Achamal n° 844 le 05 juillet 2016

‫عيد �سعيد‬

‫بمناسبة حلول عيد الفطر السعيد‪ ،‬يتشرف مدير جريدة «الشمال» وهيئة التحرير‬ ‫وكافة العاملين ‪ ،‬إداريين وتقنيين‪ ،‬بأن يتقدموا بخالص التهاني و صادق المتمنيات‪،‬‬ ‫إلى حضرة أمير المؤمنين‪،‬‬

‫صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل وأيده‬

‫يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع‬

‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪info@achamal.ma‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬ ‫‪www.achamal.ma‬‬

‫املدير امل�س�ؤول ‪ :‬عبد احلق بخات ـ الهاتف ‪ 05.39.94.30.08 :‬ـ الفاك�س ‪05.39.94.57.09 :‬‬ ‫الـعدد ‪ 844‬ـ الثمن ‪ 4‬دراهم ـ الثالثـاء ‪ 29‬رم�ضان ‪� 05 / 1437‬إلى ‪ 11‬يوليـوز ‪2016‬‬

‫وإلى ولي العهد صاحب السمو الملكي األمير موالي الحسن وإلى صاحب السمو‬ ‫الملكي األمير المولى الرشيد وإلى كافة أفراد األسرة الملكية الشريفة مع خالص الدعاء‬ ‫أن يعيد اهلل أمثال أمثال هذا العيد السعيد على جاللة الملك وأسرته الشريفة بالخير‬ ‫واليمن والبركة والتوفيق الدائم من اهلل وأن يحفظ اهلل سبحانه وتعالى جاللة الملك ذخرا‬ ‫لشعبه الوفي المتعلق بأهداب العرش العلوي المجيد‪.‬‬ ‫كما نتوجه بخالص عبارات التهاني إلى كافة الشعوب العربية واإلسالمية وإلى الشعب‬ ‫المغربي األبي كافة‪ ،‬مع خالص الدعاء باألمن واالستقرار واليمن والتطور واالزدهار ‪.‬‬ ‫ونتوجه بتهانينا أيضا إلى قرائنا الكرام ونشكرهم على مساندتهم الدائمة لهذه‬ ‫الجريدة ‪ ،‬األمر الذي مكنها من شق طريقها بثبات وإصرار لتصير لسان حالهم في هذه‬ ‫المنطقة الغالية من مناطق المغرب المزدهرة‪.‬‬ ‫وكل عيد والمغرب بألف ألف خير‪.‬‬

‫«الشمال»‬

‫جاللة الملك يطلق مشاريع اجتماعية جديدة بطنجة‬ ‫ــ مركز لتربية وتكوين األشخاص ذوي اإلعاقة السمعية‬ ‫ــ مركز لطب اإلدمان‬ ‫ــ دار التنمية المستدامة‬

‫ويتفقد سير عملية عبور مغاربة العالم بميناء طنجة المتوسط‬ ‫(�ص ‪)4‬‬

‫«لقد باتت الدروس الحسنية موعدا يسعد له العلماء من أوطانهم ليلقوا ما فتح اهلل به عليهم من علم في أرض‪ ،‬اهلها أخيار وعلماؤها‬ ‫أبرار وقادتها أنصار‪ ،‬فتزداد بهم شجرة العلم بينهم بهاء وضياء وعطرا يعيد للمغرب السعيد إشراق نهضته وحضارته وأمجاد تاريخه»‪.‬‬ ‫«لقد ألقيتم في قلوب شعبكم الطمأنينة والرضى‪ ،‬وغرستم فيه التراحم والتشاور والنماء واإلخاء والتسامح والوسطية ونبذ الغلو والعنف‪،‬‬ ‫وجمعتم عمالء القارة اإلفريقية على البر والتقوى ذودا عن الدين واألوطان حيث تسابقوا يتفيؤون ظالل أمنكم وعزكم ‪ ،‬وآويتم وأكرمتم‬ ‫علماء األمة من جميع البقاع على اختالف ألسنتهم وضربتم لهم موعدا في شهر البركات من كل سنة»‪.‬‬ ‫كلمة األستاذ حسن المناعي عالم من تونس بين يدي جاللة الملك‬ ‫باسم العلماء المشاركين في الدروس الحسنيةالرمضانية عام ‪.1437‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫‪2‬‬

‫برعاية جاللة امللـك‬

‫مـو�سـم �أ�صيلـة الثقـايف الدولـي‬

‫شؤون ‪!! ‬‬

‫من ‪� 15‬إلى ‪ 28‬يوليـوز‬

‫‪-‬‬

‫برعاية جاللة الملك‪ ،‬يطل على العالم‪ ،‬ما بين ‪15‬‬ ‫و‪ 28‬يوليوز ‪ 2016‬موسم أصيلة الثقافي الدولي المنظم‬ ‫من طرف مؤسسة منتدى أصيلة التي يرأسها الوزير‬ ‫والسفير واألديب األستاذ محمد بن عيسى‪ ،‬ببرنامج‬ ‫حافل يتشكل من العديد من الفقرات الثقافية واألدبية‬ ‫والعلمية ‪.‬‬ ‫وككل عام‪ ،‬تستضيف جامعة المعتمد ابن عباد‪ ،‬في‬ ‫دورتها الواحدة والعشرين ‪ ،‬سلسلة من الندوات واللقاءات‬ ‫حول قضايا الساعة‪ ،‬اقتصادية واستراتيجية تدعى‬ ‫للمشاركة فيها كوكبة من رجال السياسة والفكر والبحث‬ ‫واإلعالم‪ ،‬من مختلف أنحاء المعمور‪ ،‬من هذه الندوات‪،‬‬ ‫ندوة حول «الوحدة الترابية واألمن الوطني ‪ :‬أي مآل‬ ‫إلفريقيا» و«النخب العربية واالسالمية ‪ :‬الدين والدولة»‬ ‫و«الحكامة ومنظمات المجتمع المدني»‪.،‬‬ ‫كما سيستضيف الموسم عدة فعاليات فنية‪ ،‬منها ‪:‬‬ ‫ ورشة الصباغة على الجداريات بمشاركة فنانين من‬‫المغرب‪ ،‬ما بين ‪ 12‬و‪ 15‬يوليوز‬ ‫ ورشة النحت‪ ،‬يتم خاللها تدشين منحوتة للفنانة‬‫النحاتة إكرام القباج (السبت ‪ 16‬يوليوز)‬ ‫ ورشة مرسم األطفال وورشة كتابة وإبداع الطفل ‪-‬‬‫ورشة الحفاظ على التراث المغربي‪.‬‬ ‫وستشهد هذه الدورة كذلك تنظيم حفالت موسيقية‬ ‫حيث سيكون لجمهور المهرجان وضيوفه موعد مع فرقة‬ ‫«العازفون المنفردون ألوركسترا الغرفة الفرنسية» يوم‬ ‫السبت ‪ 16‬يوليوز و«الحضرة الشفشاونية» يوم الجمعة‬ ‫‪ 22‬يوليوز و«فرقة محمد العربي التمسماني للمعهد‬ ‫الموسيقي بتطوان» يوم الجمعة ‪ 22‬يوليوز كذلك‪..‬‬

‫‪sadhimed@gmail.com‬‬

‫أنا لست من أولئك الذين تعتصر قلوبهم حسداً‬ ‫من عند أنفسهم على بنت بنكيران وبنت لشكر وابن‬ ‫اليازغي وهلمّ زعيماً‪...‬‬ ‫الوظيف‪ ،‬إلى حد اآلن‪ ،‬مفتوح أمام الجميع‪ .‬صغيراً كان‬ ‫أم على قد الحال‪ ،‬فإن الدستور (يا حليلي عندنا دستور‪)! ‬‬ ‫يكفله للجميع‪ ،‬على قدم المساواة‪ ،‬ال فرق بين هذه‬ ‫وتلك وبين هذا وذاك إال بالكفاءة‪ ...‬ومباريات التوظيف‬ ‫التي تجرى في كل جانب‪ ،‬واألموال الطائلة التي تصرف‬ ‫لها‪ ،‬ألكبر دليل مفحم للذي في قلبه غل ومرض وحاسد‬ ‫وما حسد‪...‬‬

‫املنظمة املغربية للإعالم اجلديد تنظم‬ ‫حفل �إفطار على �شرف نزالء ال�سجن‬ ‫املدين بطنجة‬

‫تنفيذا لبرنامجها السنوي‪ ،‬وفي غمرة‬ ‫األعمال االجتماعية الخيرية التي تقام‬ ‫بمناسبة شهر رمضان األبرك‪ ،‬والتي تعكس‬ ‫قيم التضامن والتكافل االجتماعي‪ ،‬نظمت‬ ‫«المنظمة المغربية لالعالم الجديد» بطنجة‪،‬‬ ‫حفل إفطار بطعم تضامني وإحساني بالسجن‬ ‫المدني ‪ ،‬أمس الجمعة فاتح يوليوز الجاري على‬ ‫شرف نزالء ذات المؤسسة و بتعاون مع الجماعة‬ ‫الحضرية لمدينة طنجة ‪.‬‬ ‫و في أجواء مليئة بقيم التآخي والتضامن‪،‬‬ ‫تم تنظيم هذا اإلفطار الجماعي الخيري‬ ‫التطوعي‪ ،‬الذي يأتي في سياق أنشطة‬ ‫الجمعية خالل الشهر الفضيل‪ ،‬والذي عرف‬ ‫مشاركة مجموعة من أعضاء الجمعية‪ ،‬حيث‬ ‫قام الساهرون على إحياء هذا اإلفطار الجماعي‬ ‫بالتواصل مع السجناء والجلوس معهم على‬ ‫مائدة اإلفطار في أجواء فرحة تدعو إلى التكافل‬ ‫والتآزر‪.‬‬ ‫وفي هذا الصدد‪ ،‬قدمت االعالمية أمينة‬ ‫السوسي‪ ،‬عرضا قيّما حول واقع السجون في‬ ‫المغرب‪ ،‬أعقبته وصالت من األمداح النبوية ‪،‬‬ ‫ومجموعة من األنشطة المؤكدة لروح التراحم‬ ‫والتآزرمع مثل هذه الفئات من المجتمع‪ ،‬ممن‬ ‫خذلتهم الحياة برميهم في غياهب السجون‪،‬‬ ‫حيث أن هذه الفئة تحتاج إلى من يمطرها‬ ‫بالعطف والحنان‪ ،‬ويسأل عن حالها ويشاركها‬ ‫مثل هذه المناسبات الدينية‪.‬‬

‫ت�صوير ‪ :‬حمودة‬

‫وتتوخى المنظمة المغربية لالعالم‬ ‫الجديد‪ ،‬من خالل تنظيم هكذا أنشطة‬ ‫رمضانية نشر مبادئ التكافل والتضامن‬ ‫االجتماعيين‪ ،‬وتحقيق المساواة بين كافة أفراد‬ ‫المجتمع‪ ،‬كما تهدف إلى الرقي بروح التضامن‬ ‫مع السجناء والتحسيس بأهمية بناء جسور‬ ‫التواصل معهم واالهتمام بأوضاعهم وكذا‬ ‫التعبير عن االهتمام الذي توليه المنظمة لهذه‬ ‫الفئة من المجتمع‪.‬‬ ‫و لإلشارة‪ ،‬فإن هؤالء األشخاص ما‬

‫محمد �سدحي‬

‫أحوجهم إلى كل لمسة إنسانية‪ ،‬تنقذهم‬ ‫من حالة اإلحباط التي تحاول أن تسيطر على‬ ‫تفكيرهم‪ ،‬حيث يستنشق السجناء رائحة العزلة‪،‬‬ ‫وهم يحاولون تشحيم ذاكرة لم تعد قادرة على‬ ‫استحضار ما تبقى في علبة ذكريات صدئة‪،‬‬ ‫فوراء أسوار السجون بربوع مملكتنا الحبيبة ألف‬ ‫حكاية وحكاية ألشخاص أصدرت األقدار في‬ ‫حقهم حكما بالحرمان من الحرية‪..‬‬

‫ل‪ .‬السالوي‬

‫جمعية «نداء أطلس السواني» ضيفة على أحمد الغرابي‬

‫استقبل أحمد الغرابي‪ ،‬رئيس مقاطعة الشرف السواني‪،‬‬ ‫مساء السبت الماضي في إطار لقاء تعارفي وعملي أعضاء جمعية‬ ‫«نداء أطلس السواني للتنمية المستدامة»‪.‬‬ ‫اللقاء كان الهدف منه خدمة وتدبيرالشأن المحلي‪،‬‬ ‫وخاصة النهوض بمصالح الحي وسكانه‪ ،‬حيث رحب رئيس‬ ‫المقاطعة كثيرا بضيوفه الجمعويين‪ ،‬واستمع جيدا إلى أفكارهم‬ ‫واقتراحاتهم المتعلقة بالموضوع‪ ،‬بخصوص األنشطة وبرامج‬ ‫العمل‪ ،‬واعدا إياهم بأنه سيكون دائما رهن إشارتهم‪ ،‬وبأن‬ ‫مكتب المقاطعة مفتوح في وجه العموم‪ ،‬والسيما في وجه النوايا‬ ‫الحسنة التي تسعى إلى الدفع والرقي بحيها‪ ،‬في مجاالت شتى‪.‬‬ ‫ومن جهتهم‪ ،‬عبر أعضاء الجمعية في تصريحهم للجريدة‬ ‫عن سعادتهم الغامرة‪ ،‬بشأن حفاوة اللقاء الذي خصصه لهم‬ ‫الرئيس‪ ،‬فضال عن الدعم المعنوي الذي تلقوه‪ ،‬بداية‪ ،‬في انتظارتفعيل البرامج‪ ،‬بتضافر الجهود بين جميع األطراف‪.‬‬

‫وأكثر من ذلك‪ ،‬سأضطر للعب معكم‪ ،‬األعزاء الكرام‪،‬‬ ‫لعبة التحدي لكي نضع حداً ألي تشكيك في مصداقية‬ ‫دولتنا العظيمة التي حباها اهلل بزعماء وسياسيين يشق‬ ‫لهم الغبار المتطاير من كثر الزوابع المفتعلة‪ ،‬وتبسط‬ ‫لفلذات أكبادهم‪ ،‬وما أكثرهم وأسعدهم‪ ،‬الفرش‬ ‫والزرابي والورود وكل أسباب الولوج والسمو والتعرج‬ ‫والسموق والصعود إلى الفوق على صهوات الجياد‬ ‫والطائرات النفاثة وهكذا منصباً‪..‬‬ ‫وحتى الناس من غير األلبة لم تغفل عنهم عمتي‬ ‫الحكومة وفصلت لبناتهم وأبنائهم الخنفسات والخنافس‬ ‫(للتحبيب) ما يليق بهم من قوانين على قدهم تمكنهم‬ ‫من اقتحام مجاالت الشغل الممغنطة بمجرد توقيع‬ ‫«كونطرا» عليه‪ ،‬كما يقول مغني الراي (الرأي)‪..‬‬ ‫وأنا من رأيي أن نبلع لساننا ونترك الدولة بحكومتها‬ ‫تهيئ لنا من أمرها ما يليق بتحتيتنا وتسوي لوليداتهم‬ ‫ما يواتيهم من رفيع المناصب‪ ...‬ألنه‪ :‬كلما صعدوا نزلنا‪.‬‬ ‫وفي نزولنا رحمة وراحة بال (أخجل من «بال» هذه)‪...‬‬ ‫أوليس هم من يهزون بنا العالم ويمضون بنا القدام؟‬ ‫هذا الصباح‪ ،‬وعلى غير عادتها‪ ،‬زارت بيوتنا شمس‬ ‫األطفال‪ :‬نشاط وحبور وحركة وبركة وشقاوة محببة‪..‬‬ ‫وفي انتظار مستقبل زاهر للبراعم المتفتحة مع نسيم‬ ‫الصباح‪ ،‬نمني النفس بمنكب لوصول منصب‪ ،‬يعفي‬ ‫زهورنا من «الكونطرا» ويجعل لها في الوظيف مراتب‬ ‫مع بنت بنكيران وبن لشكر وابن اليازغي ومن سار‬ ‫في دربهم الطويل الشاق‪ ،‬درب الذين (يسهرون) على‬ ‫مصالحنا ونحن (نيام) حتى جاء الواد وجرنا إلى حيث‬ ‫نحن‪ ،‬نأكل ونشرب ونقول عاشت الحكومة ظالمة أو‬ ‫مظلومة‪ ،‬خادمة أو مخدومة‪ ..‬وكل ما في األمر أمر‪..‬‬ ‫ونحمد اهلل الذي أطال في عمرنا حتى عشنا وشفنا‬ ‫«القزيبة» البيضاء من الكحالء‪ ،‬ورددنا مع شكري‪ :‬كلهم‬ ‫أحدهم‪.‬‬ ‫ولعبنا مستمر إلى أن‪:‬‬ ‫نلتقي‪! ‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫درد‬ ‫شة‬

‫م�صطفى حجاج‬

‫‪3‬‬

‫دردشة‬ ‫في الثانية عشرة والربع من صبيحة يوم األربعاء ‪ 22‬يونيو ‪ ،2016‬أتاني صوته‬ ‫عبر الهاتف يبشرني بنجاح ابنه في امتحان الباكالوريا‪ ،‬تقاسمتُ معه البشرى‪ ،‬وهنأته‬ ‫بهذا الفتح المبين‪ ،‬ودعوت للناجح بالتوفيق في مشواره القادم‪.‬‬ ‫شعرت وقريبي يحمل لي هذا الخبر السار‪ ،‬عبر أسالك التليفون‪ ،‬بمقدار المعاناة‬ ‫التي عاناها وهو يتحمل مشاق الساعات اإلضافية‪ ،‬وهو يواكب ابنه في خطواته‬ ‫الدراسية‪ ،‬وهو يتهيّب من االمتحانات‪ ،‬ويحسب الحساب لنتائجها‪ ،‬وهو يضرب‬ ‫أخماسا في أسداس لبُعبُع الباكالوريا‪ ،‬واآلثار التي يتركها في نفوس األبناء واآلباء‬ ‫على السواء‪.‬‬ ‫فرثيتُ لحاله‪ ،‬ولحال آبائنا المساكين‪ ،‬وما يقاسونه في سبيل تدريس أبنائهم‬ ‫وفلذات أكبادهم‪ ،‬وما يتحملون من أعباء ومتاعب ألجل تأهيلهم ووضعهم على سكة‬ ‫السالمة‪.‬‬ ‫بل رثيت لهؤالء اآلباء وهم يرون أبناءهم وقد أكملوا المشوار‪ ،‬ونالوا الشهادات‬ ‫العليا‪ ،‬ثم وضعوها على الرّفّ في انتظار الذي يأتي وال يأتي‪ ،‬حتى إذا ابتسم الحظ‬ ‫لبعضهم‪ ،‬بحث المسؤولون –سامحهم اهلل‪ -‬عن أبعد نقطة في الخريطة‪ ،‬فعيّنوهم‬ ‫بها‪ ،‬تفاديا لِ َلمّ الشمل‪ ،‬وإسعاد األسر‪ ،‬وضمان العيش الكريم ألفرادها‪.‬‬ ‫هي متاهات‪ ،‬يتيه فيها أبناؤنا وبناتنا منذ يصرخون الصرخة األولى‪ ،‬إلى أن ترتفع‬ ‫أصواتهم أمام قبة البرلمان‪ ،‬مطالبين بحق العمل‪ ،‬وضمان لقمة العيش‪.‬‬ ‫متاهات تعَوّد عليها أوالدنا‪ ،‬وتعَوّد عليها أولياء أمورهم منذ سنين وسنين‪.‬‬ ‫فإذا تو ّلد الحقد في نفوس البعض‪ ،‬وترسّب الشعور بالحيف في نفوس البعض‪،‬‬ ‫وتسرّب اليأس إلى نفوس البعض‪ ،‬فعلينا أال نقابل مطالبهم بالعنف‪ ،‬بل يجب أن‬ ‫نجلس إلى األرض‪ ،‬ونفكر كيف نستغل طاقات شبابنا في بناء المغرب الجديد‪ ،‬وكيف‬ ‫نفتح لهم آفاق العمل رحبة واسعة‪ ،‬يدخلون إليها من أي باب شاءوا‪ ،‬دون محاباة أو‬ ‫وساطة أو محسوبية‪.‬‬ ‫آنذاك‪ ،‬سيطمئن اآلباء على مستقبل أوالدهم‪ ،‬وسيؤمنون إيمانا راسخا‪ ،‬أن‬ ‫المغرب هو وطن الجميع‪ ،‬والصدر الذي يحتضن الجميع‪.‬‬ ‫فهنيئا للناجحين من أبنائنا وبناتنا‪ ،‬والعُقبى للذين سيشاركون في الدورة‬ ‫االستدراكية‪.‬‬

‫أحكام فرانكفونية نهائية‬ ‫ضد لسان النبي صلى اهلل عليه وسلم‬

‫‪ -‬م�صطفى البقايل الطاهري*‬

‫لقد أصدر عبيد الفرنكفونية‪ ،‬المصابون بعقدة النقص‬ ‫وعقدة األجنبي أحكاما اعتبروها نهائية ضدا على لغة بلدهم ولغة‬ ‫دستورهم تملقا لمستعمر تافه متعصب للغته “المحتضرة”‪..‬‬ ‫ولم تكن المتهمة سوى لغتنا العربية العظيمة التي استوعبت‬ ‫كالم اهلل والتي كان يتكلم بها الرسول القائد محمد صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم الذي برسالته استطاع البعض أن يصل إلى سدة‬ ‫الحكم باسم دينه وباسم لغته ‪.‬‬ ‫إن التهمة كانت تتلخص في أن لغة القرآن لغة ميتة متخلفة‬ ‫ال تصلح للعصر وال للتقدم ‪ ،‬لذا ينبغي الحكم عليها باإلعدام‬ ‫مع تأجيل التنفيذ قليال ‪ ..‬وفي انتظار ذلك يحرم عليها اقتحام‬ ‫كثير من الميادين تبعا لفتوى‬ ‫فقهاء الفرانكفونية الذين أفتوا‬ ‫وقالوا ‪ :‬إن هذه اللغة ستموت‬ ‫تلقائيا إذا أبعدت ولم تستعمل‬ ‫ك��م��ا يستعمل ال��ف��رن��س��ي��ون‬ ‫المستعمرون لغتهم ف��ي كل‬ ‫الميادين وفي كل مجاالت الحياة‬ ‫ناسين أن اهلل تعالى يقول في‬ ‫قرآنه العربي‪ “ :‬وإنا له لحافظون“‬ ‫متحديا المنافقين والمذبذبين‬ ‫وعمالء السوء والمنسلخين عن‬ ‫هويتهم الوطنية ‪.‬‬ ‫لقد كانت تلك الفتوى زبدا‬ ‫على عسل بالنسبة للنافذين‬ ‫الذين ال يفتر لسانهم عن مدح وتمجيد لغة ليوطي وتلقين‬ ‫ذلك ألبنائهم حتى أصبحوا يعتقدون أن ال عيش لهم بدون هذه‬ ‫المحبوبة الشقراء ذات العيون الزرق واللون األبيض التي غدت‬ ‫أوكسجينا لهم ‪.‬‬ ‫و انسجاما مع أنفسهم أصدروا األوامر بالوقوف في وجه‬ ‫لسان النبي ( ص ) ومنعه من أن يقتحم ‪:‬‬ ‫ــ كلية الطب ‪.‬‬ ‫ــ كلية العلوم ‪.‬‬ ‫ــ كلية الهندسة ‪.‬‬ ‫ــ كلية االقتصاد والتجارة ‪.‬‬ ‫ــ الكلية أو األكاديمية العسكرية ‪.‬‬

‫ــ جل اإلدارات العمومية ‪.‬‬ ‫ــ القطاع الخاص ‪ ...‬الخ ‪.‬‬ ‫من هذا المنكر يمكن أن نقول جميعا ‪ ..‬إن أي بلد اجتمعت‬ ‫فيه هذه الشروط ويزعم أنه مستقل يكون إما أنه ال يعرف معنى‬ ‫االستقالل أو أنه يتظاهر باالستقالل وقلبه وجوارحه مستعمرين‬ ‫أو أنه يخفي سبحة الشيخ ليوطي تحت عباءته مكررا ومرددا‬ ‫عن طريقها تعويذاته ومقوالته الرامية إلى نبذ لغة الضاد‬ ‫وتهميشها ومحاربتها ‪..‬‬ ‫إن هذه الظواهر تجعلنا استثناء غريبا ال نعثر عليه في جل‬ ‫البلدان‪ ،‬فال نجد ذلك في إسرائيل الغاصبة ذات اللغة التي‬ ‫كانت باألمس ميتة ‪ ..‬وال نجده عند‬ ‫شعب غزة المحاصر وال عند سوريا‬ ‫وال عند تركيا وال عند إيران وال عند‬ ‫الكوريتين وال ‪ ..‬وال ‪ ..‬وال ‪ ..‬الخ ‪.‬‬ ‫م��اذا دهانا هل إن ه��ؤالء لم‬ ‫يكونوا مستعمرين مثلنا‪ ،‬هل‬ ‫إن ه��ؤالء أفضل منا ‪ ..‬بل هل إن‬ ‫الفرنسي المستعمر المتعصب للغته‬ ‫“المحتضرة” أفضل منا ؟ كيف يعقل‬ ‫أن حكامه ‪ ،‬حماية للغتهم‪ ،‬يصدرون‬ ‫قوانين صارمة للحفاظ على اللغة‬ ‫والهوية وحكامنا ما زالوا يحلمون‬ ‫بلغة ( فريري جاكو ) ويزرعون فينا‬ ‫عدم الثقة بلسان النبي محمد ( ص )‬ ‫رغم أنهم يتكلمون عن السنة ومذهب اإلمام مالك فهم عوض‬ ‫الميل للغة نبيهم ولغة إمامهم مالك مالوا للغة الشيخ ليوطي‬ ‫المستعمر المجرم قاتل المجاهدين ‪..‬‬ ‫و في آخر هذه السطور ال بد أن أهمس في آذان حواريي‬ ‫ليوطي أدعياء الفرانكفونية ‪ “ :‬إن األمم ال تتقدم وال تبرز إال‬ ‫بلغتها الرسمية المختارة “ ‪.‬‬ ‫اسألوا عن هذا اإلسالنديين والهوالنديين والفالمانيين‬ ‫والكوريين و‪ ..‬و‪ ..‬وكل األحرار في العالم ‪ :‬تعلموا من هؤالء‬ ‫لعلكم تفقهون ‪ ..‬‬ ‫* الجمعية المغربية لحماية اللغة العربية‬ ‫ــ فـرع طنجـة ــ‬

‫قول في الحوار‬ ‫بين الثقافات‪..‬‬ ‫)‪(8/5‬‬

‫عبد اللطيف �شهبون‬

‫‪abdelchahboun@hotmail.com‬‬

‫أستسمحك أيها «األخ» ـ قبل حديثي عن حرية‬ ‫االعتقاد‪ ..‬ـ ألبين لك أني ‪:‬‬ ‫ـ لست من حملة الشك المطلق في كل ما هو غربي‪..‬‬ ‫ألن هذا مناف للحكمة التي هي ضالة المؤمن‪..‬‬ ‫ـ لست على اقتناع كلي بأن الغرب يسعى لبث‬ ‫سيطرته الثقافية على المجتمعات التي تعيش في الظل‬ ‫بهدف صهرها في أتون منظومته المنحلة أخالقيا‪..‬‬ ‫ـ لست من الزاعمين أن حقوق اإلنسان شعار يرفعه‬ ‫المخططون لمزيد من الهيمنة‪ .‬أتفهم هذه الدعاوى‪،‬‬ ‫معتبرا إياها نتيجة سوء تقدير‪ ..‬علته مركبة‪ :‬اعتبار حركة‬ ‫حقوق اإلنسان تابعة للدول والحكومات بشكل مطلق من‬ ‫جهة واعتبار الممارسات غير السوية دليل فساد الفكرة‬ ‫من أساسها‪..‬‬ ‫صحيح هناك جهات تستغل شعار حركة حقوق‬ ‫اإلنسان لغايات ومآرب سياسية وسياسوية‪ ..‬لكن هذا‬ ‫ال يمكن أن يكون مبررا إلطالق أحكام نهائية مطلقة‬ ‫ومدينة‪..‬‬ ‫حقوق اإلنسان جملة مطالب واجبة لكل الناس‪..‬‬ ‫وديننا الحنيف وضع لها قواعد منها ‪:‬‬ ‫ـ قاعدة اإلباحة سوى ما حرم بنص شرعي‪..‬‬ ‫ـ قاعدة الحرية الفردية ما لم تقف في وجه حق فرد‬ ‫آخر‪..‬‬ ‫ـ قاعدة المصلحة العامة ؛ إذ تكون هذه المصلحة‬ ‫يكون شرع اهلل ودينه‪ ..‬واهلل تعالى أحكم من أن يخص‬ ‫طرق العدل بشيء‪..‬‬ ‫ـ قاعدة االلتزام باألخالق عند ممارسة الحريات‬ ‫والحقوق‪..‬‬ ‫ـ قاعدة االحتكام الى العقل لكونه سبيال لإلدراك‬ ‫والفهم والتأمل والتدبر والحكم والتحكيم ‪..‬‬ ‫ـ قاعدة اعتبار الشورى أو الديموقراطية منهجا‬ ‫للسلوك وفلسفة في الحكم وآلية للحكامة ‪..‬‬ ‫بعد هذا أقول لك أيها « األخ» ‪:‬‬ ‫اذا كانت المادة الثامنة عشرة من اإلعالن العالمي‬ ‫لحقوق اإلنسان تنص على حرية الفكر والوجدان والدين‪..‬‬ ‫ومن مشموالت هذا أمور يكثر حولها جدل كبير‪..‬‬ ‫فمن المعلوم أن اإلسالم كان سباقا‪ ،‬إلى هذا ؛ حيث‬ ‫أرسى قاعدة كبرى مضمنة في قوله تعالى ‪:‬‬ ‫«ال إكراه في الدين»‬ ‫وفي قوله تعالى ‪« :‬إنا خلقنا االنسان من نطفة أمشاج‬ ‫نبتليه ؛ فجعلناه سميعا بصيرا ‪.‬إنا هديناه السبيل؛ إما‬ ‫شاكرا واما كفورا»‪.‬‬ ‫وفي قوله تعالى ‪ « :‬وقل الحق من ربكم ؛ فمن شاء‬ ‫فليومن ‪ ،‬ومن شاء فليكفر»‪.‬‬ ‫وفي قوله تعالى ‪« :‬أفأنت تكره الناس حتى يكونوا‬ ‫مومنين»‪.‬‬ ‫هل ثمة إذن وضوح أكبر من هذا في التنصيص على‬ ‫حرية االعتقاد ؟‬ ‫إن اإليمان في اإلسالم ينبني عقال على االختيار الحر‪..‬‬ ‫ال على الجبر واإلكراه ‪..‬‬ ‫وإذا كان محل االعتقاد هو القلب فاإلكراه فيه‬ ‫مستحيل‪..‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫‪4‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫جاللة امللك ُيطلق م�شاريع اجتماعية جديدة بطنجة‬ ‫حل جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل‪ ،‬مساء‬ ‫اإلثنين الماضي بطنجة‪ ،‬حيث خصص السكان لجاللته‪،‬‬ ‫كعادتهم‪ ،‬استقبــاال حافــال‪ ،‬إذ اصطفــت أعــداد‬ ‫كبيرة من المواطنين وهــم يحيون الموكب الملكي‬ ‫على مستوى «طريق الرباط» في اتجاهه إلى القصر‬ ‫الملكي العامر‪. .‬‬ ‫وتأتي الزيارة الملكية لمدينة طنجة مباشرة بعد‬ ‫استقبال جاللته للرئيس البرتغالي الذي قام بزيارة‬ ‫رسمية لبالدنا‪ ،‬هي األولى لبلد عربي بعد انتخابه على‬ ‫رأس الجمهورية البرتغالية‪.‬‬ ‫ومن المنتظر أن يقــوم جاللتـه بتفقد عدد من‬ ‫المشاريع المنجزة في إطار المخطط الملكي لـ «طنجة‬ ‫الكبرى» الذي أطلقه جاللة الملك سنة ‪ 2013‬بغية‬ ‫الرقي بهذه المدينة إلى مصاف العواصم الكبرى على‬ ‫ضفتي البحر األبيض المتوسط‪.‬‬ ‫وقام جاللة الملك يوم الثالثاء بجولة بالمدينة‬ ‫زار خاللها حي بني مكادة حيث التفت جماهير عديدة‬ ‫من المواطنين لتحية جاللته والتعبيرعن فرحتهم‬ ‫بزيارته لحيهم الذي يشهد بفضل المخططات الملكية‬ ‫التنموية‪ ،‬العديد من المشاريع التي سوف تمكن من‬ ‫تأهيل هذا الحي الكبير وتجهيزه بما يرفع عنه طابع‬ ‫الهامشية ويحقق إدماجه التام في النسيج البنيوي‬ ‫لمدينةطنجة‪.‬‬ ‫وخـالل يـوم األربعـاء‪ ،‬قام جاللته بزيارة لميناء‬ ‫طنجة المتوسط‪ ،‬حيث اطلع على مختلف التدابير‬ ‫المتخذة من أجل تعزيز تجهيزات االستقبال والمواكبة‪،‬‬ ‫الموجهة لمغاربة العالم في إطار عملية «مرحبا ‪»2016‬‬ ‫والتي تخص تنقل أزيد من مليـونين من المغاربة‬ ‫بيـن بلد إقامتهم ومختلف مدنهم بالمغرب لقضاء‬ ‫العطلةالصيفية‪.‬‬ ‫وبهذه المناسبة‪ ،‬التقى جاللة الملك‪ ،‬حفظه اهلل‪،‬‬ ‫مع عدد من أفراد الجالية المغربية القادمة من الجزيرة‬ ‫الخضراء الذين ابتهجوا لرؤية جاللته وحرصوا على‬ ‫التعبير لجاللته عن حبهم ووفائهم وامتنانهم لجاللة‬ ‫الملك الذي يخص‪ ،‬برعايته الكريمة‪ ،‬سائر رعاياه‬ ‫بالمهجر‪ ،‬كما عبروا لجاللته عن والئهم وتعلقهم‬ ‫الدائم بالعرش العلوي المجيد‪.‬‬ ‫وفي هذا اإلطار‪ ،‬اتخذت مؤسسة محمد الخامس‬ ‫للتضامن مجموعة من اإلجراءات لتحقيق استقبال‬ ‫أفضل لمغاربة العالم‪ ،‬حيث هيأت سبعة عشر فضاء‬ ‫لهذه الغاية‪ ،‬يتولى اإلشراف عليها نحو خمسمائة‬ ‫مساعدة اجتماعية وأزيد من مائتين وستين من‬ ‫المتطوعين المعبئين لخدمة المغاربة المهاجرين‬ ‫وأسرهم من ساعة الوصول إلى وقت المغادرة لتتكلف‬ ‫بهم مراكز مؤسسة محمد الخامس داخل المدن وعلى‬ ‫طول الطرق التي يستعملونها للوصول إلى محال‬ ‫إقامتهم طيلة عطلهم‪.‬‬ ‫ومن أجل ضمان نجاح عملبة «مرحبا ‪،2016‬‬ ‫في نسختها السابعة عشرة‪ ،‬اعتمدت سلطة ميناء‬ ‫طنجة المتوسط مخططا واسعا إلعادة تنظيم ميناء‬ ‫المسافرين وأحواض البواخر وإعادة توزيع األرصفة‬ ‫بهدف إحداث ‪ 17‬منطقة لإلركاب‪ ،‬وتعزيز اإلنارة‪،‬‬ ‫والمرافق الصحية والمطاعم‪ ،‬وتطوير شبكة التشوير‬ ‫والمخاطبة الصوتية‪ .‬إضافة إلى إجراءات أخرى تهم‬ ‫المواكبة واإلرشاد المباشر‪.‬‬ ‫وضمانا الستمـرار السيـــولــة بالنسبة لوصول‬ ‫المسافرين الوافدين‪ ،‬والتقليص من الوقت الذي‬ ‫تستغرقه عملية العبور‪ ،‬استمرت هذه السنة أيضا ‪،‬‬ ‫عملية ختم الجوازات على ظهر البواخر قبل الوصول‪.‬‬ ‫أما المسافرون الراجلون أو القادمون على متن‬ ‫الحافالت إلى ميناء طنجة المتوسط للمسافرين‬ ‫فإنهم يلجون عبر «طنجة ميد بور سانتر»‪ ،‬الذي كان‬ ‫جاللة الملك قد دشنه في ‪ 29‬أبريل ‪ ،2014‬والذي يتيح‬ ‫الولوج المباشر للمحطة البحرية‪ .‬وتتم عمليات المراقبة‬ ‫من طرف الشرطة والجمارك داخل المحطة‪ ،‬حيث تعمل‬ ‫مصلحة للرحالت البين‪ -‬مينائية على نقل المسافرين‬ ‫الراجلين مباشرة من منطقة النزول إلى المحطة‬ ‫البحرية‪ .‬وتوجد خدمات لسيارات األجرة‪ ،‬والحافالت‪،‬‬ ‫والقطار رهن إشارة المسافرين الراجلين من أجل‬ ‫نقلهم إلى مدينة طنجة‪.‬‬ ‫وبالنسبة للمسافرين على متن السيارات فقد‬ ‫خصصت لهم منطقة للولوج والتفتيش الحدودي‪،‬‬ ‫والتي تشتمل على ‪ 16‬مخدعا لمراقبة الشرطة تتيح‬ ‫معالجة ‪ 500‬عربة في الساعة من دون أن يضطر‬ ‫المسافرون للنزول من سيارتهم‪ ،‬وخمسة مكاتب‬ ‫لمراقبة الجمارك‪ ،‬وفضاء مساحته ‪ 1000‬متر مربع‬ ‫مغطى ومخصص لتفتيش السيارات‪.‬‬ ‫من جانبها اعتمدت وزارة التجهيز والنقل‬ ‫واللوجستيك‪ ،‬مجموعة من التدابير من بينها‪ ،‬تعزيز‬ ‫مراقبة البواخر والمراقبة البحرية‪ ،‬وكذا بلورة خطة‬ ‫ألسطول مرحبا ‪ .2016‬ويحدد هذا المخطط خطوطا‬

‫وصفها اهلل سبحانه وتعالى بليلة الخير والبركة يكتب‬ ‫اهلل الرحمة والغفران لمن‪ ‬أحيى هذه الليلة المباركة‬ ‫وأقامها إيمانا واحتسابا هلل تبارك وتعالى‪.‬‬ ‫وفي نفس اليوم‪ ،‬استقبل جاللة الملك نصره‬ ‫اهلل بقصر مرشان والة وعماال جدد كان جاللته قد‬ ‫عينهم باإلدارة الترابية وباإلدارة المركزية لوزارة‬ ‫الداخلية‪ .‬وخالل هذا االستقبال‪ ،‬ادى العمال الجدد‬ ‫القسم بين يدي جاللة الملك‪.‬‬

‫‪ ‬دار التنمية المستدامة‬

‫بحرية قصيرة المسافة بين طنجة المتوسط‪-‬‬ ‫والجزيرة الخضراء وطريفة‪ ،‬وموتريل‪ ،‬الناظور‪ -‬ألميرية‪،‬‬ ‫الناظوروموتريل‪ ،‬الحسيمة وموتريل‪ ،‬تؤمنها ‪24‬‬ ‫باخرة‪ ،‬وخطوطا طويلة المسافة بين طنجة المتوسط‬ ‫وبرشلونة ‪ -‬ليفـورن‪ ،‬وطنجة المتوسط و برشلونة‪-‬‬ ‫وجنوة‪ ،‬طنجة المتوسط ‪ -‬وسيت‪ ،‬والناظور ‪ -‬سيت‪،‬‬ ‫والتي تؤمنها خمس بواخر‪.‬‬ ‫ومعلوم أن عملية النقل البحري بين ضفتي‬ ‫المتوسط‪ ،‬تعززت بإحداث شركة بحرية مغربية‬ ‫جديدة “أفريكا موروكو لينك”‪ ،‬وذلك في إطار شراكة‬ ‫بين مجموعة البنك المغربي للتجارة الخارجية وإحدى‬ ‫المجموعات المهنية‪ .‬وتؤمن هذه الشركة الجديدة منذ‬ ‫بداية الشهر الجاري الربط البحري بين طنجة المتوسط‬ ‫– الجزيرة الخضراء‪ ،‬وذلك من خالل عبارة أولى تحمل‬ ‫اسم “لو دياغوراس” بطاقة ‪ 1135‬مسافرا و‪ 280‬سيارة‪.‬‬ ‫وستدخل عبارتان إضافيتان حيز االستغالل في يوليوز‬ ‫المقبل لتأمين نفس الخط‪ .‬وابتداء من النصف األول‬ ‫من سنة ‪ ،2017‬ستعمل شركة “أفريكا موروكو لينك”‬ ‫على تغطية الخطوط البحرية الناظور‪ -‬ألميرية وطنجة‬ ‫المتوسط ‪ -‬سيت‪.‬‬

‫مشاريع اجتماعية جديدة‬

‫وأشرف جاللة الملك يوم الخميس بعمالة‬ ‫طنجة‪ -‬أصيلة‪ ،‬على إعطاء انطالقة أشغال إنجاز مركزين‬ ‫مخصصين لتربية وتكوين األشخاص ذوي اإلعاقة‬ ‫السمعية‪ ،‬والتكفل الفردي بالمرضى الذين يعانون من‬ ‫سلوك إدماني وقد رصد للمشروعين معا‪ ،‬غالف مالي‬ ‫بقيمة ‪ 17‬مليون درهم‪ ،‬وسيتم إنجازهما من طرف‬ ‫مؤسسة محمد الخامس للتضامن بشراكة مع والية‬ ‫جهة طنجة‪ -‬تطوان‪ -‬الحسيمة‪ ،‬ووكالة إنعاش وتنمية‬ ‫األقاليمالشماليةللمملكة‪.‬‬ ‫ويشكل المركز التربوي للتأهيل السمعي‪ ،‬الذي‬ ‫سينجز بحي بني مكادة‪ ،‬أول بنية للتربية والتكوين‬ ‫مخصصة لألشخاص ذوي اإلعاقة السمعية بالمغرب‪،‬‬ ‫يمنح المستفيدين‪ ،‬فضاء مالئما لالستقبال ‪ ،‬يحفز‬ ‫تفتحهم واندماجهم االجتماعي والمهني‪.‬‬ ‫وسيمكن هذا المشروع‪ ،‬من التشخيص المبكر‬ ‫لإلعاقة السمعية لدى األطفال‪ ،‬إلى جانب التكفل الطبي‬ ‫باألطفال المعنيين ‪ ..‬كما سيساهم في التمدرس‬ ‫والتربية المتخصصة لهؤالء األطفال ‪ ،‬من سنتين إلى‬ ‫‪18‬سنة‪ ،‬وتكوين الشباب البالغين في مهن مالئمة‬ ‫ومحدثة لفرص الشغل‪.‬‬ ‫وسيشتمل المركز المزمع إنجازه‪ ،‬على قطعة أرضية‬ ‫مساحتها ‪ 2823‬مترا مربعا‪ ،‬على قطب طبي يضم قاعات‬ ‫لألطقم السمعية‪ ،‬والفحص‪ ،‬وتقويم النطق‪ ،‬والعالج‬ ‫بالموسيقى‪ ،‬والعالجات ‪ ..‬كما سيحتوي على قطب‬ ‫بيداغوجي (التعليم ما قبل األولي‪ ،‬واألولي‪ ،‬واإلعدادي‪،‬‬ ‫والثانوي)‪ ،‬وقطب للتكوين (ورشات للمعلوميات‬ ‫واألنفوغرافيا‪ ،‬والفصالة والخياطة‪ ،‬والفنون التشكيلية‪،‬‬

‫وإعداد الحلويات‪ ،‬والحالقة والتجميل)‪ ،‬وقطب إداري‪،‬‬ ‫وقاعة للمطالعة‪ /‬مكتبة وسائطية‪ ،‬وملعب متعدد‬ ‫الرياضات‪.‬‬ ‫وسينجز هذا المركز‪ ،‬الذي رصدت له استثمارات‬ ‫بقيمة ‪ 12‬مليون درهم‪ ،‬في أجل ‪ 24‬شهرا ‪ ..‬حيث‬ ‫سيتم تسييره في إطار شراكة مع وزارة التربية الوطنية‪،‬‬ ‫ووزارة الصحة‪ ،‬ومكتب التكوين المهني وإنعاش الشغل‪،‬‬ ‫وجمعيات متخصصة ‪.‬‬ ‫ويتعلق المشروع الثاني ‪ ،‬بإنجاز مركز لطب‬ ‫اإلدمان‪ ،‬الثالث من نوعه المنجز من طرف مؤسسة‬ ‫محمد الخامس للتضامن على مستوى مدينة البوغاز‪.‬‬ ‫ويندرج المركز (‪ 5‬ماليين درهم)‪ ،‬الذي يعد‬ ‫آلية ناجعة للعالج والتحسيس والتشخيص والوقاية‬ ‫والمصاحبة النفسية‪ -‬االجتماعية‪ ،‬في إطار البرنامج‬ ‫الوطني لمحاربة سلوكات اإلدمان الذي تنفذه‪ ،‬تطبيقا‬ ‫للتعليمات الملكية السامية‪ ،‬مؤسسة محمد الخامس‬ ‫للتضامن بشراكة مع وزارتي الصحة والداخلية‪.‬‬ ‫ويروم هذا البرنامج الوطني حماية الشباب من‬ ‫استعمال المواد المخدرة‪ ،‬وتحسين جودة التكفل‬ ‫بالمدمنين‪ ،‬السيما مستعملي المخدرات‪ ،‬وتيسير الولوج‬ ‫لبنيات التكفل‪ ،‬فضال عن تشجيع انخراط المجتمع‬ ‫المدني والقطاعات االجتماعية في محاربة إشكالية‬ ‫اإلدمان‪.‬‬ ‫وعلى غرار المراكز المنجزة من طرف المؤسسة بكل‬ ‫من الدار البيضاء‪ ،‬والرباط‪ ،‬ووجدة‪ ،‬والناظور‪ ،‬ومراكش‪،‬‬ ‫وتطوان‪ ،‬وطنجة (حي بني مكادة والحي الجديد)‪ ،‬سيقوم‬ ‫مركز طب اإلدمان المزمع إنجازه بأعمال التحسيس‬ ‫والوقاية من استعمال المواد المخدرة‪ ،‬كما سيضمن‬ ‫التكفل الطبي واالجتماعي باألشخاص الذين يعانون‬ ‫من السلوك اإلدماني‪ ،‬إلى جانب العمل على تشجيع‬ ‫األسر على االنخراط الفعلي في جهود الوقاية‪.‬‬ ‫كما يهدف المركز إلى إعادة اإلدماج االجتماعي‬ ‫لألشخاص المعنيين‪ ،‬فضال عن تأطير وتكوين‬ ‫الجمعيات في مجال الحد من أخطار اإلدمان‪.‬‬ ‫وسيشتمل مركز طب اإلدمان بحي مغوغة‪ ،‬والذي‬ ‫سينجز على قطعة أرضية مساحتها ‪ 1500‬متر مربع في‬ ‫أجل ‪ 18‬شهرا‪ ،‬على قطب للمصاحبة االجتماعية والحد‬ ‫من األخطار وقطب طبي‪.‬‬ ‫وبهذه المناسبة‪ ،‬ترأس الملك‪ ،‬مراسم التوقيع على‬ ‫اتفاقية تتعلق بتسيير مراكز طب اإلدمان المنجزة من‬ ‫طرف مؤسسة محمد الخامس للتضامن بمختلف جهات‬ ‫المملكة‪.‬‬

‫صالة الجمعة بمسجد محمد الخامس‬

‫وأدى جاللة الملك صالة الجمعة بمسجد محمد‬ ‫الخامس بطنجة حيث شكلت أفضال ليلة القدر موضوع‬ ‫خطبة الجمعة حيث أوضح الخطيب عظمة وقدر وشرف‬ ‫هذه الليلة المباركة ‪ ،‬التي هي خير من ألف شهر والتي‬

‫وفي نفس اليوم‪ ،‬أشرف جاللة الملك نصره اهلل‬ ‫بحي الزياتن بطنجة‪ ،‬على إعطاء انطالقة أشغال إنجاز دار‬ ‫التنمية المستدامة‪ ،‬البنية المبتكرة الرامية إلى تحسيس‬ ‫الجمهور العريض باإلشكاليات البيئية‬ ‫ويعكس هذا المشروع المنفذ من طرف مؤسسة‬ ‫محمد الخامس للتضامن‪ ،‬والذي رصد له غالف مالي‬ ‫قدره ‪ 12,5‬مليون درهم‪ ،‬المكانة المركزية التي يوليها‬ ‫جاللة الملك للتنمية البشرية وحماية البيئة‪ ،‬الموروث‬ ‫المشترك للبشرية‪ ،‬وقناعة جاللته بأن تحقيق التنمية‬ ‫المستدامة هي مسؤولية مشتركة وقضية تهم الجميع‪ .‬‬ ‫وتتوخى دار التنمية المستدامة‪ ،‬األولى من نوعها‬ ‫في المملكة‪ ،‬مصاحبة المخطط الملكي لـ «طنجة‬ ‫الكبرى»‪ ،‬من خالل تنمية بشرية للسكان تقوم على‬ ‫تحسيس وتربية وتكوين األطفال‪ ،‬وتالميذ السلك‬ ‫الثانوي‪ ،‬والفاعلين المحليين‪ ،‬ومهنيي القطاع الصناعي‪،‬‬ ‫و أعضاء النسيج الجمعوي ( جمعيات األحياء)‪ ،‬حيال‬ ‫رهانات التنمية المستدامة‪ ،‬وذلك بهدف المشاركة في‬ ‫تغيير السلوكات المجتمعية سعيا إلى استدامة وحسن‬ ‫توزيع الموارد الطبيعية‪.‬‬ ‫وستنجز هذه الدار على قطعة أرضية مساحتها‬ ‫‪ 4635‬متر مربع‪ ،‬في أجل ‪ 18‬شهرا‪ ،‬حيث ستشتمل على‬ ‫عدة ورشات موضوعاتية (الطاقات المتجددة والنجاعة‬ ‫الطاقية‪ ،‬تدبير وتثمين النفايات‪ ،‬دورة مياه الساحل‪،‬‬ ‫المكونان النباتي والحيواني‪ :‬التنوع البيولوجي‪ ،‬تقنية‬ ‫غرين إينوف)‪ ،‬وفضاء للتحسيس‪ ،‬والتربية والعرض‪،‬‬ ‫وفضاء ذكي (وحدات الالقطات الشمسية‪ ،‬الطاقة‬ ‫الريحية التجريبية‪ ،‬تجهيزات أعمدة اإلنارة الشمسية‬ ‫والهجينة‪ ،‬سخان الماء الشمسي)‪ ،‬وحديقة نباتية‪ ،‬وفضاء‬ ‫إلنتاج السماد الطبيعي‪ ،‬وبحيرة طبيعية‪ .‬‬ ‫وسيعهد بتسيير هذه الدار‪ ،‬التي تعد فضاء لالبتكار‬ ‫التكنولوجي الموضوع رهن إشارة الشباب الحامل‬ ‫لألفكار ومشاريع التنمية المستدامة‪ ،‬من طرف الجمعية‬ ‫المغربيةللتنميةالمستدامة‪.‬‬ ‫وينسجم هذا المشروع الذي سينجز في إطار‬ ‫شراكة مع والية جهة طنجة‪ -‬تطوان‪ -‬الحسيمة‪ ،‬ووكالة‬ ‫إنعاش وتنمية أقاليم شمال المملكة‪ ،‬مع الجهود التي‬ ‫يبذلها المغرب من أجل التصدي لخطر التغير المناخي‬ ‫واالستغالل المفرط للموارد الطبيعية والضغوط التي‬ ‫تعاني منها المنظومات البيئية والتنوع البيولوجي‪ ،‬بما‬ ‫يضمن مصلحة أجيال الحاضر والمستقبل‪.‬‬ ‫ويأتي هذا المشروع الذي تم إطالقه عشية مؤتمر‬ ‫األطراف في االتفاقية اإلطار لالمم المتحدة بشأن التغير‬ ‫المناخي (كوب ‪ )22‬والذي ستنعقد أشغاله بمراكش في‬ ‫نونبر المقبل‪ ،‬لتعزيز خيار المغرب المتعلق باالنتقال نحو‬ ‫«اقتصاد أخضر»‪ ،‬يزاوج بين التطلعات المشروعة في‬ ‫التنمية وإكراهات استدامة الموارد والحد من األخطار‬ ‫البيئية‪.‬‬ ‫وانتقل جاللة الملك ‪ ،‬إلى مدينة الدار البيضاء‪،‬‬ ‫حيث ترأس جاللته االحتفال الديني الكبير بليلة القدر‬ ‫المباركة بمسجد والده المنعم الحسن الثاني طيب اهلل‬ ‫ثراه‪.‬‬ ‫وخالل هذ الحفل الديني‪ ،‬ألقى األستاذ حسن‬ ‫المناعي عالم من تونس‪ ،‬بين يدي جاللة الملك‪،‬‬ ‫كلمة باسم العلماء المشاركين في الدروس الحسنية‬ ‫الرمضانية «التي باتت موعدا يسعد له العلماء من‬ ‫أوطانهم ليلقوا ما فتح اهلل به عليهم من علم في أرض‪،‬‬ ‫أهلها أخيار وعلماؤها أبرار وقادتها أنصار‪ ،‬فتزداد بهم‬ ‫شجرة العلم بينهم بهاء وضياء وعطرا يعيد للمغرب‬ ‫السعيد إشراق نهضته وحضارته وأمجاد تاريخه»‬ ‫وأعرب في كلمته عن شكر العلماء المشاركين في‬ ‫دروس عام ‪ ،1437‬لجاللة الملك وامتنانهم الكبير‬ ‫لجاللته على تشريفهم بالمشاركة في هذه الدروس‪.،‬‬ ‫وتوجه بالخطاب إلى جاللة الملك قائال‪« :‬لقد ألقيتم في‬ ‫قلوب شعبكم الطمأنينة والرضى‪ ،‬وغرستم فيه التراحم‬ ‫والتشاور والنماء واإلخاء والتسامح والوسطية ونبذ الغلو‬ ‫والعنف‪ ،‬وجمعتم عمالء القارة اإلفريقية على البر والتقوى‬ ‫ذودا عن الدين واالوطان حيث تسابقوا يتفيؤون ظالل‬ ‫أمنكم وعزكم ‪ ،‬وآويتم وأكرمتم علماء األمة من جميع‬ ‫البقاع على اختالف ألسنتهم وضربتم لهم موعدا في‬ ‫شهر البركات من كل سنة»‪.‬‬

‫جريدة الشمال‬

‫العدد ‪844‬‬

‫?‬

‫‪5‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫عبد اإلله بنكيران‪ ...‬هل أصبح بالفعل‬ ‫عدواً للمغاربة بعد مساره الحكومي‬

‫إعداد ‪ :‬لمياء السالوي‬ ‫‪lamiae.s.81@gmail.com‬‬

‫ما الذي تغري‪ ،‬واملغرب عىل أعتاب االنتخابات الربملانية يف شهر أكتوبر املقبل؟‪ ،‬وما صورة الحزب‬ ‫اإلسالمي يف أذهان الشارع املغريب؟‪ ،‬وكيف أثارت الحكومة حفيظة رشيحة كبرية من املغاربة؟‬ ‫لم يتمكن حزب العدالة والتنمية من الحفاظ على توجهه‪ ،‬الذي‬ ‫قاده إلى رئاسة الحكومة‪ ،‬بحسب المراقبين‪ ،‬ولم يحافظ على إيقاع‬ ‫خطابه الذي هز الخريطة السياسية بالمغرب‪ ،‬ودفع فلول المغاربة إلى‬ ‫التصويت عليه‪ ،‬بعدما دخل في خالفات جوهرية‪ ،‬مع أقرب حلفائه‪،‬‬ ‫ودخل معترك التصريحات المستفزة‪ ،‬ولم تتسع جوارحه الحتواء‬ ‫الضربات التي تأتيه من خصومه السياسيين‪ ،‬الذين رأوا أنه ال يستحق‬ ‫قيادة الحكومة‪ ،‬ويفتقد خبرة تدبير الشأن العام‪.‬‬

‫التفريط في الحلفاء‬ ‫فرط الحزب اإلسالمي في قطب هام في المعادلة السياسية‬ ‫المغربية‪ ،‬وهو حزب االستقالل الذي يعد أقدم حزب في البالد‪ ،‬حيث‬ ‫أربك الحسابات السياسية بعدما انسحب من التحالف الحكومي‪ ،‬ووضع‬ ‫ابن كيران في ورطة حقيقية‪ ،‬حيث كاد يفقد أغلبيته لوال االستنجاد‬ ‫بالتجمع الوطني لألحرار‪.‬‬ ‫لم تكن المهمة سهلة بكل تأكيد حيث جاءت موافقة األحرار‪ ،‬بناء‬ ‫على شروط وتضحيات حيث تم سحب عدد من الحقائب الوزارية من‬ ‫يد اإلسالميين وفي مقدمتها وزارة الخارجية‪ ،‬حيث اعتبر األمر تنازال‬ ‫كبيرا من أجل إنقاذ ما يمكن إنقاذه‪.‬‬ ‫ورأى آنذاك العديد من المحللين السياسيين أن عبداإلله بنكيران‬ ‫رئيس الحكومة الحالية‪ ،‬انقلب بنسبة ‪ 360‬درجة عن عبد اإلله بنكيران‬ ‫الذي كان في المعارضة‪ ،‬حيث ان مجمل القرارات التي فرضتها عليه‬ ‫الظرفية الصعبة التي صعد فيها حزبه لترؤس الحكومة كانت أسوأ‬ ‫ظرفية‪ ،‬وعلى الرغم من أنه ظل لوقت طويل يلوح بقدرة حزبه على‬ ‫احتواء الربيع العربي وموجته التي أتت على األخضر واليابس في دول‬ ‫مجاورة‪ ،‬إال أن هذه الورقة فقدت قيمتها أمام كبريات القرارات التي‬ ‫اتخذها األخير وكانت بمثابة الضربة‬ ‫القاضية التي أجهزت على العديد‬ ‫من مكتسبات المواطنين‪ ،‬وجعلتهم‬ ‫بعدما تحمسوا كثيرا لصعوده للحكومة‬ ‫يرفعون في أكثر من مناسبة شعار‬ ‫«ارحل» في وجهه‪ ،‬وهي معادلة تكررت‬ ‫في الفترة األخيرة بشكل قوي‪.‬‬

‫وعبرت النقابات األكثر تمثيلية‪ ،‬و ألكثر من مرة عن تنديدها بما‬ ‫وصفته محاولة الحكومة‪ ،‬فرض األمر الواقع في ملفات عديدة أبرزها‬ ‫ملف التقاعد‪ ،‬محملة إياها‪ ،‬مسؤولية ما يترتب عن ذلك من «تبعات‬ ‫وتداعيات خطيرة»‪.‬‬ ‫وحذرت هذه النقابات‪ ،‬في بيان مشترك‪ ،‬الحكومة من مغبة‬ ‫محاوالت فرضها لما تسميه «إصالحا»‪ ،‬واالستفراد بقرار يؤثر سلبا‬ ‫على مصير كل الموظفين والموظفات وعموم األجراء‪ .‬كما استنكرت‬ ‫تغاضي الحكومة عن كل المبادرات واالقتراحات التي تقدمت بها‬ ‫الحركة النقابية‪ ،‬وحملتها مسؤولية تدهور السلم االجتماعي جراء‬ ‫«تعنتها وإصرارها على إقصاء الحركة النقابية وتعطيل الحوار‬ ‫االجتماعي»‪.‬‬

‫احتجاجات الدكاترة واألساتذة‬

‫ملف الدكاترة المعطلين من الملفات الشائكة التي لم تتمكن‬ ‫الحكومة من معالجتها إال بعد خوض سلسلة من االحتجاجات في‬ ‫مختلف بقاع البالد‪ ،‬وعلى نفس المنوال تصاعدت وتيرة الوقفات‬ ‫االحتجاجية لألساتذة المتدربين‪.‬‬ ‫وكان ملف األساتذة المتدربين الذي لم يتم إيجاد حل ايجابي‬ ‫له إلى غاية اليوم‪ ،‬رغم تداعياته الخطيرة على ميدان التربية‬ ‫والتكوين‪ ،‬فمئات األساتذة الذين تم انتقاؤهم بعد نيلهم شهادات‬ ‫ال��ت��ي‬ ‫اإلج��ازة‪ ،‬لغرض التكوين في المراكز العمومية‬ ‫تؤهلهم للعمل في قطاع التدريس‪ ،‬وجدوا‬ ‫أنفسهم أمام مرسومين جديدين‪ ،‬يقضي‬ ‫األول بضرورة إج��راء مباراة جديدة بعد‬ ‫إنهاء تكوينهم يُختار عبرها عدد معيّن‬ ‫للتوظيف‪ ،‬ويقضي الثاني بتخفيض‬ ‫المنحة المادية المخصصّة لهم‪.‬‬

‫ارتفاع وتيرة االحتجاجات‬ ‫تصاعدت وتيرة االحتجاجات في‬ ‫عهد حكومة اإلسالميين‪ ،‬على مجموعة‬ ‫من القرارات‪ ،‬التي اعتبرت ضربا تحت‬ ‫الحزام للقدرة الشرائية للمغاربة‪ ،‬حيث‬ ‫ارتفعت أسعار المواد الغذائية بشكل‬ ‫ملحوظ‪ ،‬ودخل بنكيران في لعبة شد‬ ‫الحبل مع النقابات التي سجلت سابقة في الحياة السياسية والنقابية‬ ‫في العالم بعدما علقت مشاركتها في االحتفاالت بعيد العمال‪ ،‬الذي‬ ‫يصادف فاتح مايو من كل عام‪ ،‬وهي ضربة لم تستفق منها الحكومة‬ ‫إال بعد مرور وقت طويل بفعل االستنكار الدولي الذي وجه لرئيس‬ ‫الحكومة بنكيران‪.‬‬ ‫و لم يتوقف سيناريو التصعيد بين الطرفين حيث قررت النقابات‬ ‫في خطوة الفتة خوض إضراب وطني عام يوم ‪ 24‬فبراير المنصرم‪،‬‬ ‫احتجاجا على سياسة الحكومة حيث ستكون الخسائر بالمليارات مع ما‬ ‫يرافق ذلك من تعطيل العديد من المصالح‪.‬‬ ‫التصعيد يأتي على خلفية القرار الحكومي بعدم النظر في‬ ‫مجموعة من الملفات االجتماعية وعدم األخذ بعين االعتبار مالحظات‬ ‫الطبقة العمالية‪ .‬فبعد شد وجذب دام لشهور طويلة‪ ،‬قررت الحكومة‬ ‫المغربية رفع سن التقاعد من ‪ 60‬سنة حاليا إلى ‪ 63‬سنة ابتداء من‬ ‫العام المقبل‪..‬‬ ‫وأرجعت الحكومة ه��ذا اإلج��راء ال��ذي وصفته باالستعجالي‪،‬‬ ‫إلى الوضع المالي المقلق لصناديق التقاعد‪ ،‬بسبب ارتفاع النمو‬ ‫الديموغرافي وارتفاع عدد المستفيدين من معاشات التقاعد‪ ،‬مقابل‬ ‫ضعف ارتفاع عدد المنخرطين في أنظمة صناديق التقاعد ما أدى إلى‬ ‫خلل بين نفقات الصندوق وبين موارده‪ .‬وخالل العام الماضي‪ ،‬سجلت‬ ‫صناديق التقاعد بحسب البنك المركزي عجزا ماليا قدر بـ ‪ 3‬مليارات‬ ‫درهم (حوالي ‪ 345‬مليون دوالر) وتوقع البنك أن يتجاوز هذا العجز‬ ‫‪ 800‬مليون دوالر سنة ‪.2018‬‬

‫عبد اإلله بنكيران كان قد صب الزيت على النار حين أعلن أنه‬ ‫ال تراجع عن المرسومين‪ ،‬مشيرا بهذا الخصوص إلى ضرورة عودة‬ ‫األساتذة المتدرّبين إلى مراكز التدريب ومتابعة دراستهم‪ ،‬مؤكدا‬ ‫أنهم سيفقدون وظائفهم إذا ما استمروا في مقاطعة الدروس‪ ،‬الفتًا‬ ‫كذلك إلى أن «المطالب قد انزاحت عن التوجه الذي كانت تسير فيه‪،‬‬ ‫وأخذت أطراف أخرى تتحرك في الملف‪ ،‬والتي ال تهمها مصلحة هؤالء‬ ‫األساتذة المتدربين»‪ ،‬اال أنه و بعد تصاعد االحتجاجات ووافقت اللجنة‬ ‫التقنية على مطالب األساتذة المتدربين المتمثلة في توظيف هذا‬ ‫الفوج بأكمله‪ ،‬عبر تعيينه في شهر شتنبر من هذه السنة‪ ،‬بيد أنهم‬ ‫لن يتوصلوا برواتبهم إال عند شهر يناير من عام ‪.2017‬‬

‫من ابن كيران إلى ابن زيدان‬

‫لقبوه بابن زيدان كناية عن إشرافه على الزيادة في األسعار‪ ،‬حيث‬ ‫ارتفع إيقاع مطالبته بالرحيل‪ ،‬خاصة في شمال البالد‪ ،‬بعدما تم تنظيم‬ ‫العديد من المسيرات االحتجاجية على ارتفاع أسعار الماء والكهرباء‬ ‫خاصة في طنجة‪ ،‬حيث أشعل اآلالف الشموع وهددوا بالمواجهات‬ ‫المباشرة واالعتصامات‪ ،‬ولم يتم إطفاء النار إال بتدخل شخصي من‬ ‫الملك الذي أمر بنكيران في وقت متأخر من الليل بالتوجه إلى المدينة‬ ‫الغاضبة واحتواء الموقف‪ ،‬ووضع نهاية لمسلسل االحتجاجات التي‬ ‫كادت تؤدي إلى انفالتات خطيرة‪ .‬طبعا لم يكن مرحبا بابن كيران‪،‬‬ ‫حيث تم وضع حد لتسيب الشركة الفرنسية أمانديس التي تتولى‬

‫تدبير القطاع باالتفاق مع المجلس البلدي‪ ،‬هذا مع اإلشارة إلى أن‬ ‫الموضوع ال زال يشكل بالفعل نقطة سوداء بالنسبة للمستهلكين‬ ‫بطنجة ‪.‬‬

‫الخصومة السياسية واالنعكاسات السلبية‬

‫وبالعودة إلى الشق السياسي‪ ،‬فإن حزب العدالة والتنمية ذو‬ ‫المرجعية اإلسالمية‪ ،‬لم يتراجع عن توجيه االتهامات لخصومه‬ ‫السياسيين‪ ،‬واتهامهم بالسعي إلى عرقلة التجربة والتآمر عليه‪،‬‬ ‫ونعتهم بالعفاريت والتماسيح وبوحمارة‪ ،‬وما شابه من أوصاف‬ ‫قدحية‪ ،‬بلغت أقصى درجات االنحطاط‪ ،‬وخلفت موجة من الغضب‬ ‫داخل األوساط المغربية‪ ،‬حيث نزل الخطاب السياسي إلى الحضيض‪،‬‬ ‫خاصة بعد التراشق باالتهامات الغليظة التي تدعو إلى فتح تحقيقات‬ ‫قضائية‪ ،‬بفعل ثقلها وخطورتها على حد السواء‪ ،‬خاصة بين بنكيران‬ ‫وزعيم االستقالل حميد شباط من جهة وبين رئيس الحكومة والزعيم‬ ‫الجديد لحزب األصالة والمعاصرة إلياس العماري‪ ،‬الذي اتهم بأنه أكبر‬ ‫تاجر مخدرات‪ ،‬وأن حزبه حزب إداري مخزني شأنه شأن باقي األحزاب‬ ‫التي توالت على الحكومة المغربية و التي فشلت و لم نعد نسمع‬ ‫عنها ‪.‬‬ ‫أستــاذ العلـوم السياسيـة في جامـعـة محمد الخامـس‬ ‫(عبدالرحيم المنار اسليمي) قال إن «األصالة والمعاصرة» ساهم مع‬ ‫حزب «العدالة والتنمية» في ضبط التوازنات السياسية بالمغرب‪ ،‬مع‬ ‫أنهما أحيانا ينزلقان إلى خصومة ثنائية‪.‬‬ ‫وعن االنتخابات البلدية والجهوية التي شهدها المغرب اواخر‬ ‫‪ ،2015‬قال المعني باألمر إن المواطن اختار كلمته استنادا إلى‬ ‫الميدان‪ ،‬مشيرا إلى أن أي قول عن عالقة أي حزب بمؤسسة القصر‬ ‫غير منطقي‪ ،‬فالملك يتموقع فوق األحزاب ويسير التوازنات‪.‬‬ ‫الباحث (الموساوي العجالوي) قال «إن والدة هذا الحزب لم تخرج‬ ‫عن النسق السياسي المغربي منذ العام ‪ 1956‬في إيجاد نوع من‬ ‫التوازنات»‪ ،‬وحول ما يقال من أنه حزب ملكي‪ ،‬يوضح العجالوي أن‬ ‫«كل األحزاب لها تواصل في إطار الدستور مع الملك‪ ،‬وهذا مرتبط‬ ‫بطبيعة الدولة والنظام السياسي الذي‬ ‫يتكون من مؤسسات منها المؤسسة‬ ‫الملكية»‪.‬‬ ‫وم��ع ما يعـرف من خصومـة‬ ‫بين حزبي «العدالة والتنمية»‬ ‫و«األص��ال��ة وال��م��ع��اص��رة»‪ ،‬قال‬ ‫ال��ع��ج�لاوي إن ذل���ك «ب��ه��ارات‬ ‫ال��س��ي��اس��ة» ف��ي ال��م��غ��رب‪ ،‬وإن‬ ‫إمكانية أن يتحالفا معا واردة‪،‬‬ ‫حيث التناقض ال يلغي البراغماتية‬ ‫السياسية وتحالفات المصالح‪.‬‬ ‫‪ ‬بطبيعة ال��ح��ال ق���رارات‬ ‫الحكومة ذات البعد االقتصادي و السياسي لها امتدادات اجتماعية‬ ‫خطيرة‪ ،‬فال يمكن الحسم بأن ارتفاع العديد من المظاهر من قبيل‬ ‫السرقة والفقر والتسول‪ ،‬ال يرتبط بالقرارات االقتصادية التي تتخذها‬ ‫الحكومة‪ ،‬بارتفاع المديونية الخارجية يلزم الحكومة بتأدية تلك‬ ‫القروض بفوائدها للمؤسسات المالية العالمية‪ ،‬ومن أجل هذا تتخذ‬ ‫قرارات من قبيل تحرير قطاع المحروقات ورفع الدعم عن قنينات الغاز‪،‬‬ ‫وهو المسار الذي بدأت تسلكه الحكومة كما سبق واتخذت التوجه‬ ‫نفسه مع رفع الدعم عن المحروقات‪ .‬وكل هذه القرارات بموازاة‬ ‫تراجعها عن خلق مناصب الشغل بالعدد الذي يستوعب‪ ،‬أو على األقل‬ ‫يخفف من حجم البطالة التي تعانيها الكثير من الفئات النشيطة‬ ‫وعلى األخص الشباب والخريجين‪ ،‬تدفع إلى ما قد نسميه االنفجار‬ ‫االجتماعي‪ ،‬وما سيكون نتيجة «سياسة اتيال » ‪ ،‬وهي السياسة التي‬ ‫تتخذها الحكومة‪ ،‬والتي تتحمل المسؤولية عن األوضاع الحالية‪،‬‬ ‫حيث إن هناك أزمة اقتصادية محضة تدفع إلى أزمة اجتماعية مما‬ ‫يفضي إلى وجود عدم استقرار اجتماعي‪ ،‬في الوقت الذي نسجل‬ ‫انفصام الشخصية لدى هذه الحكومة‪ ،‬التي تطبق سياسة النظام الحر‬ ‫الليبرالي المتوحش‪ ،‬في الوقت الذي تروج لحوار سياسي على أنها‬ ‫تدعم الطبقات الضعيفة والمعوزة‪.‬‬ ‫سياسة بن كيران و إخوانه و كتائبه و عشائره يرى العديد من‬ ‫المهتمين بالشأن العام أنها بصدد تدمير هذا البلد بضرب جميع‬ ‫قطاعاته و بقصف مواطنيه اقتصاديا و اجتماعيا‪ ،‬الشيء الذي لم‬ ‫يحدث على مر السنين بهذا البلد األمين‪.‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫دفاتري‬

‫من‬

‫عزيـز‬

‫حتى ال يتحول كورنيش‬ ‫طنجة إلى مالعب عشوائية‬ ‫لكرة القدم !‬

‫استغرب عشاق «الباسيّو» الليلي في‬ ‫كورنيش طنجة‪ ،‬أن هذا الفضاء الجميل أصبح‬ ‫«مرتعا» لهواة كرة القدم‪ ،‬الذين يشكلون‬ ‫خطرا حقيقيا على تجهيزات األرصفة واإلنارة ‪،‬‬ ‫الراقية بالكورنيس‪ ،‬بل وأيضا على «المتنزهين»‬ ‫الذين تفاءلوا خيرا بالحزم الذي أظهرته القوات‬ ‫العمومية في «تنظيـف» الكـورنيش من الباعة‬ ‫المتجولين‪ ،‬وأصحــاب «المطاعم المتنقلـــة»‬ ‫و«مزوقات الحناء» والعرافات‪ ،‬وكل «البارازيطات»‬ ‫التي تشوه جمالية الفضاء وتقلق راحة‪ ،‬بل وتهدد‬ ‫سالمةالمتفسحين‪.‬‬ ‫فهل انتبه المسؤولون إلى هذه «الظاهرة»‬ ‫الجديدة وعملوا على القضاء عليها في المهد قبل‬ ‫أن تتحول الكورنيش إلى «طيرانات» عشوائية‬ ‫لمقابالت «كروية» عشوائية‪ ،‬بما ستجلبه من‬ ‫فوضى وشغب واعتداء على الملك العام‪ ،‬وذلك‬ ‫بتقوية الحراسة «الفاعلة» على طول الكورنيش‬ ‫ال��ذي نطلب من المواطنين المحافظة على‬ ‫تجهيزاته من بالط وإنارة وعشب وفضاء وأن‬ ‫يكون تصرفهم داخل هذا الفضاء تصرفا متمدنا‬ ‫متحضرا‪ ،‬كما هو معهود في سكان طنجة‬ ‫األصليين‪.‬‬ ‫‪rrrrr ‬‬

‫ال لـ «ميكا» المغرب‬ ‫نعم لـنفايات أوروبا !‬ ‫ال تعجبوا !‬

‫في الوقت الذي ينخرط المغرب حكومة‬ ‫ومؤسسات وإع�لام «رسمي»‪ ،‬في الدعوة إلى‬ ‫التخلي عن «خناشي الميكة» لما تسبب فيه‬ ‫من أضرار على البيئة وعلى االنسان‪ ،‬وتزامنا‬ ‫مع استعدادات المغرب الحتضان «كوب ‪،»22‬‬ ‫استقبل المغرب حمولة ضخمة من نفايات‬ ‫البالستيك وبقايا العجالت المطاطية‪ ،‬وخردات‬ ‫أخرى متنوعة ‪ ،‬قادمة على متن باخرة من إيطاليا‬ ‫«فلينتر سبيريت»‪ ،‬من أجل أن يتم التخلص‬ ‫منها‪ ،‬حرقا‪ ،‬بالمغرب السعيد‪.‬‬ ‫قال قائل‪ :‬إن العملية تمت بترخيص من‬ ‫وزارة البيئة ــ ياسالم ــ ‪ ،‬وإنه تم إفراغ الشحنة‬ ‫بمرفأ ال��ج��رف األص��ف��ر‪ ،‬ف��ي سرية تامة من‬ ‫أجل نقلها إلى الدار البيضاء وسطات‪ ،‬بهدف‬ ‫استعمالها كمولدات رخيصة للطاقة في أفران‬ ‫اإلسمنتالضخمةبالمدينتين‪.‬‬ ‫ال تصدقوا من يدعي أن المغرب صار «مزبلة»‬ ‫نفايات مصانع النفايات المطاطية األوروبية ‪،‬‬ ‫بعد أن ألزم أصحاب تلك المصانع بإيجاد وسائل‬ ‫خارج أوروبا للتخلص من منتوجاتهم‪ ،‬وأنه منذ‬ ‫سنة ‪ 2003‬استقبلت بعض موانئ المغرب‬ ‫مئات األطنان من «مزابل» العجالت المطاطية‬ ‫األوروبة !!! …‪.‬‬ ‫‪rrrrr ‬‬

‫‪ 20‬ألف طفل مغربي في سنة‬ ‫واحدة بسبب أمراض ما بعد‬ ‫الوالدة‬ ‫ربما ينفي حبيبنا الوردي هذا الخبر‪ ،‬كعادته‬ ‫كلما ووجه بسوء تدبير قطاع الصحة المصاب‬ ‫ب��أم��راض مزمنة‪ ،‬ولكن التحقيق قامت به‬ ‫اليونيسيف التي ال عالقة لها مع «أومان ريخت»‬ ‫األمريكية‪ ،‬التي قالت إنه خالل سنة ‪ 2015‬مات‬ ‫عشرون ألفا من أطفال المغرب بسبب أمراض ما‬ ‫بعد الوالدة الناتجة عن الفقر الذي تعيشه فئات‬ ‫عريضة من الشعب بالمغرب وبطبيعة الحال‪،‬‬ ‫بسبب سوء الرعاية الصحية !‬ ‫وال غرابة أن يصنف المغرب في الرتبة الثالثة‬ ‫والسبعين من أصل ‪ 193‬دولة شملها تقرير‬ ‫اليونوسيف عن وضعية الطفولة بالعالم ‪.‬‬ ‫المنظمة أوردت في تقريرها أن الفقر‬ ‫والفوارق الطبقية واالجتماعية وضعف الولوج‬ ‫إلى الخدمات الصحية ومشاكل الرضاعة‪ ،‬من‬ ‫أسباب وفاة اآلالف من أطفال المغرب بما تحمله‬ ‫هذه الوضعية من آالم بالنسبة لألسر المكلومة‬ ‫وما تطرحه من أسئلة على ضمير المسؤولين‬ ‫المغاربة الذين يفرطون في أغلى ما يملك‬ ‫المغرب ‪ ،‬أطفاله !!!‪.....‬‬

‫‪6‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫قضايا الشمال في الصحافة الوطنية‬ ‫الداخلية تمنع «البام» من تنظيم ندوة في ساحة عمومية ببني بوعياش‬ ‫منعت سلطات مدينة بوعياش حزب األصالة‬ ‫والمعاصرة من تنظيم ندوة فكرية في إحدى‬ ‫الساحات العمومية‪ ،‬كان سيؤطرها عزيز بنعزوز‪،‬‬ ‫عضو المكتب السياسي ورئيس فريق «البام»‬ ‫بمجلس‪ ‬المستشارين‪.‬‬ ‫وأبلغت السلطات المحلية المنظمين بقرار‬ ‫منع الندوة‪ ،‬التي كان موضوعها «الديمقراطية»‬ ‫االجتماعية وسبل النهوض بالممارسة السياسية‬ ‫بالمغرب»‪ ،‬في ساحة محمد السادس‪ ،‬وقال عزيز‬ ‫بنعزوز‪ ،‬في تصريح لـ «المساء» إن مسؤولي وزارة‬ ‫الداخلية أخبروا المنظمين بقرار منع هذه الندوة‪،‬‬ ‫دون أن يقدموا أي توضيحات عن أسباب اتخاذ هذا‬ ‫القرار الذي فرض على األمانة العامة في المنطقة‬ ‫تغيير مكان تنظيمها‪.‬‬ ‫من جهتها‪ ،‬أوضحت األمانة العامة للحزب في‬

‫بني بوعياش ـ النكور ـ تفروين أن السلطة المحلية‬ ‫سبق أن وافقت على تنظيم هذه الندوة الفكرية‪،‬‬ ‫قبل أن تقدم أول أمس األربعاء على تبليغها بقرار‬ ‫المنع‪ .‬وسجلت في هذا السياق إدانتها لما وصفته بـ‬ ‫«القرار غير المبرر الصادر من السلطة المحلية‪ ،‬بعد‬ ‫أن استطاعت األمانة المحلية توفير كل المستلزمات‬ ‫المادية‪ ،‬اللوجستيكية وكذلك توجيه الدعوات إلنتاج‬ ‫هذا النشاط»‪.‬‬ ‫إلى ذلك‪ ،‬أكدت مصادر مطلعة أن منع الندوة‬ ‫التي كان سينظمها الحزب يوم األحد المقبل في‬ ‫إحدى الساحات العمومية‪ ،‬والتي تم نقلها إلى قاعة‬ ‫خاصة‪ ،‬يأتي في سياق المنع الذي يطال التجمعات‬ ‫الحزبية في الساحات العمومية‪ ،‬وليس في الفضاءات‬ ‫المغلقة‪ .‬وأضافت مصادرنا أنه تم إبالغ قيادات‬ ‫حزبية بقرار منع تنظيم اللقاءات والمهرجانات‬

‫الخطابية في الساحات العمومية ألسباب «أمنية»‪،‬‬ ‫في حين يتم الترخيص لباقي األنشطة المنظمة في‬ ‫القاعات العمومية‪.‬‬ ‫وكانت مصالح وزارة الداخلية منعت عددا من‬ ‫األنشطة التي كانت ستنظم في الساحات العمومية‪.‬‬ ‫وأثارت قرارات‪ ‬السلطات اإلقليمية والمحلية‬ ‫حفيظة حزب العدالة والتنمية‪ ،‬الذي منع عدد من‬ ‫األنشطة التي كان سيؤطرها بعض وزرائه‪ ،‬من‬ ‫بينهم مصطفى الخلفي وعزيز الرباح‪ ،‬غير أن المنع‬ ‫شمل أيضا أحزابا أخرى كاالستقالل‪،‬وحيث منعت‬ ‫شبيبة الحزب من نصب خيمة في مدينة قلعة‬ ‫السراغنة إلقامة معرض للصور والوثائق التاريخية‬ ‫الخاصة بها‪.‬‬

‫المهدي السجاري‬

‫لصوص يغزون طنجة في رمضان‬ ‫أضحى من المعتاد أن يتابع المارة بشارع‬ ‫محمد الخامس بطنجة‪ ،‬أحد أهم شوارع المدينة‪،‬‬ ‫أو بمناطق‪ ‬في المدينة القديمة لطنجة‪ ،‬أشخاص‬ ‫يركضون خلف لصوص سرقوا أموالهم أو‬ ‫هواتفهم‪ ،‬أو سيدات مغمى عليهن وسط الشارع‬ ‫بعدما كن ضحايا عمليات سرقة باستخدام العنف‪،‬‬ ‫إذ تشهد المدينة موجة من أعمال اللصوصية غير‬ ‫مسبوقة خالل شهر رمضان‪.‬‬ ‫وعاينت «المساء» مجموعة من جرائم السرقة‬ ‫المشابهة في عدة أماكن بالمدينة‪ ،‬لكن أخطرها‬ ‫هي تلك التي تتكرر بالمركز التجاري «طنجة‬ ‫بولفار»‪ ،‬الذي يحتله مجموعة من اللصوص‪ ،‬فبين‬ ‫موعدي العصر والمغرب يكون المكان بشكل‬ ‫شبه دائم على موعد مع السرقة باستخدام غاز‬ ‫«الكريموجين»‪ ،‬األمر الذي أكده حارس يعمل‬

‫هناك وكذا أحد الضحايا‪ ،‬لـ «المساء»‪ ،‬والذين اتفقا‬ ‫على أن هؤالء اللصوص معروفون عند مرتادي‬ ‫المكان ويستهدفون بالدرجة األولى النساء‪ ،‬لكن‬ ‫مصالح األمن لم تعتقلهم‪.‬‬ ‫واألغرب من ذلك أن عناصر الشرطة تجول‬ ‫دائما قبيل أذان المغرب بشارع محمد الخامس‬ ‫حيث يوجد المركز التجاري‪ ،‬لكن ليس للقبض على‬ ‫أولئك اللصوص‪ ،‬وإنما لتترصد أصحاب الدراجات‬ ‫النارية‪ ،‬في إطار حملة تقودها ضدهم‪ ،‬بفعل‬ ‫االشتباه في كون بعضهم متورطين في إطار حملة‬ ‫تقوها ضدهم‪ ،‬بفعل االشتباه في كون بعضهم‬ ‫متورطين في أعمال سرقة أخرى أو لعدم توفر‬ ‫دراجاتهم على الوثائق القانونية‪.‬‬ ‫وغير بعيد عن شارع محمد الخامس‪ ،‬وبالضبط‬ ‫بشارع موالي عبد اهلل‪ ،‬وكذا بالمنطقة المحيطة‬

‫بمسرح سيرفانتيس‪ ،‬تكثر عمليات النشل والخطف‪،‬‬ ‫التي ينفذها لصوص «حفاة» حتى يسهل عليهم‬ ‫الجري‪ ،‬ويحفظون بشكل جيد دروب المنطقة‪ ،‬وقد‬ ‫عاينت المساء عمليتي سرقة من هذا النوع في هاته‬ ‫المنطقة خالل أقل من ساعة‪ ،‬دون أي تواجد لعناصر‬ ‫األمن‪.‬‬ ‫وبشوارع أخرى من المنطقة‪ ،‬تنشر السرقات‬ ‫باستخدام الدرجات النارية‪ ،‬حيث يترصد شخصان‬ ‫يستقالن الدرجة ضحيتهما خالل حديثها في الهاتف‪،‬‬ ‫قبل أن يقوم‪ ‬بخطف والفرار بسرعة من المكان‪،‬‬ ‫وهي الطريقة التي كانت قد خفتت عقب حملة أمنية‬ ‫شنتها والية أمن طنجة قبل أسابيع‪ ،‬قبل أن تعود‬ ‫بقوة خالل شهر رمضان‪ ،‬حيث أكد مجموعة من‬ ‫األشخاص في اتصال بـ«المساء» أنهم كانوا ضحايا‬ ‫لها خالل األيام الماضية‬

‫حمزة المتيوي‬

‫البيجيدي» يقيم إفطارا بفندق فخم بطنجة على حساب ميزانية الجماعة‬ ‫أقام المجلس الجماعي بمدينة طنجة‪ ،‬الذي‬ ‫يقود أغلبيته حزب العدالة والتنمية حفال وصف‬ ‫باألفخم منذ دخوله غمار التسيير‪ ،‬وذلك من خالل‬ ‫توجيهه عشــرات من الدعــوات إلى الموظفيــن‬ ‫والمستشارين والمحسوبين على الحزب إلى‬ ‫جانب زوجاتهم وأبنائهم‪ ،‬والذي طغى عليه منطق‬ ‫«السرية» وفق مصادر «األخبار»‪ ،‬بغية الحضور‬ ‫إلفطار جماعي بفندق من صنف «‪ 4‬نجوم»‪ ،‬على‬ ‫شرف اختتام لقاء نظام بالفندق ذاته‪ ،‬حول ما أسمته‬ ‫الجماعة «الخالصات األولية للتشخيص التشاركي‬ ‫الخارجي للمجلس الجماعي»‪ ،‬والذي يندرج في‬ ‫إطاراألشطة التي تقيمها الجماعة‪.‬‬ ‫المؤسسة الفندقية تلقت تنبيهات من طرف‬ ‫المجلس الجماعي بضرورة حجز الساحة المحاذية‬ ‫للمسبح لضيوف المجلس رغم تكلفتها الباهظة‪،‬‬ ‫والذين يقدر عددهم بأزيد من ‪ 100‬فرد ويتكون‬ ‫أغلبهم من الموظفين والمستشارين وعمدة‬ ‫المدينة ونوابه وسائقه الخاص وعائلته‪ ،‬إلى‬ ‫جانب رؤساء المقاطعات والعشرات من الجمعيات‬

‫المحسوبة على حزب العدالة والتنمية‪ ،‬وأبنائهم‬ ‫وزوجاتهم‪ ،‬كما توضح بذلك الصور التي حصلت‬ ‫عليها «األخبار»‪ ،‬فيما أطربت فرقة موسيقية سماع‬ ‫الحاضرين‪.‬‬ ‫وتبعا لذلك‪ ،‬قامت اإلدارة الفندقية بإعالن حالة‬ ‫استنفار في صفوف المستخدمين والمختصصين في‬ ‫إعداد األطباق‪ ،‬خصوصا أن المجلس أمر المؤسسة‬ ‫بوضع ما وصفته المصادر كل ما «تشتهيه النفوس»‪،‬‬ ‫أمام الضيوف‪ ،‬من ضمنها زطباق السمك‪ ،‬واللحم‬ ‫المشوي والمفروم إلى جانب أصناف المشروبات‪،‬‬ ‫فضال عن ما تتناوله األسر المغربية خالل شهر‬ ‫رمضان‪.‬‬ ‫هذا‪ ،‬وفي الوقت الذي ألزم الحزب الحاضرين‬ ‫بعدم نشر صورة لهذا الحفل‪ ،‬على مواقع التواصل‬ ‫االجتماعي «الفيسبوك»‪ ،‬مخافة غضب الرأي‬ ‫العام المحلي‪ ،‬أكدت لمصادر متطابقة‪ ،‬أن جناحا‬ ‫داخل الحزب عبر عن غضبه من هذا األمر‪ ،‬لكونه‬ ‫يتناقض مع مواقف «البيجيدي» أيام المعرضة إبان‬

‫الفترة السابقة‪ ،‬إذ يعتبر هذا األمر تبديرا لألموال‬ ‫العمومية‪ ،‬ويتعارض مع مبدأ «ترشيد النفقات» في‬ ‫إطار اإلفالس الذي يهدد الجماعة حاليا‪.‬‬ ‫إلى ذلك‪ ،‬نبهت مصادر الجريدة‪ ،‬إلى أن‬ ‫هذال الحفل موثق بالصوت والصورة‪ ،‬لكون إدارة‬ ‫المؤسسة تعتمد على كاميرات المراقبة في إطار‬ ‫«الهاجس األمني»‪ ،‬وهو األمر الذي من شأنه أن‬ ‫يضع المجلس أمام ملفات ثقيلة تتعلق بـ«تبديد‬ ‫األموال العمومية»‪ ،‬في حال فتح تحقيق قضائي من‬ ‫قبل المصالح المختصة‪ ،‬للوقوف على هويات هؤالء‬ ‫المدعوين وعالقتهم بالمجلس الجماعي‪ ،‬بعد أن‬ ‫ألزمت إدارة المؤسسة الفندقية‪ ،‬الجماعة بضرورة‬ ‫دفع مبلغ ‪ 250‬درهما للفرد الواحد رغم أن عدد‬ ‫الضيوف يفوق ‪ 100‬شخص تشدد المصادر‪ ،‬وهو‬ ‫ما سيكلف ميزانية المجلس ماليين طائلة‪ ،‬خصوصا‬ ‫أن الفندق نفسه قد شهد حفالت «سرية» سابقة‬ ‫نظمها المجلس ذاته‪.‬‬

‫اتهام رؤساء مقاطعات بطنجة بإهانة عمال النظافة‬ ‫كشفت مصادر جماعية مطلعة لـ «األخبار»‬ ‫أن عددا من عمال شركة «سيطا بوغاز» المفوض‬ ‫لها تدبير قطاع النظافة بمدينة طنجة‪ ،‬اتهموا‬ ‫رؤساء كل من مجلسي مقاطعة مغوغة ومقاطعة‬ ‫بني مكادة‪ ،‬بسبب ما قالوا عنه احتقارهم بعدما‬ ‫تم استدعاؤهم‪ ،‬قصد الحضور إلى إفطار جماعي‬ ‫حمل أكثر من داللة حسب المصادر ذاتها‪ ،‬خصوصا‬ ‫بعدما تضمنت الدعوات ضرورة الحضور بالبدل التي‬ ‫يرتدونها أثناء جمع النفايات‪ .‬وهواألمر الذي جعل‬ ‫هؤالء المدعوين يشعروو بما وصفته المصادر ذاتها‬ ‫بـ«احتقارهم» و«إهانتهم»‪ ،‬أمام بقية المستشارين‬ ‫واألعضاء الذين جاءوا إلى الحفل المذكور‪ ،‬بالبدل‬ ‫التقليدية لشهر رمضان‪.‬‬

‫وأوضحت المصادر نفسها‪ ،‬أن القرار السالف‬ ‫ذكره أحدث شرخا في صفوف المستخدمين لدى‬ ‫الشركة‪ ،‬حيال قبول الدعوة من عدمه‪ ،‬خصوصا‬ ‫أنهم‪ ‬قدموا إلى هذا الحفل مرغمين لكونهم‬ ‫مهددين بالتعرض للطرد على غرار بقية زمالئهم‬ ‫الذين صدرت في حقهم قرارات مماثلة‪ ،‬على إثر‬ ‫القبضة التي تحكم بها نقابة «االتحاد الوطني‬ ‫للشغل بالمغرب» الدرع النقابي لحزب العدالة‬ ‫والتنمية‪ ،‬الشركة السالف ذكرها والمفوض‬ ‫لها تدبير قطاع النظافة بالمدينة في إطار عقد‬ ‫مجلس الجماعة‪ ،‬في الوقت الذي شددت المصادر‬ ‫ذاتها‪ ،‬أن معظم الذين حضروا ينتمون إلى نقابة‬ ‫الحزب‪.‬‬

‫وكشفت المصادر نفسها‪ ،‬أن العمال شعروا بما‬ ‫وصفوه باإلهانة رغم أن ضمنهم مهندسون وجدوا‬ ‫أنفسهم مكبلين داخل هذه البذل‪ ،‬كما تم إحضار‬ ‫مصور فوتوغرافي من طرف «البيجيدي» الذي ينتمي‬ ‫إليه الرؤساء والمستشارون‪ ،‬بغية التقاط الصور‬ ‫للمسؤولين عن الحزب رفقة العمال في وضع فاضح‪،‬‬ ‫لبثها على شبكات التواصل االجتماعي‪ ،‬وهو ما جعل‬ ‫عددا من العمال النظافة يتجنبون الظهور في هذه‬ ‫الصور‪.‬‬

‫محمد أبطاش‬

‫العدد ‪844‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫‪7‬‬

‫إقتصاد‬ ‫القروض البنكية من أجل دعم تمويل االقتصاد‬ ‫كشفت دراسة شملت ما يقارب ‪ 1700‬مقاولة غير مالية من القطاعين العام والخاص‬ ‫بأن آجال أداء المستحقات بين الشركات اتسعت من جديد لتبلغ مستويات مثيرة للقلق‪،‬‬ ‫خاصة بالنسبة للمقاوالت الخاصة الصغيرة جدا والصغيرة والمتوسطة وبعض القطاعات‬ ‫االقتصادية‪ ،‬وأن «من شأن هذه الوضعية التأثير بشكل كبير على سيولة المقاوالت‪.‬‬ ‫وفي هذا الشأن أف��ادت لجنة التنسيق والرقابة علي المخاطر الشمولية للبنك‬ ‫المركزي‪ ،‬بأن انكماش القروض المقدمة للمقاوالت يتطلب اتخاذ تدابير تحفيزية من‬ ‫شأنها دعم تمويل االقتصاد والحفاظ على عوائد المؤسسات المالية‪.‬‬ ‫وذكرت اللجنة‪ ،‬في بالغ لها‪ ،‬بمناسبة عقد اجتماعها الثالث بمقر بنك المغرب‪ ،‬أن‬ ‫األبناك تستمر‪ ،‬من جهتها‪ ،‬في تحقيق الربح‪ ،‬مع توفرها على مستوى جيد من الرسملة‬ ‫والسيولة وقدرتها على الصمود أمام الصدمات الماكرو اقتصادية ‪ ،‬وفي المقابل عرفت‬ ‫مداخيل هذه المؤسسات البنكية تراجعا على العموم بفعل تقلص هوامش اإلقراض‬ ‫وارتفاع تكلفة مخاطر االئتمان‪ ،‬إال أن األداء الجيد ألنشطتها بالخارج ساهم جزئيا في‬ ‫التخفيف من حدة هذا التراجع‪ .‬وحيث إن نمو القروض البنكية اتسم بهيمنة قروض‬ ‫السكن بأسعار فائدة منخفضة‪ ،‬فإن تعرض البنوك لمخاطر سعر الفائدة يستدعي توخي‬ ‫المزيد من الحذر‪.‬‬ ‫وأكدت اللجنة أن قطاع التأمين يتوفر على هامش المالءة المالية لتغطية مخاطر‬ ‫التأمين يفوق بكثير الحد األدنى المطلوب‪ ،‬مشيرة إلى أنه مع ذلك فإن االنتقال إلى نظام‬ ‫المالءة المالية على أساس المخاطر‪ ،‬يتطلب إعادة رسملة بعض مؤسسات التأمين‪..‬‬ ‫وأبرزت أن الوضعية المالية لقطاع التقاعد تشكل مصدر قلق بالنظر لالختالالت‬ ‫التقنية لبعض األنظمة‪ ،‬خاصة نظام التقاعد المدني الذي شهد إصالحه تأخرا كبيرا‪،‬‬ ‫هذا في الوقت الذي سجل هذا النظام عجزه الثاني سنة ‪ ،2015‬مما قد ينتج عنه نفاد‬ ‫احتياطاته سنة ‪. 2022‬‬ ‫وبخصوص األخطار الماكرواقتصادية‪ ،‬أكدت اللجنة أن أسواق الرساميل الزالت‬ ‫تساهم ‪ ،‬ولكن بشكل محدود‪ ،‬في تمويل حاجيات االقتصاد ‪ .‬إلى جانب ذلك‪ ،‬يشكل‬ ‫المستوى العالي للتركيز عامال النتشار المخاطر في النظام المالي‪ ،‬مما يستدعي اتخاذ‬ ‫إجراءات من بينها التسريع باإلصالحات المخطط لها بغية تطوير أسواق الرساميل‪.‬‬ ‫و خالل هذا االجتماع تمت الموافقة على تقرير االستقرار المالي برسم سنة ‪2015‬‬ ‫ومناقشة خريطة مخاطر النظام المالي والمصادقة على خريطة الطريق التي ستعتمدها‬ ‫مختلف الهيئات الرقابية لتعزيز االستقرار المالي خالل الفترة ‪.2018 - 2016‬‬ ‫‪EEEEEEEE‬‬

‫أرباح واستثمارات «هولدينغ العمران» خالل سنة ‪2015‬‬ ‫تجاوزت ‪ 9‬ماليير درهم‬ ‫خالل ندوة صحافية‪ ،‬أعلن بدر كانوني‪ ،‬رئيس اإلدارة الجماعية لمجموعة «العمران»‪،‬‬ ‫أن «الهولدينغ» العقاري حقق أرباحا برقم معامالت جاوز أربعة ماليير درهم خالل سنة‬ ‫‪ ،2015‬وأن قيمة استثمارات المجموعة بلغت خمسة مليارات درهم خالل السنة نفسها‪.‬‬ ‫وأش��ار كانوني إلى أن «العمران»‪ ،‬التي تساهم بـ ‪ 37‬في المائة من إنجاز السكن‬ ‫االقتصادي بالمغرب تشتغل على تجاوز المشاكل المرتبطة بالملكية والتهيئة‪ ،‬وتعمل‬ ‫على تنفيذ سياسة الدولة في مجال السكني‪ ،‬وهي السياسة التي تم وضعها داخل‬ ‫مجلس رقابة المجموعة الذي يرأسه رئيس الحكومة ويضم سبعة وزارء‪.‬‬ ‫وأشار بدر كانوني ‪ ،‬أن المجموعة تعتزم أيضا إنهاء األشغال في ‪ 34‬ألفا و‪ 300‬وحدة‬ ‫سكنية مضيفا أن مجموعة «العمران» تعتزم‪ ،‬خالل السنة الجارية‪ ،‬استثمار أكثر من ‪6‬‬ ‫مليارات درهم‪ ،‬وأنها أطلقت مشروعا شموليا تحت اسم «رؤية ‪ ،»2020‬وهو مخطط‬ ‫التنمية االستراتيجية لمجموعة «العمران» الذي يروم مالءمة االستراتيجيات مع األوراش‬ ‫اإلصالحية الكبرى للدولة‪ ،‬وتحقيق العدالة االجتماعية من خالل ضمان الحق في السكن‬ ‫الالئق‪ ،‬ورفع تحدي التنمية االقتصادية واالجتماعية‪ ،‬والمساهمة في تنزيل التنمية‬ ‫المستدامة‪ ،‬بهدف مواكبة المشاريع الكبرى من اإلصالحات التي بدأتها الحكومة في ما‬ ‫يتعلق بالجهوية المتقدم والبيئة وتكامل السياسات ‪.‬‬ ‫وردا على تقرير المجلس األعلى للحسابات‪ ،‬والذي كان قد نبه إلى عجز مالي لدى‬ ‫المجموعة يصل إلى ‪ 15‬مليار درهم‪ ،‬قال كانوني إن التقرير يرجع العجز المالي لدى‬ ‫المجموعة إلى تراكم المخزون‪ ،‬موضحا أن هناك خالفا في احتساب المخزون‪ ،‬حيث إن‬ ‫«العمران» تعد العقارات المبيعة والتي لم تتوصل بعد يثمنها مخزونا وفق المسطرة‬ ‫التي تلزمها بهذا التصنيف وهو ما يرفع هذا العجز للمعدل الذي أشار إليه‪ ،‬تقرير‬ ‫المجلس األعلى للحسابات‪ ،‬وفي حال تم إخراج هذا الصنف من العقارات سيكون معدل‬ ‫العجز في حدود أقل من ‪ 9‬مليارا درهم‪ ،‬حسب كانوني‪ ،‬الذي أضاف أن المجموعة تعتزم‬ ‫برسم سنة ‪ 2016‬إنجاز ‪ 25‬ألف وحدة سكنية و‪ 105‬آلف وحدة إلعادة التأهيل الحضاري‬ ‫وفي ما يتعلق بحصيلة سنة ‪ ،2015‬أشار كانوني إلى أن المجموعة قامت بفتح‬ ‫أوراش إلنجاز أكثر من ‪ 28‬ألف وحدة سكنية جديدة و‪ 79‬ألف وحدة إلعادة التأهيل‪،‬‬ ‫وإنهاء األشغال بحوالي ‪ 34‬وحدة سكنية و‪ 67‬ألف وحدة إلعادة التأهيل‪ ،‬كما تمت تعبئة‬ ‫استثمار إجمالي بلغ ‪ 5،5‬ماليير درهم‪ ،‬مضيفا أن هذه اإلنجازات التي تصدرتها المشاريع‬ ‫االجتماعية بنسبة بلغت ‪ 75‬بالمائة‪ ،‬أغلبها مخصص للفئات ذات الدخل الضعيف‪ ،‬تؤكد‬ ‫نجاعة أساليب التدبير المعتمدة من طرف المجموعة‪ ،‬التي استطاعت‪ ،‬خالل الخمس‬ ‫سنوات األخيرة‪ ،‬فتح األوراش لبناء حوالي ‪ 184‬ألف وحدة سكنية وإنهاء األشغال بأكثر‬ ‫من ‪ 183‬ألف وحدة‪ ،‬كما تم فتح أوراش برامج التأهيل الحضري عبر التراب الوطني‬ ‫بلغت ‪ 440‬ألف وحدة‪ ،‬مشددا على أن المجموعة تعمل على معالجة المشاكل الخاصة‬ ‫بالعقارات السكنية‪ ،‬من قبيل مشكل زبائن الشركة الماليزية بمدينة تامسنا‪،‬التي أكد‬ ‫كانوني على أن المحكمة العقارية بباريس قضت لصالح المغرب‪ ‬في ضرورة استرجاع‬ ‫األرض التي كانت الشركة الماليزية اقتنتها من «العمران»‪ ،‬وبالتالي يقول كانوني‬ ‫«فالمسألة مسألة مساطر قانونية من أجل استرجاع العالقة المباشرة بين ضحايا‬ ‫الشركة الماليزية و«العمران»»‪ ،‬وهو ما قال كانوني إنه سيأخذ بعض الوقت وهو بيد‬ ‫القضاء لقول كلمته فيه‪.‬‬

‫‪ 245‬مليار درهم احتياطات بنك المغرب‬ ‫من العملة الصعبة‪.‬‬ ‫كشف بنك المغرب في تقرير مؤشراته األسبوعية‪ ،‬أن صافي االحتياطات الدولية‬ ‫بالبنك‪ ،‬بلغ ما قيمته ‪ 245،1‬مليار درهم إلى غاية ‪ 17‬يونيو ‪ ،2016‬مسجال ارتفاعا‬ ‫بنسبة ‪ 26،8‬في المائة على أساس سنوي‪ .‬وأوضح البنك‪ ،‬الذي نشر مؤخرا مؤشراته‬ ‫األسبوعية‪ ،‬أنه من أسبوع آلخر سجلت هذه االحتياطات ارتفاعا بنسبة ‪ 0،4‬في المائة‬ ‫وأضاف أنه‪ ،‬خالل الفترة ما بين ‪ 16‬و‪ 22‬يونيو ‪ ،2016‬ضخ البنك المركزي مبلغ ‪6‬‬ ‫مليارا درهم ضمن عمليات قرض مضمونة منحت في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت‬ ‫الصغيرة جدا والصغرى والمتوسطة‪ ،‬مشيرا إلى أن بنك المغرب منح‪ ،‬خالل جلسة طلب‬ ‫العروض بتاريخ ‪ 22‬يونيو الجاري‪ ،‬ما مجموعه ‪ 11‬مليار درهم برسم التسبيقات لمدة‬ ‫سبعة أيام في السوق النقدية‪ ،‬استجابة لحاجة األبناك إلى السيولة الناجمة عن الرفع‬ ‫من معدل االحتياطي النقدي اإللزامي‪.‬‬ ‫وبهذا يكون المعدل البنكي قد استقر خالل هذه الفترة عند ‪ 2‬في المائة في‬ ‫المتوسط‪ ،‬كما انتقل حجم المبادالت من ‪ 782‬مليون درهم في المتوسط إلى ‪1،1‬‬ ‫مليار درهم ‪.‬‬ ‫وفي ما يتعلق بالمبادالت‪ ،‬يضيف المصدر ذاته‪ ،‬فإنها قد استقرت عند ‪ 371،7‬مليون‬ ‫درهم أسبوعا واحدا قبل ذلك‪ ،‬لتنتقل إلى ‪ 421‬مليون درهم‪ ،‬مشيرا إلى أن ‪ 44،4‬في‬ ‫المائة من حجم هذه المبادالت أنجز على مستوى السوق المركزي لألسهم‪ ،‬و‪ 36،3‬في‬ ‫المائة في سوق الكتل‪ ،‬فيما تم ‪ 19،3‬منها على شكل تحويالت‪ .‬ومن جهة أخرى‪ ،‬ذكر‬ ‫بنك المغرب أن المجمع «م ‪ »3‬سجل‪ ،‬خالل أشهر أبريل للسنة الجارية‪ ،‬انخفاضا بواقع‬ ‫‪ 5،2‬في المائة‪ ،‬بعد تسجيل ‪ 5،5‬في المائة وصوال إلى ‪ 1136،6‬مليار درهم‪ ،‬مبرزا أن‬ ‫هذا التطور يعزى باألساس إلى ارتفاع االحتياطات الدولية الصافية بنسبة ‪ 25،4‬في‬ ‫المائة بعد تسجيل ‪ 29،6‬في المائة‪ ،‬وارتفاع القروض البنكية بنسبة ‪ 2‬في المائة بعد‬ ‫‪ 1،5‬في المائة‪.‬‬ ‫وفي المقابل‪ ،‬سجلت الديون الصافية لإلدارة المركزية انخفاضا بنسبة ‪ 11،2‬في‬ ‫المائة‪ ،‬بعد ‪ 11،6‬في المائة المسجلة في الشهر السابق‪ .‬كما تراجعت قيمة الدرهم‬ ‫خالل األسبوع الممتد من ‪ 16‬إلى ‪ 22‬يونيو الجاري بـ‪ 0،2‬في المائة مقابل األورو‪ ،‬و‬ ‫بـ‪ 0،32‬في المائة مقابل الدوالر‪.‬‬ ‫‪EEEEEEEE‬‬

‫‪ 726‬مليون لبناء وحدة جديدة لتصنيع الحليب بإمزورن‬ ‫اطلقت وزارة الفالحة والصيد البحري‪ ،‬طلبات عروض لصفقة انجاز وحدة لتصنيع‬ ‫الحليب بالمنطقة الصناعية بمدينة امزورن‪ ،‬اقليم الحسيمة‪.‬‬ ‫ويعد هذا المشروع جزءا من اتفاق ثالثي بين المديرية الجهوية للفالحة بالحسيمة‬ ‫واتحاد تعاونيات الحليب بأجدير وبلدية إمزورن‪ ،‬وتبلغ تكلفة إنجازه ما يفوق ‪7‬ماليين‬ ‫و ‪ 260‬ألف درهم‪ ،‬وحددت مدة اإلنجاز في ستة اشهر‪.‬‬ ‫وحسب موقع «أرفينيو» فإن هذا المشروع يندرج في إطار مخطط لتعويض معمل‬ ‫الحليب الموجود حاليا ببني بوعياش‪ ،‬والذي اصبح نقطة سوداء بالمدنية لما يخلفه من‬ ‫نفايات سائلة تصب مباشرة في واد سفولة‪.‬‬ ‫ومعلوم أن معمل الحليب بمدينة إمزورن يواجه منذ مدة مشاكل مع عماله‪ ،‬حيث‬ ‫إنه يشهد بين الفينة واألخرى‪ ،‬وقفات احتجاجية تضامنا مع زمالء لهم تم طردهم من‬ ‫المعمل‪.‬‬ ‫‪EEEEEEEE‬‬

‫حالة اقتصاد المغرب في تقرير جديد لمندوبية الحليمي‬ ‫جاء في مذكرة الظرفية لمندوبية التخطيط‪ ،‬أن االقتصاد الوطني سيواصل منحى‬ ‫التباطؤ خالل الفصل الثاني من ‪ ،2016‬على غرار األشهر الثالثة األولى‪ .‬وأرجعت المذكرة‬ ‫المندوبية هذا التباطؤ إلى انخفاض القيمة المضافة الفالحية بنسبة ‪ 12.1‬في المائة‪،‬‬ ‫فيما ستشهد األنشطة غير الفالحية نموا متواضعا يقدر بـ ‪ 2.5‬في المائة‪ ،‬مدعومة‬ ‫بتحسن القطاع الثالث‪ .‬كما توقعت المندوبية أن يستمر ارتفاع األنشطة غير الفالحية‬ ‫خالل الفصل الثالث من ‪ 2016‬بالوتيرة نفسها‪ ،‬ليستقر في حدود ‪ 42‬في المائة‪ ،‬بينما‬ ‫ستواصل القيمة المضافة الفالحية تراجعها بنسبة ‪ 13.2‬في المائة خالل الفترة ذاتها‪.‬‬ ‫وعلى العموم‪ ،‬يتوقع أن يحقق االقتصاد الوطني نموا يقدر بـ‪ 1.2‬في المائة خالل‬ ‫الفصل الثالث من ‪ ،2016‬حسب التغير السنوي‪ ،‬عوض ‪ 4.1‬في المائة‪ ،‬خالل الفترة‬ ‫نفسها من السنة الماضية‪ ،‬يضيف موجز الظرفية‪.‬‬ ‫موازاة مع ذلك‪ ،‬يرتقب أن تسير الواردات من السلع على خط التراجع ‪ 3.8‬بنسبة‬ ‫في المائة‪ ،‬بفضل انخفاض فاتورة ال��واردات الطاقية وتراجع أسعار المحروقات رغم‬ ‫ارتفاع الكميات المستوردة من الغازوال والفيول‪ .‬كما ينتظر أن ترتفع واردات مواد‬ ‫التجهيز كأجزاء السيارات الصناعية واآلالت واألجهزة المختلفة‪ ،‬وكذلك مواد االستهالك‬ ‫كالسيارات واألدوية‪ ،‬والمواد نصف المصنعة‪.‬‬ ‫وأوضحت المندوبية أن الطلب الداخلي الخاص سيواصل تباطؤه خالل الفصل‬ ‫الثاني؛ حيث سيتأثر استهالك األسر بارتفاع وتيرة أسعار االستهالك إلى ‪ ٪ 1.9‬عوض‬ ‫‪ ٪ 1+‬في الفصل السابق‪ ،‬باإلضافة إلى ضعف التشغيل المؤدى عنه‪.‬‬ ‫ويسجل استهالك األسر نموا يقدر بـ‪ 2.4‬في المائة‪ ،‬عوض ‪ 2.7‬في المائة خالل‬ ‫الفصل السابق‪ ،‬مدعوما بتحسن المداخيل المرتبطة بتحويالت المغاربة المقيمين‬ ‫بالخارج بنسبة تقدر بـ‪ 4.2‬في المائة‪ ،‬وارتفاع تدفق القروض الموجهة إلى االستهالك‬ ‫بنسبة ‪ 4.6‬في المائة‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬يرتقب أن يحافظ تكوين رأس المال على تطوره االيجابي ليحقق‬ ‫زيادة تقدر بـ‪ 4.2‬في المائة خالل هذا الفصل‪ .‬ويعزى هذا التطور إلى ضعف تحسن‬ ‫االستثمار في قطاع البناء واألشغال العمومية‪ ،‬موازاة مع تراجع القروض الموجهة نحو‬ ‫المنعشين العقاريين‪.‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫لمة إنسانية ودينية على شرف مسني ومسنات‬ ‫دار العطف ومتقاعدي بلدية وزان‬ ‫«من الفرح بالفطر إلى الفرح باللقاء» ‪ ،‬كان‬ ‫هو شعار اللمة اإلنسانية الجميلة التي احتضن‬ ‫فقراتها المتنوعة فضاء ‪ ‬الفقيد « العياشي‬ ‫مرزاقة « بدار العطف بوزان ‪ ،‬ليلة الجمعة‬ ‫األخيرة من شهر رمضان المبارك ‪.‬‬ ‫اللمة الدينية واالجتماعية واالنسانية‬ ‫األبعاد ‪ ،‬تقليد دأبت على تنظيمه سنويا جمعية‬ ‫األعمال االجتماعية لموظفي وعمال ومتقاعدي‬ ‫بلدية وزان ‪ ،‬بتعاون مع جمعية الصفا لمدح‬ ‫المصطفى وبتنسيق مع المجلس البلدي ‪ ،‬وذلك‬ ‫احتفاء باأليام الرمضانية المباركة ‪ ،‬وتكريما‬ ‫لثلة من موظفي وموظفات وعمال الجماعة‬ ‫الحضرية الذين احترق شبابهم في صمت ‪،‬‬ ‫من أجل ضمان استمرار دوران عجالت المرافق‬ ‫الحيوية لدار الضمانة في بيئة جماعية ملوثة‬ ‫عمرت لعقود ‪.‬‬ ‫‪ ‬اإلفطار الجماعي ‪ ،‬والسهرة الدينية‬ ‫لفني المديح والسماع ‪ ،‬تغيت كذلك مد جسور‬ ‫التواصل اإلنساني ‪ ،‬مع ساكنة دار العطف من‬ ‫المسنين والمسنات الذين شاءت الظروف‬ ‫الصعبة التي مروا منها أن يكونوا هناك ‪،‬‬ ‫بعيدين وبعيدات عن دفئ عائالتهم وأسرهم ‪.‬‬

‫ا�ست�رشاق‬

‫• للشاعر ‪ :‬عمر البقالي‬

‫واهرب من ع�سف الزما ن ومن ي�أ �س‬ ‫و من عنت الأيـام يف �ساعة النحــ�س‬ ‫لعلــي �أ جنــو مـــن بــوا ئــــق همـــهـــا‬ ‫و�أ غدو قرير العني مطمئن النفـ�س‬ ‫فهل ي�ستنري احلي يف غ�سق الدجى‬ ‫‪ ‬اللمة اإلنسانية الراقية التي أسدل عليها‬ ‫الستار حوالي الساعة الواحدة صباحا بتقديم‬ ‫هدايا رمزية للمحالين على التقاعد ‪ ،‬تابع‬ ‫فقراتها باشا المدينة ‪ ،‬ورئيس المجلس البلدي‬ ‫‪ ،‬ووفد من المكتب الجهوي لجمعيات األعمال‬ ‫االجتماعية للجماعات الترابية بجهة طنجة ‪/‬‬

‫تطوان ‪ /‬الحسيمة ‪ ،‬وعضو اللجنة الجهوية‬ ‫لحقوق اإلنسان بالشمال ‪ ،‬ومندوب التعاون‬ ‫الوطني ‪ ،‬وموظفو وموظفات وعمال الجماعة ‪،‬‬ ‫وفعاليات مدنية متنوعة ‪ .‬‬

‫محمد حمضي ‪ ‬‬

‫تجليات الملتقى الثقافي والفني األول لمديرية‬ ‫الفحص أنجرة‪...‬‬ ‫لحظات إبداع طفولي بطعم األمل‬

‫تحت شعار « ملتقانا الثقافي والفني» تضع‬ ‫مديرية الفحص أنجرة اللبنة األولى لملتقى‬ ‫سنوي كتقليد جميل‪ ،‬يدخل في إطار تشجيع‬ ‫األنشطة الثقافية ‪،‬الفنية والرياضية بمختلف‬ ‫المؤسسات التعليمية التابعة للمديرية‪ ،‬بهدف‬ ‫تكسير روتين الدروس الصفية والقضاء‬ ‫على حاالت العنف المدرسي‪ .‬وإلنجاح هذا‬ ‫المشروع‪ ،‬وضعت برنامجا متنوعا يسهر‬ ‫على تنظيم فقراته فريق يمثل المديرية‬ ‫وفرق تنشط في المؤسسات التعليمية في‬ ‫إطار النوادي ‪ ..‬فعلى طول ثالثة أشهر‪،‬‬ ‫تم اكتشاف مواهب في أوساط التلميذات‬ ‫والتالميذ يبدعون في مجاالت متعددة‪،‬‬ ‫وذلك من خالل التباري على مستوى كل‬ ‫مؤسسة تعليمية في البداية‪ ،‬ثم في مرحلة‬ ‫الحقة ‪ ،‬تم إجراء مسابقات بين المؤسسات‬ ‫التعليمية على صعيد المديرية ‪.‬‬ ‫وقد تفاجأ المشرفون على إنجاز المسابقات‬

‫‪8‬‬

‫من وجود قدرات إبداعية هائلة لدى التلميذات‬ ‫والتالميذ تفند شبه إجماع على كون هؤالء‬ ‫– التالميذ ‪ -‬في الغالب مستواهم التعليمي‬ ‫ضعيفا ‪ ،‬ومن بين األنشطة التي تبارى فيها‬ ‫التالميذ وأبدعوا ‪ :‬المسرح‪ ،‬العزف‪ ،‬الغناء الفردي‬ ‫وفي المجموعة‪ ،‬الفن التشكيلي والقصة‬ ‫القصيرة ‪.‬‬ ‫وأشرفت مديرية الفحص أنجرة بدعم من‬ ‫المجلس اإلقليمي على طبع إبداعات التالميذ‬ ‫المتفوقين في القصة الصغيرة في كتيب‬ ‫بعنوان « لحظات إبداع طفولي» يتألف من‬ ‫ثماني عشرة قصة قصيرة لتلميذات وتالميذ‬ ‫سلكي التعليم االبتدائي والثانوي اإلعدادي‬ ‫بالمديرية‪ ،‬وهي على العموم « تشكيلة إبداعية‬ ‫ حاول من خاللها مؤلفوها – من منظورهم‬‫الطفولي مالمسة بعض القضايا البيئية‬ ‫والحقوقية ترجمة لمكتسباتهم المعرفية «‬ ‫والحياتية» التي راكموها في سنهم المبكرة في‬

‫فت�شرق �أنوار ال�صباح لدى الأم�س ؟‬ ‫فتلــــــك لعمري حلظـــة قـد�سيـــــة‬ ‫تعا دل كل العمــر يف طهــرة القد�س‬ ‫متى ياحبيب الروح �أ بلــــغ منيتــــي‬ ‫ف�أ حظى مبا �أ �صبو �إليه من الأن�س ؟‬

‫مجالي التربية على المواطنة وحقوق اإلنسان‬ ‫والتربية البيئية والتنمية المستدامة ‪.‬‬ ‫باقة أدبية ‪ ..‬تنوعت تلوينات مواضيعها‬ ‫لتتألف في التأكيد على ترسيخ قيم إنسانية‬ ‫سامية‪ ..‬تتجاوز حدود الزمان والمكان‪ ،‬لتوصل‬ ‫إلينا نداءات قوية ‪ ،‬تصل إلى درجة االحتجاج‬ ‫واالستنكار‪ ،‬وتضع بعض الظواهر السلبية‬ ‫في مجتمعنا والمرتبطة خاصة بقضايا البيئة‬ ‫وحقوق اإلنسان تحت المجهر‪.‬‬ ‫وفي عرس ثقافي وفني متميز من إنجاز‬ ‫التالميذ‪ ،‬بفضاء األنشطة بجماعة اجوامعة‬ ‫حضره المدير اإلقليمي والكاتب العام إلقليم‬ ‫الفحص أنجرة‪ ،‬ورئيس المجلس اإلقليمي ‪ ،‬تم‬ ‫توزيع الشواهد التقديرية والجوائز على التالميذ‬ ‫المبدعين في الملتقى وكذا كل المتدخلين من‬ ‫أطر إدارية وتربوية ‪.‬‬

‫ضريح العالمة األندلسي الكبير‬ ‫موالي علي بوغالب وعبث «اإلصالح»‬

‫محمد الزواق‬

‫مركز األبحاث والدراسات في شؤون الهجرة يناقش‬ ‫في تطوان إشكالية الهوية واالندماج‬ ‫لدى المهاجر‬

‫ضبط وتحديد مفهوم العلمانية‪ ‬وعالقتها‬ ‫بالدين‪ ،‬واإلشكاليات المرتبطة بمدى إمكانية‬ ‫اندماج المهاجرين المسلمين في المجتمعات‬ ‫الغربية‪.‬وإشكاليات اإلندماج ووضعية‬ ‫المهاجرين‪ .‬وإشكاليات الهجرة جنوب جنوب‪،‬‬ ‫مواضيع كانت حاضرة في اللقاء الذي نظمه‬ ‫مركز األبحاث والدراسات في شؤون الهجرة‬ ‫بتطوان يوم السبت ‪ 25‬يونيو ‪ ،2016‬مواضيع‬ ‫تطرق إليها األساتذة الباحثون خالل مناقشتهم‬ ‫لموضوع (العلمانية والهجرة وأسئلة الهوية‬ ‫واإلندماج) ‪ .‬حيث أبرزوا وجود اضطراب في‬ ‫تعريفات العلمانية‪ ،‬مشيرين إلى معناها السائد‪،‬‬ ‫وكما حددته بعض المعاجم األجنبية‪ ،‬نظام‬ ‫يقصي الكنيسة من ممارسة أي تأثير سياسي‬ ‫وإداري‪ ،‬و بأن المفهوم السياسي للعلمانية هو‬ ‫فصل السلطة السياسية عن الدين‪ ،‬مذكرين‬ ‫بان المسلم يعيش في الغرب في ازدواجية ما‬ ‫بين ثقافته اإلسالمية والواقع المعاش ‪،‬مما‬ ‫يجعله عرضة للذوبان أو للتطرف‪ ،‬معتبرين‬ ‫أن فهم العلمانية كمقابل ضدي للدين فهم‬ ‫مفبرك‪ ،‬وأن قيمتها األساسية تكمن في أحقية‬ ‫الفرد في صناعة حياته ‪،‬باعتبار العلم يعلو على‬ ‫باقي األصوات‪ ،‬وفي الوقت ذاته تقف الدولة‬ ‫على مسافة بعيدة بينهما‪.‬‬ ‫وفيما يخص إشكالية االندماج وقف‬ ‫األساتذة على مالحظة حضور خطاب المظلومية‬ ‫كلما أثير نقاش الهجرة‪ ،‬مرفوقا بتضخم هوياتي‬

‫لدى المهاجر أو اآلخر‪ ،‬كما أن إشكالية الهجرة‬ ‫جنوب جنوب باعتباره موضوعا مقلقا لدى‬ ‫بعض الدول‪ ،‬يبقى موضوعا مطروحا على‬ ‫المحك حتى التأكد عن مدى قدرتنا كمغاربة‬ ‫على إدماج المهاجر‪ ،‬مع احترام خصوصيته‬ ‫الثقافية والدينية‪ ،‬على اعتبار أن المهاجرين‬ ‫لبالدنا الجزء األكبرمنهم مسيحيون‪ ،‬مما يطرح‬

‫عدة عوائق عند اإلدماج‪ ،‬ذلك أن اإلندماج في‬ ‫هذه الحالة ليس ذا طبيعة ثقافية فحسب‪،‬‬ ‫بل بمدى انضباط المهاجر للتقاليد واألعراف‬ ‫المغربية‪ ،‬ومرتبطة أيضا بمدى توفر اإلمكانيات‬ ‫االقتصادية إلنجاح عملية اإلدماج‪.‬‬

‫م‪.‬ح‬

‫يستغرب سكان مدينة القصر الكبير‬ ‫التاريخية والعريقة والمجيدة من العبث الذي‬ ‫لحق بضريح العالمة األندلسي الكبير موالي‬ ‫علي بوغالب‪ ،‬حيث تراكمت مخلفات مشروع‬ ‫بداية إصالح الضريح‪ ،‬من أتربة وردمة وآجور‬ ‫لتقف عملية اإلصالح‪ ،‬ويجمع البناؤون معاولهم‬ ‫وأغراضهم وينصرفوا ‪ ،‬هذه مدة فاقت السنة‪،‬‬ ‫مخلفين بعين المكان أكواما من الهدم وبقايا‬ ‫البناء تشوه وجه الضريح والمسجد وتشكل‬ ‫خطرا حقيقبا على سالمة المواطنين‪ .‬ولم‬ ‫تشفع العديد من الكتابات من طرف المنظمات‬ ‫األهلية أو المنابر اإلعالمية في إقناع المسؤولين‬ ‫بضرورة إصالح هذا الضريح وغيره من األضرحة‬ ‫والمساجد الني كانت وال زالت تزخر بها مدينة‬

‫القصر الكبير التي كانت‪ ،‬ولقرون‪ ،‬قبلة العلم‬ ‫والعلماء ومركز إشعاع علمي وثقافي وفكري‬ ‫يشع على كافة أرجاء الغرب اإلسالمي‪.‬‬ ‫وقد اتصل بي بعض الغيورين من سكان‬ ‫هذه المدينة المجاهدة‪ ،‬وأبلغوني كإعالمي‬ ‫وفاعل حقوقي أنهم‪ ‬وأمام عدم تحرك الجهات‬ ‫المسؤولة إلصالح هذا الضريح وغيره من‬ ‫األضرحة ومساجد المدينة‪ ،‬سيضطرون إلى‬ ‫القيام بما يثير اهتمام السلطات المركزية‬ ‫ويلفت انتباهها إلى خطورة الوضع وإلى‬ ‫أن مدينة القصر الكبير ال يمكن أن تستمر‬ ‫معاملتها بهذا اإلهمال والالمباالة‪.‬‬

‫عبد القادر أحمد بن قدور‬

‫العدد ‪844‬‬

‫‪9‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫إلياس العماري‬ ‫“نحن هنا لنعمل ملصلحة البلد ‪ ،‬وللسري به‬ ‫نحو مستقبل مستنري‬ ‫و«من خدعنا يف اهلل انخدعنـا لـه»”‬ ‫جمهور غفير توافد على «بيت الصحافة» مساء‬ ‫األربعاء ‪ 29‬يونيو‪ ،‬بمناسبة استضافة الياس العماري‪،‬‬ ‫األمين العام لحزب األصالة والمعاصرة‪ ،‬للحديث عن‬ ‫«الراهن المغربي واالنتظارات السياسية في أفق‬ ‫االنتخابات التشريعية المقبلة» في اطار سلسلة اللقاءات‬ ‫التي ينظمها البيت تحت رئاسة الدكتور سعيد كوبريت‬ ‫االعالمي والكاتب‪ ،‬والذي عمل ولمدة ثالث ساعات على‬ ‫ادارة الحوار مع األمين العام للحزب وسط جو يطبعه‬ ‫النقاش المتّزن والهادف لفحوى الموضوع ‪.‬‬ ‫سعيد كوبريت طرح بداية نقطة القراءة واالهتمام‬ ‫بالكتب وبالفكر الماركسي واللينيني وغير ذلك من‬ ‫األفكار والكتب التي تشبّع بها الياس العماري منذ‬ ‫سنين مضت‪ ،‬حيث اوضح العماري‪ ،‬أنه قارئ ليس فقط‬ ‫للفكر الماركسي بل وحتى لنقد الفكر الماركسي والفكر‬ ‫الديني ّ‬ ‫ومطلع على العديد من المؤلفات كمؤلفات‬ ‫«هيغل» و «كانط» ‪ ،‬مثلما اطلع على ما ألفه مؤسس‬ ‫فكر اإلخ��وان المسلمين حسن البنا‪ ‬وسيد قطب‪،‬‬ ‫والقراءة بالنسبة للعماري ال يجب تصنيفها (حالل‪/‬‬ ‫حرام)‪ ،‬ف»كل ما استطعنا الوصوإلليه سبيال إلى قراءته‬ ‫فلنفعل» ‪.‬‬ ‫وبخصوص االنفجارات التي ضربت تركيا‪ ،‬أكد‬ ‫األمين العام لحزب األصالة والمعاصرة‪ ،‬أن «اإلرهاب‬ ‫ال لون له وال دين له وال وطن له « ‪،‬مضيفا أنه بات‬ ‫على الجميع مواجهة االرهاب ليس فقط باالعتماد على‬ ‫المقاربات األمنية بل بالفكر والتدبّر‪.‬‬ ‫و عن توظيف ابنة عبد اإلله بنكيران باألمانة العامة‬ ‫للحكومة هذا األسبوع وبعد الجدل الدائر عن هذه‬ ‫الصدفة المريبة‪ ،‬أدلـى األمين العام لألصالة والمعاصرة‬ ‫برأيه صراحة قائال «لو كان هناك تساو للفرص لما‬ ‫حدث النقاش المذكور‪ ،‬ولكن النقاش الدائر يؤكد أن‬ ‫بالدنا ليست عادلة في الولوج إلى سوق الشغل وال إلى‬ ‫أمور أخرى‪ ،‬وعندما سنصل إلى العدل فلن يكون هناك‬ ‫نقاش مماثل»‪.‬‬ ‫وأضاف العماري في السياق نفسه «بما أن ابنته‬ ‫تقول أنها اجتازت المباراة بشكل قانوني‪ ،‬فأنا مع الذين‬ ‫يقولون «من خدعنا في اهلل انخدعنا له»‪.‬‬ ‫وعن تراجع الحزب محليا وبالخصوص بمدينة‬ ‫طنجة قال العماري أن الحزب لم يتراجع بل العكس‪،‬‬ ‫حصل تقدم على مستوى األصوات المحصل عليها‪،‬‬ ‫مقارنة بين االنتخابات السابقة التي حصل فيها حزب‬ ‫األصالة والمعاصرة على ‪ 12‬ألف صوت واالستحقاقات‬ ‫األخيرة التي حقق فيها الحزب أزيد من ‪ 30‬ألف صوت‬ ‫وهذا ما يعني أن حزب الجرار حسب العماري‪ ،‬في المسار‬ ‫الصحيح‪ ،‬وربط األمين العام لحزب األصالة والمعاصرة‬ ‫لغة األرقام هاته بالمغالطات التي تروج لها الجهات‬ ‫المعادية والحديث هنا حسب «العماري» عن إخوان‬ ‫بنكيران الذين اليدخرون جهدا حسب رأيه في تغليط‬ ‫الرأي العام ومحاولة بعث ارتسام حول كون حزب الجرار‬ ‫فاز بمقاعد انتخابية بطرق ملتوية‪ ،‬مردفا أنه التقى‬ ‫رئيس الحكومة في إحدى المناسبات وفاتحه في هذا‬ ‫الموضوع قائال «قلت لنكيران ماتبقاش مرة أخرى‬ ‫تقول أن حزب الجرار فاز بأقل عدد األصوات‪ ،‬واال حتا أنا‬ ‫غنقول أنك فزت بأقل عدد األصوات في إحدى الدوائر‬ ‫على مستوى مدينة سال‪ ،‬وحصلت في األخير على رئاسة‬ ‫الحكومة‪.‬‬ ‫و بخصوص األخ الشقيق إللياس العماري‪ ،‬فؤاد‬ ‫العماري وترشيح الحزب له في االستحقاقات البرلمانية‬ ‫المقبلة‪ ،‬وعن ما راج من اضطراب في العالقة بين‬ ‫الشقيقين‪ ،‬أكد الياس العماري أن فؤاد هو أخوه ابن‬ ‫أمه وأبيه وأنه حاول استثمار معاناته فيه ليتعلم ويدرك‬ ‫مستقبال نيّرا بعيدا عن السياسة‪ ،‬حتى فوجئ بترشحه‬ ‫وظفره بمنصب العمدة خلفا لسمير عبد المولى‪ ،‬مما‬ ‫أثار حفيظته‪.‬‬ ‫«فؤاد عمل بالسياسة غصبا عني»‪ ،‬وبنبرة فيها‬ ‫الكثير من الحماية األخوية وفي نفس اآلن من خيبة‬ ‫األم��ل‪ ،‬أكد الياس العماري أن ترشحه لالنتخابات‬ ‫الجهوية لم يكن يحتمل وجود العماريين معا‪ ،‬اما أن‬ ‫ينسحب فؤاد أو الياس من الساحة السياسية‪ ،‬وقام‬ ‫بالفعل بتخييره‪ ،‬مع العلم أنه لم يكن مستعدا لترك‬ ‫منصب رئيس الجهة حتى ال يقال أنه لم يترشح ألسباب‬ ‫بالتأكيد سيقوم اآلخرون باختراعها ليثبتوا أنه غير قادر‬ ‫على المسؤولية‪ ،‬األمر الذي جعل األمين العام لحزب‬ ‫األصالة والمعاصرة يصرّ على ّ‬ ‫الظفر بالمنصب وهو‬ ‫بالفعل أهل له حسب العديد من المتابعين للشأن‬ ‫السياسي ‪.‬‬ ‫و في سؤال لرئيس بيت الصحافة الدكتور سعيد‬ ‫كوبريت حول ادريس لشكر األمين العام لحزب االتحاد‬

‫تصوير ‪ :‬حمودة‬ ‫االشتراكي‪ ،‬ونعت هذا األخير للبام بالوافد الجديد‪ ،‬أوضح‬ ‫الياس العماري ان إدريس لشكر لم يكن يقصد البام‬ ‫وهو يتحدث عن الوافد الجديد‪ ،‬يوم ‪ 21‬يناير ‪،2008‬‬ ‫بل كان يقصد الحركة من أجل الديمقراطية‪ ،‬وذلك‬ ‫ألن الحركة لكل الديمقراطيين أسست في ‪ 17‬يناير‬ ‫‪ ،2008‬وحزب األصالة والمعاصرة تأسس في ‪ 8‬غشت‬ ‫‪ ،2008‬وأكد العماري أنه ال يعتبر بأن إدريس لشكر‬ ‫واألخوات واإلخوة االتحاديين قد يتفوهون بمثل هذا‬ ‫الكالم‪ ،‬وقال‪« :‬أنا عشت مع االتحاديين مواقف مختلفة‬ ‫كانت تصل حد اإلختالف‪ ،‬ولكن االختالف والتصادم‬ ‫ك��ان ح��ول من يدافع أكثر على مصلحة المغاربة‬ ‫ومصلحة فقراء هذا البلد‪ ،‬أما اليوم فاالتحاد والبام‪،‬‬ ‫موضوعيا‪ ،‬يلتقيان في كثير من المواقف ووجهات النظر‬ ‫والقضايا االستراتيجية‪« ،‬إذن بالنسبة لي تلك المواقف‬ ‫الزمكانية أسمعها ولكني ال أستحضرهـا في التحليــل‬ ‫االستراتيجــي»‪ - ،‬يقول األمين العام لألصالة ‪ .-‬‬ ‫توقف إلياس العماري في لقائه ب «بيت الصحافة»‬ ‫بطنجة عند حدث االستثمارات الضخمة التي جلبها إلى‬ ‫الجهة التي يرأسها‪ ،‬داعيا إلى التركيز على نفعها للبالد‬ ‫والعباد‪.‬‬ ‫وق��ال العماري إن توقيعه على االتفاقية التي‬ ‫جلبت المستثمرين الصينيين‪ ،‬تم أمام جاللة الملك‬ ‫وبحضور العديد من الوزراء المعنيين‪ ،‬الفتا االنتباه إلى‬ ‫أن حضوره ذاك تم باعتباره رئيسا لجهة طنجة تطوان‬ ‫الحسيمة‪ ،‬نافيا أن يكون لصفته الحزبية أي اعتبار في‬ ‫الموضوع‪،‬و شرح بالتالي العوامل اإليجابية التي تسلح‬ ‫بها في إقناعه المستثمرين الصينيين‪ ،‬بفضل ما تزخر‬ ‫به المنطقة من مقومات تجعلها صالحة ومناسبة‬ ‫الستقطاب مشاريع ضخمة ‪.‬‬ ‫و أضاف العماري أنه لن يتوانى في جلب المزيد‬ ‫من رجال المال واألعمال من كل بالد العالم مادام‬ ‫الهدف هو تحريك عجلة االقتصاد وتوفير وظائف‬ ‫للشباب‪ ،‬مشيرا إلى أنه رئيس لكل المكونات السياسية‬ ‫بجهته‪ ،‬فضال عن إحساسه بالمسؤولية أمام معارضيه‬ ‫قبل الذين صوتوا لصالحه‪.‬‬

‫وفي رده على ما جاء على لسان رئيس الحكومة‬ ‫بخصوص المشروع الصيني بمدينة طنجة‪ ،‬قال إلياس‬ ‫العماري في معرض حديثه خالل حلوله ضيفا على‬ ‫بيت الصحافة «كنت أتمنى أن ينشغل رئيس الحكومة‬ ‫بأمور كبيرة‪ ،‬م��اذا تعني ‪ 10‬ماليير دوالر بالنسبة‬ ‫لرئيس الحكومة وهو الذي يدير قرضا قدره ‪ 40‬مليار‬ ‫دوالر‪ ،‬وبخصوص المشروع الصيني الضخم نفذت‬ ‫فقط ما تمليه علي مسؤوليتي كرئيس جهة وفي إطار‬ ‫صالحياتي»‪.‬‬ ‫وأضاف األمين العام لألصالة والمعاصرة «على ذكر‬ ‫نقل المشروع من أسفي إلى طنجة‪ ،‬كان على رئيس‬ ‫الحكومة أن يذكر المصدر وأنا قلت قبل رئيس الحكومة‬ ‫بأن الوزير موالي حفيظ العلمي اقترح على الشركة‬ ‫الصينية أسفي‪ ،‬أنا ال أتحدث مع الشركة الصينية‪،‬‬ ‫ولكني استقبلت السيد ليو هونغ كاي مسؤول دائرة‬ ‫العالقات الخارجية في الحزب الشيوعي الصيني وهو‬ ‫الذي اشتغل على البرنامج وجميع االتفاقيات المالية‪،‬‬ ‫عقدنا معه لقاء في مقر حزب األصالة والمعاصرة‪ ،‬ولم‬ ‫يكن هناك توجه ضد القانون»‪.‬‬ ‫وجدد العماري التأكيد على أن ما قام به يدخل في‬ ‫صميم الصالحيات المباشرة لرئيس الجهة‪ ،‬و«الذين‬ ‫انتخبوني‪ ،‬يقول‪ ،‬تعاهدنا على أن نشتغل بشكل جماعي‬ ‫على مثل هذه األمور‪ ،‬تحدثت مع مستثمرين وحكومات‬ ‫جهوية في الصين وغيرها ألنه ال يجب أن نضع بيضنا‬ ‫في نفس السلة‪ ،‬وعقدت لقاءات مع المسؤولين‬ ‫األوربيين (‪ 20‬سفيرا من أصل ‪ 22‬أوربيا)‪ ،‬وقلت في‬ ‫حضرتهم بأن الشراكة مع الصين ليست بديال عن‬ ‫الشراكات مع بلدان أخرى‪ ،‬توصلت بما مفاده أن وزير‬ ‫مع الحكومة يقترح مدينة أخرى‪ ،‬قدمت احتجاجي وقلت‬ ‫أبدا‪ ،‬ألن النقاش مع الجانب الصيني كان على أساس‬ ‫طنجة (الميناء الضخم‪ ،‬المقومات في البنية التحتية)‪،‬‬ ‫ميناء سيصنف قريبا ‪ 18‬على مستوى العالم‪ ،‬إضافة‬ ‫إلى الوعاء العقاري بالمنطقة‪ ،‬وهناك مدن أخرى حيث‬ ‫يمكن خلق مدن صناعية‪ ،‬يستطرد األمين العام للبام»‬ ‫– يقول العماري‪.-‬‬

‫وعن‪ ‬تجربة ادريس بنزكري والعدالة االنتقالية‪،‬‬ ‫أكد الياس العماري متأثرا‪،‬أن بنزكري هو الرجل الذي‬ ‫قرأ التاريخ‪ ،‬تاريخ المغرب والعالم واستوعبه جيدا بكل‬ ‫تفاصيله المختلفة‪ ،‬وهو الرجل الذي كتب التاريخ من‬ ‫خالل الشجاعة التي امتلكها مع مجموعة من الرفاق‬ ‫حول حقوق اإلنسان والمصالحة والتي أوصلوها إلى‬ ‫تجربة «العدالة االنتقالية»‪ ،‬وهو الذي كتب عنه التاريخ‬ ‫أيضا من خالل تجربة العدالة االنتقالية التي أصبحت‬ ‫تدرس اليوم في مجموعة من الدول ويقتدى بها في‬ ‫مدارس حقوقية رائدة عبر العالم‪.‬‬ ‫وشأنا بانتخابات ‪ 7‬أكتوبر اعتبر إلياس العماري‬ ‫أنها محطة من المحطات الحاسمة والمهمة بالنسبة‬ ‫لحزب األصالة والمعاصرة‪ ،‬ولكنها تظل عادية في‬ ‫نهاية المطاف كيفما كانت نتيجتها‪ ،‬ويجب أن تنتصر‬ ‫فيها التجربة الديمقراطية لبالدنا‪ ،‬لهذا نقول للحكومة‬ ‫أن تمارس الحكم ليس من أجل التحكم ولكن لتنتصر‬ ‫لمقاربة النزاهة والشفافية في العملية االنتخابية‪.‬‬ ‫و بنبرة قوية‪ ،‬قال العماري‪« :‬سأحارب القطبية حتى‬ ‫آخر رمق‪ ،‬فهي في التجارب الديمقراطية الراقية تنتج‬ ‫الفاشية والتطرف‪ ،‬لذلك بالدنا في حاجة إلى أكثر من‬ ‫‪ 5‬أحزاب قوية‪ ،‬والحديث اليوم عن قطبية تعني التوجه‬ ‫بالبلد إلى الهاوية‪ ،‬الحداثة في مواجهة الفكر المحافظ‬ ‫ليس فكرا أو منتوجا باميا محضا بل هو منتوج بشري‬ ‫كما هو الشأن بالنسبة للفكر المحافظ»‪.‬‬ ‫و عالقة بالجدل المثار حول اقتناء رئيس جهة‬ ‫تافياللت لسيارات رباعية الدفع لمسؤولي جهته التي‬ ‫تعدّ أفقر جهة بالمغرب‪ ،‬قال الياس العماري أنه ما‬ ‫يشغل باله اليوم هو صحة المواطن وليس اقتناء‬ ‫«الكات كات»‪ ،‬مضيفا أن مجلس جهة طنجة تطوان‬ ‫الحسيمة لن يقتني «الكات كات» وال غيرها‪ ،‬و «ما‬ ‫يشغلنا اليوم هو أن نقتني سيارات اإلسعاف إلنقاذ‬ ‫المرضى والنساء الحوامل‪ ،‬والوصول إلى أبعد المناطق‬ ‫في أقاليم الجهة التي تعاني خصاصا مهوال من حيث‬ ‫المرافق الصحية والتجهيزات االستشفائية‪ ،‬فصحة‬ ‫المواطن قبل كل شيء بالنسبة لنا»‪- ،‬يقول العماري‪.-‬‬ ‫بخصوص تجديد ال��دع��وة لفتح نقاش حول‬ ‫مسألة الكيف‪،‬أكد العماري أنه لم يتفوه بكلمة تقنين‪،‬‬ ‫وليس هذا هدفه‪ ،‬ويضيف «قلت يجب أن نتحدث عن‬ ‫هذه اإلشكالية وأن ال نصمت‪ ،‬هذا الصمت هو الذي‬ ‫يتسبب اليوم في تعميق المشكل أكثر فأكثر ومساحة‬ ‫األراضي التي ترزع فيها النبتة تمتد أكثر فأكثر‪ ،‬فهؤالء‬ ‫المزارعون عندما نحتاجهم ألغراض معينة‪ ،‬يصبح‬ ‫آنذاك األمر حالال ومتاحا‪ ،‬لكن عدا مصلحتنا فيهم‪،‬‬ ‫تصبح حياتهم حراما في حرام»‪.‬‬ ‫واعتبر أن النقاش حول الكيف كان بغرض العرض‬ ‫على العلماء واألساتذة في المختبرات المتخصصة‬ ‫ومؤكدا أنه مستعد كرئيس جهة لتوفير اإلمكانيات‬ ‫الالزمة من أجل الوصول إلى إخراج نصوص قانونية‬ ‫في حال ما ثبت أن هناك فوائد لهذه النبتة‪.‬‬ ‫ونوه العماري إلى أنه مع تسعينيات القرن الماضي‬ ‫بدأت عملية تبادل الكيف بالمخدرات القوية واليوم‬ ‫انطلق تبادل الكيف بالسالح مع انتشار الحركات‬ ‫اإلرهابية‪ ،‬وتشابك خيوط ه��ذا الثالثي الخطير‪:‬‬ ‫المخدرات‪ +‬السالح‪ +‬اإلرهاب‪ ،‬وستكون له تبعاته والتي‬ ‫من تجلياتها مستقبل غير آمن‪.‬‬ ‫و تنوعت المواضيع والقضايا التي تطرق إليها‬ ‫إلياس العماري وأج��اب عنها مساء يوم‪ ‬األربعاء ‪29‬‬ ‫يونيو‪ ،‬في «بيت الصحافة بطنجة» ما بين السياسي‬ ‫والتنظيمي ‪ ‬واإلعالمي والشخصي والثقافي‪ ،‬وتهتم‬ ‫سلسلة لقاءات بيت الصحافة باستقطاب رموز الساحة‬ ‫السياسية بالمغرب على وجهالخصوص في انتظار‬ ‫االستحقاقات البرلمانية المقامة في ‪ 7‬من أكتوبر‬ ‫المقبل‪.‬‬

‫لمياء السالوي‬

‫‪10‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫يف الذكرى ال�سابعة والع�شرين لرحيله‬ ‫العالمة عبد اهلل كنون حمققاً‬

‫بقلم ‪ :‬سي محمد أملح ‪ /‬تطوان‬

‫ال يختلف اثنان على كون العالمة األديب‬ ‫عبد اهلل كنون‪ ،‬الذي تحل في التاسع من‬ ‫الشهر الجاري الذكرى السابعة والعشرون‬ ‫لرحيله‪ ،‬يعدّ أحد أشهر علماء المغرب في‬ ‫القرن العشرين؛ فقد كان للرجل حضور‬ ‫متميز وبارز في الساحة الثقافية والفكرية‬ ‫والعلمية واألدبية‪ ،‬على المستوى العربي‬ ‫عموماً والمغربي خصوصاً؛ ذلك أن هذا‬ ‫العالم الفقيه المشارك كرّس حياته للبحث‬ ‫والتنقيب‪ ،‬فكان إحدى الركائز التي أسهمت‬ ‫في إرساء قواعد النهضة العلمية واألدبية‬ ‫بالغرب منذ عشرينيات القرن الماضي‪.‬‬ ‫إن المتتبع للمسار العلمي لهذا العالمة‬ ‫لن يفوته أن يلحظ أن الرجل خدم الثقافة‬ ‫العربية والمغربية بأشكال عدة‪ ،‬حيث إن‬ ‫ال��واق��ف على نشاطه التأليفي يندهش‬ ‫أم��ام الكم الكبير من كتاباته التي ظهر‬ ‫فيها بأشكال عدة؛ فهو العالم اإلسالمي‬ ‫والسياسي والشاعر واألديب واللغوي والناقد‬ ‫والمؤرخ والمحقق‪ ،‬إال أننا في هذا المقال‬ ‫سنسلط الضوء على جهوده في مجال‬ ‫تحقيق التراث العربي ونشره‪.‬‬ ‫مما ال مناص من اإلش��ارة إليه قبل‬ ‫الخوض في تفاصيل الموضوع هو أن تحقيق‬ ‫التراث العربي عموماً بدأ على يد المستعربين‬ ‫والمستشرقين؛ ففي الغرب اإلسالمي برز‬ ‫بعض المستشرقين والمستعربين اإلسبان‬ ‫والفرنسيين أمثال ليفي بروفانسال وأدولف‬ ‫فور وألفرد بيل‪ ،‬حيث كان لهم الدور الكبير‬ ‫في لفت االنتباه في البداية إلى أهمية التراث‬ ‫المخطوط‪ ،‬ففتحوا عيون المغاربة على ما‬ ‫تزخر به خزاناتهم من الذخائر والنفائس‪.‬‬ ‫ومن ثم‪ ،‬يمكن اعتبار هذه البادرة التي‬ ‫قاموا بها خطوة تأسيسية في مجال تحقيق‬ ‫التراث‪ ،‬وخطوة كان لها تأثير كبير على‬

‫الدارسين المغاربة الذين ارتضوا التحقيق‬ ‫منهجاً للتعامل مع التراث‪ .‬وأقصد بأولئك‬ ‫الدارسين جيل المحققين الرواد أمثال عبد‬ ‫اهلل كنون ومحمد الفاسي‪ ،‬أو المحققين‬ ‫الذين ظهروا ولمعوا في ح��رم الجامعة‬ ‫المغربية منذ تأسيسها سنة ‪1957‬م‪،‬‬ ‫وهم ُك ُثرٌ‪ .‬ويلخص األستاذ أحمد الشايب‬ ‫هذه االتجاهات الثالثة قائال‪« :‬عرف تحقيق‬ ‫التراث في المغرب منذ نشأته إلى اآلن ثالثة‬ ‫اتجاهات رئيسية‪ ،‬تتباين فيما بينها من حيث‬ ‫المنهج المتبع‪ ،‬والمادة المختارة موضوعا‬ ‫للتحقيق‪ .‬كان أولها‪ :‬اتجاه المستعربين‬ ‫الفرنسيين واإلسبان‪ .‬وثانيها‪ :‬اتجاه ضم ثلة‬ ‫من الدارسين المغاربة‪ ،‬يختلفون في نوعية‬ ‫النصوص التي انصب عليها اهتمامهم؛ غير‬ ‫أنهم يتقاربون من حيث المنهج المتبع في‬ ‫التعامل مع تلك النصوص‪ .‬ومن رواد هذا‬ ‫االتجاه نذكر‪ :‬عبد اهلل كنون‪ ،‬ومحمد الفاسي‪،‬‬ ‫وعبد الوهاب بن منصور‪ ،‬والتهامي الراجي‪،‬‬ ‫وآخرين‪ .‬وه��ذا االتجاه يشكل حلقة بين‬ ‫اتجاه المستعربين واالتجاه الثالث واألخير‬ ‫الذي تبلور في حرم الجامعة المغربية؛ فقد‬ ‫اتجهت أنظار زمرة من األساتذة األفاضل‪،‬‬ ‫منذ بداية سنوات السبعين إلى ضرورة‬ ‫تحقيق النصوص المغربية واالشتغال عليها‬ ‫بدراستها ضمن الرسائل الجامعية»‪.‬‬ ‫لقد حمل العالمة عبد اهلل كنون هَمَّ‬ ‫خدمة التراث المغربي بإحيائه وبعثه من‬ ‫عالمه المنسي‪ ،‬حيث كان يحسّ بغيرة‬ ‫كبيرة عليه‪ ،‬ويعدّه وسيلة ال بد منها من‬ ‫أجل النهضة واالنبعاث؛ ففي مقالة نفيسة‬ ‫له نشرها بمجلة المناهل تحت عنوان‬ ‫“نحن والتراث”‪ ،‬يقدّم هذا العالمة نظرته‬ ‫نحو هذا التراث الضخم الذي خلفه أجدادنا‬ ‫في عدة علوم‪ ،‬معلناً أسفه على إهماله‬

‫الكبير‪ ،‬ومصرحاً بغيرته الكبرى على اعتناء‬ ‫األجانب به أكثر من أهله وذوي��ه‪ .‬يقول‪:‬‬ ‫«إن تراثنا عظيم وغني‪ ...‬فهو من أعظم‬ ‫التراث اإلنساني وأغناه بال ج��دال‪ ،‬ويقرر‬ ‫الخبراء في ميدان الحضارة والفكر‪ ،‬التراث‬ ‫العلمي واألدبي العربي بما ال يقل عن ثالثة‬ ‫ماليين من الكتب المخطوطة المحفوظة‬ ‫في مكتبات العالم‪ ،‬منها نحو ثلث هذا‬ ‫العدد‪ ،‬بمكتبات عاصمة الخالفة العثمانية‬ ‫بإستانبول‪ ...‬ولم يُبحَث ويُنْشَر من هذه‬ ‫ُ‬ ‫القليل الذي ال يبلغ نسبة‬ ‫الكتب القيمة إال‬ ‫ثالثة في المائة‪ ،‬وغالبه إنما نشر بعناية‬ ‫المستشرقين األجانب‪ ،‬فما أضيع التراث‬ ‫الذي يكون اهتمام األجنبي به أكثر من‬ ‫اهتمام أهله وذويه»‪.‬‬ ‫وما دام التحقيق العلمي يقوم على‬ ‫اإلثبات واإلحكام والتصحيح‪ ،‬فإنه وفق هذا‬ ‫التصور العلمي والغاية في إحياء التراث‬ ‫العربي والمغربي والتعريف به على أوسع‬ ‫نطاق‪ ،‬شغل التحقيق حيزاً مهماً في فكر‬ ‫العالمة عبد اهلل كنون‪ ،‬وكان له حظ مهم‬ ‫في كتاباته المتعددة المجاالت‪ .‬فنشر عدة‬ ‫تحقيقات خصت عددا من الفنون هي‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬في الشعر‪.‬‬ ‫ديوان ملك غرناطة يوسف الثالث‪.‬‬ ‫المنتخب من شعر ابن زاكور‪.‬‬ ‫المنتخب من شعر اليوسي‪ ،‬ولم‬ ‫يكتب لي االطالع عليه لكونه ما زال‬ ‫مخطوطاً‪.‬‬ ‫نبذة من شعر إبراهيم ابن سهل‪،‬‬ ‫ليست في نسخ دواوينه المطبوعة‪.‬‬ ‫قصيدة أنجم السياسة ألبي عبد‬ ‫اهلل المالقي‪.‬‬ ‫قصيدة الواعظ األندلسي في‬ ‫مناقب عائشة الصديقية‪.‬‬ ‫القصيدة الشقراطيسية في‬ ‫مدح المصطفى (ص)‪.‬‬ ‫تائية أبي إسحاق األلبيري‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫المُسَفر‪.‬‬ ‫نونية أبي الحسن‬ ‫مثلث قطرب وشرحه‪.‬‬ ‫قصيدة منهاج المناقب‬ ‫ومعراج الحسب الثاقب في نسب‬ ‫رسول اهلل (ص) البن‬ ‫أبي الخصال الغافقي‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬في األدب والتاريخ‪.‬‬ ‫رسائل سعدية‪.‬‬ ‫مناهل الصفا في أخبار الملوك الشرفا‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬في علوم اللغة‪.‬‬ ‫شرح العالمة البوري على منظومة ابن‬ ‫كيران في االستعارة‪.‬‬ ‫شرح ميارة على المية الجمل البن‬ ‫المجراد السلوي‪.‬‬ ‫رسالة في أحكام االختصاص للشيخ‬ ‫عبد السالم ابن الحاج‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬في العروض‪.‬‬ ‫عروض أبي الجيش‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬في الحديث والفقه‪.‬‬ ‫ترتيب أحاديث الشهاب للخزرجي‪.‬‬ ‫شرح األربعين الطبية للبغدادي‪.‬‬ ‫رسالة نصرة القبض في الرد عل من‬ ‫أنكر مشروعيته في صالة الفرض‪.‬‬ ‫األنوار السنية في األلفاظ السنية البن‬ ‫جزي‪.‬‬ ‫قواعد اإلسالم للقاضي عياض‪.‬‬ ‫تلقين الوليد الصغير لعبد الحق‬ ‫اإلشبيلي‪.‬‬ ‫أخبار الصغار للحافظ الدوري العراقي‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬في األنساب‪.‬‬ ‫عجالة المبتدي وفضالة المنتهي‬ ‫للحازمي‪.‬‬ ‫سابعاً‪ :‬في الوراقة‪.‬‬

‫التيسير في صناعة التسفير ألبي بكر‬ ‫بن إبراهيم اللخمي اإلشبيلي‪.‬‬ ‫وم��ن خ�لال ال��ق��راءة األول��ى لعناوين‬ ‫النصوص التي اشتغل عليها العالمة عبد‬ ‫اهلل كنون بالتحقيق‪ ،‬يتبادر إلى أذهاننا‬ ‫سؤال جوهري هو‪ :‬لماذا هذه النصوص‬ ‫بذاتها وليست غيرَها؟ وهو سؤال يحيلنا‬ ‫إلى سؤال آخر أكبر منه وأعمق يتمثل في‬ ‫ماهية النصوص الجديرة بالتحقيق‪ ،‬وأَوْ َالهَا‬ ‫أهمية؟ ويكفينا في اإلجابة عن هذين‬ ‫السؤالين أن نتمعن في النصوص الشعرية‬ ‫المحققة‪.‬‬ ‫إن عملية اختيار النصوص عامة‬ ‫والنصوص الشعرية خاصة ألجل تحقيقها‬ ‫ليست باألمر الهين والميسر؛ بل هي‬ ‫عملية نقدية مركبة‪ ،‬تنم عن ذوق فني‬ ‫رفيع من جهة‪ ،‬وخبرة وتمرس بالمكتبة‬ ‫الشعرية من جهة أخرى‪ .‬وعلى هذا األساس‪،‬‬ ‫اتجهت اختيارات العالمة عبد اهلل كنون إلى‬ ‫النصوص التي أراد تحقيقها؛ فعالوة على‬ ‫خبرته بالمكتبة الشعرية العربية المشرقية‬ ‫واألندلسية والمغربية‪ ،‬نجده قد تعامل‬ ‫مع تلك النصوص‬

‫بثقافة الناقد والشاعر المتذوق‪،‬‬ ‫الذي يختار من النصوص أحسنها وأجودها‪.‬‬ ‫ونستحضر في هذا المقام شهادة ألفريد‬ ‫البستاني التي جاءت في تقديمه لتحقيق‬ ‫المؤلف لشعر ابن زاكور‪ .‬يقول‪« :‬ال يخفى‬ ‫أن منتخب الشعر ومنتقيه ال يقل براعة‬ ‫وذوق �اً وشعوراً عن قائله‪ .‬هذا إذا أحسن‬ ‫المنتخِب االختيار‪ ،‬وروض مخيلته باتباع‬ ‫مخيلة المصوِّر‪ ،‬ورقق شعوره باإلحساس‬ ‫بشعور الشاعر‪َ ،‬‬ ‫فكشَفَ أسرار الجمال الفني‪،‬‬ ‫فأثبتها‪ ،‬كما شعر بمظان العقم ومواطن‬ ‫الضَّعف‪ ،‬فتجنبها»‪.‬‬ ‫وبناء عليه‪ ،‬توجهت عناية المحقق عبد‬ ‫اهلل كنون إلى اختيار نصوص األشعار التي‬ ‫طواها الزمن وغمرها النسيان‪ ،‬حتى كادت‬ ‫أن تصبح في خبر كان‪ ،‬على أساس كونها‬ ‫من أجود قصائد الشعر العربي وعيونه‪ ،‬إن‬ ‫على مستوى صياغتها أو طرافة موضوعها؛‬ ‫بل كانت عناية المحقق أكبر باتجاهه‬ ‫إلى تحقيق أشعار األندلسيين والمغاربة‬ ‫باألساس رغبة منه في كشف المستور من‬ ‫إبداعات هذا القطر العربي‪ ،‬وبعث المهجور‬ ‫منه الذي محته الدهور‪.‬‬ ‫ووفقا لألساس والرغبة المشار إليهما‪،‬‬ ‫كانت الخطوة األول��ى التي ينطلق منها‬ ‫العالمة عبد اهلل كنون في فض خاتم‬ ‫النصوص المحققة هي التعريف بها والكشف‬ ‫عن أهميتها وقيمتها في مضمار الثقافة‬

‫العربية‪ ،‬ورصد الجديد الذي تضيفه إليها؛‬ ‫فديوان ملك غرناطة يوسف الثالث قطعة‬ ‫مهمة في تاريخ األندلس وإضافة جديدة في‬ ‫تاريخ الشعر العربي‪ ،‬ألنه يؤرخ لفترة سياسية‬ ‫آذن فيها نجم األندلس باألفول‪ .‬والكشف‬ ‫عنه‪ ،‬كما جاء على لسان المحقق‪ ،‬هو «كشف‬ ‫خطير في عالم األدب العربي‪ ،‬تتألف خطورته‬ ‫من عناصر أربعة هي‪:‬‬ ‫أوال‪ ،‬كونه يعرفنا بشاعر أندلسي ضرب‬ ‫في الشعر بسهم صائب‪ ،‬وهو ملك‪.‬‬ ‫ثانيا‪ ،‬كون هذا الشاعر األندلسي الملك‬ ‫ساهم في جميع أغ��راض الشعر العربي‪،‬‬ ‫وخاصة الشعر الحماسي والسياسي‪.‬‬ ‫ثالثاً‪ :‬كون شعر هذا الملك األندلسي‬ ‫مجموعاً كله في دي��وان كبير يبلغ عدد‬ ‫صفحاته في نسخته المخطوطة ‪.365‬‬ ‫رابعاً‪ :‬كونه في هذا العصر الذي تنكرت‬ ‫فيه األندلس للعروبة‪ ،‬وكانت فيه تلفظ‬ ‫نَ َفسَهَا األخير»‪.‬‬ ‫أما قصيدة أنجم السياسة‪ ،‬فهي كما‬ ‫يقول المحقق أيضاً «فريدة في موضوعها‪،‬‬ ‫ال نعرف لها نظيراً فيما تناولته من مادة‬ ‫السياسة وتدبير ش��ؤون المُ ْلك‬ ‫ب��أس��ل��وب ش��ع��ري جميل‪ ،‬فإنما‬ ‫عهدنا أن يتطرق شعراؤنا لهذا‬ ‫الموضوع في البيت أو البيتين‪ ،‬أو‬ ‫المقطوعة الصغيرة تحتوي خاطرة‬ ‫من خواطر السياسة أو جزئية من‬ ‫جزئيات قواعد تدبير الملك‪ ...‬أما‬ ‫أن تتمحض القصيدة ُّ‬ ‫كلها لهذا‬ ‫الغرض‪ ،‬وهي من الطوال الجياد‪،‬‬ ‫فتبدي فيه وتعيد‪ ،‬ويتفنن صاحبها‬ ‫في أساليب القول‪ ،‬من الخطاب إلى‬ ‫الغيبة‪ ،‬ومن المدح إلى النصح‪ ،‬ومن‬ ‫ضرب المثل إلى إب��راز المعقول في‬ ‫صورة المحسوس‪ ،‬مع اإللمام بمجمل‬ ‫قواعد تدبير الملك وأصول السياسة‪،‬‬ ‫وتعليلها وبيان َ‬ ‫حِكمِهَا‪ ،‬والمحافظة‬ ‫على وح��دة الموضوع بحيث ال تخرج‬ ‫عنه وال تتخبط فيه‪ ،‬بل تسير على‬ ‫النهج الالحب والتخطيط الواضح‪ ،‬فإنا ال‬ ‫نجد ذلك إال في قصيدة أنجم السياسة‬ ‫هذه التي نقدمها لدارس األدب العربي‬ ‫ومؤرخيه‪ ،‬وننفض عنها غبار اإلهمال‬ ‫والنسيان‪ .‬وننشرها كاملة غير مقطعة‪،‬‬ ‫منسوبة محققة»‪.‬‬ ‫وف��ي��م��ا ي��خ��ص ق��ص��ي��دة ال��واع��ظ‬ ‫األندلسي في مناقب عائشة الصديقية‪،‬‬ ‫فهي من «أروع الشعر‪ ...‬وم��ن األع�لاق‬ ‫النفيسة التي ال يصح أبداً أن تكون مهملة‪،‬‬ ‫ويخلو ديوان العرب منها»‪.‬‬ ‫وع��ل��ى ال��ع��م��وم‪ ،‬ال ي��س��ع ال��واق��فَ‬ ‫المتخصص على هذه المتون إال أن يشهد‬ ‫على كونها من القصائد الرائعة من الطراز‬ ‫الممتاز شك ًال ومضموناً‪ ،‬لفظاً ومعنى‪ ،‬حيث‬ ‫توفرت فيها جميع شروط البالغة مع العبارة‬ ‫الفصيحة والتصوير البارع‪ ،‬كما احتوت على‬ ‫أبكار َق َّلمَا تناولها الشعر العربي‬ ‫ٍ‬ ‫أغراض ٍ‬ ‫قديمه وج��دي��ده‪ .‬والعمل على ضبطها‬ ‫وتحققيها والتعريف بها وتقديمها للقارئ‬ ‫سائغة كان ضربة الزب‪ .‬ومن َثمّ‪ ،‬لم يكن‬ ‫َ‬ ‫االشتغال‬ ‫اختيار األستاذ عبد اهلل كنون‬ ‫عليها أم��راً اعتباطياً؛ بل ك��ان عن وعي‬ ‫كبير متبلور عن ثقافة شاعر ذواق‪ ،‬وناقد‬ ‫متمرس‪ ،‬ومطلع على المكتبة الشعرية‬ ‫العربية قديمها وحديثها‪ .‬ويضاف إلى‬ ‫ذلك‪ ،‬كما سبقت اإلشارة إليه‪ ،‬غيرة كبيرة‬ ‫على التراث األندلسي والمغربي الذي بقي‬ ‫منسياً‪ ،‬ولم يعرف طريقاً إلى النشر مطلقاً‬ ‫أو ربما نشر ناقصاً ومشوهاً‪ .‬وما قيل في‬ ‫شأن هذه النصوص الشعرية ينطبق على‬ ‫باقي النصوص األخ��رى التي حققها هذا‬ ‫العالم القدير؛ فكان تحقيقها إنقاذاً لها من‬ ‫الضياع من جهة‪ ،‬وإضافة جديدة ومهمة‬ ‫إلى المكتبة العربية من جهة أخرى‪.‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫ن�ساء رائدات يف مدينة طنجة ‪:‬‬

‫ا�ست�رشاق‬

‫السيدة السعدية اليزيد التمسماني‬ ‫(المرشانية) (‪)2006-1925‬‬ ‫‬‫ازدادت السيــدة السعدية‬ ‫في مدينة طنجة بحي جنان‬ ‫قبطــان العتــيــق أحــد أحياء‬ ‫المدنية القديمــة وأعرقهــا‪،‬‬ ‫نشأت وترعرعت في أحضــان‬ ‫أسرة محافظة‪ ،‬وتشربت حب‬ ‫الوطــن من والدهــا في سن‬ ‫مبكرة‪ ،‬فتنامى في داخلهـــا‬ ‫إحــساس قــوي ورغبة جامحة‬ ‫في التخلص من األجنبي الذي‬ ‫يتقاسم معها دروب مدينتها‪.‬‬ ‫غادرت األسرة حي جنان قبطان‬ ‫لتستقر بحي المصلى ولتتخذ‬ ‫مسارا آخر في حياتها يتسم‬ ‫بروح التحدي والنضال في‬ ‫سبيل تحرير الوطن‪ .‬فكان أن‬ ‫انخرطت في صفوف تنظيمات‬ ‫الحركة الوطنيـــة سنــة ‪1951‬‬ ‫إلى جـــانـــب مجــمـــوعــة‬ ‫من المناضــالت الطنجاويـات‬ ‫المنتميات للخاليـــا النسائية‬ ‫السرية التــابــعـــة لألحــزاب‬ ‫الوطنية المتواجدة في األحياء‬ ‫الشعبية بالمدينــة القديمة‪،‬‬ ‫مرشان والمصلــى‪ ،‬فانضمت‬ ‫إلى خلية حي المصلى لتتولى بها مهمة‬ ‫اإلشراف والتسيير‪ ،‬والقيام بمهمة‬ ‫توعية المواطنات وتأطيرهن‪ ،‬والتحضير‬ ‫المادي الجتماعات المنخرطات بمبادرات‬ ‫تصدر عنها بعفوية وتلقائية يمليها‬ ‫عليها الحس الوطني والظرفية النضالية‬ ‫السياسية‪ ،‬جاعلة من بيتها مقرا‬ ‫لعقد اجتماعات نساء الحي إسوة بجل‬ ‫مناضالت مدينـة طنجة اللواتي فتحن‬ ‫بيوتهن الستقبـال جموع السيدات من‬ ‫مختلف الطبقات االجتماعية وباألخص‬ ‫فئة الشابات المتعلمات منتهزات فرص‬ ‫االحتفال باألعياد الدينية والمناسبات‬ ‫الوطنية كعيد العرش ليتم فيها إلقاء‬ ‫الخطب الحماسية‪ ،‬وترديد األناشيد‬ ‫الوطنية التي تلهب مشاعر الحاضرات‬ ‫وتشجعهن على االنخراط في العمل‬ ‫الوطني والمشاركة في مختلف أنواع‬ ‫االحتجاجات والتظاهرات في الساحات‬

‫‪11‬‬

‫• للشاعر ‪ :‬عمر البقالي‬

‫واهرب من ع�سف الزما ن ومن ي�أ �س‬

‫د‪ .‬زبيدة بن علي الورياغلي‬

‫العمومية لتأييد مطالب الشعب والتنديد‬ ‫بالمستعمر وسياسته‪.‬‬ ‫لم يقتــصــر نشــــاط مترجمتنـــا‬ ‫على العمل الميداني كالمشاركـــة في‬ ‫المظاهرات واالحتجاجــات والتحريـــض‬ ‫عليهـا‪ ،‬بل كانت تقـــوم أيضا بتوزيع‬ ‫المناشيــر الحزبيـــة والجرائد الوطنية‬ ‫المحظورة‪ ،‬وتنقل األخبار والمعلومات‬ ‫للوطنيين المراقبين من طرف المخبرين‬ ‫السريين‪ ،‬كما كانت تجمع المساعدات‬ ‫الماديــة لتسلمهــا لرجــال الحركـــة‬ ‫الوطنية دعما للمجهـود الوطني‪ .‬جل‬ ‫هذه العمليات كانت السيدة السعدية‬ ‫تنفذها مع رفيقاتها في العمل الوطنــي‬ ‫منهن الشقيقتيـــن خناثــة (ت ‪)1989‬‬ ‫وزهــور (‪ )1991‬امقشــد‪ ،‬والسيـــدة‬ ‫الباتول العوامي شفاها اهلل وغيرهن‬ ‫من المناضالت الماجدات اللواتي كن‬ ‫يطفن بين الدروب المظلمة‪ ،‬يطرقن‬

‫األبـــواب الموصـــدة ليسترق‬ ‫السمع من بداخلهــا‪ ،‬وهــن‬ ‫متخفيات في اللباس التقليدي‬ ‫لنساء طنجة (الحايك) ويغطين‬ ‫وجوههن باللثام لكي ال ينتبه‬ ‫إليهن الجواسيس المنتشرين‬ ‫في أحياء المدينة‪ .‬لم تكتف‬ ‫لال السعدية بالمشاركــة في‬ ‫العمل النضالي فحسب بل‬ ‫ساهمت مساهمـة فعالــة في‬ ‫تكوين مجموعة من الشابات‬ ‫في المجال الصحي بتدربيهن‬ ‫على كيفية استعمال الحقن‬ ‫الطبية تشرف عليها إحدى‬ ‫الممرضات المدربات العامالت‬ ‫بعيادة طبيــب إسبــانــي بحي‬ ‫المصلى يدعى الدكتور ‪،Veral‬‬ ‫الذي غادر مدينة طنجة مباشرة‬ ‫بعد استقالل المغرب‪ ،‬وكانــت‬ ‫هــذه الدروس تلقــى بمنـزل‬ ‫مترجمتنا‪،‬حيث يتم التدريب‬ ‫على دمى مصنوعة من الثياب‬ ‫وليس على البشر‪.‬‬ ‫لم يتوقف مسارها النضالي بإعالن‬ ‫االستقالل بل امتد ليشمل الميدان‬ ‫االجتماعي واإلحساني بانضمامها إلى‬ ‫جمعية المحسنات بطنجة (تأسست سنة‬ ‫‪ )1957‬الخاصة برعاية الفتيات المتخلى‬ ‫عنهن وإيوائهـن‪ ،‬إلى جانـب رفيقات‬ ‫األمـس القريـــب في العمــل الوطني‪،‬‬ ‫ونظرا لمهارتها وإلمامها بفن الخياطة‬ ‫العصرية والتقليدية‪ ،‬كانت تقوم بتعليم‬ ‫نزيالت الدار خياطة المالبس والجالليب‬ ‫وغيرها‪ ،‬كما تتكفل بتجهيز عرائس‬ ‫الجمعية والمشاركة في تنظيم حفالت‬ ‫زفافهن بمعية العضوات العامالت‬ ‫بمكتب الجمعية‪ ،‬وثلة من سيدات‬ ‫المجتمع الطنجي الكريمات‪ ،‬جزاهن اهلل‬ ‫أحسن الجزاء‪.‬‬

‫و من عنت الأيـام يف �ساعة النحــ�س‬ ‫لعلــي �أ جنــو مـــن بــوا ئــــق همـــهـــا‬ ‫و�أ غدو قرير العني مطمئن النفـ�س‬ ‫فهل ي�ستنري احلي يف غ�سق الدجى‬ ‫فت�شرق �أنوار ال�صباح لدى الأم�س ؟‬ ‫فتلــــــك لعمري حلظـــة قـد�سيـــــة‬ ‫تعا دل كل العمــر يف طهــرة القد�س‬ ‫متى ياحبيب الروح �أ بلــــغ منيتــــي‬ ‫ف�أ حظى مبا �أ �صبو �إليه من الأن�س ؟‬ ‫} كل نف�س ذائقة املوت و�إمنا ُت َو َّفون َ‬ ‫�أجوركم يوم القيامة { (�صدق اهلل العظيم)‬ ‫ببالغ األسى واألسف تلقينا وفاة‬ ‫المشمول برحمته تعالى الفقيد‬

‫احلاج محمد‬ ‫التم�سماين بن‬ ‫التهامي‬ ‫الذي وافاه األجل المحتوم يوم األربعاء‬ ‫‪ 22‬يونيو ‪ ،2016‬وبهذه المناسبة نتقدم‬ ‫بالتعازي الحارة إلى أسرة الفقيد‪ .‬سائلين‬ ‫اهلل تعالى أن يتغمده بواسع رحمته‪ ،‬ويسكنه‬ ‫فسيح جناته‪ ،‬ويلهم ذويه الصبر والسلوان‪ .‬كما تتقدم عائلة التمسماني وعائلة‬ ‫الزرهوني بالشكر الجزيل إلى كل من واساهم في مصابهم الجلل‪.‬‬ ‫كما تتقدم بالشكر الخالص‪ ،‬إلى كل من الدكتور قاشا محمد فاضل‪ ،‬والدكتور‬ ‫ياسر اإلدريسي‪ ،‬والطاقم الطبي بعيادة الشفاء‪ ،‬لما أسدوه من خدمات طبية للفقيد‪،‬‬ ‫سائلين اهلل تعلى أن يرحمه‪ ،‬وأن يجعل مثواه الجنة‪ .‬إنا هلل وإنا إليه راجعون‪.‬‬

‫«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»‬

‫وفاة المرحومة “نصيح إزّة” رفيقة السي حماد الدرهم‪..‬‬ ‫أبرز نساء المقاومة بالجنوب‬ ‫خلفت وفــاة المقاومــة الحاجة نصيح إزة بنت‬ ‫أحمد زوجة ورفيقة المرحوم السي حمّاد الدرهم‬ ‫في درب الكفاح الوطني والمقاومة أسى عميقا‬ ‫لدى معارف أسرة الدرهم‪ ،‬حيث تعتبر الفقيدة‬ ‫األم الكبرى لألسرة والتي كان لها دور كبير في‬ ‫ما يعرف بمؤسسة “الكبانية “‪ ..‬أي مجموعة أهل‬ ‫الدرهم وأهل بوعيدة وأهل الرزمة وأهل المدني‪،‬‬ ‫وقد وافت المنية المرحومة عن سن يناهز ‪83‬‬ ‫سنة‪ ،‬وكانت الفقيدة بشهادة الجميع من أبرز‬ ‫نساء المقاومة وجيش التحرير بالجنوب والصحراء‪،‬‬ ‫إذ نفيت من طرف االستعمار اإلسباني من مدينة‬ ‫العيون الى الداخلة رفقة المرحومة فاطمة بنت‬ ‫علي زوجة المرحوم علي بوعيدة سنة ‪،1956‬‬

‫وقضت في المنفى قرابة السنتين‪ ،‬وذلك للحد من‬ ‫نشاطها ونفوذها القوي‪ .‬وتنحدر الفقيدة الوطنية‬ ‫الكبيرة من قبيلة أيت أيوب ‪-‬أيت الخمس بأيت‬ ‫باعمران‪.‬‬ ‫وقد ووري جثمـان المرحومة الثرى بمقبرة‬ ‫الشهــداء بالدار البيضاء‪ .‬وحضــــر مراسيـم‬ ‫الدفن رئيس الحكومة عبد اإلله بنكيران ووزير‬ ‫االتصال مصطفى الخلفي‪ ،‬والكاتب األول لالتحاد‬ ‫االشتراكي إدريس لشكر‪ ،‬وشخصيات أخرى‪ ،‬حيث‬ ‫تقدموا بتقديم واجــب العزاء والمواساة البنها‬ ‫األكبــر دحمان الدرهم‪ ،‬ولشقيقـــه األخ حسن‬ ‫الدرهم ولكافة العائلة‪.‬‬

‫«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»‬

‫مصطفى خلوق الغربي في ذمة اهلل‬ ‫عن عمر يناهز ‪ 60‬سنة‪ ،‬فارق الحياة‬ ‫المشمول بعفــو اهلل المرحوم مصطفـــى‬ ‫خلوق الغربــي‪ ،‬وذلـك يــوم الثالثــاء ‪15‬‬ ‫رمضان‪1437‬ه الموافق ‪ 21‬يونيو‪.2016‬‬ ‫وشيع جثمانــه الطاهر في موكب جنائزي‬ ‫مهيب‪ ،‬حضره األهـــل واألحباب والمعارف‪،‬‬ ‫ودفن بمقبرة سيدي اعماربعد صالة الظهر‬ ‫من يوم األربعاء ‪ 16‬رمضان بمسجد محمد‬ ‫الخامس بطنجة‪.‬‬ ‫وبهذا المصــاب الجلــل‪ ،‬نتقـدم بأحر‬ ‫التعازي إلى أرملة الفقيد رشيدة اليعوتي‬ ‫وإلى أبنائهما‪ ،‬ياسين وسلمى واسماعيل‪،‬‬ ‫وكذا إلى إخوة الراحل‪ ،‬محمد وعبدالسالم والزهرة ومليكة ومينا واعشوشة‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى جميع أفراد عائالت خلوق الغربي واليعوتي والدسولي والعميري‬ ‫والخنوسي‪..‬راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان وللفقيد عظيم األجروالغفران‪،‬‬ ‫تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء‬ ‫والصالحين وحسن أولئك رفيقا‪.‬‬

‫«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»‬

‫‪12‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫وزير السكنى وسياسة المدينة يشرف‬ ‫على توقيع اتفاقيتي شراكة بوزان‬

‫الليلة المباركة‬ ‫بقلم ‪ :‬عبد المجيد اإلدريسي‬ ‫‪ ...‬يذكر ابن جبير في رحلته المكية أنه‬ ‫في ِّ‬ ‫كل ليلة من العشر األواخر من رمضان‪،‬‬ ‫يقوم أحد أبناء مكة المكرمة بختم القرآن‬ ‫الكريم ‪ .‬صبيٌّ ختم القرآن الكريم في ليلة‬ ‫الحادي و العشرين ‪ ،‬و قام ابن اإلمام الحنفي‬ ‫بختمه ليلة الخامس و العشرين ‪ .‬و تحدث أيضا‬ ‫عن ختم القرآن بالمسجد الحرام بعد صالة‬ ‫القيام ليلة السابع و العشرين ‪ .‬لقول رسول‬ ‫هلل –صلعم‪ -‬التمسوها في العشر األواخر من‬ ‫رمضان ‪ .‬و إنها تتضاءل لها اآلآلء و النعم‬ ‫في سائر األراضي الطاهرة ببيت اهلل الحرام ‪.‬‬ ‫أقسم اهلل َّ‬ ‫جل في عاله بكتابه أنه أنزله في‬ ‫ليلة مباركة ‪ ،‬و ْ‬ ‫إن اختلف العلماء في تلك الليلة‬ ‫‪ .‬عن مجموعة من المحدثين التقاة ‪ ،‬منهم‬ ‫قتادة قال ‪ :‬حم(‪ )1‬والكتاب المبين(‪ )2‬إنا أنزلناه‬ ‫في ليلة مباركة ‪ ،‬إنا كنا منذرين(‪ )3‬فيها يفرق‬ ‫كل أمر حكيم أمرا من عندنا ‪ ،‬إنا كنا مرسلين‬ ‫رحمة من ربك ‪...‬ص��دق اهلل العظيم‪(-‬سورة‬ ‫الدخان) ‪ .‬هي ليلة القدر التي نزلت فيها (واهلل‬ ‫أعلم) صحف إبراهيم عليه السالم ‪ ،‬و نزلت‬ ‫التوراة فيها لموسى عليه السالم ‪ ،‬و نزل فيها‬ ‫كذلك زابور دوود عليه السالم ‪ ،‬ثمَّ إنجيل‬ ‫عيسى عليه السالم ‪ ،‬و كان مسك الختام ‪،‬‬ ‫وقد نزل الفرقان على إمام األنبياء و المرسلين‬ ‫‪ ،‬محمد –صلعم‪ ، -‬الرحمة المهداة ‪ .‬أعطاها‬ ‫الحق سبحانه و تعالى مكانة و شرفا عظيمين‬ ‫‪ .‬في هذه الليلة يقدرها اهلل َّ‬ ‫جل وعال‪ ،‬و ينزل‬ ‫فيها أفواجا من المالئكة مع جبريل و إسرافيل‬ ‫وعزرائيل في كبكبة ‪ ،‬يمرّون على ّ‬ ‫كل ذاكر من‬ ‫غروب الشمس إلى طلوع الفجر للحصول على‬ ‫األجر بالصالة و النوافل و فعل الخيرات ‪ .‬فالليل‬ ‫ليس محصورا في مكان واحد ‪ ،‬كلما أشرقت‬ ‫الشمس في نقطة من مكان ما ‪ ،‬و على بعد‬ ‫‪180‬درجة من ِّ‬ ‫خط الطول إال و كان الليل خال‬ ‫من الشيطانية ‪ .‬كلما حدث المشرق يحدث معه‬ ‫المغرب على بعد ‪180‬درجة من خط الطول ‪.‬‬ ‫و هكذا المشرقين و المغربين ‪ ،‬و المشارق و‬ ‫المغارب ‪ .‬رأي جمهور العلماء أنها في الوتر من‬ ‫العشر األواخر من شهر رمضان بقول رسول‬ ‫اهلل –صلعم‪ -‬أرى رؤياكم قد تواطأت على‬ ‫ليلة الثالث و العشرين ‪ .‬و في استنباط لبعض‬ ‫المجتهدين العلماء َّ‬ ‫أن ليلة القدر و هي مكونة‬ ‫من تسعة أحرف و قد تكرَّرتْ في السورة ثالث‬ ‫مرات ‪ ،‬فحينئذ تأتي على شكل عملية حسابية‬ ‫بضرب ‪(9‬أحرف)في‪(3‬ثالث مرات)يكون الحاصل‬ ‫‪ ، 27‬فتكون إذاك ليلة السابع و العشرين ‪ ،‬واهلل‬

‫أعلم ‪ .‬وهي ليلة خير من ألف شهر كما وردتْ‬ ‫في نصِّ اآلية ‪ .‬قال رسول اهلل –صلعم‪ -‬من‬ ‫صام رمضان إيمانا أي تصديقا ‪ ،‬و احتسابا‬ ‫غفر له ما تقدم من ذنبه ‪ .‬عن عائشة أمُّ‬ ‫المؤمنين و قد سألت رسول اهلل –صلعم‪ْ : -‬‬ ‫“إن‬ ‫صادفت ليلة القدر‪ ،‬وهي تحييها ماذا أقول؟‬ ‫قال لها –صلعم‪ : -‬قولي ‪ :‬اللهمَّ إنك عفوٌّ‬ ‫تحبُّ العفو فاعفُ عني” ‪ .‬طلب العفو للمؤمن‬ ‫أن ّ‬ ‫المذنب من المسلمين العتبار َّ‬ ‫كل الناس‬ ‫مقصرين أمام اهلل عزَّ و َّ‬ ‫جل ‪ .‬قيل َّ‬ ‫إن الملك‬ ‫سليمان و ذي القرنين عاشا خمسمائة شهر‬ ‫ِّ‬ ‫لكل واحد منهما‪ ،‬أي ألف شهر (‪83‬سنة و أربعة‬ ‫أشهر)‪،‬وهي إشارة تاريخية ‪ ،‬مع ما دام ملك‬ ‫حكم بني أمية أيضا(‪83‬سنة و أربعة أشهر) ‪.‬‬ ‫جاء ذلك على لسان الدكتور يوسف احنانا في‬ ‫محاضرة ألقاها يوم الواحد و العشرين عام‬ ‫‪1437‬للهجرة بمقرِّ الصالون األدبي لنادي‬ ‫االتحاد بتطوان‪ ،‬و قد استضاف عالمين جليلين‬ ‫(د‪.‬يوسف احنانا و ذ‪.‬عبد الواحد الكنياري )‬ ‫إللقاء محاضرة بالمناسبة تحت عنوان ‪ :‬ليلة‬ ‫القدر ‪ .‬مع قصيدة شعرية في الموضوع لهذا‬ ‫األخير جادتْ بها قريحته ‪ .‬فاالجتهاد في العشر‬ ‫األواخر من رمضان بالعبادات من الصلوات‬ ‫والنوافل و األعمال الخْيريَة تفوق في أجرها‬ ‫ألف شهر ‪ .‬و االقتداء باألسوة المهداة ‪ ،‬هم‬

‫رجال يبتغون فضال من اهلل و نعمة ‪ .‬و منهم‬ ‫مَن يستحبُّ الحياة الدنيا و يتظاهر و يتبجح‬ ‫رياء بصالة الفجر معلنا ( بحِيَل) عن ذلك ْ‬ ‫بملء‬ ‫فيه ‪ .‬لعله يعتليه بعض آلهة السوء بنمطية‬ ‫لمفهوم منحرف ‪ ،‬وهو ربما يعاني من خلل‬ ‫فكري ‪ .‬اتخذ لنفسه زخرف القول ‪ ،‬و اهلل ال‬ ‫يحبُّ كل مختال فخور ‪ .‬إنما الصالة تجارة مع‬ ‫اهلل و ليست مع مَنْ مِنْ دونه ‪ .‬في العشر‬ ‫األواخر من رمضان كان الفتح المبين لمكة ‪،‬‬ ‫و رسول الهدى والرحمة –صلعم‪ -‬راكبا على‬ ‫ناقته القصواء ‪ ،‬آخذا بزمامها عبد اهلل بن‬ ‫رواحة و ُّ‬ ‫الكل يكبر ويهلل ‪ ،‬وهو ينشد ‪:‬‬

‫خلوا بني الكفار عن سبيله‬ ‫خلوا ُّ‬ ‫فكل الخير في رسوله‬ ‫يا رب إني مؤمن بقيله‬ ‫إني رأيت الحق في قبوله‬

‫فأمر النبي –صلعم‪ -‬ابن رواحة ْ‬ ‫أن ينادي‬ ‫‪ :‬ال إله إال اهلل وحده نصر عبده ‪ ،‬و أعزَّ جنده و‬ ‫خذل األحزاب وحده ‪ .‬ثمَّ رفع عبد اهلل بن رواحة‬ ‫صوته جهرا و تبعه المسلمون ‪ ،‬حتى اهتزَّتْ‬ ‫جنبات الوادي ‪ .‬فكان فتح مكة المكرمة في‬ ‫العشر األواخر من رمضان ‪ ،‬و لعلها كانت ليلة‬ ‫القدر المباركة ‪ ،‬و اهلل أعلم ‪...‬‬

‫ق��ال وزي��ر السكنى وسياسة المدينة‬ ‫نبيل بنعبد اهلل عصر يوم األربعاء ‪ 29‬يونيه‬ ‫بوزان ‪ ،‬بأن سياسة المدينة تهتم بالمدن‬ ‫وكل التجمعات السكانية ‪ ،‬وأنها ذات طابع‬ ‫شمولي ‪ .‬وأضاف بأن مدينة وزان وإن وجدت‬ ‫قريبة من العاصمة ومن مركز القرار ‪ ،‬فإنها‬ ‫تصنف ‪ ،‬ضمن المناطق الهشة ‪ .‬وخلص في‬ ‫كلمته بمناسبة حفل توقيع اتفاقيتي شراكة‬ ‫اللتان تهمان تأهيل رد االعتبار للمدينة‬ ‫العتيقة‪ ،‬وبرنامج التأهيل الحضري لوزان ‪ ،‬بأن‬ ‫من بين غايات ذلك ‪ ،‬الحفاظ على المدينة‬ ‫العتيقة‪ ‬باعتبارها فضاء للعيش المشترك‬ ‫والتنمية ‪ ،‬وفضاء جذابا ومؤثرا في الحياة‬ ‫االقتصادية واالجتماعية ‪ ،‬وليس تراثا جامدا ‪.‬‬ ‫‪ ‬االتفاقية الخاصة بتمويل وإنجاز برنامج‬ ‫تأهيل ورد االعتبار للمدينة العتيقة تبلغ‬ ‫كلفتها اإلجمالية ‪ 79,56‬مليون درهم وتمتد‬ ‫ما بين سنتي ‪ 2016‬و ‪ 2017‬وتضم الشركاء‬ ‫التاليين ‪ :‬وزارة السكنى وسياسة المدينة‬ ‫‪ -‬وزارة الثقافة ‪ -‬المجلس اإلقليمي لوزان ‪-‬‬

‫المجلس الجماعي لوزان ‪ -‬المكتب الوطني‬ ‫للماء والكهربـاء ‪ -‬وكالة تنمية الشمال ‪-‬‬ ‫الوكالة الحضرية ‪-‬‬ ‫‪ ‬أما االتفاقية المتعلقة ببرنامج التأهيل‬ ‫الحضري لمدينة وزان فتبلغ كلفتها المالية‬ ‫‪ 122,17‬مليون درهما وتضم ثالثة شركاء‬ ‫ه��م‪ :‬وزارة السكنى وسياسة المدينة ‪-‬‬ ‫المجلس اإلقليمي لوزان ‪ -‬المجلس الجماعي‬ ‫لوزان ‪.‬‬ ‫‪ ‬يذكر بأن حفل التوقيع على االتفاقيتين‬ ‫افتتح بكلمات ألقاها كل من عامل إقليم وزان‬ ‫جمال العطاري ‪ ،‬ورئيس المجلس اإلقليمي‬ ‫العربي المحرشي ‪ ،‬ورئيس المجلس البلدي‬ ‫عبد الحليم العالوي ‪ ،‬وتابع أشغاله الرؤساء‬ ‫اإلقليميون للقطاعات الحكومية ‪ ،‬والنواب‬ ‫البرلمانيون ‪ ،‬ورؤس��اء الجماعات الترابية‬ ‫والمنتخبون وفعاليات من المجتمع المدني ‪.‬‬

‫محمد حمضي‬

‫فيدرالية أمهات وآباء تالميذ وزان‬ ‫تطالب برفع اللبس عن المنح الدراسية‬ ‫والجامعية لموسم ‪2016 /2015‬‬

‫مرصد حماية البيئة والمآثر التاريخية بطنجة يعرض‬ ‫تقريره السنوي برسم سنة ‪2015‬‬ ‫اعتبر مرصد حماية البيئة والمآثر التاريخية‬ ‫بطنجة ‪ ،‬في لقاء نظمه يوم االربعاء بأحد فنادق‬ ‫المدينة‪ ،‬أثناء تقديمه للتقرير السنوي حول‬ ‫حالة البيئة و المآثر التاريخية بطنجة برسم‬ ‫‪ ، 2015‬و بحضور شخصيات فاعلة من المجتمع‬ ‫المدني و ممثلي الهيئات المنتخبة و المهنية و‬ ‫إعالميين‪ ،‬اعتبرأن طنجة اآلن و هي ثالث مدينة‬ ‫من حيث التلوث على المستوى الوطني تعاني‬ ‫من انتهاكات بيئية خطيرة و انتهاك مستمر‬ ‫للمواقع األثرية‪ ،‬حيث سجل التقرير الوضعية‬ ‫الحرجة للتغيرات المناخية بالمغرب حيث‬ ‫أصبح المغرب يعاني من جفاف المناخ نتيجة‬ ‫انخفاض التساقطات المطرية و ارتفاع درجة‬ ‫الحرارة و هو الوضع الذي سيترتب عنه عجز‬ ‫مائي متصاعد‪.‬‬ ‫و بخصوص وضع قطاع تدبير النظافة‬ ‫بطنجة‪ ،‬فقد سجل المرصد نمو الوعي‬ ‫المجتمعي المرتبط بهذا المجال من تجميل‬ ‫لألحياء و مبادرات مشتركة لعدد من الجمعيات‬ ‫الفاعلة مع التحفظ على الحالة المزرية لظروف‬ ‫فرز و تجميع النفايات الطبية في المستشفيات‬ ‫العمومية حيث ال تلجأ في غالب األحيان الى فرز‬ ‫النفايات حسب القانون و لوحظ أن األمر وصل‬ ‫الى تجميع األعضاء البشرية في أكياس عادية أو‬ ‫في علب كرتونية و ليس في اكياس بالستيكية‬ ‫بيضاء غير شفافة مخصصة لهذا الغرض ‪ ،‬مما‬ ‫ّ‬ ‫يشكل خطرا كبيرا على صحة المواطن ‪.‬‬ ‫واضاف التقرير انه ورغم التدهور الذي‬ ‫عرفته بعض المواقع األثرية بالمدينة‪،‬‬ ‫فقد تميزت سنة ‪ 2015‬بإطالق العديد من‬ ‫المبادرات‪ ،‬بما في ذلك ترميم وتأهيل “فيال‬ ‫بيرديكاليس ” وتأهيل مغارات هرقل والفضاءات‬ ‫المحيطة بها‪ ،‬في اطار برنامج طنجة الكبرى‪،‬‬ ‫داعين إلى وضع برنامج مندمج للحفاظ على‬ ‫الموروث الهائل الذي تزخر به المنطقة ‪.‬‬ ‫و دق المرصد ناقوس الخطر بخصوص‬

‫المدير اإلقليمي ورئيس الفيدرالية في نشاط مشترك ( أرشيف)‬

‫ت�صوير ‪ :‬حمودة‬

‫التوسع العمراني الذي أصبح يأتي على الغابات‬ ‫عموما و الحضرية منها على وجه الخصوص‪،‬‬ ‫سواء من خالل انتشار البناء العشوائي أو قطع‬ ‫األشجار قصد الزراعة أو من خالل تلويث الغابة‬ ‫بالنفايات و المتالشيات و الردمة ‪ ،‬و أشار الى‬ ‫أنه مما يؤزم هذا الوضع هو عدم تحفيظ الملك‬ ‫الغابوي و تحديده بشكل دقيق و انتشار الملكية‬ ‫الخاصة فيه و التي تكون مسوغا أوليا الفتعال‬ ‫الحرائق و القطع ‪ ،‬و هذا الوضع يرسخ معاناة‬ ‫العديد من الغابات و على رأسها “ الرهـــراه”‬ ‫و “ الغابة الدبلوماسية” و غابة “فدان الشابو”‬ ‫كلها تعرف استمرار الغزو العقاري العشوائي‬ ‫لمجالها‪.‬‬ ‫و بالتالي اقترح المرصد اتمام عمليات‬ ‫التحديد الغابوي و نزع ملكية المناطق الغابوية‬ ‫و تحفيظها لصالح المندوبية السامية للمياه‬ ‫و الغابات و محاربة التصحر و ضرورة مراعاة‬

‫تصميم التهيئة للمساحات الغابوية الحضرية‬ ‫و التنصيص على تصنيفها كمنتزهات طبيعية‬ ‫حضرية و العمل على تهيئة الغابات الحضرية‬ ‫كمنتزهات و فضاءات ترفيهية وسياحية لتخفيف‬ ‫الضغط على منتزه “بيرديكاريس” بالرميالت‬ ‫مع وضع لوحات تشويرية للغابات والتنوع‬ ‫البيولوجي الموجود بالمنطقة و العديد من‬ ‫االقتراحات الرامية النقاذ ما يمكن انقاذه من‬ ‫غاباتناالحضرية‪.‬‬ ‫محاور التقرير السنوي شملت العديد من‬ ‫النقاط البيئية و التي لها عالقة بالمآثر التاريخية‬ ‫‪ ،‬و كشفت ضعف االمكانيات و الوسائل و ضعف‬ ‫القوة القانونية القادرة على فرض تطبيق سليم‬ ‫له و غياب مخطط شمولي للتعاطي مع هذا‬ ‫الموضوع على مستوى الوالية و الجماعة ‪.‬‬

‫لمياء السالوي‬

‫‪« ‬ال يمكننا ف��ي المكتب اإلقليمي‬ ‫للفيدرالية الوطنية ألمهات وآب��اء التالميذ‬ ‫بإقليم وزان‪ ،‬أن نقبل بلعب دور الدمى داخل‬ ‫اللجنة اإلقليمية لتوزيع المنح الدراسية‬ ‫والجامعية» ‪ .‬هذا ما جاء على لسان عبد السالم‬ ‫الطاهري ‪ ،‬رئيس الجمعية المذكورة ‪ ،‬وهو‬ ‫يستعرض أمام الجريدة ‪ ،‬خيبة أمله من المنحى‬ ‫ال��ذي س��ارت عليه أشغال اللجنة اإلقليمية‬ ‫لتوزيع الحصة االستثنائية من المنح الدراسية‬ ‫والجامعية عن موسم ‪ ، 2016 / 2015‬فكان‬ ‫أن نتج عن ذلك رفضه التوقيع على الالئحة‬ ‫المحصورة‪ ،‬والمسارعة إلى مراسلة عامل دار‬ ‫الضمانة‪ ،‬والمدير اإلقليمي ل��وزارة التربية‬ ‫الوطنية والتكوين المهني ‪.‬‬ ‫‪ ‬الشكايتان التي تتوفر الجريدة على‬ ‫نسختين منهما ‪ ،‬تفيد تلك الموجهة إلى عامل‬ ‫اإلقليم والمتعلقة بالمنح الجامعية ‪ ،‬رفض‬ ‫رئيس اللجنة اإلقليمية بالنيابة عرض الطعون‬ ‫المقدمة من طرف المتضررين والمتضررات‬ ‫للمناقشة ‪ .‬وعلل رئيس فيدرالية أمهات وآباء‬ ‫التالميذ في تصريحه للجريدة ‪ ،‬رفضه التوقيع‬ ‫على الالئحة المعتمدة بدون مناقشة ‪ ،‬إلى‬ ‫عدم إنصاف حفنة من المتضررين والمتضررات‬ ‫الذين تصنفهم أوضاعهم االجتماعية الصعبة‬

‫ضمن من يحق لهم االستفـادة من هذه‬ ‫المنحة‪.‬‬ ‫‪ ‬أما الشكوى الموجهة للمدير اإلقليمي‬ ‫للتعليم ‪ ،‬فقد جاء فيها بأن اللجنة اإلقليمية‬ ‫لتوزيع المنح ال��دراس��ي��ة برسم الموسم‬ ‫الدراسي ‪ ، 2016 / 2015‬لم تلتزم بتنفيذ‬ ‫نتائج المداوالت الرسمية ‪ ،‬بل « تم التغاضي‬ ‫عن هذه الالئحة وتم تعويض المنح الشاغرة‬ ‫بتالميذ آخرين وتحت ذرائع مختلفة ‪ ،‬وبمعايير‬ ‫ال إدارية ‪ ،‬وفضفاضة ‪ ،‬في مجملها كالمرض‬ ‫والشيخوخة »‪.‬‬ ‫‪ ‬وبعد تقديم الشكوى المشار إليها‬ ‫للتفاصيل المحيطة بالموضوع ‪ ،‬وخصوصا‬ ‫اللبس ال��ذي لحق المنح الموزعة بجماعة‬ ‫مقريصات ‪ ،‬فقد طالب المكتب اإلقليمي‬ ‫للفيدرالية الوطنية ألمهات و آباء التالميذ ‪،‬‬ ‫المدير اإلقليمي للتعليم ب « فتح تحقيق في‬ ‫النازلة على مستوى اإلقليم ‪ ،‬وإعادة النظر في‬ ‫منح جماعة مقريصات ‪ ،‬ولن نقبل إال بالنتائج‬ ‫المتفق عليها حسب درجة االستحقاق ‪ ،‬وإننا‬ ‫مستعدون لمناقشة النتائج والتداول فيها بكل‬ ‫نزاهة وشفافية»‪.‬‬

‫محمد حمضي‬

‫‪13‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫�أوراق من�سية‬

‫ليلة القدر‬ ‫ بقلم ‪ :‬عمر محمد قرباش‬‫‪bachomar@gmail.com‬‬

‫� َإن من ف�ضل الله تعالى ونعمه اجلليلة على عباده �أن هي�أ‬ ‫مغنما للطائعني‬ ‫أيام الفا�ضلة لتكون‬ ‫لهم‬ ‫ً‬ ‫املوا�سم العظيمة وال َ‬ ‫َ‬ ‫وميدانًا لتناف�س املتناف�سني‪ ،‬فاختار ما �شاء من الأمكنة‬ ‫والأزمنة فف�ضل بع�ض الأيام على بع�ض‪ ،‬وبع�ض الليايل على‬ ‫بع�ض‪ ،‬وبع�ض ال�شهور على بع�ض‪ ،‬ليدلنا وير�شدنا على ذلك‬ ‫لنغتنم الفر�صة‪ ،‬ون�ستثمر هذه املوا�سم املباركة يف الطاعات‬ ‫والإكثار من عمل ال�صاحلات‪ ،‬ونتقرب �إلى الله بامل�سارعة‬ ‫يف اخلريات‪ ،‬ونبعد �أنف�سنا عن املعا�صي واملنكرات ‪.‬‬ ‫فاختار من الأزمنة �ساعات و�أيام ًا و�شهور ًا معينة ف�ضلها‬ ‫مبزيد من الف�ضائل‪ ،‬فقد ف�ضل بع�ض ال�ساعات من ليل �أو نهار‬ ‫على بع�ض‪ :‬ك�آخر �ساعة من يوم اجلمعة‪ ،‬والثلث الأخري من‬ ‫الليل‪ ،‬وما �إلى ذلك من الأزمنة الفا�ضلة ‪.‬‬ ‫وف�ضل بع�ض الأمكنة على بع�ض‪ ،‬ومن هذه الأمكنة التي‬ ‫ف�ضلها الله على �سائر الأماكن امل�ساجد‪ ،‬فهي �أحب البقاع �إلى‬ ‫الله ؛ ملا جاء يف احلديث الذي �أخرجه م�سلم عن �أبي هريرة‬ ‫�أن ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم قال‪�( :‬أحب البالد �إلى الله‬ ‫م�ساجدها‪ ،‬و�أبغ�ض البالد �إلى الله �أ�سواقها )‪.‬‬ ‫فامل�ساجد كلها �أحب البقاع �إلى الله‪ ،‬ولكن ثمة ثالثة‬ ‫م�ساجد لها مزيد من املزايا ؛ فعن جابر بن عبد الله �أن ر�سول‬ ‫الله ‪�-‬صلى الله عليه و�سلم‪ -‬قال‪�( :‬صالة يف م�سجدي �أف�ضل من‬ ‫�ألف �صالة فيما �سواه �إال امل�سجد احلرام‪ ،‬و�صالة يف امل�سجد‬ ‫احلرام �أف�ضل من مائة �ألف �صالة فيما �سواه)‬ ‫ومن الأيام يوم عرفة فهو من الأيام الفا�ضلة‪ ،‬جتاب فيه‬ ‫الدعوات‪ ،‬وتقال العرثات قال عليه ال�سالم ما من يوم �أكرث‬ ‫من �أن يعتق عبيد ًا من النار من يوم عرفة‪ ،‬و�إنّه ليدنو ويباهي‬ ‫بهم مالئكتَه‪ ،‬ويوم اجلمعة له ميزات وف�ضائل كثرية‪ ،‬ف�ضله‬ ‫الله على ما �سواه من الأيام فعن �أو�س بن �أو�س ‪ :‬عن النبي‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم قال ‪� ( :‬إ َِّن مِ ْن َ�أ ْف َ�ضلِ َ �أ َّيامِ كُ ْم َي ْو َم جْ ُ‬ ‫ال ُم َعةِ ‪،‬‬ ‫ِ�ض‪َ ،‬وفِيهِ ال َّن ْفخَ ُة‪َ ،‬وفِيهِ‬ ‫ال�سلاَ م‪َ ،‬وفِيهِ ُقب َ‬ ‫فِيهِ ُخل َِق � َآد ُم َع َل ْيهِ َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ال�صلاَ ِة ف�إ َِّن َ�صلاَ تَكُ ْم َم ْع ُر َ‬ ‫و�ضة َعل ََّي‬ ‫ال�ص ْع َق ُة‪َ ،‬ف�أَكْثرِ ُ وا َعل ََّي مِ ْن َّ‬ ‫َّ‬ ‫‪. ...‬‬ ‫ومن ال�شهور �شهر رم�ضان‪ ،‬وال�شهور الأربعة احلرم ‪.‬‬ ‫�ص الله �شهر رم�ضان بخ�صائ�ص‪ ،‬وف�ضله بِف�ضائل لي�ست‬ ‫َ‬ ‫وخ َّ‬ ‫لغريه ك�إحياء لياليه‪ ،‬و�أف�ضلها الع�رش الأواخر‪ ،‬ل َأن اللهَ تعالى‬ ‫ري من �ألف‬ ‫�أودع يف هذه الليايل ليلة و�صفها الله تعالى ب�أنها خ ٌ‬ ‫�شهر‪� ،‬أال وهي ليلة القدرِ ‪ ،‬التي �أفردها الله ب�سورة من كتابه‬ ‫فقال « ِ�إنَّا �أَنزَ ْلن َُاه فيِ َل ْيلَةِ ا ْل َق ْدرِ َو َما �أَ ْد َر َ‬ ‫اك َما َل ْيل َُة ا ْل َق ْدرِ َل ْيل َُة‬ ‫ا ْل َق ْدرِ َخيرْ ٌ ِّم ْن �أَل ِ‬ ‫ْف َ�ش ْهرٍ »‪.‬‬ ‫فقد �سئل �شيخ الإ�سالم ابن تيمية رحمه الله عن ع�رش‬ ‫ذي احلجة والع�رش الأواخر من رم�ضان ‪� :‬أ ُي ُهما � ُ‬ ‫أف�ضل ؟ ف�أجاب‬ ‫‪� “ :‬أيام ع�رش ذي احلجة �أف�ضل من �أيام الع�رش يف رم�ضان‪،‬‬ ‫وليايل الع�رش الأواخر من رم�ضان �أف�ضل من ليايل ع�رش ذي‬ ‫احلجة” ‪.‬‬ ‫و�سميت ليلة القدر لتقدير �أمور اخلالئق فيها على مدى‬ ‫العام‪ ،‬فيكتب فيها الأحياء والأموات‪ ،‬والناجون والهالكون‪،‬‬ ‫وال�سعداء والأ�شقياء‪ ،‬فقد قال ابن عبا�س ر�ضي الله عنهما‬ ‫“ �إن الرجل ليم�شي يف النا�س وقد رفع يف الأموات “ ثم قر�أ‬ ‫هذه االية “ �إنا �أنزلناه يف ليلة مباركة �إنا كنا منذرين‪ ،‬فيها‬ ‫يفرق كل �أمر حكيم “ قال ‪ :‬يفرق فيها �أمر الدنيا من ال�سنة‬ ‫�إلى ال�سنة ‪.‬‬ ‫وقيل �سميت ليلة القدر من القدر مبعنى ال�رشف‪ ،‬وذلك‬ ‫ل�رشفها على �سائر الليايل ‪.‬‬ ‫وقيل �سميت بليلة القدر لعظم قدر من يح�صلها ويراعيها‪،‬‬ ‫لأنها ذات قدر عظيم يف حد ذاتها‪ ،‬وللطاعة فيها قدر ومزيد‬ ‫ف�ضل‪ ،‬ولأن الله �أنزل فيها كتابا ذا قدر على ر�سول ذي قدر‬ ‫لأمة ذي قدر ‪ .‬قال �أبوبكر الوراق “ �سميت بذلك لأن من مل‬ ‫يكن له قدر �صار يف هذه الليلة ذا قدر �إذا �أحياها “ ‪.‬‬ ‫وليلة القدر هي الليلة التي تنزل فيها القر�أن جملة واحدة‬ ‫�إلى ال�سماء الدنيا‪ ،‬حيث قال تعالى «�إِنَّا �أَنزَ ْلن َُاه فيِ َل ْيلَةِ ا ْل َق ْدرِ‬ ‫ين‬ ‫اركَ ةٍ �إِنَّا كُ نَّا ُمنذِرِ َ‬ ‫»‪ ،‬وقوله تعالى «�إِنَّا �أَنزَ ْلن َُاه فيِ َل ْيلَةٍ ُم َب َ‬ ‫[‪ ،‬وتفرق نزوله على ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلم يف‬ ‫ثالث وع�رشين �سنة‪ ،‬فقد ورد عن عبد الله بن عبا�س ر�ضي‬ ‫الله عنهما ب�إ�سناد �صحيح �أنه قال‪� ( :‬إن القر�آن نزل من اللوح‬ ‫املحفوظ يف ال�سماء ال�سابعة �إلى �سماء الدنيا جملة واحدة‬ ‫يف ليلة القدر‪ ،‬ثم نزل من ال�سماء الدنيا على نبي الله �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم بح�سب الوقائع والأحداث يف ثالث وع�رشين‬ ‫�سنة‪.‬‬

‫ولعظم قدر هذه الليلة وتفخيم �ش�أنها قال الله تعالى‬ ‫مخاطبا ر�سوله وما �أدراك ما ليلة القدر �أي ما �أدراك وما‬ ‫�أعلمك �أي �شيء هي ليلة القدر ؟ �أي �شيء عظيم هي ليلة‬ ‫القدر ‪ .‬فاال�ستفهام يف الآية لتفخيم �أمرها وتعظيم �ش�أنها كما‬ ‫هو ال�ش�أن يف نظائر هذه االية‪ ،‬مثل قوله تعالى «احلاقة ما‬ ‫احلاقة وما �أدراك ما احلاقة‪ ،‬وقوله القارعة وما �أدراك ما‬ ‫القارعة»‪ ،‬قال �سفيان بن عيينة كل ما يف القر�أن من قوله ما‬ ‫�أدراك �أعلم الله به نبيه‪ ،‬وما فيه ما يدريك مل يعلمه به ‪.‬‬ ‫ومن عظم قدر هذه الليلة املباركة �أن جعلها الله خريا‬ ‫من �ألف �شهر‪� ،‬أي العمل فيها خري من العمل يف مدة �ألف‬ ‫�شهر لي�س فيها ليلة القدر‪ ،‬وتقدير �ألف �شهر بالأعوام ثالثة‬ ‫وثمانون عاما و�أربعة �أ�شهر‪ ،‬عمر مديد ي�ستطيع الإن�سان �أن‬ ‫يك�سبه يف ليلة واحدة يقومها لله عز وجل‪ ،‬يتعبد له‪ ،‬يذكره‬ ‫وي�شكره ويح�سن عبادته ويت�رضع �إليه‪ ،‬لهذا قال النبي �صلى‬ ‫الله عليه و�سلم �إن من حرم خري هذه الليلة فقد حرم اخلري‬ ‫كله‪ ،‬وال يحرم خريها �إال محروم فمن وفقه الله لقيامها وملأ‬ ‫�صحيفته بثوابها كان جديرا ب�أن يلقى الله على �أمل رحمته‬ ‫ومغفرته‪ ،‬وكان �سعيدا بب�شارة ر�سول الله �صلى الله عليه‬ ‫و�سلم من قام ليلة القدر �إميانا واحت�سابا غفر له ما تقدم من‬ ‫ذنبه ‪.‬‬ ‫و يف تنزل املالئكة والروح فيها �أن املالئكة تنزل �إلى‬ ‫الأر�ض لت�شهد ال�صالة والتهجد والدعاء والت�رضع‪ ،‬فعن �أن�س‬ ‫ر�ضي الله عنه عن النبي �صلى الله عليه و�سلم قال ‪� :‬إذا كانت‬ ‫ليلة القدر نزل جربيل يف كبكبة من املالئكة ي�صلون وي�سلمون‬ ‫على كل عبد قائم �أو قاعد يذكر الله ‪.‬‬ ‫روي �أن النبي �صلى الله عليه و�سلم �أري �أعمار الأمم‬ ‫ال�سابقة‪ ،‬فر�أى �أعمارهم تطول‪ ،‬و�أعمار �أمته تتقا�رص‪ ،‬فعز‬ ‫عليه �أال يبلغوا من العمل ما بلغت الأمم اخلالية‪ ،‬ف�أعطاه الله‬ ‫ليلة هي خري من عمر طويل‪ ،‬فقد ذكر الإمام مالك رحمه الله‬ ‫يف موطئه �أَ َنّهُ َ�سمِ َع َم ْن َيث ُِق بِهِ مِ ْن �أَ ْهلِ ا ْل ِع ْل ِم َي ُق ُ‬ ‫ول إِ� َّن َر ُ�س َ‬ ‫ول‬ ‫ار ال َن ِ‬ ‫اء‬ ‫ّا�س َق ْب َلهُ �أَ ْو َما َ�ش َ‬ ‫ال َلّهِ َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم ُ�أرِ َي �أَ ْع َم َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ار ُ�أ َّمتِهِ �أ ْن ال َي ْبلُغُ وا مِ ْن ال َع َملِ‬ ‫ال َّلهُ مِ ْن َذلِكَ َفكَ �أَ َنّهُ َت َقا�صرَ َ �أَ ْع َم َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مِ ْث َل ا َّلذِي َبلَغَ َغيرْ ُ ُه ْم فيِ ُطولِ ا ْل ُع ْمرِ َف�أ ْع َط ُاه ال َّلهُ َل ْيلَة ا ْل َق ْدرِ َخيرْ ٌ‬ ‫مِ ْن �أَ ْل ِف َ�ش ْهرٍ ‪.‬‬ ‫و قد اختلف العلماء يف تعيينها ويف �أي ليلة تكون ؟ وقد‬ ‫ذهبوا يف ذلك مذاهب �شتى‪� ،‬إال �أنها تكون مح�صورة يف‬ ‫الأوتار من الع�رش الأواخر‪ ،‬وهي تنتقل فيها فتكون يف ليلة‬ ‫�إحدى وع�رشين وثالث وع�رشين‪ ،‬وخم�س وع�رشين‪ ،‬و�سبع‬ ‫وع�رشين‪ ،‬وت�سع وع�رشين‪� ،‬أو �أخر ليلة من رم�ضان ‪,‬‬ ‫فعن عائ�شة ر�ضي ال َّلهُ َعن َْها �أَ َّن َر ُ�س َ‬ ‫ول ال َلّهِ َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ‬ ‫َو َ�س َّل َم َق َ‬ ‫ت َّروْا َل ْيل َ​َة ا ْل َق ْدرِ فيِ ا ْلوِ تْ رِ مِ ْن ا ْل َع�شرْ ِ الأَ َو ِ‬ ‫اخرِ مِ ْن‬ ‫ال ‪ :‬حَ َ‬ ‫وع ْن �أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِ�ض َي ال َّلهُ َعنْهُ �أَ َّن َر ُ�س َ‬ ‫ول ال َلّهِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ان‬ ‫َر َم َ�ض َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم ق َ‬ ‫يت َل ْيلَة ا ْل َق ْدرِ ث َّم �أ ْي َق َظنِي َب ْع ُ‬ ‫�ض‬ ‫ال ‪� :‬أرِ ُ‬ ‫وها فيِ ا ْل َع�شرْ ِ ْال َأواخرِ ‪.‬‬ ‫�أَ ْهلِي َفن ُِّ�سيت َُها َفا ْلتَمِ ُ�س َ‬ ‫يتبني من الأحاديث يف ذكر ليلة القدر �أنها لي�ست بليلة‬ ‫ثابتة‪ ،‬بل هي متنقلة بني الليايل الع�رش الأخرية من �شهر‬ ‫رم�ضان‪ ،‬وقد ت�أتي يف الليايل الفردية منها �أو الزوجية على‬ ‫ال�سواء لأن ال�شهر قد ي�صل �إلى ثالثني �أو ينق�ص �إلى ت�سع‬ ‫وع�رشين‪ ،‬فينبغي ملن �أراد �أن يرزق خريها وال يحرم منها‬ ‫�أن يجتهد يف طلبها طيلة الليايل الع�رش دون �أن تفوته ليلة منها‬ ‫‪ ،‬فقد ا�ستحب جماعة من العلماء منهم احل�سن الب�رصي والإمام‬ ‫مالك �أن تطلب يف جميع ليايل الع�رش �أ�شفاعه و�أوتاره‪ ،‬وقال‬ ‫عيا�ض ما من ليلة من ليايل الع�رش الأخرية �إال وقد قيل �إنها‬ ‫فيها ‪ .‬فمن قام ليايل الع�رش الأواخر كلها �صادفها �إن �شاء‬ ‫الله‪ ،‬لأن الله تعالى �أخفى عنا هذه الليلة حلكمة �أرادها‪ ،‬كما‬ ‫�أخفى عنا �ساعة الإجابة يف يوم اجلمعة لنحر�ص على الدعاء‬ ‫يف اليوم كله‪ ،‬وهكذا �أخفى عنا هذه الليلة‪ ،‬لنحر�ص وجنتهد‬ ‫يف طلبها طول ليايل الع�رش ع�سى �أن ن�صادفها وننال ف�ضلها‬ ‫وبركتها‪ ،‬وذلك يقت�ضي منا احلر�ص على طلبها و�إحيائها‬ ‫بال�صالة والتهجد والدعاء بخري الدنيا والآخرة ‪.‬‬ ‫و لذلك ملا �س�ألت عائ�شة ر�ضي الله عنها ر�سول الله‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم ‪ُ :‬قل ُْت َيا َر ُ�س َ‬ ‫ول ال َلّهِ �أَ َر�أَ ْي َت �إ ِْن َعل ِْم ُت َ�أ ُّي‬ ‫ُ‬ ‫َل ْيلَةٍ َل ْيل َُة ا ْل َق ْدرِ َما �أَ ُق ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِيها ؟ َق َ‬ ‫كَ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫ول ف َ‬ ‫ال ‪ُ :‬قوليِ الل ُه َّم �إِ َّن ُعف ٌّو كَ رِ ٌ‬ ‫حُ ِ‬ ‫اع ُف َع ِنّي‪ ،‬كما كان ي�س�أل النبي �صلى الله عليه‬ ‫ت ُّب ا ْل َع ْف َو َف ْ‬ ‫و�سلم ربه «العفو والعافية يف الدين والدنيا» ‪.‬‬ ‫«ر َّبنَا �آ ِتنَا فيِ ال ُّدنْ َيا َح َ�سن ًَة َوفيِ‬ ‫وكان �أكرث ما يدعو “ ‪َ :‬‬ ‫اب النَّارِ »‪.‬‬ ‫ال ِآخ َر ِة َح َ�سن ًَة َو ِقنَا َع َذ َ‬

‫م�ستملحات رم�ضانية‬ ‫‪-‬‬

‫بقلم ‪ :‬مصطفى الحراق‬

‫في هذه الحلقة من حلقات أوراق منسية‪ ،‬سنحاول سرد مجموعة جديدة‬ ‫من النكت‪ ،‬في محاولة منا رسم البسمة على شفاه قرائنا األعزاء‪ ،‬في هذا‬ ‫الشهر المبارك‪ ،‬الذي يشرف على مغادرتنا‪ ،‬أو مغادرتنا له‪ ،‬باعتبار أنه قائم إلى‬ ‫يوم الدين‪ ،‬ونحن داهبون إلى الزوال‪ ،‬نتمنى من الباري عز وجل أن يتقبل فيه‬ ‫قيامنا وصيامنا وكل عام وأنتم بخير‪.‬‬ ‫سأل أحدهم رجل األعمال فقال له ‪:‬‬ ‫‪ -‬ما هو رأس المال؟‬‫‪ -‬إنه المال الذي يملكه غيرك‪.‬‬‫‪ttttt‬‬ ‫سأل عامل مشغله‪:‬‬ ‫‪ -‬ما هو العمل ؟‬‫‪ -‬إنه المعادلة الذكية ألخذ أموالي‪.‬‬‫‪ttttt‬‬ ‫‪ -‬الزائر = من هو الرجل المسؤول هنا؟‬‫‪ -‬الخادم = إذا كنت تعني الشخص الذي يقع عليه اللوم دائما ‪ ...‬فإنه أنا‪.‬‬‫‪ttttt‬‬ ‫صاحب العمل = أتريد وظيفة؟ ‪ ...‬حسنا ‪ ،‬قلي هل تكذب؟‬ ‫طالب العمل = ال‪ ...‬ولكن يمكنني التعلم بسرعة‪.‬‬ ‫‪ttttt‬‬ ‫الرئيس للموظف الجديد (باستياء) = كان يجب عليك أن تحضر إلى هنا‬ ‫قبل ساعة‪.‬‬ ‫الموظف الجديد (ببالهة) = عجيب‪ ،‬وهل فاتني شيء مهم؟‬ ‫الرئيس (بسخرية) = نعم أستطيع أن أؤكد لك ذلك اآلن ‪ ...‬لقد فاتتك‬ ‫وظيفتك‪.‬‬ ‫‪ttttt‬‬ ‫كان السؤال الوارد في استمارة الوظيفة يقول «هل سبق اعتقالك من أجل‬ ‫سرقة أو جريمة ما؟‬ ‫وكتب أحد طالبي العمل ردا على هذا السؤال = كال‪.‬‬ ‫وكان السؤال التالى وهو = لماذا؟‬ ‫وكان الجواب = ألنني لم أضبط قط‪.‬‬ ‫‪ttttt‬‬ ‫تسلم عامل أجرته فوجدها ناقصة مقدار ‪ 100‬درهم‪ ،‬فذهب إلى‬ ‫المحاسب يسأله عن سبب هذا النقص‪.‬‬ ‫المحاسب = عندما استلمت أجرتك الشهر الماضي كانت زائدة ب ‪100‬‬ ‫درهم‪ ،‬ولكنك سكتت أليس كذلك؟‬ ‫العامل = طبعا ألنها كانت غلطة منكم فتجاهلتها ‪ ...‬لكن وقد تكرر الخطأ‪،‬‬ ‫فكان ال بد لي من أن ألفت نظركم‪.‬‬ ‫‪ttttt‬‬ ‫طلب مهندس الزيادة في راتبه الشهري من مديره فأجابه‪.‬‬ ‫المدير = إن مرتبك أقرب من مرتب زميلك المهندس الذي يشتغل معك‬ ‫في نفس الغرفة‪ ،‬مع العلم أنك أعزب‪ ،‬وهو متزوج وأب لعائلة تتكون من‬ ‫خمسة أوالد‪.‬‬ ‫فقال المهندس = إسمع يا سيدي إنني أعتقد أنكم تدفعون لنا مرتبا‬ ‫بالنسبة لما ننتجه في المعمل‪ ،‬وليس لما ننتجه في بيوتنا‪.‬‬ ‫‪ttttt‬‬ ‫لم يتأخر عامل طيلة ‪ 25‬سنة من عمله في المصنع ولو مرة واحدة‪ ،‬وجاء‬ ‫في إحدى األيام في التاسعة صباحا بدل الثامنة والنصف‪ ،‬وكان وجهه مليئا‬ ‫بالشاش األبيض‪ ،‬والضماضات‪ ،‬يده اليمنى ملفوفة بجبيرة‪ ،‬وسأله رئيسه عن‬ ‫سبب تأخره عن العمل فأجاب ‪:‬‬ ‫العامل = كنت أطل من النافذة‪ ،‬فسقطت من الطابق الثالث‪.‬‬ ‫الرئيس = وهل يستدعي ذلك أن تتأخر نصف ساعة؟‬ ‫‪ttttt‬‬

‫قدم مفتش وزارة الشغل إلى مزرعة‪ ،‬وسأل المزارع‪.‬‬ ‫المفتش = كم عدد األشخاص تستخدم هنا؟‬ ‫المزارع = أستخدم رجالن وامرأة‬ ‫المفتش = سمعت أنك تدفع لهم أجورا أقل من الحد األدنى‬ ‫المزارع = إسألهم يا سيدي‪.‬‬ ‫وسألهما المفتش فقال العامل = أنا أتقاضى ‪ 400‬درهم في األسبرع‪.‬‬ ‫وقالت العاملة = وأنا أتقاضى ‪ 250‬درهم في األسبوع‪ .‬باإلضافة إلى األكل‬ ‫والمسكن‪.‬‬ ‫المفتش = وأين الشخص الثالث الذي تستخدمه؟‬ ‫المزارع = الشخص الثالث ال يحصل إال على المأكل والمأوى‪ ،‬ومبلغ زهيد‬ ‫كل أسبوع لشراء السجائر‪.‬‬ ‫المفتش = هذا أمر شائن‪ ،‬دعني أتحدث إليه‬ ‫المزارع = إنك تتحدث إليه اآلن فعال يا سيدي‪.‬‬ ‫‪ttttt‬‬

‫كان رئيس مجلس إدارة أحد الشركات الكهربائية يبحث عن سكرتارية‬ ‫تحل محل األخرى التي أستقالت‪ ،‬فاستدعى خبيرا نفسانيا إلجراء فحص على‬ ‫ثالث مرشحات‪ ،‬فطرح الخبير عليهن السؤال التالي ‪ :‬كم يساوي إثنان زائد‬ ‫إثنان؟‬ ‫فأجابت األولى = يساوي ‪4‬‬ ‫وأجابت الثانية = يساوي ‪22‬‬ ‫وجواب الثالثة = إما ‪ 4‬أو ‪22‬‬ ‫ودخل الخبير النفسي على الرئيس قائال ‪ :‬أرأيت النتيجة التي يحصل عليها‬ ‫علم النفس‪ ،‬فاألولى أجابت الجواب المعقول‪ ،‬والثانية اعتقدت أن في السؤال‬ ‫فخ‪ ،‬أما الثالثة فقد رأت في المسألة وجهان فأيهن ستأخذ كسكرتيرة‪ ،‬فأجابه‬ ‫رئيس مجلس اإلدارة على الفور‪.‬‬ ‫الرئيس = أنا انتقيت الشقراء ذات العينين الزرقاوين‪.‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫زكاة الفطر وسنن العيد‬

‫منبر المجلس العلمي‬ ‫بطنجة‬

‫يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم‪ « :‬للصائم فرحتان‪ :‬فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه» فالفرحة‬ ‫الثانية عند لقاء الصائم ربه‪ ،‬يفرح بصومه وجزائه الذي أعده اهلل له مما ال عين رأت وال أذن سمعت وال خطر‬ ‫على قلب بشر‪ ،‬أما الفرحة األولى فهي عند حلول ساعة الفطر أو عند حلول يوم العيد يفرح الصائم بفطره‬ ‫شكرا لمواله الذي أنعم عليه بنعمة اإلسالم وأمده بالعمر ووفقه ألداء هذه الفريضة المقدسة وتمامها‪.‬‬ ‫فمن تمام نعمة اهلل علينا أن جعل لنا عيدا يكون مظهرا لقوتنا وألفتنا‪ ،‬وفرحا بطاعتنا وفسحة لنا‬ ‫وألوالدنا‪ ،‬فقد روي عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه لما قدم المدينة وجد لهم يومين يلعبون فيهما فقال‬ ‫ما هذان اليومان؟ قالوا‪ :‬كنا نلعب فيهما في الجاهلية‪ ،‬فقال‪ :‬قد أبدلكم اهلل خيرا منهما عيد الفطر وعيد‬ ‫األضحى‪ ،‬فكان هذان اليومان عيدين للمسلمين يقع فيهما التنويه بشعائر الدين والدعوة إلى التمسك‬ ‫بحبله المتين‪ ،‬ففي عيد الفطر يفرغ المسلمون من أداء فريضة الصيام ويعطون زكاة الفطر لفقرائهم‪،‬‬ ‫شكرا هلل على توفيقه للقيام بطاعته‪ ،‬فتتآلف القلوب وتتوجه لتعظيم اهلل وتمجيده وتكبيره وتنزيهه وشكره‬ ‫وحمده‪ ،‬وقيل شرع العيدان شكرا هلل على مبدإ رسالة الرسول‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم وتمامها‪ ،‬ألن مبدأ الوحي كان في آخر‬ ‫رمضان وتمامه كان يوم عرفة في حجة الوداع حيث نزل على‬ ‫الرسول صلى اهلل عليه وسلم قوله تعالى‪« :‬ا ْل َي ْو َم �أَ ْك َم ْل ُت َل ُك ْم‬ ‫دِ ي َن ُك ْم َو�أَ مْ َ‬ ‫ت ْم ُت َع َل ْي ُك ْم ن ِْع َمتِي َو َر ِ�ض ُ‬ ‫ال�سْلاَ َم دِ ي ًنا»‪.‬‬ ‫يت َل ُك ُم ِْ إ‬ ‫وقد ندب الشارع فيه أن نأكل ونشرب ونلبس في غير‬ ‫سرف وال مخيلة‪ ،‬ومن أجل هذا حرم صيامه ألن الصيام فيه‬ ‫إعراض عن ضيافة اهلل‪ ،‬والكريم يغضب إن لم تجب دعوته‬ ‫وتلب ضيافته‪ ،‬ومن أعظم من اهلل كرما وفضال‪ ،‬وتاهلل لوال‬ ‫نفحات السرور ولحظات الفرح لقتلتنا الهموم ونهكتنا األحزان‪،‬‬ ‫وتأمل ما رواه الشيخان وغيرهما من األحاديث واآلثار التي‬ ‫تدل على آثار الفرح والسرور في غير محرم‪ ،‬ففي الصحيحين‬ ‫أن األحباش كانوا يلعبون برماحهم في المسجد يوم عيد‬ ‫وجاءت أم المؤمنين عائشة فوقفت خلف رسول اهلل صلى اهلل‬ ‫عليه وسلم تنظر إلى لعبهم والرسول يشجعهم بكالم حسن‬ ‫جميل‪ ،‬فدل هذا على أن سماحة اإلسالم التأبى على المسلم‬ ‫لعبا مباحا كلعب األحباش الذي أقره الرسول صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم يوم العيد‪ ،‬وفي الصحيحين أيضا عن عائشة رضي اهلل عنها قالت‪ :‬دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان‬ ‫من جواري األنصار تغنيان‪ ،‬أي ترفعان أصواتهما بإنشاد العرب وذلك في يوم عيد‪ ،‬فاضطجع صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم على الفراش مسجى أي مغطى بثوبه فانتهرني أبوبكر وقال‪ :‬مزمارة الشيطان في بيت رسول اهلل‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم؟ فقال‪ :‬دعهما يأبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا‪ ،‬ففيه جواز ذلك وقتا وكيفية ألنه‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم اليقر على باطل‪.‬‬ ‫فتأهبوا إخواني المسلمين لالحتفال بهذا اليوم العظيم واحرصوا على إقامة صالة العيد في وقتها‬ ‫محافظين على سننها وهيئتها‪ ،‬مكبرين بتكبير اإلمام فيها وفي خطبتها‪ ،‬وأكثروا من ذكر اهلل في خروجكم‬

‫ن ود‬

‫دي‬

‫نيا ‪:‬‬

‫‪14‬‬

‫‪-‬‬

‫بقلم الدكتور‬

‫محمد كنون احل�سني‬

‫إلى المصلى وممشاكم وما دمتم قعودا قبل خروج اإلمام عليكم في مصالكم‪ ،‬ويستحب االغتسال والتطيب‬ ‫والتزين باستعمال خصال الفطرة من قص الشارب ونتف اإلبط وتقليم األظافر وحلق العانة ولبس الحسن‬ ‫من الثياب‪ ،‬كما يستحب تعجيل الفطر قبل الغدو إلى المصلى‪ ،‬روي أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان‬ ‫اليخرج يوم الفطر حتى يطعم‪ ،‬وال يطعم يوم النحر حتى يذبح‪ ،‬واصفحوا وتصافحوا واسمحوا وتسامحوا‪ ،‬ثم‬ ‫إن فرح المسلم في العيد أن يجعله يوم بر وصدقة وعبادة‪ ،‬وإدخال السرور على البؤساء وإلصالح ذات البين‬ ‫مع أخذه من الطيبات ما يتسع له رزقه‪.‬‬ ‫ومن مراسم هذا اليوم حتى يكون الفرح شامال أداء زكاة الفطر التي أوجبها الرسول صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫في السنة الثانية للهجرة وهي نفس السنة التي فرض فيها الصوم‪ ،‬فجعل أجر صيام رمضان وثوابه معلقا‬ ‫بين السماء واألرض ال يرفع إال بزكاة الفطر التي تدخل المسرة على الفقير والبائس والمحروم‪ ،‬وتشعره هو‬ ‫اآلخر بالفرح عند فطره وإحساسه بأن يوما هو العيد عاد عليه بمسرتي الدنيا واآلخرة‪ ،‬وهي واجبة على الحر‬ ‫المسلم القادر عليها‪ ،‬بشرط أن تكون زائدة عن قوته وقوت‬ ‫جميع من تلزمه نفقته في يوم العيد‪ ،‬ويخرجها المكلف عن‬ ‫نفسه وزوجته ووالديه الفقيرين وأوالده جميعا ذكورا وإناثا‪،‬‬ ‫مالم يكن الذكور الكبار لهم مال خاص فيخرجون منه وال‬ ‫تجب على والدهم‪ ،‬وما لم تتزوج البنت فحينئذ تكون زكاتها‬ ‫على زوجها ال على أبيها‪ ،‬وكذلك تجب عليه بالنسبة لخدمه‬ ‫ويراعى فيها أن تكون من غالب قوت أهل البلد‪ ،‬ويجوز‬ ‫دفعها نقودا بتقدير قيمتها‪ ،‬وذلك أنفع للفقراء بل هو‬ ‫األفضل عندهم‪ ،‬وتعطى للفقير والمسكين المحتاج‪ ،‬وللذي‬ ‫عليه دين وعجز عن دفعه‪ ،‬وللغريب الذي تقطعت به السبل‪،‬‬ ‫وللمحتاجين من غير المسلمين الذين نلتمس منهم‬ ‫الهداية والدخول في دين اهلل‪ .‬أما وقت وجوبها ففجر يوم‬ ‫العيد وهو األفضل قبل الغدو إلى المصلى‪ ،‬ويجوز إخراجها‬ ‫قبل ذلك بيومين على األكثر‪ ،‬وتأخير إخراجها لغروب شمس‬ ‫يوم العيد‪ ،‬واليجوز ذلك إال إذا كان عاجزا عنها في وقتها‪.‬‬ ‫وقدرها صاع من القمح أو الشعير وهو أربع حفنات بكلتا‬ ‫اليدين المتوسطتين ال مقبوضتين وال مبسوطتين‪ ،‬ومن لم‬ ‫يقدر على الصاع لضعفه وكثرة عياله أخرج نصفه أو ثلثه لقوله عليه السالم إذا أمرتكم بأمر فاتوا منه ما‬ ‫استطعتم‪.‬‬ ‫هذه زكاة الفطر التي كان المصطفى صلى اهلل عليه وسلم يخرجها فجر يوم العيد ليرشد أمته إلى‬ ‫الحكمة في مشروعيتها كما قال‪ :‬أغنوهم عن ذل السؤال في هذا اليوم ألنه يوم فرح لكل المسلمين‬ ‫والسؤال ذل ينافي الفرح‪ ،‬وهي تطهير للصائم وتكميل لصومه‪ ،‬فعن ابن عباس قال‪ :‬فرض رسول اهلل صلى‬ ‫اهلل عليه وسلم صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث‪ ،‬وطعمة للمساكين‪ ،‬فمن أداها قبل الصالة‬ ‫فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصالة فهي صدقة من الصدقات‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫بقلم ‪ :‬محمد الشعري‬

‫خمسة وخمسون وصية من وصايا سيد األولين واآلخرين (‪)2‬‬

‫الوصية التاسعة‪« :‬سلوا اهلل العفو والعافية»‬ ‫عن ابن مسعود رضي اهلل عنه ّ‬ ‫أن النبي عليه الصالة والسالم كان يقول‪« :‬أسألك الهدى والتّقى‬ ‫والعفاف والغنى»(أخرجه مسلم)‪.‬‬ ‫الوصية العاشرة‪«:‬فضل الصيام»‬ ‫عن أبي سعيد رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل ص ّلى اهلل عليه وسلم‪« :‬ما من عبد يصوم يومًا في‬ ‫سبيل اهلل تعالى‪ ،‬إال باعد اهلل بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خري ًفا» (رواه البخاري ومسلم)‪.‬‬ ‫الوصية الحادية عشرة‪« :‬فضل التوبة إلى اهلل»‬ ‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪« :‬سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم يقول‪ :‬و اهلل ألستغفر اهلل‬ ‫و أتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة» (أخرجه البخاري)‪.‬‬ ‫الوصية الثانية عشرة «في أركان اإلسالم»‬ ‫عن معاذ بن جبل رضي اهلل عنه قال‪ :‬كنت مع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في سفر‪ ،‬فأصبحت‬ ‫يومًا قريبًا منه ونحن نسير‪ ،‬فقلت‪ :‬يا رسول اهلل‪ ،‬أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار؟ قال‪:‬‬ ‫«لقد سألت عن عظيم‪ ،‬وإنه ليسير على من يسره اهلل تعالى عليه‪ ،‬تعبد اهلل ال تشرك به شي ًئا‪ ،‬وتقيم‬ ‫الصالة‪ ،‬وتؤتي الزكاة‪ ،‬وتصوم رمضان‪ ،‬وتحج البيت» ثم قال‪« :‬أال أدلك على أبواب الخير؟» قلت‪ :‬بلى‬ ‫يارسول اهلل‪ .‬قال‪ «:‬الصوم جنة‪ ،‬والصدقة تطفئ الخطيئة‪ ،‬كما يطفئ الماء النار‪ ،‬وصالة الرجل في جوف‬ ‫جنوبهم عنِ المْ‬ ‫اهم‬ ‫الليل» ثم تال قوله تعالى‪ « :‬تتجافى‬ ‫�ضاجع يدعونَ َر َّبهم َخوفا وطمعا َو مِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ما رزق َن ْ‬ ‫ْ‬ ‫ينفِقونَ حتى بلغ‪ «:‬يعملونَ »‪.‬‬ ‫ثم قال‪« :‬أال أخبرك برأس األمر وعموده وذروة سنامه الجهاد؟» ثم قال ‪ «:‬أال أخبرك بمالك ذلك‬ ‫كله؟» قلت ‪ :‬بلى يا رسول اهلل‪ ،‬قال‪ « :‬كف عليك هذا » وأشار إلى لسانه‪ ،‬قلت‪ :‬يارسول اهلل وإنا لمؤاخذون‬ ‫بما نتكلم به؟ فقال‪« :‬ثكلتك أمك‪ ،‬وهل يكب الناس في النار على وجوههم‪ ،‬إال حصائد ألسنتهم» (صحيح)‪.‬‬ ‫الوصية الثالثة عشرة‪« :‬في برّ الوالدين»‬ ‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬جاء رجل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم فقال‪ :‬يا رسول اهلل‬ ‫من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال‪« :‬أمك» قال‪ :‬ثم من؟ قال‪« :‬أمك» قال‪ :‬ثم من؟ قال‪« :‬أمك» قال‪ :‬ثم‬ ‫من؟ قال‪« :‬أبوك»‪( .‬أخرجه الشيخان)‪.‬‬

‫الوصية الرابعة عشرة‪« :‬المحافظة على الصالة»‬ ‫عن عمرو بن سعيد قال‪ :‬كنت عند عثمان رضي اهلل عنه‪ ,‬فدعا بطهور فقال‪ :‬سمعت رسول اهلل‬ ‫صلى اهلل عليه و سلم يقول‪ « :‬ما من امرئ مسلم تحضره صالة مكتوبة فيحسن وضوءها‪ ,‬و خشوعها‪ ,‬و‬ ‫ركوعها‪ ,‬إال كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يأت كبيرة‪ ,‬و ذلك الدهر كله»‪( .‬أخرجه مسلم)‬ ‫الوصية الخامسة عشرة‪« :‬في حسن الخلق»‬ ‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم‪« :‬أكمل المؤمنين إيمانا‬ ‫أحسنهم خلقا و خياركم خياركم ألهله» (صحيح)‪.‬‬ ‫الوصية السادسة عشرة‪« :‬ما يقال دبر كل صالة»‬ ‫عن معاذ بن جبل رضي اهلل عنه وأرضاه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال‪« :‬من سبح في دبر‬ ‫كل صالة ثالثا وثالثين‪ ،‬وحمد اهلل ثالثا وثالثين‪ ،‬وكبر اهلل ثالثا وثالثين‪ ،‬فتلك تسعة و تسعون‪ ،‬ثم قال‬ ‫تمام المائة‪ :‬ال اله إال اهلل وحده ال شريك له‪ ،‬له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير‪ ،‬غفرت له‬ ‫خطاياه‪ ،‬ولو كانت مثل زبد البحر»( هذه رواية مسلم)‪.‬‬ ‫الوصية السابعة عشرة‪ « :‬في فضل الذكر»‬ ‫عن عبد اهلل بن بسر رضي اهلل عنه أن رجال قال‪ :‬يا رسول اهلل إن شرائع اإلسالم كثرت علي‪ ،‬فأخبرني‬ ‫بشيء أتشبث به‪ .‬قال‪ « :‬ال يزال لسانك رطبا من ذكر اهلل» (صحيح)‪.‬‬ ‫الوصية الثامنة عشرة‪« :‬في أدب النفس»‬ ‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم‪ « :‬أال أخبركم بخيركم من‬ ‫شركم « ثالث مرات‪ ,‬قالوا‪ :‬بلى‪ ,‬قال‪ « :‬خيركم من يرجى خيره و يؤمن شره و شركم من ال يرجى خيره‬ ‫و ال يؤمن شره» (صحيح)‪.‬‬ ‫الوصية التاسعة عشرة‪ « :‬هجر المعاصي والتمسك بطاعة اهلل تعالى و ذكره»‬ ‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم‪« :‬يقول اهلل تعالى‪ :‬أنا عند‬ ‫ظن عبدي بي‪ ،‬و أنا معه إذا ذكرني‪ ،‬فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي‪ ،‬و إن ذكرني في مأل ذكرته‬ ‫في مأل خير منه‪ ،‬و إن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا‪ ،‬وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا‪ ،‬و إن أتاني‬ ‫يمشي أتيته هرولة» (صحيح)‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة‬

‫• محمد وطاش‬

‫‪oitache7@hotmail.com‬‬

‫‪ 2‬ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف»‬ ‫الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي‪ ،‬نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم‬ ‫المصرية‪ ،‬أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ‪،‬درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ‪ ،‬توفي حوالي (‪ 850‬هـ‪1448/‬م)‪.‬‬ ‫وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته‪:‬‬ ‫«‪...‬أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ‬ ‫والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره‬ ‫من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته‬ ‫«المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته‬ ‫بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في‬ ‫كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد‪ .‬وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة‬ ‫المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق‬ ‫واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون ‪.‬وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة‬ ‫بألفاظ كأنها الدر المكنون‪..‬‬ ‫وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه‬ ‫مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد‬ ‫كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما‬ ‫يشاء قدير وباإلجابة جدير ‪ ...‬واهلل سبحانه المهون للصعاب»‪.‬‬ ‫ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في‬ ‫تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه‪.‬ورغم أن في لغته ضعف ‪،‬كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ‪ ،‬إالأن‬ ‫قوة خطابه ‪ -‬وهو المتمرس بفن الخطابة‪ -‬تغطي ذلك الضعف اللغوي‪ ،‬وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان‪ ،‬وتصف للمرء‬ ‫العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره‪ .‬ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا‬ ‫الشهر الفضيل‪.‬‬

‫الأمثال ال�سائرة‬

‫اعلم أن األمثال من أشرف ما وصل به اللبيب خطابه وحلى بجواهره كتابه ‪،‬وقد نطق كتاب اهلل‬ ‫تعالى‪ ،‬وهو أشرف الكتب المنزلة‪ ،‬بكثير منها ولم يخل كالم سيدنا رسول اهلل عنها‪ ،‬وهو أفصح العرب‬ ‫لسانا وأكملهم بيانا‪ ،‬فكم في إيراده وإصداره من مثل يعجز عن مباراته في البالغة كل بطل؛ وسنذكر‬ ‫إن شاء اهلل تعالى بعد ذلك نبذة من أمثال العرب والمولدين والعامة‪.‬‬ ‫فمن أمثال كتاب اهلل تعالى قوله تعالى‪ ( :‬لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) ‪ (-‬اآلن حصحص‬ ‫الحق ) ‪ ( -‬قضي األمر الذي فيه تستفتيان )‪ ( -‬أليس الصبح بقريب )‪ ( -‬ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة)‬ ‫ (ليس لها من دون اهلل كاشفة ) ‪ ( -‬أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) ‪ (-‬وحيل بينهم وبين ما‬‫يشتهون ) ‪ ( -‬لكل نبأ مستقر ) ‪ (-‬قل كل يعمل على شاكلته ) ‪ ( -‬وعسى‬ ‫أن تكرهوا شيئا ويجعل اهلل فيه خيرا كثيرا )‪ ( -‬وإن تصبهم سيئة يفرحوا‬ ‫بها ) ‪ (-‬كل نفس بما كسبت رهينة ) ‪ (-‬حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم‬ ‫بغتة )‪ ( -‬ما على الرسول إال البالغ )‪ ( -‬كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة‬ ‫بإذن اهلل) ‪ ( -‬ما على المحسنين من سبيل ) ‪ ( -‬تحسبهم جميعا وقلوبهم‬ ‫شتى) ‪ ( -‬هل جزاء اإلحسان إال االحسان )‪ ( -‬وال ينبئك مثل خير ولو علم اهلل‬ ‫فيهم خيرألسمعهم )‪ ( -‬كل حزب بما لديهم فرحون )‪ ( -‬ال يكلف اهلل نفسا‬ ‫إال وسعها )‪ (-‬ال يستوي الخبيث والطيب )‪ (-‬ففررت منكم لما خفتكم )‪( -‬وإن‬ ‫كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض)‪.‬‬ ‫( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما ال تفعلون )‪ ( -‬ألم تر إلى الذين‬ ‫يزكون أنفسهم بل اهلل يزكى من يشاء )‪ ( -‬يا أيها الذين آمنوا ال تسألوا‬ ‫عن أشياء إن تبدو لكم تسوءكم )‪ ( -‬وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إال‬ ‫كانوا عنها معرضين ) ‪ (-‬ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون )‪-‬‬ ‫(إعلموا أن اهلل شديد العقاب وأن اهلل غفور رحيم ) ‪ (-‬ولو رحمناهم وكشفنا‬ ‫ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون )‪ ( -‬فذكر إنما أنت مذكر لست‬ ‫عليهم بمسيطر ) ‪ (-‬إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون )‪ ( -‬يا‬ ‫ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين )‪ ( -‬فما وجدنا فيها غير بيت‬ ‫من المسلمين ) ‪ (-‬ال يجليها لوقتها إال هو )‪( -‬فال تزكوا أنفسكم هو أعلم‬ ‫بمن اتقى )‪ ( -‬كل يوم هو في شأن فبأي حديث بعده يؤمنون)‪ ( -‬وما ربك‬ ‫بغافل عما تعملون )‪ ( -‬واهجرهم هجرا جميال)‪ (-‬من عمل صالحا فلنفسه‬ ‫ومن أساء فعليها )‪ ( -‬إن هي إال فتنتك ) ‪ (-‬فاعتبروا يا أولي األبصار)‪-‬‬ ‫(وإنه لقسم لو تعلمون عظيم )‪ ( -‬ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت)‬ ‫ (ولتعلمن نبأه بعد حين ) ‪ (-‬وكان بين ذلك قواما )‪ ( -‬لمثل هذا فليعمل‬‫العاملون )‪ ( -‬كل من عليها فان )‪ ( -‬كل نفس ذائقة الموت )‪( -‬أفسخر هذا‬ ‫أم أنتم ال تبصرون)‪.‬‬

‫يف �أمثال العرب‬ ‫إن من البيان لسحرا‪ /‬إن الجواد قد يعثر‪ /‬إن البالء موكل بالمنطق‪ /‬إن أخا الهيجاء من يسعى معك‬ ‫ومن يضر نفسه لينفعك‪ /‬أنف في السماء وإست في الماء ‪/‬إن الذليل الذي ليست له عضد ‪/‬أي الرجال‬ ‫المهذب‪ /‬إنما هو كبرق خلب ‪/‬إذا أدبر الدهر عن قوم كفى عدوهم أمرهم‪ /‬إياك أعني فاسمعي يا جارة‪/‬‬ ‫إن لم يكن وفاق ففراق ‪/‬إنك ال تجني من الشوك العنب‪ /‬إذا حان القضاء ضاق الفضاء‪ /‬إن المناكح خيرها‬ ‫األبكار‪ /‬إذا كنت مناطحا فناطح بذوات القرون ‪/‬أوي إلى ركن بال قواعد‪ /‬إياك أن تضرب بلسان عنقك‪/‬‬ ‫أكل وحمد خير من أكل وذم ‪/‬آفة المروءة خلف الوعد‪ /‬إذا قلت له زن طأطأ رأسه وحزن‪ /‬إذا أتاك أحد‬ ‫الخصمين وقد فقئت عينه فال تقض له حتى يأتيك خصمه فلعله‬ ‫فقئت عيناه‪ /‬ترك الذنب أيسر من طلب التوبة ‪/‬اتق شر من تحسن‬ ‫إليه‪ /‬الناس إخوان‪ /‬وشتى في الشيم‪ /‬بلغ السيل الزبى‪ /‬أجع كلبك‬ ‫يتبعك‪ /‬حافظ على الصديق ولو في الحريق ‪/‬إشتدي أزمة تنفرجي ‪/‬‬ ‫أتبع السيئة الحسنة تمحها‪ /‬الخيل أعرف بفرسانها ‪/‬رمتني بطرفها‬ ‫وانسلت‪ /‬رب رمية من غير رام ‪/‬الرباح مع السماح ‪/‬رب أكلة تمنع‬ ‫أكالت‪ /‬استراح من ال عقل له‪.‬‬ ‫رب أخ لم تلده أم��ك‪ /‬رب طمع أدى إلى عطب‪ /‬ربما كان‬ ‫السكوت جوابا ‪/‬رب ملوم ال ذنب له ‪/‬رب عين أنم على لسان‪/‬‬ ‫رحم اهلل من هداني إلى عيوبي ‪/‬ركوب الخنافس وال المشي على‬ ‫الطنافس‪ /‬سبق السيف العدل‪ /‬زوج من عود خير من قعود‪ /‬سبك‬ ‫من بلغك السب‪ /‬سحابة صيف عن قليل تقشع‪ /‬شر أيام الديك يوم‬ ‫تغسل رجاله‪ /‬طاعة النساء ندامة‪ /‬أطلب تظفر‪ /‬طرف الفتى يخبر‬ ‫عن لسانه‪ /‬ظاهر العتاب خير من باطن الحقد‪.‬‬ ‫عند الصباح يحمد القوم السري‪ /‬الظلم مرتعه وخيم ‪/‬عند‬ ‫النطاح يغلب الكبش األجم‪.‬‬ ‫( العبد يقرع بالعصا ‪ ...‬والحر تكفيه المالمة )‬

‫ومن األمثال من الحديث النبوي ‪:‬إنما األعمال بالنيات‪ /‬وإنما لكل‬ ‫امرىء ما نوى‪ /‬نية المرء خير من عمله ‪/‬آفة العلم النسيان‪ /‬من حسن‬ ‫إسالم المرء تركه ما ال يعنيه‪ /‬إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه‪ /‬أنزلوا الناس‬ ‫منازلهم‪ /‬اليد العليا خير من اليد السفلى‪ /‬من مات غريبا مات شهيدا‪/‬‬ ‫مطل الغنى ظلم‪ /‬يد اهلل مع الجماعة ‪/‬الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق‪ /‬من غشنا فليس منا‪ /‬سيد‬ ‫القوم خادمهم ‪/‬الحياء شعبة من اإليمان‪ /‬تخيروا لنطفكم ‪/‬ابدأ بنفسك ثم بمن تعول‪ /‬حدث عن البحر‬ ‫وال حرج‪ /‬المجالس باألمانات ‪/‬كل ميسر لما خلق له‪ /‬أطلبواالخير من حسان الوجوه‪ /‬إياك وما يعتذر منه‪/‬‬ ‫الوحدة خير من الجليس السوء‪.‬‬

‫اعقل وتوكل‪ /‬العتاب قبل العقاب ‪/‬عند الرهان تعرف السوابق‪/‬‬ ‫عند االمتحان يكرم المرء أو يهان‪ /‬عند النازلة تعرف أخاك‪ /‬في‬ ‫القمر ضياء والشمس أضوأ منه‪ /‬القول ما قالت حذام ‪/‬لقد أسمعت‬ ‫لو ناديت حيا‪ /‬أقلل طعامك يحمد منامك ‪/‬كل فتاة بأبيها معجبة‪/‬‬ ‫كل كلب ببابه نباح‪ /‬كاد العروس أن يكون ملكا ‪/‬كثرة العتاب‬ ‫توجب البغضاء‪ /‬أكثر مصارع الرجال تحت بروق المطامع‪ /‬الكالم‬ ‫أنثى والجواب ذكر‪ /‬كل إناء يرشح بما فيه‪ /‬كما تزرع تحصد ‪/‬‬ ‫كل امرىء في بيته صبي‪ /‬كلب جوال خير من أسد رابض‪ /‬لقد‬ ‫ذل من بالت عليه الثعالب‪ /‬ليس الخبر كالعيان‪ /‬لكل صارم نبوة‬ ‫ولكل جواد كبوة‪ /‬لكل قادم دهشة‪ /‬لعل لها عذرا وأنت تلوم ‪/‬‬ ‫لكل ساقطة القطة‪ /‬لكل مقام مقال‪ /‬لك لسان من رطب‪ /‬ويدان من خشب‪ /‬للباطل جولة ثم يضمحل‪/‬‬ ‫ليست النائحة الثكلى مثل المستأجرة ‪/‬لكل غد طعام‪ /‬لكل دهر دولة ورجال‪ /‬ال عطر بعد عروس‪ /‬ال يلدغ‬ ‫المؤمن من الجحر مرتين‪ /‬ال يضر السحاب نباح الكالب‪ /‬ال تقتن من كلب سوء جروا ‪/‬مقتل الرجل بين‬ ‫فكيه‪.‬‬

‫استعينوا على الحوائج بالكتمان ‪/‬الندم توبة‪ /‬ال يكون المؤمن طعانا وال لعانا‪ /‬دع ما يريبك إلى ما‬ ‫ال يريبك‪ /‬من كثر سواد قوم فهو منهم‪ /‬أنصف أخاك ظالما أو مظلوما‪ /‬انتظار الفرج عبادة ‪/‬كاد الفقر أن‬ ‫يكون كفرا‪ /‬نعم صومعة بيته‪ /‬األعمال بخواتيمها‪.‬‬

‫ما حك جلدك مثل ظفرك‪ /‬من عتب على الدهر طال عتبه‪ /‬معاتبة اإلخوان خير من فقدهم‪ /‬النفس‬ ‫مولعة بحب العاجل‪ /‬هذه بتلك والبادي أظلم‪ /‬يا حبذا اإلمارة ولو على الحجارة ‪/‬يكسو الناس وإسته‬ ‫عارية‪ /‬يدك منك وإن كانت شالء‪.‬‬

‫(يتبع)‬

‫العدد ‪844‬‬

‫كتابات يف تاريخ‬ ‫منطقة ال�شمال ‪:‬‬

‫(‪)749‬‬

‫‪16‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫«أعمال تاريخية مهداة للفقيد‬ ‫جرمان عياش»‬

‫صدر كتاب « دراسات تاريخية مهداة للفقيد جرمان عياش سنة‬ ‫‪ 1994‬ضمن منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط‪ ،‬وذلك‬ ‫في ما مجموعه ‪ 480‬صفحة من الحجم الكبير‪ .‬والكتاب تجميع ألعمال‬ ‫الندوة العلمية التي نظمتها الجمعية المغربية للبحث التاريخي سنة‬ ‫‪ ،1992‬بمساهمة باحثين من بين زمالء المؤرخ عياش وأصدقائه‬ ‫والمتخرجين على يديه بمختلف الجامعات المغربية‪ .‬وتشكل مساهمات‬ ‫المشاركين حصيلة علمية عبرت عن كثير من االهتمامات العلمية‬ ‫التي كانت تشغل بال الفقيد جرمان عياش في مختلف مجاالت البحث‬ ‫التاريخي‪ ،‬وقد امتدت موضوعات الندوة لتعالج فضاءات موسعة تنسجم‬ ‫مع التطورات الجديدة التي عرفها مجال االشتغال داخل التوجهات‬ ‫الكبرى للمدرسة التاريخية الوطنية التي كان الفقيد عياش أحد‬ ‫أعمدتها األساسية‪ .‬فعلى يديه تكونت قطاعات عريضة من أجيال‬ ‫المشتغلين بالبحث في تاريخ المغرب‪ ،‬وبفضل مبادراته التجديدية‬ ‫أمكن فتح ملفات محورية في تاريخ المغرب‪ ،‬مع بروز الفت ألدوار‬ ‫منطقة الشمال في رسم حلقات هذا التاريخ‪ .‬لذلك‪ ،‬ال غرابة إذا أشرنا‬ ‫ على سبيل المثال ال الحصر – أن الراحل عياش قد استطاع إنجاز‬‫أهم دراسة حول العواقب االقتصادية والمالية لحرب تطوان التي انتصر‬ ‫فيها اإلسبان سنة ‪ 1859‬م‪ .‬وال عجب إذا كان هذا المؤرخ قد اكتسب‬ ‫مركز الريادة في تقليب أوجه حروب الريف التحريرية‪ ،‬وفي إعادة نفض‬ ‫الغبار عن العالقات المتحكمة في المركز بالهامش من خالل إعادة رسم‬ ‫معالم عالقة المخزن بالقبائل‪ .‬فالرجل كان أمينا في علمه‪ ،‬صبورا في‬ ‫تنقيبه‪ ،‬مدققا في مصادره وفي مظانه‪ ،‬متريثا في أحكامه‪ ،‬مطلعا على‬ ‫إسهامات غيره‪ .‬وفي كل ذلك‪ ،‬ظلت الوثائق الدفينة حجر الزاوية في‬ ‫كل تخريجاته واستنتاجاته‪ ،‬الشيء الذي جعل منه – بحق – رائد المدرسة التاريخية الوطنية‬ ‫المعاصرة‪ ،‬بحكم ما خلفه من تراكم علمي غزير أضاء العديد من الجوانب المعتمة في قضايا‬ ‫عديدة مرتبطة بتحوالت الدولة والمجتمع المغربيين خالل القرون القليلة الماضية‪ .‬ولقد سعى‬ ‫المؤرخ إبراهيم بوطالب إلى اختزال أهم خصوصيات تميز جرمان عياش في مجال الكتابة‬ ‫التاريخية المعاصرة‪ ،‬عندما قال في تقديمه للكتاب ‪ ... « :‬ينعقد جمعنا المبارك هذا تكريما‬ ‫لروح زميلنا الراحل األستاذ جرمان عياش‪ .‬وإننا إذ نكرم فيه أوال وقبل كل شيء رفقة أزيد من‬ ‫ثالثين سنة اشتغل طيلتها بجانبنا زميال في التدريس وأحد أساتذة الجيل الجديد من المؤرخين‬ ‫المغاربة وباحثا ال يكل عن التنقيب وصديقا للجميع‪ ،‬وكيف ال نقف ‪ ...‬لتكريم روح هذا الرجل‬ ‫الذي أعطى خير ما أعطى في هذه الحياة الدنيا بداخل هذه الكلية وباالعتماد عليها ؟ وكيف ال‬ ‫يتوقف الباحث المغربي في التاريخ ولو لبضع لحظات للتذكير بخصال هذا المواطن الذي حاول‬ ‫االستعمار استيالب كيانه المغربي لكونه من األقلية اليهودية فلم يفلح ‪ ...‬لم يكن أستاذا بليغا‬ ‫ومؤرخا موثقا وحسب‪ ،‬وإنما لكونه كان قبل هذا وذاك عميق الوعي‪ ،‬رجال بالمعنى الذي تفهم‬ ‫به الرجولة في وسطنا ‪ ...‬وأي دليل على ذلك أجلى من عدد المشاركين في هذه الندوة وأي‬ ‫عالمة أقوى مما هم عليه جميعا من المستوى العلمي الرفيع ‪ ( « ...‬ص ص‪.) 16 – 15 .‬‬ ‫تتوزع مضامين كتاب « دراسات مهداة للفقيد جرمان عياش» بين قسمين‬ ‫ ‬ ‫متكاملين‪ ،‬كتبت مواد أولهما باللغة العربية‪ ،‬في حين احتوى القسم الثاني على مواد كتبت‬ ‫باللغة الفرنسية‪ .‬ففي القسم العربي‪ ،‬نجد مادة بيوغرافية لعمر أفا اختزلت سيرة الراحل‬ ‫عياش‪ ،‬ثم دراسة للمصطفى موالي رشيد رصد فيها حضور المغرب األقصى القديم داخل‬ ‫المؤلف الجغرافي الذي خلفه «أوروزيوس»‪ .‬ومن جهته‪ ،‬قدم إبراهيم حركات دراسة حول‬ ‫بعض المالمح من حياة المجتمع اإلسالمي في العصر الوسيط‪ ،‬من خالل تتبع وضعية البيئات‬ ‫االجتماعية خارج المدن‪ ،‬وتوقف إبراهيم القادري بوتشيش عند تاريخ العوام في مغرب العصر‬ ‫الوسيط إلثارة مسألة فقر الوثائق وإمكانيات التجاوز التي تطرحها كتب العقود والوثائق‪.‬‬ ‫أما حليمة بنكرعي‪ ،‬فقد أنجزت ترجمة من اللغة البرتغالية إلى اللغة العربية تتعلق ببادية‬ ‫أصيال وطنجة خالل مرحلة ما بين سنتي ‪ 1471‬و‪ .1481‬وأثار محمد المهناوي قضايا التنظيم‬

‫�أ�سامـة الزكاري‬

‫‪zougariousama@gmail.com‬‬

‫العسكري في عصر المولى إسماعيل‪ ،‬وتناولت مينة المغاري – في‬ ‫دراستها – النموذج المعماري للجوامع المغربية في بداية القرن ‪،19‬‬ ‫واهتم أحمد المكاوي بتشريح قيمة الحواشي والشروح والمختصرات‬ ‫باعتبارها مصادر للكتابة التاريخية‪ .‬أما محمد األمين البزاز‪ ،‬فقد سعى‬ ‫للتعريف بطبيعة عمليات اإلغاثة المخزنية خالل مجاعات النصف الثاني‬ ‫من القرن ‪ ،19‬وأبرز عبد العزيز الخمليشي بعض الجوانب الخاصة‬ ‫بتاريخ فرع الزاوية الناصرية بالرباط في القرن ‪ 19‬وبداية القرن ‪،20‬‬ ‫واستفاض الموساوي العجالوي في البحث في مكونات اإلصالح النقدي‬ ‫بالمغرب في القرن ‪ 19‬باالعتماد على تحاليل مختبرية لقطع نقدية‬ ‫فضية ونحاسية‪ .‬وعلى مستوى آخر‪ ،‬اهتم عالل الخديمي بالبحث في‬ ‫العواقب االجتماعية والسياسية «لترتيب ‪ ،»1901‬وكشف بوشتى‬ ‫بوعسرية عن خصائص التنظيم اإلداري في عهد الحماية الفرنسية‬ ‫بمنطقة زرهون خالل مرحلة ما بين سنتي ‪ 1911‬و‪ ،1939‬وقدم‬ ‫عثمان بناني قراءة في مذكرات محمد بن عبد الكريم الخطابي انطالقا‬ ‫من كتاب «جذور حرب الريف» لجرمان عياش‪ ،‬وقدم محمد أمين‬ ‫العلوي نبشا وثائقيا مهما حول مراسالت األمير شكيب أرسالن مع‬ ‫المؤرخ عبد الرحمان بن زيدان‪ ،‬ورصد جامع بيضا وضعية الصحافة‬ ‫الشيوعية بالمغرب في عهد االستعمار الفرنسي‪ .‬أما عبد العزيز خلوق‬ ‫التمسماني‪ ،‬فساهم بمادة توثيقية أجمل فيها مواقف جرمان عياش‬ ‫من قضايا المغرب الوطنية‪ ،‬وأبرز محمد زنيبر – في دراسته – دور‬ ‫الفكر المغربي في مواجهة الضغط اإلمبريالي منذ أواخر القرن ‪،18‬‬ ‫وتوقف عبد الفتاح الزين لتقديم مقاربة مقارنة عن وظيفة التحكيم في‬ ‫البحث المغربي‪ ،‬وأنجز محمد جادة تقويما كميا لمحتويات مجلة هسبريس ثم مجلة هسبريس‬ ‫– تمودا‪ ،‬وأنهى محمد األسعد مضامين القسم العربي من الكتاب بدراسة تحليلية لبعض‬ ‫القضايا اإلبستمولوجية في جغرافية األرياف بالمغرب‪.‬‬ ‫أما في القسم الثاني من الكتاب‪ ،‬فنجد دراسة لحليمة غازي حول شخصية المقاوم‬ ‫ ‬ ‫تاكفاريناس الذي قاوم الوجود الروماني بشمال إفريقيا خالل مرحلة ما بين سنتي ‪ 17‬و‪ 24‬م‪،‬‬ ‫وأخرى لمحمد بكراوي أبرز فيها بعض أوجه مشاركة المغرب في الحرب العالمية األولى‪ ،‬وقدم‬ ‫محمد يخلف دراسة حول وضع الجالية الجزائرية بمدينة فاس خالل مرحلة الحماية‪ .‬أما ألبير‬ ‫عياش‪ ،‬فقد ساهم بدراسة حول التحركات الحضرية داخل الوسط االستعماري‪ ،‬وذلك من خالل‬ ‫البحث في أحداث مدينة الدار البيضاء ليومي ‪ 7‬و‪ 8‬دجنبر من سنة ‪ ،1952‬وتوقف سيمون‬ ‫ليفي عند قضايا نمط اإلنتاج ما قبل االستعماري‪ ،‬حسب ما جسدته كتابات جرمان عياش‪،‬‬ ‫وتناول الحسين بوشامة أهمية المصادر األجنبية في كتابة تاريخ المغرب‪ .‬وفي آخر مواد القسم‬ ‫الفرنسي‪ ،‬نجد نصا مثيرا كتبه الراحل جرمان عياش بمدينة بركان سنة ‪ ،1948‬يحتوي على‬ ‫الكثير من عناصر التميز في طرق الكتابة التي امتاز بها هذا الباحث الفذ‪ ،‬ليس فقط داخل‬ ‫مجال البحث التاريخي ولكن كذلك داخل مجاالت الكتابات اإلبداعية الرحبة‪.‬‬ ‫وبذلك‪ ،‬قدم كتاب «أعمال مهداة للفقيد جرمان عياش» عربون وفاء لذكرى باحث‬ ‫ ‬ ‫ومؤرخ كان له دور كبير في وضع معالم توجه رائد في التأصيل لكتابة بديلة لتاريخ المغرب‪،‬‬ ‫استطاعت أن تقارع األطروحات الكولونيالية بهذا الخصوص‪ ،‬وأن تعيد قراءة النصوص‬ ‫اإلسطوغرافية العربية اإلسالمية‪ ،‬وأن تعيد االعتبار للوثيقة المحلية‪ ،‬باعتبارها عنصرا محددا‬ ‫في البحث ونقطة االرتكاز في التحليل وفي التركيب وفي التقييم‪ .‬وبالنسبة لمنطقة الشمال‪،‬‬ ‫فالمؤكد أن الباحثين المغاربة الذين اشتغلوا على تحوالت ماضيها‪ ،‬قد استفادوا من تراكم‬ ‫أعمال الفقيد جرمان عياش حول قضايا هذه المنطقة‪ ،‬كما تأثروا برصانته العلمية وبعمق رؤاه‬ ‫األكاديمية وبصرامته التحليلية وبقوة صبره في استكشاف مجاهل الكتابة التاريخية المجددة‪،‬‬ ‫وفي التنقيب عن مظانها المتعددة وعن أصولها الوثائقية الدفينة‪.‬‬

‫المجلس الجهوي للسياحة بالحسيمة خارج التغطية‬ ‫الحسيمة ‪ :‬فاطمة احسايني‬ ‫بعد الهزات اﻷرضية التي عرفتها الحسيمة خالل‬ ‫الشهور اﻷخيرة وما أعقبها من ركود اقتصادي واضح كان‬ ‫له اﻷثر البليغ على مختلف القطاعات والمجاالت أصبح الرأي‬ ‫العام المحلي والمهتمين والفاعلين الجمعويين يطرحون‬ ‫باستمرار واقع بعض هذه القطاعات‪ ،‬خاصة تلك التي تعتبر‬ ‫قاطرة للتنمية بالمنطقة مثل الصيد البحري والسياحة‪ .‬واقع‬ ‫السياحة اليوم بإقليم الحسيمة أصبح موضوع نقاش ليس‬ ‫من طرف المهتمين والمهنيين فقط بل أصبح قضية رأي‬ ‫عام ونشطاء مواقع التواصل اﻹجتماعي على خلفية التراجع‬ ‫الذي يعرفه القطاع وطبيعة السباحة المراد تشجيعها في‬ ‫العقود اﻷخيرة ومدى مساهمة هذه اﻷخيرة في تنمية‬ ‫المنطقة أم أن اﻷمر يتعلق بشعارات ال تتجاوز أروقة الوزارة‬ ‫ومصالحها الخارجية والمجلس الجهوي للسياحة‪ .‬فبعد‬ ‫النقاش الذي خلقه تأسيس هذا المجلس قبل سنتين‬ ‫واعتباره من طرف المهتمين بكونه ال يعدو «رفضا خارج‬ ‫السياق» يعدما جاء تأسيسه متأخرا بكثير بعد أن قاربت رؤية ‪ 2010‬على اﻹنتهاء والبدء في‬ ‫تنفيذ استراتيجية ‪ 2020‬التي تتحدث عن الوكاالت الجهوية للسياحة باختصاصات وتركيبة‬ ‫أوسع عوض المجالس الجهوية‪ .‬ورغم ذك فقد استبشر الكل بالمنطقة خيرا بتأسيس هذا‬ ‫المجلس الذي كان يأمل منه المهنيون تحريك القطاع واقتراح البدائل في اتجاه الضغط من‬ ‫أجل تأسيس سياحة بديلة بالمنطقة‪.‬وتستطيع أن تساهم في تحريك وتيرة التنمية والتنشيط‬ ‫اﻹقتصادي بعدما أصبح الجميع يقر بضرورة نهج مقاربة جديدة للسياحة بالمنطقة‪ .‬غير أن‬ ‫الواقع يرى المهنيين والمهتمين ظل كما هو بل زاد ركودا وتراجعا رغم بعض المكتسبات‬

‫على مستوى البنيات اﻹشتقبالية والهياكل التنظيمية التي‬ ‫اعتبروها تفتقد إلى المقومات الحقيقية للنجاح ﻹعتبارات‬ ‫عدة يرجع اﻷساس منها إلى غياب رؤية واضحة للمشرفين‬ ‫عليها‪ .‬وفي هذا اﻹطار أصبح المجلس الجهوي للسياحة‬ ‫بالحسيمة ورئيسه الفقيري عبد المجيد في فوهة المدفعية‬ ‫بعدما أطلق العديد من الوعود في بداية التأسيس دون‬ ‫التمكن من تنفيذها الشيئ الذي اعتبره هؤالء بأنه‬ ‫الشخص غير المناسب لقيادة المجلس بالخصوص‬ ‫في فترة التأسيس؛ حيث لم يتمكن من اﻹنسالخ من‬ ‫مصالحه الشخصية والتفرغ قليال لمهام المجلس فيما‬ ‫اعتبر البعض اﻷخر أن الكفاءة والنكوين المفقودين في‬ ‫الشخص ساهمت في تعطيل مهام المجلس‪ .‬ولﻹشارة‬ ‫فقد كان المجلس اﻷعلى للحسابات في أحد تقاريره قد‬ ‫أشار إلى استفادة المعني باﻷمر من الملك العمومي في‬ ‫ظروف مشبوهة وبدون وجه حق حين حصل على بقعة‬ ‫أرضية لتوسيع فندقه في ارض «اقتناها» من المياه‬ ‫والغابات بثمن اقل بكثير من قيمته الحقيقية‪ .‬ويضيف المهتمون أن رئيس المجلس عاجز‬ ‫عن بث الحركية في هياكل هذه المؤسسة ولم يستطيع بعد سنوات من التاسيس من خلق‬ ‫برنامج عمل للقطاع بالمنطقة وال القدرة على التنسيف مع المهنيين والتواصل وبدات في‬ ‫اﻷونة اﻷخيرة بعض اﻷصوات تطالب الرئيس باﻹستقالة بعد اﻹعالن عن نتائج سنوات ترأسه‬ ‫لهذه المؤسسة الحيوية؛ كما يطالبون من عامل اﻹقليم بضرورة التدخل العاجل وعقد اجتماع‬ ‫المجلس قصد النظر في وضعية السياحة بأقليم الحسيمة وبحث برنامج عمل جديد بعد إلحاق‬ ‫الحسيمة بجهة طنجة تطوان‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫مع‬

‫لعبة السودوكو (‪)314‬‬

‫املواطنني‬

‫أصل اللعبة‬

‫منشط يحتضر معنوياً‬ ‫بسبب منعه من أنشطته الفنية!؟‬

‫بعـــد أن أعطـــى الكثيـــر‬ ‫من جهــوده وتضحياتـــه في‬ ‫مجال الموسيقى‪ ،‬لفائدة تالميذ‬ ‫المؤسسات التعليمية بكل من‬ ‫بني مكادة والشرف السواني‬ ‫وطنجة المدينة‪ ،‬باإلضافة إلى‬ ‫أنشطته الفنية التي كان يحييها‬ ‫بمؤسّسات خاصّة بحضانة‬ ‫األطفال‪ ،‬كان يقوم خاللها‬ ‫بتحفيظهم لألناشيد‪ ،‬يقف اليوم‬ ‫ذ‪ .‬علي التّومي‪ ،‬رئيس فرقة‬ ‫«العندليب الصغير للموسيقى‬ ‫وغناء األطفال» شبه محبط‪،‬‬ ‫بعدما تم منعـــه من القيام‬ ‫بنشاطه في هذا المجال بمرافق‬ ‫التعليم العمومي‪ ،‬منذ خمس‬ ‫سنوات في ظل الحكومة الحالية‪.‬‬ ‫وكان قبل السنوات الخمس‬ ‫الماضية‪ ،‬يحصل بسهولة‪ ،‬خالل‬ ‫كل سنة دراسية‪ ،‬على ترخيص‬ ‫من نيابة التعليم بطنجة‪ ،‬لكي‬ ‫يزاول أنشطته الفنية والتربوية‪،‬‬ ‫لفائدة مؤسسات التعليم العمومي‪ ،‬مقابل أجر زهيد كان قنوعاً به‪ ،‬ألنه يحب عمله‬ ‫ويحنو على الصّغار‪.‬‬ ‫ذ‪ .‬علي التومي‪ ،‬وهو بمقرّ جريدة طنجة يتحدث بشأن قرار منعه من مزاولة‬ ‫نشاطه المذكور‪ ،‬كان يبدو جدّ متأثر بهذه القضية‪ ،‬خاصة وأن األطفال فرادى أو‬ ‫برفقة آبائهم وأمهاتهم يغمرونه بحبهم وسؤالهم عنه‪ ،‬عندما يصادفونه ويتعرفون‬ ‫عليه أثناء تنقالته بشوارع وأحياء المدينة‪ .‬إ ّال أنه كان يعرف كيف يجيبهم بلباقة‪،‬‬ ‫مخفياً عنهم حقيقة منعه من اللقاء بهم‪ ،‬ومبعدا عنه ـ ّ‬ ‫كل مرّة ـ شعوره بالحرج!‬ ‫ما أقسى أن يكون مصير منشط من طينة ذ‪ .‬علي التّومي على هذا النحو‪،‬‬ ‫خاصة أنه وجه مألوف من المدينة‪ ،‬ويتمتع بالخصال الحميدة‪.‬‬

‫يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً‬ ‫ؤقتا كل �أ�سبوع‬

‫لعبة السودوكو اليابانية األصل «‪ ،»SUDOKU‬كانت معروفة منذ الثمانينيات‬ ‫في اليابان‪ ،‬إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة ‪.2005‬‬

‫معنى كلمة سودوكو‬

‫كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية (‪)Nikagiru Sujiwa Dokushin‬‬ ‫وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة‪ .‬وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة‬ ‫‪.Nikol‬‬

‫كيف تلعبها؟‬

‫اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة‪ ،‬وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل‬ ‫منطقة مكونة من تسع خانات‪ ،‬وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من‬ ‫‪ 1‬إلى ‪ ،9‬حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه‬ ‫أو السطر أو القطر‪ ،‬وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات‪.‬‬

‫مفيدة لكن معقدة‬

‫اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق‪ ،‬ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات‬ ‫كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة‪.‬‬

‫أفاد مصدرنا أن طفال‬ ‫(‪ 8‬سنوات) لقي حتفه‪ ،‬يوم‬ ‫الثالثاء الماضي‪ ،‬متأثرا بحروق‬ ‫بمنطقة حساسة من جسمه‬ ‫(أسفل بطنه) إثر سقوط إبريق‬ ‫شاي مغلى عليه‪ .‬وكان الطفل‬ ‫المسمى قيد حياته (يونس‪ .‬ز)‪،‬‬ ‫يوم الحادث الذي مرعليه أكثر‬ ‫من أسبوع‪ ،‬يتناول فطوره‪،‬‬ ‫بينما كانت والدته تزاول‬ ‫عملها‪ ،‬كبائعة بأحد األسواق‪،‬‬ ‫قبل أن تعود إلى بيتها‪،‬‬ ‫وتتفاجأ بخبر وقوع الحادث‪،‬‬ ‫وتجمهر الجيران والسكان‬ ‫للظروف‬ ‫بالحي‪.‬ونظرا‬ ‫واالقتصادية‬ ‫االجتماعية‬ ‫الصعبة ألسرة الطفل‪ ،‬فإن هذا‬ ‫األخير تعرض لإلهمال‪ ،‬نتيجة‬ ‫انعدام اإلمكانيات المادية‬ ‫لدى أسرته‪ ،‬قبل أن تتدخل ـ يوم اإلثنين ـ على الخط جمعية نساء للتنمية‬ ‫البشرية والصحة ومساعدة المرأة والطفل بطنجة‪ ،‬في شخص رئيستها حنان‬ ‫بلحاج‪ ،‬وتنقل الطفل إلى مستشفى محمد الخامس لتلقي العالج‪ ،‬غيرأن‬ ‫الحالة الحرجة للطفل وإصابته المتفاقمة عجلتا بوفاته‪ ،‬حيث شيع جثمانه‬ ‫الطاهر‪ ،‬يوم األربعاء‪ ،‬ودفن بمقبرة حكامة‪ ،‬في أجواء من الحزن والتأثر البالغ‬ ‫في صفوف أفراد عائلة الفقيد الصغير وسكان الحي‪ ،‬على حد سواء‪.‬‬

‫م‪.‬إ‬

‫‪www.achamal.com‬‬ ‫ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة‬ ‫المدير المسؤول ‪:‬‬

‫عبد احلــق بخــات‬ ‫مدير النشر ورئيس التحرير ‪:‬‬

‫عزيـز گنـونـي‬ ‫هيئة التحرير ‪:‬‬

‫عبد اللطيف �شهبون‬ ‫زبيدة الورياغلي‬ ‫هدى املجاطي‬ ‫ر�ضوان احدادو‬ ‫�أ�سامـة الزكــاري‬ ‫محمــد وطـــا�ش‬ ‫محمد �إمغــران‬ ‫م�صطفى احلراق‬ ‫ملـيـــاء ال�ســالوي‬ ‫محمد ال�سعيدي‬ ‫محمد �سدحــي‬ ‫اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة ‪:‬‬

‫محمد طارق بخات‬ ‫اإلخراج والتصفيف‪:‬‬

‫«جريدة ال�شمال»‬ ‫عنوان التحرير والمراسالت والتسويق‬ ‫واإلشهار ‪:‬‬

‫م‪ .‬إمغران‬

‫وفاة طفل متأثرا بانسكاب‬ ‫شاي مغلى عليه‪..‬‬

‫املوقع الإلكرتوين ‪:‬‬

‫‪ 7‬مـكـــرر‪ ،‬زنقـة عمــر بــن‬ ‫عبد العزيز ـ طنجــة ـ‬

‫سرعة المالحظة‬

‫بين الصورة واألصل ‪ 7‬اختالفات‪ ،‬حاول أن تهتدي إليها‪.‬‬

‫الهاتــف ‪:‬‬ ‫‪05.39.94.30.08‬‬ ‫‪06.22.45.30.67‬‬ ‫الفاكــ�س ‪:‬‬

‫‪05.39.94.57.09‬‬ ‫الربيد الإلكرتوين ‪:‬‬

‫‪info@achamal.com‬‬ ‫‪achamal2000 @gmail.com‬‬ ‫سحب من هذا العدد ‪:‬‬

‫‪� 10‬آالف ن�سخــة‬ ‫التوزيع‪:‬‬

‫�سبـريــ�س ‪Sapress‬‬ ‫الإيداع القانوين‪99/10 :‬‬ ‫ر‪.‬د‪.‬م‪.‬ك‪:‬‬

‫‪I.S.S.N : 1114-1832‬‬

‫حل السودوكو‬ ‫رقم ‪314‬‬

‫لجميع إعالناتكم‬ ‫اإلشهارية واإلدارية‬ ‫يف جريدة‬

‫االتصال على الرقم ‪0539943008‬‬

‫الرياضي‬ ‫الشمال‬

‫صفحة‬

‫‪18‬‬

‫�إعداد ‪:‬‬

‫محمد ال�سعيدي‬

‫العـدد ‪ 844‬ـ الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫الخزانة الرياضية ‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫كلمة العدد‬

‫شاع‬

‫خير في الساحة الرياضية مفاده أن الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم‬ ‫سترفع عدد األندية بالبطولة االحترافية إلى ‪ 18‬فريقا‪ ،‬ما يعني عدم نزول‬ ‫أي فريق إلى القسم الوطني الثاني‪ .‬هذا الخبر خرج فوزي لقجع‪ ،‬رئيس الجامعة لتكذيبه‪،‬‬ ‫وأكد العمل بالقوانين الجاري بها العمل بجامعته‪ ،‬وسيكون فريقا المغرب الفاسي‬ ‫ومولودية وجدة ضمن أندية القسم الثاني خالل الموسم المقبل‪ .‬لكن عادت الشائعة‬ ‫لتروج من جديد وراجع خبر يؤكد نية الجامعة في رفع عدد اإلندية إلى ‪ 18‬في البطولة‬ ‫االحترافية‪ .‬والمبرر هو تفادي أخطائها واألخطاء التحكيمية التي رافقت مجموعة من‬ ‫مباريات البطولة‪ ،‬سيما مباراة الوداد البيضاوي ومولودية وجدة‪ .‬ما سيفسح المجال‬ ‫للتصالح مع الفريق الوجدي‪ ،‬وإنقاذ المغرب الفاسي معه‪ ،‬وبالتالي ستكون المبادرة‬ ‫ضربة قاضية للنزاهة والشفافية والمصداقية لكرة القدم المغربية‪.‬‬

‫أسئلة ‪:‬‬

‫نصائح لممارسة الرياضة‬ ‫في رمضان (‪)4‬‬ ‫‪ - 4‬ال ينصح بممارسة الرياضة قبل اإلفطار من قبل االشخاص‬ ‫الذين يعملون لساعات طويلة بدون انقطاع وباالخص االعمال التي‬ ‫تستلزم التنقل من مكان الخر في هذا الجو الصيفي الحار ‪ ,‬ومن قبل‬ ‫االشخاص الذين اليتمتعون بمقدار جيد من اللياقة البدنية وقدرة‬ ‫تحمل التعب والعطش ونقص االمالح المعدنية ‪ ,‬ومن قبل االشخاص‬ ‫الراغبيين في زيادة كتلتهم العضلية والينصح ايضا بممارسة الرياضة‬ ‫قبل االفطار في حالة االرتفاع الشديد لدرجة الحرارة و الرطوبة والظهور‬ ‫العمودي للشمس خاصة في االماكن المكشوفة فممارسة الرياضة خالل‬ ‫هذا الجو الصيفي الحار تفقد جسم االنسان الكثير من السوائل واالمالح‬ ‫المعدنية المختزنة عن طريق عملية التعرٌق والتي يقوم من خالليها‬ ‫الجسم بموازنة درجة حرارته باالضافة الى طول فترة الصيام والتي‬ ‫تمتد ما بين ال ‪ 14‬الى ‪ 16‬ساعة والتي اليتم خاللها تمويل الجسم‬ ‫باي من العناصر الغذائية الالزمة له واهمها الماء وللتوضيح ازدياد شدة‬ ‫وكثافة وجهد النشاط البدني المبذول يؤدي الى استنزاف مقدار اكبر من‬ ‫الطاقة المستهلكة والممولة باالساس من النظام الغذائي فاذا نفذت‬ ‫هذه الطاقة اضطر الجسم ان يبحث عن مصادر اخرى كالجاليكوجين‬ ‫العضلي والكبدي والدهون المختزنة في الجسم لذا يجب التحذير من ان‬ ‫نفاذ الطاقة واستنزاف االمالح المعدنية والسوائل من الجسم قد يؤدي‬ ‫الى عواقب صحية كالصداع والتموُج الضوئي واالغماء واخطرها الجفاف‬ ‫الذي قد يؤدي الى االضرار ببعض االعضاء الحيوية في جسم االنسان‬ ‫كالكلى ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬يجب ان يختار الرياضي مكانا صحيا لممارسة الرياضة يمتاز‬ ‫بالتهوية الجيدة والنظافة العامة وعدم االكتظاظ واالزدحام و االاعتدال‬ ‫في درجة حرارة ورطوبة المكان وعدم وجود مخلفات وعوادم ملوثة‬ ‫منتشرة كما هو الحال عند ممارسة الرياضة بالقرب من خطوط سير‬ ‫المركبات الرئيسية‬ ‫‪ - 6‬من يعاني من امراض وعوارض صحية مزمنة عليه العودة الى‬ ‫الطبيب المختص المشرف على حالته‬ ‫لممارسة الرياضة في رمضان ينصح بمراعاة بعض األمور األساسية‪:‬‬ ‫االكثار من شرب الماء اثناء التمرين‪ ،‬وخاصة بسبب ما يفقده الجسم‬ ‫من سوائل في شهر الصيام وايضا خالل ساعات ما قبل بدء الصوم‪ ،‬منعا‬ ‫لحصول حالة من الجفاف‪.‬‬ ‫تجنب االرهاق وممارسة التمارين الشاقة‪ .‬في حالة ممارسة التمارين‬ ‫الشاقة‪ ،‬ينصح بتناول وجبة خفيفة من السكريات (مثل‪ ،‬التمر مع العصير)‬ ‫لتزويد الجسم بالطاقة السريعة‪.‬‬ ‫ينصح بالتوقف عن الرياضة عند الشعور باالم في الصدر‪ ،‬تسرع في‬ ‫ضربات القلب‪ ،‬االم شديدة في العضالت او صداع‪.‬‬ ‫تجنب تناول المشروبات أو االطعمة التي تحتوي على الكافيين‪ ،‬مثل‬ ‫القهوة‪ ،‬الشاي والكوال‪ ،‬فهي مدرة للبول مما يفقد الجسم السوائل‪.‬‬ ‫تناول وجبات متوازنة بحيث تحتوي كل وجبة على العناصر التالية‪:‬‬

‫الكربوهيدرات‪:‬‬ ‫الخبز‪ ،‬االرز‪ ،‬المعكرونة او البطاطا‪.‬‬

‫البروتينات‪:‬‬ ‫منتجات الحليب وااللبان‪ ،‬الدجاج او السمك‪.‬‬

‫الدهون‪:‬‬ ‫زيت الزيتون‪ ،‬الطحينة او الحمص‪.‬‬ ‫الخضروات المختلفة‪(.‬انتهى)‬

‫(انتهى)‬

‫أحمد حمودان‪...‬‬ ‫جنم احتاد طنجة لكرة القدم‬

‫• خضت أول موسم لك‬ ‫بالقسم األول‪ ،‬بامتياز‪ ،‬من‬ ‫اين كانت بدايتك مع ممارسة‬ ‫كرة القدم؟‬ ‫• • االنطالقة كانت بفريق‬

‫في نجاح مسارنا في البطولة‪ ،‬أما‬ ‫الخالصة ‪ ،‬فقد كنت محظوظ جدا‪،‬‬ ‫استفدت كثيرا وأنا ألعب ألول مرة في‬ ‫مشواري الرياضي في بطولة القسم‬ ‫األول‪ ،‬استفدت كثيرا من المدرب‬ ‫الكبير عبد الحق بنشيخة‪ ،‬وحتى‬ ‫زمالئي الالعبين أغلبهم يتميزون‬ ‫بخبرة كبيرة‪ ،‬شجعوني ومنحوني‬ ‫قيمة مضافة‪ ،‬أحمد اهلل الذي لم‬ ‫يخيب أملي‪ ،‬النني كنت أطمح أن‬ ‫أوقع على موسم في المستوى‪ ،‬وهذا‬ ‫ما تحقق لي بفضل اهلل والمجهود‬ ‫الذي بذلته‪ .‬وأملي التركيز اكثر على‬ ‫الموسم المقبل كي أكون عند حسن‬ ‫ظن جماهير اتحاد طنجة‪.‬‬

‫االتحاد الرياضي لشفشاون‪ ،‬تدرجت‬ ‫بجميع الفئات الى ان حملت قميص‬ ‫فئة الكبار لموسم واحد‪ .‬البد أن‬ ‫استحضر هنا األأب الروحي للفريق‬ ‫الشفشاوني‪ ،‬السيد أحمد أهرار‪،‬‬ ‫مسير باالتحاد الرياضي الشفشاوني‪،‬‬ ‫اكتشفني منذ أن كنت صغيرا‪ ،‬كان‬ ‫بمثابة األب‪ ،‬ساعدني ماديا ومعنويا‬ ‫إلى أن بلغت هذا المستوى‪ ،‬أنا‬ ‫مدين لهذا الرجل الذي منح الشيء‬ ‫الكثير لكرة القدم الشفشاونية‪.‬‬ ‫أتمنى له بالمناسبة الشفاء العاجل‪.‬‬ ‫تلقيت بعد ذلك عرضا من المغرب‬ ‫التطواني لالنضمام لفئة الشبان‪،‬‬ ‫رفضت العرض وفضلت عرض‬ ‫فريق طلبة تطوان ببطولة الهواة‪،‬‬ ‫طموحي كان كسب مزيد من التجربة‬ ‫ولعب أكبر عدد من المباريات‪ ،‬بعده‬ ‫التحقت بفريق إفس تطوان في‬ ‫مرحلة كان هذا الفريق يخطط لبناء‬ ‫نادي نموذجي على الصعيد الوطني‪.‬‬ ‫لألسف لم يكتمل المشروع‪ .‬بعده‬ ‫التحقت باتحاد طنجة‪ .‬الذي فاوضني‬ ‫خالل مشاركتي في إحدى مباريات‬ ‫السد لعصبة الشمال لكرة القدم‬ ‫بمدينة طنجة مع إفس تطوان أمام‬ ‫أجاكس طنجة‪ .‬ربط أحد مسؤوله‬ ‫اتصاله بي وعرض علي االنضمام‬ ‫للفريق‪ .‬خضعت الختبار تحت إشراف‬ ‫المدرب سعيد الزكري ذاك‪ ،‬في بداية‬ ‫الموسم الذي سبق موسم الصعود‪.‬‬

‫• هناك أخبارعن الرجاء‬ ‫وأندية وطنية كبرى عبرت‬ ‫عن رغبتها في التعاقد معكن‬ ‫هل هذا صحيح‪ ،‬وهل فاتحك‬ ‫مكتب الفريق في موضوع‬ ‫تجديد عقدك ؟‬ ‫• • فعال‪ ،‬مجموعة من الفرق‬

‫• ما سر توهج اتحاد طنجة‬ ‫في بطولة هذا الموسم‪ ،‬و ما‬ ‫هي الخالصة التي خرجت بها‬ ‫من بطولة هذا الموسم؟‬ ‫• • نتيجة العمل الذي قمنا به طيلة الموسم مع المدرب‬ ‫عبد الحق بنشيخة‪ ،‬كان هناك تركيز من طرف جميع مكونات‬ ‫الفريق‪ ،‬سيما الالعبين‪ ،‬قدمنا أحسن مستوى‪ ،‬جدية في‬ ‫التداريب‪ ،‬فرجة‪ ،‬قتالية‪ .‬كنا نعيش أجواء اسرية ساهمت‬

‫خبـر‬ ‫دولـي‬

‫الوطنية بالقسم األول عبرت عن‬ ‫رغبتها في التعاقد معي‪ ،‬سيما الرجاء‬ ‫البيضاوي‪ ،‬فريق كبير وأحترمه‪ .‬بكل‬ ‫صراحة طموحي دائما يروم خوض‬ ‫تجربة احترافية خارج أرض الوطن إن‬ ‫شاء اهلل‪ ،‬هذا حلم يراودني وأتمنى‬ ‫تحقيقه‪ .‬حاليا الزلت مرتبط مع اتحاد‬ ‫طنجة بعقد لموسم آخر‪ .‬أفكر فقط‬ ‫في فريقي الحالي‪ .‬ومنذ أن كنت في‬ ‫القسم الثاني عاهدت نفسي بتقديم‬ ‫هدية لجماهير اتحاد طنجة على‬ ‫دعمها لي في بداية مسيرتي بعدما‬ ‫قدمت من بطولة الهواة‪ ،‬والتحقت‬ ‫به بالقسم الثاني‪ .‬وتأتي لي ذلك‬ ‫بالصعود إلى القسم األول خالل‬ ‫الموسم الماضي‪ .‬حاليا أفكر في‬ ‫إهداء إحدى األلقاب لجمهور اتحاد‬ ‫طنجة خالل الموسم المقبل‪ ،‬وهذا‬ ‫سيكون بمثابة هدية يستحقها هذا‬ ‫الجمهور‪ .‬ثم التفكير في االحتراف بالخارج بعد ذلك‪ .‬وبالنسبة‬ ‫للمكتب المسير‪ ،‬أكيد هناك رغبة من مسؤولي اتحاد طنجة‬ ‫من أجل مواصلة اللعب مع الفريق لمدة أطول‪ ،‬تلقيت إشارة‬ ‫في الموضوع‪ ،‬لكنني أؤجل األمر إلى حين انتهاء الموسم‪.‬‬

‫بيليه يوجه رسالة مهمة‬ ‫إلى ميسي‬

‫طالب أسطورة كرة القدم البرازيلية بيليه‪ ،‬األرجنتيني ليونيل ميسي‬ ‫بإعادة النظر في قراره باعتزال اللعب دوليا‪ .‬وقال بيليه في تصريحات‬ ‫نقلتها اليوم محطة «سكاي سبورتس» البريطانية‪« :‬في السنوات العشرة‬ ‫االخيرة كان بال شك أفضل العب كرة قدم في العالم‪ .‬ما تعرض له أشياء‬ ‫تحدث في كرة القدم»‪ .‬وأضاف «من الطبيعي أن يكون حزينا ومحبطا‪،‬‬ ‫ولكن عليه أن ينتظر قليال وينسى هذا‪ ،‬ألنه أمر حدث لكثير من الالعبين‬ ‫الجيدين جدا‪ .‬الجميع أهدر ركلة جزاء مرة»‪ ،‬مشيرا إلى أمله في ان يستمع‬ ‫إليه ميسي‪ .‬وكان ميسي‪ ،‬نجم فريق برشلونة والمنتخب األرجنتيني (‪29‬‬ ‫عاما) قد أعلن األحد قبل الماضي اعتزاله اللعب دوليا بعد أن خسر منتخب‬ ‫«راقصي التانغو» نهائي كوبا أمريكا المئوية أمام تشيلي بضربات الترجيح‬ ‫التي اهدر «البرغوث» األولى منها لفريقه‪ .‬ويعد هذا ثالث نهائي يخسره‬ ‫المنتخب األرجنتيني على التوالي بعد نسخة كوبا أمريكا العام الماضي‬ ‫أمام تشيلي أيضا ونهائي مونديال ‪ 2014‬في البرازيل أمام ألمانيا‪.‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫أخبـار‬ ‫اتحـاد طنجـة‬

‫بنشيخة يؤخر انطالق تداريب‬ ‫اتحاد طنجة إلى ‪ 15‬يوليوز‬

‫قرر عبد الحق بنشيخة‪ ،‬مدرب اتحاد‬ ‫طنجة تأخير موعد انطالق استعدادات‬ ‫الفريق إلى ‪ 15‬يوليوز بدل ‪ 11‬منه كما‬ ‫كان مقررا في السابق‪ .‬وسيتم التحضير‬ ‫على ثالث مراحل ما بين ‪ 15‬يوليوز موعد‬ ‫انطالق التداريب و ‪ 10‬غشت بمعسكر‬ ‫ببوسكورة‪ .‬ونفى مكتب الفريق أن يكون‬ ‫قد تعاقد مع أي العب كما تم تداوله في‬ ‫مجموعة من المواقع اإلليكترونية أو مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي‪ .‬مؤكدا أن اجتماعا تم‬ ‫مع المدرب عبد الحق بن شيخة وضعت‬ ‫خالله الئحة بأسماء الالعبين المرغوب في‬ ‫انتدابهم ال تتجاوز ستة أسماء بناء على‬ ‫رغبة المدرب‪ ،‬بهدف فتح باب المفاوضات‬ ‫معهم‪ ،‬وسيتم إعالن أسمائهم بالموقع‬ ‫الرسمي للفريق فور توقيع عقودهم‪ .‬بينما‬ ‫علمت “الشمال الرياضي “ أن الفريق تعاقد‬ ‫مع المهدي بلطام مدافع نهضة بركان‬ ‫و عادل المسكيني القادم من النادي‬ ‫القنيطري‪.‬‬

‫افتتـــاح الموســم باستقبـــال‬ ‫اخربكة في الكاس ويستغني عن‬ ‫تسعة العبين‬ ‫سيخوض اتحاد طنجة أو مباراة رسمية‬ ‫خالل الموسم الجديد بالملعب الكبير‬ ‫بطنجة ضد أولمبيك خريبكة ما بين ‪ 26‬و‬ ‫‪ 27‬و ‪ 28‬من غشت المقبل‪ ،‬موعدا إجراء‬ ‫مباريات ذهاب دور ثمن نهائي كاس‬ ‫العرش‪ .‬وكان الفريق أعلن في موقعه‬ ‫الرسمي االستغناء عن خمسة العبين‪،‬‬ ‫أربعة بعد انتهاء عقودهم‪،‬عادل المرابط‪،‬‬ ‫رفيق عبد الصمد‪ ،‬مصطفى الخلفي و بدر‬ ‫الكشاني‪ ،‬الالعب الكاميروني بريس أوونا‬ ‫بعد فسخ عقده بالتراضي‪ .‬لكن مصادر‬ ‫متطابقة أكدت أن الالئحة تضم ‪ 9‬العبين‪،‬‬ ‫فباإلضافة إلى الخمسة سيأتي الدور على‬ ‫زكرياء الملحاوي‪،‬عدنان الشرادي‪ ،‬عبد‬ ‫الصمد امعيش وحارس المرمى مروان‬ ‫فخار في انتظار التوصل معهم إلى حل‬ ‫لفسخ عقودهم بالتراضي‪.‬‬

‫الشمال الرياضي‬ ‫تعيين السيمو مديراً رياضياً التحاد طنجة‬ ‫عين مكتب اتحاد طنجة القدم‪ ،‬محمد السابق (سيمو)‪ ،‬الالعب الدولي‬ ‫السابق‪ ،‬والمدرب المساعد الثاني لعبد الخالق بنشيخة مديرا رياضيا للنادي‪.‬‬ ‫وعزا مصدر من المكتب اختيار السيمو (‪ 47‬سنة) نظرا لخبرته في مجال الكرة‬ ‫كالعب دولي‪ ،‬تدرج في الفئات الصغرى التحاد طنجة منذ عام ‪ ،1988‬إلى أن‬ ‫بلغ الفريق األول وتألق معه‪ ،‬كما حمل قميص المنتخب الوطني للشباب وفاز‬ ‫معه بكاس فلسطين تحت إمرة المدرب عبد الغني الناصري‪ .‬كما خاض تجربة‬ ‫احترافية بدوري الدرجة الثانية اإلسباني بقميص أتلتيكو ماربيا‪ ،‬وبالخليج بكال‬ ‫من الوحدة واألهلي السعوديين‪ ،‬و القادسية الكويتي‪ ،‬قبل أن يعود سنة ‪2000‬‬ ‫على اتحاد طنجة واعتزل معه بعد ثالث سنوات من اللعب‪ .‬وسيكون المدير‬ ‫الرياضي الجديد التحاد طنجة وفقا لقوانين الفيفا‪ ،‬مطالب بتحديد الئحة‬ ‫الالعبين قبل كل موسم جديد بتنسيق مع المدرب‪ ،‬إذ أنه مع عودة المعارين‬ ‫وصعود بعض الالعبين من الفئات العمرية‪ ،‬يتعين تحديد الالئحة النهائية التي‬ ‫سيعتمدها المدرب الرئيسي‪ .‬وتحديد إستراتيجية للتعامل مع الالعبين الشباب‬ ‫القادمين من الفئات العمرية‪ ،‬والذين هم في حاجة إلى تعامل خاص‪ .‬والحسم‬ ‫في الئحة الالعبين المعارين والمغادرين وفقا لمعطيات مدروسة‪ .‬ودراسة‬ ‫التعاقدات الجديدة مع الالعبين الجدد بعد نهاية كل موسم‪ ،‬وعرضها على‬ ‫الرئيس والمدرب‪ .‬وتقييم المستوى الصحي والبدني لبعض المصابين قبل‬ ‫اتخاذ قرار بشأن مستقبلهم‪ .‬وتنظيم عقود الجهاز اإلداري ومحاولة تقليص‬ ‫النفقات بناء على الوضعية المالية للفريق‪ .‬وتقييم عمل مؤطري الفئات العمرية‬ ‫مع نهاية كل موسم وتجديد عقودهم إن تطلب األمر ذلك‪ .‬كما يعتبر صلة وصل‬ ‫بين الجهاز اإلداري والفني للفريق‪.‬‬

‫البطل شاكير في قائمة‬ ‫المشاركين في الجائزة‬ ‫الكبرى للكيك بوكسينغ‬ ‫بطنجة‬ ‫أكدت اللجنة المنظمة للنسخة الثانية من الجائزة الكبرى‬ ‫لجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل للكيك بوكسينغ يوم ‪04‬‬ ‫غشت ‪ 2016‬بالقاعة المغطاة بالزياتن بمدينة طنجة‪ ،‬تواجد البطل‬ ‫إلياس شاكير ضمن الالئحة الرسمية لألبطال الذين سيتبارون على‬ ‫هذه الجائزة الكبرى‪ .‬إذ يواجه إلياس شاكير الذي حقق نتائج متميزة‬ ‫في مشواره الرياضي‪ ،‬سيما فوزه بالميدالية الذهبية خالل البطولة‬ ‫العالمية الجامعية األولى للمواي طاي ببانكوك والعديد من النتائج‬ ‫الجيدة األخرى‪ ،‬أحد األبطال الصينيين في مباراة خاصة بوزن أقل‬ ‫من ‪ 72،5‬كلغ ‪.‬‬ ‫وارتفع عدد األبطال المغاربة المحليين الذين سيشاركون‬ ‫بشكل رسمي في هذه التظاهرة إلى ثالثة وهم‪ ،‬سفيان التعواطي ‪،‬‬ ‫محمد األزرق إضافة إلى إلياس شاكير‪ .‬كما سيشارك أبطال محليون‬ ‫آخرون تمت في مباريات رفع الستار‪ ،‬سيعلن عن أسمائهم مستقبال‪.‬‬

‫فتيات وداد طنجة في مجموعة صعبة‬ ‫ببطولة بطالت العصب‬

‫‪ 4‬العبين وقعوا في كشوفات‬ ‫اتحاد طنجة‬ ‫دشن اتحاد طنجة لكرة القدم انتدابات‬ ‫الموسم الجديد بالتعاقد مع أربعة العبين‪،‬‬ ‫المهدي بلطام‪ 25( ،‬سنة) الذي انتهى‬ ‫عقده مع نهضة بركان‪ ،‬وسبق أن جاور‬ ‫اتحاد طنجة حين كان يلعب بالقسم‬ ‫الثاني‪ .‬ووقع عقدا ‪ ‬لمدة ‪ 3‬مواسم‪ .‬ووقع‬ ‫كذلك عمر المنصوري في صفقة انتقال‬ ‫حر‪ ،‬قادم من الكوكب المراكشي‪ ،‬العب‬ ‫دولي حمل قميص المنتخب االولمبي‪،‬‬ ‫ومنتخب المحليين‪ ،‬بدأ مشواره بوفاق‬ ‫بوزنيقة بقسم الهواة ولعب للدفاع‬ ‫الحسني الجديدي‪ ،‬و وقع عقدا يمتد لـ ‪3‬‬ ‫مواسم‪ .‬وعادل المسكيني‪ 31( ‬سنة) العب‬ ‫خط الوسط الهجومي‪ ‬عادل المسكيني‬ ‫قادما من النادي القنيطري بعدما حمل‬ ‫قميص الجيش الملكي والفتح الرباطي‪،‬‬ ‫وقع عقدا يمتد‪ ‬لموسمين‪ .‬ثم يحيى‬ ‫بومديان (‪ 26‬سنة)‪ ،‬العب جناح مهاجم‪،‬‬ ‫الذي وقع ‪ ‬لـ ‪ 3‬مواسم قادما من فريق‬ ‫موسكرون البلجيكي‪.‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫‪19‬‬

‫أخبـار‬ ‫المغرب التطواني‬

‫المغرب التطواني ينفي رحيل‬ ‫المدرب اإلسباني‬ ‫نفى مكتب المغرب التطواني‪ ،‬خبر‬ ‫إقالة مدرب الفريق سيرخيو لوبيرا من‬ ‫منصبه‪ ،‬في الندوة الصحفية عقدها بمعية‬ ‫المدرب لوبيرا أخيرا ‪.‬أشرف أبرون الرئيس‬ ‫المنتدب للفريق‪ ،‬أكد أن اللقاء الذي جمع‬ ‫مسؤولي النادي‪ ،‬كان فرصة لتقييم نتائج‬ ‫الفريق خالل الموسم المنصر‪ ،‬وتسطير‬ ‫برنامج عمل للموسم القادم‪ ،‬حتى يعود‬ ‫الفريق التطواني إلى توهجه‪ .‬وفي تقييمه‬ ‫للموسم المنصر قال سيرخيو لوبيرا‪“ ،‬إننا‬ ‫غير راضون على النتائج المحصلة‪ ،‬خاصة‬ ‫وأننا كنا نطمح إلى تحقيق ما هو أفضل”‪،‬‬ ‫معزيا ذلك إلى مجموعة من العوامل‪،‬‬ ‫أهمها عدم استفادة الالعبين من الراحة‪،‬‬ ‫نظرا لمشاركتهم بدوري أبطال إفريقيا‪،‬‬ ‫فضال عن عدم استعدادهم بالشكل الجيد‬ ‫للبطولة لنفس السبب‪ .‬وأوضح لوبيرا‪ ،‬أن‬ ‫الفريق سيقول كلمته الموسم القادم‪،‬‬ ‫خاصة وأن الالعبين سيستفيدون بما فيه‬ ‫الكفاية من العطلة‪ ،‬كما أنهم سيستعدون‬ ‫بشكل جيد للموسم القادم‪ ،‬وذلك بخوض‬ ‫تربص إعدادي وتسعة مباريات ودية‪.‬‬

‫المغرب التطواني يستغني‬ ‫عن العبين ويحذر اآلخرين من‬ ‫الدورياتالرمضانية‪ ‬‬

‫وضع سرخيو لوبيرا‪ ،‬مدرب المغرب‬ ‫التطواني‪ ،‬المدافع األيمن يوسف بوشتاة‬ ‫والمهاجم اإلسباني طاطو رودريغيز في‬ ‫قائمة االنتقاالت‪ ،‬نظرا لعدم دخولهما‬ ‫في حساباته للموسم القادم‪ .‬وكان‬ ‫سبعة العبين قد غادروا الفريق‪ ،‬خمسة‬ ‫منهم بسبب انتهاء عقودهم مع النادي‪،‬‬ ‫ويتعلق األمر بكل من المدافع األيمن‬ ‫يونس بلخضر‪ ،‬والعب الوسط أنور حدوير‪،‬‬ ‫والمهاجمين يونس الحواصي وعبد‬ ‫المولى الهردومي‪ ،‬والالعب اإلسباني‬ ‫خوسي مانويل رويدا‪ ،‬فيما الالعبين أنس‬ ‫المرابط وعبد العظيم خضروف انتقال‬ ‫إلى نادي الوداد الرياضي البيضاوي‪.‬‬ ‫وحذر المكتب المسير للفريق العبيه من‬ ‫المشاركة في الدوريات الرمضانية او‬ ‫غيرها‪ ،‬خشية تعرض أي منهم لإلصابة‪،‬‬ ‫مما قد يؤثر على عطاءاتهم و كذا‬ ‫مشوارهم مع الفريق خالل الموسم القادم‬ ‫‪،‬و يهيب المكتب المسير بكافة الالعبين‬ ‫بضرورة التحلي بالمسؤولية و احترام‬ ‫التزاماتهم مع الفريق‪.‬‬

‫تهافت على زيد كروش‬

‫يشارك فريق فتيات وداد طنجة لكرة القدم في البطولة الوطنية‬ ‫ألبطال العصب التي ستقام بالمعمورة أيام ‪ 18 ،17، 16‬يوليوز الجاري ‪.‬‬ ‫ويتميز هذا الفريق الفتي بروح اللعب الجماعي‪ ،‬كعامل إيجابي يغطي على‬ ‫انعدام التجربة لجل عناصره وهو فريق حديث التكوين‪ .‬وأوقعت القرعة‬ ‫فريق فتيات وداد طنجة في مجموعة صعبة تضم خالل الدور األول في‬ ‫مواجهة ‪،‬بلدية العيون ‪،‬آفاق خنيفرة و الرجاء البيضاوي ‪ .‬ويذكر أن‬ ‫الفريق حقق مسيرة رائعة وناجحة في بطولة عصبة الشمال ألقل من‬ ‫‪ 17‬سنة‪ .‬حيث توج ببطولة فئة الفتيات لعصبة الشمال لكرة القدم‪.‬‬

‫تلقى زيد كروش‪ ،‬مهاجم المغرب‬ ‫التطواني‪ 25”،‬عاما”‪ ،‬عدة عروض خالل‬ ‫فترة االنتقاالت الصيفية الحالية‪ ،‬أبرزها‬ ‫من الرجاء البيضاوي‪ ،‬الذي عبر عن رغبته‬ ‫في االستفادة من خدماته وكان زيد‬ ‫كروشقد تألق مع المغرب التطواني هذا‬ ‫الموسم‪ ،‬وسجل ‪ 6‬أهداف في البطولة‪.‬‬ ‫وسيكون على مكتب الفريق تعديل عقد‬ ‫الالعب‪ ،‬في حال قررت االحتفاظ به‪ ،‬في‬ ‫ظل العروض المغرية التي تلقاها‪.‬‬

‫الثالثاء ‪� 05‬إلى ‪ 11‬يوليوز ‪2016‬‬

‫العدد ‪844‬‬

‫تحفة فنية بحي ريتشاوسين‬

‫كلمة رئي�س التحرير ‪:‬‬

‫األخيرة‬

‫‪azizguennouni@hotmail.com‬‬

‫َرواتب َ‬ ‫«خيال ّية»‬ ‫من قال إن كبار موظفي المؤسسات العمومية يتقاضون أجورا خيالية؟‬ ‫الصورة في هذا الوصف «مغرضة» وغير دقيقة وال منصفة‪ .‬بل إنها أجور‬ ‫«وهمية»‪« ،‬خرافية»‪« ،‬أسطورية»‪« ،‬خارقة»‪ ،‬يجد الكثيرون منا صعوبة في‬ ‫«تخيلها» أو «تصورها»‪ ،‬أو حتى التصديق بوجودها‪ ،‬وكل ما حولنا يوحي بأن‬ ‫البلد فقير‪ ،‬رغم أنف الوزيرة الحقاوي التي نفت‪ ،‬وبصفة قطعية ‪ ،‬أن يكون للفقر‬ ‫وجود بالمغرب‪ .‬وما المشكل إذن ؟‬ ‫لقد عاد الجدل حول األجور الخيالية التي تصرفها الدولة لمن يسمون بكبار‬ ‫المديرين والتي تحسب بالماليين من الخزينة العامة‪ ،‬يعني من أموال الشعب‪،‬‬ ‫بدل تلك السنتيمات البئيسة التي يتقاضاها جل الموظفين العموميين عند‬ ‫نهاية كل شهر من أشهر اهلل التعيسة‪ .‬هذا الجدل ليس وليد اليوم‪ ،‬بل إنه يثار‬ ‫مند عشرات السنين‪ ،‬ولقد سبق لوزير المالية االتحادي فتح اهلل ولعلو أن فند‬ ‫وجود أجور «خيالية» ‪ ،‬الخيالي في الموضوع‪ ،‬قال ‪ :‬هو إصرار البعض في اإلعالم‬ ‫وبالبرلمان‪ ،‬عن اختالق أرقام غير موجودة على اإلطالق‪.‬‬ ‫وجاء من بعده الوزير الكروج ليكشف وجود رواتب عليا يتقاضاها الموظفون‬ ‫الكبار في المؤسسات العمومية‪ .‬ولكنه فضل الحديث عن تلك األجور بالمرموز‪.‬‬ ‫فأعلى أجر سنة ‪ ،2008‬كان يضاعف الحد األدنى لألجور بـ ‪ 26‬مرة‪ ،‬ليخوض بعد‬ ‫ذلك في نوعية الوظائف والمهام والرواتب‪ ،‬ليفصح عن أن األجور في بعض‬ ‫القطاعات تتراوح ما بين ‪ 4‬ماليين و ‪ 900‬ألف سنتيم‪ .‬أما الرواتــب المرتبطــة‬ ‫بـ «المهام العليا»‪ ،‬فاألجور تتراوح ما بين ‪ 4‬ماليين و ‪ 700‬ألف سنتيم و ‪20‬‬ ‫مليون سنتيم‪ .‬كان هذا في عام ‪ .2008‬وأن غالبية األجور تتمحور حول ‪ 6‬ماليين‬ ‫و ‪ 500‬ألف سنتيم‪.‬‬ ‫أما رواتب «كحل الراس»فقد انتقلت من ‪ 1600‬إلى ‪ 2840‬درهم سنة ‪،2008‬‬ ‫ليتقلص‪ ،‬في ما بعد‪ ،‬تدريجيا بفعل التضخم‪ ،‬وغالء قفة السوق‪ ،‬واالرتفاع المهول‬ ‫لتكاليف الحياة بسبب الزيادات المتتالية في كل شيء‪ ،‬وأيضا‪ ،‬ودائما‪ ،‬بفعل‬ ‫الفساد الذي يضرب في العمق تدبير الشأن العام‪ ،‬على مختلف المستويات‪ ،‬والذي‬ ‫ووجه بشعار «عفا اهلل عما سلف» و «اهلل غالب» !‪....‬‬ ‫قانون ‪ 1975‬المعدل سنة ‪ 1993‬حدد أجورا عالية لكبار الموظفين‪ ،‬الوزير‬ ‫األول والوزراء والبرلمانيون‪ ،‬تضاعف حوالي ‪ 30‬مرة أجور «الصغار» مع اإلشارة إلى‬ ‫أن العديد من عمال المؤسسات الخصوصية يقبلون بأجور متدنية ال تحترم الحد‬ ‫األدنى‪ ،‬تحت ضغط الفقر والحاجة‪.‬‬ ‫أجـور «الكبار» من وزراء وبرلمانيين ومديرين محظوظيـن‪ ،‬واإلمتيـازات‬ ‫«الخياليـة» التي يستفيدون منهـا‪ ،‬والتي صارت معلومـة لدى الكثيرين من‬ ‫المواطنين بفضل مواقع التواصل وتعاون «مستائي الداخل»‪ ،‬وليس بشفافية‬ ‫الدولة‪ ،‬تضاف إليها ترسانة السيارات «الرسمية» التي يتجاوز عددها الـ ‪ 200‬ألف‪،‬‬ ‫والتي تبتلع حوالي مائة مليون درهم دون احتساب تكاليف الصيانة والتجديد‪ ،‬ما‬ ‫يدفع إلى استنتاج أن المغرب يتفوق في هذا «البذخ» األسطوري على دول عظمى‬ ‫كالواليات المتحدة األمريكية وكندا واليابان‪.‬‬ ‫إال أن وزير المالية أبو السعد والسعود‪ ،‬يصر على نفي وجود أجور «عليا»‬ ‫ويؤكد أن أجور «الكبار» تحدد من طرف الدولة‪ ،‬بالتوافق مع المعنيين وتأخذ‬ ‫بعين االعتبار هم «المنافسة» ‪ ،‬دون المرور بمنظومة األجور التي ال تطبق‬ ‫بسالليمها ودرجاتها المجحفة إال على «السوبالطيرن» المجبرين على التقيد‬ ‫بسلة من اإلجراءات االنضباطية مقابل أجور «سيريالية» ال تتحرك إال على رأس‬ ‫كل مائة عام بحساب أهل الكهف‪.‬‬ ‫الطريف أن الوزير‪ ،‬وفي نوع من «المشادة» مع برلماني صحافي‪ ،‬من حزب‬ ‫االستقالل‪ ،‬قدم بيانات عن أجور «المديرين» كان يعتبرها أمرا طبيعيا‪ ،‬بينما‬ ‫كانت تسيل لها لعاب مئات اآلالف من «الصغار» و «متوسطي الحال»‪ ،‬الذين‬ ‫سمعوا الوزير يتحدث عن أجور بماليين السنتيمات‪ ،‬توجد رواتبهم «مربوطة»‬ ‫على درجات «العشرات» والمئات» ‪...‬إلى حين !‪....‬‬ ‫ولكن الوزير‪ ،‬كزميله الوزير الشهير بـ «الشكالطة»‪ ،‬فضل هو أيضا الحديث‬ ‫بالنسب ال باألرقام‪ ،‬من باب إضفاء نوع من الغموض على القضية‪ ،‬قال بعضهم‪،‬‬ ‫أو من باب «التخفيف» من هول الموضوع‪ ،‬قال آخرون‪ ،‬ومع ذلك فإن الموضوع‬ ‫يحتاج إلى معالجة جدية‪ ،‬وإصالح شامل‪ ،‬حتى تقترب أجور الكبار من واقع المغرب‪،‬‬ ‫ومن حال سكان هذا البلد الفقير الذي يحاول مسيروه منافسة كبار العالم‪ ،‬في‬ ‫«البوخ» و «البريستيج»‪ ،‬والواقع أن «أحوالنا تدل علينا» وأوضاع الهشاشة والفقر‬ ‫والبطالة‪ ،‬خاصة في ما يتعلق ببطالة الشباب ‪ ،‬وسوء الخدمات االجتماعية من‬ ‫تعليم وصحة‪ ،‬تصرخ في وجه الجميع أن البلد بحاجة إلى عقلية تدبير من نوع‬ ‫جديد‪ ،‬وأسلوب جديد وتعاط مختلف مع المشكالت الحقيقية للبلد‪.‬‬ ‫أبو السعد والسعود قال لمن أراد أن يسمعه تحت قبة البرلمان ‪ ،‬إن أقل من‬ ‫‪ 4‬بالمائة من مديري المؤسسات العمومية يتقاضون أكثر من ‪ 13‬مليون سنتيم‬ ‫في الشهر‪ ،‬و‪ 4‬بالمائة يتقاضون ما بين ‪ 10‬و ‪ 13‬مليون‪ ،‬و‪ 5‬بالمائة‪ ،‬ما بين ‪8‬‬ ‫و ‪ 10‬ماليين و ‪ 6‬بالمائة ما بين ‪ 8‬ماليين ونصف المليون و ‪ 8‬ماليين سنتيم‬ ‫و ‪ 30‬بالمائة‪ ،‬ما بين ‪ 4‬ماليين ونصف و‪ 6‬ماليين ونصف المليون‪ ،‬وأنه حتى‬ ‫في خانة «الكبار» توجد «طبقة» دنيا‪ ،‬تتراوح مرتباتهم ما بين مليونين ونصف‬ ‫وأربعة ماليين ونصف سنتيم شهريا بالتمام والكمال‪.‬‬ ‫مبرر الوزير لهذا «المسخ»‪ ،‬أن «التنافسية» تحتم أن يكون للمدير أجر يقترب‬ ‫من أجور القطاع الخاص‪.‬‬ ‫وإذا أقررنا بهذه النظرية‪ ،‬فإن المنطق يفرض أن ال تكون المنافسة‬ ‫«مقصورة» على األجور فقط‪ ،‬بل وأن تسري أيضا على المردودية ‪ ،‬والحال أن جل‬ ‫مؤسساتنا العمومية توجد في حاالت تقترب من اإلفالس بشهادة المجلس األعلى‬ ‫للحسابات الذي الحظ أن «كتلة األجور في تلك المؤسسات مرتفعة»‪.‬‬ ‫وهكذا يكون فصل جديد من «قومة» الشعب ضد األجور المرتفعة لفئة من‬ ‫الموظفين «تكرمهم الدولة» لالحتفاظ بهم دروعا في مواجهة المنافسة‪،‬‬ ‫المؤسف أن مواجهة تلك المنافسة عندنا ال تقوم إال مقابل المال وعلى‬ ‫أساس المال «الوفير»‪ ،‬وال مكان فيها للوطنية وللتضحية وللتطوع‪ ،‬ولإليمان‬ ‫بأن األوطان ال تبنى إال بسواعد أبنائها‪ ،‬فاألوطان شجرة طيبة التنمو إال في تربة‬ ‫التضحيات ‪ ،‬وتسقى بالعرق والدم (وينسون تشيرسل)‪.‬‬ ‫موطن المجدِ مفخرُ‬ ‫ومن لم تكـــنْ أوطانــهُ مفخراُ لـهُ فليس له في‬ ‫ِ‬ ‫ومن َ‬ ‫األنام وعنبــرُ‬ ‫في‬ ‫مسكٌ‬ ‫كان فـي أوطانــهِ حاميًا لهــا فذكراهُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ومن لم يكنْ من دونِ أوطانهِ حمى فــذاك جبان بـل أخسُّ وأحقـــرُ‬ ‫(الكاظمي)‪.‬‬

‫أنجز الفنانان التشكيليان زهير وطاش ومهدي بورحيل بمساعدة رفيق دربهما الفنان الموهوب يوسف مهابي تحفة فنية بحي ريتشاوسين‬ ‫العتيق‪،‬و ذلك مباشرة بعد انتهائهما من رسم جدارية «كوسمتيكية»بنفس الحي بتحفيز من سكان الحي و بتنسيق مع جمعية سكان و تجار‬ ‫ريتشاوسين للتنمية البشرية‪،‬و جمعية طنجة للفنون التشكيلية و جمعية مدرسي علوم الحياة و األرض‪.‬‬ ‫و ما يلفت النظر في هذا الرسم الجداري الذي يخاطب الالوعي البشري ‪ ،‬هو تلك األلوان الزاهية الساخنة التي تخلف انطباعا في نفسية‬ ‫المتلقي‪،‬وتجعله يشعربدفء المكان وسحرجاذبيته‪ .‬متمنياتنا بمزيد من التألق و النجاح لهؤالء المبدعين الشباب الذين يرسمون بألوان البهجة‬ ‫والمحبة والمرح على مسطحات الجدران بين منعطفات األزقة والدروب من أجل إسعاد السكان والعابرين‪.‬‬

‫إيقاف شخص مسجل خطر بعد إطالق رصاصة‬ ‫تحذيرية و الحجز على سيفين من الحجم الكبير‬ ‫وبندقية لصيد السمك‬ ‫أصيب أحد عناصر الشرطة القضائية ببني مكادة على‬ ‫مستوى يده بعد تلقيه طعنة ‪ ‬بالسالح األبيض من أحد أخطر‬ ‫المجرمين على مستوى بني مكادة القديمة‪ ،‬خالل تدخل أمني‬ ‫بعد مغرب يوم الجمعة‪ ،‬أسفرت عن إيقاف الجاني رغم المقاومة‬ ‫الشرسة التي أبداها في مواجهة رجال األمن‪.‬‬ ‫وحسب مصدر أمني‪ ،‬فإن عناصر الشرطة القضائية‬ ‫بالمنطقة األمنية لبني مكادة‪ ،‬تمكنت في عملية أمنية‬ ‫محكمة من إيقاف شخص مبحوث عنه ومسجل خطر ويشكل‬ ‫خطرا كبيرا على ساكنة حي السانية حومة الحداد ببني مكادة‬ ‫القديمة‪ .‬يتعلق األمر‪ ،‬وفق ذات المصدر‪ ،‬ب ( ح‪.‬ص) ‪ 25‬سنة‬ ‫من ذوي السوابق العدلية ‪ . ‬حيث سبق لفرقة األبحاث بداية‬ ‫هذا األسبوع أن أطلقت رصاصة تحذيرية أثناء محاولة إيقافه‪،‬‬ ‫حيث تمكن من الفرار آنذاك‪.‬‬ ‫التدخل األمني ليوم الجمعة جاء بناء على استغاثة ساكنة حي السانية ببني مكادة القديمة‪ ،‬عندما كان الجاني بصدد استعراض عضالته عليه‪،‬‬ ‫و الذين ال يستطيعون حتى التقدم بشكاية في مواجهته خوفا من بطشه ‪.‬‬ ‫عناصر الشرطة القضائية‪ ،‬وبعد ترصد للمعني باألمر‪ ،‬وعند ساعة اإلفطار‪ ،‬نفذت عمليتها األمنية‪ ،‬حيث ووجهت بمقاومة شديدة من الجاني‪،‬‬ ‫وتمكن من إصابة احد عناصر األمن في يده بسالح أبيض‪ ،‬وعلى الرغم من محاوالته إشعال قارورة غاز إلخافة عناصر الشرطة‪ ،‬أال أنهم تمكنوا من‬ ‫إيقافه وبحوزته سيفان من الحجم الكبير ‪ ،‬وكذا بندقية لصيد السمك استعملها في مقاومة رجال األمن ‪ .‬‬ ‫ذات المصدر أكد أن الموقوف سيتم تقديمه للعدالة فور انتهاء األبحاث التي تجري بإشراف مباشر من النيابة العامة‪.‬‬

‫ِ‬

‫إصدار جديد «في الثقافة المغربية» للشاعر والكاتب المغربي إدريس‬ ‫علوش بدعم من وزارة الثقافة المغربية صدر عن منشورات سليكي إخوان‬ ‫كتاب جديد يحمل عنوان «في الثقافة المغربية» للشاعر والكاتب المغربي‬ ‫إدريس علوش وهو من الحجم المتوسط‪ .‬ويضم ‪ 124‬صفحة موسومة‬ ‫بلوحة الغالف للفنان أحمد بن اسماعيل‪ .‬الكتاب يحتوي مجموعة من‬ ‫مقاالت عن الثقافة المغربية‪ .‬يقول عنه الناقد نجيب العوفي‪ :‬في هذه‬ ‫القطوف الثقافية نقرأ إدريس علوش‪ ،‬كما نقرأ من خالله أسماء أدبية‬ ‫مغربية عديدة ووازنة‪ ،‬يستحضرها في سياق قراءاته ومقارباته للثقافة‬ ‫المغربية‪ ،‬فاتحا أقواسا وفسحا لحديثها ومالحظاتها‪ ،‬باألريحية الثقافية‬ ‫ذاتها التي تسكن الكتاب…‪ .‬يستحضر الكتاب هذه األسماء والعالمات‪،‬‬ ‫مع دراية عميقة وذكية بأسرار وتفاصيل الموضوع الذي يقاربه‪ .‬وفي أكثر‬ ‫من محطة وشرفة‪ ،‬ينبش الكاتب في الذاكرة الثقافية والسياسية لسنوات‬ ‫الجمر والرصاص‪ ،‬ويستعيد بعض أصواتها وأصدائها الباسلة‪ .‬وهي‬ ‫السنوات التي شهدت غليانا سياسيا وثقافيا في آن‪ .‬يوم كانت الثقافة‬ ‫«عضوية» و»ملتزمة»‪ ،‬تخوض في الغمار وتقتحم دوائر النار‪ .‬ذلك بعض‬ ‫ما تساقط من شجرة الثقافة المغربية في هذا الكتاب‪.‬‬