民居隨著時間的變化—台灣建築50選(上)

台灣建築50選

謝家禾 林耀聖 徐千惠 林青逸 張育豪

目錄 前言 台灣建築的觀察 世界遺產案例 案例清單 台灣建築50選 案例分布圖 團隊成員心得

前言 以民居作為出發點，延伸至住宅型態在歷史脈 絡下或者社會影響之下的改變，主要圍繞在私 人住宅上

民居不管是在甚麼歷史階段上來看，都與 該時期社會發展、材料使用、地理條件息息相 關。 我們依照台灣各個時期清領、日治、民國 時期的古蹟、建築型態等線索去找出其中與家 族生活、社經地位的關係，並與同時期的世界 遺產比較，整理其中與世界遺產中的相似點或 相異點。

台灣建築的觀察 台灣的街道和城市中的建築物非常多樣化，從傳 統的閩南式建築到日治時期的洋樓，再到現代的摩 天大樓，各種風格在這片土地上相互交融。然而， 台灣作為一個經歷過多元文化洗禮的社會，真正屬 於台灣的建築是那些能夠看得出歷史歲月和使用痕 跡的建築物。 我們特別著眼於與社會生活緊密相關的住宅建 築，這些住宅不僅是家庭的居所，更承載著家族的 情感和記憶。從傳統的四合院到比較現代的建築， 這些住宅反映了不同時代和社會背景下人們的居住 方式和價值觀。在台灣，我們可以看到許多具有獨 特風格和特色的住宅聚落，這些聚落是人們共同生 活、互相扶持的社區。

台灣建築的觀察 這些住宅建築不僅是一個個家庭的居所，更是台 灣社會發展的見證。它們承載著家族的故事和歷 史，記錄著人們的生活經歷和價值觀。從外觀上可 以看到不同時期的建築風格和設計特點，內部則展 現著人們的生活方式和生活痕跡。這些建築物代表 了台灣社會的多元性和變遷，彰顯著台灣人民對於 家庭、家族和社區的重視。 無論是傳統的老屋、歷史悠久的宅邸，還是現 代的公寓和社區住宅，台灣的住宅建築無不呼應著 當代社會的需求和價值觀。這些建築物的存在，不 僅提供人們居住的空間，更連結了人與人之間的情 感和互動，形成了一個個充滿生命力的社區。 總 之，台灣的建築物多樣而豐富，但那些能夠見證歷 史歲月和使用痕跡的才是真正代表台灣的建築。

世界遺產 曲阜孔廟、孔林和孔府 (BC478) 巴斯城(43-1018) 布達佩斯(62-現今) 五箇山合掌集落（13C） 福建圍樓（16C） 陶斯普韋布洛(16C)

世界遺產 格拉茨城歷史中心與埃根博格城 堡(1568-1634) 貢德爾地區的法西爾蓋比城堡 (16C-17C) 涅斯維日的拉濟維烏家族城堡建 築群(16C-1939) 阿散蒂傳統建築(18C) 庫伯佩迪地下城(20C)

曲阜孔廟、孔林和孔府(中國) 公元前478年 孔子的廟宇、墓地和府邸位於山東省的曲阜。孔廟是公元前478年 為紀念孔子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經發展成超過 100座殿堂的建築群。孔林裡不僅容納了孔子的墳墓，而且他的後 裔中，有超過10萬人也葬在這裡。當初小小的孔宅如今已經擴建 成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了152座殿堂。曲阜的古建 築群之所以具有獨特的藝術和歷史特色，應歸功於2000多年來中 國歷代帝王對孔子的大力推崇。

巴斯城(英國) 公元43-1018 巴斯城最開始是羅馬人的溫泉城，在中世紀變成 了重要的毛紡織工業中心。在18世紀，喬治三世 統治時期，吸取了帕拉第奧建築風格的靈感而把 巴斯城建成為新式和古典式建築物融合統一的優 美城市。

布達佩斯(匈牙利) 公元62-現今 和布達佩斯有關的歷史記載開始於羅馬帝國29年 所建立的城堡，隨著時間的發展，在此地築起城 堡，成為重要的戰略要地。陸續遭到蒙古、鄂圖 曼、奧地利......等國家佔領，進而發展出許多 文化融合的建築形式，甚至吸收這些文化後，逐 漸發展出一套屬於自己的建築文化。

五箇山合掌集落（日本）13C 傳說這種建築形式是13世紀初平氏家族在源平合戰戰 敗後遁入深山，為了禦寒並躲避追兵而建造的。目前 保存下來的建築物大約是在江戶時代中後期興建的。 其特色是以茅草覆蓋的屋頂，呈人字型的屋頂如同雙 手合十一般，於是就被稱為「合掌」。合掌造為木造建 築物，在興建的過程中完全不用釘子，但仍然十分牢 固。合掌造的屋頂十分陡峭，這是使積雪容易滑落不 會堆積，以避免冬季的大雪將屋頂壓垮。

福建圍樓（中國）16C 福建圍樓因為其依山就勢、就地取材、囊括全族的便 利性，被認為是中國各式民居中的一個大分類。 而1573年的《漳州府志兵防志》則記載漳州地區居民 開始建築土寨以抵禦海寇的騷擾。最初的圓形兵寨只 有一層，後來逐漸演變為民居，為了節省耕地，便向 高 發 展 ， 成 為 多 層 圓 土 樓 。 客 家 系 由 中 原 遷 移 到 閩 南，帶來中原的四合院形式，又因防衛需要，建立厚 土牆，這便是最初圍樓的來源。

陶斯普韋布洛(美國) 陶斯普韋布洛位於新墨西哥，是一個擁有悠久歷史的村 落，普韋布洛曾經是一個集貿中心由土磚構成5層的樓房 和16世紀歐洲人第一次登入美洲時的樣子幾乎沒有變化。 在這裡大量的多層土磚建築物已經存在了上千年。有資料 顯示，這些建築物大約修建於公元1000-1450年間，到 2006年這裡的居民約有150人。土磚是一種使用沙子、 泥土、水和麥稈糞便等纖維混合製成的建築材料。這種土 磚房與土窖類似，在熱帶沙漠氣候的地區相當常用。

格拉茨城歷史中心與埃根博格城堡(奧地利) 公元1568-1634 格拉茨城作為一家展現中歐城市區域的文化遺產 單位，格拉茨依然富有活力，堪稱文化遺產的典 範。此次擴展增加了格拉茨城歷史中心以西約三 公里的埃根博格城堡。1625年，埃根博格城堡 在奧地利17世紀最有影響的政治人物漢斯•烏 爾里希•馮•埃根博格公爵（1568年至1634 年）原有城堡的基礎上開始興建。城堡的建築保 存極其完好，建築風格和內部裝飾體現了意大利 文藝復興時代晚期以及巴洛克時期的影響。

貢德爾地區的法西爾蓋比城堡(衣索比亞) 公元16-17C 法西爾蓋比要塞在16世紀和17世紀曾是埃塞俄比亞 皇帝法西利達斯(FASILIDES)及其繼任者們的住 所。該城由900米長的城牆環繞，城內有宮殿、教 堂、修道院和獨特的公共和私人建築，明顯地反映了 印度和阿拉伯風格的影響。後來，耶穌會傳教士又把 巴洛克風格帶到了貢德爾，改變了它原有的風貌。

涅斯維日的拉濟維烏家族城堡建築群(白俄羅斯) 公元16C - 1939 涅斯維日的拉濟維烏家族城堡建築群位於白俄羅斯中部，由拉濟維烏王 朝(the Radziwill dynasty)從16世紀開始建造，到1939年完工。拉濟 維烏王朝誕生了許多歐洲歷史和文化領域的重要人物，由於他們的努 力，涅斯維日在科學、藝術、工藝和建築方面產生了巨大影響。建築群 包括寢宮、基督聖體教堂及相應的環境景觀，宮殿內有10座相連的建 築，形成一個六邊形庭院建築體系。宮殿和基督聖體教堂這樣意義非凡 的建築原型，顯示了整個歐洲中部和俄羅斯的建築發展。

阿散蒂傳統建築(迦納共合國) 公元18C 阿散蒂傳統建築位於加納庫馬西東北部，是18世紀達到頂峯的偉大的阿 散蒂文明保留下來的最後痕跡。 建築結構有鮮明的西非特色，數幢住宅組成一個寬闊的長方形院落，牆 面採用套土坯建成，表面經過防水處理，房頂為混合的泥層，可見當時 的建築藝術所達到的高超程度。住宅中心是露天落院，其中兩塊空地略 高於院落地面，是祭祀時歌手和鼓樂手使用的台子。這種傳統建築形式 在聖殿和陵墓仍然採用。牆面上有許多精美的繪畫，大多數以象徵性圖 案表現民間格言、諺語等，這種象徵性的繪畫在非洲地區是不多見的。

庫伯佩迪地下城(澳洲) 庫伯佩迪地下城位於澳大利亞最乾旱的地區，原本是一 塊不毛之地，1915年，有人偶然在這裏發現了蛋白石 礦，從此變改變這塊不毛之地的命運。 由於氣候條件過於嚴酷，礦工們開始向山坡裏挖掘洞穴 以尋找棲息之地不過只是想在炎炎烈日下找到一個喘息 之處，但最終卻建立了一個地下小鎮。這裏所提到的地 下並不是直接在地上向下鑽洞，而是在小山包的下面向 裏挖洞。

台灣建築50選

案例清單 :

清領時期 1683 - 1895 新屋范姜老屋(乾隆 1762) 望安花宅(乾隆1768) 麻豆大埕郭舉人宅(乾隆 1775) 芳蘭大厝(嘉慶 1806) 陳悅記祖宅(嘉慶 1807) 浦邊周宅(嘉慶 1813) 布袋蔡家古厝(嘉慶 1820) 鄭用錫宅第(道光 1837) 烈嶼吳秀才厝(道光 1840 ) 馬興陳宅(益源大厝)(道光 1846) 劉五福公廳(1850) 大村武魁新厝(咸豐 1859) 李騰芳古宅(1860) 陳三綱堂(嘉慶、道光1860)

永靖忠實第(嘉慶、道光 1860) 義芳居古厝(光緒 1876) 龍井林宅(光緒 1876) 社子島溪洲底王宅(光緒 1880) 林本源園邸(1893) 霧峰林家(1893)

日治時期 1895 - 1945 龍安坡黃宅濂讓居(光緒 1897) 北投中心新村聚落 泰山李石樵故居(1900) 嚴家淦故居(1900) 北埔姜屋天水堂(新屋) (1907) 九如鄉耆老村龔家古厝 (1910) 北門嶼陳家古厝(1911) 外埔劉秀才屋(1919) 板橋浮洲劉氏古厝(1920) 陳天來故居(1920) 陳善述老宅(1925) 芳 苑 洪 家 古 厝 ( 1 9 2 8 ) 宮原武熊宅邸(1929)

原住吉秀松宅邸(1930) 臨沂街65巷11號日式住宅 (1930) 范朝燈故居(1930S) 萬華林宅(1935) 平鎮千頃第(1935) 大湖竹篙屋吳屋伙房(重建於 1935) 外埔黃宅(黃來旺故居) (1936) 講美吳玉樹古宅(1938) 李克承博士故居(1943)

民國時期 1945 - 現今 原清水信義新村(19271949) 彰化中興莊(1950) 林語堂故居(1966) 錢穆故居(1968) 張羣故居(民國 1977) 摩耶精舍（張大千園邸） (1978) 卯澳吳家樓仔厝(1980) 大溪簡送德古宅(1987)

清代 1683 - 1895 新屋范姜老屋(第一幢) 桃園 乾隆 1762

經過范姜家族在新屋歷經二百餘來 的經營，為具有客家特色的五座老 屋，格局皆為三合院，外圍有磚牆 圍繞，整體建築成口字形。因年久 失修，經共同決議，自2006年初起 改建為單殿寺廟建築的范姜觀音寺

清代

家族單位

特色點: 因重建，將老屋拆下來 的尺磚、鵝卵石、唐山 石，重新安裝於新建觀 音寺裡，有著傳承的精 神

望安花宅 澎湖 乾隆 1768

家族單位

花宅聚落是澎湖地區保存較完整的澎湖傳統聚落之一。漢人300 多年前移民到此，先民觀察地形，周圍山丘環繞，宛如花瓣環繞 著花心，於是在花心（山仔尾頂）附近墾地築屋，因此名為「花 宅」。台灣光復後，以地理位置在望安鄉本島四個村落的中央， 而更名為「中社」村。

清代

麻豆大埕郭舉人宅 台南 乾隆 1775

家族單位

本建物原為三落，雖僅存前二落，然 其建物構法、形制保留了傳統建築元 素，表現不同時代營造技術之特色， 例如磚砌方式和鐵剪刀壁鎖，且郭氏 族人多為地方舉人、保正及教育界人 士，反映麻豆大埕地區發展史之縮 影。 馬背型屋脊

清代

芳蘭大厝 台北 嘉慶 1806

家族單位

屋主陳家原為福建泉州安溪移民， 原始平面格局屬於三合院，俗稱正 身帶雙護龍。建材採用本地的石材 與大陸運來的杉木與磚頭。外牆水 車垛以泥塑裝飾。

清代

外牆水車垛以泥塑裝飾，門 額及窗上亦有泥塑字樣，雖 經歲月腐蝕，仍可見其精緻 之手工藝術。

陳悅記祖宅 台北 嘉慶 1807

家族單位

為當地陳氏家族祠廟。四合院採福建盛行的閩南建築，閩南語俗 稱「伸手」護龍式四合院，在1832年，因為人丁昌盛，在其周圍 擴建另一座四合院和提供住居的廂房，逐漸成為陳氏家族所認定 的祠廟。因為創棒人陳遜言的四子「陳維英」考中舉人，任教於 許多書院，被尊稱為老師，因此此宅也俗稱為「老師府」。

清代

浦邊周宅 金門 嘉慶 1813

家庭單位

位處金門海岸，此地臨海，海洋資源豐富，地形平緩，交通發 達 ， 周 氏 祖 先 以 「 濂 溪 」 為 堂 號 ， 清 楚 表 明 其 為 宋 代 周 敦 頤 之 後。此宅在被列入古蹟之前，曾經過三次的增建與整修，每次整 修的痕跡都留在建築上，呈現出不同時期的材料與工法。

清代

布袋蔡家古厝(咕咾石) 嘉義 嘉慶 1820

家族單位

咾咕石本宅為1925年興建，為嘉義地區罕見保存完整的咾咕石 屋，正廳畫棟雕樑，彩繪磁磚古意盎然，建築角落柱子由大塊咾 咕石裁切，是年代更久、埋在海裡更深的珊瑚岩體，較為罕見。 可惜的是，除了咾咕石牆面和和木雕正身，但刻有「蒲陽衍派」 堂號的門樓及兩側廂房皆為都市計畫範圍內，不久後即將拆除， 許多地方人士皆感到惋惜。

清代

鄭用錫宅第 新北 道光 1837

家族單位

大厝分為五部分，現存 四部分，均為三落式。 其中一座懸有「進士第」 匾 位於新竹市，風格和金門民居類似，山牆馬背較大且弧度緩，分 為四棟建築，進士第、春官第、吉利第、鄭氏家廟，經歷二次大 戰後，僅前二座倖存至今。進士第的木雕、獅座、漏窗、旗桿座 等......等等，反映其歷史悠久和科舉功名的象徵。

清代

家族單位

烈嶼吳秀才厝 金門 道光 1840

為烈嶼島上建築面積最大的古厝，形式為二進左右雙護龍的三落 大合院，自吳家第五代孫考中秀才之後，古厝前埕興建書齋、學 堂，免費教育子弟，深受鄰里愛戴，「秀才厝」因此得名。屋頂設 計為「硬山二批水」，同時出現了燕尾和馬背兩種屋脊形式，為精 美華麗、工構嚴謹的大厝，值得人們細細欣賞。

清代

家族單位

馬興陳宅(益源大厝) 彰化 道光 1846

為清領時期台灣彰化南門外的陳氏一族所建，益源大厝為台灣 少數保存完整的大宅之一，僅次於板橋林家和霧峰林家宅邸。 其平面共分為三進，並向兩旁護龍不斷擴張，使得中央獨立的 正廳，居於層層包圍的四合院中，形成具有防衛功能的大莊 園，

清代

劉五福公廳 台中 道光 1850

家族單位

「大南劉家祖厝」即為地方熟知的劉五福公廳。除正廳外，有左 三右二共計五護龍，形成多護龍合院建築；劉家早年經營糖廍致 富，目前劉家祖厝仍有當年製糖之石臼，見證過去發展的歷史。 其正廳上方有書寫「燕翼詒謀」四字，指能夠庇佑後人的祖先， 亦祈望在外發展的後代，不可懈怠忘祖，要像候鳥燕子一樣，每 年都要回來古厝老家，共謀家族的發展 清代

家族單位

大村武魁新厝 彰化 咸豐 1859

武魁新厝為一進一院三合院，院主入口設有一院門，正身前設有 軒亭，左右各有三隴護龍，右側最外兩隴護龍間設有牆門。院埕 外有一風水池。正身右護龍改為鋼筋混凝土造現代房舍；左護龍 毀壞後，現況搭有鐵棚架，內部原明間處神明廳仍供奉於原位。 右護龍與外護龍間設有兩道前院門，為清水紅磚牆面。

清代

李騰芳古宅 桃園 咸豐 1860

家族單位

其建築範圍相當大，主建築的規模為兩落四護龍，形勢完整。整 體配置有一道明確的中軸線，廳堂與門廳位於中軸線上，與兩側 的兩道護龍共同圍塑中庭，形成建築群的核心，各空間依其尊卑 次序由此向外漸次減低。 最精彩的地方在於木雕部份，不但數 量多而且雕工均屬上乘，門廳前的凹壽部份是本建築的門面，也 是雕刻藝術展現的地方，各類花草鳥獸，線條柔美，細膩與雄渾 兼具，具有極高的藝術水準。 清代

陳三綱堂 台中 嘉慶 1860

家族單位

此宅為兩進之三合院，左右雙護龍，以磚造為主，間用土埆，空 間甚大，除正門外，左右護龍尚有側門進出。由於年久失修曾大 加整建，故兩廂屋頂改舖日式灰瓦，正廳亦改舖洋式紅瓦，牆面 之閩南古磚亦多為紅磚取代，頗損舊觀。不過也能從這些變化中 看出整座建築隨著時間的遞嬗。

清代

永靖忠實第 彰化 嘉慶 1860

家族單位

建築群組包含兩部分：一為忠實第、一為老師府。忠實第為二進 二院埕三合院，左右護龍外各有一隴護龍，第一進正身右後方及 左護龍前方各有一口水井。老師府為兩進兩院埕四合院，第一進 門廳前原有一軒亭，現僅餘四根支柱，格局及尺度較小。丘逢甲 幼年時曾於此唸書，日治初期組織抗日團體時，曾躲藏居住於 此，具重要的歷史意義。

清代

義芳居古厝 臺北 光緒 1876

家族單位

這座三合院古宅為典型的臺北盆地古宅，正身入口作凹壽式，其 主要特色為防禦系統的設計，正身及護龍之牆壁皆為堅固之磚石 厚牆。門窗開口較少，且暗藏許多銃眼，另在外護龍建二層樓的 銃櫃，備盜匪來犯時可以還擊自保。近代臺北都市發展迅速，像 義芳居這類清代古宅第已經愈來愈少了，它對臺北的開拓有歷史 見證作用。 清代

龍井林宅 台中 光緒 1876

家族單位

古蹟範圍包括正身、內外護龍、書館（左外護龍）、內埕及門 樓。建築沿用傳統合院建築的框構，以院牆及建築圍繞而成的半 開敞式三合院及內埕為主體，由正身、耳房及兩側護龍與左側的 書館所組成。三開間之正身之前，有等寬的八柱軒亭，作為室內 與室外的過渡，兩側有左右耳房與左右護龍厝連接；。是一座單 進五開間三護厝帶軒的民居建築。 清代

家族單位

社子島溪洲底王宅 台北 光緒 1880

建物正身立面為磚造「凹壽」形式，屋簷下有牙子砌裝飾及通氣 窗，左右硬挑步通上有短柱及斗拱，顯示原為木構造。內部可見 木造穿斗式屋架，正門木板雙開門，門窗與屋簷間設有橫披窗， 室內牆上部為編竹夾泥牆，下部有木造台度。建築物保存社子島 早期家屋風貌，具地方構築、地域特色，合院格局及正廳構造保 存完整。 清代

林本源園邸 新北 光緒 1893

家族單位

仿蘇州留園設計，是台灣目前僅存最完整的林園建築，建築可分 為「園」、「邸」兩部分，園又被稱為「板橋林家花園」，邸即為居 住地，為庭園西側的三落大厝，庭園有許多特色景觀，包含：汲 古書屋、方鑑齋、來青閣、香玉簃、觀稼樓、定靜堂、月波水 榭、榕蔭大池、敬字亭......等等，為台灣知名的特色林園和觀 光勝地。 清代-日治

霧峰林家 台中 光緒 1893

家族單位

由頂厝、下厝及萊園等三大部分組成。頂厝為林奠國家族在光緒 年間所建，包括景薰樓、蓉鏡齋、頤圃、新厝等。下厝四大厝並 排而成，均為座東朝西，其中以五進的「宮保第」最為壯觀。萊 園是林允卿為娛親而闢建花園，仿老萊子娛親而稱萊園，包括五 桂樓、小習池、荔枝島、歌台（改為飛觴醉月亭）、林氏祖墳及 櫟社廿年紀念碑。

清代-日治

日治 1895 - 1945 龍安坡黃宅濂讓居 臺北 1897

家族單位

此宅又稱「懋德居」，坐落於新北市泰山區，李石樵為日治時期 臺灣本島出身代表性畫家。懋德居為臺北近郊品質極高的古宅 第。周圍有完整的圍牆環繞，排水系統設計優良，左外側仍有竹 圍圍界，為單院加左右護龍空間。建築尚留古風貌。內部雕刻精 美，屋身高大氣派，細部的作工精緻，深具藝術價值

日治

聚落群

北投中心新村聚落 台北 自日本時代陸續建成

中心新村是北投醫院眷村日俄戰爭時容納大量經由新北投車站後 送的日本傷兵。第二次大戰後警備總部接收當作國軍宿舍擴建， 具有溫泉公共澡堂的軍醫眷村聚落，多為磚瓦及木造建築，包含 日遺磚造眷舍、日遺木造眷舍、婦聯會木造眷舍。 日治

泰山李石樵故居 新北 1900

家族單位

此宅又稱「懋德居」，坐落於新北市泰山區，李石樵為日治時期 臺灣本島出身代表性畫家。懋德居為臺北近郊品質極高的古宅 第。周圍有完整的圍牆環繞，排水系統設計優良，左外側仍有竹 圍圍界，為單院加左右護龍空間。建築尚留古風貌。內部雕刻精 美，屋身高大氣派，細部的作工精緻，深具藝術價值

清代-日治

嚴家淦故居 台北 1900

家庭單位

此地原為日治時期台灣銀行高級官員之宿舍，主體建築為洋式， 另外在主體建築東側，在大約1920年代增建日式木造房舍，成 為一組和洋並存的建築，四周並設有優美的庭園，使這座官邸成 為和洋混合風格，頗具特色。嚴家淦先生曾出任台灣銀行董事 長，及歷任政府多項官職，最後榮登副總統及總統，對台灣經 濟、政治貢獻極大。 日治

北埔姜屋天水(新屋) 新竹 1907

家族單位

清光緒33年(1907年)由金廣福墾號首墾姜秀鑾之家族創建，是 清代台灣沿山地區規模最大的武裝拓墾組織，對台灣土地開發 史、族群互動具重要意義。此宅在漢人傳統合院的空間配置型態 中，融合了客、閩丶日式的建築結構技術與住宅文化，為多文化 載髖，極具時代特色。如外觀使用閩南特色的紅磚，但內部卻圍 繞著天井，隔間牆使用土坯風乾磗砌築丶白灰粉牆等，具客家傳 統宅院建築特色，抑或是其架高地版的大床，融合了日本文化的 建築風格。 日治

九如鄉耆老村龔家古厝 新竹 1910

家族單位

龔家祖先四兄弟由屏東縣里港鄉土庫村遷居至耆老村定居。古厝 是三合院。龔家建築的樑柱都是來自福建的「福杉」，百年至今能 堅固不壞。牆壁厚約36公分，全由石頭和石灰攪和砌成，完全沒 用水泥。門牆上皆雕刻山水、龍鳳、麒麟、鶴......等吉祥物， 經歷百年風雨仍栩栩如生。窗上牆壁雕成書冊形狀，上面提詩 詞，每扇內容都不同，字跡今日能清晰可見。

日治

北門嶼陳家古厝 台南 1911

家族單位

為傳統三合院形制，其木作雕刻精美且未施彩繪，及近代洗石子 磁磚等工法，具有在地的折衷臺、日建築文化表徵。營造過程所 需之木料、紅料與石材、磚瓦等皆至閩南一帶購置，並聘請閩南 一帶匠師前來參與營造；其中屋宅所需之石材，皆由石匠耗時四 年完工，可見工法之講究。

日治

外埔劉秀才屋 苗栗 1919

家族單位

該建築為外圓內方之佈局，平面格局為一堂四橫屋帶前半月池， 為 臺 灣 傳 統 客 家 伙 房 三 合 院 形 制 。 ， 左 二 橫 屋 則 為 昭 和 10 年 （1935年）墩仔腳大地震後所重建，左外橫屋改為日式建築風 格，使得整體建築增添時代建築風貌。於正堂檐廊右側的落鵝間 壁面可看見祭拜三官大帝的香案等，充分表現客家文化的精神， 建建築傳達了一種多元文化融合的形式。 日治