Teto paralelo filosofia El valor de educar de Savater

Universidad Mesoamericana Cooperativa UPA sede Amatitlán.

Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Profesorado en pedagogía y Ciencias De La Educación Curso: Filosofía de la Educación Lic. Jessica Bhetzabé Ureta de León V semestre

Texto Paralelo El valor de educar Fernando Savater

No. Carnet

Apellidos, Nombres 201506703 Aroche Saravia, Keila Alejandra

Amatitlán 04 Marzo 2017 1

El bien educado sabe que nunca lo estรก del todo pero que lo estรก suficiente como para querer estarlo mรกs.

Fernando Savater

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Tabla de Contenido Introducción: ....................................................................................................................................... 4 Fernando Savater EL VALOR DE EDUCAR ............................................................................................ 5 Comentario.......................................................................................................................................... 9 CAPÍTULO 1 El aprendizaje humano .................................................................................................. 10 Comentario........................................................................................................................................ 14 CAPITULO 2. Los contenidos de la enseñanza................................................................................... 15 Comentario........................................................................................................................................ 18 CAPÍTULO 3 El Eclipse de la Familia................................................................................................... 19 Comentario........................................................................................................................................ 22 CAPÍTULO 4. La Disciplina de la Libertad........................................................................................... 23 Comentario........................................................................................................................................ 25 CAPÍTULO 5. Hacia una Humanidad sin Humanidades. .................................................................... 26 Comentario........................................................................................................................................ 29 CAPÍTULO 6. Educar es Universalizar. ............................................................................................... 30 Comentario........................................................................................................................................ 33 EPÍLOGO. Carta a la Ministra. ............................................................................................................ 34 Conclusiones ..................................................................................................................................... 35

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Introducción: Este es un trabajo de una de las obras más famosas de Fernando Savater. El autor en su ensayo titulado “El valor de educar” plantea como escenario la educación y a partir de ello proporciona reflexiones dirigidas al maestro como actor protagónico y su rol de educador.

En el desarrollo de su obra, Savater enfatiza el compromiso que tiene el estado, las autoridades en educación, instituciones educativas y esencialmente el maestro, respecto a la disciplina, la enseñanza de la libertad y la universalización de la educación. El autor hace al hecho de que los maestros quiérase o no, son modelos para los estudiantes y está en sus manos hacer que el aprendizaje sea un deleite o placer, teniendo en cuenta la importancia de las asignaturas y el currículo.

Repite y enfatiza bastante que el fin de la educación es la humanización del ser humano. Y para lograr este fin debe hacerlo con la integración y relación de la parte cognitiva, espiritual y actitudes del estudiante.

Savater indica que el descubrimiento es el medio para lograr un aprendizaje significativo en los estudiantes. Señala a la “pedantería del maestro” como un mal perjudicial que va en contra del gusto de aprender del estudiante, ya que el maestro solo quiere enseñar y enseñar.

La educación debe ser para todos sin excepción, sin desigualdades, por ello plantea una universalización democrática de la educación.

Culmina su trabajo con una carta dirigida a los ministros para que tomen en cuenta estos planteamientos y asuman seriamente “El valor de educar”.

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Fernando Savater EL VALOR DE EDUCAR

 Porque en este país la enseñanza elemental suele estar mayoritariamente a cargo del sexo femenino (al menos tal es mi impresión.

Según:https://www.marxists.org/espanol/tematica/mujer/autores/arenal/1892/001.h tm La fuerza moral de la mujer se revela en la mucha necesaria para el cumplimiento de sus deberes que exigen una serie de esfuerzos continuos, más veces desdeñados que auxiliados por los mismos que los utilizan. Cuando el hombre cumple un deber difícil, recibe aplauso por su virtud; los de las mujeres se ignoran: sin más impulso que el corazón, sin más aplauso que el de la conciencia, se quedan en el hogar, donde el mundo no penetra más que para infamar; si hay allí sacrificio, abnegación sublime, constancia heroica, pasa de largo: sólo entra cuando hay escándalo.

Pensamos por lo tanto:  

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Que la educación debe ser la misma para el hombre que para la mujer.

Que es más urgente aún respecto a la mujer, porque, siendo para ella la personalidad más necesaria, está más combatida por las leyes y por las costumbres.

Que la falta de personalidad es un obstáculo para su instrucción y, adquirida, para que la utilice.

Que, por más que se ilustre, si no se educa, si no tiene gravedad y dignidad, si no es un carácter, una persona, aun los que sepan mucho menos que ella procurarán y hasta lograrán hacerla pasar por marisabidilla.

Mi opinión, no debe haber diferencias esenciales entre la educación del hombre y de la mujer, las relaciones en la esfera educadora han de ser necesariamente armónicas.

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 El hábito de señalar la escuela como correctora necesaria de todos los vicios e insuficiencias culturales con la condescendiente minusvaloración del papel social de maestras y maestros.

Según: http://www.monografias.com/trabajos98/familia-escuela-y-comunidadsociedad/familia-escuela-y-comunidad-sociedad.shtml El hábito de señalar la escuela como correctora necesaria de todos los vicios e insuficiencias culturales con la condescendiente minusvaloración del papel social de maestras y maestros. En nuestro país, se denomina escuela, al recinto donde conviven docentes y estudiantes, dentro del cual se produce el acto educativo a través del proceso enseñanza-aprendizaje, ordenados por una estructura rígida y formal, que viene dada por lo estipulado en el Currículo Básico Nacional.  La escuela es un lugar de gran importancia, es el segundo hogar de los niños, aunque la misma no debe reemplazar la función de educación de los padres, es vital para que los niños desarrollen sus conocimientos y adquieran muchos más. Si se busca una definición teórica para este término se puede decir que es un lugar físico en donde se enseña y se aprende, en donde se educa a quienes asisten a ella. El estado debe garantizar la educación de su pueblo.

Por eso, su función es inspeccionar y supervisar las escuelas para que funcionen de forma correcta y brinden el mejor servicio educativo a sus estudiantes.

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Freud quien aseguró en cierta ocasión que hay tres tareas imposibles: educar, gobernar y psicoanalizar? Sin embargo esta convicción no impidió a Freud preferir el imposible gobierno inglés al de la Alemania nazi ni le hizo renunciar a su tarea como psicoanalista e instructor de psicoanalistas.

Según: https://elnosoyloquedeberia.wordpress.com/2013/06/12/los-tresimposibles-freudianos-y-el-plan-fines-2/ Para educar se necesita el deseo y la complicidad del destinatario de las acciones, y esto no es una cosa dada. .No quiero ser criptica: para que acontezca un proceso educativo tiene que haber alguien que enseñe (una oferta) y alguien que quiera aprender.(una demanda de un sujeto que se responsabilice de esa demanda) De verdad, invirtiendo tiempo, esfuerzo, desazón, malasangre, disfrute, todo lo que hemos sentido quienes nos pasamos la vida siendo alumnos.

En rigor, y desde el psicoanálisis, tenemos la convicción de que no todo se puede educar, que no todo es educable, que no todo se puede transmitir, que no todo se puede saber; Además y como afirma Meirieu, lo normal es que en educación las cosas no funcionen Estas profesiones de los imposibles aseguran que el resultado siempre está marcado por cierta insuficiencia, por resultados que no pueden ser absolutamente satisfactorios, que siempre acarrean un resto de malestar.

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Montaigne, Locke, Rousseau, Kant o Bertrand Russell. Incluso hubo uno, John Dewey, que llegó a definir la filosofía como «teoría general de la educación», incurriendo quizá en una exageración pero no en un absurdo.

Según: via Definicion ABC http://www.definicionabc.com/general/filosofia-2.php Bases René Descartes con su duda metódica como método respuesta a los grandes interrogantes de la humanidad y Jaspers, quien en un lugar de oposición a todos estos, impuso el filosofar a partir de la sucesión de situaciones límites como puede ser la muerte. Y claro, la larga lista siguió a través de la historia con Kant, Hegel, Marx y Wittgenstein, entre los más destacados.

El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tenía, cuando todo a su alrededor se tambalea y no tiene de dónde agarrarse para no caer. Esto es así porque la filosofía pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a sí mismo.

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Comentario La educación es un tema muy amplio, desde las cuales es posible ser abordado y sumergirse en una considerable complejidad. En el libro titulado El valor de educar, Fernando Savater, con la que caracteriza, logra desmenuzar el tema desde el rol de quienes educan, maestros y padres principalmente.

Para Savater la educación empieza desde el hogar con los padres de familia, la segunda educación es en la escuela donde aprenden también que es lo bueno y malo. Hay en mucho lugares donde no enseñan bien eso es culpa de los maestros por no estar suficientemente preparados para dar una enseña.

En este proceso se dice que la mujer se destaca más en la educación pero en realidad el hombre también puede ser prioritario ya que ambos sexos están capacitados para que pueden ensañar simplemente hay que ser igualitarios y no despreciar a los demás.

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CAPÍTULO 1 El aprendizaje humano

 Fernando Savater afirma que, el ser humano es también un deber, la solidaridad es un rasgo propio de las personas muy humanas. Por medio de los procesos educativos el grupo social intenta remediar la ignorancia amnésica con la que naturalmente todos venimos al mundo.

Según: https://es.slideshare.net/maytepenunuri/el-deber-ser-humano Es un beber y un reto por ir actualizando, diferenciando, integrando y apropiando sobre y hacia la propia humanidad que nos es dada. Nuestro deber es buscar nuestra humanización que consiste en ampliar progresivamente la estructura dinámica de operaciones conscientes e intencionales que constituyen nuestra búsqueda. Nuestra actividad biológica el nivel empírico desarrollamos la atención.

En el nivel de la comprensión, la inteligencia. En el nivel del conocimiento, la razonabilidad. En el nivel existencial, la responsabilidad libre o libre responsabilidad La clave básica para cumplir con el deber de humanización está en ir descubriendo y actuando conforme a estas exigencias de autenticidad impresas en la propia actividad consciente humana, que a su vez está en permanente desarrollo y auto estructuración.

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Ser humano consiste en la vocación de compartir lo que ya sabemos entre todos, enseñando a los recién llegados al grupo cuanto deben conocer para hacerse socialmente válidos. Enseñar es siempre enseñar al que no sabe.

La primera titulación requerida para poder enseñar es haber vivido. El hombre llega a serlo a través del aprendizaje. De tal modo que el primer objetivo de la educación consiste en hacernos conscientes de la realidad de nuestros semejantes.

Según: http://definicion.de/educacion/ Al educarse, una persona asimila y aprende conocimientos. La educación también implica una concienciación cultural y conductual, donde las nuevas generaciones adquieren los modos de ser de generaciones anteriores. Una persona ejerce una influencia ordenada y voluntaria sobre otra, con la intención de formarle. Así, el sistema escolar es la forma en que una sociedad transmite y conserva su existencia colectiva entre las nuevas generaciones. Por otra parte, cabe destacar que la sociedad moderna otorga particular importancia al concepto de educación permanente o continua, que establece que el proceso educativo no se limita a la niñez y juventud, sino que el ser humano debe adquirir conocimientos a lo largo de toda su vida.

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Es importante también mencionar que el proceso educativo puede ser informal a través de los padres o algún grupo social que rodee al individuo o también puede ser formal que son las personas que enseñas a algún individuo asignado especialmente para ellos.

Según: http://definicion.de/proceso-educativo/ El proceso educativo se basa en la transmisión de valores y saberes. Si esquematizamos el proceso de la manera más simple, encontraremos a una persona (que puede ser un docente, una autoridad, un padre de familia, etc.) que se encarga de transmitir dichos conocimientos a otra u otras.

Hay, por lo tanto, un sujeto que enseña y otros que aprenden. 

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En el caso de la educación informal, no hay que pasar por alto tampoco que no permite conseguir ningún tipo de certificación, que, por regla general, no suele ser intencionada y que fundamentalmente se desarrolla a través de actividades relacionadas con el ocio, la familia y el trabajo o los estudios. Los amigos, la familia, los medios de comunicación, los conocidos y el resto de personas que forman parte del entorno de un individuo son los que permiten que este pueda disfrutar de la llamada educación informal.

La educación formal se basa en el cumplimiento de un programa, con unos objetivos pedagógicos concretos, unos métodos de evaluación determinados. Además, la adaptación curricular también muestra la importancia de adaptar la enseñanza a las necesidades de cada alumno.

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Pero en fin queda de cada ser humano tratar de ser mejor a cada instante de nuestra vidas porque a veces podemos tener la mejor educación del mundo pero si no tenemos buenos simientes en valores de nada sirve: lo importante no es el dinero, la educación y ni si quiera un círculo social si no la ayuda de Dios y las ganas de sobresalir en este mundo que pareciera que cada vez está peor, pero con Dios no hay nada imposible y no es humano el que sabe más o el que tiene más si no que el que muestra realmente ser un mejor hombre. La combinación perfecta es el amor y la pedagogía.

Según: http://www.lacasa.edu.co/articulos/17-pedagogia-de-amor.html La Pedagogía de Amor tiene como principio instalar en la mente inocente del niño, la valoración de las experiencias que conforman la vida y la aceptación del entorno y de sí mismo, para facilitar la adaptación al mundo.

La base para implementar la Pedagogía de Amor es el entrenamiento de los adultos en un lenguaje armónico y en el manejo de sus sentimientos y emociones para que el niño sea acompañado por alguien digno de imitar y que le permita desarrollar la confianza en los adultos y en el mundo.

En el mundo se manifiesta situaciones fáciles y difíciles de manejar, y es allí donde es importante aprender la valoración y el disfrute de cada una de las experiencias. Esto se llama Sembrar Amor a la Vida y es el propósito de la Pedagogía de Amor.

Desde ésta pedagogía los adultos le mostramos a los niños que el mundo al que llegaron es un lugar maravilloso para aprender a ser mejores cada día sin miedo, que la orientación la pueden encontrar en los adultos que tienen cerca, que los errores nos hacen mejores si los aprendo a aprovechar para aprender sin necesidad de castigo ni agresión, y sobre todo que cada ser humano tiene en su interior la capacidad para ser feliz, para tener paz y servir, es decir para construirse a si mismo como una persona de éxito.

La Pedagogía de Amor es aplicable a los adultos pues todos estamos en un proceso de aprendizaje y en éste necesitamos información nueva para manejar los conflictos de una manera diferente que genere más paz y armonía. Si sembramos la semilla de amor desde pequeños construiremos una nueva sociedad con adultos felices, auto asumido y respetuoso de su entorno.

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Comentario La educación es un tema importantísimo la cual tiene muchas líneas por ello se aborda complejamente, en este libro Savater claramente nos habla del rol del docente y de la familia quien hace parte fundamental del proceso educativo.

En el aprendizaje humano nos habla de la importancia del aprendizaje mutuo y este radica en ensenar y aprender para que se establezca la humanidad, nuestros maestros son esas experiencias, esa vinculación que tenemos al relacionarnos con el otro, Savater ve la educación como ese proceso de relación con el otro con el objetivo de concientizarnos de la realidad que viven los semejantes eso es lo realmente humano ya que la enseñanza es algo propio de nosotros cosa que nos diferencian de los animales.

El hecho de enseñar a nuestros semejantes y de aprender de nuestros semejantes es más importante para el establecimiento de nuestra humanidad que cualquiera de los conocimientos concretos que así se perpetúan o transmiten.

En mi opinión también puedo deducir que:     

La verdadera educación no sólo consiste en enseñar a pensar sino también en aprender a pensar sobre lo que se piensa.

El primer objetivo de la educación consiste en hacernos conscientes de la realidad de nuestros semejantes.

El aprendizaje más humano va ligado a la interacción con los semejantes.

El ser humano nace sin ser humano del todo, a través de la educación puede llegar a serlo.

Ensenar es siempre ensenar al que no sabe y quien no indaga, constata y deplora la ignorancia ajena no puede ser maestro, por mucho que sepa.

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CAPITULO 2. Los contenidos de la enseñanza. 

El proceso de aprendizaje a través de la comunicación con los semejantes y de la transmisión deliberada de pautas, técnicas, valores y recuerdos es proceso necesario para llegar a adquirirla plena estatura humana. Lo primero que la educación transmite es que no somos únicos, y lo segundo es que no somos los iniciadores de nuestro linaje.

Según: http://www.psicopedagogia.com/relacioneducativa Es en esta relación donde el aprendizaje y la comunicación se constituyen en dos pilares esenciales para la adquisición de experiencias.

Aprendizaje, es el logro de un nuevo comportamiento gracias a una experiencia. Si esta acción se realiza en el marco de una buena comunicación, la experiencia que modifica nuestra conducta, ha de tener mejores logros y ha de acercarse más a su meta ideal. Así, la comunicación tiene un papel muy importante en la interacción humana y en el aprendizaje significativo.

La comunicación es un proceso que se encuentra presente en todo momento de nuestra vida. Es el intercambio de mensajes verbales y no verbales entre dos o más personas. Comunicación es toda forma de comportamiento.

En toda relación interpersonal y por ende la que se establece entre el profesor y los alumnos se trasmite ideas, información, opiniones y a la vez sentimientos y emociones. En el desarrollo de una clase no sólo está presente lo que el profesor nos dice con palabras sino que obtenemos información del tono de voz (enfadado, seco, dulce, etc.), de la expresión facial (atento, cansado, aburrido, triste, alegre, etc.), de la postura corporal (relajado, tenso, nervioso, etc.) y de la situación del contexto.

En el paradigma centrado en la comunicación se da mayor importancia al encuentro existente entre el profesor y los alumnos. El énfasis está en los procesos relacionados con la codificación y las condiciones en que se producen los intercambios y la interacción.

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Por vía de la educación no nacemos al mundo sino al tiempo. El manejo del tiempo es la fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestras miserias, y es un componente esencial de nuestros modelos mentales. La enseñanza está ligada intrínsecamente al tiempo. La función de la enseñanza está tan esencialmente enraizada en la condición humana que resulta obligado admitir que cualquiera puede enseñar.

Según: El valor del tiempo en la educación, de J. Gimeno Sacristán 1ª edición Fecha de Edición: Abril 1, 2008 No. de páginas: 180 El tiempo organiza nuestra vida personal, las relaciones entre los seres humanos, las actividades sociales y también lo que concierne a la educación. A su vez, el tiempo (el escolar también) cobra significado gracias a las vivencias que experimentamos mientras éste transcurre.

El tiempo de la educación vale lo que de impactante, significativo y enriquecedor tiene para quienes lo experimentan. Una mirada a la educación desde lo que de valioso tiene el tiempo en el que se desenvuelve es una forma de ejercicio del sentido común en la comprensión de muchos falsos problemas y una aproximación no desdeñable a otra concepción de la calidad de la educación. Con una aproximación interdisciplinar, esta obra resalta el valor del tiempo escolar y la importancia creciente del extraescolar, teniendo en cuenta los cambios sociales y culturales que están teniendo lugar, tomando en consideración cómo los viven los educandos y sus familias.

Según: http://www.monografias.com/trabajos6/evdu/evdu.shtml#ixzz4a7tO4UXE El proceso educativo en la sociedad primitiva es corto, simple y natural que se inicia con la crianza maternal, que dura cuatro años hasta que el niño sabe caminar y comunicarse oralmente; se es adulto en plena pubertad y la muerte llega con frecuencia antes de los treinta años de edad. La educación social está formada por juegos infantiles, la ayuda de los mayores en las tareas de aprendizaje, especialmente de los ritos religiosos y su epílogo es el entrenamiento superior que finaliza a los doce años de edad. Es una educación espontánea, ya que no existe ninguna institución que la imparta y es espontanea por cuanto cada miembro incorpora todo lo que es posible recibir y elaborar.

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Las obras que recibimos de manera indirecta a través de los ejemplos de generaciones superiores a nosotros es educación indirecta es decir que el ser humano tiene la capacidad de aprender con solo ver y que estos aprendizajes influyen a nuestra vida cotidiana; es decir, que nosotros podemos ser maestros de alguien en algún momento y esto precisamente en todas las generaciones y todavía muchas enseñanzas se transmiten así en nuestros días aun en la sociedad más desarrolladas. No todo pude aprenderse en casa o en la calle, se enseña en todas partes algunas de modo espontaneo y otros con formalidad. Esto no quiere decir que no sea importante tener una educación formal, guiada por profesores capacitados para dar al individuo una formación con conocimientos abstractos para que el ser humano tenga una mejor educación.

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Comentario Una de las principales áreas de la enseñanza es promover modelos de autoestima a los educandos como resultado englobado de todo su aprendizaje, de excelencia y pautas de reconocimiento que sirvan de apoyo a la autoestima de los individuos, por ello no solo se debe formar en la parte cognitiva sino también en la formación personal.

Puedo deducir que:  Para ser hombres no basta nacer, sino que hay también que aprender.  Para ser humanos son dos los descubrimientos originarios que le abren a su vida propia: la sociedad y el tiempo.  Lo primero que la educación transmite a cada uno de los seres presentes es que no somos únicos, que nuestra condición implica el intercambio significativo con otros parientes simbólicos que confirman y posibilitan nuestra condición.  Lo segundo, es que no somos los iniciadores de nuestro linaje, que aparecemos en un mundo donde ya está vigente la huella humana.  El manejo del tiempo es la fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestras miserias, y es un componente esencial de nuestros modelos mentales.  La condición humana da a todos la posibilidad de ser al menos en alguna ocasión maestros de algo para alguien.  Lo importante es enseñar a aprender. El arte de enseñar a aprender consiste en formar fábricas y no almacenes.

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CAPÍTULO 3 El Eclipse de la Familia.  Al papel trascendental que juega la familia como institución educativa. Lo que los niños aprenden dentro de la familia, relacionado con su convivencia y relación con otros, participación en juegos colectivos es lo que los estudiosos llaman Socialización primaria, en donde el niño se convierte en un miembro más o menos estándar de la sociedad.

Según:http://www.oei.org.co/celep/celep6.htm La familia es el grupo humano primario más importante en la vida del hombre, la institución más estable de la historia de la humanidad. El hombre vive en familia, aquella en la que nace, y, posteriormente, la que el mismo crea. Es innegable que, cada hombre o mujer, al unirse como pareja, aportan a la familia recién creada su manera de pensar, sus valores y actitudes; trasmiten luego a sus hijos los modos de actuar con los objetos, formas de relación con las personas, normas de comportamiento social, que reflejan mucho de lo que ellos mismos en su temprana niñez y durante toda la vida, aprendieron e hicieron suyos en sus respectivas familias, para así crear un ciclo que vuelve a repetirse.

La función educativa de la familia ha sido objeto de mucho interés para la psicología y la pedagogía general y, especialmente, para los que se ocupan de la educación y el desarrollo del niño en los seis primeros años de vida.

Los estudios e investigaciones más recientes de las neurociencias revelan las enormes posibilidades de aprendizaje y desarrollo del niño en las edades iniciales, y hacen reflexionar a las autoridades educacionales acerca de la necesidad de optimizar ese desarrollo, de potenciar al máximo, mediante una acertada dirección pedagógica, todas las potencialidades que la gran plasticidad del cerebro humano permitiría desarrollar.

Si se parte de que, en el transcurso de la actividad y mediante la comunicación con los que le rodean un ser humano puede hacer suya la experiencia histórico – social, es obvio el papel que la familia asume como mediador, facilitador de esa apropiación y su función educativa es la que más profunda huella dejará precisamente porque está permeada de amor, de íntima comunicación emocional.

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La socialización secundaria es pues la continuidad de la socialización del niño, la cual queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc. Si la socialización primaria se realizó de modo satisfactorio la socialización secundaria será más fructífera, ya que cuenta con una base sólida sobre la cual asentar conocimientos y enseñanzas. Dentro del ambiente familiar el niño aprende de una forma diferente de la que aprende en la escuela. Dentro de la familia el clima está dotado de afectividad.

Por la afectividad que el niño pueda percibir dentro de su familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo de coacción en el sentido de la amenaza de perder el cariño de aquellos seres, que sin ellos, el niño no sabe aún cómo sobrevivir.

Según: http://cec.vcn.bc.ca/mpfc/modules/edu-edus.htm La cultura, que es lo que nos hace humanos, se aprende. No obstante, el aprendizaje es un proceso de nuestra humanización.

Aunque desde el punto de vista de cada persona el proceso es lo que nos hace humanos, desde el punto de vista de la sociedad y la cultura, por el contrario, es el medio por el que la cultura y la sociedad se perpetúan (reproducen) a sí mismas.

Tanto la socialización como la educación implican aprendizaje, pero en sociología existe una importante diferencia. La socialización es lo que ocurre cada día de nuestra vida, no está planificada, implica el aprendizaje de nuestra identidad, de la naturaleza de la realidad y de cómo alternamos con los demás.

Por el contrario, la educación está planificada, y entraña una organización formal, responsable de proporcionar y supervisar el aprendizaje, que se concentra en conocimientos y aptitudes finitas. De esta diferencia surgen dos seguimientos sociológicos distintos.

La educación es una institución social es un conjunto de organizaciones diseñadas para educar a la gente joven en la sociedad.

Cuando los niños van al preescolar, jardín de infantes, a la escuela elemental y la secundaria, aprenden nuevas formas de conducirse, interactuando con otros estudiantes y con el personal de una nueva comunidad. Necesariamente deben socializarse.

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La educación familiar funciona por vía del ejemplo, de gestos, humores compartidos, hábitos del corazón, chantajes afectivos junto a la recompensa de premios y castigos, no por sesiones de trabajo como en la escuela. Este aprendizaje resulta de la identificación total con sus modelos o rechazo a tales modelos. Lo que se aprende en la familia tiene una indeleble fuerza persuasiva. La carga afectiva que recibe el niño en la familia sirve para el fortalecimiento de principios morales que le ayudará a resistir las tempestades de la vida, en los casos favorables, en los que no hubo esa carga afectiva los niños se llenan de prejuicios que son difícil de extirpar.

Las familias están sufriendo una crisis seria en cuanto a su funcionamiento como familia. Para que la familia funcione educativamente es imprescindible que alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como “el mejor amigo de su hijo”, un arrugado compañero de juego y la madre cuya única vanidad profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas situaciones hacen que la familia se vuelva más informal por lo que la formación moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; por lo que las instituciones educativas tienen ahora una carga más allá de lo académico. Los padres están delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual no solo tiene que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino también a llenar esos vacíos en cuanto a moral, ética y valores en general que las familias están dejando a un lado.

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Comentario El eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones están padeciendo de la ausencia de buenos modales seguir, debido a la ausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar se hace cada vez más escasa. Los niños pasan más tiempo conviviendo con el televisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de organización debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, en cuantas actitudes de los maestros en cada enfoque de sus materias.

Tiene el compromiso de enseñar a los alumnos los usos responsables de la libertad y la toma de decisiones responsables, para formar generaciones, que tanta falta hace en nuestras sociedades.

La función que cumple la familia en la educación, ella no se sustituye por nada.

En la actualidad es vital la función de los padres para ejercer la autoridad para gestionar, es en ese ambiente afectivo donde el niño aprende a hablar, a vestirse, a asearse, a respetar ,a convivir y a participar por ello la llama socialización Primaria todo esto le ayudara a resistir las situaciones y adversidades de la vida.

Pero la realidad está plasmada en las escuelas en donde se nota el grave problema de estos niños y es que carecen de esa socialización primaria, afectando así la tarea del aprendizaje, aquí los padres delegan la función de ética y moral a las escuelas.

El autor nos menciona que es la falta de interés de los padres en la educación de los hijos se debe a los cambios en la sociedad, las madres laborando, otro factor influyente es la falta de madurez de los padres.

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CAPÍTULO 4. La Disciplina de la Libertad.

El objetivo de la educación es formar individuos auténticamente libres, el cual se logra a través de una integración social. Algunos pedagogos insisten que el objetivo de la enseñanza es despejar por imposición la libertad latente en el niño para que florezca plenamente. Ante esto la pregunta es ¿Cómo se consigue? Para llegar a ello el educador se debe proveer de un modelo racionalmente adecuado, no para que lo siga, sino para que se identifique con él.

Según: http://www.elcorreodelsol.com/blog/celia-elisabet/que-es-la-educacionlibre-definicion-de-la-xell-xarxa-deducacio-lliure La Educación Libre tiene definiciones en diversas partes del mundo, y puede ser entendida de muchas formas. La esencia de la educación libre es respetar el proceso de desarrollo humano, confiar en la vida y en la posibilidad de que el hombre puede construirse a sí mismo.

Partiendo de esta base, los proyectos de educación libre se caracterizan por acompañar a los niños en este proceso, hacer propuestas y dar el ambiente necesario, pero con la idea principal del no-directivita, es decir, no interferir en la toma de decisiones, ni dirigirla. Esto se traduce en dejar al niño ser.

Aun así, la mayoría de proyectos se sienten identificados con palabras como respeto, cuidar, confianza, límites, disponibilidad de los adultos, no juico, consecuencias lógicas y que ayuden al niño en vez de premios y castigos extrínsecos, acompañamiento emocional, vivencia, amor, etc.

Todas las escuelas de educación libre acostumbran a ser espacios poco masificados, con una ratio promedio de 1 adulto por cada 6 o 7 niños y niñas. Esto no implica que un adulto/a esté siempre con un mismo grupo de niños y niñas, ni que éstos estén siempre en compañía de los mismos niños y niñas. Bien a contrario, el agrupamiento de los niños y las niñas se crea de manera espontánea en función de los propios intereses y afinidades.

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Junto a la libertad está la disciplina. El poder disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento de educación, tanto de los más coactivos como el de los más liberales. La disciplina está intrínsecamente relacionada con la autoridad (no confundir con el autoritarismo), por lo cual la escuela no necesita convertirse en un cuartel, por el contrario, debe propiciar un ambiente que genere libertad de opinión, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina, que guíe al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo a mandarse así mismo obedeciendo a otros.

Según: https://prezi.com/cggx0vqfcpop/8-la-libertad-y-la-disciplina-de-la-educacion/ La educación es siempre un intento de rescatar al semejante de la fatalidad zoológica o de la limitación agobiante de la mera experiencia personal.

El objetivo explícito de la enseñanza en la modernidad es conseguir individuos auténticamente libres, “ser libre no es nada, devenir libre lo es todo”. La libertad no es la ausencia original de condicionamientos, sino la conquista de una autonomía simbólica por medio del aprendizaje.

La tiranía que nos indica no es de violar sus derechos si no del acompañamiento fundamental para el educarse ya que hay que construir deleitando, saboreando cada paso cada expectativa, cada momento que les podamos ofrecer con amplitud y con acompañamiento.

En forma de dinamismo de juego en el que se sientan a gusto con lo que aprenden y lo que hacen.

Aprender Jugándola responsabilidad es un fruto maduro de la libertad, por la autoeducación el hombre se pone ante sí mismo y considera sus actos conscientemente, para ser dueño de sí mismo, aportando lo más valioso de su personalidad a la comunidad humana donde nos desarrollamos, y contribuir de modo integral al perfeccionamiento de la sociedad.

En la educación escolar o formal se puede aprovechar la inclinación al juego, sin embargo, tiene sus limitaciones, ya que la mayoría de las cosas que la escuela debe enseñar no pueden aprenderse jugando.

Es muy importante el valor de ser maestros para nuestras vidas porque nos concientiza que si tenemos que estar orgullosos de lo que hacemos y del amor y dedicación que tenemos que tener para este oficio que el maestro es base de la edificación de un desarrollo cognitivo psico-social favorable del niño.

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Comentario El objetivo de la educación es crear personas libres, esto se logra bajo la integración social. La enseñanza siempre implica alguna forma de coacción, de batalla de voluntades. Sin tiranía adulta el niño no aprendería. El poder disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento de educación, tanto de los más coactivos como el de los más liberales. No puede educarse al niño sin contrariarle. La educación hace posible de la sociedad, generando individuos capaces de suplir a otros en sus funciones en el futuro. La condición suicida del maestro: irremplazable al principio pero innecesario en un futuro.

La solución no consiste en una escuela-cuartel con disciplina militar. La escuela debe formar ciudadanos libres, no regimientos de ordenamiento fanático que probablemente acabarán reciclando la represión que han sufrido en violencia. El profesor debe ser capaz de seducir sin hipnotizar. A veces la vocación de un alumno se presenta por la adhesión a un maestro favorito y no por la materia en sí. La pedagogía tiene mucho más de arte que de ciencia, admite consejos y técnica pero nunca se domina más que por el ejercicio mismo de cada día.

Ningún niño quiere aprender aquello que le cuesta trabajo asimilar y que le quita el tiempo precioso que desea dedicar a sus juegos. Educar no es fabricar adultos según un modelo sino liberar en cada hombre lo que le impide ser el mismo, permitirle realizar según su “genio” singular.

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CAPÍTULO 5. Hacia una Humanidad sin Humanidades. 

Estamos atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de las sociedades modernas en cuanto a lo tecnológico y lo científico, están mutilando a las generaciones futuras de la visión histórica, literaria y filosófica que son imprescindibles para el desarrollo de la plena humanidad. Los planes de enseñanza en general, tienden a reforzar los conocimientos científicos o técnicos a los que se supone una utilidad práctica inmediata, directamente una aplicación laboral.

Esta situación genera un divorcio entre la cultura científica y la cultura literaria.

Según: https://polis.revues.org/476 La crisis de la educación es estructural: pedagógica, epistemológica, socio-política y mucho más; es también ontológica, con lo cual se pone en juego la vigencia del paradigma básico o visión de mundo de una sociedad-civilización estructurada en torno a la separación hombre-mundo, al antropocentrismo y la jerarquía.

Es la crisis de una educación racionalista que no puede revertir la irracionalidad de una humanidad que ha llegado al límite de la creatividad que es posible haciendo uso exclusivo de las potencias del pensamiento abstracto. De ahí que las variadas reformas educativas promovidas por la UNESCO con un molde constructivista, y llevadas a cabo desde los ochenta en Latinoamérica, han resultado un fracaso.

Nuestra hipótesis es que esta crisis educativa es la expresión de un sistema civilizaciones que ha perdido su creatividad para enfrentar sus tantas crisis cíclicas, de las que, hasta ahora, salía fortalecido gracias a ingeniosas maniobras de ajuste estructural en los ámbitos económicos, financieros, jurídicos y educativos. La última de ellas fue el neoliberalismo económico, ligado, en el ámbito educativo, con el modelo constructivista, cuyo método: el aprender a aprender, aparece, como otro fundamentalismo cognitivo frente al fracasado conductismo de corte positivista, criticado por su estilo manipulador de conductas, formador de sujetos reproductivos, acríticos, pasivos y disciplinados que siguen la lógica de la reproducción del sistema que los domina.

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Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestión de qué sino de cómo. Este planteamiento compromete directamente al profesor, porque en sus manos está el “cómo” enseña. En este aspecto se hace referencia a una de las causas de la ineficacia docente, definida como la “pedantería pedagógica”, llamándola como una enfermedad laboral, la cual padecen la mayoría de los maestros. El término “pedante”, en voz italiana quiere decir “maestro”, por lo que no tiene ninguna connotación peyorativa. La pedantería nace con la vocación de enseñar.

Según:http://demetrioferrer.blogspot.com/2009/07/la-pedanteria-de-nuestrosdocentes.html Es bueno reconocer la importancia que juegan nuestros maestros en la formación de nuevos seres y en la transformación de nuestra sociedad, pero para la consecución de tan basto objetivo se requiere que la formación de nuestros jóvenes se dé desde sus diferentes dimensiones, que trasciendan a la búsqueda de nuevas formas de vida y de ver el mundo de forma diferente, pero para lograrlo es necesario tal como lo plantea de forma muy precisa el profesor Giovanni Ianfrancesco,hay que formar al ser desde el saber para el saber hacer y además desarrollar la capacidad de sentir y de pensar, pero para el actuar ante la sociedad de manera coherente y pertinente, esto nos lleva a tratar de formar al ser humano para que construya su propio conocimiento de interés y transforme su realidad socio – cultural desde el liderazgo y la gestión social como herramienta clave, resolviendo los problemas de su entorno desde la escuela y con el apoyo de toda la comunidad. Pero toda esta maravilla casi utópica y caudillista solo se logra con un verdadero compromiso social frente a la educación de nuestros jóvenes sin egoísmo y sin “pedantería docente” que tanto daño hace.

De nada sirve memorizar fórmulas, conceptos, nomenclaturas o fechas si los mismos carecen de la asociación elemental para generar la indagación personal en el estudiante. Por tal motivo, urge fomentar la curiosidad, la capacidad de análisis la irreverencia o disidencia razonada en los alumnos; ello representaría el comienzo de un intercambio de ideas verdaderamente democrático, dialéctico, humanista, entre éstos y sus profesores al respecto, sería adecuado que los docentes se involucraran con mayor frecuencia en las reflexiones pedagógicas de la filosofía de la educación

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Todos los profesores somos pedantes en algún momento. La pedantería exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad docente de comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios de la sabiduría a la humildad paciente y gradual que la trasmite. Existe la pedantería, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si estuviera presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos y exigentes colegas. Esta situación no permite abrir el apetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia.

La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya está arriba y se esfuerza por ayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lo tanto el maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear un ambiente de apatía provocada por la rutina.

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Comentario Los nuevos planes de estudio refuerzan lo científico y lo técnico mientras que las humanidades van desapareciendo progresivamente. El humanismo desarrolla la capacidad crítica, la curiosidad, el razonamiento lógico, la sensibilidad y el saber en general, Poco importa en último extremo lo que se enseñe con tal que se despierte la curiosidad y el gusto por aprender. No importa lo que se aprende sino la forma de aprenderlo. El papel del profesor es fundamental y por tanto debe estar comprometido, en sus manos está el cómo “enseña.

Las materias docentes son enseñadas a menudo de una manera ineficaz. La causa es la pedantería pedagógica que no permite abrir el apetito del alumno y le agobia La humildad del maestro se demuestra con el olvido de que uno está ya arriba y ayuda a subir a otros. Para despertar la curiosidad de los alumnos hay que estimularla con algo bien divertido. Lo primordial es abrir el apetito cognoscitivo del alumno, no agobiarlo ni impresionarlo.

El profesor tiene que fomentar las pasiones intelectuales, todo lo contrario se refugia en la rutina y que es lo más opuesto a la cultura. Cualquier educación que aspire al título de humanista debe enseñar a discutir, a justificar lo que se piensa como partes en el aprendizaje.

La capacidad de preguntar y preguntarse de quienes aprenden. Fomentar la sensibilidad narrativa y literaria. Leer es siempre una actividad en si misma intelectual, un esbozo de pensamiento. Después de la palabra oral, la voz escrita es el más potente para el crecimiento intelectual. El disfrute de la lectura y la práctica de la narración oral bajo fórmulas imaginativas que nada tengan que ver con la pedantería cuyos males son innumerables.

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CAPÍTULO 6. Educar es Universalizar. 

Se refiere especialmente al ideal básico de la educación actual, siendo éste la universalización democrática. Este término se refiere a que nadie debe quedar excluido del sistema educativo, universalizar la educación es acabar con la discriminación.

Según:http://samuellpezcarriltpcef.blogspot.com/2010/10/capitulo-6-educar-esuniversalizar.html La educación debe de ser universal, es decir, que todos y cada uno de los seres humanos tengan acceso a una educación desde la infancia. Sean de la raza que sean, sean del sexo que sean, con el nivel socioeconómico que sea etc. De tal forma que esta universalización de la educación permita una mayor movilidad social, y que los ricos sigan siendo ricos y los pobres, pobres (o que cada vez esta brecha se abra más.

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SegĂşn: http://impresa.prensa.com/opinion/Educar-universalizar_0_450705013.html

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La universalización de la educación democrática comienza intentando auxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada persona experimenta. Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus raíces, es decir que cada cual dentro de sí mismo debe buscar aquella raíz propia e intransferible que le identifica con su familia. Según esta visión la educación consistiría en reforzar nuestras raíces haciéndonos más nacionales, más étnicos, más ideológicamente puros, más idénticos a nosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los demás.

Según: http://impresa.prensa.com/opinion/Educar-universalizar_0_450705013.html

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Comentario La educación es tarea de sujetos y su meta es formar también sujetos, no objetos ni mecanismos de precisión de ahí que venga sellada por un fuerte componente histórico- subjetivo en quien la imparte y en quien la recibe. La educación tiene el objetivo de completar la humanidad del inexperto acuñando una precisa orientación social. La sociedad prepara a sus nuevos miembros del modo conveniente para su conservación.

El hombre que la educación debe plasmar dentro de nosotros no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado sino tal como la sociedad quiere que sea. De esta forma la educación siempre tiene sentido conservador. El educador se convierte en responsable del mundo ante el inexperto La educación transmite porque quiere conservar. Nunca es neutral: elige, verifica, presupone, convence. Intenta favorecer un tipo de hombre frente a otros, un modelo de ciudadanía. El ideal básico de la educación actual debe ser conservar y promocionar la universalidad democrática: eliminar prejuicios, desigualdades sociales etc.

Los padres con su presencia, su cultura y su ejemplo dejan un legado educativo importante mucho más influyente que los propios genes. La pretensión universalizada de la educación democrática intenta auxiliar las deficiencias del medio familiar y social. Otra pretensión universalizada de la educación es ayudar que cada persona vuelva a sus raíces.

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EPÍLOGO. Carta a la Ministra.

El autor termina su ensayo dirigiendo una carta a todos aquellos ministros o ministras que tienen a su cargo la educación en sus países. En la carta se refiere a varios puntos, analizados en los capítulos anteriormente expuestos.   

Hace referencia a la democracia, más allá del respeto de los derechos de los ciudadanos. Se refiere a la democracia en la que el Estado tiene la obligación de proveer una educación pública.

La enseñanza debe ser tan pluralista como la sociedad misma. Que el sentido de la educación es conservar y transmitir el amor a lo intelectual y a lo humano.

Finaliza diciendo que el efecto más notable de la educación es el despertar el apetito de más educación y de nuevos aprendizajes, que la educación se da en el momento que los alumnos están deseosos de descubrir más.

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Conclusiones De todo el contenido podemos rescatar tres ideas principales que el autor quiere poner en relieve: 

La familia y la educación. Los tiempos en que vivimos sujetos a exigencias y demandas del ritmo diario, están dejando que la familia se desligue de la educación de los niños, dejando al maestro un doble labor la de formar en hábitos y valores.

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La universalización democrática de la educación. La educación no debe ser privilegio ni excluyente, básicamente debe ser para todos y con todos, sin perjuicios de ninguna índole.

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La libertad y la educación. El maestro debe estimular la libertad responsable ante todas las divergencias que presente el contexto.

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El rol protagónico del maestro en los aspectos mencionados. Los puntos mencionados deben ser asumidos de manera responsable por el maestro, facilitando y creando un ambiente democrático en el estudiante, donde el aprender sea un deleite y no una carga. También señala que las autoridades son las encargadas de llevar la educación a todos, de esta manera haciéndola universal y tener más en cuenta por el cómo se enseña que por cubrir los contenidos del currículo.

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La escuela no trasmite exclusivamente la cultura dominante, sino más bien el conjunto de culturas en conflictos en el grupo del que nace.

Fomentar la lectura y la escritura es una tarea de la educación humanista que resulta más fácil de elogiar que de llevar eficazmente a la práctica.

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Los maestros deben siempre recordar, aunque lo olviden los demás, que las escuelas sirven para formar gente sensata, no santos. No vaya a ser que por querer hacer a los jóvenes demasiado buenos no les ensenemos a serlo lo suficiente.

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