movimiento familiar cristiano, padre pedro richards

PONENCIAS PARA LOS TALLERES FORMATIVOS DEL MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO EN BOLIVIA

Padre Pedro Richards

Origen del Carisma MFCista y

Desarrollo del Movimiento Familiar Cristiano en Latinoamérica Rosario Diaz Delgado y José Luis Bautista Mendizabal 2019

CONTENIDO

“Padre Pedro Richards - Origen del Carisma MFCista” y “Desarrollo del Movimiento Familiar Cristiano en Latinoamérica” fue desarrollado por: Rosario Díaz Delgado y José Luis Bautista Mendizabal Para las ponencias: “El fundador y su tiempo” y “MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción” temática del proyecto “Talleres Formativos 2019” del Movimiento Familiar Cristiano Católico en Bolivia.

Observaciones y consultas al: +591– 70907487 jluisbautista@gmail.com www.jluisbautista.com

LA PRESENTE PUBLICACIÓN ES UN PRODUCTO DE LA IMPLEMENTACIÓN DEL PROYECTO “TALLERES FORMATIVOS 2019” DEL MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO CATÓLICO EN BOLIVIA. LA INVESTIGACIÓN, ELABORACIÓN, DISEÑO Y REDACCIÓN FUE REALIZADA POR JOSÉ LUIS BAUTISTA MENDIZABAL. LAS PONENCIAS “EL FUNDADOR Y SU TIEMPO, P. PEDRO RICHARDS” Y “MFC SU SER, SU VIDA, SU ACCION, DESARROLLO DEL MFC EN LATINOAMERICA” SON DE PROPIEDAD INTELECTUAL DE SUS AUTORES: ROSARIO Y JOSE LUIS BAUTISTA, QUIENES CITAN LAS FUENTES PERTINENTES.

JLUISBAUTISTA@GMAIL.COM SANTA CRUZ, JULIO 2019

Introducción

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Ponencia “El fundador y su tiempo, P. Pedro Orígenes del Carisma MFCista”

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Ilustración vida del Fundador P. Pedro Richards

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Ponencia “MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción, desarrollo del MFC en Latinoamérica”

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Ilustración origen del MFC en Latinoamérica

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Ilustración desarrollo del MFC en Latinoamérica

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Padre Pedro Richards Origen del Carisma MFCista Ponencia:

“El fundador y su tiempo” Elaborado por: Rosario Díaz Delgado y José Luis Bautista Mendizábal

“LUZ DE CRISTO” el instrumento de Dios que ilumina nuestra vida, bendiciones para nuestros hermanos: Manuel y Miriam; Miguel Ángel y Alina; Rider y Yubinka; José Esteban y Elizabeth; Carlos Hugo y Guingui;

Javier y Martita.

MFC

INTRODUCCION

“El fundador y su tiempo” Padre Pedro Richards Orígenes del Carisma MFCista Contenido 

Introducción

7



Nuestro “PEDRO”

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

Carisma Pasionista

11



Su persona

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

Conversión pastoral

15



Grupos de Nazaret

18



Estudioso y visionario

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Realizamos un recorrido por la vida y acción apostólica del Padre Pedro Richard, fundador del Movimiento Familiar Cristiano, quien DESCUBRE Y DISEÑA UNA VOCACION y transmite el llamado a la vida perfecta del LAICO que con el sacramento del Matrimonio debe consagrarse a la devoción y santidad en medio del mundo.

Nuestro fundador inspirado por el Espíritu Santo transmite a las primeras familias del MFC, MFC un carisma nuevo,

hoy debemos redescubrir esta gracia por la que nació el MFC, volver a la enseñanza de su fundador, y trabajar para que el carisma original sea permanente volviendo a nuestras raíces en la luz del evangelio.

El Padre Pedro Richards en su tiempo postuló la “Espiritualidad Conyugal” afirmando que «El matrimonio es una vocación, y, por tanto, un camino de santidad.»; también nos presenta a “El Cristo Nupcial”, que es fuente de gozo en la PASION; así los esposos van por rumbo indicado guiados por los pies ensangrentados de Jesús; y que su amor sea reflejo del Cristo-Esposo, que manifiesta amor a su

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Esposa, la Iglesia.

El Padre Pedro se adelantó a los tiempos, la Iglesia confirmó su enseñanza al afirmar que «Jesús es el Tercero del Matrimonio. Siempre está presente en un matrimonio celebrado sacramentalmente, a veces resucitado, a veces crucificado.».

La Iglesia doméstica de San Juan Crisóstomo es un modelo central en el carisma del Movimiento que fundó el Padre Pedro, tuvo visión apostólica para enseñar a las primeras familias del MFC a vivir la iglesia doméstica “no puedes corregir la Iglesia entera; pero puedes amonestar a tu esposa. No puedes hablar a una gran multitud, pero puedes

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ayudar a tus hijos a tener una mente más sana. No puedes dirigir un discurso de doctrina a todo el pueblo, pero puedes invitar a tu siervo a una mayor rectitud de vida.”.

Estudioso y visionario nuestro fundador nos insta a «Comprender que lo más importante es lo que se hace adentro de la familia y no afuera de la familia.», invitándonos a vivir nuestra conyugalidad según la Carta a los Efesios en su capítulo cinco.

Hoy vemos con alegría los frutos de la inspiración de nuestro fundador Padre Pedro, y la iglesia ha reconocido la ACCION DEL ESPIRITU SANTO en el carisma del Movimiento Familiar

Cristiano pues en Vaticano II se aprobó la misión del laico, y el llamado a la santidad a través del Sacramento del Matrimonio.

Entonces estamos llamados a ser fieles al Espíritu evangélico y patrimonio del fundador, por la espiritualidad conyugal que es sabiduría de Dios, el Misterio del Cristo nupcial y cada uno según sus posibilidades y actitudes.

Según el Card. Braz de Aviz, existe una urgente búsqueda de autenticidad de los movimientos religiosos y laicos, que se logrará con el redescubrimiento de sus carismas fundantes, un carisma no puede aislarse, debemos trabajar juntos sin tergiversar MFC

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nuestros carismas. Las obras son fruto de carismas pero debemos estar conscientes de que es más importante la autenticidad de la misión que el número de misiones.

El Padre Pedro, quiso que los matrimonios MFCistas, a través de su carisma, asuman compromiso por el apostolado de la familia, y mediante un proceso de discernimiento y formación se consagren a la vocación de por vida.

Rosario y José Luis Bautista Mendizabal.

Santa Cruz de la Sierra – Bolivia, julio de 2019 jluisbautista@gmail.com

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NUESTRO “PEDRO” P. Pedro Richards (Juan Enoch Richards Kehoe, 19112004) En la Argentina de fin de siglo XIX se encontraron diferentes culturas y pueblos migrantes de Europa, entre ellos los de origen Irlandes, en una de estas familias, apegadas a la fe católica, nace Juan Enoch Richards Kehoe un 31 de diciembre de 1911.

Muy joven practicaba “Rugby” en el club Curupaytí y estudió en el Colegio Belgrano del barrio del mismo nombre, entre las costumbres familiares estaba el asistir a la vida

parroquial en la Iglesia Inmaculada Concepción, que tenía una estructura circular, como comenta el Padre Pedro a uno de sus confidentes, en cierta época llegaron los hermanos Pasionistas a hacerse cargo de esta Iglesia y con ello los padrecitos, visitaban frecuentemente la casa de los Richards. En una de estas visitas el niño “Juan Enoch” escuchó decir a uno de los Padres, que hacían falta sacerdotes en la Iglesia, desde allí comenta el Padre Pedro, le entró las ganas de ser Sacerdote,

pero también afirma que debió mirarse al espejo e interrogarse: ¿Cómo tú vas a ser sacerdote si tuviste que cursar dos veces primero inferior?.4 El padre Pedro se ordenó sacerdote el 25 de agosto de 1940, luego de intentar por segunda vez cumplir su objetivo, pues tuvo que abandonar el “retiro” la primera vez a causa de su delicada salud.

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Carisma Pasionista Para entender un poco la pasión apostólica del Padre Richards debemos descubrir el carisma de los padres pasionistas que mantenían una vida de “silencio, soledad y vida en común, favorecían el estudio y desafiaban la búsqueda de Dios, como los antiguos profetas.”; su identidad apostólica como pasionista era la misión, “Mensaje misionero y método, formaban una unidad. El Crucificado era el centro; la

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meditación guiada sobre la Pasión, el método; y el hombre venido del “retiro”, el testigo.”.9 Los padres pasionistas tienen origen en 1815 cuando inspirado por el Espíritu Santo su fundador San Pablo de la Cruz instauro el Carisma Pasionista, se manifestó como un carisma original en la Caridad que se funda en la conjugación de “Relación, Amor y Palabra”; San Pablo de la Cruz fue un visionario y revolucionó la filosofía de la educación en sus tiempos, con sus consejos y métodos de “Educación de los hijos en el amor”, el carisma pasionista se fundamenta en la pasión de cristo que es la prueba de un “Amor que ama sin medida”, el de Jesús que

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se entrega a través de la caridad y confianza hacia su Padre, y del amor de Dios Padre que entrega a su único hijo para salvar a la humanidad.12

De aquí podemos entender el impulso que el Padre Pedro Richards experimentó para trabajar por las familias; y su vasto conocimiento sobre la educación de los hijos, legado de su carisma pasionista.

Su persona El Padre Pedro, se lanzaba a la misión llevando dentro el espíritu de Cristo Crucificado y aplicaba sus conocimiento y creatividad para innovar en el método: “Siempre

inquieto

creativo, buscó los nuevos elementos que pudieran ayudar en la catequesis: así consiguió una caja con una lamparita adentro que le posibilitaba proyectar unas filminas. ¡Toda una revolución pastoral para esos tiempos!”.9 Además de su innovación en métodos pastorales mostraba más apego por la misión, entonces su principal preocupación era “estar cerca de la gente”, para eso reservaba los mes de enero a estudiar, orar y escribir, en el Retiro de

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San Pablo; así el resto del año lo ofrecía a las misiones “...en la Iglesia, en las calles, saliendo hacia la gente.” Tenía claro que “El pueblo sencillo tenía gran ignorancia de su fe.”

Y en la línea del pastor que pone prioridad en la oveja perdida, pasó su tiempo “Buscando a los que no llegaban al templo, salió a las calles y organizó en teatros y salones, conferencias especializadas para distintos grupos: varones, jóvenes, matrimonios, etc.”9

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El Padre pasionista Bernardo Hughes describía como características propias del Padre Richards la “autenticidad, verdad, libertad, servicio al prójimo, respeto, alegría, fraternidad, entre otros”. 9 Cuenta también en su experiencia y en la de personas que conocieron al Padre Pedro, que él “evidenció los dones que lo marcaron a lo largo de su vida: inteligencia, creatividad, valentía en la defensa de sus convicciones, alegría de vivir, caballerosidad, pulcritud, buenos modales, trabajador, constante en lo que emprendía, claridad de ideas. En algunos casos podía dejar la imagen de honrar a su árbol genealógico, cuando

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defendía tozudamente su punto de vista. Jugaban libertad y valentía cuando, contra viento y marea, debía dar razón de lo que creía verdadero, justo o bueno.” 9 Prueba evidente de sus principios de vida fue su convicción por seguir la vida sacerdotal al persistir con sus planes, a pesar de sus problemas de salud y un primer intento fallido, no decayó y fue ordenado sacerdote el año 1940.

testigos de misionero.”.9

su

paso

De esta manera, los hechos nos muestran, la imagen que el Padre Pedro mostró en la Iglesia San Martín de Tours a fines de 1948, ante las damas de Acción Católica, quienes

El Padre Pedro contaba con dones para la pastoral y enseñanza del evangelio y “Su estilo director, los ejemplos tomados de la vida, el planteo de los problemas reales cautivó a la audiencia.

Campos, pueblos, ciudades fueron

descubrieron en él no solo un guía espiritual, sino un apóstol de la familia.

Conversión pastoral Para el Padre Pedro Richards su acercamiento a las familias le dió la

Primer Grupo de Nazaret, conformado por los matrimonios:14, 6 Saturnino Llorente y Elena Llorente de Llorente Francisco Fornieles y Martha Llerena Amadeo de Fornieles Ricardo Murtagh y María Luisa Urdániz de Murtagh Roberto y Chichita Cardini Pedro Alberto Lacau y María Estela Laplace de Lacau Roberto y Marta Meinvielle Juan Martín Biedma y Susana Marcó de Biedma Juan Martín Biedma González Cazón Susana Marcó Alcobendas de Biedma Ramon y Susana Agüero Guillermo y Minés Delfino.

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oportunidad de descubrir que existían problemas graves que sufrían los matrimonios, además se presentaban momentos difíciles en la sociedad que afectaban y afectarían mucho más en un futuro a la vida matrimonial, como sacramento de la iglesia.

Se cuenta que por los años 1948, damas miembro de Acción Católica de la Parroquia San Martín de Tours, inquietas por contagiar el mensaje de Fátima se

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acercaron a solicitar al Padre Pedro Richards que pueda dar una charla sobre la Virgen de Fátima, así lo confirman los historiadores y allegados, fueron las Sras. Elena Llorente de Llorente y Martha Llerena Amadeo de Fornieles, quienes tal vez acompañadas por otras damas se encontraron por primera vez con el Padre Pedro Richards, el padre de acuerdo a su persona no dudo en aceptar la invitación.

La charla se realizó en un atardecer, en la casa de la Sra. Elena Llorente, ahí se reunieron cerca de cincuenta señoras; el sacerdote pasionista Pedro Richards, con treinta y seis años, mostraba un espíritu de servicio que desbordó al compartir el Mensaje de Fátima y además compartió con ellas, temas sobre la familia; según la Sra. Martha Fornieles (2002) las palabras y la persona del

Padre Pedro: “era un

cielo”.14 Las damas asistentes descubrieron en palabras del Padre Pedro, la posibilidad de vivir una Espiritualidad Conyugal, por que como afirmaba el Padre Pedro “El Matrimonio es una MFC

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vocación, y, por tanto, un camino de santidad”, y que «Jesús es el Tercero del Matrimonio. Siempre está presente en un matrimonio celebrado sacramentalmente, a veces resucitado, a veces crucificado.», de igual manera expuso sobre, como el Sacramento del Matrimonio nos dota para ser una Iglesia Doméstica, esta era la visión que el Padre entrego a las damas de Acción Católica esa tarde.

Ya estaba oscureciendo pero la charla e inquietudes visionarias, que el Padre Richards compartía con las damas asistentes, había encendido la antorcha del servicio misionero por la familia, más aun cuando de su boca se

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escuchó la siguiente propuesta “Señoras, ustedes están muy ligadas a la familia; ¿por qué no hacer algo profético en bien de la familia?”.2 La señora Elena Llorente, se manifestó dirigiéndose al Padre Pedro: “¡Qué lástima que nuestros maridos no pudieron escucharlo...! ¿No podríamos hacer una charla de la que participen también ellos? ¿Por qué no nos ayuda y transmite eso mismo a nuestros esposos?”, sin dudar el P. Pedro Richards, aceptó,

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como él dijo “Se metió”, “Si Jesús no se hubiera metido con nosotros, ¿dónde estaríamos? Se metió y ya saben cómo terminó el Viernes Santo, ¿verdad? Pero se metió.2 Hay que meterse.”, entonces no fue indiferente al llamado y hoy muchos vivimos bajo la luz de la antorcha espiritual del MFC. Grupos de Nazaret La siguiente cita fue el 24 de Noviembre de 1948, donde asistieron las damas de Acción Católica junto a sus

esposos, las parejas asistentes sumaron cuarenta y cuatro; y algunas damas viudas; fue así que el apóstol de la familia, Padre Richard, alumbró el camino para la conformación del Movimiento Familiar Cristiano; ya en la madrugada del 25 de noviembre se planteó formar grupos de matrimonios lo que derivó en el primer “Grupo de Nazareth”.

Estos grupos de matrimonios tuvieron influencia relevante en la pastoral familiar que además de contar con matrimonios jóvenes tenían como guías espirituales, sacerdotes comprometidos con el apostolado familiar.

“Los Fornieles formaron MFC

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otro grupo del que participaron matrimonios como los Brea, los Pimentel y los Perkins, asesorados por el P. Enrique Tiscornia.

Según contó María Luisa Murtagh, fue Francisco Fornieles quien esbozó el logo de las dos tinajas.”14, 3 Según el hermano MFCista Salvador Casadevall, las damas se habían olvidado informar sobre estas actividades a su párroco el Padre Foliar, quien al enterarse de la noticia se escandalizó pues no veía conveniente que “Parejas de Matrimonios se reúnan con un Sacerdote, mas aun en horario nocturno”, entonces se les prohibió continuar con sus reuniones de grupos de Nazareth.

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Los matrimonios miembros impulsados por el consejo del Padre Pedro Richards, comenzaron una cadena de oración para que puedan tener la venia de su Párroco y continuar con sus reuniones de Grupos de Nazareth.

Aunque algunos miembros eran participes de pedir la renuncia del Párroco, primó la esperanza, iluminada por la oración de todas las familias, quienes se turnaban, avisaban y despertaban a otros matrimonios para continuar con la cadena de oración, que se dice, duró cerca de nueve meses, hasta que un día el Padre Foliar, su Párroco, les comunicó que podían continuar con sus actividades y reuniones, por que según

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Él, parece que estaban iluminados por el Espíritu Santo.

En corto tiempo se conformaron varios equipos y más de sesenta matrimonios se integraron como respuesta a los testimonios de sus miembros, otros sacerdotes también apoyaron espiritualmente a los grupos de Nazaret entre ellos los Padres asuncionistas y muchos más que aportaron al crecimiento de este apostolado.

Estudioso y visionario Luego de fundar los Grupos de Nazaret el 25 de octubre de 1948, El Padre Pedro Richards se dedicó a descubrir la

Iglesia Domestica y como profeta de la familia defendía y presentaba la Espiritualidad Conyugal como el camino por el que transitaba el sacramento del matrimonio y por el cual todo cristiano laico podría llegar a la santidad.

Empujado por estas inquietudes escribió libros, con temas como “Cristo Nupcial”, que fue rechazado por estructuras superiores de la iglesia en Argentina, y otros libros de su autoría que tuvieron que ser publicados por editoriales españolas.

Estos son algunos de los títulos que el Padre Pedro escribió: ¿Piensas casarte?, ¿Por qué MFC

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fracasan los matrimonios?, Diez problemas que preocupan a la familia, ¿Qué haremos por este matrimonio?, Familia, ¿tu futuro?, Educando para el amor; y libros sobre “Matrimonios en búsqueda de Dios”, Madrid, 1965; “En el misterio de la familia”, 1976.; “Cristificando la familia”, Montevideo, 1987. 1 El Padre Pedro no solo encamino a los Grupos de Nazaret por el bien de la Familia, sino también se adelantó a sus tiempos con “Su concepto de “espiritualidad matrimonial” fue cuestionado como inapropiado. Ya que entonces se concebía que la “espiritualidad‟ no era para los laicos. Tuvo

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la visión de plantear la idea del “Cristo nupcial o Tercero del Matrimonio”, pero si bien hoy esta idea está totalmente aceptada, en ese momento, el libro en que la exponía no encontró editor en Uruguay.”1 A pesar de estas contrariedades a sus enseñanzas y convicciones, el Padre Richard, mantuvo su vos en alto para trabajar en defensa del sacramento vivencial del matrimonio, siempre insistió según sus propias palabras en profundizar la espiritualidad conyugal, renovar la liturgia hogareña para no caer en el “liturgismo del templo sin vivencia comunitaria efectiva” y “perfeccionar los métodos dinámicos en la conducción de las

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reuniones” (1964, Boletín Arquidiocesano del MFC nº1, pág. 11 Buenos Aires,).

Y no fue ignorado por la Congregación en Argentina, muchos religiosos coincidían con su experiencia de familia, y confiaron en la intuición del Padre Pedro. Los Grupos de Nazaret fueron aprobados por sus superiores, y varios sacerdotes acompañaron como asesores.

Su compromiso con la familia, emprendido con los Grupos de Nazaret, fue una de las tantas ocupaciones que enfrentaba diariamente, a pesar de tantas tareas y compromisos lograron, junto a parejas de matrimonios consolidar el Movimiento Familiar Cristiano, en un trabajo apostólico que dio sus frutos en varios países de Latinoamérica.

El Padre Richards, como buen apóstol de la familia tomó en sus manos el problema de la fecundidad, vio preocupante el bajo índice de natalidad en Latinoamérica, fundando junto al matrimonio Adolfo y Ana Gelsi, el Centro de Investigaciones y MFC

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Estudios Familiares, en Montevideo(1965), fiel a su manera de ser, no se conformó con lo logrado y a la edad de 57 años, estudió en el Instituto de Ciencias Familiares y Sexología de la Universidad de Lovaina, Bélgica, y concluyó investigaciones en Alemania y Gran Bretaña para titularse Licenciado en Ciencias Familiares, en Ottawa.

Demostrando su pasión por la problemática de la familia, impulsó la fundación del Centro Nacional de Planificación Natural de la Familia (CENAPLANF), en Montevideo (1979), con el objetivo de llevar a la práctica y difundir la doctrina de la Encíclica Humanae Vitae.

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Jamás dejó de lado al MFC, asesorando en su estructura organizacional, se dedicó a la formación de dirigentes, poniendo énfasis en la formación espiritual, acomodando de vez en cuando lo que no estaba en su lugar, “Quizá pudo parecer “duro” o “estricto” cuando hablaba. Pero en el mano a mano primaba la comprensión y la ternura.”.

El Padre Pedro Richards, no solo encendió la antorcha del MFC también dejó muchas luces para allanar el camino de la familia, es así que organiza el Instituto de Formación Familiar(1967), crea y dirige la publicación “Digesto Familiar”, ambos emprendimientos

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funcionan hasta el día de hoy en bienestar de la familia.

Años posteriores a la consolidación del Movimiento Familiar Cristiano, y sin dejar de lado su papel como Apóstol de la Familia, se dedicó a trabajar en los campos de Uruguay con “jóvenes universitarios.

Unió el mensaje evangelizador con la atención médica y odontológica.”1 Su ser, Su Vida, y Su Acción apostólica dedicados al Movimiento Familiar Cristiano y todos los ámbitos en los que la familia debe subsistir, fueron y son valiosos, para todo MFCista que considera al Padre Pedro Richards, como “Nuestro Pedro” a

quien Cristo Crucificado entregó la pasión por el Apostolado Familiar, así lo confirma Mons.

Ogñénovich(1988), quien se refirió al P. Pedro como “Apóstol de la familia”.

Vemos, en las acciones del P. Pedro Richards, el Apóstol que el MFC tuvo, el guía que supo encaminar con visión profética el MFC, para preparar a los Matrimonios y su familia para una vida apostólica.

Hoy, son miles los MFCistas que agradecemos a Dios Padre, por aquel día de noviembre (1948), cuando el P. Pedro encendió la antorcha del MFC al pronunciar “Señoras, ustedes están muy ligadas a la familia; MFC

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¿por qué no hacer algo profético en bien de la familia?”14 , entonces la tarde se escondió y la luz de la antorcha mostro el camino del MFC. Fue un largo camino, 56 años de acompañamiento, entrega y sacrificio, hasta que un 30 de octubre de 2004, se ofrecía la misa de cuerpo presente para despedir al fundador, a horas 19:30, y nuevamente en el ocaso del día como símbolo renovador, la antorcha brilló plenamente hasta nuestros días.

Rosario y José Luis Bautista Mendizabal.

Santa Cruz de la Sierra – Bolivia, marzo de 2018 jluisbautista@gmail.com

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Desarrollo del Movimiento Familiar Cristiano en Latinoamérica Ponencia:

“MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción” Elaborado por: Rosario Díaz Delgado y José Luis Bautista Mendizábal

MFC

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INTRODUCCION

“MFC Su Ser, Su Vida, Su Acción” Ponencia: Desarrollo del Movimiento Familiar Cristiano en Latinoamérica Contenido 

Introducción

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

MFC, Su Ser, Su Vida, Su Acción.

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

Ver Juzgar y Actuar

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 Su Ser

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

Una iglesia de adentro hacia afuera 39



Vida parroquial

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

Carisma fundacional

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 Su Vida

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

Movimiento Familiar Cristiano

50



Su Acción

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

Conclusión

59



Bibliografía y otras fuentes

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El SuSuSu es el documento constitutivo del Movimiento Familiar Cristiano, para estudiar y entender su contenido es determinante conocer el desarrollo del MFC en Latinoamérica.

En una primera parte se presentó la vida y obra del Padre Pedro como una inspección de nuestras raíces MFCistas, redescubriendo nuestro carisma.

Con esta investigación se quiso en primera instancia, fundamentar la exposición del contenido del SuSuSu(en

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los talleres formativos) con documentos de la Iglesia, adentrándonos en la historia del MFC, se encontraron suficientes datos y hechos que le dan vida a la letra y redacción de los acápites del SuSuSu. Existe mucha información de hermanos emeficistas y de terceros que nos ayudó a la elaboración de esta ponencia, pero el documento que enriquece totalmente el tema, es El Testamento Espiritual que nuestro fundador Padre Pedro, dejó el año 1998, cuando se cumplían 50 años de

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la fundación del MFC en Latinoamérica.

documentos de Iglesia y el SuSuSu.

la

Las palabras de nuestro fundador, no se pierden en el tiempo, tanto así que al discernir su mensaje, parece conocer nuestros problemas como MFCistas, por que las luces que nos dejó en su Testamento Espiritual son tan actuales que iluminan el futuro del Movimiento Familiar Cristiano.

La exposición del tema esta acompañada de frases textuales de nuestro fundador P. Pedro, y testimonios extraídos de otros autores, añadiendo nuestro aporte con la síntesis de conceptos fundamentados en

Como matrimonios MFCistas somos testigos de la acción del Espíritu Santo en nuestras vidas, cada pareja del MFC tiene un testimonio para dar, que es prueba de que el carisma MFCista es el camino para santificar a las Familias, hoy compartimos con ustedes este trabajo conscientes de que no somos dueños de la verdad y que nuestra naturaleza humana nos puede hacer caer en errores, queridos hermanos, como familia les pedimos su valiosa opinión o corrección.

por que fuimos bendecidos con el carisma MFCista, por eso y por que nuestro fundador nos lo encomienda ES TIEMPO DE DAR GRACIAS, hoy nosotros damos gracias a nuestra familia “Luz de

Cristo”, por que a través de ellos descubrimos esta bendición llamada “Movimiento Familiar Cristiano”.

Bendiciones.

Rosario Diaz y José Luis Bautista Mendizabal.

Santa Cruz de la Sierra –Bolivia, julio de 2019 jluisbautista@gmail.com

Somos familias felices, MFC

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MFC, Su Ser, Su Vida, Su Acción.

En Argentina Las primeras asociaciones de laicos que se establecieron fueron las que comenzaron a crearse en los años 30 por iniciativa del episcopado; en 1932 se creó la Acción Católica de señoras y al año siguiente la de niñas, luego surgieron de varones y jóvenes.

Cerca de 1948, un grupo de feligreses, inspirados por el apóstol de la familia el sacerdote pasionista Pedro Richards, determinaron formar los “Grupos de Nazaret” que posteriormente se transformarían en el Movimiento Familiar Cristiano.

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“Dos ideas básicas fueron las que motivaron a los grupos iniciales: la espiritualidad conyugal en la que se centraron los equipos de Ntra. Sra. de París fundados por el Abate Caffarell en Francia y Bélgica y el apostolado familiar que realizaba el Christian Family Movement de Estados Unidos y Canadá.”1 Estas experiencias fueron compartidas por el P. Pedro Richards con las familias de ese entonces, “Yo, como abuelo, puedo decir cómo era la familia en aquel entonces, cuando el Espíritu Santo nos inspiró a mí y a los primeros emefecistas para fundar este Movimiento.”, “La familia en 1948 era infinitamente individualista: "¡sálvese quien pueda!".”,2 entonces, observando la

situación de la familia, el padre Richard se sumerge en la Pastoral Familiar, “Yo pienso en la familia argentina de 1948... y había mucha lepra. Y si no en los cuerpos, ciertamente en los corazones.”.2 El Padre Pedro Richard quiso cambiar la situación de la familia, “Cuando se funda el MFC, fue para rescatar al varón que estaba tirado hacia fuera y dejaba a la mujer las cosas de adentro, que era formar seres humanos y no formar edificios o máquinas o cualquier otras cosas materiales.”, 2 los años nos muestran que la meta fue cumplida, aunque tenemos mucho más por trabajar.

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A diferencia de los grupos creados por orden episcopal, en la década de los años treinta,(PIO X, «participación de los laicos en el apostolado jerárquico»), los “Grupos de Nazaret” se formaron a la luz apostólica del Padre Richards y la inquietud de la feligresía de la parroquia San Martín de Tours, en 1948, con quienes acordaron realizar una charla sobre la Virgen de Fátima para las señoras de la Acción Católica y de la Liga de Madres.

Ver Juzgar y Actuar El Padre Pedro Richards, innovador y visionario, entregó a los grupos de Nazaret, la metodología “Ver Juzgar y Actuar”

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para que desde los grupos o equipos suceda una transformación espiritual de los matrimonios miembros.

Cuenta el Padre Miguel Buena que “a comienzos de 1949, estaban en marcha ocho Grupos de matrimonios bajo el nombre de «Reuniones de Nazareth». Estos grupos eran asesorados por el Padre Richards. Los temas tratados consistían en el estudio de la Encíclica «Casti Connubii», la meditación del Evangelio y la llamada «encuesta social» con el método de ver la realidad ambiente, juzgar con la Iglesia para obrar comunitariamente” 11 El método utilizado por el MFC hasta el día de hoy tiene sus orígenes en la Juventud Obrera

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Cristiana(JOC), creada por el P. Joseph Cardijn en Belgica, el año 1915 con el objetivo de "reconciliar su Iglesia con los trabajadores industriales del mundo".

La JOC obtuvo aprobación del Papa Pío XI quien declaró que la Juventud Obrera Cristiana representaba la forma perfecta de la Acción Católica.

El ver-juzgar-actuar es una metodología para la acción transformadora de los cristianos desde su realidad; su gran éxito fue el que representaba un método inductivo, porque partía de la situación, alejándose de los métodos tradicionales deductivos, los cuales a partir de ideas generales y universales deducían lo que se debía hacer en

una situación particular.

El Papa Juan XXIII del año 1961, sugiere en la encíclica Mater et Magistra la importancia del método ver-juzgar y actuar. La aplicabilidad del método en la práctica pastoral de la Iglesia, se consolidó con el Concilio Vaticano II, que según la constitución pastoral Gaudium et Spes, propone seguir el método del ver-juzgaractuar, en la formación de los laicos para el apostolado.

Su Ser Una iglesia de adentro hacia afuera Con la formación de los Grupos de Nazareth “se produjo una notable MFC

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comunión de ideales, esfuerzos y simpatía entre los matrimonios entre sí y entre éstos y los sacerdotes que los acompañaban espiritualmente. Personas que, tal vez por experiencias anteriores, habían estado distanciadas de la práctica religiosa, sintieron que la Iglesia y los “curas” perdían el aspecto mítico que solía alejarlos de su frecuentación.”2 La vida espiritual de los grupos se manifestó cuando “Los varones empezaron a comprender, pero algo de esto ha quedado por el camino en estos cincuenta años y es necesario –y espero que los jóvenes esposos lo estén apreciando– comprender que lo más importante es lo que se hace dentro de la familia y no fuera de la familia.”2

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Los vínculos grupales se tornaron en lazos de familia que reforzaron la vivencia espiritual de sus miembros “Uno se iba nutriendo-confesaba más tarde uno de los matrimonios- con aquello que descubría en la vida de los otros. Era la sorpresa de compartir, desde la fe, lo cotidiano, aparte del dolor; lo que implicaba no sólo un descubrimiento, sino que llevaba a las personas a su crecimiento.”12 Se fortalecía de la fe, “con libertad, sin pretensiones de tipo intelectualista, sin cohibirse y poniendo la mirada en el propio interior para compartir con los demás las cosas de cada uno”.12 Los

servicios

se

ampliaron a la catequesis para los novios que se preparaban a recibir el Sacramento del Matrimonio; charlas en colegios católicos, y catequesis para adultos (vida conyugal).

“En algún momento llegaron incluso a sentir el anhelo de crear un hogar de tránsito y una “escuela” para parejas en crisis; valga esto como testimonio de las ambiciones de apostolado y de servicio del MFC”12 Vida parroquial Los matrimonios y sus asesores espirituales veían la fortaleza de los grupos de Nazaret en las acciones de corazón, la búsqueda de respuestas que compartían sus miembros referente a la vida conyugal, el

intercambio de experiencias sobre la vida de familia “fueron numerosos los matrimonios que, al descubrir la fe bajo aspectos más atractivos, hallaron en el MFC el estímulo necesario para incorporarse activamente a la vida parroquial”12 Sobre el trabajo del MFC con la parroquia y la iglesia el Padre Richards nos encomienda: “El Concilio, en Gaudium et spes, pone esta frase: "Ecclesia semper renovata"49. La Iglesia está constantemente renovándose y “el MFC no puede quedarse atrás de ejemplos como este. Hay que sacar alguna resolución. ¿En qué vamos a mejorar? Va mo s a mejorar el contenido del grupo matrimonial, vamos a mejorar en nuestra MFC

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relación con la Parroquia, va mo s a mejorar el diálogo interno de la familia.”2 Para que nuestra pastoral sea de integración con la Iglesia se debe “establecer en cada parroquia "consejeros matrimoniales".

No pretendan que en un confesionario, en un instante, el sacerdote resuelva los problemas.

No esperen que, con esta escasez sacerdotal, nosotros vamos a resolver los problemas que tienen las familias.”.2 Nuestro fundador fue claro al dejarnos estas recomendaciones y su importancia, “Es necesario que haya consejeros bíblicos familiares, así como hay catequistas en cada parroquia. Si para el año

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2098 se halla logrado esto, habremos establecido un cuerpo de bomberos en cada parroquia.”2 Carisma fundacional “Yo quisiera que esta mañana –y ya les he dicho que acomódense bien, porque tengo mucho que decirles antes de morirme...

–, quisiera que mañana nosotros, como Iglesia histórica que somos, demos gracias. Porque nuestra característica no es la new age, no son las sectas que andan por ahí; “nosotros vivimos la historia, somos un nuevo capítulo en la historia de la Iglesia.”

P.Pedro Richards 2 La tradición emefecista ha forjado su misión "El MFC tiene dos misiones: una hacia adentro y otra

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hacia afuera"2., llevando a la acción su pastoral el fundador y los miembros del MFC llevaron la buena nueva a otros países para que la levadura los ponga en “Movimiento”, “Creo que desde un primer momento se sabía lo que descubrieron, que era la Espiritualidad Conyugal. Y que ha y que ayudar a los demás: Jesús no les dijo a sus discípulos que construyeran asilos, escuelas y orfanatos, pero sí que llevaran la buena nueva.

Si llevan la levadura, entonces la masa va a empezar a moverse.”(P. Richards)2

Schoenstatt... defienden la familia; pero no hay nadie tan específico, que hace uso de los medios que la Divina Providencia ha suscitado en nuestros movimientos, como el MFC.”2 Encaminar a nuestros hermanos emefecistas, porque “El carisma del MFC es este.

No pretendamos hacer Congregación Mariana ni Apóstoles de la Oración. El nuestro es un carisma sacramental.

Ninguna

La defensa de la familia impulsa nuestra acción, “Si el MFC no defiende la Familia, no hay otra institución que sea tan militante. El Opus Dei, MFC

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otra institución puede decir "Nosotros nos apoyamos en un Sacramento".

Po drá n decirlo por el Bautismo o por el Sacramento de la Confirmación; esos son genéricos. Lo nuestro es específico.

El Matrimonio. Jesús está allí.

Jesús quiere conquistar el mundo a través del amor.”2 El trabajo apostólico de nuestro Movimiento debe nutrirse de este

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amor “ágape” que se descubre en la espiritualidad del matrimonio, que surge en la unidad conyugal del sacramento “Tenemos que hacer que el amor no baje de la pantalla de la televisión sino que sea ágape; porque amor corporal o amor psicológico lo tienen los paganos: ¿qué le añadió Jesús? Lo que dice san Juan51, que tiene que inventar una palabra griega, que se llama ágape; y ágape significa ‘Yo te quiero a ti aunque tú no me quieras a mí’.”(P. Richards)2 Y así se define nuestro Movimiento Familiar Cristiano según el fundador, “Es necesario que en las palabras "M.F.C." haya un énfasis grande sobre la ‘M’.

‘Matrimonio’. Lo más

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importante en mi vida es mi matrimonio, no mi profesión; las profesiones terminan en esta vida, el matrimonio comienza en esta vida y sigue en la eternidad.”2 “La ‘F’ del MFC: nosotros ofrecemos ‘felicidad’. ¿Ustedes se dan cuenta? No ofrecemos chocolatines ni aparatos ni pasta dentífrica; ofrecemos felicidad, queremos que sean felices, a la manera de Jesús y no a la manera de este mundo.”2 “Y la ‘C’ de MFC es que tiene que ser ‘católica’; no sólo cristiana, católica. San Agustín dice "Yo soy Cristiano Católico" (también en ese tiempo había Cristianos que no seguían el Magisterio de la Iglesia).

‘Católicos’ significa que nosotros

propulsamos una verdad que libera.”2 Nuestro carisma emefecista se contextualiza a través de los años pero la sabiduría de las palabras del Padre Pedro Richards se acomodan a los tiempos modernos, sobre todo cuando mira el futuro de las familias: “este carisma del MFC tiene que estar muy bruñido con la chapa brillante en los hogares: que matrimonios felices formen emefecistas para este milenio.”

(P. Richards)2

Su Vida En sus inicios se presentaron obstáculos para la conformación de los grupos de Nazaret que tenían una MFC

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estructura diferente a la aceptada por la jerarquía de la iglesia, que prohibió las reuniones mixtas en sus instalaciones: “Cuando el párroco prohibió las reuniones mixtas, las señoras siguieron reuniéndose entre sí con las de la Acción Católica que las apoyaban y todos se pusieron en cadena de oración. Pasado un tiempo, el Padre Foliar dijo a Elena Llorente y a Martha Fornieles: Miren, creo que el Espíritu Santo los está iluminando, así que pueden continuar aquí en la Parroquia con esas reuniones”14 En los años 50 cuando el Padre Richard se trasladó a Montevideo, también surgieron problemas para

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conseguir un lugar donde realizar un retiro con los matrimonios miembros: “sobre el lugar donde hacerlo, dado que ninguna casa de religios@s permitía que matrimonios realizaran actividades bajo sus “sagrados techos”,6 Para solucionar estos contratiempos que brotaron de la estructura eclesial conservadora, se tuvo que realizar el retiro en un colegio de monjas, que luego se convirtió en las instalaciones de la Universidad Católica.

Otros problemas surgieron a causa de la aplicación rígida de su estructura y normativa, que fue una de las causas del poco crecimiento o separación de algunos grupos.

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“Por qué el MFC de Santos Lugares se fue separando de la conducción diocesana. La respuesta podría indicar la demanda de dirigentes que se le hacía desde aquella conducción, cuando el mismo no estaba en condiciones de ofrecerlos sin el riesgo de desarticularse.

Y, en estas circunstancias, con la mejor intención pero sin el resultado esperado, prefirió encontrar la forma de guardar para sí a esos dirigentes que necesitaba”11 Sobre la pesca de miembros y conformación de nuevos equipos o grupos se tienen antecedentes que fue siempre una difícil tarea. “que el nivel de exigencias que reclama de éstos le crea algunas dificultades para convocar a un público

extensivo. Una razón por la cual, cuando se trataba de formar nuevos equipos, solía encontrarse con cierta falta de ese entusiasmo que contagia a los militantes más decididos y esto lo colocaba en el riesgo de aislarse dentro del propio equipo.”11

disminución del número de sacerdotes.”11, entonces, la presencia del asesor eclesial es de vital importancia para la vida del equipo o grupo, además que trae consigo la espiritualidad que impulsa el carisma emefecista.

Se confirma a través de la historia que el papel del asesor eclesial es importante para prolongar la vida de los equipos o grupos, la siguiente afirmación justifica la extinción de equipos y su poco desarrollo pues no se contaba con la cantidad necesaria de asesores eclesiales, “desde otro punto de vista, hay que notar también que, en los treinta años finales del siglo, la Parroquia sufrió una considerable

Otra de las piedras que el MFC ha enfrentado es la visión externe que se tiene de la institución, “y entre ellos muchos de mis hermanos clérigos, que hacen lo imposible para que el MFC no se establezca en sus parroquias. Como yo mismo he oído con estos oídos a un Cardenal: "Ustedes los emefecistas fomentan el familismo".”(P. Pedro).2

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El Padre Richard ya nos exhortó en su momento sobre las espinas que

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nosotros mismos ponemos a la vivencia real de nuestra espiritualidad emefecista, “Y ciertamente que lo ha hecho a través de estos tiempos. Acá debo denunciar (uso la palabra ‘denuncia’, como si fuera algo de la policía...), denunciar a quienes han querido torcer el curso del MFC. Y la culpa la tienen los varones del MFC” (P. Pedro R.).2 Uno de los errores comunes en los que incurrimos es perder nuestro rumbo como movimiento cristiano, “– algunos de ellos, no todos– y han incluido a las mujeres.

Porque han querido transformar un Movimiento familiar en un movimiento social y nos han acusado sin conocimiento de causa,”2

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(P. Pedro R.), pero nuestro fundador no juzga ni condena sin antes darnos las luces para redimirnos.

Y nos pide admitir nuestros errores, “Primero admitir, entonces, que somos unos fallutos.

Cuarenta años llevaba ese hombre que no se había confesado; se confesó; le dije "Ahora rece el acto de contrición". "Son cuarenta años, padre, que no rezo".

"Entonces dile a Jesús que estás arrepentido". ¡Ese hombre se daba un golpe tan sonoro en el pecho diciendo "Jesús, ten compasión de este pobre pecador"!”. 2 Luego de admitir nuestro pecado debemos encontrar el camino correcto mediante el desapego a lo mundano,

“Están atados por pavadas, por ropas, por antipatías, por cosas ideológicas.”(P. Pedro), aplicando la esperanza y confianza en Dios Padre a través del reencuentro con nuestra espiritualidad dejando de lado la negatividad de este mundo incrédulo que solo cree lo que ve,

“Ya hablaba Juan XXIII33 de estos profetas del pesimismo. Yo creo que de las tres virtudes teologales, Fe, Esperanza y Caridad, no hay ninguna virtud que tanto se necesite hoy día como la Esperanza.”(P.Pedro).2 Si continuamos la línea de apertura y de entendimiento entre hermanos como sugiere nuestro P. Pedro, “La otra cosa es que tenemos que MFC

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curar al buen samaritano.

Es un hombre enviado a mí. ¿Qué me importa que fulano sea protestante si quiere ayudar con adopción? ¡Que venga! Si queréis ayudar a los separados, ¡que venga!”,2 el MFC es un movimiento abierto y acoge a todo el que quiera trabajar por la Pastoral Familiar.

En el transcurso de su vida el MFC ha planteado y renovado sus objetivos que dicen: “El Movimiento Familiar Cristiano es un movimiento de Iglesia, de ámbito latinoamericano, cuyo objetivo es la evangelización y la promoción de la familia, desarrollando sus valores humanos y cristianos, a fin de capacitarla para cumplir su misión de formadora de

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personas, educadora en la fe y promotora del bien común”.5 Contamos con documentos y directrices que nos muestran el marco de trabajo de nuestra Pastoral Familiar y con el amor que Jesús demostró por nosotros en la Pasión, debemos vivir nuestro carisma MFCista siempre de acuerdo a la inspiración de nuestro fundador que es a la manera de Jesús.

matrimonio Gelsi y el matrimonio Gallinal,” fueron los precursores del nombre de “MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO” el cual “se adoptó después de varias reuniones de estos matrimonios con el Padre Pedro, en las cuales se dio la discusión sobre dos opciones a saber: Movimiento Familiar Católico o Movimiento Familiar Cristiano.-“3,14

Movimiento Cristiano

Cuentan, Ofelia y Luis Palfy que en una de estas reuniones que se realizaban en la casa del matrimonio Gallinal, (calle Juan Benito Blanco esquina Vázquez Ledesma); el Dr. Gelsi expuso claramente la razones y conveniencia de nominarnos Movimiento Familiar

Familiar

En la ciudad de Montevideo el Padre Richards contaba con matrimonios comprometidos y motivados a contagiar el carisma emefecista a otros países “el matrimonio Soneira, el

Cristiano.

Fue así que el Padre Richards junto a los matrimonios de: “Federico Soneira y Hortensia Urioste, Adolfo Gelsi y Ana María Castillo, Juan Pedro Gallinal, Heber y Elena Artagaveyta”, encendió la antorcha del MFC en toda Latinoamérica el año 1952.

Y así el MFC creció no solo en cantidad sino en servicio, en la búsqueda de soluciones a los problemas de la familia Latinoamerica, “¿Cómo será la familia del futuro?

Será mucho más creativa y no sólo en el sentido biológico. ¿Quién hubiera pensado en 1948 que el MFC tendría tantos servicios como tiene hoy? ¡Es admirable! A cada rato MFC

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aparece una nueva rama...

Los separados y vueltos a unir (no a ‘casar’, a ‘unir’): en ese campo hay un problema que tenemos que resolver; hay que devanarse un poco más los sesos para buscar soluciones a esas parejas. O las viudas, por ejemplo; desarrollar la espiritualidad de esa tercera etapa de la vida matrimonial (la primera etapa, el noviazgo; la segunda etapa es la vida conyugal y la tercera etapa, prepararse virginalmente para una unión que nunca terminará).”(P. Richards) 2

Su Acción El Movimiento Familiar Cristiano debe ser fecundo como la vida en el sacramento del matrimonio, para lograr

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esto debemos valorar los frutos obtenidos y dejar nuevas semillas que en un futuro iluminarán la Pastoral Familiar.

de manera objetiva en el gráfico, basado en el que nos ofrece el documento “MFC, Instrumento de la Iglesia”

Para logar esta pastoral fecunda los grupos deben sufrir una transformación apostólica, donde las relaciones personales se incrementa, y se van remplazando las relaciones funcionales que surgieron del primer encuentro entonces el grupo se transforma en comunidad, los miembros experimentas pertenencia al grupo y ven en ellos una familia, con quienes comparte felicidades y dolores y surgen las relaciones en contextos ajenos a la reunión del grupo.

Ya descubrimos en la tradición emefecista que el acompañamiento espiritual es vital para lograr esta transformación apostólica, “la función del asesor, quien con sabiduría y prudencia deberá ubicar a sus miembros en una verdadera vivencia de su espiritualidad laical e impulsarlos a asumir su compromiso”(P. Pedro)

Esto se puede observar

El trabajo del matrimonio miembro de grupo, debe ser apostólico de salida, para entregar al mundo, el testimonio de su espiritualidad conyugal,

solo caminando en la búsqueda de las familias que necesiten la luz del MFC, pueden lograr la transformación apostólica “Hay demasiados emefecistas que no tienen las manos embarradas. Co mo decía Monseñor Angelelli24: "Si al presentarte a las puertas del Cielo tus manos no son como las de Jesús, manos llagadas porque serviste al prójimo, no vas a entrar".”(P. Pedro R.)2

Como familia emefecista debemos estar preparados para compartir el banquete de la espiritualidad conyugal a través del encuentro de Jesús y su apostolado, “Recuerden la parábola de aquel que fue invitado a un banquete y cuando vino el dueño y vio que no tenía puesto el traje, MFC

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lo echó afuera, "donde hay tinieblas y rechinar de dientes"25.”(P. Pedro)2 Este trabajo no será fácil sobre todo si nuestra unidad conyugal no está fortalecida por la espiritualidad del sacramento del matrimonio, solo así podremos sobrevivir al reto apostólico del MFC, “Hay que morir, entonces, no solamente con las manos llagadas sino con los pies llagados; porque salen a buscar al matrimonio descarriado y sobre todo terminan con el corazón agriado por una actitud, de tantos que no comprenden la misión del MFC”(P. Pedro)2 El Padre Pedro Richards, a cincuenta años del nacimiento del MFC nos da una formula simple, sobre cómo podemos

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crecer como MFC y dejar semillas para el futuro, su mensaje se basa en la obra de Jesús que dedicó su vida a curar los males de los que con fe, pedían ser sanados.

“El emefecista tiene que curar tres partes del ser humano: * Hay que curar las cabezas, po rque está n llenas de lo que dice...

Susana Giménez. Hay que cambiar la mentalidad, una mentalidad próvida, no una mentalidad a favor del peso roñoso, que cada vez va a valer menos. * En segundo lugar, curar los corazones. La Iglesia Católica pone un énfasis particular sobre el corazón, no sobre la cabeza –si tiene rulos, gomina o lo que sea–; sobre el corazón.

Nosotros los católicos no tenemos atención a la cabeza de Jesús pero sí al

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Corazón de Jesús. En la fe es necesario abrirnos más a los otros. La tercera cosa que es necesario curar son las voluntades. Ahí está la madre del borrego, ahí está la debilidad: no se están formando caracteres.

Vosotros que formáis hijos, no estáis formando personalidades. El otro día vi un aviso de la Universidad Católica que decía "Nosotros no formamos individuos sino que formamos personas".

Todos los emefecistas, todos los jefes de hogar pueden decir "formamos personas". ¿Qué es una persona?

La palabra ‘persona’ se divide en dos: per y sona. Per-, como ‘perdurable’ y ‘permanente’ significa algo que dura, y sona viene de sum, ‘soy’: ‘yo soy siempre’.

Estos

homosexuales que abundan, estos que abandonaron a su mujer o a sus maridos, no es porque ser hombre o ser mujer no sea redimible, sino simplemente, porque yo no tengo ganas de seguir. “ (P. Pedro Richards) 2 Esta curación no está dirigida a los otros, sino es una receta para que cada matrimonio miembro del MFC aplique en su vida conyugal, para que luego de recibir la sanación espiritual que nos exige el apostolado podamos contribuir a la Pastoral Familiar del MFC. “hay que promover la espiritualidad conyugal.

Nosotros no vamos a conquistar al mundo de ninguna otra manera que la que nuestro Divino MFC

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Maestro nos enseñó. Es con espiritualidad.”. 2 Es tan importante nuestra espiritualidad que nuestro fundador insiste repitiendo una y otra vez, “Es necesario que haya más espiritualidad en el MFC, que haya más jornadas de espiritualidad,”, “que haya más retiros en serio, retiros que duren ocho días, sí señor, ocho días de ejercicios espirituales para casados.”, “Si se toma todo un mes de vacaciones, para este cuerpo que se van a comer los gusanos, ¡cuánto más para el espíritu!”. 2 Y si somos familia fecunda, debemos destinar nuestra herencia a la misión por la familia, el Padre Pedro Richards, como Profeta de la Familia mira visionario el futuro del MFC, “La

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primera cosa es proveer.

Esta generación de emefecistas tiene que proveer a los emefecistas del 2010 o 2040.”, “Esos chicos van a ser o podrían ser (deberían ser) apóstoles del matrimonio del día de mañana. Prepárenlos para eso. No han venido a este mundo para acumular gastos, para acumular plata.” 2 Como buen fruto que ofrecerá su sabor, aroma para saciar la sed de pastoral familiar en el futuro, el MFC debe transformarse como lo ha hecho en tiempos pasados a través de su conversión y consolidación, por experiencias pasadas esto solo se logra desde el matrimonio miembro de grupo hacia arriba, porque las estructuras solo organizan y dirimen

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“Creo en una verdadera conversión del MFC: está constantemente invitando a que se conviertan, y 'conversión interior’, es lo que en griego significa metánoia, 'cambio de mente’.”(P. Pedro R.) El Concilio Vaticano II planteó cambios en la Iglesia y el papel de los laicos exige al MFC, asumir estos cambios, desde la estructura organizacional se desarrollaron reflexiones y directrices que podrían encaminar el apostolado del MFC a los nuevos retos que la sociedad presentaba.

Aunque la dirigencia tenía una idea clara de las acciones a tomar y pretendían planificar y organizar la pastoral en

la luz del Vaticano II, se encontraba otro obstáculo pues las bases, el matrimonio miembro de un equipo no veía como compromiso propio el nuevo camino que el MFC debía tomar.

Entonces se inició un tiempo de Revisión de los objetivos del MFC “con el fin de adecuarse a los nuevos desafíos de la familia y de la Iglesia y con este fin pidió a SPLA que se programara una Revisión del Ser y Hacer del MFC en la que, a partir de la realidad de la familia, se viera cómo el MFC puede ser un medio para ayudarla a cumplir su misión evangelizando en el mundo de hoy.” 5 El trabajo se realizó en tres pasos: obtener un marco referencial basado en Documentos de la MFC

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Iglesia y del propio MFC, con relación a la familia y los nuevos desafíos como pastoral laical; esto se llevó a cabo en cada país miembro.

En un segundo paso se entregó a los equipos base este marco teórico que trataba temas sobre Mística, objetivos, estructuras, acción pastoral y otros, para que desde su propia experiencia envíen a las diócesis sus conclusiones sobre las luces y sombras que encontraban en su vida de equipo dentro del MFC. Posteriormente a nivel zonal se compilaron los resultados obtenidos de cada miembro del MFC a nivel Latinoamericano para que se valore y estructure un documento (tercer paso) que fue la

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base para la reformulación del MFC en la X AGLA de Panamá en marzo de 1979.

En esta época también se observaba que el MFC no era el mismo de antes “ha decaído en comparación con otras épocas, que ya no impacta como antes,” las opiniones más pesimistas se manifestaban afirmando q ue “quizá ya no es el tiempo del MFC y que éste ya cumplió su misión.”

Muchos afirmaron que el MFC debía crecer en cantidad de miembros, pero según lo vivido está claro que la espiritualidad de pocos, pesa más que el pesimismo de muchos, a muchos de nosotros nos cuesta aceptar los

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cambios y muchas veces pecamos de omisión cuando vemos afuera de nuestras vidas.

familias burguesas, sólo representa el interés de unos pocos y quizás los más afortunados.”, 5

maduración de su identidad y papel en la Iglesia.

Conclusión

En la época post conciliar (Vaticano II), se interrogaban también sobre si “el MFC ha perdido en espiritualidad por olvidar su carisma original y por quererse abrir a un compromiso social con la justicia que no le compete a la familia.”, 5 pensamientos que muestran nuestro pobre desarrollo hacia una Comunidad Apostólica.

Hoy nosotros somos testigos de la real apertura del MFC, que ha transformado su estructura acomodándose a los tiempos y además se ha logrado llegar a cada matrimonio miembro con estos cambios, tenemos que valorar que el MFC fue: “un Movimiento pionero como contribución de los laicos a la pastoral familiar”, 2

Han pasado décadas desde la fundación y las transformaciones del MFC y hoy vemos que el MFC da frutos y si a comienzos de los 80, ya había cumplido su misión, porque hoy en el siglo XXI seguimos existiendo matrimonios que impulsados por el carisma del MFC, encontramos una razón para ser misioneros por las familias.

Podríamos obtener una justificación a esas posturas cuando en esos tiempos se decía que: “el MFC ha dejado de tener conexión con la situación real de la familia, y por estar estructurado para

y gracias a la visión de quienes lo dirigieron y de la apertura a las bases, es decir a cada matrimonio miembro de un equipo, se ha logrado la transformación y

El MFC como institución está en constante búsqueda de acomodarse a las nuevas circunstancias sociales y políticas, además desde cada matrimonio

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miembro, hasta las estructuras internacionales se tiene claro que el camino no es “encerrarse” en los problemas de familia dentro de sí misma, sino mostrar “a la familia que sus propios problemas son reflejo del mundo que lo rodea y que tiene que comprometerse en la lucha por un mundo más humano y justo” a través del apostolado emefecista. “mientras haya familias, Equipos y comunidades que reflexionen, oren y actúen, el MFC seguirá siendo un Movimiento vigoroso de ayuda a la Pastoral Familiar.”

El MFC como institución laica ha perdurado en épocas difíciles para la familia, los dirigentes estaban conscientes que

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se debe trabajar por las familias en problemas y ser la voz de los que sufren, en la opción por los pobres, según Medellín y Puebla.

Hoy como antes “Sigue buscando ser un medio para la integración de la familia, la preparación al matrimonio, la promoción de laicos, el compromiso social del cristiano, la apertura a todo tipo de familia,” 5 El apostolado emefecista tiene un regalo para cada matrimonio, y es que, en la humildad y confianza que Jesús manifiesta para con Dios Padre, así las familias del equipo base entregan a otras familias su testimonio de fe, invitando a descubrir el camino que refuerza nuestra vida conyugal.

Los grupos de Nazaret en sus inicios, tan pocos y primerizos, no imaginaban que su inquietud y apostolado aportaría a crear una “conciencia de fraternidad y solidaridad, que sobrepasa las fronteras, en un espíritu abierto, en un modesto aporte a la construcción de la Iglesia.” 5 Nuestro Movimiento es original, porque según palabras de nuestro fundador no existe un apostolado que se funde en la vivencia de un sacramento como lo es el Sacramento del Matrimonio, entonces con nuestro testimonio en mano, confirmamos lo que el Padre Richards dijo: “En aquel entonces decíamos que nuestra familia es como una lata de MFC

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sardinas, tiene cosas lindas pero no hay un destapador.”(P. Pedro R.), vivir el carisma emefecista ha transformado nuestra espiritualidad conyugal y como matrimonio agradecido, queremos compartirlo porque “El MFC parece tener la fórmula para abrir la lata de sardinas y que el contenido de la familia enriquezca a la comunidad.”(P. Pedro R.) 2

El Padre Richards en ocasión de los cincuenta años del MFC nos enseñó a dar gracias a muchos que estuvieron aquí antes de nosotros: Muchos hombres y mujeres siglos antes de nuestra existencia han trabajado por la renovación de la Iglesia y “Hoy es un día, entonces,

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de acción de gracias, porque podemos practicar nuestra fe católica libremente.”,2 y nosotros somos el fruto de la visión apostólica del fundador y primeros miembros del MFC “Demos gracias, entonces, porque hemos recibido del MFC –y esto se recordará ahora al final de este siglo– un legado.”2

En los cincuenta años del MFC en Latinoamérica, nuestro fundador nos entrega su “Testamento Espiritual” interrogándonos: “Ahora, ¿cómo será la familia del futuro? Que hablaban de entregar una antorcha como la de las olimpíadas... ¿Qué clase de antorcha es la vuestra?

De vuestra familia, no de una antorcha genérica, sino que en la particular, ¿cómo será? La familia, para

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algunos, va en camino del cementerio, como tantas cosas que la historia ha dejado al recorrer de los siglos.” P.Pedro Richards, 2 Como emefecistas no podemos ignorar sus palabras y su propuesta: “Y yo os reto a todos vosotros, que tendréis hijos, que tendréis nietos, que tendréis biznietos – que estarán celebrando algo parecido a esto, si Dios quiere, en el año 2098– os reto a vosotros a que entreguéis esta antorcha ardiente y no humeante.”P.Pedro Richards 2

nuestro fundador y “que

Richards).2 BIBLIOGRAFIA y OTRAS FUENTES

   

1. https://www.mfcarg.org/nosotros/ppedro-richards/

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2. P. Pedro Richards, Testamento Espiritual, 1998

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3. MFC Instrumento de la Iglesia, Fundación Movimiento Familiar Cristiano, Buenos Aires, 2000

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4. MFC de la Argentina - sus inicios Aporte de Salvador Casadevall Emefecista de la primera hora - charla dada en la ciudad de Rafaela (Sta. Fe Argentina) el 20-10-15 https:// www.youtube.com/watch? v=7Bx61Mn_ETc&t=2406s

 5. SUSUSU http://mfcuy.org/uploads/ documentos/Su%20Su%20Su%20del% 20Movimiento%20Familar% 20Cristiano.pdf

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Hoy como matrimonios que vivimos el Carisma MFCista y tenemos la chapa brillante de felicidad en nuestros hogares escuchemos a

RosarioDiaz y José Luis Bautista.

Santa Cruz, Marzo de 2019 jluisbautista@gmail.com

matrimonios felices formen emefecistas para este milenio.” (P.

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6. Carta de Ofelia y Luis Palfy, Montevideo 2011 7. Divinas Piedras. Arquitectura y catolicismo en Uruguay 1950-1965.

Mary Méndez 8. Padre Pedro Richard y Monseñor Manuel Moledo: promotores de la familia y precursores de la cultura del encuentro, Ponencia, Zelmira Bottini de Rey. 2015

 9. Padre Bernardo Hughes , https:// es.scribd.com/document/29711225/ Padre-Pedro-Richards

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11. CARLOS MIGUEL BUELA, MI PARROQUIA CRISTO VECINO 2011 12. Cahiers du Bicentenaire d'Alzon 2010 N° 8 LOS ASUNCIONISTAS EN LA ARGENTINA (1910-2000) 13. Divinas Piedras. Arquitectura y catolicismo en Uruguay 1950-1965.

Mary Méndez 14. https://es-la.facebook.com/ mfcmdp/photos/martha-josefinallerena-amadeo-de-fornieles%C3% BAltima-fundadora-del-movimientofamil/1141741135903521/

 15.

boletín pasionistas www.passiochristi.org

y

blog

Otros: Archivo Secreto Vaticano, citado en C. BRUNO, La Iglesia en la Argentina, Centro Salesiano de Estudios Sociales, Bs. Aires, 1993, p. 680. www.mfcarg.org/ https://www.uscatholic.org/ church/2012/10/dynamic-duo http://www.mfccusa.net/ https://equiposens.org/ens/padre-caffarel https://es.catholic.net/op/articulos/22723/ cat/46/r-p-pedro-richards.html#modal https://www.joc.es/web2/index.php/joces/joseph-cardijn

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Equipo Nacional del Movimiento Familiar Cristiano Catรณlico en Bolivia 2019

Su opiniรณn es importante: jluisbautista@gmail.com Whatsapp: (591) 70907487