96 Oheň mágů karbunkl třpytivým, průzračným, na slabém ohni tekoucím jako vosk, stálým jako salamandr, nezničitelným1 , nejtěžším a snadným přispěním umělce do kovů pronikajícím, univerzálním velkým kamenem2 : podle jména trojitý, svou podstatou jeden jediný; a z výše uvedených příčin svou přirozeností božský, makro- i mikrokosmický, minerální, živočišný a rostlinný současně: ba dokonce čtverý, zemní, vodní, vzdušný a ohnivý, neboť po svém způsobu působí vše ve všech a ve všem. Je to zapříčiněno jeho účinkem, kterým si dokáže umně podmanit všechny přirozené věci; Bůh mu v určitém smyslu poskytnul veškerou přirozenou moc v nebi i na zemi, jelikož byl univerzálně oživen a zplozen z merkura neboli univerzálního živého azothu světa, tj. z primateriálního semene a spermatu světa3 s přispěním univerzální ohnivé jiskry Ruach Elohim. Zde máš luna et sol, argentum et aurum philosophorum catholicon, plusquamperfectum; sal fusibilis et oleum incombustibile (Lunu a Slunce, všeobecné stříbro a zlato filosofů, naddokonalé; tavitelná sůl a nespalitelný olej), jež se v mírném teple dosti záhy, spěšně a hbitě rozpouští v nehořlavé formě a roztéká se na stříbrném plechu jako vosk, bez nejmenšího zadýmání. Proto se též nazývá bílý a červený vosk a nejdokonalejší bílé a červené gummi neboli pryskyřice mudrců, jež překoná každou věc, jak o tom hovoří Hermés ve Smaragdové desce. [Tento kámen] je tedy též Pomazaný, Mesiáš, unctuosa humiditas permanens (vlhká setrvalá mast), jež je pomazán olejem blaženosti více než jeho druzi, rozuměj jiné filosofické specifikované kameny, jako zlatý a stříbrný, které, ač jsou rovněž filosofickými kameny pomazanými nespalitelným olejem blaženosti, jím nejsou pomazány v univerzální síle, ctnosti a účinku, nýbrž pouze podle specifické míry, druhu a vlastnosti zlata nebo stříbra. Univerzálnímu kameni je však Bohem dáno vše přirozené; jsou v něm skryté všechny poklady moudrosti přírody, zdraví a bohatství; slepým dává zrak, chromé staví na nohy, malomocné očišťuje, hluchým navrací sluch, léčí smrtelně nemocné a chudým káže evangelium. Blaze tomu, kdo vůči němu nechová zášť, neboť v sobě nese tělesně 1
Protože ho již nezatěžují zničitelné nečistoty, které se při preparaci beze zbytku oddělily, nemůže být již nadále zničen ani připraven o nějakou svoji část. 2 Z toho se duchovní a akademické (či vysokoškolské) jakož i světské osoby, které pro svou vznešenost a ctihodnost nosí červený oděv a pečetí červeným voskem, mohou správně ponaučit a pochopit, proč jim přísluší mezi všemi ostatními používat červenou barvu, a také jak mají být kvalifikovaní v učení i v životě. – Tajemství červené barvy lze správně pochopit teprve na základě přirozené alchymie. 3 Které má všeobecně zároveň nebeskou, minerální, animální a vegetabilní přirozenost.
Ukázka elektronické knihy, UID: KOS269904