1
2
رﺳﺎﺋﻞ اﻷب ﺑﻴّـــﻮ اﻟﻜﺒﱡﻮﺷﻲ
اﻟﺠﺰء اﻷوّل اﻷﺳﺘﺎذة دﻧﻴﺰ ﻣﺮاد: ﺗﺮﺟﻤﺔ
www.jounoudmariam.com www.saintamaria.com www.facebook.com/jounoud.mariam www.facebook.com/groups/jounoudmariam www.facebook.com/groups/kalbmariam
"ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻄﺒﻌﻪ وﻧﺸﺮﻩ ﺟﻤﻌﻴّﺔ "ﺟﻨﻮد ﻣﺮﻳﻢ أد/١٦٧ ﻋﻠﻢ وﺧﺒﺮ
ًﻳﻮزّع ﻣﺠﺎﻧﺎ
3
ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﻋﺎﻟﺠﺖ دﻧﻴﺰ ﻣﺮاد ﺗﺮﺟﻤﺔ آﺘﺎب ﻗﻴّﻢ ﺟﺪا ﺣﻮل روﺣﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺒﺎدري ﺑﻴّﻮ اﻟﻜﺒّﻮﺷﻲ وأﻓﻜﺎرﻩ اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ. ﻻ ﺷﻚّ أنّ ﻗﻴﻤﺔ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎدات اﻟﻌﺪﻳﺪة ﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺎدري ﺑﻴّﻮ أو ﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺮﺷﺪﻳﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﻴﻦ ورؤﺳﺎﺋﻪ اﻟﺮهﺒﺎن. إنّ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴّﺔ ﻳﻌﺮف اﻟﺒﺎدري ﺑﻴّﻮ ﺣﻖّ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻷﻧّﻪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﻴﻦ ،دﻓﻌﺘﻪ ﻏﻴﺮﺗﻪ إﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ وﺗﻨﺴﻴﻘﻬﺎ. ﻏﻴﺮ أﻧّﻪ ﻳﺘﺤﺪّث ﻋﻦ ﺧﺒﺮﺗﻪ وﺁراﺋﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدري ﺑﻴّﻮ ﻣﻄﻮّﻻً ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﺮض ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﺪرر اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻄﺎﻟﻌﻬﺎ ﺑﺘﺸﻮّق ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ. إنّ ﺗﺮﺟﻤﺔ دﻧﻴﺰ ﻣﺮاد ﻗﺪّ أدّت اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ،إذ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎدري ﺑﻴّﻮ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﻓﻠﺴﻔﻴّﺔ ﻣﺠﺮّدة، ﻷﻧّﻪ آﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻷُﻧﺎس ﻳﻔﻬﻤﻮن ﻟﻐﺔ اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺘﻘﻮى .وذﻟﻚ ﻣﺎ آﺎن ﻳﻌﻴﺸﻪ آﻞّ ﻳﻮم وﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ أﻣﺎم اﻟﻤﻸ. ﻓﻬﻨﻴﺌًﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﺐ وﻟﻤﻦ ﻳﻄﺎﻟﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ رﻏﺒﺔ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲّ. اﻷب ﺷﺎرل ﺳﻠﻬﺐ اﻟﻜﺒّﻮﺷـﻲ ﺑﻴﺮوت ﻓﻲ ١٦ﺣﺰﻳﺮان ٢٠٠٢ )ﻳﻮم ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻷب ﺑﻴّﻮ(
4
اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل :أﻗﻮاﻟﻪ ن ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻏﻨﻴّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﻜﺮّﺳﻴﻦ ،ﻗﻠّﺔ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻮ ُ ﺑﺎﻷﺣﺪاث آﻤﺎ هﻲ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ اﻷب ﺑﻴﻮّ ﻣﻦ »ﺑﻴﺎﺗﺮﻟﺸﻴﻨﺎ« ) .(١٩٦٨ –١٨٨٧إﻧّﻬﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮأوا وﻟﻮ آﺘﺎﺑًﺎ واﺣﺪًا ﻋﻨﻪ -وﺧﺎﺻّﺔ اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ﻋﻦ آﺜﺐ ﺣﻴﺎة اﻷب ﺑﻴﻮّ. إنّ ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎة اﻷب ﺑﻴﻮّ اﻟﺘﻲ ﺳﺮدهﺎ ﻋﺪد ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻣﻦ اﻟﻜﺘّﺎب زاﺧﺮة ﺑﺎﻟﺤﻜﺎﻳﺎت .وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،ﻻ ﺗﺴﺮد إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ .ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل إﻧّﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ »آﻞّ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،وﻟﻜﻨّﻨﺎ ﻧﻌﺮف اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ .وهﺬﻩ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺛﻐﺮة« .ذﻟﻚ أنّ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ هﻮ ﺑﻨﻈﺮ إﺧﺘﺼﺎﺻﻴّﻲ اﻟﻨﺴﻚ ١واﻟﺘﺼﻮّف وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺮوح »ﻣﻦ آﺒﺎر ﻣﻌﻠّﻤﻲ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴّﺎت ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺤﺎﺿﺮ«. .١ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﺴ ّ ﺮ ﻣﻤّﺎ ﻻ ﺷﻚّ ﻓﻴﻪ أنّ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻣﻬﻤّﺔ .وﻟﻜﻦ ،ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﺗﺒﻴّﻦ أنّ اﻟﻔﻜﺮة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺑﺤﺪّ ذاﺗﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ هﺬﻩ ﻻ ﺗﺆﻟّﻒ إﻻّ اﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻲّ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻧﺴﺎن .إﻧّﻬﺎ ﺗﺒﻴّﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻨﻈﻮر ،وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻮص ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﺮوح. ﻟﻘﺪ واﺟﻪ اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎرﻩ ،ﻣﻮاﻗﻒ ﻏﺮﻳﺒﺔ وأﺳﺮارًا ﺧﻔﻴّﺔ أﺛﺎرت ،وﻻ ﺗﺰال ﺗﺜﻴﺮ ،ﺣﺘّﻰ اﻵن ،اﻟﻔﻀﻮل واﻟﻔﺎﺋﺪة.
.١ﺍﻟﺰﻫﺪ -ﺍﻟﺘﻘﺸﻒ.
5
ﻟﻘﺪ اﻋﺘﺮف ﺷﺨﺼﻴﺎ أﻧّﻪ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ،رأى اﻟﻌﺬراء اﻟﻘﺪّﻳﺴﺔ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲّ ،آﻤﺎ آﺎن ﻳﺘﺤﺪّث ﻣﻊ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﻴّﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻧﺮاهﻢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﺠﺮّدة. إنّ ﺗﻨﺸﺌﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ،ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ ﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ واﻟﺘﺤﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻜﻬﻨﻮت ،ﻗﺪ ﺗﻤّﺖ ﺑﺸﻜﻞ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲّ .آﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ،ﺧﺎرج اﻟﺪﻳﺮ ،ﺧﻼل ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺧﻠﺖ ،وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ أﻣﺮاض ﺳﺮﻳّﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ،ﻣﺨﺎﻟﻔًﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺼﺎرﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن اﻟﻜﻨﺴﻲّ وﻟﺮﺳﻮم اﻟﺮهﺒﻨﺔ اﻟﻜﺒﻮﺷﻲّ .إنّ اﻧﺘﻬﺎك ﺣﺮﻣﺔ هﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎﻧﺖ ﻇﺎهﺮة آﺒﻴﺮة ﺑﺤﻴﺚ أنّ رؤﺳﺎءﻩ ﻗﺮّروا ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت أن ﻳﻄﺮدوﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺮ؛ وﻗﺪ ﺑﻌﺜﻮا ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻷن ﻳُﻨـﺰل اﻷب ﺑﻴﻮّ اﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴّﺔ. وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻚ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻲّ ،ﻃُﺒﻌَﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎت. ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ١٩١٨ﻇﻬﺮت ﺟﺮوﺣﺎت واﺿﺤﺔ وداﻣﻴﺔ -ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﺘﻲ ﻧﺮاهﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠﻮب -ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻷب ﺑﻴّﻮ .وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أي ﻃﺒﻴﺐ وأي دواء أن ﻳﺸﻔﻲ هﺬﻩ اﻟﺠﺮوﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ،ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﻤﺪّة ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣًﺎ، أي ﺣﺘّﻰ ﻣﻮت اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﻣﻤّﺎ أﺛﺎر اﻟﻤﺸﺎدات اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻦ آﻞّ ﺣﺪب وﺻﻮب. إنّ هﺬﻩ اﻟﺠﺮوﺣﺎت اﻟﺴﺮﻳّﺔ ،ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﺗﻮﻟِﱢﺪ رواﺋﺢ آﺮﻳﻬﺔ، آﺎﻧﺖ ﺗﻔﻮح ﺑﻌﻄﻮر ﺧﻼّﺑﺔ ﺟﻌﻠﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ،وهﻢ آﺜﺮ، ﻳﺆآّﺪون أﻧّﻬﻢ ﺗﻨﺒّﻬﻮا ﻟﻬﺎ ﺑﺤﺎﺳّﺔ اﻟﺸﻢّ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ أﻟﻮف اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﺘﺮات .آﻤﺎ أنّ هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ،اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮّرت ﺑﺄﺷﻜﺎل
6
ﺟﺪﻳﺪة وﻋﺠﻴﺒﺔ أﻣﺎم أﻧﺎس ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻄﻮاﺋﻒ ،ﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ،وأﺻﺒﺤﺖ أﺳﻄﻮرة اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. زد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،أنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺮﺣﻼت ﻣﺮﺋﻴّﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ ﺟﺴﺪﻩ ،ذﻟﻚ أﻧّﻪ آﺎن ﻳﻨﻌﻢ ﺑﻌﻄﻴّﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ .آﻤﺎ أﻧّﻪ آﺎن ﻳﻘﺮأ اﻷﻓﻜﺎر ،وﻳَﻠِﺞُ ،ﺑﻨﻈﺮة ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ،ﻋﻤﻖ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ ،ﻣﺘﺒﻴّﻨًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔً ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻷﺳﺮارهﺎ اﻟﻤُﺨﺒﱠﺄة ،وذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ هﺬﻩ أو ﺗﻠﻚ .آﺎن ﻳﺘﺤﺪّث ﻣﻊ اﻷﻣﻮات اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ُﻳﺴِﺮّون إﻟﻴﻪ ،ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أﺣﺪاﺛًﺎ ﺳﺘﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ .آﻤﺎ آﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺸﻔﺎءات ﺧﺎرﻗﺔ وﻳُﻌﻴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ُﻓﺠﺎﺋﻲ ،إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻘﻮﻳﻢ ،ﻣُﻠﺤﺪﻳﻦ ﻣﺘﺼﻠّﺒﻴﻦ ،ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻮا. .٢ﺧﻤﺴﺔ أﺣﻜﺎم هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲّ ،أﺛﺎرت اهﺘﻤﺎم ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ،اﻟﺬي آﺎن ﻳﺘﻔﻬّﻢ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،وﻓﻲ أﺧﺮى ،آﺎن ﺗﺪﺧﱡﻠﻪ ﻣَﺮَﺿِﻴﺎ؛ هﻜﺬا ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﺗﻔﻬﱡﻢ ﺗﺪﺧﱡﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .وﺗﻠﻚ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻤّﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ ،ﻟﻢ ﺗﻜّﻒ ﻋﻦ إﻋﻄﺎء أﺣﻜﺎم ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ،ﻣﺴﺎهِﻤَﺔً ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ زﻳﺎدة اﻟﻔﻀﻮل وزﻳﺎدة اﻟﻤُﺸﺎدات اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ اﻟﻨﺎﺑﻴّﺔ. ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ وَرَد ،ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن ﻣَﺤﻄﺎ ﻟﻠﺘﺴﺎؤﻻت ،واﻟﺸﻜﻮك ،واﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ،واﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ،واﻷﺣﻜﺎم.
7
وهﻨﺎ ﻧﺘﻮﺻّﻞ ﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣُﺘﻀﺎرب :ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي آﺎﻧﺖ اﻟﺠﻤﻮع اﻟﺤﺎﺷﺪة ﺗُﺆﻣِﻦ ﺑﻪ وﺗﺮآﺾ إﻟﻴﻪ ﻟﻠﺴﺆال ﻋﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ أو ﺻﻼة ،آﺎن اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﻜﻨﺴﻲّ اﻷﻋﻠﻰ ﻳُﺨﻔﱢﻒ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﺳﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲّ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺣﻜﺎم واﻹﻧﺬارات اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ واﻟﻤُﻌﺎﻳﻨﺎت اﻟﻤُﺘﻀﺎرﺑﺔ واﻟﻮهﻤﻴّﺔ ﻓﻲ أآﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن. آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﺮآﺰًا ﻟﺨﻤﺴﺔ أﺣﻜﺎم رﺳﻤﻴّﺔ ﺻَﺪَرَت ﻋﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ،وآﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻷﺧﻴﺮة ُﺗﻤَﺜﱢﻞ هﻴﺌﺔ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻘﻮﻳﻢ واﻟﻌﺎدات اﻟﻤﻮروﺛﺔ .وﻗﺪ ﺻَﺮﱠﺣﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻴّﺔ ،ﺑﺈﺳﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎ رﺳﻤﻴﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ،أﻧّﻪ »ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﻳّﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻮق ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ« ﻋﻨﺪ اﻷب ﺑﻴّﻮ ،أو ﻓﻲ اﻟﻈﻮاهﺮ اﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎﺗﻴﻜﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮّض ﻟﻬﺎ ،ﻣﺎﻧﻌﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟّﻪ إﻟﻰ »ﺳﺎن ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ روﺗﻮﻧﺪو«.
وهﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ ،اﻟﺘﻲ ُﻧﺸِﺮَت ﻓﻲ اﻟـ »Osservatore ) «Romanoوهﻲ اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ ﻟﻠﻜﺮﺳﻲّ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲّ( ،وﻗﺪ ﻣﺎﺛﻠﺘﻬﺎ ﺻﺤﻒ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ،ﻟﻢ ﺗﺒﻄﻞ ﻗﻂ .وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲّ اﻷب ﺑﻴّﻮ دون أن ُﺗﻮَﺿﱠﺢ أﺳﺒﺎب هﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗُﺮﻓَﻊ. وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲّ أنّ هﺬﻩ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﺼﺮاﻋﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﺣﺎﻓﺰًا ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت .آﻤﺎ أنّ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ واﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴّﻦ اﻟﺬﻳﻦ آﺘﺒﻮا ﻋﻦ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﺎرون ﻓﻲ اﻹﺧﺘﻴﺎر ،ذﻟﻚ أنّ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت آﺜﻴﺮة .وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ وﻓﺎة اﻟﻄﻮﺑﺎويّ،١ وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺐ وأﻟﻮف اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ ُﻧﺸِﺮَت ،ﻻ
.١ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻃﻮﺑﺎﻭﻳﺎ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ )ﺃﻱ ﻓﺘﺮﺓ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(.
8
ﻧﺰال ﻧﻜﺸﻒ وﻗﺎﺋﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ،وﺣﻮادث ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣُﻌﻘّﺪة ﺟﺪًا ﻻ ﺗﺰال ﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎ. وهﺬﻩ »اﻟﻤِﻐﺮَﻓﺔ« ١ﻻ ﺗﺰال ﺗـﺆَﻟﱢﻒ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻷب ﺑﻴّﻮ .ﺑﻴﺪ ﻜﺘّﺎب ،آﺎﻧﺖ وﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ، أﻧّﻬﺎ ،وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴّﻦ واﻟ ُ ﻻ ﺗﺰال ﻣُﺠﺤﻔﺔ ﺑﺤﻖّ اﻷب اﻟﻄﻮﺑﺎويّ. .٣ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ إنّ اﻟﻈﻮاهﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ،ﻻ ﺗُﻌﻄﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ ﻋﻨﻪ .إﻧّﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ -وﺧﺼﻮﺻًﺎ إذا آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻈﻮاهﺮ ﻻﻣﻌﺔ وﺗﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ أﺷﺨﺎص ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ -ﺗﺪﺧﻞ ﻣُﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﺧﻴﺎﻟﻨﺎ ،وﺑﺬﻟﻚ ُﺗﻠَﺜﱢﻢ ٢وﺗُﻐﺎﻟِﻂ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .إﻧّﻬﺎ ﺗُﺜﻴ ُﺮ اﻟﺨﻴﺎل ٣وﺗﺨﻠﻖ زوﺑﻌﺔ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﻮهﻢ .هﺬﻩ آﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻷب ﺑﻴّﻮ دون أدﻧﻰ ﺷﻚّ. إنﱠ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷرﺿﻴّﺔ ﻗﺪ اﻧﻄﺒﻌﺖ ،آﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ،ﺑﺄﺣﺪاث دَﺧَﻞَ ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺨﺎص ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .وﻗﺪ أﺛﺎرت اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻻهﺘﻤﺎم، وﺑﺎﻷﺧﺺّ اﻟﻔﻀﻮل ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﻔﺎﺿِﺢ .ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ، ﻓﻘﺪ »اﺳﺘُﻌﻤِﻞَ« اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻣﻊ ﻓﺼﻮل ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪراﻣﻴّﺔ ﻟ ُﻴﻜَﻮﱢن ﻧﺰاﻋًﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﺿﺪّ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ وﺿﺪّ اﻟﺬﻳﻦ اﺿﻄﻬﺪوا أو ﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ .وﻗﺪ أدّى ذﻟﻚ إﻟﻰ »ﺗﻬﻮﻳﺲ« هﺬا اﻟﻮﺿﻊ »اﻟﻤﺮﺿﻲّ« اﻟﺨﺎص ،ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻴﻖ هﺬا اﻟﺴﺮّ اﻟﺮوﺣﻲّ ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ .وﻓﻲ ﻗﻠﺐ هﺬﻩ اﻷﻟﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ،أﺻﺒﺢ اﻷب ﺑﻴّﻮ .٢ﻣﻠﻌﻘﺔ ﻛﺒﲑﺓ. .٢ﺗﻐﻄ ﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘ ﻲ. .٣ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻐﺸﺎﻭﺓ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ.
9
ﻋﻨﺼﺮًا ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﺑﺪل ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷوّل واﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع. إنّ ﻗﺮاءة ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳِﻴَﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗُﺤﺪث ﺻﺪاﻗﺔ آﺒﻴﺮة وﺗﻌﺎﻃﻔًﺎ آﺒﻴﺮًا ﻣﻊ هﺬا اﻟﻤﻜﺮّس اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻓﻲ وﺿﻌﻴّﺔ اﻟﻤﺘﱠﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺎدﻟﺔ وﺗﻌﺴّﻔﻴّﺔ .ﻟﺬﻟﻚ ،ﻧﺸﻌﺮ أنّ ﺷﺨﺼﻴّﺔ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﻮاهﺮ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴّﺔ اﻟﺨﺎرﺟﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ُﻳﺘَﺤﺪﱠث ﻋﻨﻬﺎ. وﻣﻦ هﻨﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﻐﺎﻳﺮ ،ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺮوﺣﻪ وﻧﻔﺴﻪ وﻋﻘﻠﻪ. .٤ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎدري ﺑﻴّﻮ ﻋﻦ آﺜﺐ هﺬا اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺬي ﺷﻌﺮت ﺑﻪ ﻣﻨﺬ أوّل ﻟﺤﻈﺎت ﻟﻘﺎﺋﻲ واﺗﺼﺎﻟﻲ ﺑﺎﻷب اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻗﺪ ازداد ﻣﻊ اﻷﻳّﺎم ،ﺧﺎﺻّﺔً ﺧﻼل أﺣﺎدﻳﺜﻲ ﻣﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ واﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻦ ﺑﻪ. ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ اهﺘﻤﺎﻣﻲّ ﺑﻬﺬا اﻷب اﻟﺬاﺋﻊ اﻟﺼﻴﺖ ﺳﻨﺔ :١٩٦٧ﻓﻘﺪ ﻞ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ دﻳﺮ ﺖ أﻋﻤ ُ ﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إدارة اﻟﺠﺮﻳﺪة اﻟﺘﻲ آﻨ ُ أُرﺳِﻠ ُ »ﺳﺎن ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ روﺗﻮﻧﺪو« .هﻨﺎك ،آﺎن ﻟﺪي اﻟﺤﻆّ ﻟﻠﺘﻌﺮّف ﻋﻠﻰ اﻷب ﺑﻴّﻮ واﻟﺘﺤﺪّث ﻣﻌﻪ .وﻗﺪ رﺟﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ »ﻏﺎرﻏﺎﻧﻮ« ﻓﻲ ﻧﻴﺴﺎن ،١٩٦٨ﻓﻲ ﻣﻬﻤّﺔ ﺻﺤﻔﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة .وﻣﻨﺬ ،١٩٦٩وﺑﻌﺪ اﺧﺘﻔﺎء اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ ،آﻨﺖ أﻧﺎ أآﺘﺐ اﻟﻌﺸﺮات واﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﻋﻨﻪ. ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ،أﻗﺼﺪ ﻣﻨﺬ ﺳﻔﺮي اﻷوّل إﻟﻰ »ﺳﺎن ﺟﻴﻮﻓﺎﻧ ّ ﻲ روﺗﻮﻧﺪو« ،أﻗﻤﺖ ﻋﻼﻗﺎت ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻣﻊ أوﻻد ﺑﺎﻟﺮوح وﻣُﻘﺮﱠﺑﻴﻦ ُآﺜُﺮ ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ ،وأﺻﺒﺢ اﻟﺘﺤﺪّث إﻟﻴﻬﻢ وﻃﻠﺐ إﺳﺘﺸﺎرﺗﻬﻢ أﻣﺮًا أﻟﻴﻔًﺎ،
10
إذ اآﺘﺸﻔﺖ أنﱠ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت آﺜﻴﺮة ﻋﻦ ﺣﻴﺎة اﻷب اﻟﻘﺪﻳﺲ وروﺣﺎﻧﻴّﺘﻪ. ﻟﻢ أﻗﻄﻊ هﺬﻩ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ واﻟﺘﻲ آ ُﺒﺮَت ﻣﻊ ﻲ ﻋﻤﻴﻘـﺔً وﻗﻮﻳّﺔً. اﻟﻮﻗﺖ ،وأﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟ ّ وﻗﺪ ﺷﺎرآﻨﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺮّاﺋﻲ ،ﺑﺮدّات ﻓﻌﻠﻬﻢ إﻣّﺎ آﺘﺎﺑﺔً أو ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ .آﺎﻧﻮا ﻳﻬﻨﺌﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﺎﺗﻲ وﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨّﻲ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ آﺎن ﻳُﺪهﺸُﻨﻲ. آﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن» :ﻟﻘﺪ آﺸﻔﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ أﺣﺪاث اﻷب ﺑﻴّﻮ، وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ أﻓﻜﺎرِﻩِ ،وﻣﺎهﻴّﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ،وﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ آﺎن ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻆّ ﻓﻲ أن ﻳﺴﻤﻌﻮﻩ ،وﻳﻌﺮﻓﻮﻩ، وﻳﺘﻮدّدون ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﻵﺧﺮ؟« ﻟﻘﺪ آﺎن ُﻗﺮّاﺋﻲ اﻷﻋﺰّاء ﻋﻠﻰ ﺣﻖّ .ﻓﻌﻠﻰ رﻏﻢ أنّ آﺘﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻤﻔَﺼﱠﻠَﺔ واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت واﻷﺣﺪاث، ُﻧﺸِﺮَت آﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟ ُ ﻤﻨَﺴﱠﻘﺔ ،إﻻّ أﻧّﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ إﻻّ واﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴّﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ واﻟ ُ اﻟﺸﻲء اﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻋﻦ »أﻗﻮال« اﻷب ﺑﻴّﻮ .ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺜﺎل أآﺜﺮ ﺖ ﻣﺘّﺨﺬًا ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ، ﻜﺘّﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺮدون ﺣﻴﺎة ﻗﺪﻳّﺲ ،آﻨ ُ اﻟ ُ ﻣُﻬﻤِﻼً »اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ«. .٥آﺘﺎب ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻌﻢ ،ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ إﺳـﺘﻨﺘﺎج ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﱡف اﻹﻧﺴﺎن .آﻤﺎ أنّ ردّات ﻓﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺪى ﻣﻮاﺟﻬﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺗُﻮﺿِﺢ ﺣُﻜﻤﻪ ،أو اﻷهﻤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ،وﻣﺎ هﻲ ﻢ هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ أو ذاك. أﺣﻜﺎﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﺗُﻘﻴﱢ ُ
11
وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ذﻟﻚ .ﺧﺼﻮﺻًﺎ إذا آﺎن هﺬا اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ أﺣﺪ أآﺒﺮ اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ ،أو اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷآﺒﺮ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺮوح أو ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒّﻮن وﻳﺤﺘﺮﻣﻮن روﺣًﺎ آﺒﻴﺮة ﻳﺘﻤﻨّﻮن أن ﻳﺪﺧﻠﻮا إﻟﻰ ﺻﻤﻴﻢ أﻓﻜﺎرﻩ ،إﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ .إنّ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ أو اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ- ، اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ،أو اﻟﻤﻮردة ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻤﻤﻴّﺰة ،ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤُﻘﺎرﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن - ،ﻣُﻌﺎدة ١ﺑﺠﻤﻠﺘﻬﺎ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ، وﺗﺮﺑﻂ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ هﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص .هﺬﻩ »اﻷﻗﻮال« ﺗﺼﺒﺢ أآﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮًا ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻓﺤﺔ ٢ﻳﺪ ،أو ﻣﻦ ﺗﻘﺒﻴﻞ وﺟﻨﺘﻲ هﺬا اﻟﺼﺪﻳﻖ أو ذاك ،وهﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ أن ﺗُﻌﻄﻴﻪ :ذﻟﻚ أﻧّﻬﺎ )أي هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﺋﻊ( أﻗّﻞ أﻟﻔﺔ ،وأﻗﻞّ ﺣﻨﺎﻧًﺎ ،وأﻗّﻞ إﺛﺎرة. ﺖ آﻞّ هﺬا ﻣﻨﺬ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺘﻴﻦ ،ﺑﻔﻀﻞ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻟﻘﺪ أدرآ ُ اﻟﻬﺎﺗﻔﻴّﺔ اﻟﻤُﻜﺜّﻔﺔ واﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ اﻟﺘﻲ أدّت إﻟﻰ ﻇﻬﻮر آﺘﺎﺑﻲ »ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﻷب ﺑﻴّﻮ« .Dans l'Intimité de Padre Pio ﻓﻲ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺧﺼﻮﺻًﺎ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ،ذآﺮت ﺳﻴﻼً ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﱡﻢ آﺘﺎﺑﺎت اﻷب ﺑﻴّﻮ وﺁراﺋﻪ .إﻧّﻬﺎ اﻷﺟﻮﺑﺔ ،اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺣﺘّﻰ اﻵن ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻌﻠﻴﺎ ،واﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺒﻌﺜُﻬﺎ ﺧﻼل أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻻﺑﻨﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﻤُﻔﻀّﻠﺔ »آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي.«١ ﻞ وﺟﻬًﺎ ذا أهﻤﻴّﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة إنّ »آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ« ُﺗﻤَﺜِﱢ ُ اﻟﻘﺪﻳﺲ اﻷب ﺑﻴّﻮ .ﻧﺸﺄت ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻓﻘﻴﺮة ﻣﻊ أرﺑﻊ إﺧﻮة ،وآﺎن ﺤﺤﺔ. ﺼ .١ﻣ .٢ﻣﻦ ﺻﺎﻓﹶﺢ َ ﺃﻱ ﺷ ﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﺑﻘﻮﺓ . ١ Cléonice Morcaldi .
12
ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺎت أﺑﻮهﺎ .آﺎﻧﺖ أﻣّﻬﺎ آﺎرﻣﻴﻼ ﻻ ﺗﺰال ﺷﺎﺑّﺔ ،وواﺟﻬﺖ ،ﻣﻊ ذﻟﻚ ،ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺎت آﺒﻴﺮة وﺗﻀﺤﻴﺎت آﺜﻴﺮة ﻟﻜﻲ ﺗﺮﺑﻲّ أﻃﻔﺎﻟﻬﺎ .ﻟﺬا ،ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻣُﻌﺮﱢﻓﻬﺎ .وآﺎن اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻃﺒﻌًﺎ ﻳُﺮﺑﻲّ ﺻﻐﺎرهﺎ ،وﻳﻬﺘّﻢ ﺑﻨﻮع ﺧﺎص ﺑﻜﻠﻴﻮﻧﻴﺲ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺪرس ﻓﻲ Foggia »ﻓﻮدﺟﻴﺎ« ،ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﻌﻠّﻤﺔ ﻣﺪرﺳﺔ. وﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻦّ اﻟﻌﺎﺷﺮة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ،ﺑﺪأت »آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ« ﺗﺰور ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ اﻷب ﺑﻴّﻮ ،وﺗﻌﺘﺮف ﻋﻨﺪﻩ ،وﻧَﻀِﺠَﺖ ﻋﻨﺪهـﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ﻓﻜﺮة ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﷲ .وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻳﺘﻴﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﻣّﻬﺎ ،ﺗﺒﻨّﺎهﺎ اﻷب ﺑﻴّﻮ وﻏﺪت اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﻤﻔﻀّﻠﺔ .آﺎن اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ُﻳﺴِﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ،ﺷﺎﻋﺮًا ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ ،وآﺄﻧّﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻓﺮدًا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ .وﻗﺪ ﻧﺸﺄت ﻣﻮدّة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﺛﻨﻴﻦ ،داﻣﺖ أآﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ،ﺣﺘّﻰ وﻓﺎة اﻷب اﻟﻘﺪﻳّﺲ .وآﺎﻧﺖ »آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ« ﺑﺜﻘﺔ اﻟﺒﻨّﻮة وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻷﻃﻔﺎل، ﺗﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ إﻟﻰ اﻷب ﺑﻴّﻮ اﻟﻘﺪﻳﺲّ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻮﺿﺤﺔ ﺷﻜﻮآﻬﺎ وﺗﺮدّدهﺎ ،أو ﻃﺎرﺣﺔ أﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻘﻮل ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ذات ﻃﺎﺑﻊ روﺣﻲّ .وآﺎن اﻷب اﻟﻄﻮﺑﺎوي ﻳﺮّد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب وﺟﻴﺰ وﻣﺒﺎﺷﺮ وهﻮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي آﺎن ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻪ؛ آﺎن ﻳﺴﺪي إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ واﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ وﻳﻮﺟّﻪ ﺑﻌﺾ اﻷواﻣﺮ أﺣﻴﺎﻧًﺎ. ﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻷهﻤﻴّﺔ .وﻟﻜﻦ ﻟِﻌِﺪﱠة اﻋﺘﺒﺎرات ﻏﻴﺮ آﻞّ هﺬا ﻳﺤﻤ ُ ﻋﺎدﻟﺔ ،ﻇﻠﱠﺖ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻃﻲّ اﻟﻜﺘﻤﺎن ،إذ آﺎن ﺛﻤّﺔ ﺧﻮف ﻣﻦ أن ﺗﺴﺒّﺐ هﺬﻩ اﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ اﻟﺤﻤﻴﻤﺔ واﻟﺤﻨﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺘﻮﺟّﻪ ﺑﻬﺎ
13
اﻷب ﺑﻴّﻮ إﻟﻰ اﺑﻨﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ،ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻣﺎ ،ﻧﺎﺳﻴﻦ أو ﻏﻴﺮ ﺁﺧﺬﻳﻦ ﺑﻌﻴﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﻨﺎن اﻷﺑﻮّة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺘﻤﻠّﻜﻪ. ﺖ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ ،اﻟﺘﻲ أورَدﺗُﻬﺎ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻲ، وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋَﻠِﻤ ُ ﻘﺮّاء واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ،واﻷﺑﻨﺎء اﻟﺮوﺣﻴّﻮن ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻨـﺰ. ُدهِﺶَ اﻟ ُ وﻗﺪ ﺑﻌﺜـﻮا إﻟﻲﱠ ﺑﺮﺳﺎﺋﻞ آﺜﻴﺮة ،وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺗﺼﻞ ﺑﻲ ﻳﺸﻜﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ »اﻷﻗﻮال« اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳﺘﺄﻣّﻠﻮا ﺑﻬﺎ. ﺢ ﺑﺮاﻋﻤﻬﺎ .آﺘﺎب ﻣُﻤﻴﱠﺰ، وهﻜﺬا ،أﺧﺬت ﻓﻜﺮة آﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺘﻔﺘﱠ ُ ﺳﺎ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻜﺮة اﻷب ﺑﻴّﻮ. ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﻳﻬﺪف أﺳﺎ ً .٦اﻟﻜﻨـﺰ اﻟﻤﺨﻔ ّ ﻲ ت ﻣﻬﻤّﺘﻲ ،أذهﻠﻨﻲ اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻏﻴﺮ اﻻﻋﺘﻴﺎد ّ ي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ ُ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻷب اﻟﻘﺪﻳﺲ هﺬﻩ. وﺑﻔﻀﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴّﻢ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﻋﺪّة إﺧﻮة ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺮ ،ﺧﺎﺻّﺔً اﻷب »ﺟﻴﺮاردو دي ﻓﻠﻮﻣﻴﺮي« ،١وهﻮ ﻧﺎﺋﺐ ﻣُﺮاﻓﻊ ﻓﻲ ﻗﻀﻴّﺔ ﺗﻄﻮﻳﺐ اﻷب وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺠﻠّﺔ »ﺻﻮت اﻷب ﺑﻴّﻮ« ،ﻓﻘﺪ ﺳﻤﱢﻲَ ﺟﻤِﻌَﺖ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ،ﻓﻲ أآﺜﺮﻳّﺘﻬﺎ ،ﻓﻲ آﺘﺎبٍ واﺣﺪ ُ ُ )ﻣُﺮاﺳﻼت اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﺗﺮﻟﺸﻴﻨﺎ( :وهﻮ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء، ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ٤٣٠٠ﺻﻔﺤﺔ ،وهﻮ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ أﺣﺪ أهﻢّ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ هﺬا. ﻟﻸﺳﻒ ،ﺗﻮﻗّﻔﺖ هﺬﻩ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺳﻨﺔ .١٩٢٤إذ ﺗﺒﻨّﺖ، ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ،وهﻲ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاد اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ،إﺟﺮاءات ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺑﺤﻖّ اﻷب أدّت ﺑﺎﻷﺧﺺّ إﻟﻰ ﻣﻨﻊ أﻳّﺔ ﻣُﺮاﺳﻠﺔ. .١
Gerardo Di Flumeri
14
وﻗﺪ أﻃﺎع اﻷب ﺑﻴّﻮ آﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺤﺎل داﺋﻤًﺎ .آﺎن ﻻ ﻳﺰال ﺷﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ وﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﻮن ﺳﻨﺔ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرض. واذا آﺎن اﻟﺬي ﺗَﺮَآَﻪ ﻟﻨﺎ ذا ﻗﻴﻤﺔ آﺒﻴﺮة ،ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺨﻴﱡﻞ ﻣﺎ آﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳُﺘﺤِﻔَﻨﺎ ﺑﻪ ،ﻟﻮﻻ هﺬا اﻻﺟﺮاء .وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻌﻮﻩ ﻣﻨﻌًﺎ ﺑﺎﺗﺎ ﻣﻦ أﻳّﺔ ﻣُﺮاﺳﻠﺔ. ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆّ ،أنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺘﺐ أﺷﻴﺎء أﺧﺮى .ﻓﻌﻠﻰ رﻏﻢ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،آﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻄُﺮ ،أو ﺑﻌﺾ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ،أو ﺑﻌﺾ اﻹرﺷﺎدات واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﺔ ﻷوﻻدﻩ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ اﻷآﺜﺮ ﺗﻘﺮﱡﺑًﺎ وﺑﺎﻷﺧﺺّ، ﻣﻨﻪ، ﻟـ »آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي« .وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ،ﻓﺈنّ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺸﻔﻬﻴّﺔ إﻟﻰ ﻣُﺨﻠﺼﻴﻪ ،آﺎﻧﺖ ﺗُﻜﺘﺐ ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﺣﺘّﻰ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻃﻲّ اﻟﻨﺴﻴﺎن. ت ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ ﺖ ﺑﺎﻷآﺜﺮ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷﻗﻮال ،وأﺧﺬ ُ ﻟﻘﺪ ﻋَﻤِﻠ ُ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤُﻌﻨﻮَن »ﻣُﺮاﺳﻼت اﻷب ﺑﻴّﻮ« وأﻳﻀًﺎ ﻣﻦ آُﺘﺐٍ أﺧﺮى ﺗﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر اﻷب اﻟﻘﺪﻳﺲّ واﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ﻟـ »آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي«. ت هﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻷﺟﻮﺑﺔ ]ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻠﻪ[، آﻤﺎ ذآﺮت .ﻟﻘﺪ ﺳﺮد ُ وﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺤﻴﺎة اﻷب اﻟﻘﺪﻳﺲ ،ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ. وﻟﻜﻦ آﻞّ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳُﻌﻄﻴﻬﺎ ﺣﻮل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺤﻴﺎﺗﻴّﺔ ،واﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ ،ﻣﻊ اﷲ، وﻳﺴﻮع ،واﻟﻌﺬراء ،وﺣﻮل آﻴﻔﻴّﺔ ﻣُﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﻗﻮى اﻟﺸﺮّ، ﻣﻮﺟﻮدة أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب .إﻧّﻬﺎ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺛﻤﻴﻨﺔ ،ﺧﺎرﻗﺔ وﻏﻴﺮ
15
ﻪ اﻟﻤﻔﻀّﻠﺔ »آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ« ،وﻟﻜﻦ -آﻤﺎ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ،آﺎن ﻳﺨﺺﱡ ﺑﻬﺎ إﺑﻨﺘ ُ أﺻﺮﱠت أن ﺗُﻮﺿﱢﺤﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳَﻠّﻤﺖ هﺬﻩ اﻷﺟﻮﺑﺔ وأودﻋَﺘﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗُﻨﺸﺮ ﻗﺎﻟﺖ -هﺬﻩ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ أﺑﻨﺎء اﻷب ﺑﻴّﻮ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ. ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ وأﻋﻄﻴﺖ ﺗﺤﺪﻳﺪات ﺣﻮل ﺣﻴﺎة »آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻤﻘﺎﺑﻞ ،ﻓﺈنّ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﺮوّﺣﻴّﺎت اﻷُﺧﺮﻳﺎت، ﻣﻮرآﺎﻟﺪي« .وﺑﺎﻟ ُ واﻷﺻﺪﻗﺎء ،وإﺧﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺮ ،واﻟﻤُﻌﺘﺮﻓﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﻷب ،واﻟﺬﻳﻦ ﺧﺼّﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﻲ آُﺘﺒﺖ ،ﺳﻴﺆﻟّﻔﻮن ﻓﺼﻼً ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،وهﻮ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻘﻠﺐ«. ١
ﻣﻔَﻀﱠﻞ .٧آِﺘﺎبٌ ُ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺨﺎصّ ﻟﻴﺲ »آﺘﺎﺑﻲ« أﻧﺎ .إنّ اﻟﻜﺎﺗﺐ هﻮ اﻷب ﺑﻴّﻮ .هﻮ ﻣﻌﺮوف ﺑﻔﺮادﺗﻪ .٢إﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺪﻳﻮان ٣أو ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ هﻨﺎ وهﻨﺎك ،وﻟﻜﻨّﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر اﻷب اﻟﻘﺪﻳﺲّ ،ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ،ﺗﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ رﺋﻴﺴﻴّﺔ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ،واﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺣﻴﺎة اﻷب اﻟﻘﺪﻳﺲ. هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻜﻠﻢّ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴّﻪ ﺧُﻼﺻﺔ» ١ﻣﺪروﺳﺔ« أو ﻣﻨﻬﺠﻴّﺔ »ﻋﻘﻼﻧﻴّﺔ« ﻷﻓﻜﺎر اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻧُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﻤُﻼزم ٢أو اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤُﻔﻀّﻞ؛ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎرىء إﺷﺎرات
.١
Un Livre de Chevet
.٢
ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ.
.٢
- Vade – mecumﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ﳛﻤﻠﻪ ﺍﳌﺮﺀ ﰲ ﺟﻴﺒﻪ ﻟﻺﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ.
.٣ﳐﺘﺎﺭﺍﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ .١ﺣﺼﻴﻠﺔ.
– .Florilège
16
ﻣُﺤﺪّدة ﺣﻮل ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻹﻳﻤﺎن ،ﺻَﺪَرَت ﻋﻦ ﻟﺴﺎن اﻷب اﻟﻄﻮﺑﺎويّ. ﻣﻔَﻀﱠﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﺎﻟﻤُﺠﻤﻞ إﻧّﻪ آﺘﺎب ﻧﻘﺮأﻩ وﻧﻌﻴﺪ ﻗﺮاءﺗﻪ ،آﺘﺎب ُ ﺗﺼﻔّﺤﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎت اﻟﺤﺰن ،وﻟﺤﻈﺎت اﻟﺸﻚّ ،ﻣﺘﺄآﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﻧّﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﺻﻮت ﺻﺪﻳﻖ أﺑﻮيّ ،ﻳﺰودﻧﺎ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﻣُﺤﺪّدة وﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ. إﻧّﻪ آﺘﺎب ذو ﻣﺤﺘﻮى ﺻﻌﺐ ،إذا ﺻﺢّ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ .ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻮﺿﺔ .وﻟﻴﺲ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻟﻔﻀﻮل ﻣﻌﻴّﻦ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻌﺪا ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺎﻟﻮن ،وﻻ ﻳُﺠﺎوب ﻓﻲ أيّ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻈﺎر ﻒ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﺷﻴﺦ روﺣﻲّ ،١ﻋﻦ ﻣﻌﻠّﻢ ﻧﺴﺘﺸّ ُ ﻣﻦ أﻓﻜﺎرﻩ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮوح ﻹﻋﻄﺎﺋﻨﺎ اﻟﺴﻼم واﻟﻨﺠﺎح واﻟﻔﻦّ. إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن رﺟﻼً »ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ« ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻣﻠﺘﺰﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪراﻣﻴّﺔ .إنّ أﺟﻮﺑﺘﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ وﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﻣﻮﺟّﻬﺔ آﻠّﻬﺎ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷآﻤﻞ اﻟﺘﻲ هﻲ »اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ« .إنّ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﻨﻈﻮر ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ ﺑـ »اﺑﻦ اﷲ« ،ﻣُﻘﺪﱠر ﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ أﺑﺪﻳﺎ »ﻣﻊ اﷲ« .إنّ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ هﺬا اﻟﻬﺪف هﻮ ﻃﺮﻳﻖٌ ﺳﺮيّ ،ﺻﻌﺐ ،ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ .إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﺻﺮاع ﻳﻮﻣﻲّ ،ﻋﻦ ﺛﻮرة ،ﻋﻦ ﺗﻀﺤﻴﺎت ،ﻋﻦ ﺗﺤﻤّﻞ إهﺎﻧﺎت ،ﻋﻦ دﻣﻮع. اﻟﻤﻮﺿﻮع إذًا ،ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮع إﻧﺘﺼﺎرات ،ووﻋﻮد ،وﻧﺠﺎح هﻴّﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل .هﺬﻩ هﻲ ﻓﻜﺮة اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﺑﻴّﻮ ،هﺬا هﻮ اﻷب ﺑﻴّﻮ اﻟﺬي ﺳﻠﻚ داﺋﻤًﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺘﻮﺻّﻞ إﻟﻰ
.١
Enquête de Gourou
17
اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻨﻬﺎﺋﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﻈﻬﺮ ﺑﺴﺮّ اﷲ اﻟﻤﺎﺋﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ. ١
آﻠﱡﻨﺎ ﻳَﺒﺤَﺚ ُ .٨ ن هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،ﺑﺠﻮهﺮﻩ ،٢ﻣﻄﻠﻮب وﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﻟﺬي ُذآِﺮَ ،ﻓﺈ ّ آﺜﻴﺮًا ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ. ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ،إنّ اﻟﻌﻄﺶ ﻷﺟﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴّﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻣُﺘﺠﺬﱢر ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ آﻞّ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء. إنّ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻴﺶ وﻳﺘﻌﺐ وﻳﻜﱡﺪ وﻳﻐﻀﺐ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﻮ وﻳﻀﻴﻊ ﺑﺄﻟﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ ،وﻟﻜﻦّ أﻓﻜﺎرﻩ ،ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺤﺰن ،ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮل ﺳﺮّ »اﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ« ،ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت؛ ﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷرﺿﻴّﺔ ،ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺼُﻞ؟ ﻟﻢ ﻳﺄتِ أﺣﺪ ﻣﻦ هﻨﺎك ﻟﻴُﺨﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎذا رأى .آﻤﺎ أنّ اﻟﻌُﻈﻤﺎء ﻣﻦ ﻜﺘّﺎب واﻟﻔﻨّﺎﻧﻴﻦ ﻳُﻄﻠﻘﻮن أﻓﻜﺎرًا وﻳﺸﺎرآﻮن ﺣَﺪﺳَﻬﻢ، اﻟﺸﻌﺮاء واﻟ ُ وﻟﻜﻨﻬﻢ هﻢ أﻳﻀًﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﺷﻴﺌًﺎ .إنّ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴّﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗُﻘﻠﻘُﻨﺎ .ﻣﻦ أﻧﺎ؟ ﻣﻦ أﻳﻦ أﺗﻴﺖ؟ إﻟﻰ أﻳﻦ أذهﺐ؟ هﻞ اﷲ ﻣﻮﺟﻮد؟ هﻞ هﻨﺎك ﺣﻴﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت؟ هﺬا ﻣﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺮﱢك اﻟﻤﻨﺎﺷﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ .ﻣﻦ هﻨﺎ ﻓﺈنّ وﺟﻪ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﻮﻗﻆ ﻓﻀﻮﻻً آﺒﻴﺮًا .ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻨﻪ ،ﻻ ﻟﻨﺘﻌﺮّف ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻤُﻌﻘّﺪة واﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث ،أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤُﺸﺎدات اﻟﺘﻲ اآﺘﻨﻔﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،ﻷﻧّﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ ،ﺑﺎﺗﺼﺎﻟﻨﺎ ﺑﻪ ،أن ﻧﺠﺪ ﺗﻮﺟﻴﻬًﺎ .١ﹸﻛﻠﹼﻨﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﻜﺬﺍ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟ ﹸﻜﺘﺐ. .٢ﺍﳋﹸﻼﺻﺔ -ﺍﻟﺰﺑﺪﺓ.
18
ﻣﻤﻜﻨًﺎ ،ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ أُﺟﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ. ﻟﻢ أُﻗﺎﺑﻞ ﻳﻮﻣًﺎ ﺷﺨﺼًﺎ ﻏﻴﺮ ﻣُﻬﺘّﻢ ُآﻠّﻴﺎ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﻤﺎوراﺋﻴّﺎت. ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮّﻓﺖ أﺷﺨﺎﺻًﺎ أآّﺪوا ﻟﻲ أﻧّﻬﻢ ﻣُﻠﺤﺪون أو ﻻﻏﻨﻮﺻﻴّﻮن،١ أوﻏﻴﺮ ﻣﻬﺘﻤّﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻄﺮّق اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ »ﻣﺎ وراء« هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ،ﺣﻮل اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ،ﻓﺈنّ اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻳُﺼﺒﺢ ﺣﺎدا ﻓﻲ هﺬا اﻟﺨﺼﻮص .هﺆﻻء ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻏﻴﺮ ﻣﻬﺘﻤّﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻤﺎ آﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا اﻷﺷﺨﺎص ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻬﺘﻤّﻴﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع .آﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮن ،وﻳﺘﻘﺎﺗﻠﻮن وﻳﻘﺎوﻣﻮن هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ آﺒﻴﺮة ،ﺑﺎﺣﺘﺪام آﺒﻴﺮ ،ﺑﺘﻮﻗﱡﺪٍ آﺒﻴﺮ ،ﺑﺤﻴﺚ إﻧّﻬﺎ ﺗُﻈﻬﺮ آﻢ أنّ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ هﻲ ﺣﻴّﺔ ،ﺛﺎﺑﺘﺔ وﺣﺎﺿﺮة ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ .ﻓﺒﻤﻮاﺟﻬﺘﻬﻢ أﺷﺨﺎﺻًﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ،ﻳَﺸﺮﻋﻮن ﻣُﺒﺎﺷﺮةً ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻣﻨﺎﻗﺸﻴﻦ ،ﻧﺎآﺮﻳﻦ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺒَﻴﱢﻨﻴﻦ هﻜﺬا ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ،ﻧﻌﻢ ﺑﻮﺟﻪ آﺜﻴﻒ وأﻗﻮى ُ ﻣﻤّﺎ ﻟﺪى اﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻟﺬا ،هﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص هُﻢ ﺑﺎﻷﺧﺺّ اﻷﺷﺨﺎص اﻷآﺜﺮ إﻧﺘﺒﺎهًﺎ ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ .ﻟﻘﺪ ﻋﻠِﻤﻮا ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺪاث اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﺴﺮﻳّﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤُﺴﺘﻄﺎع ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،أﻧّﻪ آﺎن ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﺋﻴّﺔ .إذًا آﺎن »ﻳﻌﺮِف« .إذًا آﺎن »ﻳﻌﻠﻢ«. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺷﺨﺺ »ﻣﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﺮِف« ﺷﻴﺌًﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻖ ﻗﻮّة ﻻ ﺗُﻘﺎوَم وهﻲ »ﺣَﺪَس ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ اﻟﻤﺎوراﺋﻴّﺎت ،ﺗﻨﻄﻠِ ُ اﻟﺤﺪﻳﺚ«» .ﻳﺸﻌﺮ« اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺸﻲء ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ آﻴﺎﻧﻪ ،ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؛ وﻳﻔﻬﻢ أنّ ﻣﻔﺘﺎح ﺳﺮﱢﻩِ ﻣﻮﺟﻮد هﻨﺎ.
.١ﻻ ﺃﺩﺭﻳﺔ ،ﻻ ﻏﻨﻮﺻﻴﺔ :ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻼﺃﺩﺭﻳﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ
. Agnostiques
19
إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن ﺷﺨﺼًﺎ ﻳﻌﻠﻢ .ﻟﻘﺪ رأى ،آﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﺋﻴّﺔ .ﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠّﻤﻬﺎ ،ﻻ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﻻ ﻣﻨَﻘﱢﺒَﺔ أو ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻼهﻮت .ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ﺑﺤُﻜﻤِﻪِ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ُ ﻋﻼّﻣﺔ ،ﻣُﺜﻘﱠﻔﺔ أو ﻻﻣﻌﺔ .آﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴّﺔ ،ﻣﻦ راءٍ ،ﻣﻦ ﺷﺎهﺪٍ :ﺷﺮط ﻣُﺨﺘّﺺ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲّ ،أي ﻣﻦ ﺷﺨﺺ »اﺧﺘﺒﺮَ« .وﻣﻦ اﻟﺠﺪﻳﺮ اﻟﻘﻮل ،أﻧّﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪٍ ،ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ هﺬا ،ﻗﺪ اﺧﺘﺒﺮَ أآﺜﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲّ اﻟﺼﻮﻓﻲّ. أﻋﺘﺒﺮ إذًا أنّ آﺘﺎﺑًﺎ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ أﻗﻮال اﻷب ﺑﻴّﻮ ﺑﺎﻟﺬات ﺳﻴﺠﻠُﺐ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ واﻟﺴﺮور ﻟﻜﻞّ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﺪهﻢ ﻣﻴﻞ ﻟﻬﺬا اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤُﻜﺮّس واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻪ دﻟﻴﻼً روﺣﻴﺎ آﺒﻴﺮًا .هﺬا ﻣﺎ أردﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺮﻩ ،وأﺗﻤﻨّﻰ أن أآﻮن ﻗﺪ ﺗﻮﺻّﻠﺖ إﻟﻴﻪ. وﻟﻜﻦ ،ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع أن ﻧﻀﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﺮﱡﻣَﺘِﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ،ذﻟﻚ أنّ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﺳﻴﺠﺪون ﺻﻌﻮﺑﺔً ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ أﻗﻮاﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ .ﻟﺬا ،ارﺗﺄﻳﺖُ ،ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب أن أزﻳﺪ ﻓﺼﻼً ﺑﻌﻨﻮان »رﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ« ﻷﺧﺘﺼﺮ ﺣﻴﺎة اﻷب ،وذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﺮاﺗُﺒﻴّﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴّﺔ ،ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ واﻟﻤﻤﻴّﺰة اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺣﻴﺎﺗَﻪ.
20
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :رﺳﺎﺋﻞ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ رﺳﻮﻻً ،ﺑﺤﻜﻢ دﻋﻮﺗﻪ .١وإذ آﺎن آﺎهﻨًﺎ وﻣﺆﻣﻨًﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ،ﻓﻘﺪ اﺧﺘﺎر آﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮﺟﱡﻪ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل ﺸﺮَ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴّﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺮوﺣﻲّ ،إﻟﻰ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ،وأن ﻳﻨ ُ آﻠﻤﺔ اﷲ ،أﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس. ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲَ ﻣُﺨﻠﺼًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺜﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺠﻬﺪٍ وﺳﻌ ٍ ﻲ ﻣُﺘﻮاﺻِﻠﻴﻦ ،ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ اﻋﺘﺒﺮﻩ داﺋﻤًﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲّ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ. وﻗﺪ أدّاﻩ ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲّ واﻟﺨﺎصّ .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻢ ﻳَﻌﺘَﻞِ ﻘﻢ ﻗﻂّ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻗﻂّ .ﻟﻢ ﻳﻜ ُﺘﺐ ُآ ُﺘﺒًﺎ وﻣﻘﺎﻻت ﻻهﻮﺗﻴّﺔ .ﻟﻢ ﻳَ ُ ﺑﻤﺆﺗﻤﺮات ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻔﻮّﻩ ﺑﻌﻈﺔ إﻻّ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﻘﺪّاس. آﺎن ﻳﻨﻔّﺬ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲّ ﻓﻲ اﻹﺣﺘﻜﺎك اﻟﺸﺨﺼ ّ ﻲ ﺑﺎﻟﻨﺎس ،ﺧﺎﺻّﺔً ﺧﻼل ﻟﻘﺎﺋﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ آﺮﺳﻲّ اﻻﻋﺘﺮاف، أو ﺧﻼل ﺳﻨﻴﻦ وﺳﻨﻴﻦ ﺧَﻠَﺖ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻓﻲ ﺻﺤّﺔٍ ﺟﻴّﺪة، ﺚ آﺎن ﻳُﻤﻀﻲ ﺛﻤﺎﻧﻲ إﻟﻰ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم ﺣﻴ ُ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤُﺒﺘﻐﻰ .آﺎن ُﻳﺤﱢﺐ اﻟﺘﻜﻠﱡﻢ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺼﻮرة ﺷﺨﺼﻴّﺔ ،ﻣُﺮآﱢﺰًا آﻞّ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎآﻠﻬﻢ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ )اﻟﺤﻴﺎﺗﻴّﺔ(. إنّ اﻟﺪآﺘﻮر »ﺟﻴﻮﺳﻴﺒﻲ ﻏﻮﺳﻮ ،«٢وهﻮ ﻃﺒﻴﺐ آﺎن اﻟﻄﻮﺑﺎو ّ ي ﻗﺪ اﺧﺘﺎرﻩ آﻤﺪﻳﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ ﺑﺎﺳﻢ »ﺑﻴﺖ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب «٣أو ﺑﻴﺖ ﺗﺴﻜﻴﻦ اﻷﻟﻢ ،واﻟﺬي آﺎن ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل .١ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮﺏ. ٢ Giussepe Gusso . ٣ .La Maison pour Le Soulagement de la Souffrance / La Casa Sollievo Della Sofferenza .
21
ﻳﻮﻣﻲّ ﻣﻌﻪ ،ﻗﺎل ﻟﻲ ﻳﻮﻣًﺎ» :ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺘﻜﻠّﻢ آﺜﻴﺮًا .آﺎن ﻳﺮى آﻞّ ﻳﻮم ﻋﺸﺮات اﻷﺷﺨﺎص ،ﻟﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ .وﻟﻜﻦ آﻞّ ﻋﺒﺎرة أﻃﻠﻘﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗَﺪﺧُﻞ ﻣُﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ ﻗﻠﺐ اﻟﺴﺎﻣﻊ .آﺎن ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎﻩ ﻣﺎ ﻳُﻘﺎل ﻟﻪ ،ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺟﻮاﺑﻪ ﻣُﺤﺪّدًا وواﻗﻌﻴﺎ وﻣُﺒﺎﺷﺮًا«. آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﻬﺘّﻢ داﺋﻤًﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷآﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ واﻷآﺜﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة :اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ، أي اﻟﻤُﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﻟّﻒ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ واﻷﺟﻮﺑﺔ. .١ﻋﺎﻟﻢٌ ﺻﻮﻓﻲٌ آﺒﻴﺮ ن اﻹﺧﺘﻴﺎر ﻗﺪ أُﺛﺒِ َ ﺖ ﻓﻲ آﻞّ اﻷﺣﻮال ،ﻧُﺨﻄِﻰء إذا اﻋﺘﻘﺪﻧﺎ أ ّ ﺑﻨﻘﺺٍ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻏﺎﻟﺒًﺎ ،ﻓﻲ ﺳﻴﺮة ﺷﻌﺒﻴّﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻒ ،آﺎن ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻷب ﺑﻴّﻮ »اﻷخ اﻟﻘﺪﻳﺲ« أو »اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﻤُﺘﻮاﺿﻊ واﻟﻤُﺘﺤﻔﱢﻆ« أو »اﻟﻤُﺆﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ« ،أي ﻣﺜﻞ ﺷﺨﺺ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣُﺠﺮّد ،١ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ٢ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،واﻟﻤﺸﺎآﻞ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ ﻷﻧﺎس ﻃﺒﻴﻌﻴّﻴﻦُ .ﻳﻠَﻤﱠﺢ ﻣﺜَﻘﱠﻒ ،وآّﺄنّ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ أﻧّﻪ آﺎن ﻓﻈﺎ ،ﻏﻴﺮ ُ ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼة. ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ أآﺒﺮ ﻣﻦ هﺬا .آﺎن اﻟﻄﻮﺑﺎويّ رﺟﻼً ﻣُﺜﻘﱠﻔًﺎ ،ﻻ ﺑﻞ ﻣﺘَﻀﻠّﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ُ ﻣﻮَﺳﱠﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ، إنّ ﻧﻈﺮﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻃﺒﻌًﺎ ُ ﺠﺮﺩ. - Un monde Abstrait .١ﺑﻌﻴ ﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ – ﻣ ٢ .ﺃﺩﺧﻞ ﺑﻠﺒﺎﻗﺔ – .Insinuer
22
ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻧﻔﺤﺔ آﻮﻧﻴّﺔ ذاتَ ﻏﻨﻰً ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ .وﺑﻔﻀﻞ هﺬا اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺮوﺣﻲّ ﺑﺎﻷﺧﺺّ ،اﻟﺬي آﺎن ﻳﺘﺠّﺬر ﻓﻲ اﷲ ،آﺎﻧﺖ رؤﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة واﻗﻌﻴّﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ. ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ اﻷب ﺑﻴّﻮ رؤﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳّﺔ أو روﻣﻨﻄﻴﻘﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة. ﻟﻢ ﻳَﺘﺄﺛﱠﺮ ﺑﺄﺑﻄﺎل ﻓﻲ اﻟﻤُﻄﻠﻖ ،دون ﺟﺬور .إنّ ﺟﻬﻮدﻩ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴّﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ آﺎﻧﺖ ذات ﻗﻮّةٍ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺼﻮﱡرَهﺎ ﻓﻲ إدراآﻨﺎ .آﺎن ﻳﺸﱡﻦّ آﻞّ ﻳﻮم ﻣﻌﺮآﺔ ،ﺑﺜﻤﻦ دﻣﻮع ﻣﻦ دم ،ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮﻩ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻤﺴﺘﻮى ﻣَﻠَﻜﻲّ وهﻮ »إﺑﻦ اﷲ« اﻟﺬي آﺎن ﻳﻌﻠﻢ أﻧّﻪ ﺗﺮﺑّﻰ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻪ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻨﻌﻤﺔ. آﺎن ﺻﻮﻓﻴﺎ آﺒﻴﺮًا ،ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ،وﻻ آﻤﺎ ﻧﺴﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ .آﺜﻴﺮون ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ،وﺑﻴﻨﻬﻢ آﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﻮن ﻣﺜُﻞ ﻋﻠﻴﺎ ،وأﻧّﻪ ﺷﺨﺺٌ ﻏﺎﺋﺺٌ ﻳﻌﺘﻘﺪون أنّ اﻟﺼﻮﻓﻲّ ﻳﺘﻄﻠّﻊ إﻟﻰ ُ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﱡﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺮوح ،ﻣﻤّﺎ ﻳُﺼﻴّﺮُﻩ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ،ﻟﻜﺜﺮة اﻧﻐﻤﺎﺳﻪ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎﺗﻴﻜﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆديّ إﻟﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﺳَﻔﺎﻟَﺔَ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻤﺘَﺰهﱢﺪ ذو روح ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻮاﻗﻌﻴّﺔ .وإذا ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ ذﻟﻚ ،ﻓﺈنّ اﻟ ُ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ،ﻓﺎﻟﺼﻮﻓﻲّ »ﻣﺎديّ« ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺮوح .ﺑﺤُﻜﻢ دﻋﻮﺗﻪ وﻏﺮﻳﺰﺗﻪ ،ﻳﺘﻄﻠّﻊ إﻟﻰ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ .آﻤﺎ أنّ ﺗﺠﺎرﺑﻪ اﻟﻤﺎ ﻓﻮق ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ﺗﺘﺪاﺧﻞ وﺗُﺜﻴﺮ ﺑﻘﻮّة ﺣﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺘَﺤَﻤﱢﺴًﺎ ﻟﻜﻲ »ﻳﻌﻤﻞ« و »ﻳﺠﻌﻞ اﻷﺷﻴﺎء واﻗﻌﻴّﺔ وﺗﺠﻌﻠﻪ ُ وﻣﻠﻤﻮﺳﺔ«.
23
إنّ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﺎﻓِﻞٌ ﺑﺬﻟﻚ .ﻓﻜﺒﺎر اﻟﻤُﺘﺼﻮّﻓﻴﻦ آﺎﻧﻮا اﻷﺷﺨﺎص اﻷآﺜﺮ ﻧﺸﺎﻃﺎً واﻷآﺜﺮ ﺛﻮروﻳّﺔ .ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﺗﻴﺮﻳﺰﻳﺎ اﻷﻓﻴﻠﻴّﺔ ،واﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ،واﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ اﻷﺳﻴﺰي ،واﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻧﻮا اﻟﻨﻮرﺳﻲ ،واﻟﻘﺪﻳﺴﺔ آﺎﺗﺮﻳﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﻧﻴّﺔ :رﺟﺎل وﻧﺴﺎء ﻗﻠﺒﻮا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ زﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺸﺎﻃﻬﻢ. ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أنّ اﻟ ُﺰهّﺎد ﻧﺸﻴﻄﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲّ ،ﻓﺒﻔﻀﻞ ﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮُﺟﻬﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ،وهﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺎ ﻓﻮق ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ،ﻓﺈنﱠ روﺣﻬﻢ ،وذآﺎءهﻢ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻬﻢ ﻏﻨﻴّﺔ ﺑﺤﻴﻮﻳّﺔ ﺣﻴّﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ اﻟﺘﺼﻮّر ،وﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ، ذات ﻗﻮّةٍ آﺒﻴﺮةٍ ﺟﺪا. اﻟﺼﻮﻓﻴّﻮن ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻻ ﺗﻨﻀﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮّة .واﻟﻌﻴﺶ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﻢ هﻮ آﻤﺎ اﻟﻌﻴﺶ وأﻧﺖ ﺟﺎﻟﺲٌ ﻋﻠﻰ ﺑﺮآﺎن :هﻢ داﺋﻤًﺎ ﺑﺤﻴﻮﻳّﺔ وﻧﺸﺎط ،وﺟﻤﻴﻊ أﻓﻜﺎرهﻢ وﻋﺮوﺿﺎﺗﻬﻢ وﻣُﺒﺎدراﺗﻬﻢ ﺛﻤﺮة ﻋﺰمٍ ﻣُﻄﻠﻖ .ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﺣﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺨﻴّﻠﺘﻬﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﺮةٍ آﻮﻧﻴّﺔ، ف ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ .إنّ اﻟﻘﻮّة أو ﻣﻦ ﺧﺒﺮةٍ ﺗَﻐﺮِ ُ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﻢ ﻻ ﺗُﻘﻬَﺮ. .٢دراﺳﺔ وﺗﺄﻣّﻞ آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻨﺸﻴﻄﻴﻦ ﺑﺼﻮرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺨﺒُﺮات اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎرﻳﻦ اﻷآﺜﺮ ﻣﻮهﺒﺔ .واﻟ ُ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ آﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻓﻮق ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ .وﻗﺪ أدّت ﺑﻪ إﻟﻰ ﻧﺸﺮ ﻧﺸﺎطٍ زاﺧﺮ.١ .١ﻓﺎﺋﺾ.
24
وإذا دﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻦّ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ،ﻓﻘﺪ ﻧﺘﺄﺛّﺮ ﺑﻜﻞّ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ،ﺑﻜﻞّ ﻣﺎ آﺘﺒﻪ ،ﺑﻜﻞّ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻟﻤﻼﻗﺎة أﺷﺨﺎص ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪٍ روﺣﻲّ .ﺧﻼل ﺧﺪﻣﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳّﺔ، واﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺑﺸﺮوطٍ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﻟﺘﻪ اﻟﺼﺤﻴّﺔ اﻟﺴﻴّﺌﺔ؛ آﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﱡﻼﺗﻪ ﻣُﺘﻼﺣﻘﺔ وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧّﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣُﺘﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤُﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ. ﻃﺒِﻌَﺖ اﻟﺴﻤﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ ،ﻗﻠﱠ َ ﺺ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ُ ﺗﻨﻘّﻼﺗﻪ ﻷﻧّﻪ آﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻲ آﻤﺎ أﻧّﻪ آﺎن ﻣُﺤﺎﻃًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻮﻟﻴّﻴﻦ .وﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ ،ﻓﻘﺪ أآﻤﻞ ﻣُﺮاﺳﻼﺗﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮة .آﺎن ﻳُﻤﻀﻲ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻓﻲ آُﺮﺳﻲّ اﻹﻋﺘﺮاف ،ﻓﻲ اﻹﺗﺼﺎل اﻟﻤُﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ أﺷﺨﺎص ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺤﺔ؛ وﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ،آﺎن ﻳُﺮاﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ هُﻢ ﺑﻌﻴﺪون وﻟﻴﺲ ﺑﻮﺳﻌﻪ ﻣُﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ،هﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺠﻨﻮﻧﻲّ ٢ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗّﻒ إﻻّ ﺑﺘﺪﺧﱡﻞ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ،وﻟﻜﻦ ،ﻟﺤُﺴﻦ اﻟﺤﻆّ ،آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻤُﺮاﺳﻼت ﻗﺪ وَﺻَﻠَﺖ إﻟﻰ ﺣﺪّ أﻧّﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﻳﻘﺎﻓﻬﺎ آﻠّﻬﺎ. ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ،وﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد اﻟﺘﻜﻠّﻢ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ ،ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻜﻮن ،آﺎن ﻟﺪى اﻷب ﺑﻴّﻮ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﻣﺘﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮر. ﻗﺒﻞ أن ﻳُﺼﺒﺢ آﺎهﻨًﺎ ،آﺎن ﻗﺪ ﺣﺼﺮ آﻞ اهﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻪ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻧﺼﻮص اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ .ﺑﻌﺪهﺎ أآﻤَﻞَ ﺗﺄﻣﱡﻠَ ُ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤُﻘﺪﱠس. ﺳﻨﺔ ،١٩٢٠وﺑﻌﺪ اﻟﻤُﺸﺎدات اﻟﺘﻲ ﺣَﺜﱠﺘﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎت ،وﻗﻊ ﺑﻴﻨﻪ ﺣﻜِﻢَ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻔﺼﻠِﻪِ ﻓﺼﻼً م ُ وﺑﻴﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺧِﺼﺎ ٌ .٢ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺟ ﺪﺍ.
25
ﺷﺒﻪ ﻣُﻄﻠﻖ ﻋﻦ ﻣُﺤﻴﻄﻪ .وﻗﺪ دام ذﻟﻚ ﻋﺸﺮات اﻟﺴﻨﻴﻦ .ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ﻳﻘﻮم ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﺑﺄيّ ﻧﺸﺎط .ﻟﻢ ﻳُﺴﻤَﺢ ﻟﻪ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺔ أي ﺷﺨﺺ ﻏﻴﺮ إﺧﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺮ ،وآﺎن ﻣﻤﻨﻮﻋًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻳّﺔ ﻣُﺮاﺳﻠﺔ .ﻟﻢ ﻳﺒﻖَ ﻟﻪ ﻟﻤﻞءِ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﻨﻬﺎر إﻻّ اﻟﺼﻼة واﻟﺪراﺳﺔ .وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة ،آﺎن ﻳُﻤﻀﻲ ﺳﺎﻋﺎت ﻃﻮاﻻً ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪﻳﺮ ﻓﻲ ﻗﺮاءة ُآﺘُﺐ ﺁﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .وهﻜﺬا ،اآﺘﺴﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺳﻮى ﻗﻠّﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس. ﺧﺒُﺮاتٍ ﻓﺮﻳﺪة ُ .٣ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ درس ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎب، ﻳﺠﺐ أﻻّ ﻧُﻬﻤِﻞ ﺧﺒﺮﺗﻪ اﻟﻤﺎ ﻓﻮق ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ. ﻋﻠِﻤﻨﺎ أﻧّﻪ ﺧﻼل ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ،ﻋﺎش ﻓﻲ ﺟﻮّ ﻣُﺨﺎﻟِﻒ ﻟﺠﻮﱢﻧﺎ .آﺎﻧﺖ ﻤﺘّﺼﻠﺔ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻟﺪﻳﻪ اﺗﺼﺎﻻت داﺋﻤﺔ ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﺋﻴّﺔ ،اﻟ ُ اﻟﻤﺎوراﺋﻴّﺎت ،اﻟﻤﺎ ﻓﻮق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،أي ﻣﻊ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺣﻴﺚ إنّ ﺣﻴﺎة هﺬﻩ اﻷرض ﻟﻴﺴﺖ إﻻّ ﺧﻴﺎﻻ ،ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ .آﺎن ﻳُﻐﺬّي ذآﺎءَ ُﻩ إذًا ﺑﺎﻟﺨﺒﺮات اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﻔﺬة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮُك ،دون أدﻧﻰ ﺷﻚّ ،إﺷﺎرات ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﻘﻮّة .آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ إذًا ﻳﻤﻠُﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ،اآﺘﺴﺒﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﺺّ ﻣﻦ ﺧﻼل هﺬا اﻟﻴﻨﺒﻮع ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ واﻟﻜﺜﻴﺮة. زِد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺨﺒﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺨﺎﺻّﺔ. إنﱠ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ،ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻘﻴّﻪ اﻟﺴِﻤﺎت» ،ﻣﻨﺎرة« ﻳﺘﻮﺟّﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ،ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺴﻨﻴﻦ اﻟﻌﺸﺮ ﻟﻠﻔﺼﻞ اﻹﺟﺒﺎريّ ،ﻓﻨﺮى أنّ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ آﺎن ﻏﺎﺋﺼًﺎ ،ﻓﻲ آﻞّ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻓﻲ ﻣﺸﺎآﻞ اﻵﺧﺮﻳﻦ.
26
آﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ إﺗﺼﺎﻻت ﻳﻮﻣﻴّﺔ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ: رؤﺳﺎء ﺣﻜﻮﻣﺎت ،ﻣﻠﻮك ،ﻣﺸﺎهﻴﺮ اﻟﻔﻦّ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ،ﺻﻨﺎﻋﻴﻴّﻦ، ن ﺑﻪ ﻋُﻠﻤﺎء ،ﻻهﻮﺗﻴﻴّﻦ ،آﻬﻨﺔ ،أﺳﺎﻗﻔﺔ ،آﺮادﻟﺔ وﻋﺪدٍ ﻻ ﻳُﺴﺘﻬﺎ ُ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن دراﻣﺎ روﺣﻴّﺔ هﻲ اﻷآﺜﺮ رهﺒﺔ وﺗﻌﻘﻴﺪًا .آﺎن ﻣﺴﻄﺮة ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ. اﻟﺠﻤﻴﻊ آﺎﻧﻮا ﻳﺄﺗﻮن ﻟﻠﺘﺤﺪّث ﻋﻦ ﻣﺸﺎآﻠﻬﻢ .ﻟﻢ ﻳﻘﻒ ﻗﻂّ أي ﺣﺎﺟﺰ آﺬب أو ﺧﺪاع ،أو أﻏﻼط ،أو ﻋﺪم ﻟﻴﺎﻗﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ. آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎت ﺗﺪور ﻓﻲ إﻃﺎر آﺮﺳﻲّ اﻹﻋﺘﺮاف ،أﻣﺎم اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻀﻤﻴﺮ واﷲ ،اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺮى ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎرﻳًﺎ ﺑﻜﻠّﻴﺘﻪ؛ وآﺎﻧﺖ ﻧﺘﻴﺠﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﺑﻼت ﺧﺒﺮة إﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ذات ﻏﻨﻰ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد. إنّ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ اﻟﻤﻌﻤّﻘﺔ ،واﻟﺘﺒﺎدل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲّ اﻟﻐﻨ ّ ﻲ واﻟﺨﺒﺮات اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﻤﺎ ﻓﻮق ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻷب ﺑﻴﻮّ إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﻓﺮﻳﺪًا ،ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔٌ أآﻴﺪة ﻣﺆﺳﱠﺴَﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ. وهُﻨﺎ ،ﺑﻌﺪ هﺬا ،ﻣﻦ اﻷهﻤﻴّﺔ أن ﻧﻌﻠﻢ آﻴﻒ آﺎن ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺗﺠﺎﻩ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ .آﻴﻒ آﺎن ﻳﻌﻴﺶ وﻳٌﻌﻠّﻢ آﻴﻔﻴّﺔ ﻋﻴﺶ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳُﻄﺒﱢﻘُﻬﺎ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ آﺎن ﺢ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻷﺧﺺّ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳُﺸﺪﱢ ُد ﻋﻠﻴﻬﺎ .أو ﺑﺄيّ روح ﻳَﻨﺼَ ُ آﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ،ﺑﺄيّ اﻧﺘﺒﺎﻩ ،ﺑﺄي اﺧﻼص ،ﺑﺄيّ ﺣﻤﺎﺳﺔ ،ﺑﺄﻳّﺔ ذهﻨﻴّﺔ ،ﺑﺄيّ وﺟﻪ ﻣﻠﻤﻮس. هﺬا هﻮ إﻧﺠﻴﻞ اﻷب ﺑﻴّﻮ .ﻋﻠﻢ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺬي ﺗﺮآﻪ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ،ﻟﻴﺲ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺟﺪﻳﺪة ﺧﺎﺻّﺔ أو ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻟﻜﻨّﻪ
27
»ﻣُﻘﺎرﺑﺔ« ﺧﺎﺻّﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻌﻠﱢﻤُﻬﺎ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ،واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨّﺘﻬﺎ وﻧﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ. .٤أﻣﺜﻮﻟﺔ ﻳُﻘﺘﺪى ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻬّﻢ ﺟﺪا أن ﻧﻌﺮف هﺬا »اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ« .ﺧﺎﺻّﺔً ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻤﻌﻘّﺪ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ. ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ هﺬا ﻗﻠﻴﻼً .وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻤﺠﻼّت ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ ذﻟﻚ .ذﻟﻚ أنّ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎهﻴﻤﻬﺎ اﻟﻤﺤﺪّدة ،ﻣُﻤﺘﺰﺟﺔً ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻊ اﻷﺣﺪﻳّﺔ ،١ﻣﻊ ذﻳﻞ ﺗﺪﻳﱡﻦ ﻣُﻔﺮِط ﺣﻴﺚ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻤﻴﻴﺰ أي ﺷﻲء .هﺬا اﻻﺧﺘﻼط ﻦ ذﻟﻚ ﻣِﺮارًا ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺲ اﻟﺸﺒﺎب ﺧﺎﺻّﺔً .ﻓﺎﻹﺣﺼﺎءات ﺗُﺒﻴﱢ ُ ﻳﻠﻤَ ُ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﺄﺛّﺮ ﺑﺬﻟﻚ .ﻓﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﻠﻲّ ﻓﻈﻴﻌﺔ. إنّ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﺛﻮروﻳّﺔ .آﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗَﻘﻠُﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ،أن ﺗُﻐﻴﱢﺮ ﻋﺎدات وﺣﻴﺎة آﻞّ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆآّﺪون إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﻬﺎ .وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ أي ﺷﻲء .ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ُﻳﻜَﻤﱢﻞ دوراﻧﻪ ﺣﻮل اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻤﻮت واﻟﺪم واﻟﺨﻮف واﻹﺧﻼل ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒﺎت .١ﻟﻤﺎذا؟ ﻷنّ، ﻣﻼﻳﻴﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤّﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺴﻴﺤﻴﻴّﻦ هﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ اﻹﻧﺠﻴﻞ .ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧّﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮدة، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺮاﻋﻮن أﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻴﺸﻬﻢ .واﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﺟﺪا :ﻓﻬﻢ اﻋﺘﺎدوا أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﺜﻞ إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮاﻓﺎت ،أو ﺑﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺠﺪّة ،أو ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ اﻷهﻞ اﻟﺘﻘﻴّﺔ .أﻣّﺎ ﻱ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺎ ﺇ ﹼﻻ ﻣﻈﺎﻫﺮ .١ﺍﻷﺣﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﻠﻮﻟﻴﺔ :ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ )ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄ ﹼﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺷﻲ ٌﺀ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﺑﺄ ﹼﻥ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﳌﺎﺩ ﻟﻠﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ(. ١ Prévarications .
28
ﻣﻌﻠّﻤﻮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ أوﺻﻠﻮا إﻟﻴﻬﻢ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳُﺪﺧﻠﻮهﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ. أﻣّﺎ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻓﺮﺳﻮلٌ ﻣُﻨﺪﻓﻊ .إﻧّﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻘﻮّة اﻟﺠﺮّاﻓﺔ .٢ﻟﻘﺪ ﻪ رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘِﺐ ﻓﻲ آﻞّ ﺳﻤِﻊَ هﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻗﻠَﺒَﺘ ُ ﺷﺮﻳﺎن ﻣﻦ ﺷﺮاﻳﻴﻦ ﺟﺴﻤﻪ .ﻟﻘﺪ اﻣﺘﻠﻜﻬﺎ وﺗﺄﻣﱠﻞَ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺎوَدَ اﻟﺘﺄﻣﱡﻞ ﺣﺘّﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﺎﺋﻼً ﺟﺎرﻳًﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺮِﻩِ وﺣﻴﺎﺗِﻪِ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻪ ﻓﻲ ﺴُ ﻤ ُ ﻪ اﺷﺘﻌﺎﻻً ،ﻳﻠ ُ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻳُﺨﻴﻒ اﻟﺴﺎﻣﻊ ،ﻳُﺸﻌِ ُﻠ ُ ﻋُﻤﻖِ أﻋﻤﺎﻗِﻪِ. إنّ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗُﺆﻟﱢﻒ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻜﺜﻴﺮة .إﻧّﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﺳﺎﺳﻴّﺔ وﺟﻮهﺮﻳّﺔ .ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻬﺎ وﻳُﻤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ .ﻻ ﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﱡﺟﺎت وﻓﻲ اﻷﺟﺰاء أو ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ،ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻀﻴ ُ ﻪ ﻳﻨﺘﺼﺮُ .ﻳﻐَﻴﱢﺮ ﺪ اﻷﺧﻴﺮ .ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺴﻤَ ُﻌ ُ ﻳُﺬﻳﺐ اﻟﺴﺎﺋﻞ ،وهﻮ اﻟﻤﻘﺼَ ُ ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎﺗﻪِ .أﻣّﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤُﺨﺎﻟﻒ هﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ،ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺢ ﺻﺮاﻋًﺎ ﻳﺆديّ إﻟﻰ اﻟﻤﻮت. اﻟﺒﻘﺎء ﺑﻘﺮﺑﻪ .ذﻟﻚ أنّ اﻟﺼﺮاع ﻳُﺼﺒِ ُ هﺬا هﻮ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻷب ﺑﻴّﻮ. ٣
.٥ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮوﺣ ّ ﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ﻓﻲ ﻗﺮاءة أﻗﻮال اﻷب ﺑﻴّﻮ وﺗﺄﻣﱡﻠﻬﺎ ،هﻨﺎك ﻓﻜﺮة ض ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻓﻬﻲ وﻟﻮ آﺎﻧﺖ ذات أهﻤﻴّﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺗَﻔﺮِ ُ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻓّﺈﻧﻨّﻲ أﻋﺘﻘﺪ ﺷﺨﺼﻴﺎ أﻧّﻬﺎ أﺳﺎﺳﻴّﺔ ،وهﻲ ﻣُﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤُﻌﺘﺮف ﺑﻬﺎ ﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ. ﺤﺚﱡ ﻓﻴﻬﺎ إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﻳﺘﻜﻠّﻢ ،ﻳُﻌﻠﱢﻢُ ،ﻳﻔَﺴﱢﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ إﻳﻤﺎﻧﻴّﺔ ﻳ ُ .٢ﻣﻬﺎﺩﺓ :Bulldozer -ﺁﻟﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺷ ﻖ ﺍﻟ ﹸﻄﺮﻗﺎﺕ.
٣
.Gourou .
29
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻈﺎهﺮ واﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﻤﻮروﺛﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ .ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻟّﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻧﺴﻠﻜﻪ ﻪ ﻳﺴﺪي إﻟﻴﻨﺎ ﻟﻨﺘﻮﺻّﻞ إﻟﻰ اﻟﻬﺪف اﻟﻤﺤﺪّد واﻟﻨﻬﺎﺋﻲّ .آﻤﺎ أﻧّ ُ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺗﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻤﺼﻴﺮﻧﺎ اﻷﺑﺪيّ .ﻓﻜﻠﻤﺎﺗﻪ وأﻗﻮاﻟﻪ إذًا ﻟﻬﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﻤُﻄﻠﻖ. وﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﻧﺘﻠﻘّﻰ و ُﻧﻘَﻴﱢﻢ هﺬﻩ اﻷﻗﻮال؟ ﻣﻦ هﻮ اﻷب ﺑﻴّﻮ؟ ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻪ ُآﻞﱡ هﺬﻩ اﻟﺴُﻠﻄﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻣﺤﻄﺎ ﻹﺻﻐﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ؟ ﺑﻜﻼم أﺻﺢّ ،ﻣﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﺘﺒﺮَﻩُ؟ ﻣُﻌﻠﱢﻤًﺎ أو ﻣﻨَﻮﱢرًا أم ﺷﻴﺨًﺎ روﺣﻴﺎ أم ﻗﺪﻳﺴًﺎ. ﺣﻜﻴﻤًﺎ أم ُ ﻤﻬﱢﻢ ﺟﺪا ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻷوﺟُﻪ ،ﻧﺠﺪ إﺧﺘﻼﻓﺎت ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ .ﻓﻤﻦ اﻟ ُ ﻤﺤَﺪﱠدَة ﻟﻬﺬا اﻟﻄﻮﺑﺎويّ. إذًا ،أن ﻧُﺒﻴﱢﻦ اﻟﻬﻮﻳّﺔ اﻟ ُ ﻟﻘﺪ ﻃﺒﻊ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺒﺤﺚٍ اﻟﻮاﺳﻊ ﻋﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴّﺔ .وﻟﻜﻦ ﻪ ﺛﻤﺮة ﻣﻮﺿﺔ. ﻪ ﺗﻮازي ﺳﻄﺤﻴّ ُﺘﻪُ ،وهﻮ ﻟﻸﺳﻒ ﻣُﻐﺎﻟﻂ ،ﻷﻧﱠ ُ ﺳِﻌﺘَ ُ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘُﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺪّﻋﻲ أﻧّﻬﺎ ﺗُﻌﻠﱢﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﺗُﻌﻄﻲ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ .هﻲ ﻣﺎ ﻧُﺴﻤّﻴﻪ ﻓﻲ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳّﺔ )» (Service Selfاﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ« ﻟﻠﺮوح. ﻣﻤَﺜﻠﻲّ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻷآﺜﺮ ﺷﻬﺮة ،اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮهﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮون إنّ ُ ﻣﺜﺎﻻً ﻟﻬﻢ ،ﻳﻌﻴﺸﻮن وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ ﻣﺸﺎﻳﺦ روﺣﻴﻴّﻦ ﻣﺸﻬﻮرﻳﻦ ،وهﻢ ﻣﻦ وﻗﺖٍ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ،ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺮﺣﻼتٍ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻟﻴﻌﺘﻨﻘﻮا روﺣﺎﻧﻴّﺔ ﻣُﻐﺎﻳﺮة .وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲّ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺤﺪّث ﻣﻊ اﻟﻨﺎس ،وﺧﺼﻮﺻًﺎ اﻟﺸﺒﺎب ،أن ﻧﺴﻤﻊ أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ »اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮوﺣﻲّ« و»اﻟﺘﻘﻤﱡﺺ« و»اﻟﺘﺄﻣﱡﻞ اﻟﺘﺠﺎوُزي« و»اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﻮﻧﻲّ« و»اﻹﺗﺼﺎﻻت اﻟﻤُﻘﺮّﺑﺔ ﻣﻦ اﷲ« .ﻋﺪدٌ ﻻ ن ﺑﻪ ﻣﻦ هﺆﻻء ﻳﻌﺮﻓﻮن وﻳﺤﺘﺮﻣﻮن اﻷب ﺑﻴّﻮ ،وﻳُﻄﻠﻘﻮن ﻳُﺴﺘﻬﺎ ُ
30
ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ »اﻟﺮوح اﻟﻜﺒﻴﺮة«؛ آﻤﺎ ﻳُﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺳﻢ »ﻧﺒﻲّ آﺒﻴﺮ« أو »اﻟﺸﺎﻓﻲ اﻷآﺒﺮ«. ﻀﻢِ هﺬﻩ اﻟﻈﻮاهﺮ اﻟﻤُﺘﻌﺪﱢدة اﻷﺷﻜﺎل ﻣﻦ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻴّﺔ، ﻓﻲ ﺧِ َ ﻪ :أﺣﻜﻴﻤﺔ ﺤُ ﻪ اﻷب ﺑﻴّﻮ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ؟ وﻧﺼﺎﺋ ُ أﻳﻦ هﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﻠﻌ ُﺒ ُ ﻣﻨَﻮﱢرَة ،أم ﺗُﻘﺪﱢم ﺷﻴﺌًﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟ أﺷﻴﺦٍ روﺣﻲّ آﺒﻴﺮ هﻲُ ، هﻮ أم ﻗﺪﻳﺲ؟ ﻪ. ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﺪﻳﺪ هﺬا اﻟﺪور ،ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻌﻨﻰ آﻞّ ﻣﺎ ﻋﻠّﻤَ ُ ﻪ ﻃﻮﺑﺎوﻳﺎ ﻓﻲ ٢أﻳّﺎر ،١٩٩٩وإﻧّﻲ ﻣُﺘﺎآﱢﺪ أ ّ ن إنّ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أﻋﻠﻨَﺘ ُ ﻣﻠّﻒَ ﺗﻘﺪﻳﺴﻪ ﺳﻴﺆديّ إﻟﻰ اﻹﻋﻼن اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻘﺪاﺳﺘﻪ .إﻧﻨّﻲ ﻣُﺘﺄآﱢﺪ أنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ هﻮ ﻗﺪﻳﺲ آﺒﻴﺮ ،ﻗﺪﻳّﺲ ﺣﻘﻴﻘﻲّ ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ .وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﻧﺎ ﻣُﻬﺘﻢﱞ ﺑﻪ م أﻗﻮاﻟﻪ إذًا آﺄﻧّﻬﺎ ﺻﺎدرة ﻋﻦ ﻗﺪﻳّﺲ ،أي وﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪِ .إﻧّﻲ أُﻗﺪﱢ ُ آﺄﻗﻮال واﺣﺪ ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ هﻢ أﺑﻨﺎء اﷲ وﻗﺪ ﻋﺎﺷﻮا ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻪ واﺣﺪٌ ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ، ﻋﻤﻠﻴّﺔ وﺑﻄﻮﻟﻴّﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ .إﻧّ ُ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺼﺎﺋﺤﻬﻢ واﻗﺘﺮاﺣﺎﺗﻬﻢُ ،ﻳﻘَﺪﱢﻣﻮنَ ﺷﻬﺎدة ﻗﻴّﻤﺔ ﺗﺠﺬﱠرَت ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔٍ ﻣﻌﻴﺸﺔ وراﺳﺨﺔ .هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ أدﱠت ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺻﱡﻞ إﻟﻰ اﷲ ،إﻟﻰ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ،إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وﻗﺪ ﻇَﻬَﺮَت ﻜﻞّ اﻟﺬﻳﻦ ﻳَﻄﻤﺤﻮن ﻷن ﻳﺘﻘﺪّﻣﻮا ﻓﻲ آﻄﺮﻳﻖ أآﻴﺪ ،ﻧَﻨﺼَﺤُﻬﺎ ﻟ ُ ﻃﺮﻳﻖ اﷲ.
31
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻷﺳﺮار .١ﻣﻦ هﻮ اﷲ ؟ هﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﺒﺴﻴﻂ هﻮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ أﺳﺎﺳﻲّ ورهﻴﺐ. إﻧّﻪ ﺳﺆال ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻮدة! ﺳﺆال اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺟﻤﻌﺎء ،ﻣُﺘﺠـﺬّرٌ ﻜﻒّ ﻋﻦ ﻃﺮﺣﻪ ﻪ اﻹﻧﺴﺎن داﺋﻤًﺎ وﻻ ﻳ ُ ﺣُ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎﺋـﺮ ،ﺳﺆالٌ ﻳﻄﺮ ُ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪِ .إﻧّﻪ ﺳﺆالٌ واﺧﺰٌ ١وﻣُﻀﺎﻳِﻖ ،ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻧﻜﺎرﻩ أو ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ. ﻳﺒﻘﻰ هﺬا اﻟﺴﺆال ﻣﻄﺮوﺣًﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ. ﻪ وَﺟَﺪَ اﻟﺠﻮاب ﻓﻲ إﻳﻤﺎﻧِﻪِ ﺪ ﻓﻴﻪ أﻧّ ُ وﺣﺘّﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳَﻌﺘﻘَ ُ ﺑﺎﷲ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻐﻮلٌ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮة واﻟﻤُﺘﺠﺪﱢدة داﺋﻤًﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ هﺬا اﻟﺴﺆال. ﻪ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣُﻘﺪﱢﻣﺔ آﻞّ ﺷﻲء. إﻧّ ُ إﻧّﻪ ﻣﺒﺪأ اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺬي هﻮ دون ﻣﺒﺪأ .إﻧّﻪ ﻋِﻠﱠﺔ اﻟﻌﻠّﺔ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻪ ﺟﻮهﺮ اﻷﺻﻞ ﺑﺪون أﺻﻞ .ﻳُﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺮّ ﺑﺪون ﻋِﻠّﺔ .إﻧّ ُ اﻷﺳﺮار .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﻔﻜﱢ ُﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن أﻣﺎم اﻷﺣﺪاث اﻟﻜﻮﻧﻴّﺔ :اﻟﻐﺮوب واﻟﺼﺒﺎح واﻟﻜﻮارث واﻟﻤﺼﺎﺋﺐ -أو أﻣﺎم اﻟﺤﻴﺎة أو اﻟﻤﻮت ،ﻓﺈنّ هﺬا اﻟﺴﺆال ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ داﺋﻤًﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻐﻮﻳّﺔ وﺣﺘﻤﻴّﺔ وﻗﻮﻳّﺔ ،وﻣﺘﺼﻠّﺒﺔ. » .٢أﻧﺎ هﻮ اﻟﺬي هﻮ« )أﻧﺎ اﻟﻜﺎﺋﻦ( وراء هﺬا اﻟﺴﺆال ﻧﺠﺪ اﻟﻠﻐﺰ )اﻟﻤﻔﺘﺎح( ﻋﻤّﺎذا ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت.
.١ﻭﺍﺧﺰ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺑﺮﺓ.
32
ﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ إنﱠ اﻟﻤُﻠﺤِﺪ ،اﻟﺬي ﻳُﺆآﱢﺪ أنّ هﺬا اﻟﺴﺆال ﻻ ﻳﻬﻤﱡ ُ أنّ اﷲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ،ﻳﺘﻌﺬّب ﻣﻦ هﺬا اﻟﺴﺆال أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ. ﻪ ﻓﻲ اﻟﺼِﻐَﺮ ،ﻳﺆآﱢﺪ: ﺳُ إنّ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ،اﻟﺬي آﻨّﺎ ﻧﺪر ُ »إﻟﻰ أﻳّﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﷲ؟ ﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة، ﺪﻣَ ُ ﻪ وﻧﺨ ُ ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ اﷲ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﺮﻓﻪ ،وﻧﺤﺒﱠ ُ وﻟﻜﻲ ﻧﺘﻤﺘّﻊ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﺠﻨّﺔ«. آﻤﺎ أنّ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ، واﻟﺬي ُﻧﺸِﺮَ ﻋﺎم ،١٩٩٢ﻳُﻌﺎوِد اﻟﺘﺄآﻴﺪ: »إنّ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺎﷲ ﻣﻨﺤﻮﺗَﺔً ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ،ذﻟﻚ أنّ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ اﷲ وﷲ ،واﷲ ﻻ ﻳﻜﱡﻒﱡ ﻋﻦ دﻋﻮة اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻴﻪ، ﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﻔﺮح اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜّﻒّ ﻋﻦ وﻓﻲ اﷲ وﺣﺪ ُﻩ ﻳَﺠِ ُ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﻤﺎ«. ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻘﺪﻳﺲ أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮس أن آﺘﺐ ﻓﻲ اﻋﺘﺮاﻓﺎﺗﻪ: ﺪ اﻟﺮاﺣﺔ إﻻّ ﻓﻴﻚ«. »ﻳﺎ ربّ ،ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ ﻟﻚَ ،وﻗﻠﺒﻨﺎ ﻻ ﻳﺠِ ُ وﻋﻦ اﻟﺴﺆال» :ﻣﻦ هﻮ اﷲ؟« ،ﻳُﺠﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ اﻟﺬي ﺪ ﺗﻌﻠّﻤﻨﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘًﺎ» :اﷲ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺎﻣﻞ ،اﻟﺨﺎﻟﻖ ،ﺳﻴﱢ ُ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض«. وﻳُﻜﻤﱢﻞ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ( ﺑﻌﺪهﺎ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪّة أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ،إنّ اﷲ »ﻻ ﺣﺪود ﻟﻪ«» ،أزﻟﻲّ«» ،آُﻠﻲّ اﻟﻌﻠﻢ،«١ »ﻓﺎﺋﻖ اﻟﻘﺪرة«.
.١ﺇﺣﺪﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ
.Omniscient -
33
ح أنّ اﷲ ﻗﺪ إنّ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴّﺔ ﻳﺸﺮ ُ ﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﺑﺼﻮرة ﺗﺪرﻳﺠﻴّﺔ .ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺁ ُﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ أﻇﻬﺮ إﺳﻤ ُ ﻪ ﻋﻦ اﺳﻤِﻪِ ،أﺟﺎب اﻟﺮبّ» :ﻳﻬﻮﻩ«، اﻟﻌﻠﻴّﻘﺔ اﻟﻤُﺸﺘﻌﻠﺔ وﺳﺄﻟَ ُ وهﻲ آﻠﻤﺔ ﻋﺒﺮﻳّﺔ ﺗﻌﻨﻲ »أﻧﺎ هﻮ اﻟﺬي هﻮ«. ﻪ ﻋﻠﻴﻪ. ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧُﻄﻠﻘَ ُ ُﻳﻌَﺮﱢﻓُﻨﺎ اﷲ ﻣﻦ هﻮ وأيّ اﺳﻢٍ ﻳﺠ ُ اﻹﺳﻢ اﻹﻟﻬﻲّ هﻮ أآﺜﺮ ﺳﺮﻳّﺔ ﻣﻦ اﷲ اﻟﺬي هﻮ اﻟﺴﺮّ .إﻧّﻪ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ اﻻﺳﻢ اﻟﺬي أُوﺣِﻲَ ﺑﻪ ورﻓﺾٌ ﻟﻠﺘﺴﻤﻴﺔ ،وﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،ﻳُﻌﺒﱢ ُﺮ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ اﻷﺣﻮال ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﷲ ،اﻟﺬي ﻪ. ﻪ أو ﻗﻮﻟَ ُ ﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻣﺤﺪود ،ﻓﻮق آﻞ ﺷﻲء ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ إدراآَ ُ
هﺬا ﻓﻲ هﺬا هﻮ،
ﻜﺘُﺐ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ،وﻣﻦ ﺧﻼل وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟ ُ ﻪ »ﻏﻨﻲّ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ واﻹﺧﻼص« ،وأﻧّﻪ ﻒ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻧّ ُ اﻷﻧﺒﻴﺎء ،ﻳﻜﺸِ ُ ﻪ »اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺴﱡﻦﱡ ﻧﻈﺎم اﻟﺨﻠﻖ »اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﺻﺢّ« ،وأﻧّ ُ وإدارة اﻟﻌﺎﻟﻢ«. ﻟﻨﺘﻮﺻّﻞ إﻟﻰ اﻹﻧﺠﻴﻞ ،إﻟﻰ اﻹﻋﻼن اﻷﻗﻮى واﻷﺳﻤﻰ اﻟﺬي أوﺣﻰ ﺑﻪ ﻳﺴﻮع ،ﺣﻴﺚ إنّ اﷲ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺮﱢﻩِ اﻷآﺜﺮ ﺣﻤﻴﻤﻴّﺔ ،ﺳّﺮ أﺑﻮّﺗِﻪِ» :اﷲ هﻮ أب«. ﻪ أبٌ ﺣﻘﻴﻘﻲّ ،ﻣﻄﺒﻮعٌ ﺑﺤﺐﱟ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻩٍ ﻷوﻻدﻩ» .اﷲ هﻮ إﻧّ ُ ﻣﺤﺒّﺔ« ،آﺘﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻮﺣﻨّﺎ .ﻳﺴﻮع ﻳﻌﻠّﻢ ﺻﻼة واﺣﺪة» :أﺑﺎﻧﺎ«. وﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻟﺤﻴﺎة ﻳﺴﻮع ،اﻟﺬي ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺨﻼص اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن ،ﻓﺈنﱠ ُأ ُﺑﻮﱠة اﷲ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺪود ،آﻤﺎ أنّ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ أو ﺗﺼﻮﱡرِهﺎ، ﻓﻬﻲ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺤﻨﺎن ﻟﻢ ﻳُﺴﻤَﻊ ﻋﻨﻪ ﻗﻂّ ،وﻣﺜﻴﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻤﻮس .ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل ﻳﻮﺣﻨّﺎ ﻓﻲ إﻧﺠﻴﻠﻪ» :ﻟﻘﺪ أﺣﺐّ اﷲ ﻪ ﺑﺬل اﺑﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ«. اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺘّﻰ أﻧّ ُ
34
.٣اﷲ هﻮ أب إنﱠ اﻹﻳﺤﺎء ﺑﺄ ُﺑﻮﱠة اﷲ ﻗﺪ ﺣﻴﱠﺮَت آﺒﺎر اﻟﻤﻔﻜّﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ، ﻣﻨﺬ أوﻟﻰ ﺳﻨﻲّ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .إﻧّﻬﺎ ،ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﺳﻤﻰ. ﻳﻘﻮل ﺗﺮﺗﻠﻴﺎﻧﻮس ):(Tertullien »إنّ ﺗﻌﺒﻴﺮ" :اﷲ -أب" ﻟﻢ ﻳُﻮحَ ﻷيﱟ آﺎن ﻗﻂّ«. آﻤﺎ أنّ اﻟﻘﺪّﻳﺲ »آﻴﺮﻳﻠّﻮس اﻷورﺷﻠﻴﻤﻲّ« )(Cyrilleﻳﻘﻮل: »ﻟﻘﺪ ﻗَﺪﱠرَ ﻟﻨﺎ اﷲ أن ﻧﻜﻮن أﺑﻨﺎء« ﺑﺎﻟﺘﺒﻨﻲّ ،وﻗﺪ ﺷﺎﺑﻬﻨﺎ ﺑﺠﺴﻢ ﻤﻤَﺠﱠﺪ .ﻓﻤﻦ اﻵن وﺻﺎﻋﺪًا ،ﻧﺤﻦ ﻣُﺸﺎرآﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟ ُ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲّ أن ﻧُﺴﻤّﻰ »ﻣﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ«.
Cyprien
ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺳﻴﺒﺮﻳﺎن اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ )Carthage ﻢ ﻣﻦ ﻣ َ » :(deإنﱠ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺠﺪﻳﺪ ،اﻟﺬي ُوﻟِﺪَ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ و ُر ﱢ ﺟﺪﻳﺪ ،ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻌﻤﺔ ،ﻣﻦ أﺟﻞ إﻟﻬﻪ ،ﻳﻘﻮل ﻗﺒﻞ آﻞّ ﺷﻲء : ﻪ أﺻﺒﺢ اﺑﻨًﺎ«. " أﺑﺎﻧﺎ ﻷﻧﱠ ُ
إنﱠ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻗﺪ درس اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤُﻘﺪﱠﺳَﺔ وﻗﺎم ﺑﺒﺤﻮث ﻜﺘُﺐ اﻟﻤُﻘﺪﱠﺳَﺔ .آﺎن ﻟﺪﻳﻪ إذًا، ﻻهﻮﺗﻴّﺔ .آﺎن ﻳﺘﺄﻣﱠﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻓﻲ اﻟ ُ إﻟﻤﺎمٌ ﻋﻤﻴﻖ وﻻهﻮﺗﻲّ ﻓﻴﻤﺎ هﻮ اﷲ ،أي ﻓﻲ هﺬا اﻟﺴﺆال اﻟﻤﻄﺮوح. ﻪ ﻟﻢ ﻳﻌِﺶ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ .ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻻ ﻳﺘﻄﺮّق إﻟﻰ ﻣﻮاﺿﻴﻊ وﻟﻜﻨّ ُ ﻪ اﻟﺒﺮهﺎن أنﱠ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮاهﻴﻦ ﻓﻠﺴﻔﻴّﺔ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﻤﱡ ُ »ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ« أن ﻳﻔﻬﻢ وﺟﻮد اﷲ ،أو أن ﺛﻤّﺔ أﺳﺒﺎﺑًﺎ وﺑﺮاهﻴﻦ ﻣﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗُﻈﻬﺮ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة أو أن ﺗﻘﻮدَ اﻟﻌﻘﻞ إﻟﻰ اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﺠّﺔ.
35
ﺐ ﺟﻞَ زُهﺪٍ ﻳُﺼﻴ ُ آﺎن اﻷب ﺑﻴﻮّ آﻤﺎ ذآﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘًﺎ ،رﺟﻼ ﺻﻮﻓﻴﺎ ،رَ ُ ﻞ إﻟﻰ ﺻﻠﺐ ﺧ ُ داﺋﻤًﺎ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎء .آﺎن دﻟﻴﻼ ﻳﺪ ُ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣٌﻌﺘﻤِﺪًا أنّ اﻟﻤٌﻘﺪﱢﻣﺔ ﻗﺪ ُﻓﻬِﻤَﺖ .آﺎن أﺑًﺎ ﻳﻬﺘّﻢ ﺑﺄن ﻳﺪّل أوﻻدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺳﻠﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮد إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻣﻦ ﺑﻴﻦ آﻞّ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺪّل ﻋﻠﻰ اﷲ ،آﺎن اﻟﻄﻮﺑﺎو ّ ي ﻳﻔﻀّﻞ ،ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ وﻟﻠﻨﺼﺎﺋﺢ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺼﺪوﻧﻪ ،ﺻﻔﺔ »اﻷب«. وآﺎن ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎﺗﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ اﷲ ،ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أآﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن آﻠﻤﺔ »أب« أوﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ. ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ هﺬﻩ اﻟﻠﻔﻈﺔ آﺼﻔﺔ )ﻣﻮﺻﻮف( ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﺑﻞ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﻳﻬﺎ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ .ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺆﺛّﺮة! إﻟﻰ ﺣﺪﱟ أﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻤﻴﻞ إﻟﻰ ﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎر ﺻﻔﺔ اﷲ إﻻّ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ »ﻗﻴﺎﺳﻴّﺔ« ١ﻻ »ﺣﻘﻴﻘﺔ«. وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ آﺬﻟﻚ .إذ إنّ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺄﺑﻮّة اﷲ ،وﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ .زِد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ إﺟﻤﺎﻟﻴﺎ، ﻪ أيّ ﺻﻔﺔ ﻏﻴﺮ آﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻷﺑﻮّة اﻷرﺿﻴّﺔ. آﺎﻣﻼً ،ﻻ ﻳَﺸﻮﺑَ ُ » .٤ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺤﺐ« آﺎن اﻷب ﺑﻴﻮّ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﺎﻓﺮﻩ ،ﻳﺘﺄﻣّﻞ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣُﻄﻮﱠﻻً .ﻟﻘﺪ ُأﺧِﺬَ ﺑﻬﺎ آُﻠﻴﺎ ،ﻟﻘﺪ أُﺷﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻟﻘﺪ اﻧﺪﻣﺞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻌﻤﻠﻲّ واﻟﻤﻠﻤﻮس .ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻮﻋﺒﻬﺎ ﺣﺘّﻰ أﺻﺒﺢ واﺣﺪًا ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﺪّ أﻧّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻳﻔﻜّﺮ »ﺑﺎﷲ اﻵب« آﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﻓﻲ .١ﻣﺸﺎﺔ.
36
داﺧﻠﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﻨﺎن ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻮﺻﻮف اﻟﺬي ﻳﺤﺲﱡ ﺑﻪ اﻻﺑﻦ اﻟﺮاﺷﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻜّﺮ ﺑﺄهﻠﻪ. ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ ،ﺑﻨﻰ روﺣﺎﻧﻴّﺘﻪ ،ﻋﺎﺋﺸًﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻷﺻﻮل .اﷲ أب ،واﻷب ﺑﻴﻮّ آﺎن ﻳﺪور ﻓﻲ هﺬا اﻟﻔﻠﻚ، ﻣُﻔﻜﱢﺮًا ﻓﻴﻪ ﻣُﺼﻠﻴﺎ ﻟﻪ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﻪ ﺗﺠﺎﻩ أبٍ ﺣﻘﻴﻘﻲّ .هﺬا اﻷب اﻟﺬي ﻳﺤﺐ اﺑﻨﻪ ،وﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎق ،وﻳﻘﻠﻖ ﺑﺸﺄﻧﻪ، وﻳﺘﺒﻌﻪ ﺧﻄﻮة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ،وﻳﺤﺎد ُﺛﻪُ ،وﻳُﺼﻠِﺤُﻪ وﻳﻤﺘﺤﻨﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻤﻴّﻪ وﻳﻜﺒّﺮﻩ ،وﻻ ﻳﺘﺮآﻪ أﺑﺪًا ،ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺜﻮر ،ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻓﻀﻪ ،ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺿﺪّ ُﻩ. ﻪ إﺧﻼصٌ ﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎس إﻧﺴﺎﻧﻲّ اﻟﺸﻜﻞ ٢ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺬﻳﻦ إﻧّ ُ ﻳﻘﺪّرون أنّ اﷲ ﺳﺮّ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أي إﻧﺴﺎن ﻣﺨﻠﻮق اﻟﺘﻮﺻّﻞ إﻟﻴﻪ ،واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﺒّﺄون ﺑﺪﻳﺎﻧﺔ ﺗُﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮرة زاﺋﺪة ﻣﻈﺎهﺮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴّﺔ .وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ،ﻓﺈنّ »ﺳﺮّ اﻷﺳﺮار« ﻳﻜﻤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻬﻮّة اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺐّ اﻷﺑﻮيّ اﻟﻤﺨﺘﺺّ ﺑﺎﷲ. ﻣﺸَﺒﱠﻊٌ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ،آﺎﻧﺖ هﺬﻩ آﺎن اﻷب ﺑﻴﻮّ ُ ١ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ )اﻟﺤﺐّ اﻷﺑﻮيّ اﻟﻤﺨﺘﺺّ ﺑﺎﷲ( اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻨﺎص ﻣﻨﻬﺎ أآﺜﺮ واﻗﻌﻴّﺔ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ .وهﺬا اﻟﺘﺼﺮﱞف ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﺮة ﺷﻌﻮر ﺧﺎصّ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﻗﻔًﺎ ﺗﻘﺘﺮﺣﻪ ﻃﻴﺒﺘﻪ اﻟﻤﻔﺮِﻃﺔ ،وﻻ اﺳﺘﻌﺪادًا أو ﺗﻬﻴﺆًا ﻓﻜﺮﻳﺎ وﻻ ﻣﻴﻮﻻً روﺣﻴّﺔ ،ﻟﻜﻦ ،اﻟﺠﻮاب اﻟﻤﻠﻤﻮس واﻟﻌﻤﻠﻲّ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﻗﻴّﻤﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ :إﻧّﻬﺎ اﻟﺜﺮوة اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﻺﻳﻤﺎن وﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴّﻦ. ٢ ١
Anthropomorphe .
-ﺇﻧﺴﺎﱐ ﺍﻟﺸﻜﻞ.
.ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﻨﺒﻬﺎ Incontournable -
37
اﷲ هﻮ أبٌ :هﺬﻩ إذًا هﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ي آﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﺎ أن ذآﺮﻧﺎ أنّ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻟﻠﻄﻮﺑﺎو ّ ﻣﺮآﺒّﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣﺮﺗﺒّﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ،ﻣﺆﻟّﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺟﻮهﺮﻳّﺔ .وهﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ،هﻲ اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳّﺔ. ﻣﺎذا ﻳﺤﺼﻞ ﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؟ إﻧّﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬهﻮل آﺒﻴﺮ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻪ ﻳﻨﻘﻠﺐ رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ. إﻧّﻪ ﻳﻔﻬﻢ أﻧّﻪ ﻣﺘﺨﺬٌ ﺑﻤﻐﺎﻣﺮة ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺼﻮّرهﺎ .ﻳﺒﺪأ ﺑﻌﻴﺶ ﻞ ﻓﻲ ﺑٌﻌﺪٍ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ،ﻣﻐﻴّﺮًا ﻋﺎداﺗﻪ ،وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ .ﻳﺪﺧ ُ ﻣﺨﺘﻠﻒٍ ﺧﺎصّ. واﻟﻨﺘﺒﺠﺔ اﻷوﻟﻰ هﻲ إآﺘﺸﺎف اﻟﺤﺐّ :ﺣﺐّ اﷲ ،اﻟﺬي هﻮ أب. ﺪ إذًا ﻋﻼﻗﺔ وﺗﻄﻮّر ﺑﻴﻦ هﺬا اﻹﻧﺴﺎن واﷲ .ﻓﻠﻴﺲ إﻟﻪٌ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﺘﻮﻟ ُ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات ،ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻮﺻّﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وإﻧﺴﺎنٌ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،وﺣﻴﺪٌ ،ﺧﺎﺋﻒٌ ﻻ ﻳﻌﺮف وﺟﻬﺔ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى .ﺑﻞ إنّ ﺛﻨﺎﺋﻴﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻜﻼً ،ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺒﺪأ ،ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﻨﻴّﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻼﻗﻲ ،ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﻮر ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﻀﻴﺎع ،ﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺤﻨﻴﻦ :أي ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺐّ ،ﺑﻜﻞّ ﻣﻮاﺻﻔﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮر .إﻧّﻪ ﺣﺐّ ﺪ ﺣﻴﺎة ﺑﺪورهﺎ ﺗﺆديّ إﻟﻰ ﺗﻄﻮّر وﻧﻤﻮّ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺘّﻰ اﻟﺘﻮﺻّﻞ ُﻳﻮَﻟﱢ ُ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل ،إﻟﻰ اﻟﻬﺪف. ﻣﺎ هﻮ اﻟﺸﻲء اﻷآﺜﺮ ﺧﻴﺮًا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻹﻧﺴﺎن؟ أن ﻳﻤﻠﻚ ﺣﺐّ اﷲ. ﻟﻘﺪ آﺘﺐ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻹﺣﺪى ﺑﻨﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺎت:
ﺐ ﻓﻲ ﺻﻠﻮاﺗﻲ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ وﺧﻼل اﻟﻘﺪّاس إﻧّﻨﻲ أﻃ ُﻠ ُ اﻹﻟﻬﻲّ ﻧﻌﻤًﺎ آﺜﻴﺮ ًة ﻟﻨﻔﺴﻚِ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻷﺧّﺺ اﻟﺤﺐّ اﻹﻟﻬﻲّ .إﻧّﻪ
38
آﻞّ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ .إﻧّﻪ ﻋﺴﻠﻨﺎ ،أﻳّﺘﻬﺎ اﻹﺑﻨﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰة ،اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﻣﻨﻪ ،ﻳﺠﺐ أن ﺗُﺼﻘَﻞ وﺗُﻠﻄﱠﻒ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺼﺮّﻓﺎت وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺬاﺑﺎت .ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ،آﻢ هﻲ ﻧﺎﻋﻤﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻠﻜُﻬﺎ هﺬا اﻟﺤﺐّ اﻟﻤﻘﺪّس) .إﻟﻰ راﺷﻴﻠﻴﻨﺎ روﺳﻮ .(Rachelina Russo وﻻﺑﻨﺔ أﺧﺮى ﻳﻜﺘﺐ :
ﺁﻩ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،آﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ أن ﻳُﻤﻠﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ورق ﺻﻐﻴﺮة واﺿﻌًﺎ رﻏﺒﺎﺗِﻪ ﺗﺤﺖ أﻗﺪام اﻟﺼﻠﻴﺐ ﺣﺘّﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺐّ اﷲ اﻟﻤﻘﺪّس ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﺣﺒّﻨﺎ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲّ اﻷوﺣﺪ .ﻟﻸﺳﻒ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻨﺸﻴﻄﺔ ،ﻣﺘﻰ ﻧﺼﺒﺢ ﺑﻜﻠّﻴﺘﻨﺎ ﻚ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧُﻌﺎوِ ُد اﻟﻌﻴﺶ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﻴﻦ؟ ﻣﺘﻰ ﺳﻴﺴﺘﻬﻠِ ُ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺮﻳﺴﻨﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻠﻄﻒ؟ ﻓﺈنّ ﻟﻪ وﺣﺪﻩ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤّﺐ واﻟﻤﺠﺪ واﻟﺒﺮآﺔ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani وأﻳﻀًﺎ:
إنّ اﻟﻌﻄﺶ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻀﺐ واﻟﺬي ﻳﻨﻬﺸﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ أ ّ ن اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻢ ﺗﺼِﻞ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﻮﺻﻮل ﻓﻲ ﻋَﺪوِهﺎ .ﻟﻢ ﺗﻐﻄُﺲ ﺑﻜﻠﻴﱠﺘِﻬﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻴﻨﺒﻮع اﻹﻟﻬﻲ ّ .وهﺬا ﻣﺎ ﻟﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻷرﺿﻴّﺔ .وﻳﻞٌ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻬﺎ أُﺷﺒﻌَﺖ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻷنّ ذﻟﻚ هﻮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﺳﺘﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻀﻼل) .إﻟﻰ ﻓﺮاﻧﺸﻴﺴﻜﺎ دي ﻓﻮﺟﻴﺎ .(Francesca de Foggia »آﻮﻧﻲ ﻓﺮﺣﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ« إنﱠ اﻟﺤﺐﱠ ﻳُﻌﻄﻲ اﻷﻣﺎن .ﻓﻤﻦ اآﺘﺸﻒَ ﺣﺐّ اﷲ رﺟﻼً آﺎن أم اﻣﺮأة ُﻳﺤِﺲﱡ ﺑﺄﻧّﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮ ُد ُﻩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ
39
اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .أن ﻧﺘﺒﻊ اﷲ ،هﻮ اﻟﻔﺮح اﻷآﺜﺮ آﻤﺎﻻً اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﻔﺲ أن ﺗﺸ ُﻌ ُﺮ ﺑﻪ. ﻳﺎ ﺑﻨﺎﺗﻲُ ،آﻦﱠ ﺷﺠﺎﻋﺎت .إنّ ﻣﺨﻠّﺼﻨﺎ اﻟﻮدﻳﻊ ﺳﻴﻤﻨﺢ آﻼ ﻣﻨﻜ ﱠ ﻦ اﻟﻨﻮر ﻟﺘﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻃﺮﻳﻘﻚِ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ .ﻓﺘﺰودي ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ .إﻧّﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺘﻌﺰﻳﺔ آﺒﻴﺮة ﻟﺮؤﻳﺘﻲ آﻴﻒ أﻧّﻚِ ﺗُﻘﺪّرﻳﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ ﻪ ﻋﻦ ﻗﺮب .آﻤﺎ أﻧّﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﻔﺮح ﻷﻧّﻬﺎ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧّﻚِ ُﺗﻘﺒﱢﻠﻴﻨ ُ آﺒﻴﺮ ﻟﺮؤﻳﺔ هﺬا اﻟﻤﺠﻬﻮد اﻟﺬي ﺗﻘﻮُﻣﻴﻦَ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﷲ ،ﺑﺮوح ﻓﺮﺣﺔ ،ﻷنّ اﷲ هﻮ إﻟﻪ ﻓﺮح) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ Maria
.(Gargani آﻮﻧﻲ ﻓﺮﺣﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة ،وﻻ ﺗُﻄﻔﺌﻲ روح اﷲ ﻓﻴﻚ .ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ أﻧّﻚ ﺗﺤﺘﺎﺟﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﻓﺮﺣﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ، ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞّ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷآﺜﺮ ﺣﻤﻴﻤﻴّﺔ ﻓﻲ روﺣﻚ ،ذﻟﻚ أنّ ﻪ اﻟﻤﻼك اﻟﺬي ﻳﻨﺎدي ﺑﻮﻻدة ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻌﻠﻦ ،ﻓﺮﺣًﺎُ ،ﻣﺮَﺗﱢﻼً أﻧّ ُ ﻳﺄﺗﻲ ﻟ ُﻴﻌَﺮﱢف ﺑﺎﻟﻔﺮح واﻟﺴﻼم واﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻠﺮﺟﺎل ذوي اﻹرادة اﻟﺤﺴﻨﺔ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﻻ ﺗُﻔﻜّﺮي ﺑﻌﺪ اﻵن ﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺎت ،وﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﺠﺴﺪكِ ،وﻻ ﺑﺮوﺣﻚ ،وﻻ ﺑﻌﺬاﺑﺎت هﺬا أو ﺗﻠﻚ .أﺧﻴﺮًا ،ﻻ ﺗُﻔﻜﱢﺮي ﺑﺎﻟﺬي ﻻ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ أن ﺗﻌﻤﻠﻴﻪ .وﻟﻜﻦ ﻓﻜّﺮي ﺑﺎﻟﺬي ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ، وﻗﻮﻣﻲ ﺑﻪ ﺟﻴّﺪًا ،ﺣﺒﺎ ﺑﺎﷲ .ﺗﺬآّﺮي داﺋﻤًﺎ أن ﻻ ﺗُﻔﻜّﺮي ﺑﺸﻲء ﻷﻧّﻚِ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻀﻌﻴﻦ آﻞّ أﺣﻤﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﷲ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ . (Maria Gargani وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﻔﺮح واﻻﺑﺘﻬﺎج ،ﻷﻧﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺆديّ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ ،ﺗﻮﻟﺪ ﻣﺸﺎﻋﺮ أﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ.
40
ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح اﻟﻜﺎﻣﻞ أو اﻟﺼﺪق اﻟﻤﻄﻠﻖ .إﻧّﻪ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﻃﻮر »اﻟﻨﻤﻮّ« ،ﻓﻲ ﻃﻮر »أﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﻣﺎ« ،ﻓﻲ ﻃﻮر »ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ« .ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺼﻮرة آﺎﻣﻠﺔ .ﻣﻦ هﻨﺎ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﺸﻜﻮك ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ .وﻳﺘﺴﺎءل إذا آﺎن اﻟﺤﺐّ اﻟﺬي وﺟﺪﻩ هﻮ اﻷﻟﻄﻒ .ﻳﺨﺎف ﻣﻦ أن ﻳﻔﻘﺪﻩ ،أو أﻻّ ﻳﺴﺘﺤﻘّﻪ. إنﱠ اﻷب ﺑﻴﻮّ ﻳﺸﺮحُ ،ﻳﻄَﻤﺌِﻦ ،ﻳُﻮﺿِﺢ :ذﻟﻚ أنّ اﻟﺸﻜﻮك واﻟﻤﺨﺎوف هﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺪود ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺐّ .ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺮﺿﻪ، ﻪ وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻮُدي ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻬﺎوﻳﺔ و ُﺗﺪَﻣﱢﺮَ ُﻩ. ﻔُ ﺗُﻀﻌِ ُ
ﻜﻦّ ﷲ .ﻟﻤﺎذا اﻟﺸﻚّ؟ أﻻ ﺗﺸﻌُﺮنَ ﺑﻬﺬا اﻟﺤ ّ ﺐ ﻻ ﺗَﺸﻜُﻜﻦَ ﺑﺤﺒ ُ ﻜﻦﱠ؟ ﻣﺎ هﻲ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﺸِﺮنَ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑ ُ ﻜﻦﱠ؟ ﻪ ﻓﻴ ُ ﻓﻲ رﺳﺎﺋ ُﻠﻜﱡﻦﱠ؟ ﻣﺎ هﻮ إذًا هﺬا اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﺗﺨﺘﺒﺮﻧَ ُ ﻜﻦﱠ و ُآﻦﱠ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ أنّ هﺬا هﻮ اﻟﺤﺐّ. ﻟﻴﻜُﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ ﻟﺪﻳ ُ إنّ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺐّ ،هﻲ اﻟﺤﺐّ .ﻓﺈذا آﺎن اﻟﺤﺐّ -وهﻮ آﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ -ﻓﻤﻦ هﻮ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻦّ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﺐّ اﻟﺮبّ؟ هﻞ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ أن ﻧﺨﻠﻖ رﻏﺒﺔ واﺣﺪة ﻣﻘﺪّﺳﺔ دون اﻟﻨﻌﻤﺔ؟ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻻ .إﻧّﻪ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﻠﱢﻤُﻨﺎ ذﻟﻚ .ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲٍ ﻣﺎ أي ﺷﻲء إﻻّ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﺐّ اﷲ ،ﻓﻬﺬا ﺪ اﷲ ﺑﺬاﺗﻪ .ذﻟﻚ أنّ ﻳﻌﻨﻲ أﻧّﻬﺎ ﺗﺤﻮي آﻞّ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ .هﻨﺎﻟﻚ ﻧَﺠِ ُ اﷲ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﺚ ﻻ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﺒّﻪ) .إﻟﻰ اﻷﺧﻮات اﻟﺮاهﺒﺎت ﻓﻨﺘﺮﻳﻼ .( Soeurs Ventrella ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻟﺘﻘﻮﻟﻴﻪ وﺗﻌﺎودي ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺸﺄن إذا آﺎن آ ّ ﻞ ﺷﻲء ﻗﺪ اﺳﺘُﻬﻠِﻚَ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﺐّ اﻹﻟﻬﻲّ؟ أﺣﺒِﺐ واﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء .أﻟﻢ ﺗُﺤﺒﻲّ اﻟﺮبّ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ؟ أﻻ ﺗﺤُﺒﻴّﻨﻪ اﻵن؟ أﻻ
41
ﺗﺮﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﺒّﻪ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ؟ إذًا ،ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ .ﻓﺤﺘّﻰ ﻟﻮ ارﺗﻜﺒ ِ ﺖ آﻞّ أﺧﻄﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﺈنّ اﷲ ﻳُﻌﺎوِ ُد اﻟﻘﻮل» :ﻣﻐﻔﻮرةٌ ﻟﻚِ ﺧﻄﺎﻳﺎكِ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻷﻧّﻚِ أﺣﺒﺒﺖِ آﺜﻴﺮًا«) .إﻟﻰ إﺣﺪى أﺧﻮات اﻟﺮاهﺒﺎت ﻓﻨﺘﺮﻳﻼ .(Soeurs Ventrella ﺁ ٍﻩ آﻢ هﻮ ﻃﻴّﺐٌ ،رﺑﱡﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻲ ،ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻔﻮس ،وﺧﺎﺻّﺔً ﻣﻊ ﻪ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ .إﻧّﻚِ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻪ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺣﺒّ ُ ﺗﺘﺄﻟّﻤﻴﻦ وﺗﺌِﻨّﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚِ ﻷﻧّﻚِ ﻟﺴﺖِ واﺛﻘﺔ ﻣﻦ أنّ اﻟﺤﺐّ اﻹﻟﻬﻲّ ﺳﺎآﻦٌ ﻓﻴﻚِ .ﺗﻔﻌﻠﻴﻦ ﺣﺴﻨًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺄّﻟﻢِ وﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﷲ ﻟﻜﻲ ﻳﺰﻳﺪ هﺬا اﻟﺤﺐّ اﻹﻟﻬﻲّ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ. ذﻟﻚ أﻧّﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻗﺎت اﻟﺤﺐّ اﻹﻟﻬﻲّ ،ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أﺑﺪًا أن ﻧﻘﻮل: »آﻔﻰ«) .إﻟﻰ أﻧﻴﺘﺎ رودوﺗﻲ .(Annita Rodote »إﻧّﻨﻲ ُأﻓَﻜﱢ ُﺮ ﻓﻲ اﻷﻟﺴﻴﻮن«١
إﻧّﻚِ ﺗﺘﻌﺒﻴﻦ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻖ ،اﻟﺬي هﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﻲ داﺧﻠﻚ ،وهﻮ ﻳُﻤﺪﱢ ُدكِ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﺎرﻳﺔ ،ﻧﺎﻓِﺨًﺎ وﺑﺎﻋِﺜًﺎ ﻓﻴﻚِ اﻟﻘﻮّة ﻟﺘﺤﻤﱡﻞ ﻋﺬاب ﻏﻴﺮ ﻣُﺤﺘﻤﻞ، وﺣﺐّ آﻲ ﺗُﺤﺒﻲّ اﻟﺤﺐّ ﺑﻤﺮارة .ذﻟﻚ أنّ اﻟﺨﻮف ﻣﻦ ﻓﻘﺪاﻧﻪ ،أو ﻣﻦ ﻋﺪم ﻗﺒﻮل ﻃﻌﻤﻪ دون أن ﺗﺪري ،هﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﺤﻴﺚ إﻧّﻪ ﻗﺮﻳﺐٌ ﻣﻨﻚ وﻣُﺮﺗﺒِﻂٌ ﺑﻚِ .آﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻤﺎ أنّ اﻟﺤﺎﺿﺮ هﻮ ﺻَﻠﺐ اﻟﺤﺐّ) .إﻟﻰ ﻓﻠﻮﻣﻴﻨﺎ ﻓﻨﺘﺮﻳﻼ Filomena .(Ventrella ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ ﺣﻮل ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ .ﻓﺈذا ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘّﻖ رﻏﺒﺘﻚ ،وإذا ﺑﺪا ﻟﻚِ أﻧّﻚ ﺗﺮﻏﺒﻴﻦ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﺘﻮﺻﱡﻞ إﻟﻰ ﺗﻤﻠﱡﻚ هﺬا اﻟﺤﺐّ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧّﻪ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚِ أﺑﺪًا ﻱ ﻣﺴﺘﻘﹼﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﻱ ﺃﺳﻄﻮﺭ .١ﺝ .ﺃﹶﻟﺴﻴﻮﻥ :ﻃﺎﺋ ﺮ ﲝﺮ
.Alcyon
42
ﻚ اﻟﺤﺐّ اﻟﻜﺎﻣﻞ أﻻّ ﺗﻜﺘﻔﻲ .ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﺟﻴّﺪًا أﻧّﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻤﻠّ ُ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻤﺘﻠﻚ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﺨﺺّ هﺬا اﻟﺤﺐّ .إذًا ،ﻟﻤﺎذا اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﺄﻟّﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤُﺠﺪي؟ إرﻏﺒﻲ ﺑﻌﺪ وداﺋﻤًﺎ ﺑﺜﻘﺔ أآﺒﺮ وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ. ﺤﺐّ اﻟﺴﻤﺎويّ ،وﺗﺒﺤﺚ هﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻨﻔﺲ ﺗﻜﺮّﺳﺖ ﻟﻠ ُ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺤﺐّ اﻹﻟﻬﻲّ ﻋﻤّﺎ ﺗﻔﺮﺣﻪ ،وﺗﺰداد رﻏﺒﺔً أﻳﻀًﺎ وداﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻨﻘﻴّﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ،آﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أن ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻳﻮﻣًﺎ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻧﻲء ،ﻗﺎﺣﻠﺔ ،ﺟﺎﻓّﺔ، ودون رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﷲ؟ أﻻ ﺗﺒﺪو اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ ﻟﻚِ؟ وإذا وﺛﻘﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ،أﻓﻼ ﻳﻜﻮن إهﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺘﺮك اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﺎﺋﺒﺔ وﺣﺴﺐ ،ﺑﻞ ﺗﺬهﺐ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤُﺘﺼﻠّﺒﺔ اﻟﺮأي )اﻟﻌﻨﻴﺪة(؟ ﺁﻩ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،ﻻ ﻧﺮﺗﻜﺐ هﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻗﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ. أرﺟﻮ ﻣﻨﻚ أن ﻻ ﺗُﺆﺧﺬي ﺑﻬﺬا اﻟﺨﻮف اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻌﻚ إﻟﻰ ﻋﺪم ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ ،ﻓﺒﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،ﻳﻘﻮدك اﻟﻌﺪوّ إﻟﻰ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ … ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻜﻞّ ﻣﺎ ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ وﺗﺴﻠّﻢ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻠﺮﺣﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ،ﻟﻤﺎذا ﻳﺠﺐ أن ﺗُﺮﻓﺾ ﻣﻦ اﷲ؟ إذا أﻋﻄﻴﺖِ آﻞّ ﺷﻲء وآﺮّﺳﺖِ آﻞّ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﷲ ،ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﺨﻮف؟ ﺗﺘﺴﺎءﻟﻴﻦ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻲءٍ زاﺋﺪ؟ وﻟﻜﻦّ اﷲ ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ذﻟﻚ. وﺑﻌﺪهﺎ اﻃﻠﺒﻲ إﻟﻰ اﷲ أن ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻚ ﻓﻌﻠﻪ. وﻗﻮﻟﻲ ﻟﻪ» :أﺗﺮﻳﺪ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﺤﺐّ ﻣﻨّﻲ ؟ ﻟﻴﺲ ﻟﺪيّ أآﺜﺮ. ﻪ ﻟﻚ« .ﻻ ﺗﺸﻜﻲّ ،ﺳﻴﻘﺒﻞ اﻟﺮبّ أﻋﻄﻨﻲ زﻳﺎدةً وﺳﺄﻗﺪّ ُﻣ ُ ﺗﻘﺪﻣﺘﻚ ،آﻮﻧﻲ ﻣﻄﻤﺌﻨّﺔ) .إﻟﻰ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ Erminia .(Gargani إذًا ،ﻟﻤﺎذا ﺗﻬﺘﻤّﻴﻦ؟ وﻣﻢّ اﻟﺨﻮف؟ إذا آﺎن اﷲ ﻣﻌﻚِ ،ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻴﻚ؟ ﺗﺘﺄﻟّﻤﻴﻦ ﻷنّ اﷲ ،ﻓﻲ ﻣﺤﺒّﺘﻪ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ،ﻳﻘﺪّم إﻟﻴﻚ
43
ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ اآﺘﻨﺎز اﻟﺴﻤﺎء؟ وهﻞ اﻟﺨﻮف ﻧﺎﺟ ٌ ﻢ ﻷنّ اﷲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻘﻮة وﺻﻼﺑﺔ ﻓﻀﻴﻠﺘﻚ وإﺧﻼﺻﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ؟ ﺗﻘﻠﻘﻴﻦ وﺗﺨﺎﻓﻴﻦ ﻷنّ اﷲ ﻳﻘﺪّم ﺟﻮاهﺮ اﺑﻨِﻪِ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي وﻋﺪك ﺑﺄن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻋﺮوﺳﺘﻪ؟ ﺗﺨﺎﻓﻴﻦ ﺑﻴﻦ أﺣﻀﺎن هﺬا اﻷب اﻟﻤُﺤﺐّ واﻷآﺜﺮ ﺣﺒﺎ ،وﺗﻘﻠﻘﻴﻦ ﻷﻧّﻪ ﻳﻤﺪﱡك ﺑﻠﻤﺴﺎت ﺣﻨﻮﻧﺔ أﺑﻮﻳّﺔ؟ إﻧّﻪ اﻟﺠﻨﻮن ﺑﻌﻴﻨﻪ) .إﻟﻰ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ Erminia .(Gargani إﺳﻤﻌﻲ ﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ .إﻧّﻨﻲ أﻓﻜّﺮ ﺑﺎﻷَﻟﺴﻴﻮن ،هﺬﻩ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﻰء اﻟﺒﺤﺮ .ﺗﺒﻨﻲ أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﺮيّ ﻣﺠﺪول وﻣﻔﺘﻮل ﺑﻘﻮّة ﺑﺤﻴﺚ إنّ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﺗﺠِﺪ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺒﻴﻼً .ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻓﺘﺤﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻠﻬﻮاء ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل .ﺗﻀﻊ أوﻻدهﺎ اﻟﺼﻐﺎر ﺑﺤﻴﺚ ،إذا ﻓﺎﺟﺄﺗﻬﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ ،ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺴﺒﺢ ﺑﻜﻞّ أﻣﺎن وﺗﻌﻮم ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮاج دون أن ﺗﻐﺮق أو ﺗُﺒﺘَﻠَﻊ ،وﺑﺸﻜﻞ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻮاء اﻟﺬي ﺗﻨﺸّﻘﺘﻪ، ﻣﻦ ﺧﻼل هﺬﻩ اﻟﻔُﺘﺤﺔ ،آﻤﻴﺰان وﺛﻘﻞ ﻣﺘﻮازن ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴّﺪ وﺑﺤﻴﺚ إنّ هﺬﻩ اﻷﻣﻮاج اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻻ ﺗﻌﻮد أﺑﺪًا. ﺐ ﻓﻲ ت ﻣﻦ ذﻟﻚ .أرﻏ ُ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ،ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻤﺖِ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ُ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ أﻳﻀًﺎ ﻣﺠﺪوﻟﺔ وﻣﻔﺘﻮﻟﺔ وﻣﻐﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺮاﻓﻬﺎ ،ﺣﺘّﻰ إذا ﻓﺎﺟﺄﺗﻬﺎ اﻟﻌﻮاﺻﻒ وﺗﺨﻠّﺠﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﺑﺘﻼﻋَﻬﺎ ،وﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺘﺤﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻨﺸّﻖ وﺗﺘﻨﻔّﺲ هﻮاء اﷲ .وهﺬا اﻟ ُﻌﺶّ ،ﻟﻤﻦ ُرﻣﱢﻢَ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،أﻟﻴﺲ ﻟﺼﻴﺼﺎنِ اﻟﺬي ﺻﻨﻌﻪ ﻣﺤﺒّﺔً ﺑﺎﷲ وﺗﻌﻠﱡﻘًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻹﻟﻬﻴّﺔ واﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ؟ إنّ اﻷﻟﺴﻴﻮن ﺗﺒﻨﻲ أﻋﺸﺎﺷﻬﺎ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻤﻨﻮال ،وﻟﻜﻦّ ﺻﻐﺎرهﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﻔﺎرهﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻤّﻞ ﺗﻘﻠﱡﺒﺎت اﻷﻣﻮاج .ﻟﺬا ،ﻓﺈنّ اﷲ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻬﺎ
44
وﻳﻤﻨﻊ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ اﺑﺘﻼﻋﻬﺎ .إنّ ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ ﺗﻀﻊ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺁﻣﻦ ﻋﺶّ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻟﺤﺒّﻪ اﻟﻤﻘﺪّس ﺿﺪّ ﺗﻘﻠﱡﺒﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻳﻤﻨﻌﻨﺎ )هﺬا اﻟﻌﺶّ( ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻗﺒﺮهﺎ .آﻢ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻲ أن أﻧﻈﺮ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﻤﻠﻔﻮﻓﺔ ﻣﻦ آﻞّ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ، وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ إﻻّ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء؛ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺒﻰء ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ وﻻ ﺗﺮى إﻻّ اﻟﺴﻤﺎء واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺢ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﻤﺎك ،وﺗُﻐﺮﱢد ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ .وﻣﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﻟﻲ أآﺜﺮ ،هﻮ أنّ اﻟﻤﺮﺳﺎة ،ﺗُﻠﻘﻲ ﺑﺤِﻤﻠِﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮق ،ﻻ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ،ﻟﻜﻲ ﺗﺠﻨّﺒﻬﻢ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻷﻣﻮاج ) .إﻟﻰ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Erminia Gargani »أن ﻧُﺤﺐّ اﷲ ﻓﻲ اﻷﻃﺎﻳﺐ ،ﻓﺬﻟﻚ ﻟﺬﻳﺬ ﻟﻸوﻻد«. زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎوف واﻟﺸﻜﻮك ،ﻧﺠﺪ أﻳﻀًﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ »اﻟﺸﻌﻮر«، »اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺠﺴﺪيّ« .إنّ اﻟﺤﻮاس ﻓﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ ﻻ ﻪ .إنّ ك اﷲ وﻻ اﻟﺮوح اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ أﻳﻀًﺎ ﻓﺎﷲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ إدراآ ُ ﺗُﺪر ُ اﻹﻳﻤﺎن ﻋﻄﻴّﺔ ﺳﺮﻳّﺔ ،وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ إﻧﺴﺎن ﺑﺄي ﻣﻴﻞٍ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ،ﻳﺸﻌﺮ أﻧّﻬﺎ ﻣﺆﺛّﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن. ﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﻮل ﺑﺎﻟﻌﻮاﻃﻒ ،وهﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺠﻔﺎف ﻳُﻀﻌﻀِ ُﻌ ُ ﻪ. وﻳُﺬهِ ُﻠ ُ إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺆآّﺪ أنّ آﻞ هﺬا ﺷﻲء ﻋﺎديّ ﻓﻲ وﺿﻌﻨﺎ آﺄﻧﺎس »ﻣﺴﺠﻮﻧﻴﻦ« ﺑﺎﻟﺨﺒﺮة اﻷرﺿﻴّﺔ ،ﻣﺸﺘﺮطٍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺠﺎرب هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ إﻻّ »ﻇﻼ« ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﻞء ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة. ﻓﺎﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻳﺠﺐ أن ﺗُﺸﺪﱢد اﻟﺤﺐّ.
ﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﷲ ،ﻳﺠﺐ اﻹﺳﺘﻐﺮاق ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺘّﻊ ﻢ أﻧّ ُ إﻧّﻲ أﻋﻠ ُ ﺑﻪ .وﻟﻜﻦ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،أن ﻧﻔﻜّﺮ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﻪ داﺋﻤًﺎ وﻣﺒﺎﺷﺮةً،
45
دون أي ﺗﺤﻀﻴﺮ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﺤﺴﺐ اﻋﺘﻘﺎدي ،أﻣﺮًا ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ ﺑﻠﻮﻏﻪ .ﻧﺤﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ،ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻤﺎل .إﻧّﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﻧﺘﺄﻣّﻞ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺼﻠﻮب اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ اﻷﺧﺮى ،ﺑﺪل أن ﻧﻨﺪهﺶ ﺑﻬﺎ آﻠّﻬﺎ ﻓﻲ وﻣﻀﺔ ﻋﻴﻦ .ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚِ ل ﻟﻚِ .وإذا ﻟﻢ ﻳُﻘﺪﱢ ُ م ﻟﻚِ اﷲ أﻳّﺔ ﺳﻜﺮﻳّﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺬي ﻳُﻘﺎ ُ ﺣﻼوة ،١ﺑﻌﺪ أن ﺗُﺪرّﺑﻲ ﻗﻠﺒﻚِ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮات اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ، ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻘﻞٌ ﻃﻴﱢﻊٌ ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ أن ﻧﺄآﻞ ﺧﺒﺰﻧﺎ ﺑﺘﺄنﱟ، ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ آﺎن ﺟﺎﻓﺎ ،وأن ﻧﺆديّ واﺟﺒﻨﺎ وﻟﻮ ﺑﺪون ﻣﻜﺎﻓﺄة .إﻧّﻨﺎ ﺑﻘﻴﺎﻣﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻧﺠﻌﻞ ﺣﺒّﻨﺎ ﷲ ﺑﻼ ﻣﺼﻠﺤﺔ .ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،ﻧﺤﺐّ وﻧﺨﺪم اﷲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ،وهﺬﻩ هﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻔﻮس اﻷآﺜﺮ آﻤﺎﻻً) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ إﻻّ أن أﻟﻮﻣﻚِ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراكِ ﻣﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺤﻜﻤ ِ ﻚ اﻟﺸﺨﺼﻲّ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺّ ﺣﺐّ اﻟﻌﺮﻳﺲ اﻟﺴﻤﺎويّ :إﻧّﻚِ ﺗﺨﺪﻋﻴﻦ ﻧﻔﺴﻚِ ،ﻻ ﺑﻞ إﻧﻚﱢ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ آﺒﻴﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻴﺴﻴﻦ ﺣﺐّ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺨﺎﻟﻘﻬﺎ ﺑﻤﻘﻴﺎس ذراع اﻟﻠﻄﺎﻓﺔ اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺒّﺘﻬﺎ ﷲ .إنّ هﺬا اﻟﺤﺐّ هﻮ ﺣﺐّ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ؛ ﺣﺐﱞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺎﺗِﻼً ﻢ أﻣﺮهﺎ ﻟﻪ وﺗﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻪ .ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ،إنّ ﺣﺐّ ﻟﻨﻔﺲٍ ﺗُﺴﻠﱢ ُ اﻷرواح اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﺗﻠﺘﺰم اﻟﺤﺐّ دون أن ﺗﺄﺧﺬ أﻳّﺔ ﺳﻜﺮﻳّﺔ أو ﺣﻼوة ﻣﻦ هﺬا اﻟﺠﺰء اﻟﺬي أﺳﻤﻴﻨﺎﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺤﺴّﺎﺳﺔ .إنﱠ اﻹﺷﺎرة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺄن ﻧﻌﺮف هﻞ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺤﺐّ اﷲ ،هﻲ ﻓﻲ أن ﻧﺮى إذا آﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة داﺋﻤًﺎ ﻷن ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻤُﻘﺪّﺳﺔ ،إذا آﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺒﻬﺔّ .١ﻣﻔﺮﺩ ﺣﻠﻮﻳﺎﺕ.
46
داﺋﻤًﺎ ﻟﺌﻼّ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ،وﻷن ﺗﻌﺘﺒﺮ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ )هﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮس( ﻋﺎدةً ﻓﻲ رؤﻳﺔ ﺗﻤﺠﻴﺪ اﻵب اﻟﺴﻤﺎويّ وأن ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻘﺪرﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﷲ .وأن ﻧﺮى آﺬﻟﻚ ﻣﺎ إذا آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮس ﺗُﺼﻠﻲّ داﺋﻤًﺎ ﻟﻶب اﻹﻟﻬﻲّ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻹﻟﻬﻲّ» :أﺑﺎﻧﺎ… ﻟﻴﺄتِ ﻣﻠﻜﻮﺗﻚ!« )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase ﻳﺎ أﺧﻲ ،ﻻ ُﺗﻘِﻢ ﻋﻼﻗﺎت آﺜﻴﺮة ﻣﻊ اﻟﻨﺎس .ﻓﺈﻧّﻚ ﺳﺘﺘﻀﺎﻳﻖ إذ ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻚ وﺳﻂ إﺧﻮةٍ ﻳﻔﺘﻘﺮون إﻟﻰ اﻷﺧﻮّة اﻟﺘﻲ ﻋﻬِﺪﺗﻬﺎ أﻧﺖَ .إنّ ﻓﻜﺮةً واﺣﺪة ﻳﺠﺐ أن ﺗﺸﻐﻠَﻚَ» :أﺣﺒِﺐ اﷲ واﻋﻤﻞ واﻧﺸﺮ اﻟﺨﻴﺮ«. )إﻟﻰ اﻷب ﺑﺎوﻟﻴﻨﻮ دا آﺎﺳﺎآﺎﻟﻨﺪا .(Paolino Da Casacalenda » .٥أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﺸﻲء« وﻟﻜﻦ ،ﻣﺎ هﻮ اﻟﺤﺐّ ؟ إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳُﺘﺤﻔُﻨﺎ أﻳﻀًﺎ ﺑﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ذات ﻃﺎﺑﻊٍ ﺗﻘﺸﻔﻲّ.
ﻣﺎ هﻮ هﺬا اﻟﺤﺐّ؟ ﻗﺒﻞ إﻋﻄﺎء اﻟﺠﻮاب ،ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ أ ّ ن ﺣﺐّ اﻟﺼﺪف اﻟﺬي هﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮﻗًﺎ ﺷﺎﺳﻌًﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺐّ اﷲ اﻟﺠﻮهﺮيّ و ُ هﻮ ﺣﺐﱞ ﻏﻴﺮ ﺟﻮهﺮيّ .وﻓﻲ هﺬا اﻷﺧﻴﺮ ،أﻳﻀًﺎ ،ﻳﺠﺐ أن ﻳُِﻤﻴﱠﺰ ﺤﺐّ اﻟﻤُﻔﺎﺟﻰء اﻟﺮوﺣﻲّ. اﻟﺤﺐّ اﻟﻤُﻔﺎﺟﻰء اﻟﻤﻠﻤﻮس ﻣﻦ اﻟ ُ م ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤُﻘﺎرﻧﺔ ،ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ رد اﻟﺠﻮاب .إنّ ﺣﺐّ اﷲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮ ُ ﻞ ﺗﻔﻀﻴﻞٍ ﻋﺎرٍ وﻧﻘﻲّ ﺗﻀﻊ اﻹرادة ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ اﻟﺠﻮهﺮيّ إذًا هﻮ ﻓﻌ ُ اﷲ ،ﻓﻮق ُآﻞّ ﺷﻲء ،وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺤﺒّﺘﻪ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻴﺔ .ﻣﻦ ﻳُﺤﺐّ اﷲ هﻜﺬا ،ﻳُﺤﺐّ اﻟﻤﺤﺒّﺔ ﺑﺼﻮرة ﺟﻮهﺮﻳّﺔ .وﻟﻜﻦ إذا آﺎن
47
ﺣﺐّ اﷲ ،اﻟﺬي هﻮ ﺟﻮهﺮيّ ،ﻣﻘﺮوﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺬوﺑﺔ ،وإذا آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻌﺬوﺑﺔ ﻣﻮﺟﻮدة وﺑﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹرادة ،ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺤﺐّ اﻟﺮوﺣﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻮهﺮيّ أو ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﺤﺐّ اﻟﺮوﺣﻲّ اﻟﻤُﻔﺎﺟﻰء .وأﻣّﺎ إذا دﺧﻠﺖ هﺬﻩ اﻟﻌﺬوﺑﺔ اﻟﻘﻠﺐَ ﻪ ﺑﻘﻮّةٍ وﺣﻨﺎن ،ﻓﻴﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺤﺐّ اﻟﻤﻠﻤﻮس اﻟﻤُﻔﺎﺟﻰء. وأﺧﻠﺠَﺘ ُ )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase ﻪ ﻪ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ،ﻳﻌﻴﺸﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ .هﺬا ﻣﺎ آَﺸَﻔَ ُ ﻤُ ﻣﺎ ﻳُﻌﻠﱢ ُ ﻟﺮؤﺳﺎﺋِﻪِ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ :ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻏﺎﻟﺒًﺎ أن ﻧﺘﻠّﺬذ ﺑﺎﷲ ﺑﻜﻞّ ﺣﺮﻳّﺔ .ﻓﻤﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺼﻮّر ﻣِﻞء اﻟﻤﺮارة اﻟﺘﻲ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻴﺎسٍ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻌ ُﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ؟
إنّ ﻋﻘﻞَ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺸﻌ ُﺮ ﺑﺮاﺣﺔٍ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﱡﻞ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻌﺮﻳﺲ ﺪ ﻚ اﻹرادة ﺑﺄﻟﻤِﻬﺎ ،ذﻟﻚ أﻧّﻬﺎ ﻻ ﺗُﺮﻳ ُ اﻹﻟﻬﻲّ .وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺗُﺴﺘﻬﻠَ ُ ﺑﺄي ﺷﻜﻞٍ ﻣﻦ اﻷﺷﻜﺎل أن ﻳﺴﺘﺮﻋﻲ إﻧﺘﺒﺎهَﻬﺎ أيﱡ ﺷﻲءٍ أو أن ﻤﻪُ، ﻳُﺰﻋﺠَﻬﺎ أﺣﺪٌ ﻓﻲ ﺧﻀﻢّ ﻋﺬوﺑﺔ هﺬا اﻟﺤﺐّ اﻟﺬي ﻻ ﺗﻔﻬ ُ ﻪ ﻤﺖﱡ ﺑﺄﻳّﺔِ ﺻﻠﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻧﺤﻤِ ُﻠ ُ وﻟﻜﻨّ ُ ﻪ ﻟﻴﺲ إﻻّ ﺣﺒﺎ ﻻ ﻳ ُ ﻟﻠﺒﺸﺮ. إنّ اﻹرادة اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺴﺮّ .إﻧﻬﺎ ﺗُﺤﺐّ ﻦ هﺬا اﻟﻘﻠﻖ ﻤ ُ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﻧّﻬﺎ ﺗﻌﺮف ﻋﺎدةً؛ ﻣﻦ هﻨﺎ ،ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،ﻳﻜ ُ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﻨﻔﺲ راﺣﺔ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ وﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر. ق ﺷﻮﻗًﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ هﺪفِ ﺣﺒّﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ هﺬا اﻟﻔﺮاغ إنّ اﻟﺮوح ﺗﺤﺘﺮ ُ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﻌﻠﻮﻳّﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻳَﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻳُﺨﻀِﻌُﻬﺎ، ﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻳُﻨـﺰﻟُﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺪم ﻓﻴُﺸﻌِﺮُهﺎ أﻧّﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸﻲء .ﻓﺘﺮﻓ ُ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲّ ،وﺗﻨﺤﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺬي ﻳُﻌﺬﱢب اﻟﻨﻔﻮس» :أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﺸﻲء«.
48
ﺁﻩ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ روحٍ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﻔﺨﺎخ ،ﻳﺒﺪو آﻞّ ﺷﻲءٍ ﻣﻌﺎآﺴًﺎ ﻟﺤﺒّﻬﺎ .إﻧّﻲ أﺷﻌﺮ أﻟﻮف ﻞ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚٍ ﺣﻤﻴﻢٍ ﻣﻊ اﻟﻤﺮّات ﺑﺘﺰاﻳُﺪ ﺁﻻم اﻟﺮوح ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﺧ ُ اﷲ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺸ ُﻌ ُﺮ ﺑﻌﺬابٍ ُﻣﺮﱟ ،ذﻟﻚ أنّ أﻓﻜﺎرهﺎ ﺗﺬهﺐ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻐﻔﻴﺮ ﻣﻦ هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﺘّﻤﻮن ﻟﻸﻃﺎﻳﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ، وهﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﺗﺬهﺐ أﻳﻀًﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ،ﺑﺄﺧﻄﺎﺋِﻬِﻢ ،ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أﺑﺪًا ﺗﺬوّﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San Marco in Lamis (. ﺪ أن ﺗُﺤﺐّ هﺬا اﻹﻟﻪ اﻟﺬي إنّ اﻟﻨﻔﺲ ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺮاﺣﺔ .ﺗُﺮﻳ ُ ﻪ ﻳُﺒﻌِﺪُهﺎ ﻋﻨﻪ .أآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،إﻧّﻬﺎ ﺗُﺠﺒِ ُﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺸ ُﻌ ُﺮ أﻧّ ُ ﺪ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ دون ﺗﻮﻗﱡﻒ، ﺣﺒﱢﻪِ ،واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة ،اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻄَﻬِ ُ ُ ﻪ ﻓﻮق ﺪ أن ﺗﺤﺒّ ُ هﻲ ﻣﺤﺒّﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺧﻄِﺌَﺖ إﻟﻴﻬﺎ آﺜﻴﺮًا .إﻧّﻬﺎ ﺗﺮﻳ ُ ف أنّ ﺧﺴﺎرﺗﻬﺎ ﻻ ﺗُﻌﻮﱠض) ...إﻟﻰ آﻞّ ﺷﻲء ،ﻋﻠﻰ رﻏﻢ أﻧّﻬﺎ ﺗﻌﺮ ُ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San .(Marco in Lamis إﻧّﻨﻲ أﺷﻌ ُﺮ ﺑﺮﻏﺒﺔٍ ﺟﺎﻣﺤﺔ ،دون أن أُﻓﻜﱢ ُﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ،إﻟﻰ أن أُﻣﻀﻲ آﻞّ دﻗﺎﺋﻖ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺣﺐّ اﻟﺮبّ اﻹﻟﻪ .أُﺣﺐﱡ أن أﺑﻘﻰ ﻣُﻠﺘَﺼِﻘًﺎ ﺑﻪ داﺋﻤًﺎ ،أﺷﺪﱡ إﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ، وأن أﺳ ُﻠﻚَ ﺑﻔﺮحٍ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻟﻢ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻟﻜﻨّﻨﻲ أﻗﻮل ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ذﻟﻚ ،واﻟﻤﻮ ُ ت ﻓﻲ اﻟﺮوح ،واﻟﻌﻘﻞ ﻣُﺸﻮَشٌ، ﻤﺖﱡ إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄﻳّﺔ ﺻِﻠﺔ) .إﻟﻰ ﻪ أﺣﻤﺮ ،أنّ رﻏﺒﺎﺗﻲ ﻻ ﺗ ُ واﻟﻮﺟ ُ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San .(Marco in Lamis
49
ﻣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ اﻟﻌﺰﻳﺰ ،اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﻠﻜُﻨﻲ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺑﻜﻠﻴّﺘﻲ ﻓﻲ ﺣﺒّﻪ اﻟﻤُﻘﺪّس؟ ﻣﺘﻰ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أآﻮن واﺣﺪًا وإﻳّﺎﻩ ﻟﻜﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُﻧﺸﺪَ ﻧﺸﻴﺪًا ﺟﺪﻳﺪًا ،ﻧﺸﻴﺪ اﻟﻨﺼﺮ؟ ﻣﺘﻰ ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ هﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺧﻠﻲّ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﺮوح اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺮﻳﺪ أن ﺗﻜﻮن ﺑﻜُﻠﻴﱠﺘِﻬﺎ ﻟﻌﺮﻳﺴﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎويّ ؟ )إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de .(San Marco in Lamis » .٦ﺟﺪّد داﺋﻤًﺎ اﻟﻤُﺮاد اﻟﻤُﺴﺘﻘﻴﻢ« ﻤﺤﱢﺐ ﻳﺒﺤﺚ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ أن ﻳﻈّﻞ اﺑﻨﻪ ﺗﺤﺖ اﷲ أب .هﺬا اﻷب اﻟ ُ ﻧﻈﺮﻩ اﻟﺤﺎﻣﻲ واﻟﺴﺎهﺮاﻟﻴﻘﻆ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﺣﺎﺿﺮًا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ .آﻤﺎ أﻧّﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺑﻦ أن ﻳﻔﻜّﺮ ﺑﺄﺑﻴﻪ ،وﻳﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮدﻩ و»ﻳﻌﻴﺶ« هﺬا اﻟﻮﺟﻮد ،ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀًﺎ أﻻّ ﻳﺴﻤﺢ ﻻﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻪ اﻟﻤﺎدﻳّﺔ ﺧﻼل ﻧﻬﺎرﻩ ﺑﺄن ﺗُﺒﻌِﺪ أﻓﻜﺎرﻩ آُﻠﻴﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻟﻮﺟﻮدﻩ ،وهﻲ أﻧّﻪ اﺑﻦ اﷲ. وﺟﻮد اﷲ هﻮ» :اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﷲ«. اﷲ ﻣﻮﺟﻮد .ﻣﻮﺟﻮد داﺋﻤًﺎ ،ﻓﻲ آﻞّ دﻗﻴﻘﺔ ،وآﻞّ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻷﻧّﻪ ﻣﺒﺎدرًا أب ،ﻓﺈنﱠ وﺟﻮدﻩ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﻜﻮن إﻻّ ﺣﻨﻮﻧًﺎ ،ﺣﺎﻣﻴًﺎُ ، ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ .اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﷲ ،ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﻤﺘﻠﻚ هﺬﻩ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ وﻧﺘﺼﺮّف ﺑﺤﺴﺒﻬﺎ. آﺎن اﻵﺑﺎء اﻟﺮوﺣﻴّﻮن ﻗﺪﻳﻤًﺎ ﻳﻨﺼﺤﻮن ﺑﺄن ﻧﺘﺬآّﺮ داﺋﻤًﺎ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .وﺑﻤﺎ أﻧّﻨﺎ ،آﺨﻼﺋﻖ ﻏﻴﺮ آﺎﻣﻠﺔ ،ﻧﺘﻮﻩ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺄﻓﻜﺎرﻧﺎ، ﺟﻤَﻼً أو ﻃﻠﺒﺎت ﻓﺈنّ اﻵﺑﺎء اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻳﻘﺘﺮﺣﻮن أن ﻧﺘﺨّﺬ ُ )ﺻﻠﻮات( ﻧﻠﻔﻈﻬﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻨﺎ ،أو ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﻧﻄﻠﻘﻬﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ
50
ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺬآّﺮ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ،وذﻟﻚ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ.
ﻻ ﺗُﺮآّﺰي آﺜﻴﺮًا ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟِﻚِ أو ﻓﻲ اﻧﺸﻐﺎﻻﺗِﻚِ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻣﻴﻦ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺣﺪّ ﻧﺴﻴﺎن اﻟﻮﺟﻮد اﻹﻟﻬﻲّ .ﻟﺬﻟﻚ ،أرﺟﻮ ﻣﻨﻚِ أن ﺗُﺠﺪﱢدي ﻏﺎﻟﺒًﺎ اﻟﻤُﺮاد اﻟﻤُﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي اﺗﺨﺬﺗِﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ. ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻦ وﻗﺖٍ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﺼﻠﻮات ﻗﺼﻴﺮة ﺗﻘﻮﻳّﺔ ،ﻓﻬﻲ ﻣﺜﻞ أﺳﻬُﻢ ﺗﺨﺘﺮق ﻗﻠﺐ اﷲ وﺗُﺠﺒ ُﺮﻩُ - ،إﺳﻤﺤﻲ ﻟﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﺗﻨﺎ هﺬﻩ ،-وﺗُﺠﺒ ُﺮ ُﻩ أﻗﻮل ،ﻷن ﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ) ...إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي ﻪ وﻣُﺴﺎﻋﺪﺗَ ُ ﻳﻤﻨﺤﻨﺎ ﻧﻌﻤَ ُ .(Raffaelina Cerase ﺿﻌﻲ ﻧﻔﺴﻚ داﺋﻤًﺎ أﻣﺎم اﷲ وﻗﺪّﻣﻲ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ أﻓﻌﺎﻟﻚِ، وﺟﻤﻴﻊ ﺁﻻﻣﻚِ أﻳﻀًﺎ .إﻧّﻲ ﻻ أُﺧﺎﻟ ُﻔﻚِ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻜﻲّ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺬاب ،وﻟﻜﻨّﻲ أﺗﻤﻨّﻰ أن ﺗﻘﻮﻣﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺮبّ ﺑﺼﻮرةٍ ﺑﻨﻮﻳّﺔ، أي ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ إﺑﻦٌ ﻣﻊ أﻣّﻪ) .إﻟﻰ اﻷﺧﻮات ﻓﻴﻼﻧﻲ .(Villani ﻻ ﺗﻨﺴﻲ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ،أن ﺗﺤﻤﻠﻲ ﻣﻌﻚ هﺬﻩ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ،ﻓﻲ ﺻﻠﻮاﺗﻚِ ،ﻷﻧّﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺗﺘﻘﺮّﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﷲ وﺗﺠﺪﻳﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ .أوﻟﻰ هﺬﻩ اﻹﻋﺘﺒﺎرات أن ﺗﺮدّي ﷲ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻮﻻء اﻟﻮاﺟﺐ ﻧﺤﻮﻩ ،وهﺬا ﻣﻤﻜﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ دون أن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻌﻪ ودون أن ﻳﻜﻠّﻤﻨﺎ؛ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،أن ﻧﻀﻊ ذواﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﷲ ﺧﻼل اﻟﺼﻠﻮات ،ذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻌﻪ وﻧﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﻳﺤﺎءات واﻷﻧﻮار اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ .ﻧﺘﻠّﺬذ ﻋﺎدةً ﻓﻲ هﺬﻩ ﻷنّ اﻟﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻊ ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻜ ُ ربﱟ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻓﻬﻮ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻴﺒُﻨﺎ ،ﻳﺴ ُ ﺐ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺁﻻﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒِﻠﺴﻢ واﻟﻌﺰاء واﻟﻤﺮاهﻢ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠ ُ ﻟﺬّةً ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ) .إﻟﻰ اﻷﺧﻮات آﺎﻣﺒﺎﻧﻴﻞ .(Campanile
51
إﻧّﻪ ﻣﻦ اﻷهﻤﻴّﺔ ﺑﻤﻜﺎن أن ﻧﺘﺬآّﺮ وﺟﻮد اﷲ داﺋﻤًﺎ ،هﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻪ ﻣﻦ اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎدة .وآﺎن اﻟﺬي ﻃﻠﺒﻪ ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴ ُ ﻳُﺤﺬ ُر ُﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎوف اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﷲ واﻟﺘﻲ هﻲ ﺪ ُﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺶ هﺬﻩ إﻟﻬﺎم اﻟﺸﻴﻄﺎن ،آﻤﺎ أﻧّﻪ آﺎن ﻳُﺴﺎﻋ ُ ﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل اﻟﺘﻲ هﻲ :اﻟﻌﻴﺶ داﺋ ً ﺣﻀﺮة اﷲ.
إنّ اﻟﺮبّ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻟﻲ وآﻠّﻤﻨﻲ هﻜﺬا» :ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ،ﻻ ﺗﻨﺴﻰ أن ﺗﻜﺘُﺐ ﻣﺎ ﺳﺘﺴﻤﻌﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻓﻤﻲ ﻟﺌﻼّ ﺗﻨﺴﺎﻩ .إﻧﻲّ أﻣﻴﻦٌ .ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﺨﻠﻮق واﺣﺪ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرض ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻠﻢ أنّ اﻟﻨﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒٌ ﺟﺪًا ﻋﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت .إنّ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ أرﻳﺪ أن أُﺣﺎدﺛﻬﺎ، أﺟﺬﺑﻬﺎ داﺋﻤًﺎ إﻟﻲّ .وﺑﺎﻟﻤُﻘﺎﺑﻞ ،ﻓﺈنّ ﺣِﻴَﻞَ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﻬﺪف إﻟﻰ إﺑﻌﺎدهﺎ ﻋﻨﻲّ .ﻻ أوﺣﻲ أﺑﺪًا ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺑﻤﺨﺎوف ﺗُﺒﻌﺪُهﺎ ﻋﻨّﻲ. واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳُﺜﻴ ُﺮ أو ﻳﺤِﺚﱡ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎوف ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻰ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨّﻲ .إنّ اﻟﻤﺨﺎوف اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻌ ُﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤّﺘﻬﺎ اﻷﺑﺪﻳّﺔ -إذا آﻨﺖ أﻧﺎ ﻣﺼﺪر هﺬﻩ اﻟﻤﺨﺎوف -ﺗُﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻼم واﻟﺴﻜﻮن واﻟﻬﺪوء واﻟﺼﻔﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮآﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ. إنّ هﺬﻩ اﻟﺮؤﻳﺎ وهﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ رﺑّﻨﺎ ﻗﺪ أدﺧﻠﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺳﻼمٍ وﺳﻌﺎدةٍ آﺒﻴﺮﻳﻦ ﺣﺘّﻰ أنّ آﻞّ أﻃﺎﻳﺐ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻈﻬ ُﺮ ﺑﺪون ﻃﻌﻢ ١ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﺰء ﺻﻐﻴﺮ أو ﻗﻄﻌﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻐﺒﻄﺔ.٢ وأﺑﻘﻰ ﺳﻌﻴﺪًا ﻣُﻄﻤﺌﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮﻓﻘﺔ .وﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﺪﱡث ﻋﻦ ﻗﺪر هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ أن أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر داﺋﻢ ﻟﻴﺴﻮع ﻞ إﻟﻲﱠ أنّ ﻳﺴﻮع ﻳﺪﻳﻢ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻲّ .وإذا ﺣﺼﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ؟ ﻳُﺨﻴﱠ ُ .١ ٢ .ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻐﺔ Béatitude - .Insipides
52
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أﻧﻨّﻲ ﻓﻘﺪت ﺣﻀﻮر اﷲ ،ﻓﺄﺷﻌ ُﺮ ﻓﻮرًا أنّ اﻟﺮ ّ ب ﻳُﺬآﱢﺮُﻧﻲ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ .ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺻﻒ اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻳُﺬآﱢﺮُﻧﻲ، ق وﻳﺘﻮﻏّﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﻪ ﺻﻮتٌ ﻳﺨﺘﺮ ُ ﻢ أﻧّ ُ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻋﻠ ُ ﻪ .ﻻ ﺗﺴﺄﻟُﻨﻲ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،آﻴﻒ ﻟﻲ أن ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ رﻓﻀَ ُ أﺛﻖ ﺑﺄنّ اﻟﺼﻮت هﻮ ﺻﻮت اﷲ اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻲ ﺧﻼل اﻟﺮؤى .ذﻟﻚ أﻧّﻨﻲ ﻻ أرى ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻻ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﺠﺴﺪ ،وﻻ ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﺮوح. أﻣّﺎ ﻟﻤﺎذا ﻻ أﻋﺮف ،ﻓﺈﻧّﻲ ﻻ أدري ﻣﺎذا أﻗﻮل زﻳﺎدة ﻋﻦ اﻟﺬي ﻗﻠﺘﻪ .ﻻ أﻋﻠﻢ إﻻّ هﺬا :إنّ اﻟﺬي إﻟﻰ ﻳﻤﻴﻨﻲ هﻮ اﻟﺮبّ وﻟﻴﺲ ﺷﺨﺼًﺎ ﺁﺧﺮ .ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻠّﻤﻨﻲ ،ﻓﺈنّ ﻋﻘﻠﻲ ﻳﺸﻌ ُﺮ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ أﻧّﻪ هﻮ اﻟﻤﻮﺟﻮد هﻨﺎ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ Benedetto de San Marco in ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Lamis » .٧أن أﻋﻤﻞ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ« أن ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﷲ ،وأن ﻧﺘﺬآّﺮ داﺋﻤًﺎ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺧﻼل ﻟﺤﻈﺎت ﻳﻮﻣﻨﺎ ،ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻨﻲ »أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ«. وﻟﻜﻦ» ،ﻻ ﺗﻘُﻢ« ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺼﻮرة ﻋﺒﺪٍ ،أو آﺄنّ ذﻟﻚ ﻗﺪ ُركَ ،أو آﺄﻧّﻚ ﺧﺎﺋﻒٌ ﻣﻨﻪ أو أن ﺗﺆدﻳﻪ ﻣﺠﺎﻣﻠﺔ .ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ وﻓﻘﻂ ،ﻷنّ اﷲ ،آﺄب، ﺣﺎﺿﺮٌ وﻣﻨﺬرٌ وﻳﻘﻮد أوﻻدﻩ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺆدّي ﺣﻜﻤًﺎ إﻟﻰ اﻟﻬﺪف ،ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ هﺬا اﻟﻬﺪف ﺑﺸﻜﻞ آﺎﻣﻞ وﺻﺤﻴﺢ. ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أنّ اﷲ أب وﻳﻌﻴﺶ ﺑﺤﺴﺐ هﺬﻩ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ،ﻳﻌﺮف أﻧّﻪ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮ ُد ﺣﻴﺎﺗﻪ ،وهﻮ اﻟﻤُﻨﺒّﻪ داﺋﻤًﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻬﻢ - ،ﺧﻼل ﺁﻻف اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﺧﻼل اﻟﻴﻮم - ،اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ .ﻳُﺘﺮﺟﻤُﻬﺎ وﻳُﺤﻘّﻘُﻬﺎ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻬُ ﻣﻦ اﻟﺮبّ آﺄﻧّﻬﺎ ﺗُﻮﺟّ ُ
53
»ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ« ،ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﺘﺒﻊ هﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻهﺘﻤﺎم اﻟﺴﺎهﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻷوﻻد. ﻤﻨﺬر واﻟﺪاﺋﻢ ﷲ هﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴّﻪ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ. هﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟ ُ إنّ ﺗﻌﺒﻴﺮ »ﻋﻤﻞ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ« اﻟﺬي ﻳُﺒﺸﱢ ُﺮ وﻳﻨﺼﺢ ﺑﻪ اﻵﺑﺎء اﻟﺮوﺣﻴّﻮن اﻟﻘُﺪاﻣﻰ ،هﻮ أﻗّﻞ ﻣُﻄﺎﺑﻘﺔً ﻟﺬوق ﻋﺼﺮﻧﺎ هﺬا .وﻟﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة آﺎﻧﺖ أآﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋًﺎ ﻋﻨﺪ اﻷب ﺑﻴّﻮ .هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻳﺮﺗﺪي ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻨﺎول اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﷲ ،اﻵب اﻟﺴﻤﺎويّ ،ﻳﺮﺗﺪي ﺧﺎﺻّﺔً ﺻﻔﺔ آﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺘﻮﺟّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺠﻌﻠُﻨﺎ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻧﻔﺘﻜﺮ أنّ اﻟﺬي ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻴﺲ ﻣﺼﺪرﻩ اﻟﺴﻤﺎء .هﻨﺎ ،ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،ﻳﺠﺐ ﺗﺬآّﺮ »ﺣﻀﻮر اﻵب« واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻪ.
هﺬﻩ هﻲ ﻳﺎ أﺑﺖِ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﻧﻘﻮل وداﻋًﺎ :ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا ،ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻴﻨﺎ وﻳُﺪﻣﱢﺮ ﻣﺸﻴﺌﺘﻨﺎ ﺣﺴﺐ ﻣُﺮادﻩ .آﻢ هﻢ ﺳﻌﺪاء هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﺮّف ﺑﻬﻢ اﷲ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ واﻟﺬي ﻳﺨﺘﺒﺮهﻢ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋﺐ أو ﺑﺎﻟﺘﻌﺰﻳﺎت؟ )إﻟﻰ اﻷب إﻓﻨﺠﻠﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .( Evangelista de San Marco in Lamis ﺪ اﷲ ،ﻓﻲ هﺬا ﻋﻴﺸﻮا ﻣﻄﻤﺌﻨﻴّﻦ ،ﻳﺎ أوﻻدي ،ﻃﺎﻟﻤﺎ ذﻟﻚ ﻳُﺴﻌ ُ اﻟﻮادي وادي اﻟﺪﻣﻮع ،ﻣﻊ اﻟﻤُﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ واﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻹرادﺗﻪِ اﻟﻘﺪّوﺳﺔ .ﻋﻴﺸﻮا ﻣُﻄﻤﺌﻨّﻴﻦ واﺟﻌﻠﻮا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺗﺮﺗﺎح ﻓﻲ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ) .رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ(. ﺣﺴﻦٌ أن ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻰ آﻤﺎل ﻣﺴﻴﺤﻲّ ﻣُﻄﻠﻖ .وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﻢّ أن ﻧﺘﻔﻠﺴﻒ ﺧﺎﺻّﺔً ،ﺣﻮل إﺻﻼﺣﻨﺎ وﺣﻮل ﺗﻘﺪﱡﻣﻨﺎ ﻓﻲ اﻷﺣﺪاث اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ .ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺪّم ﻧﺘﺎﺋﺞ رﻏﺒﺎﺗﻨﺎ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ. وﻧﻀﻊ ذواﺗﻨﺎ ﺑﻴﻦ أﺣﻀﺎﻧﻪ اﻷﺑﻮﻳّﺔ ﻣﺜﻞ ﻃﻔﻞ ﻳﻘﻮم آﻞّ ﻳﻮم ،ﻣﻦ
54
ﻪ أﺑﻮﻩ ﻋﺎﻟﻤًﺎ وﻣﺘﺄآﺪًا أنّ أﺑﺎﻩ ﻟﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻨﻤﻮ ،ﺑﺄآﻞ ﻣﺎ ﻳُﺤﻀﱢ ُﺮ ُﻩ ﻟ ُ ﺐ ﺷﻬﻴّﺘﻪ وﺣﺎﺟﺎﺗﻪ) .إﻟﻰ اﻷخ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄيّ ﻃﻌﺎم ﻳُﻨﺎﺳ ُ إﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻻ آﺎﺗﻮﻻ Emanuele de San Marco .(La Catola ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺮبّ اﺧﺘﺒﺎرﻧﺎ؟ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺮبّ واﻹﺳﺘﺴﻼم ﻹرادﺗﻪ وﻟﻜﻞّ أﻋﻤﺎل اﻵب اﻟﺴﻤﺎويّ. أن ﺗﻘﻮﻣﻲ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻳﻌﻨﻲ أن ﻳﺨﺪﻣﻚ آﻞّ ﺷﻲء ﺑﺼﻮرة ﻣﺮﻳﺤﺔ ﻓﻲ أرض اﻟﻤﻨﻔﻰ هﺬﻩ) .إﻟﻰ أﻧﻴﺘﺎ رودوﺗﻲ .(Annita Rodote ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ واﻷﺳﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ إذ ﻻ ﺗﺨﺪﻣﻴﻦ اﷲ ﺑﺤﺴﺐ ذوﻗﻚ .ﺗﻜﻴّﻔﻲ وإرادﺗﻪ .اﺧﺪﻣﻴﻪ ﺣﺴﺐ ذوﻗﻪ اﻟﺬي هﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذوﻗﻚ .ﻣﺎذا ﻳﻬﻤّﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺨﺺّ اﷲ ،إذا ﺧﺪﻣﻨﺎﻩ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ دون أﺧﺮى؟ )إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani » .٨إﻧّﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷآﻴﺪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء«
ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ؟ ﻳﺠﺐ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺤﺪّث إﻟﻰ اﷲ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻌﻮاﺻﻒ واﻟﻀﺠﻴﺞ .ﻣﻦ اﻟﻤُﻨﺎﺳﺐ أن ﻧﺮاﻩ ﻓﻲ ﻋﻠّﻴﻘﺔ، وﺳﻂ اﻟﻨﺎر واﻷﺷﻮاك .وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻦ آﻞّ ﻣﺎ هﻮ إرادة ذاﺗﻴّﺔ .ﺿﻌﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺘﺼﺮّف إرادﺗﻪ اﻟﻘﺪّوﺳﺔ وﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪي أﻧّﻚِ ﺗﺨﺪﻣﻴﻨﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻓﻀﻞ إذا ﺧﺎﻟﻔﺖ ذﻟﻚ .ﻷﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺨﺪم ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ إذا ﻟﻢ ﻧﺨﺪم ﺣﺴﺐ ﻣُﺮادﻩ. )إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani
55
ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮة ،ﻟﻨﻌﺶ ،ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻃﺎب ﻋﻴﺸﻨﺎ ﷲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮادي ،وادي اﻟﺪﻣﻮع ،ﺑﻄﺎﻋﺔ وﺧﻀﻮع واﻣﺘﺜﺎل وإذﻋﺎن آﺎﻣﻞ ﻹرادﺗﻪ اﻟﻘﺪّوﺳﺔ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﺁﻩ! ﻳﺎ ﺑﻨﺎﺗﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰات ،إنّ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻘﺼﻴﺮة ،وﻟﻜ ّ ﻦ اﻟﻤﻜﺎﻓﺂت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﻪ ﺧﻼل هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة أﺑﺪﻳّﺔ .ﻟﻨﻌﻤﻞ ﻦ اﻟﺨﻴﺮ ،ﻟﻨﺨﻀﻊ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ اﷲ .ﻟﺘﻜﻦ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧُﻤﻌِ ُ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ إﺑﺤﺎرِﻧﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺼِﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﻂّ اﻷﻣﻴﻦ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani إنّ اﻹﺷﺎرة اﻷآﻴﺪة ﻟﻠﻜﻤﺎل هﻲ ﻓﻲ أن ﻧﻜﻮن ﺧﺎﺿﻌﻴﻦ ﻟﻺرادة اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺎرب اﻟﻨﻔﺲ .إنّ اﻟﺪﻳﻦ هﻮ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون اﻟﺸﻔﺎء .ﻓﻠﻜﻲ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺻﺤّﺎء، ﻳﻘﺒﻠﻮن أن ﻳﺘﻜﺒّﺪوا ﻧﺰف اﻟﺪم ،واﻟﻤِﺒﻀَﻊ ١واﻟﻤﻮﺳﻰ ٢واﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺎر وﺟﻤﻴﻊ اﻵﻻم اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻄﺐّ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ،ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻚِ اﻟﺮبّ أي ﺷﻲء .ﻻ ﺗﺘﻌﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﻴﺊ ﺁﺧﺮ .ﻻ ﺗﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﻘﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﺑﻞ ازرﻋﻲ ﺣﺪﻳﻘﺘﻚ .ﻻ ﺗﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻤﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ. وﻟﻜﻦ اﺣﺮَﺻﻲ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻧﻔﺴﻚ. رآّﺰي أﻓﻜﺎرك ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ آﺎﻣﻠﺔً ﻓﻲ ذﻟﻚ ،وﺗﺤﻤّﻠﻲ اﻟﺼﻠﺒﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻚ ،ﺻﻐﻴﺮة آﺎﻧﺖ أم آﺒﻴﺮة. وﺻﺪّﻗﻴﻨﻲ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮة ،إنّ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ هﻲ اﻷهﻢّ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻞّ ،وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻟﻸﺳﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ آﺜﻴﺮًا ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺮوﺣﻲّ. ١
Lancette .
.٢ﻣﺤﻠﹶﻖ.
56
ﻓﻜﻞّ واﺣﺪ ﻳﺤﺐّ وﻓﻖ رﻏﺒﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ .ﻗﻼﺋﻞ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒّﻮن واﺟﺒﻬﻢ وﻳﺆدّون رﻏﺒﺔ اﻟﺮبّ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ Maria .(Gargani أﺧﻀﻌﻲ أﺣﺎﺳﻴﺴﻚ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺّ هﺬا اﻷب اﻟﻌﻈﻴﻢ واﺣﺬري أن ﺗﻐﺬي اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺪﺑﻮﻏﺔ ﺑﺪِﻣﻎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎويّ .ﺣﺎوﻟﻲ ﻗﺪر اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع ،أﻻ ﺗﺤﺒّﻲ إرادة اﷲ ﻷﻧّﻬﺎ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻹرادﺗﻚ .ﺑﻞ أﺣﺒّﻲ إرادﺗﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﺎﺛﻞ إرادة اﻟﺮبّ وﻷﻧّﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻠﻬﺎ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani إﻧّﻲ ﺁﺳﻒ ﺟﺪا ﻟﺠﺰء ﻣﻦ ﺁﻻﻣﻚ اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ ،وﻟﻜﻨﻲّ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻣﺴﺮورٌ ﻣﻦ أنّ آﻞّ هﺬا هﻮ إرادة اﷲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة .ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ،وﺁﻻم اﻟﻮﻻدة ﺗﻄﻮل أآﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﺼﻮّرﻩ اﻟﻘﻮاﺑﻞ .١ﻓﻲ أﻳّﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻃﺮح أﻓﻌﺎل ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﻴﻦ ﻗﻠﺒﻨﺎ وإرادة اﷲ ،ﺑﻴﻦ ﺿﺤﻴﺔ هﺬا اﻟﺤﺐّ وﺣﺐّ ﺻﻠﺒﻨﺎ ،إﻻّ ﺧﻼل هﺬﻩ اﻟﻬﺠﻮﻣﺎت اﻟﺮهﻴﺒﺔ واﻟﺤﺘﻤﻴّﺔ؟) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﺟﻴّﺪًا ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ،أنّ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻠﻴﺒﻚ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺆﻟﻤًﺎ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ .وﻟﻜﻦ ﻓﻜّﺮي ،ﻓﻲ أﻧّﻪ ،ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ ،ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ ،أﺗﻢّ ﻳﺴﻮع ﺧﻼﺻﻨﺎ ،وأﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﺳﻴﺘﻢّ ﺧﻼص اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻤﺸﺘﺮاة .إﺟﺘﻬﺪي ﻓﻲ أن ﺗُﻤﺎﺛﻠﻲ داﺋﻤًﺎ إرادة اﷲ ،ﻓﻲ آﻞّ ﺣﺪثٍ ،وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ :إﻧّﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﻮﺛﻮق ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء) .إﻟﻰ أﺳﻨﺘﺎ دي ﺗﻮﻣﺎﺳﻮ .(Assunta Di Tomaso إﻧّﻲ ﺧﺎﺿﻊٌ ﻟﻜﻞّ ﺷﻲء ،آﻤﺎ أﻧّﻨﻲ ﻣﺴﺘﻌﺪّ ﻟﻜﻞّ ﺷﻲء .ﻟﻴﻔﻌﻞ .١ﺝ .ﻗﺎﺑﻠﺔ ﺃﻱ ﻣﻮﻟﱢﺪﺓ.
57
ﺑﻲ اﻟﺮبّ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء وأآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ ﻣﻤّﺎ ﻳﺸﺎء .ﻓﻠﻴﻌﺎﻗﺒﻨﻲ آﺬﻟﻚ، ﻷﻧّﻨﻲ رﺟﻞ ،وأرى ﻓﻘﺮي ﻓﻲ ﺻﻮﻟﺠﺎن ﺳﺨﻄﻪ .ﻟﻴﻜﻤّﻞ ﻓﻲ ﺗﻬﺪﻳﺪي وﻟﻴﺒﻘﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎت ،ﻟ ُﻴﺒﻖِ ﻋﻠﻲّ ﺛﻘﻞ ﻳﺪﻩ .ﻟﻴﺒﻦِ زﻳﺎدة ،هﺬا اﻟﺼﺮح ٢ﻣﻦ اﻟﻔﺮاق اﻟﺬي ﺳﻮرﻩ اﻟﻌﺬاب واﻟﻤﺮارة. ﻟ ُﻴﻜَﻤﱢﻞ ﻓﻲ إﻏﻼق هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺑﺄﺣﺠﺎر آﺒﻴﺮة .ﻟﻴﻬﺪُم آﻞّ ﻤﺪّ ﻗﻮﺳﻪ وﻳﺠﻌﻞ ﺳﻮارٍ .ﻟ ُﻴﻜَﻤﱢﻞ ﺗﺼﺮّﻓﻪ ﻣﻌﻲ آﺄﺳﺪ ﻣﺨﺒّﺄ .ﻟﻴ ُ ﻣﻨﻲّ هﺪﻓًﺎ ﻟﺴﻬﺎﻣﻪ؛ ﻓﺄﻧﺎ ،ﻣﺜﻞ أﻳﻮّب ،ﺳﺄﺻﺮخ داﺋﻤًﺎ ﺑﻘﻮّة أآﺒﺮ ﻞ ﺑﻚ«) .إﻟﻰ اﻷب إﻟﻴﻪ» :ﺣﺘّﻰ وﻟﻮ ﻗﺘﻠﺘﻨﻲ ﻓﺈﻧّﻨﻲ ﺁ ُﻣ ُ أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San .(Marco in Lamis إنّ اﻵب اﻟﺴﻤﺎويّ ﻳﺮﻳﺪ أن أﺧﺘﺒﺮ ﺿﻌﻔﻲ ،ﺑﺄن ﻳﻘﻠﻊ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺗﺮى اﻟﺮاﺣﺔ؛ ﻟﺘﻜﻦ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ .إذ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺸﻴﺌﺔ وﻓﻲ إﻋﻼن اﻟﺴﻠﻄﺎت أﺟﺪ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺖ ﻓﻴﻬﺎ .آﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﻴﻦ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﻤﻈﻠﻤﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪّﻣ ُ هﻮ ﻃﻴّﺐٌ ،أﻳّﻬﺎ اﻷب اﻟﻤﺤﱢﺐ ،أن ﻧﻌﺮف آﻴﻒ ﻧﻌﻴﺶ ﺣﺴﺐ ﻣﺘﻄﻠّﺒﺎت اﻟﺮبّ!) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis ﻟﻨﺘﺤﻀّﺮ داﺋﻤًﺎ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﺧﻼل أﺣﺪاث اﻟﺤﻴﺎة .ﻳﺠﺐ أن ﻧﻬﺘّﻢ داﺋﻤًﺎ ﺑﺄن ﺗﺘﻮاﻓﻖ داﺋﻤًﺎ إرادﺗﻨﺎ ﻣﻊ إرادة اﷲ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﺣﺪاث هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ،إﻋﺮﻓﻲ اﻹرادة اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﺟﻴّﺪًا. أﻋﺒﺪﻳﻬﺎ وﺑﺎرآﻴﻬﺎ .ﺧﺎﺻّﺔً ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻷآﺜﺮ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻚ .إرﻓﻌﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ وﻗﺪر اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع ،روﺣﻚ إﻟﻰ اﻵب اﻹﻟﻬﻲّ، .٢ﺑﻨﺎﺀ -ﻋﻤﺎﺭﺓ.
58
وﻗﻮﻟﻲ ﻟﻪ» :إنّ ﺣﻴﺎﺗﻲ وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻮﺗﻲ هﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ ،إﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻚ أآﺜﺮ«) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي Raffaelina .(Cerase ﺪ هﺬا اﻷب اﻟﺤﻨﻮن« » .٩ﻳ ُ ﺐ ﻓﻲ أن ﻳﻜﺒﺮ اﺑﻨﻪ وﻳُﺤﻘﱢﻖ ذاﺗﻪ ﺣﺘّﻰ اﷲ أب ،إﻧّﻪ أبٌ ﻳﺮﻏ ُ اﻟﻜﻤﺎل. آﻞّ ﺷﺨﺺ ﻓﺮﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻖ .ﻓﺮﻳﺪ وﻣﺘﻌﺬّرٌ ﺗﻘﻠﻴﺪﻩ .آ ّ ﻞ ﺷﺨﺺ هﻮ راﺋﻌﺔ ﻣﻦ رواﺋﻊ ﺣﺐّ اﷲ .واﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻄﻰ ﻟﻪ ﻟﻴﺼﻞ إﻟﻰ هﺬا »اﻟﻜﻤﺎل« اﻟﺬي ﻳﻘﻮدﻩ ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻮت ﺑﺼﻮرة داﺋﻤﺔ . اﷲ اﻟﺬي ﻳﻬﺘّﻢ ﺑﺄﺻﻐﺮ ﺣﺎﺟﺎت أوﻻدﻩ وأﺗﻔﻬﻬﺎ ،ﻳﻘﻮ ُد ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻜﻤﺎل .وﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل اﻵﺑﺎء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﻴﻦ ،ﻓﺈنّ اﷲ ﻣﻌﻠّﻢٌ، ﻳﺘﺼﺮّف ﻟﻴُﻄﻮﱢر اﺑﻨﻪ ،ﻟﻴُﺤﻘّﻖ ذاﺗﻪ ،ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻀﺮورﻳّﺔ ﻟﺘﺪرﻳﺒﻪ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗُﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻴﻨﺔ ﻣﻊ اﷲ ،وﻳﺘﻄﻮّر وﻋﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ وﺟﻮد اﷲ وأﺑﻮّﺗﻪ ،ﻳﺒﺪأ اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ .ﻓﺘﺘﻨﺸّﻂ ﻗﻨﺎةٌ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ ،ﺣﺘّﻰ ﺗُﺼﺒﺢ ﺟﺪﻳّﺔ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ ﻟﻤﺠﺮّد أنّ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. إنّ اﷲ ﻳﻌﻤﻞ ،ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﺪﺧّﻼت ﺻﺎدﻗﺔ وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ أيﱡ ﻣﻌﻠّﻢ ﻣُﺤﺬر وﻣﻨﺘﺒﻪ. آﺎن اﷲ ﻳُﻌﻠّﻢ ﺷﻌﺒﻪ ،إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻤّﺮ اﻟﻘﺮون ،ﺑﺄﻗﻮال أو إﺷﺎرات .ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﻴﺎدﺗﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺠﺎرب ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن ،ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ ،ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ.
59
اﷲ ﻳﻘﻮد وﻳُﺼﻠﺢ وﻳﺪﱡل وﻳﺴﺘﺮﻋﻲ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺣﺪاث اﻟﺤﻴﺎة؛ وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺠﻴﺐ ﺑﺒﺤﺜﻪ وﻗﺮاءة رﻣﻮز رﺳﺎﺋﻞ اﷲ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ،وﻋﻤﺎذا ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ ،وﻋﻤﺎ هﻮ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ. ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻴﺎة ﻏﻴﺮ ﺳﻬﻠﺔ .ذﻟﻚ أنّ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ واﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ،واﻵﻻم ،واﻷﺣﺰان ،واﻟﻤﻐﺎﻣﺮات اﻹﻗﺘﺼﺎدﻳّﺔ اﻟﻤُﺰﻋﺠﺔ ﺗﻘﻮد آﻠّﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺰن واﻟﻜﺂﺑﺔ واﻷﺳﻰ واﻟﻘﻨﻮط. وﻟﻜﻦ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟّﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻤﻴﻘًﺎ ﺑﺄنّ اﷲ ،اﻟﺬي هﻮ أب، ﻞ ﻣﻌﻨﻰً ﻣُﺤﺪﱠدًا هﻮ ﻓﻮق آﻞّ ﺷﻲء ،ﻓﺈنّ ﺗﻠﻚ اﻟﻤُﻀﺎﻳﻘﺎت ﺗﺤﻤ ُ ﻳﺠﺐ أن ﻳُﺘﺮﺟﻢ. وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا اﷲ ،اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ آﻞّ ﺷﻲء ،ﻻ ﻳُﺤﻮّل آﻞّ ﺷﻲء إﻟﻰ ﻓﺮح وﺣﺒﻮر وهﻨﺎء ؟ إﻧّﻪ ﺳﺮّ اﻵﻻم .إﻧّﻪ ﺳﺮّ اﻟﺨﻼص اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘّﻖ إﻻّ ﺑﺂﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻣﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ. وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ،ﺣﺘّﻰ ﻓﻲ ﺧﻀﻢّ اﻟﻌﺬاب واﻷﻟﻢ ،ﻳﺒﻘﻰ اﷲ أﺑًﺎ .واﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي اآﺘﺸﻒ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺧﺪاﻋﻪ. ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﻨﺘﺒﻬًﺎ وﻣﺨﻠﺼًﺎ ﻟﻠﺤﻮار ،ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ أنّ آﻞّ ﺻﻠﺔ اﻧﻘﻄﻌﺖ ،ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺔ اﻷﺧﺮى. إﻧّﻪ ﺟﻬﺪٌ ﻳﻮﻣﻲّ ،ﻣﺘﻮاﺻﻞ .وأآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ :إﻧّﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺪ« اﻷآﺒﺮ واﻷهﻢّ ،ﻷﻧّﻪ ﻳﺨﺘّﺺ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ اﻷﺑﺪﻳّﺔ. اﻹﻧﺴﺎن »اﻟﺠﻬ ُ إنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ اﻟﺬي ﻓﻬﻢ ﺑﻌﻤﻖ هﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ،آﺎن ﻳﻀﻌﻪ داﺋﻤًﺎ ﻤُ ﻪ .آﺎن ﻳﺮﺳ ُ ﻪ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻪ ،دون أن ﻳُﻬﻤﻠِ ُ
60
وﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة أﻣﺎم أﺑﻨﺎﺋِﻪِ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ ،ﺣﺎﺛﺎ إﻳّﺎهﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪرب ﻋﻠﻰ ﻓﻚّ رﻣﻮز اﻷﺣﺪاث وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ.
ﻓﻠﻨﺮَ وراءَ ﻳﺪِ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺮﺋﻴّﺔ ،ﻳﺪَ اﷲ اﻟﻤﺴﺘﻮرة .وﻟﻨﺘﺬآّﺮ داﺋﻤًﺎ أﻗﻮال اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻹﻟﻬﻲّ .وﻟﻨﻀﻌﻬﺎ داﺋﻤًﺎ أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻨﺎ وﺧﺎﺻّﺔ ﻗﻮﻟﻪ :إنّ ﺷﻌﺮة واﺣﺪة ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ رؤوﺳﻜﻢ ﻣﻦ دون إذن اﻵب اﻟﺴﻤﺎويّ ،هﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻬ ُﺮ ﺑﺼﻮرة اﻷب ﻋﻠﻴﻨﺎ .ﻓﻌﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ،ﺗﺼﺒﺢ ﻣﺮارة اﻹﺧﺘﺒﺎر أﻗّﻞ وﻃﺄةً وأآﺜﺮ ﺣﻨﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺰاء ﻃﻴﺒﺘﻪ ورﺣﻤﺘﻪ) .إﻟﻰ اﻷب إﻓﻨﺠﻴﻠﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Evangelista de San Marco in Lamis ﻓﻠﺘُﺤﻘﱢﻖ اﻟﺘﻘﻮى اﻹﻟﻬﻴّﺔ أﻣﻨﻴﺎﺗﻚَ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻲّ وﺗﻌﻄﻴﻚ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻌﺪوّ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﺨﻴﻔﻚَ ،ﻷنّ اﷲ ﻣﺨﻠﺺٌ وﻻ ﻳﺴﻤﺢ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻈﻠﻮﻣًﺎ) .إﻟﻰ اﻷب إﻓﻨﺠﻴﻠﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Evangelista de San Marco in Lamis ﻣﻬﻤﺎ آﻠّﻒَ اﻷﻣﺮ ،ﻋِﺶ ﺑﺴﻼم ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻚَ ،ﻋﺎﻟﻤًﺎ أنّ اﷲ ﻋﺎرفٌ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻚ وﻳُﻌﺪﱡ ُﻩ ﺑﻄﻴﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﺨﻴﺮك .ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖَ ﻟﻚَ إﻻّ اﻻﻧﺤﻨﺎء ﻹرادﺗﻪ وﻣُﺒﺎرآﺔ هﺬﻩ اﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو أﻧّﻬﺎ ﺗﺮﻓﻀﻚ ،ﻓﻲ ﺾ أﺑﺪًا، ﺪ أبٍ ﺣﻨﻮن ﻻ ﻳﺮﻓ ُ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻳ ُ ب أﺣﻴﺎﻧًﺎ، ﺑﻞ ،ﻳﺪﻋﻮ وﻳﻘﺒّﻞ وﻳﻼﻃﻒ .وإذا آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻴﺪ ﺗﻀﺮ ُ ﺪ أبٍ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﺎﺳﻴﻠﻴﻮ ﻣﻦ ﻣﻴﺮاﺑﻠﻠّﻮ ﻓﻠﻨﺘﺬآّﺮ داﺋﻤًﺎ أﻧّﻬﺎ ﻳ ُ ﺳﺎﻣﻴﺘﻴﻜﻮ .(Basilio de Mirabello Samitico ﻓﻠﻨﺘﻤﻦﱠ أن ﺗﻈﻬﺮ ﺣﺮﻳّﺘﻚ ﻗﺮﻳﺒًﺎ .ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﻃﺎﻟﻤﺎ أن هﺬا اﻟﺘﺤﺮﱡر ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ،ﻓﻠﻨﻨﺤﻦِ ﻟﻬﺬﻩ اﻹرادة اﻟﻘﺪّوﺳﺔ وﻟﻬﺬا اﻟﺤﺐّ اﻟﺼﺎﻓﻲ ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ أﺑﺪًا إﻻّ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ واﻵﻻم ،ﻷنّ ﺣﺐّ اﷲ ﻓﻲ اﻷﻃﺎﻳﺐ ،ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷوﻻد
61
أﻳﻀًﺎ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻪ؛ وﻟﻜﻦ ﺣﺐّ اﷲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮارة هﻮ اﻹﺷﺎرة ﻹﺧﻼﺻﻨﺎ اﻟﻤُﺤﺐّ .إنّ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻳﺠﺮأ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺨﺸﻮﻧﺔ »ﻟِﻴَﻌِﺶ ﻳﺴﻮع« ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻃﺎﺑﻮر؛ وﻟﻜﻦ ﻗﻮل »ﻟِﻴَﻌِﺶ ﻳﺴﻮع« ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻃﺎﺑﻮر ﻟﻴﺲ ﺣﻜﺮًا إﻻّ ﻋﻠﻰ اﻷمّ واﻟﺘﻠﻤﻴﺬ ﻋﻬِﺪَ إﻟﻴﻪ آﺎﺑﻦ) .إﻟﻰ اﻷب أﻧﺠﻴﻠﻴﻜﻮ ﻣﻦ ﺳﺎرﻧﻮ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺬي ُ .(Angelico de Sarno » .١٠إﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺴﻤﺎويّ«
أﻃﻠِﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻵهﺎﺗﻚ داﺋﻤًﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺴﻜﻴﻦ أﻣﺎم اﻵب ،وهُﻮ ﻟﻦ ﻳﻮﻗﻊ هﺬﻩ اﻵهﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﺮاغ .ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻚ ،ﺑﻞ ﻣُﺪرآًﺎ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ،واﺿِﻊ ﻗﻠﺒﻚَ ﻓﻮرًا أﻣﺎم اﷲ ودون أن ﺗﻴﺄس .إﻋﺘﺮف ﻟﻪ ﻪ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة، ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺑﻌﺪم إﺧﻼﺻﻚ وﺗﻘﻠّﺒﺎﺗﻚ ،إﻗﺘﺮح واﻃﻠّﺐ ﻣﻨ ُ ﻟﻜﻲ ﻳُﺒﻘﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘّﻰ ﻻ ﺗﺘﻴﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻼح .ﺑﻌﺪهﺎ أدِر ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ اﷲ واﻣﺶِ أﻣﺎﻣﻪ وأﻧﺖ اآﺜﺮ ﺗﻨﺒّﻬًﺎ وﻳﻘﻈًﺎ) .إﻟﻰ اﻷخ ﻣﺎرﺷﻴﻠﻴﻨﻮ دﻳﻜﻮﻧﺴﻮﻟﻲ ﻣﻦ ﻓﻮﺟﻴﺎ Marcellino Diconsole .(Foggia de آُﻦ ﺷﺠﺎﻋًﺎ ،إذ ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ .ﻟﻜﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮ ﻟﻄﻴﻒ ﺣﺒﺎ ﷲ .ﺳﻴﻨﺘﻬﻲ اﻟﺸﺘﺎء ،واﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻌﺬّب ُ ﻟﻪ ﻳﺼﻞ ،وﺳﻴﻈﻬﺮ ﺑﻐﻨﻰ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﺻﻒ واﻟﺰواﺑﻊ أﻟﻴﻤﺔ .ﺗﺸﺠّﻊ إذًا وﺳِﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم داﺋﻤًﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San .(Marco in Lamis إﺣﺘﺮِس ﻣﻦ أن ﺗﺤﻮّل اﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻚ إﻟﻰ ﻗﻠﻖ واﺿﻄﺮاب ﻓﻲ ﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎح ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ .ﻓﺈﻧّﻚ وﻟﻮ أﺑﺤﺮتَ ﻋﻠﻰ أﻣﻮاجٍ ﺗﻌﺼ ُ
62
ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤُﻀﺎﻳﻘﺎت ،اﻧﻈﺮ داﺋﻤًﺎ إﻟﻰ ﻓﻮق ،وﻗُﻞ داﺋﻤًﺎ ﻹﻟﻬﻨﺎ: »ﺁﻩ ،ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي ،إﻧّﻲ أُﺑﺤِ ُﺮ ﻷﺟﻠﻚ ،أﻧﺖ هﻮ دﻟﻴﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﺸّﻂ اﻷﻣﻴﻦ«) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Agostino de San Marco in Lamis إنّ آﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺪ اﻷﺑﺪيّ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﻮل ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ :إﻧّﻨﻲ ﺣﺠﺮٌ ﻓﻲ أﺳﺎس هﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻷﺑﺪيّ .ﻓﺎﻟﺒَﻨّﺎء ١ اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺒﻨﻲ ﺑﻴﺘًﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻗﺒﻞ آﻞّ ﺷﻲء ﻷن ﻳَﺼﻘﻞَ اﻷﺣﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﺮآﻴﺐ ﺑﻴﺘﻪ وﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺼﻘﻞ ﺑﻄَﺮَﻗﺎت اﻟﻤﻄﺮﻗﺔ واﻹزﻣﻴﻞ .٢واﻵب اﻟﺴﻤﺎويّ ﻳﺘﺼﺮّف ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻷﻧﻔﺲ اﻟﻤﺨﺘﺎرة اﻟﺘﻲ ،هﻲ ﻣﻨﺬ اﻷزل ،ﻣُﺠﻬّﺰة ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ اﻟﻌﻠﻮﻳّﺘﻴﻦ ﻟﺘﺮآﻴﺐ هﺬا اﻟﺒﻨﺎء اﻷﺑﺪيّ… إﻓﺘﺤﻲ ﻗﻠﺒﻚِ ﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺴﻤﺎويّ هﺬا واﻟﻖِ ذاﺗﻚ ﺑﻤﻞء اﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ أﺣﻀﺎﻧﻪ اﻟﻤُﻘﺪّﺳﺔ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي Raffaelina .(Cerase إنّ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ أﻧّﻚِ ﻻ ﺗﺸﻌﺮﻳﻦ إﻻّ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ ﻓﻲ آ ّ ﻞ ﺷﻲء ،آﻤﺎ أنّ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺎﺑﻚ ﺑﺘﺼﺮّﻓﻚ ﻣﻊ اﻟﺨﻼﺋﻖ وﺗﻘﺮّﺑﻚ ﻣﻨﻬﺎ ،هﻲ ﻧﻌﻤﺔٌ ﺧﺎﺻّﺔ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻮى اﻹﻟﻬﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ .ﻓﺎﻋﻠﻤﻲ إذًا آﻴﻒ ﺗﺤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻼزم وأن ﺗﺮديّ اﻟﺸﻜﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻪ ﺐ هﺪﻓ ُ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﺧﻴﺎﻟﻚ اﻟﻤﻀﻄﺮب اﻟﺬي ﻳﺼﻴ ُ ﺑﺼﻮرةٍ ﻗﻮﻳّﺔ ،ﻋﺪوﱡك اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أنّ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ ،ذﻟﻚ أنّ هﺬﻩ ﻣﺆاﻣﺮة ﺣﺎآﻬﺎ .١ﻣﻦ ﺻﻘﻞ ﺃﻱ ﺟﻠﻰ ٢ .ﺍﻹﺯﻣﻴﻞ – Burin.
.polir -
63
اﻟﺸﻴﻄﺎن .إنّ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة ،ﺗﺤﻤ ُﻠﻚِ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻴﻘﱡﻆ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ .ﺗُﺮﻳﺪﻳﻦ أن ﺗﻔﻬﻤﻲ وﺗﺸﻌﺮي وﺗﻘﻴﺴﻲ وﺗﻠﻤُﺴﻲ هﺬا اﻟﺤﺐّ اﻟﺬي ﺗُﻐﺬّﻳﻪ ﷲ ،وﻟﻜﻦ ﺛﻘﻲ ﺟﻴّﺪًا ،ﻳﺎ أﺧﺘﻲ ،أﻧﻪ آﻠّﻤﺎ زاد ﺣﺐّ اﻟﻨﻔﺲ ﷲ آﻠّﻤﺎ ﻗّﻞ ﺷﻌﻮرهﺎ ﺑﺬﻟﻚ. ﺗﺒﺪو هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻏﺮﻳﺒﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ إذا آﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺤﺐّ اﻟﺰاﺋﻞ ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻟﻜﻦ أن ﻳﺘﻌﻠّﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺤﺐّ ﻋﺮﻳﺲ اﻟﺮوح ،ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒٌ ﺗﻤﺎﻣًﺎ .ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ وﺻﻒ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺟﻴّﺪًا ،وﻟﻜﻦ آﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ أﻧّﻬﺎ آﺬﻟﻚ .إنّ اﷲ ﻻ ﻪ .إذًا ُآﻠّﻤﺎ ﺗﻄﻮّرت اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺣﺐّ هﺬا ﻳُﺪرَك وﻣُﺘﻌﺬّرٌ ﺑﻠﻮﻏ ُ ق ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ، اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ،ﻓﺈنّ ﺷﻌﻮرهﺎ ﻧﺤﻮﻩ ،واﻟﺬي ﻳﻔﻮ ُ ﻪ ﻳﺘﻀﺎءل ،ﺣﺘّﻰ ﻳﺒﺪو ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ أﻧّﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌُﺪ ﺗُﺤﺒﱡ ُ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase ﺁﻩ ﻣﺎ أﻃﻴﺐ اﻟﺮبّ! إنّ اﻟﺼُﻠﺒﺎن اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﺘﺤ ُﻔﻚِ ﺑﻬﺎ، واﻟﺘﻲ ﺗُﻌﻄﻴﻚِ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻮّة اﻟﻀﺮورﻳّﺔ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ اﻟﺰاﺋﺪة ،ﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻤّﻠﻴﻬﺎ ﻣﺸﻜﻮرة وﻣﺤﻤﻮدة ،١هﻲ إﺷﺎرات أآﻴﺪة وﻣُﻤﻴﱠﺰة ﺤﺒﱢﻪِ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻟﻚِ .إنّ اﻟﻘﻮّة اﻟﺘﻲ ﻳُﻌﻄﻴﻚِ إﻳّﺎهﺎ ،ﺻﺪﻗﻴّﻨﻲ ،ﻻ ﻟ ُ ﺗﺒﻘﻰ ﻏﻴﺮ ﻣُﺜﻤﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻚِ .أؤآّﺪٌ ﻟﻚِ أﻧّﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ وﻳﺠﺐ أن ﺗﺴﻤﻌﻴﻨﻲ ﺟﻴّﺪًا وﺑﺘﻮاﺿﻊ وﺗُﺒﻌﺪي ﻋﻨﻚِ آﻞّ إﺣﺴﺎس ﻣُﻐﺎﻳﺮ .إنّ ﻳﺴﻮع هﻮ داﺋﻤًﺎ ﻣﻌﻚِ ،ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻚِ أﻧّﻚِ ﻻ ﺣﺒﺎ ﺑﺎﷲ ،أُﺣﻠﱢ ُﻔﻚِ ﺑﺎﺳﻢ أﻋﺰّ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﻌﺮﻳﻦ ﺑﻪُ ... ﻣُﻜﺮّس ،ﻻ ﺗُﺆذيِ اﷲ ﺑﺄن ﺗﻈﻨّﻲ آﺜﻴﺮًا أﻧّﻪ ﺗﺨﻠّﻰ ﻋﻨﻚِ ،ﺣﺘّﻰ Raffaelina وﻟﻮ ﻟﻠﺤﻈﺔٍ واﺣﺪة) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Cerase .١
méritoire
64
أﺗﻔﻬّﻢ أنّ أﻋﺪاءﻧﺎ أﻗﻮﻳﺎء ﻻ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪارٍ آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة، ب ﻣﻊ ﻳﺴﻮع إذا آﺎﻧﺖ وﻟﻜﻦ آﻴﻒ ﺗﺸﻚّ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺎر ُ ﺳﺘﻐﻠﺒﻬﻢ أم ﻻ؟ أﻟﻴﺲ إﻟﻬﻨﺎ أﻗﻮى ﻣﻦ آﻞّ ﺷﻲء؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎﻣﻪ؟ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣُﻌﺎآﺴﺔ ﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ وإرادﺗﻪ؟ أﻟﻢ ﻳﻌِﺪ آﻞّ ﻧﻔﺲ ﺑﺄﻧّﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﺗﺘﻌﺮّض ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺼﻮرة أﻗﻮى ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻤّﻠﻪ؟ أوﻟﻴﺲ هﻮ ﻣﺨﻠﺼًﺎ ﻓﻲ وﻋﻮدﻩِ؟ هﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻔﺲٌ واﺣﺪة ﺗُﻔﻜّﺮ ﻏﻴﺮ هﺬا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ؟ ﻧﻌﻢ، هﻨﺎﻟﻚ واﺣﺪة ،وهﻞ ﺗﻌﺮﻓﻴﻦ ﻣﻦ هﻲ؟ إﻧّﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞ، ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺠﻨﻮن ،ﻷﻧّﻪ ﻣﺠﻨﻮن ذﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺨﻄﺄ ﻟﺠﺤﻮد أو ﺷﻚّ ،أو ﻟﻘﻠّﺔ ﺛﻘﺔ ،أي ﻟﺮﻳﺒﺔ ﻣﺎ) ..إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase » .١١ﻣُﺤﺎدﺛﺔ ﺗُﺤﻮﱢل« إنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ ﻳﻌﻄﻲ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺑﺜﻘﺔ آﺒﻴﺮة ،ﻣﺸﻴﺮًا إﻟﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺼﻼﺑﺔ وﺣﺰم ،وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎ دون ﺳﻮاﻩ ﻗﺮاءة رﺳﺎﺋﻞ اﷲ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺠﺎرب واﻵﻻم ،ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺸﻌ ُﺮ ﺑﺪورﻩِ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎع وﺑﻐﻴﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﺛﺎﺑﺖ ،وﺑﺎﺿﻄﺮاب داﺧﻠﻲّ. اﻷﻟﻢ ﻋﺪّو اﻹﻧﺴﺎن .إﻧّﻪ ﻳﺨﻴﻔﻪ .وﻟﻜﻨّﻪ اﻹﺧﺘﺒﺎر اﻟﻜﺎﻣﻞ ،اﻟﻨﺎر ﻪ ﻓﻲ ﻣُﺮاداﺗﻪِ اﻟﺴﺮﻳّﺔ .ﻳﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ آـ اﻟﻤُﻄﻬﱢﺮة .إنّ اﷲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠ ُ »أب« ،ﺑﺤﺐّ ،وﺑﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻓﻴﻪ ﺑﺄن ﻳﺘﺠﺮّب إﺑﻨﻪ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻪ .ﻟﻜﻦّ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺧﻂّ »اﻟﻐﺎﻓﻞ اﻷﺑﺪيّ« ﻳﻔﻬﻢ ،ﻓﻲ أﺣﻴﺎن ﻻ ﺗُﺬآﺮ ،ﻣﺪى دﻗّﺔ اﻟﻤُﺮاد اﻹﻟﻬﻲّ ،ﻓﻴﻤﱠﻞ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ دون ﻓﻬﻤﻪ ودون إﻋﻄﺎﺋﻪ ﻗﺪرﻩ اﻟﻼزم وﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ.
65
إنّ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻨﻐﻤِﺴﻮن ﺑﺎﻷﻟﻢ ،ﺧﻼل ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ. ﻳﻔﺘّﺸﻮن ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ،ﻋﻦ إﺑﻌﺎدﻩ ،ﻋﻦ اﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻜﻨّﻪ داﺋﻤًﺎ ﺣﺎﺿﺮ .ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻣﻊ اﻟﺴﻨﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،ﻓﺈنّ اﻷﻋﻤﺎل واﻷوهﺎم ﺗﺘﻀﺎءَل واﻷﻟﻢ اﻟﺠﺴﺪيّ ﻞ ﻷَوﺟّﻪِ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﺧﻴﺮة ،ﻟﺤﻈﺔ واﻟﻨﻔﺴﻲّ ﻳﻜﺒﺮ .ﻳﺼ ُ اﻟﻬﺪم :ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻤﻮت. ﺗﻠﻚ هﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻣﻔﺮﱠ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﺿﻴّﺔ ﻞ داﺋﻤًﺎ ﺧ ُ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،دون ﺗﻤﻴﻴﺰ .وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ ﻳﺪ ُ »ﻋﻤﻞ« ﻳﺪ اﷲ اﻟﺬي ،إذا ﺳﺎﻋﺪﻩ اﻹﻧﺴﺎن ،ﺣﻮﱠل اﻟﺪﻣﻮع واﻟﻌﺬاﺑﺎت آﻨﻮزًا ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. إنّ اﷲ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﺮﱢﻩِ )اﷲ هﻮ أب( ﺗﺘﺄﻟّﻖُ ،وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻤﻊ ﺪ اﻟﺤﻮار ،ﻳﺒﺪُأ ﺑﻤﻮاآﺒﺔ ﻧﺎر ﻓﻬﻢ هﺬا اﻟﺴﺮّ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ اﺑﻨﻪ وﻳﻮﻟ ُ هﺬا اﻹرﺗﻘﺎء ١اﻟﺬي ،وﺣﺴﺐ ﺧﻄﻂٍ ﺳﺮﻳّﺔ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ،ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮن ﻣُﻐﺎﻳﺮة ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ،ﻋﻦ ﺧﻄّﺔ ارﺗﻘﺎء اﻟﻤﺴﻴﺢ .إﻧّﻬﺎ إذًا »ﺻﻌﻮد« ﻧﺤﻮ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺒﺢ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻮت ،ﻃﻠﻌﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺑﺪﻳّﺔ. هﺬا هﻮ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم اﷲ ﻓﻴﻪ ﺑﺪور اﻷب واﻟﻤﻌﻠّﻢ ﻷوﻻدﻩ .ﻟﻜﻦّ اﻹﻧﺴﺎن ،ﺑﻮﺿﻌﻪ اﻷرﺿﻲّ ،ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻢ آﻞّ هﺬا ﺑﻤﻠﺌﻪ .آﻤﺎ أنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ ،اﻟﺬي آﺎن ﻗﺪﻳﺴًﺎ آﺒﻴﺮًا ،ﻣﻨﺘﺒﻬًﺎ وﻣﺠﺬوﺑًﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل ،آﺎن ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ هﻮ أﻳﻀًﺎ ﻣﺬهﻮﻻً وﻣﺪهﻮﺷًﺎ ﺑﺎﻹﺧﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺨﺘﺒﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮبّ. ذﻟﻚ أنّ اﷲ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ اﺑﻨًﺎ ﺣﺎﺿﺮًا ﻻﺗّﺒﺎﻋﻪ ،ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻳﺪًا ﺧﻔﻴﻔﺔ .إﻧّﻪ ﻣﺪرّب وﻣُﺼﻤﱢﻢ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺬروة ،اﻟﺤﺪّ اﻷﻗﺼﻰ ﻣﻦ .١ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ
66
ﺪ اﺑﻨﻪ؛ ﻳﻌﻠﻢ أنّ اﺑﻨﻪ هﻮ ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﻨﻤﻮّ ﺑﺼﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ .ﻟﺬا ﻻ ﻳُﺮﻳ ُ أن ﻳﺘﻮﻗّﻒ أو أن ﻳﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ هﺬا اﻟﻨﻤﻮّ واﻟﻌﻠّﻮ اﻟﺬي ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ. ﻟِﺬا ،ﻳُﺸﺪﱢد ،ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﺘﺒﻬﺔ وﻣُﺤﺬّرة ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮّة وﺟﺴﻮر ،آﺄب ﺣﻘﻴﻘﻲّ ﻳﻔﺘﺨ ُﺮ ﺑﺎﺑﻨﻪِ. إنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ ﻳُﻄﻠﻖ أﻗﻮاﻻً ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل ﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﺮاﺣﻞ وﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻔﺼﻮل ﺑﻌﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ اﷲ .إنّ هﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﺗُﻔﻬﻤُﻨﺎ أنّ اﻟﺬي ﻳﻬّﻢ ،ﻟﻴﺲ هﻮ أن »ﻧﺸﻌﺮ« ﺑﺤﺐّ اﷲ ﻣﻦ أن »ﻧﻌﻴﺶ« اﻹﻳﻤﺎن ،أن ﻧﻌﻠﻢَ أنّ اﷲ ﻣﻮﺟﻮد ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣُﺨﺘﺒﺌًﺎ ﻷﻧّﻪ أب .ﻓﺎﻷب ﻳﺤﺐﱡ داﺋﻤًﺎ أوﻻد ُﻩ. آﺎن اﻷب ﺑﻴﻮّ آﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس ،ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺧﻴﺮﻩ .ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻷﺻﻞ ،اﻟﻤِﺜﺎل :اﷲ ،ﻏﺮﻳﺰﻳﺎ . ﻢ ﻋﻼﻗﺔ ،ﻳُﺒﺎﺷ ُﺮ ﺑﺎﻟﺘﺨﺎﻃُﺐ، إنّ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ .إذًا ﻳُﺸﻌ ُﺮكَ ﺑﻪ ،ﻳُﻘﻴ ُ ف آﺼﺪﻳﻖٍ ﺑﺤﺴﺐ ﻣُﻌﻄﻴﺎت ﺗﻘﺘﺮﺣﻬﺎ رﻏﺒﺘﻪ وﻟﻜﻨّﻪ ﺑﻌﺪهﺎ ،ﻳﺘﺼﺮّ ُ ﻓﻲ إﻧﻤﺎء وﻟﺪﻩ .ﺗﺘﺪﺧّﻞ ﺣﻴﻨﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرب ،اﻟﻴﺒﻮﺳﺔ ،اﻟﻤﻘﺎﺑﻼت، اﻻﻧﻔﺼﺎل ،اﻻﻧﺘﻈﺎر ،اﻟﻘﺼﺎص ،اﻟﺘﻌﺎﻧُﻖ واﻻﺣﺘﻀﺎن .آﺎن اﻷب ﺑﻴﻮّ، ﺑﺄﻗﻮاﻟﻪِ وﺗﺼﺮﱡﻓﺎﺗﻪِ ،ﻳُﻌﻠﱢﻢ أنّ اﻟﺤﻴﺎة هﻲ آﺬﻟﻚ ،وأﻧّﻪُ ،ﻓﻲ هﺬا اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺠﺪﻟﻲّ ،ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﺮُك أﺑﺪًا اﻟﺒﺤﺚ ،ﺣﺘّﻰ وﻟﻮ أﺻﺒﺢ ﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣُﺆﻟِﻤًﺎ ،وأﻻّ ﻧﻔﻘُﺪ أﺑﺪًا هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ :إنّ اﷲ أب ،وﺣﺒّ ُ ﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ آﺎن ﺟﺪّ ﻳﻘﻆٍ وﺣﻴﺎ أن ﻳﻨﻌﺪم أﺑﺪًا .إﻳﻤﺎ ُﻧ ُ ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ ،وﺧﻼل ﺷﻜﻮاﻩ وﺗﺄوّهﺎﺗﻪ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺴﺤﻮﻗًﺎ ﺑﻌﺬاب ﻪ اﻟﺠﺴﺪ واﻟﺮوح ،آﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺬاب ،ﻋﺎﻟﻤًﺎ أﻧّ ُ ﻪ ﻟﻶب أآﺒﺮ وأآﺜﺮ أﺻﺎﻟﺔ. ن ﺣﺒّ ُ ﻓﻲ اﻷﻟﻢ وﺣﺪ ُﻩ ﻳﻜﻮ ُ
67
» .١٢إنّ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺰداد ﻓﻲ ﻣﺨﺮ اﻟﻌﺒﺎب«
ﺻﺒﺮًا!… إﻧّﻨﻲ أﺗﻌﺬّب ،هﺬا ﺻﺤﻴﺢ ،وﻟﻜﻨّﻨﻲ أﺗﻤّﺘـﻊ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻷﻧّﻚ ﻋﻠّﻤﺘﻨﻲ أنّ اﻟﻌﺬاب ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أنّ اﷲ ﺗﺮآﻚَ ،وﻟﻜﻨّﻪ رﻗّﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻞ أن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮبّ ﻋﺬري ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﺒّﻪ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﺁﻣ ُ ﻪ. ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻻﺷﻤﺌﺰازات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺤﺼﻰ واﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒّﺘُﻬﺎ ﻟ ُ ﻪ ﺑﺴﺒﺐ وﻣﺎ هﻮ ﻋﺬاﺑﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟّﺬي اﺳﺘﺤﻘﻘ ُﺘ ُ ﻪ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ ﻷن أﻋﻠﻢَ أنّ اﷲ ﺧﻄﺎﻳﺎي؟ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜُﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ،ﻓﺈﻧّ ُ ﺪ آﻞّ هﺬا وأﻧﺎ ﻣﺴﺮورٌ ﻟﺬﻟﻚ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻳﺮﻳ ُ ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ.(Benedetto de San Marco in Lamis ﺖ ﺑﻬﺎ أو اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺎﺑﻨﻲ ﺷﻚﱞ أﺑﺪيّ ﺣﻮل اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﻗُﻤ ُ ق روﺣﻲ وهﻮ اآﺜﺮ رهﺒﺔ ﻣﻦ أﻟﻮف ﻪ ﻳُﻤﺰﱢ ُ م ﺑﻬﺎ :إﻧّ ُ ﺳﺄﻗﻮ ُ ﺪ ُﻩ اﻟﺮبّ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎدات .١إنّ اﻟﺸﻚّ ﺑﺄنّ أﻓﻌﺎﻟﻲ ﻻ ﺗُﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﻳُﺮﻳ ُ أو اﻟﺸﻚّ ﻓﻲ أﻧّﻨﻲ أُﺳﻲ ُء ﻟﻠﺮبّ ﺳﺒﺒُﻪ أﻓﻜﺎر ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ أﺗﻌﺬّب ع ﻣﻦ ﺟﺮّاء ذﻟﻚ .أﺧﺸﻰ اﻟﺘﺼﺮﱡف ﺑﺸﻜﻞٍ ﻋﻤﻴﻖ ﻻ ﺑﻞ إﻧّﻨﻲ أُﻧﺎز ُ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻨﺤﻮ ،واﻟﻌﻘﻞ ﻣﻠﻲءٌ ﺑﺎﻟﺮﻳﺒﺔ واﻟﺸﻜﻮك) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San .(Marco in Lamis ﺨ ُﺮ اﻟﻌﺒﺎب ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣُﺘﺰاﻳﺪ. ﻳﺎ أﺑﺖِ ،إنّ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ ﺗﻤ ُ واﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻻ ﺗﺰال أآﺜﺮ ﺷﺪّة ،واﻟﺼﺮاع أآﺜﺮ ﺿﺮاوةً وآﻞّ ﺷﻲء ﻳُﻬﺪﱢ ُد زورق روﺣﻲ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐﺮق .ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺗﻌﺰﻳﺔ وﻟﻮ ﺖ أﻋﻤـﻰ ُآﻠﱢﻴًﺎ ،ﻻ أرى ﺑﻮﺿﻮح ،إذا ﻞ روﺣﻲ .أﺻﺒﺤ ُ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﺪﺧ ُ آُﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ ،إﻻّ ﻋَﺪَﻣﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،وﻃﻴﺒﺔ اﻟﺮّب وﻋﻈﻤﺘﻪ ،ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى . .١ﺁﻻﻡ ﻣﱪﺣﺔ.
68
إﻧّﻨﻲ أرى اﻟﺮبّ ﻓﻲﱠ وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ إرﺿﺎء رﻏﺒﺘﻲ ،أﺷ ُﻌ ُﺮ ﺑﺮﻏﺒ ٍ ﺔ أآﺒﺮ أﻳﻀًﺎ .أرى اﻟﺮبّ ﻣُﺤﺎﻃًﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﺎب ٢اﻟﺬي ﻳﺰدا ُد ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم. ﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪِ وﻳﻠﻲ ،ﻣﺘﻰ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻜﺸ ُ ﻟﻨﺎﻇﺮيّ؟ ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺸﻊﱡ ﻟﻲ هﺬﻩ اﻟﺸﻤﺲ اﻹﻟﻬﻴّﺔ؟ هﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ ،ﻻ ﺑﻞ هﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲّ أن ﺁ ُﻣﻞَ ﺑﺮؤﻳﺔ هﺬﻩ اﻟﺸﻤﺲ؟ أم ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲّ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﺪﻳﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻈﻼم اﻟﻜﺜﻴﻒ؟ آﻢ هﻲ ﻗﺎﺳﻴﺔ هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،دون أﺷﻌّﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺖ واﺛﻘًﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻗّﻞ ﻣﻦ أنّ آﻞ هﺬا ﻟﻤﺠﺪ اﻟﻨﻮر أو اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ .ﻟﻮ آﻨ ُ ﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺬﻟﻚ ،ﻟﺒﺪت ﻟﻲ ﺟﻬﻨّﻢ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ؛ ﻟﻮ آﻨ ُ اﻷرض ،ﻟﻄﻴﻔﺔ .وﻟﻜﻦ ،ﻟﺘﻜﻦ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San Marco in .(Lamis ﺚ إﻟﻬﻲ ،آﻴﻒ آﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ أﻣﺎﻣﻚَ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳّﺎم ﺣﻴ ُ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺪاآﻨﺔ ﻗﺪ ﻏﻠّﻔﺘﻨﻲ ﺑﻜﺎﻣﻠﻲ ،وﻣﺎ هﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ؟ أﺟﻬﻞ آﻞّ ﺷﻲء ،ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ آﻞّ ﺷﻲء .وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ، ﻓﺴﺄﺗﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﺪّ ذراﻋﻲّ ﻟﻤﻜﺎﻧﻚ اﻟﻤُﻘﺪّس ﺧﻼل اﻟﻠﻴﻞ ح ﺣﻴﺎة. وﺳﺄُﺑﺎرِ ُآﻚَ داﺋﻤًﺎ ،ﻣﺎ دام ﻟﺪّي رو ُ أرﺟﻮ ﻣﻨﻚَ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ اﻟﻄﻴّﺐ أن ﺗﻜﻮن أﻧﺖَ ﺣﻴﺎﺗﻲ ،زورﻗﻲ ل أن أﻋﺘﺎدَﻩ وﻣﻴﻨﺎﺋﻲ .ﻟﻘﺪ رﻓﻌﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻴﺐ اﺑﻨِﻚَ وإﻧﻲّ أُﺣﺎوِ ُ ﺑﻘﺪرِ اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ .إﻧّﻨﻲ ﻣﺘﻴّﻘﻦٌ ﻣﻦ أﻧّﻨﻲ ﻟﻦ أﻧﺰل ﻋﻨﻪ أﺑﺪًا. ﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺤﺪﱡث ﻣﻌﻚَ ،ﻓﻲ ﺧﻀّﻢ اﻟﻌﻮاﺻﻒ إﻧّﻨﻲ واﺛﻖٌ أﻧّ ُ واﻟﻘﺮﻗﻌﺔ .ﻳﺠﺐ رؤﻳﺘﻚ داﺧﻞ اﻟﻌﻠﻴّﻘﺔ اﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ،وﺳﻂ ﻧﺎر اﻷﺷﻮاك .وﻟﻜﻦ ،وﻟﻴﺘﻢّ ذﻟﻚ ،أرى أﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوريّ أن ﻧﺤﻴﺪَ .٢ﺿﺒﺎﺑﺔ ﻭﻫﻲ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﺗﻐﺸﻰ ﺍﻷﺭﺽ.
69
آُﻠﻴﺎ ﻋﻦ إرادﺗﻨﺎ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ .إﻧّﻨﻲ ﺣﺎﺿﺮٌ ﻟﻜﻞّ ﺷﻲء ،وﻟﻜﻦ هﻞ ﺳﺘﺮﻳﻨﻲ ذاﺗﻚ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻃﺎﺑﻮر ،ﺧﻼل اﻟﻐﺮوب؟ هﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﺪيّ اﻟﻘﻮّة ،دون أن أﺳﺄم ،ﻟﻼرﺗﻔﺎع ﺣﺘّﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻊ ﺗﺤﺖَ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ؟ إﻧّﻲ أﺷﻌ ُﺮ أنّ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ أﺷﻖﱡ ﺗﺨﻀ ُ أﻗﺪاﻣﻲ .ﻣﻦ ﺳﻴﻘﻮّي ﻃﺮﻳﻘﻲ؟ ﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮن هﺬا ،إﻻّ أﻧﺖَ، اﻟﺬي هﻮ ﻋﺼﺎ ﺿﻌﻔﻲ؟ إرﺣﻤﻨﻲ ،ﻳﺎ ربّ ،ارﺣﻤﻨﻲ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San .(Marco in Lamis » .١٣ﻳﺎ ﺧﻴﺮي ،أﻳﻦ أﻧﺖَ؟«
ﺪ أن أﻣﻮت ﻟﻜﻲ ﻻ ت ﻓﻲ آﻞّ ﻟﺤﻈﺔ وأٌرﻳ ُ ﻞ إﻟﻲﱠ أﻧّﻨﻲ أﻣﻮ ُ ﻳُﺨﻴﱠ ُ ف ﻣﻦ أﺷﻌﺮ ﺑﻮﻃﺄة ﻳﺪ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ روﺣﻲ… .إﻧّﻨﻲ أﺧﺎ ُ ﻒ وأﺛﻮ ُر ﺑﻌﻨﻒٍ وﻟﻜﻨّﻨﻲ واﺛﻖٌ ﺑﺄﻧّﻲ، ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﺼﺮاع ،إﻧّﻨﻲ أرﺗﺠ ُ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ ،ﻟﻦ أﻗﻊ .إنّ اﻟﺸﻚّ اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺾﱡ ﻋﻠﻲﱠ واﻟﺬي ﻳﻀﻄﻬﺪﻧﻲ أﻳﻨﻤﺎ آﺎن هﻮ ﺟﻬﻞٌ إذا آﺎن اﻟﺬي أﻗﻮ ُ م ﺑﻪ ﻳُﺮﺿﻲ اﷲ أم ﻻ .ﺻﺤﻴﺢ أﻧّﻚَ ﺗﻜﻠّﻤﺖَ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ ﻋﺪّة ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲﱠ أن أﻓﻌﻞ إذا ،ﻧﺴﻴﺖ آﻞّ ﺷﻲء ﻣﺤﺘﻤِﻼً هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ؟ أو ،إذا ﺗﺬآّﺮت ،ﻻ أﺗﺬآّﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﺣﺒﺎ ﺑﺎﷲ ،إﻗﺒَﻞ ﻣﺮّة ﺑﺪﻗّﺔ .ذﻟﻚ أنّ آﻞّ ﺷﻲء ﻳﺒﻘﻰ ﻣُﺒﻬَﻤًﺎ؟ ُ أﺧﺮى ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺘﻪ وﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻲ. إنّ اﷲ ﻳﻜﺒﺮ داﺋﻤﺎ" ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻲّ روﺣﻲ ،وإﻧّﻲ أراﻩ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﻒ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ ﺑﻀﺒﺎب آﺜﻴﻒ .إﻧّﻲ أﺷﻌ ُﺮ ﺳﻤﺎء ﻧﻔﺴﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻐﻠّ ُ ﻪ ﻗﺮﻳﺐٌ وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪِ أرا ُﻩ ﺑﻌﻴﺪًا ،ﺑﻌﻴﺪًا ﺟﺪا .ﻣﻊ ﻧﻤﻮّ هﺬﻩ ﺑﺄﻧّ ُ ﺢ اﷲ أآﺜﺮ إﻟﻔﺔ وأﺷﻌ ُﺮ ﺑﻪ ،وﻟﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﻟﺮﻏﺒﺎت ،ﻳُﺼﺒ ُ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺠﻌﻠُﻨﻲ أراﻩ أآﺜﺮ ﺑُﻌﺪًا .ﻣﺎ أﻏﺮب ذﻟﻚ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ) .إﻟﻰ
70
اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San .(Marco in Lamis ﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن إﻧّﻨﻲ أﺷﻌ ُﺮ ﺑﺘﺨﻞﱟ وﻓﺮاغ ﻓﻲ ذاﺗﻲ؛ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّ ُ ﻧُﻌﺎودَ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن ﺑﻜﺎﻣﻠِﻨﺎ ﻓﻴﻪ .ﻻ ﺷﻲء، اﻟﻼﺷﻲء اﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ اﻹﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻟﻨﻮرٍ ﻏﻴﺮ ل ص ﻧﻔﺴﻲ ،واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮ ُ ﺚ ﺗﻐﻮ ُ أآﻴﺪ ،وﺳﻂ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺪاآﻨﺔ ﺣﻴ ُ ﻟﻲ» :إنّ اﷲ هﻮ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺮ« .ﻳﺎ ﺧﻴﺮي ،أﻳﻦ أﻧﺖ؟ ﻟﻢ أﻋُﺪ ﺪكَ ،وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲّ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻚَ ،أﻧﺖَ ﻳﺎ أﻋﺮ ُﻓﻚَ وﻟﻢ أﻋُﺪ أَﺟِ ُ ل ﻢ ﻣﺎذا أﻗﻮ ُ ﺣﻴﺎة اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻮت ،ﺳﻴّﺪي وإﻟﻬﻲ… ﻻ أﻋﻠ ُ ﻟﻚَ زﻳﺎدة ﻋﻦ :ﻟﻤﺎذا ﺗﺮآﺘﻨﻲ؟ ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ هﺬا اﻟﺘﺨﻠّﻲ ،أﺟﻬﻞُ، ﻞ ﺣﺘّﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ أﻋﻴﺸﻬﺎ .ﻳﺎ أﺑﻲ أﺟﻬ ُ ﻞ آﻞّ ﺷﻲء ،أﺟﻬ ُ اﻟﻐﺎﻟﻲ ،ﻻ ﺗﺘﺮُآﻨﻲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻨـﺰاع اﻟﻤﻤﺰﱢق :إﻧّﻲ ﻣُﺸﺮِفٌ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪان ﻧﻔﺴﻲ ،إﻧّﻲ أﺗﺤﻀّ ُﺮ ﻷن أُﺳﺤﻖَ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة ﻳﺪ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ُﻘﺘُﻨﻲ) ..إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis ﺪ ﻧﻔﺴﻲ ذاﺗﻬﺎ ﻏﺎﺋﺼﺔً ،ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ،ﻓﻲ ﻟﻴﻞ ﺬ أﻣﺪٍ ﻃﻮﻳﻞ ،ﺗَﺠ ُ ﻣﻨ ُ اﻟﺮوح اﻟﺤﺎﻟِﻚ .وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﺳﺎﻋﺎت وﺳﺎﻋﺎت، ﺣﺘّﻰ أﻳّﺎمٍ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺣﺘّﻰ أﺳﺎﺑﻴﻊ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ. ﺖ ف أن أﺻِﻒَ ﻟﻚَ ﻣﺎ إذا آﻨ ُ ﻋﻨﺪﻣﺎ أآﻮن ﻓﻲ هﺬا اﻟﻠﻴﻞ ،ﻻ أﻋﺮِ ُ ل ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ أم ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻬﺮ .إنّ اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨـﺰ ُ ﺐ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻧﻮرٌ ﺑﺎهﺖٌ ﻓﻲ روﺣﻲ هﻲ ﻋﺎﺑﺮة .وﻋﻨﺪﻣﺎ أﻃ ُﻠ ُ ﺖ ﻓﺠﺄةً ﻓﻲ ﺳﺠﻦٍ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ،أﺷ ُﻌ ُﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ وﻗﻌ ُ ﻣُﻈﻠﻢ.
71
ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ،ﻻ أﻋﻮ ُد أذ ُآ ُﺮ أﻳّﺔ هﺒﺔ أو إﻧﻌﺎﻣﺎت ﻣﻦﱠ ﺑﻬﺎ اﻟﺮبّ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ .وداﻋًﺎ أﻳّﺘُﻬﺎ اﻷﻃﺎﻳﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﺘﱠﻌَﻚِ ﺑﻬﺎ اﻟﺮبّ. أﻳﻦ ذهﺒﺖ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻹﻟﻬﻲ؟ آﻞّ ﺷﻲء اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻲ ،ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ .إﻧﻬﺎ ﻈﻠُﻤﺎت واﻻﻧﺤﻄﺎط واﻟﻼﺷﻌﻮر .١إﻧّﻪ وﻃﻦ ﺻﺤﺮاء ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣـﻦ اﻟ ُ اﻟﻤﻮت ،ﻟﻴﻞ اﻟﺘﺨﻠّﻲ ،إﻧّﻪ آﻬﻒ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻷﺳﻰ. ﺪ اﻟﺮوح اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﷲ ووﺣﻴﺪة ﻣﻊ هُﻨﺎ ،ﺗﺠ ُ ﻒ ﺑﺘﻮاﺻﻞ ﺗﺤﺖ ﺛﻘﻞ هﺬا اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳُﻐﻠﱢﻔُﻬﺎ ذاﺗﻬﺎ .وﺗﺘﺄﻓّ ُ وﻳﻨﺘﺸ ُﺮ ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ ﺑﻜﻠﻴّﺘﻬﺎ .وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮى ذاﺗﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻤﺎ ﻓﻮق ﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ .وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ هﺬﻩ ،وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ أﻳﻀًﺎ .وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﺮوح ﺣﺎﺿﺮة ﻟﺘﺴﺘﺸﱢﻒﱠ أﺷﻌّﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻷﻟﻮهﻴّﺔ ،ﻓﺎﻟﺨﻴﻂ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ب ﻣﻦ ﻧﻈﺮهﺎ ﻓﻮرًا. ﻳﻬﺮ ُ ﺪ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ذاﺗﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗُﺠﺒﺮَ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن إنّ اﻹرادة ﺗُﺮﻳ ُ ﺗﺤﺐّ .وﻟﻜﻦ ،ﻓﻲ وﻣﻀﺔ ﻋﻴﻦ ،ﻳﺎ أﺑﻲ ،ﺗﺮى ذاﺗﻬﺎ ﺻﻠﺒﺔ وﻗﺎﺳﻴﺔ ل اﻟﺬاآﺮة اﻟﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺸﻲء ﻳُﻤﻜِﻨُﻪ أن ﻳﻮاﺳﻴﻬﺎ، ﻣﺜﻞ ﺣﺠﺮ .ﺗُﺤﺎوِ ُ وﻟﻜﻦ آﻞﱡ ﺷﻲء ،آﻞﱡ ﺷﻲء ﻻ إﻓﺎدة ﻣﻨﻪ .أﻟﻢ أﻗُﻞ ﻟﻚَ إﻧّﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣُﺨﻴﻔﺔ؟ ﺪ ﻣﻦ ﻟﻮﻋﺘﻲ هﻮ أﻧّﻪُ، وﻟﻴﺲ هﺬا آﻞﱠ ﺷﻲء ،ﻳﺎ أﺑﺖِ .ﻣﺎ ﻳﺰﻳ ُ ﻣﻦ وﻗﺖٍ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ،ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ هﺬﻩ اﻟﺬآﺮى اﻟﻤُﺒﻬﻤﺔ )اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ(. ﺖ وأﺣﺒﺒ ُ إﻧّﻲ ﻋﺮﻓ ُ ﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ هﺬا اﻟﺮبّ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻪ وﻟﻢ ُأﺣﺒﱠﻪُ ،واﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻟﻲ ﺷﺨﺼًﺎ ﻏﺮﻳﺒًﺎ، ﻟﻲ أﻧّﻨﻲ ﻟﻢ أﻋﺮﻓ ُ ﺷﺨﺼًﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﻴﺐ ،ﺷﺨﺼًﺎ ﺑﻌﻴﺪًا. .١ﺍﳉﻤﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ.
72
ﻓﺄﺣﺎول ﻓﻴﻬﺎ أن أﺟﺪَ ﻓﻲ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻋﻠﻰ اﻷﻗّﻞ ﺧُﻄﻮات اﻟﺬي ف ﺣﺘّﻰ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ .وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﻼم؟ ﻻ أﺗﻌﺮّ ُ ﻖ ﻧﻔﺴﻲ- ، ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻟﻠّﺬي ﺗﺮآﻨﻲ .ﻟﺬا ،هﻨﺎ ﺗُﻄﻠِ ُ ف ﻣﺎذا ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﺠﺪ اﻟﺘﻲ ﻏﻠﺒﻬﺎ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﻋﺪة ،وﻻ ﺗﻌﺮ ُ ل ﺗُﻄﻠِﻖ اﻟﻌﻨﺎن ﻟﺒﻜﺎﺋﻬﺎ وﺗﻘﻮل ﻟﺮﺑّﻬﺎ: رﺑّﻬﺎ -أﻗﻮ ُ »إﻟﻬﻲ ،إﻟﻬﻲ ،ﻟﻤﺎذا ﺗﺮآﺘﻨﻲ؟«) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Agostino de San Marco in Lamis ﺪ اﻟﻌﺬاب ،هﺬﻩ هﻲ رﻏﺒﺘﻲ« » .١٤أُرﻳ ُ
ﻖ هﺬا اﻟﻨﺠﻢ ق ﺑﻨﺎﻇﺮيﱠ ﻟﻜﻲ أرى ،هﻞ ﺳﻴﻨﺒﺜ ُ ﻋﺒﺜًﺎ أُﺣﺪﱢ ُ ق أآﺜﺮ ُآﻠّﻤﺎ أرى أﻗّﻞ .وآﻠّﻤﺎ أُﺣﺎول، اﻟﺴﺎﻃﻊ؟ وﻟﻜﻦ آﻠّﻤﺎ أُﺣﺪﱢ ُ ﺶ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻐﻒٍ ،آﻠّﻤﺎ أرى ﻧﻔﺴﻲ ﻣُﺤﺎﻃﺔً ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺎت وآُﻠﻤّﺎ أﻓﺘﱢ ُ اﻷآﺜﺮ ﻋُﻤﻘًﺎ .إﻧّﻲ وﺣﺪي ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر ،وإﻧّﻲ وﺣﺪي ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ، وﻣﺎ ﻣﻦ أﺷﻌّﺔ ﻧﻮر ﺗﺄﺗﻲ ﻟﺘﻨﻴﺮﻧﻲ .وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻜﻮن أو ﻣﻦ ﻤﺮﱡ ﻟﻴُﻨﻌﺶ هﺬﻩ اﻟﺸﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺘﻠِﻌُﻨﻲ ﺑﺼﻮرة ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻳ ُ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ دون أن ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ ﻗﻮاي وﺗُﺘﻠﻔَﻨﻲ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San Marco in .(Lamis ﻊ ﺪ أن أﺟﺪَ ﺷﺨﺼًﺎ واﺣﺪًا ﻳﺴﺘﻄﻴ ُ إﻧّﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺜﻘﻞ اﻟﻮﺣﺪة .أُرﻳ ُ ﺗﺤﻤﱡﻞ آﻞّ هﺬﻩ اﻟﻌﺬاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮاآﻢ ﻓﻲ روﺣﻲ .وﻟﻜﻦ ﻳﺎ أﺑﺖِ ﺪﻩُ؟ أﺷ ُﻌ ُﺮ أﻧﻲّ وﺣﻴﺪًا ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ،إن ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر أم أﻳﻦ أﺟ ُ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ،وﻻ أرى أيﱠ ﺷﻲءٍ إﻻّ ﻳﺪَ اﷲ اﻟﺘﻲ ﺗُﺜﻘﻞ ﻋﻠﻰ آﺎهﻠﻲ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ .ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أنّ اﻟﺮبﱠ اﻧﺴﺤﺐ ﺑﻜﻠّﻴّﺘﻪِ وﻻ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺧﺘﺒﺮ إﻻّ ﺑﺆﺳﻲ اﻟﻔﺎﺋﻖ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis
73
ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ،ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪت أي أﺛﺮ ،أﻳّﺔ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ اﻟﻤُﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ .ﺟﻤﻴﻊ أﺑﺤﺎﺛﻲ اﻷآﺜﺮ ﻋُﻤﻘًﺎ ﻋﻦ هﺬا ﺖ وﺣﻴﺪًا ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻲ ،وﺣﻴﺪًا اﻟﺨﻴﺮ ﺗﺒﺪو ﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻓﻌﺔ .ﻟﻘﺪ ﺗُﺮآ ُ أﻣﺎم ﻋﺪﻣﻲ وﺑﺆﺳﻲ ،وﺣﻴﺪًا أﻣﺎم هﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﻴّﺔ ﻟﻠّﺬي أﻟﻔﻨﺎﻩ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎرﻧﺎ .إﻧّﻨﻲ وﺣﻴﺪٌ ،وﺣﻴﺪٌ ﺗﻤﺎﻣًﺎ دون أيّ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ .ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ ﺟﺎﻣﺤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ ،وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻣﺜﻤﺮة ،ﻷنّ أُﺣﺐّ هﺬﻩ اﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ .وﺳﻂ هﺬا اﻟﺘﺨﻠّﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،أرى ﻧﻔﺴﻲ ﻣُﺠﺒﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ أُرﻳﺪ ﻓﻲ آﻞّ ﻤﻤَﺰﱢﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻈﺔ إﻻّ اﻟﻤﻮت ﻟﻜﻲ أرﺗﺎح ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة اﻟ ُ أﻋﻴﺸﻬﺎ .ﻳﺎ ﻟﻠﻤﺼﻴﺒﺔ ،إﻟﻬﻲ ،إﻟﻬﻲ ،ﻟﻴﺲ ﻟﺪيّ إﻻّ اﻟﺘﺄوﱡﻩ ﻣﻦ ﺣﻜِﻢَ ﺑﻪ ﻋﻠﻲّ ﻗﺎﺋﻼً: هﺬا اﻟﻴﺄس اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ُ »ﻟﻤﺎذا ﺗﺮآﺘﻨﻲ؟«. ﻟﻴﺲ ﻟﺪيّ اﻟﻘﻮّة ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﻤﺎل ،أو اﻟﺼﻤﻮد .ﻟﻢ أَﻋُﺪ ﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﻄﺎرىء أن أﻋﻴﺶ ﻣﻨﻚ و ﻓﻴﻚ وﻣﻌﻚ، أُﺳﺎوي ﺷﻴﺌًﺎ .إﻧّ ُ أو أن أﻣﻮت .أﻳّﺘُﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ،أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻤﻮت ،إنّ ﺳﺎﻋﺘﻲ رهﻴﺒﺔ ،وﻻ أﻋﻠﻢ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،آﻴﻒ أﺧﺮج ﻣﻦ آﻞّ هﺬا. ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ آﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻴﻄﻮل هﺬا اﻟﻤﻤّﺮ اﻟﺮهﻴﺐ .ﻗُﻞ ﻟﻠﺮبّ أﻻّ ﻳﻈﻠﻤﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﺪّ اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن أﻇﻠﻤﻪ ،هﻮ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ .وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻦ ،ﻻ ﻧﺠﺪﻩُ ،ﻓﻨﺮى ﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ رهﻴﺒﺔ أي ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﺳﻂ أﻋﺪاﺋﻪ .هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻣُﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ رهﻴﺒﺔ .ﻳﺒﺪو أﻧّﻬﺎ ط آﻞّ ﺷﻲء ،ﺗﻘﻠﺐ آﻞّ ﺷﻲء -هﺬا اﻟﻜﻞّ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻔﺮّ ُ ﺟﻤﻌَﻪ ﻧﻔﺴﻲ اﻟﻤُﻄﻔﺄة ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ آﺎﻣﻞ -ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺒﺖ هﺬا اﻟﺨﻴﻂ ﻣﻦ اﻷﻣﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ آﻞّ أﻣﻞ.
74
ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ،ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ؟ ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧّﻲ ﺲ ﻣُﺴﺎﻋﺪﺗﻚ ﺑﺎﻃِﻼً ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻤﻮت ﻣﻮﺗًﺎ وﻳَﺠﺐ ﻗﻴﺎﻣﺔ أﻟﺘﻤ ُ ﺟﺜّﺔ ﻣﻴﺖ ﻣُﺘﻌﻔﱢﻨﺔ. ُ ﺪ اﻟﻌﺬاب ،هﺬﻩ هﻲ رﻏﺒﺘﻲ .وﻟﻜﻦ أن أﺗﺄﻟّﻢ وأﺣﻤﻞ ﺑﺴﻼم أُرﻳ ُ ﺧﺴﺎرﺗﻲ ،ﻣﺘﺮوآًﺎ ﻣﻦ اﷲ ،هﻮ ﺟﺰاء ﻋﺎدل وﺟﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪم إﺧﻼﺻﻲ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis ت أي أﺛﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺨﻴﺮ اﻷﻋﻈﻢ .إنّ أﻳّﺔ ﻳﺎ أﺑﺖِ ،رﺑﻲّ ﻗﺪ ﻓﻘﺪ ُ ﺣﺬِﻓﺖ ﻣﻦ ﺗﻔﻜﻴﺮي .ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻲ ﻋﻼﻣﺔ أو ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ُ اﻟﻤُﺒﺮﱢﺣﺔ ﻗﺪ وﻇّﻔﺘﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ،وﻟﻜﻦ دون ﺟﺪوى ﻷﻧّﻨﻲ ﻣﺘﺮوك ﻟِﻮﺣﺪي ﻟﻌﺪَﻣﻲ وﺑﺆﺳﻲ ،ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻟﺤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ أﻟُﻔﻨﺎهﺎ ﺑﺎﻻﺧﺘﺒﺎر دون أﻳّﺔ راﺋﺤﺔ ﻟﻠﻨﻌﻤﺔ ،ﻣﻊ هﺬﻩ اﻟﻘﻮّة اﻟﻀﺮورﻳّﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻄﺮ اﻟﺨَﻴﱢﺮ ،اﻟﻤُﻨﻌِﺶ واﻟﺤﻴﻮيّ ،أراﻧﻲ ﻣُﺠﺒﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ،ﻓﻲ آﻞّ ﻟﺤﻈﺔ ،اﻷﻓﻀﻞ أن أﻣﻮت) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de .(San Marco in Lamis ﻣﻤَﺪﱠدا" ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﺁﻻﻣﻲ« ُ » .١٥
ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ،أﻟﻴﺲ هﺬا هﻮ اﻟﺘﺨﻠّﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ ﻟﻠّﺮب ،ﻹﻟﻪ ﻗﻮ ّ ي ﻓﻲ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل؟ ﻧﻌﻢ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،إﻧّﻨﻲ أﺗﻌﺮّف ذﻟﻚ ،إنّ رﺑّﻲ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻜﻞّ هﺬا .وﻟﻜﻨّﻲ ،ﺑﺪوﻧﻪ ،ﻣﺎذا أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ إﻻّ أن أﻗﺒﻞ وأدﺧﻞ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺰﻣﺠِ ُﺮ ﺑﻌﻨﻒٍ ﻣﻦ ﺪ اﻟﻤﻮت اﻷﺑﺪيّ؟ ﺣﻮﻟﻲ؟ و ﻓﻲ ﻋﻤﻖ اﻟﺒﺤﺮ ،أﻻ أﺟ ُ ﺷﻘُﻨﻲ ﺑﻨﻈﺮة ﻏﺎﺿﺒﺔ وﻳَﻨﻔَﺠِ ُﺮ ﻣُﻬﺪﱢدًا. ﻪ ﻳﺮ ُ إنّ اﻟﻤﻨﻈﺮ ﻟﻮاﺿﺢ ،إﻧّ ُ ﺖ رﻣﺎدًا ﺖ أﺻﺒﺤ ُ ﺖ أﺣﻮي روﺣًﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ،ﻟﻜﻨ ُ ﻟﻮ آﻨ ُ
75
ت اﻟﻌﻜﺲ .إﻧّﻨﻲ أﺷﻌ ُﺮ ﻓﻲ داﺧﻠﻲ ﺑﻨﻘﺺ هﺬا ﺖ اﻋﺘﻘﺪ ُ وﻟﻜﻨ ُ اﻟﺨﻴﺮ اﻷﻋﻈﻢ ذي اﻟﻄﻌﻢ اﻟﻌﻄِﺮ واﻟﺠﻮهﺮيّ اﻟﺬي ﻳﺘﺮآﻪ ﺧﻼل ﻣﺮورﻩ اﻟﻤُﻔﺎﺟﻰء) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis ت وأﻣّﺮﱡ ﺑﺴﺎﻋﺎت رهﻴﺒﺔ وﺣﺰﻳﻨﺔ .إنّ ﺟﺴﺪي وروﺣﻲ ﻟﻘﺪ ﻣﺮر ُ ن اﻟﺮبّ ﻣﺠﻬﻮلٌ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻳُﺸﻌﺮاﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻓﻲ آﻞّ ﻟﺤﻈﺔ .إ ّ إﻟﻰ روﺣﻲ .ﺁﻩ ،ﻳﺎ ﺧﻴﺮ روﺣﻲ ،أﻳﻦ أﻧﺖ؟ أﻳﻦ ﺗﺨﺘﺒﻰء؟ أﻳﻦ أﺟﺪك؟ أﻳﻦ أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻚ؟ أﻻ ﺗﺮَى ،رﺑﻲّ ،أن روﺣﻲ ﺗﺸﺘﻢّ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻚ ﻣﻬﻤﺎ آﻠّﻒ اﻷﻣﺮ؟ إﻧّﻬﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻨﻚ ﻓﻲ آﻞّ ﻣﻜﺎن، وﻟﻜﻨّﻚ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺨﺘﺒﺌًﺎ ،ﺟﺎﻋِﻼً إﻳّﺎهﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮارة واﻟﻌﺬاب اﻟﻜﺒﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻞء ﻏﻀﺒﻚ ،ﺟﺎﻋﻼً إﻳّﺎهﺎ ﺗﺴﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﻣﺪى ﺗﻜﺮﻳﺴﻬﺎ ﻟﻚ وﻗﺪر إﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ إﻟﻴﻚ. ﻳﺎ ﺧﻴﺮي ،هﻞ ﻓﻘﺪﺗﻚ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ؟ إﻧّﻨﻲ أرﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﺮاخ، ﻓﻲ اﻟﺘﺄوّﻩ ﺑﺼﻮتٍ ﻋﺎلٍ ﺟﺪا ،وﻟﻜﻨّﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ واﻟﻘﻮى ﺗﻨﻘﺼﻨﻲ .ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﻣﺎذا أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ إﻻ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﺄوﱡهﺎﺗﻲ أﻣﺎم ﻋﺮﺷﻚ ؟ إﻟﻬﻲ ،إﻟﻬﻲ ،ﻟﻤﺎذا ﺗﺮآﺘﻨﻲ؟ )إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San .(Marco in Lamis ﻳﺎ أﺑﺖِ ،آﻢ أرﻳﺪ أن أآﻒّ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺬاب اﻟﻤُﺮ .ﻟﻘﺪ ﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺁﻻف ﺖ أﻋﻄﻴ ُ ﺗﺮآﺖ آﻞّ ﺷﻲء ﻟﻜﻲ أُرﺿﻲ اﷲ وﻟﻜﻨ ُ اﻟﻤﺮّات ﻟﻜﻲ أﺧﺘﻢ ﺣﺒّﻲ ﻟﻪ .وﻟﻜﻦ ،ﻣﺎ أﺷﺪّ اﻟﻤﺮارة اﻟﺘﻲ أﺷﻌﺮ ﻪ ﻏﺎﺿﺐٌ ﺑﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻷآﺜﺮ ﺣﻤﻴﻤﻴّﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ أﻧّ ُ ﻋﻠﻲّ.
76
ﻞ ﻻ أﺟﺪ أي ﺳﻼم ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻤُﺰﻋﺠﺔ .إنّ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﻤﻴ ُ ﻏﺼﺒًﺎ ﻹﻟﻬﻲ ،ﺑﻜﻞّ ﺟﻮارﺣﻪ .وﻟﻜﻦ ﻳﺪًا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﺗُﺒﻌﺪُﻧﻲ داﺋﻤًﺎ. ﺗﺼﻮﱠر أنّ ﻏﺎرﻗًﺎ ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ﻳﺘﺸﺒّﺚ ﺑﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وهﻮ ﻣُﻬﺪﱠد ﺑﺎﻟﻐﺮق ﻣﻊ آﻞّ ﻣﻮﺟﺔ وآﻞّ زوﺑﻌﺔ أو هﺒّﺔ رﻳﺢ .ﺑﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺗﺼﻮّر ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎﺿﺮة ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻤﺴﻜﻴﻦ ﻣﺤﻜﻮمٌ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻳﺸ ُﻌ ُﺮ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻳﺪق دﻗًﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻼً ﻣﻨﺘﻈﺮًا أن ﻳﺄﺧﺬوﻩ ﺑﻴﻦ ﻟﺤﻈﺔ وأﺧﺮى إﻟﻰ اﻟﻤﺸﻨﻘﺔ .١هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺬاب ل أآﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻣﺮﻳﺮ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻤﻖ اﻟﻠﻴﻞ ،ﺣﻴﺚ إﻧّﻨﻲ أُﺣﺎوِ ُ وﻗﺖ ﻣﻀﻰ أن أﻟﻘﻰ رﺑﻲّ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ.(Benedetto de San Marco in Lamis ﻣﻨﺬ اﻟﺨﻤﻴﺲ ،أﺷﻌﺮ أآﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ أنّ روﺣﻲ ﻞ ﻋﻠﻲﱠ. ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎرﺗﺒﺎك وآﺪر ﻋﻈﻴﻤﻴﻦ ،وأﺷ ُﻌ ُﺮ أنّ ﻳﺪ اﷲ ﺗَﺜ ُﻘ ُ ﺢ أﺷ ُﻌ ُﺮ أنّ اﷲ ُﻳﺮﻳﻨﻲ آﻞّ ﻗﻮّﺗﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳُﺠﺎزﻳﻨﻲ ،وآﻮرﻗﺔ ﺗﺘﺄرﺟ ُ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ،ﻳُﺒﻌِﺪُﻧﻲ وﻳﻀﻄﻬﺪُﻧﻲ. ﻳﺎ ﻟﻠﻤﺼﻴﺒﺔ ،ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﻤﱡﻞ أآﺜﺮ .ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﻤّﻞ ﺛﻘﻞ ﻋﺪاﻟﺘﻪ .أﺷﻌﺮ أﻧّﻨﻲ ﻣﺴﺤﻮقٌ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﻩ اﻟﻘﻮﻳّﺔ .إنّ اﻟﺪﻣﻮع أﺻﺒﺤﺖ ﺧﺒﺰي اﻟﻴﻮﻣﻲّ .أﺛﻮرُ ،أﺑﺤ ُ ﺪ ُﻩ إﻻّ ﻓﻲ ﺚ ﻋﻨﻪ ،وﻟﻜﻦ ﻻ أﺟ ُ ﻏﻀﺐ ﻋﺪاﻟﺘﻪ. ﺖ إﻟﻰ ﻗﻌﺮ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﺁﻩ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲّ» :ﺑﻠﻐ ُ ﺖ ﻓﻲ ﺻﺮاﺧﻲ واﻟﺘَﻬَﺐَ ﺣﻠﻘﻲ .إﻋﺘﺮاﻧﻲ ﻞ ﻏﻤﺮﻧﻲ .ﻋﻴﻴ ُ واﻟﺴّﻴ ُ اﻟﺨﻮف واﻟﺮﻋﺪة .اﻟﻈﻠﻤﺎت اآﺘﻨﻔﺘﻨﻲ ﻣﻦ آﻞّ ﺟﻬﺔ )اﻟﻈﻠﻤﺔ ﺗﻐﺸﺎﻧﻲ(«.
.١ﻣﻨﺼﺔ ﺍﻹﻋﺪﺍﻡ.
77
إﻧّﻨﻲ ُﻣﻤَﺪﱠدٌ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﺁﻻﻣﻲ ،ﻣﻨﻬﻮك وﻣﻀﻨﻮك اﻟﻘﻮى ﻣﻦ ل دون ﺟﺪوى أن ﺪﻩُ؟ أُﺣﺎوِ ُ آﺜﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ إﻟﻬﻲ .وﻟﻜﻦ أﻳﻦ أﺟ ُ ﺪكَ؟ أم ﺖ وﻓﻘﺪ ُﺗﻚَ .وﻟﻜﻦ هﻞ أﺟِ ُ أﺟِﺪَ اﻟﺤﻴﺎة .إﻟﻬﻲ ،ﻟﻘﺪ ﺗُﻬ ُ أﻧﻨّﻲ ﻓﻘﺪ ُﺗﻚَ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ؟ هﻞ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻲﱠ أن أﻋﻴﺶ أﺑﺪﻳﺎ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ وﺟﻬﻚ؟ أﺑﺖِ ،إﻧّﻨﻲ أدﺧﻞ ﻗﺪر اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻤﻈﻠﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻘﺪﱡم ﻓﻲ ﻋﺘﻤﺔ هﺬﻩ ﻈﻠُﻤﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة ،وﺳﻂ هﺬا اﻹﻋﺼﺎر اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟ ُ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻟﻴﻐﻠُﺒﻨﻲ وﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺧِﻞﱡ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻲ. ﺪﻩُ؟ آﻞّ ﻓﻜﺮة ﺗُﺮاودُﻧﻲ ﻋﻦ إﻟﻪ ﺚ ﻋﻦ إﻟﻬﻲ ،وﻟﻜﻦ أﻳﻦ أﺟ ُ أﺑﺤ ُ ﺣﺐّ وﺣﻴﺎة ﻗﺪ ﺗﺒﺪﱠدَت .آﻞّ ﺷﻲء اﺧﺘﻔﻰ. ﺳﻴّﺪ ،ﻣﻌﻠّﻢ ،ﺧﺎﻟﻖُ ، وأّﻧﺎ ،ﻟﻸﺳﻒ ،ﺗُﻬﺖُ ،ﻣُﺘﺬآﱢﺮًا دون ﺟﺪوى ،ﺑﻴﻦ اﻟﺬآﺮﻳﺎت اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﺪكَ؟ ﺣﺐّ وَﻟﻬﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﻤُﺴﺘﻄﺎﻋﻪِ أن ُﻳﺤﱢﺐ .ﺁﻩ ﻳﺎ ﺧﻴﺮي ،أﻳﻦ أﺟ ُ ُ ﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻚ ،ﻷﻧّﻚ ﻗﺪ واﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪ ُﺗﻚَ ،وﻗﺪ ﺗُﻬ ُ ﺖ ﺑﻬﺎ أﻣﺎﻣَﻚَ ،وﻟﻜﻨّﻚ اﺳﺘﺮﺟﻌﺖ آﻞّ اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻗُﻤ ُ ﺷﻲء وﺗُﺒﻘﻲ آﻞّ ﺷﻲء آﺴﻴﱢﺪٍ ﻣﺎﻟﻚ .ﻟﻢ ﻳﻌُﺪ ﻟﺪيّ ﺣﻴﺎة وﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮت اﻟﺨﺎﻧﻖ ﻟﻠﺮوح ،ﻻ أﺷﺘﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ،وﻟﻢ ﺗﻌُﺪ أﻳّﺔ رواﻳﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُﺬوﱢب ﻧﻮﻣﻲ اﻟﻤُﻤﻴﺖ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San Marco in .(Lamis ﺪكَ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ؟ أﻳﻦ أﺿﻊ هﺬا اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ اﻟﺬي أﻳﻦ أﺟ ُ ﺚ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام وﻟﻜﻨﻲّ ﻻ ﻖ ﻓﻲ ﺻﺪري؟ أﺑﺤ ُ ﻪ ﻳﻨﻐﻠِ ُ أﺷﻌﺮ أﻧّ ُ ق ﺑﺎب اﻟﻘﻠﺐ اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺴﺠﻴﻦ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳ ُﺮدّ ﻋﻠﻲﱠ. ﺪ ُﻩ .أﻃ ُﺮ ُ أﺟ ُ ﻣﺎذا ﻳﺠﺮي إذًا؟ هﻞ ﺟﻌﻠﻪ ﻋﺪم إﺧﻼﺻﻲ ﻗﺎﺳﻴًﺎ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ؟ أأﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﺁﻣُﻞ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وأن ﻳﺴﻤَﻊ أﺧﻴﺮًا إﻟﻰ ﺗﻮﺳﱡﻼﺗﻲ أم ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲﱠ أن أﺣﻴﺪَ ﻋﻦ هﺬا اﻷﻣﻞ؟
78
ﺤﺐّ اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺐ .إﻋﻤﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﺎ ﺧﻴﺮي ،آﻢ ُأﺣِﺒﱡﻚ ﻣﻦ هﺬا اﻟ ُ ﻤﻤَﺰﱢق .ﻳﺎ أﺑﺖِ ،إنّ روﺣﻲ أﺟِﺪَكَ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤُﻀﻨﻲ واﻟ ُ ﻋﺎرﻳﺔ وﻣﺴﻜﻴﻨﺔ .إنّ ﻗﻠﺒﻲ ﺟﺎف وﻗﺎﺣﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ إﻟﻬﻲ … إﻧّﻨﻲ ﻣﺤﺮومٌ ﻣﻦ ﻳﺮﻗﺎﻧﺔ ١ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﺣﺪّ أنّ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻟﻲ ﺑﻮﺿﻊ ﺑﺮودة ﻗﺪرﻳّﺔ ﻳﺪﻓﻌُﻨﻲ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ اﻟﺮبّ ﺧﺎرﺟًﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ… إذًا ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،أﻧﺖَ اﻟﺬي ﺗﻌﻠﻢ أﻳﻦ هﻮ ،ﻗُﻞ ﻟﻲ، ﺐ ﺣﺒﺎ ﺑﺎﷲ ،أﻳﻦ هﻮ ﺳﻴّﺪي؟ أﻳﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ إﻳﺠﺎدَﻩُ؟ ﻣﺎذا ﻳﺠ ُ ُ ﺪﻩُ؟ ﻗُﻞ ﻟﻲ ﻋﻠﻲﱠ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ؟ ﻗُﻞ ﻟﻲ ،هﻞ ﺳﺄَﺟِ ُ أﻳﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ وﺿﻊ ﻗﻠﺒﻲ ،اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻴﻼً ﺣﺘّﻰ اﻟﻤﻮت ،ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤُﻀﻨﻲ ،ﻏﻴﺮ اﻟﻤُﺘﻮﻗّﻒ واﻟﻤﺤﻤﻮم٢؟ إﻧّﻨﻲ أﺷ ُﻌ ُﺮ ﻞ ﺟﻔﺎﻓًﺎ ،وأﻣﻮت ﺟﻮﻋًﺎ ،ﺁﻩٍ ﻳﺎ أﺑﺖِ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﺎﻟﻤﻮت ،أﺷﺘﻌِ ُ ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San .(Marco in Lamis ﺐ آﻞّ هﻤﻮم هﺬﻩ اﻷرض ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ،أﻗﺒﻠُﻬﺎ ،ﺁﻩ ،ﻳﺎ إﻟﻬﻲ أرﻏ ُ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧّﻬﺎ ﺣﺼّﺘﻲ أﻧﺎ ،وﻟﻜﻨّﻲ ﺑﺎﻟﻤُﻘﺎﺑﻞ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أﺑﺪًا أن أﻗﺒﻞ ﺑﺄن أآﻮن ﻣﻔﺼﻮﻻً ﻋﻨﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻠّﺔ ﻣﺤﺒّﺘﻲ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San .(Marco in Lamis
- Larve .١ﻳﺴﺮﻭﻉ -ﺩﻋﻤﻮﺹ :ﺷﻜﻞ ﺇﻧﺘﻘﺎﱄ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻔﻬﺎ ﻭﻗﺒﻞ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ. ﳊﻤـﻰ – Fébrile ﺹ ﺑﺎ ﹸ .٢ﺧﺎ
79
ﺤﺐّ« ﺤﺐّ ﻳُﺸﺘﺮى ﺑﺎﻟ ُ » .١٦إنّ اﻟ ُ ﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻌﺒﺎرات ﺣﺒّ ُ آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ اﷲ ،ﻳُﻈﻬﺮ ُ ﺑﺴﻴﻄﺔ ،ﺻﺎﻣﺘًﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،أو ﺑﻨﻈﺮة أو ﺑﺤﺮآﺔ .وﺑﻤﺎ أﻧّﻨﺎ ﺣﺐّ ﺣﻘﻴﻘﻲّ ﺧﺎلٍ ﻣﻦ أﻳّﺔ ﻣُﻐﺎﻻ وﻣﻦ أيّ ﺧﺒﺚ وﻣﻦ ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ُ أي ﻃﺒﻊ ﻣُﺆﺳﱠﺴﻲ أو ﺗﻜﻠﱡﻒ ،١ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻋﺒﺎرات ﺤﺐّ أآﺜﺮ ﻣﻦ أن ﻳُﻘﺎل. ﺐ أن ﻳُﻌﺎش هﺬا اﻟ ُ آﻼﻣﻴّﺔ .آﺎن ﻳﺠ ُ ﺤﺐّ اﻟﻤُﻀﻄﺮم. واﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،ﻣﺼﻠﻮب ﺣﻲّ ،آﺎن رﻣﺰ هﺬا اﻟ ُ إنّ اﻷﺑﻨﺎء اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﺪّﻳﺲ ،اﻟﺬﻳﻦ آﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺤﻆّ ﻓﻲ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ،ﻳﺤﻔﻈﻮن ﺑﻐﻴﺮة ٢اﻷﻗﻮال اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺪﻓَﻌُﻬﻢ ﺤﺐّ ﺗﺠﺎﻩ اﷲُ .آﻞﱡ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻷنّ ﻳُﺠﺴﱢﺪوا هﺬا اﻟ ُ ﻒ ﻗﻮّة أﺳﺮارﻩ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻔﻈﻬﺎ ﺣﻴّﺔ ﻓﻲ روﺣﻪ واﻟﺘﻲ ﺗُﺆﻟﱢ ُ ﺣﻴﺎﺗﻪ .داﺧﻞ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺤﺼﻰ واﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮي اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ٣ Cléoniceﺗﻄﺮَﺣُﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﺗﺘﻜﻠّﻢ ﺣﺐّ اﷲ. اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ُ إنّ آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ آﺎﻧﺖ ﺗﺸ ُﻌ ُﺮ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺟﺎﻓّﺔ وﺗﺴﺄل اﻷب ﻋﻦ آﻴﻔﻴّﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻠﺘﺼﺮﱡف ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺷﻚّ وﻓﻀﻮل أو ﺗﻜﻮن ﺐ ﻧﺼﻴﺤﺔ .وآﺎن اﻷب ﻣُﺤﺘﺎرة أو ﻣُﺮﺗﺒﻜﺔ ،وﺑﺜﻘﺔ اﻹﺑﻨﺔ ،ﺗﻄ ُﻠ ُ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻳﺮﱡدﱡ ﺑﺨﻄّﻪ اﻟﺴﺮﻳﻊ ،ﻣُﺆدﱢﻳًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺸﺎﻃﻪ آﻤﻌﻠّﻢ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺿﻊ وﻟﻜﻦ ﻣُﺨﻠﺺ. أﺑﺖِ ،ﻣﺎذا ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻟﻜﻲ ﻧُﺤﺐﱠ اﷲ؟ -ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻠﺮبّ» :هﺎ ﺁﻧﺬا ،إﻧّﻨﻲ ﺑﻜُﻠﻴّﺘﻲ ﻟﻚ ،إﻓﻌﻞ ﺑﻲ ﻣﺎ
ﺗﺸﺎء«. .١ﺗﺼﻨﻊ. .٢ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻐﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﲑﺓ ﻣﻦ. .١ﻛﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮﺭﻛﺎﻟﺪﻱ -ﺍﻟﱵ ﺗﻜﻠﹼﻤﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﺻﻔﺤﺔ .٦
80
ﻢ ﻟﻤﺎذا ُﻳﺤﱢﺒﱡﻨﺎ اﻟﺮبﱡ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ؟ ﻻ أﻓﻬ ُﺣﺐّ ﻳﻨﺘﺸﺮ .ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻜﻮن -إنّ اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ ،هﻮ أنّ اﷲ ُ
ﻣﺴﺮورًا إﻻّ إذا أﻋﻄﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻜُﻠﻴﱠﺘِﻬﺎ. ﻪ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻠﺬّاﺗِﻪِ. ﻳﻘﻮل أﻳﻀًﺎ إﻧّ ُﻪ. هﺬا ،أﻧﺎ أﻳﻀًﺎ ،ﻟﻢ أﻓﻬﻤ ُ أﺑﺖِ ،ﻣﺎ أﻃﻴﺐ اﷲ :ﻟﻘﺪ ﻣﻸﻧﻲ ،وﻳﻤﻸﻧﻲ داﺋﻤًﺎ. وﺳﻴُﻌﻄﻴﻚِ ﺑﻌﺪ أآﺜﺮ!ﺣﺐّ اﻟﺮبّ؟ آﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻠﺮدّ ﻋﻠﻰ ُﺤﺐّ .ﻓﺒﻘﺪر ﻣﺎ ﻧُﻌﻄﻲ أﻧﻔُﺴﻨﺎ ﻟﻠﺮبّ، ﺤﺐّ ﻳُﺸﺘﺮى ﺑﺎﻟ ُ -إنّ اﻟ ُ
ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻧﺘﺬوّق ﺳﻠﻔًﺎ أﻓﺮاح اﻟﻔﺮدوس. ﺣﺐﱡ اﻟﺮبّ ﻗﻠﻴﻼً. ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧّﻨﻲ ُأ ِﻪ اﻟﺮبّ» :ﻣﻦ ﻳﺤﺒﺒﻨﻲ ،ﻳﺤﻔﻆ وﺻﺎﻳﺎي«. -أﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻮ ُﻟ ُ
ﻓﻤﺎذا ﺗﻌﺘﻘﺪﻳﻦ؟ أﻧّﻚِ ﺗُﺤﺒﻴّﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺼﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻃﺎﻳﺐ ل وأردﱢ ُد :إنّ اﻟﺮبّ ﻳﻘﻮل» :ﻣﻦ ﻳﺤﺒﺒﻨﻲ ،ﻳﺤﻔﻆ وﻗﻠﺒﻚ ﻳﺬوب؟ أﻗﻮ ُ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻲ ووﺻﺎﻳﺎي«. ﺣﺐﱢ ﺷُﻬﺪاﺋﻨﺎ. ﺪ أن أُﻋﻄﻲ اﻟﺮبّ ﺷﻬﺎدة ُ -أُرﻳ ُ
إنّ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ آﺎﻧﺖ ﻟﺤﻈﺔ ﻓﺮح وﻋﺬاب .وﻟﻜﻦ ﺷﻬﺎدة اﻟﻘﻠﺐ،وهﻲ ﺷﻬﺎدة آﻞﱢ ﻳﻮم ،واﻟﺘﻲ ﻧﺤﺘﻤﻠُﻬﺎ ﻟﻨﺘﻐﻠّﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻮﻟﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﺸﻴﻄﺎن واﻟﺠﺴﺪ ،هﺬﻩ اﻟﺸﻬﺎدة هﻲ ﺪ اﻟﺮبّ آﺜﻴﺮًا. ﻧﺰﻳﻒٌ ﻣُﺘﻮاﺻﻞ ُﻳﻤَﺠﱢ ُ ﺤﺐّ؟ ﻊ أن أزﻳﺪ اﻟ ُ -آﻴﻒ أﺳﺘﻄﻴ ُ
81
ﺑﻘﻴﺎﻣِﻚِ ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗِﻚِ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وﺣُﺴﻦ ﻧﻴّﺔ ،واﺿﻌﺔً ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺮ ّب أﻣﺎﻣَﻚِ .إذا ﻗُﻤﺖِ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞٍ ﻣُﺘﻮاﺻﻞ وﻣُﺜﺎﺑﺮة ،ﻓﺴﺘﻜﺒﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺤﺐّ. اﻟ ُ أﺑﺖُِ ،آﻞﱡ ﺷﻲءٍ ﺻﻌﺐ اﻵن :ﻟﻤﺎذا؟ﻚ ﻟﻠﺮآﺾ .أﻣّﺎ اﻵن، ﻪ ﻗﺒﻼً ،آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻌﺰﻳﺎت واﻟﻤﺆاﺳﺎة ﺗﺪﻓ ُﻌ ِ -ﻷﻧﱠ ُ
ﺤﺐّ ﺤﺐّ .إنّ اﻟ ُ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺖِ أن ﺗﺮآُﻀﻲ وراء اﻟ ُ ﺪ أن ﻳُﺨﺘﺒﺮ. ﻳُﺮﻳ ُ أﺑﺖ ،ﻟﻤﺎذا ﻟﺴﺖ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ أﺑﺪًا؟ ﻳﺠﺐ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﻟﻌﺪم إهﺎﻧﺔ اﻟﺮ ّب
وﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺄﻧّﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ راﺿﻴﻦ ﻋﻦ أﻧﻔُﺴﻨﺎ .إنّ اﻟﺤﻴﺎة ﺻﺮاع ﻣﺘﻮاﺻﻞ .ﻓﻠﺘﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻜﺮة اﻷﺑﺪﻳّﺔ ﺣﺎﺿﺮة دوﻣًﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ، ﻓﻜﺮة أﻧّﻨﺎ اﺷﺘُﺮﻳﻨﺎ ،وﻓﻜﺮة ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺮوح. ﺣﺐّ اﷲ. -أﺑﺖِ ،أﺷ ُﻌ ُﺮ أنّ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺎردٌ ﻓﻲ ُ
ﻳُﻤﻜﻦ ﻟﻠﻘﻠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ،ﻗﺒﻞ أن ﻳُﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ،وﺑﻌﺪهﺎ ﻳﻐﺪو إﻟﻬﻴﺎ.
82
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ :ﻳﺴﻮع ،اﻟﺤﺐّ اﻷآﺒﺮ .١ﺁدم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،رأﻳﻨﺎ ﺑﺄﻳّﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺘﻘﺪّم ﻣﻦ ﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ آﻞّ »ﺳﺮّ اﻷﺳﺮار« ،أي ﻣﻦ اﷲ .ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ ،أﻧّ ُ اﻷوﺻﺎف اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤِﻠُﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس )اﻟﺘﻮراة واﻷﻧﺎﺟﻴﻞ( وﻋﻠﻢ اﻟﻼهﻮت ،ﷲ ،هﻮ ﻳُﻔﻀﱢﻞ ﺻﻔﺔ »اﻷب«. وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻳﺴﻮع ،ﻣﺎذا آﺎن ﻣﻮﻗﻔﻪ؟ ﻳﺴﻮع ،اﻷﻗﻨﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس ،اﻹﺑﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﷲ اﻵب ،ﻗﺪ ﺗﺠﺴّﺪ ﻣﻨﺬ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ )أﻳّﺎم ﺗﻴﺒﺎرﻳﻮس ﻗﻴﺼﺮ اﻟﺬي آﺎن إﻣﺒﺮاﻃﻮرًا ﻋﻠﻰ روﻣﺎ ،وأﻳّﺎم ﺑﻴﻼﻃﺲ اﻟﺒﻨﻄﻲّ اﻟﺬي آﺎن ﻪ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ( ،وﻣﻐﺎﻣﺮﺗﻪ اﻷرﺿﻴّﺔ ﻇﻠّﺖ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼث ﻳُﻤﺜﱢ ُﻠ ُ وﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ. ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻳﺴﻮع إﻟﻰ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺤﻘﱢﻖ ﺗﺪﺑﻴﺮ أﺑﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎو ّ ي وﺗﺼﻤﻴﻤﻪ .ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﻪ وﻣﺜﺎﻟﻪِ ،وﻗﺪ ﺳﻠّﻄَﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻤﻠﻚٍ ﻟﻪ .وﻗﺪ آﺎن ﻗَﺪَر اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎةً هﺎﻧﺌﺔ ،ﻓﻲ ﺟﻨّﺔٍ أرﺿﻴّﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻋﺬاب ﻣﻦ أي ﻧﻮع آﺎن. ك اﻟﻤﺘﻤﺮّد واﻟﻤﻬﺰوم وﻟﻜﻨّﻪُ ،ﺑﻌﺪ أن ﺟﺮﱠﺑَﻪ روح اﻟﺸﺮّ ،اﻟﻤﻼ ُ ﺣﺒﱠﻪُ ،وﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ راﻓﻀًﺎ ﻟﻮﺳﻴﻔﻮرس ،اﻟﺬي ﻟﻢ ُﻳﻄِﻊ اﻟﺮبّ ،راﻓﻀًﺎ ُ ﺑﻤﻞءِ إرادﺗِﻪِ اﻟﺠﻨّﺔ اﻷرﺿﻴّﺔ واﻻﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺎﻩ إﻳّﺎهﺎ اﷲ ﻣﺠّﺎﻧًﺎ. ﻃﺮِدَ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﺠﻨّﺔ اﻷرﺿﻴّﺔ ،وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ ﺣﺎﻟﺔ ﻳُﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ آﻤﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﺗُﺮاب اﻷرض .وﺑﺪأ ﻳﺨﺘﺒ ُﺮ اﻟﻌﺬاﺑﺎت ﺧﻠِﻖَ ﻟﻴﻜﻮن واﻟﺠﻬﻞ واﻟﻄﻮارىء وﻋﺪاوة اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻤﻮت .ﻟﻘﺪ ُ
83
أﺑﺪﻳﺎ )ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﻮت( ،وﻟﻜﻨّﻪ ﺷﻚﱠ ﺑﺨﺎﻟﻘﻪ ﻓﺎﺳﺘﺤَﻖﱠ ﺑﺬﻟﻚ ﻪ. اﻟﻤﻮت آﺈرثٍ ﻟ ُ ﻪ ﺗﻢّ ﺑﺤﺮﻳّﺔ ﻣُﻄﻠﻘﺔ .آﺎن ﻪ آﺎن آﺒﻴﺮًا ﺟﺪا ،ﻷﻧﱠ ُ إنّ ﻋﺼﻴﺎﻧَ ُ ﺑﻮﺳﻊ ﺁدم ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ اﻷرﺿﻴّﺔ ،أن »ﻳﻔﻬﻢ« ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن. ﻪ ﺗﺮك ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻨﺨﺪع ﺑﻔﻜﺮة إﻣﻜﺎﻧﻴّﺘﻪ أن ﻳُﺼﺒﺢ »ﻣُﺸﺎﺑﻬﺎ وﻟﻜﻨّ ُ ﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻺﻟﻪ« ،آﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻠﻌﻴﻦ .ﺑﻌﺪَهﺎ ﺗﺎبَ ،ﻟﻜﻦﱠ ﺗﻮﺑﺘ ُ آﺎﻓﻴﺔ ﻹﻋﺎدﺗﻪِ إﻟﻰ وﺿﻌﻴّﺘﻪِ اﻷوﻟﻰ. إنّ اﷲ اﻵب ،ﺑﻄﻴﺒﺘﻪ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻴﺔ ،ﻟﻢ ﻳﺘﺮُك ﻣﺨﻠﻮﻗﻪُ ،ﺑﻌﺪ ﺧﻴﺎﻧﺘﻪِ ،وﻟﻢ ﻳﻨﺴَﻪُ؛ ﻓﺄوﺟﺪَ »اﻟﺨﻼص« ،ﺳﺮّ ﺣﺐﱟ ﻻﻣﺘﻨﺎﻩٍ ،وﺳﺮّ آﺮم ﺧﺎرقٍ ﻻ ﻳُﺼﺪّق ،ﻳُﻈﻬ ُﺮ ﺑﻪ وﺟﻬًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻷﺑﻮّﺗﻪِ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆديّ إﻟﻰ آﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮة. أراد اﷲ أن ﻳُﻌﻴﺪ ﻟﺨﻠﻘﻪِ ﺣﺎﻟﺔ »اﻟﺒﻨﻮّة« اﻟﺘﻲ رﻓﻀﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﻲ ﺟﻨﻮﻧﻪ .ﻟﺬﻟﻚ أرﺳﻞ إﺑﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ إﻟﻰ اﻷرض ،ﺁدمَ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﺮّ اﻟﻌﺬاب اﻷآﺜﺮ ﻣﺮارة - ،ﻟﻨﺬآﺮ ُﻩ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ،- ﺗﻀﺤﻴﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺣﺘّﻰ اﻟﻤﻮت ،ﻣﻮت اﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﺣﺘّﻰ ﻳﺸﺘﺮي اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت ﺁﻻﻣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت واﻟﻌﺬاب. .٢ﻣُﻬﻤّﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﻳﺒﺪو اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ،اﻟﺘﻲ ُذآِﺮَت ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﺣﺒّﻪ .ﻟﻜﻦّ ذهﻮﻟﻪ ﻣﺄﺧﻮذًا آُﻠﻴﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺤﻨﺎن اﷲ اﻷﺑﻮيّ و ُ ﻘﻼّن ﺑﻌﻈﻤﺘﻬﻤﺎ وﻗﺪرهﻤﺎ أﻣﺎم هﺬا اﻟﺴﺮّ واﻋﺘﺮاف ﺟﻤﻴﻠﻪ ﻻ ﻳ ُ ﻪ ﺑﺴﺮّ اﻟﺨﻼص اﻟﺬي ُأدﱟيَ اﻟﺜﺎﻧﻲ :هﺬا اﻟﺘﺪﺑﻴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟ ُ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻳﺴﻮع.
84
ﻟﻘﺪ ﺗﻤﺘﱠﻊَ اﻷب ﺑﻴﻮّ ﺑﺎﺗﺼﺎﻻت ﺧﺎﺻّﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ .ﻓﻲ ﺳ ّﺮ اﻟﻤُﻌﻄﻴﺎت اﻟﻜﺎرﻳﺰﻣﺎﺗﻴﻜﻴّﺔ ،آﺎن ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻳﺴﻮع ﻣﺮارًا ،وﻳﺤﻴﺎ ﻣﻌﻪُ ،ﺑﺼﻮرة ﺳﺮﻳّﺔ ،أوﻗﺎﺗًﺎ ﻣُﺤﺪّدة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻷرﺿﻴّﺔ. آﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ أن ﻳﺆديّ ﻣﻬﻤّﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ،آﻄﻔﻞ، ﻗﺪّم ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼص ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ؛ آﺎن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﺬاب ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن هﺬا اﻷﻟﻢ ﻣﻨﺪﻣﺠًﺎ ﻣﻊ ﺁﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﺆدي إﻟﻰ ﺧﻼص إﺧﻮﺗﻪ. ﻟﺬا ،ﻓﻀﱠﻞَ ﻓﺼﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﺼﻮل ﺣﻴﺎة ف إﻟﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻓﻌﻞ ﺣﺐﱟ ﻳﺴﻮع .إﻧّﻪ ﻋﺬاب آﺒﻴﺮ ،وﻟﻜﻨّﻪ ﻳﻬﺪ ُ ﺣﺒﺎ ﺧﺎﻟﺺ .ﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﱠﻞَ ﻳﺴﻮع إﻟﻰ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳّﺔ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪِ ُ ﻪ ﻓﻌﻞ ﺗﻘﺪﻣﺔ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺼﻮﱡرَ ُﻩ. ﻹﺧﻮﺗﻪِ :إﻧّ ُ وﻟﻜﻨّﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴّﺔ اﻷﺷﺨﺎص ،ﺧﺎﺻّ ً ﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ - ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﻢ وﻳﻘﺒﻠﻮن ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻣﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻏﻴﺮ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،-ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺬات .ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻬﺎ أﺳﻄﻮرة ،أو ﻧﺼﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻌﻨﻰ رﻣﺰﻳﺎ أو أﺳﻄﻮرﻳﺎ. وﻟﻜﻨﻬّﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ،ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴّﺔ ،إذ هﻲ ﻣُﻄﺎﺑﻘﺔ ﻷﺣﺪاث ﺟﺮت ﻓﻌﻠﻴﺎ ،ورواهﺎ ﺷﻬﻮد ﻋﻴﺎن ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗُﺮوﻳﻬﺎ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ .ﻋﺮف ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﻼهﻮﺗـﻲّ ﺑﺈﺳﻢ» :ﻋﻘﻴﺪة« ،أي أنّ ﻪ ﺟﻮهﺮ إﻳﻤﺎﻧﻲّ أﺳﺎﺳﻲّ. اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻷﻧّ ُ إنّ ﻗﺪﻳﺴﻲّ اﻷوﻗﺎت اﻟﻐﺎﺑﺮة اﻟﻜﺒﺎر ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺄﻣّﻠﻮن ﻓﻲ هﺬا اﻟﺤﺪث ،ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺄﻧّﻬﻢ ﺳﻴﻤﻮﺗﻮن .آﺎن ﻗﻠﺒﻬﻢ ﻳﻨـﺰف ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﺘﻌﺎﻃُﻒ .وإذا ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻬﻢ ﻳُﻌﺒّﺮون ﻋﻦ اﻟﺬي ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻪ ،ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧّﻬُﻢ ﻳﻬﺬون.
85
» .٣اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﷲ« آﺎن ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ ﺣﻴﺎة اﻷب ﺑﻴّﻮ .اﷲ آﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﺋﻴّﺔ ﻟﺴﺮّ اﻷﺳﺮار ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻮع آﺎن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﺮﺋﻲّ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .وﻗﺪ ﻣﺎﺛﻞ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺴﻮع ﻟﺪرﺟﺔ أنّ ﺟﺮاح اﻵﻻم ﻗﺪ ﻪ ﻋﺪّة اﻧﻄﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﻪ .وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ،آﻤﺎ ﻋﺒﱠﺮَ ﻋﻨ ُ اﺧﺘﺼﺎﺻﻴّﻴﻦ» ،ﻳﺴﻮع ﺁﺧﺮ«. آﺎن اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ،ﻳﺘﻜﻠّﻢ آﺜﻴﺮًا ﻋﻦ ﻳﺴﻮع .آﺎن ﻳﺸﺮح ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺧﺎﺻّﺔً ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻪ. ق إنّ ﻧﺎر اﻟﺤﺐّ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﻳﺴﻮع آﺎﻧﺖ ﺗﺤﺮ ُ ﺻﺪرَ ُﻩ .وﺧﻼل أﻳّﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ آﻠّﻬﺎ ،ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻢّ إﻻّ ﻋﻨﻪ.
آﺘﺐ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ إرﺷﺎدﻩ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲّ »Catechesi «Tradendaeاﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻮاﺟﺐ إﻋﻄﺎؤﻩ )اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲّ ﺪ ﺷﺨﺼًﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ(» :ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ،ﻧﺠ ُ واﺣﺪًا :ﻳﺴﻮع اﻟﻨﺎﺻﺮيّ ،إﺑﻦ اﷲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ،...ﺗﺄﻟّﻢ وﻣﺎت ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ واﻟﻴﻮم ،هﻮ ﻗﺎﺋﻢٌ ،ﻳﻌﻴﺶ داﺋﻤًﺎ ﻣﻌﻨﺎ .أن ﻧﻌِﻆ ،ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﻜﺸِﻒ وﻧُﻈﻬﺮ ،ﻓﻲ ﺷﺨﺺ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺗﺪﺑﻴﺮ اﷲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،وأن ﻧﺒﺤﺚ آﻲ ﻧﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ أﻗﻮال اﻟﻤﺴﻴﺢ وأﻓﻌﺎﻟﻪ واﻹﺷﺎرات اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ«. »إنﱠ هﺪف اﻟﺘﺒﺸﻴﺮ هﻮ أن ﻧﻜﻮن… ﺑﺎﺗﺤﺎد… ﻣﻊ ﻳﺴﻮع ﺣﺐّ اﻵب ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ :هﻮ وﺣﺪﻩ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﻟﻰ ُ وﺣﺪة اﻟﺮوح ،وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﺸﺎرآَﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس«. ﻪو وهﺬا ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ اﻷب ﺑﻴّﻮ داﺋﻤًﺎ ،ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻠﻪ و ﻓﻲ ﺗﺄﻣﱡﻼﺗ ِ ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ؛ آﺎن اﺳﻢ ﻳﺴﻮع داﺋﻤًﺎ ﻣﻮﺟﻮدًا ﺑﺸﻜﻞ ﻣُﺘﻮاﺻﻞ.
86
آﺎن ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﺑﺎﻷآﺜﺮ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب .ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻠﱡﻖ ﻣَﺮَﺿﻲ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ،وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻬﻮوﺳﺔ ،أو ﺑﺴﺒﺐ رﻓﺾ ﻓﺮح اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﻮد ﻟﻮﺿﻌﻴّﺔ روﺣﻴّﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎؤل اﻟﺬي هﻮ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ .ﺑﻞ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ، ﻓﺈنّ ذآﺮ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻟﻴﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب ،ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ،آﺎن ﺑﺎﻧﺴﺠﺎم آﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻳﻤﺎن ،اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻄﺮُﻗﺎت اﻷُﺧﺮى ﻳﺴﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺆديّ إﻟﻰ اﻟﺨﻼص .أﻣّﺎ اﻟ ُ ﻓﻠﻴﺴﺖ إﻻّ ﺧﺪاﻋًﺎ وﻏﺸﺎ. » .٤هﺬا هﻮ رﺟﺎﺋﻲ«
ﻪ وﻧﺘﺨّﺬ ُﻩ ﻓﻲ إنﱠ اﻟﺒَﻌﻴﻢ ،١اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻜﺴَ ُ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،هﻮ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ .ﻟﻜﻦّ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﺧﺘﺎر اﻟﺼﻠﻴﺐ آﺮاﻳﺔ، ﺪ إذًا ﻣﻦ آﻞّ أﺗﺒﺎﻋﻪ أن ﻳﺄﺧﺬوا ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ ،أن آﺒﻴﺮق ،ﻳُﺮﻳ ُ ﻳﺤﻤﻠﻮا اﻟﺼﻠﻴﺐ وﻳﺤﺬوا ﺣﺬوﻩ ﻟﻜﻲ ﻳُﻨﺎزﻋﻮا ﺑﻌﺪهﺎ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﺪّدون ﻋﻠﻴﻪ .ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺨﻼص إﻻّ إذا ﺳﻠﻜﻨﺎ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﻟﻴﻜُﻦ اﻟﺮبّ داﺋﻤًﺎ ﺣﺎﺿﺮًا أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻴﻚ؛ ﻟﻢ ﻳﺄتِ ﻟﻴﺴﺘﺮﻳﺢ ،أو ﻣﻦ أﺟﻞ رﻓﺎهﻴّﺘﻪِ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ أو اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎء ﻟﻜﻲ ﻳُﺤﺎرب، ﻟﻜﻲ ﻳُﻨﺎزع ،وﻳﻤﻮت) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﺖأّ ن إن رﺳﺎﻟﺘﻚ ﺗﻤﻸ روﺣﻲ ﺑﻔﺮح ﻻ ﻳﻮﺻﻒ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠِﻤ ُ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺟﻴّﺪة ﻣﻊ ﻳﺴﻮع .وﻟﻜﻦ ،ﻣﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺟﻴّﺪًا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻪ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻹﻟﻬﻲّ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع؟ وأﻳّﺔ ﻧﻔﺲ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺘﻜ ُﺮ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺎﻟ ُ وأآّﺪ ُﻩ» :إنّ ﻓﺮﺣﻲ ﻓﻲ أن أﺗﺤﺪّث ﻣﻊ ﺻﻐﺎر اﻟﺒﺸﺮ«» ،ﻧﻌﻴﻤﻲ .١ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻷﺻﻠ ﻲ ﺍﳌﹸﺤﺘﺬﻯ.
87
ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ« ،أﻻ ﺗﺸﻌﺮ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﻔﺮح ﻻ ﻳﻮﺻﻒ؟ أﻳّﺔ ﻧﻔﺲ ،ﺗﻜﻮن ورﻳﺜﺔ ﻳﺴﻮع ،وﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮن ﺣﺰﻳﻨﺔ؟ أﻟﻴﺲ هﻮ ﻳﺴﻮع ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺬّة اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ورﺿﻰ اﷲ اﻟﺴﻤﺎويّ اﻟﻮﺣﻴﺪ؟ )إﻟﻰ أﻧﻴﺘﺎ رودوﺗﻲ .(Annita Rodote ﺗﺨﻴّﻠﻲ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ وﻋﻠﻰ ﺻﺪرك وردّدي ﻣﺌﺔ ﻣﺮّة وأﻧﺖِ ﺗُﻘﺒّﻠﻴﻦ ﺟﻨﺒﻪ» :هﺬا هﻮ رﺟﺎﺋﻲ ،اﻟﻴﻨﺒﻮع اﻟﺤﻲّ ﻟﺴﻌﺎدﺗﻲ؛ هﺬا هﻮ ﻗﻠﺐ روﺣﻲ ،ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻔﺼِﻠُﻨﻲ ﻋﻦ ﻪ وﻟﻦ أَدﻋﻪ أﺑﺪًا ﻳﻔﻠﺖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻀﻌﻨﻲ ﺣﺒّﻪ أﺑﺪًا .إﻧّﻲ أﻣ ُﻠﻜَ ُ ﻚ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرض؟ ﺑﻤﻜﺎن أآﻴﺪ« .ﻗﻮﻟﻲ ﻟﻪ ﻏﺎﻟﺒًﺎ» :ﻣﺎذا أﻣﻠِ ُ ﻪ وإﻟﻰ ﻣﺎذا أﻃﻤﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء إﻻّ إﻟﻴﻚ؟ ﺁﻩ ﻳﺎ ﻳﺴﻮﻋﻲ! أﻧﺖ إﻟَ ُ ﻗﻠﺒﻲ وﻣﻴﺮاﺛﻲ اﻷﺑﺪيّ اﻟﺬي أﺗﻤﻨّﺎﻩ«) .إﻟﻰ راﺷﻠﻴﻨﺎ روﺳﻮ .(Rachelina Russo » .٥ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻤﺨﻠّﺺ« ﻳﺴﻮع هﻮ ﻣﻴﺮاث وﻣﺜﺎل ﻟﻼﻗﺘﺪاء .وﻟﻜﻨّﻪ أﻳﻀًﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠﻮب .ﻓﻠﻼﻗﺘﺪاء ﺑﻪ إذًا ،ﻳﺠﺐ أن ﻧﺨﺘﺒﺮ اﻟﻌﺬاب ،اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺤﺐّ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ. اﻷﺻﻠﻲّ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ آﻞّ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺪور ﺣﻮل هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ .اﻟﻌﺬاب اﻟﻤﻘﺒﻮل، ن ﺁﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﺐّ .ﻓﻜﻤﺎ أ ّ ﺣﺘّﻰ اﻟﻤُﺮاد اﻟﺬي ﻳُﺒﺮهﻦ ﻋﻦ اﻟ ُ ﺣﺐّ اﷲ ﻟﻠﺒﺸﺮ ،ﻓﺈنّ ﺁﻻم وﻣﻮﺗﻪ آﺎﻧﺖ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ ُ ﺤﺐّ ﺗﺠﺎﻩ اﷲ .ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎن آﺬﻟﻚ هﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷآﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ ﺢ ﻳُﻌﺎش هﺬا اﻷﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻷﺟﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻳُﺼﺒ ُ ﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻼص .آﻞﱡ »ﺷﺒﻴﻬًﺎ« ﺑﺂﻻم ﻳﺴﻮع وﻣﻌﻬﺎ ،ﻳُﻜﻤّ ُ ﺣﺒﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪُ، ﻣﺴﻴﺤﻲّ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻪ ُ
88
ﺢ »ﻣﺴﻴﺤًﺎ« أﻣﺎم اﷲ .ﻃﺒﻌًﺎ ،ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻻم :اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺼﺒ ُ واﻟﻜﺒﻴﺮة .ﺁﻻم اﻟﻌُﻈﻤﺎء آﻤﺎ ﺁﻻم اﻟﻔﻘﻴﺮ واﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ،ﻷﻧّﻬﻢ ،ﺑﻨﻈﺮ اﷲ ،ﻣﺘﺴﺎوون ﺟﻤﻴﻌًﺎ ،اﻟﺠﻤﻴﻊ هﻢ أﺑﻨﺎء اﷲ.
ﺁﻩٍ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة ،ﻻ أﺗﺬ ُآ ُﺮكِ أﺑﺪًا إﻻّ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻓﻜّﺮ أﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﺤﻈﻮﻇﺔ ﺑﺎﻟﺤُﺐ اﻹﻟﻬﻲّ ﻟﻠﻌﺮﻳﺲ اﻟﺴﻤﺎويّ .ﺁﻩٍ ،آﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﻌﺘﺒﺮي ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺮﺣﺔ إذ ﺗُﺤﺎوﻟﻴﻦ ﺑﻘﻮّة ،اﻟﺒﻘﺎء هﻨﺎك داﺋﻤًﺎ ،اﻟﺒﻘﺎء هﻨﺎك ﺑﺈﺧﻼص وﺑ ُ ﺤﺐّ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﺒُﺪي ،ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺠﺒﻞ ،ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻷﻧﻚ هﻜﺬا ،ﺗﻜﻮﻧﻴﻦ واﺛﻘﺔ ﺑﺄﻧّﻚ ﺳﺘﻌﺒُﺪﻳﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﻤﺠّﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺧﺮى. إﻧﻨّﻲ أﺣﺜّﻚ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ داﺋﻤًﺎ ﺑﺴﻼم ﺑﻴﻦ أﺣﻀﺎن ﻪ اﻟﺤﺐّ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن اﻟﻤُﺨﻠّﺺ اﻟﺬي ﻳُﺤﺒﱡﻚ ﺑﺤﻨﺎن .إﻧّ ُ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻪ آﻤﻘﻴﺎس ﻋﺎم ١ﻟﺠﻤﻴﻊ رﻏﺒﺎﺗﻚ .هﺬا اﻟﺤُﺐ ﺣﺒﱡﻨﺎ وﺗﺠﺬّر ﻓﻴﻪ وﺗﻜﺎﺛﺮ وﺗﻐﺬى اﻟﻤﻘﺪّس ،اﻟﺬي ﺗﺄﺳّﺲ ﻋﻠﻴﻪ ُ ﺢ آﺎﻣﻼً وداﺋﻤًﺎ ﺑﺼﻮرة أﺑﺪﻳّﺔ) .إﻟﻰ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ،ﺳﻴُﺼﺒ ُ .(Erminia Gargani إﻧّﻨﻲ ُأﺳَﺮﱡ ﺟﺪا ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻲ أنّ اﻟﺮبّ اﻟﺴﻴّﺪ هﻮ داﺋﻤًﺎ آﺮﻳﻢ ﻢ أﻧّﻚ ﺗﺘﻌﺬّﺑﻴﻦ ،وﻟﻜﻦ أﻟﻴﺲ اﻟﻌﺬاب هﻮ ﺑﻤُﻼﻃﻔﺎﺗﻪِ ١ﻟﺮوﺣﻚ .أﻋﻠ ُ اﻹﺷﺎرة اﻷآﻴﺪة ﻋﻠﻰ أنّ اﷲ ﻳُﺤﺒﱡﻚ؟ أﻋﻠﻢ أﻧّﻚ ﺗﺘﻌﺬﺑﻴﻦ ،وﻟﻜﻦ أﻟﻴﺲ اﻟﻌﺬاب هﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻔﺎرﻗﺔ ﻟﻜﻞّ روح اﺧﺘﺎرت أن ﺗﻜﻮن ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﷲ وورﻳﺜﺔ ﻟﻪ ،وإﻟﻬًﺎ ﻣﺼﻠﻮﺑًﺎ؟ )إﻟﻰ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ Erminia .(Gargani .١ﻛﻘﺎﻋﺪﺓ ﻋﺎﻣﺔ. .١ﻣﺪﺍﻋﺒﺎﺗ ﻪ.
89
ﺑﺎدىء ذي ﺑﺪء ،أﺻِﺮﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل ﻟﻚ إنّ ﺑﻴﺴﻮع ﺣﺎﺟﺔ ﻷن ﻃﺮُق ك إﻟﻰ ُ ﻧﺘﺄوّﻩ ﻣﻌﻪ ﺣﻮل آﻔﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ،وﻟﻬﺬا ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﻘﻮ ُد ُ اﻟﻌﺬاب اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺪﺛﻴﻨﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻚ .وﻟﻜﻦ ،ﻟﺘﻜﻦ ﻣﺤﺒّﺘﻪ داﺋﻤًﺎ ﻣُﺒﺎرآﺔ ،ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮف آﻴﻒ ﺗﻤﺰج اﻟﻠﻄﻒ ﻣﻊ اﻟﻤﺮارة ل ﻋﺬاﺑﺎت هﺬا اﻟﺪهﺮ اﻟﻌﺎﺑﺮة هﺪﻳّﺔ واﻟﺤﻨﺎن ﻣﻊ اﻟﻌﺬاب ،وﺗُﺤﻮﱢ ُ أﺑﺪﻳّﺔ) .إﻟﻰ أﺳﻨﺘﺎ دي ﺗﻮﻣﺎﺳﻮ .(Assunta Di Tomaso ﻟﻢ ﻳﺘﺮآﻚ اﷲ وﻟﻦ ﻳﺘﺮآﻚ .ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ،ﻓﺈنّ اﷲ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻤﺆﻟﻢ اﻟﺬي ﺗﻤﱡ ُﺮ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ،هﻮ أآﺜﺮ ﻗُﺮﺑًﺎ ﻣﻨﻚِ، ﻳﺴﻮع هﻮ أآﺜﺮ إﺗﺼﺎﻻً ﺑﻘﻠﺒﻚ .إنّ رﻏﺒﺎﺗﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع ،ﺗﻨﻬﱡﺪاﺗﻚ وﺗﺄوﱡهﺎﺗﻚ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع ،ﺣﺴﺮا ُﺗﻚِ ﻣﻨﻪُ، ﻪ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻧﻌﻢ آﻞﱡ ﺷﻲءٍ ﻓﻴﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع .إﻧّ ُ ﻪ ﻟﻜﺎفٍ ﺑﺄن ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻬﺎ ﻟِﻤﺠﺪِﻩِ وﻟﺨﻴﺮِكِ ،وِإﻧّ ُ ﺗﻌﻠﻤﻲ ذﻟﻚ) .إﻟﻰ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Erminia Gargani » .٦آﻮﻧﻲ ﻣُﻄﻤﺌﻨّﺔ اﻟﺒﺎل ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺘِﻪِ« ﻪ ﺿﺪّ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،ﻣُﺪﻣّﺮ .ﻓﻴﺠﺐ أﻻ اﻟﻌﺬاب اﺧﺘﺒﺎر ﺳﻠﺒﻲّ .إﻧّ ُ ﻧﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ .إﻧّﻪ ﻻ ﻳﺆﻟّﻒ هﺪﻓًﺎ وﻻ ﻗﺼﺪًا .إﻧّﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺴﺪّ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗُﻌﻴﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺆديّ إﻟﻰ اﻟﻬﺪف اﻷﺧﻴﺮ ،اﻟﺠﻨّﺔ ،أي اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ.
ﻜﻦّ ﺑﺎﺳﻢ رﺑّﻨﺎ اﻟﻮدﻳﻊ أن ﻻ ﺗﻬﺘﻤّﻤﻦ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ ﻞ إﻟﻴ ُ إﻧّﻨﻲ أﺗﻮﺳّ ُ ﻜﻦّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ،أي إﻟﻰ اﻟﺠﻨّﺔ. اﻟﺘﻲ وﺿﻌ ُ ﻜﻦّ ﺑﺎﻟﻤُﻘﺎﺑﻞ ،ﺑﺤﻖّ وداﻋﺔ ﻳﺴﻮع ،أن ﻜﻦّ وأﻧﺼﺤ ُ وﻟﻜﻨﻨّﻲ أﺣﺜﱡ ُ ﺗُﺮآّﺰوا ﻋﻴﻮﻧﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻳﻘﻮ ُد ُآﻦّ وﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺴﻤﺎويّ اﻟﺬي ﻳُﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮ ُد ُآﻦﱠ إﻟﻴﻪ .ﻣﺎذا ﻋﻠﻴ ُ ﻜﻦّ أن ﺗﻬﺘﻤّﻤﻦ إذا آﺎن
90
ﻜﻦّ إﻟﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗَﻘﻄﻌ َ ﻦ ﻳﺴﻮع ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻮﺻﻠَ ُ اﻟﺼﺤﺎرى أو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺮاري وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ هﺆﻻء أو أوﻟﺌﻚ ﻜﻦﱠ إﻟﻰ اﻷﺑﺪﻳّﺔ اﻟﻤُﻄﻮّﺑﺔ؟ )إﻟﻰ اﻷﺧﻮات ﻓﻨﺘﺮﻳﻠﻼ Ventrella ﻣﺜﻠ ُ .(Soeurs ذﻟﻚ أنّ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﺻﻌﺒﺔ .ﻳﺠﺐ أن ﻧﻠﺤﻖ ﺑﺨﻄﻮات اﻟﻤﺼﻠﻮب وأن ﻻ ﻳﻜﻮن هﺪﻓُﻨﺎ إﻻّ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ .ﺑﻴﺪَ أنّ ﻪ وﺣﻴﺪًا. ﻳﺴﻮع ﻻ ﻳﺘﺮُك أﺑﺪًا ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻌﺬّب ﻣﻌ ُ
ﻣﻦ هﻮ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻌﻀﺪك ﺣﺘّﻰ اﻵن ﺧﻼل اﻟﻌﺬاﺑﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ واﻟﺮوﺣﻴّﺔ؟ إﻧّﻪ ﻳﺴﻮع .آﺎن ﻣﻌﻚ إذًا ،أﺣﺒّﻚ ،وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻌﻚ وﻳُﺤﺒﱡﻚ ﺑﻌﺪ .ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻘﻮد إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺑﺪأ ُﻩ ﻓﻴﻚِ) .إﻟﻰ ﻓﺮاﻧﺸﻴﺴﻜﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺟﻴﺎ .(Francesca de Fogggia ﻟﺪﻳﻚ اﻟﺤﻖّ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرﺿﺘﻚ ﻷﻧّﻚ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﺗﺮﻳﻦ ﻪ. ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎت .ﺗﺒﺤﺜﻴﻦ ﻋﻦ إﻟﻬﻚ ،ﺗﺘﻮﻗﻴﻦ إﻟﻴﻪ ،ﺗُﻨﺎدﻳﻨ ُ ﻪ ﻳﺘ ُﺮ ُآﻚِ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﺷﻴﺌًﺎ ،إنّ وﻳﺒﺪو ﻟﻚ أنّ اﷲ ﻳﺨﺘﺒﻰءُ ،أﻧّ ُ ﻪ ﻪ .إﻧّ ُ ﻳﺴﻮع ﻣﻌﻚ ،ﺣﺘّﻰ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷوﻗﺎت ،وأﻧﺖِ ﻓﻴﻪ وﻣﻌ ُ ﺤﺐّ أآﺜﺮ .ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎت ،ﻓﻲ اﻟﻤِﺤَﻦ ،ﻓﻲ ﻳﺨﺘﺒﻰء ﻟﻴُﺜﻴﺮ ﻓﻴﻚ اﻟ ُ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ،ﻓﻲ ﻗﻠﻖ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻳﺴﻮع ﻣﻌﻚ… ﺗﺸﻌﺮﻳﻦ أﻧّﻚ ﺪ ﻟﻚِ أنّ ﻳﺴﻮع ﻳُﻤﺴِﻚ ﺑﻚ ﺑﺼﻮرة ﺣﻤﻴﻤﺔ ﻣﺘﺮوآﺔ ،وﻟﻜﻨﻨّﻲ أُؤآﱢ ُ أآﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖٍ ﻣﻀﻰ ،وﻳﻀ ُﻌﻚِ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻹﻟﻬﻲّ… اﺷﻜﻲ ﻟﻴﺴﻮع هﻤﱠﻚِ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻚِ .ﺻﻠﻲّ ﻟﻪ آﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ ،وﻟﻜﻦ ﺁﻣﻨﻲ ﺑﺜﺒﺎت وﺑﻘﻮّة ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻌﻚ ﺑﺎﺳﻤِﻪِ) .إﻟﻰ أﻧﻄﻮﻧﻴﺘﺎ ﻓﻮﻧﺎ .(Antonieta Vona إنّ ﻓﻜﺮة اﻟﻬﺪف واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺣﺎﺿﺮةٌ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻷب ﺑﻴّﻮ .ﻻ ﻳُﻔﻜﱢ ُﺮ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺤﺎﻟﻴّﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاهﻦ .ﻳُﻔﻜﱢ ُﺮ
91
ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ،اﻟﺬي ﻳﺤﻮي اﻟﻮﻗﺖ واﻷﺑﺪﻳّﺔ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﷲ أو ﺗﺪﺑﻴﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ .ﻳﻌﻠﻢُ ،أنّ روح اﻟﺸﺮّ، ﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ،ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺧﺪع اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ اﻷرﺿﻴّﺔ ،ﻳُﻜﻤﱢ ُ ﻪ ﻳﻌﻠﻢ أﻳﻀًﺎ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻّ ﻃﺮﻳﻘًﺎ واﺣﺪ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻬﺪّام .وﻟﻜﻨّ ُ ﻟﻠﻐﻠﺒﺔ :ﻳﺴﻮع ،اﻟﺬي ﺳﺒﻖَ وﻏﻠﺐَ أﻣﻴﺮ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ .ﻳﺠﺐ أن ﻧﺒﻘﻰ ﻣَﻌَﻪُ ،ﺑﺠﺎﻧﺒﻪِ ،واﺛﻘﻴﻦ ﺑﻪِ .ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺘِﻪِ ،ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻪ ﻧﻜﻮن ﻣﻄﻤﺌﻨﻴﻦ .ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ أنّ ﻳﺴﻮع ﻏﺎﺋﺐ ،أﻧّ ُ ﻪ« أﺑﺪًا: ﻪ ﻻ ﻳﺘﺮُك »أﺗﺒﺎﻋ ُ »ﻳﻨﺎم« ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أي ﻣُﺒﺮّر ﻟﻠﺨﻮف ،ﻓﺈﻧﱠ ُ ﻜﻬُﻢ ﺑﺬراﻋﻴﻪ. ﻳُﻤﺴِ ُ
ﻋﻤّﺎذا ﺗﺒﺤﺜﻴﻦ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرض ،إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻦ اﷲ؟ ﻟﻴﻜُﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣًﺎ ﻟﺪﻳﻚ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ،أﻧّﻚ ﺗﻤﺘﻠﻜﻴﻨﻪ .ﺷﺪّدي اﻟﻌﺰم وﺗﻌﺰّي ﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ أﻧّﻪ ﻓﻲ داﺧﻞ ﻗﻠﺒﻚ ،أﻧّﻚ ﺗُﻌﺠﺒﻴﻦ ﻗﻠﺒﻪ اﻹﻟﻬﻲّ ،وأﻧّ ُ ﺪ ﺑﺴﺮور آﺒﻴﺮ ﺻﺮاﻋﻚ ﺿﺪّ اﻟﻌﺪو .آﻮﻧﻲ ﻣﺘﺸﺪّدة ﻓﻲ ﻳُﺸﺎه ُ ﻗﺮاراﺗﻚ ،واﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻚ ﻓﻴﻬﺎ رﺑّﻨﺎ .ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻚ أن ﺗﻬﺐّ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ وﻟﻜﻨﻚ ،ﻟﻦ ﺗﻐﺮﻗﻲ .ﻳﺒﺪو ﻟﻚ أنّ ﻳﺴﻮع ﻳﻨﺎم ،ﻓﻠﻴﻜﻦ ذﻟﻚ .أﻻ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أﻧّﻪ ﺣﺘّﻰ وإن ﻧﺎم ،ﻳﺒﻘﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﺎهﺮًا ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار١؟ اﺗﺮُآﻴﻪ ﻳﻨﺎم ،ﻷﻧّﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻟﻴُﻌﻴﺪ إﻟﻴﻚ هﺪوءك .إنّ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﻳﻘﻮل: إنّ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس ،اﻟﺘﻠﻤﻴﺬ اﻷﺣﺐّ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع ،ﺧﺎف و ﺶ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف» :إﻟﻬﻲ ،ﺧﻠّﺼﻨﻲ!« وإﻟَﻬُﻨﺎ ،ﻗﺎل ﺻﺮخ وهﻮ ﻳﺮﺗﻌ ُ ﻟﻪُ ،وهﻮ أﺧﺬ ﺑﻴﺪِﻩِ» :ﻳﺎ ﻋﺪﻳﻢ اﻹﻳﻤﺎن ،ﻟﻢَ اﻟﺨﻮف؟« .ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ، ﺟﻞٍ ﺟﺎﻓّﺔ ﻋﻠﻰ ﻪ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﺄر ُ أُﻧﻈُﺮي هﺬا اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻘﺪﻳّﺲ .إﻧّ ُ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﻴﺎﻩ؛ إنّ اﻷﻣﻮاج واﻟﺮﻳﺎح ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ إﻏﺮاﻗﻪ ،ﻟﻜﻦ ١
.Assidûment .
92
ﻪ .إ ّ ن اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ واﻷﻣﻮاج هﻮ اﻟﺬي ﻗﻠّﺺَ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ،وأﻏﺮَﻗَ ُ اﻟﺨﻮف ﺷﺮّ أآﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮّ ﺑﺬاﺗﻪ .ﻳﺎ ﻋﺪﻳﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن ،ﻣﻢﱠ ﺗﺨﺎﻓﻴﻦ؟ اﻟﻴﺲ هﻮ ﺳﺎهﺮًا ﻋﻠﻴﻚ؟ ﺗﻤﺸﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ، وﺗﻠﺘﻘﻴﻦ اﻷﻣﻮاج واﻟﺮﻳﺎح ،وﻟﻜﻦ أﻟﻴﺲ آﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻚِ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع؟ ﻣﻢﱠ اﻟﺨﻮف؟ وإذا اﻧﺘﺎﺑﻚ اﻟﺨﻮف ،اﺻﺮُﺧﻲ ﻋﺎﻟﻴًﺎ» :إﻟﻬﻲ، ﺷﺪّي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﻮّة واﻣﺸﻲ ﺑﻔﺮح ﻋﻠﻰ ﻤﺪﱠ ﻳﺪَ ُﻩُ . ﺧﻠّﺼﻨﻲ!« ﻓﻴ ُ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﺧﻼل ﻋﺎﺻﻔﺔ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة) .إﻟﻰ اﺑﻨﺔ روﺣﻴّﺔ(. » .٧ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪّو«
أﻳّﺘُﻬﺎ اﻹﺑﻨﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع ،إذا ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻻّ إﻟﻴﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻷﻣﻮر ،ﻓﺴﻨﻘﻊ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،وﻟﻦ ﻧﺒﻘﻰ أﺑﺪًا واﻗﻔﻴﻦ. ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ،ﺗﻮاﺿﻌﻲ أﻣﺎم اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﺄﻧّﻚ ﻓﻲ أﺣﻀﺎن ﻳﺴﻮع اﻹﻟﻬﻴّﺔ ،هﺬا اﻟﺬي هﻮ أﻓﻀﻞ اﻵﺑﺎء ،آﻮﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﻃﻔﻞ وﺿﻴﻊ ﺑﻴﻦ أﺣﻀﺎن أﻣّﻪ ،وﻧﺎﻣﻲ ﻣﻄﻤﺌﻨّﺔ ،واﺛﻘﺔ ﺑﺄﻧّﻚ ﺳﺘُﻘﺎدﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻷآﺜﺮ ﺧﻴﺮًا ﻟﻚِ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase ﻪ ﻣُﺨﻠﺺ وﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أﻗﻮى ﻣﻨﻚ… إذا آﺎن إﻧّ ُ هﺬا اﻟﻌﺮﻳﺲ اﻟﻮدﻳﻊ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻳﺨﺘﺒﺊ ﻋﻦ روﺣﻚ ،ﻓﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻷﻧّﻪ ﻪ ﺪ أن ﻳُﻘﺎﺻِﺼَﻚِ ﻋﻠﻰ ﻗﻠّﺔ إﺧﻼﺻﻚ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ،ﻟﻜﻨّ ُ ﻳُﺮﻳ ُ ﺪ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﺪ داﺋﻤًﺎ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﺧﺘﺒﺎر إﺧﻼﺻﻚ وﻣُﺜﺎﺑﺮ ُﺗﻚِ وﻳُﺮﻳ ُ ﻳﺮﻳ ُ ﻣﻦ ﺗﻄﻬﻴﺮك . ﺤﺐّ اﻟﺬي ﻳُﺘﺤِﻔُﻨﺎ ﺑﻪ ﻳﺴﻮع وﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ ﻟﻨﺘﺄﻣّﻞ ﺑﻬﺬا اﻟ ُ وهﺬﻩ اﻟﻐﻴﺮة ﻟﺨﻴﺮﻧﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲّ .ﻟﻨﻜﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨّﻴﻦ ،ﻓﻼ ﺷﻚّ أﺑﺪًا ﺑﺄﻧّﻪ ﻳﺮﻋﺎﻧﺎ ﻓﻴُﺴﺎﻋﺪُﻧﺎ داﺋﻤًﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﺑﻮﻳﻨﺎ…
93
ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘ ُﺮآَﻨﺎ اﻟﺮبّ ،ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﻧﺤﻦ اﻟﺒﺎدﺋﻴﻦ ،ﻳﺠﺐ أن ﻤﺪﱡ ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أﻏﻠﻘﻨﺎ ﺑﺎب ﻗﻠﺒﻨﺎ ،ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ ،آﻢ ﻣﻦ ﻣﺮّة ﻳ ُ ﻟﻨﺎ ﻳﺪﻩ ،آﻢ ﻣﻦ ﻣﺮّة ﻳﻮﻗﻒ ﻋﺪوﻧﺎ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻧﺤﻮ اﻟﻤَﻬﻮاة ،١آﻢ ﻣﻦ ﻣﺮّة ،ﺑﻌﺪ أن ﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﺗﺮآﻨﺎﻩ ،ﻳَﻘﺒﻠُﻨﺎ ﺑﺤﺐّ ﻟﻨﻨﻌﻢ ﺑﻤﻠﺬاﺗﻪ! )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase أن ﻧﻜﻮن ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻳﺴﻮع ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﻜﻮن ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ واﻗﻊ اﻟﺤﻴﺎة ،ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺧﺎص ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺗﺠﺎرب وﻻ ﺧﻴﺒﺎت أﻣﻞ. ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚُ ،آﻠّﻤﺎ ُآﻨّﺎ ﻗﺮﻳﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤُﻌﻠّﻢُ ،آﻠّﻤﺎ ﺣﺎرﺑَﺘﻨﺎ ﻗﻮّات اﻟﺸﺮّ أآﺜﺮ .اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﺟﻨﺪيّ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳُﻘﺎﺗﻞ. ﻪ روح ﺑﻜﻞّ ﻣﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ،ذآﻲّ ﻋﺪّوﻩ ذو ﻗﻮّة آﺒﻴﺮة .إﻧّ ُ وﺧﺒﻴﺚ ،ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳّّﺔ أن ﻧﻘﻬﺮﻩ .وﻟﻜﻦ ﻳﺴﻮع ﻏﻠﺒﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﺬرﻳّﺔ ،وإذا ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻗﺮب ﻳﺴﻮع ،ﻓﺈنّ اﻟﻨﺼﺮ ﺣﻠﻴﻔُﻨﺎ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ.
ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪّو .ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﺿﺪّ ﺳﻔﻴﻨﺔ روﺣﻚ، ﻷنّ ﻳﺴﻮع هﻮ ﺳﻴّﺪ هﺬﻩ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ،وﻣﺮﻳﻢ هﻲ اﻟﻨﺠﻤﺔ… ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ،ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ .إنّ ﻳﺴﻮع داﺋﻤًﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ. م ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ آﻤﺎ ﺳﻴُﻘﺎﺗﻞ داﺋﻤًﺎ ﻣﻌﻚ وﻣﻦ أﺟﻠﻚ ،واﻟﻌﺪّو ﺳﻴُﻬﺰ ُ ﻣﻀﻰ .اﺗﺮُآﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻳﺴﻮع اﻹﻟﻬﻲّ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺘﺮك اﻟﺮﺿﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ أﺣﻀﺎن أﻣّﻪ… ﺗﺄﻣّﻠﻲ ﺧﺎﺻّﺔً ﺑﺎﻟﻤﺤﻦ ﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺬاﺑﺎت ﺣﺒّﺎً ﻟﻨﺎ .أُرﻳ ُ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺳﺎهﺎ اﺑﻦ اﷲ ُ واﻹهﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤّﻠﻬﺎ ﻳﺴﻮع ﻣﺼﺪرًا داﺋﻤًﺎ ﻟﺘﺄﻣﱡﻼﺗﻚ .أﻋﻠﻢ أﻧّﻚ ﺗﻘﻮﻣﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ،وإﻧّﻨﻲ واﺛﻖٌ ﺑﺄﻧّﻚ ﺳﺘﺨﺘﺒﺮﻳﻦ ﺛﻤﺎر اﻟﺨﻼص ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ .ﺗﺄﻣﱡﻞ ﻣُﻤﺎﺛﻞ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻚِ درع أﻣﺎن ﺗﺤﻤﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﺪم .١ﻣﻬﻮﺍﺭ.
94
اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻴﻚ ﻳﺴﻮع اﻟﻮدﻳﻊ ﻗﻠﻘًﺎ ﻣُﻌﻴّﻨًﺎ ،أو ﻳﻀﻌﻚ ﻓﻲ ﻒ ﻟﻬﺎ وﻳُﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻨﻚ هﺪف ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ…. ﺣﺎﻟﺔ ﻳُﺆﺳَ ُ )إﻟﻰ أﻧﻴﺘﺎ رودوﺗﻲ .(Annita Rodote ﺿﻌﻲ داﺋﻤًﺎ ﺛﻘﺘﻚ ﻓﻲ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻮداﻋﺔ ،ﺳﻴّﺪِﻧﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﺮآﻚ وﺣﺪك ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻘﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺮك اﻟﻠﻌﻴﻦ… )إﻟﻰ أﻧﻴﺘﺎ رودوﺗﻲ .(Annita Rodote إذا اﻧﻘﻀّﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺘﺠﺎرب ،ﻓﻌﻴﺸﻲ ﺑﺴﻼم ،ﻷنّ ﻳﺴﻮع داﺋﻤًﺎ ﻣﻌﻚ وارﺗﺎﺣﻲ ﺑﻮداﻋﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻞ ﻃﻔﻞ ﻓﻲ أﺣﻀﺎن أﻣّﻪ… ﻤﺮّ اﻵن؛ ﻟﺬا، إنّ ﺣﺒﻴﺒﻚ هﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻚ ﻣﺜﻞ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟ ُ ﺿﻤّﻴﻪ داﺋﻤًﺎ ﺑﻘﻮّة أآﺜﺮ إﻟﻰ ﺻﺪرك .وﺗﺬآّﺮي ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ، ﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع اﺳﻢ »رﺟﻞ اﻷوﺟﺎع«. أنّ اﻟﻨﺒﻲّ أﺷﻌﻴﺎ ﻳُﻄﻠِ ُ ﺟﻞَ اﻷوﺟﺎع هﺬا -اﻟﻌﺬاﺑﺎت واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺘﺒﺮوﻧﻬﺎ) .إﻟﻰ ُﻳﺤِﺐﱡ إذًا -ر ُ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﺢ داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤُﻌﺘﺎدة ﻟﺮوﺣﻚ ،أَﻧﺼَ ُ وﻗﺒﻮل اﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ،ﻣﺘﺄآﺪا ﺑﺄنّ اﻹرادة اﻹﻟﻬﻴّﺔ اﻟﺘﻲ وراء ﻣﺮور روﺣﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺮهﻴﺒﺔ ،ﺳﺘﺆديّ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﺪ اﷲ وﺧﻼﺻﻚ… ﺁﻩ ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻄﻴّﺒﺔ ،إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ واﻟﻠُﺒﺎن ﻟﺘُﻘﺪّﻣﻴﻪ ﻟﺴﻴّﺪك ،ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ ﻣﺎ ﻤﺮّ ،ﻋﻠﻰ اﻷﻗّﻞ .وإﻧّﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ أﻧّﻪ ﺳﻴﺮﺿﻰ ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻟ ُ ﺑﻘﺒﻮﻟﻪ .آﺄنّ هﺬﻩ اﻟﺜﻤﺮة ﺳﺘﻜﻮن رﻣﺰ اﻟﻤﺮارة ،ﻣﺮارة وﻻدﺗﻪ آﻤﺎ ﻤﻤَﺠّﺪ ﺟﻤﻴﻞ ،وﻟﻜﻦ ،ﻣﻬﻤﺎ ﻣﺮارة ﻣﻮﺗﻪ .وأﺧﻴﺮًا ،إنّ ﻳﺴﻮع اﻟ ُ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ ،ﻓﺈﻧّﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أنّ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب هﻮ أآﺜﺮ ﺟﻤﺎﻻً. )إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Gargani Maria
95
ب ﻣﻦ أﺟﻠﻚ وﻣﻌﻚ« » .٨ﻳﺴﻮع ﻳُﺤﺎر ُ
ﺑﻌﺪ ﺗﺮك ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻘﺪﻳﻢ ذاﺗﻚ ﺑﻜُﻠﻴّﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﻮع ،ﻓﻜّﺮي داﺋﻤًﺎ ﺑﺄﻧّﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﻮدي ﺗﻨﺘﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻞ إﻟﻰ ﻳﺴﻮع ،وهﻮ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺪﻋﻤﻚ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻚ .ﺟﺪّدي داﺋﻤًﺎ هﺬﻩ اﻟﺘﻘﺪﻣﺔ، ﺗﻘﺪﻣﺔ ذاﺗﻚ ،وﻣﺜﻞ ﺧﺎﺗﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲّ ﻟﻘﻠﺒﻪ اﻟﻤُﻘﺪّس ،ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ إﺷﺎراﺗﻪ ورﻏﺒﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ .هﺬﻩ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺮوح اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻟﻌﺮاﺋﺲ ﻳﺴﻮع .آﻮﻧﻲ ﻣﻄﻤﺌﻨّﺔ وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ زﺋﻴﺮ اﻟﺸﻴﻄﺎن ،ﻷنّ ﻳﺴﻮع ﺳﻴﻤﺪّك داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ،وﺑﻬﺎ ﺳﺘﺘﻐﻠّﺒﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ داﺋﻤًﺎ) .إﻟﻰ أﺳﻨﺘﺎ دي ﺗﻮﻣﺎﺳﻮ .(Assunta Di Tomaso ﻜﻦّ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻜﻦّ ﺑﺄﻧّ ُ أﻳّﺘُﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌﺰﻳﺰات ،أﻗﻨﻌﻦ ذاﺗ ُ ﻜﻦّ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن وأنّ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳُﻄﻠِﻘُﻬﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴ ُ ﻜﻦّ .ﻻ ﺗَﺨَﻔﻦَ ،ﻓﺈنّ ﻳﺴﻮع هﻮ أﻗﻮى ﻣﻦ آﻞّ ﻗﻮات اﻟﺠﺤﻴﻢ. ﺗﺆذﻳ ُ وﻋﻠﻰ ذآﺮ اﺳﻤﻪ ﻓﻘﻂ ،ﻓﺈنّ آﻞّ رآﺒﺔ ،ﻣﻤّﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻷرض وﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻷرض ﺗﺠﺜﻮ أﻣﺎم ﻳﺴﻮع اﻟﺬي هﻮ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻜﻔّﺎر) .إﻟﻰ اﻷﺧﻮات ﻓﻨﺘﺮﻳﻠﻼ Ventrella اﻟﻄﻴّﺒﻴﻦ ورُﻋﺐ اﻟ ُ .(Soeurs أﺗﻮﺳّ ُ ﺣﺒﺎ ﷲ ،ﻻ ﺗﺨﻔﻦَ ﻣﻦ ﻞ إﻟﻴﻜّﻦﱠ ،أﻳّﺘُﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﻌﺰﻳﺰات ُ ﺪ ﻟﻜﱡﻦّ ﻪ ﻳُﺮﻳ ُ ﻪ آﺜﻴﺮًا ﻷﻧّ ُ ﺪ ﻟﻜﱡﻦّ أيّ ﺷﺮّ .أﺣﺒﺒﻨَ ُ ﻪ ﻻ ﻳُﺮﻳ ُ اﷲ ،ﻷﻧّ ُ ﻜﻦﱠ، اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ .ﺗﻘﺪّﻣﻦ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺑﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻗﺮاراﺗ ُ ﻜﻦّ وآﺄﻧّﻬﺎ ﺗﺠﺎرب رهﻴﺒﺔ. ﻜﻦّ هﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﺣﻮل ﺁﻻﻣ ُ وأﻟﻘﻴﻦ ﻋﻨ ُ ﻣﺎذا أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل أآﺜﺮ ﻷوﻗﻒ هﺬا اﻟﻔﻴﺾ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر ﻓﻲ ﻜﻦﱠ؟ ﻻ ﺗﺘﻌﺒﻦَ ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻠّﺐ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻷنّ هﺬﻩ ﻗﻠﻮﺑ ُ اﻟﺨﻄﻮة ﺗﺠﻌﻠُﻬﺎ أآﺜﺮ ﺷﻨﺎﻋﺔً ورداءةً وﺳﻮءًا .ﻻ ﺗﺘﻌﺒﻦَ ﻓﻲ
96
اﻟﺘﻐﻠﱡﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرِب ﻷنّ هﺬا اﻟﻤﺠﻬﻮد ﺳﻴُﻘﻮّﻳﻬﺎ .اﻣﻘُﺘﻨَﻬﺎ وﻻ ﺗﺘﻮﻗّﻔﻦَ ﻋﻨﺪهﺎ) .إﻟﻰ اﻷﺧﻮات ﻓﻨﺘﺮﻳﻠﻼ .(Soeurs Ventrella ﻪ ﻳﺘﻌﺬّب ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻠﻨﺘﺬآّﺮ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺤﺮب أنّ ﻳﺴﻮع ﻣﻌﻨﺎ ،وأﻧّ ُ وﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ .ﻓﻠﻨﺘﺬآّﺮ أنّ ﻳﺴﻮع ﻳُﺤﺎرب ﻣﻌﻨﺎ وﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ .ﻓﻠﻨﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ »وﺳﻨﺮﺗﺎح« .وﺑﺘﺼﺮﱡﻓﻨﺎ هﺬا ،ﺳﻨُﺤﺮز وﻧُﻐﻨّﻲ داﺋﻤًﺎ اﻟﻨﺼﺮ أﻣﺎم اﷲ) .إﻟﻰ أﻧﻄﻮﻧﻴﺘﺎ ﻓﻮﻧﺎ .(Antonietta Vona ب ﻣﻌﻚ وﻣﻦ أﺟﻠﻚ .وﻣﻊ ﻣُﻘﺎﺗﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﻪ ﻳُﺤﺎر ُ ﻪ ﻣﻌﻚ ،إﻧّ ُ إﻧّ ُ اﻟﻘﻮّة ،ﻻ ﻳُﺴﻤَﺢ ﻓﻲ أن ﻧﺸﻚّ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺠﺎﺣﺪ اﻟﺴﺎﻓﻞ اﻟﻨَﺠِﺲ .ﺗﺄوّﻩ أﻣﺎم ﻳﺴﻮع ،أُﻃﺮُق ﺑﺪون ﺗﻮﻗّﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻘﻠﺐ اﻹﻟﻬﻲّ ﺣﺘّﻰ ﻣُﻀﺎﻳﻘﺘِﻪِ ،وﻟﻜﻦ اﻋﻠَﻢ أﻳﻀًﺎ أنّ ﻤﻚَ إﻳّﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻲ ،ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاب ﺟﻮاﺑﻪ ،اﻟﺬي ﻳُﻌﻠِ ُ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻄﻴّﺒﻴﻦ» :ﻧﻌﻤﺘﻲ ﺗﻜﻔﻴﻚ«Sufficit tibi . ) .gratia meaإﻟﻰ اﻷب ﺑﺎوﻟﻴﻨﻮ ﻣﻦ آﺎزاآﺎﻟﻨﺪا Paolino de .(Casacalenda ﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﺴﻨًﺎ أن ﻧﻀﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﺨﺎوف ﺗﺎﻓﻬﺔ .إنّ ﻳﺴﻮع ﻣﻌﻨﺎ وﻣﻌ ُ ﻖ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻤﺮآﺐ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺤﺪّي أآﺒﺮ اﻟﻌﻮاﺻﻒ اﻟﺘﻲ ﺗُﻄﻠ ُ اﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻣَﺮآﺐ روﺣﻨﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أﻧﺠﻠﻴﻜﻮ ﻣﻦ ﺳﺎرﻧﻮ Angelico .(de Sarno ﻟﻢ ﻳﺮﻓُﺾ ﻳﺴﻮع اﻟﻤُﺴﺎﻋﺪة ﻗﻂّ وﻟﻦ ﻳﺮﻓُﻀﻬﺎ ﻟﻚَ أﺑﺪًا .اﻟﻔﻆ، أﻧﺖ أﻳﻀًﺎ ،هﺬا اﻟﻌﺰم ،١وﻓﻲ هﺬا اﻟﻘﺮار اﻟﻄﻮﻋﻲّ ،ﺳﺘﺠﺪ آﺎﻟﻤﻌﺘﺎد ﺳﺮّ راﺣﺘﻚ) .إﻟﻰ اﻷب أﻧﺠﻠﻴﻜﻮ ﻣﻦ ﺳﺎرﻧﻮ Angelico .(de Sarno .١ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻄﻮﻋ ﻲ )ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ(
. Fiat en psychologie
97
ﻜﻞّ ،وﻟﻜﻨّﻪ ﺑﺎﻷآﺜﺮ ﻟﻠﺨﻄﺄة .هﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ: إنّ ﻳﺴﻮع ﻟﻠ ُ »ﻟﻢ ﺁتِ ﻟﻸﺻﺤّﺎء ﺑﻞ ﻟﻠﺨﻄﺄة .ﻟﻴﺲ اﻷﺻﺤّﺎء ﻣﻦ هﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻃﺒﻴﺐ ،ﺑﻞ اﻟﻤﺮﺿﻰ .إنّ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن أﺗﻰ ﻟﻴُﺨﻠّﺺ ﻣﺎ ﻗﺪ هُﺪم .اﻟﺤﻖّ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ :إنّ اﻟﺴﻤﺎء ﺗﻔﺮح ﺑﻌﻮدة ﺧﺎﻃﻰء واﺣﺪ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ ﺗﺎﺋﺒﻴﻦ«) .إﻟﻰ ﺑﻴﺎﺟﻴﻮ ﻓﻮﺳﻜﻮ Biagio .(Fusco أﻣّﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ روﺣﻚ ،ﻓﻜﻮﻧﻲ ﻣﻄﻤﺌﻨّﺔ؛ ذﻟﻚ أنّ ﻳﺴﻮع ﻣﻌﻚ .ﻣﻢّ ﺗﺨﺎﻓﻴﻦ إذًا؟ أﻟﻴﺲ هﻮ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت ،وﺧﻮف ﺟﻬﻨّﻢ؟ آﻮﻧﻲ ﻣُﻄﻤﺌﻨّﺔ إذًا ،وارﺗﺎﺣﻲ ﺑﺜﻘﺔ ﻓﻲ اﻹﻟﻪ اﻟﻮدﻳﻊ ،وﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻣﻜﺮوﻩ) .إﻟﻰ أﻧﻄﻮﻧﻴﺎ ﻻﺟﻴﺮﻳﻮ .(Antonia Lagerio ق ﺑﻜﻠﻴّﺘﻲ« ﺮ ﺑﺄﻧّﻨﻲ أﺣﺘﺮِ ُ ﻌُ ﺖ أﺷ ُ » .٩آﻨ ُ إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﺑﺜﻘﺔ .وﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻚّ واﻟﺨﻮف. هﻲ ﺛﻤﺮة إﻳﻤﺎﻧﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ واﻟﻮﻃﻴﺪ ﺑﻴﺴﻮع ،وﻟﻤﻌﺮﻓﺘﻪ اﻟﻤُﺒﺎﺷﺮة ﻪ. ﻟُ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ﻳﺴﻮع ﺷﺨﺼًﺎ ﺑﺎﻟﻤُﻄﻠﻖ ،ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﻪ إﻻّ ﻋﺒﺮ إآﺴﻴﺮ ١اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻀﻴّﻖ .آﺎن ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ ﻓﻲ ﺳﺮّ اﺧﺘﺒﺎراﺗﻪ اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ ،اﺗﺼﺎﻻت ﻣُﺒﺎﺷﺮة وﻣُﺘﻌﺪّدة ﻣﻊ ﻳﺴﻮع ،آﺎﻧﺖ ﺗﻀﻊ ﺑﻮﺿﻮح ﺛﻘﺔ ﻣُﺤﻴﱢﺮة وﻏﻴﺮ ﻣُﺤﺪّدة .آﺎن ﻳﺮاﻩ ،ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻌﻪ ،آﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺎﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ آﺎن ﻳﺘﺼﺮّف ﻣﻌﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺘﺼﺮّف ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻷﺣﺐّ واﻟﻤﻮﺛﻮق ﺑﻪ. هﺬﻩ اﻻﺗﺼﺎﻻت آﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺄن »ﻳُﻌﻤﱢﻖ« ذﺑﺬﺑﺎت وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ
.١ﺇﻛﺴﲑ
.Filtre
98
ﻪ ﺗﻠﺒﺲ ﺤُ آﺜﻴﺮة اﻷهﻤﻴّﺔ ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ روﺣﻴّﺔ .وﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ،آﺎﻧﺖ ﻧﺼﺎﺋ ُ ﻃﺎﺑﻌًﺎ ذا ﻗﻴﻤﺔ ﻧﻔﻴﺴﺔ ﺟﺪا.
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،آﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻣُﺨﻴّﻠﺘﻲ ﻗﺴﺎوة ﻳﺴﻮع، ﻓﺄآﻮن ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻟﺤﺰن واﻟﻐﻢّ ،وﻟﻜﻨّﻨﻲ ﻻ أﻟﺒﺚ أن أﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ وداﻋﺘﻪ ﻓﺄﺗﻌﺰّى .ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ إﻻّ أن أﺗﺮُك ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻮداﻋﺔ ،ﻓﻲ هﺬا اﻟﻔﺮح .ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﺑﻤﺎذا أﺷﻌﺮ؟ ﻟﺪيّ ﺛﻘﺔ ﺑﻴﺴﻮع ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻨﻲ وﻟﻮ رأﻳﺖ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻣﺎﻣﻲ وأرى ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻔّﺔ هﺎوﻳﺔ ،ﻻ أﻳﺄس ،ﻷنّ ﻟﺪيّ ﺛﻘﺔ ﺑﻪ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San .(Marco in Lamis ﻗﻀﻴﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺘﺄﻟّﻢ .وﻗﺪ ﺗﻌﺬّﺑﺖ آﺜﻴﺮًا، ﻪ وﺟﻪٌ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .إﻧّ ُ اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳُﺸﻌﺮُﻧﻲ ﺑﺄي أﻟﻢ .وآﺎﻧﺖ ﺛﻘﺘﻲ ﺑﺎﷲ ﺗﺰداد ﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻧﺠﺬاب أآﺒﺮ ﻧﺤﻮ ﻳﺴﻮع .وﻣﻦ دون ﻓﻲﱠ أآﺜﺮ .آﻨ ُ ق ﺖ أﺷﻌ ُﺮ ﺑﺄﻧّﻨﻲ ﺑﻜﻠﻴّﺘﻲ أﺣﺘﺮِ ُ وﺟﻮد أﻳّﺔ ﻧﺎر ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨّﻲ ،آﻨ ُ داﺧﻠﻴﺎ .دون أي ﺣﺒﻞ ﻳﻘﻴّﺪﻧﻲ ،آﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧّﻨﻲ ﻣُﻘﻴّﺪ ﺑﺼﻮرة وﺛﻴﻘﺔ ﺑﻴﺴﻮع .آﻨﺖ ﻃﻌﻤًﺎ ﻷﻟﻮف اﻟﻨﻴﺮان اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ أﻋﻴﺶ ﺖ أﻋﻴﺶ وأﻣﻮت ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ. ﺖ أﺗﻌﺬّب إذًا ،آﻨ ُ وأﻣﻮت .آﻨ ُ ﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس، ﺖ ﻧﺎدﻳ ُ ﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻄﻴﺮان ،ﻟﻜﻨ ُ ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻟﻮ آﻨ ُ ﺖ ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ،ﻣﻦ آﻞّ ﻗﻮى ﺻﻮﺗﻲ» :أﺣﺒّﻮا ﺖ ﺻﺮﺧ ُ ﻟﻜﻨ ُ ﺤﺐّ«) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻳﺴﻮع اﻟﺬي هﻮ رﻣ ُﺰ اﻟ ُ ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Agostino de San Marco in Lamis ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺮبّ ﻟﻲ ﺑﺸﺄﻧﻚ ،ﻟﻢ أﺷﺄ إﺧﺒﺎرك إﻳّﺎﻩ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻷﻧّﻨﻲ أﻋﻠﻢ أي أﻟﻢ ﺳﻴُﻮﻟّﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ روﺣﻚ .وﻟﻜﻦ،
99
ت ﻣُﺤﺎوﻟﺔ إﺧﺒﺎرك اﻟﺒﺎﻗﻲ .وﻟﻜ ّ ﻦ ﺑﻤﺎ أﻧّﻚ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ،أرد ُ اﻟﺮبّ ،اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳّﺮة أﻳﻀًﺎ ﻟﻴﻮﻗﻒ اﻟﺸﺮّ ،أراد ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ أن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﺮّة .وﻗﺪ ﺟﺮّﺑﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﺪّة ﻣﺮاﺣﻞ وأوﻟﺌﻚ اﻟﺴﻔﻠﺔ اﻟﻨﺠﺴﻮن ﻗﺪ ﺟﺒﻬﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌُﻨﻒ .وﻗﺪ ﺷﻜﻮت ذﻟﻚ ﻟﻴﺴﻮع .ﻟﺬا أﺳﻤﻌﻨﻲ ﺑﻌﻨﻒ وأﻧّﺒﻨﻲ )وﺑّﺨَﻨﻲ( ﺑﻘﺴﺎوة أﻧﻪ اﺳﺘﺨﺪم أﻋﺪاءﻩ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﺗُﺨﺎﻟَﻒ أواﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮوح اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ .وﺑﻤﺎ أﻧّﻨﻲ ،ﻣﻦ ﺷﺪّة ﺖ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن أﻃﻴﻊ ﻷنّ اﻷﻣﺮ ﺻﺎدر ﻋﻦ رﺋﻴﺲ ذهﻮﻟﻲ ،ﻗُﻠ ُ )ﺷﺨﺺ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻨّﻲ( ،ﻓﺈﻧّﻪُ ،دون أن ﻳﻐﺘﺎظ أو ﻳﺴﺘﺎء ﻣﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ هﺬا اﻟﺠﻮاب اﻟﺠﺮيء ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ،ارﺗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺪ ُﻩ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ؟ ﺣﺎوِل، وﺟﻬﻪ اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ آﺒﻴﺮة وﻗﺎل» :أهﺬا ﻣﺎ ﺗُﺮﻳ ُ ﺢ ﻟﻚَ .ﻟﻦ ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻋُﻨﻒ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ«. ﺳﺄﺳﻤ ُ ﺖ ﻷآﺘُﺐ. ﻪ هﺬا اﻟﺴﻤﺎح ،وﺟﻠَﺴ ُ ﺖ ﻣﻨ ُ ت ﻷﻧّﻨﻲ اﻧﺘﺰﻋ ُ ﺳﺮر ُ وﻟﻜﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻮاﺿﺢ وﺿﻮح اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻤﻄﺒﻮع ﻓﻲ ذهﻨﻲ ﺖ ﻗﺪ ذهﺐ ﺑﺮﱡﻣﺘﻪ إﻟﻰ ﺣﺪّ أﻧّﻨﻲ ﻟﻢ أﻋُﺪ أذآﺮ ﺷﻴﺌًﺎ .ﻓﺘﺴﺎءﻟ ُ ﻋﻨﺪهﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ أنّ روﺣﻲ ﺑﻘﻴﺖ هﺎدﺋﺔ ،أﻟﻢ ﻳﻘُﻞ ﻟﻲ ﻳﺴﻮع اﻟﻌﻜﺲ أﻟﻢ ﻳﻜُﻦ آﻞّ هﺬا ﻟﻌﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ .ﻓﺘﺮاﺟَﻌ ُ ت أﻣﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ .وﻳﺎ ﻟﻠﻐﺮاﺑﺔ! ﻋﺎد اﻟﺨﻄﺎب ﺖ وﺑﺪأ ُ وﻗﻔ ُ ﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻟﺮأﺳﻲ ،واﺿﺤًﺎ وﻣﻄﺒﻮﻋًﺎ ﻓﻲ ﻣُﺨﻴّﻠﺘﻲ .ﻓﺠﻠﺴ ُ ﺖ ﻣُﻐﺘﺎﻇًﺎ ﻋﻠﻰ ت اﻟﻘﻠﻢ وﻋﺎودﺗﻨﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻓﺮآَﻌ ُ وأﺧﺬ ُ رآﺒﺘﻲّ أﻣﺎم ﺻﻮرة ﻟﻘﻠﺐ ﻳﺴﻮع اﻷﻗﺪس ،واﻟﺪﻣﻮع ﺗﻨﻬﻤﺮ ﻣﻦ ﻣُﻘﻠﺘﻲّ ،وأﻧﺎ ﻋﺎﺗِﺐٌ ﻋﻠﻰ ﺳﻴّﺪي اﻟﻮدﻳﻊ .ﻟﻤﺎذا ﺳﻤﺢ ﻟﻬﺬﻩ اﻷرواح اﻟﻨﺠﺴﺔ أن ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ل هﻞ اﻟﺴﻤﺎح اﻟﺬي أﺧﺬﺗﻪ ﺑﺄن أآﺘُﺐ ﻟﻢ ﺖ أﺗﺴﺎءَ ُ ﺧﺪاﻋﻲ؟ آﻨ ُ
100
ﻳﻜُﻦ إﻻّ ﺧﺪﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﻴﻦ .وﻟﻜﻦّ ﻳﺴﻮع ﻇﻬﺮ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻗﺎﺋﻼً» :ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ ﺷﻲء ،أﻧﺎ اﻟﺬي ﻇﻬﺮَ ﻟﻚَ ﻗﺒﻼً وأﻧﺎ اﻟﺬي ﺳﻤَﺢَ ﻟﻚ ﺑﺄن ﺗﻜﺘُﺐ .آﻴﻒ ﺗﺸﱡﻚ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؟ ﻣﺘﻰ ﺳﺘﺘﻌﻠﱠﻢ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺻﻮت أﺑﻴﻚ وﻋﺮﻳﺴﻚ؟« هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت آﺎﻧﺖ آﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺒﺪﻳﺪ ُآﻞّ ﺧﻮف .وآﺎﻧﺖ روﺣﻲ ﺗﺘﻤﺘّﻊ ﺑﺴﻼم ﻻ ﻳﻮﺻﻒ .وأآﻤَﻞَ ﻳﺴﻮع» :هﺬا أﻧﺎ اﻟﺬي ﺗﺼﺮﱠف هﺬﻩ اﻟﻤﺮّة ﻓﻲ روﺣﻚ ﻷُﻓﻬِﻤَﻚَ أﻧّﻚَ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌﺎً ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻣﻨ ُﻌﻚَ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﻲء ﻣﺎ .ﻣﻦ اﻵن وﺻﺎﻋﺪًا ﻟﻦ ﺗﺘﺠﺮّأ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أواﻣﺮي .ﻗُﻞ ﻟﻸب آﻞّ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻌﻚ .ﻟﻦ ﻳﺘﺠﺮّأَ ﻋﻠﻰ أن ﻪ ﺗﺤﺖ أﻣﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻪ ﻟُ ﻳﻔﺮضَ ﻋﻠﻴﻚ إﻧﻬﺎء ﺧﻄﺎﺑﻲ .وﻣﺎ آﺘﺒﺘَ ُ ﺣﺘّﻰ اﻵن ﻳﻜﻔﻴﻪ«) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis » .١٠أﻧﺖَ آُﻨﺖَ ﺗﺮآﺘﻨﻲ ،ﻳﺎ اﺑﻨﻲ …«
ﺪ أن أآﺸﻒ ﻟﻚ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻷُرﻳﻚَ اﻟﺠُﺮح اﻟﺬي ﻓﺘﺤﻪ أُرﻳ ُ ﺤﺒّﻪ ﺤﺐّ .ﻟﻘﺪ وﺟﺪ أﺧﻴﺮًا ﻋﺎﺷﻘًﺎ ﻣُﺘﻴّﻤًﺎ ﺑ ُ ﻳﺴﻮع اﻟﻮدﻳﻊ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑ ُ إﻟﻰ ﺣﺪّ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ أي ﺷﺮّ ﻟﻪ. ﻪ ﻪ .إﻧّﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻻ ﻳُﺒﺎدل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﻴﻨﻮﻧ ُ هﺬا اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺗﻌﺮﻓ ُ ﻪ» :ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﻟﻜﻲ أﺳﺘﺤّﻖ آﻞّ هﺬﻩ ﺑﻐﻀﺐ .وهُﻨﺎ أﺳﺄﻟَ ُ ﻢ ﻟﻲ وﻳُﺮدﱢد أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ رﻓﺾ أي ﺷﻲء اﻟﺘﻌﺰﻳﺎت؟ ﻓﻴﺒﺘﺴ ُ ﺖ ﺤﺐّ .وﻟﻜﻦ أﻟﺴ ُ ﻟﻮﺳﻴﻂ آﻬﺬا .وﻣﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ ،ﻻ ﻳﻄﻠُﺐ إﻻّ اﻟ ُ ﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋُﺮﻓﺎﻧًﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ؟ ﻣﺪﻳﻨًﺎ ﻟ ُ ﺁﻩ ﻳﺎ أﺑﺖِ! ﻟﻮ أﺳﺘﻄﻴﻊ إرﺿﺎءﻩ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳُﺮﺿﻴﻨﻲ ﺑﻬﺎ .ﻟﻘﺪ ﻧﺎل ﺣُﻈﻮة ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ إﻟﻰ ﺣﺪّ أﻧّﻪ ﻳُﺤﺮﻗُﻨﻲ ﺤﺐّ .ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺄآﻠُﻨﻲ ﺑﻜﻠﻴّﺘﻲ ﺑﻨﺎرﻩ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ،ﺑﻨﺎر اﻟ ُ ﺑﻜُﻠﻴّﺘﻲ؟ ﻳﺎ أﺑﺖِ ،إذا آﺎن ﻳﺴﻮع ﻳُﻔﺮﱢﺣُﻨﺎ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ
101
اﻷرض ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮح ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء إذًا؟« )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San .(Marco in Lamis ﺳﺄﻟﱡﺢﱡ أآﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻴّﺪي ،وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺼﺒﺮ ﻷ ّ ن ﺪ اﻟﻤﺰح ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻊ اﻷوﻻد اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﺤﺒﱡﻬُﻢ) .إﻟﻰ ﺳﻴﺎدة ﻳﺴﻮع ﻳُﺮﻳ ُ اﻟﻤﻄﺮان أﻟﺒﺮﺗﻮ آﻮﺳﺘﺎ .(Mgr Alberto Costa ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻳﺴﻮع ﺑﺄن أآﺘﺐ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻻﺑﻨﺔ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ، ﺳﺄﻗﻮم ﺑﺬﻟﻚ .ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،ﻟﻨُﺼﻞﱢ ﺣﺘّﻰ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل .إنّ ﺪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻌﺰﻳﺰة أن ﺗﺒﻘﻰ وﺳﻂ اﻟﻨﺎس اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﻳﺴﻮع ﻳُﺮﻳ ُ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﻘﺎد ﻣﻦ آﻼم اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎهﻬﻢ .وﻟﻜﻦّ اﷲ ﻣﻌﻬﺎ ﻟِﺬا ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﺷﻲء) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﺎوﻟﻴﻨﻮ ﻣﻦ آﺎزاآﺎﻟﻨﺪا .(Paolino de Casacalenda ﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻲ .وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻣُﺘﻴﻘﱢﻦٌ ﻣﻦ ﺷﻲء واﺣﺪ :أنّ اﷲ أﺟﻬَ ُ ﻳﻠﺘﺰم داﺋﻤًﺎ وﻋﻮدﻩ» .ﻻ ﺗﺨﻒ ،ﺳﺄﻣﻨﺤُﻚ اﻟﻌﺬاب ،وﻟﻜﻦ ﺳﺄُﻋﻄﻴﻚ اﻟﻘﻮّة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺤﻤﱡﻠِﻪِ« ،هﺬا ﻣﺎ ﻳُﺮدﱢد ُﻩ ﻳﺴﻮع ﻟﻲ، »إﻧّﻨﻲ أرﻏﺐ ﻓﻲ أن ﺗﺘﻄﻬﱠﺮ روﺣﻚ وﺗُﺨﺘﺒَﺮ ،ﺑﺎﺳﺘﺸﻬﺎد ﻳﻮﻣﻲّ وﺳﺮيّ .ﻻ ﺗﺠﺰع إذا ﺳﻤﺤ ُ ﺖ ﺖ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﺑﺘﻌﺬﻳﺒﻚ ،إذا ﺳﻤﺤ ُ ﺖ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻷﻋﺰّ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ أن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄن ﻳُﻘﺰﱢزَكَ ،إذا ﺳﻤﺤ ُ ﻳُﺤﺰﻧﻮك ،ﻷنﱠ ﻻ ﺷﻲء ﻳﺘﻔﻮّق ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺌﻨﻮّن ﺗﺤﺖ وﻃﺄة ت ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻲ أن أﺣﻤﻴَﻬُﻢ« .آﻢ ﺣﺒﺎ ﺑﻲ أو اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ ُ اﻟﺼﻠﻴﺐ ُ ﻣﻦ ﻣﺮّةٍ ﻗﺎل ﻟﻲ ﻳﺴﻮع» :ﻟﻜﻨﺖَ ﺗﺮآﺘﻨﻲ ،ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ،ﻟﻮ ﻟﻢ أﺻﻠُﺒﻚَ .ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﻧﺘﻌﻠّﻢ أن ﻧُﺤﺐ وهﺬﻩ ﻋﻄﻴّﺔ ﻻ أُﻋﻄﻴﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻨﻔﻮس اﻷﻏﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ؟« )إﻟﻰ
102
اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San .(Marco in Lamis ﺪ ﻪ ﻣُﻘﺘﺮﺣًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳ ُ ﺐ ﻟُ ﺢ ﻟﻲ ﻳﺴﻮع ،ﺳﺄآﺘ ُ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤ ُ ﻢ ﻣﺎذا ﻳﻌﺘﺮﻳَﻨﻲ ،إذ آﻞّ ﻣﺮةٍ ﺁﺧﺬ اﻟﻘﻠﻢ ﻪ .إﻧﻨّﻲ ﻻ أﻋﻠ ُ ﻳﺴﻮع ﻣﻨ ُ ﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣُﻄﻮّﻻً ﻷآ ُﺘﺐَ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ ﻻ أﻋﻮد أرﻏ ُ وﻏﺎﻟﺒًﺎ .وﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،أﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺟﺎﻧﺒًﺎ ،ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺮم ﺣﺘّﻰ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻣﺒﺎدىء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ. ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺳﺄَﻟﺘَﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﺮّاتٍ ﻋﺪﻳﺪة، ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل ﻟﻚَ ﺷﻴﺌًﺎ ﻷﻧّﻨﻲ ﻟﻢ أﺗﻠّﻖَ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع. ﻣﺎذا ﺗُﺮﻳﺪ ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻋﻠﻲﱠ أن أﻋﺘﺮفَ ﻟﻚَ أﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أآﻮن أﻣﺎم ﻳﺴﻮع ،أﻧﺴﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ إرادﺗﻲ ورﻏﺒﺘﻲ، ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم .وإﻧّﻨﻲ ﻻ أﺗﺬآّﺮ أﻧﻨّﻲ ﻗﺪّﻣﺘﻬﺎ ﻣﺮّةً ﻟﻴﺴﻮع. ﻓﻠﻤﻦ ﻳﻌﻮد اﻟﺨﻄﺄ؟ ﻟﻘﺪ اﺧﺘﺎرَ ﻳﺴﻮع وﺳﻴﻠﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺬ ﻣﻨّﻲ ذاآﺮﺗﻲ أﻣﺎﻣﻪُ ،وهﻜﺬا، ﺪ اﻟﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﺷﺨﺺٍ ﻣﺎ ،ﻳﺄﺧ ُ ﻳُﺮﻳ ُ ﻢ ﺑﺎﻟﺒُﻜﻢ ،ﻳﻮﻗﻊ اﻟﺨﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺺ اﻟﺬاآﺮة ﻋﻨﺪي. ﻟﻜﻲ ﻻ ُﻳﺘّﻬ ُ ﻗﺮار ﻃﻮﻋﻲّ !١اﻵن ﻓﻬﻤﺖ أﻧّﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻷرض) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Agostino de San Marco in Lamis ﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺎﻓﻊ أن أُﺣﺎورَكِ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ .ذﻟﻚ إﻧّ ُ ﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ، أﻧّﻚ ﻻ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ أن ﺗﺴﻤﻌﻲ ﺷﻴﺌًﺎ .و ُآﻠّﻤﺎ ﺗﻜﻠّﻤ ُ هﻨﺎﻟﻚ إﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ أن ﺗﺘﺸﺒّﺜﻲ أآﺜﺮ .إنّ ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻴّﺐ ﻳُﻌﻄﻴﻚِ ﻪ أن ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ .وﺣﺪ ُﻩ ﻳﻤﻜ ُﻨ ُ ﻓﻲ ﺗﻠﻄﻴﻒ ﻃﺒﻌﻚِ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ .وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن أﺷﺘﻜﻲ .١ﻋﺰﻡ -ﻗﺮﺍﺭ ﻃﻮﻋ ﻲ )ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ( .Fiat
103
ﻪ هﻮ أﻳﻀًﺎ ﻳُﺪﻳﺮ »اﻷذن اﻟﻄﺮﺷﺎ« ﻣﻦ ﻳﺴﻮﻋﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻲ .ذﻟﻚ أﻧّ ُ ﻪ أآﺜﺮ ﻗﺴﺎوة ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺄﻟﻪ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع .وﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧّ ُ ﻣﻨﻚ .ﺁﻩ ،ﻟﻴﻐﻔﺮ ﻟﻲ ﻳﺴﻮﻋﻲ اﻟﻄﻴّﺐ هﺬﻩ اﻟﺠُﺮأة اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪة! زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ أﻧّﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﺮّة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﺗﺠﺮّأ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺜﻮل أﻣﺎﻣﻪ .آﻢ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ هﺬا اﻟﻴﺴﻮع اﻟﻤُﺒﺎرك ﻣﻦ هﺬا اﻻﺑﻦ اﻟﻤُﺸﺎﻏﺐ! وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ هﻮ ،ﻟﻜﺎنَ ﻃﺮدﻧﻲ ﺧﺎرﺟًﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ .آﻢ هﻮ ﺻﺒﻮرٌ هﺬا اﻟﻴﺴﻮع! آﻢ هﻮ ﻃﻴّﺐٌ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،و ﺑﺎﻷﺧﺺّ ﻣﻌﻲ! )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي Raffaelina .(Cerase ﺪ آﻞ ﺗﻌﺎﺳﺎت اﻟﺒﺸﺮ« .١١أُرﻳ ُ هﺬﻩ اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ واﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻲ ﻋﺬاﺑﺎت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ .إن اﻷب ﺑﻴﻮ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ أرض اﻟﻤﻨﻔﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ اﻟﺠﻬﺎد آﻞّ ﻳﻮم ﻟﻠﺘﻘﺪّم ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﺮوﺣﻲّ .هﻮ أﻳﻀًﺎ ﻳﺨﺘﺒ ُﺮ ﻋﺬاﺑﺎت اﻟﺘﻄﻬﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻘّﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻤﺼﺎﻋﺐ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺎهُﻢ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻘﻠﻖ واﻷﺣﺰان .وﻟﻜﻦّ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻻ ﻳُﺒﺪي أﺑﺪًا أﻓﻜﺎر ُﻩ ﻞ اﻷﻟﻢ واﻟﻌﺬاﺑﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع ،وﻳﺘﺤﻤّ ُ ﺟﺮّاء اﻟﺠﺮاﺣﺎت ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻨﺤﻨﻲ ﻟﻺرادة اﻹﻟﻬﻴّﺔ و ﻢ ﻓﻲ زﻳﺎدة وﺣﺪﺗﻪ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع. ﻪ ﻳﻌﻠﻢ أﻧّﻬﺎ ﺗُﺴﺎه ُ »ﺑﻔﺮح« ﻷﻧّ ُ
ﺻﺤﻴﺢٌ أنّ ﻳﺴﻮع ﻳﺨﺘﺒﻰ ُء ﻏﺎﻟﺒًﺎ .وﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﻢّ؟ ﺳﺄﺑﺤﺚ، ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ،ﻋﻦ أن أآﻮن داﺋﻤًﺎ ﺑﻘﺮﺑﻪ ،ﺑﻤﺎ أﻧّﻚ أآّﺪتَ ﻟﻲ أنّ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ إهﻤﺎﻻً ﺑﻞ ﻣﺰاح ﺣﺐّ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis
104
ﻪ! وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻣُﺮﺗﺒِ ٌ ﻚ ﻟَﻜَﻢ ﻳُﺴﻌﺪُﻧﻲ ﻳﺴﻮع! ﻟَﻜَﻢ هﻲ ﻋﺬﺑﺔٌ روﺣ ُ وﻻ أﻗﻮى إﻻّ ﻋﻠﻰ اﻟﺒُﻜﺎء وﺗﺮداد » :ﻳﺴﻮع ،ﻳﺎ ﻏﺬاﺋﻲ«! )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San .(Marco in Lamis إﻧﻨّﻲ ﻣﺴﺮورٌ أآﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ ﺑﺎﻟﻌﺬاب ،وﻟﻮ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺖ ﻃﻠﺒ ُ ﺳﻮى ﺻﻮت ﻗﻠﺒﻲ ،ﻟﻜﻨ ُ ﺖ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع أن ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ آﻞّ ﻞ ذﻟﻚ ﻷﻧّﻨﻲ أﺧﺎف أن أآﻮن ﺗﻌﺎﺳﺎت اﻟﺒﺸﺮ .وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻻ أﻓﻌ ُ آﺜﻴﺮ اﻷﻧﺎﻧﻴّﺔ ﺑﺮﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ أن أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺰء اﻷﻓﻀﻞ: ﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺘﺴﻮﱡل اﻟﻌﺬاب .ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺬاب ،ﻳﻜﻮن ﻳﺴﻮع أآﺜﺮ ﻗُﺮﺑًﺎ .ﻷﻧّ ُ ﻪ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻔﻮس) .إﻟﻰ اﻷب ﻋﺬاﺑﺎﺗﻨﺎ ودﻣﻮﻋﻨﺎ… إﻧّ ُ أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San .(Marco in Lamis إﻧّﻨﻲ أﺗﻌﺬّب وأﺗﻌﺬّب آﺜﻴﺮًا .وﻟﻜﻦ ﺑﻔﻀﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻴّﺐ ،أﺷﻌﺮ ﺑﻘﻮى ﺿﺌﻴﻠﺔ .ﻣﺎذا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ اﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﺬي ﺪ ُﻩ ﻳﺴﻮع؟ ﻻ أرﻏﺐ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻠﻴﺒﻲ ﺧﻔﻴﻔًﺎ ،ﻷنّ ﻳُﺴﺎﻋ ُ اﻟﻌﺬاب ﻣﻊ ﻳﺴﻮع هﻮ اﻷﻋّﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San Marco in .(Lamis ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ روﺣﻲ أن ﺗﺘﺤﻤّﻞ ﺻﺮاﻋًﺎ ﺑﺪون ﺗﻮﻗّﻒ .ﻻ أرى أي ﻣﻔﺮّ إﻻّ ﺗﺮك ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﻦ أﺣﻀﺎن ﻳﺴﻮع ،ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺄن أﻧﺎم .أﺣﻼم ﺳﻌﻴﺪة! إﻧّﻬﺎ ﺗﺮﻣّ ُ اﻟﺘﻲ أُﻋﺎﻧﻴﻬﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Agostino de San Marco in Lamis
105
ﻟﻤﺎذا ﻻ أُﻋﻄَﻰ أن أُﺣﺐّ ﻳﺴﻮع ﺑﺼﺪق وﺻﻔﺎء روح؟ أﺷﻌ ُﺮ أﻧّﻲ وﺣﻴﺪًا ،وﻧﻔﺴﻲ ﺗﺤﺲﱡ أﻳﻀًﺎ وأآﺜﺮ ﺑﻔﺮاغ آﺒﻴﺮ ﻳُﺨﻴﻔُﻨﻲ .هﺬا ﻪ ﻳﺮﺗﺎح ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻗﻠﻖ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﻳﻦ ﻳﺮﺗﺎح .أﺟﻌ ُﻠ ُ ﻳﺴﻮع وهﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻴﻪ. ﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ! ﺁﻩ! ﻟﻮ آﻨﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﺐّ ﻳﺴﻮع ،ﻓﻜﻢ ﺳﺄآﻮن ﺳﻌﻴﺪًا! )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Agostino de San Marco in Lamis ﺪ إﻻّ أن ﻳﻔﻜّﺮ ﻋﻘﻠﻲ ﺑﻴﺴﻮع ،أن ﻳﻨﺒﺾ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﻂ، ﻻ أرﻳ ُ ﺪ ﻳﺴﻮع ﺑﻜﻞّ هﺬا ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،وﻟﻜﻦ، ﻟﻪ ﻓﻘﻂ وداﺋﻤًﺎ ،وأﻋِ ُ وﻟﻸﺳﻒ ،أرى ﺟﻴّﺪًا أنّ روﺣﻲ ﺗﻀﻴﻊ ،وأنّ ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻّ اﻟﺘﻌﻔّﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺬاب) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis أرى ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻐﻤﻮرًا ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻦ ﻧﺎر .إنّ اﻟﺠﺮح اﻟﺬي اﻧﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻨـﺰف وﻳُﺪﻣﻲ .ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻪ وﺣﺪ ُﻩ )ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺮح( أن ﻳُﻤﻴﺘﻨﻲ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣﺮّة .ﺁﻩ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ،ﻟﻤﺎذا ﻻ أﻣﻮت؟ أﻻ ﺗﺮى أنّ اﻟﺤﻴﺎة ،ﺣﺘّﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺬي اﺧﺘﺮﺗﻪ ،ﻋﺬابٌ ﻟﻠﻨﻔﺲ؟ أأﻧﺖ ﻗﺎسٍ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ؟! أﻧﺖَ اﻟﺬي ُﺗﺼِﻢّ أذﻧﻴﻚ ﻋﻦ ﺻﺮاخ اﻟﺬي ﻳﺘﻌﺬّب ،دون أن ﺗﺆاﺳﻴﻪ؟ وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا أﻗﻮل؟ إﻏﻔﺮ ﻟﻲ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻓﺈﻧّﻨﻲ أﺧﺮج ﻣﻦ ذاﺗﻲ وﻻ أﻋﺮف ﻣﺎ أﻗﻮل .إنّ آﺜﺮة اﻷﻟﻢ اﻟﺘﻲ ﻳُﺴﺒﱢﺒُﻬﺎ اﻟﺠﺮح اﻟﻤﻔﺘﻮح داﺋﻤًﺎ ،ﻳُﺜﻴ ُﺮ ﻏﻀﺒﻲ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ إرادﺗﻲ ،ﻳُﺨﺮﺟُﻨﻲ ﻣﻦ ذاﺗﻲ وﻳﺤﻤِﻠُﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺬﻳﺎن ،وأراﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻤﱡﻞ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis
106
وﻟﻜﻦ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻣﺎ هﻮ ﻣُﺮاد اﻟﺮبّ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن ﺑﻬﺬﻩ ﺪ أن ﺪ أن أﺗﺮُك ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﻴﺄس وﻟﻜﻦ ،ﺻﺪّﻗﻨﻲ ،ﻻ أُرﻳ ُ اﻟﺤﺮﻳّﺔ؟ أُرﻳ ُ أُﻏﻴﻆ اﻟﺮبّ… ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ إذا آﻨﺖَ ﻻ ﺗُﺮﻳﺪُﻧﻲ أن أُﺻﺒِﺢَ رﻣﺎدًا ﻣﻦ ﺪ أن ﺪ أن أُﺧﻠﱢﺺَ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺄي ﺛﻤﻦ وﻻ أُرﻳ ُ ﺟﺮّاء ﺁﺛﺎﻣﻲ ،ﻷﻧﻨّﻲ أُرﻳ ُ أُﺣﺰنَ اﻟﺮبّ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Benedetto de San Marco in Lamis .١٢ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻓﻲ ﺟﻬﻮدﻩ اﻟﻴﻮﻣﻴّﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ »اﻹﺗﺤﺎد« ﺑﻴﺴﻮع ،ﻳُﻌﺎود ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻣّﻞ واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ،ﻋﻴﺶ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﺿﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ .آﺎن ﻳُﻔﻜّ ُﺮ ﺑﻪ وﺑﺄﻣّﻪ وﺑﺄﺑﻴﻪ اﻟﻤﺰﻋﻮم، اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ،هﺬا اﻟﺬي آﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤّﺘﻪ أن ﻳﺨﺪﻣﻪ آﺄب ﻋﻠﻰ ﻪ ﻣﻊ اﻷرض .آﺎن ﻳُﺤﺎول ﺗﺨﻴﱡﻞ اﻟﺘﺼﺮﱡف اﻟﺬي آﺎن ﻳﺴﻮع ﻳﺘﺼﺮّﻓ ُ أهﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ وﻣﻊ اﻟﺠﻴﺮان وﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻣﻊ اﻟﻨﺎس ،ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ آﻨﺠّﺎر وﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت وﻣﻊ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤﺴﻨﻴّﻦ وﻣﻊ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮﻳﻦ وﻣﻊ اﻷﺷﺮار وﻣﻊ اﻟﺪّﺟﺎﻟﻴﻦ واﻟﻐﺸﺎﺷﻴﻦ وﻣﻊ اﻟﺘﻌﺴﺎء وﻣﻊ اﻟﻤﻌﺬّﺑﻴﻦ وﻣﻊ اﻷﻣﻮات. آﺎن اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻓﻲ ﺗﻌﻤّﻘﻪ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻳﺴﻮع ،ﻳﻘﺮب أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ ﻣﻨﻪ ،ﻳُﻐﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﺮّ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻳﻘﻮى ﺣﺒّﻪ ﻟﻪ. آﺎن ﻓﻲ ﺗﺄﻣﱡﻼﺗﻪِ ،ﻳُﻔﻀّﻞ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻬﻤّﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻳﺴﻮع وﻳﻘﺘﺮﺣﻬﺎ آﻨﻘﺎط ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ :اﻟﻤﻴﻼد ،وﻳﻌﻨﻲ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ،ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﻪ آﻄﻔﻞ دون دﻓﺎع ،ﻳُﻈﻬ ُﺮ ﻣﻞء ﺣﻨﺎﻧﻪ، وﻃﻴﺒﺘﻪ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻴﺔ؛ وﻣﺮاﺣﻞَ اﻵﻻم ،ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻮع ﻳُﻈﻬﺮ ﺑﺮهﺎن ﺣﺐﱟ ذي ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎلٍ ﺟﺪا ،ﻓﻮق آﻞّ ﺗﺼﻮّر؛ واﻟﺬﺑﻴﺤﺔَ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ُ
107
ﺣﺐّ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي هﻮ دون ﺢ ُ اﻟﺘﻲ هﻲ ﺳﺮﱞ ،ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،ﻳُﺼﺒِ ُ ﺣﺒﺎ ﺳﺮﻣﺪﻳﺎ ١ﻓﻲ آﻞّ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣﺎن. ﻗﻴﺎس ُ ﻪ« » .١٣إﻧّﻨﻲ أُﻟﻌﻮﺑ ُﺘ ُ ﻪ ﻳُﺨﺒﺮون أنّ اﻟﻤﻴﻼد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ آﺎن ﻋﻴﺪ ﻓﺮﺣﻪ إنّ رﻓﺎﻗ ُ اﻟﻜﺒﻴﺮ .آﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ آﻞّ اﻟﺴﻨﺔ .وﻗﺪ آﺘﺐ اﻷب » Ignasio De ،«Jesiاﻟﺬي آﺎن رﺋﻴﺴًﺎ ﻓﻲ ﺳﺎن ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ روﺗﻮﻧﺪو ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎت ،ﻓﻲ ﻣﻔﻜّﺮﺗﻪ» :ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻔﻴﺪ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄي ﺣﻤﺎﺳﺔ آﺎن اﻷب ﺑﻴﻮ ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻤﻴﻼد .آﺎن ﻳﻔﻜّﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ داﺋﻤًﺎ ﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻴﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ .إنّ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع وﻳﻌﺪﱡ اﻷﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼِ ُﻠ ُ آﺎن ﻳُﻤﺎرس ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﺟﺪا .آﺎن ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺳﻤﺎع ﺗﻬﻮﻳﺪة ٢ﻣﻴﻼدﻳّﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻧﺨﻄﺎف …«. آﺎن ﻳُﻤﻀﻲ اﻷﻳّﺎم اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﻤﺖ واﻟﺘﺄﻣّﻞ. وﺧﻼل اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ،آﺎن ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎﻟﻘﺪّاس ،وﻳﺒﺪو ﻋﻠﻰ ﻞ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮاف وﺟﻬﻪ ﺗﻐﻴّﺮ اﻟﻤﻼﻣﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﻤ ُ ﺪ أن ﺗُﺒﻨﻰ ﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﺑﺢ إﻟﻰ اﻟﻤﻐﺎرة .آﺎن ﻳُﺮﻳ ُ ﻤُ اﻟﺬي ﻳُﻘﻴ ُ اﻟﻤﻐﺎرة ﻗُﺮب ﻣﻜﺎن اﻹﻋﺘﺮاﻓﺎت ﻟﻜﻲ ﻳﺮى اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ﺧﻼل ﺳﺮّ اﻹﻋﺘﺮاف. ﻪ اﻟﺴﻌﺎدة ،ﺣﺘّﻰ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﺐ ﻟُ آﺎن اﻟﻤﻴﻼد ﻳﺠ ُﻠ ُ ﺶ ﻓﻴﻬﺎ »ﻟﻴﻞ اﻟﺮوح« ،أي أوﻗﺎت اﻟﻨﻮﺑﺔ )أزﻣﺔ ﻋﺼﺒﻴّﺔ(، ﻳﻌﻴ ُ أوﻗﺎت اﻟﺠﻔﺎف اﻟﺮوﺣﻲّ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ،ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ،وﺧﺎﺻّﺔً ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﻴّﻦ واﻟﺰﱡهﺎد ﻣﻨﻬﻢ ،ﻣُﺘﻜﺮّرة وﻣُﺨﻴﻔﺔ. ﻱ. .١ﺛﺎﺑﺖ -ﺧﺎﻟﺪ -ﺃﺑﺪ .٢ﻣﻦ ﻫﺪ ﻫ ﺪ – - Berceuseﺃﻏﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻮﱘ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ.
108
ت ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺴﺎﻋﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺮف »ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ« ،ﺷﻌﺮ ُ ﺑﺄنّ روﺣﻲ ﺗُﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺤﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة .إنّ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﺸﻌﺮ أﻧّﻪ ﺻﻐﻴﺮٌ ﺟﺪا ﻟﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﺣﺘﻮاء اﻟﺨﻴﺮات اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ .آﻤﺎ أنّ روﺣﻲ ﺗﺬوب ﻓﻲ ﺣﻀﻮر إﻟﻬﻨﺎ اﻟﺬي ﺗﺠﺴّﺪ ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ .ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﺒّﻪ ﺑﺎﺿﻄﺮام ﺟﺪﻳﺪ؟ )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي ﻟﻠﺼﻤﻮد وﻋﺪم ُ .(Raffaelina Cerase ﻳﺎ أﺑﺖِ اﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﻟﻴﺠﻌﻞ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﻤﺎويّ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﻤُﻘﺪّﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳّﺔ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ُوﺿِﻊَ ﻓﻲ آﻮخٍ ﺻﻐﻴﺮ .ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُﻋﺒّﺮ ﻟﻚ، ﺁﻩ ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻋﻤّﺎ ﺷﻌﺮت ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﻞء ﺧﻼل هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة. ﺾ ﺑ ُ ﺖ أﺣﺲّ ﺑﺄنّ ﻗﻠﺒﻲ ﻳﻔﻴ ُ آﻨ ُ ﺤﺐّ ﻣُﻘﺪّس ﺗﺠﺎﻩ إﻟﻬﻲ اﻟﺬي ﺗﺄﻧﺲّ .ﻓﻲ روﺣﻲ أﻳﻀًﺎ ،ﻣﺎ ﻳﺰال اﻟﻠﻴﻞ ،وﻟﻜﻨﻨّﻲ أﻗﻮل ﻟﻚ ،وﺳﻂ هﺬﻩ اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺪآﻨﺎء أﺻﺎﺑﺘﻨﻲ ﺗُﺨﻤﺔ ١روﺣﻴّﺔ ﻗﻮﻳّﺔ .ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ت ﺑﻪ ﻓﻲّ ﺧﻼل هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أن أُﻋﺎوِد إﺧﺒﺎرك ﻣﺎ ﺷﻌﺮ ُ أُﻣﻀﻴﻬﺎ واﻗﻔًﺎ ﺑﻜﻞ ﺳﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ،دون أن ﻳﻐﻤُﺾ ﻟﻲ ﺟﻔﻦ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de .(San Marco in Lamis إﻧﻨّﻲ أُﻟﻌﻮﺑﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳُﺮدﱢ ُد ُﻩ ﻟﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ .وﻟﻜﻦ ﻣﺎ هﻮ اﻷﺳﻮأ؟ هﻮ أﻧّﻪ اﺧﺘﺎر أﻟﻌﻮﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﻳّﺔ ﻗﻴﻤﺔ .إﻧّﻲ ﺁﺳﻒ ﻓﻘﻂ ﻷنّ هﺬﻩ اﻷﻟﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرهﺎ ُﺗﻠَﻄﱢﺦ ﻳﺪﻳﻪ اﻹﻟﻬﻴﺘﻴﻦ ل ﻟﻲ إﻧﻪ ﺑﻴﻦ ﻳﻮمٍ وﺁﺧﺮ ﺳﻴُﻠﻘﻴﻨﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮﺗﻴﻦ .إنّ ﻋﻘﻠﻲ ﻳﻘﻮ ُ ﻓﻲ ﺣﻔﺮة وﻟﻦ ﻳﻤﺰح ﺑﻌﺪهﺎ .ﺳﺄآﻮن ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﺬﻟﻚ :إﻧّﻨﻲ ﻻ
.١ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻛﻮﻻ ﻣﺎ ﺃﲣ ﻤﻪ – ﺃﻱ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﻜﺜﺮﺓ -
.Se donner une indigestion de chocolat
109
أﺳﺘﺤّﻖ ﺷﻴﺌﺎ" ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Agostino de San Marco in Lamis » .١٤إذا آﻨﺖِ ﺗُﺤﺒﻴّﻦَ دﺧﺎن اﻷﻣﺠﺎد« )اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ( آﺎن اﻟﻤﻴﻼد ﻣﻨﺎﺳﺒﺔً ﻟﻴﺪﻋﻮ ﺑﻨﺎﺗﻪ وأﺑﻨﺎءﻩ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺨﺎرﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻮﻳﻬﺎ هﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲّ .
ﺣﻴﺚ إﻧﻚ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺪ ٢هﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻈﺮﻳﻒ اﻟﻠﻄﻴﻒ ،ﺧﺎﺻّ ً ﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳّﺎم اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﺪ اﻟﻤﻴﻼد .إذا آﻨﺖِ ﺗﺤﺒّﻴﻦ ﻪ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﻤﺠﻮس؛ وإذا اﻟﺜﺮوات ،ﻓﺴﺘﺠﺪﻳﻦ اﻟﺬهﺐ اﻟﺬي ﺗﺮآ ُ آﻨﺖِ ﺗُﺤﺒّﻴﻦَ دُﺧﺎن اﻷﻣﺠﺎد ،ﻓﺴﺘﺠﺪﻳﻦ اﻟﻠُﺒﺎن؛ وإذا آﻨﺖِ ﺗُﺤﺒّﻴﻦ ﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺎرة ﻤﺮّ اﻟﺬي ﻳﻌﺒ ُ رﻗّﺔ اﻟﺤﻮاس ،ﻓﺴﺘﺸﻤّﻴﻦ راﺋﺤﺔ اﻟ ُ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ .آﻮﻧﻲ ﻏﻨﻴّﺔ ﻓﻲ ﺣﺐّ هﺬا اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﻤﺎوي، ﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻼة. ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘِﻚِ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﺒﻴﻨﻬﺎ ﻣﻌ ُ )إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻄﻴّﺒﺔ ،اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺬي ﻣﻦ ﻪ اﻟﺬي ﻻ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ واﻟﺬي ﻧﺴﺘﻌّﺪ ﻟﻤﺠﻴﺌﻪِ؟ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى ﺣﺒﱠ ُ ﻣﺜﻴﻞ ﻟ ُ ﻪ ﻟﻠﻨﻔﻮس؟ ﻳﺠﻲ ُء ﻟﻴﻤﻮتَ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ وهﻮ آﺜﻴﺮ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ،آﺜﻴﺮ اﻟﻌﺬوﺑﺔ ،وﻣﺤﺒﻮب ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ) .إﻟﻰ أﺳﻨﺘﺎ دي ﺗﻮﻣﺎﺳﻮ .(Assunta Di Tomaso ﻪ ﻋﻨﺪ وﻻدة أﺧﺒﺮﻧﻨﻲ ،ﻳﺎ ﺑﻨﺎﺗﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰات ،إﻧﻜّﻦ ﺗﻌﺮﻓﻦ ﺟﻴّﺪًا أﻧّ ُ ﺳﻴّﺪﻧﺎ ،ﺳﻤﻊ اﻟﺮُﻋﺎ ُة أﻧﺎﺷﻴﺪ ﻣﻼﺋﻜﻴّﺔً وإﻟﻬﻴّﺔ ﺗﺘﺮﻧّﻢ ﺑﻬﺎ أرواح ﺳﻤﺎوﻳّﺔ .إن ّاﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﻳُﺨﺒﺮُﻧﺎ ذﻟﻚ .وﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﻘﻮل أنّ اﻟﻌﺬراء ،أﻣّﻪُ ،واﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ ،اﻟﻠﺬﻳﻦ آﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻞ، .٢ﻣﺮﻗﺪ ﺍﻟﻄﻔﻞ.
110
ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺎ أﺻﻮات اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ إذ رأﻳﺎ هﺬا اﻹﺷﺮاق واﻟﺠﻼل اﻟﻌﺠﻴﺒﻴﻦ .ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ذﻟﻚ ،ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺒﻜﻲ ورأﻳﺎ، ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮر اﻟﺒﺎهﺖ ﻣﻦ اﻟﺴﺮاج اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎر ،ﻋﻴﻮن هﺬا ﻜﻦﱠ إذًا! أَﻟَﻦ ﺗﺨﺘﺮنَ هﺬﻩ اﻟﻄﻔﻞ اﻹﻟﻬﻲّ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺪﻣﻮع .أﺳﺄَ ُﻟ ُ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻤُﻈﻠﻤﺔ واﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺼﺮاخ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﺑﺪل أن ﺗﻜﻦّ ﻣﻊ اﻟﺮُﻋﺎة ﻓﻲ ﺟﻮﱟ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح واﻟﻐﺒﻄﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﺎع هﺬﻩ اﻟﺘﺮﻧﻴﻤﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ؟ ﺑﻠﻰ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ! إذًا ،اﻟﻴﻮم ،ﻟﺴ ُﺘﻦﱠ إﻻّ ﻗﺮب اﻟﻄﻔﻞ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺮﺗﺠﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺮد ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ) .إﻟﻰ اﻷﺧﻮات ﻓﻨﺘﺮﻳﻠﻼ .(Soeurs Ventrella إنّ رﺑﱡﻨﺎ ﻳُﺤﺒﱡﻚِ ﺑﺤﻨﺎن ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮة! وإذا آﺎن ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﻪ ﻳُﺮﻳ ُ ﺣﺒّﻪِ ،ﻓﻸﻧ ُ ﺗﺸﻌﺮﻳﻦ ﺑﻠﻄﺎﻓﺔ ُ ك أآﺜﺮ اﺗﻀﺎﻋًﺎ وﺣﻘﺎرةً ﺪ أن ُﻳﺼَﻴﱢﺮَ ِ ﺑﻨﻈﺮك .ﻻ ﺗﺘﻮﻗّﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻮء داﺋﻤًﺎ ﻟﻄﻴﺒﺘﻪِ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺔ ﺑﻜﻞّ ﺪ ُﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ آﺎن، ﺛﻘﺔ ،ﺧﺎﺻّﺔً ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ُﻧﺠَﺴﱢ ُ ﻃﻔﻼً ﺻﻐﻴﺮًا ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ .ﻷﻧّﻪُ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ،ﻣﺎذا ﻳﻬﺪف ﻻﺗﺨﺎذ هﺬﻩ اﻟﻮﺿﻌﻴّﺔ اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ واﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ آﻄﻔﻞ إﻻّ ﻟﻜﻲ ﻳُﺤﺮﱢﺿُﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺐّ؟ )إﻟﻰ ﻪ ﺑ ُ ﺣﺒّﻪِ ﺑﺜﻘﺔ وﻋﻠﻰ أن ُﻧﺴِﺮﱠ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ وﻧﺄﺗﻤِﻨَ ُ ُ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺮﻏﺎﻧﻲ .(Erminia Gargani ﻟﻢ ﻧﻌُﺪ ﻧﺴﻤﻊ إﻻّ إﺳﺘﻬﻼل ١اﻟﻄﻔﻞ اﻹﻟﻪ اﻟﺮﺿﻴﻊ وﺑُﻜﺎءﻩ، م ﻟﻠﻌﺪاﻟﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ اﻷوﻟﻰ وهﻮ ﺑﺒُﻜﺎﺋِﻪِ واﺳﺘﻬﻼﻟﻪِ ،ﻳُﻘﺪﱢ ُ ﺛﻤﻨًﺎ ﻟﻤُﺼﺎﻟﺤﺘﻨﺎ… ج ﻣﻦ ﻣﻐﺎرة ﺑﻴﺖ ﺁﻩ ﻳﺎ ﻣﺴﻴﺤﻴﻴّﻦ ،ﻣﺎ أآﺜﺮ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮ ُ ﺣﺒﺎ ﻟﻠّﺬي ﺟﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻢ .آﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻨﺎ أن ﻳﺤﺘﺮق ُ ﺣﻨﺎﻧًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻞء ﻣﻦ أﺟﻠﻨﺎ. .١ﺻﺮﺍﺥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ.
111
إنّ ﻋُﻈﻤﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ آﺎﻧﻮا ﻣﻤﺘﻠﺌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء اﻟﺒﺸﺮي، ﺳﺎﺑﺤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺬهﺐ واﻟﺮﻓﺎهﻴّﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ آﻬﻨﺔ اﻟﻤﺬﺑﺢ آﺎﻧﻮا ﻃﺎﻓﺤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻐﻄﺮﺳﺔ ٢اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ .ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻈﻬﻮرات اﻹﻟﻬﻴﺔ آﺎن ﻣُﻐﺎﻳﺮًا ﺗﻤﺎﻣًﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪُ ،إذ أﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ آﺎﻧﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣُﺨﻠﱢﺼًﺎ ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﻈﻤﺔ وﻗﻮّة ﺑﺸﺮﻳّﺘﻴﻦ ،وﻟﻜﻦّ اﷲ ،اﻟﺬي ﻳُﺮﻳﺪ داﺋﻤًﺎ ﻞ ﺧُﻄﻄﻬﻢ ،وﺑﺎﻟﺮدّ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻈﺎر دﺣﺾ ﺣﻜﻤﺔ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻳُﺒﻠﺒ ُ هﺆﻻء اﻟﻤﺤﺮوﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ،ﻳﺘﻨﺎزل وﻳﺤّﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺑﺘﻮاﺿﻊ آﺒﻴﺮ ،ﺣﺘّﻰ أﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﻮﻻدة ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ،وﻳﺘﺨﻠﻰ أﻳﻀًﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﻻدة ﻓﻲ ﻧﺰلٍ ﻣُﺮﻳﺢ، وﺳﻂ أهﺎﻟﻲ وأﺻﺪﻗﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳّﺔ .وﺷﺒﻪ ﻣﺮﻓﻮض ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ،ﻳﻄﻠُﺐ اﻹﻟﺘﺠﺎء وإﻟﻰ ﻣﺄوى ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ،ﻣﺨﺘﺎرًا ﺑﻴﺘﻬﺎ آﻤﻜﺎن ﻟﻠﻮﻻدة ،وﻧﻔَﺜﻬﺎ وﻧﻔﺨﺘﻬﺎ ﻟﻴُﺪﻓِﻰءَ ﺟﺴﺪَ ُﻩ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻨﺎﻋﻢ. ﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﻋﺎةٍ ﻣﺴﺎآﻴﻦ أﻧﻘﻴﺎء، ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﻳُﺆدّى أوّل إآﺮام ﻟ ُ ﻳُﻌﻠِﻤُﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺴﺮّ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ. ﺪ أن ﻧﻬﺘﻒ ،ﻣﻨﺬهﻠﻴﻦ أﻳّﺘُﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ ،أﻳّﺘُﻬﺎ اﻟﻘﻮّة اﻹﻟﻬﻴﺔ .ﻧُﺮﻳ ُ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻨﺸﻮة ،ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل» :آﻢ هﻲ ﻏﻴﺮ ﻣُﺪرآﺔ ﻃﺮُﻗﻚ«. أﺣﻜﺎﻣُﻚ وﻏﺎﻣﻀﺔٌ ُ ﻓﻘﺮ ،إذﻻل ،ﺗﻮاﺿﻊ ،إﺣﺘﻘﺎر آﻠﱡﻬﺎ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻓَﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬي ﺻﺎر ﺟﺴﺪًا. ﻒ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬي ﺻﺎر وﻟﻜﻨّﻨﺎ ،ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻨِ ُ ﻒ ﺣﻘﻴﻘﺔً ﺟﺴﺪًا ،ﻧﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ واﺣﺪًا وﻧﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗًﺎ وﻧﺴﺘﺸﱢ ُ .٢ﺍﻟﺘﻌﺠﺮﻑ ﻭﺍﻟﻜﱪﻳﺎﺀ.
112
ﺤﺐّ ،ﻻ ﺤﺐّ وﻻ ﺗﺪﻋﻮﻧﺎ إﻻّ إﻟﻰ اﻟ ُ ﻪﺑ ُ ﻋﻈﻴﻤﺔ :آﻞﱡ هﺬا ،ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺘ ُ ﺗُﻜﻠﱢﻤُﻨﺎ إﻻّ ﻋﻦ اﻟﺤﺐّ ،وﻻ ﺗُﻌﻄﻴﻨﺎ إﻻ ﺑﺮاهﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﺐّ) .ﻧﺺ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻤﻴﻼد(. .١٥أﺳﺮار اﻟﺴﺮّ اﻟﻔﺼﺤ ّ ﻲ إنّ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﺬابٌ ﻣﺴﺘﻤﺮّ .ﻳﺠﺐ أن ﻻ ﺗﻐﺸّﻨﺎ ل ﺧﺪاع ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺂﻻف اﻟﻄﺮق ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎهﺮ .إنّ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺤﺎو ُ ﻤﺖﱡ ﺑﺼﻠﺔ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻷرض .ﻻ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻪِ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدةٍ ﻻ ﺗ ُ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻋﻄﺎء ُﻩ ﺳﻌﺎدة أآﻴﺪة وداﺋﻤﺔ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﻜّﺮ أﻧّﻪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻّ ﺿﺤﻴّﺔ ﺳﺮاب .اﻟﺜﺮوات واﻟﻘﻮّة واﻟﻤﺠﺪ ﻣُﺴﻜّﻨﺎت .ﺑﻌﺪهﺎ ﻳﻌﻮد اﻟﻌﺬاب ،اﻟﺬي هﻮ داﺋﻤًﺎ ﺣُﻄﺎم وﻣﻮت إذا آﻨّﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ إﺣﻴﺎءﻩ ﺑﺂﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ. » .١٦ﻧﻌﻢ ،أﺣﺐّ اﻟﺼﻠﻴﺐ« إنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ آﺎن ﻳﻘﻠﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗّﻒ أﻓﻜﺎرﻩ ﻋﻨﺪ ﺳﺮّ اﻟﺤﺐّ ﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺄﻣّﻞ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻲ ﻟﻴﺴﻮع .ﻳﺮوي إﺧﻮاﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺮهﺒﻨﺔ أﻧ ُ ﺁﻻم ﻳﺴﻮع وﻣﻮﺗﻪ ،آﺎن ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﻋﺬاﺑًﺎ آﺒﻴﺮًا وﺗﻌﺎﻃﻔًﺎ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻪ ﻳﺒﻜﻲ .ﺧﻼل اﻟﺘﺄﻣّﻞ ،ﻧﺮَ ،ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﺗﺤﺖ اﻟﻤﻘﻌﺪ ﻪ ﻣُﺨﺒﱠﺄً ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ،ﻧﺮى ﻚ رأﺳ ُ اﻟﺬي آﺎن ﺟﺎﻟﺴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ وهﻮ ﻳُﻤﺴ ُ ﺑﺮآﺔ دﻣﻮع ﺻﻐﻴﺮة .إنّ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ اﻟﻌﺬاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎﺳﺎهﺎ ﻳﺴﻮع ﻳُﻨﺒ ُ ﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻷن ﻳﺘﻌﺬب ﺑﺪورﻩ ﻟﻴﻜﻮن أآﺜﺮ ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺬي أﺣﺒّﻪ آﺜﻴﺮًا .إﻧﻬﺎ ردّة ﻓﻌﻞ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ اﻟﻜﺒﺎر واﻟﻤﺘﺼﻮّﻓﻴﻦ.
ﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺐّ هﻮ ُﻳﺤِﺒﱡﻨﻲ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﻻم أﻧﺎ ﻳُﺨﺒﺮُﻧﻲ ﻳﺴﻮع أﻧّ ُ ﻪ .إذًا ،أن أﻃ ُﻠﺐَ اﻟﺼﺤّﺔ هﻮ أن أﻓﺘﺶّ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺬي أُﺣﺒﱡ ُ ﻟﻲ ﺑﺪل أن أﺑﺤﺚ ﻋﻦ أن أُرﻳﺢَ ﻳﺴﻮع .ﻧﻌﻢ أُﺣﺐﱡ اﻟﺼﻠﻴﺐ
113
ﻪ ﻷﻧّﻨﻲ أرا ُﻩ داﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ أآﺘﺎف ﻳﺴﻮع. واﻟﺼﻠﻴﺐ وﺣﺪَ ُﻩ .إﻧّﻲ أُﺣﺒﱡ ُ ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا ﻳﺴﻮع ﻳﺮى ﺟﻴّﺪًا أنّ ﺣﻴﺎﺗﻲ آﻠّﻬﺎ ،وﻗﻠﺒﻲ ﺖ ﺑﺠﻤﻠﺘﻪ ﻣُﻜﺮّﺳﺎن ﻟﻪ وﻵﻻﻣﻪ .ﻓﻴﺎ أﺑﺖِ ،ارﺣﻤﻨﻲ إذا ﺗﻠﻔﻈ ُ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرات .إنّ ﻳﺴﻮع وﺣﺪ ُﻩ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻢ ﻣﺪى ﻋﺬاﺑﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻤﺮﱡ أﻣﺎﻣﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻋﺬاب اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ .إنّ ﺗﺴﻜﻴﻦ اﻷﻟﻢ ﻪ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﺘﻌﺎﻃﻔﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻪ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻧﻮآِ ُﻠ ُ ﻪ ﻻ أن ﻳُﻌﺰﻳّﻬﺎ ﺐ ﻣﻨ ُ ﺣﺒًﺎ ﻟﻪ ،ﺗﻄ ُﻠ ُ ﺑﺘﻘﺪﻳﻤﻨﺎ ﻧﻔﺴًﺎ واﺣﺪة آﺎﻟﺘﻲُ ، ﻪ. وﻟﻜﻦ أن ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﺁﻻﻣﻪ .إﻧّﻪ ﺷﻲءٌ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ إدرا ُآ ُ ﺣﺒّﻪ ﻟﻲ ،ﻳُﻌﻄﻴﻨﻲ أن ﺪ ﻳﺴﻮع أن ُﻳﻌﻠِﻤُﻨﻲ ﻣﺪى ُ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﺮﻳ ُ ﺪ أﺗﺬوّق ﺁﻻﻣﻪ وﺟﺮوﺣﺎﺗﻪ وأﺷﻮاآﻪ وﻋﺬاﺑﺎﺗﻪ اﻟﻤﺒﺮﱠﺣﺔ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﺮﻳ ُ أن ﻳُﻐﺒِﻄَﻨﻲ ،ﻳﻤﻸ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﺮوح اﻟﺬي هﻮ ﻧﺎر ،ﻳُﺨﺒﺮُﻧﻲ ﺪ أن ﻳﻠﺘﺬّ هﻮ ،ﻳُﺨﺒﺮُﻧﻲ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻪ، ﺑﻠﺬّاﺗﻪ .وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳُﺮﻳ ُ وﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﺑﺼﻮﺗﻪ ،ﺑﻨﺒﺮة ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺼﻼةَ وﻟﻬﺠﺔ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ،أن أُﻟﺼِﻖَ ﺟﺴﺪي ﺑﺠﺴﺪِﻩِ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺁﻻﻣﻪ .ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣُﻘﺎوﻣﺘﻪ؟ ﻪ ﻳﺘﻌﺬّب آﺜﻴﺮًا ﻟﻔﺮط ﺑﺆﺳﻲ وﺷﻘﺎﺋﻲ ،وأﻧّﻨﻲ أرى أﻧّﻨﻲ ﺟﻌﻠ ُﺘ ُ ﻪ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺒﻜﻲ آﺜﻴﺮًا ﺑﻌﺪم ﻋﺮﻓﺎﻧﻲ اﻟﺠﻤﻴﻞ ،وأﻧّﻨﻲ أهﻨ ُﺘ ُ ﺖ إﻟﻴﻪ آﺜﻴﺮًا .ﻻ أُرﻳﺪ أي ﺷﻲء إﻻّ ﻳﺴﻮع ﻓﻘﻂ؛ ﻻ أرﻏﺐ وﺧﻄﺌ ُ ﻓﻲ ﺷﻲء )اﻟﺘﻲ هﻲ رﻏﺒﺔ ﻳﺴﻮع أﻳﻀًﺎ( إﻻّ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻪ .إﺳﻤﺢ ﻟﻲ أن أُﺧﺒﺮك ،ﻷنّ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﻤﻌﻨﺎ :إﻧّﻨﻲ ﺟﺎهﺰ ﻷن ﻳﺤﺮُﻣﻨﻲ ﻳﺴﻮع إﻟﻰ اﻷﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﺬّات اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ ،إﻧّﻨﻲ ﺣﺎﺿﺮٌ ﻷن أﻗﺒﻞ أن ﻳُﺨﻔﻲ ﻳﺴﻮع ﻋﻴﻨﻴﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺘﻴﻦ ﻋﻨّﻲ ،ﺷﺮط ﺣﺒّﻪُ ،ﻷﻧّﻨﻲ ﺳﺄﻣﻮت إن ﻗﺎم ﺑﺬﻟﻚ .وﻟﻜﻦ أن أآﻮن أن ﻻ ﻳُﺨﻔﻲ ُ ﻣﺤﺮوﻣًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﺷ ُﻌ ُﺮ ﺑﺄﻧﻨّﻲ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .ﻓﺎﻟﻘﻮّة ﺗﻨﻘﺼﻨﻲ.
114
ﻗﺪ ﻻ أآﻮن ﻋﺮﻓﺖ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﺨﺼﻮص ﺳﺮّ هﺬا ﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺪ أن ﻳُﻤﺎﺛِﻠَ ُ اﻟﻌﺬاب .ذﻟﻚ أنّ ﻳﺴﻮع ،رﺟﻞ اﻷوﺟﺎع ،ﻳُﺮﻳ ُ ﺖ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴّﻦ .إنّ ﻳﺴﻮع ﻗﺪّم ﻟﻲ هﺬﻩ اﻟﻜﺄس أﻳﻀًﺎ .وﻗﺪ ﻗﺒﻠ ُ ﺑﻬﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳُﺮاﻋﻨﻲ .ﺣﺘّﻰ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮة ،ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ،ﻟﻜﻦّ ﻳﺴﻮع ﻳُﻘﺪﱢرُهﺎ ﻋﻠﻰ رﻏﻢ ذﻟﻚ ،ﻷﻧّﻨﻲ أﺣﺒﺒﺘُﻬﺎ آﺜﻴﺮًا ﻋﻠﻰ اﻷرض .إذًا ،ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم اﻟﺨﺎﺻّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺬّب ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷآﺜﺮ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرض ،ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب. )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino .(de San Marco in Lamis » .١٧رﻣﺰ ﺣﺐّ ،ﺿﻤﺎن ﻏﻔﺮان«
آﻢ ﻣﻦ ﻣﺮّة ﻗﺎل ﻟﻲ ﻳﺴﻮع» :آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺮآﻨﻲ ، ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ،ﻟﻮ ﻟﻢ أﺻ ُﻠﺒﻚَ .ﺗﺤﺖ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻧﺘﻌﻠّﻢ أن ﻧﺤﺐّ؛ وأﻧﺎ ﻻ أُﻋﻄﻲ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،ﺑﻞ ﻟﻸرواح اﻷآﺜﺮ ﻣﻌﺰّةً ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ«. )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino . ( de San Marco in Lamis إﻧّﻨﻲ أﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺧﺒﺮة أنّ اﻟﺪواء اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ آﻲ ﻻ ﻧﻘﻊ هﻮ أن ﻧﺘﱠﻜِﻰء ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻴﺐ ﻳﺴﻮع ،وأﻻّ ﻧﺜﻖ إﻻّ ﺑﻪ هﻮ اﻟﺬي ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼﺻﻨﺎ ،أراد أن ﻳُﺴﻤّﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ .(Benedetto إنّ وﺟﻬﻲ ﻳﻜﺘﺴﻲ ﺑﺎﻹﺣﻤﺮار .أﻋﻠﻢ ﺟﻴّﺪًا أنّ اﻟﺼﻠﻴﺐ إﺷﺎرة ﺣﺐّ .أﻧّﻪ ﺿﻤﺎن ﻏﻔﺮان .ﻓﺎﻟﺤﺐّ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻐﺬّى ﺑﻐﺬاء اﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻟﻴﺲ ﻧﺎر ﺣﺐّ ﺣﻘﻴﻘﻲّ .ﺳﻴﻨﺘﻘﺺ إﻟﻰ ﻧﺎر ﺗﺒﻦ) .إﻟﻰ اﻷب
115
أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de San . ( Marco in Lamis ﻣﺎ أﻋﺬﺑﻬﺎ آﻠﻤﺔ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،آﻠﻤﺔ »اﻟﺼﻠﻴﺐ« .هُﻨﺎ ،ﻋﻠﻰ أرﺟﻞ ﺤﺐّ .هُﻨﺎ ،ﺗﺘﻘﻠّﺪ ﺐ ﺑﺎﻟ ُ ﺲ اﻷرواح اﻟﻨﻮر ،وﺗﻠﺘﻬ ُ ﺻﻠﻴﺐ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺗﻠﺒ ُ ﺟﻮاﻧﺢ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺑﻄﻴﺮان ﻋُﻠﻮيّ .ﻟﻴﻜﻦ هﺬا اﻟﺼﻠﻴﺐ داﺋﻤًﺎ ﺳﺮﻳﺮ راﺣﺘﻨﺎ وﻣﺪرﺳﺔ آﻤﺎﻟﻨﺎ ،وإرﺛﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻲ .ﻟﻬﺬا اﻟﻬﺪف ،ﻓﻠﻨﺴﻬﺮ إذًا ﺣﺐّ ﻳﺴﻮع ،ﻟﺌﻼ ﻳُﺼﺒﺢ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻔﺮﻗﺔ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﻦ ُ ﺣِﻤﻼً ﻏﻴﺮ ﻣُﺤﺘﻤَﻞ ﻟِﻀُﻌﻔﻨﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Agostino de San Marco in Lamis ﻓﻠﺘﻤﻨﺤﻨﺎ أمّ اﻷوﺟﺎع ﻣﻦ اﺑﻨﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻘﺪاﺳﺔ أن ﻧﺪﺧُﻞ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﺼﻠﻴﺐ وأن ﻧﺴﻜَﺮ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻌﺬاﺑﺎت ﻳﺴﻮع .إنّ ﻤ ُ ﺤﺐّ ﻳﻜ ُ اﻟﺒﺮهﺎن اﻷآﻴﺪ ﻟﻠ ُ ﻦ ﻓﻲ أن ﻧﺘﻌﺬّب ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻤﺤﺒﻮب ،وﻣﻤّﺎ ﻻ ﺷﻚّ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﻣﺤﻤﻮلٌ ﻣﻦ أﺟﻠِﻪِ، ﺤﺐّ ﻧﻔﺴﻪ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺢ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟ ُ ﻳُﺼﺒ ُ Agostino de San Marco in ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ .(Lamis ﺁﻩ ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻟﻨﻘُﻞ أﻳﻀًﺎ» :إنّ اﻟﺮبّ ﻳُﺤﻤﱢﻞ وﻳُﻔﺮﱢغ« .ذﻟﻚ أﻧّﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺮ ُ ض ﺻﻠﻴﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺨﺒﻴﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻳُﻘﻮﻳّﻪ ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ ﺣﺘّﻰ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻤﱡﻞ ﺛﻘﻠﻪ ﻳﺸ ُﻌ ُﺮ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ واﻟﻌﺰاء) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de .( San Marco in Lamis ﻤﺮّ .ﻳﺴﻮع ﻳُﻘﺪّم ﻟﻚ ﺻﻠﻴﺒًﺎ ،ﺻﻠﻴﺒًﺎ ﻋﺰيّ ﻧﻔﺴﻚ ،ﻓﻜﻞّ ﺷﻲء ﻳ ُ ﺛﻘﻴﻼً ﺟﺪا ،ﻧﻌﻢ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻴﺄَس .إنّ ﺻﻠﻴﺐ ﻳﺴﻮع آﺎن أﺛﻘﻞ .ﻻ ﺗﺨَﻒ :إﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻚ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻚ .إﻧّﻪ هُﻨﺎ ﻟﻴُﺮﻳﺢ ﻋﺬاﺑﺎﺗﻚ .أُﻃ ُﻠﺐ
116
ﻣﻨﻪ ،ﻓﻲ اﻟﻌﺴﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻄﻠُﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﺴﺮ) .إﻟﻰ إﻟﻴﺠﻴﻮ ﺁﺗﻴﻠﻼ .(Eligio Atella » .١٨إنّ رأﺳﻲ وﻗﻠﺒﻲ ﻳُﺤﺮﻗﺎﻧﻨﻲ« إنّ اﻟﺤﺐّ اﻟﺬي أﻇﻬﺮﻩ ﻳﺴﻮع ﺑﻤﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ آﺎن ﻋﻈﻴﻤًﺎ ،ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ ﻏﻴﺮ ﻣُﺪرك وﻣﻔﻬﻮم ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ .وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻳﻪ ﺳﺮّ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ ﻳﺘﺠﺎوزﻩ وهﻮ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﻘﻴﺎس.١ ﺑﻌﺪ ﺗﺄدﻳﺔ ﻳﺴﻮع ﻣﻬﻤّﺘﻪ ،وإﻋﺎدﺗﻪ اﻟﺤﻴﺎة ﻟﻺﻧﺴﺎن ،ﺑﺘﻀﺤﻴﺘﻪ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ،وﺿﻌَﻪ آـ »اﺑﻦ اﷲ« ،اﺧﺘﺎر ﻳﺴﻮع أن ﻳُﻜﻤﱢﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔً اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض ،وﺳﻂ اﻟﺒﺸﺮ ،ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻏﺬاءهﻢ اﻷﺑﺪيّ، أي أن ﻳُﻌﻄﻲ ذاﺗﻪ آﻐﺬاء ﻟﻬﻢ ﺣﺘّﻰ »ﻳُﺪﺧِﻞ« ﻓﻲ ﺟﺴﺪهﻢ اﻟﺒﺸﺮّي ،ﻣﻨﺬ اﻵن ،ﺑِﺬار اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ هُﻢ ﻣُﻌﺪّون. ﻪ ﺟﻨﻮن ﻏﻴﺮ إﻧّﻪ ﻟﺴﺮﱞ ﻋﻈﻴﻢٌ وﻣُﺨﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ .إﻧّ ُ ﻣﻌﻘﻮل وﻏﻴﺮ ﻣُﺪرك ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ .إﻧّﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻦ. إﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﻮق أي ﺧﻴﺎل .وﻟﻜﻦّ إﻳﻤﺎﻧﻨُﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ :إﻧّﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﻖّ .هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة وﺣﺪهﺎ ﺗُﺮﺟِﻔُﻨﺎ. آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﻌﻴﺶ هﺬا اﻟﺴﺮّ ﺑﺈﺷﺘﺮاك وإﻳﻤﺎن ﻣُﺆﺛﺮﻳﻦ .آﺎن ﻪ ﻓﻲ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴﺎ ﻳﺘﺠﻠّﻰ واﺿﺤًﺎ ﺑﺎﻷآﺜﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ،أي إﻳﻤﺎﻧ ُ ﻘﺪّاس واﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟ ُ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ،ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ.
.١ﻻ ﻳﻘﺪﺭ.
117
إنّ دﻗّﺎت ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أآﻮن أﻣﺎم ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻘُﺮﺑﺎن اﻟﻤُﻘﺪّس ،ﻗﻮﻳّﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻳﺒﺪو ﻟﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أنّ ﻗﻠﺒﻲ ﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ ﺻﺪري .ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﺑﺢ ،أﺷﻌﺮ أنّ آﻞّ ﺟﺴﺪي ﻳﺤﺘﺮق .وﺟﻬﻲ ،ﺑﺎﻷﺧّﺺ ،ﻳﺒﺪو آﺄﻧّﻪ ﻳﺤﺘﺮق .ﻣﺎ هﺬﻩ اﻹﺷﺎرات، ﻞ ﻣﺎهﻴّﺘﻬﺎ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ .( Benedetto ﻳﺎ أﺑﺖِ ،إﻧّﻨﻲ أﺟﻬ ُ إﻧّﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧّﻪ إذا أآﻤﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ ﺣﺮق ﻗﻠﺒﻲ وأﺣﺸﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻗﺒﻞ أن أﺗﺤّﺪ ﺑﻪ ،ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻤُﻘﺎوﻣﺔ وﺳﺄﻣﻮت. )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino اﻟﺒﺎرﺣﺔ آﺎن ﻋﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ .إنّ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻳﻌﻠﻢ أﻳّﺔ ﻋﺬوﺑﺔ ﺷﻌﺮ ُ ت ﺑﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺪّاس ،ﺣﺘّﻰ إﻧّﻲ ﻣﺎ زﻟﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻵن .إنّ رأﺳﻲ وﻋﻘﻠﻲ ﻳُﺤﺮﻗﺎﻧﻨﻲ ،وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻧﺎرٌ ﺗُﺮﻳﺤُﻨﻲ .إنّ ﻓﻤﻲ آﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻜﻞّ ﻋﺬوﺑﺔ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻮم اﻟﻨﻘﻴّﺔ واﻟﻄﺎهﺮة ﻹﺑﻦ اﷲ .ﺁﻩ ،ﻟﻮ أﻧّﻨﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ أﺷ ُﻌ ُﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ، ﺖ أﺻﺒﺤﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أدﻓﻦَ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ آﻞّ هﺬﻩ اﻟﺘﻌﺰﻳﺎت ،ﻟﻜﻨ ُ وﻻ ﺷﻚّ ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ .آﻢ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻳﺴﻮع ﺳﻌﻴﺪًا! آﻢ روﺣﻪ ﻋﺬﺑﺔ! وﻟﻜﻨّﻨﻲ ﻣﻀﻄﺮبٌ وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄي ﺷﻲء إﻻّ اﻟﺒﻜﺎء وﺗﺮداد» :ﻳﺴﻮع ،ﻳﺎ ﻏﺬاﺋﻲ!« )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino أﺗﺴﺎءل ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،هﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻧﻔﻮس ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺤﺮارة اﻟﻨﺎر اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﻓﻲ ﺻﺪرهﺎ ،ﺧﺎﺻّﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن أﻣﺎم اﻟﺮّب ﺗﺤﺖ ﺷﻜﻞ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ .هﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻲ ﻣُﺴﺘﺤﻴﻼً ،ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺎهﻦ ،أو اﻟﻤُﻜﺮّس .هﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل إﻧّﻬﺎ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﺎر ،ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻬﺎ أﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻷنّ ﻗﻠﺒﻬﺎ أآﺒﺮ .ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﻄﺎﻋﻲ إﻻّ ﺑﻮاﺳﻄﺔ هﺬﻩ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ
118
اﻟﺮؤوﻓﺔ أن أﻧﻀﻢّ إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺘّﻰ ﻻ أﻗﻴّﻤﻬﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣُﺨﺠﻠﺔ ﺑـ »آﺬّاﺑﻴﻦ «) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino ﻣﺎ ﻳﺠﺮﺣُﻨﻲ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،هﻮ ﻓﻜﺮة ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن اﻟﻤُﻘﺪّس. ﻪ ﻣﺠﺬوب ﺑﻘﻮّة ﺗﻔﻮﻗﻪ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺴﺮّ ﻗﺒﻞ إنّ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺸﻌ ُﺮ آﺄﻧّ ُ اﻹﺗﺤﺎد ﺑﻪ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﻘﺮﺑﺎن .ﻟﺪيّ ﺟﻮعٌ آﺒﻴﺮ وﻋﻄﺶٌ أآﺒﺮ ،ﻗﺒﻞ أن أﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ،ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻟﻲ أن أﻣﻮت ﻣﺨﻨﻮﻗًﺎ ،وﻷﻧّﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ إﻻّ أن أﺗﺤّﺪ ﺑﻪ ،ﺣﺘّﻰ إﻧّﻨﻲ وﻟﻮ ارﺗﻔﻌﺖ ﺣﺮارﺗﻲ ،أذهﺐ ﻟﻠﻐﺬاء ﻣﻦ ﻟﺤﻤِﻪِ .وﻟﻜﻦ ،ﺑﻌﺪ أﺧﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺑﺎن ،ﺑﺪل أن ﻳﺮﺗﻮﻳﺎن ،هﺬان اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﻳﺰدادان) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ .( Benedetto إنّ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ آﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أن ﻳُﺒﻠّﻎ إﻟﻰ أﺑﻨﺎؤﻩ وﺑﻨﺎﺗﻪ ﻓﺮﺣﻪ وإﻳﻤﺎﻧﻪ وﻣﻴﻮل ﺣﺒّﻪ ﺑﺼﻮرة ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ﺗﻤﺤﻮ آﻞّ ﺷﻚّ وآﻞّ ﺗﺮدّد وآﻞّ رﻳﺒﺔ وآﻞّ ﺣﻴﺮة.
ﺤﺐّ اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻟﺤﺪّ اﻟﺬي ﻳﻜّﻨﻪ اﻻﺑﻦ ﺁﻩ ﻳﺎ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ،ﻣﺎ هﺬا اﻟ ُ ﻟﻨﺎ؟ وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ﻣﺎ هﺬا اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻤُﻔﺮط ﺑﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻵب أن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻨﺎ ﺣﺘّﻰ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ؟ وﻟﻜﻦ أﻳﻀًﺎ ،ﻣﺎ هﺬا اﻹﺳﺮاف ﻓﻲ اﻟﺤﺐّ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻵب أﻳﻀًﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﺬي ،ﺑﻌﺪ أن رﺁﻩ ﻳُﻌﺎﻣَﻞ ﻣُﻌﺎﻣﻠﺔ ردﻳﺌﺔ آﺄﻧّﻪ ﻏﺮض ﻣُﻌﺪِم ،ﻳﺴﻤﺢ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ أن ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻟﻴﻜﻮن آﻞّ ﻳﻮم ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻌﻨﺎت ﺟﺪﻳﺪة؟ آﻴﻒ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﺬﻟﻚ هﺬا اﻷب اﻟﻄﻴّﺐ؟ أﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ﻳﻜﻔﻴﻚ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ اﻷﺑﺪيّ ،أن ﺗﺴﻤﺢ ﻣﺮّة أن ﻳُﺮﻣﻰ اﺑﻨﻚ اﻟﻤﺤﺒﻮب آﻄﻌﺎم ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت وﻟﻐﻀﺐ اﻷﻋﺪاء اﻟﻴﻬﻮد؟ آﻴﻒ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﻘﺒﻞ أن ﻳﺒﻘﻰ أﻳﻀًﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺮاﻩ آﻞّ ﻳﻮم ﺑﺎﻷﻳﺪي ﻏﻴﺮ اﻟﻤُﺴﺘﺤﻘّﺔ ﺤﺐّ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﻜﻬﻨﺔ اﻷردﻳﺎء؟ أﺑﺖِ ،آﻴﻒ ﻳﺘﺤﻤّﻞ ﻗﻠﺒﻚ اﻟﻤﻠﻲء ﺑﺎﻟ ُ
119
أن ﻳﺮى اﺑﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺗُﺴﺎء ﻣُﻌﺎﻣﻠﺘﻪ وأن ﻳﻜﻮن ﻣُﺤﺘﻘﺮًا و ُﻣﺰدرى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴّﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺪﻳﺮﻳﻦ؟ أﺑﺖِ ،آﻴﻒ ﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻤﺎح أن ﻳﻘﺒﻠﻪ وﻳﻨﺘﻬﻚ ﺣُﺮﻣﺘ ُ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴّﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤُﺴﺘﺤﻘﻴّﻦ؟ أﺑﺖِ اﻟﻘﺪوّس ،آﻢ ﻣﻦ ﺗﺪﻧﻴﺲ ﺤﺮُﻣﺎت ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻠﻘُﺪﺳﻴّﺎت ،وآﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎك ﻟﻠ ُ اﻟﺤﺒﻴﺐ؟ )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase » .١٩ﺑﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ«
راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ،ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ ،ﻟﻨﺤﺐ ﻳﺴﻮع داﺋﻤًﺎ وأآﺜﺮ ،ﻟﻨﺘﺤﱢﺪ ﺑﻪ داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ واﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ ،وﻟﻨﻀﺮع إﻟﻴﻪ داﺋﻤًﺎ ﻟﻜﻲ ﻳُﺆاﺳﻴﻨﺎ ﺑﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣُﺴﺘﺤﻘّﻴﻦ وأهﻼً ﻷن ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻦ ﺣﻠﻤﺘﻴﻪ اﻹﻟﻬﻴّﺘﻴﻦ… ﻳﺠﺐ أﻻّ ﺗﺒﺪو ﻟﻚ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺐ ﺟَﺴﻮرة أو وﻗﺤﺔ .ﻟﻨُﺮدﱢد هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت داﺋﻤًﺎ ﻟﻴﺴﻮع ،وﻳﺠ ُ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺮدادهﺎ أﻣﺎﻣﻪ أآﺜﺮ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺘﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺛﺪﻳِﻨﺎ .وﻟﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻳﺴﻮع هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت آﺄﻧّﻬﺎ إهﺎﻧﺔ إذا ﻣﺎ ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻣﻌﻪ هﻜﺬا ،ﻷﻧّﻪ ،ﻳﺎ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ،إذا آﺎﻧﺖ آﻠﻤﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺳﻼﻣًﺎ وﺻﺪاﻗﺔ ،ﻓﻠﻤﺎذا ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻮع أن ﻳﺄﺧﺬهﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺮّ؟ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﻧﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع هﺬﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ ،ﻗﺒﻠﺔ اﻟﺴﻼم؟ أﻳّﺔ ﻋﻄﻴّﺔ أﻏﻠﻰ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺜﻞ هﺬا؟ أﺧﺮﺟﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﺨﺎوف ﻣﻦ روﺣﻚ! ﻟﻨﻔﺘﺢ ﻗﻠﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺔ ،وﻟﻨﺴﺄل ﻳﺴﻮع داﺋﻤًﺎ هﺬا اﻟﺴﻼم ﺑﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ اﻹﻟﻬﻲّ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي Raffaelina .(Cerase ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،أﻋﺘﻘﺪ أنّ اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻴّﺎ اﻟﻤﻘﺪﱢﺳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ هﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻜُﺒﺮى ﻟﻨﻄﻤﺢ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل اﻟﻤﻘﺪّس .وﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن
120
ج ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻨﺎ آﻞّ ﻣﺎ ﻳُﺰﻋﺞ ذاك اﻟﺬي ﻧُﺮﻳﺪ ﻧﻘﺒﻠﻬﺎ ﺑﺮﻏﺒﺔ وإرادة ﺗُﺨﺮ ُ أن ﻳﺴﻜُﻦ ﻓﻴﻪ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أنّ اﻟﻴﻮم اﻷوّل اﻟﺬي ﺧﺮﺟﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻨﻚِ، ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺿﻚ ،اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ﻷﻧّﻚ ﺧﺸﻴﺖِ أن ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺑﺤﺎﻟﺔ آﺄﻧّﻚ ﻣﻐﻀﻮبٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺎم اﷲ .أﺗﺮﻳﺪﻳﻦ أن أﻣﺪ ُ ﺣﻚِ ﻪ ﻟﻚِ ،ﻋﻠﻤًﺎ أﻧّﻪ ﻟﻮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟ أﺑﺪًا .آﺎن ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺘﺬآّﺮي ﻣﺎ ﻗُﻠ ُﺘ ُ آﻨﺖ ﻏﻴﺮ أآﻴﺪة ﻣﻦ أنّ روﺣﻚ ﻣُﻠﻄّﺨﺔ ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ ﻣﻤﻴﺘﺔ ،ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ وﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ أن ﺗﻤﺘﻨﻌﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎول .ﺑﺎﻟﻤُﻘﺎﺑﻞ ،آﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮﻣﻲ ﺑﻔﻌﻞ ﻧﺪاﻣﺔ ،أو ﺻﻼة اﻟﺘﻮﺑﺔ ،وأن ﺗﺬهﺒﻲ ﻟﻠﻘﺎء ﻳﺴﻮع) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻨﻬﺎر ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻳُﺴﻤﺢ ﻟﻚِ ﺑﺄن ﺗﻘﻮﻣﻲ ﺑﺸﻲء ﺁﺧﺮ ،ﻧﺎدي ﻳﺴﻮع .ﺣﺘّﻰ ﺧﻼل اﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻚ ،ﻧﺎدﻳﻪ ﺑﺘﺄوﱡﻩ ﻣُﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻠﺮوح .ﺳﻴﺄﺗﻲ وﺳﻴﺒﻘﻰ داﺋﻤًﺎ ﻣُﺘﺤﱢﺪًا ﺑﺮوﺣﻚ، ﺣﺒّﻪ اﻟﻤُﻘﺪّس .ﻃﻴﺮي ﺑﺮوﺣﻚ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ و ُ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﺟﺴﺪﻳﺎ .هﻨﺎك ،أُﺳﻜُﺒﻲ رﻏﺒﺎﺗﻚ اﻟﻤُﻠﺘﻬﺒﺔ ،وﺣﺪّﺛﻲ وﺻﻠﻲّ وﻗﺒّﻠﻲ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻨﻔﻮس أﻓﻀﻞ ﻣﻤّﺎ ﻟﻮ أُﻋﻄِﻲَ ﻟﻚ أن ﺗُﻘﺒّﻠﻴﻪ ﺗﺤﺖ ﺷﻜﻠﻲ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺨﻤﺮ) .إﻟﻰ أﺳﻨﺘﺎ دي ﺗﻮﻣﺎﺳﻮ.(Assunta Di Tomaso ﻟﻨﻘﺘﺮب ﻟﺘﻘﺒﱡﻞ ﺧﺒﺰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺈﻳﻤﺎن آﺒﻴﺮ وﺑﺸﻌﻠﺔ ﻧﺎر ﺣ ّ ﺐ آﺒﻴﺮة وﻟﻨﻨﺘﻈﺮ أﻳﻀًﺎ ،ﺑﻮاﺳﻄﺔ هﺬا اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﻮدﻳﻊ ﻷرواﺣﻨﺎ ،ﻷنّ ﻧُﺆاﺳﻰ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ .ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﺎ ،ﺁﻩ ﻳﺎ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ،إذا ﺗﻮﺻّﻠﻨﺎ أن ﻧﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﻴّﺪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ أن ﻧﺆاﺳﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔ .ﻋﻨﺪهﺎ ،ﻧﻌﻢ ،ﻧﺸﻌﺮ أنّ إرادﺗﻨﺎ ﻣﻠﺘﺼﻘﺔ ﺑﺼﻮرة ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﺴﻮع ،وأﻻّ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺪُﻧﻴﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ
121
أن ﻧﻤﺘﻠﻚ إرادة ﻣُﻄﺎﺑﻘﺔ ﻹرادة اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻹﻟﻬﻲّ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase » .٢٠ﻣﺎذا آﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ؟« إذا ُآﻨّﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺎﻃﻊ رﺳﺎﺋﻞ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﺑﻤﻠﺌﻬﺎ ،وﺑﻜﻞّ ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻲّ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠﻢّ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع ،واﻟﻮاردة ﻓﻲ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وﻣُﻌﺎودة ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ،واﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ .ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻻّ ﻧُﺤﻮﱢل اﻧﺘﺒﺎهﻨﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .آﻞّ ﺟﻤﻠﺔ ﻣُﻄﻌّﻤﺔ ﺑﻤﺮاﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪّس ﻋﻘﺎﺋﺪﻳّﺔ ،وهﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪُ ،ﺗﺘَﺮﺟِﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻮاﻗﻌﻲّ ﺑﻤﺤﺘﻮاهﺎ .إنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ آﺎن ﻣﻌﻠّﻤًﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ أن »ﻳﻨﻘُﻞ« ﺟﻮهﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ،ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻠﺬّذ ﺑﺼﻔﺤﺎت هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،وﺧﺎﺻّﺔً »ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ« اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،ﻟﻘﻤﺔ ﻟﻘﻤﺔ :ﺻﻔﺤﺔ واﺣﺪة آﻞّ ﻣﺴﺎء ،ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم. وﻟﻜﻦ ،إذا آﺎﻧﺖ ﻣُﻼﺣﻈﺎت اﻟﻄﻮﺑﺎويّ وأﻓﻜﺎرﻩ ﻋﻈﻴﻤﺔ ،ﻓﺈ ّ ن »أﺟﻮﺑﺘﻪ اﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ« ﻟﻜﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي ،إﺑﻨﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﻤُﻔﻀّﻠﺔ ،ﻟﻴﺴﺖ أﻗﻞّ أهﻤﻴّﺔ .إﻧّﻬﺎ أﺟﻮﺑﺔ آﺎن اﻷب ﺑﻴﻮّ ﻳُﻌﻄﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻣُﻜﺮَهًﺎ ﺧﻼل اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ أُﺟﺒِﺮَ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ،ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻤﻮح ﻟﻪ ﺑﺄن ﻳﻜ ُﺘﺐَ رﺳﺎﺋﻞ. آﺎﻧﺖ آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي Cléonice Morcaldiﺑﺒﺮاءة وﻃﻬﺎرة ﺷﺒﻪ ﻃﻔﻮﻟﻴﺔ ﺗﺴﺄل اﻟﻄﻮﺑﺎويّ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،أﺳﺌﻠﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ. وﺑﻤﺎ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ،آﺎن ﻣُﺠﺒﺮًا أن ﻳﺤﺼﺮ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﻮاﺑﻪ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣُﺤﺪﱠدًا وواﻗﻌﻴﺎ.
122
.٢١ﻣﺎذا آﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ؟ آﺎن ﻳﺼﻠﻲّ ،ﻳﺘﻌﺬب وﻳﺒﻜﻲ. ﻣﺎذا آﻨﺖ ﺗﻔﻌﻞ أﻧﺖَ ﻟﻮ آﻨﺖَ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ ،ﺣﻴﺚ آﺎنهﻮ؟ ﺖ. ﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ وﺑﻜﻴ ُ ﺖ ﺟﻠﺴ ُ آﻨ ُ هﻞ آﺎن ﻳﺴﻮع ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرض؟ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ ،ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﻨﺎك ﻣﻦ ﺳﺮﻳﺮ. ﻟﻤﺎذا رآﺐ ﻳﺴﻮع ﺣﻤﺎرًا ﻟﻴﺪﺧﻞ أورﺷﻠﻴﻢ؟ -ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﺘﻮاﺿﻊ ،زﻳﺎدةً ﻋﻠﻰ أنّ اﻟﺤﻤﺎر ﻳُﻤﺜّﻞ اﻟﺸﻌﺐ
اﻟﻠﻄﻴﻒ ،أﻋﻨﻲ اﻟﻮﺛﻨﻴﻴّﻦ. هﻞ ﻳﺴﻮع هﻮ ﻣُﺨﻠّﺼﻨﺎ ووﺳﻴﻄُﻨﺎ؟ -ﻧﻌﻢ ،إﻧّﻪ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺑﺨﺎﻟﻘﻬﺎ .ﻳﻮﺣﻨّﺎ
اﻹﻧﺠﻴﻠﻲّ ﻳُﻔﺴّﺮ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮل» :ﺑِﻪِ آﺎن آﻞّ ﺷﻲء… وﻟِﻤﻦ ﺳﻤﻌﻮﻩ أﻋﻄﺎهﻢ اﻟﺴُﻠﻄﺎن أن ﻳﺼﺒﺤﻮا أﺑﻨﺎء اﷲ«. ﻣﺎذا ﻳﻌﻨﻲ أنّ اﺑﻦ اﷲ ﺗﺠﺴﱠﺪَ ﻟﻴُﻤﺠﱢﺪ أﺑﻴﻪ؟ -هﻨﺎك هﻮّةٌ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﻤﺨﻠﻮق .آﻴﻒ
ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق أن ﻳﺮﺗﻔﻊ وﻳﺪرك اﷲ وﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻً ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ؟ ﻪ ﻣُﺴﺘﺤِﻘﺎ .إذًا ﻪ وأرﺟ ُﻌ ُ ﺗﺠﺴّﺪ اﺑﻦ اﷲ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ،وأﻟﺒﺴَ ُ هﻮ اﻟﺠﺴﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﷲ واﻹﻧﺴﺎن. ﻟﻤﺎذا ﻳﻘﻮل ﻷﺧﺼّﺎﺋﻪ» :ﺳﺄُﺣﻀﱢﺮ أﻣﻜﻨﺔ ﻟﻜﻢ؟« ﻷﻧّﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﺣﻀّﺮهﺎ. أﻟﻨﺎ أﻳﻀًﺎ؟ -ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ.
123
ﻗﺎل ﻳﺴﻮع ﻟﻠﻘﺪﻳﺴﺔ ﺟﺮﺗﺮود » :Gertrudeﺳﺘﻤﻠﻜﻴﻦ ﻋﻠﻰﻗﻠﺒﻲ«. ﺧﺪّاﻣًﺎ ،ﺑﻞ ﺳﻨﻤﻠِﻚ. ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ،ﻟﻦ ﻧﻜﻮن ُ هﻞ ﻳﺴﻮع هﻮ ﻣُﺤﺎﻣﻴﻨﺎ :هﻞ اﺗﻬّﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎنأﻣﺎم أﺑﻴﻪ؟ ﻻ ﻻ ،ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻣﺤﻚِ.» .٢٢ﻣﻦ اﻟﺬي رﻓﻊ إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻮك ﻋﻦ ﻳﺴﻮع؟« أﺧﺎف أن أُﻋﺎﻣﻞ ﻳﺴﻮع ﺑﻼ ﺗﻜﻠﱡﻒ )أي ﺑﺎﻟﻔﺔ(. -ﻣﺎذا؟ أﻻ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻚ أﻟﻔﺔ ﻣﻊ ﻳﺴﻮع؟ ﻳﺠﺐ أن
ﺗﺠﻤﻌﻲ ﺑﻴﻦ اﻷﻟﻔﺔ واﻻﺣﺘﺮام. ﻣﺎذا ﺟﺮى ﻟﻴﺴﻮع ﺑﻌﺪ ﺟﻠﺪﻩ؟ﻻ ﺟُﺮﺣًﺎ واﺣﺪًا .أﺻﺒﺢ -إنّ اﻟﻨﺒﻲّ ﻳﻘﻮل :ﻟﻢ ﻳُﺼﺒﺢ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ إ ّ
ﻣﺜﻞ أﺑﺮص. هﻞ آﺎن اﻟﻌﺎﻣﻮد اﻟﺬي أُوﺛِﻖَ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻮع ﻟﻠﺠﻠﺪ ،ﻋﺎﻟﻴًﺎ؟ -ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أﻧّﻬُﻢ أوﺛﻘﻮﻩ وﻳﺪاﻩ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ :إنّ اﻟﻌﺎﻣﻮد آﺎن
ﺑﺪون ﺷﻚّ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮّ ١ ،٣٠م. هﻞ ﺧﻄﻰء اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑُﻄﺮس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﻴﺴﻮع ﺑﻌﺪﺗﻮﻗﻴﻔﻪ وﻋﺮّض ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺨﻄﺮ إﻧﻜﺎرﻩ؟ -ﻟﻘﺪ ﺧﻄِﻰء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻀّﺮ ،ﻷﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺘﻤِﺪ إﻻّ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻩ
اﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣُﺴﺎﻋﺪة اﻟﺮبّ. أي ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺷﻮاك وﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأس ﻳﺴﻮع؟ -آﺎﻧﺖ أﺷﻮاآًﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ ،ﻻ أﺷﻮاآًﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ.
124
هﻞ ﻻﻣﺲ ﻧﺨﺎع ﻳﺴﻮع إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻮك؟ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ. ﻟﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻲ إنّ ﻳﺴﻮع ﺣﻤﻞ اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﻠﻰ آﺘﻔﻴﻪ.ﻪ ﻋﻠﻰ آﺘﻒٍ واﺣﺪة. ﻪ ﺣﻤﻠَ ُ أﻋﺘﻘﺪ أﻧّ ُﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻠﺠﻠﺔ رﻓﻌﻮا ﻋﻦ رأس ﻟﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻲ أﻧﱠ ُﻳﺴﻮع إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻮك. ﻪ داﺋﻤًﺎ ،ﺣﺘّﻰ ﻣﻮﺗﻪ ،وآﺎن -ﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺤًﺎ :ﻟﻘﺪ ﺣﻤﻠَ ُ
ﻳﺘﻌﺬّب ﻣﻦ ﺟﺮّاﺋﻪ آﺜﻴﺮًا ﺣﺘّﻰ إنّ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮيّ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺼﻮﱡر ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻌﺬاب. هﻞ آﺎﻧﺖ اﻟﻌﺬراء هﻲ اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺖ إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻮك ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ؟ ﻧﻌﻢ ،هﻲ … ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻓﻜّﺮ ﺑﺄنّ ﻳﺴﻮع ﻗﺪ ﻏﺎﻟﻄﻪ اﻟﻴﻬﻮد ،أﺷ ُﻌ ُﺮ ﺑﺄنّ ﻗﻠﺒﻲﻊ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﺬ ُﻩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪيّ وأﻃﺒَ ُ ﻳﺘﻤﺰّق .وﻟﻜﻲ أؤاﺳﻴﻪ ،ﺁﺧ ُ ُﻗﺒُﻼت آﺜﻴﺮة. ﻗﻮﻣﻲ ﺑﺬﻟﻚ داﺋﻤًﺎ ،ﻷﻧّﻚ ﺗﻔﻌﻠﻴﻦ ﺧﻴﺮًا.ﻪ رﺟﻠﻴﻪ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻮق اﻷﺧﺮى؟ هﻞ ﺳﻤّﺮوا ﻟ ُ ﺑﻞ آﻞّ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺣﺪى ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻋﺘﻘﺪ. أﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻳﺪا ﻳﺴﻮع ﻗﺪ اﻗ ُﺘﻠِﻌَﺘﺎ وهﻮ ﻣُﻌﻠّﻖﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻣﻴﺮ؟ آﺎن ﻣﺮﺑﻮﻃًﺎ ﺑﺎﻷﺣﺒﺎل ﺗﺤﺖَ إﺑﻄِﻪِ. إذا ﻟﻢ ﺗﻜُﻦ أمﱡ اﻷوﺟﺎع واﻗﻔﺔ ﺗﺤﺖَ اﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﻓﻜﻴﻒ آﺎنع آﻼم ﻳﺴﻮع» :ﻳﺎ اﻣﺮأة ،هﺬا اﺑﻨﻚ؟« ﺑﻮﺳﻌﻬﺎ ﺳﻤﺎ ُ -آﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ أﻣﺘﺎر.
125
ﻟﻤﺎذا ﻗﺎل ﻳﺴﻮع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻮات ﻟﻤﺮﻳﻢ اﻟﻤﺠﺪﻟﻴّﺔ» :ﻻﺗﻠﻤﺴﻴﻨﻲ؟« -وهﻞ ﺗﻌﺘﻘﺪﻳﻦ أﻧﻬﺎ ﺣﺰﻧﺖ ﻟﺬﻟﻚ؟ ﻻّ .ﻓﻘﺪ آﺎن ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ أن
ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ .اﷲ ﻳُﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺎ هﻮ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻨﺎ. وﻳﺴﻮع أﻻ ﻳُﺴﻤﻌُﻨﺎ ﺻﻮﺗﻪ؟ إﻧّﻪ اﻟﻨﺎر اﻟﻤﺨﺘﺒﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﺘﻌﻞ. ﻟﻤﺎذا ﻳُﻘﺎرن اﻟﻘﺪﻳّﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﺑﻴﻦ ﻳﺴﻮع وﻣﻮﺳﻰ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؟ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت؟ -إنّ اﻟﻘﺪﻳﺲّ ﺑﻮﻟﺲ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع آﺈﻧﺴﺎن .إنّ إﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ
ﻳﺴﻮع )أي ﻳﺴﻮع آﺈﻧﺴﺎن( ﻟﻢ ﺗُﺒﺘﻠَﻊ وﻻ ﺣﻄﻤَﺘﻬﺎ أﻟﻮهﻴﱠﺘُﻪ، وﻟﻜﻨﻪ ﻟَﺒِﺲَ ﺑﺸﺮﻳّﺘﻪ. أرى أﻧّﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺪيّ ﻗﻠﺐ :ﻻ أﻋﺮِف أن أُﺣﺐّﻳﺴﻮع. ﺤﺐّ. أﺣﺒّﻴﻪ ﺑﻘﻠﺒﻲ .أﻧﺎ ﻟﺪيّ اﻟ ُﺤﺐّ؟ ﻣﺎذا أﻃﻠُﺐ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب؟ أهﻮ اﻟ ُﺣﺒﺎ ﻟﻪ .ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﺧُﻞ ﻓﻲ -ﻧﻌﻢ ،واﻃﻠُﺒﻲ اﻟﻌﺬاب أﻳﻀًﺎ ُ
ﻪ. اﻟﻤﺠﺪ ،ﺗﻌﺬبَ ﻳﺴﻮع .ﻟﻨﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠَ ُ ﻗُﻞ ﻟﻲ آﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻤُﻜﻠّﻞ ﺑﺎﻟﺸﻮك. -ﻻ ﺗﺘﺮاﺟﻌﻲ أﺑﺪًا أﻣﺎم اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺘﻲ ﻳُﺤﻀﱢﺮُهﺎ ﻳﺴﻮع .وﻟﻜﻦ
اﻗﺒﻠﻲ ﺑﺴﺨﺎء وﻣﺮوءة أن ﺗﺘﺒﻌﻴﻪ .إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻨﺸﺎط وﻓﺮح، ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﻗّﻞ ﺑﻠﻄﺎﻓﺔ .ﻟﺘﻜُﻦ ﻓﻜﺮة ﻧﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻣﻌﻚ ﺗﺆاﺳﻴﻚ آﺎﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﺧﺒّﺄهﺎ ﻟﻚِ ﻳﺴﻮع.
126
ﻳﺒﺪو ﻟﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أنّ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺼﻠﻮب ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻲﱠ.ﺪ ﻣﻨﻲّ؟ ﻣﺎذا ﻳُﺮﻳ ُ ﺤﺐّ وﺣﺴﺐ. ﺤﺐّ داﺋﻤًﺎ ،اﻟ ُ ﺪ اﻟ ُ ﻳُﺮﻳ ُﺣﺐﱡ ﻳﺴﻮع. ﻗُﻞ ﻟﻲ هﻞ ُأ ِ -وﻣﺎ هﻮ إذًا هﺬا اﻟﺠُﻬﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ؟ ﻣﺎ هﻲ هﺬﻩ
ﺤﺐّ؟ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت إن ﻟﻢ ﺗﻜُﻦ اﻟ ُ هﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻗﻮل» :ﻳﺴﻮع أﻋﻄﻨﻲ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲﺤﺐّ؟« اﻟ ُ -ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻘﻮل » :أﻋﻄﻨﻲ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ،
ﺤﺐّ«. وﻟﻜﻦ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟ ُ
127
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ :ﻧﺴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة
دَﻋِﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻚ .ﺳﻠّﻤﻲ ﻧﻔﺴﻚِ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻪ رﻏﺒﺎﺗﻪِ ﻓﻬﻮ ﺣﻜﻴﻢٌ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻟﻄﻴﻒٌ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﺣﺬرٌ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺣﺘّﻰ أﻧّ ُ ﻟﻦ ﻳﺠﻠﺐ ﻟﻚِ إﻻّ اﻟﺨﻴﺮ .هﻨﺎك آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺮوح اﻟﺒﺎرﻗﻠﻴﻂ ،وﺑﺼﻮرة أآﺒﺮ ﻟﻚِ أﻧﺖِ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘّﺸﻴﻦ ﻋﻨﻪ. )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase هﺬا ﻣﺎ آﺘﺒﻪ ﻳﻮﻣًﺎ اﻷب ﺑﻴّﻮ إﻟﻰ إﺣﺪى ﺑﻨﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺎت .هﺬﻩ اﻷﺳﻄﺮ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺗﺤﻮي اﻟﺨﻄﻮط اﻟﺮﺋﻴﺴﻴّﺔ ﻟﻺﻳﻤﺎن ﺑﺎﻟﺮوح ﻤﺘّﻘِﺪ« ﻟﻠﻄﻮﺑﺎويّ. اﻟﻘﺪُس ،وﻟﻜﻦ أﻳﻀًﺎ »ﻟﻺﻳﻤﺎن اﻟﻤﻌﻴﺶ« »اﻟ ُ »أُﺗﺮآﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻚِ…« »ﺳﻠّﻤﻲ ﻧﻔﺴﻚِ ﻟﺠﻤﻴﻊ رﻏﺒﺎﺗﻪِ…« »هﻮ ﺣﻜﻴﻢٌ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وﻟﻄﻴﻒ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ وآﺜﻴ ُﺮ اﻟﺤﺬر…« إن هﺬﻩ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺜﻼث اﻷﺧﻴﺮة ﺑﺎﻷﺧﺺّ ،اﻟﻤُﺨﺘﺎرة ﺑﺘﺄنﱟ ﺗُﺤﺪﱢد اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺨﺎص ﻒ ﺟﻴّﺪًا ﻧﻮﻋﻴّﺔ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ،ﺗَﻜﺸِ ُ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ اﻟﺘﻲ هﻲ ،آﺎﻟﻌﺎدة ،ﻣُﺸﺎرآﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴّﺔ ﻟﻠّﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ. » .١إنّ اﻟﺮوح ﻳﺘﺸﻔّﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧّﺎت…« اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس هﻮ اﷲ .إﻧّﻪ اﻷﻗﻨﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس. إذًا هﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺳﺮّ اﻷﺳﺮار هﺬا ،اﻟﺬي ﺗﻜﻠّﻤﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ. ﻳُﺤﻜﻰ أنّ اﻟﻘﺪﻳﺲ أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮس آﺎن ﻳﻤﺸﻲ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺸﺎﻃﻰء ﻣُﻔﻜﱢﺮًا ﺑﺴﺮّ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس .ﻓﺮأى وﻟﺪًا ﺻﻐﻴﺮًا ف ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻪ .ﻓﺮأى أﻧّﻪ ﻳُﺠﻮﱢ ُ ﻳﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﻰء .ﻓﺎﻗﺘﺮبَ ﻣﻨ ُ اﻟﺼﻐﻴﺮﺗﻴﻦ ﺣُﻔﺮة ﻓﻲ اﻟﺮﻣﻞ ،وﻳﺄﺧﺬ ﻣﻴﺎهًﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﻀﻌُﻬﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻔﺮة .ﺳﺄﻟﻪ ااﻟﻼهﻮﺗﻲّ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﺳﻤًﺎ :ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ؟
128
ﺪ أن أﺿﻊ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻔﺮة«. أﺟﺎب اﻟﺼﻐﻴﺮ» :أُرﻳ ُ ﻪ ﻓﺎﺳﺘﻐﺮق اﻟﻘﺪﻳﺲ أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮس ﻓﻲ اﻟﻀﺤﻚ .ﻓﻘﺎل ﻟ ُ ﻞ ﻟﻲ أن أﺿﻊ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﻔﺮة اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻨﺪهﺎ» :اﻷﺳﻬ ُ ﻣﻦ أن ﺗﻔﻬﻢ أﻧﺖَ ﺳﺮّ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس« .وﻋﻨﺪهﺎ اﺧﺘﻔﻰ. إنّ ﺳﺮّ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮيّ ﻋَﺼِ ﱞ ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ ،أو ﺑﻜﻠﻤﺔ أﺧﺮى هﻮ ﻏﺎﻣﺾ .إنّ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳُﺆآّﺪون أنّ اﻹﻳﻤﺎن وﺣﺪﻩ ﻳُﺴﺎﻋﺪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﻢ وﺣﺴﺐ ﺑﻞ وأآﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺐّ. ﻗﺪﻳﻤًﺎ ،ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ،آﺘﺐ اﻟﻌُﻠﻤﺎء وﺗﻨﺎﻗﺸﻮا آﺜﻴﺮًا ﺣﻮل اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس .إنّ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺸﺮﻗﻴّﺔ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﺑﻐﻴﺮة اﻟﻐﻨﻰ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪيّ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻶﺑﺎء أﻗﻮاﻻً ﺣﻮل هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع. ﻓﺒﺎﺳﻴﻠﻴﻮس اﻟﻜﺒﻴﺮ ،Saint Basile De Césaréeاﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ،ﻳُﻠﺨﱢﺺ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،ﻣُﺸﺪﱢدًا ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة وأهﻤﻴّﺘﻪ اﻟﻌُﻈﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن» :ﻣﻊ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،اﻟﺬي ُﻳﺼَﻴﱢﺮُﻧﺎ روﺣﺎﻧﻴﻴّﻦ ،إﻧّﻪ اﻟﻘﺒﻮل ﻣُﺠﺪﱠدًا ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻮت ،اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺑﻦ ،واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ أن ﻧﻘﻮل ﷲ أﺑﺖِ ،واﻟﻤُﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،واﻹﻣﻜﺎﻧﻴّﺔ ﻓﻲ أن ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﺳﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻨﻮر ،إﻧّﻪ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺪ اﻷﺑﺪيّ«. ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻮﻟﺲ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻪ إﻟﻰ أهﻞ روﻣﻪ )روﻣﺎ :٨ » :(٢٦إنّ اﻟﺮوح ﻳﺄﺗﻲ أﻳﻀًﺎ ﻟِﻨﺠﺪَةِ ﺿُﻌﻔِﻨﺎ ،ﻷﻧﻨّﺎ ﻻ ﻧُﺤﺴﻦَ اﻟﺼﻼة آﻤﺎ ﻳﺠﺐ ،وﻟﻜﻦّ اﻟﺮوح ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﺑﺄﻧّﺎتٍ ﻻ ﺗﻮﺻﻒ«.
129
ﺧﻼل اﻷﻟﻔﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﺣَﻮﱠﻟﺖ ١آﻨﻴﺴﺔ روﻣﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻼهﻮﺗ ّ ﻲ ن ذﻟﻚ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻠﱡﻢ ﻟﻠﺮوح .وﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻤﻞ أ ّ ﻋﻨﻪ. » .٢اﻷﻟﻔﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ هﻲ زﻣﻦ اﻟﺮوح« اﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬآﺮ أنّ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻼهﻮﺗﻴﻴّﻦ ﻗﺪ داوﻣﻮا اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع .وآﺬﻟﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ. وﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ،أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس وﻣﻴﺰاﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﷲ ﺗﺰداد ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم. ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻷﺧﻴﺮُ ،ﻧﺸِﺮَت وﺛﺎﺋﻖ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻮل هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع .وﻣﻨﺬ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ ،آﺮﱠسَ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻻوون اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﺑﻮﻳّﺔ ﻋﺎﻣّﺔ ٢ﺑﻌﻨﻮان »هﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤّﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ« ) Divinum (illud munusﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس .آﺎن هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻳُﻨﻌﺶ وﻳﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم اهﺘﻤﺎم ﻣُﺘﺠﺪﱢد ﺣﻮل اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،واﺣﺘﻤﺎﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻮل اﻟﻔﻜﺮة .وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ،١٩٤٣ﺣﺪّد اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻴﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳّﺔ اﻟﻌﺎﻣّﺔ اﻟﻤُﻌﻨﻮﻧﺔ »اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺴﺮيّ« ،Mystici Corporisأنّ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس هﻮ »اﻟﻤﺒﺪأ اﻟﺤﻴﺎﺗﻲّ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﺗﺤﺎد ﻣﻊ رأس اﻟﺠﺴﺪ اﻟﺴﺮيّ، ﻳﺴﻮع«. إنّ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺘﺞ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻻهﺘﻤﺎم اﻟﻌﺎم ﺑﻌﻘﻴﺪة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس .آﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﺳﻨﺔ » :١٩٧٣إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ دراﺳﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺑﺨﺎﺻّﺔً .١ﻋ ﺪﻟﹶﺖ ﺑﺎﻹﲡﺎﻩ. ٢ .Encyclique .
130
اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ ،ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ دراﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﻋﺒﺎدة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪُس ،آﺘﻜﻤﻠﺔ ﺿﺮورﻳّﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺠﻤﻌﻲّ«. وﻟﻘﺪ أآﻤﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ هﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻟﺴﻠﻔﻪ. ﻓﺴﻨﺔ ،١٩٨٦آﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﺑﻮﻳّﺔ ﻋﺎﻣّﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻲ هﺬا ﺪ واﻟﻤُﺤﻴﻲ » Dominum اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ،اﻟﺮبﱡ هﻮ اﻟﺴﻴّ ُ «et vivicantemوهﻲ ﺗﺘﻀﻤّﻦ ﻋﺪّة رﺳﺎﺋﻞ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ هﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺤّﺎرة اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎهﺎ ﺑﻨﺒﺮة ﻧﺒﻮﻳّﺔ» :ﻧﺤﻦ ﻣﺪﻋﻮون ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ،ﻷن ﻧﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳُﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺤﻴﺎة، ﺑﻘﻮّة أآﺜﺮ .إنّ اﻷﻟﻔﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ هﻲ زﻣﻦ اﻟﺮوح«. آﺘﺐَ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ» :إنّ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤُﺘﻌﻠّﻤﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﺗﻐﺮِ ُ ف ﻣﻦ ﺣﺪث اﻟﻌﻨﺼﺮة وﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺐ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﺑﺈﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺸﺨﺼﻲّ اﻟﺮﺳﻮﻟﻲّ ،وﺗُﻄﺎﻟِ ُ ﻪ »اﻟﻤُﻌﻄﻲ اﻟﺤﻴﺎة« ،ﻓﻴﻪ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﷲ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻨﻔﺬ ﻋﻠﻰ أﻧّ ُ ﻣﻜَﻮﱢﻧًﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻨﺒﻮع إﻟﻴﻪ ،اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺜﺎﻟﻮث ،ﻳﺸﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﺒﺸﺮُ ، اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ .وﻟﻜﻮﻧﻪ أﻗﻨﻮﻣًﺎ إﻟﻬﻴﺎ ،ﻓﺈنّ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس هﻮ ﻗﻠﺐ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ،وهﻮ اﻟﻴﻨﺒﻮع واﻟﻘﻮّة اﻟﻔﻌّﺎﻟﺔ ﻟﺘﺠﺪﱡد اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ…« آﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ١٩٩٨ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،زﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﻣَﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺗﺄﻣﱡﻞ ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺮ ﻟﻸﻟﻔﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. اﻟﺮوح ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻤُﺸﺘﺮى .إنّ »ﺗﺮﻣﻴﻢ« اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﷲ ،ﻗﺪ أدّى ﺑﻤﻮت ﻳﺴﻮع ﻋﻠﻰ ﺢ ﻓﻌّﺎﻻً ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮوح اﻟﺬي » ُﻳﻄَﻌﱢﻢ« اﻷرواح اﻟﺼﻠﻴﺐ ،وﻳُﺼﺒ ُ »اﻟﻜﻔﺎءة« ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺆهّﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﺪﱡث إﻟﻰ اﷲ ،ﻷن ﻳُﺤﺒّﻮا ﻣﺜﻞ اﷲ،
131
وأن »ﻳﺒﺪأوا« ﻣﻦ هﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ .إنّ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ ﻗﺪ ﺗﺠﺪﱠدَت ،وهﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﺑﺪورهﺎ ﻣُﺘﺠﺪﱢدة ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺮوح اﻟﺴﺎآﻦ ﺠﺪُد ،ﺑﻮﺟﻮدهﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ» ،ﻳُﻘﺪّﺳﻮن« ﻓﻴﻬﺎ .إنّ أﺑﻨﺎء اﷲ اﻟ ُ »و ُﻳﺒَﺮﱢﺋﻮن« اﻟﻌﺎﻟﻢ .إﻧّﻬﻢ ﻣﻠﺢ اﻷرض! إﻧّﻬﻢ ﻳُﺴﺎهﻤﻮن ﻓﻲ ﺧﻼص ﻳﺴﻮع ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺠﻲء ﻣﻠﻜﻮﺗﻪ. ﺐ ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء إنّ ﻓﻌﻞ اﻟﺮوح ﻋﻤﻠﻲّ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ .ﻓﻬﻮ ﻳﺠ ُﻠ ُ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻤﻮﻧﻪ واﻟﺬﻳﻦ هﻢ ﻓﻲ ﺗﺂﻟُﻒ ﻣﻌﻪُ ،ﻋﺪدًا واﻓﺮًا ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ .آﻤﺎ أنّ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮوح اﻟﻘﺪُس ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎة ﻻ ﺗُﻘﺎرَن ،ذﻟﻚ أنّ روﺣﻪ ﺗﻜﻮن ﻃﺎﻓﺤﺔ ﺑﻌﻄﺎﻳﺎ اﻟﺮوح ﻣﻨَﻮﱠر. ﻪ ُ ﻪ ﻷﻧّ ُ وآﻤﺎﻻﺗﻪ .وﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﺗُﻄﻠﺐ ﻧﺼﻴﺤﺘ ُ إنّ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳُﻔﻜﱢﺮ ﺑﺎﻷﻟﻔﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ آﺄّﻧﻬﺎ زﻣﻦ ﻳﻠﺒﺲ ﺻﻔﺎت ﺟﺪﻳﺪة ،زﻣﻦ ﻣﺴﻜﻮنٌ ﺑﺪواﻓﻊ ١روﺣﻴّﺔ ﺟﺪﻳﺪة ،ﺗﺤﺖ رﻣﺰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس .إنّ اﻟﺮوح هﻮ اﻟﺬي ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﺑﻔﻀﻠﻪ ،ﺗﻌﻴﺶ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ داﺋﻤًﺎ رﺑﻴﻌًﺎ أﺑﺪﻳﺎ. ﻣﻜّﺜﻔﺔ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎت اﻷب ﺑﻴّﻮ إنّ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺼﻮرة ُ وﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺒﻌﻮﺛﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻧﺼﻴﺤﺔ ،وﻓﻲ ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ .إﻧّﻪ ﻳُﺸﺪﱢد ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟﺬي ﻳُﺴﻤﻴّﻪ »ﻣُﻌﻄﻲ اﻟﺤﻴﺎة« .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻷب ﺑﻴﻮّ ،إﻧّﻪ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ داﺧﻞ اﻷرواح ،وﻳُﺮﺷﺪهﻢ إﻟﻰ اﻟﻬﺪف اﻟﻤُﺤﺪّد، وﻳُﺴﺎﻋﺪُهﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺪف اﷲ اﻟﻤﻨﺸﻮد ،وﻳُﻨﻮﱢرُهﻢ ﺧﻄُﻮات ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ. ﺑﺈﻳﺤﺎءاﺗﻪِ وﻳﻘﺘﺮح ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ
ﻳﺠﺐ أن ﻧﺴﺄل اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أن ﻳُﻨﻮﱢرُﻧﺎ إﻟﻰ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﻼث آﺒﻴﺮة :أن ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ أآﺜﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﺴﻤﻮّ دﻋﻮﺗﻨﺎ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ،أن .١ﺇﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ -ﲢﺮﻳﺾ.
132
ﻪ ﻃﻴﺒﺔ ﻳُﻨﻮﱢرُﻧﺎ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ إﻟﻰ ﻋﻈﻤﺔ اﻹرث اﻷﺑﺪيّ اﻟﺬي ﺗﻀﻌَ ُ اﻵب اﻟﺴﻤﺎوي ّآﻬﺪفٍ ﻟﻨﺎ؛ وأﺧﻴﺮًا ،أن ﻳُﺪﺧﻠﻨﺎ أﻳﻀًﺎ وأﻳﻀًﺎ إﻟﻰ ﺳﺮّ ﺗﺒﺮﻳﺮﻧﺎ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻧﺎ ﻣُﺠﺪﱠدًا اﻟﺼﺤّﺔ ﺑﻌﺪ أن آﻨّﺎ ﺧﻄﺄة ﻣﺴﺎآﻴﻦ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase ﻟِﻴُﺒﻖِ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،اﻟﺬي هﻮ روح ﻧﻮر وﻗﻮّة ،ذآﺎءكِ ﻓﻲ وﺣﺪة اﻟﻌﻘﻴﺪة دون اﻧﻘﺴﺎم وﻻ اﻧﺸﻘﺎق) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي .(Raffaelina Cerase أﻋﻄﻲ ﻣﻞء اﻟﺤﺮﻳّﺔ ﻷﻓﻌﺎل اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻓﻴﻚ ،وﺣﺎوﻟﻲ ﻣُﺠﺪّدًا إﺣﺪاث اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ ﻓﻴﻚ ،ﺑﺘﻔﻀﻴﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻤﻘﺪس واﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ) .إﻟﻰ أﻧﻴﺘﺎ رودوﺗﻲ Annita .(Rodote ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ أن ﺗﻘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺟﺮّاء اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻤﺘﻌﺪّدة اﻟﺘﻲ ﺗُﻬﺎﺟﻤُﻚ وﺗﻨﻘﺾﱡ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ،ﻷنّ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳُﻨﺬِر ﻃﺮُق اﷲ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻤُﺨﻠﺼﺔ ﻟﻪ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻬﻴّﺄ ﻟﻠﺘﻘﺪّم ﻓﻲ ُ ﺗﺘﺤﻀّﺮ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani ﻋﻴﺸﻲ ﻣﻄﻤﺌﻨّﺔ ،ﻻ ﺗﻘﻠﻘﻲ آﺜﻴﺮًا ﻷنّ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺴﻼم ،ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺤُﺮﻳّﺔ ﻓﻴﻨﺎ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Maria Gargani أﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﺎ هﻮ اﻟﺪﻳﻦ؟ إﻧّﻪ أآﺎدﻳﻤﻴّﺔ اﻹﺻﻼح اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ آﻞّ ﻧﻔﺲ أن ﺗﺘﻌﻠّﻢ آﻴﻒ ﺗﺘﺮك ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗُﻘﺎد وﺗُﺼﻘَﻞ وﺗُﺠﻠﻰ ﺑﺎﻟﺮوح اﻹﻟﻬﻲّ .آﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺮوح ﺑﺪور اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻨﻔﻮﺳﻨﺎ ﺣﺘّﻰ ،إذا أﺻﺒﺤﺖ ﻧﺎﻋﻤﺔ وﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺟﻴّﺪًا ،ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻻﺗﺤﺎد واﻟﺘﺸﺎرُك ﻣﻊ اﻹرادة اﻹﻟﻬﻴّﺔ) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻳﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ Maria (Gargani
133
ﻟﻦ أ ُآﻒﱠ أﺑﺪًا ﻋﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺪُﻋﺎء إﻟﻰ اﷲ ﺣﺘّﻰ ﻳُﺘﻤﱢﻢَ ﻓﻴ ِ ﻚ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻘﺪوس ،أي اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﻬﺪف اﻟﻄﻴّﺐ ﻷن ﺗﺘﻮﺻّﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﻜﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴّﺔ .هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ ،ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚِ أن ﺗُﺤﺒّﻴﻬﺎ وﺗُﻐﺬﻳﻬﺎ ﺑﺤﻨﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ،آﺘُﺤﻔﺔ ﻟﻠﺮوح اﻟﻘﺪس وﺷﺮارة ﻣﻦ ﻧﺎرﻩ اﻹﻟﻬﻴّﺔ) .إﻟﻰ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ .(Erminia Gargani ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة ،ﻟﺘﻜﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺮوح اﻹﻟﻬﻲّ داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ، ﻪ إﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺳﻤﺎوﻳّﺔ) .إﻟﻰ إرﻣﻴﻨﻴﺎ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻲ ﻟِﺘُﻨﺬِرَ ُﻩ و ُﺗﺤَﻮﱢﻟَ ُ .(Erminia Gargani إنّ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ ان أﻋﻄﻴﻚ إﻳﺎهﺎ هﻲ ﻓﻲ أن ﺗﺘﻤﺴّﻜﻲ ﺟﻴﺪًا ﺑﺎﻟﺬي ﻗﻠﺘﻪ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺮبّ ،وأﻻّ ﺗﻘﻮﻣﻲ ﻪ ﺑﻚِ) .إﻟﻰ ﺑﺸﻲء إﻻ اﻟﺬي ﻳُﺮﻳ ُ ﺪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس أن ﻳﻔﻌﻠَ ُ ﺟﻴﺮوﻻﻣﺎ ﻟﻮﻧﻐﻮ .(Girolama Longo » .٣هﺬا اﻟﺘﺨﺎﻃُﺐ اﻟﺴﺮيّ اﻟﺪاﺧﻠﻲّ« إنّ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻤﻞ داﺧﻞ اﻷﺷﺨﺎص .ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﻢ ،هُﻢ أﺑﻨﺎء اﷲ وهﻴﺎآﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس .إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳُﺮدﱢ ُد ﻣﺮارًا:
دﻋﻲ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻚ… أﻋﻄﻲ ﻣﻞء اﻟﺤﺮﻳّﺔ ﻷﻓﻌﺎل ﺪ اﻟﺮوح أن ﻳﻌﻤﻞ ﺤﺮّة… ﻻ ﺗﻘﻮﻣﻲ إﻻّ ﺑﻤﺎ ﻳُﺮﻳ ُ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس اﻟ ُ ﻓﻴﻚ… ﻞ إﻟﻰ ﻋﻤﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ. إﻧّﻬﺎ ﻧﺼﺎﺋﺢ رﺋﻴﺴﻴّﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ .ﺗﺼِ ُ ﻗﻠّﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠّﻤﻴﻦ ﻳُﻌﻠّﻤﻮن أنّ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻻ ﺗُﺒﻨﻰ وﻓﻖ ﻣﻘَﺮﱠرَة ﺳﻠَﻔًﺎ ،ﻣُﺘﺴﺎوﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ .إنّ ﻣُﺮﺷﺪي ﺗﺨﻄﻴﻄﺎت ُ
134
اﻟﻨﻔﻮس ﻳﺨﺎﻓﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻟﺤُﺮﻳّﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻔﺮداﻧﻴّﺔ،١ وﻳُﺒﺸّﺮون ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ .ﻧﻌﻢ ،إﻃﺎﻋﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤُﻜﻮّﻧﺔ ﺗﺠﻌﻞ آﻞّ ﺷﻲء أآﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ وأآﺜﺮ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﻟﻤﻦ ُﻳﻄّﺒِﻘُﻬﺎ. وﻟﻜﻨّﻬﺎ » ُﺗﻘَﻨﱢﻦ« ﻧﻤﻮ اﻷﺷﺨﺎص وﺗﻄﻮّرهﻢ. آﻞّ آﺎﺋﻦ ﺑﺸﺮيّ ﻓﺮﻳﺪٌ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ .آﻞّ آﺎﺋﻦ ﺑﺸﺮيّ هﻮ اﺑﻦ اﷲ .ﻟﺪﻳﻪ »اﺳﻢ« ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻵب ﻓﻘﻂ .ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻵب، ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻴﻮﻳّﺔ ،ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺤﻮي ﺗﻮﺿﻴﺢ هﺬا اﻻﺳﻢ ،ﺣﺪﻳﺚٌ ﻳﺮﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ هﺪف ﻣﻌﻨﻰ هﺬا اﻻﺳﻢ .ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪث ﺧﺎرﺟﻲّ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ إرﺷﺎد أو ﺗﻌﻠﻴﻢ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﻌﻜﱢﺮ ﺻﻔﻮ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وهﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ. ن اﻟﺮوح هﻮ اﻟﻤﻌﻠّﻢ اﻷوّل ﻟﻸﺷﺨﺎص ،إﻧّﻪ اﻟﻤُﺮﺷﺪ اﻷوّل .إﻧّﻪ إّ هﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪّث وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴّﺔ ﺿﻤﺎﺋﺮﻧﺎ؛ وإﻧّﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲّ أن ﻧﺘﺒﻊ ﺗﺤﺮﻳﻀﺎﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﻧﺘﻘﺪّم ﻓﻌﻼً ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴّﺔ وﻧُﺤﻘﱢﻖ هﺬﻩ اﻟﺘُﺤﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴّﺔ ٢اﻟﺬي وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺮبّ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ آﻞّ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ. ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ،ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ،أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﺎ .ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ ﻳﺒﺪو ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،أﻧّﻬﻢ »ﻳُﺨﺎﻟﻔﻮن« .ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ آﺬﻟﻚ .إﻧّﻬﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮن اﻹﻳﺤﺎءات اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘَﺮِﺣُﻬﺎ اﻟﺮوح ﻟﻌﻘﻮﻟﻬﻢ .ﻳﺘﺼﺮّﻓﻮن ﺑﺤﺬر، ﺑﻠﻄﻒ ،ﺑﻄﺎﻋﺔ واﻧﻘﻴﺎد ،وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺘﻨﻜّﺮوا ﻟﻤُﻨﺎداة اﻟﺮوح .إﻧّﻬﻢ ﻳﺸﻌﺮون أﻧّﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷﺻﺢّ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ .١ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺔ :ﻛ ﹼﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭﳝﻴﺰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ،ﻧﺰﻋﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﺎﻟﺬﹼﺍﺕ ﻭﺣﺪﻫﺎ .ﻣﺬﻫﺐ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻔﺮﺩ .ﻣﺬﻫﺐ ﻳﺮﺟﻊ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺇﱃ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ. .٢ﺻﻔﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻭﺣﻴﺪ.
135
اﻟﻬﺪف .ذﻟﻚ أنّ اﻟﺴﻠﻄﺎت ،واﻟﻤُﺪﻳﺮﻳﻦ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ واﻟﻤُﻌﺮّﻓﻴﻦ ﻣﺪﻋﻮون ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺮوح ﻻ اﻟﺤﻠﻮل ﻣﻜﺎﻧﻪ. ﻳﺒﺪو أنّ اﻟﻄﻮﺑﺎوي ﻓﻲ ﻋﺪّة ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،آﺎن ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﻓﺎق ﻣﻊ رؤﺳﺎﺋﻪ .واﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ،وﺑﺎﻷﺧﺺّ ﻣُﻌﺮّﻓﻪ وﻣُﺪﻳﺮ ُﻩ اﻟﺮوﺣﻲّ اﻟﻠﺬان آﺎﻧﺎ ﻳﻌﻴﺸﺎن ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ واﻟﻠﺬان آﺎﻧﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎن اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ وﺗﻔﺤﺺّ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻪ آﻞّ ﻳﻮم ،ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﺪﻋﻮّ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ آﺒﻴﺮة وآﺎﻧﺎ ﻳﺒﺤﺜﺎن ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣُﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻟﻸواﻣﺮ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳُﻤﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮوح ﻋﻠﻰ ﺿﻤﻴﺮ اﻷب ﺑﻴّﻮ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺛﻤّﺔ ﺁﺧﺮون ،ﻣﺜﻞ رؤﺳﺎء اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﻌﺎﻣﻴﻦ واﻟﺴﻠﻄﺎت ﻪ ﺑﺼﻮرة اﻟﻜﻨﺴﻴّﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻪ ،آﺎﻧﺖ ﺗُﻌﺎﻣِ ُﻠ ُ ﺑﻴﺮوﻗﺮاﻃﻴّﺔ ٣وﺗُﺮﻳﺪ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻣﺴﻠﻜﻪ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮهﺎ .وﻋﻨﺪ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ ﺑﺼﻤﻮد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷب ﺑﻴﻮّ ،آﺎﻧﻮا ﻳُﻬﺎﺟﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﺿﻄﻬﺎدات ،ﺑﺎﻋﺪاﻣﺎت وﺑﺈﺟﺮاءات ﺗﺄدﻳﺒﻴّﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﻣُﺨﺼّﺼﺔ ﻓﻘﻂ ﻜﻔّﺎر. ﻟﻠﻤُﻜﺮّﺳﻴﻦ اﻟﺜﻮروﻳﻴّﻦ واﻟ ُ آﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎة اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﺮاﻋﺎت .وﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت آﺜﻴﺮة ،وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﻊ ﻣﺮؤوﺳﻴﻪ ﺣﻴﻦ آﺎن ﻳﺘﺒﻊ اﻟﺘﺪاﺑﻴﺮ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻪ .وآﺎن هﺬا اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ُﻳﻌّﺬﺑﻪ، وﻟﻜﻨّﻪ آﺎن ﻳﻘﻮدﻩ إﻟﻰ أن ﻳُﻔﻀﻞ داﺋﻤًﺎ ﺻﻮت اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﻠﻰ آﻞّ ﺷﻲء ،ﻣُﻌﻄﻴًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻤًﺎ ﺣﺴّﺎﺳًﺎ ،ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻬﻤﻪ ،وﻟﻜﻨّﻪ رﺋﻴﺴﻲّ. إنّ اﻟﻘﺴﻢ اﻷآﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮﻳﻪ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ آﺎﻧﻮا ﻳُﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺄن ﺗﺘﺒﻊ اﻷرواح اﻟﺘﻲ ﻳُﺮﺷﺪُهﺎ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﺣﺮﻓﻴﺎ .ﻟﻘﺪ اﻟﺘﻤﺴﻮا ﻃﺎﻋﺔ ﻼ ﺳﻠﻄﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻱ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺣﻜﻮﻣ ﻲ ﻳﺆﺩﻱ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻨﻤﻄﻴﺔ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻣﺴﺘﻐ ﹰ ﱐ )ﻣﻮﻇﻒ ﰲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﻣﻜﺘﺐ .ﻣﻮﻇﹼﻒ ﺇﺩﺍﺭ .٣ﺑﲑﻭﻗﺮﺍﻃ ﻲ -ﺩﻳﻮﺍ ﹼ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ(.
136
ﻣُﻄﻠﻘﺔ ،وأﻟﻔﻮا ،ﺑﺬﻟﻚ ،اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺪاﺧﻠﻲّ ﺑﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜُﻦ ﻓﻴﻪ ،واﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺤﻮي أهﺪاﻓًﺎ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ .وﻗﺪ ﻋﻮّدوا ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺷﺨﺎص أن ﻳﺼﺮﻓﻮا اﻧﺘﺒﺎهﻬﻢ ﻋﻦ هﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ وأﻻ ُﻳﺮّآﺰوﻩ إﻻّ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺷﺪﻳﻦ اﻟﺨﺎرﺟﻴﻦ دون اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﺪاﺧﻠﻲّ اﻟﺬي هﻮ اﻟﺮوح. إﻧّﻬﺎ ﻋﺎدة ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺧﻄﺮة ﻷﻧّﻬﺎ ﺗُﻤﻴﺖ اﻟﻌﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺨﻼّﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ ﺐ ﻋﺎدة اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺪاﺧﻠﻲّ ﻣﻊ اﻟﺮوح ،اﻟﺬي هﻮ اﻟﺮوح وهﻲ ﺗُﻨﻀِ ُ ﻧﺒﻊ اﻟﺤﻴﺎة. إنّ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻷب ﺑﻴﻮّ ،اﻟﺬي آﺎن داﺋﻤًﺎ ﻳﻄﻴﻊ ،ﺗﺠﻌﻠُﻨﺎ ﻧُﻔﻜّﺮُ، وﺗﺴﺘﺮﻋﻲ اﻧﺘﺒﺎهﻨﺎ إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻗّﺔ ،وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻣُﻬﻤّﺔ ﺟﺪّا ،إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺮوح وﺑﻤﻌﻨﻰ أدّق ،ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ. » .٤إﻧّﻨﻲ أﻳﺄس ﻣﻦ آﻞّ ﺷﻲء إﻻّ ﻣﻦ اﻟﺬي هﻮ اﻟﺤﻴﺎة« ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺّ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺗُﺮﺟﻔُﻨﻲ ﺧﻮﻓًﺎ .ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪﻳّﺲ ﻣﺘّﻰُ » :آﻞﱡ ﺧﻄﻴﺌﺔ وﺗﺠﺪﻳﻒ ﻳُﻐﻔﺮ ﻟﻠﻨﺎس ،وأﻣّﺎ اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح ،ﻓﻠﻦ ﻳُﻐﻔﺮ« .وﻳﻘﻮل أﻳﻀًﺎ: »ﻣﻦ ﻗﺎل آﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳُﻐﻔَﺮ ﻟﻪُ ،أﻣّﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل آﻠﻤﺔ ﻪ ﻻ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ،ﻓﻠﻦ ﻳُﻐﻔَﺮ ﻟ ُ اﻵﺧﺮة«) .ﻣﺘّﻰ .(٣٢ – ٣١ :١٢ واﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗُﺲ :ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺳﺘُﻐﻔﺮ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺒﺸﺮ آﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﺎدﻳﻒ اﻟﺘﻲ ﻳُﻄﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳُﺠﺪﱢف ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻻ ﻳُﻐﻔَﺮ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﺑﺪﻳّﺔ :إﻧّﻪ ﻣُﺘﻬﱠﻢٌ ﺑﺨﻄﻴﺌﺔ أﺑﺪﻳّﺔ.
137
واﻟﻘﺪﻳﺲ ﻟﻮﻗﺎ ) :(٢٦ – ١٩ :١٦ﻣﻦ ﻳُﺠﺪﱢف ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳُﻐﻔﺮ ﻟﻪ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳِﺠﺪﱢف ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻻ ﻳُﻐﻔﺮ ﻟﻪ. واﻟﻘﺪﻳﺲ ﺗﻮﻣﺎ اﻷآﻮﻳﻨﻲّ» :ﻧﺘﻜﻠﻢّ ﻋﻦ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻐﻔﺮان ،وﻓﻖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ،ﻷﻧّﻬﺎ ﺗُﻨﻔﻲ آﻞّ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻏﻔﺮان اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ«. ﻓﺎﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﺣﺴﺐ هﺬا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ،١ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻘﻂ وﺑﺼﻮرة ﻣﺤﺪّدة إهﺎﻧﺔ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﺑﺎﻟﻜﻼم؛ إﻧّﻪ ﻳﻌﻨﻲ أﻳﻀًﺎ »رﻓﺾ ﻪ اﷲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺮوح اﻟﻘﺪس«. ﻗﺒﻮل اﻟﺨﻼص اﻟﺬي ﻳُﻘﺪّﻣ ُ إنّ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳّﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪ ﻟﺨﱠﺼﺖ ﻣﺤﺘﻮى هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻹﻧﺠﻴﻠﻴّﺔ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻳُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ »اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﺿﺪ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس« :إﻧّﻬﺎ ﺗﺮك أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻠﻴﺄس ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺻﺤﻴّﺔ ،أو أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺪس ﺑﺎﻟﻬﺮوب دون ﻣﺒﺮّر؛ أو اﻟﺘﺤﺎور ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ؛ أو اﻟﻐﻴﺮة ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،أو أن اﻟﺘﺸﺒّﺚ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ؛ أو اﻹﺻﺮار اﻟﻨﻬﺎﺋﻲّ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻼ ذﻧﺐ. إنّ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ،ﻳﺘﺨﻠّﻰ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﻴّﺔ ﻤﻦﱡ ﺑﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻜﺮاﻧﻬﺎ أو ﻣﻐﺎﻟﻄﺘﻬﺎ ،وهﺬﻩ اﻟﻌُﻈﻤﻰ اﻟﺘﻲ ﻳ ُ اﻟﻌﻄﻴّﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ هﻲ :اﻟﺨﻼص ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻀﺤﻴﺔ اﺑﻨﻪ اﻟﻮﺣﻴﺪ. إﻧّﻪ ﻳﺮﻓﺾ أﺑﻮّة اﷲ ،ﺣﺒّﻪ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎهﻲ ،واﻟﺤﻮار اﻟﺬي آﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﷲ إﻗﺎﻣﺘﻪ. إنّ اﻟﻴﺄس ،وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻤُﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻬﺮوب دون ﻣﺒﺮّر وأهﻠﻴّﺔ ،هﻲ ﺗﺠﺎرب ﺗُﻌﺬب اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ أﻳﻀًﺎ .وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺬاﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳُﻌﺎﻧﻮهﺎ أآﺜﺮ أﻟﻤًﺎ وأآﺜﺮ ﻏﺪرًا وﺧﺪاﻋًﺎ .ﻳﻨﺠﺢ ﺻ ﹰﺔ. .١ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺧﺎ
138
اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻲ أن ﻳﺘﺤﺎﻳﻞ ،وﻳﺨﺪع اﻟﻌﻘﻮل اﻷآﺜﺮ ﺣﺴﺎﺳﻴّﺔ، وﻳُﺪﺧِﻞ ﺑﻤﻜﺮﻩِ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت هﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮس ﻳﺄﺳًﺎ وإﺣﺒﺎﻃًﺎ روﺣﻴﺎ ﻳﺠﻠُﺒﺎن ﺟﻔﺎﻓًﺎ ﺷﻜًﺎ وارﺗﻴﺎﺑًﺎ ،وﺿﻌﻒ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎت وﺗﺸﺎؤﻣًﺎ ﻣُﻤﻴﺘًﺎ. إنّ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻳﺘﻌﺬّﺑﻮن ،ﻳﺸﻌﺮون أﻧّﻬﻢ ﻣﻬﺪوﻣﻮن -أﻧّﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺮاب -وﻳﺼﺮﺧﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻊ ،وﻟﻜﻨّﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻘﺪون أﺑﺪًا اﻟﻨﺠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﱡﻟﻬُﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ :إﻳﻤﺎﻧﻬﻢ. إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻗﺪ ﻣﺮّ ﺑﻌﺪّة ﻧﻮﺑﺎت ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻄﺎط اﻟﺮوﺣ ّ ﻲ ﻖ اﻟﻤُﻄﻠﻖ ،ﻣُﻼﻣﺴًﺎ اﻟﻴﺄس .ﻓﻲ ﺧﺒﺮة اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺼﻮﻓﻴّﺔ ،ﻳُﻄﻠ ُ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷزﻣﺎت إﺳﻢ »ﻟﻴﻞ اﻟﺮوح« .وﻟﻜﻦ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي آﺎن ﻳُﻌﺬﱢب ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺮﺛﻲ ﻟﺤﺎﻟﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮهﻴﺐ اﻟﺬي هﻮ ﻓﻴﻪ ،آﺎن ﻳﻨﺘﻬﻲ داﺋﻤًﺎ إﻟﻰ ﺗﺄآﻴﺪ ﺣﺒّﻪ وإﻳﻤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ.
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ أي هﺬﻳﺎن أﻧﺎ ﻣﻮﺟﻮد؟ إنّ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﻤﻠﺔ .ﺧﺼﻮﺻًﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳّﺎم اﻟﺠﻬﻨﻤﻴّﺔ اﻷآﺜﺮ إﻓﺮاﻃًﺎ. وﻟﻜﻦ إﻟﻰ أﻳﻦ أرآﺾ إذًا؟ إﻧّﻨﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻻ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻬﺎ ،ﻟﻘﺪ ت آﻞّ ﺷﻲء ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺑﺼﻮرة ﻳﺘﻌﺬّر إﺻﻼﺣُﻬﺎ ،أﻻّ ﻓﻘﺪ ُ أﻋﺮف أﻳّﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺨﻼص ﻣﻦ هﺬا ،ﻟﻢ ﻳﻌُﺪ ﻟﺪيّ ﺷﻌﺎعٌ واﺣﺪٌ ﻣﻦ اﻟﻨﻮر ،وﻻ ﺣﺘّﻰ ﻣﺼﺒﺎح أو ﻗﺎﻧﻮن أوﺣﻴﺎة أو ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﻠﱡﻤﻬﺎ ﻟﻜﻲ أﺗﻐﺬّى وأﺗﺮﻣّﻢ وأﺗﺄﻣّﻞ هﻜﺬا ﻣﻘﺎﺑﻞ أي أﻣﻞ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋﻠﻲّ. إﻧّﻨﻲ ﻣﺘﺄهّﺐٌ ﻟﻜﻞّ ﺷﻲء .إﻧﻨّﻲ أﺣﺎول أن أﺗﻬﻴّﺄ ﻟﻜﻞّ ﺷﻲء، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪيّ ﻻ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ وﻻ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻷﺳﺘﻄﻴﻊ أن أوﻟﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻳﻮم ﺟﺪﻳﺪ ،وأن أﺟﺪ ﻣُﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﺬآﺮﻳﺎت ﺧﺮّب ﺑﻘﻮّة ﻣﺨﻔﻴﺔ ﻗﺪ واﻟﺪﻋﺎﻣﺎت ،ﻷن آﻞّ ﺷﻲء ﻗﺪ اﻟﺘﻬﻢ و ُ
139
ﺗﻜﻮن ﺟﺒّﺎرة .أﻳﱡﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺤﻖّ واﻟﺤﻴﺎة! أﻋﻄﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﻗﺒﻞ أن أﻏﺮق ﻓﻲ ﺑﺤﺮ اﻟﻌﺪم اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ وﻳﺠﺬﺑﻨﻲ ﺣﺘﻤًﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺘﺮﺳﻨﻲ .ﻳﺎ أﺑﺖِ ،إنّ ﻗﻮاي ﻟﻢ ﺗﻌُﺪ ﻤﻤَﺰﱢق ،أﻣﺎم هﺬﻩ ﺗﺤﻤﻠُﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ هﺬا اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟ ُ اﻹﺑﺎدة اﻟﺮهﻴﺒﺔ… ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺘﻠﻊ اﻟﺜﻮران روﺣﻲ واﻟﻼ ﻣﻌﻘﻮل ﻳﺼﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻐﺎﻳﺔ اﻟﻘﻮّة ،ﻣﺎذا أﻓﻌﻞ؟ إنّ اﻟﻌﺪوان ﻗﻮيّ وﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ آﻞّ ﺟﻬﺔ ،ﻣﻦ آﻞّ زاوﻳﺔ ،ﻓﻲ آﻞّ اﻟﺤﻘﻮل ،ﺟﺎرحٌ ﻓﻲ آﻞّ ﺷﻲء .آﻞّ ﻗﺼﺪ وﻧﻴّﺔ وآﻞّ اﻧﻜﻔﺎء وﺗﺮاﺟُﻊ وآﻞّ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﺘﻌﺮّض ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ .ﻳﺎ إﻟﻬﻲ! أﻟﻴﺲ هﺬا هﻮ اﻟﺘﺨﻠّﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ ﻟﺴﻴّﺪٍ ،ﻹﻟﻪٍ ﻗﺪﻳﺮ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺖ أنّ اﷲ هﻮ ﻣﺼﻤّﻢ آﻞّ هﺬا. واﻷﻗﻮال؟ ﺁﻩ! ﻧﻌﻢ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،أدرآ ُ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺑﺪوﻧﻪ ،ﻣﺎذا أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ،إﻻّ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﺄن ﺗﺒﺘﻠﻌﻨﻲ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺰﻣﺠ ُﺮ ﺑﺮهﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ؟ وﻓﻲ ﻋﻤﻖ اﻟﺒﺤﺮ ،أﻻ ﺪ اﻟﻤﻮت اﻻﺑﺪي؟ أﺟ ُ ادﺧﻞ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ،ﻓﻲ ﺳﺮّ روﺣﻲ اﻟﻤﻠﻲء ﺑﺎﻟﺘّﻌﺲ وﻋﺪم اﻟﻜﻤﺎل :ﻟﻦ أﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻋﺮض هﺬﻳﻦ اﻟﺘّﻌﺲ وﻋﺪم اﻟﻜﻤﺎل ،ذﻟﻚ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﺒﺪوان ﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﻣُﺤﺼﺎﺗﻴﻦ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻓﻲ أن ﻢ ﺪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﺤﺠّ ُ ﺐ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻧﻔﻮر ٢اﻵﺧﺮﻳﻦ… ﻻ أﺟِ ُ أذآﺮهﻤﺎ ﺳﻴﺠﻠِ ُ ل أن أآﻮن ﻣُﺴﺘﺤِﺒّﺎ ﻟﻘﻠﺒﻪ، اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻌﺎدل ﻟﻠﺮبّ ،إﻻّ ﻓﻲ أن أُﺣﺎوِ ُ ﺪ اﻟﻠﺠﻮء هﺮﺑًﺎ ﺪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ… ﺁﻩ ،أﻳﻦ أَﺟِ ُ وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻻ أَﺟِ ُ ﻖ وﻳَﺠﺮَح؟ ﻣﻦ ﺻﻮاﻋﻖ وﺑﺮوق إﻟﻪٍ ﻳَﺼﻌَ ُ
.٢ﺇﴰﺌﺰﺍﺯ -ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ.
140
ﻟﻴﻜﻔﻨﻲ ﺻُﺮاﺧﻲ؛ ﺣَﺴَﻦٌ أن ﻳﺴﻜُﺖ اﻟﺬي واﺟﺒﻪ اﻟﺴﻜﻮت واﻟﺬي هﻮ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺧﺴﺎرﺗﻪِ .إﻧّﻨﻲ ﻳﺎﺋﺲٌ ﻣﻦ آﻞّ ﺷﻲء، ﺐ ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ واﻟﺤﻖّ واﻟﺤﻴﺎة؛ أﻃ ُﻠ ُ آﻞّ ﺷﻲء وأﻟﺘﺠﻰ ُء إﻟﻴﻪ ﻷﻧّﻪ آﻞّ ﺷﻲء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻲّ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Benedetto de San .(Marco in Lamis إنّ اﻹﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳ ُﺒﺜﱡﻬﺎ اﻟﻤﻠﻌﻮن ﻟﺮوﺣﻲ ﻣُﺘﻌﺪﱢدَة :أﻓﻜﺎر ﻳﺄس ،وﺷﻚ ﺑﺎﻹﻟﻪ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻌِﺶ ﻳﺴﻮع ،ﺣﺘّﻰ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻻﺣﺘﻤﺎء ﻣُﺮدﱢدًا ﻟﻴﺴﻮع :ﻟﺘﻜُﻦ ﺟﺮاﺣﺎ ُﺗﻚَ ﻟﻲ ﻧﺒﻊ ) .Vulnera tua merita meaإﻟﻰ اﻷب اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت أوﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino وﺣﺘّﻰ ﻓﻲ ﺧﻀﻢ هﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر اﻷآﺜﺮ ﺳﻮادًا واﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮدﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻴﺄس ،أُﺑﻘﻲ ﻓﻲ أﻋﻤﺎقِ أﻋﻤﺎﻗﻲ هﺪوءًا ﻻ أﺷ ُﻌ ُﺮ ﺑﻪ إﻻّ ﻗﻠﻴﻼً آﻤﺎ هﻲ اﻟﺤﺎل اﻵن) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino
141
142
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس :ﻣﺮﻳﻢ ُأمﱡ آﻞّ رﺟﺎء إنّ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺬراء هﻲ ﻃﺎﺑﻊ آﺜﻴﺮ اﻟﻮﺿﻮح ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ .وذﻟﻚ ﻷﻧّﻪ إذا ﺗﻌﻤّﻘﻨﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺳﺮّ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ،وﻓﻲ اﻹﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻬﺎ ،وﻓﻲ ﻤﻮا، ﺳُ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،ﻧُﺪرِك ﺑﺄﻧّﻬﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ اﻷآﺜﺮ رﻓﻌﺔ ،واﻷآﺜﺮ ُ واﻷآﺜﺮ أهﻤﻴّﺔ ﻣﻦ أي ﻣﺨﻠﻮق ُوﺟِﺪَ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرض. ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ،ﻓﻬﻲ أﻳﻀًﺎ اﻷآﺜﺮ إﻓﺎدةً وﻣﻨﻔﻌﺔً ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻷﻧّﻬﺎ ﻒ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ اﻷﺑﺪيّ. ﻪ وﺗُﺆﻟِ ُ ُﺗﻤّﺜِ ُﻠ ُ .١إنّ ﻣﺮﻳﻢ هﻲ واﻟﺪة اﷲ ﺟﻤﻠﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ،ﻣُﺮدّدة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺘﻮاﺻُﻞ ،وآﺄﻧّﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢّ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء اﻷآﺜﺮ ﺟﻠﻴّﺔً ووﺿﻮﺣﺎً ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ .وﻟﻜﻦ ﺧﺬُﻧﺎ اﻟﺬُﻋ ُﺮ واﻟﻬﻠﻊ .ذﻟﻚ أنّ إذا ﺗﻌﻤّﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮهﺎ اﻟﺪﻗﻴﻖ ،ﻳﺄ ُ هﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺤﻮي ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣُﺪرآﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴّﺔ .ﻏﺮﻳﺰﻳﺎ ،ﻧُﻔﻜّﺮ ﺑـ »ﺗﺮﺟﻤﺔ« رﻣﺰﻳّﺔ ،ﻣﺠﺎزﻳّﺔ،١ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺧﺎص ﻟﻜﻲ ﻧُﺪرك ﻣﻌﻨﺎهﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ .ﺑﻴﺪ أنّ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أﻳّﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺧﺎﺻّﺔ :ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺆﺧﺬ آﻤﺎ هﻲ .ﻣﺮﻳﻢ هﻲ أمﱡ اﷲ ﻷﻧّﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ووَﻟَﺪَت ﻳﺴﻮع ،اﻹﺑﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲّ ﷲ. .٢ﺳﺮﱞ ﻟﺪﻳﻪ ﺟﻤﺎل أﺳﻄﻮرة ﻣﻦ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ اﻹﻧﻀﻤﺎم إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤُﺆﺛّﺮة ﺑﻔﻌﻞ إﻳﻤﺎن ﻋﻤﻴﻖ ﻳﺸﻌﺮ أﻧّﻪ ﻣﺄﺧﻮذٌ ﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﺧﺎص .ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺪاﺧﻠﻪ .١ﺇﺳﺘﻌﺎﺭﻳﺔ
.Allégorique -
ﰐ. .٢ﺗﻔﺴﲑ ﻻﻫﻮ ﹼ
143
ﺑﺈﺟﻼل واﺣﺘﺮام آﺒﻴﺮ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة .وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ، ﻪ ﻟﺪﻳﻪ »اﻟﺤﺪس« ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻧﺠﺬاب آﺒﻴﺮ ﻧﺤﻮهﺎ ،ذﻟﻚ أﻧّ ُ ﻣُﺮﺗﺒﻂٌ ﺑﻌﻤﻖ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪث. ﻣﺮﻳﻢ ،ﺷﺎﺑّﺔٌ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴّﺔ ﻣُﺘﻮاﺿﻌﺔ ،ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮة ﻣﻨﺬ ﺔ ﻣﺜﻞ أﻳّﺔ ﻓﺘﺎة أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ ،هﻲ إذًا اﻷم اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ ﷲ .ﺷﺎﺑّ ٌ ﻧﺮاهﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ .ﻟﻢ ﺗﻤﻠﻚ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ،ﻣﻼﺋﻜﻴّﺔ أو إﻟﻬﻴّﺔ .إﻧّﻬﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﺑﺸﺮﻳّﺔ. إنّ اﻟﻼهﻮﺗﻴﻴّﻦ ﻳﺸﺮﺣﻮن أﻧّﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪث اﻟﺘﺎرﻳﺨ ّ ﻲ اﻟﺬي آﺎﻧﺖ ﻣُﻌﻴﱠﻨﺔ ﻟﻪ ،آﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﻣُﺤﻀﱠﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﻠﺰم .ﻓﻲ داﺧﻠﻬﺎ ،آﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﺑﻤﻺهﺎ وآﻤﺎﻟﻬﺎ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻵدم وﺣﻮّاء ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ اﻷرﺿﻴّﺔ ،ﻗﺒﻞ ﺣﻔِﻈَﺖ ﻣﻦ إﻧﺤﺮاﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺮّاء اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ .آﻤﺎ أﻧّﻬﺎ ُ ﻧﺘﺎﺋﺞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺪﻣﻴﺮ واﻹﻧﺤﺮاف ،ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت .ﻣﺜﻞ ﻳﺴﻮع، ﺗﻌﻴﺶ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ ،ﺟﺴﺪًا وﻧﻔﺴًﺎ ،وهﻲ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺄﻧّﻬﺎ اﻟﺒﺎآﻮرة ١ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﻘﺪرهﻢ اﻷﺧﻴﺮ: ﻗﻴﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮات ﻟﻠﻌﻴﺶ ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻺﻧﺴﺎن ،إذًا ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﺠﺴﺪ ﻣﻌًﺎ. إنّ هﺬا اﻟﺴﺮّ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻪ ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ آﺄﺳﻄﻮرة .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،إنّ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﺧﻴﺮ ﻷﺷﺨﺎص آﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﻴّﻦ ﻣﻦ أﺻﻞ إﻳﻄﺎﻟﻲّ ﻳُﻈﻬﺮ أنّ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻳُﺼﺮّﺣﻮن أﻧّﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮن ،وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ،ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤُﺘﻌﺎرَف ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
.١ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻷﻭﱃ.
144
إنّ اﻟﻌﺬراء إذاً هﻲ آﺎﺋﻦٌ ﺑﺸﺮيّ ﻣُﺘﻤﺘﱢﻊٌ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻓﺮﻳﺪ .إﻧّﻬﺎ ﺳﻜّﺎن هﺬﻩ ﺷﺨﺺٌ ﺑﺸﺮيّ ﺣﻘﻴﻘﻲّ ،ﻣﺜﻞ أي إﻧﺴﺎنٍ ﻣﻦ ُ اﻷرض .وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ،أﻧّﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ،إﻧﻬﺎ اﻟﻤﺮأة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻜﻤﺎل اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ واﻷمّ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻜﻤﺎل ﻣُﻮاﺻﻔﺎت اﻷﻣﻮﻣﺔ وﺑﻜﻞّ ﻣﺎ ﺗﺤﻮﻳﻪ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﻠﻔﻈﺘﻴﻦ وﺗُﻤﺜﱢ ُﻠ ُ ﻪ آﺄمّ وآﺎﻣﺮأة ،ذﻟﻚ أنّ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮرة ﺳﺎﻣﻴﺔ وﻓﺮﻳﺪة ،ﻣَﺜَﻼً ﻟﻠﺒﺘﻮﻟﻴّﺔ واﻷﻣﻮﻣﺔ ،ﻓﻠﻬﺎ اﻟﻤﻜﺎن اﻷوّل ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺪﻋﻰ ﺑﺤﻖّ ُأﻣﺎ وﻋﺬراء. ﻂ إﻧّﻬﺎ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻤﺤﺴﻮس واﻟﻤﻠﻤﻮس ،اﻟﺠﺴﺪيّ ،اﻟﺬي ﻳﺮﺑِ ُ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﺎﻷرض ،اﷲ وﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ،اﷲ واﻹﻧﺴﺎن ،ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ واﻟﺘﻲ ﻳُﻤﻜ ُ ﻦ أن ﻧﺘﺼﻮّرهﺎ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ هﺬا اﻹرﺗﺒﺎط .إﻧّﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗُﻔﺘِﻦ وﺗُﺨﻀِﻊ .آﻤﺎ أنّ ﻓﺮح اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻢ ﺑﻤﻠﺌِﻪِ. ﻳُﻔﻬَ ُ إنّ اﻟﺒﻌﺾ ،وﺣﺴﺐ ﺣُﻜﻢ ﺧﺎﻃﻰء ،وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻷﺧﺺّ ﺳﻄﺤ ّ ﻲ وﻏﻴﺮ ﻣُﻄﻠّﻊ ،ﻳﻌﺘﺒﺮون أنّ ﺗﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء هﻮ ﺛﻤﺮة ﻋﺎﻃﻔﺔ وﺗﻘﻮى أُﻧﺜﻮﻳﻴﻦ .ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،إنّ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ إﻻّ ﻧﺘﻴﺠﺔ هﺬﻩ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻤﻠﻤﻮﺳﺔ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ ﻣُﺆﻣِﻦ ،إﻧّﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢّ هُﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳّﺔ ،٢ﻣﻤّﺎ ﻳﻌﻨﻲ آﺸﻔﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ ،وهﻲ رﺋﻴﺴﻴّﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﺮوح. إنّ إﻳﻤﺎن اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻮﺿﺢ اﻹﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺮﺋﻴﺴﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘّﻊ ﺑﻬﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ،واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ،ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،دﻋﻮﺗﻬﺎ ورﺳﺎﻟﺘﻬﺎ. إنّ ﺑﻮﺗﻘﺔ ﺣﻴﺎة ﻣﺮﻳﻢ هﻲ أﻣﻮﻣﺘﻬﺎ .هﻲ ُأمّ اﷲ وُأمﱡ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ. .٢ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﻋﻘﻴﺪﺓ.
145
وﻟﻜﻦ آﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺤﻤﻮل ﻟﺘﻜﻮن ُأمﱡ اﷲ .ﻣﻦ هﻨﺎ ﺣﺒِﻞَ ﺑﻬﺎ ﺑﻼ دﻧﺲ« .هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أﻳّﺔ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ آـ » ُ ﺣﺒِﻞَ ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻈﻨّﻮن ،ﻣﻊ ﻃﻬﺎرﺗﻬﺎ وﺑﺘﻮﻟﻴّﺘﻬﺎُ » . ﺣﻔِﻈَﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ. ﺑﻼ دﻧﺲ« ﻳﻌﻨﻲ أنّ اﻟﻌﺬراء ﻗﺪ ُ وﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن أمّ اﻟﻤﺨﻠّﺺ ،ﻓﺈنّ اﷲ أﻏﻨﺎهﺎ ﺑﻤُﻌﻄﻴﺎت ﺟﺪﻳﺮة ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻬﻤّﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة .إنّ اﻟﻤﻼك ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ،ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺒﺸﺎرة ،ﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﺎداهﺎ ﺑﺎﻟـ »ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﻧﻌﻤﺔ« ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻠﻔﻆ ﺑﺤﺮﻳّﺔ ﻣُﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﺒﺸﻴﺮهﺎ ﺑﺪﻋﻮﺗﻬﺎ، آﺎن ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﻨﻮدة ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ. ﻣﻊ ﻣﺮّ اﻟﻘﺮون ،ﻓﻬﻤﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أنّ ﻣﺮﻳﻢ ،اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﷲ ،ﻗﺪ اﺷ ُﺘﺮِﻳَﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺤﻤﻠﻬﺎ .ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺸﻴﺌًﺎ ،وﻣﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ ،ﺗﻮﺻّﻠﺖ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إﻟﻰ ﺑﺚّ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺤﺒﻞ ﺑﻼ دﻧﺲ ،واﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﻬﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻴﻮس اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺳﻨﺔ » :١٨٥٤إنّ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳّﺔ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺤﻤﻠﻬﺎ ،ﺑﻔﻌﻞ ﻧﻌﻤﺔ واﻣﺘﻴﺎز ﺧﺎﺻﻴّﻦ ﻣﻦ اﷲ اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻟﻘﺪرة ،ﺗﻮﻗﱡﻌًﺎ ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻣُﺨﻠﱢﺺ اﻟﺠﻨﺲ ﺣﻔِﻈَﺖ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ أﻳّﺔ وﺻﻤﺔٍ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ اﻟﺒﺸﺮيّ ،ﻗﺪ ُ اﻷﺻﻠﻴّﺔ«. هﺬا اﻟﺴﻄﻮع ﻓﻲ ﻗﺪاﺳﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﺟﺪا ،واﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳّﻨَﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﻬﺎ ،ﻳﻌﻮ ُد ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ: ﻟﻘﺪ اﻓ ُﺘﺪِﻳَﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻧﻈﺮًا ﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻗﺎت إﺑﻨﻬﺎ اﻟﻤُﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻪ ﺑﺮﺑﺎط وﺛﻴﻖ ﻻ ﻳﻨﻔَﺼِﻢ ،وأآﺜﺮ ﻣﻦ أي ﺷﺨﺺ ﻣﺨﻠﻮق ،ﻣﻸهﺎ اﻟﺮبّ ﺑﻜﻞّ ﺑﺮآﺔ روﺣﻴّﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎوات ،ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ .اﺧﺘﺎرهﺎ
146
ﺣﺒِﻞَ ﺑﻬﺎ ﺑﻼ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺪّﻳﺴﺔ و ُ دﻧﺲ أﻣﺎﻣَﻪُ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺒﺔ. إنّ اﻵﺑﺎء اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ اﻟﺸﺮﻗﻴﻴّﻦ ﻳُﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ واﻟﺪة اﻹﻟﻪ إﺳﻢ »اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻘﺪاﺳﺔ« Panaghiaو ُﻳﻜَﺮّﻣﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧّﻬﺎ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻣﻦ آﻞّ دﻧﺲ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ،وآﺄنّ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس ﻗﺪ ﺟﺒﻠﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪة .ﻣﺮﻳﻢ ،ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ ،ﺑﻘﻴﺖ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻣﻦ أﻳّﺔ وﺻﻤﺔٍ ﻟﻠﺨﻄﻴﺌﺔ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ. إنّ ﻣﺎ ورد ﺻﺤﻴﺢٌ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﻬﻤّﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ :أن ﺗﺼﺒﺢ أ ّ م اﷲ ،Théotokos ،ﻣﺜﻠﻤﺎ أَﻃﻠَﻖَ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﺑﺎء اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﻴّﻦ. وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،اﻟﺬي ﺣَﻤِﻠَﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻢ آﺈﻧﺴﺎن ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺮوح اﻟﻘﺪس واﻟﺬي أﺻﺒﺢ إﺑﻨﻬﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﺠﺴﺪ ،هﻮ اﻹﺑﻦ اﻷﺑﺪيّ ﻟﻶب، اﻷﻗﻨﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﻮث اﻷﻗﺪس. إنّ ﻳﺴﻮع هﻮ اﻹﺑﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻤﺮﻳﻢ ،وﻟﻜﻦّ اﻷﻣﻮﻣﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻟﻤﺮﻳﻢ ﺗﻤﺘّﺪ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟ ُﻴﺨَﻠﱢﺼﻬﺎ .ﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎر ﻪ اﷲ ﺑﺎآﻮرة إﺧﻮﺗﻪ .ﻣﻤّﺎ ﺑﻮﻟﺲ :ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺖ اﻟﺤﻴﺎة ﻻﺑﻦ ﺟﻌﻠَ ُ ﺤﺒّﻬﺎ اﻷﻣﻮﻣﻲّ ﻗﺪ ﺳﺎهﻤﺖ ﻓﻲ »اﻟﻮﻻدة ﻓﻲ ﻳﻌﻨﻲ أنّ ﻣﺮﻳﻢ ،ﺑ ُ اﻟﻤﺴﻴﺢ« ﻟﻠﺒﺸﺮﻳّﺔ ﺟﻤﻌﺎء. وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺪﻳﺲ أوﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮس» :إنّ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻌﺬراء ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻜّﺮﻣﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻷمّ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻟﻺﻟﻪ واﻟﻤﺨﻠّﺺ .ﺑﻞ ﺑﺎﻷآﺜﺮ وﻓﻲ وُ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ،ﺑﺎﻟﺘّﻤﺎم ،أمّ ﻷﻋﻀﺎء اﻟﻤﺴﻴﺢ ،ﻷﻧّﻬﺎ ﺳﺎهﻤﺖ ﺑﻤﺤﺒّﺘﻬﺎ آﻲ ﻳﻮﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن اﻟﺬﻳﻦ هﻢ أﻋﻀﺎء ذﻟﻚ اﻟﺮأس«. إنّ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺪ أآّﺪﱠ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ» :ﻟﻘﺪ ﺳﺎهﻤﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻼص ﻣﺴﺎهﻤﺔ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺨﻀﻮﻋﻬﺎ
147
وإﻳﻤﺎﻧﻬﺎ ،ﺑﺮﺟﺎﺋﻬﺎ وﻣﺤﺒّﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎرّة آﻲ ﺗﻌﻮد اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻔﻮس :ﻟﻬﺬا آﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ أﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﻧﻈﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ«. إنّ دور ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺼﻮل ﻋﻦ وﺣﺪﺗﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻣُﺸﺘّﻖ ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪة .واﻟﻤﺠﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ أآّﺪَ أﻳﻀًﺎ» :إنّ اﻹﺗﺤﺎد اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ اﻷمّ ﺑﺎﺑﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻼص ﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺒﺘﻮﻟﻲّ ﺑﻴﺴﻮع ﺣﺘّﻰ ﻣﻮﺗﻪ. وﻟﻜﻦ هﺬا اﻹﺗﺤﺎد ﻳﺘﺨﻄّﻰ ﺣﺪود اﻟﺰﻣﻦ واﻟﻤﻜﺎن .إنّ ﻣﺮﻳﻢ، ﺑﺠﺴﺪهﺎ ،ﻗﺪ آﺴﺮت ﺣﺪود اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺠﺴﺪيّ اﻟﺬي ﻳﻨـﺰل ﺤﺮّ اﻟﻤُﻄﻠﻖ ﺗﺤﺖ وﻃﺄﺗﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ هﺬا اﻟﻮﺿﻊ اﻟ ُ ن واﻟﺬي ﺳﻴُﺼﺒﺢ ﻳﻮﻣًﺎ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﻌُﻈﻤﻰ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ« .إ ّ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ُﻳﺼَﺮﱢح» :إنّ اﻟﻌﺬراء اﻟﺒﺮﻳﺌﺔ وﻗﺪ وﻗﺎهﺎ اﷲ ﻣﻦ آﻞ دﻧﺲ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ اﻷﺻﻠﻴّﺔ ،ﺑﻌﺪ أن أآﻤﻠﺖ ﻣﺠﺮى ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺰﻣﻨﻴّﺔ ،ﺻﻌﺪت ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﺠﺴﺪ إﻟﻰ ﻣﺠﺪ اﻟﺴﻤﺎء ،وﻋﻈّﻤﻬﺎ اﻟﺮبّ آﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺣﺘّﻰ ﺗﻜﻮن أآﺜﺮ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻻﺑﻨﻬﺎ ربّ اﻷرﺑﺎب اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ واﻟﻤﻮت«. إنّ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳّﺔ اﻟﻌﺬراء ﻳُﺆﻟّﻒ ﻣُﺸﺎرآﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﺑﻨﻬﺎ وﻓﻌﻞ ﻣُﺴﺒﻖ ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴّﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ .إنّ ﺻﻼة ﺑﻴﺰﻧﻄﻴّﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﻀﻤﺎر ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎل: »ﻓﻲ وﻻدﺗﻚ ،ﺣﻔﻈﺖ اﻟﺒﺘﻮﻟﻴّﺔ؛ وﻓﻲ رُﻗﺎدك ،ﻟﻢ ﺗﺘﺮآﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻳﺎ واﻟﺪة اﻹﻟﻪ .ﻓﺈﻧّﻚ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ ﻣﺼﺪر اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻤﺎ أﻧّﻚ أمّ اﻟﺤﻴﺎة ،أﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺳَﻜَﻦَ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮدﻋﻚ اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻲّ ،وﺑﺼﻠﻮاﺗﻚ وﺷﻔﺎﻋﺘﻚ ﺗُﻨﻘﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ«.
148
إنّ اﻷﻣﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴّﺔ ﻟﻤﺮﻳﻢ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘّﻘﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻘﺒﻮﻟﻬﺎ ،ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ،ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺒﺸﺎرة ،واﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت دون ﺗﺮدّد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴﺐ ،ﺗﺴﺘﻤّﺮ إذًا إﻟﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺪهﻮر .إنّ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺸﺮح أﻳﻀًﺎ» :إنّ دورهﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﻼص ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗّﻒ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮدهﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء :إﻧّﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻨﺎ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺆآّﺪ ﺧﻼﺻﻨﺎ اﻷﺑﺪيّ… ﻟﻬﺬا ﺗﺪﻋﻰ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳّﺔ اﻟﻌﺬراء ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺄﻟﻘﺎب ﻋﺪّة ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺎﻣﻴﺔ ،واﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ،واﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ،واﻟﻮﺳﻴﻄﺔ«. …» .٣ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﺗﺆديّ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة«... إنّ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺴﻜﻴّﺔ ﺻﻌﺒﺔ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺎول اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ ﻋﻴﺸﻬﺎ، ﻳُﻘﺎﺑﻞ ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻧﻮاع وﻋﻘﺒﺎت ﺗﺒﺪو أﺣﻴﺎﻧًﺎ ،ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺴﺘﻄﺎع ﺗﺠﺎوُزهﺎ .إﻧّﻬﺎ )أي هﺬﻩ اﻟﻌﻘﺒﺎت( ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗُﺮﻓﻊ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪّو ،اﻟﻠﻌﻴﻦ .ﻳﻤّﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻠﺤﻈﺎت ﻣﻦ اﻹﻧﺤﻄﺎط وﻳﻜﻮن واهﻦ اﻟﻘﻮى وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺤﺰن واﻟﻴﺄس ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ .إنّ اﷲ وﻳﺴﻮع هُﻤﺎ داﺋﻤًﺎ أﻣﺎم أﻋﻴُﻨﻨﺎ ،وﻟﻜﻨﻨّﺎ ﻧﺸﻌﺮ أﻧّﻬﻤﺎ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ .ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺎت ،ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻌﺬراءُ ،أﻣﱡﻨﺎ، ﺧﻼﺻُﻨﺎ اﻷآﺜﺮ واﻗﻌﻴّﺔ .إنّ ﻣﺮﻳﻢ ،ﻣﺜﻞ آﻞّ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻢ ،هﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،هﻲ اﻷمّ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ ﺢ ﺧﻼﺻﻨﺎ. ﻟﻠﺒﺸﺮ ،ﺗُﺼﺒ ُ إنّ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ هُﻢ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬهﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻬﺔ .وﺑﻤﺎ أﻧّﻬﻢ داﺋﻤًﺎ ﻣُﻌﺮّﺿﻴﻦ ﻟﻠﺨﻄﺮ ،ﻳُﺼﺎرﻋﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺠﻤﻴﻊ ،ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﻬﺔ .ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴّﺔ آﺒﻴﺮة ،وﻣُﻬﻤّﺎت آﺒﻴﺮة ،وأﻋﻤﺎل آﺒﻴﺮة .ﻳﻌﻴﺸﻮن
149
ﻤﻬُﻢ أوﻗﺎت آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب واﻟﻮﺣﺪة واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬي ﻳﺪﻋ ُ ﺟﻠِﻬﻢ هﻮ اﻟﺬآﺮى اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻷﻣّﻬﻢ. ﻔﻬُﻢ ﻋﻠﻰ أر ُ وﻳﻮﻗِ ُ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ ،ﻓﺈنّ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻣﺮﻳﻢ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻴﺰﺗﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴّﺘﻴﻦ :ﺣﻨﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮل ،ووﺟﻪ ﻣﻠﻤﻮس ﻳُﺆﺧﺬ ﺑﻪ، ﺤﺐّ ﻋﻤﻴﻖ ﺑﻨﻮيّ وﺑﺜﻘﺔ ﻣُﻄﻠﻘﺔ .إنّ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻣُﺴﺘﺼﺤَﺐٌ ﺑ ُ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺪون أيّ ﺟﺪل أنّ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳّﺔ هﻲ أﻣّﻪ .ﻳﺘﻮﺟّﻪ داﺋﻤًﺎ ﺤﺐّ، ﻪ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻮﺟّﻪ إﻟﻰ أﻣّﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ .إذًا ،ﺑﺜﻘﺔ ،ﺑ ُ إﻟﻴﻬﺎ ،وآﺄﻧّ ُ وهﻮ ﻣﺘﺄآّﺪ أﻧّﻪ ﻣﺴﻤﻮع ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ :وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ، ﻣﻠِﺤﺎ ،ﻣُﻀﻄﺮِﻣًﺎ ،ﻣُﺠﺘﺎﺣًﺎ ،وﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗّﻒ أﺑﺪًا ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺐ. ﻳﻈﻬﺮ ُ ﺤﺐّ .وﻳُﺨﺒﺮ آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺘﻮﺟّﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺬراء ﺑﻌﺒﺎرات ﻣﻠﺆهﺎ اﻟ ُ اﻷب أوﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﻣﻦ ﺳﺎن ﻣﺎرآﻮ ﻓﻲ ﻻﻣﻴﺲ Agostino de ﻣﻌَﺮﱢف اﻷب ﺑﻴّﻮ ،أنّ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،San Marco in Lamisوهﻮ ُ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻻ ﻳﺰال آﺎهﻨًﺎ ﺷﺎﺑﺎ -وهﺬا ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎرب رهﻴﺒﺔ ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن -ﻗﺪ ﺗﻤﺘّﻊ »ﺑﻌﺪّة اﻧﺨﻄﺎﻓﺎت ،ﺣﻴﺚ ﻋﺎدةً ،ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻳﺴﻮع ،اﻟﻌﺬراء ،وﻣﻼآﻪ اﻟﺤﺎرس«. وﻗﺪ أﺗﺤﻔَﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﻬﺎ .إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن ﻳﺘﻮﺟّﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺬراء ،اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻟﻪ ،ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ» :ﻳﺎ أﻣﻲّ اﻟﺼﻐﻴﺮة ،ﻳﺎ ﻣﺎﻣﺎ ،ﺳﻴّﺪﺗﻲ ،ﻳﺎ أﻣﻲّ ،ﻳﺎ أﻣﻲّ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻌﺰﻳﺰة«. ﺧﻼل اﻧﺨﻄﺎف ٢٩ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ،١٩١١ﻗﺎل ﻟﻬﺎ:
»إﺳﻤﻌﻲ ﻳﺎ ﻣﺎﻣﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة ،أﺣﺒﱡﻚ أآﺜﺮ ﻣﻦ آﻞّ اﻟﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻤّﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وﻋﻠﻰ اﻷرض… ﺑﻌﺪ ﻳﺴﻮع ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ… وﻟﻜﻨﻨﻲّ أﺣﺒّﻚ« .ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ آﺎﻧﻮن اﻷوّل ،ﺣﺎدﺛﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ» :أﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ ،ﻣﺎﻣﺎ… إﻧّﻲ ﻓﺨﻮرٌ أنّ ﻟﺪيّ أمّ ﺑﻬﺬا اﻟﺠﻤﺎل« .وﺧﻼل
150
اﻧﺨﻄﺎف ﺁﺧﺮ» :ﻧﻌﻢ ،أﻧﺖِ ﺟﻤﻴﻠﺔ… وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﻌﺪﱟ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻤﺎن ،ﻟﻘﺎل اﻟﺒﺸﺮ أﻧّﻚ إﻟﻬﺔ… إنّ ﻋﻴﻨﺎك أآﺜﺮ إﺷﻌﺎﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ… أﻧﺖِ ﺟﻤﻴﻠﺔ ،ﻣﺎﻣﺎ ،إﻧّﻨﻲ ﻟﻔﺨﻮر ،أﺣﺒّﻚ… ﺳﺎﻋﺪﻳﻨﻲ ،ﺁﻩ«. إنّ اﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳُﻮﺟﱢﻬُﻬﺎ اﻷب ﺑﻴّﻮ إﻟﻰ اﻟﻌﺬراء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺّ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﺧﺎﺻّﺔ:
»ﻟﻨَﻘُﻢ ﺑﺠﻬﺪ ،ﻧﺤﻦ أﻳﻀًﺎ ،ﻣﺜﻞ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷرواح اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ، ﺣﺘّﻰ ﻧﻠﺤﻖ داﺋﻤًﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻷمّ اﻟﻤﺒﺎرآﺔ ،أن ﻧﻤﺸﻲ داﺋﻤًﺎ ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ، ﺑﻤﺎ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖٍ أﺧﺮى ﺗﻘﻮد إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ،إﻻّ اﻟﺘﻲ ﻣَﺸَﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﻘﱠﻠَﺪَﺗﻬﺎ ُأﻣﱡﻨﺎ .ﻻ ﻧﺘﻨﺤّﻰ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﺎﻧﺒًﺎ، ﺪ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻬﺪف. ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧُﺮﻳ ُ ﻟﻨﺮﺗﺒﻂ داﺋﻤًﺎ ﺑﻬﺬﻩ اﻷمّ اﻟﻌﺰﻳﺰة .ﻟﻨﺨﺮج ﻣﻌﻬﺎ وراء ﻳﺴﻮع ،ﺧﺎرج أورﺷﻠﻴﻢ ،رﻣﺰ وﺻﻮرة اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﺾ وﻳﻨﻜﺮ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ[« واﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻮع أﻧّﻪ اﻧﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ]» :ﻟﺴ ُ .Ego non sum de mundo وﻗﺪ ﺣﺬﻓﻪ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ اﻟﺘﻲ وﺟّﻬﻬﺎ ﻟﻶب]» :ﻻ أُﺻﻠﻲّ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ[ ) .«Non pro mundo rogoإﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino ﻟﺘﺤﺼﻞ ﻟﻨﺎ أمّ ﻳﺴﻮع ،اﻟﺘﻲ هﻲ أﻣﱡﻨﺎ ،ﻣﻦ اﺑﻨﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻋﻴﺶ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻗﻠﺐ اﷲ .ﺣﻴﺎة داﺧﻠﻴّﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ وﻣُﺨﺒّﺄة ﺑﻤﻠﺌِﻬﺎ ﻓﻴﻪ .ﻟِ ُﺘﻮَﺣﱢﺪﻧﺎ هﺬﻩ اﻷمّ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﺑﻴﺴﻮع ﺬﺑُﻨﺎ أي ﺷﻲء أو ﻧﺮﻏﺐ ﺑﺄيّ ﺣﺘّﻰ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﺠ ُ ﺷﻲء ﻣﻦ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪﻧﻲء) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino
151
» .٤إﻧﺘﺒﺎهﺎﺗُﻬﺎ ﺗُﺠﺎوِ ُر اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺪﻗّﺔ« إنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ ،آﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ،وﻷﺳﺒﺎب ﻧﺠﻬَﻠُﻬﺎ ،أﻣﻀﻰ ﺣﻴﺎة ﺗﺨﻠﱠﻠَﻬﺎ ﺗﺪﺧّﻼت ﺷﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ وﺣﺘّﻰ رهﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن، ﺧﺎﺻّﺔً ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ .آﻤﺎ أنّ اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﻟﻠﻌﻴﻦ آﺎن ﻳﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن؛ آﺎن هﺬا اﻟﺼﺮاع ﻪ .إنّ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،ﺧﺎﺻّﺔً ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ، ﻣﺼﺤﻮًﺑﺎ ﺑﻀﺮﺑﺎت دﻣﻮﻳّﺔ ﺗُﺮﻋ ُﺒ ُ آﺎن ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﻴﺪًا ،ﻓﺮّﻳﺴﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﻮى اﻟﻌﻤﻴﺎء واﻟﻬﺎﺋﺠﺔ. ﻟِﺬا آﺎن ﻳﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷرواح اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻘﺔ ،وﺑﺎﻷﺧﺺّ ﺑﺎﻟﻌﺬراء ،أﻣّﻪ. ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺤﺘﻤﻠﻬﺎ ﺿﺪّ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ،آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ داﺋﻤًﺎ ﻣﺼﺤﻮﺑًﺎ ﺑﻤُﺴﺎﻋﺪة اﻟﻌﺬراء .وآﺎن ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺘﻌﺪّدة ﻟﺮؤﺳﺎﺋﻪ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ:
إنّ ﻋﺪوّﻧﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ أن ﻳُﻘﻴﻢ ﻋﻠﻲﱠ ﺣﺮﺑًﺎ وﺣﺘّﻰ اﻵن ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ أي إﺷﺎرة ﺗﺪﱡل ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﻳُﺮﻳﺪ اﻹﻧﺴﺤﺎب ﻪ ُﻳﺮﻳﻨﻲ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻳﺔ ﺪ ﻗﺘﻠﻲ ﺑﺄي ﺛﻤﻦ .إﻧّ ُ ﻏﻠِﺐَ .ﻳُﺮﻳ ُ أو أﻧّﻪ ﻗﺪ ُ اﻹﻃﺎر اﻟﻤُﺆﻟﻢ ﻟﺤﻴﺎﺗﻲ ،واﻷآﺜﺮ ﺑُﺆﺳًﺎ ،إﻧّﻪ ﻳﺰرع ﻓﻲ اﻓﻜﺎري اﻟﻴﺄس .وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻣﺪﻳﻦٌ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻤﺮﻳﻢ ،أﻣﱡﻨﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﺎﻋﺪُﻧﻲ ﺑﺄن أُﺑﻌِﺪ ﻋﻨﻲّ ﺿﺮﺑﺎت اﻟﻤﺤﺎل .أُﺷﻜُﺮهﺎ أﻧﺖَ أﻳﻀًﺎ هﺬﻩ اﻷمّ اﻟﻄﻴّﺒﺔ ﻟِﻨِﻌَﻤِﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺘﺤِﻔُﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺑﻜﻞّ ﺛﺎﻧﻴﺔ، وﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،إﻗﺘﺮح ﻋﻠﻲﱠ وﺳﺎﺋﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﺣﺘّﻰ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُرﺿﻲ ﺑﻜﻞّ ﺷﻲء هﺬﻩ اﻷمّ اﻟﻤُﺒﺎرآﺔ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ .(Benedetto إنّ اﻟﻌﺪو ﻟﻘﻮيّ ﺟﺪا .ﻗﻮّة اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي ﻳُﺤﺎرﺑُﻨﻲ رهﻴﺒﺔ. وﻟﻜﻦ ﻟﻴَﻌِﺶ اﻟﺮبّ ،ﻷﻧّﻪ وﺿﻊ ﻗﻀﻴّﺔ ﺧﻼﺻﻲ وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﺼﺮ
152
اﻟﻄﻴّﺐ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ُأﻣﱡﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ .وﺑﻤﺎ أﻧّﻨﻲ ﻣﺤﻤﻲﱞ وﺗﻘﻮدﻧﻲ ب ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺮبّ ،ﻣﺘﺄآّﺪًا أﻧّﻨﻲ ﻟﻦ هﺬﻩ اﻷمّ اﻟﺤﻨﻮن ،ﺳﺄُﺣﺎرِ ُ أرزح وﻟﻦ أﺳﺘﺴﻠﻢ أﺑﺪًا ذﻟﻚ أﻧّﻨﻲ ﻣﻠﻴﺊٌ ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷمّ. )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino أﺗﺄﺳّ ُ ﻒ ﻓﻘﻂ ﻟﻌﺪم ﺗﻤﻠّﻜﻲ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ آﺎﻓﻴﺔ ﻟﺸﻜﺮ اﻟﻌﺬراء ﺖ ﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﻃﺘﻬﺎ اﺳﺘﻄﻌ ُ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻣﺮﻳﻢ ،ﻷﻧّﻨﻲ ﻣﺘﺄآّﺪٌ ﺑﺄﻧّ ُ أن أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻘﻮّة ﻣﻦ ﺳﻴّﺪي ﻟﺘﺤﻤﱡﻞ ﺑﻘﺒﻮل ض ﻟﻬﺎ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم. ﺻﺎدق هﺬﻩ اﻹِﻣﺎﺗﺎت اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ ١اﻟﺘﻲ أﺗﻌﺮّ ُ وﻻ أﻋﺘﻘﺪ أنّ هﺬﻩ اﻟﻘﻮّة أﺗﺘﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ .(Benedetto إنّ ﻣﺮﻳﻢ هﻲ أمّ آﺜﻴﺮة اﻟﺤﻨﺎن .وﻟﻺﺑﻦ اﻟﺬي ﻳُﺼﻠﻲّ وﻳﺘﻮﺟّﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺜﻘﺔ ،ﺗُﻌﻄﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﻧﺘﺒﺎهﺎت اﻟﻼزﻣﺔ .ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺘﺼﺮّف ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻷﻧﻬﺎ أمّ .إنّ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺑﺬﻟﻚ ﻟﻬُﻢ اﻟﺤﻆّ ﺑﺎﻹﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ.
ﺖ هﺬﻩ اﻷمّ ،اﻟﻴﺄس اﻟﺴﺎﺣﻖ ﻟﻘﻠﺒﻲ آﻢ ﻣﻦ ﻣﺮّة اﺋﺘﻤﻨ ُ اﻟﻤﻀﻄﺮب ،وآﻢ ﻣﻦ ﻣﺮّة ﻗﺪ واﺳﺘﻨﻲ وﻋﺰّﺗﻨﻲ! ﻓﻲ ﺧﻀّﻢ هﺬا اﻷﻟﻢ )اﻟﺸﺠﻦ( اﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧّﻪ ﻟﻢ ﻳﻌُﺪ ﻟﺪيّ أمّ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻷرض ،وﻟﻜﻦ ﻟﺪيّ واﺣﺪة آﺜﻴﺮة اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino ﺖ ذﻟﻚ ﻣﺎﻣﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ،آﻢ ﺗُﺤﺒﱡﻨﻲ! ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠ ُ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺷﻬﺮ أﻳّﺎر ،اﻟﺬي هﻮ ﺷﻬﺮهﺎ .ﺑﺄيّ اهﺘﻤﺎم وﻋﻨﺎﻳﺔ راﻓﻘﺘﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺬﺑﺢ هﺬا اﻟﺼﺒﺎح .وﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻲ أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ ﰐ(. .١ﲨﻊ ﺇﹺﻣﺎﺗﺔ ﺍﳉﺴﺪ )ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﺬﺍ ﹼ
153
ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ إﻻّ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﻲ ،وﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻞء ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺄﺣﺎﺳﻴﺲ ﻣُﻘﺪّﺳﺔ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino هﺬﻩ اﻷمّ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﺎدة أن ﺗﻤﻨﺤﻨﻲ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎﻩ آﺒﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ اﻷﻣﻮﻣﻴّﺔ ،وﺑﺨﺎﺻّﺔً ﻓﻲ هﺬا اﻟﺸﻬﺮ .هﺬﻩ اﻹهﺘﻤﺎﻣﺎت ﺗﺼِﻞ إﻟﻰ ﺖ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﻷﺳﺘﺤّﻖ هﺬا اﻟﻘﺪر ﺣﺪّ اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺪﻗّﺔ .ﻣﺎذا ﻋﻤِﻠ ُ ﻣﻦ اﻹهﺘﻤﺎم؟ أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺗﺼﺮّﻓﻲ إﺧﻔﺎق وﻓﺸﻞ ﻣﺴﺘﻤّﺮ ،ﻻ أَﻗُﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧّﻨﻲ اﺑﻨُﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻹﺳﻢ ﺣﺘّﻰ ﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ؟ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،هﺬﻩ اﻷمّ اﻟﺤﻨﻮن ،ﻓﻲ رﺣﻤﺘﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة، ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ وﻃﻴﺒﺘﻬﺎ ،أرادت أن ﺗُﺠﺎزﻳﻨﻲ ﺑﺼﻮرة ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺄن ﻜﺐَ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ ﺗﺴ ُ .(Agostino ت ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﺑﺢ .إنّ اﻟﻌﺬاﺑﺎت هﺬا اﻟﺼﺒﺎح ﻻ أﻋﻠﻢ آﻴﻒ ﺻﻌِﺪ ُ اﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ واﻵﻻم اﻟﺪاﺧﻠﻴّﺔ ﺗﺘﺰاﺣﻢ وﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻻﺳﺘﺸﻬﺎد آﻴﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ .ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻗ ُﺮﺑَﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻤُﻨﺎوﻟﺔ ،هﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ آﺎن ﻳﻜﺒﺮ ،وﻳﻜﺒﺮ أﻳﻀًﺎ .ﺷﻌﺮت ت أنّ أﻧّﻨﻲ ﺳﺄﻣﻮت .ﺷﺠﻦٌ ﻗﺎﺗﻞ آﺎن ﻳﻠﺤﻔُﻨﻲ ﺑﻜﻠﻴّﺘﻲ واﻋﺘﻘﺪ ُ آﻞّ ﺷﻲء اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ :اﻟﺤﻴﺎة اﻷرﺿﻴّﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻷﺑﺪﻳّﺔ. ﺖ ﺑﻮﺿﻮح اﻷمّ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻤﻨﺎوﻟﺔ ،اﻟﺘﺤﻔﻨﻲ ﻧﻮرٌ ﻣُﻔﺎﺟﻰء ورأﻳ ُ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ ﻣﻊ اﺑﻨﻬﺎ ،ﻃﻔﻞ ،ﺑﻴﻦ ذراﻋﻴﻬﺎ ،وﻳﻘﻮﻻن ﻟﻲ ﻣﻊ ﺨﺼﱡﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻦ ﻣﻌﻚ ،أﻧﺖَ ﺗ ُ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ» :هﺪّىء ﻧﻔﺴﻚ ،ﻧﺤ ُ ﻣﻌﻚ« .ﺑﻌﺪهﺎ ﻟﻢ أﻋُﺪ أرى ﺷﻴﺌًﺎ .وﻗﺪ ﺷﻌﺮت ﻃﻮال اﻟﻴﻮم أﻧّﻨﻲ اﺳﺒﺢ ﻓﻲ ﺳﺎﻗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺪوء واﻟﺤﺐّ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ وﺻﻔﻬﻤﺎ. )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ (Agostino
154
ﺮ أﻧّﻨﻲ أﺣﺘﺮق ﺑﺪون ﻧﺎر« » .٥أﺷﻌ ُ أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ هﺬﻩ اﻹﻧﺘﺒﺎهﺎت اﻷﻣﻮﻣﻴّﺔ ،هﺬا اﻟﺤﻨﺎن اﻟﻠﺬﻳﺬ واﻟﻨﺎدر ،١آﺎن ﻗﻠﺐ اﻷب ﺑﻴﻮّ ﻳﻤﺘﻠﻰء ﺑﺤّﺐ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻻ ﻳُﻘﻬﺮ،٢ ﻪ ﺣﺘّﻰ ﻻرﺗﻜﺎب إﺳﺮاﻓﺎت.٣ ﻳﺪﻓ ُﻌ ُ
ﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ أآﻮن ﺑﺤﻀﺮﺗﻬﺎ وﺑﺤﻀﺮة ﻳﺴﻮع ،أﺷ ُﻌ ُﺮ أﻧّﻨﻲ أﺷﺘﻌ ُ ﺑﺪون ﻧﺎر؛ أﺷﻌﺮ أﻧّﻨﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂٌ ﺑﺎﻹﺑﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ هﺬﻩ اﻷمّ ،دون أن أرى هﺬﻩ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻠُﻨﻲ ﻣُﻘﻴّﺪًا ﺑﺈﺳﺮاف .ﺁﻻف ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻼت ﺗﺴﺘﻬﻠﻜﻨﻲ ،وأﺷ ُﻌ ُﺮ أﻧّﻨﻲ أﻣﻮت ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎﻟﺮُﻏﻢ ﻣﻦ أﻧّﻨﻲ ﻣﺎ أزال ﺣﻴﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،هﺬﻩ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﺮِﺳُﻨﻲ ﻓﻲ داﺧﻠﻲ هﻲ إﻟﻰ ﺣﺪّ أﻧّﻨﻲ أﻗﻮم ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠﻬﻮد اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻺﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ أﻣﻲّ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ واﻟﺬهﺎب ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻴﺎﻩ ،ﻣﻴﺎﻩ ﻣُﺠﻠّﺪة، ﺣﺘّﻰ أﻗﻔ ُﺰ ﻓﻴﻬﺎ .ﻟﻸﺳﻒ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،أرى ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وهﻲ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ آﺒﻴﺮة ذﻟﻚ أﻧّﻨﻲ اﺷﻌﺮ أآﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ أﻧﻨﻲّ ﺣﺮا .إنّ اﻟﻘﻴﻮد اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮاهﺎ ﻋﻴﻨﺎي ،أﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ وهﻲ ﺖ ُ ﻟﺴ ُ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺛﻮق وﺑﻘﻮّة ﺑﻴﺴﻮع وأﻣّﻪ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ .ﻓﻲ هﺬﻩ ﺖ ﻓﻲ أآﺜﺮ اﻷﺣﻴﺎن .أﺷﻌ ُﺮ اﻷوﻗﺎت ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ،أﺷﻌﺮ أﻧﻨّﻲ اﺧ ُﺘﻄِﻔ ُ ﺑﺪﻓﻖ ﻣﻦ دﻣﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ،ﺑﻌﺪهﺎ ،ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ،إﻟﻰ اﻟﺮأس، وأﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ وآﺄﻧّﻲ ﻣﺠﺬوبٌ ﻷن أﺻﺮخ وأﻗﻮل ﻟﻺﺑﻦ أﻧّﻪ ﻗﺎسٍ وﻷﻣّﻪ أﻧّﻬﺎ ﻇﺎﻟﻤﺔ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino ﺖ ﺖ أﺷﻌ ُﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﻨﺎر ﺳﺮﻳّﺔ ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻓﻬﻤﻬﺎ .آﻨ ُ آﻨ ُ أﺷﻌ ُﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻷنّ أﺿﻊ ﺛﻠﺠًﺎ ﻷُﻃﻔِﻰء هﺬﻩ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ .١ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ. .٢ﻣﺘﻌ ﹼﺬ ﺭ ﻛﺒﺘ ﻪ. .٣ﺯﻳﺎﺩﺓ -ﺇﻓﺮﺍﻁ -
.Excés
155
ﺗﺴﺘﻬﻠﻜﻨﻲ .أرﻳﺪ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻮﺗﻲ ﻗﻮﻳﺎ ﺟﺪا آﻲ أدﻋﻮ ﺧﻄﺄة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ﻟﻤﺤﺒّﺔ اﻟﻌﺬراء ،وﺑﻤﺎ أنّ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺪرﺗﻲ، ﺻﻠﻴّﺖ وﺳﺄُﺻﻠﻲّ ﻟﻤﻼآﻲ اﻟﺤﺎرس ﻟﻜﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻤﻬﻤّﺔ ﻋﻨّﻲ. )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino وﻟﻜﻦ ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ،ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ .أرى أنّ ذﻟﻚ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن .ﻋﻨﺪهﺎ أﻧﺠﺢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ هﺬا ب اﻟﺒﺘّﺔ، ﺬ ُ اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺸﻌﻮر ،ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ،اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠ ُ ض وأﻧﻨّﻲ ﻟﻦ اﺳﺘﺒﺪﻟُﻬﺎ )أي وأﺷﻌﺮ أﻧّﻪ ﻟﺪيّ اﻟﻘﻮّة ﻟﻜﻲ أُﻋﺎر ُ ُﻗﻮّة اﻟﻤُﻌﺎرﺿﺔ هﺬﻩ( ﺑﺄي ﺛﻤﻦ ﻣُﻘﺎﺑﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة أﺷﺨﺎص ﺤﺐّ ﻳﺴﻮع، ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ .أرﻳﺪ أن أﻃﻴﺮ ﻟﻜﻲ أدﻋﻮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻟ ُ ﺤﺐّ ﻣﺮﻳﻢ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino ﻟ ُ إنّ ﺛﻘﺔ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﺑﺎﻟﻌﺬراء ﻻ ﺗﻌﺮف ﺣﺪود .هﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ وآﺎﻣﻠﺔ. ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﺣﺒّﻪ ،وﻟﻜﻦ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﺎﺗﻪ .ﻳﻌﻠﻢ أنّ ﻗﻠﺒﻬﺎ آﺄمّ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم اﻟﻄﻠﺒﺎت ﺢ ﻣﻠﺤﺎﺣًﺎ ،إﻟﻰ اﻟﻤُﻠﺤّﺔ .ﻟﺬا ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻮﺿﻊ .ﻓﻴُﺼﺒ ُ درﺟﺔ أﻧّﻪ ﻳﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤُﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ أﻣّﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع اﻟﺤﻨﻮن ﺣﺐّ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺪود. اﻟﺬي ﻳﺼﺒﺢ ،ﺑﺪورﻩ ،ﺷﻬﺎدة ُ
ت أن أﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻷمّ اﻟﻌﺰﻳﺰة اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻠّﻘﻲ رﺳﺎﻟﺘﻚ ،أرد ُ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠُﺐ أن أﻃﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ داﺋﻤًﺎ ،ﻣُﺤﺎوﻟﺔً ﻣﻨّﻲ ،هﺬﻩ اﻟﻤﺮّة، ﻓﻲ أن أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ .وﻟﻸﺳﻒ ،ﻳﺠﺐ أن أﻋﺘﺮف ،وﻟﺨﺠﻠﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ،أنّ ردّة اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺮﻏﻮﺑﺔ ﻟﻢ أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷنّ هﺬﻩ اﻷمّ ت اﻟﻘﺪّﻳﺴﺔ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﱟ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻷﻧّﻨﻲ ﺗﺠﺮّأ ُ ﺖ ﻣُﺠﺪّدًا ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺘﻨﻲ أن أﻃﻠُﺒﻬﺎ .ﻟﻘﺪ وﻃﺎﻟﺒ ُ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ أدﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻋﺪم ﻃﺎﻋﺘﻲ اﻟﻐﻴﺮ ﻣﻘﺼﻮدة ﻏﺎﻟﻴًﺎ .ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ
156
اﻟﻴﻮم ،اﻧﺴَﺤَﺒَﺖ ،وآﺬﻟﻚ اﻧﺴﺤﺐ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺴﻤﺎوﻳّﻮن اﻵﺧﺮون. إنّ ﺻﻐﻴﺮﺗﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة ﻣﺎﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ أن ﺗﻤﻨﺤﻨﻲ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺘﺒﺎﻩ إهﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﻷﻣﻮﻣﻴّﺔ .ﺧﺎﺻّﺔً هﺬا اﻟﺸﻬﺮ .إﻧﺘﺒﺎهﺎﺗﻬﺎ ﺗُﺠﺎوِ ُر اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺪﻗّﺔ .وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺁﺗﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺬي ﺗﻌﺮف ،ﻳﻜﻔَﻬﱢ ُﺮ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎويّ ،وﺗﺤﺰن وﺗُﻌﺎو ُد اﻟﺮﻓﺾ رﺳﻤﻴﺎ. )إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ .(Agostino » .٦إنّ ﻗﻠﺒﻬﺎ آﺎن ﻣﻘﺴﻮﻣﺎ«... ﻪ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻟﻠﻌﺬراء آﺎن ﺑﺴﻴﻄًﺎ وﺁﻧﻴﺎ. ﻜﻨﱡ ُ إنّ اﻹآﺮام اﻟﺬي آﺎن ﻳ ُ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻤّﺮ ﺑﻔﻠﺘﺮات ﻻهﻮﺗﻴّﺔ ،أو ﺑﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻣُﻌﻘﺪّة .آﺎن ﻣﻄﺒﻮﻋًﺎ ﺑﻄﺎﺑﻊ اﻟﺼﺪق واﻹﻟﻔﺔ ،وهﺬا اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ اﻷﺧﻴﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻷآﺜﺮ ﺻﺤّﺔً وﻃﺒﻴﻌﻴّﺔ ﻓﻲ روح اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﻳﻴّﻦ .ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺨﻼص ،ﻳﺤﺘﻞّ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﻤُﺘﻮاﺿﻌﻮن ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻّﺔ. أﻣّﺎ اﻟﻤﺴﺎآﻴﻦ ،واﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺛﻮن وﺣﺘّﻰ اﻟﺨﻄﺄة ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻌﺘﺒﺮون وآﺄﻧّﻬﻢ اﻟﻮُدﻋﺎء )اﻟﻤُﻮدَعَ ﻋﻨﺪَ ُﻩ( اﻷآﺜﺮ دﻗّﺔً ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﷲ. ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻮد ذﻟﻚ إﻟﻰ أنّ ﺟﻮاﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﺪَس اﻟﺪاﺧﻠﻲّ ﻟﻠﺮوح هﻮ أآﺜﺮ أﺻﺎﻟﺔ. ﺤﺐّ اﻷﻣﻮﻣﻲّ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻤﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎآﻴﻦ، ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬﻢ اﻟ ُ ﻓﺈنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن ﻳُﺨﺒِ ُﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﻮﻟﺔ:
ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳّﺎم ،وهﻮ ﻳﻘﻮم ﺑﺪورةٍ ﻓﻲ اﻟﺠﻨّﺔ ،رأى إﻟﻬُﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﻤُﻠﺘﺒَﺲ ﺑﻬﺎ وﺳﺄل اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس ﻋﻦ ذﻟﻚ: »آﻴﻒ اﺳﺘﻄﺎع هﺆﻻء أن ﻳﺪﺧﻠﻮا إﻟﻰ هﻨﺎ؟ ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧّﻚ ﻻ ﺗُﺮاﻗﺐ ﺟﻴّﺪًا ﺑﺎب اﻟﺪﺧﻮل« .واﻟﻘﺪّﻳﺲ ﺑﻄﺮس ،ﺑﺨﺠﻞ آﺒﻴﺮ، أﺟﺎب» :ﺳﻴّﺪي ،ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌﺎً« .وﻳﺴﻮع» :آﻴﻒ ذﻟﻚ،
157
ﻟﻴﺲ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﻚ ﺷﻴﺌًﺎ؟ أﻧﺖ هﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﻠﻚ اﻟﻤﻔﺘﺎح .ﻗﻢ ﺑﻮاﺟﺒﻚ وآُﻦ أآﺜﺮ اﻧﺘﺒﺎهًﺎ«. ﺑﻌﺪ أﻳّﺎم ﻗﻠﻴﻠﺔ ،ﻋﺎودَ ﺳﻴّﺪُﻧﺎ وإﻟَﻬُﻨﺎ اﻟﺪورة ورأى أﺷﺨﺎص ُأﺧَﺮ ﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮﻩ. ذات وﺟﻮﻩ ﻣﺸﺒﻮﻩ ﺑﺄﻣﺮهﺎ» .ﺑﻄﺮس ،ﻟﻘﺪ رأﻳ ُ ﻪ ﻟﻤﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧّﻚَ ﻻ ﺗُﺮاﻗﺐ اﻟﻤﺪﺧﻞ« .وﺑُﻄﺮس ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ: إﻧّ ُ »ﺳﻴّﺪي ،ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ إزاء ذﻟﻚ آﻤﺎ أﻧّﻚَ أﻧﺖَ أﻳﻀًﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ« .ورﺑﱡﻨﺎ وإﻟﻬُﻨﺎ» :أﻧﺎ أﻳﻀًﺎ؟ إﻧّﻪ ﻟﻘﻮلٌ ﻣﺄﺛﻮر«- . »ﻧﻌﻢ أﻧﺖ أﻳﻀًﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ إزاء ذﻟﻚ ،ردّد ﺑﻄﺮُس .إنّ أﻣّﻚ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻔﺘﺎح ﺁﺧﺮ .وأﻣّﻚ هﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﺪﺧِ ُﻠﻬُﻢ اﻟﺠﻨّﺔ«. آﺘﺒﺖ ﻳﻮﻣًﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻋﻦ ﺳﺮﻗﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣُﻘﺪّس؛ وﻣﻔﺎدُهﺎ أنّ رﺟﻼً ﺷﺎﺑﺎ ﻗﺪ ﺳﺮق ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺌِﻞَ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻦ ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻌﺬراء .وﻗﺪ ُ آﺎﻧﺖ ﺗُﺰﻳﱢ ُ ﻓﺄﺟﺎب» :ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪوﻧﻨﻲ أن أﻗﻮل .ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أنّ هﺬا اﻟﺸﺎب ﺪكِ آﻞّ هﺬا اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ آﺎن ﺟﺎﺋﻌًﺎ وﻗﺎل ﻟﻠﻌﺬراء» :أﻧﺖِ ،ﻣﺎذا ﻳُﻔﻴ ُ ﻪ إﻳّﺎﻩ اﻟﻌﺬراء«. اﻟﺬهﺐ« ﻓﺄﻋﻄَﺘ ُ ﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﻗﺎم ﺑﻪ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻴﺪ اﻟﺼﻌﻮد ،وﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ أﻧّﻪ ﻗﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﻴﻨﻪ اﻷوﻟﻰ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴّﺔ ،آﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻪ ﻓﻲ أﻓﻜﺎر وﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺬراء ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺮآﻬﺎ هﺬﻩ اﻟﺤﻴﺎة .ﻣﺎ ﻗﺎﻟ ُ هﺬا اﻟﺼﺪد ﻏﺮﻳﺐٌ ﺟﺪا .إذ أﻧّﻪ ﻳُﻘﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ إﻟﻔﺔ ﺳﺮﻳّﺔ ﻣﻊ ﻪ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺬراء ،ﻣُﻐﺬﻳّﺔ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ورُؤى .وﻣﺎ آﺎن ﻳﺘﺨﻴﱠﻠَ ُ رﻏﺒﺔ أو ﻧﺰوة ﻋﺎﺑﺮة.
ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮد ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،آﺎﻧﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺗﺸﺘﻌﻞ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﻀﻤﺎم إﻟﻴﻪ .ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﻬﱡﺪاتٍ ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ،وﻣﻦ ﺁهﺎت ﻳُﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗُﻮﺟﱢﻬُﻬﺎ إﻟﻴﻪ دون ﺗﻮﻗﱡﻒ ﻟﻜﻲ ﻳُﺼﻌﺪُهﺎ إﻟﻴﻪ .دون
158
اﺑﻨﻬﺎ اﻹﻟﻬﻲّ ،آﺎن ﻳﺒﺪو ﻟﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻔﻰ اﻷآﺜﺮ ﻗﺴﺎوة .إ ّ ن اﻟﺴﻨﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺘﻬﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻪ آﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ آﺎﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻄﻲء ﺣﺐّ ﻳﺴﺘﻬﻠﻜﻬﺎ ﺑﻜُﻠﻴّﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ واﻷآﺜﺮ ﻗﺴﺎوة .آﺎن اﺳﺘﺸﻬﺎد ُ ﻓﺸﻴﺌًﺎ. وﻟﻜﻦ أﺧﻴﺮًا وﺻﻠﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻈﺮﺗﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼً ،وﺳﻤﻌﺖ ﻣﺮﻳﻢ ﺻﻮت إﺑﻨﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮهﺎ ﻟﻔﻮق... آﻤﺎ أنّ ﻗﻠﺒﻬﺎ آﺎن ﻣُﻘﺴّﻤًﺎ ﺑﻴﻦ إﺑﻨﻬﺎ اﻹﻟﻬﻲّ اﻟﺬي ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﺘﺒّﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻷرض ،اﻟﺬﻳﻦ هُﻢ اﻟ ُﺮﺳُﻞ .هﺬﻩ ﻷمّ اﻟﺤﻨﻮن ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺒﺎرآﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﺮآﻬﺎ اﻷرض .واﻟﺮبّ ﻳُﺮﻳﺪ ﺗﺘﻤﻴﻢ اُ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ :ﺑﺴﺮﻋﺔ ،اﻟ ُﺮﺳُﻞ ،اﻟﻤُﻮزّﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء اﻟﻜﻮن اﻷآﺜﺮ ﺑُﻌﺪًا ﻟﻴ ُﻴﺒَﺸّﺮوا ﺑﺎﻹﻧﺠﻴﻞ ،ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻳﺪٍ ﺳﺮﱠت ﺟﺪا ﺑﻤﺠﻴﺌﻬﻢ ﺧﻔﻴّﺔ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ .وﻗﺪ ُ وأﻋﻠﻤﺘﻬﻢ أﻧّﻬﺎ ﺗﺘﻬﻴّﺄ ﻟﻠﺬهﺎب ﻟﻌﻨﺪ اﺑﻨﻬﺎ ﻳﺴﻮع. وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟ ُﺮﺳُﻞ ذﻟﻚ ،أﻃﻠﻘﻮا ﺗﻨﻬﱡﺪات ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ أوﻻد ﺳﻴﺼﺒﺤﻮن ﻳﺘﺎﻣﻰ .وﻟﻜﻦّ ﻣﺮﻳﻢ واﺳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ ﻟﻬُﻢ أﻧّﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺘﺮآﻬﻢ أﺑﺪًا ،وأﻧّﻬﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ،ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺳﺎهﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺗُﺴﺎﻋﺪهﻢ .ﻟﻢ ﻳﺘﺮآﻮهﺎ وﻻ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ .وﻣﺮﻳﻢ، ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻬﱡﺪات اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺮﻓﻌُﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ،آﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ إرﺷﺎدات ﺣﻜﻴﻤﺔ وﻋﺒﺎرات ﻣُﻌﺰّﻳﺔ ﻟﻠ ُﺮﺳُﻞ اﻟﺤﺰاﻧﻰ. ﺤﺐّ اﻹﻟﻬﻲّ ﻗﺪ وﺻﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻣﺮﻳﻢ إﻟﻰ أرﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى، إنّ اﻟ ُ ﻪ ﻟﻢ ﻳﻌُﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻈﻞّ ﻓﻲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﺑﺸﺮﻳّﺔ .ﻟﺬا ﺑﺤﻴﺚ أﻧﱠ ُ ﺣﺮﱢرَت ﻣﻦ ﻗﻴﻮدهﺎ، ﻓﺈنّ روح ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻄﻮﺑﺎوﻳّﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ ُ واﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﺟﺴﺪهﺎ اﻟﻔﺎﺋﻖ اﻟﻘﺪاﺳﺔ وﻃﺎرت ﻓﻲ أﺣﻀﺎن إﺑﻨﻬﺎ اﻟﺤﺒﻴﺐ.
159
ﻟﻜﻦّ ﻳﺴﻮع اﻟﺬي ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻊ ﻧﺎﺳﻮﺗﻪ اﻟﻤُﻘﺪّس اﻟﺬي أﺧﺬﻩ ﻣﻦ أﺣﺸﺎء اﻟﻌﺬراء ،أراد أن ﺗﻜﻮن أﻣّﻪ ﺑﺠﻮارﻩ ﻟﻴﺲ ﻪ ﻣﺠﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﻞء. ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺮوح وﻟﻜﻦ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺴﺪ ،ﻟِﺘُﻘﺎﺳِﻤَ ُ » .٧ﻣﺎرﻳﻮ ،ﺧﺬ ﺳﻼﺣﻲ« إنّ ﺻﻠﻮات اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻟﻠﻌﺬراء ،آﺎﻧﺖ ،هﻲ أﻳﻀًﺎ ،ﻣُﻘﺪّﻣﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ .آﺎن ﻳﺘﻮﺟّﻪ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻷمّ ﺑﺄﻗﻮال اﻟﻤﻼك ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺒﺸﺎرة :اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ .آﺎن ﻳُﺮدّد داﺋﻤًﺎ هﺬﻩ اﻟﺼﻼة. آﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﺘّﻰ هﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت: »اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ« ﻣﺜﻞ ﺳﻼم .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻨﻮ ﺟﻴﻐﻠﻲ Beniamino Gigliزاﺋﺮًا ،وهﻮ ﻣﻐﻦﱟ ﺻﺎدح ،١آﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻪ ﻪ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻣُﺘﺄﺛّﺮًا ،آﺎن ﻳﺴﻤَ ُﻌ ُ ﻣﻨﻪ داﺋﻤًﺎ أن ﻳُﻐﻨّﻲ ﻟ ُ واﻟﺪﻣﻮع ﻓﻲ ﻣُﻘﻠﺘﻴﻪ. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻵﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺮ ،آﺎن ﻳُﺼﻠﻲّ ﻣﺴﺒﺤﺘﻪ، ﺻﻼﺗﻪ اﻟﻤُﻔﻀّﻠﺔ .آﺎن أآﻮل ٢ﻣﺴﺎﺑﺢ .وﻓﻲ هﺬا أﻳﻀًﺎ ،آﺎن ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ أنّ ﺻﻼة اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ هﻲ اﻟﺼﻼة اﻷآﺜﺮ آﻤﺎﻻً .إنّ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﻗﺪ أَﻃﻠَﻖَ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺒﺤﺔ إﺳﻢ »ﺧﻼﺻﺔ اﻹﻧﺠﻴﻞ«. ﻞ واﺣﺪةً ﻓﻲ ﻣِﻌﺼَﻤِﻪِ ﻋﻠﻰ آﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﻋﺪّة ﻣﺴﺎﺑﺢ .آﺎن ﻳﺤﻤِ ُ ﺷﻜﻞ إﺳﻮارة أو ﻳﺤﻤِﻠُﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ .وآﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺴﺎﺑﺢ أﺧﺮى ﺗﺤﺖ وﺳﺎدﺗﻪ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻪ.
.١ﺻﺪﺡ )ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻷﻋﻠﻰ( ٢ .ﻣﻠﺘﻬﹺﻢ – .Un dévoreur
.Un grand ténor
160
ﻓﻲ إﺣﺪى آﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ،أﻋﻄﺘﻨﺎ آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي Cléonice Morcaldiهﺬا اﻟﻨﺺّ ،اﻟﺬي رواﻩ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻳﺰور ﻣﺮﺿﻰ »ﺑﻴﺖ اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب« La Casa Sollievo della :Sofferenza ﺖ أﻧّﻨﻲ أﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﻮرس. »هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ،ﺣﻠﻤ ُ ﺖ ﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس .ﻗُﻠ ُ ت إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ورأﻳ ُ ﻧﻈﺮ ُ ﻋﻠﻰ ﺻﻮتٍ ﻋﺎلٍ" :ﻣﻦ أﻧﺘﻢ؟ وﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪون؟" ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا" :ﻣﻮت اﻷب ﺑﻴّﻮ". رﺟِﻌﺖ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺨﻮرس ،وأَﺗَﺖ اﻟﻌﺬراء ،أمّ ﻳﺴﻮع ﻟﻤُﻼﻗﺎﺗﻲ ﻗﺎﺋﻠَﺔً" :ﻻ ﺗﺨﻒ ،أﻧﺎ هﻨﺎ .ﺧُﺬ هﺬا اﻟﺴﻼح ،إذهﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻓﺬة واﺳﺘﻌﻤﻠُﻬﺎ :ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻀﺮب ﺑﺸُﻌﺎع ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻪ و ُآﻠﱡﻬُﻢ ﺳﻘﻄﻮا ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ. ت ﻣﺎ ﻃَﻠَﺒَﺘ ُ ﺧﻤﺴﻴﻦ آﻴﻠﻮﻣﺘﺮ" .ﻧَﻔَﺬ ُ ﺖ ﻧﻔﺴﻲ ت ﻟﻠﻨﻮم ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ ،رأﻳ ُ اﺳﺘﻴﻘﻈﺖُ ،وﺑﻌﺪهﺎ ﻋُﺪ ُ ﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻓﺬة ﻣﻜﺎن اﻟﺨﻮرس .واﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻄﱡ ُ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﺗﺰال ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس .ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺑﻌﺪ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﻮا! ﺻﺮﺧﺖ" :وﻟﻜﻦ هﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﺮف ﻣﻦ أﻧﺘﻢ وﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪون؟" ﻓﺄﺟﺎﺑﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ" :أﺑﺖِ ،ﻧﺤﻦ أﺑﻨﺎﺋﻚ ،وﻧﺮﻳﺪ ﺑﺮآﺘﻚ""- .ﺁﻩ، ﻟﻴﺒﺎرآﻜﻢ اﻟﺮبّ .ﻳﺎ أﺑﻨﺎﺋﻲ ،أُﺑﺎر ُآﻜُﻢ ،آﻮﻧﻮا ﻣُﺜﺎﺑﺮﻳﻦ وﻣُﻮاﻇﺒﻴﻦ: ﻪ وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮا ﺷﻴﺌًﺎ ،ﻟﻦ ﻳﻠﻤُﺲ أﺣﺪٌ إﻟﺤﻘﻮا ﺑﻲ ،وﻧﻔّﺬوا ﻣﺎ أﻗﻮﻟ ُ ﺷﻌﺮة ﻣﻦ رؤوﺳﻜﻢ". وﻗﺪ أﺿﺎﻓﺖ آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي ،أﻧّﻪ ،ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ،آﺎن اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺘﺴﺎءل ﻋﻤّﺎهﻴّﺔ اﻟﺴﻼح اﻟﺘﻲ أﻋﻄﺘﻪ اﻟﻌﺬراء ﻟﻸب ﺑﻴّﻮ«.
161
ذات ﻣﺴﺎء ،آﺎن اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﻓﻲ اﻟﺴﺮﻳﺮ وآﺎن اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ،ﻣﺎرﻳﻮ، ﻪ ﻣﻌﻪ .ﻗﺎل ﻟﻪ اﻷب ﺑﻴّﻮ» :ﻣﺎرﻳﻮ ،ﺧﺬ ﺳﻼﺣﻲ« .دون أن ﻳﺴﺄﻟَ ُ أﻳّﺔ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ وﺷﺮوﺣﺎت ،أﺧﺬ اﻟﺸﺎب اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻳُﻔﺘّﺶ ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ،وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻄﺎوﻟﺔ ،ﺑﻌﺪهﺎ ﻗﺎل» :وﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﻋﻤﻲّ ،ﻟﻴﺲ هﻨﺎك ﻣﻦ ﺳﻼح ،ﺣﺘّﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻜﻴّﻦ«» .أُﻧﻈﺮ ﻓﻲ داﺧﻞ ﻪ ﻣُﻌﻠّﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ. ﺟﻴﺐ ﺛﻴﺎﺑﻲ« ،أﺟﺎب اﻷب .آﺎن ﻣِﺴﺤَ ُ ﻓﺘّﺶ ﻣﺎرﻳﻮ ﻓﻲ ﺟﻴﻮﺑﻪ وﻟﻜﻨّﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ أيّ ﺳﻼح » -ﻋﻤﻲّ، ﻟﻴﺲ هﻨﺎك ﻣﻦ ﺷﻲء ،إﻻّ ﻣﺴﺒﺤﺔ« .ﻋﻨﺪهﺎ أﺟﺎب اﻷب ﺑﻴّﻮ: »آﻢ أﻧﺖ ﻏﺒﻲّ! وﺑﻨﻈﺮك أﻟﻴﺴﺖ ﺳﻼح«؟ ﻋﻨﺪهﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺤﻠُﻢ. اﻟﺴﻼح اﻟﺬي ﻗﻠّﺪﺗﻪ إﻳّﺎﻩ اﻟﻌﺬراء ﻓﻲ اﻟ ُ آﺎن ﻳﺤﺐّ أن ﻳﺼﻠّﻲ ﻟﻠﻌﺬراء ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺄﻟﻘﺎب اﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﻤُﻘﺪّﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ أو اﻟﺘﻲ ﻓﻀّﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻜﻨﺔ. ﻜﻦﱡ ﻋﺒﺎدة ﺧﺎﺻّﺔ ﻟﺴﻴﺪّة اﻟﺤﺮﻳّﺔ ﺷﻔﻴﻌﺔ ﺑﻴﺘﺮﻟﺸﻴﻨﺎ، آﺎن ﻳ ُ ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ﻋﺎدﺗﻪ أن ﻳﺰور ﻣﺬﺑﺤﻬﺎ أو ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ اﻟﻤﻘﺪّس؛ ذﻟﻚ أنّ أهﻠﻪ آﺎﻧﻮا ﻳﺼﻄﺤﺒﻮﻧﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻃﻔﻼً .وﻏﺎﻟﺒًﺎ، ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻠِﻪِ ،آﺎن ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻮﻣﺒﺎي .وآﺎن ﻗﺪ زارﻩ ﻟﻠﻤﺮّة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ زﻳﺎرة ﺣﺞّ ﺳﻨﺔ ،١٩٠١ﻣﻊ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ،وﻋﺎوَدَ اﻟﻜﺮّة ﺳﻨﺔ ،١٩١٧آﺠﻨﺪّي ،ﺧﻼل ﻣﺄذوﻧﻴّﺔ. ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄﻳّﺎم ،ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻞ آﺜﻴﺮ اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻟﺴﻴّﺪة ﺑﻮﻣﺒﺎي .آﺎن ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ١٩أﻳﻠﻮل ١٩٦٨ﺣﻴﺚ ﺗﻠّﻘﻰ ﺑﺎﻗﺔ ورد ذآﺮًا ﻟﻌﻴﺪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺴِﻤﺎت ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ .ﺑﻴﺪِﻩِ اﻟﻤﺠﺮوﺣﺔ، أﺧﺬ وردة ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﺔ وأﻋﻄﺎهﺎ ﻷﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺮوﺣﻴﻴّﻦ اﻟﺬي آﺎن
162
ﻣُﺘﻮﺟّﻬًﺎ إﻟﻰ »ﻧﺎﺑﻠﻮس« ﺳﻴّﺪة ﺑﻮﻣﺒﺎي.
،Naplesﺣﺘّﻰ ﻳﻀﻌﻬﺎ أﻣﺎم ﺻﻮرة
آﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﺷﻐﻒٌ أﻳﻀًﺎ ﻟﻤﻌﺒﺪ .Loretteﻟﻢ ﻳﺰُر ُﻩ أﺑﺪًا ،وﻟﻜﻨّﻪ آﺎن ﻪ أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺮوﺣﻴﻴﻴّﻦ إذا آﺎن ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻐﻒ .ﻳﻮﻣًﺎ ،ﺳﺄَﻟَ ُ ﻣﻨـﺰل Loretteآﺎن ﺣﻘﺎ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺤﻘﱠﻖَ ﻓﻴﻪ ﺳﺮّ اﻟﺘﺠﺴﱡﺪ. دون أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﻴﻦ اﻹﻋﺘﺒﺎر أي إﻓﺘﺮاض ﻣﻦ اﻹﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺮﺣﺘﻬﺎ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻤُﻬﺎ ﺟﻴّﺪًا ،أﺟﺎب اﻷب ﺑﻴّﻮ:
ﺖ ﻟﻠﺤﻈﺔ واﺣﺪة هﺬا اﻟﻤﻨـﺰل ،ﺳﺄﻣﻮت ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﱡﺮ. إذا دﺧﻠ ُﺖ ﻋﺪّة ﻣﺮّات!« » .٨ﺁﻩ!… إﻟﻰ ﻟﻮرد ،ذهﺒ ُ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪّة ،آﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺬهﺎب ﺑﺰﻳﺎرة ﺣﺞّ إﻟﻰ ﻟﻮرد. وﻗﺪ آﺘﺐ ﻟـ راﻓﻴﻴﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮازي ،Raffaelina Ceraseاﻟﺘﻲ ﻊ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺮﻳﻨﻴﻪ آﺎﻧﺖ ﺗُﺰﻣِ ُ :Pyrénées
ق ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻴﻦ ﻋﺪﻳﺪة ،وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺷ ُﻌ ُﺮ أﻧﺎ أﻳﻀًﺎ أﺗﻮ ُ أنّ ذﻟﻚ ﺳﻴﺒﻘﻰ رﻏﺒﺔ. وﻗﺪ ﺷﺠّﻊ إﺑﻨﺘﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗُﻔﻮﱢت ﻓﺮﺻﺔً ذهﺒﻴّﺔ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ:
إذهﺒﻲ أرﺟﻮك ،ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺴﻴّﺪة اﻟﺒﻴﻀﺎء ،وﺻﻠﻲّ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺟﻤﻴﻊ إﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤُﻘﺪّﺳﺔ ،وﺑﺨﺎﺻّﺔً ،ﺻﻠﻲّ ﻣﻦ أﺟﻞ روﺣﻲ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ .إﻟﻖِ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻲّ هﺬﻩ اﻷمّ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ واﺣﺪةً ﻣﻦ ﺁهﺎﺗﻲ .ﺁﻩ ﻟﻮ آﻨﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻚ ﻓﻲ هﺬﻩ
163
اﻟﺰﻳﺎرة! ﻳﺎ ﻟﻠﺴﻌﺎدة وﻳﺎ ﻟﻠﺤُﻈﻮة وﻳﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻲ! وﻟﻜﻦ ﻟﺘﻜُﻦ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﻟﺮبّ. ﻪ ﻟﺴﻨﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ، ذات ﻳﻮم أﺧﺒﺮ اﻷب Rosario d'Aliminusaأﻧّ ُ ق إﻟﻰ اﻟﺬهﺎب ﺑﺰﻳﺎرة ﺣﺞّ ﻟﻤﻌﺒﺪ ﻟﻮرد. وﻣﻨﺬ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،آﺎن ﻳﺘﻮ ُ ﺤﻠُﻢ» ،رأى« هﺬا اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺄدّق ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ، وذات ﻣﺴﺎء ،ﻓﻲ اﻟ ُ وﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ﺣﺘّﻰ أﻧّﻪ ﻗﺎم ﺑﻮﺻﻔِﻪِ ﻷﺣﺪهﻢ اﻟﺬي زار اﻟﻤﻜﺎن ﻣﻨﺬ ﻣﺪّة وﺟﻴﺰة .وهﺬا اﻷﺧﻴﺮ أآّﺪَ أنّ وﺻﻒ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن ﺻﺤﻴﺤًﺎ» .وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ،ﻗﺎل اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،ﻟﻢ ﻳﻌُﺪ ﻟﺪيّ هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺬهﺎب إﻟﻰ هﻨﺎك«. ﻢ أنّ اﻟﻘﺪﻳﺲ آﺎن ﻳﺰور إنّ اﻷب روزارﻳﻮ ،Rosarioاﻟﺬي ﻳﻌﻠَ ُ أﻣﺎآﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻄﻴّﺔ »اﻟﺘﻮاﺟُﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺁنٍ ﻣﻌًﺎ« ﻪ» :وﻟﻜﻦ هﻞ رأﻳﺘﻬﺎ ﺣﻘّﺎ" ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻢ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ آﻨﺖ ﻗﺪ ﺳﺄﻟَ ُ ﺖ ﻣﺴﺘﻴﻘﻈًﺎ« ،أﺟﺎب اﻷب ﻧﺎﺋﻤًﺎ؟« » -آﻼّ ،ﻟﻢ أآُﻦ ﻧﺎﺋﻤًﺎ ،آﻨ ُ ﺑﻴّﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر. ﻓﻲ ﺗﻤّﻮز ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ،١٩٦٨أﻋﻠﻢ اﻷب أوﻧﻮراﺗﻮ Onoratoﻣﻦ ﺳﺎن ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ روﺗﻮﻧﺪو اﻷب ﺑﻴّﻮ أﻧّﻪ ذاهﺐٌ إﻟﻰ ﻟﻮرد ودﻋﺎﻩ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺤﺞّ .أﺟﺎب اﻟﻄﻮﺑﺎويّ» :ﺁﻩ! ..إﻟﻰ ﻟﻮرد ،ﻟﻘﺪ ذهﺒﺖ ﻣﺮارًا!« .ﻓﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷب أوﻧﻮراﺗﻮ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﻌﺠﱡﺐ وﻗﺎل: »وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻟﻢ أراك ﻳﻮﻣًﺎ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ دﻳﺮ ﺳﺎن ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ روﺗﻮﻧﺪو«. ﻓﺄﺟﺎب اﻷب ﺑﻴّﻮ» :وﻟﻜﻦ إﻟﻰ ﻟﻮرد ،ﻻ ﻧﺬهﺐ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎر أو ﻓﻲ اﻟﺴﻴّﺎرة ،وﻟﻜﻦ أﻳﻀًﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى!«
إذهﺒﻮا إذًا إﻟﻰ ﻟﻮرد ،ﻟﻮﺣﺪآﻢ أو ﻣﺼﺤﻮﺑﻴﻦ ،آﻤﺎ ﺗﺸﺎءوا! اﺷﻜﺮوا اﻟﻌﺬراء اﻷمّ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ أﻧﺘﻈﺮ ﻃﻮﻳﻼً اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻲ
164
ُوﻋِﺪﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻮد ﻗﻄﻴﻊ اﻟﺮاﻋﻲ اﻹﻟﻬﻲّ. )إﻟﻰ أﻧﻄﻮﻧﻴﺎ ﻻﺟﻮرﻳﻮ وﻣﺎرﻳﻮ ﻣﻠﺸﻴﻮﻧﻲ Antonia Lagorio et .(Mario Melchioni إﻧّﻨﻲ ﻣﺘﺄﺳﱢﻒٌ ﻟﻌﻠﻤﻲ أﻧّﻚ ﻣﺎ ﺗﺰاﻟﻴﻦ ﺗُﻌﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺁﻻم ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ وﺁﻣﻞ أنّ ﺳﻴّﺪة اﻟﺤﺒﻞ ﺑﻼ دﻧﺲ ﻓﻲ ﻟﻮرد ﺳﺘﻤﻨﺤﻚ اﻟﺼﺤّﺔ) .إﻟﻰ أﻧﻄﻮﻧﻴﺎ ﻻﺟﻮرﻳﻮ .( Antonia Lagorio » .٩إﻧّﻪ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﷲ« إنّ اﻷﺟﻮﺑﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة اﻟﺘﻲ ،ﻣﻦ وﻗﺖ ﻵﺧﺮ ،آﺎن ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﺣﻮل اﻟﻌﺬراء ﻓﻲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻊ آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي ،هﻲ أﻳﻀًﺎ آﺜﻴﺮة اﻟﺪﻗّﺔ وﻣُﺘﻌﺪﱢدة. أﺑﺖِ هﻞ آﺎﻧﺖ اﻟﻌﺬراء ﺗﺘﻨﺎول؟ ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺬﻟﻚ. ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﻳﺴﻮع اﻟﻌﺎﻣّﺔ ،ﻣﻊ ﻣﻦ آﺎﻧﺖ اﻟﻌﺬراء؟ آﺎﻧﺖ ﺗﺬهﺐ ﻣﻌﻪ. أﺑﺖِ اﻟﻴﻮم هﻮ ﻋﻴﺪ ﺳﻴّﺪة اﻷوﺟﺎع ،ﻗُﻞ ﻟﻲ ﺷﻴﺌًﺎ.ﺤﺐّ. إنّ ﻋﺬراء اﻷوﺟﺎع ُﺗﺤِﺒﱡﻨﺎ .وﻗﺪ وﻟﺪﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺬاب وﻓﻲ اﻟ ُ أﺑﺖِ ،أﻋﺘﻘﺪ أنّ اﻟﻌﺬراء ﻗﺪ ﺗﻌﺬّﺑﺖ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪهﺎ وﻋﺎﻧَﺖﺁﻻم إﺑﻨﻬﺎ. وأﻧﺎ أﻳﻀًﺎ أﻋﺘﻘﺪ ذﻟﻚ. ﻗُﻞ ﻟﻲ آﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺳﻴّﺪﺗﻨﺎ أمّ اﻷوﺟﺎع. -أﺗﻤﻨّﻰ أن ﻻ ﺗﺒﺘﻌﺪ أمّ اﻷوﺟﺎع أﺑﺪًا ﻣﻦ ﻓﻜﺮك وﻟﺘﻜُﻦ أوﺟﺎﻋﻬﺎ
ﺣﺒﺎ ﻟﻬﺎ وﻻﺑﻨﻬﺎ. ﻪ ُ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔً ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ وﺗُﺸﻌِ ُﻠ ُ
165
ﻋﺼِﻤُﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺠﺴﱡﺪ ،هﻞ ﻋﻠِﻤﺖ اﻟﻌﺬراء أﻧّﻬﺎ ُاﻷﺻﻠﻴّﺔ؟ أﻋﺘﻘﺪ ذﻟﻚ. ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻚ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،أﻧﺖَ اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺐّ اﻟﻌﺬراء.ن ﺟﻤﻴﻊ ﺪ أن أُﺣﺒّﻬﺎ ﻗﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤّﻖ .وﻟﻜﻦ ﺗﺬآّﺮي أ ّ ُ -أرﻳ ُ
اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗُﺤﺐّ وﺗُﺴﺒّﺢ ﺑﻮﻗﺎر وﺑﺸﻜﻞ ﻻﺋﻖ أمّ اﻹﻟﻪ آﻤﺎ هﻮ ﺟﺪﻳﺮٌ ﺑﻬﺎ. أﺑﺖِ ،ﻋﻠّﻤﻨﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣُﺨﺘﺼﺮة ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻹﻟﻪ. إنّ هﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ هﻲ اﻟﻌﺬراء. ﻗُﻞ ﻟﻲ آﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺬراء. -ﻳﺠﺐ أن ﺗُﻔﻜّﺮي أنّ ﻳﺴﻮع ،ﻧﺒﻊ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﻖّ ،ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻨﺎ إﻻّ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻨﺎة :ﻗﻨﺎة ﻣﺮﻳﻢ .ﻳﺴﻮع ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻨﺎ، إذا ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻳﻢ .ﻟﻨﻤﺘﺜﻞ ﺑﺎﻟﻌﺬراء وﺑﺘﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﻤُﻘﺪس وﺑﺼﻤﺘﻬﺎ .وﻟﻨُﻠﻖِ ذاﺗﻨﺎ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻷمّ اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ إذا آﻨّﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﺠﺪ اﻟﺮاﺣﺔ واﻟﺴﻼم. أﺑﺖِ ،هﻞ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻌﺬراء ﻣﻦ وﻗﺖٍ ﻵﺧﺮ إﻟﻰ ﺣُﺠﺮﺗِﻚَ؟ اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ إذا آﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ وﻗﺖٍ ﻵﺧﺮ. هﻞ ﻇﻬﺮت ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻟﻮرد؟ ﺁﻩ ﻧﻌﻢ! هﻨﺎك ﻇﻬﺮت ،أﻣّﺎ هُﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻤﺸﻲ. ﻗُﻞ ﻟﻲ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻌﺬراء ،ﺣﺘﻰ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أُﺣﺒّﻬﺎأآﺜﺮ.
166
أﻻ ﻳﻜﻔﻴﻚ أن ﺗﻌﻠﻤﻲ أﻧّﻬﺎ أمّ اﷲ؟ أنّ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔواﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳُﻤﺠﱢﺪوهﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻬﺎ؟ إنّ اﷲ هﻮ واﻟﺪ اﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺬراء هﻲ أمﱡ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻤﺮّ ﺑﺄﻳﺪي ﻣﻠﻜﺔ اﻟﺴﻤﺎء .إنّ ﺟﺴﺪًا .إنّ اﻟﺮبّ ﻻ ﻳُﻌﻄﻴﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻳ ُ اﻟﺮبّ هﻮ آﻠﻲّ اﻟﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ،أﻣّﺎ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﻬﻲ آُﻠﻴّﺔ اﻟﻘﺪرة ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ .إﻧّﻬﺎ اﻟﻜُﻠﻴّﺔ اﻟﻘﻮّة ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﱡﻞ .أﺣﺒّﻴﻬﺎ وآﺮّﻣﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺳﺘﺘﺄﻣّﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء. » .١٠إﻧّﻨﻲ أرى واﻟﺪﺗﻴﻦ« إنّ اﻟﻌﺬراء آﺎﻧﺖ داﺋﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻘُﺮب ﻣﻨﻪ .آﻤﺎ أن اﻷب ﺑﻴ ّﻮ آﺎن ﻳﺘﺼﺮّف آﺈﺑﻦ ﻣﺨﻠﺺ واﻟﻌﺬراء آﺄمّ ﺣﻘﻴﻘﻴّﺔ آُﻠﻴّﺔ اﻹﻧﺘﺒﺎﻩ وﻣُﺤﺬّرة. ﻟﻘﺪ رأﻳﻨﺎ أﻧّﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗُﺆاﺳﻴﻪ ﺑﻈﻬﻮرات وأﺣﺎدﻳﺚ .وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﺑﻘﺮﺑﻪ أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﺗﻪ .وﻗﺪ أآّﺪ ﻟﻲ ذﻟﻚ اﻷب ﺑﻴﻠﻴﻐﺮﻳﻨﻮ Pellegrinoﻣﻦ دﻳﺮ اﻟﻘﺪﻳﺲ إﻳﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻧﻴﺴﻲ ،Pianisiاﻟﻜﺎهﻦ اﻟﻤُﻜﺮّس اﻟﺬي ،ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻜّﻠﻔًﺎ ﺑﺄن ﻳُﻤﻀﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘُﺮب ﻣﻨﻪ اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻠﻄﻮﺑﺎويّ ،آﺎن ُ ﻟﻤُﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ .وﻗﺪ آﺎن ﺑﺎﻟﺘﺄآﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘُﺮب ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻷﺧﻴﺮة. ﺖ اﻷب ﺑﻴ ّﻮ »ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﺤﻈﺎت ،أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻷب ﺑﻴﻠﻴﻐﺮﻳﻨﻮ :رأﻳ ُ ق ﺑﺜﺒﺎت إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ .وﻗﺪ اﻣﺘﻸ وﺟﻬﻪ اﻷﺻﻔﺮ واﻟﻤُﻌﺬّب ﻳُﺤﺪﱢ ُ ﺑﺎﻟﻨﻮر .ﻓﺪﻧﻮت ﻣﻨﻪ .ﻓﺮأى ذﻟﻚ وﻗﺎل وهﻮ ﻳﺪّل إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ: ﺻﻮَر اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا "وﻟﻜﻦ هُﻨﺎ ،ﻣﺎذا هُﻨﺎﻟﻚ"؟ "إﻧّﻬﺎ ُ ﺻﻮَر ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺮﺿﻰ"، أﻋﺰّاء ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻚ ،ﺻﻮرة أﻣّﻚ وأﺑﻴﻚ و ُ
167
ت أنّ ﻧﻈﺮ ُﻩ ﺑﺪأ ﻪ .وﻟﻜﻨّﻪ ﻗﺎل" :إﻧّﻲ أرى واﻟﺪﺗﻴﻦ"" .اﻋﺘﻘﺪ ُ أَﺟَﺒﺘَ ُ ﻪ: ﺖ ﻟُ ت ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻣُﺸﻴﺮًا إﻟﻰ اﻹﻃﺎر اﻟﺼﻐﻴﺮ ،ﻗُﻠ ُ ﻳﺸﺢّ .ﻓﺪﻧﻮ ُ "هﺬﻩ أﻣﱡﻚ" .ﻓﺤﺪّق ﺑﻲ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻗﺎﺋﻼً" :ﻻ ﺗﻬﺘﻢّ ،إﻧّﻨﻲ أرى ﺖ أنّ اﻷمّ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻣﻤﻜﻦ ﺟﻴّﺪًا .هُﻨﺎ ،ﻳﻮﺟﺪ واﻟﺪﺗﻴﻦ" .هُﻨﺎ أﻳﻘﻨ ُ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺬراء«. ﺖ ﺷﺨﺼﻴﺎ »ﻧﻌﻠﻢ ﺟﻴّﺪًا أنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺮى ﻏﺎﻟﺒًﺎ اﻟﻌﺬراء .وﻗﺪ آﻨ ُ ﺷﺎهﺪًا ﻟﻬﺬﻩ اﻷﺣﺪاث اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ .ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻳُﺼﻠّﻲ ،ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻪ داﺋﻤًﺎ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻣﻊ أﺣﺪهﻢ، ﺖ أﺳﻤ ُﻌ ُ ﻪ ﺧِﻔﻴﺔً .وآﻨ ُ ﺖ أُراﻗ ُﺒ ُ آﻨ ُ ﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ .ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺛﻨﺎء ،آﺎن ﻧﻮرٌ ﺳﺎﻃﻊ ﻣُﻘﻴﻤًﺎ ﻣﻌ ُ ﻊ ﻣﻦ وﺟﻪ اﻷب ﺑﻴّﻮ .ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ ،أﻣﺎم ﻋﻴﻨﻲّ ،ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﻳﺸﱡ ُ ﻣﻊ واﻟﺪﺗﻴﻪ ،وﻟﻜﻦّ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ أﻓﻬﻤﺘﻨﻲ أﻧّﻪُ ،ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺎﻟﺬات ،ﻗﺪ رأى ﺷﺨﺺ »ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻲّ« ﻟﻌﻴﻨﻲّ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺘﻴﻦ«.
168
169
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ :اﻟﺸﻴﻄﺎن ،اﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﻤُﺠﺮم س ذات ﻃﺎﺑﻊ إنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ آﺎن ﻳُﻌﺘَﺒَﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ رﺟﻞٌ ﻣُﻜﺮﱠ ٌ »اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ« اﻟﺬي ﻳﺮى إﺑﻠﻴﺲ ﻓﻲ آﻞّ ﻣﻜﺎن. ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة ،آﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻳﻠﺠﺄون إﻟﻴﻪ ،ﻣُﺆآّﺪﻳﻦ أﻧّﻬﻢ ﻣﻤﺴﻮﺳﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺮ أو ﺿﺤﻴّﺔ ﻟﻌﻨﺎت ﺷﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ .ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﺮﻓﺾ أﺣﺪًا أو ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ اﻟﻤُﺼﺎﺑﻴﻦ ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻀﺮون ﻟﻌﻨﺪﻩ .آﺎن ﻳﺘﺄﻣّﻞ ،ﻳﺴﻤﻊ، ﻳُﺼﻠّﻲ وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ آﺎن ﻳﻤﻨﺢ ﺑﺮآﺎت ﺧﺎﺻّﺔ أو ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺻﻠﻮات ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺧﺎﺻّﺔ ﻟﻄﺮد اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳّﺮة وﺗُﺴﻤّﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ ﺻﻠﻮات ﺗﻌﻮﻳﺬة أو ﺗﻌﺰﻳﻢ .١وآﺎن اﻟﻤﺮﺿﻰ أو »اﻟﻤﻤﺴﻮﺳﻴﻦ« ٢ ﻳُﺸﻔﻮن ،وﻟﻜﻦّ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس آﺎﻧﻮا ﻳﺪّﻋﻮن أنّ اﻷب ﻳُﺬآﻲ ﻣُﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻃِﻞ )ﻳُﺆﺟﱢﺞ ﺧُﺮاﻓﺔ(. ﻟﻢ ﻳﻘُﻢ اﻷب ﺑﻴّﻮ »ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻖ« ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻄﺎن .إﻧّﻪ رﺟﻞٌ ﻗﺎم ﺑﺼﺮاﻋﺎت آﺒﻴﺮة ﺿﺪّ اﻟﻠﻌﻴﻦ ﺧﻼل ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ،ﻋَﺮَفَ ﺗﻤﺎﻣًﺎ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺮهﻴﺒﺔ. إنّ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،وﺣﺴﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤُﻘﺪّس ،ﺗُﻌﻠّﻢ أنّ روح اﻟﺸﺮﻳﺮ ﺧَﺪَﻋَﺖ ﺁدم وﺣﻮّاء ﻓﻲ اﻟﻔﺮدوس اﻷرﺿﻲّ وﺣﺘّﻰ أﻧّﻬﺎ ﺟَﺮﱠﺑَﺖ اﻟﻤﺴﻴﺢ .وﻣﻊ اﻷرواح اﻟﻤﺘﻤﺮّدة اﻷﺧﺮىُ ،ﻳﻜﻤﱢﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺗُﺤﻔﺔ ٣اﻟﺨﻠﻖ ،أي اﻹﻧﺴﺎن ،اﻟﺬي ﺣﺮﱞ ﻓﻲ هﻮَ ُ رﻓﻌﻪ اﷲ ﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻹﺑﻦ واﻟﺬي ،ﻓﻲ ﺗﺠﺎرب اﻟﻌﺎﻟﻢُ ، اﻹﺧﺘﻴﺎر ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮّ. .١ ٢ .ﻳﻀﺮﹺﻡ -ﻳﻮﻗﺪ -ﻳﺆﺟﺞ .Attisait - ٣ .ﻋﻤﻞ ﺭﺍﺋﻊ – .Chef d’oeuvre .Exorcisme
170
ﻬﻮَ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﺔ ﺑﺼﻮرة آﺒﻴﺮة ،آﻤﺎ ﻳُﻘﺎل، إنّ هﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻟ ُ وﻳﺤﱡﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﻨﺎﻗﺸﺎت واﻟﻤُﺸﺎدات اﻟﻜﻼﻣﻴّﺔ. اﻟﺸﺮﻳﺮ ،اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦُ ،ﻗﻮّات اﻟﻈﻼم ،اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳّﺮة .ﻣﻦ هﻲ؟ أﻳﻦ هﻲ؟ ﻟﻤﺎذا ﺗﻌﻤﻞ؟ أﻳﺠﺐ اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺬﻟﻚ أم هﻮ ﺷﻲءٌ ﻣﻮروثٌ ﻣﻦ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ؟ هﻞ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ،وﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ اﻷﻟﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ،أن ﻧﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ؟ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻲّ ،ﻓﺈنّ اﻟﺸﻴﻄﺎن واﻷرواح اﻟﺸﺮﻳّﺮة ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﻢ ،هُﻢ ﻋُﻨﺼﺮ أﺳﺎﺳﻲّ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ. واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻻ ﺗﺄﺧُﺬ ﺑﻌﻴﻦ اﻹﻋﺘﺒﺎر ذﻟﻚ. ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ١٩٦٢و ،١٩٦٥أي ﻓﺘﺮة اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ، آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣُﺘﺄﺟﱢﺠﺔ -وهُﻨﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﺪﻋﺎة ﻧﻘﺎش آﺒﻴﺮ ،-وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ هﺬا اﻟﻤﺠﻤﻊ ،ﻋﺪدٌ آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻼهﻮﺗﻴﻴّﻦ آﺎﻧﻮا ﻳُﻌﻠّﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻞء أنّ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد، أﻧﻪ وﺟﻪ رﻣﺰيّ .أﻣّﺎ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺗﺠﺎهُﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع، وﻟﻜﻦ ،ﻧﻈﺮًا ﻷهﻤﻴّﺔ وآﺜﺮة اﻟﻤُﺸﺎدات ،ﻟﻢ ﻳُﺠﺎﺑﻪ اﻟﻘﻀﻴّﺔ ﺑﺼﻮرة ﻣُﻌﻤﱠﻘﺔ. وﻇﻞّ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘّﻰ ﺑﺎتَ ذﻟﻚ ﺿﺮوريّ .وﻓﻲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻤﺠﻤﻌﻴّﺔ اﻟﻤُﺘﻌﺪﱢدة ،ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﺳﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻻّ ﻓﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻘﺎﻃﻊُ ،آﻞﱡ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋَﺮَفَ ﻓﺘﺮة ﺣﻤَﻞٍ ﻃﻮﻳﻠﺔ .وآﺎن ﺁﺑﺎء اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻳُﺠﺎﺑﻬﻮن ﺑﻀﺮﺑﺎت ﻧﻘﺎش وﺑﻨﻘﺪ وذمّ ﻻذع .آﻤﺎ أنّ ﺗﺮآﻴﺐ ﻧﺺّ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﻞ .وهﺬا ﻳﻌﻨﻲ أنّ آﻞّ آﻠﻤﺔ ،آﻞّ ﻓﺎﺻﻠﺔ وآﻞّ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻗﺪ ُرﺟﱢﺢَ
171
ﺑﺪﻗّﺔ وﺑﺘﺄنﱟ ،وهﻢ ﻳﻌﻜﺴﻮن اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺮﺋﻴﺴﻴّﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ. وﻗﺪ آﺘﺐ اﻷب ﺑﻴّﻮ:
»ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ،إنّ اﻟﻌﺪوّ ﻻ ﻳﻨﺎم .ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺣﺬر ،ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ واﻟﺘﻴّﻘُﻆ وﺑﺎﻟﺼﻼة .اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠُﻨﺎ ﻧﺮاﻩ ،واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗُﺴﻠﱢﺤُﻨﺎ ﻟﻠﺪّﻓﺎع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼح«. إنّ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻗﺪ ﺷﺪﱠدَ ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪراﻣﻲ ﻟﺘﻮاﺟُﺪ اﻟﺸﺮﻳّﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺸﺮ .إنّ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﺄﺧﻮذة ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ،ﺗَﺠﻌَﻠُﻨﺎ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻮﺿﻮح أﻧّﻪ ﻟﻴﺲ هﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻠﻤُﺲ ﺑﻌﻤﻖ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮّ. إنّ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ وﺟﻮد اﻟﺸﻴﻄﺎن أﻣ ٌﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲّ .ﻣﻦ هُﻨﺎ ،ﻳُﺜﺒّﺖ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ وﻳُﺆآﱢﺪ أنّ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻮَﺟﱠﻪٌ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺿﺪّ إﺑﻠﻴﺲ وأﻧّﻪ، اﻟﺨﻼﺻﻲّ ﻟﻴﺴﻮع ُ ﻣﻤَﺜﱢﻞٌ ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﺬ أوّل اﻟﺘﺎرﻳﺦ. ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔُ ، وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ إﺳﺘﻨﺘﺎج ﺳﺘّﺔ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻌﻴﻦ:
إنّ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺼﺮاع دراﻣﻲ ﺿﺪّ ﻗﻮّات اﻟﻈﻼم. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﻬﻞ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺮبّ واﻷﺳﻮأ أﻳﻀًﺎ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﻓﻀﻪ ،ﻳﻌﻴﺶ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ .اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ﻣﺪﻓﻮﻋًﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﻴﻦ ﻟﻨﺴﻴﺎن اﻟﺮبّ أو ﻟﺤﺬﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺨﺎﺻّﺔ.
172
م ﻳﺴﻮع ،آﺎﻧﺖ ﺗُﺴﺎهﻢ داﺋﻤًﺎ ﺑﺼﻮرة ﻋﻤﻠﻴّﺔ ﻓﻲ إنّ ﻣﺮﻳﻢ ،أ ّ ﻋﺼِﻤَﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻼص وﺑﺘﺒﺼﱡﺮ ١ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺠﻬﻮزﻳّﺔُ ، ﺣﻔِﻆ ﺟﺴﺪهﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد. اﻷﺻﻠﻴّﺔ ،وأﻳﻀًﺎ ﺑﻌﺪهﺎ ُ ﺑﺘﺠﺴﱡﺪِﻩ ،ﺑﺂﻻﻣﻪ وﻣﻮﺗﻪ ،ﺗﻤﱠﻢَ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻤﻞ اﻟﺨﻼص ،ﺧﻼص ﻈﻠُﻤﺎت ،ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻮت اﻟﺒﺸﺮ ،ﻣُﺤﺮﱢرًا إﻳّﺎهُﻢ ﻣﻦ اﻟ ُ وﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن. إنّ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗُﻜﻤﱢﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻤُﺤﺎرﺑﺘﻬﺎ ﻣﺤَﻮﱢﻟَﺔً اﻟﺸﺮّ ﻟﻠﺨﻴﺮ ،وﺑﻬﺬﻩ ﻘﻮّات اﻟﻌﺪوّة ﷲ«ُ ، روﺣﻴﺎ وﻧﻔﺴﻴﺎ »اﻟ ُ ﺪ ﺧﻄﻂ إﺑﻠﻴﺲ. ﺪ اﷲ وﺗُﻔﺴِ ُ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔُ ،ﺗﻤَﺠﱢ ُ إنّ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ اﻟﺬي ﻳُﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة اﻵﺧﺮة ،ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ اﻷﺑﺪيّ، ﻳﺠﺐ أن ﻳﻬﺘّﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﺨﻴﺮ :اﻟﺴﻬﺮ ﺿﺪّ »ﺣِﻴَﻞ اﻟﻤﺤﺎل« ،واﻟﺼﺮاع ﺿﺪّ »اﻟﻤُﺘﺴﻠّﻄﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻈﻠﻤﺔ« وﺿﺪّ »اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة«. وﺑﺎﻟﺮُﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﺈنّ ﺗﻘﺎرﻳﺮ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﺗﻬﱡﺰ أو ﺗُﻘﻠِﻖ اﻟﻼهﻮﺗﻴﻴّﻦ اﻟ ُﺮوّاد ﻋﻠﻰ أن ُﻳﻜّﻤﻠﻮا ﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻗﻀﻴّﺘﻬﻢ .ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ،١٩٦٦ﺗﺮك اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪيّ، اﻟﻤُﺤﺒّﺬ واﻟﻤُﺘﺄﻣﱠﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أُﺳﻘُﻔﻴّﺔ ٢هﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،ﻗُﻠﻨﺎ ﺗﺮك ﻣﻞء اﻟﺤﺮﻳّﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل» :اﻹﻋﺘﻘﺎد أو ﻋﺪم اﻹﻋﺘﻘﺎد ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻻ ﻳَﻨَﻞ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن« .ﺁﺧﺮون آﺎﻧﻮا ﻳﺪﻋﻤﻮن »ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﻻ ﺷﺄنَ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻼص« .آﻤﺎ أنّ دراﺳﺔ اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ أو ﻣﺎ ﻳُﺴﻤّﻰ
.١ﺑﺘﻜﻬﻦ -ﺑﺘ ﺮﻗﱡﺐ ،ﺑﺘﻨﺒﺆ. ٢ .ﻭﻻﻳﺔ ﺃﹸﺳﻘﹸﻒ .Episcopat -
173
ﺑﺎﻹﺑﻠﻴﺴﻴّﺎت ٣ﻗﺪ وُﻟﺪَ ﻣﻦ ﻣُﻌﻄﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤُﻘﺪّس ﻇﻠﱠﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ. ﺳﻨﺔ ،١٩٧٢آﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس اﻟﺘﺪﺧﱡﻞ ﺷﺨﺼﻴﺎ .وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ﻣُﻼﺣﻈﺘﻴﻦ ﻣُﻬﻤّﺘﻴﻦ ﺣﻮل إﺑﻠﻴﺲ .اﻷوﻟﻰ، ﻓﻲ ٢٩ﺣﺰﻳﺮان ،واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ١٥ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ. ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺎء ٢٩ﺣﺰﻳﺮان ،وهﻮ ﻋﻴﺪ اﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ اﻟﺮﺳﻮﻟﻴﻦ ﺑﻄﺮس وﺑﻮﻟﺲ ،ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺠﻴﻞ ،ﺧﻼل اﻹﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻟﻘﺪّاس ﻓﻲ ﺑﺎزﻳﻠﻴﻚ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮس ،أﻟﻘﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻋﻈﺔ ﺗﻜﻠّﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮح وﺑﺪون ﻣُﻮارﺑﺔ ١ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن. ﻓﻘﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺔ »ﻋﺪوّ اﻟﺒﺸﺮ« ،ﺑﺄﻧّﻪ »آﺎﺋﻦ « préternaturelواﺗّﻬﻤﻪ ﺑﺄﻧّﻪ ﻳُﺮﻳﺪ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺛﻤﺎر اﻟﻤﺠﻤﻊ» :ﻧُﺆﻣﻦ، ﻗﺎل ،ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﺎ ﻓﻮق اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺟﺎء ﺧﺼّﻴﺼًﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻪُ ،ﻟﻴﻘﺘُﻞ ﺛﻤﺎر اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﻜﻮﻧﻲّ وﻟﻴﻤﻨﻊ أن ﺗﺘﻬﻠﱠﻞ ﻟﻴُﺰﻋﺰ ُ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﺮﺣًﺎ آﻮﻧﻬﺎ ﺗﻠﻘّﺖ ﺑﺎﻟﻤﻞء ﺿﻤﻴﺮهﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲّ«. إنّ ردّات اﻟﻔﻌﻞ ﻟﺪى اﻟﻌﺎﻟﻢ آﺎﻧﺖ ﻗﺎﺳﻴﺔ .هَﺰِأَت اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻤﺜَﻘﱠﻔﻴﻦ ،اﻟﺬﻳﻦ أﻇﻬﺮوا ،ﺣﺘّﻰ اﻵن ﺑﻌﺾ اﻟﻮدّ اﻟﺒﺎﺑﺎ .آﻤﺎ أنّ اﻟ ُ واﻟﺘﻌﺎﻃُﻒ ﻟﺒﻮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ،ﻣُﻌﺘﺒﺮﻳﻦ أﻧّﻪ رﺟﻞ ﻓﻜﺮ ،ﻣُﻨﻔَﺘِﺢٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺤﻴﺎﺗﻴّﺔ ،اﻧﺴﺤﺒﻮا واﺳﺘﺪرآﻮا أﻗﻮاﻟﻬﻢ. وﻟﻜﻦّ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻹﻇﻬﺎر اﻷهﻤﻴّﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴّﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ،ﻋﺎوَدَ ذآﺮﻩ ﺧﻼل ﺧُﻄﺎب ﺟﺪﻳﺪ ،ﻓﻲ ﻋﻈﺔ اﻷرﺑﻌﺎء ١٥ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ .وﻗﺪ ﺻﺮّح أنّ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﻋﺘﻘﺎد دون ﻧﻘﺎش ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن آﺮوح ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﷲ، .٣ﻣﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻷﺑﺎﻟﺴﺔ ١ .ﺩﻭﻥ ﻣﺮﺍﻭﻏﺔ .sans ambages
.La Démonologie -
174
ﻧﺎﻓﻴًﺎ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﺄﻧّﻪ ﻣُﺠﺮّد رﻣﺰ ﻟﻠﺸﺮّ .وأآّﺪ» :هﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻀﻮن أن ﻳﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮد اﻟﺸﺮﻳّﺮ ،ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ إﻃﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻲّ واﻟﻜﻨﺴﻲّ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻤُﻘﺪّس«. إنّ ردّات اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎﺑﻮيّ آﺎﻧﺖ أآﺜﺮ ﻧﻘﺪًا ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس أآﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﺧﱡﻞ وﻓﻲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳّﺎت. إنّ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﻤﺜّﻞ ﺑﺒﻮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس ﺣﺘّﻰ أﻧّﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧَ ُﻌﺪّ ﺗﺪﺧﱡﻼﺗﻪ »ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ« ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﻮل ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن .آﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﺗﻬّﻤﻮﻩ ﺑﺄﻧّﻪ ﻣُﺼﻠﺢٌ ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺪٍ واﺣﺪٍ ﻗﺪ أﻗﻨﻌﻪ ﺑﺄن ﻳﻌﺪُل ﻋﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ إﺑﻠﻴﺲ. ﺧﻼل ﺻﻴﻒ ،١٩٨٦وﺑﺴﺒﻌﺔ دروس ﻣُﺠﺰّأة ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺳﺎﺑﻴﻊ ،أﻋﻄﻰ درس ﻻهﻮﺗﻲّ ﺣﻘﻴﻘﻲّ ﺣﻮل آﻞّ »ﻣﺎ ﻳُﺮى وﻣﺎ ﻻ ﻳُﺮى« ،ﺣﻮل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻷﺑﺎﻟﺴﺔ" .أن ﻧﺪرس هﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة ،ﻗﺎل ،ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﺘﺤﻀّﺮ ﻟﻠﺼﺮاع اﻟﺬي هﻮ ﺧﺎﺻّﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷوﻗﺎت اﻷﺧﻴﺮة«. ﺳﻨﺔ ،١٩٨٧وﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﺴﺎن ﺟﻴﻮﻓﺎﻧﻲ روﺗﻮﻧﺪو ﻟﻠﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ اﻷب ﺑﻴّﻮ ،ﻣَﺮﱠ آﺬﻟﻚ ﺑﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﻪ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻜﻦﱡ ﻟ ُ ﻓﻲ ﻏﺎرﻏﺎﻧﻮ ،Garganoاﻟﺬي آﺎن اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳ ُ ﺧﺎصّ .ﻓﻲ هﺬا اﻟﻬﻴﻜﻞ ،ﻃﻠﺐ اﻷب اﻷﻗﺪس ﻣُﺴﺎﻋﺪة »اﻟﻤُﻘﺎﺗﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺿﺪّ اﻟﺘﻨﻴﻦ ،رﺋﻴﺲ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ« اﻟﺬي »ﻣﺎ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﻟﺤﻴﺎة وﻗﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ« ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻤُﺨﺮﱢب واﻟﻤُﺪﻣﱢﺮ واﻟﻤُﻈﻠِﻢ هﻮ »اﻟﺠﺎذب اﻟﻤﺎآﺮ«.
175
ﺤﺠّﺎج أنّ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧ ّ ﻲ ﺴﻴّﺎح واﻟ ُ ﺧﻼل ﻣُﻘﺎﺑﻠﺔ ،ﺷﺮح ﻟﻠ ُ ﻦ ﻋﻠﻰ ﻣُﻤﻜﻦ أن ﻳﻈﻬﺮ أﻳﻀًﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل داء اﻟﺼﺮع» :١ﻧﺤ ُ هﺎﻣﺶ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤُﻈﻠﻢ ،ﻗﺎل ،ﺣﻴﺚ أنّ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﺘﺴﱠﻠﱠﻞ وﻳﻌﻤﻞ« .وﻗﺪ وَﺻَﻒَ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑـ »اﻟﺮهﻴﺒﺔ« اﻟﻤﻌﺮآﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻴﻮم ،ﺑﻴﻦ ُﻗﻮّات اﻟﻨﻮر وﻗﻮّات اﻟﻈﻼم .وﻗﺪ أراد هﻮ ﺑﻨﻔﺴِﻪِ ،وﻋﺪّة ﻣﺮّات أن ﻳﻘﻮم ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺑﺼﻼة ﺗﻄﻬﻴﺮ ٢ﻋﻠﻰ أﺷﺨﺎص ﺗﻤﻠّﻜﻬﻢ اﻟﻠﻌﻴﻦ. ﺖ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﺟﺮّاء اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ« » .١وأَﺟﻬَﺸ ُ إنّ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎوات ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺴﺎدس وﻳﻮﺣﻨﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﻮل إﺑﻠﻴﺲ آﺜﻴﺮ اﻟﻮﺿﻮح وﻗﻮّي .وﻗﺪ أﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻨﻮر اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻼهﻮﺗﻴّﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳّﺔ ،ﻣﻊ آﻞّ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ واﻗﻌﻴّﺔ. هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ آﺎﻧﺖ داﺋﻤًﺎ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ وﺣﺎﺿﺮة ،ﺑﺸﻜﻞ دراﻣﻲّ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷب ﺑﻴّﻮ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ. ﺑﺪأ اﻟﺸﺮﻳّﺮ ﺑﺘﻌﺬﻳﺒﻪ ﻟﻠﻄﻮﺑﺎويّ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ أﻇﺎﻓﺮﻩ .وﻗﺪ آﺘﺐ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ ،اﻷب اﻟﺮوﺣﻲّ ﻟﻸب ﺑﻴﻮ ،ﻓﻲ ﻣﺠّﻠﺘﻪ» :إنّ اﻟﺘﻨﻜﻴﺪ واﻹﻏﺎﻇﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﻪ اﻟﺮاﺑﻊ. وآﺎن إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣُﺨﻴﻔﺔ ،وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم ﻟﻴﻼً«. أﺷﻜﺎل ﻣُﻬﺪﱢدة .وآﺎن هﺬا اﻟﻬﺎﺟﺲ ﻳﻤﻨ ُﻌ ُ وﻗﺪ أﺧﺒﺮ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ:
آﺎﻧﺖ أﻣّﻲ ﺗُﻄﻔﻰء اﻟﻨﻮر وﺟَﻢﱞ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ ﻳﺘﻘﺮّﺑﻮن ﻣﻨّﻲ ﺖ ﻷنّ اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ ﻜ ُ م ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء .ﻓﺘﻌﻮد أﻣّﻲ وﺗُﺸﻌﻞ اﻟﻨﻮر ﻓﺄﺳ ُ ﻓﺄﻗﻮ ُ .١ﺍﻟﺼﺮﻉ ﺃﻭ ﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ - ٢ .ﻃﺮﺩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ .Exorcisme - .épilepsie
176
ﺶ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﺗﺨﺘﻔﻲ .ﻓﺘﻌﻮد وﺗُﻄﻔﻰء اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺄَﺟﻬَ ُ ﺟﺮّاء اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ. إنّ آﻴﺪ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻗﺪ ازداد ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﻪ اﻟﺪﻳﺮ .وﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻈﻬﺮ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﻴﻔﺔ ،ﺑﻞ وأﻳﻀًﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﻪ ﺣﺘّﻰ ﺗﺪﻣﻴﻤﻪ. وﻗﺪ دام هﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﺮهﻴﺐ ُآﻞّ ﺣﻴﺎﺗﻪ. إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ آﺎن ﻳُﺴﻤّﻲ اﻟﺸﻴﻄﺎن وأﻋﻮاﻧﻪ ﺑﺎﻷﺳﻤﺎء اﻷآﺜﺮ ﻏﺮاﺑﺔ .وﺑﻴﻦ اﻷآﺜﺮ ﺷﻴﻮﻋًﺎ ﻓﻴﻬﺎ آﺎﻧﺖ:
ذو اﻟﺸﺎرب اﻟﻜﺜﻴﻒ ،ذو اﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ،اﻟﻠﺺّ اﻟﻤُﺘﺴﻜّﻊ ،روح ﻣﻠﻌﻮﻧﺔ ،اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺳﺦ ،اﻟﺸﻲء اﻟﺮهﻴﺐ ،اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻮَﺳِﺦ، اﻟﻼﺷﻲء اﻟﺤﺰﻳﻦ ،ﺑﻬﻴﻤﺔ ،اﻷرواح اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻄﺎهﺮة ،اﻟﺒﺎﺋﺲ، اﻟﺸﻘﻲّ ،اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳّﺮة ،اﻟﺤﻴﻮان ،ﺣﻴﻮان ﻟﻌﻴﻦ ،اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺴﺎﻓﻞ ،اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻄﺎهﺮ ،اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﺸﺎﺣﺒﺔ ،اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻈﻠُﻤﺎت. اﻟﻤﺘﻮّﺣﺸﺔ ،اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﻤﻠﻌﻮن ،أﻣﻴﺮ اﻟ ُ إنّ ﺷﻬﺎدات اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ﺣﻮل اﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳُﻘﻴﻤُﻬﺎ ﺿ ّ ﺪ اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳّﺮة ﻻ ﺗُﺤﺼﻰ .إﻧّﻪ ﻳُﻈﻬﺮ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣُﺨﻴﻔﺔ ،ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺟﺬرﻳﺎ ،ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺑﺘﻮاﻓﻖ آﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴّﺔ وﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺒﺎﺑﺎوات اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺤﺪّﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ .إنّ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻟﻴﺲ إذًا اﻟﻜﺎهﻦ »اﻟﻤﻬﻮوس ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن« ،آﻤﺎ آﺘﺐ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻟﻜﻨّﻪ رﺟﻞ، رَﻓَﻊَ اﻟﺤﺠﺎب ،ﺑﺎﺧﺘﺒﺎراﺗﻪ وﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ،ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣُﻘﻠِﻘَﺔ ورهﻴﺒﺔ ل اﻟﺠﻤﻴﻊ إﻧﻜﺎرُهﺎ. ﻳُﺤﺎوِ ُ
ﺣﺘﻰ ﻓﻲ أوﻗﺎت اﻟﺮاﺣﺔ ،ﻻ ﻳﺒﺮح اﻟﻠﻌﻴﻦ ﻳُﻜﺪﱢر ﺻﻔﻮ روﺣﻲ ﺖ ﻗﻮﻳًﺎ ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻄ ُﺮقٍ ﻣُﺨﺘﻠِﻔﺔ .ﺻﺤﻴﺢٌ أﻧّﻨﻲ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ،آﻨ ُ ﺑ ُ اﻹﻟﻬﻴّﺔ ﺣﺘّﻰ ﻻ أﻗﻊ ﻓﻲ ﺣِﻴَﻞِ اﻟﻤﺤﺎل :وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺳﻴﺤﺼﻞ
177
ﺪ ﺣﻘﺎ أن ﻳﻤﻨﺤﻨﻲ ﻳﺴﻮع ﻟﺤﻈﺔ هُﺪﻧﺔ ،وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪهﺎ؟ ﻧﻌﻢ ،أُرﻳ ُ ﻟﺘﻜُﻦ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ .ﺣﺘّﻰ وﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ،ﻻ ﺗﻨﺴﻰ ﻓﻲ أن ﺗﺒﻌﺚ اﻟﻠﻌﻨﺎت ﻟﻌﺪوّﻧﺎ اﻟﻠﺪود اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻟﻴﺘﺮُآﻨﻲ ﺑﺴﻼم) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ(. إنّ ﻋﺪو ﺧﻼﺻﻨﺎ ﻳَﺰأَ ُر ﻟﺪرﺟﺔ أﻧّﻪ ﻻ ﻳﺘﺮآﻨﻲ ﻟﺤﻈﺔ واﺣﺪة ﺑﺴﻼم ،ﺷﺎﻧﺎ ﻋﻠﻲّ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ(. ﺸﻨﱡﻬﺎ ﻋﻠﻲﱠ إﺑﻠﻴﺲ إذا ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ هﻨﺎك ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،ﻣﻦ ﻣﻌﺮآﺔ ﻳ ُ ﺖ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ اﻟﺠﻨّﺔ .أرى ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ،ﻟﻜﻨ ُ ذاﺗﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪيّ اﻟﻠﻌﻴﻦ اﻟﺬي ﻳُﺤﺎول أن ﻳﻨﺘﺰﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﻳﺪيّ ﺸﻨﱡﻬﺎ ﻋﻠﻲﱠ! ﻳﺴﻮع .ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮآﺔ ،ﻳﺎ إﻟﻬﻲ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳ ُ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ،أﺷﻌ ُﺮ أﻧّﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ أن أﻓﻘﺪ ﻋﻘﻠﻲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن أﻗﻮم ﺑﻪ .وآﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع ،آﻢ ﻣﻦ اﻟﺰﻓﺮات أﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻜﻲ أﺗﺤﺮﱠر! وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻬﱡﻢ ،ﻟﻦ أآﱡﻒﱠ أﺑﺪًا ﻋﻦ اﻟﺼﻼة) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ(. إنّ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﺮﻳﺪﻧﻲ ﻟﻪ ﺑﺄي ﺛﻤﻦ .وﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي أُﻋﺎﻧﻴﻪ، ت أﻧّﻨﻲ ﻣﻤﺴﻮس .ﻻ أﻋﻠﻢ ﺖ أﻋﺘﻘﺪ ُ إذا ﻟﻢ أآُﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ،ﻟﻜﻨ ُ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ اﷲ ﻻ ﻳُﺸﻔِﻖ ﻋﻠﻲﱠ ﺣﺘّﻰ اﻵن .وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻪ داﺋﻤًﺎ هﻲ ﻣُﻘﺪّﺳﺔ ،وهﻲ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣُﻔﻴﺪة أﻋﻠﻢ ﺟﻴّﺪًا أنّ ﻣﺂرِﺑَ ُ ﻟﻨﺎ )أي ﻟﺼﺎﻟﺤﻨﺎ() .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﻳﺘﻮ(. إنّ ﺿﻌﻒ ﺟﺴﺪي ﻳُﺨﻴﻔُﻨﻲ وﻳُﻮﻟّﺪ ﻓﻲﱠ ﺗﻌﺒًﺎ ﻣُﺮهِﻘًﺎ .إنّ إﺑﻠﻴﺲ، ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻮﺳِﺨﺔ ،ﻻ ﻳﺘﻌﺐ ﻓﻲ ﺷﻦّ اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻲّ وﻳﺤﺘّﻞ ﻗﻠﻌﺘﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺑﺎﻗﺘﺤﺎﻣِﻪِ وﺑﺈﻏﺎرَﺗِﻪِ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ أي وﻗﺖ. ﺑﺎﻟﻤُﺠﻤَﻞ ،إنّ اﻟﺸﺮﻳّﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ هﻮ ﻋﺪو ﻗﻮيّ ﻣُﺰﻣِﻊٌ ﻋﻠﻰ
178
ﻪ ﻣﻦ آ ّ ﻞ اﺣﺘﻼل ﻣﻜﺎن ﻗﻮيّ ،وهﻮ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ ﻳُﺤﺎوِﻃ ُ اﻟﺠﻬﺎت ،ﻳﻨﻘﱠﺾ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ،وﻳُﻌﺬّﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﺮاف .إنّ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻮﺳﺨﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳّﺮ ﺗﻀﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻮف ،ﻳﺎ أﺑﺖِ .وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻻ ﺁﻣﻞ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺮ - وﻟﻴﺲ اﻟﺨﺴﺎرة أﺑﺪًا -إﻻّ ﻣﻦ اﷲ وﺣﺪﻩ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻳﺴﻮع اﻟﻤﺴﻴﺢ) .إﻟﻰ اﻷب أﻏﻮﺳﻄﻴﻨﻮ(. » .٢اﻋﺘﻘﺪت أنّ هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ هﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ« إنّ اﻷب ﺑﻴﻮّ هﻮ رﺟﻞٌ ﻓﺮﻳﺪ .ﻟﺪﻳﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ .إﻧّﻪ إﻧﺴﺎنٌ ﻳُﻤﺜّﻞ ،أﻣﺎم اﷲ ،اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟﻪ .ﻓﻲ ﺟﺴﺪِﻩِ، ﻞ ﺳﻤﺎت ﺁﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ .ﻟﻘﺪ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن »ﺻﻼة« ﻳﺤﻤِ ُ ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳُﺼﻠّﻮا ،أن ﻳﻜﻮن »إﻳﻤﺎن« ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ إﻳﻤﺎن ﻬﺪﱠ هﺬا اﻟﻤُﻘﺎﺗﻞ ﻟﻬﻢ .إنّ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳ ُ اﻟﺸﺠﺎع اﻟﺠَﺴﻮر .إﻧّﻪ ﻳﻀﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺟﻤﻴﻊ اﻹﻗﺘﺮاﺣﺎت، واﻟﺘﺠﺎرُب ،وﻟﻜﻨّﻪ ﻳﻠﺠﺄ أﻳﻀًﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاع اﻟﺠﺴﺪيّ اﻷآﺜﺮ ﻋُﻨﻔًﺎ. ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻮل أﻧﻪ »ﻳﻬﺘﺎج« .ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷب ﺑﻴّﻮ هﻮ ﻓﻌﻼً ﻣﻦ اﻟﻼ ﻣﻌﻘﻮل .إنّ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺗﻀﺮﺑﻪ ﺣﺘّﻰ إﻧﺰال اﻟﺪم ﻪ( ﻪ ) ُﻗﻼّﻳَﺘَ ُ ﻪ ﺧﺎرج ﺳﺮﻳﺮﻩ ،وﻳﺘﺮآﻮن ﺣُﺠﺮﺗَ ُ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ ،إﻧﻬﺎ ﺗَﻘﺬِ ُﻓ ُ رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ،ﻳﻘﺬﻓﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ ،وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ،هﺬا ﺴﻮا ﺑﺎﻟﺰرﻗﺔ .إﻧّﻬﺎ اﻟﻜﺎهﻦ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﻳﺮى ﺟﺴﻤﻪ آﻠّﻪ ﻣﻜ ُ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣُﺨﻴﻔﺔ ﻳَﺸﻬَ ُ ﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﻞّ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﺎﻟﻘُﺮب ﻣﻦ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ.
إنﱠ ذو اﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ﻻ ﻳﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ .ﻟﻘﺪ اﺗﺨﺬ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻜﺎل .ﻣﻨﺬ ﻋﺪّة أﻳّﺎم ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺰﻳﺎرﺗﻲ ﻣﻊ رﻓﻘﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻷرواح
179
اﻟﻤﺘﻤﺮّدة ﻣُﺘﻠّﺤﻴﻦ ﺑﺄﻋﺼﻴﺔ ،١وﺑﻘﻀﺒﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ،وأﺷﺮّ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﻢ اﻟﺨﺎﺻّﺔ ﺑﻬﻢ .ﻻ أﻋﺮِف ﻋﺪّد اﻟﻤﺮّات اﻟﺘﻲ ﻗﺬﻓﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﺧﺎرج ﺳﺮﻳﺮي ،ﺟﺎرا إﻳﺎي ﻋﻠﻰ ﻃﻮل وﻋﺮض اﻟﻐﺮﻓﺔ. وﻟﻜﻦ ﺻﺒﺮًا! إذ أنﱠ ﻳﺴﻮع واﻟﻮاﻟﺪة اﻟﺤﻨﻮن واﻟﻤﻼك اﻟﺤﺎرس واﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ وأﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ،هُﻢ داﺋﻤًﺎ ﻣﻌﻲ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino ﺖ ﻻ أزال ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮي ﻋﻨﺪﻣﺎ زارﺗﻨﻲ هﺬﻩ اﻷرواح آﻨ ُ اﻟﻮﺳﺨﺔ ،هﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻨﺘﻨﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻀﺮﺑُﻨﻲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺖ ﺿﺮﺑﺎﺗﻬﺎ دون ﺑﺮﺑﺮﻳّﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲّ أﻋﺘﺒِﺮُهﺎ ﻧﻌﻤﺔً آﻮﻧﻲ ﺗﺤّﻤﻠ ُ اﻟﻤﻮت ﻣﻦ وﻃﺄﺗِﻬﺎ .هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،آﺎﻧﺖ ﺗﻔﻮق ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻗﻮاي ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎﻟِﻬﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino ﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺘﻌﺐ آﺒﻴﺮ .هﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺳِﺦ ،ﻟﻢ ﻟﻘﺪ أﻣﻀﻴ ُ ﻳﻜﻒﱠ ﻋﻦ ﺿﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻟﻴﻼً ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻠﻘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ ﺣﺘّﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ،ﺑﺸﻜﻞٍ ت أنﱠ هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ هﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻞ .ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻘﺪ ُ ﻢ ﺢ ﺣﺘﻤًﺎ ﻣﺠﻨﻮﻧًﺎ .وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺘﻤﺠّﺪ إﺳ ُ ﻟﻲ .أو ،إذا ﻟﻢ أﻣُﺖ ﺳﺄﺻﺒ ُ اﻟﺮبّ ،ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ أي ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ .وﻋﻨﺪﻣﺎ دﻗّﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﺻﺒﺎﺣًﺎ ،وﻟّﻰ ﻋﻨّﻲ هﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺳِﺦ ،وﻟﻜﻦّ اﻟﺒﺮد ﻒ ﻣﻦ اﻟﺮأس ﺣﺘّﻰ اﺟﺘﺎح ُآﻞّ آﻴﺎﻧﻲ ﺣﺘّﻰ أﻧﻨّﻲ آﻨﺖ أرﺗﺠِ ُ أﺧﻤﺺ اﻟﻘﺪﻣﻴﻦ ،ﻣﺜﻞ ﺷﺠﺮة ورد ﺗﺘﻌﺮﱠض ﻟﺮﻳﺢ ﻗﻮﻳّﺔ .وﻗﺪ ﺑﻘﻲَ ذﻟﻚ ﻟﺤﻮاﻟﻲ اﻟﺴﺎﻋﺘﻴﻦ .وﻓﻘﺪت ﺑﻌﻀًﺎ ﻣﻦ دﻣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻔﻢ ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino
.١ﲨﻊ ﻋﺼﺎ.
180
إﺳﻤﻊ ﺟﻴّﺪًا ﻣﺎ أَﻟﻢﱠ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﻓﻲ ﻣﺴﺎء ﻣﻦ هﺬﻩ ﻜﻔّﺎر اﻟﺠﺎﺣﺪون .آﺎن اﻟﻠﻴﻞ اﻷﻣﺴﻴﺎت اﻷﺧﻴﺮة ﺑﺴﺒﺐ هﺆﻻء اﻟ ُ ﻳﻤﺨُﺮ ﻋﺒﺎﺑﻪ ﻓﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺳﺎﻋﺎت ﻣُﺘﻘﺪّﻣﺔ .ﻓﺒﺪأوا هﺠﻮﻣﻬﻢ ﺑﺼﺨﺐٍ ﺷﻴﻄﺎﻧﻲّ ،وﺑﺎﻟﺮُﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨّﻲ ﻟﻢ أرَ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﻲ ﺑﺎدىء ﺖ ﻣﺼﺪر هﺬا اﻟﺼﺨﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ .وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻷﻣﺮ ،إﻻّ أﻧﻨﻲ ﻓﻬﻤ ُ ت أﺗﺤﻀّﺮ ﻟﻠﻤﻌﺮآﺔ ،ﻣﻊ آﻮﻧﻲ ﺧﺎﺋﻒٌ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺳﻴﺤﺼﻞ ،ﺑﺪأ ُ اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻲ اﻟﺘﻲ ُرﺳِﻤَﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻲّ .ﻋﻨﺪهﺎ ﺑﺪأوا ﻳﻈﻬﺮون ﻟﻲ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﺷﻨﻴﻌﺔ وﻓﻈﻴﻌﺔ .وﻟﻜﻲ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻲ أﺧّﻞ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻲ، ﺑﺪأوا ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻧﻨﻲ ﺑﺘﺄنﱟ .وﻟﻜﻨﻨّﻲ ﻋﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮّن، وﺻﺎرﻋﺘﻬﻢ ﺟﻴّﺪًا ،ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺴﻤﺎء .ﻓﺮأوا أنﱠ ﻣﺤﺎوﻻﺗﻬﻢ ﺑﺎءَت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ .ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻲﱠ ﻗﺎذﻓﻴﻦ ﺑﻲ إﻟﻰ اﻷرض ،ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻨﻲ ﺑﺼﻮرة ﻗﻮﻳّﺔ ﺟﺪا ،ﻗﺎذﻓﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء ﻣﺨﺪّاﺗﻲ ،وآﺘﺒﻲ وآﺮﺳﻲﱠ ،ﻣﻄﻠﻘﻴﻦ ﺻُﺮاﺧًﺎ ﻣﻴﺌﻮﺳًﺎ وﻻﻓﻈﻴﻦ آﻠﻤﺎت ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ واﻟﺴﻮﻗﻴّﺔ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino إﻧّﻪ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻌﺸﺮون اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﻳﺴﻮع ﻓﻴﻬﺎ – ﺼﺐّ ﺟﺎم ﻏﻀﺒﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ – ﻟﻬﺬﻩ اﻷرواح اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ ﻷن ﺗ ُ ﻋﻠﻲّ .إنﱠ ﺟﺴﺪي ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﻣُﺘﻀﺮّر ﻣﻦ اﻟﻀﺮﺑﺎت اﻟﻤﺘﻠﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوّ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ اﻟﻌﺰﻳﺰ .ﻟﻘﺪ ﺗﻮّﺻﻠﻮا ،ﻷآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮّة ﻓﻲ أن ﻳﻨﺰﻋﻮا ﻋﻨﻲ ﻗﻤﻴﺼﻲ وﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻨﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino إنﱠ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻷﻟﻮان ،ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳّﺎم .ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أ ﱠ ن هﺬا اﻟﻠﻌﻴﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻚَ أآﺜﺮ ﻣﻨّﻲ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺤﺮﻣﻨﻲ م ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻚ .ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ،ﻟﻦ ﺗُﺪرك اﻟﺠﻬﻮد اﻟﺘﻲ أﻗﻮ ُ ﻟﻠﺘﻮﺻﱡﻞ إﻟﻰ إﻋﻼﻣِﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء .ذﻟِﻚَ أنﱠ ﻳَﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺸﻜﻞ آﺒﻴﺮ
181
ﻟﺪرﺟﺔ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻹآﻤﺎل ﻓﺄﺿﻊ ﻗﻠﻤﻲ ﺟﺎﻧﺒًﺎ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﺗﻴﻮ .(Benedetto » .٣إنّ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ آﺎﻧﺖ ﻣُﻠﻄﺨّﺔ ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺮ« آﺎن رؤﺳﺎء اﻟﻄﻮﺑﺎوي ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ّاﻷب ﺑﻴّﻮ ﻳﻌﻴﺶ اﺧﺘﺒﺎرات ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إدراك اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻬﺎ .ﻟﺬا آﺎﻧﻮا ﻳﺠﺒﺮوﻧﻪ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﺔ آﻞّ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻟﻤﻌﺮّﻓﻪ وﻟﻤﺮﺷﺪﻩ اﻟﺮوﺣﻲ .وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻪ ﻃُ ﻳُﺮضِ هﺬا أﺑﺪًا إﺑﻠﻴﺲ .إنﱠ اﻟﻠﻌﻴﻦ ﻻ ﻳُﺮﻳﺪ أن ﻳُﻜﺸَﻒ ﻧﺸﺎ ُ وﻏﺎراﺗﻪ واﺿﻄﻬﺎداﺗﻪ ،ﻓﻜﺎن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﻴﻠﺔ ﻳﻤﻨﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻷب اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ. ووﺿﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺨِﺪَع ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ ﻟﻤﺂرِﺑِﻪِ: ﺗﻠﻤﻴﺤﺎت ،ﺗﻬﺪﻳﺪات وأﻳﻀًﺎ ﻣﺪاﺧﻼت ﺟﺴﺪّﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻄﻴﺨﺎت ﺑﺎﻟﺤﺒﺮ وﺷﻄﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ.١
ﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻴﻚ وﻟﻜﻦّ ذو اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻗﺖ وأﻧﺎ أرﻏَ ُ اﻟﺰرﻗﺎء ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻨﻲ .ﻗﻠﺖ أﻧّﻪ ﻣﻨﻌﻨﻲ؟ ﻧﻌﻢ ،ﻷﻧﱠﻪ آﻞّ ﻣﺮّة أﻗﺮّر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻴﻚ ،ﻳﺠﺘﺎﺣﻨﻲ ﺻﺪاعٌ رهﻴﺐٌ وﻳﺒﺪو ﻟﻲ وآﺄﻧﱠﻪ رأﺳﻲ ﺳﻴﻨﻔﺠﺮ .وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ ،ﻳﺠﺘﺎﺣﻨﻲ أﻟﻢٌ ﻗﻮيﱞ ﻓﻲ ﻳﺪي اﻟﻴُﻤﻨﻰ ﻳﻤﻨﻌُﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻤﻞ اﻟﻘﻠﻢ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino ﻪ ﻣﻜﺎﻧًﺎ هﺬا اﻟﻠﻌﻴﻦ؟ ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ﻳﺮﻳﺪ هﻞ ﺗﻌﻠﻢ أﻳﻦ اﺗﺨﺬّ ﻟَ ُ إﻋﻼﻣِﻚَ ،ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺘﻲ اﻷﺧﻴﺮة ،ﺑﺎﻟﻤﻌﺮآﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻨّﻬﺎ ﻋﻠﻲﱠ. ﺾ ﺳﻤﺎﻋﻪ ،ﺣﺴﺐ ﻋﺎدﺗﻲ ،ﺑﺪأ ﺑﺎﻗﺘﺮاﺣﺎﺗﻪ وﺑﻤﺎ أﻧﻨّﻲ أر ُﻓ ُ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ» :آﻢ ﺳﻴﻜﻮن ﻳﺴﻮع ﺳﻌﻴﺪًا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﻣﻊ .١ﲨﻊ ﺷﻄﻮﺏ.
182
أﺑﻴﻚ اﻟﺮوﺣﻲ .إﻧّﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻚ إﻧﺴﺎن ﺧﻄﺮ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،إﻧّﻪ ﻣﺼﺪر ﻪ ﻟﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻚ .إنﱠ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺜﻤﻴﻦٌ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ،ﻓﻼ ﺗُﻀﻴّﻌَ ُ ﺑﻤﺮاﺳﻼت ﺧﻄﺮة ﻣﻊ أﺑﻴﻚ .إﺳﺘﻌﻤِﻞ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺜﻤﻴﻦ ﻟﻠﺼﻼة ﺪتَ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺮّ ﺑﺨﻄﺮ .وإذا ﻋﺎﻧَ ْ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺧﻼﺻﻚ ،اﻟﺬي ﻳ ُ ﺣﺎﻟﺘﻚ ،ﻓﺎﻋﻠﻢ أنﱠ ﺟﻬﻨّﻢ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻚ« .أﻣﺎم هﺬا ﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﺎﺧﺮة» :ﻳﺠﺐ أن أﻋﺘﺮِف اﻹﻗﺘﺮاح اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ ،أﺟ ْﺒ ُ ﺖ ﺣﺘﻰ اﻵن ،ﻣﺮؤوس ﺧﺎﻃﻰء .ﻟﻢ أآُﻦ أؤﻣِﻦ ﺑﺨﻄﺄي .ﻟﻘﺪ آﻨ ُ ﻒ آﻮﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﺁﺧﺬك ﻣﺪﻳﺮًا ﺟﻴﺪًا ﺑﺈدارﺗﻚ ﻟﺮوﺣﻲ .ﺁﺳَ ُ ﻟﻲ ،ﻷنﱠ أﺑﻲ اﻟﺮوﺣﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻬﻢ ’ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ وﻋﻼﻗﺘﻨﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ ﺣﺪﱟ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ إﻳﻘﺎﻓﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻣُﻔﺎﺟﺌﺔ .إﺑﺤَﺚ وﺳﺘﺠﺪ أرواﺣًﺎ ﺗﺘﺨّﺬك ﻣﺪﻳﺮًا ﻟﻬﺎ ،ﻷﻧﻚ ﻗﻮيّ ﻓﻲ ذﻟﻚ«. ﺖ »هُﻢ« ﻷﻧﻬﻢﱡ آﺎﻧﻮا أآﺜﺮ ﻢ هﺬا اﻟﺠﻮاب .ﻟﻘﺪ ﻗﻠ ُ ﻟﻢ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬ ُ ﻣﻦ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺮُﻏﻢ أنﱠ واﺣِﺪًا ﻓﻘﻂ آﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢّ .ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻲّ، وهُﻢ ﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻨﻲ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷﻟﻔﺎظ ،ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻨﻲ وﻳﻬﺪّدون ﺑﺘﺪﻣﻴﺮي إذا ﺑﻘﻴ ُ ﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮﺗﻲ ﺑﺄن ﻻ أﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪون ،ﺳﻴﻘﻮﻣﻮن ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﻳّﺔ روح ﺑﺸﺮﻳّﺔ أن ﺗﺘﺨﻴّﻠﻬﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino ﻟﻢ ﻳﻌُﺪ اﻟﻌﺪوّ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺮآﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ .إﻧﱠﻪ ﻳﻄﺮُق ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻲ .ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ أن ﻳُﺴﻤﱢﻢ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺑﺨﺒﺜﻪ ح اﻟﺠﻬﻨﻤﻲّ .إﻧﱠﻪ ﻏﻴﺮ راضٍ أﺑﺪًا ﻣﻦ آﻮﻧﻲ اﺧﺒﺮُك إﻳّﺎهﺎ .إﻧّﻪ ﻳﻘﺘﺮ ُ ﻋﻠﻲﱠ ﺑﺄن ﻻ أﺧﺒﺮك ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ وﺑﺎﻷﺣﺮى إﺧﺒﺎرك اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺠﻴّﺪة ﻷﻧّﻪ ،ﺣﺴﺐ ﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ،هﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ق ﻟﻚَ … إنﱠ رﺋﻴﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻲ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﻣﻊ هﺆﻻء ﺳﺘﺮو ُ اﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ ،ﻗﺪ ﻧﺼﺤﻨﻲ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﺳﺎﺋﻠﻚ ،ﺑﺄن أﻓﺘﺢ ﻋﻨﺪﻩ
183
اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﺗﻠﻘّﺎهﺎ ﻣﻨﻚ .وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻓﻀﱢﻬﺎ ،وﺟﺪﻧﺎهﺎ ﻣُﻠﻄﺨّﺔ ﺑﺎﻟﺤﺒﺮ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣِﻞ .ﻳﺒﺪو أنﱠ اﻟﺬي ﺣﺼَﻞ هﻮ اﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ذي اﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺰرﻗﺎء أﻳﻀًﺎ؟ ﻟﻢ أآﻦ أﻋﺘﻘِﺪ أﺑﺪًا أﻧّﻚ ﺳﺘﺒﻌﺜﻬﺎ ﻟﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ،ذﻟِﻚ أﻧّﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﺟﻴّﺪًا أنﱠ ﻧﻈﺮي ﺿﻌﻴﻒ .آﻤﺎ أنﱠ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮوﺋﺔ. اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ آﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﻻ ﺑَ ْ وﻟﻜﻦ ،ﺑﻌﺪ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﻠﻮب ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻇﻬﺮ ﻧﻮرٌ ﺑﺎهِﺖ واﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻗﺮاءة ﻓﺤﻮاهﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻌﻮﺑﺔ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ Pére .(Agostino
إنﱠ رﺳﺎﻟﺘﻚ اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻢ ﺗﻠﻖَ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ .ﻟﻘﺪ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺮﺋﻴﺲ ،وﻟﻜﻦ إﺣﺬَر ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ؟ ﺻﻔﺤﺔ ﺑﻴﻀﺎء .وﻟﻮ ﻟﻢ أآُﻦ ﺖ أُدرِك اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻨﱡﻬﺎ ﻋﻠﻲﱠ هﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺳِﺦ ،ﻟﻜﻨ ُ ﺖ إذا ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﻏﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚِ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ ﺗﺴﺎءَﻟ ُ .(Pére Agostino ت هﺬﻩ اﻟﻤﺮّة ﻋﻠﻰ ﺑﻤُﺴﺎﻋﺪة ﻣﻼآﻲ اﻟﺤﺎرس ،اﻧﺘَﺼَ ْﺮ ُ اﻟﻤﺨﻄﻂّ اﻟﺠﻬﻨﻤﻲّ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺳِﺦ .إنﱠ رﺳﺎﻟﺘﻚ ﻗﺪ ُﻗﺮِأَت. وﻗﺪ أﻟﻬﻤﻨﻲ اﻟﻤﻼك اﻟﺤﺎرس ﺑﺄن أ ُرﺷّﻬﺎ ﺣﺎل وﺻﻮﻟِﻬﺎ إﻟﻰ ﻳﺪيّ ﻪ .وﻟﻜﻦ ﻣﻦ وﻗﺒﻞَ أن أﻓﺘﺤُﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤُﺒﺎرآﺔ .وهﺬا ﻣﺎ ﻓﻌﻠ ُﺘ ُ ﺪ ﺗﺼﻔﻴﺘﻲ ﺑﺄيّ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﺻﻒ آﺮاهﻴﺔ ذو اﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺰرﻗﺎء؟ ﻳُﺮﻳ ُ ﺛﻤﻦ .ﻟﻘﺪ وَﺿَﻊ ﻗﻴﺪ اﻟﻌﻤﻞ ُآﻞّ ﻓﻨّﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲّ .وﻟﻜﻦّ ﻣﺨﻄّﻄﺎﺗﻪ ﺳﺘﺒﻮء ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ وﺳﻴُﺪﻋَﺲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ .هﺬا ﻣﺎ ﻳﺆآﺪّﻩ ﻟﻲ ﻣﻼآﻲ اﻟﺤﺎرس واﻟﺴﻤﺎء ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ Pére .(Agostino ذو اﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺰرﻗﺎء ﻳﺴﺘﺸﻴﻂ ﻏﻴﻈًﺎ ﺑﺄآﺜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﺔ ﻟﻘﺪ أﻇﻬﺮ ذﻟﻚ .ﻓﻠﻨﻘُﻢ ﺿﺪّﻩ ،واآﺘﺐ ﻟﻲ ﺑﺄآﺜﺮ ﻓﻲ
184
هﺬﻩ اﻟﻠﻐﺔ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino ﺖ رﺳﺎﻟﺘﻚ اﻷﺧﻴﺮة ،ﻣﺆﺧّﺮًا ،ﻗﺎﻟَﺖ ﻟﻲ هﺬﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻠﻤّ ُ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﻮﺳﺨﺔ ﺑﺄن أﻣﺰّﻗﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺤﻬﺎ ،وﺑﺄن أرﻣﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر. ﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﺗﻌِﺪُﻧﻲ ﺑﺎﻹﻧﺴﺤﺎب ﻟﻸﺑﺪ وﺑﺄن ﻻ وإذا واﻓﻘ ُ ﺗﺰﻋﺠﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻵن .ﻓﺴﻜﺘﺖ وأﻧﺎ أﺷﻤﺌﺰﱡ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ. ﺪ ذﻟﻚ آﺸﺮطٍ ﻟﻜﻲ ﻧﻨﺴﺤﺐ .وأﻧﺖ ﻋﻨﺪهﺎ أﺿﺎﻓﻮا» :إﻧّﻨﺎ ﻧُﺮﻳ ُ َﺑﻘﻴﺎﻣِﻚ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻗﺒﺎﺣﺔً ﻣﻊ أيﱟ آﺎن« .ﻓﺄﺟﺒﺘﻬُﻢ ﺑﺄنﱠ ﻻ ﺷﻲء ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﻳﻘﺎﻓﻲ ﻋﻦ ﻣﻘﺼﺪي .ﻓﻬﺠﻤﻮا ﻋﻠﻲﱠ آﻔﻬﻮد ﺟﺎﺋﻌﺔ ،ﻻﻋﻨﻴﻦ إﻳّﺎيَ ،وﻣﺤﺬّرﻳﻦ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﺄﻧﻬﻢّ ﺳﻴﺠﻌﻠﻮﻧﻨﻲ أدﻓﻊ ﺛﻤﻦ ذﻟﻚ ﻏﺎﻟﻴًﺎ .وﻟﻘﺪ وﻓﻮا ﺑﻮﻋﺪهﻢ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ .إذا أﻧﻬﻢّ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ ،ﻳﻀﺮﺑﻮﻧﻨﻲ ُآﻞّ ﻳﻮم ،وﻟﻜﻨّﻨﻲ ﻻ أرﺗﻌِﺐ :أﻟﻴﺲ ﻟﻲ أﺑًﺎ روﺣﻴًﺎ ﻓﻲ ﻳﺴﻮع؟)إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino هﻞ اﺳﺘﻠﻤﺖَ رﺳﺎﻟﺘﻲ اﻟﻤﺆرّﺧﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﺣﺒﺎ ﺑﺎﷲ ،ﻻ ﺗﺮﻓُﺾ ﻣُﺴﺎﻋﺪﺗﻲ .ﻻ ﺗﺒﺨُﻞ ﻋﻠﻲﱠ اﻟﻤﺎﺿﻲ؟ ُ ﺑﻨﺼﺎﺋِﺤﻚ وأﻧﺖَ ﺗﻌﻠﻢ ﺟﻴّﺪًا أنﱠ اﻟﻠﻌﻴﻦ ﻳﺸﻦﱡ ﻋﺎﺻﻔﺔ رهﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻒ ﻣﻨﻪ روﺣﻲ اﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ .إنﱠ اﻟﻤﻌﺮآﺔ اﻟﻤﺮآﺐ اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﺬي ﺗﺘﺄﻟ ُ ق هﻲ ﻓﻲ زﻣﻨﻬﺎ اﻷﺧﻴﺮ .ﻣﻦ وﻗﺖٍ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ،ﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧّﻨﻲ أﻏﺮَ ُ ﺗﺤﺖ ﻣﻴﺎﻩ اﻷﻣﻮاج .إﻧّﻨﻲ وﺣﻴﺪٌ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮآﺔ ،ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎر آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ،ﺿﺪّ ﻋﺪوّ ﻗﻮيّ وذو ﻧﻔﻮذ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﺗﻴﻮ .(Benedetto هﺬﻩ هﻲ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ ،اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟـ .Berlettaﻟﻘﺪ آﻠﻔﻨﻲ آﺘﺎﺑﺘُﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ :ذﻟﻚ أنﱠ اﻟﺸﻴﻄﺎن ،ﻣﻐﺘﺎﻇًﺎ ﻣﻨّﻲ ،ﻟﻢ ﻳﺪَع أﻳّﺔ ﺧﺪﻋﺔ ﺳﻴّﺌﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ .ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻣﺮّ ﺑﺎﺳﺘﺸﻬﺎدات ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷوﺟﻪ .ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻤّﻠﺖ ﺟﺎمّ ﻏﻀﺒﻪ ﻣﺪّة
185
ﺪ اﻹﻋﺘﺮاف ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﻢ ﻟﻜﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﺘﺒﺔ .ﻻ ﻳُﺮﻳ ُ ﻪ أو اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻤﺂرﺑﻪ ﺑﺎﻟﻬﺰﻳﻤﺔ .ﻟﻴﺤﻤِﻨﻲ اﻟﺮبّ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎع ﻟَ ُ اﻟﻤُﻌﻴﺒﺔ .أﺷ ُﻌ ُﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن – وهﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﻠﻴﻠﺔ - أﻧّﻨﻲ ﻣﺴﺤﻮقٌ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة هﺬﻩ اﻟﻘﻮّة اﻟﺮهﻴﺒﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻠﻌﻴﻦ اﻟﻮﺳِﺦ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﻨﻴﺪﺗﻴﻮ .(Benedetto ﻪ ﻋﺎﻟِﻴًّﺎ« » .٤أﻣﻘُﺘﻴﻪ واﺳﺨﺮي ﻣﻨ ُ ﻣَﺤَﺺﱠ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻘﻮى اﻟﺸﺮّ واﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠُﻬﺎ ،ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﺮاﻋﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺿﺪّ إﺑﻠﻴﺲ .ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺴﺘﺸﺎر ﻋﻤﻴﻖ ،وﻣُﺮﺷﺪ روﺣﻲ ﻓَﻄِﻦ وﻣُﺘﻨﺒّﻪ .وآﺎﻧﺖ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ ﻪ ﺑﺄن وإرﺷﺎداﺗﻪ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺤﺬر وﻣُﺮﺷﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻤﻮﻧ ُ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﺬر وﻳﺒﻘﻮا هﺎدﺋﻴﻦ وﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪوّ وﺑﺄن ﻳﺒﻐﻀﻮﻩ وﺑﺄن ﻳﻔﻜﺮّوا داﺋﻤًﺎ ﻓﻲ روﺣﻬﻢ ﺑﺄنّ ﻳﺴﻮع ﻗﺮﻳﺐ وﺑﺄﻧّﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﺮُك أﺑﺪًا إﺧﻮﺗﻪ وﺑﺄﻧّﻪ ﻳُﺤﺎرب ﻣﻌﻬﻢ وﻷﺟﻠﻬﻢ.
ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻄﻴﻊ .أنﱠ اﻟﻌﺪوّ ﻟﻘﻮي آﺜﻴﺮًا وﻻ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ .إ ﱠ ن اﻟﺮوح ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﻳﻨﺸ ُﺮ ُﻩ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذا ﻟﻢ ﺗﺄﺧُﺬ ﺣﺬرهﺎ) .إﻟﻰ اﻷب أوﻏﺴﻄﻴﻨﻮ .(Pére Agostino ل ﻟﻲ أﻧ ﱡ ﻪ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔٍ ﺗﻠﻘﻴﺘُﻬﺎ ﻣﻦ »أﻧﻴﺘﺎ ،«Anitaآﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮ ُ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻠﻘّﺎهﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺠﺎﺣﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ،ﺳﻤﻌَﺖ ﺑﺄمّ أذﻧﻴﻬﺎ ،هﺬﻩ اﻷﻗﻮال اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأ إﺣﺪى رﺳﺎﺋﻠﻲ» :ﻻ ﺗُﺼﺪّﻗﻲ هﺬا اﻟﻜﺎذب« .إنﱠ هﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻮﺳِﺦ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺗﻤﺎﻣًﺎ أﻧﱠﻪ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺮﺑﺢ هﺬﻩ اﻟﺮوح ،وﻟﻜﻨّﻪ ﻳُﺮﻳﺪ ،إذا أﻣﻜﻦ أن ﻳﻮﺣﻲ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮر ﻣﻦ ذاك اﻟﻤُﻜﻠّﻒ ﺑﺈرﺷﺎدهﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻨﻌُﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮﺻﱡﻞ إﻟﻰ آﻤﺎلٍ أآﺒﺮ .إﻧﱠﻪ ﻪ. ﻣﻠﻌﻮن آﻔﺎﻳﺔ ،وﻟﻜﻦﱠ اﻟﺮوح اﻟﺘﻲ ﺗﺨﱡﺺ اﻟﺮبّ أآﺜﺮ دهﺎءً ﻣﻨ ُ
186
)إﻟﻰ اﻷب ﺑﺎوﻟﻴﻨﻮ ﻣﻦ آﺎزاآﺎﻟﻨﺪا .(Casacalenda
Pére Paolino de
إﻧّﻨﺎ ﻟﻤﺘﺄآﺪﻳﻦ أﻧّﻪ إذا آﺎﻧﺖ روﺣﻨﺎ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ،ﻓﺈنﱠ ﻏﺎرات إﺑﻠﻴﺲ ﻪ ﻟﻤﻌﺘﺎدٌ ﺑﺎﻹﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻨﺎ ﺗﻜﻮن أآﺜﺮ ﻋﺪدًا وﻣُﺒﺎﺷﺮة .إﻧﱠ ُ اﻟﺒﺸﺮيّ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻣﺂرﺑﻪ .ﻟﻨﻜُﻦ ﺣﺬرﻳﻦ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﻬﻤّﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻨﺎ :ﺣﺎﻟﻤﺎ ﻧﺸ ُﻌ ُﺮ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ،ﻓﻠﻨﻨﻌﺶ إﻳﻤﺎﻧﻨﺎ وﻟﻨﺮﺗﻤﻲ ﻓﻲ أﺣﻀﺎن اﻵب اﻹﻟﻬﻲ) .إﻟﻰ اﻷب ﺑﺎﺳﻴﻠﻴﻮ ﻣﻦ ﻣﻴﺮاﺑﻠﻠﻮّﺳﺎﻧﻴﺘﻴﻜﻮ .(Pére Basilio de Mirabello Sanitico ﻓﻲ آﻞّ اﻷﺣﻮال ،ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚِ أﺑﺪًا اﻟﺨﻮف ﻣﻦ أن ﻳﺘﺮآﻚ اﷲ ﻪ ﻣﺨﻠﺺٌ وﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺄن ﺗﻔﻮق اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺮﻳﺴﺔً ﻟﻠﺸﻴﻄﺎن .إﻧﱠ ُ ﻪ ﻗﻮاك .إﻧﱠﻪ ﻳُﻌﻄﻲ ﻋﺪّوك اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻟﺘﻜﺪﻳﺮك وﻟﻜﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤِﻠَ ُ ﻟﻤﺂرﺑﻪ اﻷﺑﻮﻳّﺔ وﻟﺘﻘﺪﻳﺲ ﻧﻔﺴﻚ وﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﺟﻼﻟﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ أآﺜﺮ. )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase إنﱠ ﻋﺪوّﻧﺎ اﻟﻠﺪود ،اﻟﺬي ﻳُﻀﻤِ ُﺮ اﻟﺸﺮّ ،ﻳُﺮﻳﺪ إﻗﻨﺎﻋﻚ ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ. وﻟﻜﻦ اﻣﻘُﺘﻴﻪ ،ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺴﻮع ،واﺳﺨﺮي ﻣﻨﻪ ﻋﺎﻟﻴًﺎ .إﻧّﻪ اﻟﺪواء اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣُﺘﻘﺎﻋﺪًا .إﻧّﻪ ﻗﻮيّ ﻣﻊ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺢ ﺟﺒﺎﻧًﺎ ﻣﻊ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺠﺎﺑﻬﻮﻧﻪ وﺳﻼﺣﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﺪهﻢ وﻟﻜﻨّﻪ ﻳُﺼﺒ ُ )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ ﺟﻴّﺪًا ،هﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻨﺠِﺲ ،أﻧﱠﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺄن ﻳﺠﻌﻠﻚِ ﺗﺨﻠّﻴﻦ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻚ .ﻟﺬا ،أن ﻳﺼﺐّ ﺟﺎم ﻏﻀﺒﻪ .ﻳﺎ اﺑﻨﺘﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰة ،ﻟﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﻤﻌﺮآﺔ ﺿﺪّك وﻳﺠﺐ أن ﺗﺒﻘﻲ داﺋﻤﺔ اﻟﺤﺬر، و ُﺗﻘﺎﺑﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮّة آﺒﻴﺮة ﻣﻊ اﻟﺤﻔﺎظ داﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻦ اﻹﻳﻤﺎن ب ﻣﻌﻚ وﻣﻦ اﻟﻤُﻮﺟﻬّﺔ ﺻﻮب إﻟَﻪ اﻟﺠﻴﻮش اﻟﺴﻤﺎوﻳّﺔ اﻟﺬي ﻳُﺤﺎرِ ُ أﺟﻠِﻚِ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase
187
ﻟﻤﺎذا ،ﻳﺎ أﺧﺘﻲ اﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ،ﺗﺨﺎﻓﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻦ ﻋﺪوّك؟ أﻻ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ أنﱠ ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻴّﺐ هﻮ داﺋﻤًﺎ ﻣﻌﻚ وأنﱠ ﻋﺪوّ اﻷرواح ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ أﻣﺎم اﻟﺘﻲ ﻗﺮّرت أن ﺗﻜﻮن ﺑﻜُﻠﻴﺘّﻬﺎ ﻟﻺﻟﻪ؟ إﻧّﻪ ﻟﻔﺦٌ ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲ ﻟﻜﻲ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﻔﻘﺪﻳﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ وﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺤﺐّ ﺑﺄن ﻳُﻈﻬﺮ ﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﺪّم ،إذا أﻣﻜﻦ ،ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻗﺎت اﻟ ُ اﻟﻜﻤﺎل ﺻﻌﺒﺔ آﺜﻴﺮًا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻚ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﻀﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي ﺗﺸﻌﺮﻳﻦ ﺑﺘﻬﺪﻳﺪﻩ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺄن ﻳﻔﺎﺟﺌﻚ أو ﻳﺨﻴﻔﻚ .إﻧّﻚ ﺗﻔﻬﻤﻴﻦ أﻧﱠﻪ ﻳﻀﻄﻬﺪ ﺣﺘّﻰ اﻟﻤﻮت اﻷرواح اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُﺮﻳﺪ اﻵذان اﻟﺼﺎﻏﻴﺔ ﻵوﻟﺌﻚ اﻟﺠﺎﺣﺪﻳﻦ وﻏﻀﺒﻪ ﻳﻜﺒﺮ أآﺜﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮى أنﱠ ﺟﻬﻮدﻩ ﺑﺎءَت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ أن ﺗﺼﺒﺢ ﻪ .ﻓﻲ هﺬا اﻟﻮﻗﺖ ،أآﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﻚ ﺑﻌﺪم ﺗﻠﻚ اﻷرواح ﻣُﻠﻜًﺎ ﻟَ ُ إﻋﻄﺎءﻩ أيّ اﻧﺘﺒﺎﻩ ﻣﻨﻚ .ﻗﻮّي ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﺼﻼة ،ﺑﺎﻟﺘﻮاﺿﻊ ،وﺑﺜﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪودة ﺑﺎﻟﻤُﺴﺎﻋﺪة اﻹﻟﻬﻴّﺔ .اﺗﺮُآﻲ ﻧﻔﺴﻚ آﺈﺑﻨﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻵب اﻷزﻟﻲّ ،ﺑﻴﻦ أﺣﻀﺎﻧﻪ اﻟﻤﺤﺒّﺔ وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻨُﻬﺎ إﺑﻠﻴﺲ .ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ أﻣﺎم اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻊ آﺎﻣﻞ ﺛﻘﺘﻬﺎ ﺑﺎﻹﻟﻪ) .إﻟﻰ أﻧﻴﺘﺎ رودوﺗﻲ Rodote .(Annita ﻟﺘﻜﻦ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻠﻄﻴﻔﺔ واﻟﻤﻌﺰﻳّﺔ ﺑﺄﻧّﻚ ﺳﺘﺤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪﻣﻴﺮ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻤﻤﻠﻜﺔ إﺑﻠﻴﺲ ،وﻹآﻠﻴﻞ ﻏﻴﺮ زاﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة اﻷﺑﺪﻳّﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﷲ ،ﻣﺤﻴﻴﺔ ﻟﻚِ ﻟﻜﻲ ﺗﺤﻤﻠﻲ ﻧﻴﺮَ هﺬﻩ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻨﱡﻬﺎ اﻟﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ .ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أذﻳّﺘﻚ ،وآﻞ ﻣﺎ ﺳﺘﻘﻮﻣﻴﻦ ﺑﻪ ،ﺳﺘﻔﻌﻠﻴﻪ ﻪ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻮت اﻟﺤﻲّ ،ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻄﺎﻋﺔ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺘَ ُ
188
ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ،وﻟﻜﻦ اﻣﻘﺘﻴﻪ وﺗﺠﻨﺒﻴّﻪ) .إﻟﻰ ﻣﻨﻴﻮﺷﻴﺎ .(Minnuccia أﻧﺖِ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﺟﻴّﺪًا أنّ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻗﻠﺐ اﻷﺷﻴﺎء رأﺳًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ ...إنﱠ هﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺳِﺦ واﻟﺮهﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﺳﻴﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﻳﻘﺎف ﻣﺴﻴﺮﺗﻚ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﻤﺎل ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﺐ إﻋﻄﺎﺋِﻪِ هﺬا اﻹﻧﺒﺴﺎط. أﺗﺮُآﻲ ُآﻞّ ﺧﻮف .إنﱠ أﻓﻌﺎل إﺑﻠﻴﺲ ﺗﺨﺘﻠﻒ آﺜﻴﺮًا ﻋﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻴﻚ ،وﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪًا ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻔﺮق .إﻧﱠﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي ﻳُﻘﻠﻘُﻚ و ُﻳﺒَﻠﺒُﻠﻚِ .وإﻧﱠﻪ اﻟﺮبّ اﻟﺬي ﻳﻨﻮّرك وﻳﺆاﺳﻴﻚ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase » .٥ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻨﻜﺮ ﺑﺰيّ راهﺐ آﺒﻮّﺷﻲ« إنﱠ إﺑﻠﻴﺲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أي ﺷﻲء ﻟﻠﻨﺠﺎح ﻓﻲ ﺧﺪاع إﻧﺴﺎن س ذاﺗﻪ ﻟﻠﻜﻤﺎل .ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ روﺣﻪ ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻳُﻜﺮّ ُ ل هﺪم ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ .ﻻ ﻳﺘّﺨﺬ ﻣﻮﻗِﻔًﺎ ﻋﺪواﻧﻴﺎ داﺋﻤًﺎ ،ﺑﻞ وأﻓﻜﺎر ،ﻳُﺤﺎوِ ُ ﺣﺠَﺞ وﺑﺮاهﻴﻦ ﺣﺎذﻗﺔ وﺁﺳﺮة ﻳﻠﺠﻰء ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن إﻟﻰ ُ ل أن ﻳﻘﻨﻌﻬﺎ )هﺬﻩ اﻟﻨﻔﺲ( ﺑﺈهﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻴﻨﻪ .ﻳُﺤﺎوِ ُ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣُﺮﺷﺪهﺎ اﻟﺮوﺣﻲّ .ﺣﺘّﻰ أﻧﱠﻪ ﻳﺘﻨﻜّﺮ ﺑﻤﻼﻣﺢ ﻣﻼك أو ﻗﺪﻳﺲ.
أﻣﻘُﺘﻲ آﺎﻟﻌﺎدة ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎل إﺑﻠﻴﺲ اﻟﺸﺮﻳﺮّة .وﻟﻜﻲ ﺗﺪرآﻴﻦ ﺐ إذًا ﻋﻠﻴﻚ رهﺒﺔ اﻟﺬي ﻳُﺮﺷِﺪكِ ،ﻳﻠﺒﺲ زيّ ﻋﺪوّ آﻞ ﺧﻴﺮ .ﻻ ﻳﺠ ُ أن ﺗﺘﻌﺠﺒّﻲ إذا اﺳﺘﺸﺎطَ ﻏﻴﻈًﺎ ،وﻻ ﺗﺘﻮﻗﻔﻲ ﻋﻨﺪ اﻗﺘﺮاﺣﺎﺗﻪ، واﺣﺘﺮِﺳﻲ ﻣﻦ أن ﺗﻘﻴﻤﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣُﺒﺎﺷﺮ ﻣﻌﻪ ...وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺼَﻞ ﻟﻚِ أن ﺗﺴﻤﻌﻲ أﺻﻮات دون ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﺼﺪرهﺎ إذا آﺎن ﻣﻦ روح ﻪ » :إذا آﻨﺖّ ﺧﻴّﺮة أو ﺷﺮﻳﺮة ،ﺗﻮﺟﻬﻲّ ﺑﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻴﺴﻮع وﻗﻮﻟﻲ ﻟَ ُ
189
أﻧﺖ ،ﻳﺎ ﻳﺴﻮع ،ﻓﺄﻇﻬﺮ ذاﺗﻚ ﻟﻠّﺬي أﻋﻄﻴﺘﻨﻲ إﻳّﺎﻩ آﻤُﺮﺷﺪ« ﻪ داﺋﻤًﺎ » :ﻟﻴﻌِﺶ ﻳﺴﻮع« » ،ﻟﺘﻌِﺶ وﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﺟﻮاﺑﻪ ردّدي ﻟَ ُ ﻣﺮﻳﻢ ،اﻟﻌﺬراء اﻟﺘﻲ ﺣُﺒﻞَ ﺑﻬﺎ ﺑﻼ دﻧﺲ« .إذا آﺎن ﻻ ﻳُﺮﻳﺪ ﺗﺮداد ذﻟﻚ ،إﺑﺼﻘﻲ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ واﻃﻠُﺒﻲ ﻣﻦ ﻳﺴﻮع أن ﻳﻄﺮُدﻩ إﻟﻰ اﻟﺠﺤﻴﻢ .وﻟِﺘﺠﻨﱡﺐ ﺣِﻴَﻞ ﺷﺮﻳﺮة ﻣﻦ ذاك اﻟﻤﺤﺘﺎل ،ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة رﺳﺎﺋﻠﻲ ،ارﺳُﻤﻲ ﻋﻠﻴﻚ إﺷﺎرة اﻟﺨﻼص وأﻳﻀًﺎ أرﺳﻤﻲ إﺷﺎرة اﻟﺼﻠﻴﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ورُﺷﻴّﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤُﻘﺪّﺳﺔ وأﺧﻴﺮًا اﻓﺘﺤﻴﻬﺎ واﻗﺮأﻳﻬﺎ) .إﻟﻰ أﻧﻴﺘﺎ رودوﺗﻲ .(Annita Rodote إنﱠ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻚ ﻓﻲ أن ﺗﺮاﻧﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻟﻲ ﻋﺪّة أﻣﻮر ﻋﻦ ﻳﺴﻮع هﻮ ﺷﻌﻮر ﻣُﻘﺪّس ﻓﻼ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب ﻣُﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻟﻺرادة اﻹﻟﻬﻴّﺔ .وﻟﻜﻨّﻲ أﻧﺼﺤُﻚ ﺑﺎﻹﺣﺘﺮاس ﻣﻦ أن ﺗُﺴﻠﻤﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺼﻮرة ﻣُﺘﺰاﻳﺪة ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ أن ﺗﺮﻳﻨﻲ ،وﻟﻮ ﺑﺄﻋﺠﻮﺑﺔ ،ﻷنﱠ ذﻟﻚ هﻮ أﻳﻀًﺎ آﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﻮرة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ح هﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﻧﻔﺴﻚ ،اﻃﺮُدﻳﻪ ﺣﺎلَ إﻟﻴﻚ .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺘﺎ ُ ﻇﻬﻮرﻩ .هﻜﺬا ﺗُﻐﻠﻘﻴﻦ اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ أﻳّﺔ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺳﺦ .إنﱠ اﻟﺮﺟﻴﻢ ،آﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ،هﻮ ﻓﻨّﺎن ﺑﺎرع ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻷﺧﻼق .أﻧّﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺨﺒﺚ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺪ أن هﺬﻩ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻗﻮﻳّﺔ ﻟﺪﻳﻚ ،ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺧﺪاﻋﻚ ﺑﺄوهﺎم أو ﺑﻈﻬﻮر ﺷﻴﻄﺎﻧﻲّ ،ﺗﺤﺖ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻼك اﻟﻨﻮر .إنﱠ هﺬا اﻟﺠﺎﺣﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﺗﺨﺎذ زيّ راهﺐ آﺒّﻮﺷﻲ وﺗﻘﻠﻴﺪ دورﻩ ﺑﺼﻮرة ﺑﺎرﻋﺔ .أرﺟﻮكِ أن ﺗﺼﺪّﻗﻲ ت ذﻟﻚ .وﻣﺎ ﻗُﻠﺘُﻪ ﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي أﻣﺎﻣﻚ ﻷﻧّﻨﻲ اﺧﺘﺒﺮ ُ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺴﺎﻋﺔ .وﻳﺒﺪو ﻟﻲ أﻧّﻨﻲ ﻗﻠﺖ زﻳﺎدة ﻋﻤّﺎ ﻳﺘﻄﻠّﺐ اﻟﺤﺬر ﻓﻲّ أن أﻗﻮل) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻼ ﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase
190
إﻧّﻨﻲ أُﺷﺪﱢ ُد ﻣﺠﺪّدًا ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﺪﻋﻲ ﻣﺨﻴّﻠﺘﻚ ﺗﺬهﺐ ﺑﻚِ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﻴﺪ أو ﻟﻤﺎ ﻳُﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻠﻌﻴﻦ .إنﱠ اﻟﻤﺨﻴّﻠﺔ وإﺑﻠﻴﺲ ﻳﺪﻋﻮﻧﻚ ﺗﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺑﺄﻧّﻚ ﺗﺨﻄﺌﻴﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﺪﻳﻤﺔ إﻟﻰ اﷲ وأﻧّﻚ ﻻ ﺗﻘﻮﻣﻴﻦ داﺋﻤًﺎ أو ﻓﻲ أآﺜﺮ اﻷوﻗﺎت ﺑﻤﺎ ﺗُﺮﻳﺪﺛﻪ ﻣﻨﻚِ اﻟﻨﺪاءات اﻹﻟﻬﻴّﺔ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻼ ﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺼﺨﺐ أي اﻟﻀﺠﻴﺞ ،ﺑﺼﻮرة ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻗﺘﺮاﺣﺎﺗﻪ اﻟﻠﻌﻴﻨﺔ أو ﺑﺼﻮرة ﻏﻴﺮ ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻃﺒﻴﻌﺘﻨﺎ اﻟﻔﺎﺳﺪة .ﻟﻴﺼﺨَﺐ هﺬا اﻟﺠﺎﺣﺪ ،ﻟﻴﻬﺪﱢد ﺣﺘّﻰ ﺑﺎﺑﺘﻼﻋﻚ .ﻻ ﻳﻬﻢﱡ .ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﺿﺪّ روﺣﻚ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﺑﻴﺴﻮع ﺑﺸﺪّة) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻼ ﺷﻴﺮاز Raffaelina .(Cerase ﻻ أُﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚِ ﺑﺄﻧّﻚ ﺗﺨﻄﺌﻴﻦ آﺜﻴﺮًا ﺑﺎﻹﻋﺘﻘﺎد أنﱠ ﻣﻨﺎوﻻﺗﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺠﻴّﺪة وﻻ ﺣُﻠﻮة ﻟﻠﺮبّ اﻹﻟﻪ وأﻧﱠﻚ ،آﻘﺼﺎص ،ﺣﺮﻣﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء اﻹﻓﺨﺎرﺳﺘﻲّ .هﻞ أهﻨﺌﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؟ ﻃﺒﻌًﺎ ﻻ ،وﺁﺳﻒ أﻧﻚ ﺗُﺮﻳﺪﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ إرﺿﺎء اﻹﻳﻌﺎزات اﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴّﺔ )ﻷﻧﱠﻪ اﻟﻠﻌﻴﻦ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ذﻟِﻚ اﻟﺬي ﻳُﺸﻴﺮ إﻟﻴﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﻮر( ﺑﺪَل ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺗﻨﺎ وﺗﺄآﻴﺪاﺗﻨﺎ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻼ ﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase ﺗﻼﻗَﺖ رﺳﺎﺋﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ .وإﻧّﻲ أﻋﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ اﻟﺬي ﺣَﺼَﻞ ﻓﻲ وﺻﻮل رﺳﺎﻟﺘﻚ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮة إﻟﻲﱠ .وأرى ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺘﻢ إﺑﻠﻴﺲ اﻟﺬي أراد إﺑﻌﺎد اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻟﺘﻌِﺶ اﻟﻌﺬراء ﻣﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ ﺣُﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻼ دﻧﺲ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ وإﻧﻨﻲ ﻟﻮاﺛﻖٌ ﺑﺄﻧّﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ أﺑﺪًا .وهﺬا ﻣﺎ ﺷﻜّﻞ ﻓَﺸَﻞ ذرﻳﻊ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻮﺳِﺦ واﻟﺮهﻴﺐ) .إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻼ ﺷﻴﺮاز Raffaelina
191
.(Cerase إن ﻋﺪوّ ﺧﻼﺻﻨﺎ راﺑﺾٌ داﺋﻤًﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻻﻧﺘﺰاع اﻟﻤﺮﺳﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮدُﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺨﻼص ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻨﺎ .إﻧﻲ أﻋﻨﻲ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮبّ أﺑﻴﻨﺎ. )إﻟﻰ راﻓﺎﻳﻴﻼ ﺷﻴﺮاز .(Raffaelina Cerase ﺧﺬِ ﻣﺎ ﺷﻌﺮتِ ﺑﻪ ﺧﻼل ﻳﻮﻣﻲ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﻞ ُ اﻟﻈﻦّ ذﻟﻚ أﻧّﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أنﱠ ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺬي ،ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌﺬﻳﺒﻚ ،ﺗﻨﻜﺮّ ﺑﺤﻠﺔ ﻣﻼك اﻟﻨﻮر) .إﻟﻰ ﻣﺎرﻏﺮﻳﺘﺎ ﺗﺮﻳﺴﻜﺎ (Margherita Tresca آﻮﻧﻲ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﻟﻮﺳﻴﻔﻮرس اﻟﻤُﻈﻠﻢ. ﺗﺬآﺮّي داﺋﻤًﺎ هﺬا :إﻧّﻬﺎ ﻹﺷﺎرة ﺟﻴّﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺰأر اﻟﻌﺪوّ وﻳﺮدي أﻣﺎم إرادﺗﻚ) .إﻟﻰ أﺳﻨﺘﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﻣﺎﺳﻮ .(Assunta Di Tomaso ﺗﺬآّﺮي داﺋﻤًﺎ هﺬا :إذا أﻗﺎم اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﻀﺠﺔ أو ﺑﺼﺨﺐ ،ﻓﻬﺬﻩ إﺷﺎرة أﻧﱠﻪ ﻣﺎ ﻳﺰال ﺧﺎرج اﻟﻨﻔﺲ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ .وﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻨﻪ ،هﻮ ﺳﻼﻣﻪ وﺗﻮاﻓﻘﻪ ﻣﻊ اﻟﺮوح اﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ) .إﻟﻰ اﻷﺧﻮات ﻓﻨﺘﻴﺮﻳﻠﻼ .(Soeurs Ventrella آﺘﺒﺖ آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻣﻮرآﺎﻟﺪي ،اﻹﺑﻨﺔ اﻟﺮوﺣﻴّﺔ اﻟﻤﻔﻀّﻠﺔ ﻟﺪى اﻷب ﺑﻴّﻮ ﺗﻘﻮل» :إنﱠ رﺳﺎﻟﺘﻪ آﺎﻧﺖ اﻟﻤُﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴّﺔ اﻟﺨﻼص اﻟﻤﺤﻘﻘّﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺢ .ﻟﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ أنﱠ إﺑﻠﻴﺲ ﻋﻠِﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺣﺎول ﺗﺪﻣﻴﺮﻩ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ. .١ﻳﻀﺮب اﻷرض ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ. »ﻣﺜﻠﻤﺎ آﺎن هﻴﻮدس ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻘﺘﻠﻪ ،آﺬﻟﻚ ﻓﺈنﱠ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻮﺳِﺨﺔ آﺎﻧﺖ ﺗُﺤﻴﻂ ﺑﺴﺮﻳﺮ ﺻﻐﻴﺮﻧﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ ﻟﺘﺨﻮﻳﻔﻪ وإﻣﺎﺗﺘﻪ .وﻟﻜﻦّ ﺣﺬر واﻧﺘﺒﺎﻩ أﻣّﻪ ،وﺑﺎﻷﺧﺺّ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﺮﻳﻢ،
192
ﺗﺼﺪﱠت ﻟﻤُﺨﻄّﻂ ذو اﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﺰرﻗﺎء«. ﻓﻲ »ﺗﺴﺎؤﻻﺗﻬﺎ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ« ﻣﻊ اﻟﻄﻮﺑﺎويّ ،ﺗﻄﺮﱠأت آﻠﻴﻮﻧﻴﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع أﻳﻀًﺎ: -هﻞ اﻟﻬﻮاء ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ،ﻳﺎ أﺑﺖِ؟
إﻧﻬﻢ ذو أﻋﺪادٍ هﺎﺋﻠﺔ ﺣﺘّﻰ أﻧﻬﻢ إذا اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳﺘﺨﺬواﺟﺴﻤًﺎ آﺤﺒﺔ اﻟﺮﻣﻞ ﻳﺤﺠﺒﻮن اﻟﺸﻤﺲ .آﻮﻧﻲ ﺣﺬرة ،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻜُﺖ اﻟﻌﺪوّ ،هﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻧﱠﻪ ﻳﺘﺤﻀﺮّ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﻤُﺨﻄّﻂ ﺟﺪﻳﺪ. -ﻟﻤﺎذا ﺛﺎر ﻟﻮﺳﻴﻔﻮرس؟
ﻣُﺮاﻋﺎةً ﻟﻨﻔﺴﻪ .ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ﻳُﺮﻳﺪ ﻋﺒﺎرة اﻹﻧﺴﺎن – اﻹﻟﻪ :ﻳﺴﻮع. أﺑﺖِ ،إنﱠ اﻟﻤﺤﺘﺎل ﻳﻘﻮل ﻟﻲ» :ﺳﺘﺮﻳﻦَ أنﱠ أﺑﻴﻚﺳﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻚ«.
ﺁﻩ! إﻧﱠﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن .وﻟﻜﻨّﻪ ﻻ ﻳﺘﻠﻔﱠﻆ إﻻّ ﺑﺎﻷآﺎذﻳﺐ .إﻧّﻪ أﺑﻮ اﻟﻜﺬب.إذا ﻗﺎلَ أﺣﻴﺎﻧًﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﻠﻜﻲ ﻳُﺤﺚﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮّ .ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻵدم: ف ﻋﻠﻢ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮّ .وﻟﻜﻦ، آُﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ وﺳﺘﻌﺮِ ُ ﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮّ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻠﻌﻴﻦ. هﺬا اﻟﻌﻠﻢ ،ﻣﺎذا أﻓﺎدَﻩُ؟ ﺣﺜﱠ ُ إنﱠ اﻷب ﺑﻴّﻮ ﻗﺪ اﻋﻄﻰ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺘﻴﻦ ﻟﻤُﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻷﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺮوﺣﻴّﻴﻦ ،ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ:
ﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻹﺣﺘﺮاس داﺋﻤًﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻳﺎ اﺑﻨﻲ ،إنّ اﻟﻌﺪّو ﻻ ﻳﻨﺎم ﻳﺠ ُ اﻟﺘﻴﻘﱡﻆ واﻟﺼﻼة .ﻓﺒﻔﻀﻞ اﻷوﻟﻰ ،ﻧﺮاﻩ ،وﺑﻔﻀﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻧﻤﻠﻚ اﻟﺴﻼح اﻟﻼزم ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ .ﻓﻠﻨﺤﺘﺮس ،ﻳﺎ اﺑﻨﻲ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻟﻨﺘﻴﻘّﻆ وﻟﻨﺴﻬﺮ ،ﻷنﱠ اﻟﻌﺪّو ﻻ ﻳﻨﺎم .ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣُﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻤﺤﺎل. ﺗﺮﺟﻤﺔ :اﻷﺳﺘﺎذة دﻧﻴﺰ ﻣﺮاد
193
ﻓﻬــﺮس ﻣﻘﺪّﻣﺔ ٣............................................................. اﻟﻔﺼﻞ اﻷوّل :أﻗﻮاﻟﻪ٤ .......................................... .١ﻓﻲ أﻋﻤﺎق اﻟﺴﺮّ٤................................................ .٢ﺧﻤﺴﺔ أﺣﻜﺎم٦................................................... .٣ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ٨.................................................... .٤ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎدري ﺑﻴّﻮ ﻋﻦ آﺜﺐ٩ .................................. .٥آﺘﺎب ﻣﺨﺘﻠﻒ١٠................................................... .٦اﻟﻜﻨـﺰ اﻟﻤﺨﻔﻲّ١٣................................................. ﻣﻔَﻀﱠﻞ١٥.................................................... .٧آِﺘﺎبٌ ُ ُ .٨آﻠﱡﻨﺎ ﻳَﺒﺤَﺚ١٧...................................................... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :رﺳﺎﺋﻞ اﻷب ﺑﻴّﻮ ٢٠......................... .١ﻋﺎﻟﻢٌ ﺻﻮﻓﻲٌ آﺒﻴﺮ٢١.............................................. .٢دراﺳﺔ وﺗﺄﻣّﻞ٢٣................................................... ﺧﺒُﺮاتٍ ﻓﺮﻳﺪة٢٥.................................................... ُ .٣ .٤أﻣﺜﻮﻟﺔ ﻳﻘﺘﺪى ﺑﻬﺎ٢٧.............................................. .٥ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺮوﺣﻲّ ٢٨ ........................... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻓﻲ ﺳﺮّ اﻷﺳﺮار٣١ ........................ .١ﻣﻦ هﻮ اﷲ ؟٣١ .................................................. » .٢أﻧﺎ هﻮ اﻟﺬي هﻮ« )أﻧﺎ اﻟﻜﺎﺋﻦ(٣١ ............................. .٣اﷲ هﻮ أب٣٤......................................................
194
» .٤ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺤﺐ«٣٥................................................ » .٥أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﺸﻲء«٤٦........................................... » .٦ﺟﺪّد داﺋﻤًﺎ اﻟﻤُﺮاد اﻟﻤُﺴﺘﻘﻴﻢ«٤٩ ........................... » .٧أن أﻋﻤﻞ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ«٥٢......................................... » .٨إﻧّﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷآﻴﺪ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء«٥٤ ............. ﺪ هﺬا اﻷب اﻟﺤﻨﻮن«٥٨ ..................................... » .٩ﻳ ُ » .١٠إﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻬﺬا اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺴﻤﺎويّ«٦١ ................. » .١١ﻣُﺤﺎدﺛﺔ ﺗُﺤﻮﱢل«٦٤............................................. » .١٢إنّ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺰداد ﻓﻲ ﻣﺨﺮ اﻟﻌﺒﺎب«٦٧ ............ » .١٣ﻳﺎ ﺧﻴﺮي ،أﻳﻦ أﻧﺖَ؟«٦٩...................................... ﺪ اﻟﻌﺬاب ،هﺬﻩ هﻲ رﻏﺒﺘﻲ«٧٢ ....................... » .١٤أُرﻳ ُ ﻣﻤَﺪﱠدا" ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﺁﻻﻣﻲ«٧٤ ........................... ُ » .١٥ ﺤﺐّ«٧٩ .............................. ﺤﺐّ ﻳُﺸﺘﺮى ﺑﺎﻟ ُ » .١٦إنّ اﻟ ُ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ :ﻳﺴﻮع ،اﻟﺤﺐّ اﻷآﺒﺮ٨٢ ..................... .١ﺁدم اﻟﺠﺪﻳﺪ٨٢...................................................... .٢ﻣُﻬﻤّﺔ ﺧﺎﺻّﺔ٨٣.................................................... » .٣اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ اﷲ«٨٥.................................... » .٤هﺬا هﻮ رﺟﺎﺋﻲ«٨٦............................................. » .٥ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻤﺨﻠّﺺ«٨٧........................................ ﻣﻄﻤﺌﻨّﺔ اﻟﺒﺎل ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺘِﻪِ«٨٩...................... » .٦آﻮﻧﻲ ُ » .٧ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪّو«٩٢........................................ ب ﻣﻦ أﺟﻠﻚ وﻣﻌﻚ«٩٥........................... » .٨ﻳﺴﻮع ﻳُﺤﺎر ُ ق ﺑﻜﻠﻴّﺘﻲ«٩٧...................... ﺖ أﺷ ُﻌ ُﺮ ﺑﺄﻧّﻨﻲ أﺣﺘﺮِ ُ » .٩آﻨ ُ » .١٠أﻧﺖَ آُﻨﺖَ ﺗﺮآﺘﻨﻲ ،ﻳﺎ اﺑﻨﻲ …« ١٠٠......................
195
ﺪ آﻞ ﺗﻌﺎﺳﺎت اﻟﺒﺸﺮ«١٠٣ ................................ .١١أُرﻳ ُ .١٢ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻳﺴﻮع اﻟﻄﻔﻞ ١٠٦.......................... ﻪ«١٠٧.............................................. » .١٣إﻧّﻨﻲ أُﻟﻌﻮﺑ ُﺘ ُ » .١٤إذا آﻨﺖِ ﺗُﺤﺒﻴّﻦَ دﺧﺎن اﻷﻣﺠﺎد« )اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ(١٠٩ .......... .١٥أﺳﺮار اﻟﺴﺮّ اﻟﻔﺼﺤﻲّ١١٢ .................................... » .١٦ﻧﻌﻢ ،أﺣﺐّ اﻟﺼﻠﻴﺐ«١١٢...................................... » .١٧رﻣﺰ ﺣﺐّ ،ﺿﻤﺎن ﻏﻔﺮان«١١٤................................. » .١٨إنّ رأﺳﻲ وﻗﻠﺒﻲ ﻳُﺤﺮﻗﺎﻧﻨﻲ«١١٦........................... » .١٩ﺑﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ«١١٩............................................ » .٢٠ﻣﺎذا آﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ؟«١٢١ .................. .٢١ﻣﺎذا آﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻳﺴﻮع ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ؟١٢٢........................ » .٢٢ﻣﻦ اﻟﺬي رﻓﻊ إآﻠﻴﻞ اﻟﺸﻮك ﻋﻦ ﻳﺴﻮع؟« ١٢٣.......... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ :ﻧﺴﻤﺔ اﻟﺤﻴﺎة ١٢٧......................... » .١إنّ اﻟﺮوح ﻳﺘﺸﻔّﻊ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺄﻧّﺎت…«١٢٧ ......................... » .٢اﻷﻟﻔﻴّﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ هﻲ زﻣﻦ اﻟﺮوح«١٢٩ ........................ » .٣هﺬا اﻟﺘﺨﺎﻃُﺐ اﻟﺴﺮيّ اﻟﺪاﺧﻠﻲّ« ١٣٣....................... » .٤إﻧّﻨﻲ أﻳﺄس ﻣﻦ آﻞّ ﺷﻲء إﻻّ ﻣﻦ اﻟﺬي هﻮ اﻟﺤﻴﺎة« ١٣٦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس :ﻣﺮﻳﻢ ُأمﱡ آﻞّ رﺟﺎء١٤٢ ................... .١إنّ ﻣﺮﻳﻢ هﻲ واﻟﺪة اﷲ١٤٢....................................... .٢ﺳﺮﱞ ﻟﺪﻳﻪ ﺟﻤﺎل أﺳﻄﻮرة١٤٢..................................... …» .٣ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻃﺮﻳﻖ أﺧﺮى ﺗﺆديّ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة١٤٨ .........«... » .٤إﻧﺘﺒﺎهﺎﺗُﻬﺎ ﺗُﺠﺎوِ ُر اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺪﻗّﺔ«١٥١...................... » .٥أﺷﻌ ُﺮ أﻧّﻨﻲ أﺣﺘﺮق ﺑﺪون ﻧﺎر«١٥٤..............................
196
» .٦إنّ ﻗﻠﺒﻬﺎ آﺎن ﻣﻘﺴﻮﻣﺎ١٥٦............................«... » .٧ﻣﺎرﻳﻮ ،ﺧﺬ ﺳﻼﺣﻲ«١٥٩..................................... ﺖ ﻋﺪّة ﻣﺮّات!«١٦٢................. ».٨ﺁﻩ!… إﻟﻰ ﻟﻮرد ،ذهﺒ ُ » .٩إﻧّﻪ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﷲ«١٦٤........................ » .١٠إﻧّﻨﻲ أرى واﻟﺪﺗﻴﻦ«١٦٦ ................................... اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ :اﻟﺸﻴﻄﺎن ،اﻟﻘﺎﺗﻞ واﻟﻤُﺠﺮم١٦٩ ........ ﺖ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء ﻣﻦ ﺟﺮّاء اﻷﺑﺎﻟﺴﺔ« ١٧٥.............. » .١وأَﺟﻬَﺸ ُ » .٢اﻋﺘﻘﺪت أنّ هﺬﻩ اﻟﻠﻴﻠﺔ هﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ« ١٧٨ » .٣إنّ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ آﺎﻧﺖ ﻣُﻠﻄﺨّﺔ ﺑﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺮ«١٨١ ....... ﻪ ﻋﺎﻟِﻴﺎ«١٨٥ .......................... » .٤أﻣﻘُﺘﻴﻪ واﺳﺨﺮي ﻣﻨ ُ » .٥ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻨﻜﺮ ﺑﺰيّ راهﺐ آﺒﻮّﺷﻲ«١٨٨ .............. ﻓﻬﺮس ……………………………………١٩٣………..
197
198