Langt væk og tæt på
røver alle o g enhver in d iv id u a litet - i film
forskellen på at være u d e n fo r o g in d e n fo r
en o p su m m eret so m n ø g n e m æ n d på rad,
h eg n et:
køreture over latriner o g ovnåbninger, m ennesker om gjort til sæ be og tekstiler s v a r e r in d iv id u a lite te n igen . ’’M en n esk et
har utrolige m od stan d sk ræ fter”, siger fo r tæ lleren, hvorpå han giver m an ge kon k re te ek sem pler på, at m en n esk et n æ g te r at tage offerrollen på sig: ’’S k øn t k rop p en er på bristepu nktet a f u d m attelse, fortsæ tter b evid sth ed en m ed at arbejde. D e laver skeer, æsker, dukker, so m de o m h yggeligt skjuler. D e form år at skrive, at træ ne h u k o m m elsen g en n em d rø m m e. D e tæ n
Det var det samme som døden ikke at erkende, at dette hegn ikke kunne krydses - at selv det at dø ikke bragte én over på den anden side. Men det var det samme som vanvid ikke at erkende, at hvad der var ovre på den anden side var vir keligt. At forveksle lejrens autonome univers med den virkelige verden var det samme som at fornægte hegnets eksistens - og dets mening (for dets realitet var dets mening). Hegnet, som blev bygget for at rumme lejren, for at gøre den til et autonomt univers, betød, at lejren ikke var - kunne ikke være - den virkelige verden. For den virkelige verden omfatter alt, hvad der eksi sterer. Den virkelige verden kan ikke ’’rummes”, den har ikke - kan ikke have - noget hegn omkring sig (Rothman: s. 48)
ker på Gud. D e tør en d d a skæ ndes m ed de a lm in d elige k rim in elle o m deres k ontrol
P erspektivet er presserende for d atid en s
over lejren. D e ser til venner, so m har det
k z-lejrfanger s o m det er for en efterkrigs
værre end d em selv. D e deler deres m ad
tid, der bruger h o locau st so m m etafor og
m ed d em ”.
sk ræ m m eb illed e på hvad so m helst når
C ayrols retorik er - so m alt an d et i d en n e film - åben i b egge ender. F ilm ens
for. I film en er der en kz-lejr, m en o g så et
første in d stillin g a f det sm u k k e landskab,
sm u k t og å b en t landskab. A nsvaret for
hvis m etaforisk e b ety d n in g er udlagt
o n d e gern in ger er specifikt, m en o g så et
ovenfor, bliver ledsaget a f disse ord: ’’Selv
fæ lles an lig g en d e. Kz-lejren betyder n oget
et fredfuldt landskab... selv en åben m ark
afgørende for o s alle sa m m en , m en den
... selv en alm in d elig vej... selv et feriested
kan ikke b ety d e hvad so m helst når so m
m ed tårne o g m arkedsplads... kan føre til
helst.
en k on cen tration slejr”. M en i N a t o g tåg e
N år f.eks. d o k u m en tarfilm h istorik eren
hører m od sæ tn in g er sam m en : selv en
Brian W in sto n (i et en p a ssa n t-irrita tio n s
k on centrationslejr kan føre til d en ene,
u d brud over, m å m an fo rm o d e, film en s
konkrete ansvarligh ed sh an d lin g ud a f
k risten t-a lm en m en n esk elig e budskab)
tu sin d , so m gør m en n esk et til m en n esk e.
opfatter R esn ais’ tolk n in g a f h o locau st
Som trodser offerrollen.
so m ’’æ stetiseret”, som n o g e t, der gør kz-
D er går n em lig en græ nse tro d s a lt. At
162
so m helst: der er et u d en for og et in d e n
lejrene til ”et d o m æ n e for n at og tåge”
f.eks. ondsk ab en ikke lader sig fiksere til ét
(W in ston : s. 1 8 4 ), er kritikken for m ig at
tid sp u n k t o g én lokalitet er ikke en sb ety
se et udtryk for d en sene efterkrigstids alt
d en d e m ed , at d et ene kan være lige så
for både sp ecifik k e og ru m m elige fo rv en t
o n d t so m det andet. T væ rtim od: n e to p i
n in ger til d en ’’korrekte” h o lo c a u st-d is-
den etisk set flyd en d e situ a tio n er det f o r
kurs. På d en e n e sid e sæ tter m an et
sk ellen , det gælder. W illiam R oth m an gør i
sp ørgsm ålstegn v e d det etisk legitim e i
sin analyse a f N a t o g tå g e d ette til en ep i-
overh oved et at ’’repræ sentere” fæ n om en et
stem ologisk h o v ed p o in te. For at forstå
(h o lo ca u st so m ’’æ stetiseret” ). Et sy n s
h olocau st, underforstår h a n , m å m a n -
p u n k t, so m C la u d e Lanzm ann m ed d en
ligesom i sin tid k z-lejrfangerne - forstå
ep ok egøren d e tv-d ok u m en tarserie S h o a h