Page 1

2013 Diplomado sobre Educación para una Cultura de Paz Y No Violencia

Drc. María José Siézar Márquez Universidad de Managua (U de M)

Dir: Reparto Belmonte, Hospital Vélez Paiz 1 c. Arriba. Managua, Nicaragua Correo: webmaster@udem.edu.ni | Telefax: (505) 2265-2608, 2265-0240, 2265-1551.


Índice

Diplomado sobre Educación para una Cultura de Paz Y No Violencia..................................2 Juan Jacobo Rousseau ............................................................................................................8 Paulo Freire ..........................................................................................................................13 CONCLUSIONES................................................................................................................18 Jean Piaget.............................................................................................................................22 DESARROLLO....................................................................................................................24 La teoría de Piaget y la educación.........................................................................................28 La epistemología genética de Jean Piaget.............................................................................29 Influencia de la teoría de Piaget sobre la Pedagogía.............................................................32 CONCLUSIONES................................................................................................................34 Mahatma Gandhi...................................................................................................................35 Biografía................................................................................................................................37 Regreso a la India..................................................................................................................39 La Segunda Guerra Mundial.................................................................................................40 Libertad y partición de la India (1945-1947)........................................................................42 Asesinato y sus últimas palabras...........................................................................................43 Reconocimientos...................................................................................................................43 BIBLIOGRAFIA...................................................................................................................44

Diplomado sobre Educación para una Cultura de Paz Y No Violencia En la Universidad de Managua (UdeM) 40 personas se están especializando en educación para una cultura de paz y no violencia a través de un diplomado. El evento se realiza en el edificio de ingeniería de esta casa de estudios.

El diplomado es organizado por la Cruz Roja Nicaragüense con el apoyo financiero y técnico de la Cruz Roja Española y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).

JRD/MJS

4

Además, cuenta con la colaboración de la UdeM.


Su duración será de 5 meses (Mayo – Septiembre 2013) en horario de 08:00 a.m. a las 05:00 p.m. los días viernes de cada mes.

En la inauguración participaron delegados de la Cruz Roja Nicaragüense y Española, de la AECID y la Universidad de Managua. Todos destacaron la importancia de la educación continua en el fortalecimiento de las habilidades personales y su repercusión en el estado de la sociedad nicaragüense sobre todo en el tema de la paz y no violencia.

RESUMEN: El presente compendio tiene como objetivo identificar los aspectos teórico-metodológicos esenciales de las tendencias y enfoques pedagógicos contemporáneos, desde una posición descriptiva y analítica. Para afectos prácticos en las siguientes líneas, se considerará de ahora en adelante el área temática como: corrientes pedagógicas. Particularmente, se plantea la discusión prolífica sobre el carácter científico de la pedagogía, y el análisis de los estudios realizados por pedagogos dedicados al fomento de la cultura de paz que bien pueden considerarse sus paradigmas más representativos, tales como: la escuela nueva, la pedagogía liberadora, el constructivismo entre otros.

La Cultura de Paz Cultura de Paz La cultura de paz es “un conjunto de valores, actitudes y comportamientos que reflejan el respeto a la vida, al ser humano y a su dignidad y que ponen en primer plano a los derechos humanos, el rechazo a la violencia en todas sus formas y la adhesión a los principios de libertad, justicia, solidaridad y tolerancia, así como la comprensión entre los pueblos, los colectivos y

JRD/MJS

personas.”La

Cultura

de

paz

es

una

4

las


aproximación en positivo de valores, actitudes, comportamientos e instituciones contrapuestos a la cultura de la guerra y de la violencia.

PAZ CONMIGO MISMO •

Nadie puede dar lo que no tiene.

La paz comienza por el respeto a mi dignidad personal.

Amarme, valorarme, cuidarme.

Introducción Durante los últimos años, la escuela y sus

transmitir

principales

visto

respuestas correctas, más que asegurar la

irremediablemente involucrados en una serie

comprensión y aplicación o uso activo del

de críticas pedagógicas, sociales, políticas,

conocimiento,

también

culturales

y

discretamente

ha

beneficio

de

actividad

actores

se

han

administrativas todos

formadora

han

que

para

reorientado de

conocimientos,

preguntas

es

crecido

cierto de

y

que modo

la

desmedido una tendencia de los educadores

docentes,

a sobrevalorar el fenómeno del aprendizaje,

estudiantes y padres de familia. Si bien, hoy

y

nos queda claro que las fallas de la escuela

problemáticas, tanto en la actualización de

van desde el autoritarismo, el centralismo y

los

la idea obtusa de que su principal función es

metodología didáctica a implementar en las

ha

recursos

provocado docentes,

una

serie

como

en

de la

4

JRD/MJS

ello


aulas escolares. El concepto de aprendizaje

Ahora bien, con la pretensión de rediseñar

se genera desde la raíz del ideal educativo,

las prácticas pedagógicas y la naturaleza del

lo obvio necesita ser reiterado: No puede

proceso enseñanza - aprendizaje, se han

haber

aprendizaje.

fortalecido enérgicamente varias tendencias

Aprendizaje es la condición necesaria,

contemporáneas del área pedagógica. Estas

pero tal vez no suficiente, de todo

son consideradas por Contreras y Cols,

proceso educativo.

(1996) como: "Los campos, corrientes o

educación

sin

discursos que expresan, a nuestro entender, líneas de fuerza en el pensamiento y/o en la práctica educativa" (p. 10). Es decir. Las "corrientes pedagógicas contemporáneas" se refieren a los movimientos y/o teorías que se caracterizan por tener una línea del pensamiento e investigación definida sobre la

cual

se

realizan

aportes

permanentemente, y que les dan coherencia, solidez y presencia en el tiempo a los discursos

que

la

constituyen.

Estas

"corrientes" describen, explican, conducen y permiten la comprensión de lo pedagógico ante las exigencias del contexto y pasan a ser referentes que modifican los contextos sociales y pedagógicos de la escuela y las líneas de discurso o de la práctica en que se definen diversas pedagogías. Estas corrientes constituyen los discursos actuales, aquí y ahora, sobre el problema de la formación del hombre (teoría, práctica, valores),

objeto

pedagógica.

La

central

de

formación,

la

acción

según

la

JRD/MJS

4

perspectiva de Flórez (1994), "es el proceso


de humanización que va caracterizando el

característico, además de fundamentar gran

desarrollo individual, según

parte de sus planteamientos en la psicología

las propias

posibilidades; la formación es la misión de la

del

educación y de la enseñanza, facilitar la

estudiosos llegó a ser como una revolución

realización personal, cualificar lo que cada

copernicana en la educación. En la opinión

uno tiene de humano y personal, potenciarse

de Ferriere (1982) los pedagogos de la

como ser racional, autónomo y solidario" (p.

escuela nueva fueron poseídos por un

108).

ardiente deseo de paz y volvieron a ver en

Ahora bien, respecto a las principales corrientes

pedagógicas

iniciemos

su

contemporáneas,

descripción

básica

y

brevemente.

desarrollo

infantil.

Para

algunos

la educación el medio más idóneo para fomentar la comprensión entre los hombres y entre las naciones, la solidaridad humana; desarrollar el amor fraternal sin importar diferencias de nacionalidad, de tipo étnico o

I. El paradigma de “La escuela nueva”

cultural; que el impulso de vida se impusiera por fin sobre el instinto de muerte; que se

llamada

un

pudieran resolver de manera pacífica los

heterogéneo

conflictos entre las naciones y entre los

iniciado a finales del siglo XIX. La escuela

grupos sociales. De esta manera, la nueva

nueva, llamada también escuela activa,

educación tendría que ser capaz de

surge como una reacción a la escuela

formar a los individuos para la paz, la

tradicional y a las relaciones sociales que

comprensión y la solidaridad.

movimiento

“Escuela

Nueva”

pedagógico

imperaban

en

la

época

constituye

en

una

de

verdadera

fue

ésta.

Se

corriente

pedagógica, en una propuesta educativa de nuevo perfil, quizás cuando al finalizar la primera guerra mundial, la educación fue nuevamente considerada esperanza de paz. Pese a que sus orígenes son más remotos, el movimiento encontró su mayor auge en tiempos bélicos, por lo que su ánimo

renovador

de

la

enseñanza

es

Según el movimiento de la Escuela Nueva era importante denunciar y modificar los vicios de la educación tradicional: pasividad, intelectualismo,

magistrocentrismo,

superficialidad, enciclopedismo, verbalismo con el propósito de definir un nuevo rol a los diferentes

participantes

del

proceso

educativo. Así pues, tenemos que la noción de niño en este modelo debe estar basado en planteamientos del desarrollo, y el acto

JRD/MJS

4

La


educativo debe tratar a cada uno según sus

del mundo, los hombres, los acontecimientos

aptitudes. No hay aprendizaje efectivo que

serán

no parta de alguna necesidad o interés del

consecuencia, si hay un cambio en los

niño, ese interés debe ser considerado el

contenidos, debe darse también un cambio

punto

educación.

en la forma de transmitirlos, así que se

Respecto a la relación maestro – alumno se

introdujeron una serie de actividades libres

transita de una relación de poder-sumisión

para desarrollar la imaginación, el espíritu de

que se da en la escuela tradicional a un

iniciativa, y la creatividad. No se trataba sólo

vínculo marcado por una relación de afecto y

de que el niño asimilara lo conocido sino que

camaradería. Es más importante la forma de

se iniciará en el proceso de conocer a través

conducirse del maestro que la palabra. El

de

maestro será pues un auxiliar del libre y

individualidad.

de

partida

espontáneo

para

la

desarrollo

del

es un

elemento

autodisciplina

niño. que

La se

incorpora en esta nueva relación, el maestro cede el poder a sus alumnos para colocarlos en posición funcional de autogobierno que los lleve a comprender la necesidad de elaborar y observar reglas.

A

los

la

nuevos

contenidos.

búsqueda,

pesar

de

respetando

que

representantes

sus

En

su

principales

mantenían

diferencias

sustantivas, tanto en sus concepciones sobre la educación, sobre el niño, sobre la naturaleza social de la institución escolar, como en el contexto político y sociológico en que se desarrollaron cada una de las

En este sentido, si se considera el interés

escuelas

como punto de partida para la educación, es

existen correspondencias significativas entre

innecesaria

ellos.

la

idea

de

un

programa

pertenecientes

Entre

los

al

movimiento,

representantes esta

nueva

más

impuesto. La función del educador será

destacados

de

descubrir las necesidades o el interés de sus

pedagógica

se

alumnos y los objetos que son capaces de

Pestalozzi,

satisfacerlos. Están convencidos de que las

Ferrieri, Cousinet, Freinet, Piaget. Claparede

experiencias de la vida cotidiana son más

y Decroly (Palacios, 1999).

encuentran:

Tolstoi,

Dewey,

corriente Rousseau, Montessori,

capaces de despertar el interés que las lecciones proporcionadas por los libros. Se trata

de

hacer

penetrar

la

escuela

JRD/MJS

4

plenamente en la vida; la naturaleza, la vida


Juan Jacobo Rousseau Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) formó

ejemplo El Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (1775), El Contrato Social (1762) y Emilio (1762).

parte de los intelectuales cuyas ideas inspiraron

Rousseau consideró que en el mundo que se

la transformación del mundo durante el siglo

estaba configurando los hombres deberían

XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento

abandonar su papel de siervos para convertirse

de

en ciudadanos libres, dueños de su destino y

las

sociedades

occidentales

contemporáneas. Rousseau

detentadores de la soberanía.

participó

el

Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba

Ilustración,

a la educación como el camino idóneo para

influyó

formar ciudadanos libres conscientes de sus

decisivamente en la Revolución Norteamericana

derechos y deberes en el nuevo mundo que se

de 1776 (o Guerra de Independencia), la

estaba gestando. Pero el se dio cuenta de que

Revolución Francesa de 1789 las guerras de

el sistema educativo imperante era incapaz de

Independencia

llevar a cabo esta labor.

movimiento

activamente

renovador

movimiento

de

intelectual

de

la

en

que

Latinoamérica

y

las

revoluciones nacionales que sacudieron Europa Consecuentemente en Emilio (1762) define los

durante el siglo XIX.

nuevos Todas

estas

revueltas

condujeron

a

fundamentos

para

una

pedagogía

la

renovada, acorde a los nuevos tiempos. Emilio

transformación de las sociedades occidentales,

es el resultado de la revisión de la pedagogía

dando paso al surgimiento de la figura del

tradicional desde la óptica renovadora del

ciudadano y al ascenso de las libertades, los

pensamiento de la Ilustración.

derechos individuales y la razón como valores máximos entre los hombres y para la sociedad.

En

Emilio,

Rousseau

establece

las

características de la educación para una Las revueltas populares a lo largo del mundo

sociedad integrada por ciudadanos libres, que

derrocaron al "acien regime" junto con sus

participan y deliberan sobre la organización de

monarcas despóticos y sus legiones de siervos

la comunidad y los asuntos públicos: "las ideas

para

centrales de Rousseau son una respuesta a la

remplazados

por

gobiernos

republicanos y ciudadanos libres e iguales. Rousseau contribuyó a la configuración de este nuevo mundo con sus escritos, por JRD/MJS

necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad."

4

ser


Uno de los principales aportes que realizó

haciendo

Rousseau fue señalar que el niño es "un ser

consecuentemente es erróneo hacerlo conocer

sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus

el

propias leyes y evolución; el niño no es un

explicaciones o libros.

animal ni un hombre, es un niño"

mundo

uso en

de esta

sus etapa

a

sentidos, partir

de

Asumiendo que por medio de las sensaciones

A partir de esta idea Rousseau señala la

el niño conoce el mundo que lo rodea, se define

necesidad

de

a la observación y la experimentación como el

enseñanza imperantes que consideran al niño

camino por el cual el niño inicia la aprehensión

como si fuera un adulto más, asumiendo con

del mundo que le rodea. La interacción con el

ello que comparten intereses, habilidades,

mundo físico por medio de los juegos es una de

necesidades y capacidades.

las maneras en las que el niño comienza a

de

Rousseau

replantear

señala

los

que

métodos

desconocer

las

conocer.

diferencias fundamentales entre el niño y el

A través de estas prácticas el niño sería capaz

adulto conlleva a que los educadores cometan

de desarrollar el sentido del discernimiento,

dos errores:

cualidad que le permite al niño diferenciar entre

* Atribuirle al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con él "cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el niño" Para Rousseau el niño es aún incapaz

de

emplear

la

razón.

él yo y el mundo que le rodea y encontrar las diferencias y las regularidades existentes. Para Rousseau desarrollar en esta etapa este sentido de discernimiento es lo más importante, más

importante

que

la

acumulación

de

conocimientos.

* Inducir a que el niño aprenda a partir de

Para

motivaciones

adecuarse a cada una de las etapas de

le

son

indiferentes

o

inteligibles. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares. Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera natural

JRD/MJS

la

educación

debe

de

desarrollo del niño; los contenidos y objetivos de la educación deben trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su etapa de desarrollo. Esta postura conducirá a que el alumno sienta realmente aprecio en interés por el proceso educativo al no ser este ajeno a su situación.

4

que

Rousseau


Con Emilio Rousseau establece tres postulados

Respecto a la pedagogía liberadora resulta una

que deben guiar a la acción educativa:

obligación ineludible comentar que fue en los

* Considerar los intereses y capacidades del niño

años setenta

cuando el

pedagogo

Paulo

ReglusNeves Freire, conocido mundialmente como Paulo Freire, marcó un avance cualitativo en las ciencias de la educación al proponer una

* Estimular en el niño el deseo de aprender

nueva mirada sobre cómo trabaja la cultura * Analizar qué y cuándo debe enseñarse al niño

dominante para legitimar ciertas relaciones

en función de su etapa de desarrollo

sociales. La propuesta liberadora parte de una

El pensamiento de Rousseau contenido en Emilio intenta socavar la educación tradicional que

en

esos

tiempos

predominaba,

una

educación en la que al niño:

mirada dialéctica de la cultura, según la cuál, ésta no solo contiene una forma de dominación, sino además las bases para que los oprimidos puedan interpretar la realidad y transformarla según sus propios intereses. Los fundamentos

"le acostumbráis a que siempre se deje guiar; a

de su propuesta pedagógica se basan en que el

que no sea otra cosa más que una máquina en

proceso educativo ha de estar centrado en el

manos ajenas. Queréis que sea dócil cuando es

entorno de los alumnos. Freire supone que los

pequeño y eso es querer que sea crédulo y

educandos tienen que entender su propia

embaucado cuando sea mayor"

realidad

Y este tipo de educación no tenía cabida en el nuevo mundo que se estaba forjando, con ciudadanos libres en ascenso.

como

aprendizaje.

No

parte

de su

basta

con

actividad de suponer,

por

ejemplo, que un estudiante sabe leer la frase “Mario ha sembrado fríjol en el campo”. El estudiante debe aprender a “Mario” en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir la siembra y quién se ha beneficiado de este trabajo. Ese “sistema” le valió el exilio en 1964, tras haber pasado

El paradigma de “La pedagogía

liberadora”

setenta y cinco días en prisión, acusado de ser un revolucionario y un ignorante. Su publicación más conocida; Pedagogía del oprimido (1999), está dedicada a los que trabajan la tierra y a los

JRD/MJS

4

II.


que se identifican con los pobres, sufren con

entre los últimos pedagogos que han analizado

ellos y luchan por ellos.

la problemática educativa desde un punto de

Para tales fines, Freire (1999) tuvo que recurrir

vista integral. Estos conceptos son:

a ciertas nociones básicas y hasta entonces

a.

escasamente utilizadas en el lenguaje de la

señala

pedagogía, como es el caso del poder, la

consecuencia de la opresión. Esta, afecta no

deshumanización,

solamente a los oprimidos sino también a

concientización,

ideología,

emancipación, oprimido, opresor, dialogicidad. antidialogicidad, concepción bancaria de la educación,

educación

problematizadora,

radicalización, sociedad cerrada, sociedad en transición,

democratización,

intransitiva,

conciencia

conciencia

crítica,

alfabetización

y

conciencia

ingenua

o

educación

otros

mágica,

liberadora,

muchos

que

han

contribuido a criticar los mecanismos más usualmente

utilizados

en

política

de

Deshumanización: la

Freire

“deshumanización”

como

aquellos que oprimen. b.

Educación Bancaria: En la

educación

bancaria

la

contradicción

es

mantenida y estimulada ya que no existe liberación superadora posible. El educando, sólo

un

objeto

en

el

proceso,

padece

pasivamente la acción de su educador, el saber es como un depósito. c.

Educación

Problematizadora:

alfabetización, en tanto reducen los procesos de

La propuesta de Freire niega el sistema

lectura, escritura y pensamiento

unidireccional propuesto por la “Educación

a meras

técnicas alienantes que no solo ignoran la

bancaria”

cultura

comunicación de ida y vuelta constituyéndose

del

oprimido,

contribuyen

a

dominantes.

En

sino

fortalecer tal

que

además

las

ideologías

sentido,

numerosas

ya

que

da

existencia

a

una

un diálogo liberador.

experiencias populares de educación en todo el

d.

La dialogicidad: El diálogo es este

mundo han basado su método en los aportes de

encuentro de los hombres, mediatizados por el

Freire. De todos los términos mencionados

mundo, para pronunciarlo no agotándose, por

anteriormente valdría la pena recuperar al

lo tanto, en la mera relación yo-tú, es la

menos cuatro de su principal obra: Pedagogía

esencia de la educación como práctica de

del oprimido (1999), que orientan y clarifican el

libertad.

análisis de la corriente pedagógica liberadora

JRD/MJS

4

de Freire que, sin duda, se constituye como


El contexto histórico en donde se desarrolla

Esta situación descrita no es una casualidad,

esta corriente pedagógica contemporánea está

Brasil es un país que a lo largo de toda su

matizado por las ideas nuevas y revolucionarias

historia ha estado sometido bajo influencias de

que surgen en América Latina en los años

otras culturas. El hombre no había desarrollado

sesentas, además es interesante indagar sobre

una capacidad de crítica que le permitiera

la formación personal de Freire, quién por una

liberarse de su sometimiento cultural. En Brasil,

parte, da cuenta de su formación católica

la

combinada

liberacionista

marcadamente depredadoras, lo que produjo

proveniente de las corrientes progresistas del

una fuerte explotación convirtiéndola en una

catolicismo, y, por otra, utiliza elementos de la

gran "empresa comercial", donde el poder de

dialéctica marxista que le permiten el uso de un

los señores dueños de las tierras sometía a la

patrón de visión y comprensión de la historia.

gran masa campesina y nativa del lugar,

No obstante, su enfoque también se nutre de

otorgándoles trato de esclavos. La educación

otras

la

de los colonizadores pretendía mostrar a los

el

aborígenes la indignidad de su cultura y la

con

el

corrientes

fenomenología,

el

lenguaje

filosóficas,

como

existencialismo,

y

hegelianismo. En el período en que Freire escribe, contempla los traumas y dificultades por los que atraviesa la gran mayoría de los campesinos del norte de Brasil, producto de una educación alienante que lleva al pueblo a vivir su condición de miseria y explotación con una gran pasividad y silencio. El pueblo pobre es tratado como ignorante y es convencido de ello, lo que produce y explica la pasividad con que se soporta la situación de esclavitud en que se vive. Ante esta realidad,

colonización

tuvo

características

necesidad de aplicar un sistema educativo cultural ajeno, que mantuviera esta situación de explotación e indignidad humana. Quizás el punto más álgido y de despegue de la propuesta de Freire se genera cuando busca hacer efectiva una aspiración nacional que se encuentra presente en todos los discursos políticos

del

Brasil

desde

1920:

la

alfabetización del pueblo brasileño y la ampliación democrática de la participación popular.

Freire plantea que el hombre debe ser partícipe

Ahora bien, respecto al discurso pedagógico de

de la transformación del mundo por medio de

la corriente liberadora, éste se constituye como

una nueva educación que le ayude a ser crítico

un método de cultura popular cuya finalidad

de su realidad y lo lleve a valorar su vivencia

inmediata

como algo lleno de valor real.

dimensión más amplia como la educación

la

alfabetización,

y

en

su

4

JRD/MJS

es


entendida como práctica de la libertad, en

depositante. En lugar de comunicarse, el

donde

proceso

educador hace comunicados y depósitos que

educativo en una práctica del quehacer del

los educandos, meras incidencias u objetos,

educando.

reciben pacientemente, memorizan y repiten.

se

busca No

democrática

transformar obstante,

de

sus

la

el

radicalidad

postulados

ha

He ahí la concepción bancaria de la educación,

desenmascarado también la distancia que

en la que el único margen de acción que se

todavía existe entre la concepción teórica y la

ofrece a los educandos es el de recibir los

praxis diaria que tiene lugar en nuestras salas

depósitos, guardarlos y archivarlos” (p. 63).

de clase. La obra de Paulo Freire surge, pues, como toma de conciencia de las fuerzas socioculturales de su época y como intento explícito por indagar, desde el campo pedagógico, sobre las causas que frenaban la transformación de su sociedad. Freire (1999) partía de un presupuesto fundamental: “No pienso auténticamente si los otros tampoco piensan. Simplemente, no puedo pensar por los otros ni para los otros, ni sin los otros. La investigación del pensar del pueblo no puede ser hecha sin el pueblo, sino con él, como sujeto de su pensar” (p. 120). Al centrar su atención en los sistemas educativos, descubre que el elemento común que los caracteriza es que se trata de “una educación para la domesticación”. Es decir, el educando no es el sujeto de su educación. La caracterización que logra

Freire

(1998)

de

los

sistemas

de

Finalmente, en esta corriente pedagógica se hace patente la deuda que tenemos con Freire en

el

sentido

de

haber

concebido

y

experimentado un sistema de educación, así como una filosofía educativa, que se centró en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras políticoeconómicas

y

culturales

opresivas.

Su

objetivo es descubrir y aplicar soluciones liberadoras por medio de la interacción y la transformación social, gracias al proceso de “concientización”.

Es

importante

mencionar

como colofón a esta corriente pedagógica, la posibilidad de precisar más a fondo la cuestión de si se puede llevar a cabo una labor radical de

educación

instituciones

popular estatales

en

el

o

de

marco

de

proyectos

financiados por el Estado.

educación de su época suena por desgracia todavía muy familiar en nuestros días: “La

Paulo Freire

educación se torna un acto de depositar, en que

JRD/MJS

4

los educandos son depositarios y el educador el


A. Paulo Freire sustenta

3.Se fundamenta en la toma de conciencia. A

su teoría pedagógica en

esto Freire le llamó "concientización", en el

los

sentido de la transformación de las estructuras

siguientes

postulados: 1.

La

liberadora

mentales; pedagogía sienta

sus

bases de una nueva pedagogía

en

completa

oposición

a

la

educación tradicional y bancaria. La enseñanza de la lectura y la escritura en los adultos busca

vale

decir,

que

la

conciencia

cambiada no es una estructura mental rígida, inflexible y dogmática sino una conciencia o estructura mental dinámica, ágil y dialéctica que facilite una acción transformadora, un trabajo de transformación sobre la sociedad y sobre sí mismo.

la reflexión y el cambio de las relaciones del

4. La propuesta de la alfabetización sistemática

individuo con la naturaleza y con la sociedad. El

y estructurada está determinada por la relación

objetivo esencial de la educación, que propone

dialéctica entre la epistemología, teoría y

Freire,

las

técnicas. Se fundamenta en que si la práctica

supersticiones y creencias que le ataban, y

social es la base del conocimiento, también a

liberar de la ignorancia absoluta en que vivían;

partir de la práctica social se construye la

transformarla a su estado de dignidad y

metodología, unidad dialéctica que permita

humanismo mas no uniformizarla ni reproducirla

regresar a la misma práctica y transformarla. La

lo pasado, tampoco someterla, tal como ocurre

metodología está fijada por el contexto de lucha

en la educación tradicional que ha imperado

en el que se ubica la práctica educativa

varios siglos.

específica; el marco de referencia está definido

es

liberar

a

la

persona

de

2.Una pedagogía del oprimido no postula modelos de adaptación, de transición ni de la modernidad de la sociedad sino modelos de ruptura, de cambio, de la transformación total de la persona, especialmente el acceso a una educación digna y con igualdad de derechos y

por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que necesariamente tiene que ser construido por los hombres en calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar la realidad. Ésta fue la tarea que realizó Zúñiga Camacho.

devolverlo a su estado natural con que fue

5. El método de alfabetización tiene como

creado cada ser humano.

finalidad principal hacer posible que el adulto

JRD/MJS

4

aprenda a leer y escribir su historia y su cultura,


su modo de explotación y esclavismo, que

el aprendizaje de la escritura y la lectura, luego

pueda conquistar el derecho a expresarse y

introducirse en el mundo de la comunicación,

decidir su vida. Que nadie decida por nadie,

actuar como sujeto y no como objeto pasivo que

todos sean capaces de ejercer su libre albedrío

recepciona lo que impone el profesor, así dar

con sabiduría.

paso a la transformación total en su ser y vivir

6. Freire toma en cuenta el conocimiento como un proceso continuo; resalta el hecho de que

de acuerdo a los paradigmas del presente siglo XXI.

LA PROPUESTA PEDAGÓGICA DE

todo conocimiento presupone una práctica. El

B.

conocimiento debe ser objetivo en el sentido

PAULO FREIRE

que sea dado exclusivamente por el objeto. Ningún conocimiento es neutro respecto a las

Según la propuesta pedagógica de Paulo

diversas prácticas realizadas por los grupos

Freire, el papel que desempeña el educador en

humanos. Con esto, Freire enfatiza que su

la Pedagogía Liberadora es dialogar con el

metodología no es referida al hombre sino a su

educando en franca amistad, así obtener los

pensamiento y lenguaje, a los niveles de

temas generadores y de interés y no debe

percepción de la realidad que le rodea.

presentar su programa el educador como

7. Freire propone que el diálogo como método

símbolo de imposición.

permite la comunicación entre los educandos y

Los temas generadores contienen en sí la

entre éstos y el educador; se identifica como

posibilidad de desdoblarse en otros tantos que

una

a su vez provocan nuevas tareas que deben ser

horizontal

de

educando

a

educador, en oposición del anti diálogo como método de enseñanza tradicional que implica una relación vertical de profesor sobre el alumno. Sobre esta base propone la educación dialógica como la forma de desarrollar una pedagogía de comunicación que permita y facilite dialogar con el educando sobre algo. Ese algo es el programa educacional que se propone en situaciones concretas de la vida del pueblo, lo que posibilita que el analfabeto logre

JRD/MJS

cumplidas. Para llegar a la determinación de los temas generadores

y

proponer

el

contenido

programático (programas), Freire plantea dos posibilidades:

el

primero

a

partir

de

la

investigación interdisciplinaria y la segunda a partir de un mínimo de conocimientos de la realidad. La primera consta de tres etapas: Apropiarse contradicción

de

los

para

núcleos organizar

centrales el

de

contenido

4

relación


programático

de

la

acción

educativa;

se

más

cuando

el

proceso

de

enseñanza

escogerá algunas de las contradicciones para

aprendizaje se produce en condiciones no

elaborar las codificaciones o representaciones

favorables.

de

las

situaciones

educandos,

como

sobre

las

sujetos

cuales

los

cognoscentes,

realizarán sus reflexiones críticas; comenzar los diálogos decodificadores en los círculos de investigación temática, es decir, ejecutar las reflexiones críticas de las contradicciones

Por último, para Freire, la pedagogía de la pregunta es fundamental en la educación liberadora o la educación problematizadora y en la concientización. Entonces, una verdadera educación liberadora se nutre de la pregunta como desafío constante a la creatividad y al

El educador tiene como prioridad ayudar al

descubrimiento. Por lo tanto, la educación

educando a lograr un punto de vista cada vez

liberadora es la pedagogía de la pregunta y su

más crítico de su realidad, con la alta

método el diálogo.

responsabilidad que este acto requiere. Al mismo tiempo, tanto el educando como el educador aprenden mutuamente, nadie es más en la pedagogía liberadora. El

maestro

progresista

Pareciera que la labor educativa liberadora de Freire

es

una

realidad;

sin

embargo,

educandos, padres, maestros y la sociedad misma es esclavo y prisionero de vicios y

jamás

separa

el

antivalores que degeneran la personalidad, a tal

contenido de los métodos; no se puede

punto que la humanidad está sucumbiendo en

entender la práctica educativa solamente a

la cima de una destrucción fatal.

partir del maestro, del alumno, del contexto, del contenido, del método porque la práctica educativa

es

una

totalidad.

Involucra

un

conjunto de piezas de aprendizajes que forman un objeto real.

Solamente como muestra, personas adultas y jóvenes son esclavos de la drogadicción, el alcoholismo, la prostitución, el libertinaje, el facilismo o la ley del menor esfuerzo, y otros. Hoy

nuestra

sociedad

está

saturada

de

El maestro, según Freire, debe manejar un

personas instruidas pero hace falta personas

método de enseñanza dentro del contexto de la

educadas; personas que son esclavas de las

práctica educativa. Debe tener imaginación,

circunstancias

aprovechar

inventar

circunstancias; personas arrastradas por la

técnicas, crear y utilizar medios que propicien la

corriente y pocas que van contra la corriente;

actividad y el diálogo con los educandos, mucho

personas que actúan y luego piensan pero

JRD/MJS

usar

e

pocas

crean

las

4

situaciones,

pero


pocas que piensan y luego actúan; personas

de Manuel Zúñiga Camacho y Paulo Freire

meros reflectores de los pensamientos de otros

provee algo más que una disciplina mental;

hombres pero pocos pensadores y fuertes para

provee algo más que una preparación para la

obrar; personas carentes para defender sus

vida, fortalece el carácter, de modo que no se

convicciones

sacrifiquen la verdad y la justicia al deseo

y

sueños

pero

pocos

para

defender éstos. La pedagogía liberadora de Freire requiere ser practicada con mayor ímpetu en nuestras escuelas, colegios y universidades para que realmente el educando sea libre de todo vicio y

egoísta o a la ambición malsana; fortalece la mente contra el mal y los vicios. Esta es la verdadera esencia de la pedagogía liberadora que propugnó Zúñiga Camacho y Freire, que tanta falta hace en nuestra sociedad.

esclavismo. En nuestra práctica pedagógica

C.LAS DESVENTAJAS DE LA PEDAGOGÍA

ponemos mayor énfasis al desarrollo de la

LIBERADORA

personalidad de cada educando, al desarrollo de la capacidad de pensar y ser crítico de su

Respecto a la desventaja de esta tendencia, el

realidad, y finalmente sea capaz de obrar y

mismo Freire reconoce que en su concepción

hacer aquello que dignifique su persona,

pedagógica está ausente el reconocimiento de

aquello que le haga feliz, aquello que le lleve al

la lucha de clases. Se concibe la transformación

éxito; aquello que le haga fuente de inspiración

individual y del grupo, pero no destaca las vías

para otros, aquello que le haga una persona

para la transformación social.

capaz de llevar una responsabilidad, que dirijan empresas, que influyan positivamente sobre la personalidad de otros hombres.

Freire reconoce que en sus primeras obras hubo mucha ingenuidad, subjetividad y la falta de claridad político ideológico, puntualiza el

La educación liberadora está comprometida en

hecho de no haber reconocido la lucha de

formar hombres y mujeres que sean fuertes

clases y la dimensión política ideológica de la

para pensar y obrar; hombres y mujeres que

educación.

hombres y mujeres que posean amplitud de mente; hombres y mujeres que posean claridad de pensamiento y valor para defender sus convicciones. Semejante educación liberadora

JRD/MJS

En el quehacer y aporte humano nada es perfecto, todo lo humano es falible. El postulado de la pedagogía liberadora de Zúñiga Camacho y Paulo Freire no es ajena a esta realidad. Lo

4

sean amos y no esclavos de las circunstancias;


importante es recoger aquello que es útil y

de referencia está definido por lo histórico y no

favorable y desechar lo que no es positivo.

puede

ser

rígido

ni

universal,

sino

que

necesariamente tiene que ser construido por los hombres en calidad de sujetos cognoscentes,

CONCLUSIONES

capaces de transformar la realidad; el diálogo La propuesta pedagógica de Paulo Freire, el rol del educador y del educando, y la experiencia educativa en el contexto de la Pedagogía Liberadora,

llegamos

a

las

siguientes

conclusiones:

como método permite la comunicación entre los educandos y entre éstos y el educador; se identifica como una relación horizontal de educando a educador; la pedagogía de la pregunta es fundamental en la educación

1. La propuesta pedagógica de Freire, en la

liberadora o la educación problematizadora y en

década del 60, fue precedida por Camacho en

la concientización.

el año 1902, cuyos propósitos eran similares: Liberar a la persona de la opresión, la explotación y la esclavitud imperante.

3.El docente emplea el método dialéctico en franca amistad con el educando, así obtener los temas generadores y de interés y no debe

2.La teoría pedagógica liberadora destaca

presentar su programa el educador; el educador

aspectos trascendentales, tales como: liberar a

tiene como prioridad ayudar al educando a

la persona, transformarla mas no uniformizarla

lograr un punto de vista cada vez más crítico de

ni reproducirla; plantear modelos de ruptura, de

su realidad, con la alta responsabilidad que este

cambio, de la transformación total de la

acto requiere.

persona; la toma de conciencia, a lo que le llamó "concientización" en el sentido de la transformación de las estructuras mentales; El método de alfabetización para que el adulto

4. El educando debe ser consciente de su realidad y cambiar su estructura mental para su transformación

y

liberación

mediante

un

pensamiento crítico de su realidad circundante.

aprenda a leer y escribir su historia y su cultura, su modo de explotación y esclavismo, que

5. La pedagogía liberadora de Freire prepara a

pueda conquistar el derecho a expresarse y

la persona para ser crítico y tomar conciencia

decidir su vida; la metodología está fijada por el

de su realidad y desarrollar su personalidad, su

contexto de lucha (perseverancia) en el que se

pensamiento y actuación sabia e inteligente.

JRD/MJS

4

ubica la práctica educativa específica; el marco


6.En esencia, la pedagogía liberadora centra su

han absorbido las energías de los educadores

atención en la concientización y el diálogo

desde el comienzo de la educación formal; tan

educando-educador; la comprensión crítica y la

es así que han existido diversas controversias y

acción transformadora; y las acciones del

disputas al intentar responder esta pregunta. En

aprendizaje del educando deben obrar una

la actualidad, existe la creencia, en muchos

profunda transformación, que es la meta final de

profesores, de que el modelo constructivista es

esta tendencia pedagógica.

la panacea para los problemas de la educación.

IV.

El

paradigma

del

“Enfoque

De acuerdo a las ideas constructivistas en educación todo aprendizaje debe empezar

constructivista”:

en ideas a priori. No importa cuán equivocadas Recientemente

observando

o cuán correctas estas intuiciones de los

cómo un vocablo aparece, cada vez con más

alumnos sean. Las ideas a priori son el material

frecuencia en el discurso de los educadores.

que el

Esta

conocimiento. No obstante, no debe olvidarse

corriente

denominada

hemos

estado

pedagógica

contemporánea

"constructivismo",

es

ofrecida

que

maestro

en

todo

necesita

acto

de

para enseñar

crear más estamos

como "un nuevo paradigma educativo”. La idea

imponiendo una estructura de conocimiento al

subyacente de manera muy sintética, es que,

alumno, no importa cuán velada esta imposición

ahora, el estudiante no es visto como un ente

se

pasivo sino, al contrario, como un ente activo,

gentiles, pacientes, respetuosos y cordiales en

responsable de su propio aprendizaje, el cual él

nuestra

debe construir por si mismo. Como todo aquello

imponiendo una estructura de conocimiento. Si

que se divulga con la intención de que sea

enseñamos,

masivamente "consumido", se corre el riesgo de

histórica de Vygotsky, imponemos una serie de

usar la expresión "constructivismo" de manera

conceptos

superficial y no considerar las implicaciones

oportunidad de validar por sí mismo a no ser

ontológicas, epistemológicas y metodológicas

que se convierta en el facilitador de un grupo.

que derivarían de sustentar un diseño del

La imposición de estructuras de conocimiento

proceso enseñanza-aprendizaje sobre bases

no es lo que hace un mal maestro.

constructivistas. Al respecto, Eggen y Kauchak

mal maestro es aquél que impone nuevo

(En González y Flores, 1998) indican que las

conocimiento en forma separada de lo que el

discusiones sobre la mejor manera de enseñar

alumno ya sabe y de ahí crea simplemente

maestros

exposición por que

y

aún

ejemplo, el

alumno

la

podemos ser así

estamos

teoría no

socio

tendrá

la

Un

4

JRD/MJS

haga. Como


aprendizaje reproductivo en los educandos y los

con lo que tenga a su disposición en términos

priva del

de creencias y conocimiento formal. Así como

uso

cognitiva

completo

más

de

importante;

su

capacidad

aquella

de

transformar su propio conocimiento. El

constructivismo

es

bellas construcciones, así el buen aprendiz

primeramente

una

epistemología, es decir una teoría de cómo los humanos aprenden a resolver los problemas y dilemas que su medio ambiente les presenta, es una teoría que intenta explicar cuál es la naturaleza del conocimiento humano, o por decirlo más crudamente es simplemente una teoría de cómo ponemos conocimiento en nuestras cabezas. El constructivismo asume que nada viene de nada. Es decir que conocimiento

previo

da

el buen arquitecto levanta con piedra y lodo

nacimiento

a

conocimiento nuevo. La palabra “conocimiento” en este caso tiene una connotación muy

levanta bellas 'cogniciones' teniendo como materia prima su conocimiento previo (prejuicios y creencias incluidos). Nuestras construcciones mentales son fundamentalmente una creación de

reglas,

modelos,

esquemas,

generalizaciones o hipótesis que nos permitan predecir con cierta precisión que va a pasar en el

futuro.

Hacemos,

por

ejemplo,

construcciones mentales de la personalidad de aquellos que nos rodean y frecuentemente estamos

cambiando

estas

construcciones

adaptándolas a lo que vamos viendo en esas personas.

general. Este término incluye todo aquello con

El constructivismo, en un plano más humilde,

lo que el individuo ha estado en contacto y se

vino al mundo para hacernos ver que nuestro

ha asimilado dentro de él, no solo conocimiento

conocimiento

formal

desde bloques que solo pueden catalogarse

o

académico.

De

esta

manera,

es construido

creencias, prejuicios, lógicas torcidas y piezas

como

En

el

de información meramente atadas a la memoria

constructivismo no hay ideas “puras”.

La

por asociación y repetición, son tan importantes

cognición humana no es el edificio perfecto de

en

el

ideas básicas que se combinan con lógica

conocimiento más puro y más estructurado que

impecable para formar ideas más complejas.

pudiéramos pensar.

Todo lo que pasa en nuestras cabezas es en

juego

del

aprendizaje

como

En el corazón de la teoría constructivista yace la idea

de

que

el

individuo

“construye”

su

conocimiento. ¿Con qué lo construye? Pues

JRD/MJS

esencia

un

o

creencias.

mundo

personal

que

sorpresivamente se adapta al mundo exterior. Todo lo que se genera en la cognición humana es

producto

de

una

combinación

de

4

el

reflejos

imperfectamente


sentimientos, prejuicios y juicios, procesos

en el campo del error, la diferencia es que,

inductivos

como todo sargento, simplemente ha peleado

y

deductivos,

esquemas

y

asociaciones, representaciones mentales que juntos

nos

dan

elementos

para

resolver

nuestros problemas. Este “juntar” es construir estructuras de significado y la manera de 'juntar' es altamente personal, algo que realmente no se puede enseñar sino que se tiene que dejar al individuo a que lo construya y una vez que ha construido

monitorear

si

esta

clase

de

construcción tiene paralelo en el mundo real.

más batallas. Para el alumno el constructivismo viene a corroborar lo que prácticamente ha conocido desde siempre pero no era algo fácil de revelar o hacer explícito en un ámbito donde la autoridad del maestro era indiscutible. El constructivismo en un grito de batalla para que el alumno deje su papel sumiso de receptor de conocimiento y adquiera responsabilidad en su

El constructivismo como corriente pedagógica

propia formación intelectual. Es un reto abierto

es revolucionaria por que le roba el aura de

a la supuesta autoridad del maestro y una

misterio que rodeaba a todo maestro como

aceptación tacita de que en el mundo de las

'”bastión de la verdad”, “mensajero de la idea” o

ideas solo se reconoce la autoridad del

'”veneros de verdad”. El constructivismo parece

conocimiento. Esto no es nuevo por supuesto.

decir a los maestros todo lo opuesto: En efecto

Los griegos fueron tan constructivistas como

este concepto está cambiando nuestra visión

cualquier científico, artista o político de este

del proceso enseñanza aprendizaje y no de

siglo e igual lo fueron los hombres y mujeres del

manera sorpresiva desde un punto de vista

Renacimiento.

histórico.

maravillosamente nuevo, es que el elitismo del

metáfora del conocimiento en un mundo donde la explosión del conocimiento rebasa con mucho la capacidad del cerebro humano. El maestro tiene que humildemente tomar su lugar

de

sargento

en

la

batalla

del

conocimiento y dejar vacío el lugar del general. Hombro con hombro hay que ir con los

alumnos

al

campo

de

batalla

y

humildemente reconocer que el docente está expuesto a los mismos peligros que los alumnos JRD/MJS

que

es

nuevo,

pensamiento se está perdiendo. Muchas cosas “románticas” se han dicho acerca del constructivismo que ajustan a la imagen que queremos ver en el hombre moderno.

Se piensa mucho en la libertad

del individuo

para

construir

su

propio

conocimiento, y esto suena melodioso a los oídos

postmodernistas.

Es

cierto

que

construimos nuestro propio conocimiento pero

4

El constructivismo aparece como

Lo


no en esa libertad completa que la imagen casi

El constructivismo ha tomado la mente de todos

publicitaria del constructivismo alguna vez

los educadores actuales. En todas partes se

conlleva. Construimos destruyendo, cambiando

hacen

y

veces sin entender del todo el compromiso

acomodando

aquellas

estructuras

manifiestos

docente

nuestras

aprendizaje.

concepto ha ocupado las mentes pedagógicas

No construimos de la nada, construimos con los

más brillantes del planeta como: Bruner, Freire,

fragmentos de aquello que nos fue impuesto.

Piaget y Vygotski, las cuales fervientes y

de

Construimos no como queremos sino en las condiciones dictadas por las imposiciones de nuestro propio proceso de aprendizaje. En los más fantásticos logros cognitivos,

en

la estructura

las

explicaciones

magnífica de

un

creada problema

para

científico,

podemos encontrar los ladrillos de estructuras impuestas que fueron en algún momento destruidas o transformadas, pero al mismo tiempo proveyeron el material para levantar un nuevo edificio. En cierta forma todo aprendiz que intente lograr estas altas metas educativas es en esencia un iconoclasta. Todo aprendiz tiene

que

destruir

para

construir,

este

concepto

muchas

de conocimiento que se nos han impuesto en actividades

que

constructivistas

implica. Este

metódicas se adhieren con determinación al concepto. El constructivismo parece ser la culminación de una serie de ideas pedagógicas muy anheladas que se han presentado en la historia de la humanidad y que, con apoyo de la filosofía y los desarrollos de la psicología cognitiva, le han dado un estatus incomparable en la vida profesional de millones de maestros. Este acuerdo de pensamientos, ya que no es realmente un acuerdo en la práctica, alrededor de un concepto educativo es un fenómeno sin precedentes en la historia de nuestra profesión de maestros.

pero

no destruye como quiere, este es un punto muy importante, destruye las estructuras que le han dado. Aquí el maestro tiene una misión que es

Jean Piaget

tan difícil como es sublime… tiene que fomentar

El

constructivismo

el análisis crítico de las ideas con el mismo

es una corriente de

fervor que las construye y las impone en los

la didáctica que se

alumnos.

basa en la teoría del conocimiento

JRD/MJS

4

constructivista.


Postula la necesidad de entregar al alumno

estudiantes

logren

herramientas que le permitan crear sus propios

nuevos y significativos, siendo ellos los actores

procedimientos para resolver una situación

principales

problemática, lo cual implica que sus ideas se

sistema educativo que adopta el constructivismo

modifiquen y siga aprendiendo.

como línea psicopedagógica se orienta a llevar

de

construir

su

propio

conocimientos

aprendizaje.

Un

a cabo un cambio educativo en todos los niveles. Jean Piaget nació el 9 de agosto de 1896 en Neuchâtel y murió el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra. Su padre, Arthur Piaget, era profesor de literatura medieval. Antes de terminar sus estudios secundarios Piaget era ya un

malacólogo

de

renombre.

Publicaría

muchos artículos sobre este tema, y mantendría el interés a lo largo de toda su vida. Al egresar El constructivismo en el ámbito educativo

de la escuela secundaria, ingresaría en la

propone un paradigma en donde el proceso de

Facultad de Ciencias de la Universidad de

enseñanza-aprendizaje se percibe y se lleva a

Neuchâtel en donde obtendrá un doctorado en

cabo como proceso dinámico, participativo e

Ciencias

interactivo

el

publica dos libros cuyo contenido es filosófico y

conocimiento sea una auténtica construcción

que, serían determinantes en la evolución de su

operada por la persona que aprende (por el

pensamiento. Después de haber pasado un

«sujeto cognoscente»).

semestre en Zurich, en donde toma contacto

sujeto,

de

modo

que

Se considera al alumno como poseedor de conocimientos que le pertenecen, en base a los cuales habrá de construir nuevos saberes. No pone la base genética y hereditaria en una posición superior o por encima de los saberes. Es decir, a partir de los conocimientos previos de los educandos, el docente guía para que los

JRD/MJS

Durante

este

período

con el psicoanálisis, trabajaría durante un año en París, en el laboratorio de Alfred Binet. Allí estudiaría

problemas

relacionados

con

el

desarrollo de la inteligencia. En 1921, Eduard Claparède y Pierre Bovet, le ofrecen en el Instituto

Jean-Jacques

Rousseau

de

la

Universidad de Ginebra el puesto de jefe de trabajos

prácticos.

En

1923

se

contrae

4

del

Naturales.


matrimonio con Valentine Châtenay con quien

La

contribución

esencial

de

Piaget

al

tendrá tres hijos a través de los cuales

conocimiento fue de haber demostrado que

observaría el desarrollo de la inteligencia desde

el niño tiene maneras de pensar específicas

el nacimiento hasta la aparición del lenguaje.

que lo diferencian del adulto. La obra de

Piaget ejerció sucesivamente los cargos de

Piaget fue difundida en el mundo entero y

profesor de psicología, sociología, filosofía de

continúa inspirando aún hoy, distintos trabajos

las ciencias en la Universidad de Neuchâtel

en dominios tan variados como lo son la

(1925 a 1929), de profesor de historia del

psicología, la sociología, la educación, la

pensamiento científico en la Universidad de

epistemología, la economía y el derecho. Es lo

Ginebra de 1929 a 1939, de director de la

que muestra el análisis de los Catálogos

Oficina Internacional de Educación de 1929 a

anuales publicados por la Fundación Archivos

1967, de profesor de psicología y de sociología

Jean Piaget. A lo largo de su vida, Jean Piaget

en la Universidad de Lausanne de 1938 a 1951,

ha obtenido más de treinta doctorados honoris

de profesor de sociología en la Universidad de

causa de distintas Universidades del mundo y

Ginebra de 1939 a 1952 y luego de psicología

numerosos premios.

experimental de 1940 a 1971. Ha sido Jean Piaget el único profesor suizo que se ha invitado

DESARROLLO

para enseñar en la Sorbonne, de 1952 a 1963. En 1955 Piaget creará el Centro Internacional de Epistemología Genética que dirigiría hasta

Concepciones teóricas de Jean Piaget sobre el desarrollo cognitivo

su muerte. Sus trabajos de psicología genética

La teoría de Jean Piaget, se denomina de forma

y de epistemología buscan una respuesta a la

general, como Epistemología Genética, por

pregunta fundamental de la construcción del

cuanto es el intento de explicar el curso del

conocimiento.

investigaciones

desarrollo intelectual humano desde la fase

llevadas a cabo en el dominio del pensamiento

inicial del recién nacido, donde predominan los

infantil, le permitieron poner en evidencia que la

mecanismos reflejos, hasta la etapa adulta

lógica del ni-o no solamente se construye

caracterizada

progresivamente, siguiendo sus propias leyes

comportamiento regulado y hábil.

Las

distintas

por

procesos

consientes

de

sino que además se desarrolla a lo largo de la El sistema piagetiano, así como sus evidencias

alcanzar el nivel adulto.

empíricas, han dado respuestas a muchas

JRD/MJS

4

vida pasando por distintas etapas antes de


interrogantes de la Psicología Cognoscitiva en

Toda

general y el procesamiento de la información en

adaptación

particular, que otros no pudieron satisfacer.

individuo no actúa sino cuando el equilibrio se

Sus objetivos, formulados con notable precisión, consistían explicar

en primer lugar, en descubrir y

las

formas

más

elementales

del

conducta o

se

como

presenta una

como

readaptación,

una el

halla momentáneamente roto entre el medio y el organismo: la acción tiende a restablecer ese equilibrio, a readaptarse el organismo.

pensamiento humano desde sus orígenes y

Una conducta constituye un caso particular de

segundo seguir su desarrollo ontogenético

intercambio entre el exterior y el sujeto; pero

hasta los niveles de mayor

elaboración y

contrariamente a los intercambios fisiológicos,

alcance, identificados por él con el pensamiento

que son de orden material y suponen una

científico en los términos de la lógica formal.

transformación interna de los cuerpos que se

Para lograr estos objetivos, Piaget partió de modelos básicamente biológicos, aunque su sistema de ideas se relaciona de igual forma con la filosofía –en especial con la teoría del conocimiento- y con otras ciencias, como la lógica y la matemática. Así

se

explica

enfrentan, las “conductas”

son de orden

funcional y operan a distancia cada vez mayor en el espacio y en el tiempo. Si existen distintos niveles de intercambio entre el sujeto y su medio, la inteligencia va a ser conceptualizada como la forma superior de esos intercambios. Piaget parte de la base de considerar la

la

denominación

de

inteligencia como un proceso de adaptación

Epistemología a esta corriente en el sentido de

que

que enfatiza el propósito principal: comprender

individuo y su ámbito socio cultural, este

como el hombre alcanza un conocimiento

proceso dialéctico implica dos momentos

objetivo

inseparables y simultáneos:

de

la

realidad,

a

partir

de

las

estructuras más elementales presentes desde su infancia.

verifica

permanentemente

entre

el

La transformación del medio por la acción del sujeto; permanentemente el individuo intente

El concepto de inteligencia como proceso de

modificar el medio para asimilarlo a sus propias

adaptación.

necesidades, es lo que Piaget denomina

Conceptos

acomodación y equilibrio.

de

asimilación,

asimilación. La continua transformación del sujeto, a partir

JRD/MJS

4

de las exigencias del medio. Cada nuevo


estimulo proveniente del medio o del propio

y el medio, que va desde una mayor rigidez

organismo implica una modificación de los

hasta una completa movilidad. Si pensamos

esquemas mentales preexistentes, a los fines

cuales son las posibilidades de respuesta al

de acomodarse a la nueva situación. Es lo que

medio de un bebe recién nacido, vemos que

Piaget denomina acomodación.

son absolutamente rígidas, ya que solo cuenta

Si se tiene en cuenta esta interacción de los factores internos y externos entonces toda conducta es una asimilación de lo dado a los esquemas anteriores y toda conducta es, al mismo tiempo, una acomodación de estos esquemas a la actual situación. De ello que resulta

la

teoría

del

desarrollo

apela

necesariamente a la noción de equilibrio.

con algunos reflejos, entonces va a asimilar cualquier objeto del medio a ese único esquema de acción de que dispone: Succionar. En el cambio, si pensamos en una persona que ha completado el desarrollo de sus estructuras intelectuales, veremos que dispone de una multiplicidad de imaginarias o inexistentes. El equilibrio es, por lo tanto, móvil y estable.

Puesto que toda conducta tiende a asegurarse un equilibrio entre los factores internos y externos o de forma más general, entre asimilación y la acomodación.

Asimilación y Acomodación: Son dos procesos permanentes que se dan a lo largo de toda la vida, pero las estructuras mentales no son invariantes, puesto que cambian a lo largo del

desarrollo.

Pero

aunque

cambien

permanecen como estructuras organizadas. Las estructuras mentales de cada periodo tienen una forma característica de equilibrio,

El

desarrollo

psíquico

que

inicia

con

el

nacimiento y finaliza con la edad adulta es comparable al crecimiento orgánico. Toda explicación psicológica termina tarde o

de equilibrio tienden a ser cada vez más

temprano por apoyarse en la biología o en la

estables que las anteriores. Esto significa una

lógica. Piaget describe algunas características

evolución de los intercambios entre el individuo

que definen la noción de estadio:

JRD/MJS

4

pero lo que subraya Piaget es que las formas


1. Para que podamos hablar de estadio, es

A cada uno de estos periodos los define un eje

necesario que el orden de sucesión sea

alrededor

constante. Lo que no varía es el orden en que

adquisiciones

se van

evolutivo.

produciendo las adquisiciones, lo

del

cual

se

propias

Dichos

estructuran

de

ejes

ese

son

constante es el orden en que ocurre.

representación y la operación.

2. Los estadios tienen un carácter integrativo.

Las

3. Cada estadio se caracteriza por ser una estructura de conjunto. Conociendo las leyes que rigen esa estructura podemos dar cuenta de todas las conductas propias de ese estadio.

acciones

constituyen

la

la

las

momento acción,

forma

la

más

elemental de funcionamiento psicológico y constituyen el origen de las formas posteriores que

adoptan

las

estructuras

intelectuales.

Podría decirse que la acción está en la base de todo conocimiento posible, que es a partir de

4. Un estadio supone un nivel de preparación y

ella que se comienza a conocer el mundo y a sí

un nivel de culminación.

mismo. Es importante destacar que en tanto la acción es una forma de conocimiento, la

5. En cada estadio es posible reconocer

primera.

procesos de formación de génesis y formas de equilibrio final. Estas últimas son las que van a

Los

aspectos

mantener durante el resto de la vida una vez

piagetiano, pudieran resumirse en las siguientes

establecidas.

ideas: La

principales

categoría

del

esquema

fundamental

para

Los estadios que describe Piaget se pueden

agrupar en tres grandes periodos:

comprender la relación entre un sistema vivo y su ambiente es el equilibrio. En un

 El Periodo de la inteligencia sensorio- motriz.  El periodo de la inteligencia representativa o preoperatorio.

medio

altamente

organismo

cambiante,

vivo

modificaciones

debe

tanto

de

su

cualquier producir conducta

(adaptación) como de su estructura interna (organización) para permanecer estable y

 El periodo de la inteligencia operatoria.

no desaparecer. Esta característica vital no solo se corresponde con la existencia biológica sino que es igualmente aplicable a

JRD/MJS

procesos

del

conocimiento,

4

los


considerados por tanto como procesos que

si bien las lecturas y el tipo de apropiación que,

tienden al equilibrio más efectivo entre el

desde la educación se han hecho de ella, han

hombre y su medio.

ido variando a lo largo de las décadas.

La relación causal entre estos dos

Actualmente, los usos y aportes de la teoría de

tipos de modificaciones (conducta externa y

Piaget, se enmarcan dentro de lo que ya es

estructura interna) se produce a partir de las

común

acciones externas con objetos que ejecuta

concepción constructivista". (Carretero, 1993,

el niño, las cuales mediante un proceso de

1998; Coll, 1997, 1998; Gómez Granell y Coll,

interiorización,

transforman

1994; Resnick, 1999). Hasta los años ochenta,

paulatinamente en estructuras intelectuales

las diversas propuestas pedagógicas en las

internas,

de

que se recogen aportes de la psicología

interiorización de estas estructuras, Piaget

genética, tienen la característica común de

lo explica a través de la elaboración de una

postular a esta teoría como fundamentación

teoría del desarrollo y de sus estadios

casi exclusiva de una práctica docente que

correspondientes.

tuviera en cuenta las características del

se

ideales.

El

proceso

denominar

como

"perspectiva

o

desarrollo cognitivo y social del alumno. Hoy en día, esta postura (que respondía a un

La teoría de Piaget y la educación.

contexto histórico particular y reconoce una

La teoría de Piaget, ha tenido un enorme impacto en la educación, tanto en lo que respecta a las elaboraciones teóricas como en

multiplicidad de condicionantes) está siendo revisada y modificada por muchos psicólogos y educadores.

la propia práctica pedagógica. La producción

Hoy

pedagógica inspirada en la psicología genética

psicológica

ha sido vasta y diversificada. En lo que respecta

fundamento

concretamente al ámbito iberoamericano, el

pedagógicas. En función de ello, los aportes de

nombre de Piaget es uno de los que con mayor

la teoría de Piaget y sus usos en educación,

frecuencia

deben ser complementados e integrados con

aparece

mencionado

en

las

se

considera no de

que

puede la

una

sola

constituir

teoría

y

la

teoría

el

único

práctica

publicaciones pedagógicas.

aportes provenientes de otras teorías.

La influencia de esta teoría en la educación

No es nuevo afirmar que la psicología genética

sigue siendo muy importante en nuestros días,

ha

un

enorme

impacto

sobre

la

4

JRD/MJS

tenido


educación. Numerosos autores han destacado

trabajos en los que aparecen propuestas para

la influencia que esta teoría psicológica ha

ser aplicadas en la educación.

ejercido sobre las teorías y las prácticas educativas (Bruner, 1988; Carretero, 1993; Coll, 1983; Hernández Rojas, 1998) en un siglo caracterizado por la expansión de la educación hacia un número cada vez mayor de personas y de ámbitos y por un creciente interés por las cuestiones

educacionales.

Además,

la

progresiva constitución de la Pedagogía y de la psicología

como

disciplinas

científicas

Investigaciones psicopedagógicas: se trata de estudios en los que los conceptos de la teoría de Piaget se han tomado como base para desarrollar

investigaciones

sobre

aspectos

relacionados con la enseñanza y el aprendizaje, pero

que

no

constituyen

propuestas

de

aplicación directa en la educación.

ha

La epistemología genética de Jean Piaget.

seguido un proceso en el que esta última fue ocupando un espacio central como saber desde el cual fundamentar y legitimar las teorías y prácticas de la enseñanza (Kemmis, 1988;

Piaget habla del “conocimiento” para referirse a

Popkewitz, 1994; Walkerdine, 1984). Dentro de

las

este marco, la psicología genética, en tanto

cognoscitiva

teoría que permite explicar los procesos a

operaciones. Está más interesado en el proceso

través de los cuales los sujetos construyen su

de génesis de las operaciones del pensar

conocimiento, ha tenido mucho para decir y se

(formular hipótesis y controlarlas) que en el

le ha hecho decir mucho también.

proceso de aprendizaje de los productos del

En el presente trabajo, hemos considerado oportuno distinguir, entre las implicaciones educativas de la teoría de Piaget, dos grandes grupos:

operaciones

propias

y no

al

de

la

contenido

actividad de

esas

pensar: los conceptos, las hipótesis o las teorías. Cuando él habla de “conocimiento”, está pensando más en la actividad cognoscitiva en sí misma, en las operaciones que el sujeto cognoscente realiza, que en el producto o el

Propuestas pedagógicas: se trata de

resultado que el sujeto obtiene. En los trabajos

trabajos o proyectos en los cuales la psicología

de

genética ha sido utilizada como base para el

fundamentalmente, una operación y no un

diseño de programas educativos, métodos de

producto.

Piaget

el

conocimiento

es,

JRD/MJS

4

enseñanza, estrategias didácticas, etc. Es decir,


En cuanto al origen y al límite del conocimiento,

Pudiera decirse entonces que para Piaget el

hay que empezar diciendo que la epistemología

origen y el límite del conocimiento está en estas

piagetiana ha sido catalogada de “innatista”. Si

“invariantes funcionales” que son las que, desde

se toma de forma muy estricta esta acusación

el mismo inicio de la vida, desde los primeros

puede ser exagerada pero, contiene una buena

balbuceos y acciones del neonato, le dan una

parte de verdad. De acuerdo con las hipótesis

“forma”, una “estructura”, a sus relaciones e

epistemológicas

actividad

intercambios con el mundo. La génesis del

cognoscitiva se desarrolla por el impulso una

pensar adulto, no es más entonces, que la

“tendencia

dos

historia de las fases o estadios por las que

mecanismos de adaptación, la “asimilación” y la

atraviesan esas invariantes funcionales en su

“acomodación” -que Piaget llama “invariantes

incesante búsqueda del equilibrio.

de

a

funcionales”

la

Piaget,

la

equilibración”

para

destacar,

de

primero

que

funcionan tanto en el plano biológico como en el intelectual y segundo que se encuentran presentes en todos los organismos, tanto animales

como

concepción conocimiento

humanos.

piagetiana tiene

el su

Luego

en

desarrollo origen

en

la del el

¿Qué consecuencias tienen estas posiciones epistemológicas piagetiano

para

acerca

de

el

punto

de

la

educación

vista y

el

desarrollo y de su relación? Veamos: Si el conocimiento no es un contenido, una representación,

sino

una

actividad,

una

funcionamiento de la propia vida y por tanto

operación, entonces la experiencia como tal

está inscrito de cierto modo en los genes o sea

tiene poco significado para su desarrollo.

que tiene un carácter innato.

Estableciendo una analogía entre el desarrollo del pensamiento del hombre primitivo y el del niño, Piaget nos dice: “Pero este contacto parcial y efímero con la realidad [se refiere a la experiencia] no afecta en lo más mínimo el curso general de su pensamiento. Esto mismo es cierto también para los niños”. Es decir, que tanto el hombre primitivo como el

JRD/MJS

4

niño son impermeables a la experiencia… el


curso general del desarrollo del pensamiento de

Piaget coincide con el constructivismo y con

uno y otro es paralelo a la experiencia, son dos

otras teorías,

líneas que nunca se tocan. Pero, si la

construcción del conocimiento en la medida en

experiencia es la única puerta de entrada a la

que, para él, este es el producto que equilibra

conciencia y esa puerta está cerrada o no

asimilación y acomodación que es un proceso

conduce

la

subjetivo. Por eso es que, como pedagogo,

escuela influir sobre el? Este planteamiento,

Piaget se encuentra también en las filas de la

tiene que ver con el hecho de que para Piaget

“escuela activa”, la “escuela nueva” y toda la

el desarrollo es “espontáneo,” es decir que

tendencia moderna a resaltar el papel activo

escapa a todo control o influencia externa. El

que el alumno juega en su propia educación.

al

desarrollo,

¿cómo

pudiera

desarrollo cognoscitivo ocurre como producto de tendencias que son una continuación, una expresión, de tendencias biológicas, inscritas por tanto en lo más profundo de la naturaleza humana y que, al igual que otros que rigen otros procesos biológicos como el crecimiento, por ejemplo, siguen leyes sobre las que el hombre no tiene absolutamente ningún poder. Al respecto, Vigotski nos dice:

en la tesis acerca de la

Este es uno de sus méritos. Pero hay que estar de acuerdo que sus ideas tiene una limitada aplicabilidad a la educación y no puede ser de otro modo por que la suya es una teoría del desarrollo en la que no se tienen en cuenta los vínculos esenciales de este con la educación. Si la descripción piagetiana del desarrollo tiene algún significado para la educación es como una indicación de qué es lo que se puede hacer

“El segundo punto que consideramos limitado y

con el niño, o dicho de otro modo, una

por lo tanto revisable [en la teoría de Piaget] es,

indicación acerca de la disposición o la aptitud

en

los

del niño para recibir ciertos contenidos y no

descubrimientos de Piaget con respecto a los

otros. De acuerdo con este punto de vista el

niños. Sus trabajos lo conducen a creer que el

conocimiento de las fases o estadios del

niño es impermeable a la experiencia”.

desarrollo del pensamiento es un dato útil para

general,

la

aplicabilidad

de

¿Qué le aporta, entonces la epistemología genética a la educación, al desarrollo y a sus relaciones?

la escuela porque le ayuda a dosificar y a planificar el curriculum sobre la base de las características del pensamiento del niño en un momento

dado

(operaciones

concretas,

operaciones formales, etc.). Se puede planificar

acerca del conocimiento y de la experiencia,

y dosificar la enseñanza en función del niño

JRD/MJS

4

Aunque partiendo de concepciones diferentes


que está en disposición de aprender. El

Posteriormente los trabajos realizados por

curriculum

las

B.Inheider, colaboradora cercana de Piaget y M.

posibilidades del niño. Desde este punto de

Bovet y H.Sinclair, continuadores de su teoría,

vista

se

Piaget

puede se

psicopedagógica,

ajustar

inscribe iniciada

así

a

en

la

tradición

enriquecieron

por

su

maestro

posibilidad

los

anteriores

mostrando

la

de activar el desarrollo intelectual

Eduardo Ciaparede, según la cual la escuela va

mediante un aprendizaje dirigido a nociones

a remolque del desarrollo, la escuela tiene que

operatorias.

esperar por el desarrollo, que es el segundo de los puntos de vista que vimos al inicio.

En la década de los 70 se crea en Barcelona un equipo integrado por psicólogos, pedagogos y maestros

en

el

Instituto

Municipal

de

Investigaciones en Psicología aplicada a la Educación (IMIPAE) que de forma sistemática

Influencia de la teoría de Piaget sobre la Pedagogía. A

continuación,

nos

referiremos

realiza investigaciones basadas en las teorías de a

una

Piaget

,

elaborando

un

método

de

enseñanza denominado Pedagogía Operatoria.

propuesta pedagógica elaborada sobre la base

Esta

de la teoría genética de Piaget: la Pedagogía

concepción de que el conocimiento es una

Operatoria.

construcción que realiza el individuo a través de

Las primeras investigaciones en este sentido se efectuaron

en

el

Centro

Internacional

de

Epistemología Genética en Ginebra, con el de

estudiar

aprendizaje.

los

procesos

de

pedagógica

parte

de

la

su actividad con el medio. Sin embargo, el conocimiento de la realidad, será más o menos comprensible para el sujeto, en dependencia de los instrumentos intelectuales que posea, es decir, de las estructuras operatorias de su pensamiento, por lo que el objeto de la Pedagogía

Operatoria

es,

favorecer

el

desarrollo de estas estructuras, ayudar al niño

para

que

construya

sus

propios

sistemas de pensamiento. Para esto, se debe propiciar el desarrollo de la lógica de los actos del niño, de forma tal que sea el propio sujeto

JRD/MJS

4

objetivo

propuesta


el que infiera el conocimiento de los objetos y

realizar

fenómenos de la realidad, sin ofrecerlo como

escolares, pero de manera mecánica, ya que

algo acabado, terminado.

todavía no

En

este

proceso

de

construcción

del

conocimiento, la Pedagogía Operatoria, le

correctamente ha

intelectuales

tareas o

desarrollado que

le

ejercicios

las

bases

permitan

la

comprensión lógica de los mismos.

asigna un papel especial al error que el niño

El papel de la escuela en esta propuesta,

comete en su interpretación de la realidad. No

consiste en estimular el desarrollo de las

son considerados como faltas, sino pasos

aptitudes intelectuales del niño, que le permitan

necesarios e el proceso constructivo, por lo que

el descubrimiento de los conocimientos.

se contribuirá a desarrollar el conocimiento en la medida en que se tenga conciencia de que los errores

del

niño

forman

parte

de

su

interpretación del mundo.

La enseñanza debe tener en cuenta el ritmo evolutivo

y

organizar

situaciones

que

favorezcan el desarrollo intelectual, afectivo y social

del

alumno,

posibilitando,

el

En esta tendencia, el alumno desempeña un

descubrimiento personal de los conocimientos y

papel activo en el proceso de aprendizaje, ya

evitando la transmisión estereotipada de los

que se entiende este, como un proceso de

mismos.

reconstrucción en el cual el sujeto organiza lo que se le proporciona, de acuerdo con los instrumentos intelectuales que posee y de sus conocimientos anteriores.

En consecuencia con esto, el profesor asume las funciones de orientador, guía o facilitador del

aprendizaje,

ya

que

a

partir

del

conocimiento de las características psicológicas del individuo en cada periodo del desarrollo,

tendencia, los conocimientos se apoyan en

debe crear las condiciones óptimas para que se

determinadas operaciones intelectuales que son

produzca una interacción constructiva entre el

construidas por el individuo, siguiendo procesos

alumno y el objeto del conocimiento. Esto se

evolutivos, por lo que la enseñanza debe

logra observando cual es la forma de pensar

tenerlos en cuenta, para poder asegurar que

del niño y creando situaciones de contraste que

los conocimientos que se ofrezcan al alumno

originen contradicciones que el sujeto sienta

puedan ser integrados a su sistema de

como tales y que lo estimulen a dar una

pensamiento: si esto no ocurre, los mismos se

solución mejor. Debe evitar, siempre que sea

convertirán en inoperantes. El niño lograra

posible, ofrecer la solución a un problema o

JRD/MJS

4

Es necesario tener en cuenta, que según esta


trasmitir directamente un conocimiento, ya que

conocimiento, la interiorización como el

esto impediría que el estudiante lo describiese

mecanismo que explica la obtención del

por sí mismo. Otra de sus funciones, es hacer

conocimiento a través del tránsito de lo

que el alumno comprenda que no solo puede

externo a lo interno y la elaboración de

llegar a conocer a través de otros (maestros,

tareas

libros), sino también por sí mismo, observando,

ingeniosas que se han incorporado a las

experimentando,

técnicas

combinando

los

razonamientos. Un

aspecto

experimentales actuales

de

sumamente diagnóstico

del

desarrollo y permitieron un conocimiento valioso

de

esta

mayor de las regularidades del desarrollo

propuesta

infantil.

pedagógica, consiste en subrayar el carácter activo que tiene el sujeto en la obtención de

conocimientos, en enfatizar, que la enseñanza

papel esencial a la enseñanza en el proceso

debe propiciar las condiciones, para que el

del conocimiento humano, su teoría ha

sujeto

los

tenido y tiene aun una notable influencia en

conocimientos, evitando ofrecérselo, como algo

la educación en distintos países del mundo.

terminado. Su limitación fundamental reside en

Sus aplicaciones se han realizado de forma

no comprender suficientemente el carácter

fragmentada,

desarrollador y no solo facilitador del proceso de

escuelas privadas de enseñanza preescolar

enseñanza, lo que reduce su rol de vía esencial

y escolar

que tratan de superar la

para el desarrollo de sus procesos intelectuales.

enseñanza

tradicional

por

mismo,

construya

Aunque Piaget no le confiere un

conductistas,

fundamentalmente

Según

o

los

en

enfoques

J.H.Flavell,

las

aplicaciones de esta teoría a la educación

CONCLUSIONES.

se expresa en tres formas principales: 

La obra de Piaget, si bien ha recibido Como

instrumento

para

el

críticas por su marcada influencia de la

biología y la lógica que limitan una real y

diagnostico y la evaluación del desarrollo

completa

intelectual del niño, de sus aptitudes especificas

de

la

psiques

humana, no puede, sin embargo, ser desconocida. Entre sus aportes se destacan la importancia que confiere al carácter activo

del

sujeto

JRD/MJS

en

el

proceso

del

para el estudio. 

En el planeamiento de programas, es

decir, en la distribución del contenido de la enseñanza

entre los distintos grados en

4

interpretación


correspondencia con el nivel de desarrollo intelectual alcanzado por el niño. 

En la determinación de los métodos,

mediante los cuales debe enseñarse a los niños.

Mahatma Gandhi Mohandas Karamchand Gandhi (Porbandar, 2 de octubre de 1869 – Nueva Delhi, 30 de enero de

1948)

fue

un

abogado,

pensador

y

políticoindio. Desde 1918 figuró abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró métodos de lucha social novedosos como la huelga de hambre, y en sus programas rechazaba la lucha armada y predicaba la Ahisâ como medio para resistir al dominio británico. Pregonaba la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil si fuese necesario; además, bregó por el retorno a las viejas

tradiciones

indias.

Mantuvo

correspondencia con León Tolstoi, quien influyó en su concepto de resistencia no violenta. Se destacó la Marcha de la sal, una manifestación a través del país contra los impuestos a que estaba sujeto este producto. Encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtió en un héroe nacional. En 1931 participó en la Conferencia de Londres, donde reclamó la independencia de la India. Se inclinó a favor de la derecha del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discípulo Nehru, que representaba a la izquierda. En 1942, Londres envió como intermediario a Richard Stafford Cripps para negociar con los nacionalistas, pero

4

Nombre Mohandas Karamchand Gandhi Nacimiento 2 de octubre de 1869 Porbandar, India Británica Fallecimiento 30 de enero de 1948 (78 años) Nueva Delhi, Unión de la India Nacionalidad indio Otros nombres Mahatma Gandhi Bapu Ocupación abogado, político, activista Cónyuge KasturbaMakharji Hijos Harilal, Manilal, Ramdas, Devdas Firma JRD/MJS


al no encontrarse una solución satisfactoria,

desarrollo material y la justicia, según Gandhi.

éstos radicalizaron sus posturas. Gandhi y su

Gandhi llevó una vida simple, confeccionando

esposa Kasturba fueron privados de su libertad

sus propias piezas de ropa y además siendo un

y puestos bajo arresto domiciliario en el Palacio

destacado vegetariano:

del AgaKhan donde ella muere en 1944, en tanto que él realizaba veintiún días de ayuno.

Siento que el progreso espiritual nos demanda que dejemos de matar y comer a nuestros

Su influencia moral sobre el desarrollo de las

hermanos, criaturas de Dios, y sólo para

conversaciones

la

satisfacer nuestros pervertidos y sensuales

independencia de la India fue considerable,

apetitos. La supremacía del hombre sobre el

pero la separación con Pakistán lo desalentó

animal

profundamente.

avergonzándonos de la bárbara costumbre de

que

prepararon

Una vez conseguida la independencia, Gandhi trató de reformar la sociedad india, apostando por integrar las castas más bajas (los shudrá o ‘esclavos’, los parias o ‘intocables’ y los mlecha

matarlos

debería y

demostrarse

devorarlos

sino

no

sólo

cuidándolos,

protegiéndolos y amándolos. No comer carne constituye sin la menor duda una gran ayuda para la evolución y paz de nuestro espíritu.

o ‘bárbaros’), y por desarrollar las zonas rurales.

«Un país, una civilización se puede juzgar por la

Desaprobó

forma en que trata a sus animales».

los

conflictos

religiosos

que

siguieron a la independencia de la India, defendiendo a los musulmanes en territorio hindú,

siendo

asesinado

por

ello

por

NathuramGodse, un fanático integrista indio, el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 años. Sus cenizas fueron arrojadas al río Ganges. Sobre economía política, pensaba que ni el capital debería ser considerado más importante que el trabajo, ni que el trabajo debería ser considerado superior al capital, juzgando ambas ideas peligrosas; lo que debería buscarse es un equilibrio sano entre estos factores, ambos igual

JRD/MJS

de

valiosos

para

el

4

considerados


Biografía Gandhi y su esposa Kasturbai en 1902.

Bombay en 1887, matriculándose en la Escuela de Samaldas, en Bhavnagar. No estuvo mucho tiempo allí, y aprovechó la oportunidad que se le presentó de estudiar en Inglaterra, país al que consideraba «cuna de filósofos y poetas, el centro de la civilización». Estudió Derecho en la universidad de Londres. Regresó a la India después de lograr su licenciatura para ejercer la abogacía en Inglaterra. Trató de establecerse como abogado en Bombay, pero no tuvo mucho éxito, pues en

Gandhi nació en Porbandar, una ciudad costera

aquel entonces la profesión de abogado estaba

del pequeño estado principesco de Kathiawar,

sobresaturada y Gandhi no era una figura

actualmente en el estado de Guyarat (India).

dinámica en los tribunales. Regresó a Rajkot

Era el hijo de Karamchand Gandhi, el diwan

ejerciendo

(primer ministro) de Porbandar. Su familia era

peticiones a litigantes. Tuvo que dejar esta tarea

de la castavaisa (comerciante). Su madre,

tras un altercado con un oficial británico en un

Putlibai, la cuarta esposa de su padre, tuvo una

incidente en el cual trató de abogar por su

gran influencia en su niñez, cuando Gandhi

hermano mayor.

la

modesta

labor

de

preparar

aprendió a muy temprana edad a no hacer daño a ningún ser viviente, a ser vegetariano, a

En 1893, aceptó firmar un contrato de trabajo

ayunar para purificarse y a tener tolerancia con

por un año con una compañía india que

otros credos y religiones.

operaba en Natal (Sudáfrica). Se interesó por la situación de los 150.000 compatriotas que

A sus trece años, sus padres arreglaron su

residían allí, luchando contra las leyes que

matrimonio con KasturbaMakharji con la cual

discriminaban a los hindúes en Sudáfrica

tendría cuatro hijos.

mediante

Gandhi fue un estudiante mediocre en su

la

resistencia

pasiva

y

la

desobediencia civil.

juventud en Porbandar y posteriormente en

Sin embargo, el incidente que serviría como un

Rajkot, logrando a duras penas pasar el

catalizador de su activismo político ocurrió

examen de admisión en la Universidad de

varios

después,

cuando

viajando

a

4

JRD/MJS

años


Pretoria fue sacado forzosamente del tren en

Amplió su estancia en este país, fundando el

donde

de

Partido Indio del Congreso de Natal en 1894. A

Pietermaritzburg, cuando se negó a mudarse de

través de esta organización pudo unir a la

la primera clase donde viajaba a la tercera

comunidad india en Sudáfrica en una fuerza

clase, la cual se destinaba a la gente negra.

política homogénea, inundando a la prensa y al

Más tarde, viajando en una diligencia, fue

gobierno con denuncias de violación de los

golpeado por el conductor cuando se negó a

derechos civiles de los indios y evidencias de la

ceder su asiento a un pasajero de piel blanca.

discriminación de los británicos en Sudáfrica.

viajaba

en

la

estación

Además, en este viaje sufrió otras humillaciones al no darle alojamiento en varios hoteles debido a su raza. Esta experiencia le puso mucho más en contacto con los problemas que sufrían cotidianamente la gente negra en Sudáfrica. Y en este país, después de haber sufrido el racismo, prejuicio

e

injusticia

comenzó

a

cuestionar la situación social de sus coterráneos y el suyo mismo en la sociedad.

volver a la India. En la fiesta de despedida en su honor en Durban, ojeando un periódico se informó que se estaba elaborando una ley en la Asamblea Legislativa de Natal, la cual negaría el voto a los indios. Pospuso su regreso a la India y se dedicó a la tarea de elaborar diversas peticiones, tanto a la asamblea de Natal como al gobierno británico tratando de evitar que dicha ley fuese aprobada. Si bien no logró su la

atención

regreso, en enero de 1897, un grupo de hombres blancos lo atacó y trataron de lincharlo. Como clara indicación de los valores que mantendría por toda su vida, rehusó denunciar ante la justicia a sus atacantes, indicando que era uno de sus principios el no

sobre

daños perpetrados sobre su persona. Al principio de la guerra de Sudáfrica, Gandhi consideró que los indios debían participar en dicha guerra si aspiraban legitimarse como ciudadanos con plenos derechos. De esta forma organizó

cuerpos

de

voluntarios

no

combatientes que asistieran a los británicos. Sin embargo, al terminar la guerra, la situación de los indios no mejoró; de hecho continuó deteriorándose.

los

En 1906, el gobierno de Transvaal promulgó

problemas de discriminación racial contra los

una ley que obligaba a todos los indios a

indios en Sudáfrica.

registrarse. Esto originó una protesta masiva en

JRD/MJS

4

objetivo, ya que la ley fue promulgada, logró, sin llamar

llevar a su esposa e hijos a Sudáfrica. A su

buscar ser resarcido en los tribunales por los

Cuando se terminó su contrato, se preparó para

embargo,

Gandhi regresó a la India breve tiempo para


Johannesburgo donde por primera vez Gandhi

La carta de Tolstoi se basa en las doctrinas

adoptó

satyagraha

hindúes y las enseñanzas del dios Krishná en

(‘apego o devoción a la verdad’) que consistía

relación con el creciente nacionalismo indio.

en una protesta no violenta.

Gandhi también se inspiró en el escritor

la

plataforma

llamada

Gandhi insistió en que los indios desafiaran abiertamente, promulgada,

pero

sin

sufriendo

el

violencia,

la

ley

castigo

que

el

gobierno quisiera imponer. Este desafío duró siete años en los cuales miles de indios fueron encarcelados (incluyendo a Gandhi en varias ocasiones), azotados e incluso fusilados por

estadounidense, y también anarquista, Henry David Thoreau que escribió el famoso ensayo La desobediencia civil. El mismo Gandhi, en parte, se ha convertido en un referente muy representativo del anarquismo pacifista.

Regreso a la India

protestar, rehusar registrarse, quemar sus

Gandhi regresó a la India en 1915. En esta

tarjetas de registro y cualquier otra forma de

época ya había cambiado sus hábitos y estilo

protesta no violenta. Si bien el gobierno logró

de vida adoptando los más tradicionales de la

reprimir la protesta de los indios, la denuncia en

India. Trató al principio de lanzar un nuevo

el exterior de los métodos extremos utilizados

periódico y de practicar la abogacía, pero fue

por el gobierno de Sudáfrica finalmente obligó al

disuadido por Gopal Krishna Gokhale, quién lo

general sudafricano Jan Christian Smuts a

convenció para que se dedicase a labores de

negociar una solución con Gandhi.

mayor importancia nacional.

Durante sus años en Sudáfrica, Gandhi se

Gandhi y su esposa Kasturba viajaron por toda

inspiró en la Bhagavad Gita y en los libros de

la India. Mantenía una copiosa correspondencia

Tolstoi, particularmente en El Reino de Dios

con diferentes personajes en este país y

está en ti. En la década de 1880 Tolstoi se

continuaba experimentando con su dieta y

había convertido profundamente a la causa del

profundizando sus conocimientos sobre religión

anarquismo cristiano. Gandhi tradujo otro libro

y filosofía, pero sobre todo, prestó principal

de Tolstoi llamado Carta a un hindú escrito en

atención a la política.

que apoyaban la violencia. Gandhi permaneció en contacto con Tolstoi hasta la muerte de éste en 1910.

JRD/MJS

En 1930 protagonizó una de las protestas de "No violencia" que serviría incluso de inspiración a movimientos como el protagonizado años más

4

1908, en respuesta a los nacionalistas indios


tarde por Martin Luther King. La conocida como Salt Satyagraha

La

Segunda Mundial

Guerra

El poeta bengalí Rabindranath Tagore con Gandhi en 1940.

Gandhi con Nehru e Indira. Fines de los años treinta.

Gandhi con MahadevDesai (en 1942).

Gandhi ayunando junto a la joven Indira (la hija de Nehru, que más tarde sería la primera ministra de la India), en 1939.

JawaharlalNehru

bromea

con

Gandhi

(en

JRD/MJS

4

Bombay, el 6 de julio de 1946).


La Segunda Guerra Mundial estalló en 1939,

Para la India fue el movimiento más poderoso

cuando la Alemania nazi invadió Polonia.

de la historia de su lucha, con detenciones y

Inicialmente, Gandhi había favorecido la política

violencia en una escala sin precedentes.

de indiferencia y no violencia contra los

Millares

británicos, pero la inclusión unilateral de la India

murieron o cayeron heridos por el fuego de la

en

policía,

la

guerra,

sin

la

consulta

de

los

representantes del pueblo, ofendió a otros líderes del Congreso. Todos los miembros del Congreso eligieron dimitir en masa.

de y

combatientes centenares

de

por

la

millares

libertad fueron

arrestados. Gandhi y sus partidarios tuvieron claro que no apoyarían el esfuerzo de la guerra a menos que

Después de largas deliberaciones, Gandhi

le fuera concedida la independencia inmediata a

declaró que la India no podría ser partidaria de

la India. Él incluso tuvo claro que esta vez el

una guerra que, aparentemente, era una lucha

movimiento

para la libertad democrática, mientras que esa

cometidos actos individuales de violencia, y

misma libertad le era negada a la India.

ordenó decir que «la anarquía» alrededor de él

Mientras intensificó

progresaba su

la

reclamo

guerra, de

Gandhi

independencia,

bosquejando un llamamiento para que los británicos abandonasen la India. La rebelión de Gandhi y la más definitiva del Partido del

no

pararía

aunque

fueran

era «peor que la anarquía verdadera». Él invitó a todos los miembros del Congreso e indios a mantener la disciplina vía ahimsa (no violencia), y karóiamaró (‘hecha o dada’) en la causa última de la libertad.

Congreso tuvieron como objetivo el asegurar la

Los británicos arrestaron a Gandhi y a todo el

salida británica de la India.

comité de trabajo del congreso en Bombay el 9

En el congreso del partido en 1942, Gandhi fue criticado por algunos miembros del mismo y por otros grupos políticos indios, favorables a los y

opuestos

a

la

posición

de

Mohandas. Opinaban que él no apoyo a Gran Bretaña en su lucha a vida o muerte contra el nazismo era inmoral.

durante dos años en el palacio de AgaKhan en Pune. Fue entonces cuando Gandhi sufrió dos golpes terribles en su vida personal. Su secretaria MahadevDesai (de 42 años) murió de un ataque del corazón 6 días después y su esposa Kasturba murió tras 18 meses de encarcelamiento, en febrero de 1944; Gandhi sufrió seis semanas más adelante un ataque

JRD/MJS

4

británicos

de agosto de 1942. Retuvieron a Gandhi


grave de malaria. Lo liberaron antes de finalizar

regiones donde había una mayoría musulmana,

la guerra, el 6 de mayo de 1944, debido a su

como

débil estado de salud y a la necesidad de

Baluchistán.

curarse. El Raj británico no quería que él muriera en prisión y que eso produjera odio en la nación.

Punjab,

Bengala,

Sindh,

NWFP

y

El plan de la división de la India fue aprobado por el Congreso como una forma de evitar una guerra civil hindú-musulmana a gran escala.

Aunque el movimiento no violento de la India

Los líderes del Congreso sabían que si bien

tuvo moderados éxitos en su objetivo, la

Gandhi era visceralmente opuesto a la partición

despiadada represión del movimiento trajo el

de

orden a la India a finales de 1943. Con el final

imposible aceptar el plan sin la aprobación de

de

dio

Gandhi, porque el respaldo de que gozaba en

sería

toda la India era muy fuerte. SadarPatel,

transferido a manos indias. En este punto

persona de confianza de Gandhi, fue el

Gandhi llamó de la lucha, consiguiendo que

encargado de lograr su consentimiento al plan

liberaran

de división.

la

guerra,

indicaciones

a

el

claras

imperio que

alrededor

de

el

británico poder

100.000

presos

políticos, incluyendo la dirección del Partido del Congreso.

la

India,

también

era

prácticamente

Gandhi gozaba de gran influencia en las comunidades hindúes y musulmanas. Su mera

Libertad y partición de la India (19451947)

presencia evitaba y paraba desórdenes y motines.

Se

oponía

vehementemente

a

cualquier plan que implicara la partición de la India. Por otra parte, la Liga Musulmana

Gandhi recomendó al Congreso rechazar las

argumentaba que la superioridad numérica de

propuestas del Plan de la Misión del Gabinete

los hindúes oprimiría sistemáticamente a la

creado por los británicos en 1946. Desconfiaba

minoría musulmana en una India unida y que

de la idea de compartir el poder con la Liga

una nación musulmana separada era la única

Musulmana y las divisiones y descentralización

solución. Sin embargo, muchos musulmanes en

que proponían los británicos.

la India vivían junto a hindúes, sikhs, budistas,

Entre 1946 y 1947, más de 5.000 personas murieron en enfrentamientos entre hindúes y

cristianos,

jains,

parsis

y

judíos

y

eran

partidarios de la unidad de la India.

JRD/MJS

4

musulmanes. La Liga era popular en las


Pero Mohammed AliJinnah tenía un amplio

Rama!». Esto se interpreta como un signo de su

respaldo en el Punjab Occidental, Sindh, NWFP

espiritualidad, así como su idealismo en la

y Bengala Oriental, es decir todo lo que forma

búsqueda de la paz en su país. Estas palabras

hoy en día Pakistán y Bangladesh. El día de la

están escritas en el monumento erigido en su

transferencia del gobierno, Gandhi no lo celebró

honor en Nueva Delhi.

como en el resto de la India y estuvo solo ese día en su residencia en Calcuta.

Reconocimientos

Asesinato y sus últimas palabras El 30 de enero de 1948, cuando Gandhi se dirigía a una reunión para rezar, fue asesinado en Birla Bhavan (Birla House) en Nueva Delhi, a los 78 años de edad por NathuramGodse, un radical hindú aparentemente relacionado con grupos ultra derechistas de la India, como era el partido Hindú Hahasabha, quienes le acusaban de debilitar al nuevo gobierno en su insistencia que le fuera pagado a Pakistán el dinero prometido.

Gandhi nunca llegó a recibir el Premio Nobel de la Paz, aunque fue nominado cinco veces entre 1937 y 1948. Décadas después, sin embargo, el

Godse y su co-conspirador Narayan Apte fueron

Comité que administra el premio Nobel declaró

juzgados y condenados a muerte. Su ejecución

la injusticia de tal omisión, que atribuyó a los

se realizó el 15 de noviembre de 1949. Sin

sentimientos

embargo, el que se considera como instigador

negaron tal premio a Gandhi.

del

asesinato,

el

presidente

del

partido

Hahasabha, VinayakDamodarSavarkar, quedó libre sin cargo alguno por falta de pruebas. Una prueba de la lucha de Gandhi y su

nacionalistas

divididos

que

El Gobierno de la India otorga un premio al que denominan el Premio de la Paz de Mahatma Gandhi. Uno de los que recibió dicho premio es el dirigente sudafricano Nelson Mandela.

búsqueda de Dios (RAMA) está en sus últimas

JRD/MJS

4

palabras antes de morir exclamó: «¡Hey,


En la India, cada 2 de octubre se celebra el día

3.

de Gandhi Jayanti.

pedagógicas

El 30 de enero se celebra el Día Escolar de la No Violencia y la Paz (DENIP) en recuerdo de Gandhi.

En

los

países

con

calendarios

escolares propios del hemisferio sur esta jornada se conmemora el 30 de marzo.

Col

de

autores.

Tendencias

contemporáneas.

Ed.

ENPES.1991. 4.

Col. de Autores. El constructivismo

como fenómeno de nuestro tiempo. Internet. http:///red de servicios/Bolivia.com. 5.

Delval,

Genética

y

J.:”

los

La

Epistemología

programas

escolares”,13

En Montevideo, una importante avenida costera

Cuadernos de Pedagogía, Barcelona, 1976.

lleva el nombre de Rambla Mahatma Gandhi

6.

Furth, H. Las ideas de Piaget .Su

aplicación en el aula. Ed. Kapeluz. Buenos Aires, 1989. Internet. 7.

Gonzales Prada, Manuel. Horas de

Lucha. Única Edición. Lima-Perú. Editorial Universo. 1984. 189 págs. 8.

Mariátegui, José Carlos. 7 Ensayos

de Interpretación de la Realidad Peruana. 67ª Edición. Lima-Perú. Editorial Amauta. 1999. 350 págs. 9.

Moreno,.M. La pedagogía operatoria.

Ed.LAIA, Barcelona,1983. 10. BIBLIOGRAFIA. 1.

Cuadernos

Piaget.J.: Los estadios del desarrollo

intelectual de

Educación

del

niño

y

del adolescente.

Ed.Revolucionaria. La Habana, 1968.

“Aprendizaje y Enseñanza” en Piaget y la

11.

Pedagogía Operatoria; 97 y 98, Cuaderno de

Constructivismo, Piaget y Vygotski. Univ. De la

Educación, 1982.

Habana. Cuba. Internet:

2.

12.

Col. de autores. Piaget. Aportaciones

del padre de la Psicología genética

Rojo, M. Educación y desarrollo: El

Sanz, T; Corral, R: Jean Piaget y la

Pedagogía

Operatoria.Ed.

Ariel,

Barcelona,

JRD/MJS

4

1990.


13.

Stahl, Fernando. En el País de los

16.

Trilla, J. La teoría de Piaget en la

Incas. Única Edición. Buenos Aires-Argentina.

Educación.

Editorial ACES. 278 págs.

aplicaciones. En: Pedagogía del siglo XX para

14.

Tamayo

Herrera,

José.

Historia

Medio

siglo

de

debates

y

el siglo XXI. 2001.

Social e Indigenismo en el Altiplano Puneño.

17.

Valcárcel, Luis E. Tempestad en los

Única Edición. Lima-Perú. Ediciones Treinta y

Andes.

tres. 1982. 389 págs.

Universo. 1975. 183 págs.

15.

Edición.

Lima-Perú.

Editorial

Torres Luna, Alfonso. El Problema de

la Educación del Aborigen Peruano. Única Edición. Lima-Perú. Editorial Luz. 1940. 201

JRD/MJS

4

págs.

Mjsdiplomado sobre educación para una cultura de paz y no violencia  

Trabajando por la paz y el respetuo a la vida

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you