CHEMOT
5773
Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m
n°152
Les enfants d'Israël se multiplient en Égypte. Se sentant menacé par cette croissance démographique, Pharaon les réduit à l'esclavage, et ordonne aux sages femmes d'Israël, Chifrah et Poua, de tuer tous les nouveau-nés mâles à la naissance. Ces dernières refusent d'obtempérer à l'ordre de Pharaon de jeter tous les nouveau-nés Hebreux mâles dans le Nil. Yokhéved, fille de Lévi, donne naissance à un garçon. Amram, son mari, le place dans un panier qu'il dépose dans le Nil, alors que la soeur du bébé, Myriam, le surveille de loin. La fille du Pharaon découvre ce nourrisson, l'adopte et le prénomme «Moché» (signifiant «Tiré» des eaux). Elle l'élève comme son fils. Devenu un jeune homme, Moché quitte le Palais et découvre la souffrance de ses frères. Il tue un égyptien qui était entrain de frapper un hébreu. Le lendemain, il voit deux juifs se disputer et réprimande celui qui portait la main sur l'autre. Les deux hommes dénoncent alors l'homicide de la veille au Pharaon, ce qui oblige Moché à fuir l'Égypte pour le pays de Midiane. Là bas, il sauve les filles d'Yitro d'une agression de bergers locaux. Il épouse l'une d'elles, Tsipora, et devient le berger des troupeaux de son beau-père. Un jour, D.ieu se révèle à Moché dans un buisson en flamme au pied du mont Sinaï. Il lui demande de se rendre chez Pharaon et de lui exiger en Son Nom : « Libère Mon peuple de sorte qu'il Me serve ». Aharon, son frère, est désigné comme son porte parole. Les deux frères se retrouvent, et retournent en Égypte. Ils rassemblent les anciens d'Israël et leur annoncent que le temps de la délivrance est arrivé. Le peuple a foi en Moché, mais Pharaon refuse de les libérer. Au contraire, il endurcit encore les conditions de l'esclavage. Moché revient alors vers D.ieu et proteste : « Pourquoi as-Tu fait du mal à ce peuple ? Pourquoi m'as-Tu donc envoyé ? » Mais D.ieu promet que la rédemption est toute proche.
PARACHA : CHEMOT PARIS - ILE DE FRANCE Entrée : 16:43 • Sortie : 17:56
Feuillet dédié pour la réussite matérielle et spirituelle de Philippe JANKLEWICZ
UN TRÉSOR DE LA PARACHA Descendre au plus bas pour remonter au plus haut
Chemot (4,4-5) : Hachem dit à Moché : « Tends la main et saisis sa queue ! ». Il tendit la main, s'en saisit, et le serpent devint bâton dans sa paume. C'est pour qu'ils croient que s'est révélé à toi l'Eternel, le D-ieu de leurs pères, le D-ieu d'Avraham, d'Isaac et de Jacob. Pourquoi Hachem a-t-il ordonné à Moché de saisir le serpent précisément par la queue ? En fait, les pouvoirs confiés à Moshé, pour gagner ensuite la confiance des Bneï Israël, n'ont pas été choisis par Hachem de façon quelconque. Bien au contraire, chacun d'entre eux constitue un symbole et un enseignement pour le peuple d'Israël et pour le roi égyptien. Le bâton, se transformant en serpent, représente le Klall Israël. A ses débuts, à l'époque des patriarches, il marchait la tête haute comme un bâton. Arrivé au milieu des Egyptiens, il fut avili et rabaissé comme le serpent qui évolue au ras du sol. Pourquoi une telle humiliation ? De même que le serpent s'est retrouvé dans cette position suite à la faute de Lachon Ha-Ra (la médisance) commise à l'encontre de Hachem, de même les Egyptiens dominèrent les Bneï Israël, à cause des délateurs qui se trouvaient parmi eux . Saisir le serpent par la queue, qui est le membre le plus vil et le plus bas de l'animal, signifie qu'Hachem va placer les Bneï Israël dans une situation encore plus humiliante . Après l'intervention de Moché et Aaron, le Pharaon décrète : « Vous ne continuerez plus à donner de la paille au peuple pour la préparation des briques » Encore plus de soumission et d'oppression ! Il semble donc que Moshé et Aaron obtinrent l'opposé de ce qu'ils souhaitaient. Mais il n'en est rien : ce fut au contraire le début de la délivrance ! Car après avoir placé les Bneï Israël au niveau le plus bas de l'humiliation, Hachem les releva pour les réhabiliter et les rehausser au plus haut comme ce bâton dressé, prêt à frapper le Pharaon et son peuple. Tout se passa comme dit le verset Téhilim (113;7-8) : « Il fait remonter le pauvre du sein de l'abjection, pour le placer aux côtés des grands de son peuple » . Lorsque le pauvre arrive au plus profond du gouffre, Hachem le relève et l'installe parmi les notables !
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Prière de respecter la sainteté de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath
LA PARACHA EN RÉSUMÉ