занять нравственно благородную позицию. (…) Люди, причиняющие зло, ответственны за свое действие, но не сводятся только к нему»6. «Это отношение прощающего человека – не отождествлять виновника с его действием – представляет собой основу нравственной ценности прощения. Речь идет о “перемене сердца” прощающего человека, которое глубоко коренится в признании личностного характера виновного человека»7. 5
Раскаяние и просьба о прощении
Раскаяние имеет ключевую важность в достижении полного прощения со стороны обидчика. Раскаяние является разновидностью психологического самолечения: хотя мы не можем изменить прошлое (например, мы не можем сделать так, чтобы причиненное зло не произошло), но мы можем «переопределить» его: «Прошлые события не закрыты в том, что касается их ценности и смысла, поскольку не дали все возможные плоды8. Раскаяться означает обратиться к фрагменту прошлого нашей жизни и придать ему новый смысл, новую ценность. Основными элементами раскаяния являются: признание антиценности нравственно плохого действия в прошлом; сожаление об этом действии; решительное намерение не совершать его вновь. Раскаяние не ограничивается угрызениями совести, ведь оно включает в себя желание нового сердца, 6 7 8
некоторого обращения, «метанойи». Раскаяние – это хорошая проверка того, как люди, причинившие зло другим, могут полностью отстраниться от своих прежних действий. Искренне раскаявшийся обидчик берет на себя ответственность за свое действие, но в то же время не хочет быть отождествленным с ним. Раскаиваясь, обидчик сообщает жертве о том, что он отказывается от своего несправедливого действия. Раскаяние является условием для прощения только в том смысле, что без него прощение невозможно, кроме того, оно «исцеляет» обидчика и восстанавливает отношения между ним и обиженным. Но оно не является таковым условием в том, что касается «оплаты счета» и «очищения памяти», поскольку это полностью зависит от обиженного человека. В действительности, человек может простить вину другого, не говоря ему об этом (например, если неизвестно, где находится обидчик, или он умер). С другой стороны, очень может случиться так, что именно полученное безо всяких условий прощение вызовет у обидчика искреннее раскаяние. Полное прощение, как «расчет по счету вины», не может совершиться без участия обидчика (который раскаивается и просит прощения), в отличие от расположенности к прощению и акта прощения, полностью зависящих от обиженной стороны (Бог, жертва обиды), которые могут произойти даже тогда, когда обидчик не признает свою вину и не просит прощения. Действительное прощение, как исцеление и исправление, кроме располо-
Там же, стр. 109 –110. Там же, стр. 111. Макс Шелер, Reue und Wiedergeburt, цит. по Mariano Crespo, там же, стр. 101.
6