Kosmorama
De dram aturgiske problem er i fo rb in delse med den lange, pornografiske film synes uløselige: hvordan få r man synkroniseret d et dramatiske og det erotiske klim ax?
Det begyndte med et kys/Poul Malmkjær May Erwin og John C. Rice i filmhistoriens første kys (»The Kiss«, 1896), herunder danserinden Fatima med og uden censurstriber.
Det begyndte med et kys - og en forargelse. Da den trivelige May Er win og den bedstefaderlige John C. Rice i 1896 kyssede hinanden i al ær barhed på en Edison-filmstrimmel, blev der almindelig forargelse, og de gik derved over i den kuriøse del af film historien. Og da man senere fil
mede mavedanserinden Fatima, sen sationen fra verdensudstillingen i Chicago 1903, greb censorerne fo r før ste gang ind og lod præge fede hvide streger på selve filmstrim melen over de mest konvulsiviske dele af damen. Virkningen har naturligvis været den,
at dansen blev endnu mere pirrende, endnu mere erotisk, fordi man nu kun anede erotikken og derfor måtte ak tivere fantasien. It’s all in the mind. Allerede fo to grafie t var genstand for nidkær opmærksomhed fra folk, der bekymrede sig om andres sjæ le sundhed uden hensyn til de farer, de dermed udsatte deres egen for, så det var kun naturligt fo r dem straks at få kontrolleret og censureret filmen uanset eventuelle grundlove. Filmen blev - ligesom vaudevillen og revyen - den brede befolknings foretrukne fornøjelse, og den forekom jo endda så frygtelig meget mere »realistisk«. Den måtte kunne forføre og forlede og fø lge lig t måtte den styres1). Tør man ikke formode, at en del af myten om kunsten som våben og filmen som gevær er podet og næret gennem dette vanvittige form ynderi? Men det bedrageriske skin af den ne realisme har hængt på film en som en fodlænke lige siden Lumiéres ar bejdere forlod fabrikken og to ge t så naturtro brusede ind på stationen. Méliés og hans fantasi fik i virke lig heden aldrig et ben til jorden endsige luft under vingerne i det tyvende år hundredes kollektive film bevidsthed. Skulle nogen være i tvivl, så kast et blik på den erotiske film i dag, hvor illusionen af realisme synes at være det ypperste mål, det optimale ud tryk for sensualisme. En parallel: tag Franjus »Le sang des bétes« (om et parisisk slagteri). Em otionelt virker den enormt frastødende, og intellek tu elt tvinger den tilskueren til at filo sofere over civilisations-begrebet, de organiserede slagterier, den organi serede »jagt«, overlevelsesmetoden og alt det der. Men de brølende, dø ende okser får næppe tilskueren til at drømme om en file t de boeuf en croute. For en del år siden mente Jean Renoir - der ellers frem fo r nogen er de gode glæders instruktør - at publi kum næppe brød sig videre om at se erotiske scener på film. Han mente, at en kollektiv blufæ rdighed ville sæt te ind. Senere måtte han dog konsta tere, at publikum godtog erotiske scener, især hvis de havde »charme«. Selvfølgelig kan man godt tænke sig et »charmerende« knald, men helt så enkelt er det vel ikke. Raymond Durgnat har udtrykt problem et (lidt snirk let) i sin bog »Eroticism in the Cinema« (1964): ’) Det førte til groteske afgørelser. I Sverige for bød filmcensuren en lang række af Chaplins korte farcer fra 1914—18 på grund af komikerens åbenlyse begejstring for vin og kvinder. Godt han ikke også sang.
91