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haya de renunciar a aquello otro tan agustiniano: «Conocer para creer, creer para conocer». Casi se parece al lema de nuestra editorial Khaf: «Leer para crecer. Yo creo. Yo leo»; y al revés: «Yo leo. Yo creo y así crezco». Por eso, siempre me han interesado esos ágraphon de los evangelistas y de los primeros nazarenos; siempre me ha gustado leer y degustar lo que los «otros evangelios» no oficiales nos han transmitido, los llamados «apócrifos» —que para nada significa «falsos», sino «secretos»—; he querido conocer lo que se descubrió en Nag Hammadi o en Qumrán, o lo que, como ya he indicado, estudiosos de la Biblia nos transmiten, o lo que teólogos o autores de cristología, espiritualidad y pastoral más avezados nos dan y aportan desde su generosidad intelectual para reflexionar y ampliar el horizonte de expectativas creyentes; también he querido leer —ya lo he apuntado— lo que ensayistas o novelistas, imaginativos cual más, o cineastas han sembrado al viento de la duda, de ese hambre de verdad que hay en cada uno. Es Horacio quien da esa libertad a pintores y poetas, en definitiva, a todo artista: «Los pintores y los poetas siempre pudieron atreverse con cualquier cosa» (Pictoribus atque poetis quidlibet audendi semper fuit aequa potestas). Yo también me he atrevido. En fin… aquí sigo, creyendo, leyendo y experimentando (viviendo) lo que puedo. Lo he dicho al inicio: no quiero engañar al lector y le advierto de que si va a seguir leyendo no espere encontrar en este «evangelio-sombra-luz» páginas con un apasionamiento subyugador, con luchas violentas, con pasiones e infidelidades arrebatadoras de cualquier índole, con tramas ocultas que haya que descifrar, con tesis indemostrables o con truculencias nove-
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