Kairós | Boletim do Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património

καιρός | kairós Boletim do Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património

N.º 12 - Inverno de 2021 CEAACP - UC/CAM/UALG

Título καιρός | kairós. Boletim do Centro de Estudos em Arqueologia, Artes e Ciências do Património | N.º 12, Inverno de 2021

ÍNDICE

Editores do volume J. Alves Ferreira | L. Bacelar Alves | S. Gomes Autores J. Encarnação | S. Gomes | C. A. Gonçalves | S. Soares Lopes | M. F. Palma | S. Pardo-Gordó | B. Sarr Imagem de capa © A. C. Gonçalves Edição CEAACP

EDITORIAL

1

REVISITANDO VIEJOS PROBLEMAS DESDE LA ARQUEOLOGÍA COMPUTACIONAL.

5

ENTRE O 3.º E O 2.º MILÉNIO AC: QUE TIPO DE VIRAGEM?

15

ISSN 2184-7193 DOI https://doi.org/10.14195/2184-7193_12 Suporte Digital | Formato PDF Contactos ceaacp@uc.pt

À

Financiamento

MARGEM

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JOÃO DE RUÃO

27

PROJETO IACAM – INTERVENÇÕES ARQUEOLÓGICAS NO CERCADO DAS ALCARIAS MESQUITA – MÉRTOLA.

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O INVERNO NA LITERATURA E NA EPIGRAFIA ROMANAS

Coimbra | Mértola | Faro, Inverno 2021



FICHA TÉCNICA

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EDITORIAL J. ALVES-FERREIRA | L. BACELAR ALVES | S. GOMES

Os primeiros dois números de 2021, editados por Carla Alexandra

Neste número, três dos textos são sobre publicações promovidas pelo

Gonçalves, versam sobre o estudo da escultura no CEAACP,

CEAACP. Susana Soares Lopes e Sérgio Alexandre Gomes dão notícia

apresentando as diferentes pesquisas em curso. O n.º 11, editado por

da publicação durante este ano do livro Between the 3rd and 2nd

José D’Encarnação, leva-nos pelos caminhos da Epigra a; caminhos

Millennium BC: seeking the narratives on the cultural diversity of late

nos quais a UC funcionou como local de acolhimento a vários

prehistoric communities; este volume coletivo editado por estes

investigadores e pesquisas. Após três volumes temáticos, o último

investigadores do CEAACP é o resultado do seminário que

número da Kairós de 2021 regressa à sua organização matricial,

organizaram em novembro de 2018 sobre o processo de

composta pelas secções Arquivos da Terra, Territórios das Artes e

recon guração social entre o 3.º e 2.º milénio AC. Nos dois textos da

Traços das Heranças.

secção Territórios da Arte, Carla Alexandra Gonçalves fala-nos de três livros editados por si, por Joana Antunes e Lurdes Craveiros. O

Salvador Pardo-Gardó apresenta-nos o trabalho que desenvolveu

primeiro texto versa sobre o The Centre as Margin: Eccentric

durante a sua estadia na Universidade do Algarve. A leitura deste texto

Perspectives on Art, uma publicação que resulta do projeto “à

oferece-nos uma perspetiva sobre as dinâmicas das primeiras

Margem”. O segundo texto é sobre as duas publicações que

comunidades agricultoras da Península Ibérica. Maria de Fátima Palma

resultaram do vasto estudo em curso sobre João de Ruão.

e Bilal Sarr deram início ao “Projeto IACAM – Intervenções Arqueológicas no Cercado das Alcarias Mesquita, Mértola”. O seu texto

A fechar este ano, José d’Encarnação revisita o inverno na literatura e

versa sobre os resultados da primeira campanha de escavação e

na epigra a romanas. A leitura deste ensaio expande a nossa

explica o modo como exploram os valores da ciência e da cidadania

compreensão da palavra “inverno”, explorando a genealogia dos seus

como estratégia de intervenção comunitária.

usos e (re)descobrindo o(s) seu(s) sentidos.

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1

Diffused Reality: space, memory, text.

Castanheiro do Vento (Horta do Douro, Vila Nova de Foz Côa) | Campanha de escavações de 2009. (Polaroid de Joana Alves-Ferreira)

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arquivos da terra

4

Revisitando viejos problemas desde la arqueología computacional.

Inicio y consolidación de las primeras sociedades agricultoras en la península Ibérica.

Salvador Pardo-Gordó | Departamento de Geografía e Historia. Universidad de la Laguna | CEAACP Universidade do Algarve

La Arqueología debe ser considerada como una disciplina “prestamista” puesto que utiliza métodos de un sinfín de disciplinas (Genética, Química, Botánica, Geología, Matemáticas o Biología entre otras) para el análisis de las sociedades del pasado en su conjunto. En este sentido, en la última década ha eclosionado con fuerza la aplicación de modelizaciones computacionales, y en el caso de la península Ibérica se focalizan en revisitar problemas arqueológicos como la llegada de las primeras sociedades agrícolas y la emergencia/temporalidad del fenómeno megalítico, entre otros. Pero, no hay duda de que la llamada “arqueología computacional” permite el análisis de los fenómenos históricoarqueológicos tanto desde una perspectiva cuantitativa como a partir de datos in silico, es decir información generada por ordenador.

La expansión del neolítico en la península Ibérica.

En este ejemplo, la aplicación de las técnicas computacionales se centró en analizar el gradiente cronológico del neolítico ibérico utilizando para ello las variables tiempo/espacio (localización yacimientos / fechas de carbono 14). Es sabido que los sitios más antiguos se sitúan en la zona mediterránea (Barcelona / Valencia), sin embargo, con esta aplicación se pretendía responder a dos preguntas especí cas: a) ¿Qué movimiento (ola de avance / leap-frog) se ajusta mejor a los datos arqueológicos? b) ¿La llegada del neolítico a la península Ibérica obedece a una sola vía (Norte) o a dos rutas (Norte/Sur)?

Para ello se diseñó un modelo basado en agentes utilizando el software libre NetLogo. Este tipo de modelos permite generar múltiples escenarios a partir de parámetros controlables: la productividad agrícola, movimiento de expansión, coste de ocupar un territorio, distancia máxima de expansión por ciclo y puntos de inicio de la expansión neolítica (véase Bernabeu et al. 2015; Pardo Gordó et al. 2015 para los detalles de cada parámetro).

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Fig. 1 - Ordenador realizando simulaciones sobre temática arqueológica en un contexto arqueológico. Gracias a Wendy Cegielski y Jay Etchings por permitirme utilizar esta imagen.

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Fig. 2 - Interfaz del modelo computación de la expansión neolítica en el Mediterráneo occidental.

La comparación entre los datos simulados y los arqueológicos se llevó a cabo a partir de la obtención de correlaciones lineales (r de Pearson) entre el tiempo radiocarbónico (media radiocarbónica) y el tiempo virtual. Las correlaciones resultantes implicaban que a mayor correlación negativa existía un mejor ajuste entre el escenario virtual y los datos arqueológicos. A continuación, se elaboraron diferentes

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escenarios con varios subconjuntos de datos radiocarbónicos para observar como in uye su naturaleza en los resultados.

Finalmente, el escenario dónde se simulan dos vías de entrada para el neolítico peninsular (Norte/Sur) es el que mejor se ajustó a los datos arqueológicos.

Resultados correlaciones Netlogo−tick vs Radiocarbono según origen considerado Bilbao

Gibraltar Area

Madrid

Malaga

Oviedo

R. Almanzora

R. Duero

R. Ebro

R. Guadalquivir

R. Guadiana

R. Jucar

R. Llobregat

R. Millars

R. Miño

R. Segura

R. Tajo

R. Ter

0.4 0.2 0.0

Correlación tiempo virtual vs tiempo radiocarbónico

−0.2 −0.4

0.4 0.2 0.0

−0.2

0.2

Vida corta

La mejor muestra

0.4

La mas antigua

Domesticos

−0.4

Expansion

0.0

Ideal Despótica −0.2

Leap Frog Leap Frog restrict ecol Vida corta

La mejor muestra

La mas antigua

Domesticos

Vida corta

La mejor muestra

La mas antigua

Domesticos

Vida corta

La mejor muestra

La mas antigua

Ola de avance Ola de avance restrict ecol

Tipo de muestra utilizada Fig. 3 - Correlaciones de las diferentes submuestras de dataciones en relación con el punto de origen considerado.

9

Domesticos

Vida corta

La mejor muestra

La mas antigua

Domesticos

Vida corta

La mejor muestra

La mas antigua

Domesticos

−0.4

Paleodemografía y la emergencia del Megalitismo.

En este segundo ejemplo, la aplicación de la computación se centro en explorar el Megalitismo en el territorio portugués centrado en responder a la pregunta ¿existe una correlación entre las dinámicas demográ cas y las primeras evidencias de megalitos?

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Para ello se aplicó la modelización cuantitativa y más en concreto la propuesta de Rick (1987) basada en que a partir de la suma de probabilidades de dataciones radiocarbónicas se pueden realizar inferencias paleodemográ cas. Dicha modelización se llevó a cabo con el paquete estadístico desarrollado por Crema y Bevan (2021) implementado en el software libre R.

0.15 0.00

0.05

0.10

Summed Probability

0.20

0.25

0.30

Aproximación basada en un crecimiento exponencial

9000

8000

7000

6000

5000

Years cal BP

Sumatorio de probabilidad Intervalo de Confianza

Desviación positiva Desviación negativa

En el caso de estudio, utilizado como ejemplo (Pardo-Gordó y Carvalho 2020), se construyó una distribución de suma de probabilidades de todas las dataciones radiométricas portuguesas entre el 8500 y 4000 antes del presente (BP) para su posterior comparación con la envolvente simulada generada a partir de un modelo nulo (Timpson et al. 2014).

Dicha contrastación permitió interpretar las desviaciones signi cativas en términos (paleo)demográ cos. Finalmente, se

Fig. 4 - Modelización de las fechas radiocarbónicas portuguesas. El color azul indica desviaciones negativas y el color rojo desviaciones positivas en relación con un crecimiento exponencial.

realizaron comparaciones a escala regional entre las dos regiones consideradas (Norte/Sur) obteniendo resultados sugerentes. En la región Norte las primeras evidencias del Megalitismo se asocian al incremento demográ co. En la zona Centro/Sur dicha relación no se observa y, por consiguiente, la emergencia del fenómeno megalítico debe explicarse a partir de otra hipótesis.

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Sumatorio Sur del río Mondego permutación en relación con el Norte del río Mondego

0.08

0.25

Sumatorio Norte del río Mondego permutación en relación con el Sur del río Mondego

0.00

0.00

0.05

0.02

0.10

0.15

Summed Probability

0.04

Summed Probability

0.06

0.20

A modo de conclusión

9000

8000

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6000

5000

9000

Years cal BP

8000

7000

6000

5000

Years cal BP

Sumatorio de probabilidad Intervalo de Confianza

Desviación positiva Desviación negativa

Fig. 5 - Comparación de los sumatorios de probabilidad acumulada entre las dos eco-regiones consideradas. El color azul indica desviaciones negativas y el color rojo desviaciones positivas en relación con un crecimiento exponencial.

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Las dos aproximaciones expuestas han permitido observar la aplicabilidad de la computación en relación con problemas arqueológicos. En caso de la expansión del neolítico en la península Ibérica corresponde a una aproximación basada en la construcción de datos simulados para comprobar diferentes hipótesis para discernir que “escenario virtual” se ajusta mejor al registro arqueológico. El segundo ejemplo corresponde a una aproximación arqueoestadística donde los datos arqueológicos son la base de la modelización estadística.

Referencias Bernabeu, Joan, C. Michael Barton, Salvador Pardo Gordó, y Sean M. Bergin. 2015.

«Modeling initial Neolithic Dispersal. The rst agricultural groups on West Mediterranean». Ecological Modeling 307: 22-31. https://doi.org/10.1016/ j.ecolmodel.2015.03.015 Crema, Enrico R, y Andrew Bevan. 2021. «Inference from large sets of radiocarbon dates: software and methods». Radiocarbon 63(1): 23-39. https://doi.org/10.1017/ RDC.2020.9.

Agradecimientos Gracias a Sérgio, Lara y Joana por invitarme a colaborar en este número de la revista Kairós . Este texto se ha elaborado en el contexto de la Juan de la Cierva Incorporación (ICJ2019-038830-I) nanciada por MCIN/AEI 10.13039/50110011033. El estudio de la emergencia del Megalitismo se elaboró durante una estancia postdoctoral bajo la supervisión del Prof. AF. Carvalho en la Universidade do Algarve.

Pardo Gordó, Salvador, Joan Bernabeu Aubán, Oreto García Puchol, C. Michael Barton, y Sean M. Bergin. 2015. «The origins of agriculture in Iberia: a computational model».

Documenta Praehistorica XLII: 117-31. https://doi.org/10.4312/dp.42.7.

Pardo-Gordó, Salvador, y Antonio Faustino Carvalho. 2020. «Population dynamics during the Neolithic transition and the onset of megalithism in Portugal according to summed probability distribution of radiocarbon determinations». Archaeological and Anthropological Sciences 12 (129). https://doi.org/10.1007/s12520-020-01086-2.

Rick, John W. 1987. «Dates as data: an examination of the peruvian preceramic radiocarbon record». American Antiquity 52 (1): 55-73.

Timpson, Adrian, Sue Colledge, Enrico Crema, Kevan Edinborough, Tim Kerig, Katie Manning, Mark G. Thomas, y Stephen Shennan. 2014. «Reconstructing regional population uctuations in the European Neolithic using radiocarbon dates: a new casestudy using an improved method». Journal of Archaeological Science. https://doi.org/ 10.1016/j.jas.2014.08.011.

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Entre o 3.º e o 2.º milénio AC: que tipo de viragem?

Susana Soares Lopes e Sérgio Alexandre Gomes | CEAACP Universidade de Coimbra

Entre o 3.º e o 2.º milénio AC: que tipo de viragem? foi a questão colocada a um conjunto de investigadores que se reuniram em novembro de 2018 na FLUC. Neste encontro procurava-se alargar a compreensão de uma ideia consensual: entre o 3º milénio AC (Calcolítico) e o 2º milénio AC (Idade do Bronze) ocorreram importantes transformações que globalmente recon guraram as distintas comunidades que habitaram o espaço europeu. O seminário pretendia debater, a diferentes escalas de análise, a natureza dessa recon guração, questionando as possibilidades interpretativas sugeridas pela mudança, em determinadas regiões de contextos e de materialidades.

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Between the 3rd and 2nd Millennium BC: seeking the narratives on the cultural diversity of late prehistoric communities é um volume coletivo, publicado em 2021, que resulta deste seminário. Organizado por Susana Soares Lopes e Sérgio Alexandre Gomes, o livro é constituído por capítulos da autoria de Ana M.S. Bettencourt, Lara Bacelar Alves, Sara Luz, Joaquina Soares, António Carlos Valera, Miguel Serra, Cláudia Costa e Lesley McFadyen. A leitura destes textos cria a oportunidade de pensar sobre a diversidade das evidências arqueológicas e, simultaneamente, de reconhecer as diferenças nas abordagens de cada autor. O livro procura, então, o entrelaçamento crítico de diferentes pontos de vista, considerando que no reconhecimento da ambiguidade dos vestígios arqueológicos são lançadas as condições para uma compreensão da diferença cultural das comunidades préhistóricas.

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Anastasia Ax & Lars Siltberg. EXILE. Museu de Arte Contemporânea de Serralves, 19 de Setembro de 2015. (Foto de Joana Alves-Ferreira).

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territórios da arte

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à Margem Carla Alexandra Gonçalves | CEAACP - Universidade de Coimbra

No âmbito do projecto À Margem, e na sequência do primeiro colóquio internacional O Centro como Margem, realizado na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra e no Museu Nacional de Machado de Castro, entre 25 e 26 de Maio de 2017, foi publicado, pela editora norte-americana Vernon Press (na colecção Series on the History of Art), o volume colectivo, coordenado por Joana Antunes, Maria de Lurdes Craveiro e Carla Alexandra Gonçalves, titulado The Centre as Margin: Eccentric Perspectives on Art.

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As vozes que se ouvem através das 362 páginas do livro, distribuídas nos seus 17 capítulos e ordenados nas três grandes partes que o compõem e que articulam os ensaios segundo uma disposição temática, ao invés de diacrónica, oferecem uma visão geral e abrangente (embora não enciclopédica) do terreno comum sobre o qual as várias disciplinas artísticas constroem os seus centros temáticos, bem como as suas margens. Aqui se interroga e debate a imagem (que ultrapassa, necessariamente, o campo do artístico tout court, bem como o seu carácter gurativo) com o sentido de explorar as dimensões, o potencial e as dinâmicas da relação entre a margem e o centro como espaços de representação, mas, e também, como estruturas interactuantes de compromisso. Estudar a margem a partir do centro, ou a margem como centro, constitui-se como a primeira provocação que estimula às novas leituras requeridas e que desarrumam a relação, entre outras, da gura-fundo e do todo e as partes.

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Sem restringir áreas cientí cas, este volume demonstra a relevância da transdisciplinaridade, miscigenando a História da Arte, a Filoso a, a Literatura, a Arquitectura, a Fotogra a, a Arquitectura, o Design e as artes performativas, bem como as estruturas de pensamento, os métodos de análise e as práticas que lhes dão corpo, explorando as múltiplas dimensões dos centros e das margens, procurando apreender as íntimas e in nitas teias de relações que dão sentido à experiência estética e ao sentido ético das imagens e das coisas.

Revela-se, através deste volume, que a marginalidade, a excentricidade, a liminaridade e a superfuidade fazem parte do nexo dinâmico estabelecido entre os centros e as margens, esbatendo fronteiras imaginais, bem como entre a imagem e o pensamento, ampliando signi cados e a relação entre conexão e heterogeneidade, clari cando as intenções e as ideias de determinados artistas, nos seus contextos e planos criativos, movimentando a noção de limite, determinando-se

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ontologicamente e como dispositivo, equacionando conteúdos de referenciação (tal como referentes de enunciação), entre outros aspectos que convencem sobre a relevância do olhar que se derrama sobre a imagem, quando orientado no sentido do detalhe convergente.

A excentricidade deste volume, e (d)os ensaios originais nele apresentados, deve incitar à (des)ordenação do pensamento como uma política do saber, e conseguir prover aos pesquisadores, académicos, estudantes, artistas, curadores e aos diversos públicos interessados em arte, uma perspectiva nova e refrescante de todas as vertentes cientí cas em confronto que agilizam esforços para responderem, todas, à mesma inquietação.

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João de Ruão Carla Alexandra Gonçalves | CEAACP - Universidade de Coimbra

O Grupo de Estudos Multidisciplinares em Arte (GEMA) do CEAACP/UC levou a cabo, entre 2018 e 2019, um conjunto de iniciativas cientí cas, centradas na pesquisa sobre o arquitecto e escultor João de Ruão, activo em Portugal entre c. 1528 e 1580, que resultaram na organização de dois colóquios internacionais, um em Coimbra e outro em Rouen, e na publicação de dois volumes temáticos da revista digitAR Revista Digital de Arqueologia, Arquitectura e Artes.

A relevância de João de Ruão impõe efectuar todas as releituras, partindo, necessariamente, daquilo que a historiogra a artística foi estabelecendo, dos dados já conhecidos e revelados, mas também de novas hipóteses de trabalho, de recombinações de saberes, sempre articulados, de novas metodologias e de olhares inquiridores e desafectados. Se João de Ruão não foi um artista esquecido pela história da arte portuguesa, os elementos que sobre ele se conhecem (ainda) não permitem empreender uma interpretação ordenada, clara e inequívoca, ou estabilizar o conhecimento sobre este artista multifacetado e pregnante.

Por este motivo se investe repetidamente nesta investigação sobre João de Ruão que, por seu turno, consubstancia um processo dinâmico e interminável e que deve integrar o entendimento claro da sua vida e obra e o confronto com o seu tempo e com os espaços europeus que o eivaram. Para além destes domínios, também o modo como se organizavam e operavam as o cinas artísticas no século de Quinhentos (porque o seu modus operandi não escapava às suas rotinas), ou a relação entre as categorias artísticas de que João de Ruão se serviu, e que ultrapassam a arquitectura e a escultura, determinaram as pesquisas que recentemente se publicaram.

Fig. 1 - Túmulo de D. D. Duarte de Lemos (Trofa), o cina de João de Ruão (?), 1534. Foto de Gabriel Pereira.

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O segundo volume temático da digitAR, publicado no mesmo ano pelo CEAACP e que corporaliza o seu n.º 7, foi coordenado pela mesma equipa e revela as pesquisas empreendidas por Frédéric Elsig, Marion Seure, Jean-Marie Guillouët, Rafael Moreira, Maria de Lurdes Craveiro, Rui Lobo, Carla Alexandra Gonçalves, Jean Beuvier e Joana Antunes.

Este novo número comporta o reexame de algumas obras de João de Ruão que se conservam, colocando-as no contexto do panorama artístico da sua formação, com o objectivo de reconhecer o seu papel nos processos de transferência artística entre as o cinas normandas, setentrionais e portuguesas, numa dinâmica que projecta um horizonte

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Foi com estes sentidos que se reuniram, no volume 2-Extra da Revista digitAR, publicado em 2020 e coordenado por Maria de Lurdes Craveiro, Carla Alexandra Gonçalves e Joana Antunes, os trabalhos cientí cos de Javier Ibáñez Fernández, Teresa Laguna Paúl, María Teresa Rodríguez Bote, Nuno Vassallo e Silva, Ana E. Goy Diz, Nicolas Trotin, Carla Alexandra Gonçalves, Joana Balsa de Pinho, Ricardo J. Nunes da Silva, Gabriel Pereira, Rui Lobo, Francisco Henriques, Maria de Lurdes Craveiro, Giuseppe Bertini e Pedro Miguel Ferrão.

artístico miscigenado e que retira de nitivamente Portugal do lugar de periferismo com que foi sendo relacionado.

Estas duas publicações con rmam a conveniência da ciência feita em rede e a nível internacional, cruzando olhares, dados e métodos, bem como a necessidade de aprofundar os esforços de investigação com o propósito de reconstruir a sionomia de João de Ruão, central no que concerne a um conjunto de problemas relacionados, não só com a sua vida e obra, mas também com o que diz respeito à inteligibilidade das complexas dinâmicas culturais e artísticas da Europa do século XVI.

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“Pare, Escute e Olhe” | Rua da Piedade, Porto (Maio de 2013). (Foto de Joana Alves-Ferreira).

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traços das heranças

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Projeto IACAM – Intervenções Arqueológicas no Cercado das Alcarias Mesquita – Mértola.

Primeira Campanha de trabalhos | 2021

Maria Fátima Palma | CEAACP - Campo Arqueológico de Mértola Bilal Sarr | Universidad de Granada

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No verão de 2021, entre junho e setembro, a Aldeia de Mesquita, na Freguesia do Espírito Santo, Concelho de Mértola, presenciou o início do “Projeto IACAM - Intervenção Arqueológica das Cercas das Alcarias de Mesquita (Mértola, Portugal). Da Hispânia ao al-Andalus: Arabização, islamização e resistência no meio rural". Este projeto nasce em resultado dos mais recentes trabalhos de investigação arqueológica no território de Mértola enquadráveis entre o século VIII e XIII. Mas, sobretudo, só foi possível devido a uma antiga parceria entre o Campo Arqueológico de Mértola e a Universidade de Granada, nomeadamente com o grupo de investigação THARG (HUM-162) do Departamento de História Medieval, Ciências e Técnicas Historiográ cas. Muitas das linhas de investigação são eixos comuns e têm vindo a fortalecer-se há décadas, mas continuando atuais e pertinentes. Para o caso em questão destaca-se a transição do mundo tardo antigo ao alto medieval e os processos de transformação (arabização e islamização) que levam ao desaparecimento da Hispânia e à formação do al-Andalus.

Assim após uma vontade conjunta em estudar o território de Mértola, elegeu-se a zona da Aldeia da Mesquita, devido a diversos fatores e evidências histórico-arqueológicas que levaram à candidatura e obtenção de nanciamento no programa de "Proyectos de investigación e intervención arqueológica española en el exterior", do Ministério da Cultura e Desporto de Espanha (Projeto T002020N0000045514). Este projeto foi candidatado através da Universidade de Granada – Espanha (UGR) e dirigido pelo professor e investigador Bilal Sarr (UGR) juntamente com a arqueóloga Maria Fátima Palma (Campo Arqueológico de Mértola/CEAACP/FCT-BD/ 118065/2016/UGR), com uma importante participação nanceira da Câmara Municipal de Mértola, organização do Campo Arqueológico de Mértola, e com o apoio essencial do Centro de Estudos em Arqueologia, Arte e Ciências do Património (CEAACP), do Museu de Mértola, da Sociedade Recreativa Mesquitense, Mesquita Turismo de Aldeia e da Junta Freguesia do Espírito Santo.

Fig.1 - Vista sul da envolvente da Aldeia da Mesquita. Em primeiro plano o Cercado das Alcarias e à direita a Ermida de Nossa Senhora das Neves

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Apesar da intensa atividade arqueológica na Vila de Mértola, o território, dada a sua dimensão e características, tem sido menos intervencionado do ponto de vista arqueológico.

Consideramos que o seu estudo deve ser compreendido do geral para o particular, analisando pequenas unidades arqueológicas e paisagísticas. Neste caso, aposta-se num espaço sobremodo original, encaixado numa zona rural, junto ao rio Guadiana e à Ribeira do Vascão, o povoado das Cercas das Alcarias (CNS21757), apenas conhecido por trabalhos de prospeção arqueológica super cial (Rego: 1992; Macias: 2005; Palma: 2012; Lopes: 2014; Palma, 2019) e a Ermida de

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Nossa Senhora das Neves (CNS21757), com referências conhecidas através das Visitações da Ordem de Santiago a partir de 1482 (Barros, Boiça, Gabriel: 1996), sendo a mesma dedicada a Santa Maria de Froles, num primeiro momento.

Em 1535 é designada de “Nossa Senhora da Mizquita” perdendo-se a antiga evocação a Santa Maria de Froles. Mais tarde passaria a ser consagrada a Nossa Senhora da Neves, da qual ainda mantém uma imagem do século XVIII, tratandose de uma devoção Mariana que se conhece a partir de nais de quinhentos.

Fig.2 - Ermida de Nossa Senhora das Neves – Aldeia de Mesquita Fig.3 - Interior da Ermida, imagem e altar de Nossa Senhora da Neves

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Fig. 4 - Coluna decorada com caneluras torsas que enrolam em sentidos contrários, no topo e base apresenta decoração com triângulos em relevo e no centro caneluras verticais. Foto Arquivo CAM. Fig. 5 - Capitel adaptado a pia de água benta.

Fig. 6 - Fragmento de cancela em mármore reutilizado na parede sudoeste do edifício.

No entanto, esta ermida possui uma sacralização mais antiga atestada pelos elementos de mármore que lhe pertencem, nomeadamente uma coluna torsa com elementos verticais, um capitel adaptado a pia de água benta e um fragmento de cancela em mármore na parede sudeste do edifício, enquadráveis entre o século VI a IX. Na Aldeia de Mesquita,

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numa parede em alvenaria de pedra, pertencente a um antigo palheiro, ainda se podem observar elementos de mármore, dois pequenos fustes de colunas, reutilizadas nesta construção, possivelmente com intenção de ornamento (1831 – data inscrita na coluna superior) e que serão de proveniência próxima.

Fig. 7 - Dois fustes de colunas, reutilizadas numa parede em alvenaria de pedra, na Aldeia de Mesquita. Pode ler-se na coluna horizontal a data de 1831, possivelmente a data de colocação neste sítio.

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Nesta página: Fig. 8 - Conversas com habitantes locais de Mesquita – José Ribeiro, Gabriel Pimenta, José Martins e José Manuel Cavaco.

Página seguinte: Fig. 9 - Cartaz de divulgação da apresentação do projeto.

Fig.10 - Visita às escavações por parte dos habitantes locais, família de Adelaide Ribeiro.

Por outro lado, os topónimos Mesquita (masŷid) e Alcaria (qarya, aldeia) atestam o interesse neste espaço e a sua continuidade como zona habitada e de culto. Não é de estranhar que o núcleo populacional tenha esse nome, porque para além de albergar o edifício, comum aos espaços islamizados, a imposição do nome, de clara procedência posterior ao al-Andalus, seria por contraposição ao destacado edifício cristão que se conservava no sítio. Em efeito, o povoamento que se conhece na Antiguidade Tardia e da Alta Idade Média está associado à ermida consagrada posteriormente a Nossa Senhora.

O projeto primou por uma equipa interdisciplinar, reunindo elementos com grande experiência, composta por arqueólogos, arquitetos, antropólogos, geofísicos, topógrafos, voluntários - estudantes de arqueologia das Universidades de

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Granada, Sevilha, Évora, Nova de Lisboa e a população local.

Este trabalho tem uma forte componente de arqueologia participativa, colaborativa e pública. Isto é, pretende proporcionar uma forte interação com a população local, os visitantes e os demais agentes. Neste sentido houve espaço a uma Sessão de Divulgação do Projeto (12 de junho de 2021), visitas guiadas, sessão de divulgação dos resultados preliminares (16 de setembro), divulgação através das redes sociais1 e nos circuitos de investigação académica. A campanha de 2021 também permitiu, apesar da pandemia, visitas às escavações arqueológicas por parte dos habitantes locais, veraneantes, assim como de visitantes de outras zonas do concelho, técnicos da área, amigos e familiares.

1

Vídeo promocional: https://www.youtube.com/watch?v=cxHpQ_lG28E&t=2s

A escolha desta zona foi determinada pelos elementos atrás referidos, bem como dos próprios interesses do projeto de investigação, no sentido de caracterizar a ocupação humana neste território na cronologia abordada (entre os séculos VI – XIII). Assim os objetivos gerais do projeto e desta intervenção visam contribuir para o debate da transição do mundo tardo antigo ao alto medieval; Estudar o processo de arabização e islamização e as suas resistências no ocidente islâmico, mais especi camente nesta região do Garb al-Andalus; Analisar as transformações no âmbito rural nos séculos tardo-antigos e da alta idade média; Fortalecer as relações hispano-lusas, especialmente, no que respeita a colaborações em cultura e investigação; Gerar conhecimento e divulgar socialmente para ajudar a construir uma sociedade mais e melhor instruída, e que possa gerir e divulgar o seu património, não só no presente, mas também no futuro; Fomentar a proteção e preservação da cultura e do património; Gerar e valorizar os novos elementos patrimoniais, contribuindo indiretamente para o desenvolvimento de novos modelos de turismo cultural e sustentabilidade, em consonância com a zona em que se insere o sítio arqueológico (Freguesia do Espírito Santo, concelho de Mértola, Baixo Guadiana).

Como objetivos especí cos destacamos o aprofundar do conhecimento do sítio arqueológico: determinando namente a sua cronologia e as diferentes fases de evolução do mesmo; Analisar as transformações que ocorrem no âmbito rural nos séculos medievais; Delimitar e valorizar os restos arqueológicos visíveis e encontrados nas prospeções e escavações, contextualizando-os na sua cronologia histórica e no meio socio – cultural; Conhecer as formas de vida e a

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relação com o meio através dos estudos arqueobotânicos e faunísticos; Estudar o processo de islamização e arabização, comparando-o com outros sítios no seu ambiente e na Península Ibérica, mais especi camente no al-Andalus e no Garb al-Andalus; Caracterizar a cultura material e o grupo humano que residia nas Cercas de Alcarias; Caracterizar e valorizar os vestígios em volta da Ermida de Nossa Senhora das Neves; Fomentar a proteção e preservação da cultura e do património; Gerar e valorizar os novos elementos patrimoniais, contribuindo indiretamente para o desenvolvimento de novos modelos de turismo cultural e sustentabilidade em consonância com os agentes locais e o município.

Podemos sintetizar os trabalhos em quatro grandes linhas, nomeadamente as prospeções arqueológicas, tanto sistemática e super cial dos sítios como da área envolvente, permitindo recuperar importante material cerâmico enquadrável entre os séculos XI-XII. Esta, por sua vez, foi complementada através da prospeção geofísica dos dois sítios, dividido em quatro sectores, através da prospeção com GPR, com o objetivo de detetar e cartografar anomalias de interesse arqueológico, nomeadamente eventuais estruturas no subsolo. Com o conjunto de dados disponíveis avançámos para a terceira fase que estava destinada às sondagens arqueológicas das zonas previamente identi cadas com maior potencial arqueológico. Ao mesmo tempo que se foram estudando os materiais identi cados e se procedem às análises de laboratório dos restos exumados durante o período de escavação.

Fig. 11 - Trabalhos de prospeção geofísica com GPR, na zona da Cerca das Alcarias, a cargo do Laboratório de Geofísica e Sismologia de Universidade de Évora –27/07/2021.

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Página anterior: Fig. 12 - Prospeção geofísica com GPR, no interior da Ermida, a cargo do Laboratório de Geofísica e Sismologia de Universidade de Évora - 27/07/2021.

Fig. 13 - Trabalhos de prospeção arqueológica – 28/07/2021 Fig.14 Escavação arqueológica na zona da Ermida com alunos da Universidade de Granada, Sevilha, Nova de Lisboa e voluntários locais.

Esta página: Fig.15 - Análise e desenho de materiais no pós-escavação. Alunos da Universidade de Évora e José Ribeiro, voluntário local.

Fig.16 - Sondagens arqueológicas no sector 4.

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Fig. 17 - Localização dos 4 Sectores .

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De 23 de agosto a 17 de setembro de 2021 decorreram as escavações arqueológicas em todos os sectores através de sondagens e também de área aberta. Pela primeira vez podese intervir num espaço rural chave do território de Mértola e do Baixo Alentejo e con rmar uma primeira hipótese evolutiva.

Para facilitar a compreensão de um sítio tão extenso, a escavação foi dividida em quatro sectores em função da sua proximidade com a Ermida, constituindo esta e a plataforma em que assenta o Sector 1.

Na zona da Ermida de Nossa Senhora das Neves, denominado Sector 1, realizaram-se três sondagens nas laterais da Ermida e escavação em área aberta no largo em frente da fachada principal da mesma. Neste Sector, no interior e exterior da Ermida, os trabalhos de geofísica permitiram detetar irregularidades em toda a zona da plataforma em que se situa, sobretudo no centro. No resto dos sectores, tratou-se de evidenciar a existência de determinados muros à superfície, a sua continuidade e avaliar a presença de estruturas no subsolo.

Desta forma, no decorrer da escavação, conseguimos determinar e caracterizar os restos de um complexo construtivo dividido e distribuído numa série de unidades, das quais duas são grandes salas, todas de forma retangular, uma de forma ligeiramente circular no seu lado sul e outra de maior importância ao centro. É muito provável que estejamos perante um edifício religioso, com um espaço funerário bem de nido, no qual se localizaram 5 sepulturas de cronologia não determinada.

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Dada a pouca profundidade que se atingiu nos níveis arqueológicos nesta campanha, os materiais que foram sendo identi cados possuem uma longa diacronia, desde a época islâmica - século XII e a atualidade, com destaque para alguns materiais do século XII (taça em corda seca) e dos séculos XVI e XVIII (cara de uma pequena escultura em terracota – possível cara de menino jesus com in uências indo europeias, cachimbo de caulino do século XVII e alguns numismas do século XVI e XVII. Desta forma, nesta primeira campanha de escavações arqueológicas não nos foi possível aferir com exatidão as cronologias exatas das estruturas identi cadas nem as suas funções, no entanto, através dos materiais temos algumas linhas cronológicas que nos podem orientar, indo também de encontro às fontes escritas, nomeadamente as Visitações da Ordem de Santiago que referem em 1565 que na “dicta jgreja e no Adro se enterão difuntos” (Barros, Boiça, Gabriel: 1996, 337). A presença de enterramentos na área frontal e circundante da Ermida, permitiu identi car uma inumação individual primária (sepultura 1), duas inumações individuais primárias com redução associada (sepulturas 3 e 5) e em um caso apenas se veri cou uma redução/ deposição secundária (sepultura 4). Os indivíduos exumados pertenciam maioritariamente a não adultos (6) entre o 0 e 6 anos, apenas na sepultura 3 foram detetados indivíduos adultos (2), mas em posição secundária de redução. É de destacar que os indivíduos exumados apresentavam um mau estado de preservação e um elevado estado de fragmentação, provocados por vários fatores edafológicos como antrópicos.

Para já não nos foi possível aferir a cronologia dos enterramentos pela falta de espólio/objetos associados. Só

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através das análises de C.14 poderemos determinar a sua datação cronológica e aferir a que época histórica pertencem.

Nesta zona do Sector 1, em algumas zonas atingimos o substrato rochoso. Assim, veri camos que há um aproveitamento da rocha para a construção das estruturas dos edifícios e para níveis de pavimentos que depois são nivelados com terra batida e também aproveitados para a colocação de sepulturas. No entanto, num dos compartimentos em que atingimos a rocha foi possível escavar uma cavidade com 65cms de profundidade onde foram detetados fragmentos de crânio humano. Estes dados vêm con rmar o que inicialmente a geofísica tinha vindo a identi car, anomalias em profundidade, isto é, há elementos que contrastam com os materiais circundantes e que podem ser sepulturas escavadas na rocha, mas a uma profundidade entre os 50 e os 70cms. Os trabalhos de prospeção geofísica foram realizados pelo Laboratório de Geofísica e Sismologia da Universidade de Évora.

Para a zona da Ermida, há algumas questões que podemos levantar e que caram para já sem resposta. Que tipo de estruturas temos, qual a sua real dimensão, qual a sua função, se poderemos estar perante uma comunidade moçárabe, qual a sua importância na área que a circunda, trata-se ou não de um centro agregador de uma zona de povoamento bastante intensa em diversas fases. São alguma das questões que esta intervenção nos fez levantar e que serão extramente importantes responder nas futuras campanhas de escavação arqueológicas.

Fig.18 - Captura de imagem aérea do Sector 1 através de Drone, por Romba Photography Film

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Fig.19 - Captura de imagem aérea, dos trabalhos nais, da campanha de 2021

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Fig. 20 - Sepultura 5, indivíduo não adulto.

Fig. 21 - Compartimento onde se identi cou o substrato rochoso e a cavidade com 65cms de profundidade.

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Na zona das Cercas das Alcarias, denominados sector 2, 3 e 4, após as prospeções arqueológicas, a recolha de materiais cerâmicos à superfície e a deteção de alinhamentos estruturais, supunha-se que estávamos perante um antigo povoado de cronologia islâmica. Nos 3 sectores prospetados, a prospeção geofísica veio con rmar a existência de re exões signi cativas e que poderiam ter correspondência com estruturas no subsolo. Desta forma, procedeu-se à predileção de áreas com maior potencial arqueológico para se implantaram as sondagens de diagnóstico.

No que diz respeito às estruturas identi cadas nestes sectores foi possível de nir vários muros em alvenaria, relativamente bem construídos, que, ao que tudo indica, podem formar habitações rurais que se desenvolvem em torno de um pátio em forma de U, do qual na presente campanha já foi possível identi car parte do lajeado em xisto, tanto no sector 3 e 4. No sector 3, foi especi camente evidenciada a intersecção entre várias estruturas habitacionais, destacando-se para além de um muro de alvenaria em espinha, um pavimento com grandes lajes de xisto e o derrube da cobertura da habitação composto por telhas. No caso do Setor 4, foram encontrados restos do mesmo tipo de pavimento e foram identi cadas as paredes correspondentes a outra possível habitação, incluindo a pedra da soleira da porta.

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Além do abundante material cerâmico com uma cronologia compreendida entre os séculos XI e XIII (fragmento de taças em melado de manganês, corda seca), foi recuperado um numisma, identi cado como um óbolo de Alfonso XI de Castela e Leão.

Nesta página: Fig. 22 - Sector 2, sondagem 1, identi cação de derrube de pedras e alinhamento de muro.

Fig. 23 - São visíveis uma série de muros, derrubes de telhas e pedras e o pavimento em lajes de xisto Sector 3, sondagem 3.

Páginas seguintes: Fig. 24 - Sector 4, sondagem 3, pavimento em lajes de xisto e muro de estrutura habitacional.

F i g . 2 5 - F r a g m e n t o s c e r â m i c o s r e c u p e r a d o s : Ta ç a v i d r a d a d e c o r a d a a m e l a d o e maganês .

Fig. 26 - Fragmentos variados do conjunto cerâmico recuperado.

Fig. 27 - Vista da Ermida para a zona do Cercado das Alcarias.

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Fig.27 Vista da Ermida para a zona do Cercado das Alcarias

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Estes elementos possibilitam estabelecer alguns parâmetros de comparação com os vestígios que foram documentados no decorrer das escavações da Alcariais de Odeleite (Santos: 2010), um povoado que parece assemelhar-se bastante ao que, até então, se identi cou no Cercado das Alcarias da Mesquita. Além disso, conjugando a informação obtida em ambos os sectores investigados e tendo em conta tanto os vestígios que foram escavados como outros que, em vários casos, se podem observar à superfície, é muito provável que exista um pequeno povoado rural, uma alcaria (q rya), um núcleo desta índole, que se estende por toda a pequena elevação que se veri ca nesta zona do cercado e também na zona em seu redor. Estaremos perante um povoado com casas apartadas, isto é uma Alcaria que tem diversos núcleos habitacionais que se estendem pelo vale e pela zona de encosta. Traduzindo-se numa forma de povoamento disperso, agrupado em unidades habitacionais distintas, indo ao encontro das inve tigações sobre este género de habitats noutras regiões do Al-Andalus.

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Não podemos esquecer que estariam intimamente vinculados com o rio Guadiana (a cerca de 1,5kms em linha reta) e a Ribeira do Vascão que dista menos de 1 km, estando a sua foz a cerca de 2kms do povoado. Trata-se de um espaço rural onde a componente da utilização dos recursos estaria bem presente, nomeadamente a pesca, a agricultura, pastorícia e também o comércio, bene ciando do seu porto antigo na zona da Formoa e do facto de apenas ser possível navegar até a esta zona com barcos de maior calado, sendo aqui o transvase para barcos mais pequenos e que chegariam a Mértola levando os materiais importados. A Alcaria de Mesquita bene ciaria do acesso a produtos vindos de todo o Mediterrâneo, estando dentro dos circuitos comerciais da época e tendo acesso a produtos que estavam a ser utilizados na altura na urbe de Mértola. E isso é possível veri car na quantidade de material importado encontrado durante as intervenções no Cercado das Alcarias, nomeadamente os vidrados e manganês e a cerâmica de corda-seca enquadráveis entre os séculos XI a inícios do XIII.

A continuidade dos trabalhos arqueológicos nestes sectores será, pois, essencial para se conseguir compreender não só a morfologia e tipologia das estruturas já identi cadas, mas, também, para se tentar perceber a extensão e características de um tipo de sítio sobre o qual ainda se conhece pouco no contexto da arqueologia portuguesa.

Os trabalhos arqueológicos realizados na área do Cercado das Alcarias, permitiu identi car importantes elementos arqueológicos que contribuem, de forma signi cativa, para o conhecimento do povoado rural desta região durante o período medieval islâmico, sobretudo para um período já mais tardio, datado entre os séculos XI e XIII d. C., ou seja, coincidente com a época Almorávida, Almóada e posteriormente já em domínio cristão.

Apesar dos dados alcançados nesta primeira campanha cam algumas respostas por objetar, esperando que a continuidade das intervenções arqueológicas o possam vir a aclarar.

Estes trabalhos de investigação arqueológica permitirão gerar novo património comum, colocar a descoberto novos restos arqueológicos, os quais irão ajudar a obter cronologias mais certas, fasear o povoado, analisar a disposição interna do mesmo e ajudar a estabelecer a relação do sítio com o seu

meio e envolvência. Por outro lado, com estes trabalhos arqueológicos esperam-se obter resultados de grande relevância para o estudo das comunidades rurais no Garb alAndalus e no ocidente islâmico, em geral, e no território de Mértola, em particular. Os processos de continuidades temporais também serão colocados em evidência e sobretudo a questão da arabização e das resistências nestes territórios.

Este projeto arqueológico pode contribuir de forma importante para o desenvolvimento da pequena Aldeia de Mesquita e também da sua envolvência, gerando dinâmicas de arqueologia social e de laços identitários, os quais pretendem criar valor e enriquecer as dinâmicas locais, através da arqueologia e da pesquisa histórica combinada com uma forte interdisciplinaridade. Trata-se de uma dinamização da ciência cidadã e de transferência de conhecimento para a comunidade local, promovendo este território.

Portanto, esta primeira campanha do projeto IACAM permitiu documentar, por um lado, uma área funerária e um grande edifício, provavelmente com função religiosa, e por outro, um conjunto de estruturas habitacionais que fariam parte de um povoado rural (qarya) de habitat disperso e generalizado que teria uma ocupação ininterrupta pelo menos entre o século XI e o XIII.

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Fig. 28 - Rio Guadiana. Foto tirada na zona do Pomarão, da margem esquerda para a margem direita, no sentido sul.

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Fig. 29 - Sessão de apresentação dos resultados preliminares – Sociedade Recreativa Mesquitense, antiga Escola Primária (16/09/2021).

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Fig. 30 - Parte da equipa participante no segundo turno da campanha de escavações de 2021.

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Referências bibliográ cas BARROS, Fátima; BOIÇA, Joaquim; GABRIEL, Celeste (1996): As Comendas de Mértola e Alcaria Ruiva. As visitações e os Tombos da Ordem de Santiago, Coleção Estudos e fontes para a História Local, nº 2, Mértola, Campo Arqueológico de Mértola.

PALMA, Maria de Fátima (2019): “Mértola, um território de alcarias. Análises ao povoamento rural entre os séculos VIII e XIII”, Debates de Arqueología Medieval, n° 8, pp.125-152. I.S.S.N.: 2174-8934125.

DÍEZ JORGE, Mª Helena; NAVARRO PALAZÓN, Julio (eds.) (2015): La casa medieval en la Península Ibérica. Madrid, Sílex Universidad.

PALMA, Mª de Fátima; SARR, Bilal (2021): «Arqueologia em construção - “Projeto IACAM – Intervenção Arqueológica na Cerca das Alcarias de Mesquita – Mértola”», Agenda Cultural de Mértola, Outubro Novembro e Dezembro, pp. 70-74.

LOPES, Virgílio (2014): Mértola e o seu território na Antiguidade Tardia (Séculos IV-VIII).

Tesis doctoral. Huelva, Universidad de Huelva.

REGO, Miguel (1992): «Relatório de Levantamento Arqueológico do Parque Natural do Vale do Guadiana», PNVG, Mértola.

MACIAS, Santiago (2005): Mértola: o último porto do Mediterrâneo: catálogo da exposição Mértola - história e património: séculos V-XIII, Mértola: Campo Arqueológico de Mértola, 3 vols.

SANTOS, Fernando (2010): O povoado rural (qarya) dos Alcariais de Odeleite. Estudo arqueológico efectuado em contexto de obra, Estradas de Portugal.

PALMA, Maria de Fátima (Coord) (2012): Carta Arqueológica do Concelho de Mértola, Mértola, Campo Arqueológico de Mértola.

SARR, Bilal; NAVARRO GARCÍA, Mª Ángeles (eds.) (2019): Arabización, islamización y resistencias en al-Andalus y el Magreb, Granada: Editorial Universidad de Granada y Patronato de la Alhambra y Generalife.

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O Inverno na Literatura e na Epigra a romanas

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José d’Encarnação | CEAACP - Universidade de Coimbra

hiems inverno tantos invernos se passaram! mau tempo invernia

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A palavra ‘inverno’ – hiem(ps), em língua latina – pode ser usada com três signi cados primordiais. O mais habitual é ser a designação da estação do ano; contudo, utilizando uma sinédoque («tantos invernos se passaram!...»), pode estar na acepção de ‘ano’; nalmente, dadas as suas características climatéricas, dá-se-lhe uma conotação de ‘mau tempo’, ‘invernia’.

Todas estas acepções se encontram nos textos latinos; no caso das epígrafes, porém, hiems é, sobretudo, a legenda da imagem do Inverno nos mosaicos que representam as estações do ano; há o poema funerário identi cado numa epígrafe de Mértola; e mencionar-se-á também o singular pedestal de Sétif.

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Já na Ars Amatoria (2, 235), o contexto é diferente:

Re ram-se testemunhos, retirados, sem uma ordem préestabelecida, de autores clássicos. Naturalmente, quer nos livros sobre agricultura quer nos que tratam de campanhas militares, a alusão aos rigores do Inverno será frequente.

Assim, por exemplo, de acordo com a investigação do Laboratoire d’Analyse Statistique des Langues Anciennes da Universidade de Liège, só nos Commentarii de Bello Gallico, de César, a palavra surge… 17 vezes!

«Militiae species amor est discedite segnes non sunt haec timidis signa tuenda uiris. Nox et hiems longae que uiae saeui que dolores mollibus his castris et labor omnis inest».

Vejamos, pois, outros casos.

Na elegia VIII (versículos 113-114) dos seus Amores, escreveu Ovídio: «Di tibi dent nullos que Lares inopem que senectam et longas hiemes perpetuam que sitim».

«Que os deuses te concedam nenhuns lares e uma velhice desgraçada e longos invernos e uma sede perpétua».

Inverno, aqui, na acepção de ‘ano’, ‘vida’, ‘existência amargurada’. E a repetição da copulativa ‘e’ a reforçar o que dos deuses se pretende…

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Hiems em textos clássicos

Acedi à tradução de José M. García de la Mora, professor da Universidade de Barcelona, falecido em 2020, que é assim: «El amor es una especie de milicia. ¡Apartaos los que seáis ojos! Estas enseñas no deben ser defendidas por gentes pusilánimes. Noches, borrascas, largos caminos, crueles dolores y toda clase de trabajos entran en este campamento del placer».

O autor preferiu traduzir em sentido gurado: «borrascas» – é a terceira acepção que atrás se indicou. O Inverno como símbolo das di culdades, dos tormentos por que o amor háde passar.

Que os deuses te concedam nenhuns lares e uma velhice desgraçada e longos invernos e uma sede perpétua.

El amor es una especie de milicia. ¡Apartaos los que seáis ojos! Estas enseñas no deben ser defendidas por gentes pusilánimes. Noches, borrascas, largos caminos, crueles dolores y toda clase de trabajos entran en este campamento del placer.

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O Amor é uma espécie de milícia. Desertai, indolentes! Não cabe a homens medrosos defender tais estandartes; a noite, o inverno, longas caminhadas, dores cruéis e todo o cansaço há neste suave acampamento.

Aquele dia ditou-me um destino miserável, pois começou o terrível Inverno de um amor abandonado.

Existirá melhor maneira de expressar o m da paixão do que a estação em que o frio domina e a natureza morre?

Não sei se acaso a andorinha vem como mensageiro da primavera e teme que ali o inverno retorne.

Entretanto, para que não te enganes, restam para ti épocas frias e o inverno afastando-se deixou grandes marcas.

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«O Amor é uma espécie de milícia. Desertai, indolentes! Não cabe a homens medrosos defender tais estandartes; a noite, o inverno, longas caminhadas, dores cruéis e todo o cansaço há neste suave acampamento» (2006, p. 148, nota 17).

A palavra interpretada – como é lógico aqui – no seu sentido gurado: o Inverno como adversidade.

Aliás, mantendo-nos em Ovídio, agora nas Heroides, deparamos com esta passagem (versículos 33-34): «Illa dies fatum miserae mihi dixit, ab illa pessima mutati coepit amoris hiems». Pedro Gambino Fernandes traduziu-a assim: «Aquele dia ditou-me um destino miserável, pois começou o terrível Inverno de um amor abandonado» (2018, 49).

E justi cou, na nota 153, a sua preferência à tradução «tempestade» proposta por outros autores: «Existirá melhor maneira de expressar o m da paixão do que a estação em que o frio domina e a natureza morre?» \

Nos Fasti de Ovídio (2, 854), encontramos: «Fallimur an ueris praenuntia uenit hirundo nec metuit ne qua uersa recurrat hiems».

«Não sei se acaso a andorinha vem como mensageiro da primavera e teme que ali o inverno retorne» – traduz Maria Leal Soares (2007, p. 70).

Cita esta autora os versos 151-152 desse mesmo livro «Ne fallare tamen, restant tibi frigora, restant magnaque discedens signa reliquit hiems», que traduz assim: «Entretanto, para que não te enganes, restam para ti épocas frias e o inverno afastando-se deixou grandes marcas».

Uma referência expressa, tanto numa passagem como noutra, às estações do ano e suas características. Neste caso, embora a Primavera chegue, ainda há uns resquícios de Inverno, anota Ovídio…

Ainda em Ovídio (Remedia Amoris – 188), se encontra uma síntese lapidar: «Poma dat autumnus formosa est messibus aestas uer praebet ores igne leuatur hiems»: «Dá-nos maçãs o Outono; formoso é o Verão com as searas; brinda-nos a Primavera com as ores; conforta-nos o Inverno com o calor».

Uma forma indirecta e elegante de sugerir o calor da lareira que as noites de Inverno ameniza…

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Apetecer-nos-ia abordar esse tópico das características do Amor. Remete-se, porém, para o artigo de Trevizam, donde se recolhe uma tradução diferente:

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Pertence às Geórgicas de Virgílio uma das passagens mais controversas (García 1991) inserida nos conselhos ao lavrador – «Nudus ara sere nudus hiems ignaua colono» (1, 299), de que cito uma tradução inglesa: «To plough strip, strip to sow; Winter's the lazy time for husbandmen»; e uma espanhola: «Ara desnudo [= en verano], siembra desnudo: el invierno es perezoso para el campesino». A frase tornou-se, todavia, muito célebre – está patente, aliás, em outros autores –, porventura pelo seu carácter quase de provérbio, de modo que não será difícil encontrá-la num vulgar dicionário de Latim com esta tradução, na parte em que ao Inverno diz respeito: «o Inverno é tempo de repouso para o lavrador». A frase na sua totalidade poder-se-á traduzir assim: «Lavra despido, semeia despido – que o Inverno é de preguiça para o agricultor».

Explicita García que há, aqui, referência a duas das tarefas agrícolas importantes: lavrar e semear, no Verão e no Outono, respectivamente – e ambas devem ser feitas com bom tempo.

Não se trata de nudez no sentido próprio, mas sim no sentido gurado: com pouca roupa, por o tempo estar bom. E o Inverno não é, de facto, propício ao agricultor.

Por conseguinte, temos nesta passagem uma alusão concreta à estação invernosa e às suas características.

Há, no entanto, uma outra passagem das Geórgicas em que surge a palavra hiems: «Semper hiems semper spirantes frigora Cauri» (3, 356 – uma região onde «é sempre Inverno e sempre sopram frios os ventos de noroeste». Também, portanto, com uma conotação climatérica.

Lavra despido, semeia despido – que o Inverno é de preguiça para o agricultor.

é sempre Inverno e sempre sopram frios os ventos de noroeste…

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Tendo assim falado, ele imolou sobre os altares as vítimas consagradas, um touro a Neptuno, um touro a ti, belo Apolo, uma ovelha negra à Tempestade, uma branca aos Zé ros felizes.

e o disforme Inverno devorava as gratas honras de um rico Outono…

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Na Eneida de Virgílio temos a seguinte passagem (3, 118-120):

Um passo da Apocolocyntosis de Séneca (2, 1, 4) não deixa de ser curioso:

«Sic fatus meritos aris mactauit honores taurum Neptuno taurum tibi pulcher Apollo nigram Hiemi pecudem Zephyris felicibus albam».

«[…] et deformis Hiemps gratos carpebat honores diuitis Autumni […]»

«Tendo assim falado, ele imolou sobre os altares as vítimas consagradas, um touro a Neptuno, um touro a ti, belo Apolo, uma ovelha negra à Tempestade, uma branca aos Zé ros felizes» – tradução de Cascais Franco (p. 50).

«(...) e o disforme Inverno devorava as gratas honras de um rico Outono (...)».

Graciosa forma de indicar a transição das estações, com as suas características: a suavidade outonal e a feia agressividade do Inverno...

Um dos casos em que o tradutor preferiu o sentido gurado; contudo, esta passagem elucida-nos que também ao Inverno se atribuiu uma conotação divina, de divindade que presidiria às borrascas…

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Não se resiste, por m, a espreitar o Satíricon, de Petrónio:

Numa descrição, evocando as façanhas de César na Gália:

«Ut haec dixit Quartilla Ascyltos quidem paulisper obstupuit ego autem frigidior hieme Gallica factus nullum potui uerbum emittere» (19, 3).

«Alpibus aeriis ubi Graio numine pulsae descendunt rupes et se patiuntur adiri est locus Herculeis aris sacer hunc niue dura claudit hiemps cano que ad sidera uertice tollit. Caelum illinc cecidisse putes non solis adulti mansuescit radiis non uerni temporis aura sed glacie concreta rigent hiemis que pruinis totum ferre potest umeris minitantibus orbem» (122).

«A estas palavras de Quartila, Ascilte cou por instantes sem voz e eu, mais gelado que um Inverno das Gálias, não consegui articular um som», na tradução de Jorge de Sampaio.

E, mais adiante: «Ciconia etiam grata peregrina hospita pietaticultrix gracilipes crotalistria auis exul hiemis titulus tepidi temporis nequitiae nidum in caccabo fecit modo» (55, 6).

«E tu própria, cegonha, hóspede acolhida com alegria […], ave que o Inverno exila, mensageira da estação morna […].

Mais uma imagem poética: «Quod solum formae decus est cecidere capilli uernantes que comas tristis abegit hiemps» (109). «Único ornamento da beleza, os nossos cabelos caíram; a nossa folhagem primaveril foi levada pelo sombrio vento do Inverno».

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«Nos Alpes próximos dos céus […], há um lugar consagrado onde se erguem os altares de Hércules: no Inverno, uma neve endurecida cerca-o e ergue a cabeça branca para os astros.

Dir-se-ia que para ele já não há céu; nunca se ameniza aos raios de um sol já alto nem à brisa primaveril; cobrem-no agulhas de gelo, assim como as geadas do Inverno […]». * Em suma, poderá bastar esta amostra aleatória de passagens de textos clássicos para documentar as acepções em que a palavra Inverno foi empregue, em sentido concreto e, mediante imagens literárias, em sentido gurado.

A estas palavras de Quartila, Ascilte cou por instantes sem voz e eu, mais gelado que um Inverno das Gálias, não consegui articular um som…

E tu própria, cegonha, hóspede acolhida com alegria […], ave que o Inverno exila, mensageira da estação morna […].

Único ornamento da beleza, os nossos cabelos caíram; a nossa folhagem primaveril foi levada pelo sombrio vento do Inverno.

Nos Alpes próximos dos céus […], há um lugar consagrado onde se erguem os altares de Hércules: no Inverno, uma neve endurecida cerca-o e ergue a cabeça branca para os astros.

Dir-se-ia que para ele já não há céu; nunca se ameniza aos raios de um sol já alto nem à brisa primaveril; cobrem-no agulhas de gelo, assim como as geadas do Inverno […].

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Hiemps num poema epigrá co de Mértola (IRCP 98) Deverá anotar-se, desde logo, que, à excepção de legendas em mosaicos (já lá iremos!) é este – até ao presente – o terceiro testemunho epigrá co propriamente dito que se conhece da palavra hiems.

O monumento – que se encontra no Museu Nacional de Arqueologia com o nº de inventário E 6404 – foi dado a conhecer, em 1929, por Leite de Vasconcellos, no artigo em que elabora o corpus das inscrições então reunidas no seu «Museu Etnológico (Belém)». Apenas indica «vinda de Mértola», sem mais especi cações, acerca do contexto e das circunstâncias do seu achamento, que eventualmente se poderão encontrar na sua correspondência. Descreve-a assim: «Lápide calcária de forma de ara ou cipo, com frontão e volutas; tem na parte superior um espaço quadrangular de 0,245 m x 0,215 m, para aí pousar uma estatueta ou busto».

E, depois de apresentar a sua leitura, comenta: «A inscrição consta de duas partes: dedicatória de Lúcio Júlio Gallio ao seu cliente Lúcio Júlio Apto, e um carmen, ou poesia, de dois dísticos (hexâmetro e pentâmetro)» (nº 35, p.

225).

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Sobre a gra a da palavra hiemps a rma que se trata de «forma menos antiga que hiems».

A informação de Leite de Vasconcelos será transcrita, sem comentários, em AE 1933 24. Lothar Wickert, encarregado, na altura, de proceder a uma primeira revisão do CIL II de Hübner, viu também a epígrafe e corrigiu a leitura inicial, correcções que Leite de Vasconcellos cita em 1934. Scarlat Lambrino, que, como se sabe, levou a cabo uma revisão total dos monumentos epigrá cos do Museu, incluiu-a no seu corpus, com o nº 52 (1967, p. 136-137), sem, todavia, alterar a leitura anterior; classi ca-a como «stèle en pierre calcaire».

Em IRCP (p. 161) se dá conta das referências bibliográ cas subsequentes. Valerá a pena, por uma questão de actualização, citar as posteriores a 1982, de que houve conhecimento e a que se não alude aqui expressamente: Berger 1987 264-265; Corell Vicent 1988 ( = AE 1989 366); Mayer, Miró e Velaza 1998 81; Carbonell y Pena 2009 ( = AE 2009 497); EDCS 11901276; HEpOL N.º de registo 23515.

As questões abordadas prendem-se, de um modo geral, com pormenores de leitura e interpretação; com o facto de a expressão Itala me genuit poder ser um eco do epitá o de Virgílio onde se escreveu Mantua me genuit; com as relações entre patrono e liberto e a hospitalidade. Corell, por exemplo, identi ca a l. 4 com uma passagem de Marcial 10, 61, 1-2, e anota que o texto se apresenta composto de dísticos elegíacos perfeitamente regulares.

Ricardo Hernández Pérez, que dá a cha desta inscrição na p. 527 do seu livro, explica, nas páginas 231-233, que os dois últimos versos dão a entender que «el cuerpo sin vida de Apto estuvo por un tiempo, antes que su patrono le erigiera el monumento funerario que conocemos, enterrado en una sepultura sin inscripción», interpretação que vem na sequência da análise feita por Sebastian Mariner (1952, 114) ao facto de se haverem usado, em contraposição, as formas verbais iacebam (‘jazia’, no imperfeito) e dedit (‘deu’, no perfeito).

Contudo, a síntese dada pelo Prof. Magueijo (1970, 116) não deixa transparecer essa hipótese: «[…] Estela de pedra calcária. O seu autor, Lúcio Júlio Apto, conta-nos que nasceu na Itália e veio para a Espanha, onde, até à data da sua morte (pouco depois de completar vinte e cinco anos), o recebeu um tal Galião, que se constituiu seu protector, lhe abriu carinhosamente as portas da sua casa, lhe deu tudo e, por m, o túmulo».

Um dado importa, desde já, clari car, embora saia do âmbito restrito desta nota, que é relativo à tipologia do monumento. Custódio Magueijo classi ca-o como «estela», seguindo Lambrino; Leite de Vasconcellos dera a entender, como se viu, que poderia ser um pedestal: «Lápide calcária de forma de ara ou cipo, com frontão e volutas; tem na parte superior um espaço quadrangular de 0,245 m x 0,215 m, para aí pousar uma estatueta ou busto». Trata-se, no entanto, de uma «ara funerária, de mármore cinzento de Trigaches, trabalhada nas quatro faces: moldura do tipo garganta encestada em cima e de garganta reversa na base. […] O capitel tem dois toros, um de cada lado, decorados com motivos vegetais, ornatos de rosetas de cinco (?) pétalas nos topos […]»

(IRCP 98). O espaço quadrangular, limitado adiante e atrás por dois frontões triangulares, deverá, em meu entender, ter resultado de reutilização posterior.

Estamos, pois, dentro da tipologia normal de ara funerária.

Fig. 1 – Epitá o de Lúcio Júlio Apto, de Mértola. Foto de Guilherme Cardoso.

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É, pois, altura de se apresentar a leitura:

os cinco lustros; daí que o Prof. Custódio Magueijo tenha escrito «pouco depois de completar vinte e cinco anos».

L(ucio) Iulio Apto / Gallio patronus / Itala me genuit tellus Hispania texit / lustris quinque fui sexta peremit hiemps / ignotus cunctis hospesque hac sede iacebam / omnia qui nobis hic dedit et tumulum.

Em HEpOL lê-se Ital(i)a, mas trata-se de lapso, porque Itala é o adjectivo de tellus. Também a forma hiemps está documentada, como se viu.

A tradução que se apresentou (IRCP 98) é a seguinte: «A Lúcio Júlio Apto, o patrono Galião. A terra itálica me viu nascer, a Hispânia me sepultou. Vivi cinco lustros, o sexto inverno matou-me. Neste território vivia ignorado de todos e como hóspede. Aquele que tudo nos deu, aqui deu também o túmulo».

Retomando os raciocínios anteriores acerca da conotação da palavra hiemps, temos aqui uma clara alusão cronológica: este sexto inverno será o primeiro após se terem completado

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Note-se, todavia, um pormenor não despiciendo: põe-se na boca do defunto a expressão sexta peremit hiemps, ‘foi o sexto inverno que me matou’. Poderá considerar-se forçada a interpretação, mas… não haverá aqui, subjacente, a ideia da inclemência invernal? Não terá sido devido a maleita mortal provocada pelo frio do Inverno que ele veio a perecer? É bem possível que sim, embora se saiba que a expressão poderá ter sido colhida em Marcial (10, 61, 2), que escreveu «crimine quam fati sexta peremit hiems». Mais do que uma realidade, seria, porventura, um lugar-comum literário…

A Lúcio Júlio Apto, o patrono Galião. A terra itálica me viu nascer, a Hispânia me sepultou. Vivi cinco lustros, o sexto inverno matou-me. Neste território vivia ignorado de todos e como hóspede. Aquele que tudo nos deu, aqui deu também o túmulo.

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No âmbito epigrá co, o vocábulo hiems surge – como se disse – com mais frequência a legendar a representação do Inverno nos mosaicos das estações do ano.

– EDCS-11701060: mosaico de Aguilafuente, na Hispania Citerior (HEp 1994, 596). Estão identi cados os rios Tejo e o Eufrates, o vento No[tus(?)] e das estações apenas subsistem as letras EMS, reconstituíveis como identi cativas do Inverno: [HI]EMS.

Com o intuito de simpli car a exposição, seguir-se-á o rol de ocorrências que EDCS nos oferece quando aí consultamos essa palavra.

– EDCS-05702057: na Óstia Antiga (CIL XIV 2030), persistem as legendas das quatro estações: VER / AESTAS / AVTV[MNVS] / HIEMS

– EDCS-25001588: mosaico de Cartago (CIL VIII 12 588 – p.

2459), em que estão representados e identi cados com legenda os meses do ano, de Setembro a Agosto, e as estações do ano:

– EDCS-11701016: Datável do século III, o mosaico de Hellin, a antiga Ilunum, na actual província espanhola de Albacete, é, seguramente, o mais interessante neste domínio, dado o seu bom estado de conservação. Apresenta as gurações legendadas dos meses do ano e – como já tivemos ocasião de observar, quando tratámos das representações do Verão (Encarnação 2020) – aí temos os nomes de todas as estações: VER // AES(TAS) // AUT(VMNVS) // HIEM(S).

Hiems em legendas de mosaicos

Autumnus // (h)iems // vernus // [a]e(s)tas // – EDCS-10300283: mosaico de Sbeitla (a romana Sufetula), na Africa Proconsularis (ILAfr 144), que tem a particularidade de apresentar a identi cação do autor: Xeno/fonta. Subsistiu apenas a representação do Verão (ESTAS) e a do Outono (AVTVM/NVS), partindo-se, pois, do princípio de que também a Primavera (VER) e o Inverno estariam representados.

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Cumpre-me agradecer de novo, mui penhoradamente, a Felipa Díaz, do Archivo Fotográ co do Museo Arqueológico Nacional, de Madrid, a pronta solicitude com que me facultou a excelente imagem que ilustra esta mui singela nota (Fig. 2).

Transcrevo, em singela homenagem ao intenso labor que o Professor José María Blázquez desenvolveu no estudo dos mosaicos romanos da Península, a descrição que, na sequência de H. Stern (1981, 442) fez desta representação e que Guadalupe López Guadalupe (estou-lhe muito grato) me proporcionou: «El invierno, HIEM(s), está representado por una dama, vestida hasta los pies y con manto sobre la cabeza. Su mano izquierda sujeta 4 hojas alargadas, símbolo de la estación. La derecha está echada por detrás de su acompañante, que es un sátiro, desnudo, com manto caído sobre las espaldas, que toca la auta, mientras inicia un paso de danza» (1989, 50-51).

Fig. 2 (página ao lado) – Inverno, no mosaico de Hellin. Foto do © Archivo Fotográ co do Museo Arqueológico Nacional, de Madrid: 38316-ID041.

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Uma iconogra a que complementa, pois, o que David Parrish logrou sintetizar, após ter observado a iconogra a do Inverno nos mosaicos e nos relevos de mármore do Império Romano e da Antiguidade Tardia: os artistas realçam a fecundidade e a produtividade invernais, porque, além das azeitonas, que se apanhavam no Inverno, há a representação de dois frutos da época: a alcachofra e o limão.

Observe-se que, no painel central da Casa dos Repuxos de Conimbriga, o Inverno está representado por «um busto de mulher velada, de expressão triste» (Oleiro, 1992, 117 e 121) – Fig. 3. E no notavelmente bem conservado mosaico das estações da villa romana do Rabaçal, o Inverno é um busto masculino, com «largo diadema de pedras pretas» na cabeça; ao seu lado, um cipreste ou pinheiro; do lado direito, uma alcachofra, que «evoca os xenia com os quais o an trião presenteia os convidados» (Pessoa 2008 57) – Fig. 4.

Fig. 3 (em cima) – Inverno, no mosaico da Casa dos Repuxos de Conímbriga. Fotogra a de © Del m Ferreira [Pessoa 2005].

Fig. 4 (em baixo) – Inverno, no mosaico da villa romana do Rabaçal. Fotogra a de © Del m Ferreira [Pessoa 2005].

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O testemunho da Cueva Negra – EDCS-16900423: na Cueva Negra, sita junto à cidade de Fortuna, na Hispania Citerior (HEp 1997 458 = HEp 2007 477), identi caram-se inscrições rupestres.

Numa delas leu-se a frase an hiems quam egeb[…] / sive lata cepit […], que integraria, segundo os descobridores, um carmen.

Dado o carácter fragmentário do que se logrou decifrar, desconhece-se o signi cado concreto da expressão.

O cipo de Sétif – EDCS-24500127: Em Sétif, na Mauretania Caesariensis (CIL VIII 8513), encontrou-se um cipo prismático rectangular, encimado por capitel bem moldurado: ver Fig. 5, que se reproduz, com a devida vénia, de EDCS, sendo os direitos de © Jona Lendering, Livius. Na face anterior, em campo epigrá co moldurado, apenas a palavra HIEMS. O monumento está classi cado, em EDCS, como integrante dos tituli sacri, ou seja, passível de se interpretar como atribuindo ao Inverno uma qualidade divina e este cipo teria sido erguido como ex-voto.

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Vale a pena, portanto, saber algo mais acerca deste monumento deveras excepcional. Foi seu descobridor A. Poulle, cuja descrição se a gura de interesse para melhor se aquilatar do valor documental desta epígrafe. Traduzo-a do original francês: «No decorrer do mês de Setembro de 1874, deparei, em torno da bacia do passeio de Orleães, com quatro bonitos cipos, com base e capitel, com cerca de dois metros de altura. Tinha gravado cada um deles o nome das quatro estações:

N.º 34

N.º 35

N.º 36

HIEMS

VER

AESTAS

TEMPO

RAFE

LICIA

Temos, é claro, o Inverno, a Primavera, tempora felicia!, e o Verão; mas o quadro no qual estava escrito o nome do Outono está fruste.

Não pude saber de que sítio tinham vindo esses monumentos; imagino que decoravam algum jardim público ou o átrio de alguma rica mansão.

Esta última suposição leva-me a aproximá-los dum outro monumento da mesma forma, mas menos alto, que me parece ter a mesma proveniência e que contém este nal de inscrição

Nº 37

SAEDIORVM

VOLVSI ET

FAONIANI FIL

EIVS

Será que tudo isto teria sido tirado dum domínio da família dos Saedius, desconhecida até ao dia de hoje em Sétif e de que nós temos aqui os nomes de dois membros, Volusus e Faonianus?» (Poulle 1876, 422-423).

Verdade seja dita que esta hipótese reúne a maior verosimilhança, afastando-se desde logo a possibilidade de se tratar duma ara votiva. Certo é, como se viu na atrás citada passagem da Eneida, que ao Inverno se poderiam fazer sacrifícios; aqui, porém, estamos perante pedestais de estátuas que, num jardim, mostrariam a erudição e o bom gosto dos proprietários, tal como acontece com os mosaicos das estações.

A informação de Poulle foi integrada por Wilmanns no CIL VIII 8511 a 8513, com a indicação de que se trata de quatro altares gémeos, de 1,5 m de altura e 36 cm de largo, com letras de cerca de 5 cm; acrescenta «in hortis publicis», alusão à ideia de que se encontravam num lugar público, ou seja, sem qualquer relação com algum elemento estrutural arquitectónico.

E a muitos ocorrerá, de imediato, mais próximos de nós, a estatuária dos jardins do neoclássico Palácio Real de Queluz ou o Passeio dos Deuses da enigmática Quinta da Regaleira, em Sintra... Mui distantes no tempo, mas iguais na concepção e no propósito.

Fig. 5 – O pedestal de Sétif. EDCS, © Jona Lendering, Livius.

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Na sensação, a nal, de que – viagem feita – até o Inverno nola permitiu realizar!

Conclusão Não se logrou ainda – nem decerto se logrará – saber o contexto da inscrição muito a custo lida na parede da Cueva Negra, onde a palavra Hiems está presente; nos autores clássicos, o vocábulo ocorre com grande frequência, sem preconceitos (dir-se-ia), usando-o tanto no sentido concreto de estação do ano com o seu cortejo de características, amiúde encarando-o como adversário do bem-estar do Homem e da comunidade em geral; nos mosaicos, patenteia – ao lado das três outras estações – o desejo dos proprietários de serenamente poderem saborear os dias ao longo de todo o ano e o não escondido orgulho de mostrarem a arte dos mosaicistas que contrataram para tornar mais belos os seus pavimentos principais; em Sétif, imaginamos o requinte de quatro emblemáticas esculturas a embelezar um jardim; em Mértola, nalmente, lamentamos que o «sexto Inverno» tenha ceifado a vida do jovem Apto.

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Bibliogra a AE = L’Année Épigraphique, Paris. [Indica-se o ano e o nº da inscrição].

BERGER (Catherine), «Virgile et Martial dans un épigramme de Mertola», Epigraphica 49 1987 264-265.

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PESSOA (Miguel), A Arte sempre nova dos mosaicos romanos das estações do ano em Portugal.

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Consulte o site http://ceaacp.uc.pt/ para mais informação sobre as atividades do CEAACP

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