FILOSOFÍA DE LA ESPERANZA EN
SAN IGNACIO DE LOYOLA
EL PEREGRINO
COLOQUIO DE PAZ Se ñ o r, a v e c e s m i v i d a e s t á c e rra d a c o m o l a s p ue rt a s d e l c e n á c ul o … i rrum p e e n e l l a c o n t u P a z . Se ñ o r, a v e c e s m i s p a l a b ra s s ue n a n v a c í a s y p i e rd e n l a o p o rt un i d a d d e d e c i rt e … llena mi voz y mi canto de tu Paz. Se ñ o r, a v e c e s m i c o ra z ó n e s t á p e q ue ñ o y rí g i d o ,
L a p r o f und a ex p eri enci a humana de I gna c i o a p a rt i r d e su covalencia en la c a s a t o rre d e L oy ol a fue la principal r a z ó n pa ra i ni ci a rse d ent ro de un proc e s o d e p ereg ri na j e no so lo de búsqueda s e x t erna s, si no d e u n peregrinaje i n t e r i o r . Asume con p l ena consciencia qu e l a v i d a no es a l a rdear, o ganar f ama o g l ori a p a ra sí , si no que hay algo m ás e n l a v i d a p or d es cubrir y ent e n d e r l a a l a l uz d el esp í ritu. Para Ignac i o e l h echo d e i r d escub riéndose cada v e z g anó má s esp a ci o en s u vida. Desde s u c o v al enci a , i ni ci ó t od o un proceso de ab r i r s e p a so a sus mov i m ientos interio r e s , e s t a rea l i d a d p a só a ser el centro de s u v i d a . El p roceso d e I gnacio f ue una i n t r o s pecci ón a fect i v a a compañada de u na r i c a d i mensi ón esp i ritual. Conocer l a v o l u n t a d d i v i na fue el principio que lo f o r t al e c i ó en ca d a p a so de su peregrin a c i ó n.
i n c a p a z d e l a t i r p o r l o v e rd a d e ra m e n t e i m p o rt a n t e… i n ún d a l o c o n t u s us urro p a ra q ue s e a c o m p a s e c o n e l t uy o y s e d e j e a fe c t a r. Glór ia D í a z
Lo s s iglo s c am bian y e l c o n t e x t o cu l t u r a l e h is t ó ric o de Ign ac io e s s u m a m e n t e d i f e r e n t e a qu e ve m o s y e xpe rim e n t a m o s a ct u a l m e n t e . La re lac ió n de l h o m b r e y d e l a m u j e r c o n s igo m im o / a, c o n lo s de m á s y co n Di o s , e s u n e s c e n ario t o t alm e n te d e s co n o ci d o . Mas allá qu izás de m i re lat o m o r a l i z a d o r , e n e l f o n do s e t rat a de la f alt a d e l a r e l a ci ó n d e l h o m bre c o n la ve rdad, qu e a f e ct a e n ci e r t a m e dida a la e s t abilidad s o c ia l y h u m a n a . L a s m ú lt iple s de f ic ie n c ias in s t i t u ci o n a l e s y l a f alt a de as e rt ividad po lí t ica , d e m u e s t r a n qu e vivim o s al m arge n de u n p r o ce s o m u l t i dim e n s io n al. Vivir dan do p o r b u e n a s l a s c o s as e n qu e m ás o m e n o s s e cr e e , s i n e s t a r s e gu ro s de l c o n t e n ido pro f u n d o y r e a l d e l a vida. D e algu n a f o rm a e s as u m i r l a v i d a e n c o n t ra de la ve rdad.
I ñ i g o , e n t od a s sus b úsq uedas entiende qu e s o lo d esd e est a mirada interior pu e d e comp rend er a l g o m ás de la realida d, de l a v i d a y d e Di os . Su aparente v e r d ad d e “ g ra nd e y v ano deseo de ga n a r h onra ” (Aut ob i og raf ía); junto a o t r as v i rt ud es d e cort e caballaresco, la s u s t i t u ye p or l a el ecci ón absoluta y def i n i t i v a de Di os, en a d el a nte señalará “a D i o s s o l o l a honra y g l ori a”. La peregrin a c i ó n i nt eri or sup one un cambio en la f o r ma d e i nt erp ret a r nuestras motivac i o ne s y a fect os. Vi st a desde la pers p e c t i v a d e I g na ci o, se t rata de dejarse c o nd u c ir como un ni ño, de tal f orma qu e t o do el p roceso d e aprendizaje i n t e r i o r , p oco a p oco sea conducido por Dios.
La ve rdad n o de s t ru y e la r e a l i d a d . V i v i r de s de la ve rdad e s ve n c e r l o s m i e d o s co m u n e s y de j ar de in s t alarn o s e n r e a l i d a d e s m ás o m e n o s po s ible s , as e q u i b l e s , y e s t able s . La po s ic ió n de Ign aci o , s i g l o X V I , e s t an vige n t e e n e s t e m u n do p a r a e n t e n d e r l a t riada a la qu e de dic ó s u vid a : L a j u s t i ci a , e l am o r y la glo ria de D io s . Su e n s e ñ a n z a , p r e c is am e n t e apu n t a a de j ar de o cu l t a r l a v i d a u o m it irla y a de j ar de t raic i o n a r s e . Es d e ci r , bu s c ar in c an s able m e n t e la v e r d a d . A q u e l l a ve rdad qu e “ n o s h ac e libre s ” ( J u a n ) . José Luis Valle