஞ்–சாக்–கி–வி–டக்– கூ–டிய ஆல–கால விஷம் வாசு–கிப் பாம்–பி–ட– மி–ருந்து வெளிப்–பட்–டப�ோ – து, அமிர்–தத்–தை– யும், அத–னால் இந்–தப் பிர–பஞ்–சத்–தை–யும் காக்க முனைந்த மகா–தேவ – ன், பளிச்–சென்று அந்த விஷத்தை எடுத்து உட்–க�ொண்–டு–விட்– டார். தனக்கு என்ன நேரக்– கூ – டு ம் என்ற பின்– வி – ளைவை அவர் சிந்– தி க்– க – வி ல்லை. கார–ணம்,பாற்–கட – ல – ைக்கடைந்துஅமிர்–தத்தை அடை–யும் ந�ோக்–கம் நிறை–வே–ற– வேண்–டும் என்–ப–துத – ான். இப்–படி அடுத்து நேரக்–கூ–டி–யது என்–ன– வாக இருக்–கும் என்ற கற்–பனை எதிர்–பார்த்–த– லில் காலத்தை ஓட்–டி–னால், அன்–றா–டக் கட–மை–யைக்–கூட சரி–வர நம்–மால் செய்ய – ம். ஒரு செயலை எடுத்– இய–லா–மல் ப�ோய்–விடு துக்–க�ொண்–ட�ோம், அதை முழு–மை–யாக, சிறப்–பா–கச் செய்து முடிப்–ப�ோம், பலன்–கள் தாமாக நம்மை வந்து அடை–யும். அந்–தப் பலன்–க–ளின் மதிப்–பைய�ோ, அள–வைய�ோ அல்–லது அவ–மா–னத்–தைய�ோ அதன் உக்–கி– ரத்–தைய�ோ நாம் கற்–பனை – –யாக எதிர்–பார்க்– – ம் என்று கிருஷ்–ணன் கா–மல் செய–லாற்–றுவ�ோ திரும்–பத் திரும்ப வலி–யு–றுத்–து–கிற – ான். (த�ொட–ரும்)
ÝùIèñ தினகரன் குழுமத்திலிருந்து வெளியாகும் தெய்வீக மாதம் இருமுறை இதழ்
ðô¡
சந்தா விவரம்
அஞ்சல் வழியாக வருட சந்தா - 720/சந்தா த�ொகையை KAL PUBLICATIONS, CHENNAI -4 என்ற பெயருக்கு டிமாண்ட் டிராஃப்ட் எடுத்தோ அல்லது மணியார்டர் மூலமாவ�ோ கீழ்க்காணும் முகவரிக்கு அனுப்பி வைக்கவும்: மேலாளர்-விற்பனை (MANAGER, SALES),
ஆன்மிகம் பலன்,
எண்: 229 கச்சேரி ர�ோடு, மயிலாப்பூர், சென்னை-600 004. Ph: 044-4220 9191 Extn: 21120. ம�ொபைல்: 98844 29288
டிமாண்ட் டிராஃப்டை, கீழ்க்காணும் கூப்பனைப் பூர்த்தி செய்து இணைத்து அனுப்பவும். சந்தா த�ொகை கிடைத்ததும் தகவல் தெரிவித்தபின் பிரதியை அனுப்பி வைக்க ஏற்பாடு செய்யப்படும்.
ÝùIèñ
பலன்
பெயர்:________________________________________தேதி:_______________________ முகவரி:__________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ த�ொலைபேசி எண்:_____________________________ம�ொபைல்:_____________________ இ.மெயில்:________________________________________________________________ __________________(ரூபாய்__________________________________________மட்டும்)
_______________________________எண்ணுள்ள டி.டி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆன்மிகம் பலன் மாதம் இருமுறை இதழை ஏஜென்ட் மூலமாக / அஞ்சல் வழியாக ஒரு வருடத்திற்கு அனுப்பி வைக்குமாறு கேட்டுக் க�ொள்கிறேன். ____________________ கைய�ொப்பம்
_______________________________________________________வங்கியில் எடுக்கப்பட்ட
திருமுறைக் கதை
ப�ோதும் என்ற மனநிலையே எப்போதும் வேண்டும்! கரி–யய– �ொரு திங்க ளாறும் கான–வன் மூன்று நாளும் இரி–த–லைப் புற்றி நாகம் இன்–று–ணும் இரை–யா–மென்று விரி–தலை வேடன் பக்–க–விற்–குதை நரம்–பைக் கவ்வி நரி–ய–னார் பட்–ட–பாடு நாளை நாம் படுவ�ோ மன்றே
(தனிப் பாடல்) வ ே ட் – டு வ கு ல த் – தி ல் ஆ ட – வ ர் – க ள் வேட்–டை–யா–டு–வ–தில் வல்–ல–வ–ராக விளங்– கு–வார்–கள். வன–ச–ரன் என்ற ஒரு வேடன் காட்–டிலு – ள்ள மிரு–கங்–களை வேட்–டை–யாடி, நாள்– த �ோ– று ம் கிடைக்– கு ம் இறைச்– சி யை உண்– ப தை வழக்– க – ம ாக வைத்– தி – ரு ந்– த ான். சில நாட்–க–ளாக வேட்–டை–யில் அவ–னுக்கு ஒன்– று ம் கிடைக்– க ா– த – த – ன ால் பசி– யு ம், பட்–டினி – யு – ம – ாக அவன் அலைய நேரிட்–டது.
‘தவத்– த – ள வே ஆகு– ம ாம் தான் பெற்ற செல்–வம்,’ என்ற ஔவை–யின் வாக்–கிற்கு இ ண ங்க அ வ ன் செ ய ்த வி னை – யி ன் பய–னால் அவ–னுக்–கு காய்–கனி வகை–கள்–கூ– டக் கிடைக்–கவி – ல்லை. இப்–படி – யே இரண்டு நாட்–கள் கடந்–து–விட்–டன. களைத்து, ஒளி–யிழ – ந்த வன–சர – னு – க்கு, மூன்– றாம் நாள், அரு–கில் உள்ள ஆற்று நீரைப் பரு–கிக் க�ொண்–டிரு – ந்த ஒரு யானை தென்– பட்–டது. உடனே வில்–லின் நாணை இழுத்து, யானையை ந�ோக்கி அம்பை ஏவி–னான். அம்பு பட்ட மாத்– தி – ர த்– தி – லேயே அந்த ய ா னை கீ ழே வி ழு ந் து இ ற ந் – த து .
உமா பாலசுப்பிரமணியன்
ðô¡
27
16-29 பிப்ரவரி 2016
வேட–னின் வினை–தான�ோ என்–னவ�ோ அவன் யானை–யைக் குறி பார்த்–துக் கணை ஏவிக்– க�ொண்–டிரு – ந்த தரு–ணத்–தில், அவன் காலை ஒரு பாம்பு கடித்–தது. உடனே தன் வில்–லால் அந்–தப் பாம்–பின் தலை–யில் ஓங்கி அடித்– தான். அடி–பட்ட அந்–தப் பாம்–பும் உடனே இறந்–து–விட்–டது. அந்–தப் பாம்பு முன்பே வேட–னைத் தீண்–டி–ய–தால் உடல் முழு–தும் விஷம் பரவி வேட–னும் இறந்–து–விட்–டான்.
28
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
இப்–படி யானை, பாம்பு, வேடன் ஆகிய மூவ– ரு ம் ஒரே சம– ய த்– தி ல் இறந்– த – தை க் கண்– ணு ற்ற ஒரு நரி, தான் அது– வரை பதுங்–கியி – ரு – ந்த ப�ொந்தை விட்டு வெளியே வந்– தது. தனக்கு மூன்று வகை–யான உண–வு–கள் கிடைத்–து–விட்–ட–தைக் கண்டு ஆர–வா–ரித்து, மகிழ்ந்து, துள்–ளிக் குதித்–தது. அந்த மூன்று உடல்–களை – –யும் சுற்–றிச் சுற்றி வந்–தது. இப்–ப– டிப்–பட்ட அரு–மை–யான உணவை ப�ொறுத்–
தி–ருந்து, நிதா–னம – ாக, க�ொஞ்–சம் க�ொஞ்–சம – ாக பல நாட்–களு – க்கு சுவைக்க வேண்–டும் என திட்–டமி – ட்–டது. மூன்–றில் யானை உடல் மிகப் பெரி–யது. அத–னால் அது ஆறு மாதத்–திற்–குத் தனக்கு உண–வா–கும்; வேடன் உடல் மூன்று – டு – ம், நாட்–களு – க்–குப் ப�ோது–மான உண–வா–கிவி எஞ்–சிய பாம்பை ஒரு நாளில் தின்–றுவி – ட – ல – ாம் எனத் திட்–டமி – ட்–டது. அந்த இன்ப எண்–ணத்– தி–லேயே மிதந்து, நாக்–கைச் சுழற்றி உமிழ்– – ப – டி, உடல்–களை – ச் நீரை உள்–ளுக்–குள் உறிஞ்–சிய சுற்–றிச் சுற்றி வந்–தது. தானே யாவற்–றையு – ம் சாப்–பிட வேண்–டும் என்ற எண்–ணம் அதற்கு மிகுந்து முத–லில் எந்த உட–லைச் சாப்–பிட்– டால் சரி–யாக இருக்–கும் என்று ய�ோசித்–தது. கடை–சிய – ாக, வேட–னையே முத–லில் சாப்–பிட – – லாம் என்று நினைத்–தது. வேடன் அரு–கில் இருந்த நாணு–டன் கூடிய வில் அதன் பார்–வை– யில் பட்–டது. உடனே, ‘‘அந்த நாணில் என் பற்–களை நன்–றா–கத் தீட்–டிக் க�ொண்–டால், பற்–கள் கூர்–மைய – ாகி எளி–தில் இறைச்–சியை – கு வச–திய – ாக இருக்–குமே – ” என உண்–ணுவ – தற் நினைத்து, நாணைத் தன் பற்–கள – ால் பற்றி, இங்–கும – ங்–கும் தேய்த்–தது. பல–முறை தேய்த்–த – ன த – ால் நாண் இற்று, வில்–லும் நிமிர்ந்து, நரி– யின் தலையை பல–மாக அடித்–தது. அந்த அடி – டி – ய – ா–மல் அப்–ப�ோதே நரி விழுந்து தாங்–கமு உயிரை விட்–டது.
சற்று நேரத்– தி ல் பேராசை பிடித்து இறந்–துப�ோ – ன அந்த நரி–யின் மனைவி அங்கு வந்–தது. நான்கு உடல்–கள் மடிந்து கிடப்–பதை – க் கண்–டது. தன் கண–வனு – ம் இறந்து கிடப்–பது கண்டு வருத்–த–முற்–றா–லும், மன–தைத் தேற்– றிக் க�ொண்–டது. ஆனால், வெகு நாட்–கள – ாக மனித உட–லையே ருசித்து அறி–யாத பெண் நரி, தாமா–வது அந்த வேடன் இறைச்–சியை – ச் சாப்–பிட – ல – ாம் என எண்ணி வேடனை ஆவ– லு–டன் கடித்–தது. ஆனால், வேடன் உட–லில் – ம் புகுந்–திரு – ந்த விஷம் பெண் நரி–யின் உட–லிலு ஏறி, அது–வும் இறக்க நேரிட்–டது. ஆக இப்–ப�ொ– ழுது இருப்–பது உயி–ரில்–லாத ஐந்து உடல்–கள். ‘நரி–ய–னார் பட்ட பாடு நாளை நாம் படு– வ �ோ– ம ன்– றே ’ என்ற இதே கருத்தை ஐந்–தாம் திரு–மு–றை–யில், ப�ொதுப் பாடல் ப கு – தி – யி ல் ஏ ழ ா – வ து ப ா ட – லி ல் திரு–நா–வுக்–க–ர–சர் புகுத்–தி–யி–ருக்–கிற – ார்.
எரி–பெ–ருக்–கு–வர் அவ்–வெரி யீசன் உரு–வ–ருக்–கம் அது–ஆ–வது உணர்–கி–லார் அரி யயற்கு அரி–யானை அயர்த்–துப் ப�ோய் நரி–வி–ருத்–தம் அது ஆகு–வர் நாடரே
அக்–னியை வளர்த்து, செல்–வம் யாவும் இட்டு, வேள்வி புரிந்து, அந்த அக்–னியே இறை–வ–னின் திரு–மேனி வகை–யா–னது என்– பதை உண–ரும் ஆற்–றல் இல்–லாத அறி–வி–லி– க–ளாக விளங்–கும் சிலர், ஜ�ோதி–யாய் நின்ற
ðô¡
29
16-29 பிப்ரவரி 2016
இறை– வ – னி ன் அடி– யை – யு ம், முடி– யை – யு ம் காண்– ப – தற் கு தேடித் தேடித் த�ோற்– று ப் பின் தெளிந்த திரு– ம ா– லு ம், பிர– ம்ம – னு ம் அரிய முடி–யாத கட–வு–ளைக் காண்–ப–தற்கு அயர்த்து, நரி– யி ன் எண்– ணம் ப�ோன்று பய–னற்–றுப் ப�ோவார்–கள் (நரி விருத்–தம் ஆகு–வர்) என்–ப–தைக் குறிக்–கி–றது. மேலும், நான்– க ாம் திரு– மு – றை – யி ல், திரு–வ–திகை வீரட்–டா–னம் தலம் ஐந்–தா–வது பாட–லிலு – ம் திரு–நா–வுக்–கர – ச – ர் இக்–கரு – த்–தைத் தெளி–வு–ப–டுத்–தி–யுள்–ளார்: நரி–வரா – ல் கவ்–வச் சென்று நற்–றசை யிழந்த த�ொத்த தெரி–வரா – ன் மால்–க�ொள் சிந்தை தீர்ப்–பத�ோ – ர் சிந்தை செய்–வார் வரி–வரா லுக–ளுந் தெண்–ணீர்க் கழ–னி–சூழ் பழ–ன–வேலி அரி–வரா – ல் வயல்–கள் சூழ்ந்த வதி–கைவீ ரட்–டன – ாரே
க�ோடு–க–ளை–யு–டைய வரால் மீன்–கள் தாவும் தெளிந்த நீரை–யு–டைய வயல்–கள் சூழ்ந்த மருத நிலத்தை நான்கு பக்– க ங் க – ளை – யு – ம் எல்–லைய – ா–கக் க�ொண்டு, நெ ல் – ல – ரி – யு ம் உ ழ – வ – ர ா ல் சூழப்–பட்ட வயல்–க–ளைக்
க�ொண்ட அதி–கையி – ன் வீரட்–ட– னார், பேரா–சை–யால் வரால் மீனைக் கவ–ரச் சென்று தன் வாயில் முன்பு பற்–றி–யி–ருந்த ஊன் துண்–டத்–தையு – ம் இழந்– தது ப�ோல், கிட்–டாத ஒன்றை நினைத்–துக் கிட்–டி–ய–த–னை–யும் இழக்–கும் இயல்–பையு – ட – ைய மனித வாழ்க்–கையை ஆரா–யும் சான்–ற�ோர்– க–ளு–டைய உள்–ளத்–தில் ஏற்–ப–டும் மயக்– கத்தை நீக்–கும் உபா–யத்–தைத் திரு–வு–ளம் க�ொண்டு அரு–ளு–வார் என்று ப�ொருள் –ப–டப் பாடி–யுள்–ளார். இவ்–வாறு பற்–பல கதை–க–ளும், அரிய கருத்–துக – ளு – ம் திரு–முறை – க – ளி – னூ – டே த�ொக்கி நிற்–கின்–றன. இந்த கதைப்–படி கைக்கு எட்– டி–யும், வாய்க்கு எட்–டா–தது ஏன்? கைக்– கும், வாய்க்–கும் நடுவே பேராசை என்ற அலை– ப ா– யு ம் மனம், உணவை வைத்– தி – ருக்– கு ம் கையை– யு ம் உயர்த்த விடா– ம ல், வாயை–யும் திறக்–கச் செய்–யா–த–தும்–தான். ‘இப்–ப�ோதை – க்கு இது ப�ோதும்’ என்ற மனம் இருந்– தி – ரு ந்– த ால் அது ப�ொன் செய்– யு ம் மருந்–தா–கி–யி–ருக்–கும்!
30
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
கண் கடவுளுக்கு
அளித்த
நன்றி!
யாரா–வது ஒரு–வா் நன்–றாக, நல்ல செல்வ வளத்–
த�ோடு இருந்–தால், நாமும் அதே–ப�ோல் இருக்க விரும்–புகிற�ோம்; அவ–ரி–டம்–ப�ோய், அவா் எப்–படி அந்–நி–லையை அடைந்–தார் என்–பதை அறிந்–து– – செயல்–ப– க�ொண்டு, நாமும் அந்த வழி–யிலேயே டு–கி–ற�ோம். அட, இதைக்–கூட விடுங்–கள்! அலு–வல – க – த்–திலேயே – , “என்–னய்யா இது? வீட்–டை– விட்–டுக் கிளம்–பி–னால், முக்கா மணி–நே–ரத்–துல வா்ற ஆபீ–சுக்கு, மூணு–மணி நேரம் ஆயி–டுச்–சு–!” என்று புலம்–பும்–ப�ோது, நண்–பா் ச�ொல்–கி–றார்: “நீ இந்த ரூட்டை பிக்–கப் பண்ணு. டிராபிக்
இருக்–காது. சிக்–னல் அதி–கமா இருக்–காது. ர�ோடும் பிர–மா–தமா இருக்–கும்.அது–ல–தான் நான் வரேன், நேரத்–துக்கு வரேன்.” உடனே அவா் ச�ொல்–வதை – ச் செய்–துப – ார்க்–கத் தீா்மா–னிக்–கி–ற�ோம். சற்–று–நே–ரப் பய–ணத்–திற்கே இப்–படி அடுத்–த–வா் ச�ொல்–வதை, நம் வாழ்–வி–லும் கடைபி–டிக்–கத் தீா்மா–னிக்–கும் நாம், வாழ்க்–கைப்
Estd : 1955 www.namagiritravels.com p: Email : srinamagiritravel@gmail.com Â[§ \≈kV> BV›ZÔÏÔ^ mÁ
Founder : K.E. NAMPILLAI. Organiser : N. KULASEKARAN
º>] 08.03.16 08.03.16 14.03.16 05.04.16 16.04.16 23.04.16 03.05.16 13.05.16 19.05.16 01.06.16 20.06.16 30.06.16
NT S NTS
∑uÆÈV ¸>È∫Ô^ ÂV‚Ô^ 4 ºƒVwÂV‚| ]ÀBº>ƒ∫Ô^ ]ÚflEloÚÕm - Á«ÿ¶¬ ºk[ 4 \ÁÈÂV‚| ]Ú©√]Ô^, zÚkVRÏ, Ô[MBVz\ˆ, ]ÚflEloÚÕm-ºk[ 14 √fiƒ mkV´ÁÔ Â¬·∫ \ÔVº>À AiÔÏ ÿ¤F©ØÏ 5 ÔVE, ÔBV, ∂ÈÔV√V›, ÿƒ[Á™ - s\V™D 7 ÔÏÂV¶ÔV, ºÔVkV ∑uÆÈV ]ÚflEloÚÕm ÷´l_ 7 \ÁÈÂV‚|-√VıΩBÂV| ]Ú©√]Ô^ - A/C ºk[ 5 ÔVE, ÔBV, ∂ÈÔV√V›, ÿƒ[Á™ - s\V™D 5 ∂Õ>\V[ ∑uÆÈV 13 ∂ºBV›BV, ÁÂtƒV´ıBD, º√V¬´V, ºÂ√V^, x¬]ÂV›- s\V™D/˝© >M 12 Ω_o, «ˆ›mkVÏ, ˆ¥ºÔi, √›ˆ, ºÔ>VÏÂV› 5 k¶ÔÁ´ √V¶_ ÿ√u≈ Ek¸>È∫Ô^ (63) - Á«ÿ¶¬ ºk[ 12 Ω_o, ∂\ÏÂV›, Ákis, pÂÔÏ
Rs.4800 Rs.5000 Rs.14500 Rs.28000 Rs.7500 Rs.10500 Rs.28000 Rs.7575 Rs.14800 Rs.13500 Rs.5500 Rs.12500
÷È∫ÁÔ, E∫Ô©ØÏ, \ºÈEBV, m√VF, ÁÔÈVi \Vƒº´VkÏ ∑uÆÈV¬Ô”¬z ∂bÔ°D
ÂV\˛ˆ Ω´Vÿk_ ƒÏT¸
(Regd)
No.34-A/2, ∂¬´«V´ T] º\ÈflEÕ>V\Ë, (∂ıVEÁÈ, E>D√´D \«V_ ƒ*√D), ]ÚflE-2. Cell : 94431 77023, 75987 12292, 94426 62342,
ðô¡
31
16-29 பிப்ரவரி 2016
பய–ணத்–தில் மிகுந்த அனு–ப–வச – ா–லி–யான மகான்– கள் ச�ொல்–வதை ஏன் ஏற்–கக்–கூ–டா–து? திரு–மூ–லா் நல்–வழி காட்–டு–கி–றார்: ஆயன நந்தி அடிக்கு என் தலை பெற்–றேன் வாயன நந்–தியை வாழ்த்த என் வாய் பெற்–றேன் காயன நந்–தியை – க்–காண என் கண் பெற்–றேன் சேயன நந்–திக்கு என் சிந்தை பெற்–றேன் அன்றே (திரு–மந்–தி–ரம்-2610) இப்–பா–ட–லில் இறை–வ–னைத் தாய் ப�ோன்–ற– வன் என்று ச�ொல்லி, நம் தலை-வாய்-கண் -சிந்தை ஆகி–ய–வற்–றைச் ச�ொல்லி, இறை–வ–னின் அருமை பெரு–மைக – ளை – யு – ம் ச�ொல்–லியி – ரு – க்–கிற – ார் திரு–மூல – ா். ‘தாயைப் ப�ோன்ற இறை–வனை வணங்–கிச் சுமக்க, இறை– வ ன் திரு– வ – ரு – ள ால் தலை– பெ ற்– றேன்’ என்–பது பாட–லின் த�ொடக்–கம். துவங்–கும்– ப�ோதே, இறை–வ–னை தாய் ப�ோன்–ற–வன் என்று கூறி–யி–ருப்–பது ஆழ்ந்த கருத்து உடை–யது. எந்– த – வ�ொ ரு தாயும் தன் பிள்ளை கெட்– டுப் ப�ோக–வேண்–டும் என நினைக்–க–மாட்–டாள். உல–கமே தூற்–றும் க�ொலை–கா–ர–னாக இருந்–தா– லும், அவ–னைப் பெற்ற தாய், “எம்–புள்ள நல்–ல–
வந்– த ாங்– க ! சேரு– வ ார் கூடச்– சே ர்ந்து இப்– பி டி ஆயிட்–டான். என்–னவ�ோ... இத்–து–னூண்டு ஒரு ப�ொரு–ளத் தூக்–கிப் ப�ோட்–டான். அது வெடிச்–சி– ருச்சு. வெடிக்–கும்னு இவன் கண்டானா என்–ன–?” என்று தன் பிள்–ளைக்–காக வக்–கா–லத்து வாங்–கு– வாளே தவிர, தன் பிள்–ளையை விட்–டுக்–க�ொடு – க்க மாட்–டாள். எப்–படி – ய – ா–வது, யார் காலி–லா–வது விழுந்து தன் பிள்ளையைக் காப்–பாற்ற முனை–வாள். ஒரு பிற–விக்–குத் தாயாக இருப்–ப–வளே இவ்–வ– ளவு அன்–ப�ோடு இருக்–கும்–ப�ோது, எல்லா ஜீவ ர– ா–சிக – ளு – க்–கும் தாயாக இருக்–கும் இறை–வன் எவ்–வ– ளவு அன்–ப�ோடு இருப்–பார்! இதன் கார–ணம – ா–கவே, ‘தாயை ஒத்த இறை–வன்’ என்–கி–றார் திரு–மூல – ா். – ல்ல, ‘மாத்ரு தேவ�ோ பவ’ எனக்– திரு–மூல – ா் மட்–டும கூ–றும் வேதம் த�ொடங்கி, ‘அன்–னை–யும் பிதா–வும் முன்– ன றி தெய்– வ ம்’ எனும் ஔவை– ய ார்– வ ரை அனை–வ–ரும் தாயைச் ச�ொல்–லித்–தான் பாடம்
32
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
நடத்–து–கி–றார்–கள். அது ப�ோதா– தெ ன்று, உல– கை – யு ம் அதில் க�ொட்–டிக் கிடக்–கும் செல்–வங்–க–ளை–யும் துச்–சம் என மதித்து ஒதுக்–கித் துற–வி–யா் தில–கங்–க–ளா–கத் திகழ்ந்–த–வா–்–கள்–கூட, தாயாரை மதித்து அவ–ருக்– குத் தக–னக்–கி–ரியை செய்–வித்த செயல்–க–ளை–யும் பதி–வு–செய்து வைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். உதா–ர–ணம், பட்–டி–னத்–தார் தன் தாயா–ருக்–குத் தக–னக்–கி–ரியை செய்–த–ப�ோது பாடிய பாடல்–கள்; ஆதி–சங்–க–ரா் தன் தாயா–ருக்–குத் தக–னக்–கி–ரியை செய்–த–ப�ோது பாடிய பாடல்–கள் முத–லா–னவை இன்–றும் நம்–மைக் கனி–வித்–து தாயா–ரின் பெரு– மை–யைப் பறை சாற்–று–கின்–றன. இது–வும் ப�ோதா– தென்று, சிவ–பெ–ரு–மான் தாயா–ராக வந்து, செட்– டிப்–பெண் ரத்–னா–வ–திக்–குப் பிர–ச–வம் பார்த்–தார்; – ா–கவே (திருச்–சியி – ல்) தாயு–மா–னவ – ா் அதன் கார–ணம எனப் பெயா் பெற்–றார் என்–றும் பதிவு செய்து வைத்–தார்–கள். தாயின் பெருமை அந்த அள–விற்கு மிக–மிக உயா்ந்–தது. அதன் கார–ண–மா–கவே தாய் ப�ோன்ற இறை–வன் எனச் ச�ொல்–லிப் பாட–லைத் துவக்–கு–கி–றார் திரு–மூ–லா். – ப்–பட்ட இறை–வன் திரு–வடி – க – ளை வணங்– அப்–படி கு–வத – ற்–கா–கவே தலை–யைப் பெற்–றேன் எனப் பாட– லைத் துவக்–கி–னா–லும், மற்ற மூன்று அடி–க–ளில், அதை இன்–னும் –வி–ரி–வு–ப–டுத்–து–கி–றார் திரு–மூ–லா். தலை– ய ைச்– ச �ொன்ன பாடல், வாயைச் ச�ொல்லி, கண்– ணை ச் ச�ொல்லி, சிந்– தை – யி ல் ப�ோய் நிறைவு பெறு–கி–றது. வாய் ப�ோன்– ற – வ – ர ாம் இறை– வ ன்! சுவை– யு – ணா–்வு க�ொண்–டது வாய்; சுவை உண–வை–யும் க�ொண்–டது வாய். இங்கே இது நன்–றா–க இ – ரு – க்–கும், அங்கே அது நன்–றாக இருக்–கும் என்று தேடித்–தேடி, நல்ல உண–வுக – ள – ாக ஏற்–கிற�ோ – ம் அல்–லவ – ா, அது–ப�ோல, இறை–வ–னும் நம்–மி–டம் உள்ள நற்–கு–ணங்–க–ளை– யும் நற்–செ–யல்–க–ளை–யும் தேடித்–தே–டிப் பார்த்–துப் பார்த்து நம்மை ஏற்று நமக்கு அருள்–பு–ரி–கி–றார். அப்–ப–டிப்–பட்ட இறை–வனை வாழ்த்–து–வ–தற்– கா–கவே எனக்கு வாய் கிடைத்–தது என, வாயின் த�ொழி–லைக் கூறு–கி–றார் திருமூலா். வாழ்த்–துவ – த – ற்–கா–கத்–தான் வாயே தவிர, யாரை– யும் எந்–த–வ�ொரு ஜீவ–னை–யும் இழி–வு–ப–டுத்–திப் பேசு–வ–தற்–காக அல்ல. இதை சிவ–பெ–ரு–மா–னா– லேயே ‘நாவுக்–க–ர–சு’ எனப் பெயா் சூட்டப்–பெற்ற திரு– ந ா– வு க்– க – ர – ச – ரு ம் ‘வாழ்த்த வாயும்’ எனத் தெளி–வா–கக் கூறு–கி–றார். அழுத்–த–மா–கச்– ச�ொல்ல வேண்–டு–மா–னால், ‘இனி–மை–யான உண–வைத் தேடி உண்–ணும் வாய் இனி– மை–யா–கப் பேச வேண்–டா–மா–?’ என்–ப–து–தான் கருத்து. த ல ை – ய ை ச் ச �ொல் லி உடனே வாயைச் ச�ொன்–ன– தில் வேற�ொரு ப�ொரு–ளும்
உண்டு. எண்–சாண் உடம்–பிற்கு சிரசே பிர–தா–னம் என்று ச�ொன்–னா–லும், ஒரு சாண் வயிறு காலி– யாக இருந்–தால், தலை மட்–டு–மல்ல, உடம்பு முழு–வ–துமே செய–லற்–றுப் ப�ோய்–வி–டும். அதன் கார–ண–மா–கவே, தலை–யைச் ச�ொன்ன திரு–மூல – ா் உட–னேயே, உணவை ஏற்–கும் வாயைக் கூறி– னார். எவ்–வ–ளவ�ோ ப�ோ் ஒரு–வேளை உண–வு–கூட இல்–லா–மல் துய–ரப்–ப–டும்–ப�ோது, எனக்கு அப்–ப– டிப்–பட்ட துா்பாக்–கி–ய–மான நிலை–யைத் தரா–மல் உணவளித்–தாயே என இறை–வனை வாழ்த்–து–வ– தற்–கா–கவே வாய். வாயைச் ச�ொன்–னவ – ா் த�ொடா்ந்து, கண்–ணைச் ச�ொல்–கி–றார். கண்–க–ளின் பெரு–மையை அள–விட முடி–யுமா என்–ன? அத– ன ால்– த ானே, ‘ஸா் வே ந்த்– தி – ரி – ய ா– ன ாம் நய–னம் ப்ரதானம்’ - இந்–தி–ரி–யங்–க–ளில் மிக–வும் முக்–கி–ய–மா–னது கண் என்–பது கருத்து. மிகுந்த அன்– ப �ோடு குழந்– தை – க – ளைக் க�ொஞ்–சும்–ப�ோ–து–கூட, ‘கண்–ணே’ என்–று–தானே க�ொஞ்–சு–கி–ற�ோம்! அது மட்–டு–மல்–ல! ‘காயன நந்–திய – ைக்–காண என் கண் பெற்–றேன்’ என்–பது, கண்–கள – ால் பார்ப்–ப– னவற்–றைத் தெய்–வ–ம–ய–மா–கவே பார்ப்–ப–தற்–கா– கக் கண் பெற்–றேன் எனும் ப�ொரு–ளைத் தரும். அதா–வது, கண்–கள – ால் பார்க்–கும் அனைத்–தையு – ம் கட–வுள்–ம–ய–மா–கவே பார்ப்–பது மிக–வும் உயா்ந்த நிலை. அப்–ப–டிப்–பட்ட எண்–ணம், பாவனை வந்–து–
விட்–டால், சண்–டை–யா–வது சச்–ச–ர–வா–வ–து? எது–வும் இருக்–காது. மேலும் இதை ல�ௌகி–க–மா–கப் பார்த்–தால்– கூட, எவ்–வ–ளவ�ோ அழ–க–ழ–கான காட்–சி–க–ளை–யும் ப�ொருட்–களை – யு – ம் படைத்த இறை–வன், அவற்றை– யெல்–லாம் கண்டு களிக்–கக் கண்–களை – யு – ம் நமக்கு அளித்–தா–ரல்–ல–வா? அதற்–காக அந்த இறை–வ– னுக்கு நாம் நன்றி ச�ொல்–ல–வேண்–டா–மா? இவ்–வாறு கண்–கள் பெற்ற பய–னைச் ச�ொன்ன திரு–மூ–லா் த�ொடா்ந்து, ‘சேயன நந்–திக்கு என் சிந்தை பெற்–றேன்’ எனக்–கூ–றிப் பாடலை நிறைவு
ðô¡
33
16-29 பிப்ரவரி 2016
செய்–கி–றார். தங்–கக் குடத்–திற்–குச் சந்–தன – ப் ப�ொட்டு வைப்–ப– தைப் ப�ோன்–றது இது. கண்–க–ளைச் ச�ொல்லி உடனே சிந்– தை – ய ைச் ச�ொல்– லக் கார– ண ம், காண்–பன – வ – ற்–றையெல் – ல – ாம் கட–வுள் மய–மா–கவே பார்த்–தா–லும், சிந்–தனை அதைக் குழப்பி விடு– கி–றது. குழப்–பும் அச்–சிந்–தையை அதன் கார–ண– மா–கவே, இறை–வனி – ட – ம் செலுத்–தச் ச�ொல்–கிற – ார் திரு–மூ–லா். சிந்– தைய ை இறை– வ – னி – ட ம் சமா் ப் – பி த்– து – விட்– ட ால், துய– ர ங்– க – ளு ம் த�ொல்– ல ை– க – ளு ம் பாதிக்–கு–மா? தி ரு மூ ல ரி ன் இ ந் – த – அ – மை ப் – பு – மு றை அற்–பு–த–மாக அமைந்–த–தைப்–ப�ோ–லவே, வாழ்த்த வாயும் நினைக்–கம – ட – நெ – ஞ்–சும் தாழ்த்த சென்–னியு – ம் தந்த தலை–வனை சூழ்த்த மாம–லா் தூவித்–துதி - என்–கி–றார் அப்–பா் சுவாமிகள். கண் உண்டு காண, கருத்–துஉ – ண்டு ந�ோக்க, கசிந்து உரு–கிப் பண் உண்டு பாட, செவி உண்டு கேட்க, பல் பச்–சில – ை–யால் எண்–ணுண்டு சார்த்த எதிர் நிற்க ஈசன் - எனப் பட்–டி–னத்–தா–ரும் விளக்–கு–கி–றார். கண்–கள் அவ–னைக் காண
உள்–ளம் அவனை நினைக்க, கைகள் அவனை வணங்கஇறை–வன் வரு–வான் அவன் என்–றும் நல்–வழி தரு–வான் அறி–வ�ோம் அவனை அவன் அன்பே நாம் பெறும் கருணை - என, கண்–ணத – ா–சன் கூறி–ய–தும் இது–வே! இவற்– றை – யெல் – ல ாம் பார்க்– கு ம்– ப �ோது, இறைச்– சி ந்தை என்– ப து சுல– ப – ம ா– க த்– த ான் த�ோன்–று–கி–றது. இப்–பா–ட–லிலே, ‘சேயன நந்தி தூரத்–தில் இருப்–பதை – ப்–ப�ோ–லத்– த�ோன்–றும் இறை– வன்’ எனத் திரு–மூ–லா் கூறி–யி–ருப்–ப–தன் மூலம், தூரத்–தில் இருப்–பதை – ப்–ப�ோ–லத் த�ோன்–றின – ா–லும், நமக்கு மிக–வும் அரு–கில் இருக்–கிற – ார் இறை–வன் என்று நம்மை உணர வைக்–கி–றார் திரு–மூல – ா். அதை நம்–மில் பல–ரும் நன்–றாக உணா்ந்த – த – ா– கவே தெரி–கி–றது. தற்–ப�ோது, தெய்–வ– வ–ழி–பாட்டு நிகழ்ச்–சி–க–ளும், கதா–கா–லட்–சே–பம், ஆன்–மிக வகுப்–பு–கள் எனப்–ப–ல–வும் விரி–வா–கவே நடக்–கின்– றன. இருந்–தா–லும், நாம் நிம்–ம–தி–யாக இருப்–ப– தா– க த் தெரி– ய – வி ல்லை; அமை– தி – ய ைத் தேடி அலை–கிற�ோ – ம். எங்கோ க�ோட்–டைவி – ட்–டிரு – ப்–பது
34
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
தெரி–கிற – து. திரு–மூல – ா் இதற்கு என்ன ச�ொல்–கிற – ார் எனப் பார்க்–க–லாம்! தெளி–வுறு ஞானத்–துச் சிந்–தையி – ன் உள்ளே அளி–வுறு – வ – ார் அம–ரா–பதி நாடி எளி–யன் என்று ஈசனை நீசா் இக–ழில் கிளி ஒன்று பூஞை– யி ன் கீழ் அது– வ ாமே (திரு–மந்–தி–ரம்-526) சென்ற பாட–லில், இறை–வ–னி–டம் செலுத்– தப்–பட்ட சிந்–தை–யைச் ச�ொன்ன திரு–மூ–லா் இப்– பா–டலி – ல், சிந்–தையி – ன் தெளி–வைச் ச�ொல்–கிற – ார். கூடவே ஒரு கிளி கதை– ய ை– யு ம் கூறு– கி – ற ார். – ட்–டுப் பிறகு, அந்–தக் கிளிக் கதை–யைப் பார்த்–துவி பாட–லின் த�ொடக்–கத்–தைப் பார்க்–கல – ாம். மரத்–திலே வாழ்ந்–துக�ொ – ண்டு, அதில் உள்ள பழங்களை–யும் க�ொட்–டை–க–ளை–யும் க�ொத்–தித் தின்று, மகிழ்ச்–சிய – ாக வாழ்–வது கிளி. அது, யாரா– வது ச�ொல்–லிக் க�ொடுத்–தால், அப்–படி – யே ச�ொல்– லும். இவ்–வாறு மரத்–தில் ஒரு கிளி சந்–த�ோ–ஷம – ாக வாழ்ந்–தப – �ோது, அம்–மர– த்–தின் அடி–யில் ஒரு பூனை இருந்–தது. மரத்–தின் மேலே கிளி சந்–த�ோ–ஷம – ா–கச் சிற–கடி – த்–துக் கத்–திக்–க�ொண்–டிரு – க்–கும்–ப�ோது, கீழே பூனை இங்–கும் அங்–கு–மாக உலா–வும். அதைப்– பார்த்–துக் கிளி பரி–கா–சம் செய்–யும். தரை–யில் உலா–வக்–கூ–டிய பூனைக்கு மரம் ஏற முடி–யாது. ஆகவே பூனை–யால் தனக்கு ஏதும் ஆபத்து வராது என்று நினைத்–தது கிளி. பூனைக்கு மரம் ஏறத் தெரி–யும் என்–பது கிளிக்– குத் தெரி–யாது; வழக்–கப்–ப–டிப் பாட்–டுப்–பா–டு–வ– தும், பூனை–யைப் பரி–கா–சம் செய்–வ–து–மா–கவே இருந்–தது அது. ஒரு– ந ாள், கிளி அசந்து மறந்து இருந்– த – நே–ரத்–தில் பூனை மெல்ல மரத்–தின் மீது ஏறி–யது. கிளி–யைப் பிடித்து... என்ன ஆகி–யிரு – க்–குமெ – ன்று. அது ப�ோல, ஓர–ள–விற்–குப் பணம், பதவி என வச–தி–கள் வந்–தவுடன், அது–வரை தெளி–வாக இருந்த சிந்தை, இறை–வனை இக–ழத் த�ொடங்– கும். அதா–வது, ‘எல்–லாம் என்–னால்–தான். நான் இல்–லை–யென்–றால்.” என ஆரம்–பித்து அனைத்து ஜீவ–ரா–சிக – ளி – லு – ம் உறைந்–திரு – க்–கும் இறை–வனை அவமானப்–ப–டுத்–தும். விளை–வு? ஏறிய வேகத்– தை – வி ட விரை– வ ா– க க் கீழே விழுந்–துவி – டு – வ�ோ – ம். கார–ணம்? சிந்–தையி – ல் தெளிவு இல்லை. அதா–வது, சிந்–தையி – ல் தெளிவு பெற்–ற– தாக எண்–ணிக்–க�ொண்டு, பக்–தி–யில் திளைத் தி – ரு – ப்–பத – ாக எண்–ணுகி – ற�ோ – ம – ல்–லவா, அது எடு–ப– டாது. பூனை–யி–டம் சிக்–கிய கிளி–யைப்–ப�ோல, உல–கிய – லி – ல் மனதை மயக்–குப – வ – ற்–றிட – ம் சிக்கி, நம்மை இழந்து விடு–வ�ோம். அதே–சம – ய – ம், சிந்–தை– யில் தெளிவு பெற்–றவ – ா–க –் ள�ோ, அன்–பின் வழி–யில் நின்று இறை–வனை அடை–வார்–கள். அவா்க – ளு – – டைய முதிர்ந்த அன்பு, அவா்க – ளு – க்கு முக்–திய – ைக் க�ொடுக்–கும். சிந்–தை–யின் தெளிவே பக்–தி–யின் முதிர்ந்–த– நிலை என்–பதை விளக்–கும் இப்–பா–டல், அவ்–வாறு தெளி– வு – பெ – ற ாத பட்– ச த்– தி ல் விளை– யக் – கூ – டி ய விளை–வுக – ளை – யு – ம் கூறி, நம்மை எச்–சரி – க்–கிற – து.
(மந்–தி–ரம் ஒலிக்–கும்)
‘(சக்–திப – ெ–றும்) பாவா–ணர் சாற்–று–ப�ொ–ருள் யாது–எனி– னும் சித்– தி – ப ெ– ற ச் செய்– வாக்கு வல்– ல – ம ைக்கா, அத்– த னே, (நின்)தனக்– குக் காப்– பு – உ – ர ைப்– ப ார், நின்–மீது செய்–யும்–நூல் இன்–று–இ–தற்–கும் காப்பு நீயே.’ (குறிப்பு: இந்த அத்– தி – ய ா – ய த் – தி ல் உ ள்ள அனைத்து மேற்–க�ோள் பாடல்–களி – லு – ம் அடைப்– புக்–குறி – யி – ல் உள்ள ச�ொற்– கள் பாரதி எழு–தி–யவை அல்ல, அந்–தப் பகு–திக – ள், கிடைத்–தப�ோதே – சிதைந்– தி–ருந்–தன. பின்–னர், அந்– தப் பாடல்– க ளை முழுமை செய்–வ– த ற் – க ா க , பி ற ச�ொல் அமைப்– பு – க – ளை ப் பார்த்து வேறு கவி–ஞர்–கள – ால் இவை சேர்க்–கப்– பட்–டன!) வி ந ா – ய – க ப் – பெ – ரு – மானே, எங்– க ள் தந்– தையே, சிறந்த பாடல்– – ற – வ – ர்–கள், களை இயற்–றுகி யாரைப் பற்– றி ப் பாடி– னா–லும், உன்–னு–டைய அருளை, வாக்–கு–வல்–ல– மையை வேண்டி உன்– னைப் பற்–றிக் காப்–புச் செய்–யுள் பாடு–வார்–கள். இன்– றை க்கு, உன்– னைப் பற்றி நான் பாடு– கிற இந்த நூலை– யு ம் நீயே காப்–பாய், எனக்கு வ ா க் கு வ ல்லமையை வழங்கி அருள்–வாய்! அடுத்து, ‘உன் அரு– ளுக்கு நான் தகு–தி–யா–ன– வ ன் – த ா ன ா ? ’ எ ன் று கேட்– டு க்– க�ொ ள்– கி – ற ார் பாரதி. ‘பல தவ– று – க ள் ச ெ ய் – தி – ரு க் – கி – றேன் , அத– ன ால் மிஞ்– சி – ய து வெறும் களைப்–பு–தான். இன்– றை க்கு உன்னை நாடி வந்– து – வி ட்– டேன் . தீ ப�ோ ல ஒ ளி – வீ – சு ம் தமிழ்ப் பாடல்– க – ள ால் உ ன் – னை ப் ப�ோ ற் – ற –
ð‚-Fˆ îI› 66
மனமே, உனக்குத் தங்கத்தால் க�ோயில் கட்டித் தருவேன்!
ப�ொ
து–வாக எந்–த–வ�ோர் இலக்–கி–யத்–துக்–கும் காப்–புச்– செய்–யுள் என ஒன்றை எழு–து–வார்–கள். தான் எழு– த – வி – ழ ை– யு ம் இலக்– கி – ய ம் சிறப்– ப ாக நிறை– வேற தெய்–வம் துணை–செய்–ய–வேண்–டும் என வேண்–டு–வார்–கள். பெரும்–பா–லும் அந்–தக் காப்–புச்–செய்–யுள் விநா–யக – ப்–பெரு – ம – ான்–மீது எழு–தப்–பட்–டி–ருக்–கும். விநா–ய–க–ரைப் பற்–றியே ஓர் இலக்–கி–யம் எழு–தி–னால்? ‘அதற்–கும் அவ–ரே–தான் காப்–பு’ என்–றார் பார–தி–யார். புதுவை மணக்–குள விநா–ய–க–ரைக் குறித்த அவ–ரது ‘விநா–ய–கர் நான்–ம–ணி– மா–லை–’–யின் முதல் பாட–லில்:
ðô¡
35
16-29 பிப்ரவரி 2016
வுள்ளேன். நீயே சர– ண ம், உன்– னு – டை ய அருளே சர–ணம்!’ ‘நீயே சர–ணம், நின–துஅ – ரு – ளே சர–ணம்,சர–ணம், நாயேன் பல–பி–ழை–செய்து, களைத்து உனை– நாடி–வந்–தேன், வாயே திற–வாத ம�ௌனத் திருந்– துன் மலர்–அடிக்–குத் தீயே நிகர்த்து ஒளி–வீ–சும் தமிழ்க்–கவி செய்–கு–வனே.’ செய்–கிற த�ொழில் எது– வா–னா–லும், அது இறை–ப்ப– ணி– த ான், அதற்கு இறை– வ ன் அ ரு ள் – வ ே ண் – டு ம் . கார–ணம், அனைத்–தை–யும்
36
என்.ச�ொக்கன் ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
படைத்–த–வன் அவனே, அனைத்–துத் தெய்– வங்–க–ளும் அவனே: ‘செய்–யும் த�ொழில் உன்–த�ொ–ழிலே காண்; சீர்–பெற்–றிட நீ அருள்–செய்–வாய், வையம்–த–னை–யும் வெளி–யி–னை–யும் வானத்–தை–யும்–முன் படைத்–த–வனே! ஐயா! நான்–மு–கப்–பிரம – ா, யானை–முக – னே, வாணி–த–னைக் கையால் அணைத்–துக் காப்–ப–வனே, கம–லா–ச–னத்–துக் கற்–ப–கமே!’ விநா–யக – ர – ைப் பிரம்–மன் என்றே ச�ொல்லி– வி–டு –கி – றார் பாரதி. அதே–ச–ம–யம் யானை– மு– க ன் என– வு ம் வர்– ணி க்– கி – ற ார், தாமரை ஆ ச – ன த்– தி ல் ய ா னை – மு – க ன் அ ம ர்ந் து உல– கை ப் படைக்– கு ம் திருக்– க ாட்– சி யை எண்–ணிப் பாடு–கி–றார்! அடுத்–தப் பாட–லில்
அதை மீண்–டும் வலி–யு–றுத்–து–கிற – ார்: ‘கற்–ப–க–வி–நா–ய–கக் கட–வுளே ப�ோற்றி, சிற்–பர ம�ோனத்–தே–வன் வாழ்க, வார–ண–மு–கத்–தான் மலர்த்–தாள் வெல்க, ஆர–ண–முக – த்–தான் அருள்–ப–தம் வெல்க, – ர் நாய–கன், படைப்–புக்கு இறை–அவ – ன், பண்–ணவ இந்–திர– –கு–ரு–என இத–யத்து ஒளிர்–வான், சந்–திர– –ம–வு–லித் தலை–வன் மைந்–தன், கண–பதி தாளைக் கருத்–திடை வைப்–ப�ோம்!’ தலை–யில் சந்–தி–ர–னைச் சூடிய சிவ–பெ–ரு– மான் மக–னா–கிய கண–பதி – யி – ன் திரு–வடி – யை – க் கருத்–தில் வைத்–தால் என்ன கிடைக்–கும்? அதை–யும் பார–தியே ச�ொல்–கி–றார்: ‘உட்–செவி திறக்–கும், அகக்–கண் ஒளி–த–ரும், அக்–கினி த�ோன்–றும், ஆண்மை வலி–யு–றும், திக்–கு–எ–லாம் வென்று ஜயக்–க�ொடி நாட்–ட–லாம், கட்–செ–வி–தன்–னைக் கையில் எடுக்–க–லாம், விடத்–தையு – ம் ந�ோவை–யும் வெம்–பகைஅதனையும் துச்–சம்–என்று எண்–ணித் துயர்–இ–லாது இங்கு நிச்–ச–லும் வாழ்ந்து நிலை–பெற்று ஓங்–க–லாம், அச்–சம் தீரும், அமு–தம் விளை–யும், வித்தை வள–ரும், வேள்வி ஓங்–கும், அம–ரத்–தன்–மை–யும் எய்–த–வும் இங்–கு–நாம் பெற–லாம்!’ வெளிச்–செவி எல்–லா–ருக்–கும் இருக்–கி–றது. ஆனால், கேட்–ப–தன் உண்–மையை அறி–யும் அகச்–செவி, ஆனை–மு–கனை வணங்–கி–னால் திறக்–கும். அதே–ப�ோல் அகக்–கண்–ணி–லும் ஒளி–ப–ர–வும், உள்ளே ஞானச்–சு–டர் எரி–யும், ஆளுமை வலி–மை–யா–கும். அவனை வணங்–கு–வ�ோர் எந்–தத் திசை– யில் சென்–றா–லும், அவர்–க–ளுக்கு வெற்–றி– தான். பாம்– பை க் கையில் பிடித்– த ா– லு ம், அவர்–க–ளுக்–குத் துன்–பம் வராது. விஷம�ோ, ந�ோய�ோ, பகைய�ோ எல்–லாம் சிறு–து–ரும்– பா–கி–வி–டும். துய–ர–மில்–லா–மல் என்–றென்–றும் வாழ–லாம், முன்–னே–ற–லாம். – க்–கும் அச்–சமி – ல்லை. விநா–யக – ன் பக்–தர்–களு அவர்– க ள் நெஞ்– சி ல் அமு– த ம் பெரு– கு ம். அவர்– க – ள து திற– மை – க ள் வள– ரு ம். ஞான– வேள்வி நடத்–தி சிறப்–பார்–கள். அம–ரத்–தன்மை பெறு–வார்–கள். எல்–லாம் அவ–ன–ருளே! பெரு–மானை வணங்–கின – ால் ப�ோதுமா? நாம் என்ன செய்–ய–வேண்–டும்? ‘காலைப்– பி – டி த்– தே ன் கண– ப தி, நின்– ப – த ம் கண்ணில்–ஒற்றி நூலைப் பல–பல – வ – ா–கச் சமைத்து ந�ொடிப்–ப�ொ–ழுது(ம்) வேலைத்–த–வறு நிக–ழாது நல்ல வினை–கள் செய்–து–உன் க�ோலை மனம்– எனும் நாட்–டின் நிறுத்–தல் குறி–எ–னக்கே.’ கண–ப–தியே, நான் உன் திரு–வ–டி–களை வணங்– கி க் கண்– ணி ல் ஒற்– றி க்– க�ொ ண்டு, நூலெ–ழுத – த் த�ொடங்–குகி – றேன் – . பல–வித – ம – ான நூல்–களை எழு–து–கி–றேன். நான் என்ன செய்–தா–லும், அதில் ந�ொடிப்– ப�ொ– ழு – து ம் பிழை– க ள் நேரா– ம ல் பார்த்– துக்–க�ொள்–கி–றேன். நல்–ல–வற்றை மட்–டுமே
செய்– கி – றேன் . என்– னு – டை ய மன– ம ா– கி ய நாட்–டில் உன்–னுடை – ய ஆட்–சி–தான் நடக்–க– வேண்–டும், அதுவே என் லட்–சி–யம்! மனத்தை ஆள்– கி – ற ான் மணக்– கு – ள – வி – நா–ய–கன். அர–ச–னி–டம்–தானே குறை–களை – ச் ச�ொல்ல இய–லும்? பாரதி கேட்–கி–றார்: ‘எனக்–குவே – ண்–டும் வரங்–களை இசைப்–பேன், கேளாய் கண–பதி! மனத்–தில் சல–னம்–இல்–லா–மல் மதி–யில் இருளே த�ோன்–றா–மல், நினைக்–கும்–ப�ொ–ழுது நின்–ம–வுன நிலை–வந்–திட நின் செயல்–வேண்–டும். கனக்–கும் செல்–வம், நூறு–வ–யது இவை–யும் தரநீ கட–வாயே.’ மனத்–தில் சல–னமே கூடாது, எந்த வேலை எடுத்–துக்–க�ொள்–கிற�ோம�ோ – அதில் முழு கவ– னம் இருக்–க–வேண்–டும், கண்–ட–தில் புத்தி ஓடக்–கூ–டாது. அதே–ப�ோல், புத்–தி–யில் இருள் கூடாது. எப்–ப�ோ–தும் ஒளி–ய�ோடு சிந்–திக்–க–வேண்–டும், செயல்–ப–ட–வேண்–டும். நினைத்த நேரத்–தில் ம�ோன–நிலை பெற்று சிந்–த–னை–யைக் கூர்– மைப்–ப–டுத்–திக்–க�ொள்ள இய–ல–வேண்–டும். இதெல்– ல ாம் ச�ொன்– ன – பி – ற கு, நிறைய செல்–வம், நூறு– வ–யது ப�ோன்ற ல�ௌகிக விஷ–யங்–கள், இவை–யனை – த்–தையு – ம் குடி–மக்–க– ளுக்கு, அதா–வது, பக்–தர்–க–ளுக்–குத் தரு–வது அர–சன – ான தெய்–வத்–தின் கடமை அல்–லவா! அர– ச – னி ன் கட– மை – க ள் சரி, குடி– ம க்– க – ளுக்கு என்ன கடமை? அடுத்த பாட–லில் அதைச் ச�ொல்–கி–றார் பாரதி: ‘கட–மை–யா–வன, தன்–னைக் கட்–டு–தல், பிறர்–து–யர் தீர்த்–தல், பிறர்–ந–லம் வேண்–டு–தல்.’ பக்–தர்–க–ளின் கட–மை–கள் நான்கு. முத– லா– வ – த ாக, தன்– னை க் கட்– டு ப்– ப – டு த்– தி க்– க�ொண்டு நடத்–தல், அடுத்து, பிற–ரு–டைய துய–ரத்–தைக் கண்–டால் ஓடிச்–சென்று உத– வு–தல், மூன்–றா–வது, அவர்–கள் நலத்–து–டன் இருக்–கவ – ேண்–டும் என்று இறை–வனை வேண்– டு–தல். இதனை ஒவ்–வ�ொரு – வ – ரு – ம் செய்–தால், அனை–வ–ரும் நல–மாக இருப்–பார்–கள்! நிறை–வாக, நான்–கா–வது கட–மையை விவ– ரிக்–கத் த�ொடங்–குகி – ற – ார் பாரதி. முன்பு விநா– ய–க–னைப் பிரம்–மன் என்–ற–வர், இப்–ப�ோது இன்– னு ம் பல தெய்– வ ங்– க – ளை ச் ச�ொல்லி அனைத்–தும் நீயே என்–கி–றார்: ‘விநா–யக – த்–தேவ – ன – ாய், வேல்–உடை – க் கும–ரன – ாய், நாரா–ய–ண–னாய், நதிச்–ச–டை–மு–டி–ய–னாய், பிற–நாட்–டு–இ–ருப்–ப�ோர் பெயர்–ப–ல–கூறி அல்லா! யெஹ�ோவா! எனத்–த�ொ–ழுது அன்பு– உறும்தேவ–ரும்–தா–னாய், திரு–ம–கள், பாரதி, உமை–எனு – ம் தேவி–யர் உகந்த வான்–ப�ொ–ருள – ாய் உல–கெல – ாம் காக்–கும் ஒரு–வனை – ப் ப�ோற்–றுத – ல்’ – க – ன், நாரா–யணன் – , விநா–யக – ன், வேல்–முரு சிவ–பெ–ரு–மான், பிற–நாட்–ட–வர் த�ொழு–கிற அல்லா, யெஹ�ோவா என அனைத்– து த் ðô¡
37
16-29 பிப்ரவரி 2016
தேவர்–க–ளும் நீயே. லட்–சுமி, சரஸ்–வதி, பார்– வதி என முப்–பெ–ரும் தேவி–ய–ரும் மகிழ்ந்து ப�ோற்–று–கிற உயர்ந்த ப�ொருள் நீயே. உல–கை– யெல்–ல ாம் காக்– கும் தனித்– து– வ – ம ா– ன – வன் – து எங்–களு – டை – ய நீயே! உன்–னைப் ப�ோற்–றுவ நான்–கா–வது கடமை. இந்த நான்கு கட–மைக – ளை – யு – ம் செய்–தால், என்ன கிடைக்–கும்? நான்கு பலன்–கள் கிடைக்–கும் என்–கிற – ார் பாரதி: ‘பயன்–இ–தில் நான்–காம், அறம், ப�ொருள், இன்–பம், வீடு–எனு – ம்–முறையே – .’ அறம், ப�ொருள், இன்– ப ம் ஆகி– ய வை இவ்–வு–லக இன்–பங்–கள். வீடு–பேறு என்–பது முக்–திநி – லை. தங்–கள் கட–மையை முறைப்–படி செய்–யும் பக்–தர்–க–ளுக்கு இறை–வன் இந்–தப் பலன்–களை வழங்–கு–வான். தவம் செய்– த – வ ர்– க – ளு க்– கு – த ான் முக்தி கிடைக்–கும் என்–பார்–களே. இந்த நான்கு கட–மை–க–ளில் தவம் வர–வில்–லையே! இதற்–கும் பாரதி பதில் ச�ொல்–கி–றார்: ‘துறந்– த ார் திறமை பெரிது, அத– னி – னு ம் பெரிது–ஆகும் இங்கு குறைந்–தா–ரைக் காத்து, எளியார்க்கு உணவு ஈந்து, குல–ம–க–ளும் அறம்– தாங்கு மக்–க–ளும் நீடு–ஊழி வாழ்–க–என அண்டம்– எலாம் சிறந்–து–ஆ–ளும் நாத–னைப் ப�ோற்–றி–டும் த�ொண்–டர் செயும்–த–வமே.’ இ ந்த உ ல க இ ன் – ப ங் – க – ளை – யெ ல் – லாம் துறந்து– வி ட்ட துற– வி – க ள் செய்– யு ம் தவம் பெரிய விஷயம்தான். ஆனால், அதை–விட – ப் பெரிய தவம் ஒன்று இருக்–கிற – து. சாதா–ரண மனி–த–னாக வாழ்ந்து, தன்– னைச் சுற்–றி சிர–மப்–ப–டு–கி–ற–வர்–க–ளைக் காப்– பாற்றி, எளி– ய – வ ர்– க – ளு க்கு உணவு தந்து, எல்–லா–ரும் நன்கு வாழ–வேண்–டும் என்–கிற எண்–ணத்–துட – ன் உல–கைக் காத்து ஆட்–சிச – ெய்– கிற நாத–னைப் ப�ோற்–றுகி – ற த�ொண்–டர்–களி – ன் தவம் இருக்–கி–றதே, அது மிகப் பெரி–யது! ஆனால், இந்–தத் தவத்–தைச் செய்ய ஒரு–வ– – ைப்பு தேவை: மனம். அதன் ரு–டைய ஒத்–துழ ஒத்–து–ழைப்–பைக் க�ோரு–கிற – ார் பாரதி: ‘சக்–தி–கு–மா–ரனை, சந்–தி–ர–ம–வு–லி–யைப் பணிந்து, அவன்–உ–ரு–விலே பாவனை நாட்டி, ஓம்–எ–னும் ப�ொருளை உளத்–திலே நிறுத்தி, சக்–தியை – க் காக்–கும் தந்–தி–ரம் பயின்று யார்க்–கும் எளி–ய–னாய், யார்க்–கும் வலி–யன – ாய், – ாய் யார்க்–கும் அன்–ப–னாய், யார்க்–கும் இனி–யன வாழ்ந்–திட விரும்–பி–னேன், மனமே! நீஅதை ஆழ்ந்து கருதி, ஆய்ந்–து–ஆய்ந்து பல–முறை சூழ்ந்து, தெளிந்து, பின் சூழ்ந்–தார்க்–கெல்–லாம் கூறிக்–கூறி குறை–வு–அ–றத் தேர்ந்து தேறித்–தேறி நான் சித்–தி–பெற்–றி–டவே நின்–னால்–இ–யன்ற துணை–பு–ரி–வா–யேல், ப�ொன்–னால் உனக்–குஒ – ரு க�ோயில் புனை–வேன், மனமே! எனைநீ வாழ்–வித்–தி–டு–வாய், வீணே உழ–லு–தல் வேண்டா,
38
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
சக்–தி–கு–மா–ரன் சரண்–பு–கழ்–வாயே!’ மனமே, சக்–திகு – ம – ா–ரன – ான விநா–யக – னை, சந்–தி–ரனை அணிந்–த–வ–னைப் பணிந்து, அவ– னு–டைய திரு–வு–ரு–வத்–தைச் சிந்–தித்து, ஓம்– கா–ரப் ப�ொருளை உள்–ளத்–திலே நிறுத்தி, சக்– தி – யை க் காக்– கு ம் கலையை அறிந்து, எல்–லா–ரை–யும்–விட எளி–ய–வ–னாக, எல்–லா– ரை–யும்–விட வலி–ய–வ–னாக, எல்–லார்–மீ–தும் அன்பு வைத்–தி–ருக்–கும் இனி–ய–வ–னாக வாழ விரும்–பி–னேன். அதை நீ புரிந்–து–க�ொள். சிந்– தித்–துப்–பார். தெளி–வா–கிக்–க�ொள். சுற்–றியு – ள்ள எல்–லா–ருக்–கும் ச�ொல். நான் சித்–திபெற – உன்– னால் இயன்ற உத–வியை – ச் செய். உனக்–குத் தங்–கத்–தால் க�ோயில் கட்–டித்–த–ரு–வேன்! நான் வாழ்–வது உன் கையில்–தான் இருக்–கி– றது, மனமே. கண்ட விஷ–யங்–களை எண்–ணிக் குழப்–பிக்–க�ொள்–ளாதே, சக்–திகு – ம – ா–ரனு – டை – ய திரு–வ–டி–க–ளைப் ப�ோற்று! – மு – ம் இறை–வனை ஆனால், இப்–படி எந்–நேர எண்ண இய–லுமா? ஏதா–வது பிரச்னை வந்– தால் மனம் தடு–மா–று–வது இயல்–பு–தானே? பாது– க ாப்– பு க்கு இறை– வ ன் இருக்– கு ம்– ப�ோது ஏன் தடு–மா–றவ – ேண்–டும் என்று மனத்– துக்கு இடித்–துர – ைக்–கி–றார் பாரதி. ‘துளி–யும் வருந்–தாதே, முறைப்–படி நட, த�ொண்–டரு – க்கு விநா–ய–கன் துணை–நிற்–பான்!’ ‘முறையே நடப்–பாய், முழு–மூட நெஞ்சே, இறை–யேனு – ம் வாடாய் இனி–மேல், கறை–உண்ட கண்–டன்–ம–கன், வேத–கா–ர–ணன், சக்–தி–ம–கன் த�ொண்–ட–ருக்–கு–உண்டு துணை.’ ச�ொல்– ல ப்– ப�ோ – ன ால், பயந்து எந்– த ப் பய– னு ம் இல்லை. இடியே விழுந்– த ா– லு ம் இறை–வன் அரு–ளி–ருக்க ஏன் பயம்? ‘மனமே! கேள், விண்–ணின் இடி–முன்–வி–ழுந்–தா–லும், பான்மை தவறி நடுங்–காதே, பயத்–தால்–ஏ–தும் பயன்–இல்லை, ஆன்–மா–வான கண–ப–தி–யின் அருள்–உண்டு, அச்–சம் இல்–லையே.’ ஆ க வ ே , இ றை – வ – னை ப் ப�ோ ற் றி , நற்– ச ெ– ய ல்– க – ளை ச் செய்– வ �ோம், அதுவே வெற்–றி–த–ரும் வழி: ‘விதியே வாழி! விநா–யகா வாழி! பதியே வாழி! பரமா வாழி! சிதை–வினை நீக்–கும் தெய்–வமே, ப�ோற்றி! புது–வினை காட்–டும் புண்–ணியா, ப�ோற்றி! மதி–யினை வளர்க்–கும் மன்னே, ப�ோற்றி! வெற்றி வாழி! வீரம் வாழி! பக்தி வாழி! பல–பல கால–மும் உண்மை வாழி! ஊக்–கம் வாழி! நல்ல குணங்–களே நம்–மிடை அம–ரர் பதங்–க–ளாம், கண்–டீர்! பார்–இடை மக்–களே, கிரு–த–யு–கத்–தி–னைக் கேடு–இன்றி நிறுத்த விர–தம்–நான் க�ொண்–ட–னன், வெற்றி தரும்–சு–டர் விநா–ய–கன் தாள்–இணை வாழியே!’ (த�ொட–ரும்)
ஒரு ப�ொம்மையாக அரசாட்சி நடத்திய
ந
ஆன்மிக ஜமீன்தார்!
வ–நீத கிருஷ்–ணன் க�ோயில் க�ொடி–ம–ரத்– தைக் கடந்–தது – ம், ஊத்–தும – லை ஜமீன்–தார் இரு–தா–லய மரு–தப்ப தேவ–ரின் சிலை கம்–பீ–ர– மாக காட்–சி–ய–ளிக்–கி–றது. தமி–ழை–யும், ஆன்– மி–கத்–தை–யும் இரண்டு கண்–க–ளாக ப�ோற்றி பாது–காத்த இவ–ரது த�ோற்–றம் பார்ப்–ப–வர்– களை வணங்–கத் தூண்–டு–கி–றது. இவ– ர து தமிழ் பற்– று க்கு உதா– ர–ண–மாக க�ோயில் வளா–கத்–தில் ஏரா– ள – ம ான ஓலைச்– சு – வ – டி – க ள் தற்–ப�ோ–தும் காணப்–ப–டு–கின்–றன. எழுதி முடித்–தும் முடிக்–காம – லு – ம், பதம் செய்–யப்–பட்–டும் நேர்த்தி செய்–யப்–ப–டா–ம–லும் உள்ள அந்த ஓலைச்– சு–வ–டி–கள் உள்–ளன. இங்–கு–தான் இரு–தா– லய மரு–தப்ப தேவர் தமிழ் அறி–ஞர்–க–ளைக் க�ொண்டு ஓலைச்–சு–வ–டி–களை எழு–தி–யுள்– ளார். ஆல–யத்–தின் வெளிப்–பி–ரா–கா–ரத்–தில் நூற்– று க்– க – ண க்– கா – ன� ோர் அமர்ந்து பணி மேற்–க�ொண்–டி–ருந்–தி–ருக்–கின்–ற–னர். அந்–தச் சுவ–டி–கள்–தாம் இவை. மரு– த ப்– ப – ரி ன் உற– வி – ன ர்– க ள் சில– ரு ம் பெருங்–க–வி–ஞர்–க–ளாக, இறை–ய–ருள் பெற்ற புல–வர்–க–ளா–கத் திகழ்ந்–துள்–ள–னர். இரு– த ா– ல ய மரு– த ப்– ப த்– தே – வ ர் கல்வி
நவ–நீத கிருஷ்–ணன் க�ோயில்
ஞானம் மிகுந்–தவ – ர். தமி–ழறி – ஞ – ர்–களி – ட – ம் அவர் மிகுந்த நேசம் க�ொண்–டிரு – ந்–தார்; அவர்–களை அர–வ–ணைத்து உத–வு–வார். டாக்–டர் உ.வே. சாமி–நாத அய்–யர் எழு–திய “நான் கண்–டது – ம், கேட்– ட–தும்” என்–னும் நூலில் இது– பற்–றிக் குறிப்– பி ட்– டு ள்– ள ார். ஓலைச் சுவ– டி – களை , புத்–தக – ங்–கள – ா–கப் பதிப்–பித்த அண்– ணல் அவர். அவர் பணி சிறக்க, இரண்டு வில் வண்–டிக – ள் நிறைய ஓலைச் சுவ–டி–களை இரு–தா–லய – ர் வழங்–கியு – ள்–ளார். – வ 10 மரு–தப்–பதே “ஊத்– து – ம லை ஜமீன்– த ார்– க ள் கலை–களை மட்–டு–மன்றி, தமிழ் அறி–ஞர்–க–ளை–யும் ப�ோற்றி வந்–த–னர். இவர்– க–ளது அரண்–மனை – யி – ல் அதி–கம – ான ஓலைச்– சு–வ–டி–கள் உள்–ளன. நான் முதல் முத–லில் இரு–தா–லய மரு–தப்ப தேவரை அரண்–மனை – – யில் சந்–தித்–தப� – ோது அவர் வேட்–டைக்–கார – ர் க�ோலத்–தில் இருந்–தார்’’ என்–றும் “மன்–னர் மரு– த ப்– ப ர், தின– மு ம் காலை– யி ல் நான்கு மணிக்கு எழுந்து காலைக்– க – ட ன்– களை முடிப்–பார். பாலை பருகி 6 மணிக்–கெல்–லாம் பரி–வா–ரங்–க–ளு–டன் நகர் உலா செல்–வார். யானை, குதிரை, காளை கட்–டு–மி–டங்–களை நேர–டி–யாக பார்–வை–யி–டு–வார். அவ–ரால்
அமைக்–கப்–பட்ட இரு–பு–ற–மும் மரங்–கள் சூழ்ந்த சாலை–யைப் பார்– வை – யி ட்– டு க் க�ொண்டே உலா– வு–வ ார். காலை 8 மணி முதல் 10 மணி வரை தமிழ்ப் – –யா– புல–வர்–க–ளு–டன் கலந்–துரை டு– வ ார். காலை 10 மணிக்கு மேல் அரண்–மனை கச்–சேரி – க்கு சென்று சமஸ்–தான பணி–களை கவ– னிப்– பா ர். மதிய உண–வு க்– குப் பிறகு மீண்–டும் 2 மணிக்கு நவ–நீத கிருஷ்–ணன் க�ோயிலில் உற்–ச–வர் சிலை தமிழ் நூல்–க–ளைப் படிக்க உட்– கா–ரு–வார். த�ொடர்ந்து மாலை 4 மணி–யி–லி–ருந்து 6 மணி வரை சமஸ்–தான வேலை–க–ளில் ஈடு– ப– டு – வ ார். பின்– ன ர் தன்னை பார்க்க வந்– த – வ ர்– களை உப– ச – ரித்து பேசு–வார். ஓலை–க–ளில் எழு–தி–யுள்–ளதை அவர்–கள் நீட்– டு–வார்–கள். அவற்றை படித்து பா ர் த் து ம று – நா ள் த ன து கருத்தை ச�ொல்–வார். மாலை– யில் நல்ல பாடல்–களை இசைக்– கச் செய்து ஆலய வழி– பா டு மேற்–க�ொள்–வார். வெளி–யூ–ரில் இருந்து வந்த விருந்–தின – ர்–களை இரு–தா–லய ஈஸ்–வர– ர் க�ோயி–லில் சுப்–பையா தேவர் அவரே க�ோயி–லுக்கு அழைத்து சென்று மரி– ய ாதை செய்து பிர– சா – த ம் வழங்கி கவு– ர – வி ப்– பார்” என்– று ம் தனது நூலில் உ.வே.சா. குறிப்–பிட்–டுள்–ளார். க�ோயில்– க – ளி ல் கவி பாட– வும், ஓலைச்–சு–வ–டிகளை – எழு–த– வும் கவி–ரா–யர்–களை இரு–தா–லய மரு–தப்–பர் பணி–யம – ர்த்–தின – ார். சங்–கர நமச்–சி–வா–யர் என்–னும் புல–வரை நன்–னூ–லுக்கு உரை எழு–தச்–செய்–தார். மாதம் ஒன்– றுக்கு நான்கு க�ோட்டை நெல்– லும், தினந்– த� ோ– று ம் ஒரு– ப டி ராணி மீனாட்சி சுந்–தர பாலும் அவ– ரு க்கு சன்– ம ா– ன – நாச்–சி–யார் சிலை– மாக வழங்– கப் – ப ட்– ட து. இவ– ரைக்–க�ொண்டே த�ொல்–காப்– பி– ய த்– து க்– கு ம் ஊத்– து – ம லை ஜமீன்–தார் உரை எழு–த–வைத்– தார். அந்த உரை திரு–வ–னந்–த– பு–ரம் அரசு காப்–ப–கத்–தில் தற்– ப�ோ– து ம் பாது– கா க்– கப் – ப ட்டு வரு–வத – ா–கச் ச�ொல்–லப்ப – டு – கி – ற – து. சைவத்–தை–யும் வைண–வத்– தை–யும் ஒருங்கே கரு–திய மரு– தப்–பர், அக–ரம் என்ற நக–ரில் மனக்–கா–வல் ஈஸ்–வ–ரர், சிவ–கா– மி–யம்–மைக்கு பெருங்–க�ோ–யிலை நவ–நீத கிருஷ்–ணன் க�ோயி–லி–னுள் இரு–தா–லய கட்– டி – யு ள்– ள ார் என்– கி – ற ார் டாக்–டர் ராஜையா. மரு–தப்ப தேவர் சிலை
40
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
ஊத்–து–மலை ஜமீன் வரு– வாய் தரக்–கூ–டிய 52 கிரா–மங்– களை உள்–ள–டக்–கி–யது. அதில் கீழப்–பாவூ – ர், மேலப்–பாவூ – ர் கிரா– மங்–களி – ல் 272 ஏக்–கர் நிலம் ஜமீன்– தா–ருக்கு ச�ொந்–தம – ாக இருந்–தது. இந்த இடங்–களை வீர–கே–ர–ளம்– பு– தூ ர் நவ– நீ த கிருஷ்– ண – சா மி க�ோயி–லுக்கு எழுதி வைத்–தார். அப்– ப� ோ– த ைய நில– வ – ர ப்– ப டி ரூ 60 ஆயி–ரம் மதிப்–புள்ள தங்– கம், வெள்–ளிப் ப�ொருட்–க–ளை– யும் க�ோயி–லுக்கு அளித்–தார். இ வ – ரைப் ப� ோ ற் றி 3 4 4 பாடல்–களை அண்–ணா–மலை ரெட்– டி – ய ார் பாடி– யு ள்– ள ார். ஒரு சம–யம் மரு–தப்–பத்–தே–வர் – லை முரு–கனை தரி–சிக்க கழு–கும நடந்து சென்–றார். அப்–ப�ோது பய–ணம் எளி–மைய – ாக அமைய காவ– டி ச்– சி ந்து பாடல்– களை அண்–ணா–மலை ரெட்–டி–யார் பாடி– ய – வ ாறு கூடவே சென்– றார். இப்–பா–டல்–களை புலமை – லை மன்–னரே படைத்த ஊத்–தும இயற்–றி–ய–தாக ஒரு கருத்து உள்– – ம், ளது என்–கிற – ார் எழுத்–தா–ளரு தென்–காசி அரசு வக்–கீ–லு–மான மருது பாண்–டி–யர். இப்–பா–டல்– களை நூலாக வெளி–யிட்–டார் மரு–தப்ப மன்–னர். இந்த காவ– டி–சிந்து ஐ.நா சபை–யில் இசைப் பேர–ரசி எம்.எஸ். சுப்–புலெ – ட்–சு– மி–யால் பாடி கூடு–தல் பெருமை பெற்–றது. இந்–நூ–லில் அரண்–ம– னை–யின் அலங்–கார – த்–தைப் பற்– றி–யும், மரு–தப்–ப–ரின் செல்–வச் செழிப்–பான வாழ்க்கை மற்–றும் இறை–பக்தி பற்–றியு – ம் வர்–ணித்து எழு–தப்–பட்–டுள்–ளது. ஓலைச்–சு–வ–டிக – ள் வைக்–கப்– பட்–டி–ருந்த பகு–தியை அடுத்து க�ோயி–லைச் சுற்றி வரும்–ப�ோது சுவாமி வாக–னங்–களை – க் காண– லாம். ப�ொது– வ ா– க க�ோயில் –க–ளில் காணப்–ப–டும் மரத்–தால் செய்– ய ப்– பட்ட வாக– ன ங்– க ள்– ப�ோல் இல்– லா – ம ல், இங்கு செப்பு உல�ோ–கத்–தால் செய்–யப்– பட்ட தேர், யானை, குதிரை உள்–ளிட்ட வாக–னங்–கள் உள்– ளன. இவை ஜமீன்– த ார்– க ள் க�ோயி–லுக்கு தான–மாக அளித்– தவை. க�ோயில் வெளி–பி–ரா–கா– ரத்–தில் தற்–ப�ோது ஆஞ்–ச–நே–யர், நவ–கிர – க சிலை–கள் பிர–திஷ்டை
இரு–தா–லய ஈஸ்–வ–ரர் க�ோயில் செய்–யப்–பட்–டுள்ளன. 12.09.1891 அன்று மரு–தப்–பர் இப்–பூவு – லகை – – – நீத்–தார். மனம் கலங்–கிய ராணி–யார் செய்–வத றி–யா–மல் தவித்–தார். கண–வரி – ன் ந�ோக்–கத்தை ஈடேற்–ற–வேண்–டும் என்று உறுதி பூண்–டார். நவ–நீத கிருஷ்ண சுவா–மி–யின் அரு–ள�ோடு அவர் ஆட்சி ப�ொறுப்பை ஏற்க முன்–வந்–தார். ஆங்– கி – லே – ய ர் ஆட்– சி – யி ல் கண– வ னை இழந்– த – வ ர் அர– சா ட்சி செய்ய முடி– ய ாது என்று ஒரு சட்–டம் இருந்–தது. மகா–ராணி, கண–வர் இரு–தா–லய மரு–தப்ப தேவர் ப�ோல மாவு ப�ொம்மை ஒன்–றைத் தயார் செய்–தார். அவர் உயி–ர�ோடு இருந்–தப� – ோது மேற்–க�ொண்– டி–ருந்த அலங்–கா–ரங்–களை தின–மும் அந்–தச் சிலைக்–குச் செய்–தார். ராஜ–தர்–பா–ரில் அந்த ப�ொம்–மையை ராஜா–வாக நிறுவி அதன் காலை த�ொட்டு வணங்–கிய பின்–னரே தனது அன்–றாட செயல்–க–ளைத் த�ொடங்–கி–னார். மரு–தப்–பர் விட்–டுச்–சென்ற பணி–களை எல்– லா ம் சிர– மே ற்– க �ொண்டு செய்– த ார். க�ோயி–லுக்கு அருகே ப�ொது–மக்–க–ளுக்–காக கிணறு ஒன்றை வெட்–டி–னார். அன்ன சத்–தி– ரம் அமைத்–தார். க�ோயில் வளர்ச்–சிக்–காக, வீர–கே–ர–ளம்–பு–தூர், கலிங்–கம்–பட்டி, வடக்கு கிருஷ்–ணபே – ரி (ம) ராம–னூர், ராஜ–க�ோ–பால – – பேரி, அச்–சங்–குன்–றம், மேல–கி–ருஷ்–ண–பேரி, முத்–து–கி–ருஷ்–ண–பேரி ஆகிய ஏழு கிரா–மங்– களை இணைத்–தார். (இது–குறி – த்த கல்–வெட்டு க�ோயில் முகப்–பில் வைக்–கப்–பட்–டுள்–ளது.) மருதப்–பர் உயி–ர�ோடு இருப்–ப–தா–கவே பாவித்து அந்த மாவு ப�ொம்–மை–யு–டன் அர– சாட்சி செய்–தார் ராணி. தற்–ப�ோது 150 வரு– டங்–களை தாண்–டியு – ம் அந்த மாவு ப�ொம்மை ஜமீன்–தா–ரின் வாரி–சான பாபு–ராஜ் என்ற மரு–துபா – ண்–டிய – ர – ால் பாது–காக்–கப்ப – ட்டு வரு– கி–றது. இப்–படி, இரு–தா–லய மரு–தப்ப தேவர் இன்–றும் தம்–மு–டன் வாழ்–வ–தா–கவே ஜமீன்
முத்–தா–லங்–கு–றிச்சி காம–ராசு
வாரி–சு–கள் நம்–பு–கின்–ற–னர். நவ– நீ த கிருஷ்– ண ன் க�ோயில் ஜமீன் நிர்–வா–கத்–தின் கீழ் இருந்–தா–லும் அனைத்து சமு–தா–யத்–துக்–கும் மண்–ட–கப்–படி உண்டு. க�ோயி–லில் பங்–குனி உத்–திர திரு–விழா பத்து நாட்–கள் நடை–பெறு – ம். முதல்–நாள் திரு– வி–ழாவை பிரா–மண சமூ–கத்–தின – ரு – ம், இரண்– டாம் நாள் யாத–வர் சமூ–கத்–தி–ன–ரும், 3வது நாள் பிள்–ளை–மா–ரும், 4வது நாள் கர்–ணம் வகை–யா–றாக்–க–ளும், 5வது நாள் நாச்–சி–யார் என்–னும் அரண்–மனை பெண்–க–ளும், 6வது நாள் வீரா–ணம் தேவர் இனத்–த–வர்–க–ளும், 7வது நாள் சின்ன புலி–யப்ப தேவர் வகை–ய– றாக்–களு – ம், 8வது நாள் ஜமீன் உற–வின – ர்–களு – ம், 9வது நாள் தேவர் சமு–தா–யத்தை சேர்ந்–த– வர்–க–ளும், 10வது நாள் சேனை தலை–வர் சமு–தா–யத்–தி–ன–ரும் நடத்தி வரு–கின்–ற–னர். – வி – ழா மிக விமர்–சைய – ாக நடக்–கும். தேர்த்–திரு முத–லில் ஜமீன்–தார் வடம் பிடித்து இழுத்த பின்–னரே தேர�ோட்–டம் நடக்–கும். வானில் கரு–டன் வட்–ட–மிட்ட பிறகே தேரை வடம் பிடித்–துக்–க�ொ–டுப்–பார் ஜமீன்–தார். தேரடி முக்–கில் ஒரு காவல் தெய்–வம் உள்–ளது. இந்த தெய்–வத்–துக்கு அசை–வப் படை–யலு – ம் உண்டு. மழை ப�ொய்த்–தால் ஜமீன்–தார் தலை–மை– யில் இந்த தெய்–வத்–துக்கு பூஜை நடக்–கும். உட–ன–டி–யாக மழை–ப�ொ–ழி–யும் அதி–ச–ய–மும் நடந்–துள்–ளது. நவ–நீத கிருஷ்–ணர் க�ோயி–லில் கிருஷ்ண ஜெயந்தி விழா மிகச் சிறப்–பாக நடை–பெறு – ம். அது–ச–ம–யம் ஆல–யத்–தில் வேலை செய்–யும் அனை–வ–ரும் க�ோயில் நிர்–வாக அதி–காரி தலை– மை – யி ல் அரண்– ம – னை க்கு சென்று மேள–தா–ளத்–து–டன் ஜமீன்–தாரை அழைத்து வரு–வர். சரி–யாக நள்–ளிர – வு 12 மணிக்கு கிருஷ்– ணர் அவ–த–ரித்த நேரத்–தில் முதல் தரி–ச–னம் ஜமீன்–தா–ருக்–குத்–தான். அவ–ருக்கு பரி–வட்–டம் கட்டி, மாலை அணி–வித்து, சீடை, அப்–பம், வெண்– ணெ ய், அவல், ப�ொரி ஆகி– ய வை ðô¡
41
16-29 பிப்ரவரி 2016
இரு–தா–லய மரு–தப்–பர் செய்–து–வைத்த தேர் பிர–சாத – ம – ாக வழங்–கப்ப – டு – ம். அதன் பிறகே மற்–ற–வர்–கள் தரி–ச–னம் செய்–வர். அன்–றைய தினம், குரு–வா–யூரி – ல் இருப்– பது ப�ோலவே சிறப்பு அலங்–கா–ரத்–தில் குழந்–தை–யாக நவ–நீத கிருஷ்–ணன் காட்–சிய – – ளிப்–பார். இங்–குள்ள உற்–ச–வர் ராஜ–க�ோ– பா–லன், ருக்–மணி, சத்–ய–பாமா சிலை–கள் ஐம்–ப�ொன்–னால் உரு–வாக்–கப்–பட்–டவை. சரஸ்–வதி பூஜை–யின்–ப�ோது வீர–கே–ர–ளம்– பு– தூ – ரி ல் உள்ள முப்– பி – ட ாதி அம்– ம ன், உஜ்–ஜ–யினி மாகாளி அம்–மன், கரு–மேனி அம்–மன் க�ோயில்–களி – ல் க�ொலு வைப்–பார்– கள். மூன்று அம்–மன்–க–ளும் சப்–ப–ரத்–தில்
42
அரண்–ம–னை–யி–லுள்ள இரு–தா–லய மரு–தப்ப தேவ–ரின் மாவுச் சிலை ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
பவனி வரு–வர். அன்று ராஜ–க�ோ–பால சுவாமி பரி–வேட்–டைக்கு சப்–ப–ரத்–தில் புறப்–ப–டு–வார். அன்– று ம் ஜமீன்– த ார் வந்து துவக்கி வைத்த பின்–னரே சப்–ப–ரம் புறப்–ப–டும். இரு–தா–லய மரு–தப்ப தேவ–ரை–யும், அவ– ருக்கு பிறகு அரி–யணை ஏறிய ராணி மீனாட்சி சுந்–தர நாச்–சிய – ா–ரையு – ம் ஜமீன் சுப்–பையா தேவர் கட–வு–ளா–கவே கரு–தி–னார். சிற்–றாற்–றின் கரை– யில் இரு–தா–லய ஈஸ்–வ–ரர் என்ற பெய–ரில் ஒரு சிவா–லய – ம் உள்–ளது. இந்த ஆல–யத்–தில் வீற்–றிரு – க்– கும் சிவ–னுக்கு இரு–தா–லய மரு–தப்–பர் என்றே பெயர்! கிழக்கு ந�ோக்கி எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்ள சிவ–பெ–ரு–மான் மரு–தப்ப தேவ–ரா–கவே வணங்– கப்–பட்டு வரு–கி–றார். தெற்கு ந�ோக்கி இருக்–கும் அம்–மன் சந்–நதி கரு–வறை – யி – ல் ராணி மீனாட்சி சுந்–தர நாச்–சிய – ா–ரின் சிலை உள்–ளது. இரு–வரை – – யும் வணங்–குவ – து ப�ோல எதிரே உள்ள தூணில் சுப்–பையா தேவர் சிலை காணப்–ப–டு–கி–றது. இந்–தச் சிறிய க�ோயி–லில் நவ–கன்–னிக – ள், நந்–தி– யம்–பெரு – ம – ான் உள்–ளிட்ட தெய்–வங்–களு – ம் உள்– ளன. இக்–க�ோ–யி–லில் பிர–த�ோ–ஷம் உள்–ளிட்ட விழாக்–கள் சிறப்–பாக நடந்து வரு–கின்–றன. ஜமீன்–க–ளின் சீரிய ஆன்–மி–கப் பணி–யைப் பறை–சாற்–றும் வகை–யில் க�ோமதி அம்–மனை ஜமீன்–தார் தனது மக–ளாக பாவித்து வழி–ப–டும் திரு–விழா நடை–பெ–று–கி–றது. ப�ொது–வாக ஒரு பெண் தெய்–வத்தை அன்–னைய – ாக பாவிப்–பது வழக்–கம்; ஆனால், மக–ளாக பாவித்து நடத்– தப்–ப–டும் இந்த அதி–சய வழி–பாடு நெல்லை மாவட்–டத்–தில் உள்ள சங்–கர நாரா–யண சுவாமி க�ோயி–லில் நடக்–கி–றது. அந்த விவ–ரம் அடுத்த இத–ழில்.
(த�ொட–ரும்)
படங்கள்: பர–ம–கு–மார், மருது பாண்–டி–யன்
கல் தச்சருக்கும் சலுகைகள் அளித்த ம
துரை மாவட்– ட ம், மேலூர் வட்– ட த்– தில் திக–ழும் திரு–வா–த–வூர் ஈரா–யி–ரம் ஆண்–டுக – ளு – க்கு முன்–பிரு – ந்தே சிறப்–புக – ள் பல பெற்–றுத் திகழ்ந்த ஒரு பேரூ–ரா–கும். கடைச்– சங்க காலத்–துக் கடை–ஏழு வள்–ளல்–க–ளுள் ஒரு–வ–ரும், சங்–கப்–பு–ல–வர் கபி–ல–ருக்கு நெருங்– கிய நண்–ப–ரா–க–வும் விளங்–கிய பாரி–வேந்–த– னுக்–குச் ச�ொந்–த–மான தென்–ப–றம்பு நாட்டு 300 ஊர்–க–ளில் ஒன்றே திரு–வா–த–வூர். கபி– லர் இவ்–வூ–ரில் பிறந்–த–வர் என்–பது மர–பு–வழி செய்–தி–யா–கும். திரு–வா–ச–கத்–தை–யும் திருக்– க�ோ–வைய – ா–ரை–யும் தமிழ் கூறும் நல்–லுல – கி – ற்கு தந்த மணி–வா–சக – ப் பெரு–மான் பிறந்த பதி–யும் இதுவே என்–பது இவ்–வூ–ருக்கு மற்–று–ம�ோர் சிறப்–பா–கும். திரு–வா–தவூ – ர – ர், திரு–வா–தவூ – ர – ாளி எனக் கல்–வெட்–டு–கள் சிறப்–பித்–துக் கூறும் மணி–வா–சக – ப்–பெ–ரும – ா–னார் சிறு–பிர – ா–யத்–திலி – – ருந்து நாளும் வழி–பட்ட ெபரு–மான் க�ோயில் க�ொண்– ட – ரு – ளு ம் திரு– ம – றை – ந ா– த ர் திருக்– க�ோ – யி ல் தி ரு – வ ா – த – வூ – ரி ன் ந டு – வ ண் பேர–ழ–க�ோடு காட்சி நல்–கு–கின்–றது. ஐந்து நிலை–க–ளு–டைய திருக்–க�ோ–பு–ரம் கிழக்கு திசை ந�ோக்–கி–ய–வாறு அணி செய்து நிற்க திரு–ம–றை–நா–தர் அரு–ளு–கின்ற பெருங்– க�ோ–யிலு – ம் திரு–மறை நாய–கிய – ாம் வேத–நா–யகி
கல்வெட்டு ச�ொல்லும் க�ோயில் கதைகள் - திருவாதவூர் - 2 நின்–றவ – ாறு அரு–ளும் திருக்–கா–மக�ோ – ட்–டமு – ம் எழி–லு–டன் திகழ திரு–வா–த–வூர் வர–லாற்–றுச் சுவ– டு – க – ளை த் தாங்– கி – ய – வ ாறு கம்– பீ – ர – ம ாக காட்சி அளிக்– கி ன்– ற து. பெருங்– க�ோ – பு – ர –வா–யில் வழியே உள்ளே நுழை–யும்–ப�ோது இரண்–டாம் திரு–வா–யிலு – க்கு முன்–பாக வலப்– பு–றம் பத்து தூண்–க–ளு–டன் நீண்ட துதிக்–கை– யு–டைய யாளி–கள் இ – ரு – ம – ரு – ங்–கும் அழகு செய்ய, நீண்ட க�ொடுங்கை வேலைப்–பா–டுக – ளு – ட – ன் எழில் மிகுந்–தத�ோ – ர் மண்–டப – ம் ஒன்று காட்சி அளிக்–கின்–றது. அம்–மண்–டப – த்–தில்–தான் மணி– வா–சக – ப் பெரு–மா–னுக்கு சிலம்–ப�ொலி கேட்– கச் செய்து சிவ–ஞா–னத்தை திரு–மறை – ந – ா–தர் அரு–ளி–ய–தா–கக் குறிப்–பர். இரண்–டாம் திரு– வா–யிலு – க்கு முன்–பாக இத்–தல – த்–தின் தல–விரு – ட்– ச–மான மகி–ழம – ர – ம் உள்–ளது. அதன் முன்–பாக இவ்–வா–லய – த்–துப் பசுக்–கள் கட்–டப் பெற்–றுள்– ளன. ஆல–யத்–துள் நுழை–யும் சேவார்த்–திக – ள் அங்கு விற்–கும் அகத்–திக்–கீ–ரையை வாங்கி பசுக்–களு – க்கு அளித்து க�ோமாதா தரி–ச–னம்
செய்த பின்பே ஆல–யத்–துள் நுழை–வர். முதற் திருச்–சுற்று உய–ர–மான மதிற்–சு–வர் க – ளு – ட – ன், திரு–ச்சுற்று மாளி–கையை இணைத்த நிலை–யில் காட்சி நல்–கு–கின்–றது. தென்–மேற்– கில் உள்ள கண– ப – தி – ய ார் ஆல– ய த்– தி னை அடுத்து மணி–வா–ச–கம் பெரு–மா–னுக்–கென்ற தனிச்–சந்–நதி உள்–ளது. கரு–வ–றை–யுள் மணி– வா– ச – க ப் பெரு– ம ா– னி ன் திரு– ம ேனி நின்ற க�ோலத்–துட – ன் காணப்–பெ–றுகி – ன்–றது. கந்–தப்– பெ–ரும – ா–னும் பிற பரி–வா–ரங்க – ளு – ம் திருச்–சுற்–றி– லேயே காணப்–பெ–றுகி – ன்–றன – ர். கரு–வறை – யி – ன் வட–புற – ம் சண்–டீச – ரு – க்–கென அமைந்த தனித்த ஆல–யம் இடம் பெற்–றுள்–ளது. திரு– ம – றை – ந ா– த – ரி ன் மூலக்– க�ோ – யி – லி ன் விமா– ன ம் உப்– பீ – ட ம், அதிஷ்– ட ா– ன ம், பித்தி, பிரஸ்–த–ரம் ப�ோன்ற அங்–கங்–க–ளு–டன் மூன்று தளங்–க–ளை–யுை–டய சதுர விமா–ன– மா–கக் காட்சி நல்–கு–கின்–றது. விமா–னத்–தின் மூன்று புற–மும் உள்ள க�ோஷ்–டங்–க–ளு–டன் நான்கு கால்–களை உடைய திரு–மண்–ட–பங்– கள் இணைந்து காணப்–பெ–று–கின்–றன. தட்– சி– ண ா– மூ ர்த்தி, லிங்– க�ோ த்– ப – வ ர், துர்க்கை ஆகிய மூன்று தெய்– வ ங்– க ளே க�ோஷ்– ட த் தெய்–வங்–கள – ாக அருள்–பா–லித்து நிற்–கின்–றன. முக–மண்–டப – த்–தின் வட–புற – ம் அமைந்த அம்–ப– லத்–தில் நட–ரா–சப்–பெ–ரு–மா–னின் கற்–சிற்–ப– மும், செப்–புத் திரு–மே–னியு – ம், சிவ–காம சுந்–தரி – – யு–டன் காணப்–பெ–று–கின்–றன. மணி–வா–ச–கப்– பெ–ரும – ான் தில்லை அம்–பல – க்–கூத்–தனி – ன் திரு– வ–டி–க–ளில் ஒன்–றி–ய–வர் என்–ப–தா–லும், அம்–ப– லத்–தா–டும் கூத்–த–னின் சிலம்–ப�ொ–லி–யைக் கேட்ட பெருந்–த–கை–யா–ளர் என்–ப–தா–லும் அவர் பிறந்த பதி–யில் கல்–லிலு – ம், செம்–பிலு – ம் அமைந்த ஆட–வல்–லான் திரு–மே–னி–கள் வழி– பாட்–டில் இடம் பெற்–றுத் திகழ்–கின்–றன. இது இவ்–வா–ல–யத்–திற்–கு–ரிய தனிச்–சி–றப்–பா–கும். தென்–புற க�ோஷ்–டத்–தில் திக–ழும் ஆல–மர்ச் செல்–வர – ான தட்–சிண – ா–மூர்த்–திப் பெரு–மான் பின்–னிரு கரங்–க–ளில் நாக–மும், தீயும் ஏந்–தி–ய–
மூலவர் லிங்கம்
வாறு முன்–க–ரங்–க–ளால் சின்–முத்–தி–ரை–யும், கீழ்–ந�ோக்–குப் பார்–வையு – ம – ா–கக் காட்சி அருள்– கின்–றார். அவர் உரைக்–கும் ஞானத்தை இரு இரு–டி–கள் கேட்–ட–வாறு அமர்ந்–துள்–ள–னர். திரு– மூ – ல ட்– ட ா– ன த்– தி ல் லிங்– க – வ – டி – வி ல் திரு–ம–றை–நா–த–ரும், காம–க�ோட்–டத்–தில் வேத– நா–யகி – ய – ாக அம்–பிகை – யு – ம் அருள்–பா–லிக்–கின்–ற– னர். சனி– ப – க – வ ா– னு க்– கெ – ன த் தனிச்– ச ந்– ந தி அமைந்–துள்–ளது. ஆண்–டுத�ோ – –றும் வைகாசி மாதத்–தில் இவ்–வா–ல–யத்து பெருந்–தி–ரு–விழா நிகழ்–கின்–றது. ஆவணி மூல–நாள் பன்–னிரு நாட்–கள் நிகழ்–கின்–றன. அவ்–விழ – ா–வில் மணி– வா–ச–க–ரின் திரு–மேனி குதிரை மீது அலங்–க– ரிக்–கப்–பெற்று வீதி உலா நிகழ்–வத�ோ – டு அம்பு எய்–யும் அருங்–காட்–சியு – ம் நடை–பெ–றுகி – ன்–றது. பத்து நாட்–கள் நிக–ழும் கார்த்–திகை – ப் பெரு–வி– ழா–வின்–ப�ோது ஒன்–பத – ாம் நாளில் மணி–வா–ச– கர் சட்–டத்–தேரி – ல் அமர்ந்து பவனி வரு–வார். திரு– ம ால் இங்– கு ள்ள பேரே– ரி – யி ல் நீராடி வழி–பட்டு செய்–த–தா–க–வும், பிர–மன், அக்னி, வாயு, சனி, பைர–வர் ப�ோன்ற தெய்–வங்–க– ளும் கபி–லரு – ம் இங்கு வழி–பாடு செய்து பேறு பெற்–ற–தா–க–வும் தல–பு–ரா–ணம் குறிக்–கின்–றது. பாண்– டி ய அர– ச ர்– க ள் காலத்– தி – ய வை, பிற்–கால அர–சர் காலத்–தி–யவை எனப் பல கல்–வெட்–டுச் சாச–னங்–கள் இவ்–வா–லய – த்–தில் இடம் பெற்–றுத் திகழ்–கின்–றன. இக்–கல்–வெட்– டு–கள் வரி–சை–யில் கி.பி. 1223ம் ஆண்–டில் ப�ொறிக்–கப்–பெற்ற மாற–வர்–மன் சுந்–தர பாண்– டி–ய–னின் கல்–வெட்டே த�ொன்–மை–யா–ன–தா– கும். இக்–கல்–வெட்டு இவ்–வா–லய – த்து ஈசனை ‘‘திரு–ம–றை–நா–ய–னார்–’’ என்று குறிக்–கின்–றது. தென்ன கங்– க – தே – வ ன் என்ற உயர்– நி லை அலு–வ–லன் ஒரு–வன், சில–ரால் இவ்–வா–ல–யத்–திற்கு அளிக்–கப் பெற்ற நிலங்– க – ளு க்கு அரசு
முனைவர் குடவாயில்
மண்டபம்
44
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
பாலசுப்ரமணியன்
அர–ச–னும், அலு–வ–லர்–க–ளும் வரி–களை நீக்கி ஆணை–யிட்–ட– பேணிக் காத்–த–மையை பல மையை விவ–ரிக்–கின்–றது. சாச–னங்–கள் எடுத்–துர – ைக்–கின்– மாற–வர்–மன் சுந்–த–ர – பாண்– றன. திவா–க–ரன் எனும் ஸ்த– டி–யனி – ன் மற்–ற�ொரு கல்–வெட்டு ப–தி–யான பெரு–மாள் பெரி– குழைஞ்–ஞாள் ஆச்–சன் எனப் யான் என்ற இக்–க�ோ–யி–லின் பெறும் ஆலால சுந்–த–ர–நங்கை கட்–டு–மான சிற்–பாச்–சா–ரி–யன் என்ற ஆடற்–கு–லப்–பெண் தன் ஒரு–வன் பற்–றி–யும் அவ–னுக்கு கண– வ ன் பட்– ட ன் தேவன் திருக்–க�ோ–யி–லும், அர–ச–னும் துணை– ய�ோ டு இவ்– வ ா– ல – ய த்– – ள் பற்–றியு – ம் அளித்த சலு–கைக திற்–கெ–னச் சந்–தி–ர–சே–க–ரப்–பெ– பாண்–டிய அர–சன் ஒரு–வனி – ன் ரு–மான், கெளரி ஆகிய தெய்–வங்– கல்–வெட்டு எடுத்–துர – ைக்–கின்– க–ளுக்–குத் திரு–மேனி எடுத்–தமை றது. க�ோயி–லைப் பரா–ம–ரிக்– பற்–றியு – ம், அதற்–காக அப்–பெண் தட்சிணாமூர்த்தி கும் கல் தச்–சர்–களு – க்கு அர–சர்– பெற்ற க�ோயில் மரி–யா–தைக – ள் கள் அளித்த நிவந்–தங்–களை – ப் பற்–றியு – ம் விவ–ரிக்–கின்–றது. பற்றி 800 ஆண்– டு – க – ளு க்– கு ப் ச�ோழ நாட்டை வென்று பின்– பு ம் நம்– ம ால் இச்– ச ா– ச – தன்னை அடிமைப்– ப – டு த்– தி ய னங்– க ள் க�ொண்டு அறிய முத–லாம் மாற–வர்–மன் சுந்–த–ர– பாண்–டினி – ன் ‘பூம–ருவி – ய திரு–ம– முடி–கி–றது. டந்–தை–யும்...’ எனத் த�ொடங்– திரு– வ ா– த – வூ – ரு ம், திரு– ம – – ன் கும் மெய்–கீர்த்–திப் பாட–லுட றை– ந ா– த ர் திருக்– க�ோ – யி – லு ம் காணப்– ப ெ– று ம் இம்– ம ன்– ன – வ – பேரேரி ஒன்– ற ால் சூழப்– னின் கல்– வெ ட்– டு – க – ளி ல் திரு– பெற்று இயற்கை அழ–க�ோடு வா–தவூ – ர் தென்–பற – ம்பு நாட்–டில் காணப்–பெ–றுகி – ன்–றன. வாத–வூ– இடம் பெற்ற ஓரூர் என்–பதை – க் ரர் திருக்–க�ோயி – லி – ரு – ந்து திரு–ம– குறிப்–பிடு – வ – த�ோ – டு, ஈச–னின் பெய– றை–நா–தர் க�ோயில் வழி–யாக ரினை ‘வாத–புரி ஈசர்’ என்–றும் மேலூர் செல்– லு ம் சாலை குறிப்–பி–டு–கின்–றன. மற–வர்–மன் இப்– பே–ரே–ரி–யின் கரை–மேல் குமிழ் தூபமும் வீர–பாண்–டிய – னி – ன் கல்–வெட்–டுச் செல்– வ–தைக் காணும்–ப�ோது புருஷா மிருகமும் சாச–னம�ொ – ன்–றில் கி.பி. 1281ல் அவ்–வூ–ரின் இயற்கை அழகு திரு–மறை – ந – ா–யன – ார் எனப்–பெ–றும் நம் நெஞ்–சத்–தைக் க�ொள்ளை இவ்– வ ா– ல – ய த்து ஈச– னி ன் திரு– க�ொள்–வ–தா–கவே அமை–யும். மே–னியை விழாக்–கா–லங்–களி – ல் அந்த ஏரி– வ ழி நாம் செல்– – ாறு வீதி–வல – ம் த�ோளில் சுமந்–தவ லும்–ப�ோது கரையை ஒட்டி வரும் எண்–மர்க்கு நிலம் அளித்– ஓர் அழ–கான குமி–ழித்–தூம்பு தது பற்றி பேசு–கின்–றது. மாற–வர்– நீரின் நடுவே இருப்– ப – தை க் மன் குல–சேக – ர பாண்–டிய – னி – ன் காண– ல ாம். குமி– ழி த்– தூ ம்பு சிலா சாச– ன ம் ஒன்– றி ல் நல்– என்–பவை ஏரி–யிலி – ரு – ந்து நீரை லக்–க�ோன் என்–பான் விக்–கிர – ம பூமிக்–க–டி–யில் அமைந்–துள்ள பாண்–டிய விழுப்–பர – ை–யர் என்– சுரங்க வழியே வெளி–யேற்–றும் ப–வரி – ன் துணை–ய�ோடு முக்–தீஸ்–வ– பிரத்–தியே – க – ம – ான கட்–டும – ான ரம் உடை–யார் என்ற பெய–ரில் அமைப்–பா–கும். இரண்டு கற்– இவ்–வா–ல–யத்–தில் ஈச–னுக்–கென தூண்–கள் அமைப்–பு–டன் திக– ஒரு சிற்–றா–ல–யம் அமைத்–ததை ழும் இவ்–வூர் குமி–ழித்–தூம்–பின் சண்டேஸ்வரர் விவ–ரிக்–கின்–றது. மீது மிகப் பெரிய புரு–ஷா–மி– முத–லாம் குல–சே–கர பாண்– ரு–கத்–தின் சிற்–பம் காணப்–பெ– டி– ய ன் காலத்– தி ல் பிக்ஷாண்– ட ார் என்ற று–கின்–றது. சிங்க உட–லும், ரிஷி ஒரு–வ–ரின் கைக்–க�ோ–ள–மு–தலி ஒரு–வ–ரும், மறை–தந்–தான் முக–மும் க�ொண்ட இச்–சிற்ப அமைப்–பின் ராகுத்–தன் என்–பா–ரும் இத்–தி–ருக்–க�ோ–யி–லில் முன்–கால் உயர்த்–தப் பெற்று கதை ஒன்–றைத் திரு–வி–ளக்கு ஒன்று எரிப்–ப–தற்–காக அளித்த தாங்–கு–வ–தாக அமைந்–துள்–ளது. அரிய இச்– சாவா மூவா பேரா–டு–களை இவ்–வா–ல–யத்து சிற்–பத்–திற்கு இவ்–வூர் மக்–கள் ஆண்–டு–த�ோ– பசு–மட – த்து இடை–யர்–கள் அவற்–றைப் பேணு– றும் புரட்–டாசி மாதத்–தில் சிறப்பு வழி–பாடு வ–தாக ஒப்–புக் க�ொண்டு திரு–வி–ளக்–கிற்கு செய்–கின்–ற–னர். திரு–வா–த–வூர் செல்–வ�ோர் – ம் தெரி–வித்–ததை நாளும் நெய் அளக்க சம்–மத தவ–றா–மல் பார்க்க வேண்–டிய ஒன்று இச்– மற்–ற�ொரு கல்–வெட்டு விவ–ரிக்–கின்–றது. சிற்–ப–மா–கும். இவ்–வூரி – ன் பேரே–ரியை அவ்–வூர் மக்–களு – ம், ðô¡
45
16-29 பிப்ரவரி 2016
தி
ருக்– கு – ற ள் மனித வாழ்– வி ல் பின்– ப ற்ற வேண்–டிய அறங்–கள் பல–வற்– றைப் பேசு–கி–றது. மனித உற–வு– க–ளைப் பற்–றியு – ம் கூடப் பேசு–கிற – து. திருக்–குற – ள் ப�ோற்–றிச் ச�ொல்–லும் உற–வு–க–ளில் இரண்டு - தந்தை, தாய். அண்–ணன், தம்பி, அக்கா, தங்கை ப�ோன்ற உற–வுக – ள் பற்–றிய குறிப்பு குற–ளில் இல்லை. அவ்– வை – ய ார் `அன்– ன ை– யும் பிதா– வு ம் முன்– ன றி தெய்– வம்!’ என்– று ம் `தாயிற் சிறந்த
46
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
க�ோயிலு–மில்லை, தந்தை ச�ொல் மிக்க மந்– தி–ரமி – ல்லை!’ என்–றும் தம் க�ொன்றை வேந்–தன் என்ற நூலில் குரல்–க�ொடு – க்– கி–றார். ‘மாதா பிதா குரு தெய்–வம்’ என்ற வரி– சை – யி ல் மாதா– வை – யு ம் பிதாவை–யும் நாம் முத–லில் வைத்–துக் க�ொண்–டா–டு–கிற�ோ – ம். தந்தை, தாய் ஆகிய உற–வு–களை வள்– ளு – வ ர் ப�ோற்– றி ச் ச�ொல்– ல க் கார–ணம், அவை இயல்–பா–னவை, உணர்வு சார்ந்–தவை என்–ப–து–தான். 30 மனித வர்க்– க த்– தி ற்கு மட்– டு – ம ல்ல,
திருப்பூர்
கிருஷ்ணன்
விலங்– கு – க – ளு க்– கு ம் பற– வை – க – ளு க்– கு ம் கூட தாய்மை உணர்வு இயல்– ப ாக இருப்–ப–தைப் பார்க்–கிற�ோ – ம். குஞ்சு ப�ொரித்த பறவை, தன் குஞ்சு, வலி–மை–பெற்–று தானே பறந்து சென்று உணவு தேடும் காலம் வரை அதைப் பரா– ம – ரி க்– கி – ற து. தாய்ப் பாசத்– தை ப் பறவை–யின் மனத்–தில் விதைத்–தது யார்? ஆடு, மாடு ப�ோன்ற எல்லா விலங்–கு –க–ளும் தம் குழந்–தை–யைத் தாமே விரும்– பிப் பாலூட்டி வளர்க்–கின்–றன. தாம் பெற்ற குழந்–தைக – ள – ைப் பால் க�ொடுத்து வளர்க்க வேண்–டும் என்ற பாடத்தை அவை எந்–தப் பள்–ளி–யில் பயின்–றன? (பள்–ளி–யில் சென்று கல்வி கற்ற சில தாய்–மார்–கள்–தான் அழகு குலைந்–து– வி–டும் என்று குழந்–தைக்–குப் பாலூட்ட மறுக்–கி–றார்–கள்!) எலி–யைக் கவ்–விப் பிடிக்–கும் பூனை– யின் பல் அதைக் க�ொல்–கிற – து. ஆனால், அதே பல் தன் குட்–டி –யைக் கவ்– வும்–
ப�ோது மிக ஆத–ர–வாக அதைக் காக்–கி–றது. குரங்–குக் குட்டி தன் தாயின் வயிற்றை இறு–கக் கட்–டிக் க�ொள்–கி–றது. தாயின் வயிற்–றில் உள்ளே இருந்த அது இப்–ப�ோது வெளியே இருக்–கி–றது. அவ்–வள – வு – த – ான் வித்–திய – ா–சம்! அந்–தக் குட்–டியை – ச் சுமை–யென உத–றா–மல் தாய்க்–கு–ரங்கு அத�ோ–டு– தான் கிளை–கி–ளை–யா–கத் தாவிச் செல்–கி–றது. பக்–திநெ – –றி–யில் மர்க்–கட நியா–யம், மார்–ஜால நியா–யம் என இரண்டு நெறி–கள் பேசப்–ப–டு–கின்– றன. மர்க்–க–டம் என்–றால் குரங்கு. அதன் குட்டி தாய்க்–கு–ரங்–கைச் சார்ந்–தி–ருப்–பது ப�ோல, பக்–தன் இறை–வன – ா–கிய தாயை இறு–கப் பற்–றிக் க�ொண்டு வாழ்–வதே மர்க்–கட நியா–யம். இந்த வகைப்–பட்ட பக்–தி–யில் பக்–தன் மிக கவ–ன–மாக இருக்க வேண்– டும். இறை–நம்–பிக்கை என்ற பிடிப்பை அவன் கைவிட்–டு–விட்–டால் வீழ்ச்–சி–தான். இன்–ன�ொன்–றான மார்–ஜால நியா–யம் பாது– காப்–பா–னது. இறை–வன் தன்–னைக் காக்–கி–றான் என்ற உணர்–வ�ோடு பக்–தன் வாழ்–கிற – ான். தன்னை இறை– வ ன் நிச்– ச – ய ம் காப்– ப ாற்– று – வ ான் என்ற திட நம்–பிக்–கையே அவன் வாழ்–வின் ஆதா–ரம். குட்–டிப் பூனை–யைக் காப்–பாற்ற வேண்–டி–யது தாய்ப் பூனை–யின் ப�ொறுப்பு. குட்–டிப் பூனை தன் பாது–காப்–பைத் தாயி–டம் ஒப்–ப–டைத்–து–விட்–டுக் கவ–லை–யற்று இருக்–கி–றது. மனி–தர்–கள் க�ொண்–டிரு – க்–கும் தாய்ப்–பா–சத்–திற்– கும், விலங்–கு–க–ளும் பற–வை–க–ளும் க�ொண்–டி–ருக்– கும் தாய்ப்–பா–சத்–திற்–கும் ஒரு வேறு–பாடு உண்டு. விலங்–கின – த்–திட – மு – ம் பற–வையி – ன – த்–திட – மு – ம் தாய்ப்– பா–சம் என்–பது குறு–கிய காலத்–திற்–குத்–தான். அதன்– பின் அவை தாம் ஈன்ற குழந்–தையை மறந்–து– வி–டுகி – ன்–றன. மனி–தர்–கள் அப்–படி மறப்–பதி – ல்லை. இதி– லு ம் நம் பார– த – தேச மக்– க – ளு க்கு ஒரு சிறப்–பம்–சம் உண்டு. வெளி–தே–சங்–கள் பல–வற்– றில் சுமார் பதி–னைந்து பதி–னாறு வய–திற்–குப் பின் குழந்–தை–கள் நிரந்–த–ர–மா–கப் பெற்–ற�ோ–ரைப் பிரிந்து விடு–கி–றார்–கள். அதன்–பின் ஆண்–டிற்கு ஒரு–முறை பெற்–ற�ோர் தினத்–தில் அவர்–களை வந்து பார்த்–தால்–தான் உண்டு. ஆனால், நம் நாட்–டில் `பெற்–ற�ோர் குழந்தை உற–வு’ என்–பது வாழ்–நாள் உறவு. குடும்ப உற–வு–கள் எப்–படி அமை–ய–வேண்– டும் என்–ப–தில் நம் பாரத தேசமே உல–கிற்கு வழி– காட்டி. அத–னால்–தான் தாய்–நாட்–டுப் பெருமை பற்–றிப் பேச வந்த பார–திய – ார், `எந்–தையு – ம் தாயும் மகிழ்ந்து குலாவி இருந்–த–தும் இந்–நாடே!’ என தாய், தந்–தை–யர் சிறப்–பைப் பேசி வந்–தே–மா–த–ரம் என நாட்டை வணங்–கு–கி–றார். வள்–ளு–வர், ஒரு தந்தை என்ன செய்–ய–வேண்– டும் என்–பதை வரை–ய–றுக்–கி–றார். தந்தை மகனை அவை–யத்–தில் முந்தி இருக்–கச் செய்ய வேண்– டும். அதா– வ து, கற்– ற – றி ந்த சான்– ற�ோ ர் கூடு– மி – டத்–தில் மற்–ற–வர் அவனை மதிக்–கும் வகை–யில் ðô¡
47
16-29 பிப்ரவரி 2016
புக– ழு – டை – ய – வ – ன ாக அவனை வளர்க்– க – வேண்–டும். `தந்தை மகற்–காற்–றும் உதவி அவை–யத்து முந்தி இருப்–பச் செயல்.’ சரி. பதி–லுக்கு மகன் என்ன செய்–ய– வேண்–டும்? `மகன் தந்–தைக்–காற்–றும் உதவி இவன் தந்தை எந்–ந�ோற்–றான்–க�ொல் எனும் ச�ொல்.’ இவ–னைப் பெற இவன் தந்தை என்ன தவம் செய்–தான�ோ என்று மற்–ற–வர் பேசும்– ப–டி–யாக மகன் விளங்க வேண்–டும். இரண்டு குறள்–க–ளுமே தந்–தை–யைதான் முன்– னி – லை ப்– ப – டு த்– தி ப் பேசு– கி ன்– ற ன. தந்– தைக்கு மகன் ஆற்–றவ – ேண்–டிய கடமை பற்றி வள்–ளு–வர் ச�ொல்–ல–வில்லை. மகன் தந்தை தாயைப் பரா–ம–ரிக்க வேண்–டும் என்–றெல்– லாம் வள்– ளு – வ ர் எங்– கு மே பேச– வி ல்லை. கார–ணம் அவர் காலத்–தில் பெற்–ற�ோ–ரைக் குழந்–தை–கள் காப்–பாற்–று–வது என்–பது மிக இயல்–பான நடை–மு–றை–யாக இருந்–தி–ருக்க வேண்–டும். அதை ஒரு நீதி–யாக எடுத்–துச் ச�ொல்–லி–யாக வேண்–டிய அளவு சமு–தா–யம் கெட்–டி–ருக்–காது. இன்று நிலைமை அப்–ப–டி–யல்ல. `தன் மகன் தனக்–குப் பல்–லாண்–டு–க–ளா–க ச�ோறு ப�ோட–வில்லை, நீதி–மன்–றம் மாதந்–த�ோ–றும் ஒரு த�ொகையை மகன் தனக்–குக் க�ொடுக்– கு– ம ாறு அறி– வு – று த்த வேண்– டு ம்` என்ற க�ோரிக்கைய�ோடு பெங்–க–ளூ–ரில் ஒரு தாய் நீதி–மன்–றம் சென்ற செய்தி சில மாதங்–களு – க்கு முன் வந்–தது. பெற்ற தாயை விமான நிலை– யத்–தில் அநா–த–ர–வாக ஒரு நாற்– காலி–யில் அமர வைத்–து–விட்டு, மகன் விமா– ன த்– தி ல் ஏறிச் சிட்– டாய்ப் பறந்து வெளி– தே – ச ம் சென்– று – வி ட்ட செய்– தி – யை – யு ம் நாளி–தழ்–கள் நமக்கு அறி–வித்–தன. காலத்–தின் க�ோலம் இது. ஒ ரு த ா ய் த ன் ம க – ன ை ப் புறக்–க–ணிப்–ப–தி ல்லை. ஆனால், மகன் தன் தாயைப் புறக்–கணி – த்து
48
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
விடு–கி–றான். எத–னால் இந்–நிலை நேர்–கி–றது? கார–ணம் இது–தான்: பெற்–ற�ோர் மக–னிட – ம் செலுத்–தும் பாசம் உணர்–வுபூ – ர்–வம – ா–னது. மகன் பெற்–ற�ோரி – ட – ம் செலுத்–தும் பாசம் பெரி–தும் அறி–வு–பூர்–வ– மா–னது. கார–ணம் தனது ஆறு– வ–யது வரை உள்ள நினைவு எது–வுமே மக–னின் மனத்–தில் தங்–கு–வ–தில்லை. தன்–னைத் தாய் சீராட்–டிப் பாராட்டி வளர்த்த எந்த நினை–வும் மக–னி– டம் இல்லை. இயற்கை செய்–யும் சதி இது. ஆனால், தாய் தந்தை இரு– வ – ரி – ட – மு ம் மகன் பிறந்த அந்த நாள் த�ொடங்கி இன்று வரை உள்ள அத்–தனை நினை–வுக – ளு – ம் இருக்– கின்–றன. மனத்–தின் நினைவை வைத்–துக் கணக்–கிட்–டால் பெற்–ற�ோர் குழந்தை மேல் செலுத்–தும் பாசத்–தின் வயது அதி–கம். மகன் பெற்– ற�ோ ர் மேல் செலுத்– து ம் பாசத்– தி ன் வயது குறைவு. எனவே பெற்–ற�ோர் மகன்– மேல் செலுத்– து ம் பாசம் அதி– க – ம ா– க – வு ம், மகன் பெற்–ற�ோர் மேல் செலுத்–தும் பாசம் அந்த அளவு அதி–க–மில்–லா–ம–லும் இருப்–பது இயற்கை தானே? மக–னைப் பிரிய இய–லாத தச–ர–தர் மாள்– கி–றார் என்–கிற – து ராமா–யண – ம். தந்தை மகன்– மேல் க�ொண்ட பாசத்–தின் ஆழம் அத்–த–கை– யது. ராமன், தந்தை தச–ர–த–ரைப் பிரிந்–தான். ஆனால், இறக்–க–வில்லை. தச–ர–தர் ஆற்–றில் யானை நீர் குடிக்–கும் சப்–தம் என்று தவ–றாக நினைத்து, அதி–காலை வேளை– யி ல் சப்– த – வ ேதி என்ற அஸ்– தி – ர த்– தைச் செலுத்–தி–னார். சிறு–வன் சிர–வ–ணன் குடத்–தில் நீர் முகந்த ஒலி அது. சிர–வ–ணன் உயி–ரி–ழந்–தான். இதை–ய–றிந்த பார்–வை–யற்ற அவன் பெற்– ற�ோ ர் நெருப்– பி ல் விழுந்து இறந்–தார்–கள் என்–கி–றது ராமா–ய–ணம். மக– னைப் பிரிந்த தாய், த – ந்–தைய – ர் உயிர்–வா–ழவே விரும்–பவி – ல்லை. அவர்–கள் பாசம் அவ்–வள – வு தீவி–ர–மா–னது. தச–ர–த–ரின் தந்தை அஜன், தன் மனைவி இந்–தும – தி இறந்–தப�ோ – து அள–வற்ற வேதனை அடைந்– த ான். தாயில்– ல ாத தன் மகன் தச–ர–தரை வளர்ப்–ப–தற்–காக மட்–டுமே தன் உயிரை வைத்– து க் க�ொண்– டி – ரு ந்– த ான். தச– ர – த ரை வளர்த்து முடி சூட்– டி – ய – பி ன் சரயூ நதி– யி ல் மூழ்– கி த் தற்– க�ொலை செய்– து– க�ொ ண்– ட ான். அப்– ப டி மக– னுக்–கா–க–வும் மனை–விக்–கா–க–வும் இறந்– த – வ ர் பலர் உண்டு. தாய்– தந்–தைக்–காக உயிரை விட்–ட–வர்– கள் அதி–கமி – ல்லை. காதல், புத்–திர – –பா–சம் ப�ோன்–றவை வலு–வான உணர்–வுக – ள். புத்–திர – னு – க்–குப் பெற்– ற�ோர் மேல் உள்ள பாசம் அந்த அளவு வலு–வா–ன–தல்ல. இதுவே யதார்த்–தம். தன் மகன் வீதி–வி–டங்–க–னைத்
தேர்ச்–சக்–க–ரத்–தில் சிக்–கச் செய்து உயிர் நீங்– கச் செய்–தானே மனு–நீ–திச்–ச�ோ–ழன், அவன் அடைந்த துயர் பெரிது. தன் மகன் சீரா–ளனை வெட்–டிக் கறி– ச–மைக்–கு–மாறு தன் மனை–வி– யி– ட ம் ச�ொன்– ன ாரே சிறுத்– த�ொண்ட ர், அவ–ரது துயர் அத–னி–னும் பெரிது. ஆனால், ராமன் தன் காதல் மனை–வியை அக்–கினி – ப்–பிர – வ – ே–சம் செய்–யச் ச�ொன்ன துயர் அத்–தனை பெரி–தல்ல. (அனு–மன் தன் வாலில் மூட்–டப்–பட்ட நெருப்–பால் இலங்–கையை எரித்– த – ப�ோ து, சீதாப்– பி – ர ாட்டி இருந்த அச�ோ–க–வ–னப் பகுதி மட்–டும் எரி–ய–வில்லை என்–பதை ராம–பிர – ா–னிட – ம் ச�ொல்–லித்–தானே இருப்–பான்? எனவே கற்–பின் கன–லி–யைக் கனல் சுடாது என்–பது ராம–னுக்கு முன்–னரே தெரிந்–தி–ருக்–கும் அல்–லவா?) எப்– ப – டி – ய ா– ன ா– லு ம் பெற்– ற�ோ ர் மகன் மேல் க�ொள்–ளும் பாசத்–தின் ஆழம், கண– வன், மனை–வி–மேல் க�ொள்–ளும் காத–லின் ஆழத்தை விட அதி–கம்–தான். உத்–த–ர–காண்– டத்–தில் சீதை மண்–ணில் புகுந்–ததை ராமன் கடும் துய–ரத்–த�ோடு தாங்–கிக் க�ொண்–டான். ஒரு– வ ேளை தன் பிள்– ள ை– க – ள ான லவ– கு–சர்–கள் மண்–ணில் புகுந்–தி–ருந்–தால் ராமன் தானும் அங்–கேயே உயிரை விட்–டிரு – ப்–பான். இதைத்–தான் முது–பெ–ரும் எழுத்–தா–ளர் கி. ராஜ–நா–ரா–யண – ன் மிக அழ–கா–கச் ச�ொல்–கி– றார். பாசம் விழு–து–ப�ோல். மேலி–ருந்து கீழே இறங்–கும். பெற்–ற�ோர் பிள்–ளை–மேல் அள– வற்ற பாசம் வைப்–பார்–கள். பாசம் க�ொடி– ப�ோல் கீழி–ருந்து மேலே படர்– வ – தில்லை. பிள்–ளை–கள் பெற்–ற�ோர்–மேல் அந்த அளவு பாசம் க�ொள்–வ–தில்லை. இதைப் பெற்–ற�ோர் அனை–வ–ரும் புரிந்து க�ொள்ள வேண்– டு ம். அப்– ப – டி ப் புரிந்– து – க�ொண்– ட ால் பிள்– ள ை– க ள் தங்– க – ள ைப் புறக்–க–ணிப்–ப–தைப் பற்றி அவர்–க–ளி–டம் ஒரு கழி– வி – ர க்– க ம் த�ோன்– ற ாது. இயற்– கை – யி ன் இயல்பே அப்–படி – த்–தான் என்ற சமா–தா–னம் த�ோன்–றும். இப்–படி – ச் ச�ொல்–வத – ால் பிள்–ளை– கள் பெற்–ற�ோரை – ப் புறக்–கணி – ப்–பது நியா–யம் என்–ப–தல்ல. தனக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்–தால் தாய் அடை–யும் மகிழ்ச்–சிக்கு அளவே இல்லை. ஒரு பெண்–ணுக்கு இயற்கை விதித்த கட– மை–யைத் தன்–னால் செய்ய முடிந்–து–விட்ட பூரிப்பா அல்–லது தன் வாழ்க்–கைக்கு ஒரு பிடிப்–புக் கிடைத்–து–விட்–ட–தால் விளை–யும் ஆனந்–தமா? தாய் மகப்–பேற்–றால் பெறும் இன்–பத்தை விளக்க வார்த்–தையே இல்லை. ஆனால், தாய் இந்த இன்–பத்தை விட– வும் கூடு–தல – ாக இன்–பம் அடை–யும் ஒரு தரு– ணம் உண்டு என்–கிற – ார் வள்–ளுவ – ர். தன் மகன் நல்–ல–வன் என்று யாரே–னும் புக–ழக் கேட்– டால் அவள் அவ–னைப் பெற்ற காலத்–தில் மகிழ்ந்–ததை விட–வும் அதி–கம – ாக மகிழ்–வா–ளாம்.
`ஈன்ற ப�ொழு–தில் பெரி–துவ – க்–கும் தன் மக–னைச் சான்–ற�ோன் எனக் கேட்ட தாய்!’ ஆக, குழந்தை வளர்ப்– பி ன் ந�ோக்– க ம் என்ன என்–ப–தை–யும் இக்–கு–றள் மறை–மு–க– மா–கத் தெரி–வித்து விடு–கி–றது. குழந்–தையை மருத்–துவ – ர் ஆக்–குவ – த�ோ கணிப்–ப�ொறி ஆக்–கு– வத�ோ ஒரு தாயின் ந�ோக்–கம – ாக இருக்க இய– லாது. அவ–னைச் சான்–ற�ோன் ஆக்–கு–வதே, நல்–ல–வன் ஆக்–கு–வதே தாயின் குறிக்–க�ோள் என்–கி–றார் வள்–ளு–வர். `ஈன்று புறந்–த–ரு–தல் என்–த–லைக் கடனே சான்–ற�ோன் ஆக்–கு–தல் தந்–தைக்–குக் கடனே வேல்–வ–டித்–துக் க�ொடுத்–தல் க�ொல்–லற்–குக் கடனே நன்–னடை நல்–கல் வேந்–தர்க்–குக் கடனே ஒளி–று–வாள் அருஞ்–ச–மம் முருக்–கிக் களி–றெறி – ந்து பெயர்–தல் காளைக்–குக் கடனே!’ - என தாயின் நிலை–யில் நின்று ஒவ்–வ�ொ– ரு–வர் கடமை பற்–றியு – ம் பேசிய புற–நா–னூற்–றுக் கவி–ஞர் ப�ொன்–மு–டி–யார், சான்–ற�ோன் ஆக்– கு–தல் தந்–தை–யின் கடமை என்–கி–றார். ஆக பிள்–ளை–யைப் ப�ொறுத்–தவ – ரை பெற்–ற�ோரி – ன் கடமை அவனை நல்–ல–வ–னாக்–கு–வதுதான் என்–பது உறு–தி–யா–கி–றது. கல்– வி த் துறை இந்த ந�ோக்– க த்– தை க் கணக்– கி ல் க�ொண்டு பாடத் திட்– ட ங்– களை அமைத்–தி–ருந்–தால் இன்று பாலி–யல் வன்– மு றை உள்– ளி ட்ட வய– து க்கு மீறிய குற்–றங்–க–ளைச் செய்–யும் இளைய சமு–தா– யம் உரு–வா–கி–யி–ருக்–குமா? பெள–தி–கத்– தை– யும் ரசா– ய – ன த்– தை – யு ம் பூக�ோ– ள த்– தை – யு ம் படித்–தால் ப�ோதுமா? மனத்–தைப் பண்–ப– டுத்– து ம் நீதி– ப�ோ – த னை வகுப்– பு – க – ள ை– யு ம் இலக்–கி–யப் பாடங்–க–ளை–யும் பள்–ளி–க–ளில் கூடு–த–லாக்க வேண்–டாமா? முக்–கி–ய–மாக திருக்–கு–ற–ளைக் கட்–டா– யப் பாட–மாக்கி இளம் வய–தி–லேயே குறள் கருத்–து–கள் மாண–வர்–கள் மனத்–தில் பதி–யும்– ப–டிச் செய்–தால் நம் தமி–ழ–கம் ஜாதி மத இன வேறு–பா–டு–கள – ைப் பாராட்–டாத, ஒற்–றுமை நிறைந்த உன்–னத சமு–தா–ய–மாக உரு–வா–கும் வாய்ப்– பி – ரு க்– கி – ற து என்– ப தை சம்– ப ந்– த ப்– பட்–ட–வர்–கள் புரிந்–து–க�ொள்ள வேண்–டும்.
(குறள் உரைக்–கும்) ðô¡
49
16-29 பிப்ரவரி 2016
மகா–ம–கக் குளத்–தில் நீரா–டும் பக்–தர்–கள்
மகாமகக் குளத்தில் நீராடி மக�ோன்னதம் பெறுவ�ோம் அன்–னிய ஸ்தல த்ரு–தம் பாவம்
க்ஷேத்–ரேண விநச்–யதி க்ஷேத்–ரேண த்ரு–தம் பாவம் வார–ணாசி விநச்–யதி கும்–ப–க�ோணே விநச்–யதி கும்–ப–க�ோணே த்ரு–தம் பாவம் கும்–பக – �ோணே விநச்–யதி - மனி–தர்–கள் செய்–யும் பாவங்–கள், புனித தல– ய ாத்– தி – ர ை– ய ால் நீங்– கு – கி ன்– ற ன. புனி– தத் தலங்–க–ளில் செய்–யப்–ப–டும் பாவங்–கள் காசிக்–குச் சென்று கங்–கையி – ல் நீரா–டுவ – த – ால் வில–கு–கின்–றன. காசி–யில் புரி–யும் பாவங்–கள் கும்–பக – �ோ–ணம் தலத்தை ஸ்ப–ரிசி – த்–தா–லேயே
நிவர்த்– தி – ய ா– கி ன்– ற ன. கும்– ப – க �ோ– ண த்– தி ல் பாவங்–கள் நிகழ்–வதி – ல்லை; அப்–படி – யே நடந்– தா–லும் அது அத்–த–லத்–தி–லேயே நீங்–கு–கி–றது. உயிர்–களி – ன் முதல் த�ோற்–றம் நிகழ்ந்–திட – க் கார–ண–மான உயர்–வான தலம் கும்–ப–க�ோ– ணம். இது பாவங்–கள் அனைத்–தையு – ம் ப�ோக்– கும் மேலான க்ஷேத்–ரம். புரா–ணங்–க–ளும் ப�ோற்–றும் புனி–தத் திருத்–த–லம். இத்–தனை உயர்–வுக்–கும், மகி–மைக்–கும், பெரு–மைக்–கும் கார–ணம், அங்கே அமை–யப்– பெற்–றி–ருக்–கும் மகா–மக தீர்த்–தம்–தான். மகா–ம–கம் பன்–னிர – ண்டு ஆண்–டு–களு – க்கு ஒரு–முறை பூக்–கும் பக்–தித் திரு–விழா.
கும்–பேஸ்–வ–ரர்
வடக்கே கும்–பமே – ளா; தெற்கே மகா–மக – ம். கும்– ப – மே ளா, கங்கை-யமுனை-சரஸ்– வ தி ஆகிய மூன்று நதி–க–ளின் சங்–கம தீர்த்–தத்–தில் க�ொண்–டா–டப்–ப–டு–கி–றது. மகா–ம–கம�ோ ஒன்– பது நதி–கள் மற்–றும் முப்–பத்து முக்–க�ோடி தீர்த்–தங்–க–ளின் சங்–க–மத்–தில் க�ொண்–டா–டப்– ப–டு–கி–றது. மகாம– க ம் குளம் உரு– வ ான புரா– ண ம் என்ன? ‘கும்– ப – க �ோ– ண ம் க�ோயி– லு – டை த்– து ’ என்–பார்–கள். தமிழ்–நாட்–டைப் ப�ொறுத்–த– வரை காஞ்–சி–பு–ரத்–துக்கு அடுத்–த–ப–டி–யாக அதிக எண்–ணிக்–கை–யில் க�ோயில்–க–ளைக் மகா–ம–கக் குளம்
மங்களாம்பிகை
– க்–கும் திருத்–தல – ம் இது. சைவ–மும், க�ொண்–டிரு வைணவ–மும் இணைந்து ஆன்–மிக – ம் தழைக்–கச் செய்–து–வ–ரும் அற்–புத புண்–ணி–யத் தலம். ஒரு பிரளய காலத்துக்குப் பிறகு உலக சி ரு ஷ் டி க்கே க ா ர ண ம ா க வி ள ங் கி ய க்ஷேத்–ரம் இது என்–கி–றது புரா–ணம். பிர–ள–யத்–தால் உல–கமே அழிந்–து–வி–டும் என்–பதை பிரம்–மன் முன்–கூட்–டியே உணர்ந்– தி–ருந்–தான். அந்த மாதிரி ஏதே–னும் நடந்–து– விட்–டால் புதி–யத�ோ – ர் உல–கினை – ப் படைக்–க– வேண்–டுமே, அதனை எப்–படி திட்–டமி – டு – வ – து என்ற குழப்– ப ம் அவ– னு க்கு ஏற்– ப ட்– ட து. உடனே சிவ–பெ–ரு–மானை அணு–கி–னான். அவ–னு–டைய மனக்–கு–றை–யைக் கேட்ட முக்–கண்–ணன், ‘‘இப்–ப�ோதே அதற்–கான வழி– மு–றைக – ளை நீ மேற்–க�ொண்–டுவி – டு. அதா–வது, இப்–ப�ோதே பல புண்–ணிய தலங்–களி – லி – ரு – ந்–தும் க�ொஞ்–சம் க�ொஞ்–சம – ாக மண–லைச் சேக–ரித்– துக்–க�ொள். அந்த மணல் த�ொகு–திக – ள – ால் ஒரு குடத்தை உரு–வாக்கு. அத–னுள் அமு–தத்தை இட்டு நிரப்பு. எழு–வகை – த் த�ோற்–றமு – ம், நான்கு– வகை பீஜ–மும் க�ொண்ட உல–கின் எல்–லா– வகை ஜீவ–ராசி–களி – ன் உயிர்–களை – க் க�ொண்ட சிருஷ்டி பீஜ விதை–யினை நான் தரு–கிறே – ன். இந்த விதை–யை–யும் அந்–தக் குடத்–தி–னுள் இடு–வா–யாக. இந்த கும்–பத்–திற்கு நூல் சுற்றி
பிர–பு–சங்–கர் ðô¡
51
16-29 பிப்ரவரி 2016
சிவ–னும் பிரம்–ம–னும்
அலங்–கா–ரம் செய். அதன் வாயில் மாவி–லைக் க�ொத்–தைச் செருகி தேங்–காயை வை. இப்– ப�ோது இந்–தக் கும்–பத்தை ஓர் உறி–யில் ஏற்றி, அதனை அப்–ப–டியே மேரு–மலை உச்–சி–யில் வைத்து அதற்கு வில்–வத்–தளங்களால் அர்ச்– சனை செய்து வா. பிறகு, நீ எதிர்–பார்ப்–ப–து– ப�ோல பிர–ள–யம் த�ோன்றி உல–க–மெல்–லாம் அழி–யும். அதே பிர–ள–யப் பிர–வா–கத்–தில் கும்– பம் மிதந்து தெற்–கு தி – சை ந�ோக்–கிச் செல்–லும். அங்கே ஒரு திருத்–த–லத்–தில் வந்து தங்–கும். அதற்குப் பிறகு நான் அங்கே த�ோன்றி வேண்– டு–வன செய்–வேன், கவ–லைப்–பட – ாதே,’’ என்று ஆசி–ய–ரு–ளி–னார். பிரம்–ம–னும் சிவ–னு–டைய அறி–வு–ரைப்– படி எல்–லா–வற்–றை–யும் செய்–து–விட்டு, பிர–ள– யத்தை எதிர்–பார்த்–துக் காத்–தி–ருந்–தான். விரை–வில் பெரு–மழை பெய்–தது. வெள்– ளம் பெருக்–கெ–டுத்–த�ோ–டி–யது. கிரா–மம், நக– ரம், ஊர், நாடு, அவற்–றில் வாழ்ந்த அனைத்து ஜீவ–ரா–சிக – ள், நந்–தவ – ன – ம், காடு, மலை என்று எல்–லா–வற்–றை–யும் புரட்–டிப்–ப�ோட்டு அடித்– துக்–க�ொண்டு சென்–றது. அவற்–ற�ோடு மேரு– மலை மீது வைக்–கப்–பட்–டி–ருந்த கும்–ப–மும் உறி–ய�ோடு வெள்–ளத்–தில் மிதந்து வந்–தது. அமுதத்தோடு அப்படி வந்த கும்பம் ஓரி–டத்–தில் வந்து தங்–கி–யது. அங்கே ஏற்– கெ – ன வே ச�ொல்– லி – வை த்– தி–ருந்–தப – டி மேரு–மலை – யி – லி – ரு – ந்து தெற்கு திசை
மகா–மக தீர்த்–த–வாரி:
இந்த ஆண்டு மாமாங்–கம் மாசி மாதம் 10ம் தேதி, திங்–கட்–கி–ழமை (22.2.2016), மகம் நட்–சத்–தி–ரம், விருச்–சிக லக்–னம், ப�ௌர்–ணமி திதி–யில் வரு–கி–றது. மதி–யம் 12 முதல் 1.30 மணிக்–குள்–ளாக தீர்த்–தவ – ாரி நடை–பெ–றுகி – ற – து.
52
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
ந�ோக்கி அடித்–து–வ–ரப்–பட்ட கும்–பத்–துக்–காக சிவ–பெரு – ம – ான் காத்–திரு – ந்–தார். கிராத மூர்த்–தி– யாக (வேடன் உரு–வில்) வந்த ஈசன், தன் அம்– பால் கும்–பத்தை அடிக்க, கும்–பம் உடைந்து உள்–ளி–ருந்த அமிர்–தம் சித–றி–யது. அவ்– வ ாறு சித– றி ய அமிர்– த த்– தி ன் ஒரு பகுதி அந்த தலத்–தில் ஒரு குள–மா–கத் தேங்– கி–யது. அந்–தக் குளமே மகா–ம–கக் குள–மாக இன்–ற–ள–வும் திகழ்–கி–றது. ஈசன் கும்–பத்தை அடித்த இடம் கும்–பக – �ோ–ணம் என்று பெயர் க�ொண்– ட து. இங்கே விழுந்த அமிர்– த த் துளி, இப்–ப�ோ–தைய கணக்–குப்–படி 24 கி.மீ. விஸ்–தீ–ர–ணத்–துக்–குப் பர–வி–ய–தா–க–வும், அத– னாலேயே கும்–ப–க�ோ–ணத்–தைச் சுற்–றி–யுள்ள பகு–தி–கள் செழு–மை–யும், வள–மும் க�ொண்டு விளங்–கு–வ–தா–க–வும் ச�ொல்–கி–றார்–கள். அமிர்–தத்–தின் இன்–ன�ொரு துளி மதுரை – ைக் குளத்–தில் விழுந்–தது. மேலும் ப�ொற்–றா–மர ஐந்து துளி–கள் திரு–விடை – ம – ரு – தூ – ர் (புரா–ணப் – ார்–ஜு–னம்), திரு–நா–கேஸ்–வர – ம் பெயர்: மத்–திய (சம்–பக – ா–ரண்–யம்), தாரா–சுர – ம் (ருத்–திர – ாக்ஷா– ரண்–யம்), சுவா–மிம – லை (குகா–சல – ம்), கருப்–பூர் (பாட–லீவ – ன – ம்) ஆகிய இடங்–களி – ல் விழுந்–தன. இவ்–வாறு அமிர்–தம் பல இடங்–களி – ல் சிதறி – க்–கப்–பட்– வளப்–படு – த்த, கும்–பத்–தில் அலங்–கரி டி–ருந்த பிற ப�ொருட்–கள் விழுந்த இடங்–களி – ல் சிவ–லிங்–கங்–கள் சுயம்–பு–வா–கத் த�ோன்–றின. கும்–பம் விழுந்த இடத்–தில் கும்–பேஸ்–வ–ரர், வில்–வம் விழுந்த இடத்–தில் வில்–வனேஸ் – வ – ர – ர், உறி விழுந்த இடத்–தில் சிக்–கே–சம்-ச�ோமே– சர் (சிக்–கம் என்–றால் உறி. ஆகவே தலப் பெயர் சிக்–கே–சம். இங்கு எழுந்–த–ரு–ளி–யுள்ள இறை– வ ன் சந்– தி – ர – னு க்கு அருள் பாலித்– த – வர், அத–னால் இவர் ச�ோமே–சர்), தேங்–காய் விழுந்த இடம் நாளி–கே–சர – ம் - அபி–முக – ேஸ்–வ– ரர் (நாளி என்–றால் தேங்–காய். அத–னால் தலப்–பெ–யர் நாளி–கே–ச–ரம்), பூணூல் விழுந்த இடத்–தில் யக்–ஞ�ோ–ப–வீ–தேஸ்–வ–ரர் (க�ௌத– மேஸ்–வ–ரர் என்–றும் பெயர் உண்டு), அமுத கும்–பத்தை உடைக்க சிவ–பெரு – ம – ான் பாணம் எய்த இடத்தில் பாண–பு–ரீஸ்–வர – ர் என்–றெல்– லாம் லிங்க மூர்த்–தங்–கள் த�ோன்றி இன்–றும் பக்–தர்–க–ளுக்கு அருள்–பா–லிக்–கின்–றன. ச ரி, தன் பாணத்– த ால் கும்– ப த்தை உடைத்த சிவன் பிறகு என்ன செய்–தார்? அமு–தம் சித–றிய – த – ல்–லவா, அது விழுந்–திரு – ந்த வெண்–ம–ணல் சிறி–த–ளவு எடுத்து கும்–பத்–தில் சேர்த்–தார். அமு–தம் கலந்த அந்த வெண்– ம–ணல் அப்–படி – யே சிவ–லிங்–கம – ா–யிற்று. அந்த லிங்– க த்– து க்– கு ள் ஈசன் தன் சாந்– நி – ய த்தை நிரப்–பி–னார். இவ்–வாறு கும்ப அமிர்–தத்–தில் த�ோன்–றிய சிவ–பெ–ரு–மான்–தான் கும்–பேஸ்– வ–ரர் ஆனார். (கும்–பக – �ோ–ணம் கும்–பேஸ்வ – ர – ர் ஆல–யத்–தில் லிங்க மூர்த்–தம – ாக அமைந்–திரு – க்– கும் இறை–வன், கும்ப வடி–வில் உள்–ளதை – க் காண–லாம்.)
பிறகு, பிரம்–மன் கும்–ப–க�ோ–ணம் தலத்– துக்கு வந்–தார். கும்–பேஸ்–வ–ரனை வணங்– கித் த�ொழு–தார் (முதன்–மு–த–லில் இத்–த–லத்து இறை–வனை வணங்கி அதனை ஒரு உற்–ச–வ– மாக அனு–சரி – த்த தினங்–களே இன்–றும் பிரம்– ம�ோற்–ச–வம் என்ற பெய–ரில் பல தலங்–க–ளில் க�ொண்–டா–டப்–ப–டு–கின்–றன. அவ்–வ–கை–யில் உல–கி–லேயே முதன்–மு–த–லாக பிரம்–ம�ோற்–ச– வம் கண்ட தலம் கும்– ப – க �ோ– ண மே என– லாம்.) அதன் பின்–னர் பிரம்–மன் படைப்–புத் த�ொழிலை மேற்–க�ொண்டு உலகை சிருஷ்–டித்– தார். இவ்–வாறு மீண்–டும் உல–கைப் படைத்த நவ–ந–திக் கன்–னி–யர் பிரம்–ம–னுக்கு கும்–ப–க�ோ–ணத்–தில் தனி–யாக ஆல–யம் உள்–ளது. சமா–தா–னப்–ப–டுத்–திய க�ோவிந்த தீட்–சி–தர் மகா–ம–கக் குளம் மிக–வும் புனி–த–மா–னது. அவரை துலா–பா–ரம் ப�ோடும்–படி கேட்–டுக்– பிரம்–மன் உலக ஜீவ–ராசி–க–ளைப் படைத்–த– க�ொண்–டா–ராம். அதா–வது, மன்–னர் தரா–சின் ப�ோது, தேவ– த ச்– சனை அழைத்து இந்த ஒரு தட்–டில் அமர, மக்–கள் தம்–மா–லி–யன்ற மகா–ம–கக் குளத்தை முறை–யா–கக் கட்–டச் ப�ொன், ப�ொருட்–களை இடு–வார்–கள். மன்–ன– ச�ொன்–னா–னாம். அவ்–வாறு தேவ–தச்–சன் ரின் எடைக்கு எடை ப�ொன் முத– ல ான கட்–டிய குளத்–துக்கு, இந்–தக் கலி–யு–கத்–தில் ப�ொருட்–கள் சேர்ந்–து–விட, அந்–தப் ப�ொருட்– புதுப் ப�ொலிவு தந்–த–வர் க�ோவிந்த தீட்–சி– களை வைத்து மன்–னர் விரும்–பி–ய–ப–டியே தர். இவ–ருக்–கும் இவ–ருடை – ய மனை–வி–யார் விஷ்ணு க�ோயி–லைக் கட்–டித் தந்–தா–ராம் நாகம்–மா–ளுக்–கும் கும்–பேஸ்வ – ர – ர் ஆல–யத்–தில் க�ோவிந்த தீட்–சி–தர். – ர – ர் கர்ப்ப கிர–கத்–துக்கு வெளியே கும்–பேஸ்வ மகா–மக – க் குளத்–தின் மேற்–குக் க�ோடி–யில் – ழு – ப்–பிச் சிறப்–பித்–திரு – க்–கிற – ார்–கள். சிலை–களெ இன்– று ம் துலா– ப ார மண்– ட – ப ம் துலங்– க க் யார் இந்த க�ோவிந்த தீட்–சி–தர்? காண–லாம். உள்ளே உள்ள துலா–பார சிற்– தஞ்–சா–வூரை ஆண்–டு–வந்த நாயக்க மன்– பம், மேலே ச�ொன்ன புராண சம்–பவ – த்–துக்கு னர்–க–ளில் ஒரு–வர் செவப்–பர். இந்த மன்–ன–ரி– ஆதா–ர–மாக அழ–கு–டன் மிளிர்–கி–றது. டம் அமைச்–ச–ரா–கப் பணி–யாற்–றி–ய–வர்–தான் க�ோவிந்த தீட்–சி–தர் நிர்–மா–ணித்த சிவ– க�ோவிந்த தீட்– சி – த ர் - பதி– ன ா– ற ாம் நூற்– லிங்–கங்–கள் அழ–கிய முன்–மண்–ட–பங்–களை – க் ரு றாண்டு. சுமார் 75 வரு–டங்–கள் நல்–லத�ொ – க�ொண்டு மகா– ம – க க் குளத்– தி ற்கு மேலும் அமைச்–ச–ராக சேவப்–ப–ரி–ட–மும், அவ–ருக்கு அழகு சேர்க்–கின்–றன. வடக்–குக் கரை–யில் அடுத்த மன்–னர்–க–ளி–ட–மும் பணி–யாற்–றிய பிரம்ம தீர்த்–தேஸ்–வ–ரர், முகுந்–தேஸ்–வ–ரர், இவர், ப�ொது மக்–க–ளுக்–குப் பல நற்–ப–ணி– தனச்–சுர – ர், இட–பேஸ்வ – ர – ர் ஆகிய நான்கு சிவ – ர். இவரை மரி–யா–தையு – ட – ன் க–ளைச் செய்–தவ மூர்த்–தங்–கள் அமைந்–துள்–ளன. குளத்–தின் வட– ‘ஐயன்’ என்–றுத – ான் மக்–கள் அழைப்–பார்–கள். கி–ழக்–குக் க�ோடி–யில் பாணேஸ்–வர – ர் க�ொலு– இன்–றும்–கூட அவரை நினை–வு–கூ–ரும்–வ–கை– வி–ருக்க, கிழக்–குக் கரை–யில் க�ோணேஸ்–வர – ர், யில் தஞ்–சை–யில் பல இடங்–க–ளில், ‘ஐயன் குணேஸ்– வ – ர ர் ஆகி– ய�ோ – ரு ம், தென்– கி – ழ க்– தெரு’, ‘ஐயன் குளம்’, ‘ஐயன் வாய்க்–கால்’ குக் க�ோடி–யில் பைர–வேஸ்–வ–ரர், தெற்–குக் என்று இவர் பெய–ரைப் ப�ோற்றி வரு–கின்– கரை–யில் அகத்–தீஸ்–வ–ரர், வியா–கேஸ்–வ–ரர், றன. இவர் மகா–ம–கக் குளத்–தைச் சீர் செய்து உமா–பா–கே–சர் ஆகி–ய�ோ–ரும் அருள்–பா–லிக்– செப்–ப–னிட்–டார். காஞ்சி பர–மாச்–சார்–யார் கின்–ற–னர். மேலும் குளத்–தின் வட–மேற்–குக் இவ–ருடை – ய வம்–சா–வழி – யி – ன – ர் என்று ச�ொல்– க�ோடி–யில் க்ஷேத்–தி–ர–பா–லேச்–சு–ரர் மற்–றும் லப்–ப–டு–கி–றது. மேற்–குக் கரை–யில் ரிஷ–பேஸ்வ – ரர், ஒ ரு – மு றை த ஞ்சை ம ன் – பக்– தி – க ேஸ்– வ – ர ர், நைனி– க ேஸ்– னர் இவரை விஷ்ணு க�ோயில் வ–ரர், கங்–கேஸ்–வர – ர் ஆகி–ய�ோரு – ம் ஒன்றை நிர்–மா–ணிக்–கச் ச�ொல்லி அரு–ளாசி வழங்–குகி – ன்–றன – ர். இந்த ப�ொன்னும், ப�ொரு–ளும் க�ொடுத்– சிவ மண்–ட–பங்–க–ளுக்கு கும்–பா–பி– தா–ராம். ஆனால், க�ோவிந்த தீட்–சி– ஷே–கம் நடத்–திய பெரு–மை–யும் தர் அப்–ப�ொன், ப�ொருளை வைத்து க�ோவிந்த தீட்–சி–த–ரையே சாரும். மகா–மக குளத்–தின் நான்கு கரை– இப்–படி பதி–னாறு சிவ–சந்–ந–தி– க–ளி–லும் சிவ–லிங்–கங்–களை ஸ்தா– க–ளைக் கட்டி மகா–ம–கக் குளத்– பித்து அவற்–றுக்கு மண்–டப – ங்–களை – – துக்கு சிறப்பு செய்த க�ோவிந்த தீட்– யும் நிர்– ம ாணித்– து – வி ட்– ட ா– ர ாம். சி–தர், குளத்–தின் நான்கு பக்–கங்–க– இதை அறிந்து மன்–னர் க�ோபம் மனைவி நாகம்–மா–ளு–டன் ளி–லும் படிக்–கட்–டு–க–ளைக்கட்டி க�ொண்–டார். ஆனால், அவரை ப க் – த ர் – க ள் அ த ன் வ ழி யே க�ோவிந்த தீட்–சி–தர் ðô¡
53
16-29 பிப்ரவரி 2016
ஆதி–கும்–பேஸ்–வ–ரர் மங்–க–ளாம்–பிகை
நாகேஸ்–வ–ரர்-பெரி–ய–நா–யகி
ஆதி–கம்–பட்–ட–விஸ்–வ–நா–தர் - ஆனந்–த–நித்–யாம்–பிகை
இறங்கி குளத்–தில் நீராட வழி–வகை செய்து க�ொடுத்–தார். குளக்– க – ர ை– க – ளி ல் உள்ள இந்த சிவன் க�ோயில்– க – ளு க்கு நித்ய பூஜை தவ– ற ா– ம ல் நடை–பெ–று–கி–றது. மாத சிவ–ராத்–திரி, ஐப்– பசி ப�ௌர்–ணமி தினங்–க–ளில் அன்–னாபி– ஷே–கம் நடை–பெறு – கி – ற – து. மஹா–சிவ – ர – ாத்–திரி அன்று எல்–லா–வகை அபி–ஷேக – ங்–களு – ம் இந்த சிவ–லிங்–கங்–க–ளுக்–கும் உண்டு. இ ந்த மகா– ம க குளத்– தி ல் ஒவ்– வ�ொ ரு வரு– ட – மு ம் மாசி– ம – க ம் க�ொண்– ட ா– ட ப்– ப–டு–கி–றது. அதா–வது, ஒவ்–வ�ொரு வரு–ட–மும் மாசி–மா–தம் வரும் மகம் நட்–சத்–தி–ரத்–து–டன் கூடிய ப�ௌர்–ணமி தினத்–தன்று பக்–தர்–கள் நீராடி ஆன்–மி–கப் பலன் எய்–து–கி–றார்–கள். மகா–மக – ம் நீரா–டல் என்–பது பன்–னிர – ண்டு ஆண்–டு–க–ளுக்கு ஒரு–முறை கடை–பி–டிக்–கப் – ப – டு – கி – ற து. ஜ�ோதி– ட – ரீ – தி – ய ாக அந்த நாள் இப்–படி – கணக்–கிட – ப்–படு – கி – ற – து: சூரி–யனு – டை – ய ஆட்சி வீடு சிம்ம ராசி. இந்த சிம்ம ராசி– யில் சந்–தி–ர–னும், குரு–வும் ஒன்–றா–கச் சேர்ந்து இருக்க, சிம்–ம–ரா–சிக்கு ஏழா–வது வீடா–கிய கும்ப ராசி–யில் சூரி–யன் அமர்ந்–து–க�ொண்டு அங்–கி–ருந்–த–ப–டியே தன் ச�ொந்த வீடா–கிய சிம்–மர – ா–சியி – ல் இருக்–கும் குரு–வையு – ம், சந்–திர – – – ய னை–யும் பார்க்–கும் நாள், இது. இத்–தகை கிரக அமைப்பு பன்–னிர – ண்டு ஆண்–டுக – ளு – க்கு ஒரு–முறை – த – ான் ஏற்–படு – ம். இந்த சம–யத்–தில் சந்– தி–ரன், மாசி மாதத்–தில், மகம் நட்–சத்–திர – த்–தில்
54
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
அமிர்–த–க–ல–ச–நா–தர் அமிர்–த–வல்லி
ப�ௌர்–ணமி – ய – ாக ஒளி–ருவ – ார். இந்–தந – ாள்–தான் மகா–மக தினம். இந்த தினத்– தி ல் மகா– ம – க க் குளத்– தி ல் நீராடி தம் பாவங்–கள் த�ொலை–யப்–பெற்று நற்–கதி அடை–கி–றார்–கள், பக்–தர்–கள். இந்–தக் குளத்–திற்கு அமு–தவ – ாவி, கன்–னிய – ர் தீர்த்–தம், அமு–தத் தீர்த்–தம், பாப–நாசத் தீர்த்–தம் ஆகிய பெயர்–க–ளும் உண்டு. இந்த மகா–ம–கக் குளத்–தி–னுள் ம�ொத்–தம் இரு–பது தீர்த்–தங்–கள் அதா–வது, ஊற்–று–கள் உள்–ளன. ஒவ்–வ�ொரு ஊற்–றும் ஒவ்–வ�ொரு வகை–யான பல–னைத் தரக்–கூடி – ய – து. மகா–மக தினத்–தன்று தம்மை நாடி–வரு – ம் பக்–தர்–களு – க்கு கீழ்க்கா–ணு–மாறு நற்–ப–லன்–க ளை அளிக்க அந்–தந்த தீர்த்–தங்–கள் தயா–ராக உள்–ளன. 1. கன்–னியா தீர்த்–தம் (அறு–பத்–தாறு க�ோடி தீர்த்–தம்): துன்–பங்–கள் நீங்–கும், இன்–பங்–கள் பெரு–கும். 2. வாயு தீர்த்– த ம்: உடல் பிணிகள் எல்லாம் அகலும். 3. கங்கை தீர்த்–தம்: நேர–டி–யாக கங்–கைக்– குச் சென்று பதி– ன ா– யி – ர ம் முறை நீரா– டி – னால் என்ன பலன் உண்டோ அத்–தனை பலன்–க–ளும் கிடைக்–கும். 4. பிரம்ம தீர்த்–தம்: நம் மூதா–தை–ய–ரைப் பிற–விப் பெருங்–கட – லி – லி – ரு – ந்து கரை–யேற்–றும். 5. யமுனை தீர்த்ர்தம்: ஐஸ்– வ ர்– ய ம் பெரு–கும். 6. குபேர தீர்த்–தம்: அனைத்து செல்–வங்– க–ளும் உண்–டா–கும். 7. க�ோதா–வரி தீர்த்–தம்: வளம் சேரும். இஷ்ட சித்தி ஏற்–ப–டும். 8. ஈசான்ய தீர்த்–தம்: மன–தில் நினைத்த நல்–லெண்–ணங்–கள் எல்–லாம் கைகூ–டும். 9. நர்–மதை தீர்த்–தம்: உடல் உறுதியான ஆர�ோக்–கி–யம் பெறும். 10. இந்–திர தீர்த்–தம்: வானு–லக ச�ொர்க்க வாழ்வு கிட்–டும். 1 1 . சர ஸ ்வ தி தீ ர்த்த ம் : ஞ ா ன ம் உண்–டா–கும். 12. அக்னி தீர்த்–தம்: அனைத்து த�ோஷங்– க–ளும் சாம்–ப–லா–கும். 13. காவிரி தீர்த்–தம்: மன–தில் உறுதி கூடும்;
காசி விஸ்–வ–நா–தர்விசா–லாட்சி அம்–பாள்
காள–ஹஸ்–தீஸ்–வ–ரர்-ஞானாம்–பிகை
எண்–ண–மெல்–லாம் ஈடேற்ற இய–லும். 14. எம தீர்த்–தம்: மரண பயம் ப�ோகும். 15. குமரி தீர்த்–தம்: அசு–வ–மேத யாகம் செய்த பலன்–கள் கிடைக்–கும். 16. நிருதி தீர்த்–தம்: பேய், பூதம், பில்லி, சூனிய அச்–சம் வில–கும். 17. தாமி–ர–ப–ரணி தீர்த்–தம் (பய�ோ–ஷிணி தீர்த்–தம்): நிம்–மதி, சந்–த�ோ–ஷம், உற்–சா–கம் வந்–தடை – –யும். 18. தேவ–தீர்த்–தம்: கல்–வி– கேள்–வி–க–ளில் சிறந்து விளங்க முடி–யும். 19. வருண தீர்த்–தம்: ஞான–மும் ய�ோக–மும் சித்–திக்–கும்; ஆயுள் அதி–க–ரிக்–கும். 20. சரயு தீர்த்– த ம்: மனக்– க – வ – லை – க ள் மாய–மா–கிப் ப�ோகும். ஒரே குளத்– தி ல் வரை– ப – ட த்– தி ல் காட்– டி–ய–படி உள்ள மேலே ச�ொன்ன அத்–தனை தீர்த்–தங்–க–ளி–லும் தனித்–த–னி–யாக நீரா–டு–வது என்–பது மகா–மக நாளில் இய–லாது என்–பது உண்–மைத – ான். அன்று அக்–குள – த்–தில் நீராட ஆயி–ரக்–க–ணக்–கான பக்–தர்–கள் வரு–வார்–கள் என்–ப–தால் இப்–படி ஒவ்–வ�ொரு தீர்த்–தத்–தை– யும் தேடித்–தே–டிச் சென்று நீராட இய–லா–து– தான். ஆனால், இந்த தீர்த்–தங்–க–ளை–யெல்– லாம் நிரப்–பி–ய–படி ம�ொத்–த–மாக மகா–ம–கக் குளத்–தில் ப�ொது–வாக நிறைந்–திரு – க்–கும் நீரில் நீரா–டின – ா–லேயே மேற்–ச�ொன்ன அனைத்–துப் பலன்–க–ளும் நமக்–குக் கிட்–டும். சிலர் குறிப்– பாக மகா–ம– கக் குளத்–தி ன் வட–மேற்கு மூலை–யில் அமைந்–திரு – க்–கும் கன்– னியா தீர்த்–தம் என்ற அறு–பத்–தாறு க�ோடி தீர்த்–தத்–தில் மகா–மக தினத்–தன்று நீராடி, குளக்– க – ர ை– யி ல் தம் முன்– ன�ோ ர்– க – ளு க்கு எள்–ளும் நீரும் விட்டு நீத்–தார் கடன் நிறை– வேற்–று–வார்–கள். இத–னால் அவர்–க–ளுடை – ய முந்–தைய நூறு தலை–முறை – யி – ன – ர் நர–கத் துன்– பங்–க–ளி–லி–ருந்து கரை–யே–று–வார்–கள் என்று நம்–பப்–ப–டு–கி–றது. ப�ொது–வாக நாட்–டி–லுள்ள அனைத்து தீர்த்–தங்–க–ளி–லும் நீர்–தே–வதை ஆட்சி புரி–வ– தா–கச் ச�ொல்–வார்–கள். குறிப்–பாக மகா–மக தினத்–தன்று, சூரி–ய�ோத – ய – த்–தின்–ப�ோது கும்–ப– க�ோ–ணம் மகா–ம–கக் குளத்–தில் நீரா–டு–ப–வர்
க�ோடீஸ்–வ–ரர்-பந்–தாடு நாயகி
–க–ளுக்கு பிரம்–ம–ஹத்தி மற்–றும் அது–ப�ோன்ற க�ொடிய பாவங்–க–ளை–யும் அந்த தேவதை நீக்கி அருள் புரி–வ–தா–க–வும் கூறப்–ப–டு–கி–றது. மாசி மட்–டும – ல்–லா–மல், ஐப்–பசி, கார்த்–திகை, வைகாசி மாதங்–க–ளில் புண்–ணிய தீர்த்–தங் –க–ளில் நீரா–டு–வது பாபங்–களை – ப் ப�ோக்–கும் என்–கின்–றன புரா–ணங்–கள். இப்–படி புரா– ணங்–கள் வர்–ணிக்–கும்–வகை – யி – ல் பல–னளி – க்கக்– கூ–டிய புனித நீரா–டலை மாமாங்க (மகா– மக) குளத்–தில் மேற்–க�ொண்–டால் அது–தான் எத்–தனை பெரிய பாக்–கி–யம்!
பிரம்–மன் தந்த புஷ்–கர– ம்:
பன்–னிர– ண்டு ஆண்–டுக – ளு – க்கு ஒரு–முறை ஏற்–படு – ம் மகா–மக – த் திரு–நாளை புஷ்–கர விழா என்– றும் கூறு–வார்–கள். க�ௌதம முனி–வரி – ன் மனைவி அக–லிகை – யி – ட – ம் முறை–கேட – ாக நடந்–துக�ொ – ண்–ட– – ப் ப�ோக்–கிக்–க�ொள்ள தால் ஏற்–பட்ட பாபங்–களை – ந்–தான் இந்–திர– ன். பிரம்–மாவை ந�ோக்கி தவ–மிரு பிரம்மா ஒரு புஷ்–கர கங்–கையை உரு–வாக்கி, அதில் இந்–திர– னை மூழ்–கும – ாறு அறி–வுறு – த்–தின – ார். மூழ்–கிய இந்–திர– னு – ட – ைய பாபம் த�ொலைந்–தது. இதை கவ–னித்த தேவ–குரு – வ – ான பிர–ஹஸ்–பதி, தானும் பிரம்–மாவை வேண்டி தனக்–கும் புஷ்–க– ரத்தை வழங்கி வர–மளி – க்–கும – ாறு கேட்–டுக்–க�ொண்– – ட்டு டார். ஆனால், புஷ்–கர– ம�ோ பிரம்–மா–வைவி விலக மறுத்–தது. இந்த தர்–மச – ங்–கட – த்–தைப் ப�ோக்க பிரம்மா ஒரு வழி–யைக் கையாண்–டார். அதா–வது, குரு ஒவ்–வ�ொரு ராசி–யி–லும் சஞ்–ச–ரிக்–கும் முதல் நாள் எல்லா புண்–ணிய நதி–க–ளி–லும் புஷ்–கர தீர்த்–தம் அமை–யு–மாறு ஏற்–பாடு செய்–தார். அந்–தவ – கை – யி – ல் குரு சிம்–மர– ா–சியை அடை– – கி – – யும்–ப�ோது புஷ்–கர புண்–ணிய காலம் ஏற்–படு றது. இது பன்–னி–ரண்டு ஆண்–டு–க–ளுக்கு ஒரு– முறை நிகழ்–வ–தா–கக் கணக்–கிட – ப்–ப–டு–வ–தால், மகா–ம–கக் குளத்–தி–லும், மகா–மக சம–யத்–தில் புஷ்–கர தீர்த்–தமு – ம் கலந்து மக்–கள – து க�ொஞ்–ச– நஞ்–சப் பாபங்–க–ளும் கரைய உத–வு–கி–றது என்–பார்–கள். ðô¡
55
16-29 பிப்ரவரி 2016
பாண–பு–ரீஸ்–வ–ரர்-ச�ோம–க–ம–லாம்–பிகை
அபி–முக்–தேஸ்–வ–ரர்-அமு–த–வல்லி
மகா–ம–கக் குளத்–தில் நீராட ஏற்ற நாட்–கள்:
அமா–வாசை, ப�ௌர்–ணமி, தமிழ் மாதப் பிறப்பு, உத்–திர– ா–யண, தட்–சிண – ா–யன நாட்–கள், வெள்– ளி க்– கி – ழ மை, கார்த்– தி கை நட்– ச த்– தி ர தினம், சிவ–ராத்–திரி, மாசி–மக – ம் மற்–றும் மகா–மக நாட்–கள் இக்–கு–ளத்–தில் நீராட உகந்–தவை; பாபம் த�ொலைப்–பவை. மகா–ம–கக் குளத்–தில் பக்–தர்–கள் நீரா–டி பயன்–பெறு – வ – து இருக்–கட்–டும், பல புண்–ணிய நதி–க–ளும் இந்த குளத்–தில் வந்து கலந்து தம் பாபங்–க–ளைப் ப�ோக்–கிக்–க�ொண்ட புராண சம்–ப–வ–மும் ஒன்று உண்டு! பக்–தர்–கள் எல்–ல�ோ–ரும் புண்–ணிய நதி –க–ளில் நீராடி, தம் பாபங்–க–ளுக்–குத் தலை– மு–ழு–கு–கி–றார்–கள். அவர்–க–ளி–ட–மி–ருந்து வில– கிய பாபங்–கள் நதி–யில் தங்–கி–விட, அவர்– கள் பரி–சுத்–தவ – ா–னா–கக் கரை–யேறு – கி – ற – ார்–கள். காசி விஸ்–வ–நா–தர் ஆல–யம்
56
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
க�ௌத–மேஸ்–வ– ச�ௌந்–த–ர–நா–யகி
இப்–படி தினந்–த�ோ–றும் மக்–கள் வந்து தம்–மி– டம் கரைத்த பாபங்–க–ளால் அந்த நதி–கள் பெரி–தும் பாதிக்–கப்–பட்–டன. இப்–படி பாபங்–க– ளைத் தேக்–கிவை – க்–கும் நிலைக்–குத் தள்–ளப்– பட்–டுவி – ட்–ட�ோமே என்று அவை வருந்–தின. அப்– ப டி வருந்தி கலங்கி நின்ற நதி– க ள்: கங்கை, யமுனை, நர்–மதா, சரஸ்–வதி, காவிரி, க�ோதா–வரி, துங்–க–பத்ரா, கிருஷ்ணா, சரயு. இந்த ஒன்– ப து நதி– க – ளு ம் எவ்– வ – ள வு நாளைக்கு–தான் ப�ொறுமை காக்க முடி–யும்? பெரு–கி–வ–ரும் பாபக் கரை–சல்–கள�ோ – டு எத்– தனை நாளைக்–குத – ான் ‘புண்–ணிய – ’ நதி–கள – ாக விளங்க முடி–யும்? புண்–ணிய தீர்த்–தத்–தில் நீரா–டின – ால் செய்த பாபங்–கள் த�ொலை–யும் என்–பது உண்–மை–தான். ஆனால், அதற்–காக நீரா–டி–னால்–தான் பாபங்–கள் த�ொலைந்–து– வி–டுகி – ன்–றன – வே என்ற அலட்–சிய உணர்–வில் அல்–லது ஏதே–னும் உணர்–வுபூ – ர்–வம – ான நிர்ப்– பந்–தத்–தில் மறு–படி, மறு–படி பாபங்–கள் செய்து– விட்டு நேர–டி–யாக புண்–ணிய தீர்த்–தத்–தில் மங்–கல நீராட வந்து விடு–கி–றார்–கள், மக்–கள்! இந்த அவ–லத்–துக்கு என்ன மாற்று? புனித நதி– க ளே புனி– த ப்– ப – டு த்– த ப்– ப – ட – வே ண்– டி ய க�ொடுமை! பாபங்–கள் சேர சேர அந்த நதி–கள் ஒன்–ப– தும் ஒன்–று–கூடி பேசி, தங்–க–ளு–டைய இந்த மனக்–குறை – –யைத் தீர்க்–க–வல்–ல–வர் சிவ–பெ–ரு– மான் ஒரு–வரே என்று தீர்–மா–னித்து அவ–ரைத் தஞ்–ச–ம–டைந்–தன. தான் தலை–யில் தாங்கி கீழே விடுத்த கங்கை முதல் காவே– ரி – வ – ர ை– ய ான ஒன்– பது நதி–க–ளும் தன்னை நாடி வந்–தி–ருக்–கும் கார–ணத்தை அறிந்–தார் கயி–லை–நா–தன். அவர் பார்வை அந்த ஒன்–பது நதி–க–ளை– யும் கடந்து தென்–பு–றத்–தி–லுள்ள மகா–ம–கக் குளத்–தில் நிலைத்–தது. இந்த நதி–கள் புனி–தம் பெறக்–கூடி – ய இடம் கும்–பக – �ோ–ணத்–திலு – ள்ள மகா–மக – க் குளம்–தான் என்று தீர்–மா–னித்–தார் அவர். ‘‘கவ–லைப்–ப–டா–தீர்–கள், நவ–ந–திப் பெண்– களே! உங்–கள் துய–ரைப் ப�ோக்க ஒரு குளம்
10
8
7
11
9 6
13
5 13
20
4 3
ச�ோமேஸ்–வ–ரர்-ச�ோம–நா–யகி
உண்டு. அது உங்–க–ளு–டைய பாபங்–களை மட்–டு–மல்ல, இன்–னும் இதைப்–ப�ோல பல– க�ோடி மடங்கு பாபங்– க – ளை – யு ம் ஏற்– று க்– க�ொண்டு விம�ோ–ச–னம் அளிக்–க–வல்ல ஆற்– றல் படைத்–தது. ஏன் தெரி–யுமா? அந்–தக் குளத்–தில் அமிர்–தம் இருக்–கி–றது. அது–தான் மகா–ம–கக் குளம். அந்–தக் குளத்–தில் நீங்–கள் நீராடி, புத்– து – ண ர்– வு ம் புதுப்– ப�ொ – லி – வு ம் பெறுங்–கள். பன்–னி–ரண்டு ஆண்–டு–க–ளுக்கு ஒரு–முறை நடை–பெறு – ம் மகா–மக – த் திரு–விழ – ா– வில் நீங்–கள் ஒன்–பது பேரும் அக்–கு–ளத்–தில் நீரா–டிப் புத்–த�ொளி பெறுங்–கள். வாருங்–கள், அந்–தக் குளத்–திற்கு நானே உங்–களை அழைத்– துச் செல்–கி–றேன்,’’ என்று கூறி ஆறு–த–ல–ளித்– தார் ஆல–வாய் அழ–கன். கயி–லையி – ல் அவர்–களு – டை – ய குறை–யைக் கரு– ணை – ய�ோ டு கேட்ட கரு– ண ா– க – ர ன், அவர்–க–ளுக்–கு காசி–யில் நல்–த–ரி–ச–னம் தந்து அங்–கி–ருந்த தம் பரி–வா–ரங்–கள் சூழ நவ–ந–திக் கன்–னிய – ரை கும்–பக – �ோ–ணத்–துக்கு அழைத்து வந்–தார். அ வ ர் – க ளை ம க ா – ம – க க் கு ள த் – தி ல் நீரா–டச் செய்து கும்–ப–க�ோ–ணம் திருத்–த–லத்– தில் உள்ள அனைத்து சிவா–ல–யங்–க–ளி–லும் தரி–ச–னம் செய்து வைத்–தார். பிறகு பாபம் முற்–றி–லும் நீங்–கிய அந்த நதிப் பெண்–களை அங்–கேயேசிலை–கள – ா–கக்க�ோயில்க�ொள்–ளவு – ம் வைத்–தார்.
ஆபத்–தின்றி நீராட:
மகா–ம–கக் குளத்–தின் தரைப்–ப–கு–தி–யில் ஆற்று மணல் பரப்–பிச் செப்–ப–னி–டு–வார்–கள். நீரா–டும் பக்–தர்–கள் சேற்–றில் கால் புதை–யவ�ோ, சறுக்கி விழவ�ோ கூடாது என்–ப–தற்–காக இந்த ஏற்– ப ாடு. அதே– ப �ோல நாற்– பு ற படிக்– க ட்– டு – க–ளையு – ம் புள்–ளியி – ட்டு (Sand Blasting செய்து) ச�ொர–ச�ொ–ரப்–பாக்–கு–வார்–கள். பாசி படிந்து சறுக்–கி–வி–டக்–கூட – ாது என்–ப–தற்–காக.
14 2 18 1
19
17
16
15
மகா–மக – க் குளத்–தின் வடப்–புற – த்–தில் காசி விஸ்–வ–நா–த–ராக மேற்கு ந�ோக்–கிக் காட்சி தரும் இறை–வன், அதே ஆல–யத்–தில் தெற்கு ந�ோக்–கிய வண்–ணம் நதிக் கன்–னி–ய–ருக்கு சந்–நதி அமை–யும – ாறு செய்–தார். இந்த நவ கன்– – யி – ன் நேர்–பார்–வையி – ல் மகா–மக – க் னி–யர் சந்–நதி குளம் இருப்–பது குறிப்–பி–டத்–தக்–கது; புராண நிகழ்ச்–சிக்கு ஆதா–ர–மாக அமைந்–துள்–ளது. ஒவ்– வ�ொ ரு மகா– ம க தினத்– த ன்– று ம் இந்த ஒன்–பது நதி–க–ளும் சிவ–ன–ரு–ளால் மகா–ம–கக் குளத்–திற்கு வந்து சேர்–கி–றார்–கள். மகா–ம–கக் குளத்–தில் நீரா–டு–வ–தற்கு முன்– னர், கும்–ப–க�ோ–ணத்–தி–லுள்ள க�ோயில்–க–ளுக்– குச் சென்று அங்–குள்ள கட–வுள – ர்–களி – ன் ஆசி– யைப் பெற–வேண்–டி–யது அவ–சி–யம் என்று ச�ொல்–வார்–கள். அதா–வது, மகா–மக தினத்–தன்று முத–லில் சிவன் க�ோயில்–களு – க்–குச் செல்ல வேண்–டும். காசி விஸ்–வ–நா–தர், கும்–பேஸ்–வ–ரர், அபி–மு– கேஸ்–வ–ரர், பாண–பு–ரீஸ்–வ–ரர், க�ௌத–மேஸ்– வ– ர ர், அமிர்– த – க – ல – ச – ந ா– த ர், காள– ஹ ஸ்– தீ ஸ் வ – ர – ர், நாகேஸ்–வர – ர், க�ோடீஸ்–வர – ர், ச�ோமேஸ்– வ–ரர், ஆதி கம்–பட்ட விஸ்–வ–நா–தர், ஏகாம்–ப– ரேஸ்–வ–ரர் ஆகிய பன்–னி–ரண்டு சிவத்–த–லங்– க–ளுக்–கும் சென்று மன–மு–ருக பிரார்த்–தனை செய்–துக�ொ – ள்–ளவே – ண்–டும். இக்–க�ோ–யில்–கள், அமிர்த கல–சத்–திலி – ரு – ந்த ப�ொருட்–கள் விழுந்த இடங்–க–ளில் உரு–வா–னவை. சிவத்–தல – ங்–கள் மட்–டும – ல்ல, ஐந்து வைண– வத் தலங்–க–ளை–யும் மகா–மக தினத்–தன்று தரி–சிக்க வேண்–டும் என்று ச�ொல்–வார்–கள். அவை: சார்ங்–கப – ாணி க�ோயில், ராமஸ்–வாமி க�ோயில், ராஜ–க�ோ–பா–லஸ்–வாமி க�ோயில், சக்–ர–பா–ணிஸ்–வாமி க�ோயில், ஆதி–வ–ரா–கப் ðô¡
57
16-29 பிப்ரவரி 2016
பெரு–மாள் க�ோயில். பன்–னிரு சிவத்–தல – ங்–களு – ம் மகா–மக தினத்– தன்று மகா–ம–கக் குளத்–தில் தீர்த்–த–வாரி மேற்– க�ொள்–ளும் அதே நேரம் இந்த வைண–வக் க�ோயில்– இறை உற்சவர்கள் வந்து, காவிரி நதி–யில் தீர்த்–த–வாரி க�ொடுக்–கும். அது–சரி, மகா–மக நாளன்று எப்–படி இத்–த– னைக் க�ோயில்–க–ளைச் சென்று தரி–சிப்–பது? இவ்–வ–ருட மகா–மக தினத்–தன்று லட்–சக்– க–ணக்–கான பக்–தர்–கள் புனித நீராட கும்–ப– க�ோ–ணத்–துக்கு வரு–வார்–கள் என்று எதிர்– பார்க்–கி–றார்–கள். அத்–தனை பேரும் அதே நாளில்–தான் மகா–ம–கக் குளத்–தில் நீரா–ட– வேண்–டும் என்று கட்–டா–ய–மில்லை என்று ஒரு கருத்து நில–வு–கி–றது. மகா–மக தீர்த்–தத்–திற்கு ஆதா–ர–மான ஒன்– பது புண்–ணிய நதி–களு – ம், முப்–பத்து முக்–க�ோடி தீர்த்–தங்–க–ளும் சிவ–பெ–ரு–மான் வழி–காட்–ட– லில் குரு– பெ – ய ர்ச்சி தினத்– த ன்றே மகா– ம – கக் குளத்– தி ற்கு வந்– து – வி – டு – வ – த ாக ஐதீகம். அத–னால் அந்த நாளி–லி–ருந்தே மகா–ம–கப் புனித நீரா–டலை மேற்–க�ொள்–ள–லாம் என்– றும் ச�ொல்–கி–றார்–கள். இந்–தக் கணக்–குப்–ப–டி பார்த்–தால், 5.7.2015 அன்று முதல் அந்–தப் புண்–ணிய நதி–கள் மகா–மக – க் குளத்–தில் வாசம் செய்–வ–தாக ஆகி–றது. 2016ம் வரு–டம் நிக–ழும் குரு–பெ–யர்ச்சி அன்–று–வரை இங்கு நீராடி புண்–ணி–யம் தேடிக்–க�ொள்–ள–லாம். மகா–மக – க் குளத்–தில் புனித நீரா–டுவ – த – ற்கு முன்–னால் காவி–ரி–யில் நீராடி, மேலே குறிப்– பிட்ட சிவத்– த – ல ங்– க – ளை – யு ம், வைண– வ த் தலங்–க–ளை–யும் தரி–சித்–து–விட்டு, பிற–கு–தான் மகா–ம–கக் குளத்–தில் நீராட வர–வேண்–டும் என்ற நிய–தியை – க் கடை–பிடி – ப்–பத – னால் இவை அனைத்–தை–யும் மகா–ம–கத் திரு–நாள் அன்று ஒரே தினத்– தி ல் மேற்– க�ொள்ள இய– ல ாது அல்–லவா? அத–னால்–தான் சில தினங்–களு – க்கு முன்பே வந்து, இந்த நீண்ட சம்–பிர – த – ா–யத்தை அனுஷ்–டிக்–க–லாம் என்–றும், மகா–மக தினத்– திற்கு முன்–னா–லேயே மகா–ம–கக் குளத்–தில்
கும்–பேஸ்–வ–ரர் ஆல–யம்
இளைய மாமாங்–கம்:
பன்–னிர– ண்டு ஆண்–டுக – ளு – க்கு ஒரு–முறை மகா– ம – க ம் என்ற கணக்கு பதின�ொன்றே முக்கால் வரு–டங்–களு – க்கு ஒரு–முறை என்–றும் சில–சம – ய – ம் வந்–துவி – டு – ம். அதா–வது, பூமி சூரி–ய– னைச் சுற்றி வர 365 நாட்–கள் ஆகின்–றன. – வ – ான் சூரி–யனை – ச் சுற்–றி– இதே–ப�ோல குரு–பக வர 4332 நாட்–கள் ஆகும். இந்த நாட்–கள், 11 வரு–டங்–கள், 9 மாதங்–கள் என்று கணக்–கா– கும். ஆக–வேத – ான் மகா–மக – ம் சில சம–யங்–களி – ல் 11 ஆண்–டுக – ளி – லேயே – வந்–துவி – டு – ம் என்–கிற – ார்– கள். இது இள–மா–மாங்–கம் எனப்–ப–டு–கி–ற–து. இந்த வகை–யில் 1529, 1600, 1683, 1778, 1861, 1956 ஆகிய ஆண்–டுக – ளி – ல் இள–மா–மாங்–கம் க�ொண்–டா–டப்–பட்–டன. புனித நீரா–ட–லாம் என்–றும் ச�ொல்–வார்–கள். மகா–மக ஆண்டு முழு–வது – மே தீர்த்த யாத்– தி–ரைக்–காக விதிக்–கப்–பட்ட ஆண்டு என்–பார்– கள். அத–னால் அந்த ஆண்டு முழு–வ–தும் மகா–ம–கக் குளத்–தில் நீரா–டு–வ–தும், கும்–ப–க�ோ– ணத்–துக் க�ோயில்–களி – ல் வழி–படு – வ – து – ம் செய்–ய– லாம் என்–றும் அறி–வு–றுத்–தப்–பட்–டி–ருக்–கி–றது. ப�ொ து– வ ாக மகா– ம க ஆண்– டி ல் திரு –ம–ணம் ப�ோன்ற சுப–வி–சே–ஷங்–க–ளைச் செய்– தல் கூடாது என்–றும் ஒரு விதி இருப்–பத – ா–கக் கூறு–வார்–கள். இது ஆண்டு முழு–வத – ற்–கும – ான வழி–பாடு, தீர்த்த நீரா–டல்–க–ளுக்கு இடை–யூ– றாக இருக்–கும் என்ற கார–ணத்–தி–னா–லேயே ச�ொல்–லப்–பட்–டி–ருக்–க–லாம். இந்த வரு–டம் முழு–வ–தும் மகா–ம–கம் பற்–றிய சிந்–தனை ஒன்– றி–லேயே மக்–கள் ஆழ்ந்–தி–ருக்–க–வேண்–டும், ல�ௌகீக பந்–தங்–கள், அது சம்–பந்–தப்–பட்ட விசே–ஷங்–க–ளில் மனம் நாட்–டம் க�ொள்–ளக் கூ – ட – ாது என்–பத – ற்–கா–கக்–கூட இவ்–வாறு ச�ொல்– லப்–பட்–டிரு – க்–கல – ாம். (மார்–கழி மாதத்–தில் சுப– வி–சே–ஷங்–களை மேற்–க�ொள்–ளா–த–துப�ோ – ல). இந்த மகா–மக ஆண்–டில் இறைச்–சே–வைக்கு எந்த பங்–க–மும் வந்–து–வி–டக்–கூ–டாது என்–ப– தற்–கா–கவே அந்த விதி ஏற்–ப–டுத்–தப்–பட்–டி– ருக்–கி–றது என்–றாலும், அந்த ந�ோக்–கத்–திற்கு இடை–யூறு ஏற்–ப–டா–த–வ–கை–யில் திரு–ம–ணம் முத–லான விசே–ஷங்–களை மேற்–க�ொள்–ள– லாம் என்–றும் அனு–ம–தித்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். மகா–மக தீர்த்த நீரா–டல் பன்–னி–ரண்டு ஆண்–டுக – ளு – க்கு ஒரு–முறை கிடைக்–கும் அரிய வாய்ப்பு. பல்–வேறு கார–ணங்–க–ளால் கும்–ப– க�ோ–ணத்–துக்கு வர இய–லா–தவ – ர்–கள், தத்–தம – து இல்–லங்–க–ளி–லேயே வழக்–கம்–ப�ோல நீராடி, மகா–மக – க் குளத்–தில் உள்ள புண்–ணிய நதி–கள், தீர்த்–தங்–களை மன–தில் இருத்தி, தம் பாபங்– க–ளையெ – ல்–லாம் ப�ோக்–கும – ாறு இறை–வனை வேண்–டிக்–க�ொள்–ள–லாம், பயன்–பெ–ற–லாம். இந்த வரு–டம் 2016ல் முழு மாமாங்–கம்! படங்–கள்: ஸி.எஸ். ஆறு–மு–கம்
ªêšõ£Œ
ñ£C & 4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
Fƒèœ
ë£JÁ
êQ
ªõœO
Mò£ö¡
¹î¡
ªêšõ£Œ
Fƒèœ
ë£JÁ
êQ
ªõœO
Mò£ö¡
¹î¡
Aö¬ñ
݃Aô îI› «îF «îF
Ìó‹ 裬ô 9.25 ñE õ¬ó
ñè‹ è£¬ô 7.27 ñE õ¬ó
êw® ðè™ 11.03 ñE õ¬ó
ð…êI 裬ô 9.15 ñE õ¬ó
궘ˆF 裬ô 7.09 ñE õ¬ó
궘ˆF  º¿õ¶‹
Mê£è‹ Þó¾ 9.30 ñE õ¬ó
²õ£F Þó¾ 7.17 ñE õ¬ó
CˆF¬ó ñ£¬ô 4.50 ñE õ¬ó
Üvî‹ ðè™ 2.13 ñE õ¬ó
F¼F¬ò ÜF裬ô 5.01 ñE õ¬ó àˆFó‹ ðè™ 11.41 ñE õ¬ó
¶MF¬ò Þó¾ 3.04 ñE õ¬ó
Hóî¬ñ Þó¾ 1.33 ñE õ¬ó
ñóí 38.44 H¡¹ Cˆî
Cˆî 60.00 ï£N¬è
ñóí 27.05 H¡¹ ÜI˜î
ÜI˜î 20.33 H¡¹ Cˆî
ñóí 14.08 H¡¹ Cˆî
ÜI˜î 60.00 ï£N¬è
Cˆî 60.00 ï£N¬è
ñóí 60.00 ï£N¬è
ÝJ™ò‹ ÜF裬ô 5.46 ñE õ¬ó Cˆî 59.25 H¡¹ ñóí
Cˆî 56.49 H¡¹ ñóí
¹ù˜Ìê‹ ÜF裬ô 4.07 ñE õ¬ó Cˆî 55.17 H¡¹ ñóí
F¼õ£F¬ó ÜF裬ô 4.04 ñE õ¬ó ñóí 55.09 H¡¹ ÜI˜î
I¼èYKû‹ ÜF裬ô 4.25 ñE õ¬ó Cˆî 60.00 ï£N¬è
ªð÷˜íI Þó¾ 11.57 ñE õ¬ó ñè‹ ï£œ º¿õ¶‹
궘ˆîC Þó¾ 11.05 ñE õ¬ó
«ò£è‹
A¼ˆF¬è 裬ô 6.15 ñE õ¬ó Cˆî, ÜI˜î, H¡¹ Cˆî «ó£AE ÜF裬ô 4.54 ñE õ¬ó
ï†êˆFó‹
Fó«ò£îC Þó¾ 10.41 ñE õ¬ó Ìê‹ ÜF裬ô 4.44 ñE õ¬ó
¶õ£îC Þó¾ 10.50 ñE õ¬ó
ãè£îC Þó¾ 11.30 ñE õ¬ó
îêI Þó¾ 12.33 ñE õ¬ó
ïõI Þó¾ 1.58 ñE õ¬ó
FF
ºŠªð¼‰«îMò¬ó îKC‚è ïô‹ A†´‹. ñ¶¬ó Ãìôöè˜ è«ü‰Fó «ñ£†ê‹.
M«êû °PŠ¹èœ
ê˜õ ãè£îC. °¼õ£ÎóŠð¬ù G¬ù‚è, õíƒè °¬øèœ b¼‹.
ïˆî‹ ñ£Kò‹ñ¡ ªð£ƒè™ Mö£. ñ£¬ô Ì‚°N Mö£.
ñ£Cñè‹. ªð÷˜íI AKõô‹. ñ£C èì™ vï£ù‹. ²õ£I膰 èìô£†´ Mö£.
F¼ñ£L¼…«ê£¬ô èœ÷öè˜ óî àŸêõ‹. Lƒè ̬ü ªêŒò ïôº‡´. ïìó£ü˜ ÜH«ûè‹.
êQ ñ裊 Hó«î£û‹. êèô Cõ£ôòƒèO½‹ Hó«î£û õN𣴠õó£ý‚ è™ð£F.
eù‹
eù‹
eù‹
°‹ð‹
°‹ð‹
èK. ¬õˆbvõó¬ó õíƒè õ£›¾ õ÷ñ£°‹.
ó£ñï£î¹ó‹ ºˆî£ô‹ñ¡ àŸêõ£ó‹ð‹. ô†²I ïóC‹ñ¬ó õíƒè ïô‹ à‡´.
êmvõó˜ õN𣴠ªêŒò êƒèìƒèœ MôA ꉫî£û‹ ªð¼°‹.
²ðºÃ˜ˆî Fù‹. êƒèìýó 궘ˆF Mï£òè¬ó õíƒè õ£›¾ õ÷ñ£°‹.
«è£ò‹¹ˆÉ˜ «è£Eò‹ñ¡ AO õ£èù 裆C. °¼¬õ õNðì °ô‹ î¬ö‚°‹.
ñèó‹&°‹ð‹ F¼„ªê‰É˜ ²õ£I, ܋𣜠«èìò„ êŠðóˆF™ ðõQ.
ñèó‹
ñèó‹
î²
î²
M¼„Cè‹&î² ²ð. F¼„ªê‰É˜ º¼èŠªð¼ñ£¡ ༰ ê†ì «ê¬õJ™ 裆C.
M¼„Cè‹
¶ô£‹&M¼„Cè‹ F¼‚è‡í¹ó‹ ªê÷K ó£üŠªð¼ñ£œ è¼ì õ£èùˆF™ iF àô£.
¶ô£‹
ê‰Fó£wìñ‹
கணித்தவர்: ‘ஜ�ோதிட மணி’ வசந்தா சுரேஷ்குமார்
பிப்ரவரி மாதம் 16-29 (மாசி ) பஞ்சாங்க குறிப்புகள்
பிப்ரவரி (16-29) ராசி பலன்கள் உழைப்–பும், அதிக தீவிர முயற்– சி – க – ளு – ட ன் காரி–
யங்–க–ளில் ஈடு–ப–டும் மேஷ ராசி–யி–னரே! இந்த கால–கட்– டத்–தில் ராசி–நா–தன் செவ்– வாய் அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–தில் மறைந்–தி–ருந்–தா–லும் அவ–ரின் பார்வை மூலம் நல்ல பலன்–களை பெறப் ப�ோகி–றீர்–கள். ராசி– நா–தன் ஆட்–சிய – ாக இருப்–பத – ால் மனம் மகி–ழும் சம்–ப–வங்–கள் நடக்–கும். அஷ்–ட–மத்–தில் சனி இருப்–பத – ால் சற்று கூடு–தல – ாக எதி–லும் கவ–னம் செலுத்–து–வது நல்–லது. திடீர் செலவு உண்– டா–க–லாம். திட்–ட–மிட்–ட–படி செல்ல முடி–யா–மல் பய–ணத்–தில் தடங்–கல் ஏற்–ப–ட–லாம். த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் தன ஸப்–தா–ம–தி–பதி சுக்–கி–ரன் அலங்–கரி – க்–கிற – ார். த�ொழில் வியா–பா–ரத்–தில் கூடு– தல் லாபம் கிடைக்–கும் என்ற தன்–னம்–பிக்கை ஏற்– ப – டு ம். சரக்– கு – க ளை வாடிக்– கை – ய ா– ளர் – க–ளுக்கு அனுப்–பும்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. உத்– ய�ோ–கத்–தில் இருப்–பவ – ர்–கள் வீண் அலைச்–சலை சந்–திக்க வேண்டி வரும். அலு–வல – க வேலை–கள் உடனே முடி–யா–மல் இழு–ப–றி–யாக இருக்–கும். நல்ல பெயர் கிடைக்–கப் பெறு–வீர்–கள். குடும்ப ஸ்தா–னத்தை ராசி–நா–தன் பார்த்–தா–லும் குடும்ப ஸ்தா–னத்–திற்கு சுக்–கிர– ன் திரி–க�ோண – ம் பெறு–கி– – ர்–கள – ால் ஏதா–வது றார். குடும்–பத்–தில் வெளி–நப குழப்–பம் ஏற்–பட – ல – ாம். ச�ொந்த விஷ–யங்–களு – க்கு அடுத்–த–வர் ஆல�ோ–ச–னை–களை கேட்–பதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. பிள்–ளை–கள் நல–னுக்–காக செல–வு–கள் செய்ய வேண்–டி–யி–ருக்–கும். பெண்– க–ளுக்கு எதி–லும் கூடு–தல் கவ–னம் செலுத்–துவ – து நல்–லது. எதிர்–பா–ரா–மல் பய–ணத்–தில் தடங்–கல் ஏற்–பட – ல – ாம். கலைத்–துற – ை–யின – ரு – க்கு த�ொழில் த�ொடர்–பாக வீண் அலைச்–சல் இருக்–கும். புதிய ஒப்–பந்–தங்–க–ளில் கையெ–ழுத்–தி–டு–வீர்–கள். சக– க– லை – ஞ ர்– க – ளி – ட ம் நிதா– ன த்தை கடை– பி – டி ப்– பது நன்மை தரும். க�ோபத்தை குறைத்து தன்–மைய – ாக பேசு–வத – ால் காரிய வெற்றி உண்– டா–கும். எதிர்–பா–ராத செலவு இருக்–கும். அர–சிய – ல் துறை–யி–ன–ருக்கு தேவை–யற்ற அலைச்–சலை குறைத்–துக் க�ொள்–வது நல்–லது. எல்–லா–வ–கை– யி–லும் நன்மை உண்–டா–கும். மற்–றவ – ர்–களு – க்கு உத–விக – ள் செய்ய தூண்–டும். பிரிந்து சென்–றவ – ர்– களை மீண்–டும் சந்–திக்க நேர–லாம். மாண–வர்– க–ளுக்கு கல்–வியி – ல் மேன்மை அடைய கூடு–தல் கவ–னத்–து–டன் படிப்–பது அவ–சி–யம். பரி– க ா– ர ம்: செவ்– வ ாய் கிழ– மை – யி ல் நவ– கி– ர – க த்– தி – லு ள்ள செவ்– வ ாய்க்கு அர்ச்– சனை செய்து தீப–மேற்றி வணங்–கு–வது வாழ்–வில் முன்–னேற்–றத்தைத் தரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: வெள்ளை, இளஞ்– சி–வப்பு, நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 3, 6, 9.
60
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
ரச்–னைக – ள் மற்–றும் விவ–கா–ரங்–க–ள் தீர பி ஆல�ோ– ச – னை – க ளை
செய்து பக்– கு – வ – ம ான அணு– கு – மு – ற ை– ய ால் வெற்றி காணும் ரிஷப ராசி– யி – ன ரே! இந்த கால–கட்–டத்–தில் ராசி–நா–தன் பாக்–கிய – ஸ்–தா–னத்– தில் நட்பு வீட்–டில் அமர்ந்–திரு – க்–கிற – ார். அவ–ருட – ன் தனா–திப – தி புத–னும் இணைந்–திரு – ப்–பத – ன் நல்ல ய�ோக–மான பலன்–கள – ைப் பெற ப�ோகி–றீர்–கள். பண–வர– த்து அதி–கரி – க்–கும். மன–தில் ஏதா–வது ஒரு கவலை உண்–டா–கும். ச�ொத்–துகள் சம்–பந்–த– மான காரிய அனு–கூல – ம் ஏற்–படு – ம். நண்–பர்–கள் மூலம் எதிர்–பார்த்த உதவி கிடைக்–கக் கூடும். புதிய நபர்–களி – ன் நட்பு கிடைக்–கும். த�ொழில் ஸ்தா–னா–தி–ப–தி–யான சனி ராசி– யைப் பார்க்–கி–றார். லாபா–தி–பதி குரு–விற்கு கேந்–தி–ரம் பெற்–றி–ருக்–கி–றார். த�ொழில் வியா– பா–ரம் த�ொடர்–பான விஷ–யங்–கள் சாத–க–மாக நடக்–கும். நய–மா–கப் பேசு–வத – ன் மூலம் வாடிக்– கை–யா–ளர்க – ளி – ன் எண்–ணிக்கை அதி–கரி – க்–கும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் கவ–ன–மா–க செயல்–ப–டு–வது நல்–லது. வேலை–பார்க்–கும் இடத்–தில் ப�ொருட்–களை கவ–ன–மா–கப் பாது– காப்–பாக வைப்–பது நல்–லது. இந்த கால–கட்– டத்–தின் ஆரம்–பத்–தில் குடும்ப ஸ்தா–னா–திப – தி புதன் ராசி–நா–த–னு–டன் இணைந்–தி–ருக்–கி–றார். குடும்–பத்–தில் இருந்த பிரச்–னை–கள் நீங்–கும். வீட்–டிற்–குத் தேவை–யான ப�ொருட்–களை வாங்கி மகிழ்–வீர்–கள். பிள்–ளை–கள் மகிழ்ச்–சி–யடை – ய தேவை–யா–ன–வ ற்றை செய்–வீர்–கள். பெண்– க–ளுக்கு காரிய அனு–கூல – ம் உண்–டா–கும். மன– தில் ஏதா–வது கவலை இருந்து வரும். கலைத்– து–றை–யி–ன–ருக்கு த�ொழில் த�ொடர்–பாக வீண் அலைச்–சல் இருக்–கும். புதிய ஒப்–பந்–தங்–களி – ல் – வீ – ர்–கள். சக கலை–ஞர்–களி – ட – ம் கையெ–ழுத்–திடு நிதா–னத்தை கடை–பி–டிப்–பது நன்மை தரும். க�ோபத்தை குறைத்து தன்–மை–யாக பேசு–வ– தால் காரிய வெற்றி உண்–டா–கும். எதிர்–பா–ராத – ல் துறை–யின – ரு – க்கு செலவு இருக்–கும். அர–சிய தேவை–யற்ற அலைச்–சலை குறைத்–துக் க�ொள்– வது நல்–லது. எல்–லா–வகை – –யி–லும் நன்மை உண்–டா–கும். மற்–ற–வர்–க–ளுக்கு உத–வி–கள் செய்ய தூண்–டும். பிரிந்து சென்–ற–வர்–களை மீண்–டும் சந்–திக்க நேர–லாம். மாண–வர்–களு – க்கு வீண் அலைச்–சல் ஏற்–ப–ட–லாம். பாடங்–க–ளில் கவ–னம் செலுத்–து–வது குறைய கூடும். நன்கு படிப்–பது நல்–லது. பெற்–ற�ோர் ஆத–ரவு பெரு– கும். வெளி–நாடு சம்–பந்–தம – ான படிப்–புக – ளு – க்கு உரிய முயற்–சிக – ளை மேற்–க�ொள்–வது நல்–லது. பரி– க ா– ர ம்: வெள்–ளிக்–கி–ழ–மை–யில் நவ–கி–ர– கத்–தில் சுக்–கி–ர–னுக்கு தீப–மேற்றி அர்ச்–சனை செய்ய செல்–வம் சேரும். மன–தில் மகிழ்ச்சி உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: புதன், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: மஞ்–சள், நீலம், வெள்ளை. அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 2, 6, 9.
பெருங்குளம்
ராமகிருஷ்ண ஜ�ோஸ்யர்
டைத ்த வ ா ய்ப்பை தவ–ற–வி–டா–மல் சாத–க– கி மாக பயன்–படு – த்–திக் க�ொள்–
ளும் திறமை உடைய மிதுன ராசி–யி–னரே! இந்த கால–கட்–டத்–தில் ராசி–நா–த– னான புதன் அஷ்–டம ஸ்தா–னத்–தில் மறைந்–தி– ருந்–தா–லும் சுக்–கி–ர–னு–டன் இணைந்–தி–ருப்–பது சாத–கம – ான அமைப்–பைக் காட்–டுகி – ற – து. வழக்கு சம்–பந்–தம – ான விஷ–யங்–களி – ல் சாத–கம – ான பலன் கிடைக்–கும். பஞ்–சம விர–யா–தி–பதி சுக்–கி–ரன் தன ஸ்தா–னத்–தைப் பார்ப்–ப–தன் மூலம் பய– ணங்–கள் செல்ல நேரி–ட–லாம். மன–தி–ருப்–தி– யு–டன் செய–லாற்–று–வீர்–கள். புத்–தி–சா–தூர்–யம் மூலம் காரிய வெற்றி கிடைக்–கும். க�ொடுத்த – ர்–க– வாக்கை நிறை–வேற்–றுவ – –தன் மூலம் மற்–றவ ளி–டம் மதிப்பு கூடும். பாராட்டு கிடைக்–கும். உடல்–ச�ோர்வு உண்–டா–கும். மாத இறு–தி–யில் உற்–சா–கத்–து–டன் காணப்–ப–டு–வீர்–கள். த�ொழில் ஸ்தா–னா–தி–பதி குரு ராசிக்கு மூன்–றா–மி–டத்–தில் மறைந்–தி–ருந்–தா–லும் அவ–ரின் சார பலத்–தால் த�ொழில், வியா–பா–ரம் முன்–னேற்–றம் காண புதிய திட்–டங்–களை தீட்–டுவீ – ர்–கள். புதிய ஆர்–டர்– கள் கிடைக்கக் கூடிய சூழ்–நிலை காணப்–படு – ம். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் உற்–சா–கம – ாக செயல்– ப ட்டு வேலை– க ளை உட– னு க்– கு – ட ன் செய்து முடிப்–பார்–கள். புதிய பதவி அல்–லது ப�ொறுப்– பு – க ள் கிடைக்– கு ம். குடும்ப ஸ்தா– னத்தை ராசி–நா–தன் புதன் பார்க்–கி–றார். கண– வன், மனை–விக்–கி–டையே நெருக்–கம் அதி–க– ரிக்–கும். குடும்–பத்–து–டன் விருந்து, கேளிக்கை நிகழ்ச்–சி–க–ளில் கலந்து க�ொள்–ளும் சூழ்–நிலை வரும். குழந்–தை–கள் உற்–சா–க–மாக காணப் ப – டு – வ – ார்–கள். பெண்–களு – க்கு மன–திரு – ப்–தியு – ட – ன் காரி–யங்–களை செய்து சாத–கம – ான பலன் பெறு– வீர்–கள். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் கட்–சித் தலை–மை– யின் நம்–பிக்–கை–யைப் பெறு–வார்–கள். உங்–கள் செயல்–பா–டுக – ளை மேலி–டம் உற்று ந�ோக்–கும். கட்–சி–யில் உங்–க–ளைப் பற்–றிய சல–ச–லப்பு நீங்– கும். த�ொண்–டர்–கள் உங்–கள் ச�ொல்–படி நடந்து உங்–கள் மன–தில் இடம் பிடிப்–பார்–கள். கலைத்–து– றை–யின – ரு – க்கு எதிர்–பார்த்த ஒப்–பந்–தம் கையெ– ழுத்–தா–கும். வரு–மா–னம் உயர வழி பிறக்–கும். விமர்–ச–னங்–கள – ை–யும் தாண்டி முன்–னே–று–வார்– கள். வேலை–ப்பளு கார–ண–மாக வெளி–யில் தங்க நேர–லாம். மாண–வர்–க–ள் பாடங்களை கவ– ன – ம ாக படித்து கூடு– த ல் மதிப்– பெ ண் பெறு–வீர்–கள். ப�ொறுப்–பு–கள் அதி–க–ரிக்–கும். பரி–கா–ரம்: பெரு–மாளை புதன்–கி–ழ–மை–க–ளில் அர்ச்–சனை செய்து வணங்க திரு–மணத் தடை நீங்–கும். குடும்–பத்–தில் சுபிட்–சம் உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: ஞாயிறு, புதன், வியா–ழன். அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: மஞ்–சள், பச்சை, வெள்ளை. அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 5, 9.
அ
டு த் – த – வ ர் ச ெ ய் – யு ம் இ டை – யூ – று – க – ள ை– யு ம் உங்– க – ளு க்கு சாத– க – ம ாக பயன்– ப – டு த்– தும் சாமர்த்–திய – ம் உடைய கடக ராசி–யி–னரே! இந்த கால–கட்–டத்–தில் ராசியை தைரிய விர–யா–தி–பதி புதன், சுக லாபா–தி–ப–தி–யான சுக்–கி–ரன் ஆகி– ய�ோர் பார்க்–கி–றார்–கள். எடுத்த காரி–யத்தை எப்–ப–டி–யும் செய்து முடித்து விடு–வீர்–கள். சுபச் செல–வு–கள் ஏற்–ப–டும். வேலை கார–ண–மாக வீட்டை விட்டு வெளி–யில் தங்க நேர–லாம். திட்–ட–மி–டு–வ–தில் பின்–ன–டைவு ஏற்–ப–டும். பண– வ–ரவு எதிர்–பார்த்–த–படி இருக்–கும். பெரி–ய�ோர் நேசம் கிடைக்–கும். வாகன ய�ோகம் உண்–டா– கும். த�ொழில் ஸ்தா–னா–தி–ப–தி–யான செவ்–வாய் ராசிக்கு சுக ஸ்தா–னத்–தில் இருக்–கிற – ார். வாக்கு ஸ்தா–னத்தை சனி பார்க்க வாக்கு ஸ்தா–னத்–தில் குரு, ராகு அமர்ந்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் வாக்கு வன்–மை–யால் சிறப்–பாக நடக்–கும். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லா–க–லாம். புதிய வாடிக்–கை–யா–ளர்–கள் கிடைப்–பார்–கள். உத்– ய�ோ – க ம் த�ொடர்– ப ான பய– ண ங்– க ள் செல்ல நேர–லாம். உத்–ய�ோ–கஸ்–தர்–கள் புத்தி சாதூர்–யத்–தால் மேல–தி–கா–ரி–கள் க�ொடுத்த வேலையை சிறப்–பாக செய்து முடிப்–பார்–கள். குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் குரு இருப்–பத – ால் குடும்– பத்–தில் இருந்த குழப்–பம் நீங்–கும். கண–வன், மனை– வி க்– கி – டையே இருந்த மன– வ – ரு த்– த ம் நீங்–கும். பிள்–ளை–களு – க்கு தேவை–யான ப�ொருட்– களை வாங்கி க�ொடுப்–பீர்–கள். பெண்–க–ளுக்கு காரி–யங்–க–ளில் இருந்த பின்–னடை – வு நீங்–கும். எதிர்–பார்த்த பண–வர– வு இருக்–கும். அர–சிய – ல்–வா– தி–கள் கட்சி ரக–சி–யங்–களை வெளி–யிட வேண்– டாம். த�ொகு–தி–யில் மதிப்பு கூடும். க�ோஷ்–டிப் பூச–லை–யும் தாண்டி சாதிப்–பீர்–கள். கலைத்– து–றை–யி–னர் யதார்த்–த–மான படைப்–பு–க–ளால் அனை–வரி – ன் கவ–னத்–தையு – ம் ஈர்ப்–பார்–கள். வேற்– று–ம�ொழி வாய்ப்–பு–க–ளால் புக–ழ–டை–வார்–கள். சம்–பள – பாக்கி கைக்கு வரும். மாண–வர்–களு – க்கு புத்– தி – ச ா– தூ – ரி – ய ம் வெளிப்– ப – டு ம். கல்– வி – யி ல் இருந்த த�ொய்வு நீங்–கும். பரி– க ா– ர ம்: அம்– ம – னு க்கு அர– ளி ப்பூ அர்ப்– ப – ணித்து அர்ச்–சனை செய்து வணங்க எல்லா காரி–யங்–களு – ம் கைகூ–டும். எதிர்ப்–புக – ள் நீங்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: திங்– க ள், புதன், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: சிவப்பு, அடர் நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்கள்: 4, 6. ðô¡
61
16-29 பிப்ரவரி 2016
பிப்ரவரி (16-29) ராசி பலன்கள்
உ
ங்–க–ளது பணி– களை அடுத்– த– வ – ரி – ட ம் ஒப்– ப – டை க்– கா– ம ல் நேரி– டை – ய ாக செய்–யும் குண–மு–டைய சிம்ம ராசி–யின – ரே! இந்த கால– க ட்– ட த்– தி ல் ராசி– நா–த–னான சூரி–யன் ஏழா–மி–டத்–தில் கேது–வு–டன் இணைந்து இருக்–கிற – ார். ராசி–நா–தன் இருக்–கும் – யி – லு – ம் இடம் அவ–ருக்கு நட்பு வீடா–கவு – ம் சார–ரீதி அனு–கூல – ம – ாக இருக்–கிற – ார். ராசி–யைப் பார்க்–கி– – யி – லு – ம் நன்மை உண்–டா–கும். றார். எல்–லா–வகை தன–லா–பத்தைத் தரு–வார். அடுத்–த–வர்–க–ளுக்கு உத–வு–வ–தில் ஆர்–வம் காட்–டு–வீர்–கள். ந�ோய் நீங்கி உடல் ஆர�ோக்–யம் உண்–டா–கும். எதிர்– பா–லின – த்–தா–ரால் செலவு ஏற்–படு – ம். க�ோபத்–தால் சில்–ல–றைச் சண்–டை–கள் ஏற்–ப–ட–லாம். பண வ – ர– த்து கூடும். காரிய அனு–கூல – ம் உண்–டா–கும். த�ொழில் ஸ்தா–னத்தை சனி–யும் செவ்–வா–யும் பார்க்–கிற – ார்–கள். த�ொழில் ஸ்தா–னா–திப – தி – ய – ான சுக்–கிர– ன் தனது நட்பு ராசி–யில் சஞ்–சரி – க்க தனது ஸ்தா–னத்–திற்கு அவர் க�ோணம் பெறு–கி–றார். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் இருந்த மந்த நிலை மாறும். விற்–பனை அதி–க–ரிக்–கும். பழைய பாக்– கி–கள் வசூ–லா–வ–தில் வேகம் காணப்–ப–டும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் புத்தி சாதூர்– யத்–தால் வேலை–களை திற–மை–யாக செய்து முடித்து பாராட்டு பெறு–வீர்–கள். பதவி உயர்வு கிடைக்–க–லாம். குடும்–பத்–தில் நிம்–மதி காணப்– ப–டும். விருந்து நிகழ்ச்–சி–யில் குடும்–பத்–தி–ன–ரு– டன் கலந்து க�ொண்டு மகிழ்ச்சி அடை–வீர்–கள். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – இருந்த கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். குழந்–தை–க–ளின் செயல்– – க்கு க–ளால் பெருமை அடை–வீர்–கள். பெண்–களு உதவி கேட்டு உங்– க ளை நாடி வரு– ப – வ ர்– க–ளுக்கு தேவை–யான உத–வி–களை செய்–வீர்– கள். திடீர் செலவு உண்–டா–க–லாம். அர–சி–யல்– வா–தி–கள் சகாக்–களை பகைத்–துக் க�ொள்ள வேண்–டாம். கட்–சித் தலை–மை–யின் ஆத–ரவு கிட்–டும். கட்சி மேல்–மட்–டத்–தால் அலைக்–க–ழிக்– கப்–ப–டு–வர். கலைத்–து–றை–யி–ன–ரின் படைப்பு –க–ளுக்கு மதிப்–பு, மரி–யாதை கூடும். நல்ல வர–வேற்பு கிடைக்–கும். உங்–க–ளது கலைத் –தி–றன் வள–ரும். மாண–வர்–க–ள் சக–மா–ண–வர் – க – ளு – ட ன் கவ– ன – ம ாக பழ– கு – வ து நல்– ல து. கல்–வி–யில் அதிக கவ–னம் தேவை. பரி–கா–ரம்: தின–மும் சூரிய நமஸ்–கா–ரம் செய்து சிவனை வணங்க பிரச்–னை–கள் குறை–யும். காரிய வெற்றி உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, வியா–ழன். அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: சிவப்பு, வெளிர் நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்கள்: 5, 6.
62
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
எ
ந்த ஒரு வேலை– யை– யு ம் மிக– வு ம் ப�ொறு– மை – ய ா– க – வு ம், – னு – ம் செய்து ப�ொறுப்–புட முடிக்–கும் கன்னி ராசி– யி–னரே! இந்த கால–கட்– டத்–தில் ராசி–நா–தன் தன பாக்–கி–யா–தி–ப–தி–யான சுக்–கிர– னு – ட – ன் பஞ்–சம பூர்வ புண்–ணிய ஸ்தா–னத்– தில் நல்ல நிலை–யில் சஞ்–ச–ரிக்–கி–றார். எல்லா காரி–யங்–களு – ம் அனு–கூல – ம – ாக நடந்து முடி–யும். ராசி–நா–த–னின் சார பலத்–தின் மூலம் முக்–கிய நபர்–க–ளின் உதவி கிடைக்–கும். எதிர்–பார்த்த தக–வல்–கள் நல்ல தக–வல – ாக வரும். விருப்–பங்– கள் கைகூ–டும். நண்–பர்–கள் மத்–தி–யில் மரி–யா– தை–யும், அந்–தஸ்து – ம் உய–ரும். மற்–றவ – ர்–களி – ட – ம் பேசும்–ப�ோது க�ோபத்தை குறைத்து பேசு–வது நல்– ல து. பண– வ – ர த்து இருக்– கு ம். த�ொழில் ஸ்தா–னத்–திற்கு சூரி–யன் திரி–க�ோ–ணம் பெற்– றி–ருக்–கி–றார். த�ொழில், வியா–பா–ரத்–தில் முன்– னேற்–றம் காணப்–ப–டும். அர–சாங்–கம் மூலம் நடக்க வேண்–டிய காரி–யங்–க–ளில் சாத–க–மான நிலை காணப்–ப–டும். எதிர்–பார்த்த பண உதவி கிடைக்–கும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் தன்–னம்–பிக்–கை–யு–டன் செயல்–பட்டு வெற்றி பெறு–வார்–கள். மேல–தி–கா–ரி–க–ளின் ஆத–ர–வும் கிடைக்–கும். குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் செவ்–வாய் இருக்–கி–றார். ராசி–நா–த–னு–டன் குடும்–பா–தி–பதி சுக்–கி–ரன் இணைந்–தி–ருக்க செவ்–வாய் பார்க்–கி– றார். குடும்–பத்–தில் குதூ–க–ல–மான சூழ்–நிலை காணப்–ப–டும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே மகிழ்ச்சி கூடும். உங்–கள் ச�ொல்–படி பிள்–ளை– – க்–கும். கள் நடந்து க�ொள்–வது மன–திற்கு இத–மளி பிரிந்து சென்–ற–வர்–கள் மீண்–டும் உங்–களை நாடி வரு–வார்–கள். பெண்–களு – க்கு நிதா–னம – ாக பேசு–வது நன்மை தரும். பண–வ–ரத்து திருப்தி தரும். எதிர்–பார்த்த தக–வல்–கள் வரும். அர– சி–யல்–வா–தி–கள் க�ோஷ்–டிச் சண்–டை–யி–லி–ருந்து – ட – ன் உரி– ஒதுங்–கியி – ரு – ப்–பது நல்–லது. சகாக்–களு மை–யா–கப் பேசி பெய–ரைக் கெடுத்–துக் க�ொள்– ளா–தீர்–கள். எனி–னும் கட்சி மேல்–மட்–டத்–தில் மதிக்–கப்–படு – வீ – ர்–கள். கலைத்–துற – ை–யின – ர் மூத்த கலை–ஞர்–க–ளால் ஆதா–ய–ம–டை–வர். பழைய நிறு–வ–னத்–தி–லி–ருந்து புதிய வாய்ப்பு தேடி–வ– ரும். சம்–பள விஷ–யத்–தில் கறா–ராக இருப்–பது அவ–சிய – ம். மாண–வர்–கள் – சக மாண–வர்–களு – ட – ன் பழ–கும் ப�ோது கவ–னம் தேவை. பாடங்–கள் எளி–மை–யா–கத் த�ோன்–றும். பரி–கா–ரம்: பக–வான் கிருஷ்–ணரை வணங்க கஷ்–ட ங்–கள் தீரும். குடும்–பத்–தில் மகிழ்ச்சி உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: புதன், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: வெள்ளை, வெளிர் நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்கள்: 3, 7.
பிப்ரவரி (16-29) ராசி பலன்கள் து
ணி ச் – ச – ல ா க காரி– ய ங்– க – ளி ல் ஈடு–ப–டும் அதே நேரத்– தில் நியா–ய–மா–க–வும், நே ர ்மை ய ா க வு ம் அ தனை ச ெ ய் து முடிக்– கு ம் குண– மு – டைய துலா ராசி–யி–னரே! இந்த கால–கட்–டத்– தில் ராசி–யில் தன ஸப்–த–மா–தி–பதி செவ்–வாய் அமர ராசி–நா–தன – ான சுக்–கிர– ன் சுகஸ்–தா–னத்–தில் பாக்–கிய விர–யா–திப – தி புத–னுட – ன் அமர்ந்–திரு – க்–கி– றார். வாழ்க்–கை–யில் நல்ல திருப்–பம் ஏற்–ப–டும். லாபஸ்–தா–னத்–தில் இருக்–கும் ராகு–வால் பய– ணங்–கள் மூலம் லாபம் கிடைக்–கச் செய்–யும். மன–தில் மகிழ்ச்சி ஏற்–ப–டும் படி–யான காரி–யங்– கள் நடக்–கும். ஆன்–மி–கத்–தில் நாட்–டம் உண்– டா–கும். மன�ோ தைரி–யம் அதி–கரி – க்–கும். புத்தித் தெளிவு உண்–டா–கும். த�ொழில் ஸ்தா–னத்தை ராசி–நா–தன் சுக்–கி–ரன், புதன் பார்க்–கி–றார்–கள். த�ொழில், வியா–பா–ரம் திருப்–திக – ர– ம – ாக நடக்–கும். த�ொழில் த�ொடர்–பான விஷ–யங்–கள் அனு–கூ–ல– மாக நடக்–கும். உத்–ய�ோக – த்–தில் இருப்–பவ – ர்–கள் முன்–னேற்–றம் காண்–பார்–கள். சில–ருக்கு எதிர்– பார்த்த பதவி உயர்வு கிடைக்–கும். குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் சனி இருந்–தா–லும் குடும்–பா–திப – தி செவ்–வாய் ராசி–யில் இருப்–ப–தன் மூலம் குடும்– பத்–தில் சந்–த�ோ–ஷ–மான நிலை காணப்–ப–டும். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – இருந்த கருத்து வேற்–றுமை நீங்–கும். உற–வி–னர்–கள் மூலம் எதிர்–பார்த்த உத–விக – ள் கிடைக்–கும். பிள்–ளை–கள் மனம் மகி–ழும்–படி தேவை–யான ப�ொருட்–களை வாங்–கிக் க�ொடுப்–பீர்–கள். விருப்–பங்–கள் கைகூ– டும். அக்–கம் பக்–கத்–தின – ரு – ட – ன் அனு–சரி – த்–துச் செல்–வது நன்மை தரும். பெண்–களு – க்கு மனம் மகி–ழும்–படி – ய – ான காரி–யங்–கள் நடக்–கும். ஆன்–மிக நாட்–டம் ஏற்–ப–டும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் கட்–சிப் பிரச்–னைக – ளி – ல் இருந்து ஒதுங்கி இருப்–பது நல்– லது. எதிர்க்–கட்–சியி – ன – ரி – ன் உதவி கிடைக்–கும். கட்–சித் தலைமை உங்–களை நம்பி சில ரக–சி– – க்–கும். கலைத்–துற – ை– யப் ப�ொறுப்பை ஒப்–படை யி–னர் புதிய வாய்ப்–புக – ளி – ல் வெற்றி அடை–வர். உங்–களை உதா–சீ–னப்–ப–டுத்–திய நிறு–வ–னமே அழைத்–துப் பேசும். மூத்த கலை–ஞர்–களி – ட – ம் சில நுணுக்–கங்களை கற்–றுத் தெளி–வீர்–கள். மாண–வர்–கள் – கல்–வியி – ல் முன்–னேற்–றம் காண்– பீர்–கள். நண்–பர்–கள் மத்–தியி – ல் மதிப்பு கூடும். பரி– க ா– ர ம்: மகா–லட்–சு–மியை வணங்க கடன் பிரச்னை தீரும். மன நிம்–மதி கிடைக்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: செவ்–வாய், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: ஆரஞ்சு, பச்சை. அதிர்ஷ்ட எண்கள்: 2, 6.
எ
ந்த ஒரு விஷ–யத்–தி– லும் அவ–சர– ம் காட்– டி–னா–லும் அதே–நே–ரத்– தில் அதி–லுள்ள நன்மை தீமை–கள் பற்றி ஆல�ோ– சித்து முடிவு எடுக்–கும் விருச்–சிக ராசி–யி–னரே! இந்த கால–கட்–டத்–தில் ராசி–நா–தன் மறைந்–திரு – ந்– தா–லும் ஏழ–ரைச் சனி–யின் பிடி–யில் இருந்–தா–லும் மற்ற கிர–கங்–கள் உங்–க–ளுக்கு அனு–கூ–ல–மான பலன்–களை அள்–ளித்–தர காத்–தி–ருக்–கிற – ார்–கள். வீடு, மனை, வாக–னம் சம்–பந்–த–மான காரி– யங்–களி – ல் எதிர்–பார்த்த பலன்–கள் கிட்–டும். சனி ஜென்ம சஞ்–சா–ரத்–தால் காரி–யத்–தடை தாம–தம் ஏற்–ப–டும். எதிர்–பார்த்–த–படி எது–வும் நடக்–கா–மல் இழு–ப–றி–யாக இருக்–கும். ஆனா–லும், சனி–யின் – ய – ாக எல்– சார சஞ்–சா–ரத்–தால் மனம் மகி–ழும்–படி லாம் நடந்து முடி–யும். த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் குரு, ராகு அமர த�ொழில் ஸ்தா–னா–தி–பதி சூரி– யன் பார்க்–கிற – ார். த�ொழில், வியா–பா–ரம் நன்–றாக இருக்–கும். பழைய பாக்–கி–கள் வசூ–லா–வ–தில் வேகம் இருக்–கும். க�ொடுக்–கல், வாங்–க–லில் இருந்த சுணக்க நிலை மாறும். பண–வ–ரத்து இருக்–கும். உத்–ய�ோக – த்–தில் இருப்–பவ – ர்–களு – க்கு அலு–வ–ல–கம் த�ொடர்–பான பய–ணம் செல்ல வேண்–டி–யி–ருக்–க–லாம். உங்–க–ளுக்கு நற்–பெ–யர் கிடைப்–ப–தில் எந்த இடை–யூ–றும் இருக்–காது. குடும்ப ஸ்தா–னத்தை வக்ர குரு பார்க்–கி–றார். குடும்–பத்–தில் இருந்து வந்த மனம் ந�ோகும்– ப–டி–யான சூழ்–நி–லை–கள் மாறும். ஆனா–லும், அனைத்து விஷ–யங்–க–ளி–லும் நீங்–கள் அனு–ச– ரித்து செல்–வது நல்–லது. கண–வன், மனை–விக் –கி–டையே எதிர்–பா–ராத மன–வ–ருத்–தம் ஏற்–பட்டு நீங்–கும். பிள்–ளை–கள் பற்–றிய கவலை உண்–டா– கும். நிதா–ன–மாக செய்–யும் செயல்–கள் வெற்– றியை தரும். பெண்–க–ள் எடுத்த காரி–யத்தை வெற்–றி–க–ர–மாக செய்து முடிப்–பீர்–கள். க�ொடுக்– கல், வாங்–க–லில் கவ–னம் தேவை. அர–சி–யல்– வா–தி–க–ளின் செல்–வாக்கு உய–ரும். த�ொகுதி மக்–களி – ன் தேவை–களை பூர்த்தி செய்–வது அவ– சி–யம். கட்–சித் தலை–மை–யின் அன்–புக்கு பாத்– தி–ரம – ா–வீர்–கள். கலைத்–துற – ை–யின – ர் புது–மைய – ான சில படைப்–பு–களை வெளி–யிட்டு அனை–வ–ரின் கவ–னத்–தை–யும் ஈர்ப்–பார்–கள். படைப்–பு–களை வெளி–யிட சில ப�ோராட்–டங்–களை சந்–திக்க வேண்டி இருக்–கும். மாண–வர்–க–ளுக்கு கல்–வி– பற்–றிய கவலை குறை–யும். அதிக மதிப்–பெண் எடுக்க ஆர்–வ–மாக படிப்–பீர்–கள். பரி– க ா–ரம்: திரு–மு–ரு–காற்–று–ப–டையை பாரா–ய– ணம் செய்து வர கந்–தன் அரு–ளால் கண்–ட– பிணி நீங்–கும். குடும்–பக் கஷ்–டம் தீரும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: செவ்–வாய், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: ஆரஞ்சு. அதிர்ஷ்ட எண்கள்: 4, 5. ðô¡
63
16-29 பிப்ரவரி 2016
பிப்ரவரி (16-29) ராசி பலன்கள்
எ
ந ்த நே ர த் – தி – லு ம் தகுதி குறை–யா–மல் செயல்–ப–டும் தனுசு ராசி– யி–னரே! நீங்–கள் உயர்ந்த எண்–ணங்–களை உடை–ய– வர்–கள். இந்த கால–கட்–டத்– தில் ராசி–நா–த–னான குரு பாக்ய ஸ்தா–னத்–தில் வக்– ர – க – தி – யி ல் ராகு– வு – ட ன் இணைந்– தி – ரு க்க, பாக்–யா–தி–பதி சூரி–யன் தன்–னு–டைய ஸ்தா–னத்– தைப் பார்க்–கிற – ார். சப்–தம த�ொழில் ஸ்தா–னா– தி–பதி புதன் ரண, ருண லாபா–தி–பதி சுக்–கி–ரன் தனஸ்–தா–னத்–தில் நட்பு வீட்–டில் இருக்–கிற – ார்–கள். பேச்–சின் இனி–மை–யால் காரி–யம் கைகூ–டும். பஞ்–சம விர–யா–திப – தி செவ்–வா–யின் லாப ஸ்தான சஞ்–சா–ரம் சுப பலன்–கள – ைத் தரும். எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். ஆனா–லும், ஏழ–ரைச் சனி–யின் முதல் கால–கட்–டத்–தில் இருப்–ப–தால் எதி–லும் கூடு–தல் கவ–னத்–துட – ன் செயல்–படு – வ – து நல்–லது. த�ொழில் ஸ்தா–னா–திப – தி புதன் தனஸ்– தா–னத்–தில் இருப்–பது நல்ல அம்–சம். த�ொழில், வியா–பா–ரம் திருப்–திய – ாக நடக்–கும். எதிர்–பார்த்த பண உதவி கிடைக்–கும். வாடிக்–கை–யா–ளர்– களை அனு– ச – ரி த்– து ச் செல்– வ து நல்– ல து. உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் அலு–வ–லக வேலை–யாக அலைய வேண்டி இருக்–கும். புதிய ப�ொறுப்–புக – ள் சில–ருக்கு கிடைக்–கல – ாம். வெளி– நாடு செல்ல முயற்–சிப்–பவ – ர்–களு – க்கு அனு–கூல – ம் கிடைக்–கும். குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் புதன், சுக்–கி– ரன் அமர்ந்–தி–ருப்–ப–தும் செவ்–வாய் பார்ப்–ப–தும் சிறந்த பலன்–கள் கிடைப்–ப–தைக் காட்–டு–கி–றது. குடும்–பத்–தில் சக–ஜ–நிலை காணப்–ப–டும். உற– வி–னர்–கள் மூலம் நல்ல தக–வல் வந்து சேரும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே இருந்த இடை– வெளி குறை–யும். குடும்–பத்–தி–ன–ரு–டன் ஆன்– மி–கப் பய–ணம் செல்–லும் நிலை உரு–வா–கும். மற்–ற–வர்–கள் ஆல�ோ–சனை கேட்டு உங்–களை நாடி வரு– வ ார்– க ள். உங்– க ள் குடும்– ப த்தை விட்டு பிரிந்து சென்–ற–வர்–கள் மீண்–டும் வந்து சேரு–வார்–கள். பெண்–க–ளுக்கு எதிர்–பார்த்த உத–வி–கள் கிடைக்–கும். கூடு–தல் கவ–னத்–து– டன் செய்–யும் காரி–யங்–கள் சாத–க–மான பலன் தரும். அர–சிய – ல்–வா–திக – ள் கட்–சித் தலை–மையி – ன் ஆணையை மீறி தனி ஆவர்த்–த–னம் காட்ட வேண்–டாம். த�ொகுதி மக்–க–ளி–டம் நெருங்கிப் பழ–கு–வது அவ–சி–யம். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு வெளி–நாட்டு புது நிறு–வ–னங்–கள் உங்–க–ளுக்கு வாய்ப்–ப–ளிக்–கும். அய–ராத உழைப்–பால் சில நுணுக்–கங்–களை கற்–றுக் க�ொள்–வீர்–கள். மாண– வர்–களு – க்கு மற்–றவ – ர்–களை அனு–சரி – த்துச் செல்– வது நல்–லது. கல்–வியி – ல் திருப்தி உண்–டா–கும். பரி–கா–ரம்: குரு–விற்கு சாமந்தி மலரை சமர்ப்– பித்து வியா– ழ க்– கி – ழ – மை – யி ல் வணங்கி வர எல்லா நன்–மை–க–ளும் உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, வியா–ழன், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: நீலம், மஞ்–சள். அதிர்ஷ்ட எண்கள்: 3, 4.
64
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
எ
த்–தனை தடை– வந்– தா–லும் எடுத்த காரி– யத்தை செய்து முடிப்–ப– தில் பின்–வாங்–காத மகர ராசி–யி–னரே! இந்த கால– கட்– ட த்– தி ல் ராசி– ந ா– த ன் லாபஸ்–தா–னத்–தில் இருக்க ராசி–யில் ய�ோகா–தி–பதி சுக்–கி–ரன் பாக்–யா–தி–பதி புத–னு–டன் இணைந்–தி–ருப்–ப–தும் நன்–மை–யைத் தரும். எல்லா வகை–யிலு – ம் நல்–லதே நடக்–கும். சுக்–கிர– னி – ன் சஞ்–சா–ரம் அனு–கூல – ம – ான பல–னைத் தரும். பண–வ–ரத்து அதி–க–ரிக்–கும். எதிர்ப்–பு–கள் வில–கும். நண்–பர்–கள் மூலம் உத–விக – ள் கிடைக்– கும். விரும்–பிய காரி–யங்–களை செய்து சாத–க– மான பல–னைப் கிடைக்கப் பெறு–வீர்–கள். புதிய நபர்–க–ளின் அறி–மு–கம் கிடைக்–கும். த�ொழில் – தி – ய – ான செவ்–வாய் ஸ்தா–னத்–தில் சுக லாபா–திப இருக்–கிற – ார். த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்–பான காரி–யங்–கள் சாத–க–மாக நடந்து முடி–யும். வியா– பா–ரப் ப�ோட்–டி–கள் குறை–யும். பழைய பாக்–கி– கள் வசூ–லா–கும். த�ொழில் விரி–வாக்–கத்–திற்கு தேவை–யான பண உத–வி–கள் கிடைக்–கும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் மேல–தி–கா–ரி–க– ளின் ஆத–ரவு கிடைக்–கப் பெறு–வார்–கள். பணி நிமித்–த–மாக வெளி–நாட்–டிற்–குச் செல்ல வேண்– டி–யது வரும். குடும்ப ஸ்தா–னத்–தில் சூரி–ய–னும் கேது–வும் இருக்க, அந்த ஸ்தா–னத்தை குரு பார்க்–கி–றார். குடும்–பத்–தில் சுப–கா–ரி–யங்–கள் – அன்பு நடக்–கும். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே அதி–க–ரிக்–கும். பிள்–ளை–கள் உங்–க–ளின் ச�ொல்– படி நடப்–பது மன–திற்கு திருப்தி தரும். உற–வி– னர்–கள், நண்–பர்–கள் மூலம் நன்மை நடக்–கும். பெண்–க–ளுக்கு பண–வ–ரத்து எதிர்–பார்த்தபடி இருக்–கும். எடுத்த காரி–யங்–க–ளில் சாத–க–மான பலன் கிடைக்–கும். அர–சி–யல்–வா–தி–கள் எதிர்ப்– பு–க– ளை–யும் மீறி முன்–னே –று–வ ர். சகாக்–கள் மத்–தி–யில் ஆத–ரவு பெரு–கும். வீண், வறட்டு க�ௌர–வத்–திற்–காக சேமிப்–பு–களை கரைத்–துக் க�ொள்ள வேண்–டாம். கலைத்–து–றை–யி–ன–ரின் படைப்–புத் திறன் வள–ரும். ப�ொது நிகழ்ச்–சிக்கு தலைமை தாங்–கு–ம–ள–வுக்கு பிர–ப–ல–மா–வீர்–கள். நல்ல வாய்ப்–பு–கள் வரும். உங்–கள் முன்–னேற்– றத்–திற்கு பாதை வகுக்–கும் கால–மாக இருக்– கும். மாண–வர்–களு – க்கு கல்–வியி – ல் எதிர்–பார்த்த உயர்வு கிடைக்–கும். உற்–சா–க–மாக காணப்– ப–டு–வீர்–கள். பரி–கா–ரம்: சனி பக–வா–னுக்கு எள் தீபம் ஏற்றி வணங்கி வர கஷ்–டங்–கள் நீங்–கும். ஆர�ோக்–யம் உண்–டா–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, செவ்–வாய், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: இளம் சிவப்பு, அடர் நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்கள்: 2, 6.
பிப்ரவரி (16-29) ராசி பலன்கள்
எ
ந் – த க் க ா ரி – ய ம் செய்–தா–லும் அதில் முன்–னேற்–றம் காண வேண்– டும் என்ற ஆர்–வம் உடைய கும்ப ராசி–யி–னரே! நீங்–கள் உழைப்–ப–தற்கு அஞ்–சா–த–வர். இந்–தக் கால–கட்–டத்–தில் ராசி–யில் சூரி–யன், கேது சஞ்–சா–ரம் இருந்–தா–லும் குரு ராசி–யைப் பார்ப்–ப– தன் மூலம் நல்ல பலன்–க–ளைப் பெறு–வ–தில் சிர–மம் இருக்–காது. வீணாக மனதை உறுத்–திக் – ந்த கவலை நீங்–கும். ராசி–யிலு – ள்ள க�ொண்–டிரு கேது– வி ன் சஞ்– ச ா– ர ம் எவ்– வ – ள வு திற– மை – யு – டன் செயல்–பட்–டா–லும் காரி–யத் தடங்–கலை ஏற்–படு – த்–தும். அடுத்–தவ – ரு – க்கு உத–விக – ள் செய்– யும்–ப�ோது கவ–னம் தேவை. பய–ணத்–தி–னால் வீண் செல–வும், அலைச்–ச–லும் உண்–டா–கும். த�ொழில் ஸ்தா–னத்–தில் ராசி–நா–தன் சனி இருப்– பது சிறப்பு. த�ொழில், வியா–பா–ரம் த�ொடர்– பான காரி– ய ங்– க – ளி ல் இழு– ப – றி – ய ான நிலை காணப்–ப–டும். புதிய ஆர்–டர்–கள் த�ொடர்–பாக அலை–யும்–படி இருந்–தா–லும் சாத–கம – ாக முடி–யும். பண–வ–ரத்து திருப்தி தரும். உத்–ய�ோ–கத்–தில் இருப்–பவ – ர்–கள் அலு–வல – க – ம் த�ொடர்–பான பணி–க– ளில் முழு–மூச்–சுட – ன் செயல்–பட்டு முன்–னேற்–றம் காண்–பார்–கள். பய–ணங்–களி – ன் ப�ோது உட–மை– களை கவ–ன–மாக பாது–காப்–பாக வைப்–பது நல்–லது. குடும்ப ஸ்தா–னா–திப – தி குரு ராசி–யைப் பார்க்–கிற – ார். குடும்–பத்–தில் இருந்த பிரச்–னை– கள் நீங்–கும். கண–வன், மனை–விக்–கி–டையே – த்–தம் நீங்–கும். குழந்–தைக – ளி – ன் இருந்த மன–வரு எதிர்–கா–லத்–திற்–கான திட்–டங்–களை செயல்–ப– டுத்–து–வீர்–கள். புதி–தாக வீடு, மனை வாங்–கு–வ– தற்–கான வேலை–க–ளைத் த�ொடங்–கு–வீர்–கள். பெண்–க–ள் மற்–ற–வர்–க–ளின் ப�ொறுப்–பு–களை ஏற்–பதை தவிர்ப்–பது நல்–லது. வீண் அலைச்– சல் உண்–டா–க–லாம். அர–சி–யல்–வா–தி–க–ளுக்கு த�ொண்–டர்–க–ளால் ஆதா–யம் ஏற்–ப–டும். மக்–கள் பிரச்–னைக – ள – ைத் தீர்ப்–பதி – ல் ஆர்–வம் காட்–டுவீ – ர்– கள். மேலி–டத்–தி–லி–ருந்து மகிழ்ச்–சி–யான செய்– தி–கள் வந்து சேரும். கலைத்–து–றை–யி–ன–ருக்கு பண–வ–ரத்து இருக்–கும். வரா–மல் இழு–ப–றி–யாக இருந்த பணம் வந்து சேரும். வேலைப்–பளு கார–ணம – ாக குடும்–பத்தை விட்டு பிரிந்து இருக்க வேண்–டிய சூழ்–நிலை இருக்–கும். மாண–வர்–க– ளுக்கு பாடங்–களை படிப்–பதி – ல் முழு–மூச்–சுட – ன் ஈடு–ப–டு–வீர்–கள். உங்–க–ளது ப�ொருட்–க–ளின் மீது கூடு–தல் கவ–னம் இருப்–பது நல்–லது. பரி–கா–ரம்: விநா–ய–கப் பெரு–மானை தேங்–காய் தீபம் ஏற்றி வழி–ப–டு–வது காரி–யத் தடை–களை ப�ோக்–கும். நன்மை கிடைக்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ–மை–கள்: ஞாயிறு, வியா–ழன். அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: வெளிர் மஞ்–சள். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 3, 9.
கு
டும்– ப த்– தி ல் அக்– க ற ை க ா ட் – டு ம் மீன ராசி–யி–னரே! நீங்–கள் கவலை, பயம் இல்–லா–மல் செயல்– ப – ட க் கூடி– ய – வ ர். எல்லா விஷ– ய த்– தி ற்– கு ம் மன–சாட்–சியை நம்–பு–ப–வர். இந்–தக் கால–கட்–டத்–தில் ராசி–நா–தன் வக்ர நிலை– யில் ராகு–வு–டன் மறைந்–தி–ருக்–கி–றார். ஆனால், மற்ற கிர–கங்–க–ளின் சஞ்–சா–ரம் உங்–க–ளுக்கு நல்ல பலனை அள்– ளி த்– த – ரு ம் நிலை– யி ல் இருக்–கி–றது. நீண்ட நாட்–கள – ாக இருந்து வந்த உடல் உபாதை மறை–யும். ராசி–நா–த–னின் சஞ்– சா–ரம் எல்–லா–வற்–றி–லும் இருந்து வந்த மனக் கவ–லையை நீக்–கும். வாக–னத்–தில் செல்–லும்– ப�ோது எச்–ச–ரிக்கை தேவை. தாயின் உடல்– நி–லை–யில் கவ–னம் அவ–சி–யம். திட்–ட–மிட்–ட–படி காரி–யங்–களை செய்ய முடி–யா–மல் தடங்–கல்–கள் ஏற்–ப–ட–லாம். எனவே, எந்த ஒரு வேலையை செய்–வ–தாய் இருந்–தா–லும் தகுந்த முன்–னேற்– பா–டு–கள் தேவை. த�ொழில் ஸ்தா–னத்தை ராசி– நா–தன் பார்ப்–பது த�ொழில் வியா–பா–ரத்–தில் லாபம் அதி–க–ரிக்–கச் செய்–யும். பண–வ–ரத்து இருக்–கும். பாக்–கி–கள் வசூ–லா–கும். உத்–ய�ோ– கத்–தில் இருப்–ப–வர்–கள் கூடு–த–லாக உழைக்க வேண்டி இருக்–கும். உழைப்–புக்கு ஏற்ற பலன் தாம–த–மா–கக் கிடைக்–கும். சக ஊழி–யர்–க–ளி– டம் அனு–ச–ரித்–துச் செல்–வது நல்–லது. குடும்ப ஸ்தா–னத்தை ராசி–நா–தன் குரு, குடும்–பா–தி–பதி செவ்–வாய் ஆகி–ய�ோர் பார்ப்–பது நன்–மைக்கு வழி வகுக்–கும். குடும்–பத்–தில் இத–மான சூழ்– நிலை காணப்–ப–டும். உற–வி–னர்–கள் வருகை இருக்–கும். கண–வன், மனை–விக்–கிடையே – ஒரு–வ– ருக்–க�ொ–ரு–வர் விட்–டுக் க�ொடுத்–துச் செல்–வது நல்–லது. பிள்–ளை–க–ளின் முன்–னேற்–றத்–தில் கூடு–தல் கவ–னம் செலுத்–துவீ – ர்–கள். புதிய நபர்–க– ளின் அறி–மு–கம் கிடைக்–கும். பெண்–க–ளுக்கு திடீர் செலவு உண்–டா–க–லாம். காரி–யங்–க–ளில் தடை, தாம–தம் ஏற்–ப–ட–லாம். கவ–னம் தேவை. அர–சிய – ல்–வா–திக – ளு – க்கு மக்–கள் மத்–தியி – ல் செல்– – ன – ர் உத–வுவ – ார்– வாக்கு உய–ரும். எதிர்க்–கட்–சியி கள். மறை–மு–க–மான ப�ோட்–டி–கள் இருக்–கும். த�ொண்–டர்–களி – ன் உத–வியு – ட – ன் செய–லாற்–றுவீ – ர்– கள். கலைத்–து–றை–யி–ன–ரின் படைப்–பு–க–ளுக்கு மதிப்–பும், மரி–யா–தை–யும் கூடும். எதிர்–பார்த்த பணம் வந்து சேரும். உங்–கள் உழைப்–பினை த�ொடர்ந்து செய்–வ–தன் மூலம் வெற்–றியை உங்–கள் பக்–கம் தக்க வைத்–துக் க�ொள்–ளல – ாம். மாண–வர்–க–ள் மிக–வும் கவ–ன–மாக பாடங்–களை படிப்–பது முன்–னேற்–றத்–திற்கு உத–வும். பரி–கா–ரம்: நவ–கிர– க – த்–தில் குரு–விற்கு நெய் தீபம் ஏற்றி வழி–ப–டச் செல்–வம் சேரும். கல்–வி–யில் வெற்றி கிடைக்–கும். அதிர்ஷ்ட கிழ– ம ை– க ள்: புதன், வியா– ழ ன், வெள்ளி. அதிர்ஷ்ட நிறங்கள்: பச்சை, மஞ்–சள், நீலம். அதிர்ஷ்ட எண்–கள்: 2, 5, 7. ðô¡
65
16-29 பிப்ரவரி 2016
ரத்னகிரி கணபதி புலே!
ம
கா–ராஷ்–டி–ரா–வின் தென்–மேற்கே கடற்–கரை நக–ர–மாக உள்–ளது ரத்–ன–கிரி. இந்த நக–ரி–லி– ருந்து 24வது கி.மீட்டரில் உள்ள கண–பதி புலே ஊரில் கண–பதி க�ோயில் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார். பஞ்ச பாண்–ட–வர்–கள் அக்–ஞா–த–வா–சம் செய்–த– ப�ோது இந்–தப் பகு–தி–யில் சில–மா–தங்–கள் தங்–கி– யி–ருந்–தி–ருக்–கி–றார்–கள். அது–மட்–டும – ல்ல சத்–ரப – தி தணிக்–க–வும், அவ–ளுடை – ய நியா–ய–மான க�ோரிக்– சிவா–ஜிக்–கும் இந்த ஊருக்–கும் த�ொடர்பு உண்டு. கையை நிறை–வேற்ற – வு – ம் இவ்–வாறு வந்து க�ோயில்– ரத்–னகி – ரி–யில் அவன் கட்–டிய க�ோட்–டையு – ள்–ளது. க�ொண்–டா–ராம் அவர்! – மீ – து அபார பக்தி அவன் கண–பதி புலே கண–பதி இத–னால் இவரை சுயம்பு கண–பதி என அழைக்– உண்டு. கின்–றன – ர். அந்த மலைப்–பிர– தே – ச – த்–தில் மழையை அரே–பிய கடலை ஒட்டி மிக அழ–கிய கடற்–கரை தாக்–குப்–பி–டிக்–கும் வகை–யில் அடுக்கு க�ோபு–ர– க�ொண்ட கிரா–மம் கண–பதி புலே. ஆன்–மி–கச் மும், கர்ப்பகிரகத்தில் பாராட்டிய சுற்–றுலா மேற்–க�ொள்–ளும் பக்–தர்–கள் பாரம்பரியத்துக்கே உரிய கூம்பு மகா–ராஷ்–டிர– த்–திலு – ள்ள இந்த கண–பதி க�ோபுரம் கலசத்துடன் காணப்– புலே–வைப் பெரும்–பா–லும் தவ–ற–வி–ட– படுவதும் தனிச்சிறப்பு. க�ோயிலின் மாட்–டார்–கள். வெளியே இரு பக்கத்திலும் 5 க�ொங்–கனி ம�ொழி பேசும் மக்–கள் ஸ்தூபிகள் நின்று க�ோயிலுக்கு அதி–கம் வசிக்–கும் பகுதி இது. மும்–பை– அழகு சேர்க்கின்றன. யி–லி–ருந்து க�ோவா செல்–லும் பேருந்– கர்ப்– ப – கி – ர – க த்– தி – லு ள்ள இந்த தில் வந்து ஹத்–கண்டா என்ற இடத்–தில் பிள்– ளை – ய ா– ரு க்கு, புனே அஷ்ட இறங்–கிக்–க�ொண்டு த�ொடர்ந்து 32 கி.மீ. விநா–யக – ர்–களி – ல் சில–ரைப் ப�ோலவே பய–ணம் செய்து கண–பதி புலேயை கணபதிக்கு முன்னால் செந்– தூ – ர ம் பூசி, கண் வைத்து அடை–ய–லாம். பேருந்து நிறுத்–தத்–தி–லி– மாலை அணி– வி த்து அலங்– க – ரி க்– மூஞ்சூரு ருந்து டாக்ஸி, ஆட்டோ வச–தி–கள் உண்டு. கி– ற ார்– க ள். இந்த ஊரில் க�ொங்– க னி ம�ொழி 400 ஆண்டு பழ–மை–யான இந்–தக் க�ோயில் பேசு–ப–வர்–கள் அதி–கம் என்–ப–தா–லேயே கர்–நா–டக உள்–ளுர் பெண்–மணி ஒருத்–தியி – ன் க�ோபத்– மாநி–லத்–தைச் சார்ந்–த–வர்–கள் இங்கே அர்ச்–ச–கர் தைத் தணிக்க, இங்கே பிள்–ளை–யாரே –க–ளா–கப் பணி–பு–ரி–கி–றார்–கள் என்று ச�ொல்–லப்– சுயம்–புவ – ா–கத் த�ோன்–றிய – த – ாக ஐதீ–கம். ப– டு – கி – ற து. இங்கு மாத சதுர்த்தி, சங்– க – ட – அவ–ளுக்–குக் க�ோபம் யார் மேல்? ஹர சதுர்த்தி மற்–றும் விநா–யக சதுர்த்தி ஆகி–யவை அந்த கண– ப – தி – யி ன்– ம ேல்– த ான்! மிகச்–சி–றப்–பாக க�ொண்–டாடப்–ப–டு–கின்–றன. ஆமாம், தனக்கு அனு– கி – ர – க ம் க�ொங்–கன் வட்–டா–ரத்–தின் ஒரே பிர–ப–ல–மான செய்–யத் தாம–திக்–கி–றார் என்று கண–பதி க�ோயில் என்–ப–தால் வரு–டம் முழு–வ– அவரை அவள் தாறு– ம ா– ற ாக தும் பக்–தர்–கள் அதிக எண்–ணிக்–கை–யில் காணப்– திட்ட, அவள் க�ோபத்– தை த் ப–டு–கி–றார்–கள். கடற்–க–ரையை ஒட்டி க�ோயில் இருப்–ப–தால் அக்–ட�ோப – ர் முதல் பிப்–ரவ – ரி மாதம் முற்–பகு – தி – வ – ரை ஒரு யாத்–தி–ரை–யா–க–வும், சுற்–று–லா–வா–க–வும் இங்கு வந்து செல்–ல–லாம். ஜூன் முதல் அக்–ட�ோ–பர் வரை மிகுந்த மழைக்–கா–லம் என்–ப–தால் இந்த கால–கட்–டத்–தில் பக்–தர்–கள் அதி–கம் வரு–வதி – ல்லை. மும்–பை–யி–லி–ருந்து 375 கி.மீ த�ொலை– வில் உள்–ளது கண–பதி புலே.
- ராஜி–ராதா
?
நான் தனி–யார் துறை–யில் ஐ.டி. கம்–பெ–னி–யில் வேலை செய்து வரு–கி–றேன். எனக்கு வீடு வாங்–கும் ய�ோகம் உள்–ளதா? எப்–ப�ொ–ழுது வாங்–கல – ாம் என்–பதை கூற–வும். நான் வெளி–நாட்–டிற்–குச் செல்–லும் வாய்ப்பு உள்– ள தா, எனது உடல்– ந – ல ம், எதிர்– க ா– ல ம் எப்– ப டி அமை–யும் என்–பதை கூறுங்–கள்? - எஸ்.பழ–னி–ரா–சன், சங்–க–ரன்–க�ோ–வில். உங்–களு – ட – ைய ஜாத–கத்தை ஜாதக அலங்– கா–ரம் என்–கிற நூலை அடிப்–ப–டை–யா–கக் க�ொண்டு ஆராய்ந்–த�ோம். கடக லக்–னம், ரிஷப ராசி–யில் நீங்–கள் பிறந்–தி–ருக்–கி–றீர்–கள். கடக லக்–னத்–திற்கு லக்–னா–தி–ப–தி–யான சந்– தி–ரன் உச்–சம் பெற்று காணப்–ப–டு–வ–தா–லும், லக்–னத்–திற்கு மூன்–றா–வது வீட்–டிலே சுக்–கிர – ன், சனி, குரு ஆகிய மூன்று கிர–கங்–கள் நிற்–பத – ன – ா– லும் தீர்க்–கா–யுசு ய�ோக–மெல்–லாம் உங்–களு – க்கு உண்டு. கடக லக்–னத்–திற்கு பிர–பல ய�ோகா– தி–பதி – ய – ாக விளங்–கும் செவ்–வாய் உங்–களு – க்கு ஆட்–சி–பெற்று அமர்ந்–த–து–டன் சந்–தி–ர–னுக்கு ஏழாம் இடத்–திலே அமர்ந்து சந்–திர மங்–க–ள– ய�ோ–கம் பெற்று காணப்–ப–டு–வ–த–னால் வீடு,
– ள் எல்–லாமே மனை வசதி வாய்ப்பு ச�ொத்–துக நிறை–வா–கக் கிடைக்–கும். தசா–புக்–தி–களை அடிப்– ப – ட ை– ய ா– க க் க�ொண்டு பார்க்– கு ம்– ப�ோது உங்–க–ளுக்கு சந்–தி–ர–தசை, செவ்–வாய்– தசை, ராகு–த–சை–யெல்–லாம் முடி–வ–டைந்து தற்– ச – ம – ய ம் குரு– ம – க ா– த சை நடை– பெ ற்று வரு–கி–றது. குரு–ம–கா–தசை – –யிலே புதன் புக்தி 14.8.2016 வரை நடை–பெறு – ம். அதன்–பின்–னர் 15.8.2016 முதல் கேது–புக்தி த�ொடங்–கு–கி–றது.
ðô¡
67
16-29 பிப்ரவரி 2016
க�ொண்– டி – ரு க்– கு ம் கா– ம ாட்– சி – ய ம்– மனை ஏதே–னும் ஒரு வெள்–ளிக்–கி–ழமை அல்–லது திங்– க ட்– கி – ழ – மை – க – ளி ல் சென்று தரி– ச – ன ம் செய்– யு ங்– க ள். தாயை இழந்து தவிக்– கு ம் பிள்–ளை–க–ளுக்கு ஏதே–னும் ஒரு வகை–யில் நீங்– க ள் உதவி செய்– யு ங்– க ள். உங்– க – ளு க்கு அடுத்–தடு – த்து ய�ோகப்–பல – ன்–கள் அதி–கரி – க்–கும்.
?
தசா–நா–த–னா–கிய குரு–வுக்கு ஐந்–தா–வது வீட்– டில் கேது அமர்ந்–தி–ருப்–ப–த–னால் கேது புக்தி கால–மும் அதன்–பின்–னர் வரும் சுக்–கி–ர–புக்தி கால–மும் உங்–க–ளுக்கு நன்மை தரக்–கூ–டி–ய– தாக அமை–யும். குறிப்–பாக கேது புக்–தி–யால் வீடு வாங்–கக்–கூ–டிய அமைப்–புண்டு. கேது பணப் பற்–றாக்–கு–றையை உண்–டாக்–கும் கிர– கம் என்–பத – ால் வங்–கியி – ல் கடன் பெற்று பிறகு வீடு வாங்–கு–வது நல்–லது. 15.8.2016லிருந்து த�ொடங்– கு ம் கேது புக்– தி – யி ல் அயல்– ந ாடு செல்–லக்–கூ–டிய வாய்ப்–பும் உங்–க–ளு–டைய ஜாத–கத்–திலே இருக்–கி–றது. உடல்–நி–லையை ப�ொறுத்த வரைக்–கும் இப்–ப�ோது நீங்–கள் கவ–ன–மாக இருக்க வேண்–டும். அதா–வது, தசா–புக்தி உங்–களு – க்கு நன்–றாக இருந்–தா–லும் தற்–ச–ம–யம் க�ோச்–சார கிர–கங்–கள் வைத்–துப் பார்க்– கு ம்– ப�ோ து தற்– ச – ம – ய ம் உங்– க – ளு க்கு கண்–ட–கச்–சனி நடை–பெற்று வரு–கி–றது. 2017 நவம்–பர் வரைக்–குமே இந்த கண்–ட–கச் சனி நடை–பெறு – ம். அதன்–பின்–னர் அஷ்–டமத் – து – ச்– சனி வர–யிரு – க்–கிற – து. 2020 ஜூன் வரைக்–குமே இந்த அஷ்ட–மத்து – ச்–சனி – யு – ம் இருக்–கும். க�ோச்– சார கிர–கங்–க–ளில் சனி–ப–க–வான் ப�ோக்கு சரி–யில்–லா–தத – ன – ால் முது–குவ – லி, த�ொண்டை புகைச்– ச ல், ஒற்– றைத் – த – லை – வ லி, சரி– ய ாக தூக்–க–மின்மை ப�ோன்ற பிரச்–னை–க–ளெல்– லாம் இருக்– க த்– த ான் செய்– யு ம். ஆனால், ஜனன ஜாத–கத்–தின்–படி க�ோச்–சா–ரத்தை விட தசா–புக்தி உங்–களு – க்கு நன்–றாக இருப்–பத – ன – ால் உடல்–ந–லத்–திலே பெரிய பாதிப்பு எது–வும் வராது. உங்–க–ளு–டைய வளர்ச்–சி–யும் தடை –ப–டாது. அடுத்–த–டுத்து நல்ல நிலை–மைக்கு உங்–கள – ால் வர முடி–யும். மேலும் நற்–பல – ன்–கள் அதி–கரி – க்க காஞ்–சிபு – ர – த்–தில் அருள்–பா–லித்–துக்
68
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
என் கண–வர் த�ொழில் செய்து வரு–கி–றார். ஆனால், எல்–லா–முமே தேக்–க–நி–லை–யில் உள்–ளது. வாங்–கிய இட–மும் விற்க முடி–ய–வில்லை. கடன் சுமை அதி–கம – ாக உள்–ளது. இடத்தை விற்க முடி–யுமா, கடன் சுமை எப்–ப�ொ– ழுது அடை–படு – ம், ப�ொரு–ளா–தா–ரப் பிரச்னை எப்–ப�ொ–ழுது தீரும்? என் மகள் எட்–டாம் வகுப்பு படிக்–கின்–றாள். நன்கு படித்து நல்ல மதிப்–பெண்–கள் எடுக்–கி–றாள். அவ–ளின் எதிர்–கா–லம் எப்–படி இருக்–கும்? அவளை டாக்–ட–ருக்கு படிக்க வைக்க வேண்–டும் என்று எங்–க–ளுக்கு ஆசை, அவ–ளுடை – ய திரு–மண வாழ்க்கை சிறப்–பாக இருக்–குமா? என் மகன் எதிர்–கா–லம் குறித்து ஒரே கவ–லை–யாக உள்– ளது. அலட்–சி–யம – ாக இருக்–கின்–றான், கூடா நட்பு வேறு உள்–ளது? அவ–னுடை – ய எதிர்–கா–லம் எப்–படி இருக்–கும்? - ஒரு வாசகி உங்–களு – ட – ைய நீண்ட கடி–தம் கிடைத்–தது. உங்– க – ளு – ட ைய குடும்ப ஜாத– க த்தை நந்தி வாக்–கிய – ம் எனும் நூலை அடிப்–பட – ை–யா–கக் க�ொண்டு ஆராய்ந்–த�ோம். உங்–க–ளு–டைய கண–வர் மிதுன லக்–னம், கடக ராசி–யிலே பிறந்–தி–ருக்–கி–றார். அவ–ரு–டைய ஜாத–கத்–தில் ராகு வலுத்–துக் காணப்–படு – கி – ற – ார். ஆறா–வது வீட்–டிலே ராகு வலு–வாக அமர்ந்–துள்–ளார். ஆனால், அவ–ருட – ைய ஜாத–கத்–திலே பிர–பல ய�ோகா–திப – தி – ய – ா–கிய, பூர்–வபு – ண்–ணிய – ா–திப – தி – – யா–கிய சுக்–கி–ரன் எதிர்–மறை கிர–கங்–க–ளான சூரி–யன், சந்–திர – னு – ட – ன் சேர்ந்து வலு–விழ – ந்து காணப்–படு – கி – ற – ார். பாகை டிகிரி பிர–கா–ரமு – ம் சுக்–கிர – ன் எல்–லா–வகை – யி – லு – மே சற்று பல–வீன – – மா–கவே உள்–ளார். நவாம்–சத்–திலு – ம் சுக்–கிர – ன் நீச–கதி – ய – ட – ைந்–துள்–ளார். அதே–ப�ோல மிதுன லக்–னத்–திலே உங்–கள் கண–வர் பிறந்–துள்–ளார். மிதுன லக்–னம், கடக ராசி. அப்–படி பார்க்–கும்– ப�ோது மிதுன லக்–னத்–திற்கு லக்–னா–திப – தி – யு – ம், சுகா–தி–ப–தி–யு–மான புதன் ஆறாம் அதி–ப–தி– யா–கிய செவ்–வா–யு–டன் சேர்ந்து காணப்–ப– டு–கி–றார். இந்த கிரக அமைப்–பு–கள் உங்–கள் கண–வர் ப�ோரா–டிப் ப�ோரா–டித்–தான் வெற்றி பெற முடி–யும் என்–பதை – க் காட்–டுகி – ன்–றது. கடி– ன–மாக உழைத்–துத்–தான் இலக்கை எட்–டிப்–பி– டிக்க முடி–யும் என்–பதை உணர்த்–து–கின்–றது. தசா–புக்–திக – ளை அடிப்–பட – ை–யா–கக் க�ொண்டு பார்க்–கும்–ப�ோது உங்–கள் கண–வர் குரு–மக – ா–த– சை–யில் பிறந்–திரு – க்–கிற – ார். குரு மகா–தசை, சனி
மகா–தசை, புதன் மகா–தசை இவை–யெல்–லாம் முடி–வ–டைந்து தற்–ச–ம–யம் கேது மகா–தசை நடை–பெற்று வரு–கி–றது. 19.6.2011 முதல் கேது – ள்–ளது. கேது பிறக்–கும் மகா–தசை த�ொடங்–கியு ப�ோது பன்–னி–ரண்–டா–வது வீடு விரய ஸ்தா– னத்–திலே அமர்ந்–தி–ருக்–கி–றார். ரிஷப கேது என்–பத – ன – ால் க�ொடுத்–துக் கெடுத்து, கெடுத்து க�ொடுத்து என்று மாறி–மாறி பலன்–களை உண்–டாக்–கும். இருந்–தா–லும் சந்–தி–ர–னுக்கு பதி–ன�ொன்–றிலே உங்–க–ளுக்கு கேது அமர்ந்– தி–ருப்–ப–த–னால் தசா–புக்–தி–யின் இறு–தி–யிலே உங்–க–ளுக்கு நல்–லது செய்ய வாய்ப்–பி–ருக்–கி– றது. 18.6.2018 வரைக்–கும் உங்–க–ளுக்கு கேது மகா–தசை நடை–பெ–றும். தற்–ச–ம–யம் 12.5.2016 வரை குரு–புக்தி நடை–பெ–றும். குரு பிறக்– கும்–ப�ோது பாத–கா–தி–ப–தி–யாக இருந்–தா–லும் – ப்–பத – ன – ா– ஒன்–பத – ா–வது வீட்–டிலே அமர்ந்–திரு லும், ஸ்தான பலம் பெற்–றி–ருப்–ப–த–னா–லும், கேது–வுக்கு கேந்–தி–ர–ப–லம் இருப்–ப–த–னா–லும் உங்–கள் கண–வ–ருக்கு 3.3.2016 முதல் ய�ோகப் பலன்–கள் அதி–க–ரிக்–கும். எதிர்–பார்த்–த–படி வீடு விற்–ப–தற்கு வாய்ப்–பி–ருக்–கி–றது. ஆனால், வீட்–டு–மனை, பூமிக்–கு–ரிய கிர–க–மான செவ்– வாய் ர�ோகம், சத்ரு ஸ்தா– ன த்– தி ற்– கு – ரி ய கிர– க – ம ாக வரு– வ – த – ன ால் அவர் பெய– ரி ல் இனி வீட்டு மனை, விளை–நில – ங்–கள் எது–வும் வாங்க வேண்– ட ாம். அதைத் தவிர்ப்– ப து நல்–லது. கேது–வா–னது லக்–னத்–திற்கு பன்–னி– – ப்–பத – ன – ால்– ரெண்–டா–வது வீட்–டில் அமர்ந்–திரு தான் கடன் சுமை அதி–க–மா–கிக் க�ொண்டே ப�ோகி–றது. ஆனால், கவ–லைப்–பட வேண்– டாம். 3.3.2016 முதல் எதிர்–பார்த்த மனை விற்–ப–னை–யாக வாய்ப்–பி–ருக்–கி–றது. ஓர–ளவு கடன் பிரச்–னைக – ளை தீர்ப்–பத – ற்–கான வழி–வ– கை–களு – ம் கிடைக்–கும். கவலை வேண்–டாம். 19.6.2018 முதல் த�ொடங்–க–யி–ருக்–கும் சுக்–கிர மகா–தசை சூரி–யன், சந்–தி–ர–னு–டன் சேர்ந்து பல–வீ–ன–மா–கக் காணப்–பட்–டா–லும் பிர–பல ய�ோகா–தி–ப–தி–யா–கிய சனி–ப–க–வா–னின் நட்– சத்–தி–ர–மான பூசம் நட்–சத்–தி–ரத்–திலே சுக்–கி– ரன் அமர்ந்–தி–ருப்–ப–த–னால் ஓர–ளவு வசதி, வாய்ப்–பு–க–ளெல்–லாம் உங்–கள் கண–வ–ருக்கு உண்–டா–கும். நிம்–ம–தி–யான ஒரு வாழ்க்–கை– யையும், ய�ோகத்–தை–யும் க�ொடுக்–கும். பிள்– ளை–க–ளால் சமூ–கத்–தில் பெரிய அந்–தஸ்தை பெறக்–கூடி – ய அமைப்–பையு – ம் சுக்–கிர – த – சை – யி – ல் நீங்–கள் பெற–லாம். உங்–களு – ட – ைய மகள் துலா லக்–னம், துலா ராசி–யிலே பிறந்–தி–ருக்–கி–றார். விசா–கம் நட்–சத்–திர – த்–திலே பிறந்–திரு – க்–கிற – ார். வாக்கு ஸ்தா–னா–தி–பதி செவ்–வாய் குரு–ப–க– வா–னின் வீட்–டிலே அமர்ந்–திரு – ப்–பத – ன – ா–லும் குரு–ம–கா–தசை இது–வரை நடை–பெற்–ற–த–னா– லும் கல்வி சிறப்–பாக இருந்–தது. இப்–ப�ோது சனி–ம–கா–தசை த�ொடங்–கி–யுள்–ளது. 5.1.2018 வரை சனி–ம–கா–த–சை–யிலே சனி–புக்தி நடை– பெ– று ம். சனி பிர– ப ல ய�ோகா– தி – ப – தி – ய ாக ðô¡
69
16-29 பிப்ரவரி 2016
இருப்–பத – ன – ா–லும் குரு, புதன் ஆகிய கிர–கங்–க– ளு–டன் சனி சேர்ந்து அமர்ந்–திரு – ப்–பத – ன – ா–லும் உங்–கள் மக–ளுக்கு சனி–மக – ா–தசை ய�ோக–தசை – – யாக அமை–யும். மருத்–துவ கிர–கங்–க–ளான சூரி–யன், செவ்–வாய், கேது ஆகிய மூன்று கிர–கங்–க–ளும் உங்–கள் மகள் ஜாத–கத்–திலே சிறப்–பான நிலை–யில் நின்று க�ொண்–டிரு – ப்–பத – – னால் நிச்–ச–யம – ாக உங்–கள் மக–ளுக்கு மருத்– து–வம் அதா–வது, டாக்–டர் ஆகும் ய�ோகம் இருக்–கி–றது. எட்–டாம் இட–மா–கிய சுக்–கி–ரன் வீடான ரிஷ–பத்–தில் சனி அமர்ந்து சனி–ம– கா–தசை நடை–பெற்–றுக் க�ொண்–டிரு – ப்–பத – ால் புற்–றுந�ோ – ய் சம்–பந்–தப்–பட்ட படிப்–பிலே உங்–க– ளின் மகள் சிறந்து விளங்க வாய்ப்–பி –ரு க்– கி–றது. உயிர்–காக்–கும் மருத்–து–வ–ராக ஏழை, எளிய மக்– க – ளு க்கு சேவை செய்– வ – து – ட ன் அதிக பணம் சம்–பா–தித்து வசதி, வாய்ப்– பு–டன் வாழும் ய�ோகம் உங்–கள் மக–ளுக்கு இருக்–கி–றது. ஆனால், உங்–கள் மகள் ஜாத– கத்–தில் மாங்–கல்ய ஸ்தா–னத்–திலே சூரி–யன் நின்று க�ொண்–டி–ருப்–ப–த–னால் காதல் திரு–ம– ணத்–திற்கு வாய்ப்பு இருக்–கி–றது. திரு–மண விஷ– ய த்– தை ப் ப�ொறுத்– த – வ ரை உங்– க ள் மக–ளின் எண்–ணப்–படி நீங்–கள் விட்–டு–வி–டு– வது நல்–லது. தற்–ச–ம–யம் சனி–ம–கா–த–சை–யும், ஏழ–ரைச்–ச–னி–யும் நடை– பெற்று வரு–கி–றது. எனவே, 5.1.2018 உங்–கள் மக–ளின் உடல்–நிலை – – யில் கவ–னம் தேவை. அதா–வது, த�ோல்–அ– ரிப்பு, அலர்ஜி எல்–லாம் வர வாய்ப்–பி–ருக்– கி–றது. கவ–ன–மாக இருங்–கள். பரி–கா–ர–மாக சனிக்– கி – ழ மை த�ோறும் சர– பேஸ் – வ – ர ரை வணங்–கு–வது நல்–லது. காது கேளா–த–வர்க்கு அல்–லது நடக்க இய–லா–த–வர்க்கு ஏதே–னும் ஒரு வகை–யில் உத–வப் பாருங்–கள். உங்–கள்
70
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
மக–னின் ஜாத–கத்–தையு – ம் பார்த்–த�ோம். உங்–கள் – ல்–தான் பிறந்–திரு – க்–கிற – ார். மகன் லக்ன சந்–தியி உங்– க ள் மகன் ஜாத– க த்– தி லே செவ்– வ ாய், சனி, குரு என மூன்று கிர–கங்–கள் மேஷத்– திலே அமர்ந்–தி–ருக்–கி–றது. மேலும் சூரி–யன், சுக்–கி–ரன், புதன் ஆகிய மூன்று கிர–கங்–கள் மீனத்–திலே அமர்ந்–திரு – க்–கிற – து. இருந்–தா–லும் உங்–கள் மகன் ஜாத–கத்–திலே லக்–னத்–திலே ராகு அமர்ந்–திரு – க்–கிற – ார். லக்–னத்–திலே ராகு அமர்ந்–திரு – ப்–பத – ன – ா–லும் லக்–னா–திப – தி நவாம்– சத்–திலே பாகை–யின்–படி சற்று பல–வீ–ன–மா–க– யி–ருப்–பத – ா–லும், பாத–கா–திப – தி வலு–வட – ைந்து உச்–சம் பெற்று அமர்ந்–திரு – ப்–பத – ன – ா–லும் பிடி– வாத குணம் இருந்து க�ொண்–டே–யி–ருக்–கும். தசா–புக்–தியை ப�ொறுத்த வரைக்–கும் செவ்– வாய்–தசை உங்–கள் மக–னுக்கு முடி–வ–டைந்து தற்–சம – –யம் ராகு–ம–கா–தசை நடை–பெற்று வரு– கி–றது. ராகு–ம–கா–தசை 28.3.2024 வரை உங்–க– ளு–டைய மக–னுக்கு நடை–பெ–றும். அதா–வது உங்–க–ளு–டைய மக–னின் இரு–பத்தி நான்கு வயது வரை இந்த ராகு–ம–கா–தசை நடை–பெ– றும். ராகு–ம–கா–தசை நடை–பெ–று–வ–த–னால்– தான் கூடா–நட்பு, முரட்–டுக் குணம், எதை–யும் கடைசி நேரத்–தில் பார்த்–துக் க�ொள்–ள–லாம் என்ற ஒரு அசட்–டுத் தைரி–யம், எதைக் கேட்– டா–லும் அதற்கு எதிர்–ம–றை–யா–கப் பேசு–தல் ப�ோன்ற பலன்–க–ளெல்–லாம் இருக்–கின்–றது. அவரை க�ொஞ்–சம் அன்–பாக அர–வ–ணைத்– துக் க�ொண்டு செல்ல பாருங்–கள். அதி–கா– ரம் செய்தோ, அடித்–துத்–தி–ருத்–திய�ோ ராகு தசை நடக்–கும் பிள்–ளை–களை மாற்–றி–விட முடி– ய ாது. அன்– ப ா– லு ம், நேர்– ம – றை – ய ான பேச்–சா–லும்–தான் மாற்ற முடி–யும். உங்–கள் மக–னுக்கு சினி–மாத்–துறை, கலைத்–து–றை–யில் உயர்க்–கல்வி பெறும் அமைப்பு இருக்–கி–றது. விஷு– வ ல் கம்– யூ – னி – கே – ஷ ன் கூட நீங்– க ள் படிக்க வைக்–க–லாம், அதற்–க–டுத்–தாற்–ப�ோல் கேட்–ட–ரிங் டெக்–னா–ல–ஜி–யில் கூட இவர் சிறந்து விளங்க வாய்ப்–பிரு – க்–கிற – து. தற்–சம – ய – ம் இந்த ராகு–ம–கா–த–சை–யின் எதிர்–மறை எண்– ணங்–கள் குறை–வ–தற்கு ஒரு–முறை திண்–டி–வ– னம் அரு–கிலு – ள்ள திரு–வக்–கரை எனும் ஊரில் அருள்–பா–லிக்–கும் வக்–ர–கா–ளி–யம்–மனை அஷ்–ட–மி–திதி, நவ–மி–திதி அல்–லது ப�ௌர்– ணமி திதி–யில் ஒரு–முறை சென்று தரி–ச–னம் செய்து வாருங்–கள். கண–வரை இழந்து தவிக்– கும் ஒரு பெண்–ணிற்கு ஏதே–னும் வகை–யில் உத–வுங்–கள். என் மக–னுக்கு 32 வய–தா–கிற – து. இன்–னும் திரு–மண – ம் கூடி வர–வில்லை. எப்–ப�ோது திரு–ம–ணம் நடக்–கும்? - வி.வைத்–தீஸ்–வ–ரன், க�ோயம்–புத்–தூர். உங்கள் மக–னின் ஜாத–கத்தை சுக்–கிர – ந – ாடி எனும் நூலை அடிப்–ப–டை–யா–கக் க�ொண்டு ஆராய்ந்– த �ோம். துலா லக்– ன ம், விருச்– சி க ராசி– யி ல் பிறந்– தி – ரு க்– கி – ற ார். குரு சந்– தி ர ய�ோக–மெல்–லாம் இந்த ஜாத–கத்–தில் உண்டு.
?
லக்–னத்–திலேயே – சனி–பக – வ – ான் உச்–சம் பெற்று காணப்–படு – கி – ற – ார். இந்த அமைப்பு இவ–ருக்கு நீண்ட ஆயு–ளை–யும், நல்ல அந்–தஸ்–தை–யும் தரக்–கூ–டிய அமைப்–பா–கும். ஆனால், இவ–ரு– டைய ஜாத–கத்–தி–லேயே ஏழாம் வீட்–டிற்–கு– ரிய கிர–க–மான செவ்–வாய் அருக்–கன் என்று ச�ொல்–லக் கூடிய சூரி–யனு – ட – ன் சேர்ந்து எட்– டாம் வீட்–டிலே மறைந்து காணப்–ப–டு–கி–றது. லக்–னத்–திற்கு எட்–டாம் வீட்–டில் சூரி–யன் செவ்–வாய் நிற்–ப–து–டன் அதா–வது, சந்–தி–ர– னுக்–கும் ஏழாம் வீட்–டில் சூரி–ய–னும் செவ்– வா–யும் நின்று கடு–மை–யான த�ோஷத்தை ஏற்–ப–டுத்–திக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார்–கள். அது– மட்–டும – ல்–லா–மல் களத்–திர – க – ா–ரக – னு – ம், லக்–னா– தி–பதி – யு – ம – ா–கிய சுக்–கிர – ன் ராகு–வுட – ன் சேர்ந்து காணப்– ப – டு – வ – த ா– லு ம் உங்– க – ளு – ட ைய மக– னுக்கு திரு–ம–ணம் தாம–த–மா–கிக் க�ொண்டே ப�ோகி–றது. சூரி–யன், அங்–கா–ர–கன் என்று ச�ொல்–லக்–கூ–டிய இரண்டு கிர–கங்–க–ளும் லக்– னத்–திற்–கும், ராசிக்–கும் பாத–க–மாக நின்று க�ொண்–டி–ருப்–ப–தால்–தான் இவ–ருக்கு திரு–ம– ணம் தள்–ளிப்–ப�ோய்க் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. க�ோச்–சார கிர–கங்–களை வைத்–துப் பார்க்–கும்– ப�ோ–தும் தற்–சம – –யம் இவ–ருக்கு ஏழ–ரைச்–சனி நடை–பெற்–றுக் க�ொண்–டிரு – க்–கிற – து. அதி–லும் ஜென்–மச் சனி நடை–பெற்–றுக்–க�ொண்–டி–ருக்– கி–றது. தசா–புக்–தி–களை அடிப்–ப–டை–யாகக்
க�ொண்டு பார்க்–கும்–ப�ோது – ம் சனி மகா–தசை, புதன் மகா–த–சை–யெல்–லாம் முடி–வ–டைந்து தற்– ச – ம – ய ம் கேது மகா– த சை நடை– பெ ற்று வரு–கின்–றது. 28.1.2020 வரை கேது–ம–கா–தசை நடை–பெறு – ம் – . தற்–சம – ய – ம் கேது மகா–தசை – யி – ல் ராகு–புக்தி நடை–பெற்று வரு–கின்–றது. ராகு– புக்தி 16.1.2017 வரை நடை–பெ–றும். அந்த ராகு–புக்தி முடிந்து 17.1.2017 முதல் இவ–ருக்கு குரு–புக்தி த�ொடங்–கும். அந்த குரு–புக்தி காலத்– தில் இவ–ருக்கு திரு–ம–ணம் முடி–யும். எனவே, உங்–கள் மக–னுக்கு 2017ல் திரு–மண – ம் முடி–யும். களத்–திர த�ோஷம், தார த�ோஷம் உங்–கள் மக–னுக்கு இருப்–ப–தால் உங்–கள் மக–னுக்கு – ம் செய்–வது பரி–கா–ரம – ாக கலப்–புத் திரு–மண – ம், அல்–லது நிச்–சய – த – ார்த்–தம் ஆகி நின்–றுப�ோ – ன பெண்–ணையு – ம் மண முடிக்–கல – ாம். அல்–லது தாயைய�ோ, தந்–தை–யைய�ோ இழந்த பெண்– ணை–யும் மணம் முடிக்–க–லாம். சற்றே கால் தாங்கி நடக்–கும் பெண்ணை மணம் முடிப்–ப– தன் மூல–மா–க–வும் உங்–கள் மக–னுக்கு மண வாழ்க்கை நன்–றாக இருக்–கும். பரி–கா–ரம – ாக திரு– ம – றை க்– க ாடு என்று அழைக்– க ப்– ப – டு ம் வேதா–ரண்–யம் சென்று வரு–வது நல்–லது. அங்–குள்ள மர–கத லிங்–கத்–தை–யும் வணங்கி வரு– வ – த ன் மூல– ம ாக இவ– ரு க்கு விரைந்து திரு–ம–ணம் முடிய வாய்ப்–பி–ருக்–கி–றது. வித– வைப் பெண்–ணிற்கோ அல்–லது மண–மு–றிவு
ðô¡
71
16-29 பிப்ரவரி 2016
பெற்–றவ – ர்–களு – க்கு உத–வுவ – தன் மூல–மா–கவ�ோ உங்– க ள் மக– னு க்கு விரைந்து திரு– ம – ண ம் முடி–யும். எனக்–கும் என் அக்–கா–விற்–கும் திரு–ம–ணம – ாகி குழந்– தை–களு – ட– ன் இருக்–கின்–ற�ோம். என் அண்–ணா–விற்கு தற்–ச–ம–யம் 38 வயது முடிந்து விட்–டது. நாங்–கள் சிறு குழந்–தை–க–ளாக இருக்–கும்–ப�ோது எங்–க–ளது தாய் கால– மா–கி–விட்–டார். தந்–தையே அனை–வ–ரை–யும் வளர்த்து ஆளாக்–கின – ார். தந்தை சமை–யல் வேலை பார்க்–கிற – ார். எனது அண்–ணன் ஒரு பிரை–வேட் கம்–பெ–னியி – ல் பத்–தா– யி–ரம் ரூபாய் சம்–ப–ளத்–தில் வேலை செய்து வரு–கி–றார். – ள்–ளவ – ர். படிப்பு 10வது வரை தான். ஆனால், ஒழுக்–கமு ஆர�ோக்–ய–மாக இருக்–கி–றார். பல வரு–டங்–கள் முயற்– சித்–தும் அண்–ண–னுக்கு பெண் கிடைக்–க–வில்லை. அவ–ருக்கு எப்–ப�ோது திரு–ம–ணம் நடக்–கும்? வேலை மாறு–தல்–கள் இருக்–குமா? - மைதிலி காந்த், புத்–தூர், திருச்சி. உங்– க ள் அண்– ண ன் ஜாத– க த்தை சர்– வார்த்த சிந்–தா–மன – ணி என்ற நூலை அடிப்–ப– டை–யா–கக் க�ொண்டு ஆராய்ந்–த�ோம். மேஷ லக்–னம் ரிஷிப ராசி–யில் பிறந்–திரு – க்–கிற – ார். லக்– னத்–திற்கு இரண்–டா–வது வீட்–டி–லேயே குரு அமர்ந்து சந்–தி–ர–னு–டன் சேர்ந்து காணப்–ப– டு–வது நல்ல அமைப்–பா–கும். அது–மட்–டும – ல்– லா–மல் குரு–வும் சுக்–கி–ர–னும் பரி–வர்த்–தனை பெற்– றி – ரு ப்– ப – து ம் நல்ல அமைப்– ப ா– கு ம். ஆனால், உங்–கள் அண்–ணன் ஜாத–கத்–தில் பூர்–வ–புண்–ணிய ஸ்தா–னா–தி–ப–தி–யான சூரி– யன் பாதக ஸ்தா–ன–மா–கிய பதி–ன�ொ–ராம் வீட்– டி ல் அமர்ந்– தி – ரு ப்– ப – த ால் பூர்வ புண்– ணிய ஸ்தா– ன ம் இவ– ரு க்கு மங்– கி ப்– ப�ோ ய் இருக்–கி–றது. பெண்–ணாக இருந்–தால் பெருக வைக்–கும். ஆணாக இருந்–தால் அழ–காக்–கும்
?
72
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
என்ற பாட–லின்–படி உங்–கள் குலத்–தில் பெண் குழந்–தை–கள் பிறந்–தால் எல்லா வகை–யி–லும் பெரு–மை–யு–டன் வாழ்–வார்–கள். அதா–வது, திரு–ம–ணம், உத்–ய�ோ–கம், வீடு, வாகன, வசதி வாய்ப்–பு–கள் என அனைத்–தும் பெற்று சிறப்– பாக வாழ்–வார்–கள். ஆண் குழந்தை என்–றால் அடுத்–த–டுத்து ப�ோரா–டித்–தான் முன்–னேற வேண்–டிய சூழ்–நிலை உண்–டா–கும். அது–மட்– டு–மல்–லா–மல் சர லக்–னத்–திற்கு பாத–கத – ா–திப – தி – – யாக சனி–பக – வ – ான் சுக ஸ்தா–னம – ான நான்–கா– வது வீட்–டில் கேந்–திர – ப – ல – ம் பெற்று வலு–வாக அம–ரக் கூடாது. அவ்–வாறு அமர்ந்–தி–ருப்–ப– து–டன் லக்–னத்–தி–லேயே பாவ கிர–க–மான கேது–வும் நிற்–ப–து–டன் லக்–னா–தி–ப–தி–யா–கிய செவ்–வாய் சனி பக–வான் வீட்–டிலே அமர்ந்து பாத–கா–தி–ப–தி–யா–கிய சனி–யின் பார்–வையை பெற்–றுக் காணப்–ப–டு–வ–தா–லும், நவாம்–ச த்– தி–லு ம் லக்–ன ா–தி –ப–தி –யா–கி ய செவ்–வா–யு ம், பூர்வ புண்–ணி–யா–தி–ப–தி–யா–கிய சூரி–ய–னும் வலு–விழ – ந்து காணப்–படு – வ – த – ா–லும்–தான் உங்–க– ளு–டைய சக�ோ–த–ர–னுக்கு திரு–ம–ணம் தள்– ளிப்–ப�ோய்க் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. க�ோச்–சார கிர–கங்–களை – ப் பார்க்–கும்–ப�ோது – ம் தற்–சம – ய – ம் உங்–கள் சக�ோ–தர – ரு – க்கு கண்–டக – ச் சனி நடை– பெற்று வரு–கி–றது. அந்த கண்–ட–கச் சனி–யின் தாக்–கம் 2017 நவம்–பர் வரைக்–குமே இருக்–கும். குரு–ப–லன் இப்–ப�ோது இல்–லா–மல் உள்–ளது. 2.8.2016 முதல் குரு–வின் பார்வை வரு–கி–றது. அது–முத – ல் திரு–மண வாய்ப்–புக – ள் இருக்–கிற – து. தசா–புக்–தி–களை வைத்–துப் பார்க்–கும்–ப�ோ– தும் தற்–ச–ம–யம் குரு–ம–கா–தசை த�ொடங்கி நடை– பெ ற்று வரு– கி ன்– ற து. குரு– ம – க ா– த – சை – – ம். யிலே குரு–புக்தி 22.6.2017 வரை நடை–பெறு குரு மேஷ லக்–னத்–திற்கு ய�ோகா–தி–ப–தி–யாக இருப்– ப – த – ன ா– லு ம், இவர் பிறக்– கு ம்– ப�ோ து குரு சுகா–திப – தி – ய – ா–கிய சந்–திர – னு – ட – ன் சேர்ந்து காணப்–படு – வ – தி – ன – ா–லும் குரு–மக – ா–தசை உங்–க– ளு–டைய அண்–ண–னுக்கு திரு–மண வாழ்க்– கையை அமைத்–துக் க�ொடுக்–கும். எனவே, 2017 மார்ச் மாதத்–தி–லி–ருந்து திரு–ம–ணத்தை நீங்– க ள் எதிர்– ப ார்க்– க – ல ாம். லக்– ன த்– தி ற்கு ஏழாம் இடத்–தில் ராகு அமர்ந்–திரு – ப்–பத – ா–லும் ஏழுக்–குரி – ய சுக்–கிர – ன் மாந்–தியு – ட – ன் காணப்–ப– டு– வ – த ா– லு ம் சுக்– கி – ர – னு ம், மாந்– தி – யு ம் ஒரே டிகி–ரியி – ல் அமர்ந்–திரு – ப்–பத – ா–லும்–தான் திரு–ம– ணம் தாம–த–மா–கிக் க�ொண்டே ப�ோகி–றது. உங்–கள் சக�ோ–தர – ரு – க்கு திரு–மண – ம – ாக, குறு–கிய காலத்–தில் மண–மு–றிவு பெற்ற பெண்ணை மணம் முடித்து வைத்– த ால் அவ– ரு – ட ைய திரு–மண வாழ்க்கை பிரச்–னை–யில்–லா–மல் சுபிட்–ச–மாக இருக்–கும். அவ–ருக்கு விரைந்து திரு–மண – ம் முடி–வத – ற்கு கும்–பக�ோ – ண – த்–திற்கு அரு–கி–லுள்ள சுவா–மி–மலை முரு–கனை தரி– சித்து வரு– வ து நல்– ல து. ஏழைப் பிள்– ளை –க–ளின் கல்–விக்கு உத–வு–வ–தும் நல்–லது.
?
எனது மூத்த மக–னுக்கு வேலைப் பளு அதி–க–மாக உள்–ளது. நல்ல வேலை–யும், விரை–வில் திரு–ம–ணம் நடை–பெ–ற–வும் ஒரு நல்ல வழியை காட்–டுங்–கள். எனது இரண்–டா–வது மகள் ம�ோக–னப் பிரியா, எம்.காம் வரை படித்–துள்–ளார். ஆனால், வேலைக்–குச் செல்–லவி – ல்லை. – – 2006ம் ஆண்டு அவ–ளுக்கு வலிப்பு வந்–தது. மருத்–துவ – ரி டம் காண்–பித்து மருந்து சாப்–பிட்–டார். பின்பு பல–முறை பிட்ஸ் வந்–தது. அதி–லி–ருந்து மிக–வும் ச�ோர்–வாக இருக்– கி–றாள். இப்–ப�ோது பர–வா–யில்லை. நான்கு வரு–டங்–க– ளாக நன்–றாக இருக்–கி–றாள். அவ–ளுக்கு திரு–ம–ணம் பேசிக் க�ொண்–டி–ருக்–கின்–ற�ோம். ஏதா–வது தடை வந்து க�ொண்–டே–யி–ருக்–கி–றது. அவ–ளுக்கு நல்ல குண–முள்ள, அன்–பான கண–வன் அமைய நல்ல வழி கூறுங்–கள். அவள் வாழ்க்கை சிறக்க நல்ல வழி காட்–டுங்–கள். எனது மூன்–றா–வது மகள் இந்–தும – தி பி.எஸ்.சி படித்து முடித்த உடனே ஒரு நல்ல வேலை–யில் இருந்–தாள். 2010ல் வேலையை விட்டு விட்–டாள். இன்று வரை வேறு வேலைக்கு செல்ல மறுக்–கிற – ாள். என் மக–னின் வரு–வா–யில் எல்–லாம் பார்க்க வேண்டி உள்–ளது. குடும்– பம் மிக–வும் கஷ்–டப்–ப–டு–கி–றது. அவள் மறு–ப–டி–யும் நல்ல வேலைக்குச் சென்று ச�ொந்தக் காலில் நிற்–க–வும். விரை–வில் திரு–ம–ணம் நடை–பெ–ற–வும் வழி கூறுங்–கள். - வ.கல்–யாணி, சென்னை. உங்– க – ளி ன் குடும்ப ஜாத– க த்தை நந்தி வாக்–கி–யம் எனும் நூலை அடிப்–ப–டை–யா– கக் க�ொண்டு ஆராய்ந்–த�ோம். உங்–களு – ட – ைய மகன் நாக–ராஜ், கும்ப லக்–னம், மீன ராசி–யில் பிறந்–தி–ருக்–கி–றார். அவ–ரு–டைய ஜாத–கத்–தில்
கும்ப லக்–னத்–திற்கு ய�ோகா–தி–ப–தி–க–ளாக புத– னும் சுக்–கிர – னு – ம் வலு–வட – ைந்து காணப்–படு – கி– றார்–கள். லக்–னத்–திற்கு ஏழாம் இடத்–தில் குரு அமர்ந்து லக்–னத்–தையே பார்த்–துக் க�ொண்– டே–யி–ருப்–ப–தால் உங்–கள் மக–னுக்கு நீண்ட ஆயு–ளும் உண்டு. ஆனால், உங்–க–ளு–டைய மக–னின் ஜாத–கத்–தில் ஏழாம் வீட்–டிற்–கு–ரிய கிர–கம் சூரி–யன், ராகு–வுட – ன் சேர்ந்து ஆறாம் வீட்–டிலே மறைந்–த–தி–னா–லும் எட்–டாம் வீட்– டிலே செவ்–வா–யும், சனி–யும், நிற்–பத – ா–லும் சந்– தி–ரனு – க்கு ஏழாம் வீட்–டிலு – ம் செவ்–வாய், சனி நிற்–ப–தி–னா–லும் எதி–லும் ஒரு ப�ோராட்–டம் – ரு இருந்து க�ொண்–டேயி – க்–கும். சின்–னச் சின்ன விஷ–யங்–கள் கூட தாம–த–மா–கத்–தான் முடி–வ– டை–யும். திரு–ம–ணம் மட்–டும் உங்–க–ளு–டைய மக–னுக்கு சரி–யான ப�ொருத்–தம் பார்த்–துத்– தான் சேர்க்க வேண்–டும். மேல�ோட்–ட–மாக நட்–சத்–தி–ரப் ப�ொருத்–தம் பார்த்து சேர்த்து விடா–தீர்–கள். தசா–புக்–தி–களை அடிப்–ப–டை– யா–கக் க�ொண்டு பார்க்–கும்–ப�ோது உங்–கள் மக–னுக்கு சனி மகா–தசை, புதன் மகா–த–சை– யெல்–லாம் முடி–வ–டைந்து தற்–ச–ம–யம் கேது மகா–தசை நடை–பெற்று வரு–கின்–றது. கேது மகா–த–சை–யிலே ராகு புக்தி 19.10.2016 வரை நடை–பெ–றும். அதன் பின்–னர் குரு–புக்தி வரு– கி–றது. குரு–ப–க–வான் லக்–னத்–திற்கு ஏழா–வது வீட்–டிலே அமர்ந்–தி–ருப்–ப–தால் நல்ல மணப்– பெண் அமை–வாள். 19.10.2016 முத–ல் உங்கள்
ðô¡
73
16-29 பிப்ரவரி 2016
மக–னு–க்கு நல்ல நிறு–வ–னத்–தில் வேலை–யும் கிடைக்–கும். நல்ல சம்–ப–ள–மும் கிடைக்–கும். அத–னால்– நீங்–கள் கவலை அடைய வேண்– – ம் ஆராய்ந்– டாம். இந்து மதி–யின் ஜாத–கத்–தையு த�ோம். மேஷ லக்–னம், ரிஷப ராசி–யில் பிறந்– தி–ருக்–கி–றார். உங்–க–ளு–டைய மக–ளுக்கு சூரிய மகா– த சை, சந்– தி ர மகா– த சை, செவ்– வ ாய் மகா–த–சை–யெல்–லாம் முடி–வ–டைந்து தற்–சம – – யம் ராகு–மக – ா–தசை நடை–பெற்று வரு–கின்–றது. ராகு–ம–கா–த–சை–யிலே சனி புக்தி இது–வரை நடை–பெற்–றது. தற்–ச–ம–யம் ராகு–ம–கா–த–சை– யிலே புதன் புக்தி த�ொடங்கி நடை–பெற்று வரு– கின்–றது. 2.6.2017 வரை ராகு–ம–கா–த–சை–யிலே புதன்–புக்தி நடை–பெ–றும். புதன் பூர்வ புண்– ணி–யா–தி–ப–தி–யா–கிய சூரி–ய–னு–டன் சேர்ந்து காணப்–படு – வ – த – ால் உங்–கள் மகள் நிச்–சய – ம – ாக வேலைக்–குப் ப�ோவாள். க�ோசார கிர–கங்–கள்
மற்–றும் தசா–புக்–தி–களை அடிப்–ப–டை–யா–கக் க�ொண்டு பார்க்–கும்–ப�ோ–தும் உங்–கள் மக– ளுக்கு 2016 ஆகஸ்ட் மாதம் முதல் வேலை கிடைக்–கும் வாய்ப்–பிரு – க்–கிற – து. வேலைக்–குச் செல்– லு ம் மன– நி – லை – யு ம் அவ– ரு க்கு உண்– டா–கும். கவலை வேண்–டாம். அடுத்–த–தாக உங்க–ளு–டைய இரண்–டா–வது மகள் ம�ோக– னப் பிரி–யா–வின் ஜாத–கத்–தை–யும் ஆராய்ந்– த�ோம். ம�ோக–னப் பிரியா கடக லக்–னம், சிம்ம ராசி–யில் பிறந்–தி–ருக்–கி–றார். உத்–தி–ரம்
74
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
நட்–சத்–திரத்திலே பிறந்–தி–ருக்–கி–றார். கடக லக்–னத்தில் சூரி–யனு – ம், செவ்–வா–யும் அமர்ந்– தி–ருக்–கி–றார்–கள். ஆடி மாதத்–தில் பிறந்–தி–ருக்– கி–றார். கடக ஆழம் என்று ச�ொல்–லக்–கூ–டிய ஜல வீட்–டிலே நெருப்பு கிர–கம – ா–கிய சூரி–ய– னும், செவ்–வா–யும் அமர்ந்–திரு – ப்–பது இவ–ருக்கு அடிக்–கடி உடல்–ந–லக் குறைவை உண்–டாக்– கும். அது–மட்–டு–மல்–லா–மல் அஷ்–ட–மா–தி–ப–தி– யா–கிய சனி பக–வான் நான்–கா–வது வீட்–டிலே அமர்ந்து கேது– வு – ட ன் நிற்– ப – த ா– லு ம் இந்த ஜாத–க–ருக்கு த�ொடர்ந்து மருந்து மாத்–தி–ரை– கள் சாப்–பி–டக்–கூ–டிய அமைப்–பு–கள் இருக்– கி–றது. நரம்–பு–க–ளுக்கு உரிய கிர–கங்–க–ளான புத–னும், சனி–யும் பல–வீ–னம – ாக ராசி மற்–றும் நவாம்ச கட்–டங்–களி – லு – ம் காணப்–படு – வ – த – ால் இந்த ஜாத–கரு – க்கு நரம்–புக் க�ோளாறு, பிட்ஸ் ப�ோன்ற த�ொந்– த – ர – வெ ல்– ல ாம் இருக்– கி ன்– றது. 4.4.2016 வரை ராகு–ம–கா–த–சை– யில் சனி– பு க்தி நடை– பெ – று ம். அது– வரை ஆர�ோக்ய குறைவு, ந�ோய் ந�ொடி– க ள் ப�ோன்ற உபா– தை – க ள் இருக்–கும். ஆனால், 5.4.2016 முதல் ராகு–ம– கா– த – சை – யி லே சனி புக்தி முடிந்து புதன் புக்தி த�ொடங்–கு–கி–றது. 5.4.2016 முதல் 22.10.2018 வரை ராகு மகா–த– சை–யிலே புதன்–புக்தி நடை–பெ–று–ம். புதன் ஓர–ளவு உங்க–ளுட – ைய மக–ளின் முன்–னேற்–றத்தை தரு–வார். ஆர�ோக்–ய – – மும் அமை–யும் – . க�ோசார கிர–கங்–களை பார்க்– கு ம்– ப�ோ து திரு– ம – ண த்– தி ற்கு இப்–ப�ோது முயற்–சிக்க வேண்–டாம். 9.11.2016 முதல் திரு–ம–ணத்–திற்கு முயற்– சி–யுங்–கள். அதன்–பி–றகு மக–ளுக்–கு திரு– ம–ணம் முடி–யும். உங்கள் மக–ளுக்கு மேற்–க�ொண்டு பிட்ஸ் ப�ோன்ற ந�ோய் வரு–வ–தற்கு வாய்ப்பே இல்லை. திரு– மண வாழ்க்கை நன்–றாக இருக்–கும். கவலை வேண்–டாம். உங்–கள் குடும்ப ஜாத–கத்தை அலசி ஆராய்ந்து பார்க்–கும்–ப�ோது நீங்–கள் அனை–வ–ருமே திரு–வண்–ணா–மலை சென்று – ள்ள ஒவ்– கிரி–வல – ம் வந்து கிரி–வல – ப் பாதை–யிலு வ�ொரு லிங்–கத்–தை–யும் வணங்கி இறு–தி–யாக மூல–வர – ான அரு–ணா–சலேஸ் – வ – ர – ரை வணங்கி தீப–மேற்றி வழி–ப–டுங்–கள். தந்–தையை இழந்து தவிக்–கும் ஆத–ர–வற்ற பிள்–ளை–க–ளுக்கு உத– வுங்–கள். எல்–லாமே நல்ல விதத்–தில் முடி–யும்.
அருட் சக்–தி–யாக மாறிய அமிர்–தத் துளி
அ
மு–தக் கும்–பம் பெரு–கி–ய�ோ–டிய குட–மூக்கு எனும் குடந்–தை–யி–னின்று எழுந்த அமுத வாசம் வான– வ ர்– க ளை வா என அழைத்– த து. வான–வர்–கள் விண்–ணில் மிதந்து வந்து பூவு–ல–கம் தங்–கி–னர். கும்ப நக–ரம் கண்டு கைகூப்–பி–னர். ப�ௌண்–ட–ரீக யாகம் வளர்க்–க–லாம் எனக் கூடி அமர்ந்–த–னர். யாகம் செய்து செய்து சிவந்த மண்– ணில் தேவர்–கள் செந்தீ வளர்த்–தன – ர். ஈச–னும் தண– லின் மத்–தியி – ல் தண்–மையா – க ஒளிர்ந்–தான். யாகத்– தி–னின்று அமு–தத்–திற்கு இணை–யாக – ப் ப�ொங்–கிப் ப�ொறி–ப�ோன்ற அமு–தத் திவ–லை–கள் தெறித்–தன. அந்த அமுத சக்–தியி – ன் திரட்சி, திருக்–குட – ந்–தைக்கு அரு–கிலு – ள்ள ஐந்து தலங்–களி – ல் சக்–திக் க�ோள–மாக சுழன்று, ஒளி–யாக பிர–கா–சித்–தது. ஐந்–தில் ஒரு அமு–தத் துளி அடர்ந்–தி–ருந்த பாட–ல–வ–னம் எனும் பாதிரி மரங்–கள் நிறைந்த கான–கத்–தி–னுள் புகுந்து, அங்–கேயே தங்–கி–யது. லிங்க ரூப–மா–கப் ப�ொங்–கி–யது. பாதிரி வனத்–தில் அம்–மையு – ம் ஐய–ன�ோடு எழுந்–தரு – ளி – ன – ாள். அன்று திருப்–பா–தி–ரி–யில் பாதிரி விருட்–சத்–தின் அடி–யில் தவம் செய்–த–வள் இன்று பாடல வன மத்–தி–யில் ஐய– னு க்கு இணை– யா க நின்– றா ள். அவ– னு ம் அரு– ளு ம் அழ– கு ம் ஒன்– றி – சைந்த க�ோலம் காட்– டி – ன ான். அழ– க ம்– மை – யா ன அபி– ர ா– மி – யு ம் உடன் அமர்ந்து ஆற்–றுப்–ப–டுத்–தி–னாள். கும்–ப–
க�ோ–ணத்தை சுற்–றியு – ள்ள பஞ்–சகு – ர� – ோ–சத் தலங்–களி – ல் தி ரு ப் – ப ா – ட – ல – வ – ன ம் எ னு ம் க ரு ப் – பூ–ரும் ஒன்–றா–கும். (மற்–றவை: திரு–நா–கேஸ்–வ–ரம், திரு–வி–டை–ம–ரு–தூர், தாரா–சு–ரம், சுவா–மி–மலை). பிரம்–மன், ஈசன்–முன் அமர்ந்து ஞான உப–தே–சம் பெற்–றான். இந்–திர– ன், குபே–ரன், அகத்–திய – ர் என்று பல– ரு ம் வணங்– கி – னர். கும்–ப–க�ோண ம க ா – ம க கு ள த் – தி ல் நீ ர ா – டு – மு ன் இந்த பஞ்– ச – க� ோ– ச த் த ல ங் – க ள ை தரி–சித்–துச் செல்ல வேண்–டு–மென்–பது ஐதீ–கம். நால்–வ–ரில் ஒரு– வ – ரு ம் சம– ய க் குர– வ – ரு – ம ான சுந்– த–ரர் சுந்–த–ரேஸ்–வ–ரரை தரி–சித்–தார். ‘‘கச்–சி–யின் இன்–கரு – ப்–பூர் விருப்–பன் கரு–திக்–கசி – வ – ார்...’’ என்று த�ொடங்கி ‘‘நச்–சிய நன்–னில – த்து பெருங்–க�ோ–யில் நயந்–தவ – னே – ’– ’ என்று துதிக்–கிறா – ர். ச�ோழர் காலத்– தில் 1186-1216 ஆண்–டு–க–ளுக்–குள் இக்–க�ோ–யில் – ர்–கள். எடுப்–பிக்–கப்–பட்–டத – ா–கச் ச�ொல்–கிறா த�ொகுப்பு: கிருஷ்ணா படங்–கள்: குடந்தை ஆறு–மு–கம்
வருடாந்திர சிறப்பும் பெறும்
மகாமகக் குளம்!
கு
ம்– ப – க �ோ– ண த்– தி – லு ள்ள மகா– ம – க க் குளம் பன்–னிர– ண்டு வரு–டங்–களு – க்கு ஒரு–மு–றை–தான் உல–க–ளா–விய முக்–கி–யத்– து–வம் பெறு–வது என்று இல்லை. லட்–சக் –க–ணக்–கான பக்–தர்–கள் கூடும் இந்த மகா –ம–கத் திரு–விழா மிக–வும் சிறப்–பா–ன–து–தான். சரி, மகா–மக – ம் விழா முடிந்–து–விட்–டது, இனி அடுத்த பன்–னி–ரண்டு வரு–டங்–க–ளுக்– குக் காத்–தி–ருக்–க–லாம் என்று கும்–ப–க�ோண பக்–தர்–கள் அமை–திய – டைந் – து – வி – டு – வ – தி – ல்லை. ஆமாம், ஒவ்–வ�ொரு வரு–ட–மும் அவர்– கள் இந்த மகா– ம – க க் குளத்– தி ல் நீராடி புண்–ணி–யம் பெறு–கி–றார்–கள். வரு–டா–வ–ரு–டமா? ஆமாம், ஒவ்–வ�ொரு வரு–ட–மும் மாசி மாதம் மக நட்–சத்–திர நாளன்று ப�ௌர்–ணமி திதி அமை–யும். அந்த நாளி–லும் இந்–தக்
குளத்– தி ல் நீராடி இறை– ய – ரு – ளை ப் பெறு கி – றா – ர்–கள் அவர்–கள். அதை ஒரு வழக்–கம – ாக, சம்–பி–ர–தா–ய–மாக ஆயி–ரக்–க–ணக்–கான பக்–தர்– கள் கடை–பி–டிக்–கி–றார்–கள் என்–பது வியப்–புக்– கு–ரிய தக–வல். மகா–ம–கம் ப�ோலவே, கும்–ப–க�ோ–ணத்–தி– லுள்ள அனைத்து சிவ, விஷ்ணு க�ோயில்– க–ளி–லும் இறை மூர்த்–தங்–கள் தீர்த்–த–வாரி காண்–கின்–றன. வைண–வக் க�ோயில்–க–ளில் அந்– த ந்த திருக்– கு – ள ங்– க – ளி ல் இவ்– வ ாறு நடை–பெ–று–கி–றது. இப்– ப டி நடை– ப ெ– று ம் வரு– ட ாந்– தி ர நீரா–டல் காட்–சி–கள் இங்கே சில புகைப்–ப–டங்– க–ளாக, எங்–கள் க�ோப்–பு–க–ளி–லி–ருந்து எடுத்து உங்–கள் ஆன்–மிக – ப் பர–வச – த்–திற்–காக, இத�ோ அளிக்–கிற� – ோம்.
- பி.எஸ்.
படங்–கள்: ஸி.எஸ். ஆறு–மு–கம்
மகா–ம–கத் திரு–வி–ழா–வின்–ப�ோது மட்–டு–மல்–லா– மல், வரு–டாந்–திர மாசி–ம–கக் க�ொண்–டாட்–டத்–தி– லும், கும்–ப–க�ோ–ணத்–தைச் சேர்ந்த அனைத்து சைவ, வைண–வக் க�ோயில்–க–ளும் பங்–கேற்–கின்– றன. உதா–ர–ணத்–துக்கு, சார்ங்–கப – ாணி க�ோயில் ப�ொற்–றா–மரை – க் குளத்–தில் சார்ங்–க–பாணி-க�ோம–ள– வல்–லித் தாயார் தெப்–பக் காட்சி.
கும்–ப–க�ோ–ணம் ஆதி–கும்–பேஸ்–வ–ரர், வியா–ழச�ோ – –மேஸ்–வ–ரர் க�ோயில்–க–ளின் அஸ்–தி–ர–தே–வர்–கள் மகா–ம–கக் குளத்– தில் தீர்த்–த–வாரி காண்–கி–றார்–கள். பல்–லா–யி–ரக்–க–ணக்–கான மக்–கள் மகா–ம–கக் குளத்–தின் நான்கு திசை– க–ளி–லி–லி–ருந்–தும் படி–க–ளில் இறங்கி நீரா–டத் தயா–ராக இருக்–கி–றார்–கள்.
“ப�ோகோத பகோவிலுமில்லை �ோர்ககோத ப�ோதிடருமில்லை” என்று மனம் வருந்து�வரோ நீஙகள் உடபன சந்தியுஙகள். சர்வஜன ஜஜோதிடர
சக்திமான் அ்வர்களை
நீண்டகால திருமணத்தட்டததீர வேணடுமா? தீரா்த க்டன் தீரவேணடுமா? குழநட்தயிலலாடம குடை நீஙக வேணடுமா? அடரகுடையாய் உள்ள வீடட்ட கடடி முடிகக வேணடுமா? பூர்வீக ச�ாதது பிரச�டை தீர வேணடுமா? கா்தல திருமணம் டககூ்ட வேணடுமா? குழநட்த கலவியில சிைநது வி்ளஙக வேணடுமா? ச்தாழிலில முன்வைறைம் அட்டய வேணடுமா? வியாபாரம் பன்ம்டஙகு சபருக வேணடுமா? ேழககுகளில �ா்தகமாை தீர்ப்பு ேழஙகி்டவும், ஜா்தகம், டகவரடக, நியூமராலஜி, ோஸ்து, அதிர்்ஷ்டப்சபயர், அதிர்்ஷ்டககல, பூஜா யநதிரஙகள, சபயர் ராசி, திருமணப் சபாருத்தம், அடைதது ேடக வ�ாம பூடஜகள மறறும் ஓம் சிே �கதி மகா காளி அம்மன் அருளோககு (ச�வோய் மறறும் சேளளி) அன்று ச�ாலலப்படும்.
அணுக பவண்டிய முகவரி:
சக்திமான்
ஜஜோதிட சசம்மல், சர்வஜன ஜஜோதிடர A to Z ஜ�ாதிடர் - 33வருட பாரமபரிய ஜ�ாதிடர்
அகில உலக ஜ�ாதிடர்கள் சஙகம-பபாருளாளர் எண்.15, ஜேரு செரு, ்கடபஜபேரி, ெோமபேரம, சசனளன - 600 45. (சநென முத்து்மோரியம்மன ஜ்கோயில் பினபுறம) சசல்: 94442 66062, 97910 52062
முன் அனுமதி பபற்று வரவும
கு
டந்தை மகா–மக குளத்–தில் எத்–தனை தீர்த்–தங்–கள் (ஊற்–று–கள்) உள்–ளன என்–ப–தைப் பழங்–கால கல்–வெட்டு ஒன்று சான்–றாக நின்று நமக்–குத் தெரி–விக்–கி–றது. மகா–மக – த் திரு–விழ – ா–வின்–ப�ோது குளத்–தில் அமைக்–கப்–பட்–டுள்ள 20 கிணறு ப�ோன்ற ஊற்று அமைப்–பி–லுள்ள நீரை மக்–கள் மீது தெளித்து புனித நீராட்–டும் நிகழ்வு நடக்–கிற – து. அந்த கிண– று – க – ளி ன் அருகே அந்– த ந்த தீர்த்– த த்– தி ன் பெயர்– க ள் குறிக்– க ப்– ப ட்ட
78
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
பல–கை–கள் அமைக்–கப்–பட்–டுள்–ளன. மகா– ம–கம் குறித்து பண்–டைய நூல்–கள் தெரி–விக்– கும் தக–வல்–க–ளுக்–கும் தற்–ப�ோது குறிப்–பி–டப்– ப–டும் தீர்த்–தக் கிண–று–க–ளில் உள்ள பெயர்– க–ளுக்–கும் வித்–தி–யா–சம் தெரி–கின்–றன. ம ன் – ன ர் – க ள் க ா ல த் – தி ல் ப �ோ ற் – ற ப் – பட்ட இங்– கு ள்ள 20 தீர்த்– த ங்– க ள் எவை என்– ப து பற்றி குழப்– ப ங்– க ள் ஏற்– ப – ட க்– கூ–டாது என்–பத – ற்–காக ஒரு கல்–வெட்–டுப் பல– கை–யில் குளத்–தின் வரை–ப–டத்தை காட்டி
மகரிஷி சித்தா பதாரமதா மூலம், கிட்னி பிரச்சனைக்கு சித்த மருததுவததில் தீர்வு பாரமபரியமான சித்த வைததிய சிகிசவசையில் நாடபட்ட தீரா்த நநாய்கள், மூலநநாய, கிடனி பிரசசைவன்களுக்கு மி்க எளிய முவையில் தீர்வு ்டாக்்டர் உலகநதா்ன் சித்தமருததுைர் ்காணலாம. வீசிங், ஆஸ்துமா, வசைனஸ், அல்சைர், மூடடு ைலி, முதுகு ைலி, ஜாயணட தபயின, முடி உதிர்்தல், தபாடுகு உள்ளிட்ட அவனதது நநாய்களும எளி்தா்க குணபபடுத்தபபடும. 1 6 சி வ ா – ல – ய ங் – க – ளை – யு ம் கு றி ப் – பி ட் டு அவை அருகே உள்ள ஒவ்– வ �ொரு படித்– து–றை–யும் ஒரு தீர்த்–தம் எனக் காட்ட அங்– குள்ள சமஸ்–கி–ருத எண்–க–ளைக் கல்–வெட்– டாக எழுதி அவற்– றி ன் பெயர்– க – ளை – யு ம் குறித்–துள்–ள–னர். கல்–வெட்–டில் காணப்–ப–டும் இந்த குளத்– தின் வரை– ப – ட த்– தி ற்கு மேலாக ‘மகா– ம க தடா– க ஸ்த தீர்த்– த ா– னி ’ என்ற தலைப்பு எழு–தப்–பெற்று அதற்–குக் கீழாக 20 என்ற எண் குறிப்–பி–டப்–பட்–டுள்–ளது. அதற்–குக் கீழாக 1. நவ–கன்யா தீர்த்–தம், 2. இந்–திர தீர்த்–தம், 3. அக்னி தீர்த்–தம், 4. யம தீர்த்–தம், 5. நிருதி தீர்த்–தம், 6. வரு ணதேவ தீர்த்–தம், 7. வாயு தீர்த்–தம், 8. பிரம்ம தீர்த்– தம், 9. குபேர தீர்த்–தம், 10. ஈசான தீர்த்–தம், 11. மத்யே 66 க�ோடி தீர்த்– த ம், 12. கங்கா தீர்த்–தம், 13. யமுனா தீர்த்தம், 14. நர்–மதா தீர்த்–தம், 15. ஸரஸ்–வதீ தீர்த்–தம், 16.க�ோதா– வரி தீர்த்–தம், 17. காவேரி தீர்த்–தம், 18.கன்யா தீர்த்– த ம், 19. க்ஷீர– ந தி தீர்த்– த ம், 20.ஸரயூ நதி தீர்த்– த ம் என்று வரை– ப – ட த்– தி – லு ள்ள எண்–க–ளுக்–கு–ரிய தீர்த்–தங்–க–ளின் பெயர்–கள் காணப்–படு – கி – ன்–றன. வரை–பட – த்–தையு – ம், குறிப்– பு–களை – யு – ம் கல்–லில் ப�ொறிக்–கச் செய்–தவ – ர் கும்–ப– க�ோ–ணத்–தைச் சேர்ந்த குரு ராஜாச்–சார்–யார் என்–றும் குறிக்–கப் பெற்–றுள்–ளது. தக–வல்: தமிழ் முரசு
பபணகளுககதான சிகிச்சை
தபண்களுக்கு ஏற்படும ்கர்பபபவப ்கடடி, நீர்்கடடி உள்ளிட்ட ந்காைாறு்கள், தைள்வைபபடு்தல், குழநவ்தயினவம, மா்தவி்டாய ந்காைாறு, வ்தராயடு உள்ளிட்ட நநாய்களுக்கு சிைபபான சிகிசவசை அளிக்்கபபடும.
ந்கனசைர் ்கடடி, மூலம, எந்த ்கண்டமாவல மற்றும கிடனி வியாதிக்கும 15 நாட்களில் த்தா்டர்பான அவனதது நநாய்கவையும குணபபடுததுைதில் நிைாரணம தபைலாம 100% உததிரைா்தம
94/125, M.T.H. நராடு, பூர்வி்கா தமாவபல்ஸ் எதிரில், வில்லிைாக்்கம, தசைனவன - 600 049.
Cell: 98402 36191, 98424 47525, 78454 55666
பி
கும்–ப–க�ோ–ணம்
ர–ளய காலம் என்–பது ஓவ்–வ�ொரு யுகம் முடி–யும் தரு–வா–யி–லும் வரும். அப்–படி க்ருத யுகம் முடி–வடைந் – –த–ப�ோது வெள்–ளம் பெருக்–கெ–டுத்து பூமி–யைச் சூழ்ந்து க�ொண்– டது. அப்–ப�ோது படைக்–கும் த�ொழிலை புரி– யெ – ல்–லாம் சேர்த்து யும் பிரம்–மன் உயிர்–களை – அமிர்–தத்–து–டன் கலந்து ஒரு மண் பானை– யில் வைத்து, அதனை மாவிலை ப�ோன்ற திர–வி–யங்–க–ளால் அலங்–க–ரித்து, கலச பூஜை செய்து மகா– மே ரு மலை– மீ து வைத்– த ார். பிர–ளய வெள்–ளம் அள–வுக்கு அதி–க–மாய் பீறிட்டு ஜீவன்–கள் நிரப்–பப்–பட்ட பானையை அடித்–துக் க�ொண்டு பாரத நாட்–டின் தென் திசையை ந�ோக்–கிப் பாய்ந்து வந்–தது. தேவர்– கள் சிவ–பெ–ரு–மானை பிரார்த்–தித்து ஜீவன்– கள் அடைக்–கப்–பட்ட பானையை நிறுத்–தும்– படி வேண்ட சிவ–னும் கிரு–த–மூர்த்தி வடிவு க�ொண்டு பாணம் ஒன்–றால் அப்–பா–னையை உடைத்–தார். அப்–படி அந்த கும்–பம் என்ற பானை உடைந்து அதி–லி–ருந்து அமிர்–த–மும் ஜீவன்– க – ளு ம் வெளிப்– ப ட, மீண்– டு ம் பூமி– யில் ஜீவ–ரா–சி–கள் உண்–டா–யின. இதனை கும்ேபஸ்வரர் அகத்–தி–யர் தமது நாடி–யில், ‘பிர–ளய நீரில் நீந்–திய ஜீவ கும்–பத்தை மாவிலை யாவும் கூடி தல விருட்–ச–மாக பாண–ம�ொன்–றால் கயி–லா–ய–நா–தன் வன்–னிம – ர – ம – ாக இன்–றும் விளங்–குகி – ற – து. சனி– தகர்க்க கண்–ட�ோமே; அமிர்–த–மது தசை, ஏழரை சனி, அஷ்–டம சனி, கண்–டக நின்ற துவித்–த–ல–மும் சனி ப�ோன்–ற–வற்–றின் உக்–கி–ரம் தணிய இந்த மகா–ம–க–ம�ொடு ப�ொற்–றா–மரை வன்னி மரத்–த–டி–யில் வீற்–றி–ருக்–கும் கண–ப– ப�ொய்–கை–யா–னதே தியை வணங்–கி–னால் உட–னடி நிவா–ர–ணம் சிவனே தன்–ன–மிர்த கரத்–தால் கிட்–டும். இது கண்–கண்ட உண்மை. கும்–பத்–தைக் கூட்டி பன்–னிர – ண்டு ஆண்–டுக – ளு – க்கு ஒரு முறை மல–ரச – ஞ்–சாய்ந்து மண–லிங்–கம – ாக்–கிட்–டா–னே’ சூரி–ய–னின் ஆட்சி வீடான சிம்–மத்–தில் குரு– - என்–கி–றார். ப–கவ – ான் க�ொலு–விரு – க்க, மக நட்–சத்–திர தினத்– ஆக கும்–பத்–தில் இருந்து தன்று மாசி மாதத்–தில் மகா–மக வெளிப்– பட்ட அமிர்– த – ம து விழா க�ொண்–டா–டப்–படு – கி – ற – து. இரண்டு இடங்–க–ளில் தேங்கி அன்– றை ய நாளில் குரு– ப – க – நின்–றது. அத–னையே மகா–மக – க் வான் வேண்–டுத – லி – ன்–படி மகா– குளம் என்–றும் ப�ொற்–றா–மரை – க் மக குளத்–தில் வாயு–தீர்த்–தம், குளம் என்–றும் நாம் ப�ோற்றி கங்கா தீர்த்–தம், பிரம்ம தீர்த்– வணங்–கு–கி–ற�ோம். பிரம்–ம–தே– தம், யமுனை தீர்த்–தம், குபேர வரே இந்த கும்–பே–ஸ்வ–ரரை தீர்த்–தம், க�ோதா–வரி தீர்த்–தம், நிறு–வின – ார். இங்–குள்ள சிவன், ஈசான தீர்த்–தம், நர்–மதா தீர்த்– கு ம் – ப த் – தி – ன ா – லு ம் , ம ண ல் தம், சரஸ்– வ தி தீர்த்– த ம், இந்– மற்–றும் தேன் கலந்து ஈசனே திர தீர்த்–தம், அக்னி தீர்த்–தம், உரு– வ ாக்– கி – ய து என்று புல– காவேரி தீர்த்–தம், யமன் தீர்த்– னா–கி–றது. மந்–திர வடி–வ–மாய் தம், கும–ரன் தீர்த்–தம், நிரு–ருதி அன்னை மங்– க – ள ாம்– பி கை தீர்த்–தம், தேவ தீர்த்–தம், வருண க�ோயில் க�ொண்–டுள்ள புண்– தீர்த்–தம், சரயு தீர்த்–தம், கன்யா ணி–யத் தலம் இது. இந்த கல– தீர்த்–தம் ப�ோன்ற தீர்த்–தங்–கள் சத்தை அலங்–கரி – த்த தேங்–காய், பூல�ோ–கத்–தில் இருந்–தும் தேவ– அகத்தியர்
80
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
பாரமபரிய வாராஹி ஜ�ாதிட நிலையம
பாைஜ�ாதிட சிஜரான்மணி, பாரமபரிய ஜ�ாதிடர்
C.இராஜ�ஷ்கு்மார்
வாராஹி தாஸன், திருப்ாற்கடல் (அனுமத், ப்ரவர் உ்ாஸ்கர்)
வ�ாதிடம், வாஸ்து வ்ான்்றபவ மதய்வீ்கக்்கபை. அதனால் வாழ்வில் வரும் இன்னல்்கள் முன்கூட்டிவே அறிந்து தக்்க ்ரி்கார முப்ற்களினால் அவறப்ற ஏறறுக்ம்காள்ளைாம். இல்பைமேனில் இன்னல்்களின் தீவிரத்பதோவது குப்றத்துக் ம்காள்ளைாம். சித்தர்்கள் வழி்காட்டுதலின் வ்ரிலும் சி்றந்த குருமார்்களின் ஆவைாசபனப்டியும் கீழ்க்்கணட சாதனங்கபள உருவாக்கியுள்வளாம். 1. தனபபிராபதி வில்ப்்கரணி மூலிப்க ரபஷை ரூ.135/- குவ்ரதன ஆ்கர்்ஷ்ண ்ஞச சக்தி ேந்திரம் ரூ.291/- தன்ானு மூலிப்க ரூ.171/- மசார்்ணப்ரவர் மவள்ளி ்கவசம் ரூ.1201/வாபை ரபஷை ரூ.721/2. திரும்ணத் தபட நீஙகிட ்வானி மவள்ளி ்கவசம் ரூ.975/- சுேம்வர ்ார்வதி ேந்திரம் ரூ.325/- ்நவகிரஹ வதாஷ நிவர்த்தி மவள்ளி ரபஷை ரூ.875/- ்ஞசம சா் வதாஷ நிவர்த்தி ரபஷை ரூ.1201/- வதாஷம்ரக்ஷாணி அஞசனம் ரூ.641/3. மதாழில் வசிேம், விோ்ார விருத்தி, �ன வசிேம், மதாழில் ஸ்தா்னத்தில் ஆட்்கள் நிரந்தரமா்க வவபையில் இருக்்க, திருதிபே ேந்திரம் ரூ.1451/- விோ்ார வசிே ேந்திரம் மறறும் வாராஹி ்நரசிம்மர் கூட்டு ்கல்்்க சாம்பிராணி ரூ.1251/- வாராஹிவதவி மவள்ளி ரபஷை ரூ.1351/- அ்ஷடைட்சுமி அஞசனம் ரூ.625/- நீை்ானு மூலிப்க ரூ.175/ஏழபர சனி, அ்ஷடமத்து சனி, ்கணட சனி விடு்ட ்காைப்ரவர் ேந்திரம் ரூ.325/- ்ஞசமு்க அனுமத் அஞசனம் ரூ.475/- மவள்ளி ரபஷை ரூ.851/- அனுமத் மூலிப்க ரூ.175/- ்நவசக்தி மூலிப்க ரூ.225/4. சத்ரு மதால்பை மப்றமு்க எதிர்பபு, வமல் அதி்காரி மதால்பை விடு்ட சத்ரு சம்ஹார மசட் ரூ.651/- மஹா சுதர்சன சத்ரு பீபட நிவர்த்தி அஞசம் ரூ.825/- அனுமத் அஞசனம் ரூ.290/- பிரத்ேஙகிரா வதவி மவள்ளி ரபஷை ரூ.925/5. ஏவல், பில்லி, சூன்ேம், மசய்விபன, கிர்க வ்காளாறு, வாஸ்து வ்நாய், ்காறறு வசட்பட, ்கனவுத் மதால்பை, சு்்காரிேத்தபட வ்ான்்றவறறில் நிரந்தரமா்க விடு்ட வாராஹி ேந்திரம் ரூ.1135/- மஹா அர்த்தவமரு பீடம் ரூ.650/- ்கன்க ைக்ஷமி ம்ௌர்்ணமி வதங்காய் ரூ.875/்்களாமுகி மஞசள் ரூ.301/- வாராஹி ்நரசிம்மர் கூட்டு ்கல்்்க சாம்பிராணி ரூ.251/6. ்டிபபு, வமற்டிபபு, வதர்வில் வதர்ச்சி ம்்ற சரஸ்வதி வித்ோ ரபஷை ரூ.700/- வோ்க ஹேக்ரீவர் மவள்ளிக்்கவசம் ரூ.401/- நீை சரஸ்வதி அஞசனம் ரூ.625/7. தீராத விோதி்கள், சரும வ்நாய்்கள், மன வ்நாய்்களிலிருந்து ்ரிபூர்்ணமா்க கு்ணமபடே அமர்த்தவர்னி சு்கஜீவன மவள்ளி ரபஷை ரூ.790/- தன்வந்திரி ரபஷை ரூ.941/- உன்மத்த ப்ரவர் அஞசனம் ரூ.1,101/- சூலினி வதவி ேந்திரம் ரூ.315/8. வாக்கு ்லிதம், மதய்வ ்கடாட்சம், குைமதய்வ அனுக்கிர்கம், ச்கை ்காரிே சித்திக்கு வாராஹி ்நவகூட்டு ்கல்்்க அஞசனம் ரூ.1701/- ்ஞசமி வதவி மவள்ளி ரபஷை ரூ.1,451/- ்ாதா ஆ்கர்ஷ்ண மவள்ளி ரபஷை ரூ.981/- அஞசனம் ரூ.1,101/- அ்ஷடமாசித்து அஞசனம் ரூ.1,651/9. ்க்ணவன், மபனவி ஒறறுபம, குடும்் ஒறறுபமக்கு, சர்வ வதவதா வசிே ேந்திரம் ரூ.415/ைட்சுமி ்நரசிம்மா ரபஷை ரூ.795/- புத்திர வதாஷ நிவர்த்தி அஞசனம் ரூ.675/- சந்தான வ்கா்ாை மவள்ளி ரபஷை ரூ.1,201/10. வமலும் அபனத்து வதாஷ ்ரி்காரங்களும், அபூர்வ மூலிப்க்கள், அஞசனங்கள், அவரவர் பிரச்சபனக்கு ஏற்றவாறு தகுந்த ஆவைாசபன தரப்டும்.
பிரதி பெவவாய், பவள்ளி, ஞாயிறு, அ்மாவாலெ, பபௌர்்ணமி, வாராஹி நரசிம்மர் அருள்வாக்கு பாைஜ�ாதிட சிஜரான்மணி வாராஹி உபாஸகர்
C.இராஜ�ஷ்கு்மார்
தபைபம அலுவை்கம்: 4, ராம்்ந்கர், மமட்டுக்குளம், ்காட்்ாடி, வவலூர் - 632 059.
முன அனு்மதி பபற்று வரவும
Cell:
97900 29287, 89403 27205
பைரவ ஈஸ்–வ–ரர், அகஸ்–தீஸ்–வ– ரர், வியா– னே ஸ்– வ – ர ர் ஆகும். இந்த மூர்த்– த ங்– க ள் யாவும் அரை ந�ொடி– யி ல் த�ோன்றி நீராடி மறை–யும் என்–கின்–ற–னர் சித்–தர்–கள். ப�ொதிகை மலை செல்– லும் வழி–யில் அகத்–தி–யர் ராம– பி–ரானை இலக்–கு–ம–ண–னு–டன் சந்–திக்–கி–றார். அனு–மன் இந்த குள்– ள – ம ான முனி– வ ன்– த ான் பிரத�ோஷ கால பூைஜ அகத்–தி–யன் என்று ராம–னுக்கு அறி–மு–கப்– ப–டு த்–தி –ன ார். வாட்–டம் க�ொண்ட முகத்– ல�ோ–கத்–தில் இருந்–தும் வந்து சங்–க–ம–மா–வ– தி–ன–னாய் ராம–பி–ரானை இந்த மகா–மகக் தாக ஐதீ–கம். அப்–படி புண்–ணிய தீர்த்–தங்–கள் எல்–லாம் கலந்த இத்–தி–ருக்–கு–ளத்–தில் குளக்–கரை – யி – ல் கண்ட அகத்–திய – ர், ஈசனே பத்து வித–மான வடி–வங்–க– அவரை ஆறு– த ல்– ப – டு த்த முயன்– ளில் அரூ–பம – ாய் நீரா–டுவ – ார். அப்–படி றார். குட– ம து உடைந்து ஜீவன் அவர் நீராடி மகிழ்–கை–யில் அவ–ரு– வெளிப்– பட்ட இந்த இடத்தை டைய வடி–வங்–களை தனது ஞானக் ராம–னுக்கு அகத்–தி–யர் விளக்கி, கண்–ணால் கண்ட அகத்–திய – ர் அத்–தி– இது குடம் உடைந்து நின்ற தலம் ருக்–க�ோ–லங்–களை இப்–படி வர்–ணிக்– என்– ப – த ால் குடந்தை என கூறி கி–றார்: கு ம் – ப ே ஸ் – வ – ர ரை வ ண ங் – கி ட ‘க�ோல–மது ஐயி–ரண்டு ஆதி–சி–வனே அழைத்–துச் சென்று அந்த சந்–ந – எடுத்து நீராடி நிற்–கக் கண்–ட�ோமே தி–யில் ஆதித்ய ஹ்ரு–தய ஸ்தோத்– பிரம்ம முகுந்–த–னாய தனத்து தி–ரத்தை ராம–பி–ரா–னுக்கு உப–தே– விருக்ஷி–ப–மென சம் செய்து, பஞ்–சமு – க – ம் க�ொண்ட பானீ க�ோணீ பக்–தீயெ – னு – ம் பயி–ரவா ருத்–ராட்–சம் ஒன்றை ராம–னுக்கு வகஸ்–திய தந்து ஆசி கூறி– ன ார். மூன்று – ன விளங்க வான�ோ–ரும் வ்யா–னேனெ முறை ஆதித்ய ஹ்ரு–தய ஸ்தோத்– வழி–பட்டு தம் மெய் மறந்–த–ன–ரே’ தி–ரத்தை பாரா–யண – ம் செய்து பின் -அதா–வது திரு–மால் பத்து அவ–தா– ருத்–ராட்ச பீடத்தை தியா–னித்து ரங்–கள் எடுத்–தது ப�ோலவே, ஈச–னும் ராம–பா–ணத்தை ராவ–ணன் மேல் தூணில் சிற்பம் ஏவ, ராம–னின் பக்–கம் வெற்றி வர, – ாக உருக்–க�ொண்டு பத்து வடி–வங்–கள மகா–மக – க் குளத்–தில் நீராடி, தேவர்–களை – யு – ம், ராவ–ண–னின் பத்து தலை–க–ளும் தலை–யில் பிற அனை–வரை – யு – ம் மகிழ வைத்–தார் என்று உருள மண்–ட�ோத – ரி – யி – ன் மங்–கல – ந – ாண் அறுந்– நாடி வாயி–லாக அறி–கிற�ோ – ம். அன்று ஈசன் தது என்–கி–றார் அகத்–தி–யர் தன் நாடி–யில்: எடுத்த திரு–வுரு – வ – ங்–கள் பிரம்ம தீர்த்–தீஸ்–வர – ர், ‘அரு–ணகி – ர– ண ஸ்தோத்–திர– ந் தன்–னுடனே – முகுந்–தீஸ்–வர – ர், தன ஈஸ்–வர – ர், வ்ரு–ஷப ஈஸ்–வ– ருத்–ராட்ச பீட–ணங்–கூட்டி எய்த ராம–பா–ணம – த – ால் ரர், பாநீஸ்–வர – ர், க�ோணீஸ்–வர – ர், பக்–தீஸ்–வர – ர், மண்–ட�ோ–தரி – யி – ன் மங்–கல நூலது எரிந்து சாம்–பல – ா–னதே – ’ எல்லா சித்– த ர்– க – ளு ம், தேவர்– க – ளு ம் நவகிரக சந்நதி நீராட விரும்–பும் ப�ொய்–கை–தான் இந்–தக் குடந்தை திருத்–த–லத்–தி–லுள்ள மகா–ம–கக் குளம். இதற்கு இணை–யான ஒரு ப�ொய்கை ஈரேழு ல�ோகங்–க–ளி–லும் இல்லை. இந்த 2016ம் ஆண்–டில் வரும் மகா–ம–கத் திரு–வி– ழா– வி ன்– ப �ோது அந்– த ப் ப�ொய்– கை – யி ல் நீராடி பெறும்–பேறு எய்–து–வ�ோம். அது மட்–டு–மல்–லா–மல் ஒவ்–வ�ொரு வரு–ட–மும் மாசி மாத மக நட்– ச த்– தி ர நாளன்– று ம் இந்–தத் திருக்–கு–ளத்–தில் நீராடி, ஈசனை வழி– ப ட்டு, மகா– ம க நீரா– ட – லு க்கு அவ– ரது அருளை வேண்– டு – வ�ோ ம்; வெற்றி மேல் வெற்றி பெற்று வாழ்–வில் வளம் காண்–ப�ோம்.
82
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
சர்க்கரை மறறும் தீைாத நநாய்கர்த் தீரத்து ரை்ககும்
ஏநதல் நீ ல்கண்டப ்பபிளர்யார சர்க்கரை உள்ளிட்ட நாட்பட்ட தீைாத நநாய்கர்யும் தீரத்து ரைத்து அருள புரி்கிறார ஸ்ரீ நீ ல்கண்டப்பபிளர்யார. தஞரச மாைட்டம், ந்பைாவூைணபியபில் உள் ஏநதல் மு்டபபுள்ளி்க்காடு தலத்தில் இைைது ஆலயம் அரமநதிரு்க்கிறது. ்கி.்பபி. 1825 ஆம் ஆணடில், தஞரசரய து்நசநதிை ம்காைாஜா எனற மன்னர ஆணடு ைநதார. அைைது ஆஸதா்ன அரமசசரு்ககு தீைாத நீ ரிழிவு நநாய (சர்க்கரை) இருநதது. அைரும் ்பார்க்காத ரைத்தியம் இல்ரல. ந்பா்காத மருத்துைர இல்ரல. திருப்்பருநதுரற (ஆவுர்டயாரந்காயபில்) தலத்தில், நநாய தீை மருநது இருப்பதா்க்க ந்களைபிப்பட்டைர அங்கு ்சனறார. இத்தலம் ைழிநய ்சனறந்பாது, அைச மைத்தடியபில் சறநற இர்ப்பாறி்னார. கு்்க்கரையபில் ைபிநாய்கர ஆலயத்ரதயும், அங்கு சங்்கைன்கள இருைர பூரஜ ்சயைரதயும் ்கண்டார. அ்ைபில் சிறிதா்க, கூரை்க ்்காட்டர்கயபில் இருநத ந்காயபிலின முன கூடியபிருநத கூட்டம், அைரு்ககுத் திர்கபர்பத் தநதது. நிசசயம் ்தயை சாநநித்யம் மி்க்க ஆலயம் இது எனறு உணரநது ்்காண்டார. சங்்கைன்க்ளி்டம் ைபிசாரித்தார. இங்ந்க ைறறிரு்ககும் ீ நீ ல்கண்ட ைபிநாய்கரின ம்கத்துைத்ரத்க கூறிய அைர்கள, அரமசசரு்ககு ்பபிளர்யாரைப பூஜித்த திருநீ றரற்க ்்காடுத்த்னர. நமலும், இைைபில் தங்்கிைபிடடு, மறுநாள கு்த்தில் நீ ைாடி, திருநீ று பூசி்க்்காண்டால் நநாய குணமாகும் எனற்னர. அதன்படி, தங்்கி கு்த்தில் நீ ைாடி, ஸ்ரீநீ ல்கண்ட ்பபிளர்யாரை ைணங்்கி திருநீ று பூசி்க்்காண்டார. அபந்பாநத, உ்டலில் ஏநதா மாறறம் நி்கழைது அைரு்ககுப புலப்பட்டது. சிலித்துப ந்பா்னைர, அநத்க ்கணநம தனர்ன ைபிடடு நநாய நீ ங்்கியரத உணரநது ்்காண்டார. இவைாறு, தீைா நநாரய்க குணப்படுத்தி ்பபிளர்யார அதிசயம் நி்கழத்திய தலம் இது. சர்க்கரை நநாய உள்ைர்கள இங்ந்க கு்த்தில் நீ ைாடி, ைபிபூதி ்பபிைசாதம் ்்பறறுச ்சல்்கிறார்கள. இத்னால், சர்க்கரை நநாய சீ்க்கிைநம குணமாகும் என்கிற நம்்பபி்கர்க இரு்க்கிறது. நாட்பட்ட நநாய்கள குணமா்கவும் இநத ைழி்பாடர்டச ்சயைதுணடு. ்ை்ளியூரில் இருநது ைை முடியாநதார, த்பால் மூலம் ைபிபூதி ்பபிைசாதம் ்்பறறு்க ்்காள்லாம்.
மு்டபபுள்ளி்க்காடு ்கிைாமத்தார்கள, ஸதா்னளி்கர, சங்்கைன ைர்கயறா்க்கள, ந்பைாவூைணபி
இங்்ங்னம்,
டி.ந்காைபிநதைாஜூ,
M.A., நிரைா்க அதி்காரி மறறும் திரு்கந்காயபில் ்பணபியா்ர்கள
அ.மி. ஸ்ரீ நீ ல்கண்டப்பபிளர்யார திரு்கந்காயபில்,
ஏநதல் மு்டபபுள்ளி்க்காடு, ந்பைாவூைணபி - 614 804, தஞசாவூர மாைட்டம். ்தாரலந்பசி
04373 - 233 666
தஞசாவூரில் இருநது ்படடு்கந்காடர்ட ்சனறு, அங்்கிருநது 20 ்கி.மீ ., ்சனறால் ந்பைாவூைணபிரய அர்டயலாம். ்பஸ ஸ்டாணடிறகு அரு்கிநலநய இநத ந்காயபில் அரமநதிரு்க்கிறது. அறநதாங்்கியபில் இருநதும் ்பஸ ைசதி உணடு.
ஜாதகத்தில் நல்ல பலன்கள் தடை செய்யப்படுவது ஏன்?
சிலர் அடிப்படை ஜாதகத்தில் கிரகங்கள் நல்ல நிலையில் இருந்தும், நற்பலன்கள் ஏற்படுவதில் தடை ஏற்படுகிறது. அப்படியே சில நற்பலன்கள் ஏற்பட்டாலும் கூடவே சில இடையூறுகளும் ஏற்படுகிறது. நாங்கள் எங்கள் நிறுவனத்தில் கடந்த 15 வருடங்களாக நேரில் / தபாலில் ஆல�ோசனைக்கு வரும் ஜாதகங்களை மேல் எழுந்தவாரியாக பார்க்காமல் நடப்பு தசாபுக்தி வரையும், லக்னம் முதல் 12-ஆம் இடம் வரையும் கிரகங்களால் ஏற்படும் நன்மை - தீமைகள், ஒவ்வொரு கிரகமும் தான் அமர்ந்த இடத்தில் லக்னபடியும், ராசிப்படியும் எந்த விதத்தில் இயங்குகிறார்கள்? ஜாதகத்தில் நடக்கும் குறிப்பிட்ட தசையானது சாதக எதிரிடை நட்சத்திரங்களின் அடிப்படையில் எவ்வாறு பலனைத் தருகிறது? கூடவே குறிப்பிட்ட தசையானது பாசகன். காரகன், வேதகன், ப�ோதகன் என்ற அடிப்படையில் பலனை எப்படி தருகிறது என்பன ப�ோன்ற விதத்தில் பல க�ோணங்களிலும் ஆராய்ச்சி செய்து, அதன்படி வரும் பலன்களை உள்ளது உள்ளபடி எல்லோருக்கும் கூறி வருகிற�ோம். ஜாதகமே இல்லாத நபர்களுக்கு எங்களை சந்திக்க வரும் நேரத்தை மையமாக வைத்தும் பலன்களைக் கூறுகிறோம். வீடு, மனை, வியாபார ஸ்தலங்களுக்கு வாஸ்து ஆல�ோசனையும் வழங்குகிற�ோம். உங்கள் ஜாதக நகலுடன் ஆல�ோசனை கட்டணத்தை செலுத்தி நேரில் / ெதாலைபேசி மூலம் விளக்கமான பலன்களை தெரிந்து க�ொள்ளலாம். நீங்கள் வீட்டில் இருந்தபடியே திருமணப் ப�ொருத்தங்களையும் ஜாதக பலன்களையும் த�ொலைபேசி மூலம் எங்களிடம் தெரிந்துக் க�ொள்ளலாம். Head :
For futher Details Contact :
T.K.S. RAGHAVAN
Shop No. 105, J.K.Complex ( 1st Floor), 17 Ramanathan St, T.nagar, Chennai - 600 017. Ph: 044 - 4212 8768, Mobile: 98400 - 99600, 98400 89379, 98415 50242 Brahch Cum Resi: 10A, Venu Gopal Street, A-7, Badhra Enclave, Guduvancheri - 603 202
கவிஞர்
இ
து–வரை யாரு–டைய பெய–ரை–யும் நான் குறிப்–பிட – –வில்லை. இப்–ப�ோது ஒரு–வரு – ட – ைய பெய–ரைக் குறிப்–பிட விரும்–புகி – ற – ேன். பட–அ–தி–பர் சின்–னப்ப தேவரை நீ அறி–வாய். சிறு–வ–ய–தி–லி–ருந்தே அவர் தெய்வ நம்–பிக்–கை–யுள்–ள–வர். சினி–மாத் த�ொழி–லிலேயே – மதுப்–பழ – க்–கம�ோ, பெண்–ணா–சைய�ோ இல்–லாத சில–ரில் அவ–ரும் ஒரு–வர். மிக–வும் உத்–த–மர்–கள் என்று ச�ொல்–லத்–தக்க உயர்ந்–த�ோ–ரில் ஒரு–வர். முப்–பது முப்–பத்–தைந்து வய–து–வரை, அவ– ரது வாழ்க்கை கடு–மை–யான வறு–மை–யி–லும் ஏழ்–மை–யி–லும் கழிந்–தது. அப்– ப �ோ– து ம் அவர் நாண– ய த்– தை – யு ம் நேர்– மை – யை – யு ம் விட்–ட–தில்லை. குஸ்தி க�ோதா நடத்– தி – ன ார். சிறிய பால் பண்ணை நடத்–தி–னார். ஜூபி–டர் பிக்–சர்ஸ் படங்–க–ளில் ஸ்டண்ட் நடி–க–ராக வேலை பார்த்–தார். அவ–ரது வர–லாறு உழைத்து முன்–னேற விரும்–புகி – ற – வ – ர்–களு – க்கு ஒரு பாட–மா–கும். அந்த நேரத்–தில் ஒரு வெற்–றிலை பாக்–குக் கடை–யில் அவ–ருக்கு ஆறு ரூபாய் வரை கட–னாகி விட்–டது. கடைக்– க ா– ர ன் அவர் கழுத்– தி ல் துண்– ட ைப் ப�ோட்டு முறுக்–கி–னான்; அந்–தக் கடை–யி–ருக்–கும் பக்–கமே ப�ோக முடி–யா–த– படி அவ–திப்–பட்–டார். அடிக்–கடி க�ோவைக்–குப் பத்து மைலுக்கு அப்–பா–லி–ருக்–கும் மரு–த–ம–லைக்–குப்–ப�ோய் ‘முருகா! முருகா!’ என்று அழு–வார். அந்–தக் க�ோயில�ோ ஜன–ந–ட–மாட்–ட–மில்–லாத க�ோயில். கடைக்–கா–ரன் க�ோபித்–துக்–க�ொண்ட அன்று இரவு. அந்த மரு–தம – லை – க் க�ோயி–லில் ப�ோய் உட்–கார்ந்–துக�ொ – ண்டு அழு–தார். ‘‘முருகா! காப்–பாற்று!’’ என்று வேண்–டிக்–க�ொண்–டார். நள்– ளி – ர – வி ல் காடு– க ள் நிறைந்த அந்த மலையை விட்டு இறங்–கி–னார். வழி–யில் ஒரு சிக–ரெட் பாக்–கெட் கிடந்–தது. அதைக் காலால் உதைத்–துக்–க�ொண்டு நகர்ந்–தார். க�ொஞ்ச தூரம் வந்–த–தும் என்ன த�ோன்–றிற்றோ? அந்த சிக–ரெட் பாக்–கெட்டை எடுத்–துப் பார்த்–தார். உள்ளே இரண்டு சிக–ரெட்–டு–க–ளும், பத்து ரூபாய் ந�ோட்–டும் இருந்–தன. அப்–ப�ோது அவ–ரது மன–நிலை எப்–படி இருந்–தி–ருக்–கும்? ‘‘நல்– ல – வ – ன ாக வாழ்ந்– த�ோ ம்; தெய்– வ த்தை நம்– பி – ன�ோ ம்; தெய்–வம் கைவி–ட–வில்–லை–’’ என்–றுத – ானே எண்–ணி–யி–ருக்–கும்! அந்த முரு–கன் அவரை வாழ வைத்–தான்.
84
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
கண்ணதாசன்
வேதா
ஒவ்–வ�ொரு நாளும், ‘முருகா! முருகா!’ என்று உரு–கு–கி–றார். ‘‘தனக்கு நஷ்– ட ம் வந்– த ா– லு ம் பிற– ரு க்– கு ம் நஷ்–டம் வரக்–கூ–டா–து–’’ என்று த�ொழில் புரி–கிற – ார். அத– ன ால், அவர் நாளுக்கு நாள் செழித்– த�ோங்–கு–கி–றார். நீயும் நல்–ல–வ–னாக இரு. தெய்–வத்தை நம்பு. உ ன க் கு வ ரு – கி ற து ன் – ப – மெல் – ல ா ம் , பனி– ப �ோ– ல ப் பறந்து ஓடா– வி ட்– ட ால், நீ இந்து மதத்–தையே நம்ப வேண்–டாம். ‘‘பாவ–மாம், புண்–ணிய – ம – ாம்; எந்த மடை–யன் ச�ொன்– னான்?’’
3
ðô¡
85
16-29 பிப்ரவரி 2016
‘‘ச�ொர்க்–கம – ாம், நர–கம – ாம்! எங்கே இருக்–கின்–றன அவை?’’ ‘‘பாவ–மும் புண்–ணிய – மு – ம் பர–ல�ோ– கத்–தில்–தானே? பார்த்–துக்–க�ொள்– வ�ோம் பின்–னாலே!’’ - இவை– யெல் – ல ாம் நமது பகுத்–த–றிவு உதிர்க்–கும் ப�ொன்– ம�ொ–ழி–கள். – ம், ச�ொர்க்– பாவம் - புண்–ணிய கம் - நர–கம் என்ற வார்த்–தை– க–ளைக் கேட்–கின்ற இளை–ஞனு – க்கு அவை கேலி–யா–கத் தெரி–கின்–றன. ‘நரம்பு தளர்ந்–து–ப�ோன கிழ– வர்–கள், மரண பயத்–தில் உள– றிய வார்த்–தைக – ள் அவை’ என்று அவன் நினைக்–கிற – ான். நல்– ல – தையே செய்– த ால் ச�ொர்க்– க த்– து க்– கு ப் ப�ோவாய் என்–றும் அங்கே வகை–வக – ை–யாக – ள் உனக்–குக் காத்–திரு – க்– விருந்–துக கு–மென்–றும், தீங்கு செய்–தால் நர–கத்–துக்–குச் செல்–வா–யென்–றும், அங்கே உன்னை எண்–ணெய்க் க�ொப்–ப–ரை–யில் ப�ோட்டு வறுத்– தெ–டுப்–பார்–கள் என்–றும் ச�ொல்– லப்– ப – டு ம் கதை– க ள் நாக– ரி க இளை–ஞ–னுக்கு நகைச்–சு–வை–யா– – தி – ல் வியப்–பில்லை. கத் த�ோன்–றுவ ஆனால், இந்–தக் கதை–கள், அவனை பய– மு – று த்தி, அவன் வாழ்க்–கையை ஒழுங்–குப – டு – த்–துவ – – தற்–கா–கவே த�ோன்–றிய கதை–கள். அவ–னு–டைய பற்–றாக்–குறை அறி– வை ப் பய– மு – று த்– தி த்– த ான் திருத்த வேண்–டும் என்று நம்–பிய நம் மூதா–தை–யர் அந்–தக் கதை –க–ளைச் ச�ொல்லி வைத்–தார்–கள். இந்–தக் கதை–கள் நூற்–றுக்கு ஐம்–பது பேரை–யா–வது திருத்–தி– யும் இருக்– கி ன்– ற ன என்– பதை அறிந்– த ால், நம் மூதாதையர் நம்பியு–ரைத்த கற்–பனை – க – ள்–கூட, எவ்–வள – வு பலனை அளிக்–கின்–றன என்–பதை அவன் அறி–வான். பாவம் புண்–ணி–யம் பற்–றிய கதை– களை விடு; பர– ல�ோ – க த்– துக்கு உன் ஆவி ப�ோகி–றத�ோ இல்– லைய�ோ , இதை நீ நம்ப வேண்–டாம். ஆனால், நீ செய்–யும் நன்மை தீமை–கள், அதே அள–வில் அதே நிலை–யில், உன் ஆயுட்–கா–லத்–தி– லேயே உன்–னி–டம் திரும்–பி–வி–டு– கின்–றன. அ ந ்த அ ள வு கூ டு – வ – து – மில்லை, குறை–வ–து–மில்லை.
86
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
ஒரு– வ னை எந்த வார்த்தை ச�ொல்லி நீ திட்–டுகி – ற – ாய�ோ, அதே வார்த்– தை – யி ல், எப்– ப �ோ– த ா– வ து ஒரு–முறை நீ திட்–டப்–ப–டு–கி–றாய். ‘எப்–ப–டித் தீர்க்க நினைத்–தீர்– கள�ோ அப்–ப–டியே தீர்க்–கப்–ப–டு– வீர்–கள்’ என்று கிறிஸ்–தவ வேதம் கூறு–கி–றது. ‘செய்–தவி – னை, அதே வடி–வத்– தில் திரும்ப வரும்’ என்று முதன் முத–லில் ப�ோதித்–தது இந்–து–ம–தம்– தான். ‘‘பாவம் என்– ப து நீ செய்– யு ம் தீமை.’’ ‘‘புண்–ணி–யம் என்–பது நீ செய்–யும் நன்மை.’’ ‘‘முற்–ப–கல் செய்–யின் பிற்–ப–கல் விளை–யும்.’’ ‘‘அர– ச ன் அன்று க�ொல்– வ ான்; தெய்–வம் நின்று க�ொல்–லும்.’’ ‘‘விநாச காலே விப–ரீத புத்தி.’’ - இவை–யெல்–லாம்் இந்–துக்– க–ளின் பழ–ம�ொ–ழி–கள். ஊரைக் க�ொள்–ளை–ய–டித்து உலை– யி லே ப�ோட்டு, அதை உயில் எழுதி வைத்– து – வி ட்டு மாண்–டவ – ன் எவ–னா–வது உண்டா? பிறர் ச�ொத்– தை த் திரு– டி க்– க�ொண்டு, அதை நிம்–ம–தி–யாக அனு– ப – வி த்து, அமை– தி – ய ா– க ச் செத்–தவ – ன் எவ–னா–வது உண்டா? அப்–படி ஒரு–வன் இருந்–தா–லும், அவன் எழுதி வைத்த உயி–லின்– படி அவன் ச�ொத்–துக்–கள் ப�ோய்ச் சேர்ந்–த–துண்டா? எ ன க் – கு த் தெ ரி ந் – த – வ ர ை அப்– ப – டி ப்– பட்ட ச�ொத்– து க்– களை நீதி–மன்–றத்–தால் நிய–மிக்–கப்–ப–டும் – க்–கி– ‘ரிஸீ–வர்–’க – ள்–தான் சாப்–பிட்–டிரு றார்–கள். இறந்–தவ – னு – ட – ைய சந்–நதி சாப்–பிட்–ட–தில்லை. க�ொலை செய்– து – வி ட்– டு த் தலை–மறை – வ – ாகி, தண்–டனை – யி – ல்– லா– மல் நிம்– ம– தி–யாக வாழ்ந்து, வலி இல்– ல ா– ம ல் செத்– த – வ ன் உண்டா? எ ன க் – கு த் தெ ரி ந் – த – வ ர ை இல்லை. ஒரு–வன் செய்த எந்த பாவ– மும் அவன் தலை–யைச் சுற்றி ஆயுட்– கா– ல த் – தி – லேயே அவ– னைத் தண்– டி த்– து – வி ட்– டு த்– த ான் வில–கி–யி–ருக்–கி–றது. ‘பாவத்–தின் சம்–பள – ம் மர–ணம்’ என்–கி–றது கிறிஸ்–தவ வேதம். இ ல ்லை , ப ா வ த் – தி ன்
சம்– ப – ள ம் வய– த ான காலத்– தி ல் திரும்ப வரும் சிறு–சே–மிப்பு நிதி; சரி–யான நேரத்–தில் அவ–னுக்–குக் கிடைக்–கும் ப�ோனஸ்! ச ா வு க் – கு ப் – பி ன் ந ட ப் – ப து இரண்–டா–வது விசா–ரணை! முதல் தீர்ப்பு அவன் ஆயுட்– கா–லத்–தி–லேயே அளிக்–கப்–பட்டு நிறை–வேற்–றப்–பட்டு விடு–கி–றது. எனக்கு நன்– ற ாக நினை– வி – லி– ரு க்– கி – ற து. 1953ம் ஆண்டு டால்–மி–யா–பு–ரம் ப�ோராட்–டத்–தில் பதி–னெட்டு மாதம் கடுங்–கா–வல் த ண் – டனை வி தி க் – க ப் – ப ட் டு , நானும், நண்–பர் அன்–பில் தர்–ம– லிங்– க – மு ம் மற்– று ம் இரு– ப து பேரும் திருச்சி மத்–திய சிறை–யில் இருந்– த�ோ ம். அங்கே தூக்– கு த் தண்– டனை பெற்ற கைதி– க ள் சில–ரும் இருந்–தார்–கள். அவர்–க–ளைத் தனித்–த–னி–யா– கச் சில அறை–க–ளில் பூட்டி வைத்– தி–ருந்–தார்–கள். அவர்– க – ளி லே, ‘மாய– வ – ர ம் க�ொலை வழக்– கு ’ என்று பிர– ப– ல – ம ான வழக்– கி ல், தூக்– கு த் தண்–டனை விதிக்–கப்–பட்–டவ – ர்–கள் ஏழு பேர். செஷன்ஸ் க�ோர்ட் அவர் –க–ளுக்–குத் தூக்–குத் தண்–டனை விதித்–தது. அப்– ப �ோது உயர்– நீ – தி – ம ன்ற நீதி–ப–தி–க–ளில் ஒரு–வ–ராக இருந்–த– வர் திரு.ச�ோம–சுந்–த–ரம். பெரும்– ப ா– ல ான க�ொலை வழக்– கு – க – ளி ல் அவர் தூக்– கு த் தண்– ட – னையை ஆயுள் தண்– ட – னை–யாக மாற்–று–வது வழக்–கம். கார– ண ம், பன்– னி ரெண்டு வரு–டங்–கள் கழித்–துத் திரும்–பப் ப�ோகும் குற்–ற–வாளி நல்–ல–வ–னா– கத் திரும்பி வந்து அமை–தி–யாக வாழ்க்கை வாழ்– வ ான் என்ற நம்–பிக்–கையே! அவர் சட்–டத்–த�ோடு தர்–மத்–தை– யும் கலந்தே ய�ோசிப்–பார். செஷன்ஸ் க�ோர்ட்–டின் தூக்– குத் தண்–டனை – ய�ொன்றை – அவர் ஊர்–ஜி–தம் செய்–கி–றார் என்–றால், அதை ஆண்–ட–வனே ஊர்–ஜி–தம் செய்–த–தாக அர்த்–தம். மாய–வர– ம் க�ொலை வழக்–கில் ஏழு கைதி–களி – ன் தூக்–குத் தண்–ட– னையை ஊர்–ஜி–தம் செய்–தார். அவ–ரைத் த�ொடர்ந்து சுப்–ரீம் க�ோர்ட்– டு ம், அதை ஊர்– ஜி – த ம்
செய்–தது. ஜனா– தி – ப – தி க்கு கருணை ம னு ப �ோ யி ற் று . அ வ – ரு ம் தூ க் – கு த் த ண் – ட – னையை ஊர்–ஜித – ம் செய்–தார். கார– ண ம், நடந்த நிகழ்ச்சி அவ்–வ–ளவு பயங்–க–ர–மா–னது. மாய–வ–ரத்–தில் நாற்–பது வய– – ார், விதவை. தான ஒரு அம்–மைய அ ந ்த வ ய – தி – லு ம் அ ழ – க ா க இருப்–பார். சுமார் அறு– ப – தி – ன ா– யி – ர ம் ரூபாய் பெறக்–கூடி – ய நகை–ககளை – அவர் வைத்–தி–ருந்–தார். ச�ொந்த வீட்–டில் ஒரு வேலைக்– கா– ர ப் பெண்ணை மட்– டு மே துணை–யா–கக் க�ொண்டு வாழ்ந்– தி–ருந்–தார். அவரை ம�ோப்–ப–மிட்ட சிலர், ஒரு–நாள் இரவு அவர் வீட்–டுக்–குள் புகுந்–தார்–கள். ஐந்து பேர் அவ–ரைக் கற்–ப– ழித்–தார்–கள். அந்த அம்–மை–யார் மூச்–சுத் திணறி இறந்து ப�ோனார். இறந்த பிற–கும் இன்–ன�ொ–ரு– வன் கற்–ப–ழித்–தான். ஆம்; மருத்–து–வ–ரின் சர்–டி–பி– கேட் அப்–ப–டித்–தான் கூறிற்று. நகை– க ள் க�ொள்– ளை – ய – டி க்– கப்– ப ட்– ட ன! க�ொலை– க ா– ர ர்– க ள் ஓடி–விட்–டார்–கள். பிடி–பட்–ட–வர்–கள் ஏழு பேர். சிறைச்– ச ா– லை – யி ல் அந்த ஏழு பேரில் ஆறு–பேர் ‘‘நாளை தூக்– கு க்– கு ப் ப�ோகப் ப�ோகி– ற�ோமே!’’ என்று துடித்– து க் க�ொண்–டி–ருந்–தார்–கள். ‘‘முருகா முரு–கா–’’ என்று ஜபித்–துக் க�ொண்– டி–ருந்–தார்–கள். ஆ ன ா ல் , ஒ ரு – வ ன் மட்– டு ம் சல– ன ம் இல்– ல ா– ம ல் அமை–தி–யாக இருந்–தான். சிறைச்–சா–லை–யில் தூக்–குத் தண்–டனை பெற்ற கைதி–களை மற்ற கைதி–கள் அணு–கிப் பேச முடி–யாது. நானும் நண்–பர் அன்–பில் தர்– ம – லி ங்– க – மு ம் அதி– க ா– ரி – க – ளி– ட ம் அனு– ம தி பெற்று, அவர்–களை அணு–கின�ோ – ம். சல – ன மே இ ல் – ல ா – ம – லி – ரு ந் – த ா னே அ ந ்த ம னி – த ன் , அ வ – னி – ட ம் ம ட் – டு மே ப ே ச் – சு க் க�ொடுத்–த�ோம். உ ட ம் – பி லே து ணி – கூ ட
இல்–லா–மல் சிறைச்–சாலை விதி– க– ளி ன்– ப டி நிறுத்– த ப்– ப ட்– டி – ரு ந்த அந்த மனி–தன், அமை–திய – ா–கவே பேசி–னான். நாளை சாகப் ப�ோகி–ற�ோம் என்ற கவலை அவ–னுக்–கில்லை. அவன் ச�ொன்–னான்: ‘‘ஐயா, இந்–தக் க�ொலைக்–கும் எனக்–கும் சம்–பந்–தமே இல்லை. ஏ ற் – கெ – ன வே ந ா ன் மூ ன் று க�ொலை–கள் செய்–தி–ருக்–கி–றேன். ஒவ்– வ�ொ ரு க�ொலை செய்– யு ம்– ப�ோ–தும் நான் ஊரில் இல்–லா–தது மாதிரி ‘அலி– பி ’ தயார் செய்– து – விட்டு அந்– த க் க�ொலை– யை ச் செய்– வே ன். மூன்று க�ொலை– க– ளி – லு ம் நான் விடு– த – லை – ய ா– னேன். இந்–தக் க�ொலை நடந்த அன்று நான் மாய–வர– த்–தி–லேயே இருந்– த ேன். ஆண்– ட – வ ன்– த ான் என்னை அங்கே இருக்க வைத்– தி– ரு க்– கி – ற ான். பல நாட்– க – ள ாக எனக்கு வலை–வீ–சிய ப�ோலீ–சார், சரி–யான சாட்–சி–யங்–க–ள�ோடு என்– னைக் கைது செய்–துவி – ட்–டார்–கள். கார–ணம், க�ொலை செய்–த–வர்– க–ளிலே மூன்று பேர் என் ச�ொந்– தக்–கா–ரர்–கள். சாட்–சி–யம் சரி–யாக இருந்– த – த ால், எனக்– கு த் தூக்– குத் தண்–டனை விதிக்–கப்–பட்டு
விட்–டது. ஐயா! இந்–தக் க�ொலைக்– காக நான் சாக–வில்லை. ஏற்–கெ– னவே செய்த க�ொலை– க – ளு க்– கா–கவே சாகப் ப�ோகி–றேன்.’’ அவன் ச�ொல்லி முடித்– த – ப�ோது, ‘அர–சன் அன்று க�ொல்– வான், தெய்–வம் நின்று ச�ொல்– லும்’ என்ற பழ–ம�ொ–ழியே என் நினை–வுக்கு வந்–தது. அப்– ப �ோது மாலை ஐந்து மணி இருக்–கும். அறைக்–க–தவு மூடப்–ப–டும் நேரம். நானும் தர்– மு–வும் எங்–களு – ட – ைய அறைக்–குத் திரும்–பி–ன�ோம். தர்மு தன்– னை – யு ம் மறந்து ச�ொன்–னார், ‘‘என்–ன–தான் ச�ொல்–லையா, செய்– ய ற பாவம் என்– றை க்– கு ம் விடா–தய்யா!’’ ஆமாம், பாவம் க�ொடுத்த, ‘ ப �ோ ன ஸ் – ’ – த ா ன் செ ய் – ய ா த
க�ொலைக்–குத் தண்–டனை. அன்று இரவு நான் தூங்–கவே இல்லை. காலை ஐந்து மணிக்கு, ‘‘முருகா! முருகா!’’ என்று பலத்த சத்–தம். கைதி–கள் தூக்–குமே – ட – ைக்–குக் க�ொண்டு செல்–லப்–படு – கி – ற – ார்–கள். அப்– ப �ோது நான் உண– ர – வில்லை. இப்– ப �ோது உண– ரு – கி–றேன். ‘‘என்ன விலை நிர்–ண–யிக்–கி– றாய�ோ, என்ன விலை க�ொடுக்– கி–றாய�ோ, அதே விலை திரும்ப வரும்.’’ ****** ந்து மதத்– தை ப் பற்றி எ ழு த வ ந் து எ ங் – கெங்கோ நடந்த சம்–ப–வங்–களை விரித்–துக்– க�ொண்டு ப�ோகி–றாயே, ஏன்?’’ என்று நீ கேட்– ப து எனக்– கு ப் புரி–கி–றது. இ ந் து ம த த் – தை ப் – ப ற் றி ராம–கிரு – ஷ்–ணரு – ம், விவே–கா–னந்–த– ரும், காஞ்சி ஆசா– ரி ய சுவா– மி – க – ளு ம், விரி– வு ரை நிகழ்த்– து ம் வாரி–யா–ரும், பிற–ரும் ச�ொல்–லாத விஷ–யங்–கள் எதை–யும் நான் புதி–ய– தா–கச் ச�ொல்–லப் ப�ோவ–தில்லை. ஆனால், அவர்–கள் ச�ொன்– ன–ப–டி–யே–தான் உன் வாழ்க்கை நடக்– கி – ற து என்– ப – தை ச் சுட்– டி க் காட்–டு–வது என் கடமை. ‘‘ஒவ்–வ�ொரு ஒலிக்– கு ம் எதி– ர�ொலி இருக்– கி – ற – து – ’ ’ என்– ப து அவர்–கள் வாதம். அப்– ப டி விவா– தி த்– த – ப �ோது கண்–ணெ–திரே நடந்த சாட்–சி–யங்– களை அவர்–கள் காட்–ட–வில்லை. த த் து வ ா ர்த்த வி ள க் – கமே கூறி–னார்–கள். அந்–தத் தத்–து–வார்த்–தம் என்– னைப் ப�ோன்–ற–வர்–க–ளுக்கு. அந்–தத் தத்–து–வப்–படி நடந்த சம்–ப–வங்–களை நான் எழு–து–வது உன்–னைப் ப�ோன்–ற–வர்–க–ளுக்கு. பாவம் - புண்–ணி–யம் என்–ப– தை–யெல்–லாம், வெறும் தத்–து–வ– மா–கவே கேட்–டுக் க�ொண்–டி–ருந்த மனி–தனு – க்கு சில நிகழ்ச்–சிக – ளை – ச் சுட்–டிக் காட்–டி–னால் விளங்–கும் என்– ப – த ற்– க ா– கவே இதை நான் எழு–து–கிற – ேன். வாழ்க்கை ஒழுக்–கத்தை, சமு– தாய ஒழுக்– கத்தை அதி– க – ம ாக வற்–புறு – த்–துவ – து இந்து மதம்–தான்.
‘‘இ
88
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
அதன் பண்–பா–டுக – ள் உன்–னத – – மா– ன வை; அதன் சடங்– கு – க ள் அர்த்–த–முள்–ளவை. மங்–கல வழக்கு, அமங்–கல வழக்கு எனப் பிறந்–தது இந்–துக்– க–ளிட – ம்–தான். சில சின்–னங்–களை மங்–க–ல– மா–க–வும், சில–வற்றை அமங்–க–ல– மா–க–வும் அவர்–கள் காட்–டி–னார்– கள். மங்–கல நிகழ்ச்–சிக – ள் நடக்–கும் வீட்– டி ல், அமங்– கல வார்த்– தை கூ – ட – க் கேட்–கக்–கூட – ாது என்–றார்–கள். ப ெ ண் – ணு க் கு ம ங் – க – ல ம் என்–பது தாலி. திரு–ம–ணத்–தில் கட்–டப்–ப–டும் அந்–தத் தாலியை மர–ணத்–தின்– ப�ோ–து–தான் கழற்ற வேண்–டும். எண்–ணெய் தேய்த்–துக் குளிக்– கும்–ப�ோ–துகூ – ட – க் கழற்–றக் கூடாது. அவ்–வ–ளவு புனி–த–மா–னது அது. ஒரு உத்– த – மி – யி ன் கழுத்– தி – லுள்ள தாலியை யார் அப–க–ரித்– தா–லும், அந்–தத் தாலி அவர்–கள் குடும்–பத்ை–தயே அழித்–து–வி–டும் என்–பது, இந்–துக்–கள் நம்–பிக்கை. எ ன க் – க�ொ ரு நி கழ் ச் சி நினை–வுக்கு வரு–கி–றது. பதி–னான்கு ஆண்–டு–க–ளுக்கு முன்–னால் நான் படம் எடுக்–கத் த�ொடங்–கி–ய–ப�ோது, எனது பாட்– டுத்–திற – மையை – மட்–டுமே வைத்து, ஒரு பட–மெ–டுக்க விரும்–பி–னேன். நன்கு பாடக்–கூ–டிய ஒரு நடி– கரை அதற்கு ஏற்–பாடு செய்–தேன். ஒரு காலத்–தில் ஓக�ோ என்று விளங்–கிய அந்த நடி–கர் நான் ஒப்– பந்–தம் செய்–த–ப�ோது வறு–மை–யி– லி–ருந்–தார். அவ– ரு – ட ைய மனை– வி – யி ன் கழுத்தில் தங்க மாங்கல்யம் இல்லை. அரக்கு மஞ்–சளை மஞ்–சள் நூலில் க�ோர்த்து அணிந்–தி–ருந்– தார். த ா லி ஓ ரி – ட த் – தி ல் அ ட கு வைக்–கப்–பட்–டி–ருப்–ப–தாக நடி–கர் கூறி–னார். உடனே நான், அதற்கு வேண்– டிய பணத்தை எடுத்–துக்–க�ொண்டு அவ– ர ைக் கூட்– டி க்– க�ொ ண்டு, அடகு பிடித்– த – வ ர் வீட்– டி ற்– கு ப் ப�ோனேன். நடி–க–ரு–டைய எல்லா நகை–க– ளுமே அவ– ரி – ட ம்– த ான் அடகு வைக்–கப்–பட்–டி–ருந்–தன.
தாலிக்கு வேண்–டிய பணத்தை மட்–டும் க�ொடுத்–துத் தாலி–யைத் திருப்–பிக் கேட்–டேன். அவர் பணத்– தை – யு ம் வாங்– கிக்– க�ொ ண்டு, ‘‘ஏரா– ள – ம ான வட்டி பாக்–கி–யி–ருக்–கி–றது. இதை வட்–டிக்கு வரவு வைத்–துக் க�ொள்– கி–றேன்; தாலி–யைத் தர–முடி – ய – ா–து’– ’ என்று ச�ொல்லி விட்–டார். பணம் க�ொடுத்–தும் அந்–தத் தாலி கிடைக்–க–வில்லை. பிறகு நான் மேலும் க�ொஞ்–சம் பணம் க�ொடுக்க, அவர் புதிய தாலி–யையே வாங்கி, தன் மனை– வி–யின் கழுத்–தில் கட்–டி–னார். என் படம் நடந்– து – க�ொ ண்– டி– ரு ந்– த – ப �ோதே, அந்த நடி– க ர் ‘இன்–சால்–வென்ட்’ ஆனார். ஆனால், மூன்–றா–வது மாதமே படம் வெளி– வ ந்– த – து ம் பத்– து ப் படங்–க–ளுக்கு அவர் ஒப்–பந்–தம் செய்– ய ப்– ப ட்– டு ப் பண– மு ம் வந்– தது. ‘இன்–சால்–வென்–சி–’–யும் ரத்– தா–யிற்று. அவ–ருட – ைய ச�ொத்–துக்– கள் அவ–ருக்கு திரும்பி வந்–தன. இன்று அவர் சுக–மாக நாட–கங்–க– ளி–லும் படங்–க–ளி–லும் நடித்–துக் க�ொண்–டி–ருக்–கி–றார். அ வ – ரு – ட ை ய ம னை வி உத்–தமி. புராண காலத்து சீதை, வர– லாற்–றுக் காலத்–துக் கண்–ணகி – க்கு நிக–ரான சத்–தி–ய–வதி. அந்– த ச் சத்– தி – ய – வ – தி – யி ன் தாலியை அட–காக வைத்–தி–ருந்– தாரே அவ–ரது குடும்–பம் பட்–ட– பா–டும், அதில் ஏற்–பட்ட குழப்–ப– மும், அவர் ந�ோயில் இழுத்–துக் கிடந்து மாண்– ட – து ம் விவ– ரி க்க முடி–யாத பெருங்–கதை. அந்–தத் ‘தாலி’ அவ–ரது குடும்– பத்–தின் நிம்–ம–தி–யையே அழித்–து– விட்–டது. இந்–துக்–க–ளின் மங்–கல சூத்– தி– ர ம் தன் சக்– தி – யை க் காட்டி விட்–டது. பாவத்–தின் விலை, அவ–ரது வாழ்– ந ா– ளி – லேயே கிடைத்– து – விட்–டது. நிற்க. ‘‘அன்–னையு – ம் பிதா–வும் முதல் தெய்–வம்–’’ என்–பது இந்–துக்–கள் சம்–பி–ர–தா–யம். ‘‘தாயைப் பணிந்–தவ – ன் க�ோயி– லுக்– கு ப் ப�ோக வேண்– ட ாம்– ’ ’ என்–பார்–கள்.
தாய் - தந்– தை – யை ச் சுற்றி வந்த கண– ப – தி க்– கு த்– த ான் சிவ– பெ–ரு–மான் மாம்–ப–ழத்தை அளித்– தார்; உல–கத்–தைச் சுற்–றி–வந்த முரு–க–னுக்கு அல்ல. த ா ய் - தந் – தை – ய – ரு க் – கு த் த�ொண்டு செய்–து–க�ொண்–டி–ருந்த ஒரு பக்– த ன், மாறு– வே – ட த்– தி ல் வந்த இறை–வ–னைக் கவ–னிக்–க– வில்லை என்– று ம், இறை– வ ன் ஆத்–தி–ர–முற்–ற–ப�ோது ‘தன் முதற்– க–டமை இது–தான்’ என்று அவன் உறு–திய – ா–கக் கூறி–னான் என்–றும், இறை–வனே மன–ம–யங்கி, அவன் பாதத்–தில் விழுந்–தான் என்–றும் நாம் படிக்–கிற�ோ – ம். அந்–தத் தாய் - தந்–தை–யரை மன–மார நேசிக்–கும் எவ–னுக்–கும் எதிர்–கா–லம் உண்டு. நான் கண்– ணெ – தி – ரி – லேயே – ேன், பலரை. பார்க்–கிற ஆனால், தாயின் குர–லைக் – ட – ைய கதையை கேளாத ஒரு–வரு உனக்–குச் ச�ொல்ல வேண்–டும். அவர் என்–னு–டைய சமூ–கத்– தைச் சேர்ந்–த–வர்; ஏழைக் குடும்– பத்–திலே பிறந்–த–வர். அவ–ரது வித–வைத் தாய் தன் வயிற்–றைக் கட்டி வைத்து மக–னுக்– குச் ச�ோறூட்–டு–வாள். எங்–கள் பக்–கத்–தில், பிள்–ளை– கள் இல்– ல ாத பணக்– க ா– ர ர்– க ள் ‘சுவி–கா–ரம்’ எடுக்–கும் பழக்–கம் பர–வ–லாக உண்டு. அ ந் – த ச் சு வி – க ா – ர த் – தி ல் , பிள்–ளை–யைப் பெற்ற தாய்க்கு விலை–யாக ஒரு த�ொகை–யையு – ம் தரு–வார்–கள். அந்–தத் த�ொகைக்–கா–க–வும், தன் பிள்–ளை–யா–வது நல்ல இடத்– தில் வாழட்–டுமே என்று கரு–தியு – ம் சுவி–கா–ரம் விட்டு விட்–டாள், அந்–தத் தாயார். ஏழை மகன் லட்–சா–தி–ப–தி–யா– னான். பணக்–கா–ரப் பெண்–ணைத் திரு–ம–ணம் செய்–துக�ொ – ண்–டான். வச–திய – ான வாழ்க்–கை–யில், பெற்ற தாயையே மறந்–து–விட்–டான்! அவ–னால் மறக்க முடிந்–தது; தாயி–னால் அது முடி–ய–வில்லை. ஒரு–நாள் நான் அந்த மனி–த– னைப் பார்க்–கப் ப�ோனேன். காய்– கிற வெயி–லில், அந்த வீட்–டின் வெளித்–திண்–ணையி – ல் அந்த அம்– மை–யார் உட்–கார்ந்–திரு – ந்–தார்–கள். என்–னைப் பார்த்–தது – ம் ‘‘ஐயா,
நீ யார்?’’ என்று கேட்–டார்–கள். ‘‘என்னை ஆச்சி? என்ன வே ண் – டு ம் ? ’ ’ எ ன் று ந ா ன் கேட்–டேன். உடனே அந்த மூதாட்டி, ‘‘தம்பி, உள்ளே இருப்–பது என் பிள்–ளை–தான். சுவி–கா–ரம் விட்–டு– விட்–டேன். அவ–னைப் பாக்–கு–ற– துக்–கா–கக் காலை–யில் இருந்து திண்– ணை – யி – லேயே உட்– க ார்ந்– தி–ருக்–கேன். ஒருத்–தரு – ம் விட–மாட்– – ாங்க. நீயா–வது எம் மகங்– டேங்–கிற கிட்ட க�ொஞ்–சம் ச�ொல்–லேன்–’’ என்–றார்–கள். என் கண்–கள் கலங்–கிவி – ட்–டன. ஆசை–யாக ஒரு கூடை–யில் பணி–யா–ரமு – ம் உளுந்து வடை–யும் – ந்து, துணி–யால் அதை க�ொண்–டுவ மூடி வைத்–தி–ருக்–கி–றார்–கள் - தன் மக–னுக்–குத் தன் கையா–லேயே ஊட்டி விடு–வ–தற்–காக. நான் வேக– ம ாக உள்ளே ப�ோய், அந்– த ப் பைய– னை ப் பார்த்து, ‘‘உன்– னை ப் பெற்ற தாயார் வந்– தி – ரு க்– கி – ற ார்– க ள். க�ொஞ்– ச ம் உள்ளே கூப்– பி ட்டு உட்–கார வையப்–பா–’’ என்–றேன். அவர் க�ோப–மாக, ‘‘அவுங்–க– ளுக்கு எப்–ப–வும் இதே வேலை– யாய்ப் ப�ோச்சு. வராதே வரா– தேன்னா எதுக்–காக வர்–றாக?’’ என்று கூறி– வி ட்டு, கணக்– கு ப் பிள்–ளையை அழைத்து, ‘‘இந்தா ஆத்தா வந்–தி–ருக்–கா–ளாம், ஒரு இரு– நூ று ரூபாய் க�ொடுத்து, இனிமே இந்–தப் பக்–கம் வர–வேண்– டாம் என்று ச�ொல்–லு–’’ என்–றார். ‘‘அதை நீயே கூப்– பி ட்– டு ச் ச�ொல்–லேன்–’’ என்–றேன் நான். அ வ ர் ம று த் து வி ட்டா ர் , மனை–விக்–குப் பயந்து. கணக்– கு ப்– பி ள்ளை அந்– த ப் பணத்– தை க் க�ொண்– டு – ப �ோய்க் க�ொடுத்– த – து ம் அந்த அம்– மை – யார், ‘‘அப்–பச்சி! தம்பி! ஐயா! ஒரு– த – ர – ம ா– வ து பார்த்– து ட்– டு ப் ப�ோயி–டு–றேன்!’’ என்று சத்–தம் ப�ோட்–டார்–கள். அந்–தக் குரல் அந்–தப் பாவி– யி ன் க ா தி ல் வி ழ – வி ல ்லை . விளைவு என்ன தெரி–யுமா? தாயின் குர–லைக் கேட்–காத அந்–தக் காது–கள், வேறு எந்–தக் குர–லை–யும் கேட்க முடி–யா–த–படி, ‘டமா–ரச்’ செவி–டாகி விட்–டன. ம னை வி ம ய க் – க த் – தி ல்
மாதாவை மறந்–த–வன் கதி என்ன என்– ப – தை ப் புரா– ண ங்– க – ளை ப் படித்து நீ நம்–பவி – ல்–லைய – ா–னால், உன் பக்–கத்து வீடு–க–ளில் கேட்– டுப் பார். இப்–ப–டி–ய�ொரு சம்–ப–வம் அங்–கே–யும் நடந்–தி–ருக்–கும். தாய்-தகப்– ப – னு க்– கு ச் செய்– யும் பாவம் உன் தலை– யை ச் சுற்றி அடிக்–கும். ஆயி–ரம் மனை–வி–மார்–களை விலைக்கு வாங்–கல – ாம்; அன்–னை– யும் பிதா–வும் மறு–படி வர–முடி – ய – ாது. இந்–துக்–கள் ச�ொன்ன தத்–து– வம் வேடிக்–கைக் கதை–யல்ல. ‘‘யாருக்கு நீ பாவம் செய்– தா– லு ம் அதற்– கு த் தண்– டனை உ ண் – டு – ’ ’ எ ன் – ப து அ ழி க்க முடி–யாத உண்மை. இத்– த – க ைய நிகழ்ச்– சி – களை நான் விவ– ரி த்– து க்– க�ொண்டே ப�ோக–லாம். எ வ் – வ – ள வ�ோ ப ா வி – க ள் தங்–கள் வாழ்–நா–ளிலே தண்–டிக்–கப்– பட்–டதை நான் பார்த்–திரு – க்–கிற – ேன். ‘பாவத்–தின் அளவு எவ்–வள – வ�ோ அவ்–வள – வே தண்–டனை – ’ என்–பது, எவ்–வ–ளவு உண்மை! இறை–வன் தீர்ப்–புக – ள் எப்–படி இருக்–கும் என்–பதை இந்–துக்–கள் ச�ொன்– ன – து – ப �ோல் வேறு யார் ச�ொன்–னார்–கள்? இறைவா, இந்து சமூ– க ம் உன்–னை–யும் உன் ராஜாங்–கத்– தை–யும் சரி–யாக அளந்து வைத்–தி– ருப்–பதை எண்ணி எண்ணி நான் வியக்–கி–றேன். ச�ொந்த நிகழ்ச்–சிக – ளி – ல் இந்த அனு–ப–வத்–தைக் காணா–த–வரை, ஞான– ம ார்க்க உப– த ே– சி – களை நான் கேலி செய்–த–துண்டு. ஒவ்– வ�ொ ரு படிக்– க ட்– டி – லு ம், ஒ வ் – வ�ொ ரு உ ண் – மை – யை க் காணக்–காண, நமது ஞானி–கள் ‘அறி–வு–ல–கத்–தின் சுட–ர�ொ–ளி–கள்’ என்–று–தான் நான் நம்–பு–கி–றேன். இசை–யின் சுவை–யைப் பாடல் அதி–கப்–ப–டுத்–து–வ–து–ப�ோல், தத்–து– வத்–தின் உண்–மையை – ச் சம்–பவ – ங்– களே உறுதி செய்–கின்–றன. ‘ இ ந் து ம க ா – ச – மு த் – தி – ர ம் ’ என்ற பெயர், இந்து மதத்–துக்கே ப�ொருந்–தும்.
(த�ொட–ரும்)
நன்றி: கண்–ணதா – –சன் பதிப்–ப–கம், சென்னை - 600 017. ðô¡
89
16-29 பிப்ரவரி 2016
ஓங்காரக்குடிலில்
ஓர் அட்சயப் பாத்திரம்
து
றை– யூ ர் - இப்– ப �ோது மிக– வு ம் பர– ப – ரப்–பா–கப் பேசப்–ப–டும் ஒரு சிறு ஊர். இதற்–கு–முன் வறட்சி மிகுந்–த–தாக, இயற்கை வளம் குன்– றி – யி – ரு ந்த இந்த ஊர் இப்– ப�ோது பசு– ம ைப் ப�ோர்வை ப�ோர்த்– தி க்– க�ொண்–டி–ருக்–கி–றது. இந்த மாற்–றத்–துக்–குக் கார–ணம், துறை–யூ– ரில் அமைந்–திரு – க்–கும் ஓங்–கா–ரக் குடில்–தான்! தவத்–திரு ஆறு–முக அரங்–க– ம–கா–தே–சிக சுவா–மிக – ளி – ன் அரிய முயற்–சிய – ால் உரு–வா–ன– து–தான் ஓங்–கா–ரக் குடில். ‘நல்–லார் ஒரு–வர் உள– ரே ல்’ என்ற வாக்– கி – ய ப்– ப டி, அந்– த ப் பகு–தி–யின் வறட்–சி–யைப் ப�ோக்கி நீர்–வ–ளம் மிக்–க–தாக ஆக்–கி–ய–வர் சுவா–மி–கள்–தான். வட–லூரி – லு – ள்ள வள்–ளல – ார் திருக்–க�ோ–யி– – ரு – ந்து ஒரு லில் நிரந்–தர – மா – க ஒளி–ரும் தீபத்–திலி ப�ொறியை எடுத்–து–வந்து இங்கே ஓங்–கா–ரக்– கு–டி–லில் தீப–மாக ஏற்றி வைத்து, வட–லூர் ப�ோலவே அனைத்து ஆன்– மி க நிகழ்ச்– சி –களை – –யும் மேற்–க�ொள்–கி–றார்–கள். தி ரு ச் சி , து ற ை – யூ – ரி – லி – ரு க் – கு ம் இ ந்த ஓங்– க ா– ர க் குடி– லி ல், சுவா– மி – க ள் தலை– மை–யில், சமீ–பத்–தில் தைப்–பூ–சத் திரு–விழா வெகு சிறப்–பாக நடை–பெற்–றது. 24.01.2016 அன்று காலை 6.30 மணி–ய–ள– வில் சர–வண – ஜ – �ோதி தரி–சன – மு – ம் த�ொடர்ந்து மகான் ரா– ம – லி ங்க சுவா– மி – க ள் வகுத்த அருட்–பெ–ருஞ்–ஜ�ோதி அக–வல் பாரா–ய–ண– மும் நடை–பெற்–றன.
90
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
காலை 9 மணி–ய–ள–வில் குரு–நா–தர் அன்– பர்–களு – க்–கும் ப�ொது மக்–களு – க்–கும் அரு–ளாசி வழங்–கின – ார். காலை 10 மணி–யள – வி – ல், பருவ மழை பெய்து நாடு செழித்–திட வேண்டி முது–பெ–ரும் தலை–வன் முரு–கப்–பெ–ருமா – ன், மகான் அகத்–தி–யர், மகான் ரா–ம–லிங்க சுவா–மி–கள் மற்–றும் நவ–க�ோடி சித்–தர்–களை வணங்– கு ம் சித்– த ர்– க ள் வழி– பா டு நடை– பெற்– ற து. பிறகு அன்– ப ர்– க – ளி ன் வாழ்த்– து – ரை–யைத் த�ொடர்ந்து குரு–நா–தர் ஆறு–முக அரங்– க – ம கா தேசிக சுவா– மி – க ள் சிறப்பு அரு–ளுரை வழங்–கி–னார்–கள். சித்–திரா ப�ௌர்–ணமி, அகத்–தி–யர் சித்தி தினம் ஆகி– ய – வை – யு ம் வெகு சிறப்– பா – க க்
சுவாமிகள்
க�ொண்–டா–டப்–படு – ம் இத்–தல – த்–தில் சமீ–பத்–திய தைப்–பூச – த் திரு–விழ – ா–வுக்கு ஆயி–ரக்–கண – க்–கில் பக்–தர்–கள் வந்து குழு–மிவி – ட்–டார்–கள். சிங்–கப்– பூர், லண்–ட–னி–லி–ருந்–தெல்–லாம் வந்–தி–ருந்து ஆர்–வத்–துட – ன் விழா நிகழ்ச்–சிக – ளி – ல் அவர்–கள் – �ொண்–டார்–கள். மலே–சிய – ா–விலி – ரு – ந்து கலந்–துக மட்–டும் 200 பேர் வந்–திரு – ந்–தார்–கள் என்–றால், இத்–த–லத்–தின் மேன்மை புரி–யும். பசிப்–பிணி ப�ோக்–கும் அட்–ச–யப் பாத்–தி–ர– மா–கவே இந்த அற்–பு–தத் தலம் விளங்–கு–கி–றது என்–றால் மிகை–யில்லை. ஆமாம், காலை, மதிய வேளை–க–ளில் தின–மும் சுமார் 25,000 பேருக்கு அன்–ன–தா–னம் அளிக்–கப்–ப–டு–கி–றது - முழு சாப்–பாடு! இது–த–விர, சுற்–றி–யுள்ள ஏழு கிரா–மங்–க– ளைத் தத்–தெ–டுத்து ஒவ்–வ�ொரு நாளும் ஒரு கிரா– ம த்– து க்கு சுடச்– சு ட அன்– ன – த ா– ன ம் அளிக்–கப்–ப–டு–கி–றது. ‘மிச்– ச – மி ல்லை, எச்– ச – மி ல்– லை ’ என்– ப து இந்த அன்–னத – ா–னத்–தில் தாரக மந்–திர – ம – ா–கக் கடை–பிடி – க்–கப்–படு – கி – ற – து. அதா–வது, தயா–ரிக்– கப்–பட்ட அன்–னம் அனை–வரு – க்–கும் மிச்–சமி – ல்– லா–மல் பகிர்ந்–தளி – க்–கப்–படு – கி – ற – து. அதே–ப�ோல உணவு பெற்–ற–வர் சிறி–த–ள–வே–னும் எச்–சம் (மீதம்) வைத்–தால், அவை–யும் வாயில்லா ஜீவன்–க–ளுக்கு ஆகா–ர–மா–கி–றது. அதே–ப�ோல டன் கணக்–கில் தயா–ரா–கும் சாதம் வடிக்–கப்–பட்டு அந்த உலை–நீர் ஒரு கால்–வாய் வழி–யாக வெளியே விடப்–ப–டு– கி–றது. இந்த நீர் பக்–கெட்–டு–க–ளில் சேக–ரிக்– கப்–பட்டு பசு முத–லான கால்–நடை – –க–ளுக்கு உண–வாக அளிக்–கப்–ப–டு–கி–றது. இரண்டு மாதங்– க – ளு க்கு முன்– பு – வ ரை அடுப்–பெ–ரிக்க விறகு பயன்–பட்–டு–வந்–தது; இப்–ப�ோது முற்–றி–லும் எரி–வா–யு–தான். எச்– சில்–பட்ட பாத்–தி–ரங்–க–ளைப் படு–சுத்–த–மா– கக் கழுவி எடுக்க ‘டிஷ் வாஷர்’ இயந்–தி–ரம் பயன்–ப–டுத்–தப்–ப–டு–கி–றது. சமை–ய–ல–றை–யும் சுத்–தத்–திற்கு இலக்–க–ண–மா–கத் திகழ்–கி–றது. குடி– லி ன் ஆத– ர – வி ல் இது– வ ரை 18,000 பேருக்கு இல–வச கண் அறுவை சிகிச்சை அளிக்–கப்–பட்–டி–ருக்–கி–றது. ப�ொரு–ளா–தா–ரத்– தில் நலிந்த பலர் இந்த உத– வி – ய ால் கண்– ண�ொளி பெற்று உல–கைப் பளிச்–சென்று பார்த்து மகிழ்–கி–றார்–கள். இ ங்கே மி க – வு ம் எ ளி ய மு றை – யி ல்
குடிநீர் வழங்கல்
அன்னதானம்
தீப பூஜை திரு– ம – ண – மு ம் நடத்– தி – வை க்– க ப்– ப – டு – கி – ற து. ஆமாம், ம�ொத்– த த்– தி ல் பத்தே நிமி– ஷ ம்– தான்! மண– ம – க ன்-மண– ம – க ள் இரு– வ – ரு ம் ஒரு–வ–ருக்–க�ொ–ரு–வர் வல–துகை மணிக்–கட்– டில் காப்பு கட்–டிக்–க�ொள்–கிற – ார்–கள். ‘அருட்– பெ–ருஞ்ஜோதி, அருட்–பெரு – ஞ்–ஜ�ோதி, தனிப்– பெ– ரு ங்– க – ரு ணை, அருட்– பெ – ரு ஞ்– ஜ�ோ – தி ’ என்று வள்–ளல – ார் மந்–திர – ம் ச�ொல்–கிற – ார்–கள். பிறகு மண–மக – ன், மண–மக – ளு – க்–குத் தாலி கட்–டு –கி–றார். இரு–வ–ரும் தத்–த–மது பெற்–ற�ோ–ருக்கு பாத–பூஜை செய்–கிற – ார்–கள். பிறகு சுவா–மிக – ளி – – டம் சென்று ஆசி பெறு–கிற – ார்–கள். அவ்–வள – வு – த – ான்! இந்–தவ – கை – யி – ல் இது–வரை சுமார் 3000 திரு–ம–ணங்–கள் நடை–பெற்–றி–ருக்–கின்–றன. ப�ொது–வாக மடா–தி–ப–தி–கள�ோ, ஓர் ஆன்– மிக அமைப்–பின் தலை–வர – ான சுவா–மிகள�ோ – – ர்–களு – க்கு தன்னை வணங்கி ஆசி–பெற வரு–பவ விபூதி, குங்–கும – ம், சந்–தன – ம், புஷ்–பம் அல்–லது பழம் என்று தமது ஆசி–யுட – ன் அளிப்–பார்–கள். ஆனால், தவத்–திரு ஆறு–முக அரங்–க–ம–கா– தே–சிக சுவா–மிகள�ோ – அனை–வ–ருக்–கும் சாக்– லெட் அளிக்–கி–றார் - வாழ்க்கை இனிப்–பா–க– வும், சுவை–யா–க–வும் (அந்த சாக்–லெட் காகி– தத்–தைப் பிரிப்–ப–து–ப�ோன்ற சிறு பிரச்னை வந்–தா–லும், அது–வும் தன் அரு–ளால் சீராகி) அமை– ய – வே ண்– டு ம் என்ற தன்– னு – டை ய உள–மார்ந்த அரு–ளா–சி–யு–டன்!
- குடந்தை நடே–சன் ðô¡
91
16-29 பிப்ரவரி 2016
33
ப�ோரிலும் நேர்மை பாராட்டியவர்கள்! பா
ண்– ட வ ப்ரஸ்– த த்– தி ல் அர– ச – வ ை– யி ல் வீற்–றிரு – ந்த தரு–மபு – த்–திர– ரி – ட – ம் விடை–பெற்– றுக் க�ொண்டு கிருஷ்–ணர், அர்–ஜு–னன், பீமன் மூவ–ரும் மகத தேசத்தை ந�ோக்–கிப் ப�ோனார்–கள். ஜரா–சந்–தனி – ன் மிகப் பெரிய க�ோட்டை இருக்–கின்ற அந்த தேசத்து மக்–கள் பூஜை செய்–கின்ற கிரி– வி–ரத – த்–தின் மீது ஏறி–னார்–கள். அந்த மலை மக–த– தே–சத்–தினு – டை – ய முக்–கிய அணி–கல – ன – ாக விளங்–கி– யது. பெரிய மதிப்–பாக மக்–கள் அதை கரு–தின – ார்–கள். அந்த மலை–யின் மீது முர–சுக – ள் வைக்–கப்பட் – டி – ரு – ந்– தன. அவை ஒரு–முறை ஒலித்–தால் எதி–ர�ொ–லியி – ன் மூலம் பல மாதங்–களு – க்கு அந்த முரசு சத்–தம் கேட்–டுக் க�ொண்–டிரு – க்–கும். அந்த மலைத் த�ொடர் அவ்–வித விசித்–திர– ம் க�ொண்–டது. மூவ– ரு ம் மலை– மீது ஏறி அந்த முரசை அறைந்து பிறகு அதை அவிழ்த்து கீழே ப�ோட்டு உடைத்–தார்–கள். எந்த சிக–ரத்தை மக்–கள் கண்–மணி என்று கரு–தி–யி–ருந்–தார்–கள�ோ அதைத் தங்–கள் முழு பலத்–தால் இடித்து உடைத்து அதன் சிக–ரங்– களை உடைத்–தெறி – ந்–தார்–கள். த�ொலை–விலி – ரு – ந்து பார்த்–தால் கும்–பி–டத் த�ோன்–றும் அதன் சிக–ரம் இப்–ப�ொ–ழுது மூளி–யாக இருந்–தது. ஜனங்–கள் பதற வேண்–டும் என்–றும், வீரர்–கள் ஆத்–தி–ரப்–பட வேண்–டும் என்–றும், ப�ோருக்–குத் தயா–ராக வேண்–டும் என்–றும், அவர்–கள் அழிவு ஆரம்–பம – ாகி விட்–டது என்–பதை காண்–பிக்க வேண்– டும் என்–றும் இந்த காரி–யங்–கள் அந்த மூவ–ரால் செய்–யப்–பட்ட – ன. சிக–ரத்தை உடைத்து விட்டு அவர்– கள் கீழே இறங்–கின – ார்–கள். ஜனங்–கள் பத–றின – ால்– தானே தலைமை அதி–ரும்? ஜரா–சந்–தனை அதி–கம் அதிர வைத்–தார்–கள். மகத தேசத்– தி ன் தலை– ந – க – ரு க்– கு ள் அவர்– கள் நுழைந்–தார்–கள். மிகப்–பெ–ரிய க�ோட்–டையி – ல் பலத்த காவல் இருந்–தப�ோ – து – ம் அவர்–கள் தங்–கள் புஜ–பல – த்–தால் வலுக்–கட்ட – ா–யம – ாக நுழைந்–தார்–கள்.
92
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
மக்–கள் புழங்–கிக் க�ொண்–டிரு – க்–கும் கடைத்–தெரு – வி – ல் ஆர–வா–ரம் செய்–தார்–கள். வன்–முறை – ய – ால் மூன்று மலர் மாலையை பிடுங்– கி க் க�ொண்– ட ார்– க ள். தங்–கள் கழுத்–தில் அணிந்து க�ொண்–டார்–கள். வண்ண உடை–யில் இருந்–தார்–கள். எல்–ல�ோரை – யு – ம் தங்–களைப் – பார்க்க வைத்–தார்–கள். அந்–த–ணர்–கள் சூழ்ந்த ஜரா–சந்–தன் பூஜை–ய– றை–யில் விளக்–குக – ள் ஆடின. அறுந்து விழுந்–தன. ஹ�ோமத்தீ அணைந்து புகைந்–தது. இம்–மா–திரி – ய – ான துர்–சகு – ன – ங்–களை கண்ட அந்–தண – ர்–கள் ஜரா–சந்– தனை உட–னடி – ய – ாக யானை–யின் மீது ஏற்றி அதைச் சுற்றி தீ வளர்த்து அவன் பாது–காப்பு – க்–காக மந்–தி– ரங்–கள் ச�ொன்–னார்–கள். ஆனால், யானை தீயை கண்டு நடுங்–கிய – து. அந்–தண – ர்–கள – ால் அமை–திய – ாக மந்–தி–ரங்–கள் ச�ொல்ல முடி–ய–வில்லை. மந்–தி–ரக் கட்டு குலைந்–தது. அரண்–ம–னைக்–குள் நுழைந்த மூவர் பற்–றிக் கேட்டு பூஜை–யைப் பாதி–யிலேயே – நிறுத்–திவி – ட்டு ஜரா–சந்–தன் அர–ச–வைக்–குப் ப�ோனான். அந்த மூவ–ரும் அந்–தண வேடத்–தில் இருந்–தத – ால் மரி–யா– தை–யாக கைகூப்பி வர–வேற்–றான். உங்–களு – க்கு நல்– வ – ர வு என்று ச�ொல்லி அவர்– களை நமஸ் – ரி க – த்–தான். அர்–ஜு–னனு – ம், கிருஷ்–ணரு – ம் பேசா–மல் இருந்–தார்–கள். அவன் வர–வேற்பை ஏற்–காத – து – ப�ோ – ல் முகம் திருப்–பிக் க�ொண்–டார்–கள். கிருஷ்–ணர் ஜரா–சந்–தனி – ட – ம் ச�ொன்–னார்: ‘‘நள்–ளிர– வு மட்–டுமே பேசு–கின்ற விர–தத்தை இவர்–கள் கடை–பிடி – க்–கிறா – ர்– கள். அத–னால் இப்–ப�ோது பேச–வில்–லை–’’ என்று ச�ொல்ல, அவர்– களை யாக– ச ா– ல ை– யி ல் தங்க – ட்டு மன்–னன் தன் இருப்–பிட – த்–திற்–குப் வைத்–துவி ப�ோனான். நள்–ளி–ர–விற்–குப் பிறகு அவர்–களை தேடி வந்–தான். அவர்–களை சந்–திப்–பதி – ல் மிகுந்த கவ–னம – ாக இருந்–தான். ‘‘அந்–தண – ர்–களே யார் நீங்–கள்? உங்–களு – க்கு நான் எந்–தக் கெடு–தலு – ம் செய்–தத – ாக நினை–வில்லை.
அப்–படி செய்–திரு – ப்–பின் தய–வுசெ – ய்து தெரி–வியு – ங்–கள். எதற்–காக மக–தம் பூஜை செய்–கின்ற சிக–ரத்தை உடைத்–தீர்–கள்? முர–சு–களை அறைந்து நாசம் செய்–தீர்–கள்? எந்த முன்–னறி – வி – ப்–புமி – ன்றி யுத்–தம் செய்–கின்ற ந�ோக்–கத்–த�ோடு நீங்–கள் வந்–திரு – ப்–பது தெரி–கிற – து. கார–ணம் என்–னவெ – ன்று ச�ொன்–னால் அதற்–கேற்–ற–படி நான் ஆயத்–த–மா–வேன்–’’ என்று மரி–யா–தைய – ாக பதில் ச�ொன்–னான். நல்–லவ – ன�ோ, கெட்–டவ – ன�ோ, அர–சன�ோ, அரக்– கன�ோ பரத கண்–டத்–தின் இந்த மரி–யா–தைத – ான், அதன் மிகப் பெரிய நாக–ரீ–க–மாக இன்–ற–ள–வும் ப�ோற்றி பாது–காக்–கப்பட் – டு வரு–கிற – து. வேதங்–களி – – லி–ருந்து கிளர்ந்த சனா–தான தர்–மம் அந்த வேதத்– – ாக வைத்–துக் தின் சாரத்தை தன்–னுடை – ய நிய–திக – ள க�ொண்–டது. வம்–புச்–சண்–டைக்கு வந்–தால்–கூட என்ன கார–ணம் என்று கேட்–டுத்–தான், தகுந்த மரி–யா–தை– ய�ோடு உப–சரி – த்த பிற–குத – ான், யுத்–தம் துவக்–குவ – து வழக்–கம். எதி–ரியா இல்–லையா என்று தீர்–மா–னிப்–பது பண்–பாடு. ‘‘எதற்கு வந்–தீர்–கள். எதற்–காக வர்ண மாலை–
களை தரித்–துக் க�ொண்–டிரு – க்–கிறீ – ர்–கள். எதற்–காக மலை உச்–சியை துவம்–சம் செய்–தீர்–கள்–’’ என்று ஜரா–சந்–தன் ஒரு அர–ச–னுக்–கு–ரிய நிய–தி–ய�ோ–டும் பண்–ப�ோடு – ம் கேட்–டான். ‘‘நாங்–கள் அந்–தண – ர்–கள் வேடம் பூண்–டிரு – க்–கி– ற�ோம். எங்–களி – ட – ம் லக்ஷ்மி வாசம் செய்–வத – ால் மலர் மாலை அணிந்–தி–ருக்–கிற�ோ – ம். நான் உனக்–குத் தாய் மாமன், கிருஷ்–ணன். இவர்–கள் அர்–ஜு–ன– னும், பீம–னும் ஆவார்–கள். உன்னை தண்–டிக்க வந்–திரு – க்–கிற�ோ – ம். உன்–னால் கவ–ரப்ப – ட்ட அர–சர்–கள் பல–ரையு – ம் விடு–வித்து இவ்–வித – ம் க�ொடுமை செய்–த– தற்–காக உன்–ன�ோடு ப�ோர் செய்து உன் கர்–வத்தை குலைக்க வந்–திரு – க்–கிற�ோ – ம்.’’ சகல விஷ–யமு – ம் தலை–யில் க�ொட்–டப்–பட்ட – து. இது–தான் கார–ணம் என்று பூட–கமி – ன்றி நேர–டிய – ா–கப் பேசப்–பட்ட – து. ‘‘இதற்கு அந்–தண வேடத்–தில் வரு–வா–னேன்? பெரிய படை திரட்டி வந்–திரு – க்–கலாமே – . என் படை– ய�ோடு சமர் செய்–திரு – க்–கலாமே – . நீங்–கள் தனித்த யுத்–தம் செய்ய வேண்–டும் என்று விரும்–புகி – றீ – ர்–கள் ப�ோலும். நான் அதற்–குத் தயா–ராக இருக்–கிறே – ன். ðô¡
93
16-29 பிப்ரவரி 2016
உங்–கள் மூவ–ர�ோ–டும் நான் ஒரே நேரத்–தி–லும் அல்–லது தனித்–தனி – ய – ா–கவு – ம் சண்–டையி – ட – வு – ம் தயார். இது எனக்கு க�ொண்–டாட்–டம – ான விஷ–யம். நீங்–கள் என்னை தண்–டிப்–பத – ற்கு என்று ச�ொன்–னது – த – ான் – து. நான் ஒன்–றும் இர–வில் நகைப்–பாக இருக்–கிற – ன்ற அர–சனை அவன் மனை–வி– படுத்–துத் தூங்–குகி யர் மத்–தியி – லி – ரு – ந்து கவர்ந்து வந்து விட–வில்லை. முன்– ன – றி – வி ப்பு செய்து, ப�ோரிட்டு, ஜெயித்து – க்–கிறே – ன். ப�ோர் செய்ய திராணி க�ொண்டு வந்–திரு – வ – ன் என்–னிட – ம் கைதி–யாக உட்–கார்ந்து இல்–லாத க�ொண்–டிரு – க்–கிறா – ன். இதில் என்ன தவறு என்று – ல்லை. வெகு நிச்–சய – ம – ாக நான் அவர்– தெரி–யவி – ப் ப�ோகி–றேன். சிவ–னுக்–காக தீட்சை களை பலி–ப�ோட எடுத்து யாகம் செய்–யப் ப�ோகி–றேன். இப்–ப�ொ–ழுது உங்–களை – யு – ம் அந்த கும்–பலி – ல் சேர்த்–துக் க�ொள்–கி– – ாக வந்–திரு – ப்–பத – ால் மகிழ்ச்–சிய�ோ – டு றேன். நீங்–கள – ன். எப்–படி யுத்–தம் செய்ய விருப்–பம்?’’ வர–வேற்–கிறே என்று வெகு குதூ–கல – த்–த�ோடு கேட்–டான். மர–ணம் பற்றி சிறி–தும் அஞ்–சாத க்ஷத்–திரி – ய – ர்–கள் வாழ்ந்த தேசம். அவ–ரவ – ர் க�ொள்–கையி – ல் அவ–ர– வர்க்கு உடன்–பாடு இருப்–பினு – ம் அதில் தவறு இருந்– தால் ப�ோரிட்டு தீர்த்–துக் க�ொள்ள வேண்–டிய நியதி உள்ள தேசம் இது. வலி–மையு – ள்–ளது எஞ்–சும் என்ற தர்–மத்தை பின்–பற்–றுகி – ன்ற தேசம். நான் தவறா, சரி. முடிந்–தால் தண்–டித்–துப் பார். அல்–லது தவறு என்று ச�ொன்ன உன்னை நான் தண்–டிக்–கிறே – ன். என்று விஷ–யங்–களை தீர்த்து விடு–கின்ற தேசம். நியா–யங்–களை நிலை–நிறு – த்–துகி – ன்ற தேசம். ஜரா–சந்–தன் ப�ோருக்–குத் தயார் என்று ச�ொன்–ன– தும் பீமன் எழுந்து அவ–ன�ோடு ப�ோர் செய்–வத – ாக தன் விருப்–பத்தை தெரி–வித்–தான். ஜரா–சந்–தன் அதை – க் காட்–டிலு – ம், பீம–னைக் வர–வேற்–றான். அர்–ஜு–னனை – ம் வலிமைமிக்க நாரா–யண அம்–சம – ான காட்–டிலு கிருஷ்–ணர் அமை–தி–யாக இருந்–தார். ஜரா–சந்– தனை க�ொல்–லுகி – ன்ற வலு அவ–ருக்கு இருப்–பினு – ம் யது குலத்–த�ோ–ரால் அவன் க�ொல்–லப்ப – ட மாட்–டான் என்ற வரம் வாங்–கி–யி–ருந்–த–தால் தான் நகர்ந்து – ர்–களு – க்கு இடம் க�ொடுத்–தார். பீம–னால் பாண்–டவ இவன் ெகால்–லப்ப – ட வேண்–டும் என்–பது விதி என்று அச–ரீரி ச�ொல்–லிரு – ப்–பத – ா–லேயே ஜரா–சந்–தன�ோ – டு ப�ோர் செய்த பல–ராம – ர் பின்–வாங்கி கிருஷ்–ணர�ோ – டு துவா–ரகா – பு – ரி – க்கு ப�ோய் புதிய க�ோட்டை அமைத்–துக் – ம் ஜெயிக்க முடி–யாத எதி–ரியை க�ொண்–டார். யது–குல இப்–ப�ொ–ழுது பீமன் மூலம் வஞ்–சம் தீர்த்–துக் க�ொள்–ளப்–ப�ோகி – ற – து. ஒரு–வனு – க்கு மர–ணம் முள்–ளால் வர– வேண்–டுமெ – ன்–றாலு – ம், ஆயு–தத்–தால் வர–வேண்–டு–மென்–றா–லும், கையால் வர– வே ண்– டு – மெ ன்– றா – லு ம் அதன் வழி–யே–தான் வந்து தீரும். மாற்று முயற்–சி–கள் பயன்–ப–டாது. அவ–தா–ர– மான கிருஷ்–ணர் இதை தெரிந்து க�ொண்டு வலி–வுமி – க்க பீமனை ஜரா– சந்–தன�ோ – டு ப�ோரிட அனுப்–பின – ார். மறு–நாள் காலை ப�ோருக்–கான மேடை த ய ா – ரா – ன து . தி ர ண் டு
94
வேடிக்கை பார்க்க வந்த மல்–லர்–க–ளும், ப�ோர் வீரர்–களு – ம், அதி–காரி – க – ளு – ம் ஒரு–பக்–கம் இருக்க, மறு– பக்–கம் ப�ொது–மக்–களு – க்கு இடம் ஒதுக்–கப்பட் – ட – து. மல்–லர்–கள் இரு–வரு – ம் மேடை ஏறி–னார்–கள். பரஸ் – ர– ம் கால்–த�ொட்டு நமஸ்–கரி ப – த்–துக் க�ொண்–டார்–கள். விலகி நின்று கை கூப்–பின – ார்–கள். ஜனங்–களு – க்கு வந்–தன – ம் ச�ொன்–னார்–கள். பிறகு, அருகே நின்று இரண்டு கைக–ளையு – ம் ஒரு–வரை ஒரு–வர் பற்றி மேடை–யிலி – ரு – ந்து தள்ள முயற்–சித்–தார்–கள். இழுத்து கீழே ப�ோட வலிவு காட்–டி–னார்–கள். ஆனால், இரு–வ–ரும் பரஸ்–ப–ரம் அசை–யவி – ல்லை, மல்–லாந்து விழ–வில்லை. உடும்– புப் பிடி–யாக தசை–கள் முறுக்கி, முதுகு விடைத்து, பிருஷ்–டம் இறுக்கி, த�ொடை–கள் அழுந்தி, பற்–கள் கடித்து, கண்–கள் நெறிய மிகுந்த வேகத்–த�ோடு ஒரு–வரை ஒரு–வர் தள்ள முயற்–சித்–தது பெரும் ஆவலை உண்டு பண்–ணிய – து. சட்–டென்று விலகி ஆச்–சா–மர– ம் ப�ோன்ற தன் கைக–ளால் பீமன் ஜரா–சந்–தன் முகத்–தில் அடித்–தான். ஏத�ோ துணி–யால் அடித்–தது ப�ோன்று அந்த அடியை – ம் பீமனை வாங்–கிக் க�ொண்டு துடைத்து ஜரா–சந்–தனு பதி–லுக்கு அடித்–தான். இடுப்பை இறுக்கி கீழே ப�ோட்–டான். கீழே ப�ோட்ட அதே க்ஷணத்–தில் பீமன் அவனை மல்–லாக்க கிடத்–தின – ான். பதி–லுக்கு ஜரா– சந்–தனு – ம் அதே வேகத்–தில் பீமனை மல்–லாக்க கிடத்த, படேர் படேர் என்று மேடை அதிர அவர்–கள் விழுந்து, விழுந்து எழுந்–தார்–கள். ப�ொது ஜனங்–கள் அப்–பேர்–பட்ட உக்–கிர– ம – ான யுத்–தத்தை பார்த்–த–தில்லை என்–ப–தால் மிகுந்த – ட்–டார்–கள். வீரர்–கள் பல் கடித்து பயத்–த�ோடு கூச்–சலி ஆவே–சம – ா–னார்–கள். மல்–லர்–கள் க�ொல்லு க�ொல்லு என்று உற்–சா–கமூ – ட்–டின – ார்–கள். கிருஷ்–ணரு – ம், அர்– ஜு–னனு – ம் அசை–யாது மல்–யுத்–தத்–தின் வேகத்தை கவ–னித்–துக் க�ொண்–டி–ருந்–தார்–கள். கடும் மழை– யால் குளத்–திலு – ள்ள மலர்–களெ – ல்–லாம் சல–சலக்க – இரண்டு தாமரை மலர்–கள் மட்–டும் ஆடாது இருப்–ப– து–ப�ோல அந்–தக் கும்–ப–லில் அவர்–கள் இரண்டு பேரும் தனித்–துத் தெரிந்–தார்–கள். ஒரு காரி–யத்–தின் – ம், அதை செய்–தாக வேண்–டிய விதி–களு – ம் ந�ோக்–கமு தெள்–ளத் தெளி–வாக மன–தில் இருந்து விட்–டால் ஒரு–வன் ஆவே–ச–ம–டைய மாட்–டான். அடுத்–தது அடுத்–தது என்று வேக–மாக நகர்–வான். இப்–ப�ொ–ழுது கைகளை அடித்து, முறுக்கி, காலால் மிதித்து, கையா–லும், காலா– லும் தாக்–கிக்–க�ொண்–ட–படி சண்டை நடந்–தது. இரு–வ–ருக்–கும் காயம்–பட்டு – து. ஜரா–சந்–தனு – க்கு அடி ரத்–தம் ஒழு–கிய அதி–கம். ஆனா–லும், அவன் களைப்–ப– டை–யாது இருந்–தான். அடி வாங்க அடி வாங்க உற்–சா–கம் க�ொண்–டான். பதி– லுக்கு கடும் வேக–மாக தாக்–கின – ான். ஆனால், அந்த வேகத்–திலி – ரு – ந்து பீமன் நகர்ந்து க�ொள்–வ–தால் பல அடி–கள் – ல் மட்–டு– காற்–றில் கலந்–தன. பாய்–வதி மல்–லாம – ல் பதுங்–குவ – தி – லு – ம் மல்–யுத்–தம் விதி–முறை – க – ளை – க் க�ொண்–டது. அது–வும்
ð£ô-°-ñ£-ó¡
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
ஒரு தந்–திர– ம – ாக கரு–தப்–பட்ட – து. பீமன் அந்த தந்–தி–ரத்–தில் நிக–ரற்–ற–வ–னாக இருந்–தான். தன்–னைத் தாக்–குகி – ன்ற கையை விலக்கி நின்று ப�ோக–விட்டு, ப�ோகின்ற கையை அடித்து உதைத்– – த்–தின – ான். தான். கடும் வலியை ஏற்–படு அந்–தக் கையை கவ–னிக்–கின்ற நேரத்– தில் முகத்–தில் அடித்–தான். பின் மண்– டை– யை த் தாக்– கி – ன ான். இரண்டு – ான். கைக–ளா–லும் தலையை நசுக்–கின அக்–கு–ளில் கைக�ொ–டுத்து சுழற்றி மூலை–யில் ப�ோட்–டான். விலா எலும்– பு–கள் உடை–யும் சத்–தம் கேட்–டது. கூட்–டம் வாய்–ப�ொத்தி அமை–திய – ாக பிரமை பிடித்–த–து–ப�ோல பார்த்–துக் – ந்–தது. க�ொண்–டிரு – ம – ாக மாறி–யது. இப்–ப�ொ–ழுது சண்டை வேறு–வித முஷ்–டிய – ா–லும், காலா–லும் ஒரு–வரை ஒரு–வர் கடு–மை– யாக தாக்–கிக் க�ொண்–டன – ர். தன்–னைவி – ட வய–தில் இளை–யவ – ன – ான பீமனை யுத்–தத்–தின் ப�ோக்கை – ன – ாக ஜரா–சந்–தன் பெரும் மன–துட – ன் நிர்–ணயி – ப்–பவ அனு–மதி – த்–தான். அவன் என்ன வித–மாக யுத்–தம் – அதே வித–மாக தானும் யுத்–தத்தை செய்–கிறான�ோ – ான். அவன் முஷ்டி பலத்–தால் தாக்–கின – ால் நடத்–தின அதே வித–மா–கவு – ம், த�ோள�ோடு த�ோள் தாக்–கின – ால் அதே வித–மா–கவு – ம் தூக்கி அடித்து சண்டை செய்– தால் அந்த வித–மா–க–வும் தன் யுத்த தர்–மத்தை – க்கு வகுத்–துக் க�ொண்–டான். அது–வும் ஜரா–சந்–தனு ஒரு கம்–பீரத்தை – க�ொடுத்–தது. நீ என்ன செய்–தா–லும் சரி என்னை ஜெயிக்க முடி–யாது என்ற பயத்தை – க்குக் க�ொடுத்–தது. எதி–ராளி ஆனால், பீமன் அதற்கு அச– ரு – ப – வ – ன ாக இல்லை. யுத்–தத்–தின் ப�ோக்கை அவன் எடுத்–துக் க�ொண்–டா–லும், எதி–ராளி – யி – ன் பலத்தை துல்–லிய – ம – ாக எடை ப�ோடு–ப–வ–னா–க–வும், கடு–மை–யான தாக்–கு– தலை நடத்–து–ப–வ–னா–க–வும், தாக்–கு–தலை விட்டு நகர்ந்து தாக்–குகி – ன்ற விதத்–தையே திசை திருப்– – ன – ா–கவு – ம் இருந்–தான். ஜரா–சந்–தனு – டை – ய முஷ்டி பு–பவ முகத்–துக்கு நேரே வந்–தப�ோ – து விலகி, அது தன்னை தாண்–டிப் ப�ோகிற கணத்–தில் மிக வேக–மாக அந்த இடத்தை ரத்–தம் வர தாக்–கின – ான். அத–னால் அடிக்க வேண்–டிய கை அடி–பட – ா–மல், அடிக்க வேண்–டிய – ல் அடி–பட்ட – து. சுழற்றி வீசிய கையை கை அடிக்–காம தடுத்து ப�ொத்–தென்று இழுத்து ஜரா–சந்–தனை தரை–யில் விழச் செய்–தான். மறு–ப–டி–யும் தூக்கி அடித்–தான். தரை–யில் விழுந்த ஜரா–சந்–தனை பார்த்–தவ – ண்– ணம் சட்–டென்று கிருஷ்–ணரை ந�ோக்–கி–னான். மேடை–யைச் சுற்றி வைக்–கப்பட் – டி – ரு – ந்த த�ொட்–டி– லில் இருந்த நாணல் புல்லை உருவி கிருஷ்–ணர் நகத்–தால் கீறி பிளந்–தார். அந்–தக் குறிப்பை கவ– னித்–துவி – ட்ட பீமன் உடனே இடது காலை ஜரா–சந்– தன் த�ொடை–மீது வைத்து, வலது காலை திருப்பி முறுக்கி, மிகுந்த பலத்–துட – ன் ஜரா–சந்–தன் உடம்பை இரண்–டா–கப் பிய்த்–துப் ப�ோட்–டான். மேடை முழு–வ– தும் ரத்–தம் ப�ொங்கி பர–விய – து. ஜனங்–கள் வாய்–விட்டு
கத–றின – ார்–கள். வீரர்–கள் நிலை–குத்தி நின்–றார்–கள். அடித்து துவைத்–தல் நடக்–கும்; கிழித்–தெறி – த – ல் நடக்–குமா என்று அதி–சய – ம – ாய்க் கல–வரப் – பட் – ட – ார்– கள். இத்–தனை வலிவா என்று நிலை– கு–லைந்து பார்த்–தார்–கள். அதி–சய – ப்–பட்– டார்–கள். தூக்கி மூலைக்கு ஒன்–றாக அந்த உடம்பை பீமன் வீச, அந்த – ளு – ம் வேக–மாக வந்து இரண்டு பகு–திக ஒன்–ற�ோடு ஒன்று ஒட்–டிக் க�ொண்–டான்! பீமன் பயந்–தான். இதென்ன வித்தை என்று கலங்–கின – ான். தயங்–கின – ான். துள்ளி எழுந்த ஜரா– ச ந்– த ன் பீமனை சர–மா–ரி–யாக அடித்–தான். பீமன் அந்த அதி–சய – த்–தால் தன்–வச – – மி–ழந்தி – ரு – ந்–தான் என்–பது தெள்–ளத் – க்–குத் தெரிந்–தது. தெளி–வாக வேடிக்கை பார்ப்–ப�ோரு கிருஷ்–ணர் மறு–படி – யு – ம் ஒரு நாணலை எடுத்து நகத்–தால் கீறி இரண்–டாக பிளந்–தார். பீமன் பார்க்க அதை புரட்–டிப் ப�ோட்–டார். பீமன் புரிந்து க�ொண்– டான். உடனே வேக–மா–கத் தாக்–கின – ான். மறு–படி – – யும் அடித்து தரை–யில் சாத்–தின – ான். இப்–ப�ொ–ழுது த�ொடை–யில் கை வைத்து வேக–மாக அடித்து இரண்–டாக பிய்த்து பிய்த்தை உடம்பை தலை கீ – ழாக – மாற்–றிப் ப�ோட்–டான். இத–னால் கால் பக்–கம் தலை–யும், தலைப்–பக்–கம் காலும் இருந்த உடம்பு ஒன்று சேர–முடி – ய – ா–மல் தவித்–தது. துவண்–டது. அமை– தி–யா–யிற்று. ஜரா–சந்–தன் இறந்து ப�ோனான். ஜரா–சந்–தன் மக–னுக்–குப் பெயர் சகா–தே–வன். அவன் பயந்து அலறி கிருஷ்–ணரி – ட – ம் தன் ப�ொக்–கி– ஷங்–களை க�ொடுத்து அவ–ர�ோடு சமா–தா–னம் பேசி– னான். மனம் இறங்–கிய கிருஷ்–ணர், சகா–தே–வனை – ாக்–கிக் க�ொண்–டார். அத–னால் தன்–னுடை – ய நண்–பன பீம–னும், அர்–ஜு–னனு – ம் அவ–னுக்கு மரி–யாதை செய்– தார்–கள். அவர்–களு – ம் நண்–பன – ா–கப் பார்த்–தார்–கள். தன் தந்–தையி – ட – மி – ரு – ந்த மிகச் சிறந்த தேரை சகா– தே–வன் கிருஷ்–ணரு – க்கு பரி–சளி – த்–தான். இரண்டு பேர் நின்று ப�ோர் செய்–யும் வித–மாக அக–லம – ா–கவு – ம், உறு–திய – ா–கவு – ம், விரை–வாக செல்–லும்–படி – ய – ா–கவு – ம் அது செய்–யப்–பட்டி – ரு – ந்–தது. அந்–தத் தேரை பல திக்–குக – ளி – ல் ஓட்டி அர்–ஜு–ன– ன�ோ–டும், பீம–ன�ோடு – ம் பய–ணம் செய்து கிருஷ்– ணர் சந்–த�ோ–ஷப்–பட்ட – ார். அந்த தேரி–லேயே ஏறி காண்–ட–வப்–ரஸ்–தத்–திற்கு திரும்பி வந்து தரு–ம–ரி– டம் ஜரா–சந்–தன் இறந்–தது தெரி–வித்–தார். மூவ–ரும் செயற்–கரி – ய காரி–யம் செய்து திரும்–பிய – து கண்டு தரு–மபு – த்–திர– ர் மிக–வும் மகிழ்ந்–தார். என் ப�ொருட்டு இவ்–வள – வு சிர–மங்–கள் எடுத்–துக் க�ொண்–டீர்–களே என்று ஆனந்–தத்–த�ோடு துக்–கப்பட் – ட – ார். ஜரா– ச ந்– த – னி – ட ம் சிறை– ப ட்ட மன்– ன ர்– க ள் வரி–சைய – ாக வந்து தரு–மபு – த்–திரரை – வணங்–கின – ார்– கள். ‘நீங்–கள் ராஜ–சூய யாகம் செய்ய வேண்–டிய தரு–ணம் வந்து விட்–டது. எனவே, அதற்–குண்–டான கவ–னியு ஏற்–பாடு – களை – – ங்–கள்’ என்று வேண்–டின – ார்– கள். மற்ற அதி–காரி – க – ளு – ம் அவ்–வித – மே வேண்ட தரு–மபு – த்–திர– ர் பணி–வாக மறுத்–தார். ‘‘கிருஷ்–ணரி – ன் ðô¡
95
16-29 பிப்ரவரி 2016
உத்–தர– வு இன்றி நான் ஒரு–ப�ோது – ம் ஒரு காரி–யத்– தை–யும் செய்–யேன். எனவே நான் யாக–தீட்சை ஏற்–றுக் க�ொள்–வது என்–பது கிருஷ்–ணரி – ன் கையில் உள்–ளது. ஒரு–வேளை அவரே செய்ய ஆசைப்– பட்–டா–லும் அதற்கு நான் துணை–யாக நிற்–பேன்–’’ என்று ச�ொன்–னார். கிருஷ்–ணர் ஆனந்–தம – ாக அவரை தழு–விக் க�ொண்டு, ‘‘உங்–கள் அன்பு என்னை நெகி–ழச் – து. எதை–யும் எனக்கு தத்–தம் க�ொடுக்–கின்ற செய்–கிற – ம – டை – ய வைக்– உங்–கள் பண்பு என்னை குதூ–கல கி–றது. ராஜ–சூய யாகம் செய்ய இதுவே தரு–ணம். நீங்–கள் அதற்–குண்–டான ஏற்–பாடு – – ம்–’’ – களை செய்–யலா என்று கிருஷ்–ணர் உத்–தர– வி – ட, ப�ோர் செய்–வத – ற்– – ம், கிழக்கு பக்–கம் காக வடக்கு பக்–கம் அர்–ஜு–னனு உள்ள நாடு–களி – ல் வெற்றி பெறு–வத – ற்–காக பீம–னும், தெற்கே வெகு–தூர– ம் வரை ப�ோவ–தற்–காக சகா– – ம், மேற்கே உள்ள தேசங்–களை ப�ோரிட்டு தே–வனு – ற்–காக நகு–லனு – ம் தயா–ரான – ார்–கள். காண்–ட– வெல்–வத வப்–ரஸ்–தத்–தில் தங்–கிய தரு–மபு – த்–திர– ர் இந்த ப�ோர் செய்–திகளை – செவி–மடு – த்–தப – டி உட்–கார்ந்–திரு – ந்–தார். உயர்ந்த மலைச் சிக–ரங்–க–ளை–யும், தெளி– வான நீர்த் தடா–கங்–களை – யு – ம் க�ொண்–டிரு – ந்த பல தேசங்–களை அர்–ஜு–னன் வென்–றான். கடக்–கவே முடி–யாத மேரு மலை–யின் அடி–வா–ரம்–வரை அவன் – ளு – ம், பய–ணம் செய்–தான். மிக அழ–கான யுவ–திக வய–தா–னவ – ர்–களு – ம் நிறைந்–திரு – ந்த தேசங்–களி – ல் அவனை வர–வேற்–றார்–கள். ப�ோர் செய்–யும் எண்– ணமே இல்–லாம – ல் அர்–ஜு–னனு – க்கு கட்–டுப்–படு – வ – த – ாக – ம் க�ொடுத்–தார்–கள். தரு–மரு – டை – ய சிலர் வரிப்–பண ஆட்–சியை ஏற்–றுக் க�ொண்–டார்–கள். அர்–ஜு–னன் அம்–மா–திரி இடங்–களி – ல் தங்கி, நீராடி அங்–குள்ள – ட – ம் அன்–பாகப் – பேசி நட்பு வளர்த்–துக் மனி–தர்–களி க�ொண்–டான். அலை ப�ொங்–கும் கட–ல�ோ–ரம் இருக்–கின்ற நக–ரங்–க–ளை–யெல்–லாம் கிழக்கே பீமன் வென்– றான். பீமனை எதிர்க்க வேண்–டு–மென்று ஆர்– வத்–த�ோடு சில மன்–னர்–கள் ப�ோட்–டிப�ோ – ட, அவன் – ான். யுத்–தத்–தின் உக்–கிரத்தை – யுத்–தத்–தில் இறங்–கின தாங்க முடி–யா–மல் அவர்–கள் அல–றிப், பின்–வாங்க – டு காத்–திரு – ந்–தான். அவர்–கள் அவன் ப�ொறு–மைய�ோ ரத்–தின – க் குவி–யல�ோ – டு – ம், தங்–கப் பாளங்–கள�ோ – டு – ம் வந்து அவனை வணங்கி தரு–மபு – த்–திர– ர் ஆட்–சியை ஏற்–பத – ா–கச் ச�ொன்–னார்–கள். ப�ோர் செய்ய வேண்–டும் என்ற ஆவலை வெளிப்–படு – த்–திய – த – ா–கச் ச�ொன்–னார்– கள். அவர்–களை இறு–கத் தழு–விக் க�ொண்டு பீமன் அன்பு பாராட்–டின – ான். தெற்கே சகா–தே–வன் க�ோதா–வரி ஆற்–றைத் தாண்டி திரா–விட தேசம், பாண்–டிய தேசம், லங்கா ப�ோன்ற இடங்–களை ந�ோக்கி நகர்ந்–தான். பாண்–டிய மன்–னன�ோ – டு ஒரு நாள் முழு–வது – ம் சண்–டையி – ட்டு அவ–ரிட – மி – ரு – ந்த அற்–புத – ம – ான முத்–துகளை – பெற்–றுக் க�ொண்–டான். உல–கப் புகழ்–பெற்ற கிஷ்–கிந்தா என்ற நகரை அடைந்து அங்கு ஆட்சி செய்–கின்ற நீலன் என்–பவ – னை அடைந்து ப�ோர் செய்ய அழைத்–தான். ‘‘சகா–தேவா உன்னை நான் அறி–வேன். உனக்கு யார் துணை இருக்–கிறா – ர்–கள் என்–றும் எனக்–குத்
96
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
தெரி–யும். இது–வரை நீ ஜெயித்–தது ப�ோதும். இதற்கு – க்க முடி–யாது. மேல் என் இடத்–திற்–குள் நீ பிர–வேசி எனவே திரும்–பிப் ப�ோ. என்னை நீ ஜெயிக்க வேண்–டிய அவ–சி–யம் இல்லை. எனக்கு தரு–ம– புத்–திர– ர�ோ – டு சண்டை இல்–லை–’’ என்று ச�ொல்ல, சகா–தே–வன் மனம் மாறா–மல் அவரை ந�ோக்கி படை–யெடு – க்க, அவ–னுடை – ய தேர்–களு – ம், அவன் வீரர்–களி – ன் ஆயு–தங்–களு – ம், அவ–னுடை – ய வீரர்–க– ளு–டைய உடை–க–ளும் தீப்–பற்–றிக்–க�ொண்–டன. அக்–னியி – னு – டை – ய வீச்சை தாள–முடி – ய – ா–மல் சகா– – ட – ான். எத–னால் இது என்று தே–வன் அவஸ்–தைப்பட் – ான். ஆச்–சரி – ய – ப்–பட்ட நீல–னு–டைய மகள் சுலக்க்ஷணா. பேர–ழகி. அக்–னித – ே–வன் அவ–ளைக் கண்–டது – ம் மதி–மய – ங்கி அவளை மணக்க விரும்–பின – ார். ஒரு பிரா–மண உரு–வம் தாங்கி நீல–னிட – ம் ப�ோய் தனக்–குப் பெண் தர–வேண்–டு–மென கேட்–டான். சுலக்க்ஷ–ணாவை விரும்–புவ – த – ா–கச் ச�ொன்–னார். நீலன் அவரை சரி– யா–னப – டி விசா–ரிக்க, தான் அக்னி தேவன் என்–பதை ஒப்–புக் க�ொண்–டார். அக்னி தேவனே தன் மகளை விரும்–பி–யது கண்டு நீலன் சந்–த�ோ–ஷ–ம–டைந்–தான். மகளை – த்து தரு–வத – ற்கு ஒப்–புத – ல் தந்–தான். தன்–னு– மண–முடி டைய நகரை காப்–பாற்ற வேண்–டும் என்ற கன்–னியா சுல்–கத்தை பெற்–றுக் க�ொண்–டான். மகளை திரு–ம– ணம் செய்–வித்–தத – ற்–காக இந்த வரத்தை அக்–னித – ே– வன் க�ொடுத்–தார். அத–னால்–தான் அவன் தேசத்– திற்–குள் யாரும் படை–யெடு – த்து வர–முடி – வ – தி – ல்லை. இந்–தக் கதையை கேட்–டது – ம் சகா–தே–வன் சட்– டென்று தேரி–லிரு – ந்து இறங்கி, கீழே தர்ப்–பையை பரப்பி அதன் மீது உட்–கார்ந்து க�ொண்டு அக்– னியை நமஸ்–கரி – த்–தான். அக்–னியை குளிர்–விக்–கும் ஸ்தோத்–திர– ங்–கள் ச�ொன்–னான். நாங்–கள் புரி–யும் – ாது யாகத்–திற்கு நீங்–கள் தடை–யாக இருக்–கக்–கூட என்று அக்–னியை வேண்–டிக் க�ொண்–டான். அக்னி அவன் முன் த�ோன்றி, ‘‘சகா–தேவா நான் உன்னை ச�ோதித்–தேன். ஒரு ப�ொழு–தும் நான் இந்த யாகத்–திற்கு தடை–யாக இருக்க மாட்–டேன். நீலன் வந்து வரிப்–பண – ம் தரு–வார். வாங்–கிக் க�ொள்’’ என்று சமா–தா–னம் ச�ொன்–னார். பாண்– ட வ புத்– தி – ர ர்– க ள் வெறும் புஜ– ப – ல ம் மட்–டும் காட்டி மற்–றவ – ரை வசீ–கரி – க்–காம – ல் அன்–பான ேபச்–சா–லும், மென்–மைய – ான நட–வடி – க்–கைய – ா–லும், சில–சம – ய – ம் பணி–வின – ா–லும் வெற்றி பெற்–றார்–கள். நீலன் ஓடி–வந்து வரிப்–பண – த்தை க�ொடுத்து சகா– தே–வனை ஸ்நே–கம – ாக்–கிக் க�ொண்–டான். தன் இடம் தாண்டி தென்–திசை ப�ோவ–தற்கு வழி ச�ொன்–னான். தென்–திசை கடற்–க–ரை–ய�ோ–ரம் சகா–தே–வன் முகா–மிட்டு எப்–படி – க் கடப்–பது என்று ய�ோசித்–துக் க�ொண்–டிரு – க்க, சக�ோ–தர– ன் மகன் கட�ோத்–கஜ – னை – ன் மிகப் பெரிய உரு–வம் நினைத்–தார். கட�ோத்–கஜ உடை–யவ – ன். மன�ோ–வேக – ம், வாயு–வேக – ம – ாக இடங்– களை தாண்–டிக் க�ொண்டு ப�ோக பலம் உள்–ளவ – ன். பீம–னுடை – ய அம்–சம – ாக பூமி–யில் பிறந்–தவ – ன். சிற்–றப்– பன் தன்னை நினைக்–கிறா – ன் என்று தெரிந்–தது – ம் உடனே நேரே வந்து கைகட்டி நின்று எனக்கு
என்ன வேலை உத்–தர– வி – டு – ங்–கள் என்று பணி–வா–கப் பேசி–னான். புத்–திர– பா – ச – ம் பெருக்–கெடு – த்–த�ோட சகா–தே–வன் தன் அண்–ணன் மகனை வாரி எடுத்து நெற்–றியி – ல் முத்–தமி – ட்–டார். கடல் கடந்து விபீ–ஷண – னி – ட – ம் ப�ோய் – ன் காரி–யத்–தைச் ச�ொல்லி, அவ–ருக்கு தரு–மபு – த்–திர– ரி அடங்–கிய – த – ாக வரிப்–பண – ம் வாங்கி வா என்று சகா– தே–வன் உத்–தர– வி – ட, அப்–படி – யே கடல் கடந்து அவன் இலங்–கைக்கு ப�ோய் இறங்கி அங்–குள்ள க�ோட்டை – ங்–களு – க்–குள் நுழைந்து தன் வரு–கையை க�ொத்–தள தெரி–வித்–தான். விபீ– ஷ – ண ன் உடனே அவனை சந்– தி த்து, தரு–ம–ரு–டைய காரி–யம் அறி–வேன். நீங்–க–ளெல்– லாம் யார் என்–றும் தெரி–யும். எந்த அவ–தா–ரத்–தின் கீழ் நிற்–கிறீ – ர்–கள் என்–பதை – யு – ம் அறி–வேன். இத�ோ என்–னுடை – ய வரிப்–பண – ம். தரு–மரு – டை – ய காரி–யம் தங்கு தடை–யின்றி நிறை–வே–றும் என்று ச�ொல் என்று ஆசிர்–வதி – த்–தான். – ம், பணி–வாக பலம் காட்டி ப�ோரிட்ட மன்–னரு – ம் தாண்டி விபீ–ஷணைப் – நின்ற மன்–னரு ப�ோல எங்கே, என்ன, எப்– ப டி நடக்– கி – ற து என்– பதை புரிந்–து–க�ொண்டு அதற்–கேற்–றார்–ப�ோல் நடந்த மன்–னர்–களு – ம் பரத காண்–டத்–தில் உண்டு. மேற்கே ப�ோன நகு–லன் அங்–குள்ள சகல – யு – ம் வென்று பாலை–வன – ப் பகு–திக – ளி – ல் தேசங்–களை உள்ள மன்–னர்–களி – ட – ம் வரிப்–பண – ம் பெற்று தரு–மரி – – டம் சமர்ப்–பித்–தான். சகல தேசங்–களி – லு – ம் உள்ள மன்–னர்–களை ஜெயித்–தாகி விட்–டது என்று தெரிந்து தரு–மபு – த்–திர– ர் ராஜ–சூய யாகத்–திற்–குத் தயா–ரான – ார். வேள்வி செய்–யக்–கூ–டிய ஆயி–ரக்–க–ணக்–கான அந்–த–ணர்–கள் வர–வ–ழைக்–கப்–பட்–ட–னர். மன்–னர்– கள் ஒன்று சூழ்ந்–த–னர். யாரும் கட்–ட–ளை–யி–டா– மலே அவ–ரவ – ர் ஒவ்–வ�ொரு வேலையை எடுத்–துக் க�ொண்–டார்–கள். துர�ோ–ணர், துரு–ப–தர், பீஷ்–மர் உட்–பட துரி–ய�ோத – ன – னு – ம் அவ–னுடை – ய மகன்–களு – ம், மகா–ரதி – ய – ான கர்–ணனு – ம் வந்து சேர்ந்–தார்–கள். துரி–ய�ோத – ன – ன் மன்–னர்–கள் பரி–சுகளை – வாங்கி அந்த ப�ொக்–கிஷ – ங்–களை சேர்க்–கும் வேலையை ேமற்–க�ொண்–டார். அந்–தண – ர்–களை உப–சரி – ப்–பது, மன்–னர்–களை வர–வேற்–பது, நல்ல தின்–பண்–டங்–கள் செய்–வது, சக–ல–ருக்–கும் உணவளிப்–பது என்று ப�ொறுப்–புகளை – எடுத்–துக் க�ொண்–டார்–கள். பெரும் கூடா–ரங்–கள் அமைக்–கப்பட் – ட – ன. தங்–குவ – த – ற்–காக தனித்–தனி வீடு–கள் எழுப்–பப்–பட்–டன. பாண்–டவ ப்ரஸ்–தமே ராஜ–சூய யாகத்தை செய்–வத – ற்கு முழு முனைப்–ப�ோடு இறங்–கிய – து. ஆறு–வித – ம – ான அக்–னிக – ள் வளர்த்து அவற்–றின் மூலம் தேவர்–களை தரு–மபு – த்–திர– ர் திருப்தி செய்–தார். அந்–தண – ர்–களு – க்கு ப�ொன்–னும், ப�ொரு–ளும் தானம் அளித்து, வந்–த–வர்–க–ளுக்கு பரி–சு–கள் அளித்து எல்ே–லாரை – யு – ம் க�ௌர–வப்–படு – த்–தின – ார். நாலா–பக்–கத்– தி–லிரு – ந்–தும் செல்–வம் திரட்–டிக் க�ொண்டு வந்து ஒரு இடத்–தில் வைத்து, அதை மறு–படி – யு – ம் நாலா–பக்–க– மும் பரி–மா–றுகி – ன்ற ஒரு முக்–கிய – ம – ான காரி–யம – ாக அந்த ராஜ–சூய யாகம் இருந்–தது. தென்–திசை முடித்து வட–திசை ப�ோயிற்று.
ஒரு காரி–யத்–தின் ந�ோக்–க– மும், அதை செய்–தாக வேண்–டிய விதி–களு – ம் தெள்–ளத் தெளி–வாக மன–தில் இருந்து விட்–டால் ஒரு–வன் ஆவே–சம – டை – ய மாட்–டான். அடுத்–தது அடுத்–தது என்று வேக–மாக நகர்–வான்.
வட–திசை ரத்–தி–னங்–கள் மேற்–கு–திசை ப�ோயின. – சை தங்–கங்–கள் கிழக்–குதி – சை வந்–தன. மேற்–குதி கிழக்–குதி – சை தந்–தங்–களு – ம், மரக்–கட்டி – ல்–களு – ம் சகல பக்–கமு – ம் பர–வின. அவ–ரவ – ர்க்கு கிடைத்த பரிசை – ம், மன்–னர்–களு – ம், விருப்–பத்–த�ோ–டும், வியப்–ப�ோடு மற்–றவ – ர்–களு – ம் ச�ோதித்–துக் க�ொண்–டிரு – ந்–தார்–கள். திருப்–திய – டை – ய – ா–தவ – ர் யாரும் இல்லை என்ற நிலை உண்–டா–யிற்று. எல்–ல�ோர் மன–திலு – ம் சந்–த�ோ–ஷம் இருந்–தது. எல்–ல�ோர் மன–திலு – ம் நிம்–மதி இருந்–தது. எல்–ல�ோரி – ட – மு – ம் ப�ோதும் என்ற நிறைவு இருந்–தது. எல்–ல�ோரி – ட – மு – ம் அமைதி இருந்–தது. கிருஷ்–ணர், வந்–தி–ருந்த பிரா–ம–ணர்–க–ளின் காலை கழுவி அந்த ஜலத்தை தன் தலை–யில் தெளித்– து க் க�ொள்– ளு ம் காரி– ய த்தை சிறி– து ம் பிழ–றாது செய்து க�ொண்–டிரு – ந்–தார். எல்–லாம் வல்ல அவரே அவ்–வித – ம் செய்–தது கண்டு மற்–றவ – ர்–களு – ம் ஒரு–வரு – க்–க�ொ–ருவ – ர் பணி–வா–கவு – ம், பிரி–யம – ா–கவு – ம் நடந்து க�ொண்–டார்–கள். பேசிக் க�ொண்–டார்–கள். ஜரா–சந்–தன் வதத்–திற்–குப் பிறகு மிகப் பெரிய அமை–தியை காண்–டவ – ப் பிர–தே–சமு – ம், பர–தக – ண்–டத்– – த்–தன. புய–லுக்–குப் தின் வடக்–குப் பகு–தியு – ம் அனு–பவி பின் அமைதி என்–பது உண்–மை–யா–யின் இந்த அமை–திக்–குப் பிறகு புய–லும் வரும் என்–பது – த – ானே உலக வழக்–கம்? வட்–டம்–தானே உலக வாழ்க்கை! – ன் யாகம் ஜனங்–கள் மத்–தியி தரு–மபு – த்–திர– ரி – ல் அமை– தியை, நிம்–ம–தியை, திருப்–தியை க�ொடுத்–தது. அடுத்த கட்–டத்–திற்கு நகர்–வத – ற்கு ஏது–வாக மக்–கள் – த்–தார்– அந்த அமை–தியை, சந்–த�ோ–ஷத்தை அனு–பவி கள். நெடு–நாள் சந்–த�ோ–ஷம – ாக இருக்க யாரால் முடி–யும்? மனி–தர்–களு – க்கு அது இய–லாத விஷ–யம்? மகா– பா – ர – த த்– தி ல் ஆதி– ப ர்– வ ம் இத்– து – ட ன் நிறை–வுப – ெ–றுகி – ற – து.
(த�ொட–ரும்) ðô¡
97
16-29 பிப்ரவரி 2016
உள்ள(த்)தை ச�ொல்கிற�ோம் த
அட்டைப்பஒடரும், அப்படி ! அழகு
ங்–கள் இதழ் அட்–டைப்–பட – ம் அப்–ப– டி–ய�ொரு அழகு! தெய்– வம் நேரில் நின்று காட்சி தரு–வது ப�ோல் உள்–ளது அற்–புத – ம். தெளிவு – ல்– பெறு–ஓம்... அட, அட.. விளக்–கங்–களி தான் என்ன ஒரு தெளிவு! சூப்–பர், படு சூப்–பர். அர்த்–தமு – ள்ள இந்–தும – த – ம் த�ொடர் கண்–ணத – ா–சன் இன்–னும் நம்–ம�ோடு வாழ்–கி– – து. ஜமீன் க�ோயில்– றார் என்–பதை உணர்த்–திய கள் தரும் தக–வல்–கள் வியக்க வைக்–கின்–றன. - இரா.வைர–முத்து, சென்னை.
க�ோ
யி–லில் உள்ள கல்–வெட்–டு– கள்–தான் எத்–தனை – கதை–கள் ச�ொல்– கின்–றன! அவற்றை நுணுக்–க–மாக ஆராய்ந்து அக்–கால க�ோயில் பரா ம – ரி – ப்–புக – ளை மிகத் தெளி–வான விவ–ர– மா–கத் தெரிந்–து–க�ொள்ள உத–வும் ஆசி–ரிய – ரு – க்கு நன்றி. - ரத்னா ராஜ–சே–கர், செகந்–த–ரா–பாத்.
வா சீக
கலா– நி தி கி . வ ா . ஜ . அ வ ர் – க ள் ப ட ை த ்த ‘ அ ந ்த ஒ ரு – வர் யார்?’ என்ற அப்–பர் தேவார அமுது கட்–டு–ரை– யும், ‘மந்–திர– ங்–கள் என்–றால் என்ன?” என்– ப தை விவ– ரித்த அ.ச.ஞான–சம்–பந்–தன் அவர்– க – ளி ன் கட்– டு – ரை – யு ம் திகட்–டாத ஆன்–மிக இலக்–கிய விருந்–தாய் பர–வச – ப்–படு – த்–தின. சனீஸ்– வ – ர ன் என்– ப – து – த ான் சனி–பக – வ – ான் திரு–நா–மம் என்று இது–வரை நினைத்–திரு – ந்–த�ோம். சனைஷ்–ச–ரன் என்–ப–து–தான் உண்–மைய – ான திரு–நா–மம் என அறிந்து தெளிவு பெற்–ற�ோம். - அயன்–பு–ரம் த.சத்–தி–ய–நா–ரா–ய–ணன்.
தி
ரு–மூ–ல–ரின் திரு–மந்–தி–ரத்தை இத்–தனை நகைச்–சுவை உணர்–வ�ோடு வேறு யாரே–னும் விளக்–கிச் ச�ொல்–லி–யி–ருக்–கி–றார்–களா என்–பது சந்–தே–கமே! - வே.ராமா–னு–ஜன், எர்–ணா–வூர்.
நேரத்–தின் மதிப்–பையு– ம் நம் ப�ொறுப்–பை–
யும் சுட்–டிக்–காட்–டிய ப�ொறுப்–பா–சிரி – ய – ரி – ன் தலை– யங்க கட்–டுரை – க்கு நன்றி. அந்த ஒரு–வர் யார் எனக் கேட்டு அங்க அடை–யா–ளங்–காட்டி, அச்–சம் ப�ோக்கி மீண்–டும் பிற–வா–நிலை – க்கு வழி–காட்–டிய கி.வா.ஜ.அவர்–களி – ன் கட்–டுரை வெகு அற்–புத – ம். - கே.ஆர்.எஸ்.சம்–பத், திருச்சி.
பெ
ற்ற தாயைப்–பற்றி அன்றே ஆதி– சங்–கர– ரு – ம் பட்–டினத் – த – ா–ரும் பெரு–மைப்–பட வைத்து பாடல்–களை வடித்–தி–ருந்–தது நெஞ்சை உ(ரு)லுக்–கியே விட்–டது. - சிம்–ம–வா–ஹினி, வியா–சர்–பாடி.
கி.
ம
வா.ஜ. அவர்–கள் எழு–திய திரு–வதி – கை பெரு–மா–னின் தேவார அமுது சுவைத்து மகிழ்ந்–த�ோம். மாதேஸ்–வ–ர–னின் இத்–த–கை–யச் சிறப்பை இது– வ ரை நாங்– க ள் அறிந்–ததி – ல்லை. - கே.விஸ்–வ–நாத், பெங்–க–ளூரு.
கா–பா–ரத – ம் த�ொடர் விறு–விறு – ப்–பாக உள்– ளது. தீர்த்த நீரா–டல் கட்–டுரை – யை – ப் படிக்–கும்– – ல் நீரா–டிய புண்–ணி– ப�ோதே அந்–தந்த தீர்த்–தங்–களி யத்–தைப் பெற்–றாற்–ப�ோல் இருந்–தது. பக்–தித் தமிழ் த�ொட–ரின் ஓவி–யங்–கள் அரு–மைய�ோ அருமை. - லதா–ராஜ், வந்–த–வாசி.
பி
ர–சா–தங்–களி – ல் இத்–தனை வகையா! வியந்– த�ோம். புது–மைய – ா–னத – ா–னா–லும், பழ–மைய – ா–ன– தானா–லு – ம் இறை–வனு – க்கு நிவே–தித்–தால் அது பிர–சா–தம – ா–கிவி – டு – ம் எனும் ஆசி–ரிய – ரி – ன் முன்–னு– ரையே தனிச்–சுவை. - ஜகன்–நா–தன், புது–டெல்லி.
ம
ஞ்சு விரட்டு வேண்–டுமா, வேண்–டாமா என்ற சர்ச்–சையெ – ல்–லாம் ஒரு பக்–கம் இருக்–கட்– டும், ஒரு விவ–சாயி ஏரெ–டுத்–தா–னா–னால்–தான் அவ–னுட – ம் ஏறு–நட – ம் – ையை வாழ்க்–கையு – ை–ப�ோடு என்ற யதார்த்–தத்தை ‘குற–ளின் குரல்’ தெள்–ளென விளக்–கிய – து. - சுந்–தர தியா–க–ரா–ஜன், திரு–மலை வையா–வூர்.
தெளிவு பெறுஓம், பிரசாதங்கள், வளம் தரும் வாஸ்து 98
அடுத்த இதழில்
ðô¡
16-29 பிப்ரவரி 2016
Super
Yathra Agency
97, நாஜ்கஸ்வரன் பதறகு வீதி, கும்பஜ்காணம் - 612 001. தமிழநாடு. பசல்: 94438 75802, 94427 42662 ஜபான்: 0435 - 2400557.
கும்பக�ோணம ம�ோம�ம திருவிழோவிற்கு வருக� 2016 ஆம் வருட புர�ோகி�ோம் தரும ்பகதர�கை அன்புடன் அகழககின்கறோம. 2016 ஆம் வருட புர�ோகி�ோம்
பஸ் மலைநாடடு திருபபதி்கள் - 13, பாண்டிய திருபபதி-2, 20.01.2016 ரூ. 9,000/நவதிருபபதி்கள்-9 7 நாட்கள் 02.02.2016 ரயில் 6 ஜ�ாதிர்லிங்கயாத்திலர, மநத்ராையம், சீரடி, பண்்டரிபுரம், ரூ.17,100/ஆநதிரா, மஹராஷ்டிரா 13 நாட்கள் 25.02.2016 பஸ் சிறபபு சிறப்பு சக்திபீ்ட சக்திபீட தரிசனம் ரூ.5,300/5 நாட்கள் 03.03.2016 பஸ் பா்டல் பாடல் பபறற சிவாையங்கள் சிவாலயங்கள் ஆரம்பம் 1 to 35 ரூ.5,400/4 நாட்கள் சிறப்பு ்காசி யாத்திலர: யாத்திரர: ்காசி, ்கயா, அை்காபாத், அல்காபாத், ஹரித்துவார், ரூ.18,000/10.03.2016 ரயில் சிறபபு ரிஷிக்கஷ், டில்லி ஆக்ரா, மதுரா மறறும் ப�ய்பபூர் பெய்ப்பூர் உடப்ட உடபட ரிஷிஜ்கஷ், 15 நாட்கள் சிறப்பு முக்திநாத் & ்காடமாண்டு யாத்திலர யாத்திரர லநமிசாரண்யம், ரநமிசாரண்யம், ரூ.35,100/28.03.2016 ரயில் சிறபபு அகயாத்தி (A/c பஸ்) அஜயாத்தி 14 நாட்கள் சிறப்பு குள்ளு மணாலி, அமிர்தசரஸ், வாஹாபார்்டர், வாஹாபார்டர், லவஷ்ணவி ரவஷ்ணவி ரூ.25,200/21.04.2016 ரயில் சிறபபு கதவி, குருஜேத்திரம் குருகேத்திரம் உடப்ட உடபட ஜதவி, 14 நாட்கள் சிறப்பு ்கர்நா்ட்கா ்கர்நாட்கா யாத்திலர யாத்திரர மறறும் நவபிருநதவனம், மநதராையம் மநதராலயம் பஸ் சிறபபு 10.05.2016 ரூ.11,700/9 நாட்கள் 21.05.2016 விமானம் மஜைசியா மகலசியா & சிங்கபபூர் சிங்கப்பூர் சிறபபுச் சிறப்புச் சுறறுைா சுறறுலா ரூ.77,000/5 நாட்கள் லங்கா 1.ஜ்கத்தீஸ்வரம் 1.க்கத்தீஸ்வரம் 2. திருஜ்காஜணஸ்வரம் திருக்காகணஸ்வரம் 21.05.2016 விமானம் ்கண்டி,அனுராதபுரம் - ைங்கா ரூ.48,700/பாடல் பபறற சிவாையங்கள் சிவாலயங்கள் பா்டல் 7 நாட்கள் 31.05.2016 ரயில் பத்ரி, ஜ்கதார், க்கதார், யமுஜனாத்திரி, யமுகனாத்திரி, ்கஙஜ்காத்திரி ்கஙக்காத்திரி யாத்திலர யாத்திரர ரூ.22,500/16 நாட்கள் பஸ் பா்டல்பபறற 17.06.2016 பாடல்பபறற சிவாையங்களின் சிவாலயங்களின் பதா்டர்ச்சி பதாடர்ச்சி 36 to 70 ரூ.5,400/4 நாட்கள் 17.06.2016 விமானம் சிறபபு சிறப்பு துபாய் சுறறுைா சுறறுலா ரூ.49,500/5 நாட்கள் பஸ் சிறப்பு நடுநாடு-2, வடநாடு-2, பதாண்ரட நாடடு திருப்பதி்கள்-22 சிறபபு வ்டநாடு-2, பதாண்ல்ட திருபபதி்கள்-22 22.06.2016 ரூ.9,900/திருப்பதி அஜ்காபிைம் அக்காபிலம் உடப்ட உடபட மறறும் திருபபதி 7 நாட்கள் பஸ் சிறபபு 04.07.2016 சிறப்பு சித்தர் பீ்ட பீட தரிசனம் ரூ.5,400/4 நாட்கள் பஸ் பா்டல் 15.07.2016 பாடல் பபறற சிவாையங்களின் சிவாலயங்களின் பதா்டர்ச்சி பதாடர்ச்சி 71 to 105 ரூ.5,400/4 நாட்கள் பஸ் சிறபபு 17.08.2016 சிறப்பு குறறாைம் குறறாலம் சுறறுைா சுறறுலா ரூ.5,400/3 நாட்கள் 22.08.2016 பஸ் பா்டல் பாடல் பபறற சிவாையங்களின் சிவாலயங்களின் பதா்டர்ச்சி பதாடர்ச்சி 106 to 140 ரூ.5,400/4 நாட்கள் 28.08.2016 பஸ் சிறபபு சிறப்பு சித்தர் பீ்ட பீட தரிசனம் ரூ.5,400/5 நாட்கள் ஆ்கஸ்ட மாதம் ரயில் & ்கயிலை ்கயிரல மானசஜராவர் மானசகராவர் 20 நாள் விமானம் சிறப்பு ்காசி யாத்திலர யாத்திரர - ்காசி, ்கயா, அை்காபாத், அல்காபாத், டில்லி, ஆக்ரா, ரூ.18,000/04.09.2016 ரயில் சிறபபு க்கானார்க், ரிஷிஜ்கஷ், ரிஷிக்கஷ், ஹரித்துவார் மதுரா, பூரி, ஜ்கானார்க், 16 நாட்கள் சிறப்பு 4 ஜ�ாதிர்லிங்கம் கொதிர்லிங்கம் மறறும் பஞசதுவாரல்க, பஞசதுவாரர்க, ப�ய்பபூர், பெய்ப்பூர், 22.09.2016 ரயில் சிறபபு க்காலியாக், ரூ.23,400/புஷ்்கர், பமௌண்ட அபு, அம்பாஜி, மாத்ரு்கயா மறறும் ஜ்காலியாக், 15 நாட்கள் ்கடல் உள்வாஙகும் ஜ்காயில் க்காயில் ்க்டல் 11.10.2016 ரயில் பா்டல் பாடல் பபறற சிவாையங்களின் சிவாலயங்களின் பதா்டர்ச்சி பதாடர்ச்சி 141 to 175 ரூ.5,400/4 நாட்கள் 06.11.2016 ரயில் சிறபபு சிறப்பு சீரடி & பண்்டரிபுரம் பண்டரிபுரம் யாத்திலர யாத்திரர ரூ.7,200/6 நாட்கள் 25.10.2016 ரயில் சிறபபு சிறப்பு தீபாவளி ்கங்கா ஸ்நான ்காசி யாத்திலர யாத்திரர ரூ.12,600/11 நாட்கள் 08.12.2016 ரயில் சிறபபு சிறப்பு ்கார்த்தில்க ்கார்த்திர்க தீப ்காசி யாத்திலர யாத்திரர ரூ.12,600/11 நாட்கள்
RNI Regn. No. TNTAM/2012/53345
மகாமகப் பெருவிழாவிற்கு வருககதரும் ெகதககாடிகள் அகைவகையும்
வருக! வருக!! எை வைகவற்கிக�ாம்...
live the
# pepslife
INDIA’S TOP-SELLING SPRING MATTRESS
காளீஸவரி
SLEEP SYSTEMS | PILLOWS | ACCESSORIES
ஸகடார்ஸ (A/c க�ாரூம்)
தயாரிப்ொளர் பமாதத விற்ெகையாளர் மற்றும் சில்லகை விற்ெகையாளர் 133, பெரிய கடைதபதெரு, குமெககோணம.
0435-2424759, 2401759, 73730 24751, 73730 24752
E.mail: srikaleeswaristores@gmail.com www.srikaleeswaristores.com
ொததிைம், ெர்னிச்சர், Imported ெர்னிச்சர், Electronic & Home appliances