15. Fuga mundi O tom, zda utéct před světem Fuga mundi, útěk před světem, je jeden z nejstarších mnišských konceptů – a postupem času také jedním z nejproblematičtějších. Během staletí se postoj ke světu měnil. Otázka vztahu křesťana ke světu ovlivňuje samotnou povahu řeholního života a spirituality, na níž se zakládá. Jak tedy zní odpověď? Mají být křesťané ve světě, ale přitom ne ze světa? Když římský císař Konstantin ve čtvrtém století legalizoval křesťanství, ocitla se víra náhle před novými a ještě složitějšími otázkami než při předešlém pronásledování. Jak se mají křesťané s tímto novým vztahem vypořádat? Oddělit se od světa zjevně prolezlého hříchem, utéct z něj, aby zachránili své duše, anebo se do světa zapojit, aby ho přetvořili? Tak či onak, obě možnosti od té doby téměř neustále mořily největší řeholní mysli své doby. Jakmile se křesťanství – byť ještě nepříliš rozšířené a rozvinuté – stalo státním náboženstvím říše, proniklo do všedního života římských občanů a křesťané se větší či menší měrou zapojovali do života říše. Nejhorlivější představitelé křesťanské komunity však tvrdili, že toto světské ztotožnění
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS528835
římského občanství s křesťanstvím ve skutečnosti původní Ježíšovo poselství spíše oslabuje. Stejně jako asketi před nimi i tato skupina se rozhodla utéct z města a zpolitizovaného křesťanství do strohého a prostého života v poušti. Podle jejich představ je měl ke spáse dovést spíše boj se Satanem v poušti než snadný život v hříšném světě. Cokoli jiného podle nich nebylo pravé křesťanství. V nejlepším případě to byl hříšný kompromis. Vztah mezi hmotou a duchem představoval již od dob řeckých filozofů velkou duchovní otázku. Jedině Duch je svatý, tvrdili někteří, a hmotu odmítali jako zlo, klam, nepřítele duše. Církev však tento názor zavrhla jako kacířský. Vždyť Bůh, který nás stvořil, stvořil také hmotu. Jak by mohla být hmota sama o sobě zlá? Tito křesťanští „mniši pouště“ se nebouřili proti konstantinovskému uznání legitimity křesťanství, neodsuzovali ty, kteří ho schvalovali, ani neignorovali ty, pro něž to mělo pramalý význam. Prostě se rozhodli, že se stanou jakýmisi praporečníky víry a že ji budou praktikovat co nejryzeji a nejopravdověji, a nakonec se ocitli v roli duchovních vůdců těch, kteří zůstali ve městě, ale hledali duchovní vedení u křesťanů v poušti. Byla to geografická fuga mundi, útěk za spásou z jednoho světa do druhého. Tím vznikla demarkační linie, která poznamenala všechna následující staletí včetně toho současného. Z tohoto raného období se zachovalo mnoho spisů. Hlavní otázka však přetrvává dodnes, byť v jiné
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS528835
podobě. Co znamená „utéct ze světa“? Máme utíkat ze světa, který stvořil Bůh? Jak je v tomto století vůbec možné oddělit se ve jménu náboženství od ostatních? A je takové jednání vůbec v souladu s vírou? A co je ještě důležitější: Spočívá náboženství jen ve vyznání víry a kánonech církevního práva? Nebo spočívá především ve vztahu duše jednotlivce k Bohu? Ať již Boha nazýváme jakýmkoli jménem, jsme přece součástí světa. Doopravdy před ním nemůžeme nikam utéct. Můžeme se však zabývat jeho potřebami a stejně jako Ježíš můžeme být v něm, ale ne z něj. Odmítat svět znamená odmítat stvoření; odmítat vzor Ježíše, který žil ve světě, aby svět změnil; odmítat požehnání života ve světě spolu s odmítáním zla v něm. Situace je jasná: Je-li vaší představou o duchovnosti odmítání Božího díla, jste možná duchovní až přehnaně. Přinejmenším tento přístup snižuje hodnotu stvoření. Zavádí jakousi „teologii nadvlády“, která dává lidem právo ničit a znečišťovat planetu a popírat svou závislost na všem živém. Otvírá cestu ke krutosti vůči zvířatům, k zotročování jiných lidských bytostí, jimž se cítíme být nadřazeni. Upírá nám veškerou radost ze života uprostřed nádherného stvoření a vyhrožuje, že naše láska k pozemským věcem je jen pouhopouhou modlou. Tak se oddělujeme od veškeré odpovědnosti za péči o stvoření. Na její duchovní místo stavíme falešné odloučení či vystoupení ze světa, názor, podle něhož se musíme
Ukázka elektronické knihy