Numisakwam untaramikr

Numisakwam untaramik

Título original: Numisakwam untaramik 1ª edición: julio 2022

Coordinación de contenido: © Programa Numisak Piscitau, Piendamó, Cauca, 2022 Diseño, composición y fotografía: © Karen Lizeth Torres Toloza, 2022

Esta publicación está financiada por el Ministerio de Cultura de la República de Colombia Tipografía utilizada: Nunito

No se permite la reproducción total o parcial de esta obra con fines lucrativos, sin autorización previa.

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Numisakwam untaramik

Namui namui mai isui tøm: Numisakwam untaramik kan isua pørik: julio 2022

Namui namui wan metrap pera pasrapik : © Namui utø Numisak Piscitau, Piendamó, Cauca, 2022 Mømai marami wan isui : © Karen Lizeth Torres Toloza, 2022

Iwan maramik puruku pelø Ministerio de Cultura de la República de Colombia.

Mømai pørik : Nunito

ik kilka pøra werikwane namui umpu kutri marik kuikøppe pekeløpe trek latei tøwuipe pøra latrø pichimumikkøn nam marei chi mupene.

Introducción El resguardo indígena Piscitau tiene una larga historia de lucha y auténtica

resistencia a los mecanismos sociohistóricos que han pretendido acabar con el legado ancestral de lo misak en lo “caliente”. De ahí que una de las más notorias manifestaciones en las últimas décadas ha sido la creciente movilización por la memoria, el fortalecimiento de la educación propia y la cultura.

En virtud de este camino de reivindicación, el Cabildo Piscitau ha confrontando una problemática cultural que tiene incidencia en la salud y el bienestar de sus comuneros, especialmente en las mamitas y los numisak: la pérdida de conocimientos propios en relación a las prácticas de la partería. Según lo que la misma comunidad ha mencionado en los últimos años, esto se ha presentado por desigualdades geográficas y culturales. Acerca de las primeras, se concretan en las dificultades para desplazarse a hospitales o centros de atención de salud, ubicados en las cabeceras municipales. Además, el Resguardo Piscitau no cuenta con un espacio propio dónde se pongan en práctica los saberes propios de la partería, por lo que la única opción es recorrer más de 30 kilómetros para acudir al centro de partería del resguardo de Guambía.

Por otra parte, las desigualdades culturales se dan en medio de la interacción con las ciencias médicas occidentales, en dónde se incentiva el desarraigo de los valores y saberes ancestrales. Los comuneros manifiestan que los trámites y protocolos de los hospitales suelen ser confusos; hay limitaciones para comunicarse en su

propia lengua con el personal de salud; no hay claridad sobre los medicamentos que les son suministrados; algunas prácticas médicas son contrarias a sus tradiciones.

Además, es usual que los funcionarios de los centros de salud desestimen o discriminen la partería porque supuestamente no sirve o puede llevar a que empeore la salud del paciente. Dichas cuestiones muestran que el sistema de salud occidental promueve la falsa idea de que la partería es un conocimiento popular que no cuenta con “bases científicas y carece de sentido para mejorar el estado de salud”. Al desconocer los valores identitarios, la medicina occidental promueve confusiones y rechazo sobre lo propio. Así se ha venido fomentando la desconfianza de los misak de Piscitau hacia los espacios de salud, quienes prefieren aguantar los malestares de salud antes que ser atendidos desde lo propio o lo occidental.

Sin embargo, también es claro que la medicina propia aún prevalece en el uso cotidiano de las familias misak, por lo cual, en buena parte de los casos, este tipo de prácticas y conocimientos tienen un impacto positivo no solo en la salud sexual y reproductiva de las mamitas, sino en la de todos los miembros de la comunidad y el territorio. Porque la medicina propia es parte de las raíces que los unen con la tierra y con sus ancestros; no desaparecen, todo lo contrario, crecen con el pasar del tiempo.

De todo ello viene la idea principal de esta cartilla: la partería y todo el sistema de haceres y saberes, parte del agua que baja de las lagunas sagradas y atraviesa el territorio; de allí es donde viene la fuerza vital, que permite crear, criar y juntar la vida en latá-latá.

En suma, esta cartilla expone elementos significativos de la medicina tradicional, la partería y la llegada del Numisak. Para cumplir tal propósito se invita al lector seguir el recorrido que los mayores y mayoras del resguardo Piscitau nos han brindado, para aprender acerca de la correspondencia de los seres que habitan el territorio: Pishimisak, Kallimisak, las plantas, los animales, el fogón, entre otros.

Wetø asamik Namui warei chaku mama pisita lincha wareinuk metrap srø kutri, namui namui lan isua amtruilø køn. pulelø patsøkøntrap asinkucha mur pøntramisra yu pachik chak srø lincha warer.

Nam asøsrkøp amtruinuk pøntrapikpe namui isuilan, namui pula pøntrailan trukutri namui wan meran namui køllelø kusrenaniklan pensannamø tøka kømikwan isunanøp amtruikøn.

Ik mayu mør misrøp amtruinuk, namui mama pisitai nuk pørøtsik trunsra pøntrailø aship amtruinuk namui kitø tøkarwai purap nunepua asamik pun; kakentø namui køllelø marøpelø kuilan katø kepasrøpnamui numisak mera pinømøntrai kakentø ilan marmupene namui numisak meran pinap purampilø kuikøn, katøkan purappe, namun lata lata ashmuinuk pulelø namui wan mentamarøp amtruinuk, øyek kutri namui misak meran katøle isunanøp namui køllelø marøpelø kuilan katø kusrentrap isua marilø køn.

Nam misak isup menta pulelei mømari ya merayupe mai køpentø maren, trukutri namui wam wan truyu putrapelø nepua mørmupen; mømera traninuk tør kømuncha incha namui mai mariløpa tap pumupen, tru truyu kuallipelø nam misakmeran nørø marøp amtrupen namui nu usralmera mø marøp amtrui purap, incha kaløkøncha ka kuantrøtelø maran cha tap kømui asinuk kutri namui namuiwan marsrap isuikøn.

Trek kuikøpe yantø namuy namuy wantø sruwa amø wampik kutri atrupikwan kementa ampønmentinuk pule lei chish øsik amønam purukuik ya merasrø lincha purashchap ampøp Municipio mørik pøntrap ya merayu kakentø Shura Piscitei munchiyu pøntrap tata mereinuk kitø tøkarwan asampurukumikyu namuy srurmera, sruramera kusrennikwan numisakmeran mantø utamikwan marsrap inchentø ya tøka kømuik kutri yastau puraya srøntøwei pøn tsi yap lulisrø trei yape pasrapikøpen pulø piu wampi yau srø.

Wampik kutri chis øsik amønam purukuinuk kutrimpe tap kømuy ashipelø trek kuiikøpe namuy namuy mei kitø tøkarwan asmpurukupelan nøtrø kusrei yau purampimeløkøncha tap chish øsik amønamik nepuwa tamarmøntruncha trek mei isa wam wesruik. Srurmera srøtø srønkutri namu y pøtøkatan chish møsik meran pøntreitamap isumø pinø puna puramtraptøwei isup amtrupelø trekutri ampømei imei isupikwan peløsrka namuywan pesanawa nømuymeitø kementønta amtrei.

Trek hintintøkucha misak kuinkatipe namuy tørsruawa kuikøppe namuy namuy mei mømara chish øsik amønamikwan isuwa marøp ampik pasrapikøn tre kutrimpe wampipørap møilø nepuwa asinuk tap kenamarøp amtruik wan nepua ashipkøn, pailø wareinuk lata, mantø numisakwan tøka kømikwan tru ututø maya misak wan wareimpørapsrø. Namuy namuymei mømarikpe srøtø srønkutri namuy srøl kuikøpe pøtøkatan maya chis møsikmera, pishintø tap purukup purukup pøntrapelø, srømpalsrø lata prøpa lata kan ketøtø shur meri møsik mera pa mana ken pinømø metratø purep pasrøpen tretøwei katøkuchinken mur misrøp ipik utømera pura yeinuk.

Nepuwa asinuk isupmenta kilkayu pøra waramik. Kitøyu, srurmerie isuik wan pera marøp ampamikpe pi urek kuikøpe yuk palasrøn pisu merayu pi atrupik namuy nu pirau møpa lulimpurap truyu kutriwei mur pøntramik misak sun warøntrei wetøsrø lata lata wan pesannamø.

Ik kilkayu pura waripe namui møtusr mera namui kitø yu amøñipelai purap nupurukupikkøn namui numisak wan utamiyu purukuntrapelø køn. ik yu pøra tratriwan trek køntraipe, ik yu kilkawan nepua ahschai aler namui køllelei maiwan malsrøp ampamik køntrai mama pisita møpurap asi purap isunanøp køntrai: pishi misak, kallim, tusrmera, ushamera trukutri namui nak chak yu kutri.

Agradecimientos El Cabildo Misak de Piscitau expresa su especial gratitud al Ministerio de Cultura quienes nos brindaron el apoyo necesario para emprender este proceso de revitalización de la medicina propia, especialmente en lo que concierne a la partería y a la llegada del Numisak.

Asimismo, agradecer a los sabedores y las sabedoras, quienes acompañaron este camino y nos facilitaron el acceso a diferentes espacios del territorio, a sus hogares y nos permitieron acopiar valiosos saberes. Sin su apoyo y activa participación esta cartilla no hubiese sido posible. A los integrantes del programa Numisak, quien en cabeza del coordinador pedagógico tata Floro Alberto Trochez Tombé, sumaron esfuerzos sustanciales para reconstruir el tejido colectivo y la memoria ancestral. Asimismo, a mama Ana Mercedes Tumiñá, quien nos compartió sus valiosas orientaciones y aportes. También le expresamos nuestra gratitud al resto de los comuneros Misak que con sus reflexiones, consejos, críticas y aportes han hecho posible continuar el camino de los ancestros.

Al Ministerio de Cultura, que por medio de la Convocatoria de Concertación Cultural nos dio el patrocinio para ejecutar este proyecto. A la emisora Namuy Wam por facilitar sus espacios para convocar a la comunidad, así como difundir los informes y los aprendizajes propios de nuestra cultura e identidad. El Cabildo Misak Pìscitau hace público su reconocimiento del estricto cumplimiento que se le ha dado a la autonomía cultural e identitaria, conferida por el Derecho Mayor y otros mandatos colectivos.

Purukupelan unkua chipik Tatamerapa mamamerapa Shura Piscitay pirau kusri, mayanken unku unkua chintrap Ministerio de cultura, utø wesrawa purukuntrap pøntramisra ik lutøwan malsram purukuiwan, namuy may chish øsik amønamik tøkatø marøp amtrap isuilan, kan pørapyu quitøyu asam purukupeleinuk katø tretøwey Numisak yu pirau pupen katik.

Tretøwey unkua tamikpe namuy namuy isum purukupelan, ñimuinuk kusri utø wesrawa maiwan maram purukuikwan, nømuy yameran yaskap wan kurikwan, katø namuy nu pirøsrø pup ampamne katik, nømuy kusreilan kenamamrøp katøpurø isunhanøp eshkeiwan. Ñim purukumuimpe kilkamerayu pisha pørapøntreilø utømera kenamisrmup sruintrun. Katø tretøwey unkua tamikpe Numisakwey utøyu kusri kan lasrøtø purukup amtrupelan mesrap pera pasrapik weinuk kusri Taita Floro Alberto Trochez Tombé, mesrapsrønkusri namuy shur, shuramerey tøkakuilan pesanannamø ipørap utøwan mesraptø malsrøntrap isua pøntramisrikwan. Tretøwey Mama Ana Mercedes Tumiña wan kucha

pay tamik, nuy wam tøka øyamey maramtelø køncha isunanøp pølpasrikwan. Katøkan purappe namuy misakwan kucha unkua chintrap, ñimuy isuilø tøka, øyamey maramtelø køncha wam purukuikwan ipørap utøyu mesrapsrø chi tøkakuilan pesannamø malsrøp ampamik køntrey.

Namun purukupelan Ministerio de Cultura, puleley srøn kusri maramelø utø pøntranchipen nøm alikwan martrap pøntramisrer. Trukutri wam mørøsreikwan Misak Wam, 104.3, namun ilan maramik wan, wam mørøsram purukuikwan namui misakmeran, namui namui isumelan trukutri namui chi køpelan wetøtramik wan. Yu mama pisitai chaku kutriik kilkameran mara warikkøn namui derecho mayor yu pøra warinuk kutri pai pai.

Pisumera Namui pirø usrimpe pisu kuk mera yam tøkeikøn, munchimera tøkartө, namui kalnei nuk kutri ikpikuk mera yu nam misak misak latrø pichip øsik wareinuk manasrøn kutri manasrøkatik.

Mayu wantrөpelө

Pølmarøpik pe namui ñimpi pisu ishuk misak merei pørap waminchipik, truketøtø møkmisak merei pørap waminchipik pientamu pisu, iklø pe ishuk pa møk pa køn,

ө pөtөkan pөntrapelө mawei pisu kucha, ik pisumera nu puruk pөntrapelө kөn, mөk misak wan lata, ishuk misak wan lata pieilan nu purukupik kөn.

Mayu mө tushmera Pishinkalu kasrak tush Mø tusr pөrappe, trupe pishisrø misrøpelø pe iklø køn: kan pørappe namui pishinkalu, pa yu penamui kasrak tush.

Masө tusr Feritatur simus re prempero viditae eos eatempe rioriscias ania ne sam vitaspis eium quatatem voluptature, officie nihitia sectas ishik Plantas delPisran camino

et est doluptatenis autem is reptat aliquamet voluptatur, nihillatur aperem rehent et vera comnimpos repero to quianto te rem.

Et fuga. Obis ma praturi volendi piendae nonectest repedipsae aut ellest, sinveri busant eaquiandis exceris qui culparum qui as exerio. Pos nempost iuritas dolese pre, inumet voluptate di blab idunt eossimpossit aut quasitisi ommoluptae peruntin ex es evellor esequatem esequatiis ut ullandam ellatium rendamus

Pachik pөrap mø tusr misrөpeløpe masө tusr køpen trukutri pisran ishik kucha, ik mø tush merape trupe kitө yu ashipelan purukup, srøl itsi mørøpikwan purukuk ø namui Numisak pørap kucha nu purukupik køn, ik tusr meran manakatik tøka køntrap isunankun maya Misak meran chu ampa lincha wareisrø.

Shur merei wam Namui køllelei wamwan møramik

Palø pa luz pa wantrøpene namui Numisak petø puntrei isua kasrak køtriksrapelø, katө purө tretө wey namui shur merape Numisak mera kansrø mey ipen kucha,

trek tøwei kan srø tap utөntreincha, trupe pip ne kasrak køtrøisrik utøyutø pip ne køshpunap purampamik, wentøsrø namui numisak mera tap øsik nøtrørantrei isua.

Sonidos del camino

ik lutø yu trupe kitø pөrap, namui nu usri asin purappe mømei mømarøp pølmarikwan namui kitөyu lincha amøñipelan, namui nu usrei lutøpe numisakwan yú pirau pupne katik uktak tøka asam purukupik kakentø nam warei srøtøsrøn kutri isunanøp ampamik, mantө Misak Misak wareinuk kitø tөka kømikyu purukuntrapelø wareinchak mørik eshkap lincha ampamik wentøsrø chish misak køllirawa waramik køntrei.

Mөrøpik teipe, srøl itsinuk kan kekøtø numisakwan yu pirau maik puntrapikwan eshkapik.

Mө tusrmera tøka pinø tsura pishintø køntrei tamarøpik, pøtøkatan chis møsik mera nөtrөrap ampinuk tap purukuntrei, namuy shurmera mø tush tøka, srøl itsik tøka, marøp amtruilanne pesannamø tøkatø amtrap.

kasrak køtrisrap køsh-punap purampamik Køshpunimpurappe, Numisakshik chinchakøpen yu pirai kusri unkuacha ipen pipne køshpunapeløkøn.

Luzpa paløpa kasrak yem wantrappe, namuy Numisak yu pirau puntrap køpen, trekwan isua wamtrøkøpeløkøn.

Kasrak mireik mørøp

Katø Numisak kua, ne nurawa pailø misrinuk kashereinuk paløwanpa luz wampa pip wantrøkøp kushpunapeløkøn.

Fotos

Namui pөrtsi Pørtsi wan wamintamikpe, ishumpur misak nøm mantø kuwa marielø yukusrinkøn, kan ishumisak quitøyu uñipik weikma, wayaku kuakuawa tøka kupeløkøn chucha isikwan, trekwan marikpe Numisak yu pirau puntrap kualøm usrinchik mentra pusrkuey mørmøntrey isua.

Tretøwey pørtsi marøppe, srusray isua marøp katø tretøwey quitøyu køpene truikwey isua marøpeløkøn, srusraimpe kan kual unasik, quitøyu uñipik weimpe pa kual unasik marøpeløkøn.

Unøkisramikpe pørtsipe tretøwey pa kual unasik marøpeløkøn, truipe urekwan kisrøppe øltelø nøsrørantrey isua.

Katøkanyupe, numisakmeran wentau kiltunyu nikamik isua marøpeløkøn, tretøwey pa kual unasik nepuntrey isua marøpeløkøn.

Katø Numisakshikwan nømuy kur yu, tsøp kømøntrey isua trupalawantø pørønamik kan kual neik marøpeløkøn.

Pørtsi wan isua marinukpe namuy kureilan isua marenne, chimeratøkucha mø tøkeilø køn.

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Møiløpe pachik tusrmera, møiløpe pishintusrmera, katø Mamik mera kucha pachip køp katø pishimamik mera køp køn.

Iløpe mø tusrmera lata, mamik tusrmera lata, ishumisak quitøyu uñipikwane nøsrø purukupikkøn.

Tusrmeran eshkapik

Equipo de trabajo Creación de contenido Floro Troches Tombez Manuel Jesus Tombe Anibal Calambas Tombe Robinson Dario cuchillo Velazco Josefa Muelas Morales Antonio Almendra Ullune

Arte Anibal Calambas Tombe Robinson Dario cuchillo Velazco Karen Lizeth Torres Toloza

Planeación y coordinación Floro Troches Tombez Juan Camilo Carlos Ivan Riaño valdés Programa Numisak, resguardo Misak Piscitau, Piendamó, Cauca

Mumera marik Marøpelø Floro Troches Tombez Manuel Jesus Tombe Anibal Calambas Tombe Robinson Dario cuchillo Velazco Josefa Muelas Morales Antonio Almendra Ullune

Pishipelø Anibal Calambas Tombe Robinson Dario cuchillo Velazco Karen Lizeth Torres Toloza

Pera metrap marøpelø Floro Troches Tombez Juan Camilo Carlos Ivan Riaño valdés Programa Numisak, resguardo Misak Piscitau, Piendamó, Cauca