El Fundido n°PI

“En contra de la creencia popular, no todos los chinos son iguales, aunque el parecido es ciertamente notable” Mao Tse Tung

Revista Retaguardista y Reaccionaria

EL FUNDIDO “L i

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Contra la policía –por Galar………………………………………………………. 1 Pueblo traicionado –por Shoshi…………………………………………………… 3 El derecho al aborto en la Unión Soviética……………………………………….. 3 Semana Santa –por Lilu…………………………………………………………… 4 Democracia, representación y participación en Bellas Artes (II) -por Lilu………

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Nefasticidio of the week…………………………………………………………… 9 Solidaridad: mascotas perdidas de Garyulo Brothers…………………………….. 9 Horóscopo………………………………………………………………………… 10 Resiste el acampe Qo.Pi.Wi.Ni. –por Tomás Lambrus…………………………… 11 Semánticas del mate –por Lilu…………………………………………................. 13 POST-SCRIPTUM AL “ÓMNIBUS” - por Alfred Jarry…………………………

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Dinosaurio –por Lilu y Perilo…………………………………………………….. 13 Espacio gratuiro cedido por la comisión nasional electoral………………………

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La deuda eterna II –por Lilu………………………………………………………. 15 Cinema Fundido: “Todos los perros van al Scioli”…………………….................

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LA HISTORIA DEL MUCHACHO QUE DIJO “NO” –por Nati Tripera…….....

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La vaca robot –por Pirulín Picachu……………………………………………...... 17

N°π

En este número...

Nueva policía local ¿Ningún pibe nace rati? ¿Hay democracia en la Universidad o somos todos unos giles?

Derechos Humanos: si sos indio, negro o pobre… SONASTE, PAPI. Sigue el acampe Qo.Pi.Wi.Ni. Los pueblos originarios protestan, el gobierno… ni pelota. ¿Elecciones ¿Vamos a elegir quién va a ser el próximo monstruo que nos pise la cabeza por 4 años?

Deuda externa: según Cristina “somos pagadores seriales”, pero cuanto más se paga más se debe ¿Qué onda?

Además…

Horóscopo, cuentos, humor, ilustraciones, pornografía, cine, todo re berreta.

Sexión porno XXX………………………………………………………………..

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Sobre las elecciones –por BB……………………………………………………..

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Escriben en este número La Retaguardia Reaccionaria: Galar, Lilu, Bruno Bo, Tomás Lambrus, Nati Tripera Colaboradores: Perilo, Garyulo Brothers, Pirulín Picachu, Alfred Jarry ¡¡¡Estrenamos canal de youtube!!! Buscanos como Retaguardia Reaccionaria y suscribite al periodismo de encerio.

La Retaguardia Reaccionaria fue galardonada con el Sobaco de Plastilina a mejor publicación por su revista El Fundido. Todavía estamos esperando el trofeo.

© abril 2015

Ediciones del retaguardista Fb: La Retaguardia Reaccionaria ay_de_nosotros@hotmail.com

Contra la policía La semana pasada la ciudad de La Plata fue testigo de la inauguración de una nueva fuerza de seguridad: la policía municipal. Lejos de ser un caso aislado, hemos visto como un modelo de policía independiente de la provincial y Federal, antes de tomar forma en nuestra localidad, se implementó “exitosamente” en la CABA bajo el gobierno Macrista, siendo la forma física de la violencia que necesita esa gestión. La capital bonaerense es la cuarta localidad en incorporar una policía local, después de Ezeiza, Lomas de Zamora y Avellaneda. Se trata, según las definiciones de sus mentores, de una “policía de proximidad”.

Es decir, una fuerza supuestamente más cercana a los ciudadanos, que busca resolver los conflictos a través de mediaciones y diálogos.

Esto sería un factor tranquilizante si descartamos el hecho de que, tanto en La Plata como en el resto de los municipios, estas fuerzas son subdivisiones de la policía bonaerense, garante y protagonista histórica de la violencia y la corrupción en toda la provincia.

Malos conocidos. La resolución, firmada por Scioli en junio de 2014, por la cual se articula la creación de estos nuevos cuerpos, evadió la legislatura, mediante la gestión del Ministro de seguridad Alejandro Granados – un promotor del gatillo fácil cuidadosamente instruido-, después de varios fracasos al intentar consensuar el proyecto.

"El debate parlamentario tomó una dinámica que está agotada y yo tengo que actuar", dijo el Gobernador.

Echando un vistazo amplio, la situación nacional es incongruente –como mínimo- desde las voces de distintos sectores del gobierno, e insultante para el triste lugar que nos toca.

Personajes como Scioli nos lavan la cabeza anunciando cómo más efectivos salvarán al país del malón de negritos y pobres que nos atormenta, mientras Guildo Insfrán, soldado también del FPV pero en Formosa, reprime impunemente a las comunidades de pueblos originarios que se manifiestan pidiendo agua y comida un 24 de Marzo, cuando en el centro se gritaba Nunca Más y se gestaba el escándalo por la quema, el día anterior, del tristemente célebre muñeco de una señora que abraza a otro genocida. Nos venden fuerzas armadas cuando meses atrás, Berni orquestaba la represión de Gendarmería Nacional contra los trabajadores de LEAR en la Panamericana. Y encima se tiran la pelota. "Parece que para Macri es un placer 1

ver a un tipo revolcándose en el piso torturado, tan solo porque hizo una manifestación o algo por el estilo" decía cínicamente Aníbal Fernández, actual jefe de gabinete y uno de los principales responsables políticos de la masacre de Avellaneda, entre otras represiones contra la clase obrera y movimientos piqueteros. Nos hablan de inseguridad, cuando un pibe va a ver un concierto y no vuelve a la casa, sino que aparece muerto por ahí. Nada encaja. Y se festeja, desde el kirchnerismo, todo el avance en materia de legislaciones sobre DDHH de ésta década, y nos queda resonando la policía en la cabeza, por algún motivo. Quizás porque más policías en Tucumán, por ejemplo, conformarían nuevos eslabones, conscientes o inocentes, en la protegidísima red de trata de personas, cuyo celador es Alperovich y su séquito, otros soldados más. Y por mencionar lo más urgente no hay que dejar de lado el hecho de que las comisarías -no del norte, sino de todo el país- son sedes HOY de sesiones de tortura y palizas, tan groseramente corrientes que hasta se pueden ver en YouTube.

Esta política, supuestamente en contra de la inseguridad, es el equivalente a –me permito exagerar- querer tapar el sol con el dedo. No se habla de cómo la realidad de hoy es la política de ayer, y como la política de hoy será realidad mañana. Así podemos imaginar que somos víctimas de una generación espontánea de pibes que nacieron chorros, y asimilar la cruda reacción de algunos sectores de derecha que ven que ante una plaga, bueno es un exterminador.

Pero no, en realidad no podemos. No podemos recurrir al asistencialismo social para tapar el bache, sobre todo cuando ni siquiera se reconoce el índice de pobreza, porque resulta “estigmatizante”. El estigma real es ser pobre, o peor aún, ser pobre y tener cara de tal. Presa fácil. Scioli afirma que está cerca de cumplirse su aspiración de 92.000 integrantes de la policía provincial para el mes de julio, junto con la renovación de 3.500 patrulleros. ¿Cuántos pibes en las escuelas son 92.000 policías? ¿Cuántos sueldos de docentes precarizados son 3.500 patrulleros? El presupuesto no sólo viene desde el gobierno de la provincia, sino que en parte debe ser proporcionado por los municipios.

Bruera, ¿cuántas obras hidráulicas cuesta la flamante policía? ¿Cuántas familias, cuyas indemnizaciones resultan inabarcables después de perder a sus seres queridos?

Los mismos efectivos son productos de este innegable vaciamiento de la educación y la

contención social, tanto el policía que es llevado por la inercia de la corrupción que domina una institución estatal, como el joven que un día se hace policía y otro día, ebrio, mata a balazos a su vecino, como pasó este 2 de Abril en el barrio de San Nicolás, donde Adrían Marín (Policía Federal), vestido de civil, asesinó a Gabriel Omar Cena, un pibe de 16 años que laburaba en una cooperativa. Por supuesto sería injusto analizar una situación de semejante envergadura mediante el uso arbitrario de un “caso aislado”, así que mejor pensemos en las más de 4.000 víctimas de gatillo fácil que se documentan desde el 83, o el número de víctimas de la tortura, la muerte y los apremios, además, por parte de efectivos de las fuerzas de seguridad, que desde el inicio de la “década ganada” suma más de 2.500 (1) personas.

Desde luego son también conocidos –a pesar de los medios oficiales, muchas veces- casos como el de Ismael Sosa, muerto por la policía de De la Sota en Córdoba cuando asistía a un concierto de La Renga, o el de Luciano Arruga, que ya es un ícono. El bajísimo porcentaje de imputados por estos casos y el hecho de que los responsables políticos y jefes de las fuerzas armadas y de seguridad mantengan sus cargos inamoviblemente, da cuenta del grado de complicidad del gobierno con estas prácticas y de un doble discurso –uno de ellos, el que nos demora aquí, implícito-, a la vez que deja a la imaginación navegar por un sinfín de posibles intereses involucrados, que no son otros que los del crimen organizado (sí, del Estado).

Es importante señalar que, aún en una situación idílica en la que la corrupción y la aberrante falta de humanidad -tanto de los “peones” como de las cabezas operativas de estas fuerzas- fueran arrancadas de cuajo por alguna magia, estos cuerpos son la manifestación del status quo del capitalismo, organismos con toda la autoridad para mantener o reestablecer un orden impuesto por las clases dominantes. Según decía M. Foucault, así como en la Edad Media las desviaciones debían sancionarse con el suplicio al culpable, no sólo por el crimen en cuestión, sino también por la ofensa al rey, de quien se desprendía la “legalidad”; hoy los castigos están en función de proteger los intereses de la burguesía. Este adoctrinamiento, comparable al de un sacerdote, es necesario para que cualquier oficial cumpla las órdenes y no replique absolutamente nada si (1) Cifras de la Coordinadora Contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI)

es que vienen “de arriba”, incluso si ésta orden implica ir a reprimir a sus vecinos, o machacar a una comunidad indígena que hasta pueden ser los nietos de sus mismos ancestros. La ley es la ley.

Este 7 de Abril comienza el juicio contra 6 penitenciarios acusados de torturas y de linchar a Patricio Barros Cisneros en 2012. Otro penitenciario está prófugo, pero según el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) habrían sido entre 7 y 10 guardias los que los esposaron, arrojaron gas pimienta y golpearon hasta darle muerte. Según este mismo organismo, el 67% de las causas iniciadas por torturas o apremios ilegales entre 2000 y 2011 fueron archivadas y sólo el 1% llegó a juicio. Otra clara señal de la resistencia del Poder Judicial para investigar y sancionar, en este caso, los casos de torturas ocurridos en las cárceles.

A pesar de todo esto, e increíblemente, las principales figuras de la política actual – oficialistas y opositoras- intentan convencer al pueblo, sino es que lo logran, de que la solución a los problemas de inseguridad es, con una simpleza indignante, más policías.

Por Galar 10/04/2015

-Lilu 2

Pueblo traicionado -Por Shoshi

Hay que abandonar la lealtad. Es decir, en el ámbito político. Después de todo, ¿qué se jura cuando se jura lealtad a un dirigente? ¿Seguirlo a pesar de cualquier cosa que suceda o cometa?

Las palabras se ahuecan en forma directamente proporcional a su uso liviano y trivial.

Quizás estemos tibios y contentos como para redefinir al “amor”, pero eso, de todas formas, quedará para el hogar. La lealtad es el cumplimiento de un compromiso a pesar de situaciones adversas. Lo contrario a la lealtad es la traición. Ahora bien, en la frialdad falaz de lo hipotético, la lealtad no convive con la traición: éstas son antagónicas. Por suerte y desgracia, la realidad es más rica y nos abraza.

Semana Santa

-por Lilu

En cuarto grado de la primaria, mi compañera de banco informó contenta y ansiosa: “como es Semana Santa y no se puede comer carne, mi mamá va a preparar empanadas de jamón y queso”.

Inmediatamente le pregunté: “¿Por qué no se puede comer carne?”

“POR QUE TE VAS AL INFIERNO”, me dijo.

Fue una de las primeras veces en las que fui consciente de que la gente cree que hay alguien omnipotente y omnipresente en el universo bien dispuesto a imponer

caprichos solo para castigar su incumplimiento, garantizando las condiciones para que estos sean incumplidos o sencillamente imponiendo todo tipo de tentaciones para incumplirlos.

Lo sorprendente era que esta gente no sospechara de este personaje, al parecer más preocupado por exigir el acatamiento de reglas intrascendentes y absurdas inventadas por él mismo quién sabe por qué y para qué, que por evitar el hambre, la guerra y la enfermedad.

Aunque, claro, si alguien había creado todo el Universo

y había puesto esas cosas, no habría razón para esperar que él mismo las fuera a quitar.

Lo alarmante era la imprecisión con la cual esta gente seguía tan importantes preceptos, en los que se jugaba toda su eterna existencia. Cuando le advertí a la niña que el jamón es carne, respondió, muy tranquila, con la siguiente secuencia lógica: 1. en Semana Santa no se come carne.

2. mi mamá, ferviente devota, cocinará jamón.

3. el jamón no es carne.

Lo gracioso era la tragedia de llegar al infierno por equivocar el rito. De alguna manera se me hacía comprensible el placer perverso del Ser Supremo al contemplar su obra macabra y tramposa.

Pensé en insistir sobre semejante error, ya que me pareció una manera particularmente estúpida de ganarse el eterno castigo, pero me di cuenta de que el alma inmortal de mi compañera estaba en manos de una madre tan devota como tonta, y que iba a acabar condenada, tarde o temprano, por alguna otra confusión.

-¿Por qué esa señora que luchaba por los Hijos y Nietos está tocando a Milani?

-No existen pruebas serias que lo comprometan y si la Jefa lo decide, está bien por mí.

Estamos unidos y organizados.

-¿Y por qué el gobierno habla tanto de derechos humanos si los indígenas en Formosa se mueren de hambre y palizas?

-Avanti morocha.

Claro, leal también es el perro al que no le dan de comer.

Un pueblo traicionado no puede ser leal. ¿Vos cuánto aguantás?

El derecho al aborto en la Unión Soviética “En el transcurso de los últimos decenios, el número de mujeres que se resolvieron a interrumpir su embarazo se acrecentó sin cesar, tanto en Occidente como en nuestro país. La legislación de los demás países considera el aborto como un delito y lo reprime en consecuencia. (...). Estas medidas de represión, lejos de haber provocado resultados positivos, apenas consiguieron volver la operación ilegal y entregar a las mujeres a los abortadores ávidos de ganancias y a menudo incompetentes. Hasta entonces, el 50% de aquellas mujeres contrajeron infecciones y el 4% murieron. El gobierno de los obreros y campesinos analiza el problema desde un punto de vista social. Cuando el sistema socialista se haya reforzado, programará la lucha contra este mal mediante campañas de agitación y de información. Pero, mientras las costumbres morales heredades del pasado y las difíciles condiciones económicas obliguen a que una parte de las mujeres aborten, la Comisaría del Pueblo para la Salud, así como la Comisaría del Pueblo para la Justicia toman las decisiones siguientes: 1) las intervenciones de interrupción de embarazo deben hacerse gratuitamente en hospitales públicos y en las mejores condiciones de higiene; 2) no pueden ser dirigidas sino por médicos; 3) un médico que, por afán de lucro, procede a un aborto en su consultorio privado, será perseguido por la ley.”

Revista de Derecho Penal, URSS, 1922 3

U SE NOS PERDIERON LAS MASCOTITELS, ESTAVAMOS VASIONANDO EN AGUAS BERDES, Y SE NOS ESCAPARON DEL RENO DOSE MIENTRAS VIAVAJAMOS POR LA RUTA 9. SI LAS BEN, COMUNIQUENSE A NUESTRO CELOFÁN QUE ES A NO ME OLVIDE EL NRO. MEGOR YAMEN A NUESTRA ROTICERIA Y DE PASO SE PIDEN UN CHORI CON PAPOS FRITES EN OFERTA DESCUENTO POR EL DIA DEL NINIO 4544-9101/ 4545-9194 4

Democracia, representación y participación en Bellas Artes (II) - Por Lilu El prefijo de repetición re en el concepto de representación implica una instancia previa a la representación misma: se representa algo que ya fue presentado.

Este término aparece en los discursos políticos bajo la forma de un axioma, cuya sola formulación es explicación suficiente y su uso no merece reflexión alguna. Por supuesto, su significado permanece en la oscuridad, especialmente cuando se lo utiliza de manera copiosa como complemento positivo que tiñe de bondad cualquier otro concepto y que puede justificar cualquier tipo de práctica o enunciado. ¿Qué implica la representación, cuando es tomada como un valor positivo en sí mismo?

Por un lado, la dinámica de la representación exime a los sujetos representados de presentarse, de tener una participación activa en las instancias colectivas o comunes. Inversamente, se instituyen formas de "presentación" para saldar este hiato, que eximen de la participación en todo sentido (el voto como único momento de intervención política, la delegación innecesaria de facultades y responsabilidades, la gestión autoritaria de los espacios de deliberación, el cierre y apertura a discreción de las instancias de participación real).

Esta grieta entre los supuestos que implica el sentido común de representatividad, sea como equivalencia o como complemento de otros términos igualmente mistificados (democrático, participativo, de lucha, etc.), se intenta llenar con movimientos referentes a la identidad del sujeto representado, ya que, generalmente, se piensa que un sujeto tiene una identidad de fondo, con intereses, prácticas y concepciones correspondientes de forma inherente pero latente a dicha identidad, más allá de las prácticas, intereses y concepciones concretas que se ponen en juego en un momento y lugar dado.

Una de estas maniobras es la presunción por parte de los representantes de que representan, ya no a sujetos concretos, sino a esos intereses de existencia pretérita y externa, de fondo, estructural, independiente de las prácticas reales.

Como estos intereses pueden ser o no correspondidos en las prácticas y concepciones del sujeto representado, de ahí la competencia por quién es el que representa sus verdaderos intereses.

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La presunta existencia de un interés de fondo, que existe no se sabe dónde mientras espera ser llevado a la realidad por un grupo iluminado de representantes implica la espera de un momento de unificación en el cual se cierra la identidad del sujeto en cuestión cuando se condensan finalmente sus intereses verdaderos con sus prácticas concretas. Expresado de esta manera parece un precepto ridículo. Sin embargo, está implícito en los silencios que se mantienen acerca de ciertos puntos, y en las prácticas que se ocultan tras ellos.

Por ejemplo: - No se sabe si el sujeto está unificado por su comunión de intereses o por su posición estructural. Esto es ¿Somos estudiantes por que estudiamos o somos estudiantes en la medida en que nos unificamos activamente por intereses comunes como estudiantes?

- Se tiende obsesivamente a tomar la parte por el todo, estableciendo una referencia amplia, lo más amplia posible, que representa al sujeto no en términos concretos de personas que actúan, interactúan y ponen en juego relaciones sociales entre sí, sino como aquel interés que subyace en la inexistencia pero que va a ser traído a la realidad por el grupo representante. Así, el componente "ESTUDIANTES" en las autodenominaciones de los grupos que se disputan la representatividad implicaría la posesión de una conciencia tanto de la instancia estructural en que se constituye el sujeto como de la intervención simbólica en la cual se unificarían conciencia y realidad[1].

La práctica política es sustituida por una, en última instancia sencilla y unidireccional, toma de conciencia de una situación objetiva y final por parte de los, hasta el momento ignorantes, representados. Se ve como la maniobra de la parte por el todo opera siendo el todo el que da cualidad a la parte: el interés de todos los estudiantes se expresa en mi pequeño grupo, por lo tanto, mi pequeño grupo es el más digno de llamarse “estudiantes”.

Así las cosas ¿Cómo se establece la competencia entre distintos subgrupos que se deben reconocer entre si como partes del todo cuando cada uno se debe arrogar la única y exclusiva identificación con dicho todo?¿Qué argumentos demostrará quién representa los verdaderos intereses?¿Cómo se hará esto mientras se niegan los momentos y espacios participativos de definición colectiva?

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Para eludir el momento participativo de constitución de un interés o intereses, se echa mano a cierto tipo de enunciados. Entre otros: - El interés estudiantil debe ser el interés nacional: "nosotros representamos dentro de este espacio, a una fracción que a nivel nacional representa los intereses de todos" - El interés estudiantil debe ser el interés de la clase obrera: "en tanto los estudiantes no existen como clase deberán alinearse con una u otra clase fundamental, obrera o capitalista".

- El interés estudiantil es el interés del pueblo: "los estudiantes debemos fundirnos en lo popular, y quien represente lo popular debe hablar por nosotros“ La equivalencia entre estas variantes hace necesaria una maniobra más que es la de denunciar la falsedad de la representación de los otros grupos: o bien los intereses a los que se debe subordinar el estudiantado no son los que el postulante plantea, o bien aquel no representa los intereses universales que dice representar.

Ninguno de estos enunciados puede ser considerado verdadero o falso en sí mismo, ya que solamente se hacen realidad en la medida en que son asumidos como esquemas de interpretaciónintervención y ponen en juego relaciones sociales.

Negadas las instancias de participación, no se establece en los discursos la diferencia entre estudiantes y movimiento estudiantil, cuando éste en realidad debe entenderse como expresión organizada de los estudiantes. Esto se ve en que se alude al movimiento estudiantil como si este abarcara a todos los estudiantes, y en general se lo nombra en ausencia. Si el movimiento estudiantil son aquellos estudiantes que están organizados ¿Cómo se los puede nombrar en términos de representación cuando la única forma de presentación es la organización y la movilización?

Se les otorga a aquellos que no se encuentran organizados estatuto de movimiento, cumpliendo en lo simbólico con un requisito que no va a estar dado en la realidad. De esta manera queda sobreentendido que estar organizado es en realidad delegar todas nuestras potestades y responsabilidades al pequeño grupo de representantes.

Es la negación de las instancias participativas, de organización y movilización las que devalúan el contenido de los enunciados citados, ya que se sustituye una adhesión activa y genuina en las disputas políticas que implica agruparse en función de alguno de ellos u otros, por una dinámica representativa/delegativa que impide un

verdadero compromiso con intereses de clase, populares o nacionales. Se devalúan así los mismos intereses que se dice representar[2]. ¿Quién puede representar a quién?

Existe una preocupación constante entre las personas que comienzan a organizarse, sea en alguna de las asambleas por carrera o en torno a un conflicto particular, por la representatividad: ¿Somos representativos? ¿Podemos hablar por los que no están? ¿Hasta qué punto podemos tomar definiciones? Para resolver esto hay que aclarar que el movimiento estudiantil se constituye en un proceso activo del cual él mismo participa.

Su unidad bajo este rótulo no está dada de manera previa a su existencia en las prácticas. Se trata justamente de un movimiento activo intervenido por sujetos tanto como por condiciones. Para que esta unificación entre los términos objetivos, o estructurales y los subjetivos no sea considerada de manera determinista es necesario establecer como elemento importante la experiencia colectiva, destacando que la unificación es posible no como toma de conciencia y correspondencia con una estructura objetiva en la cual la identidad existe en forma previa e independiente, sino en una operación inversa, en la cual es la intervención política la que puede dar forma a distintos tipos de articulación para construir intereses y formas de intervención. El elemento participativo es determinantemente necesario si se pretende un grado de autodefinición de los sujetos.

Quien no participa en un proceso de organización no puede ser representado por éste, con lo cual, quienes si se encuentran en dicho proceso deben asumir la responsabilidad y el derecho a tomar todas las definiciones que deban ser tomadas.

La otra posibilidad es la de asumir que, no existiendo un interés estructural, sean los representantes, consagrados como tales mediante interpelaciones engañosas, quienes una vez reconocidos construyan el interés para transferirlos a los representados. Junto con el interés, se establece así la potestad de constituir el régimen, es decir, las vías a través de las cuales se puede obtener la legitimidad de representante. A los representados solo les queda asumir los intereses dictado por sus representantes, para reproducirlos sea activa o pasivamente. Esta forma paternalista de establecer relaciones de tutelaje político tiene su expresión conocida en las tendencias del peronismo que suelen considerar a las clases populares como masas disponibles o anómicas: el pueblo es una tabula rasa que puede ser llenada con cualquier cosa que descienda por 6

la pirámide del liderazgo. Su forma más mistificada pero a la vez menos sutil es la de la lealtad.[3] El número

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La intervención política queda reservada para la reproducción de esta dinámica anti-participativa, y los mismos argumentos se utilizan tanto para demostrar la representatividad de las instancias como para negarla. Una de las argucias más utilizadas y a la vez más mediocres la del número.

Tradicionalmente es el argumento de los partidos del régimen (y, en la Universidad, de las autoridades y agrupaciones afines) para desconocer los procesos de organización y las definiciones tomadas en ellos. De esta manera, la minoridad numérica de una asamblea puede ser invocada para negar la validez de reclamos tales como bandas horarias, discusión sobre los planes de estudio, etc. De la misma manera, la precarización laboral que sufren muchos docentes en nuestra facultad fue respondida durante el 2014 con que el porcentaje de estos es menor, como si la precarización laboral, y en general la agresión a los derechos, debiera ser aceptada de buen grado por quienes la sufren si saben que finalmente son pocos[4].

Para las organizaciones políticas, el argumento numérico es la mejor excusa para no respetar los mandatos de asamblea: "pero si en la asamblea había solamente 50 personas". Si intentamos establecer una regla nos vamos a encontrar con la ridiculez de este argumento. ¿Cuántas personas tienen que ir a una asamblea para que esta sea representativa? ¿51, 200 o 3000? En una facultad con 6000 estudiantes ¿Sería representativa una asamblea con 5999 asistentes? ¿Pueden 5999 personas hablar por una que no está?

El problema no es matemático sino conceptual: nadie puede re-presentar a aquellas personas que no se han presentado. Quienes participan de una instancia de organización y movilización se representan a sí mismos, ya que el movimiento se define en su propio proceso de organización. Una persona que no participa de un proceso no tiene potestad para determinar sus facultades y propiedades ¿Por qué esperar que quienes sí participan representen a los que no?

No pueden hacerlo y no se debe esperar que lo hagan. Quien se desentiende de participar no puede reclamar ser representado, con lo cual el argumento de la representatividad tampoco es válido cuando lo utilizan quienes sí forman parte del proceso de organización y movilización. En todo caso, la falta de participación es un problema grave que dependerá en parte de la capacidad para

movilizar que tienen los que ya están movilizados, pero el primer responsable de no organizarse es quién decide no hacerlo.

"No voy a la asamblea por que no me representa". Por supuesto que si no vas no te va a representar. La profecía autocumplida es la mejor excusa para el quietismo.

Aparte de esto, los casos más lamentables se dan cuando organizaciones que supuestamente (y de hecho) cuestionan las maniobras nefastas de las autoridades y sus secuaces, utilizan las mismas maniobras al encontrarse cuestionados, y responden a los procesos que ponen en crisis la normalidad sobre la cual construyeron sus dinámicas de intervención, sus formas de representación, etc., en forma conservadora: la política se pone al servicio de conservar las estructuras en lugar de cambiarlas [5]. ¿Y qué más conveniente para conservarlas que echar mano a todo aquello que ya es parte de la normalidad, aún cuando se trata de prácticas que en principio nos son ajenas, como las maniobras, las manipulaciones y las mentiras? Esto, sin embargo, no hace más que acentuar el hiato entre enunciados y prácticas, y, puesto en evidencia para cierta cantidad de personas el problema de la representatividad en sus diferentes niveles (en primer lugar, que la representación reemplaza a lo representado, de manera que el propio representado perdió el derecho a objetar su representación para practicar la participación activa, luego, que la representación simbólica o retórica no se corresponde con las prácticas y las dinámicas que las relaciones entre los sujetos comportan, y, finalmente, que existe una normalidad en la cual se encuentran estabilizadas situaciones de asimetría y exclusión respecto de espacios que aparentemente eran inclusivos e igualitarios), se llega a una situación de crisis.

El carácter de crisis es, entonces, de calidad y no de cantidad, de manera que puede tener grados diversos de masividad o de participación activa, y por lo tanto diversos niveles de "riesgo" para los sujetos y las estructuras que se encuentran cuestionados, sin dejar de constituir una crisis[6].

Frente a este tipo de situaciones no podemos comprometernos con ninguna forma de normalidad. Rechazando cualquier compromiso con las estructuras puestas en cuestión, debemos estar especialmente atentos a cómo vamos a interpretar e intervenir en esta situación.

En estado de incertidumbre, la tendencia es siempre a refugiarse en lo que uno conoce. Del recurso inevitable de interpretar situaciones novedosas con parámetros conocidos, fácilmente se puede caer en la adaptación forzada de los contraejemplos de la realidad a los esquemas que no estamos dispuestos a cuestionar.

Debemos estar abiertos a someternos al conflicto cognitivo siempre que se presente la oportunidad, dispuestos a abandonar la costumbre de establecer una dirección originaria a partir de la cual cada movimiento debe confirmar siempre la formulación anterior, a dejar de establecer primero las conclusiones y luego buscar los argumentos, y no pensar los procesos a partir de sus consecuencias para recorrer en reversa el camino entre los resultados observados y las causas supuestas, ignorando los aspectos más agitados e inciertos del proceso que se vive.

Pero sobre todo, asumir que la pasividad y el quietismo son las más letales formas de compromiso con la normalidad.

La inacción es la militancia porque nada cambie.

Nada puede reemplazar la organización y la movilización. La lucha no tiene equivalentes.

5/1/2015 - Mar del Tuyú

¡Crisis!

Sus características son la fluidez política (cambios rápidos y radicales en las conceptualizaciones y las prácticas de los sujetos, y apertura a, cuestionados ciertos puntos, pasar a cuestionamientos y auto-cuestionamientos más abarcativos y radicales), mínima pregnancia de las divisiones sectoriales (conflictos puntuales o internos a un grupo pasan a ser reconocidos como de interés general, y como manifestación de tendencias de fondo, y se busca activamente la participación abierta en ellos), difuminación de las referencias normales para la especulación política y dificultad creciente para la maniobra.

Notas: [1] Las definiciones generalizadas intentas generar un sentido de identificación superficial y reflejo.

Se utilizan copiosamente los rótulos más abarcativos –Estudiantes, Bellas Artes-, de la misma manera que a nivel nacional se alude a la “buena gente” o se dice “votame: votate”. Las campañas de carteles con rostros o frases intrascendentes y descontextualizadas de figuras populares (Cortazar, Frida Khalo, o peor todavía, el nefasto Indio Solari), intentan generar el mismo

tipo de adhesión inocente y engañosa.

[2] De ninguna manera se plantea la invalidez de las referencias políticas de clase, sino la reproducción de las concepciones de clase bajo la forma de enunciados, separadas de la praxis y convertidas en consignas electoralistas. Por este carácter puramente enunciativo es que no se puede asumir que los estudiantes están comprometidos con una causa obrera o popular simplemente por el hecho de que voten a cierta lista.

[3] Curiosamente, Cronopios (Patria Grande) adoptó la tradición de celebrar el Día de la Lealtad Peronista. ¿Cómo se explica el culto a Perón en pleno siglo XXI mientras se habla de desarmar la dependencia simbólica de las clases populares respecto de los tutores históricos del régimen?

[4] El kirchnerismo utiliza el mismo tipo de engaño. Por ejemplo, se ufana de mantener un nivel de desocupación que ronda el 7 o el 8% e insiste con que es un logro a festejar. Haciendo una cuenta sencilla se puede ver que ese “bajo” porcentaje comprende a millones de familias bajo el flagelo del desempleo. Debiera estar claro que aún con un 1% de desempleo estamos hablando de personas, cada una única e irrepetible, con derechos inalienables que no se pueden violar y ocular bajo falacias numéricas.

[5] La respuesta de Cronopios frente al reclamo de los trabajadores de los servicios de Bellas Artes de Bellas Artes (fotocopiadora y buffet), fue idéntica a la que recibieron los docentes precarizados de las precarizadoras autoridades K: “ustedes no son trabajadores”.

[6] Durante el conflicto protagonizado por los trabajadores de los servicios, vivimos un proceso donde cada paso que se daba, cada asamblea, comisión, cada respuesta por parte del CEBA, implicaba conclusiones nuevas y nuevas respuestas a cada situación; el conflicto, inicialmente sectorial, se reveló en sus implicaciones generales y excedió la exclusiva participación de los trabajadores y el gremio; se unificaron los trabajadores de los dos servicios que hasta el momento actuaban en forma separada; se produjo la ruptura de militantes de una de las organizaciones de la conducción al evidenciarse sus políticas nefastas; las maniobras de la conducción del CEBA se hicieron cada vez más evidentes y desesperadas, pasando del boicot a las asambleas y comisiones, ocultamiento de cifras, balances y deudas, a agresiones políticas, a la publicación de comunicados de contenido derechista, etc.

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HOROSCOPO Hoy: el antepenúltimo horocrux de Mirtha Legrand.

LEO Sorpresa: encontrarás una rata muerta en un paquete de surtido Bagley luego de haberte comido todo el paquete.

Amor: momento de esperar, no te comas la galletita ni arañes el paquete.

VIRGO Enhorabuena: Finalmente tendrás un hijo y lo llamarás Bonifacio; si es mujer, Bonifacia; si es intersex, Bonifacix. Serás tan buen mpadre que Bonifacix hará de fiscal Nisman en una obra escolar y al año siguiente Bonifacix volverá a hacerlo en una obra titulada “La verganza del fiscal Nisman”.

ESCORPION Felicidad: No saberte hijo de Maru Botana te alegrará el día. Consejo: Pule tu ateísmo. Volverte pro-abortista podría ser positivo para ti. Salud: evita la fatality.

AQUARIUS DE PERA Trabajo: Stop, tu afición a profanar tumbas podría traerte una consecuencia terrible. La división entre el reino de los vivos y los no-vivos podría ser flanqueada por tu culpa. Clave: Relax, el horno no está para bollos.

PISCIS Dinero: Complicado. Salud: Caerás de nuca al suelo al intentar rascarte tres lugares al mismo tiempo.

Consejo: cómprate esa pomada, a fin de cuentas te será más barato.

Bulto extraído de la Chiqui al nacer, dejó de respirar el 14 de Abril. Resultó ser otra hermana no desarrollada. Sí! Eran Trillizas!!! : D

CÁNCER Sociedad: Confundirás el sustantivo “verga” con el sustantivo propio “Bergoglio” y te expulsarán de una reunión. Amor: tendrás sexo con un hombre mayor y descubrirás con horror que es tu padre.

PD: ya falta menos!

CAPRICORNIO Revelación: Ingenuamente le cederás el asiento a una señora y al día siguiente descubrirás en la Prensa Obrera que esa señora era Hebe de Bonafini. Consejo: no todo lo que es Oro brilla, como el negro.

SAGITARIO Éxito: Conseguirás ese viaje en el tiempo por el que tanto velaste. Fracaso: Sólo conseguirás viajar hasta el año pasado. Éxito? Por tu mérito serás reconocido y posteriormente invitado al programa de Mirta Legrand. Fracaso: otro invitado, tu yo del pasado, que en ese momento sería del presente, intentará matarte por la envidia de tu éxito. Éxito: Mirta Legrand morirá en la disputa. Fracaso: Una Mirta Legrand del futuro irrumpirá el almuerzo para avisar de la futura trajedia. Fracaso: trajedia no se escribe haci.

GÉMINIS Trabajo: Perderás el presentismo tras descubrir canales pornográficos hasta entonces bloqueados por tu madre en tu adolescencia. Enhorabuena: ese trabajo estaba destruyendo tu salud. Relaciones: Tu madre desde el cielo te ha enviado esa pornografía como un regalo. Llévale flores. Consejo: evita profanar su tumba pues podrías volverte acuariano.

PUCHEAL CHE NO SE PARAN DE PERDERER LAS MASCOTELS. SE PERDIOL EN 45 entre 66 y 14 BERASATEGUI. DIGAMEN SI LA VEN YAMEN AL 421-63615,4. PARRILLA LO DE ANTHONIO. DE PAZO SE PIDEN UN BACIO CON PAPAS DE CALIDAT A $74 EL PORCION. RESPONDE EL NOMBRE DE EMILIO/DC

TAURO Amor: Soñarás que te masturbas con la mano de Perón y luego con la mano plástica de Scioli. Consejo: Cuidado con lo que votas. Tus pesadillas podrían volverse realidad y meterte un dedo en el culo.

LIBRA Salud: Cuidado, es posible que alguien que te odia quiera extirparte un premolar con un sacacorchos, en ultramar. Consejo: no te embarques ni descorches, en ultramar.

ARIES Emociones: Tu afición zodiacal con el software llamado ARES te llevará a descargar un CD de Lerner y descubrirás que te encanta. Consejo: Cuidado con el evangelismo. Podría resultarte atractivo. Dinero: Protege tu diezmo.

HU AORA NO SOLO SE NOS PIERDEN LAS MASCOTELS A NOSOTROL TAMBIEN SE LE PIERDEN A LOS AMIHOS DNUEESTROS COMO JABIER QUE SE LE PERDIO SU GRUPO DE MASCOTEL NINJA. RESPONDEN AL NOnBRE DE FUERZAS ESPECIALES GUIÑAZÚ LA FAMILIA ESTA MUY PRECUPADA NO SAVEN QUE ASER PORQUE LES ASE FALTAN SI LOS BEN POR AHI LLAMAR AL 35-2563-256 JABIER SE LOS VA A GRADECER Y DARLES UNA CLASE DE PIANO GRATIS POR EL RESTO DEL MES. 9

PLUTÓN Trabajo: Tu investigación te llevará a descubrir que eres la reencarnación de Feinmann, pero no sabrás de cuál de los dos. Revelación: Descubrirás que ninguno de los Feinmanns ha muerto aún. Salud: Desaparecerás mágicamente dejando un halo de confusión y sangre en tu lugar de trabajo además de una investigación inconclusa. Consejo: Nunca subestimes tus aportes a la ciensia pues lo que es intrascendente para ti podría no serlo para orto.

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Resiste el acampe Qo.Pi.Wi.Ni. Hace más de dos meses, comunidades aborígenes principalmente de Formosa acampan en la 9 de Julio y Av. de Mayo donde reclaman dialogar con el gobierno nacional (casi siempre dirigiéndose a la presidenta) para que se respeten sus derechos históricamente aplastados y silenciados. El acampe creció en estos meses y cada vez más comunidades se acercan o comunican su apoyo a sus hermanos. En este contexto surge Qo.Pi.Wi.Ni LAFWETES que incluye a los pueblos Qom, Pilagá, Wichi y Nivaclé de 48 de las 199 comunidades de Formosa. Las reiteradas asambleas en el acampe, los sucesivos cortes (ya se suman 6), el apoyo de los medios independientes y la comunicación entre las comunidades ayuda a fortalecer las demandas y exigencias a las que se le da la espalda.

En sus regiones son ninguneados y perseguidos por las autoridades provinciales y en Bs. As. el gobierno nacional tampoco se responsabiliza o actúa por la violación de los derechos humanos de todas las comunidades originarias del país. El Art. 75 inc. 17 de la Constitución Nacional expresa “Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras

estados y las empresas. Según Felix Díaz, líder Qom, el gobierno de Gildo Insfrán inundó intencionalmente tierras para que las comunidades Wichi tuviesen que salir. Cuando volvieron estaban cercadas. Detrás de esta acción se esconde la aplicación de la ley 23.302 que en el artículo 13 "dice que en caso de acefalía o extinción de una comunidad, los bienes que poseen pasan a manos del Estado. Y también dice que las comunidades indígenas que abandonen sus tierras no tienen derecho a reclamarlas" (expresdiario.com.ar 9/4).

En esto se basa el gobierno provincial y demuestra la impunidad con la que maneja.

La represión sistemática del gobierno de Insfrán ante los reclamos y los cortes de rutas es ya una política.

El 24 y 26 de Marzo, mientras en todo el país se marchaba a 39 años del golpe genocida, en la ruta prov.

81 reprimían duramente a los Wichi que reclamaban por títulos para sus tierras, trabajo, y por el acueducto que pasará por su territorio.

Yendo unos años atrás, en noviembre de 2010, el gobernador de Formosa ordenó reprimir a la comunidad Qom La Primavera que reclamaba por la devolución de 600 hectáreas. En este episodio fue asesinado Roberto Lopez, de la CCC. Los derechos de los pueblos originarios siguen olvidados.

En el acceso a la salud y a la educación son excluidos y discriminados, los docentes que se comprometen en reproducir y desarrollar su cultura se ven constantemen-

A principios de Marzo, mediante una movilización, se elevó un petitorio de diálogo a los tres poderes sin ningún tipo de respuesta. Recién el 8 de Abril se acercaron al acampe referentes del Ministerio de Desarrollo Social, del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indígenas)- q brilla por su ausencia- y de la secretaría de Derechos Humanos. Propusieron que se levante el acampe, vuelvan a Formosa, y allí se abra el diálogo con las autoridades provinciales. Lo mismo sucedió en el 2011 y nada de ello se concretó. ¿Cómo pretender resolver así el conflicto, haciéndolos volver sin seguridad de nada? Claramente esto fue rechazado y el final de la reunión terminó con un bocadito especial: los referentes comentaron que desde dichos organismos se estaba gestionando o articulando con la justicia para que no interviniera y que sino accedían a la oferta iban a dejar de interactuar con ella. Esto fue una falta de respeto y una amenaza. Por lo tanto, continúan los ninguneos y la ingenuidad. Los hermanos no quieren hablar con referentes. Que vaya la ministra de desarrollo social, el presidente del INAI, o que finalmente los reciba el poder ejecutivo, la presidente.

No promesas en el aire. Diálogo con propuestas concretas. Y por la experiencia vivida en el 2011, donde hubo 5 meses de acampe, no se dejará de luchar y será necesario mucho más que una falsa promesa para volver a Formosa.

la situación como estrategia para continuar la política extractivista y para desplazar cada vez más a los mapuches de sus tierras ancestrales, dando continuidad al exterminio pero siempre encontrando la resistencia de este pueblo luchador.

En marzo de este año 14 familias de la comunidad diaguita Indio Colacao fue desalojada de 400 hectáreas por una orden judicial. La adjudicación de dichas tierras pasó a un tercero y la comunidad, cada vez más desplazada, se ve en serias dificultades para la crianza de sus animales y la reproducción de su cultura. Los títulos de las tierras son negados a las comunidades pero no a Ana Mascoff.

Los gobiernos provinciales, el gobierno nacional y el INAI siguen criminalizando, desplazando, ignorando y exterminando la cultura aborigen.

-Tomás Lambrus, 11/04/15 desde el acampe Qo.Pi.Wi.Ni

El gobierno, que se atribuye la falsa imagen de los derechos humanos, sigue excluyendo a los pueblos originarios exterminados por los grupos dominantes de turno a lo largo de cada momento histórico desde hace 500 años. No alcanzó ni Pizarro, ni Martín Rodriguez, ni Rauch, ni Roca, ni Sarmiento, ni los gobiernos del s.

XX Y XXI. Y este no es la excepción.

La resistencia originaria continúa.

Éste no es un caso aislado

aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afecten. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.” También el Convenio 169 de la OIT (Organización internacional de Trabajo) los ampara legalmente.

Nada de esto se cumple: La apropiación de las tierras ancestrales por parte del gobierno en provecho de empresas multinacionales genera que las comunidades sean cada vez más desplazadas en pos del beneficio económico de los 11

te amenazados. “Amenazan con reprimir a la comunidad que exige el traslado de su Escuela a su territorio en San Martín Viejo, por esta negación no están teniendo clases y pretenden culpar a las víctimas y atemorizarlas para que abandonen su territorio y se trasladen al casco urbano si pretenden acceder a Educación”. (Rita Venturino – librerita.blogspot.com).

En cuanto a la salud, pocas comunidades cuentan con agua potable, se contraen enfermedades extintas en otros sitios como la tuberculosis (en enero un niño qom murió de desnutrición a causa de esta enfermedad), las salitas o los lugares de atención son escasos y en muchos casos deben dirigirse a la cuidad pero no pueden por no tener el dinero necesario.

La criminalización de la protesta, la represión y la violación de los derechos fundamentales es una constante en todo el país.

En diciembre del año pasado la comunidad mapuche Paichil Antreao de Villa La Angostura ocupó tierras que les habían sido expropiadas. Durante todo Enero y Febrero el conflicto se profundizó recibiendo constantes amenazas de patotas armadas que respondían a los supuestos “dueños de las tierras”. Siempre en respaldo de los poderosos, la fiscalía ya emitió una orden de desalojo que el gobierno provincial no ejecutó porque en el mismo momento se desarrollaba el mundial de motocross y esto no se debía visibilizar.

No muy lejos de Villa La Angostura, en Zapala, las comunidades Winkul Newen y Wiñoy Folil afrontan un juicio que acusa de tentativa de homicidio a una líder y a otros dos referentes. La pena exigida es de 15 años de prisión. El hecho en cuestión se desarrolló a fines de 2012 cuando las comunidades se defendían ante el avance de las topadoras de la empresa petrolera Apache. Nuevamente el gobierno provincial invisibiliza 12

Semánticas del mate

- por Lilu

Se sabe que quien recibe un mate recibe junto con él todo tipo de señales, aunque su interpretación ha quedado, entre los jóvenes de las últimas generaciones, librada al instinto o a la percepción de indicios gestuales que bien podrían identificarse al recibir un vaso de agua, un pote de témpera, una lata de aguarrás o un cachetazo en la jeta. Es preciso, entonces, recordar los códigos que atañen particularmente a la forma de pasar un mate.

He aquí las principales señales: Mate amargo: indiferencia, no esperes nada. Mate dulce: estoy a gusto, amistad. Mate muy dulce: te miro con otros ojos. Mate con canela: amor, me estás interesando. Mate con café: dinero, quiero ganar en el juego. Mate con leche: amistad respetuosa, estima. Mate con romero: salud. Mate con miel: muero de amor, casamiento. Mate con cedrón: acepto. Mate con limón: prefiero no verte, agrio. Mate con té: indiferencia. Mate con azúcar quemada: dinero, simpatía, estoy pensando en vos. Mate con cáscara de naranja: vení a buscarme, quiero que vuelvas. Mate con hojas de ombú: tu visita es indeseable. Mate muy caliente: yo también estoy ardiendo de amor. Mate frío: desprecio. Mate hirviendo: odio. Mate tapado: búscate otra. Mate espumoso: te amo demasiado. Mate lavado: andate a tomar a otro lugar. Mate largo: visita poco grata. Mate corto: quiero verte más seguido. Mate encimado: mala gana.

Dichas señales, algunas de ellas tan categóricas que podemos considerarlas meras declaraciones, requiere, por supuesto, de la cebadura de un mate que exprese la

POST-SCRIPTUM AL “ÓMNIBUS”

respuesta al gesto recibido. Consideramos prudente acudir a cualquier encuentro que se sospeche pueda estar mediado por mate munidos de un mate propio, con una variedad de cebaduras tal que no se vea entorpecido el intercambio. Así, el que espera una declaración de amor deberá tener listo un mate con cedrón si piensa aceptar, una pava con el agua casi pelando si quiere responder intensamente, un mate con poca yerba si quiere ir de a poco, o un mate previamente tapado si declinará la oferta amorosa.

Deben considerarse no solamente las posibles respuestas sino también las posibles declaraciones que a uno le pueden ser hechas. Esto aumenta considerablemente la cantidad de mates, cebaduras y pavas con las que uno debe pertrecharse, ya que solicitar a la persona que nos ha convidado el primer mate los elementos para elaborar el mate propio entorpecería el intercambio.

Si hay dudas acerca del mate que debe ofrecerse para hacerse entender, hay cebaduras menos ortodoxas pero ciertamente más expresivas. Se nos ocurren las siguientes: Mate con arena: desprecio absoluto. Mate con tierra: comunión con la Pacha Mama. Mate vacío: crisis económica, desabastecimiento, lock-out patronal. Mate con plastilina: regresión. Mate al revés: distracción para colocar una trompada. Mate lanzado desde lejos: ánimo lúdico. Mate medio lleno: optimismo. Mate medio vacío: pesimismo. Mate con un petardo adentro: broma ocurrente. Mate con veneno: asesinato.

- por Alfred Jarry

Espacio gratuito cedido por la comisión nasional electoral - Los candidatos de la izquierda -

Nicolás del Caño - PTS Jean-Luc Bodart - MST

Leandro Naboletti - PG

En salvaguardia de diversas susceptibilidades hemos creído necesario no revelar el secreto de los amores y la reproducción del ómnibus. Digamos solamente que ese fenómeno sigue el mismo proceso que la reproducción de ciertas plantas, cuyo polen es transportado de una a otra por insectos que penetran en su interior. Si, aunque forcemos a los “pasajeros”, así llamados por eufemismo, a ruborizarse por el papel poco honorable al que se prestan: los ómnibus se reproducen por correspondencia.

Dinosaurio Daniel de Pantys - UP

13

- por Lilu y Perilo

Jorge Altamina - PO

Luis Savora AyL

Alcides Christiaensen - MAS 14

La deuda eterna II -por Lilu La mentira del desendeudamiento La deuda es un condicionante total y absoluto de todo lo que pasa en la Argentina en materia financiera, económica y política A diferencia de cómo es planteado por el kirchnerismo (aunque el sometimiento a la deuda lo aplaude también la “opo” derechista), la deuda no es un hecho del pasado, cuyas consecuencias debemos sufrir por cuestiones de honor (“honrar las deudas”).

Es un sistema en plena vigencia, con una lógica que se reproduce permanentemente renovando los beneficios que obtienen unos así como la dependencia de los otros.

El desendeudamiento es, en realidad, una falacia. La deuda nunca disminuye (como se podría deducir si se tratara de cumplir con compromisos del pasado para saldarlos) por que la lógica que se reproduce es la de la usura, y la usura no se trata, como se suele creer, de apremios agresivos para que el deudor pague sumas exageradas sino del poder que el acreedor abusivo adquiere sobre las decisiones del deudor. Se trata de que el deudor nunca pueda pagar y cada medida tiene por finalidad el reendeudamiento permanente.

La magnitud de la deuda La información oficial al cumplirse la “década ganada” (30/09 de 2013) es que debíamos en total (el estado central) 213 millones de dólares. A principio del 2015, sumando a la deuda oficial de 198 mil millones el pago de 11.700 millones a los holdouts, entre 8.000 y 10.000 millones por laudos y reclamos ante el Ciadi (24 casos), deudas provinciales por 30.000 millones (aunque hay que sumar deudas con proveedores y por juicios de jubilados), 15.000 por los cupones que se ajustan al PBI (ya se pagaron otros 15.000), deuda del BCRA por 34.000 millones (casi 10.000 millones corresponden a intereses), y miles de millones de deuda pública indirecta (Heller: 2015). Esta última no se incluye en los cómputos, pero solamente YPF heredó de Repsol un pasivo de 9.000 millones, aún cuando Kicillof aseguraba que no se iba a pagar nada por los fraudes y daños ambientales comeditos[1].

Una de las trampas de la deuda es que más de la mitad está en poder de organismos del propio estado.

El Estado se endeuda a si mismo, ya que el desendeudamiento con los acreedores privados tiene como contrapartida el endeudamiento cada vez mayor del Estado, y la desestimación de esta deuda por parte del gobierno es la confesión de que no piensa pagarla (PO 12/03/15).

Los vencimientos, de más de 40.000 millones (en 2014 se fueron 44mil), se pagan con más deuda, hasta el último centavo se cubre con nuevos títulos, tomando deuda de otro acreedor. Se paga a acreedores, a terceros, al FMI, al Banco Mundial, etc., con plata tomada del Estado, del Banco Central, del ANSES, del Banco Nación, hasta del PAMI. 15

Deuda intraestado El 60% de la deuda está tomada con el propio estado, aunque plantear que el Estado se debe a si mismo, como plantean los defensores de este saqueo, es una falsedad. Si el deudor y el acreedor fueran la misma persona la operación se cancelaría automáticamente.

La trampa consiste en que esa plata no es del Estado sino plata de terceros administrada por el Estado: cuando ANSES presta 64% de los fondos jubilatorios para que el Estado pague la deuda, éste cancela deuda con terceros y le pasa el monto de deuda a la ANSES. Transfiriendo deuda a los órganos del Estado, que se autofinancian, se respalda un aumento de la deuda de 15.000 millones por año, sin que se repongan los aportes jubilatorios ni las reservas del Banco Central (que está en crisis por que el gobierno lo vació de reservas netas para pagar deuda, y ahora que no tiene divisas, tiene que ir al mercado internacional de capitales para endeudarse y recuperarlas).

Oficialismo y oposición respaldan esta política de deuda eterna, pagar deuda con deuda, descongestionar la deuda con terceros para volver al mercado y tomar más deuda, reproduciendo el círculo vicioso perfecto del endeudamiento público. La política de tomar deuda sin capacidad de pago es una política de sometimiento a la usura: como siempre se tiene que refinanciar se convierte en deuda perpetua.

El congreso aprobó la toma de 57.000 millones de dólares de deuda en 2014. En el 2012 la había aumentado en 19.000 y en el 2011 en 14.600, esgrimiendo la atenuante (falso) de que era deuda intraestado (financiada por el BC, el BN y la ANSES).

La deuda nunca baja Con esta lógica, como el usurero puede vivir de los intereses, no quiere que la deuda se cancele nunca. En 2014 vencieron 44.000 millones de dólares, y se pagaron más de 12.000 por intereses.

El pago de intereses queda convertido en gasto corriente del estado y equivale a 34 millones por día, un 1.400.000 dólares por hora. El programa del bicentenario previó que el hospital de Ituzaungó y el de Esteban Etcheverría que se están haciendo, están tasados en 200 millones de pesos (Giuliano: 2014).

Comparen.

La deuda, por supuesto, se paga con ajuste, desfase de salarios reales y mínimos no imponibles, etc., y con el desfinanciamiento de la educación y la salud pública.

El gobierno es responsable de mantener el mismo sistema que viene desde el proceso militar, cuando empezó con 8.500 millones de dólares. Al final de la dictadura se deben 44.000 millones, con Alfonsín asciende a 62.000, con Menem a 122.000, con De La Rúa a 144.000 y en 2013 se declararon 213.000, más 72.000 en intereses y 15.000 por el cupón que se ajusta al crecimiento del PBI. La perpetuidad de la deuda hace que la crisis sea periódica: mientras hay capitales disponibles y las tasas son baratas se promociona la toma de deuda, aún

cuando es impagable. Los préstamos se toman sin demostración de capacidad de pago por que mientras se paguen los intereses es posible refinanciar la deuda para salir nuevamente al mercado financiero a seguir endeudándose (Giuliano: 2014).

Defol y canjes Cuando esto se agota aparece la amenaza de defol, de cesación de pagos. Esto es una declaración de insolvencia, cuando no se pueden sufragar los intereses. Pero el kirchnerismo logró el prodigio de salir del defol del 2001 con más deuda que antes, emitiendo 31.000 millones de dólares para compensar la pesificación asimétrica a los bancos que habían fugado 20.000 millones de dólares en divisas el año anterior (Cafiero y Llorens: 2002).

Con Cavallo en el gobierno, en abril del 2001 los bancos empiezan a retirar 5.000 millones de dólares por mes de las reservas del Banco Central para transferirlos al exterior, y cuando el stock de reservas cae de más de 2.000 millones a 8.000 se decreta el corralito, ya que no se podían seguir canjeando los pesos por dólares por que los dólares no estaban.

Para salir de la convertibilidad el gobierno compensó la pesificación asimétrica con la emisión de bonos por 31.000 millones de dólares con la correspondiente devaluación (datos del Ministerio de Economía).

Con el Megacanje que efectuó el kirchnerismo en 2005 se repactó la deuda, estableciendo una quita a los acreedores aunque la quita fue compensada íntegramente con cupones del PBI, y por cada dólar que canjeaban entregando bonos viejos, el gobierno le entregaba un bono por 56 y un cupón por 48. Al que entraba en el Canje 2010 le reconocían un valor nominal mayor al que habían presentado.

Si bien el gobierno sigue diciendo que el megacanje constituyó un éxito, a los 2 años ya no podían pagarlo, por lo cual intentaron tomar las retenciones al campo con la 125 (no para redistribuir la riqueza en función de las necesidades populares), luego estatizaron las AFJP para sacarles la plata a los jubilados, más tarde echaron mano las reservas del Banco Central hasta vaciarlo[2].

Pagadores seriales Según Boudou “nuestra hoja de ruta es arreglar si o si con los bonistas que no entraron en el canje 2005”, o sea, los fondos buitres que hicieron juicio. Como el gobierno nunca cuestionó la legitimidad de la deuda, la corte suprema de EEUU rechazó la apelación a la sentencia de Griesa. Habiendo entregado la soberanía argentina aceptando la competencia de tribunales extranjeros, el gobierno se quedó sin nada para negociar, y además de lo que se perdió, hay que reconocerles 20.000 millones de dólares al resto de los holdouts, más los reclamos de todos los bonistas que si entraron al canje y por la cláusula RUFO obliga a la argentina a emparejar las mejoras en las condiciones de pago a los buitres[3]. Ahora ya no hay nada que negociar, la solicitada es una chantada, la argentina ya

aceptó el fallo y la competencia de tribunales extranjeros. El Estado, a través del kirchnerismo, renuncia a accionar de forma forzosa como en realidad corresponde, a hacer valer la soberanía auditando la deuda, probar su demostradísima ilegitimidad, y se maneja como persona de derecho privado, negociando sobre el reconocimiento y la legitimación de las lógicas usurarias, ilegales para las propias disposiciones jurídicas internacionales. Es cómplice del saqueo permanente a los recursos nacionales y lo reconoce abiertamente, declarándose por cadena nacional como “pagadores seriales” (Cristina Fernández: 2013).

Argentina está metida en plena trampa, con un gobierno bien dispuesto vivir pagando.

No pagar La continuidad de las políticas de entrega y sometimiento financiero es clara y constituye un punto en común entre el gobierno de la dictadura del 76, el de Alfonsín, el de Menem, la Alianza, el de Duhalde y el de los Kirchner. La cesación de pagos debe hacerse no en función de reproducir el sistema de la deuda eterna, sino de saldar el hambre y la desocupación. No pagarles a los organismos internacionales de la usura para revertir el desguace de la educación y la salud pública. Ejercer la soberanía financiera para industrializar el país y terminar con la dependencia.

Repudiar la estafa a pueblo argentino. Romper con este instrumento de dominación.

Notas [1]

Solamente el 60% de la deuda está realmente en dólares, pero se computa en dólares para establecer una referencia común.

[2] En 2014 el Banco Central declaraba28.000 millones de dólares de reservas, pero restándole 7.000 millones que son el encaje bancario, 8.000 millones de préstamos de bancos extranjeros, quedan 13.000 millones. Por ley de presupuesto, la presidenta de la Nación destinó 9.855 millones de dólares a pagos de deuda. A esto se suman los 1.500 millones en juicios (Griesa y otros) (cifras del Ministerio de Economía).

[3] RUFO es la sigla de Rights Upon Future Offers. Se trata de una cláusula que se incluyó en los canjes de deuda de 2005 y 2010, a partir de la cual se prohíbe pagarle a los fondos buitre de manera voluntaria en mejores condiciones de aquellos bonistas que sufrieron quitas de hasta el 70 por ciento.

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TOP FILM OF THE WEEK

Cinema FUNDIDO

TODOS LOS PERROS VAN AL SCIOLI

FICHA TÉCNICA

Sinopsis: Provincia de Buenos Aires, año 2015. La inseguridad azota las calles y pone en peligro la vida de los vecinos, pero el capitán Scioli, un playboy discapacitado que gobierna la provincia encontrará una solución al problema. Con la ayuda de su fiel ministro de seguridad Alejandro Granadas un nazi de bigotes que no vacila a la hora de disparar, dispondrá de los fondos del presupuesto público para entrenar a 730 de los peores perros en las artes de la vigilancia, la persecución y la violencia con el fin de cazar a los que ponen en peligro la vida de los vecinos, los “malvivientes”: aquellos a los que les tocó nacer en la pobreza y aquellos que no aceptan la pobreza como orden social del mundo y dedican su vida a intentar cambiarlo.

Título original: All rats go to Scioli’s Origen Arg - USA Dirección Alejandro Granados Producción CFK

Envíe su foto porno a laretaguardiareaccionaria@gmail.com y concurse por una cena para dos en el Morenito con Jorge Lanata.

Elenco Daniel Scioli, Karina Trabolini, Bermúdez, García, Fernández, Peralta, Ivy de Bonafide y la participación especial de Pablo “Agosto” Bruera Calificación: NEFASTA ¿Sabías qué?

Para la filmación de la película fueron utilizadas las 400 cámaras de vigilancia emplazadas en las esquinas de la ciudad de La Plata, como así también unos 8 drones adquiridos por el intendente de esa ciudad, Pablo Bruera.

Después del rodaje los ratis posan con el protagonista Daniel Scioli en una selfi

Como causa de la pasividad del público ante el estreno de la película, la dupla Scioli – Granadas ya está preparando lo que será la secuela, “a matar a morir” afirma el ministro, y que se titulará “Todos los perros van al Scioli II” y que se estrenará en la provincia a mediados de junio de este año. ¿La diferencia? Que ahora el Capitán Scioli dispondrá de 92 mil perros, ¡sí leyeron bien!

92 mil nuevos ratis para emprender lo que será sin dudas la batalla final contra la pobreza y la marginalidad.

David Lebón, el único ser decente de toda la página.

Sección literaria LA HISTORIA DEL MUCHACHO QUE DIJO “NO” - por Nati Tripera ESTA ES LA HISTORIA DE UN MUCHACHO QUE QUISO DESAFIAR AL MUNDO Y TODOS LE DIJERON “DEBES SER COMO NOSOTROS” Y EL DIJO “NO” Y SUS AMIGOS Y SU FAMILIA LO MATARON POR DENTRO. FIN. 17

La vaca robot

-por Pirulín Picachu

Una vez una mosca se comió a una vaca y la vomito pero la vaca se murió.

La agarro un perro científico y la convirtió en un robot.

Y así nació KKP2.

La vaca robot kkp2 se desarmo a la media hora y el científico la arreglo.

Y se la comió.

Fin. 18

Sobre las elecciones y la polarización como estrategia de la burguesía

Detrás de esta foto, que a primera vista puede parecer un chiste, se oculta acaso una de las claves fundamentales para entender la perspectiva electoral del año 2015.

Desde los medios de comunicación, los cuales en muchos casos pertenecen a los tipos que se candidatean, nos bombardean desmesuradamente con propaganda sin que ni siquiera haya comenzado la llamada “carrera electoral”.

Los medios, con su recurrencia e insistencia, con sus encuestas y especulaciones, con sus favoritismos ó difamaciones, terminan por instalar la polarización entre los candidatos, echando mano, para eso, a todas las estrategias discursivas del espectáculo, como puede ser un “fulbito”.

De esta manera nos debatimos (o más bien nos debaten) entre Scioli ó Macri, generando como resultado la toma de partido por uno de los candidatos (por parte de una audiencia en muchos casos indiferente o ignorante de la situación política del país) y, como consecuencia, odio hacia el candidato restante.

Como si esto fuera poco, la polarización es alentada también desde los candidatos mismos, que a través de sus declaraciones buscan aumentar la “pica” hacia su rival, por ejemplo midiendo su gestión con la del otro. Basta volver a mirar la foto para darse cuenta de esto.

La polarización viene a ser, en este sentido, no una realidad, sino una construcción, dada a partir de una estrategia política, consensuada – implícitamente o no - entre los dos candidatos más fuertes: aquellos que detentan el control de 19

-por BB

los medios de comunicación, el mayor aparato punteril y/o despliegan con mayor arrojo su visibilidad a través de la propaganda. Estos candidatos no son sino los más “poderosos” y, viviendo en un sistema en el que el poder lo otorga la acumulación de dinero, resulta de esto que si ambos candidatos poseen el mismo poder (dinero), han de poseer los mismos intereses (más dinero).

A pesar de presentarse como “polos opuestos”, ambos candidatos representan en verdad la misma clase. Es por eso que los podemos ver enfrentados en un amistoso de fútbol, a pesar de ser (en teoría) “enemigos” políticos.

Sin embargo esto no es nuevo, la polarización como estrategia podemos encontrarla en la historia del país desde los tiempos del “voto cantado”, pero sólo por poner algunos ejemplos más cercanos a nosotros (en el tiempo y el espacio) la polarización se manifestó en consignas hoy ya clásicas como “Bruera es agosto”, o se manifiesta año tras año en las elecciones universitarias, siendo paradigmáticas en este sentido las del año pasado (2014, FBA, UNLP). Allí los agentes de la polarización fueron las agrupaciones Cronopios (Patria Grande) y Bellas Artes x el Cambio (La Cámpora): Cronopixs hizo de eje de su campaña, en conjunto con el Partido Obrero, el “defender el centro de lxs estudiantes” de la “amenaza kirchnerista” representada – en un polo aparentemente opuesto – por Bellas Artes x el Cambio; como no podía ser de otra manera, (porque la polarización es un juego que se juega

siempre de a dos) Bellas Artes x el Cambio alimentó dicho enfrentamiento, y aún lo sigue haciendo, con “campaña sucia” como pueden serlo los carteles que se ven desde el comienzo del ciclo 2015 que dicen “Cronopios tiene una deuda de 7mil pesos en fotocopiadora”, lo cual no contribuye ni a visibilizar el conflicto de los trabajadores de fotocopiadora, ni mucho menos a conformar una crítica respecto del posible rol antes mercantil que político que desempeña la actual conducción del CE (y que también desempeñó Bellas Artes x el Cambio cuando fue conducción en el año 2011) sino que busca simplemente extraer rédito político de la situación; en un doble movimiento que a su vez yergue a su propia agrupación como un rival opuesto, pero equivalente (a fin de cuentas ”candidateable”) de la actual conducción.

“Cuando nada nos diferencia, que nos diferencie un color” era un comentario que recorría “el ala izquierda” de la facultad durante esas elecciones, ante la hegemonía magenta/ celeste que invadía el espacio visual, con apenitas unas notas de color naranja relegadas a los bordes de los afiches (como símbolo de la presencia del PO en la lista con Cronopix), mientras el incesante murmullo – o más bien griterío –, políticamente vacuo, anunciaba “vote lista tanto…”, de parte de los dos bandos, demostrándonos que su política era, a fin de cuentas, la misma. Pero Scioli ó Macri, y esa misma consigna, la de los colores, que se aplica tan perfectamente al naranja/amarillo que invade Buenos Aires (y el país) que parece que hubiera sido hecha a la medida.

De estos ejemplos quizás podamos extraer una conclusión: tal vez se pueda explicar a partir de la estrategia de la polarización que siempre

haya sido la misma clase la que haya detentando el poder en nuestro país. Por esto y por todo lo expuesto, llamo a desconfiar: a pesar de la manipulación mediática y el chanchullo de los candidatos hay que entender la polarización como una mentira, como un enfrentamiento ficticio entre dos enemigos ficticios que implica siempre un atentado a la salud de los pueblos.

Antes de finalizar conviene apuntar, para disipar falsas creencias o posibles confusiones, que la mentira y la manipulación no sólo encubren la verdadera (misma) cara de un Scioli y un Macri, sino que también lo hace con el resto de los candidatos que se presentan en estas elecciones, acaso como “alternativa”, mientras al mismo tiempo invisibiliza a otros tantos que podrían verdaderamente serlo, como ocurre con los partidos de izquierda.

Todos estos candidatos mencionados representan y pugnan a favor de la misma clase.

Esto vale para: Randazzo, Aníbal Fernández o Urribarri (FpV), Massa (Frente Renovador), Binner (PS, Frente Amplio Progresista), Stolbizer (Gen, Frente Amplio UNEN) o Rodriguez Saá y De La Sota (Partido Demócrata Cristiano), por sólo mencionar algunos.

Pero por supuesto y por suerte estos no son los únicos candidatos, aunque sí sean los más visibles. Es por esto que convocamos a militantes de partidos de izquierda con presencia electoral a que expongan su visión de la coyuntura y que argumenten por qué habríamos de votarlos a ellos.

Será publicado en la revista.

Mientras esto no ocurra recomiendo votar nulo o no votar. No es que nos guste aconsejar, pero entendemos que lo contrario sería votar nuestra propia muerte.

10/04/2015

Ayer como hoy. A la izquierda, Granados, Menem y Duhalde riendo antes de un fulbito.

A la derecha, Scioli y Massa siendo abducidos por una fuerza superior invisible.

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¿Por qué la revista dice “POLICÍA” POr tOdOs LAdOs? Porque se sigue justificando. Otro pibe más murió a manos de uno.

En los diarios están los policías, en las pancartas y banderas de la gente que pide justicia por sus muertos están los policías, en los grafitis están los policías, en las plazas hay policías, en la provincia habrá 92.000 policías, en las represiones están los policías, en el narcotráfico están los policías, y tenemos los huevos tan llenos de policías que hasta nuestros hijos tendrán caras de yuta.

ESTA ES LA POLICÍA DE LA INSEGURIDAD

Gabriel Omar Sena tenía 16 años. Trabajaba en La cooperativa El Triángulo Don José y estudiaba en la escuela secundaria Nº 63 de Varela. Fue asesinado, mientras disfrutaba una cerveza con sus amigos en el barrio de San Nicolás, por Adrián Marín, policía federal de 30 años, quien vestido de civil y en estado de ebriedad, provocó a Gabriel y le disparó. No queremos ni un pibe menos, ni que se re-confirme el aparato de impunidad de la policía y del Estado.

- Lilu

¡Justicia por Gabriel y todas las víctimas del gatillo fácil! ¡Ni un pibe menos!