О Т П Л Ы В И
Н А
Г Л У Б И Н У
Павел – о Святом Духе и о Его присутствии в нас Св. Лука говорит о Святом Духе в Деяниях Апостолов, описывая событие Пятидесятницы. Дух Пятидесятницы несет с собой обязательство отправиться с миссией, чтобы свидетельствовать Евангелие на дорогах мира. Однако св. Павел, говоря о Святом Духе, предлагает взглянуть на Него под иным углом зрения. Павел размышляет о Духе, указывая, что Он оказывает влияние не только на поступки и действия христианина, но и на само его бытие христианином. Именно Павел сказал, что Дух Божий обитает в нас (ср. Рим 8, 9; 1Кор 3, 16) и что «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего» (Гал 4, 6). То есть, согласно Павлу, Святой Дух проникает в нас до самых интимных глубин личности. Вот несколько его слов в этой связи, имеющих большое значение: «Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти... Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим 8, 2.15), потому что мы, как чада Божии, можем сказать Ему «Отче». То есть прекрасно видно, что христианин еще до того, как действовать, уже обладает богатой и плодотворной духовностью, дарованной ему в таинствах Крещения и Миропомазания, которая вводит его в объективную и подлинную связь сыновства по отношению к
30
Богу. Вот наше великое достоинство: не изображать сынов Бога, но быть ими в действительности. Бог считает нас Своими чадами, возведя нас в похожее, хотя и не равное, достоинство Самого Иисуса, единственного настоящего Сына в полном смысле слова. В Нем нам даруются или возвращаются сыновство и доверительная свобода в отношениях с Отцом. Таким образом, мы обнаруживаем, что для христианина Дух – это уже не только «Дух Божий» (ср. Быт 41, 38; Исх 31, 3; 1Кор 2, 11-12; Флп 3, 3; и т. д.), Он является не только «Святым Духом», (ср. Ис 63, 10-11; Пс 50, 13). Св. Павел прямо говорит о «Духе Христа» (Рим 8, 9), о «Духе Сына» (Гал 4, 6), или о «Духе Иисуса Христа» (Флп 1, 19). Он словно хотел сказать, что не только Бог Отец является видимым в Сыне (ср. Ин 14, 9), но что и Дух Божий выражает Себя в жизни и действии распятого и воскресшего Господа! Павел учит нас еще одной важной вещи: он говорит, что не существует истинной молитвы без присутствия Духа в нас. Вот что он пишет: «Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно», – как это верно, что мы не знаем, как говорить с Богом! – «но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим 8, 26-27). Это значит, что Святой Дух отныне является как бы душой нашей души, самой потаенной частью нашего существа, откуда непрестанно возносится к Богу молитвенный порыв, начало и конец которого мы даже не можем опреде-