ANTECEDENTES DEL URBANISMO, LA CIUDAD ISLÁMICA Y MEDIEVAL

ANTECEDENTES DEL URBANISMO LA CIUDAD ISLÁMICA Y MEDIEVAL

http://jcdonceld.blogspot.com/2010/11/la-ciudad-islamica-medieval-partes-y.html

COMPILADO POR: Jorge Marulanda.

“Si el presente trata de juzgar el pasado, perderá el futuro”.

Winston Churchill (1874-1965) Político británico.

“Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo”.

George Santayana (1863-1952) Filósofo y escritor español.

“Deberíamos usar el pasado como trampolín y no como sofá”.

Harold MacMillan (1894-1986) Político inglés.

“El pasado está escrito en la memoria y el futuro está presente en el deseo”.

Carlos Fuentes (1929-2012) Periodista y escritor mexicano.

ANTECEDENTES DEL URBANISMO La Ciudad Islámica y Medieval

JORGE MARULANDA

Contenido INTRODUCCION .........................................................................................................................................3 1.

LA CIUDAD ISLAMICA................................................................................................6

1.1.

CUADRO RESUMEN DE LA CIUDAD ISLAMICA ..................................................8

1.2.

UBICACIÓN ................................................................................................................. 10

1.3.

LAS CIUDADES ISLÁMICAS ................................................................................... 13

1.4.

LAS CIUDADES MÁS IMPORTANTES .................................................................................... 18

1.4.1. Medina: .......................................................................................................................... 18 1.4.1.1. El concepto de la Medina. ................................................................................. 21 1.4.2. La Meca: ........................................................................................................................ 29 1.4.2.1. Historia. .............................................................................................................. 30 1.4.2.2. Los lugares santos de La Meca ................................................................................... 35 1.4.2.2.1. Mezquita Masjid al-Haram............................................................................... 35 1.4.2.2.2. Kaaba .................................................................................................................. 36 1.4.2.2.3. Pozo de Zamzam ................................................................................................ 38 1.4.2.2.4. Mina y Monte Arafat ......................................................................................... 39 1.4.3. Damasco:........................................................................................................................ 40 1.4.4. Karbalá: ......................................................................................................................... 57 1.4.5. Mashhad: ....................................................................................................................... 62 1.4.6. Córdoba: ........................................................................................................................ 66 1.4.7. Bagdad: .......................................................................................................................... 84 2.

LA CIUDAD MEDIEVAL. ................................................................................................................ 93

2.1.

CUADRO RESUMEN DE LA CIUDAD EN LA EDAD MEDIA ............................ 94

2.2.

FACTORES DE ANÁLISIS URBANÍSTICO E HISTÓRICO, CIUDAD MEDIEVAL 2.2.1.

PATRONES DE ORGANIZACIÓN SOCIAL ............................................... 97

2.2.2.

CARACTERÍSTICAS DEL FEUDALISMO ................................................. 99

2.2.3.

IDEOLOGÍA Y COSMOVISIÓN DOMINANTES ..................................... 101

95

2.2.4.

CONDICIONANTES ECOLÓGICAS DE LOS ASENTAMIENTOS Y GEOGRAFIA ENVOLVENTE............................................................................................................... 102 2.2.5.

PATRONES DE URBANIZACIÓN .............................................................. 102

2.2.6.

APLICACIÓN Y DESARROLLO DE LA TECNOLOGÍA ....................... 110

2.2.7.

CONSTITUCIÓN MORFOLÓGICA Y TIPO ARQUITECTÓNICO CARACTERÍSTICO ...................................................................................................... 111 2.2.7.1. ESTRUCTURA URBANA .............................................................................. 114 2.3.

CIUDADES MAS IMPORTANTES. ........................................................................ 131 2.3.1.

Constantinopla ................................................................................................. 131

1

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2.3.2.

Roma. ................................................................................................................ 143

2.3.3.

París. ................................................................................................................. 153

2.3.4.

Londres. ............................................................................................................ 173

2.3.5.

Amberes. ........................................................................................................... 180

2.3.6.

Brujas. ............................................................................................................... 186

2.3.7.

Venecia. ............................................................................................................. 193

2.3.8.

Pisa. ................................................................................................................... 207

2.3.9.

Génova. ............................................................................................................. 218

2.3.10.

Nápoles. ............................................................................................................. 230

2.3.11.

Barcelona. ......................................................................................................... 242

2.3.12.

Valencia. ........................................................................................................... 256

2.3.13.

Marsella ............................................................................................................ 271

2.3.14.

Milán. ................................................................................................................ 283

2.3.15.

Colonia. ............................................................................................................. 294

2.3.16.

Basilea. .............................................................................................................. 303

2.3.17.

Valladolid.......................................................................................................... 309

2.3.18.

Santander.......................................................................................................... 322

2.3.19.

Segovia. ............................................................................................................. 333

2.3.20.

Lisboa. ............................................................................................................... 341

2.3.21.

Bilbao. ............................................................................................................... 348

2.3.22.

Sevilla. ............................................................................................................... 359

2.3.23.

Laredo. .............................................................................................................. 372

2.3.24.

Toledo................................................................................................................ 379

2.3.25.

Hamburgo......................................................................................................... 393

2.3.26.

Lübeck. ............................................................................................................. 402

CONCLUSIONES CIUDAD ISLAMICA. ........................................................................... 415 CONCLUSIONES CIUDADES MEDIEVALES. ................................................................ 416

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INTRODUCCION

Con el fin de apoyar a los estudiantes de las carreras de arquitectura, urbanismo y afines, que tengan relación con la historia de la arquitectura y/o historia del urbanismo, tomando como base los contenidos de las diferentes presentaciones elaboradas por los alumnos de la asignatura “Introducción al Urbanismo” de la Universidad José Cecilio del Valle, de Honduras. C.A.

Se lleva a cabo una recopilación de la información obtenida a lo largo de varios años en la facilitación de dicha catedra, complementándose con información recabada en páginas web especializadas en historia, cuyas imágenes y contenido presentan su correspondiente pie de página y foto, y la fuente de información.

Siendo el objetivo principal de la presente colección, titulada ANTECEDENTES DEL URBANISMO, el análisis cronológico de los acontecimientos que han dado pie para la formación de las ciudades; en un primer libro se recopila lo relacionado con la prehistoria del urbanismo, abarcando una etapa aproximada entre los años 4.000 a.C. hasta los años 330 a.C, con los Fenicios, pasando por los Sumerios, Asirios, Persas, Mesopotámicos,

sus principales ciudades y los acontecimientos más

importantes que caracterizaron su formación.

En un segundo libro, denominado “las Ciudades Clásicas” se examina lo concerniente a los acontecimientos más importantes desde el punto de vista social, económico, cultural y religioso e infraestructura, que dieron forma a las ciudades en las regiones de Egipto, Grecia y Roma.

Deducimos que las ciudades se forman partiendo de asentamientos pequeños por diversos factores como la cercanía a un rio, puerto o carretera importante y/o por razones de su actividad económica; lo cual se constituye como un polo de atracción

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con el aumento acelerado de la población en busca de mejores oportunidades para una “mejor calidad de vida”, con el consecuente aumento potencial de la demanda de servicios, suelo y vivienda.

En este tercer libro de la serie sobre los “Antecedentes del Urbanismo” analizaremos los acontecimientos históricos, sociales y políticos que influenciaron el desarrollo urbano, aproximadamente durante los primeros años de la era cristiana, en la denominada CIUDAD ISLAMICA; que se expande desde las ciudades santas de Medina y La Meca, hasta la península Arábiga y entre los años 632 y 656, llega hasta Arabia, Egipto, Siria, Irán y el Jurasán. Cuyas características mas sobresalientes desde el punto de vista urbano son: una ciudad amurallada, de planta cuadrada, son ciudades introvertidas con auténticos laberintos estrechos, la vida se desarrolla dentro de la vivienda, espaciosa y lujosa.

Igualmente se abordará lo concerniente a los factores que dieron lugar al surgimiento de la llamada CIUDAD MEDIEVAL, que comprende un periodo aproximado entre los años, 476 d.C. al 1492 d.C. (Siglo V al XV); periodo también denominado edad media, época medieval o medievo.

Comprende la zona de Europa Occidental y Europa Oriental, cuyas características sociales y urbanas más sobresalientes son: Sociedad teocéntrica (Dios es el centro),Se impone el feudalismo, aparecen las cruzadas (luchas contra el islam para recuperar Tierra Santa, el pacto del Vasallaje (pacto de carácter militar y político en el que se juraba fidelidad al señor de quien se había recibido el “feudo”, surgen las Universidades, Surge la sociedad Estamental o grupos sociales como La nobleza, el clero y el estado llano, Las condiciones sanitarias de la población favorecerán la difusión de las epidemias y pestes.

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En relación con el comercio, surgen las actividades agrícolas que traen el florecimiento de una economía monetaria, Surgiendo La Burguesía (clase social de los comerciantes), así mismo surgen los Gremios (organización de personas asociadas por un mismo oficio y se desarrolló el comercio a larga distancia.

En cuanto al urbanismo e infraestructura, la ciudad medieval hereda de Roma y Grecia el uso regular de la geometría y de adaptarse a la topografía, el trazado urbano es sinuoso e irregular, existiendo a veces zonas despobladas, las ciudades tenían unos 15 mil habitantes; normalmente, de la plaza parte un sinfín de calles, algunas estrechas y tortuosas, siempre ocupadas por una intensa actividad.

Entre las ciudades más importantes de la edad media, se encuentran: Constantinopla, Roma, París, Londres, Amberes, Brujas, Venecia, Pisa, Génova, Nápoles, Barcelona, Valencia o Marsella, Milán, Colonia, Basilea, Valladolid, Santander, Segovia, Lisboa, Bilbao, Sevilla, Laredo, entre otras.

Siendo el énfasis principal del presente libro, la evolución urbana de las ciudades Islámicas y de la Edad Media, no se puede desligar los acontecimientos económicos, sociales y políticos, de la época, que, de una forma directa o indirecta, influyeron para la formación de las ciudades; ya sea esta, de manera ordenada y/o planificada, lo cual, en dicho periodo, aun no se percibe como tal.

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1.

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LA CIUDAD ISLAMICA.

Fuente: https://es.slideshare.net/2s1112cs-ca/las-ciudades-musulmanas

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La ciudad islámica responde a un tipo de sociedad introvertida y fuertemente jerarquizada en la que las relaciones comunitarias son mínimas. La vida se desarrolla dentro de la vivienda, muy espaciosa y lujosa, sin apenas vanos exteriores.

El aspecto de la ciudad islámica es muy pobre ya que tiende a carecer de adornos.

Damasco, Bagdad, El Cairo, Fez, Marraquech, Córdoba, Toledo, son ciudades islámicas bien porque se crearon de nueva planta bien porque se transformaron tan intensamente que no es posible descubrir en su plano la morfología anterior.

El callejero es irregular y estrecho en el que con frecuencia hay calles que no tienen salida o dan a los adarves. Son auténticos laberintos. Muchas de estas calles forman barrios con puertas que se cierran por la noche y los días de fiesta, aislándolos del resto de la ciudad. No hay en la ciudad islámica plazas, edificios públicos y de diversión, como teatros y circos. Los únicos lugares comunes son los baños, el zoco y la mezquita.

En todas las ciudades hay una segregación funcional del espacio muy acusada.

Existen barrios de carpinteros, teñidores, orfebres, zapateros, etc., y el lugar del mercado, el zoco, que se situaba en un barrio con las mismas características que los demás; calles estrechas y tortuosas, incluso cubiertas. Aunque es cierto que, modernamente, se han construido zocos en recintos cerrados y plazas cercadas.

En la ciudad medieval islámica existen tiendas fijas y mercados permanentes, cosa que no encontramos en las cristianas; no en vano su población supera en mucho a estas. Algunas de ellas cuentan con más de 100.000 habitantes, y otras los 500.000, como Córdoba, Bagdad, Damasco, Toledo, Granada, Fez o Marraquech. Se trata de una cultura urbana muy desarrollada, y con una morfología uniforme que se extiende desde la península ibérica hasta la India.

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La ciudad medieval islámica está amurallada y por lo tanto tiene puertas en las que se pagan impuestos de paso por las mercancías. La muralla encierra la medina: la ciudad.

Tras las murallas surgen barrios de arrabales, frecuentemente especializados, donde se sitúan los oficios no deseados dentro de la ciudad, como los curtidores.

También existen ciudades fortaleza llamadas casba, que son en realidad un castillo con dependencias familiares en el interior, en el que no hay calles. La casa islámica es el lugar donde se desarrolla la vida, tiene un patio ajardinado interior y dos tipos de estancias: las privadas o harén, y en donde se reciben las visitas, que en los palacios turcos se llama salámlik1.

1.1. CUADRO RESUMEN DE LA CIUDAD ISLAMICA UBICACION

Se expande desde las ciudades santas de Medina y La Meca, hasta la península Arábiga y entre los años 632 y 656, llega hasta Arabia, Egipto, Siria, Irán y el Jurasán.

CARACTERISTICAS SOCIALES

• • • • • • • • •

1

Cuando los cristianos han acabado de reconquistar la península Ibérica hacia el 1500, el islam alcanza su máxima extensión.

La casa de Mahoma fue el primer lugar de oración y encuentro entre musulmanes.

En 683, Medina fue saqueada por las tropas y cayó en la decadencia, emigrando al-Andalus.

Se construyó la primera mezquita: mezquita de Quba.

Habitantes de Medina sostuvieron batallas contra los politeístas de La Meca, visita que propició la conversión al islam.

Damasco es Una de las ciudades más antiguas del mundo.

Córdoba: Su casco histórico fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1994 El núcleo principal de Córdoba se encuentra situado en los márgenes del río Guadalquivir que la atraviesa de este a oeste.

El 10 de febrero de 1258 el islam sufrió la mayor matanza de su historia: los mongoles mataron a

http://enciclopedia.us.es/index.php/Ciudad_isl%C3%A1mica

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• CARACTERISTICAS ECONOMICAS

• • •

CIUDADES MAS IMPORTANTES

• • • • • • •

CARACTERISTICAS FISICAS (INFRAESTRUCTURA)

• • • • • • • • • •

no menos de un millón de musulmanes árabes y persas en cuarenta días.

Baño público: Uno de los centros principales de la vida social Se trata de una cultura urbana muy desarrollada.

Pagaban el azaque o diezmo, fijado en un 2,5% de la renta anual de cada persona.

La ciudad está amurallada, por lo tanto, tiene puertas en las que se pagan impuestos de paso por las mercancías.

Se desarrollaron la filosofía, la medicina, las matemáticas y otras ciencias en el mundo islámico.

Medina: Se construyó la primera mezquita: mezquita de Quba.

La Meca: la Ka’ba edificio cúbico de quince metros de altura y casi doce metros de ancho, situado en el centro de la Meca.

Damasco: Sede de numerosos edificios como ser: El hospital, la universidad, mezquitas y mausoleos.

Karbalá: Constituye el tercer centro de peregrinación más importante, después de La Meca y Medina.

Mashhad: Lugar Santo de peregrinaje shií (Enseñanza laica y religiosa) más importante de Irán.

Córdoba: Es aquí donde se gestan las bases del Renacimiento Europeo.

Bagdad: Ubicado cerca de las ruinas de la antigua Babilonia y se convirtió en la capital del islam.

Ciudad Amurallada, de Planta cuadrada Ciudades introvertidas con auténticos laberintos estrechos.

La vida se desarrolla dentro de la vivienda, espaciosa y lujosa. Es muy pobre ya que tiende a carecer de adornos.

Los únicos lugares comunes son los baños, el zoco y la mezquita.

La ciudad islámica es funcional y formalmente un organismo simple y tosco.

Existe un elemento primordial de la ciudad musulmana que es la puerta.

Baño público: Solían contar con distintas estancias, como vestuario, las salas de agua fría, templada y caliente.

Laberintos de callejones comerciales La ciudad contó con multitud de fuentes, iluminación pública y alcantarillado.

El núcleo principal de Córdoba se encuentra situado en los márgenes del río Guadalquivir que la atraviesa de este a oeste.

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• •

La ciudad contaba con una universidad y una biblioteca pública. Había 27 escuelas gratuitas para enseñar a los niños pobres.

Se utilizó mármol para hacer los edificios, se construyeron muchos parques, jardines, villas y bellos paseos que daban a la ciudad un elegante acabado.

Bagdad: La ciudad fue diseñada como un círculo alrededor de 2 kilómetros de diámetro, lo que se conocía como la "Ronda de ciudad".

Se desarrollaron infraestructuras modernas incluyendo agua, alcantarillado y carreteras.

Fuente: Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras C.A.

1.2. UBICACIÓN El islam nació en la península de Arabia, un territorio casi desértico situado en el Próximo Oriente, entre el mar Rojo y el golfo Pérsico. A principios del siglo vii, Arabia estaba habitada por multitud de tribus independientes y enfrentadas entre sí. Las del interior practicaban el pastoreo nómada y su religión era fetichista. Las asentadas en la costa eran sedentarias, se dedicaban a la agricultura o al comercio, y eran politeístas. Ese era el caso de la región del Hiyaz, transitada por caravanas de comerciantes y donde destacaban las ciudades de La Meca y Yatrib (Medina).

Los únicos elementos comunes de todos los árabes eran la lengua árabe y el culto a la Piedra Negra, fragmento de piedra basáltica que se veneraba, junto a numerosos ídolos, en el santuario de la Kaaba, en La Meca.

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La Arabia preislámica Fuente: https://www.blinklearning.com/coursePlayer/clases2.php?idclase=41515690&idcurso=804610

En el siglo vii, Mahoma (al que los musulmanes llaman Muhammad) consiguió unir a los árabes bajo una nueva religión, el islam. Mahoma nació en el año 570 en la ciudad de La Meca en el seno de una familia acomodada. Quedó huérfano a los seis años, y pronto empezó a trabajar como caravanero al servicio de Jadicha, una viuda rica, con la que se casó a los 25 años.

Transformado en un rico y respetado mercader, solía retirarse a meditar a una cueva del monte Hira, próxima a La Meca. Allí, en el año 610, tuvo una visión del arcángel Gabriel, que le ordenó memorizar y recitar los versos que contienen la doctrina de Alá. A partir de entonces comenzó a predicar una nueva religión, el islam, que significa sumisión a la voluntad de un Dios único: Alá.

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Tras la muerte de Mahoma, la religión islámica fue recogida en el Corán, el libro sagrado de los musulmanes. Sus practicantes se llaman musulmanes, es decir, sumisos o creyentes, y deben cumplir cinco preceptos religiosos, que se consideran los pilares del islam, y unas normas de comportamiento.

•

Los preceptos religiosos son cinco: la profesión de fe: «No hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta»; la oración cinco veces al día mirando a La Meca y la oración comunitaria los viernes en la mezquita; la limosna a los necesitados; el ayuno en el mes de Ramadán desde la salida a la puesta del sol; y la peregrinación a La Meca, al menos una vez en la vida.

•

Las normas de comportamiento permiten la poligamia y prohíben beber alcohol, comer carne de cerdo y los juegos de azar. Otras normas dicen que la vida del musulmán debe regirse por los principios de igualdad, tolerancia, hermandad y unidad2.

La Expansión Musulmana Fuente: https://www.blinklearning.com/coursePlayer/clases2.php?idclase=41515690&idcurso=804610

2

https://www.blinklearning.com/coursePlayer/clases2.php?idclase=41515690&idcurso=804610

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1.3. LAS CIUDADES ISLÁMICAS3 las ciudades islámicas (madinas) no responden a un plan urbanístico definido, sino que sus siguen un trazado irregular y sinuoso que, por razones climáticas, responde bien a las necesidades de crear un entorno fresco y agradable frente a los rigores del calor (originariamente en próximo oriente, claro). Sus callejuelas y callejones van confluyendo, de manera caótica, en la mezquita del barrio o, en las ciudades grandes, la mezquita mayor o Aljama.

La Badshahi Masjid en Lahore, Pakistán con un iwan en el centro, tres cúpulas y cinco minaretes visibles.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mezquita

La mayoría estarán amuralladas y dotadas de puertas de acceso monumentales, así como de alguna fortificación interior que hace las veces de residencia del poder y de la milicia, la alcazaba. No hay un foro como tal, aunque la plaza del mercado (suq o zoco) hace las veces del ágora griega o del foro romano, salvando las diferencias, como espacio adecuado para los negocios y las relaciones humanas. El auténtico centro neurálgico de la madina es, en cualquier caso, la mezquita; se trata de un espacio que va más allá de las necesidades religiosas para convertirse en un lugar de encuentro, de aprendizaje o, simplemente, de relaciones sociales. Sobre el perfil chato de las ciudades destacarán sus espigados minaretes, desde donde el almuédano llamará a los fieles a la oración cinco veces al día.

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http://tom-historiadelarte.blogspot.com/2012/11/el-urbanismo-islamico.html

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Plano del área palatina de Medina Azahara, fundada en el año 936 por el califa Abd-al-Rahmán Fuente: http://tom-historiadelarte.blogspot.com/2012/11/el-urbanismo-islamico.html

A diferencia de la creencia general de que las ciudades musulmanas, al igual que las medievales, carecen de toda forma de planificación, lo cierto es que los califas abasíes fundaron una serie de ciudades (Bagdag, Samarra, El Cairo, Kairuán), así como una serie de complejos palaciegos que obedecían a una rigurosa planificación bien en retícula, bien a partir de ejes, o bien circular. El núcleo fundacional de Bagdag tiene forma circular, con una doble muralla de adobe que protegía las edificaciones palaciegas distribuidas concéntricamente, y cuatro puertas abiertas hacia los puntos cardinales. En el centro de la plaza se alzaban el palacio del califa y la mezquita.

Esta estructura recuerda vagamente al modelo de ciudad propuesto por Vitruvio. La ciudad palatina de Medina Azahara en las cercanías de Córdoba es también otro ejemplo de planificación de los califas omeyas, esta vez siguiendo un patrón reticular.

Desde aproximadamente el siglo X, cualquier ciudad de cierta importancia se dotó de torres y muros fortificados, elaboradas puertas urbanas y una prominente ciudadela (qal'a o alcazaba) como asentamiento del poder. Estas últimas son construcciones realizadas con materiales característicos de la región circundante:

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piedra en Siria, Palestina y Egipto, o ladrillo, piedra y tapial en la Península Ibérica y el norte de África. Un ejemplo singular de esta arquitectura es el ribat. Desde el punto de vista técnico, consistía en un palacio fortificado destinado a los guerreros islámicos que se consagraban, ya fuera provisional o permanentemente, a la defensa de las fronteras. El ribat de Susa, en Túnez, recuerda los primeros palacios islámicos, pero difiere de ellos en su distribución interior con grandes salas, así como por su mezquita y alminar.

La sociedad musulmana constituyó un mundo fuertemente urbanizado, en contraste con la ruralización de los reinos cristianos. La ciudad fue el centro de la actividad económica y también un importante centro administrativo, político y cultural.

Fuente: http://feudalismoeislam.blogspot.com/2015/02/la-ciudad-musulmana.html •

Eran muy grandes (Córdoba llegó a tener unos 100.000 habitantes)

•

Estaban amuralladas y tenían varias puertas de entrada que se cerraban por la noche.

•

La medina era la parte principal de la ciudad en la que se encontraban los edificios más destacados, como la aljama o mezquita mayor.

•

Las calles eran estrechas e irregulares y formaban auténticos laberintos.

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Los arrabales estaban alrededor de la medina y eran los barrios más populares, donde vivían también los artesanos.

•

El alcázar en un recinto fortificado donde se concentraba la vida política. En él vivían las autoridades y funcionarios.

•

En el zoco o mercado se desarrollaba la vida social y económica.

•

La alhóndiga eran grandes almacenes donde los comerciantes guardaban sus mercancías.

•

Viviendas. La casa de gente modesta era pequeña, de una sola planta, con pocas estancias y una terraza en el tejado. Las de familias más adineradas tenían dos plantas, en el piso superior estaban las habitaciones. El mobiliario era escaso, para dormir usaban colchones que recogían por el día y no tenían armarios.

•

Los baños. Eran públicos (hamman) y acudían frecuentemente hombres y mujeres siempre por separado. Estaban formados por tres salas: agua caliente, agua templada y fría. En ellos se daban masajes y servicios de peluquería.

Estructura y elementos de la ciudad.

Fuente: https://iessonferrerdghaboix.blogspot.com/2011/02/el-arte-islamico.html

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La división en barrios de la mayoría de las ciudades islámicas se basa en la afinidad étnica y religiosa, y constituye por otra parte un sistema de organización urbana que facilita la administración cívica. En cada barrio hay siempre una mezquita. En el interior o en sus proximidades hay, además, una casa de baños, una fuente, un horno y una agrupación de tiendas. Su estructura está formada por una red de calles y callejones, y un conjunto de viviendas. Según la región y el período, las casas adoptan diferentes rasgos que responden a las distintas tradiciones históricas y culturales, el clima o los materiales de construcción disponibles.

El mercado (suq), que actúa como centro neurálgico de los negocios locales, es de hecho el elemento característico más relevante de las ciudades islámicas. La distancia del mercado a la mezquita determina su organización espacial por gremios especializados. Por ejemplo, las profesiones consideradas limpias y honorables (libreros, perfumeros y sastres) se sitúan en el entorno inmediato de la mezquita, mientras que los oficios asociados al ruido y el mal olor (herreros, curtidores, tintoreros) se sitúan progresivamente más lejos de ella. Esta distribución topográfica responde a imperativos basados estrictamente en criterios técnicos.

La prosperidad comercial tuvo como consecuencia el desarrollo de la vida urbana. Destacaron ciudades, como Bagdad (Irak), Damasco (Siria) o El Cairo (Egipto).

Fuente: https://www.blinklearning.com/coursePlayer/clases2.php?idclase=52793709&idcurso=953359

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Barrios de Jerusalén ciudad vieja un laberinto de estrechos callejones y arquitectura histórica que caracteriza sus cuatro barrios: el cristiano con la iglesia de El Santo Sepulcro, musulmán con la explanada de las Mezquitas con el santuario de la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa, judío con el Muro de las Lamentaciones y el armenio.

Fuente: Barrios de Jerusalén ciudad vieja. Nosvamos.es

1.4. LAS CIUDADES MÁS IMPORTANTES 1.4.1. Medina:

Medina (en árabe ‫ مدينة‬madīna) es una ciudad de Arabia Saudí, en la región del Hiyaz.

Aunque se la suele llamar Medina simplemente, para distinguirla se usan las denominaciones ‫( المدينة المنورة‬Al-Madīna al-Munawwara, 'la Ciudad Luminosa'), ‫مدينة‬ ‫( النبي‬Madīnat an-Nabī, 'la Ciudad del Profeta') o ‫( مدينة رسول هللا‬Madīnat Rasūl Allāh, 'la Ciudad del Enviado de Dios').

Antes de la aparición del islam se la conocía como ‫( يثرب‬Yazrib, escrito también como Yathrib o Yatrib). La entrada a la ciudad está totalmente prohibida a personas no musulmanas, como también lo está La Meca. Al conjunto formado por esta última ciudad y Medina se le llama en árabe Al-Haramayn Ash-Sharifayn, es decir, "Los Dos Santos Lugares".

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Ubicación de Medina Fuente: Google Earth, 2018

Antes del nacimiento del islam existía en Medina, además de árabes politeístas, una comunidad judía compuesta por tres tribus, la de los Banu Qainuqa, la de los Banu Nadir y la de los Banu Qurayza. En el año 622, es decir, doce años después de iniciada su predicación, Mahoma y la incipiente comunidad musulmana de La Meca deciden emigrar a la vecina ciudad de Yazrib para huir de la persecución de que eran objeto.

Dicho año, llamado de la Hégira (en árabe, hiŷra, "migración"), marca el inicio del calendario musulmán. Mahoma y sus correligionarios habían sido invitados a trasladarse a Yazrib para que actuaran de árbitros en las frecuentes disputas entre las dos tribus de la ciudad, los 'Aws y los Jazraŷ. La mayoría de los habitantes de la ciudad aceptaron a Mahoma como jefe.

En las inmediaciones de la ciudad se construyó la primera mezquita, llamada mezquita de Quba, y ya en la ciudad la casa de Mahoma fue el primer gran lugar de oración y encuentro entre musulmanes. Su estructura, con un edificio precedido de un gran patio, sirvió en lo sucesivo como modelo para la construcción de las mezquitas.

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Mezquita de medina, al-quba en arabia saudita Fuente: http://lavozdelarabe.xyz/mezquita-de-medina-al-quba-en-arabia-saudita-video/

Los habitantes musulmanes de Yazrib sostuvieron numerosas escaramuzas y batallas contra los politeístas de La Meca, la última de las cuales dio lugar a un armisticio que permitió a Mahoma peregrinar a su ciudad natal en marzo del 629, visita que propició la conversión al islam de importantes personajes mequíes. Un mes después, los musulmanes de Medina decidieron marchar sobre La Meca. El caudillo Abu Sufyán, enviado a detenerles, se convirtió al islam y la ciudad no tuvo más remedio que capitular.

La Meca se convirtió así en centro espiritual del islam, aunque el centro de poder siguió estando en Yazrib o Medina hasta el advenimiento de la dinastía omeya, que trasladó la capital a Damasco. En Medina murió Mahoma en junio del 632. Fue enterrado en el patio de su casa, que luego se convirtió en la Mezquita del Profeta o Mezquita Masjid al-Nabawi, la segunda en importancia después de la de La Meca, hacia la que se inclinan los musulmanes al rezar4.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Medina

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Fuente: http://helenacastillogarcias.blogspot.com/2011/11/tema-2.html

Ciudad de Medina.

Fuente: Google Earth, 2018

1.4.1.1. El concepto de la Medina5.

Medina “es un nombre arábigo, vale (...) como ciudad principal y metrópoli. Y es de origen hebreo”

Se entiende que la medina equivale a la metrópoli. Es un espacio más amplio que la villa o la plaza. La misma definición la encontramos en la tercera reimpresión corregida en 1978 del Diccionario General de la Lengua Española: «Medina es 5

la ciudad islámica: sus referencias culturales; Autor: abdelkader nakhli mtiri, doctor en geografía. Por u.c.m.

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ciudad árabe». Aunque estos diccionarios mantienen la palabra medina como equivalente al término ciudad en castellano, se evidencia la ambigüedad, sobre todo cuando se dice medina árabe.

En primer lugar, señalamos que la medina árabe, tal y como es hoy, no hubiera existido sin referencias islámicas. En segundo lugar, al unir estos dos términos medina y árabe se excluyen otras formas urbanas de la misma génesis y morfología como la medina persa, la medina norteafricana, la medina andaluza, la medina del Oriente Medio. Sabiendo que gran parte de estas ciudades han sido levantadas según normas y teorías derivadas de la cultura islámica.

El mismo concepto lo encontramos en los diccionarios francófonos: Medina es: “parte musulmana de una ciudad (...) opuesta a la ciudad europea en África del norte, especialmente en Marruecos”. Este último concepto parece más exacto y determinante pero restrictivo, singularmente eurocéntrico y que hace suponer que solo el Magreb ha conocido la medina, además este espacio se identifica solo cuando se lo compara con la ciudad europea. En los nuevos diccionarios de la lengua española, la medina ya no es el equivalente de la metrópoli sino es un barrio distinto: “o la parte antigua de la ciudad árabe”, es una definición imprecisa por su turno.

En la lengua árabe el nombre Medina o al-madinat ‫ المدينة‬es equivalente a la ciudad, ville, city, civitas, urbe, significa: “Conjuntos de edificios y calles, regidos por un ayuntamiento, cuya población densa y numerosa se dedica por lo común a actividades no agrícolas (...) significa también, todo lo urbano frente a lo rural”. De la palabra ciudad / madina ‫ مدينة‬se derivan otros términos como ciudadanía que equivale al termino árabe madaniat ‫ المدنية‬/ cívico y hadara ‫ حضارة‬al de civilización.

Del término hadara ‫ حضارة‬procede el vocablo hadirûn ‫ حاضرون‬que significa presentes o sedentarios en un lugar. En este caso se refiere a los ciudadanos en contraposición

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a los nómadas. Se entiende también que el ciudadano / al-hadari ‫ الحضري‬es la persona que goza de todos los derechos políticos ofrecidos en el ámbito de la ciudad / almadina 11‫المدينة‬.

LA CIUDAD EN LA LENGUA ÁRABE TERMINO CASTELLANO La ciudad

TERMINO ARABE Al-madina ‫الحاضرة‬

Alhadira

SIGNIFICADO

‫المدينة‬

Ciudadanía, ciudadano, ciudadana

Madania / Madaniûn ‫مواطنة‬/ ‫مدني‬/ ‫مدنية‬

Civil

Madaniûn ‫مدني‬

Civilidad – civilización

Madania / tahadar o hadara‫مدنية‬ / ‫ حضارة‬/ ‫تحضر‬

/ Lo urbano en oposición de lo rural.

Cualidad y derechos de ciudadano - natural o vecino de una ciudad, Ciudadano, urbano -contrario a lo militar

Urbanidad, sociabilidad, aspectos de todo tipo de progreso Civilizar – civilizador Maddana / haddara Transferir del estado rural, ‫ مدن حضر‬/ beduino o nómada al estado sedentario, urbanizado planificar las ciudades y acción de mejoramiento.

Fuente: la ciudad islámica: sus referencias culturales; Autor: abdelkader nakhli mtiri, doctor en geografía.

Por u.c.m.

PECHA KUCHA_CIUDAD ANTIGUA ISLÁMICA: LA MEDINA DE TÁNGER Fuente: http://doyoucity.com/proyectos/entrada/3905

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Según la lengua árabe la medina / al-madina ‫ المدينة‬no es una parte de la ciudad sino es la ciudad misma, tal y como se identifica dentro de sus referencias culturales, siempre ha sido: “El paraje de la diversidad (…) contenía todas las comunidades y las confecciones, todos los tipos de humanos, todas las actividades presentes en el imperio (…). Es esta configuración de facetas armónicamente confeccionadas por el perfil humano que ha sido la base de la prosperidad humana, y que ha profundizado la originalidad de estos espacios en cuanto a la ciudad occidental”.

Así, la ciudad árabe-islámica / la medina existía desde muchos siglos atrás, estaba bien estructurada y organizada, habiendo precedido a la ciudad occidental importada y resistió como una estructura urbana de rasgos singulares durante la etapa colonial y postcolonial. Cabe señalar que, a pesar de la similitud entre las ciudades islámicas, cada categoría de esas ciudades tiene sus aspectos urbanísticos locales y sus propias características que reflejan la ingeniosidad de cada comunidad musulmana y las particulares geográficas de cada región. El cambio de significación de la al-madina ‫ المدينة‬/ ciudad a la medina, viene motivado por la aparición de las nuevas formas de urbanización en la época colonial y que han creado dos estructuras urbanas opuestas: el barrio antiguo / haúma qadima ‫حومة قديمة‬, donde se alojaban los musulmanes y los judíos, y el barrio nuevo / haúma jadida ‫ حومة جديدة‬conocido como barrio europeo.

Así, el uso cotidiano de la palabra medina hizo creer a la mayor parte de la población (marroquí y europea) que el espacio urbano tradicional se denominaba por este nombre. Poco a poco la población ha ido llamando a este espacio tradicional por este nombre; la medina. Los centros de investigación (sobre todo franceses) optaron por utilizar el término medina refiriéndose a los viejos espacios urbanos en el Norte de África.

La medina equivale también al centro histórico, casco antiguo, barrio viejo, ciudad tradicional o ciudad antigua. Son los espacios urbanos del pasado, generalmente

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rodeados de murallas. Hoy día se presenta como espacio limitado incluido en el tejido urbano, pero constituye espacio histórico por excelencia y, en gran medida, la memoria colectiva de la ciudad. También, se puede considerar este espacio como producto histórico y social de carácter singular que contribuye a excepcionalizar.

Palacio de Medina Azahara mandado construir por el califa Abderramán III, en Córdoba, joya de arte musulmán de AlÁndalus.

Fuente: https://www.scoop.it/t/un-viajea-la-cultura-islamica?page=2

Córdoba, un magnífico ejemplo de ciudad musulmana como la que he descrito en los párrafos anteriores. La Medina ocupaba prácticamente el mismo emplazamiento que la ciudad romana. La Puerta del Puente, que era la entrada principal a la Medina, era

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la más importante de la ciudad. Se puede observar la ubicación de la mezquita mayor, el alcázar, la judería, los arrabales. (Fuente de la imagen: Edit. Anaya.)

Fuente: http://elauladehistoria.blogspot.com/2016/11/el-plano-de-las-ciudades-medievales.html

La nueva Medina, una ciudad millonaria para el conocimiento islámico Fuente: http://www.eleconomista.es/evasion/viajar/noticias/8724396/11/17/La-nueva-Medina-una-ciudad-millonariapara-el-conocimiento-islamico.html

En la cima de una montaña a orillas del río Segura, en tierras murcianas, emergen las ruinas del yacimiento arqueológico más importante en decoración islámica de Europa. A excepción de la Alhambra de Granada, claro está. Se trata de la antigua ciudad califal de Medina Siyasa, localizada en Cieza.

Este antiguo poblado musulmán del siglo XI era el asentamiento islámico más sobresaliente de la Vega Alta del río Segura dentro del reino de Murcia. En sus mejores tiempos se componía de más de 700 viviendas que acogían a una población flotante de 4.000 residentes. A excepción de otros conjuntos urbanos, el trazado de

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Medina Siyasa no seguía ningún tipo de ordenación regular; sus calles eran estrechas y no guardaban una relación sensata.6 Medina de Susa, Túnez La ciudad de Susa está situada en la costa este de Túnez, a 140 km al sur de la ciudad de Túnez. Está considerada como un típico ejemplo de las primeras ciudades de la

conquista

islámica

del

Magreb.

Conserva la kasbah (fortificación), la Gran Mezquita, el ribat y la mezquita Bu Ftata, un edificio militar y religioso.

(foto. Alberto)

(foto: Tony Hisgett) Fuente: https://patrimoniodelahumanidadporanka.blogspot.com/2015/05/medina-de-susa.html

Medina – Alturas de edificios. Vista del barrio de al-aghawat, mostrando la similitud de alturas entre edificios.

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http://lugaresconhistoria.com/medina-siyasa-murcia

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Izquierda: Medina – Tiendas en áreas residenciales. Derecha: Medina - barhat al-aghawat.

Ilustración del concepto de la fina tal y como es ilustrado por los juristas. En una calle principal, la fina sólo ocupa hasta la mitad del ancho de la vía. En un adarve, ocupa todo el ancho y se extiende por la fachada de la casa. [9]

Medina – Proyecciones sobre la calle.

Detalles Urbanos, Medina.

Fuente: http://www.laciudadviva.org/blogs/?p=28858

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1.4.2. La Meca:

La Meca (en árabe, ‫[ مكة المكرمة‬Makkah al-Mukarrama] o simplemente ‫[ مكة‬Makkah]) es la principal ciudad de la región del Hiyaz, en la actual Arabia Saudita, y una de las más importantes de la península de Arabia. Está situada al oeste de la península y cuenta con 1 675 368 habitantes (censo de 2010), localizada en un estrecho valle, a 277 m sobre el nivel del mar; se ubica a 80 km del mar Rojo.

Ubicación de La Meca.

Fuente: Google Earth, 2018

El nombre completo que lleva desde tiempos musulmanes es Makka al-Mukarrama, que significa "Makkah, con honor". Ptolomeo, en el siglo II, se refirió a ella con el nombre de Makoraba, helenización del árabe Makkah Harb, o "Meca de Harb" (nombre de una tribu). Ciudad natal de Mahoma, es la más importante de todas las ciudades santas del islam, visitada cada año por millones de peregrinos. Antes de que Mahoma predicara el islam, ésta era ya para los paganos una ciudad santa, con varios lugares de importancia religiosa, entre ellos el más importante de todos: la Kaaba.

Para los musulmanes, el peregrinaje a La Meca forma parte de uno de los aspectos fundamentales de su fe, los denominados pilares del islam. Cada año, cerca de tres millones de peregrinos se dirigen a la ciudad santa para realizar el peregrinaje mayor o Hajj durante el mes musulmán de du l-hiyya.

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Muchos más hacen la peregrinación menor o Umrah, que puede realizarse durante todo el año. Un cómputo aproximado de los musulmanes que visitan anualmente La Meca alcanzaría los 13 millones de visitantes, sumando el peregrinaje mayor y menor.

Muy pocos no musulmanes han podido ver los ritos y rituales del Hajj, ya que está totalmente prohibida la entrada de no creyentes en La Meca y en Medina.

1.4.2.1. Historia.

Según la tradición islámica es Adán quien lleva a cabo la primera construcción en la Meca a petición de Alá. Con el tiempo la construcción va desapareciendo hasta los días de Ismael y Abraham. Sarai, esposa de Abraham al ser estéril, ofreció a su esclava, Agar a Abraham. Agar concibe pronto. Sarai, celosa, trata a Agar duramente, forzándola a huir con su hijo al desierto. Ambos al borde de morir de sed, aparece ante la madre de Ismael un ángel y le pide que golpee el suelo. Al golpearlo comienza a brotar del suelo agua y se forma el pozo de Zamzam. Alrededor de este pozo se instalan junto con más gente del desierto y surge Meca (Beka).

Monte Jabal al-Nour, donde se encuentra la cueva de Hira en la que Mahoma tuvo las revelaciones del ángel Gabriel.

Tras varias visitas de Abraham a Ismael, Abraham se propone, por petición de Alá, la construcción de la habitación de la Kaaba para que la gente peregrine a este lugar.

Con el tiempo se olvidó el adorar a un solo dios y las distintas tribus comenzaron a llegar a La Meca llevando sus dioses de piedra. Pronto La Meca se convirtió en un lugar de peregrinaje para distintas formas de idolatría. Esta situación duró hasta que

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llegó Mahoma quien "recordó" a los pueblos, entre otras cosas, el adorar sólo a Alá sin asociarle nada.

Mapa otomano de 1787 de la Masjid al-Haram y otros enclaves religiosos cercanos como Jabal al-Nour.

Fuente: https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2073687

Las duras condiciones de la península arábiga significaban, por lo general, un estado de conflicto constante entre las distintas tribus de Arabia, pero una vez al año se declaraba una tregua y convergían en La Meca en un peregrinaje anual. Este viaje se emprendía por razones religiosas, para rendir homenaje al santuario y para beber las aguas del Pozo de Zamzam. Pero también servía cada año como momento y lugar donde arbitrar las controversias, para resolver deudas y desarrollar el comercio en las ferias de La Meca.

Estos eventos anuales de las tribus dieron un sentido de identidad común e hicieron de La Meca una ciudad muy importante en toda la península. En el siglo V, la tribu Quraysh se hizo con el control de La Meca y sus miembros se convirtieron en expertos mercaderes y comerciantes. En el siglo VI se sumaron al lucrativo comercio de especias, ya que las luchas en otras partes del mundo fueron motivo para desviar las rutas comerciales de las peligrosas rutas marítimas a las relativamente más seguras rutas terrestres.

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la Ka’ba edificio cúbico de quince metros de altura y casi doce metros de ancho, situado en el centro de la Meca.

https://hdfreewallpaper.net/khana-kaaba-most-beautiful-free-hd-wallpapers/khana-kaba-nice-look-beautiful-hdwallpapers-free/

https://es.aleteia.org/2017/07/04/por-que-la-kaba-es-el-centro-espiritual-del-mundo-islamico/

A lo largo de la historia islámica, La Meca nunca ha sido capital de ningún califato.

La emigración de Mahoma a Medina estableció la ciudad como la primera capital de la Umma. Ali Ibn Abi Talib, yerno de Mahoma y el cuarto de los llamados califas bien guiados, trasladó la capital de la Ummah a Kufa, en Iraq. La ciudad volvió a entrar en la historia política islámica brevemente cuando un grupo liderado por AbdAllah ibn al-Zubayr, se opuso a los nuevos califas omeyas. El califa Yazid I sitió La Meca en el 683.

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Cuando la Dinastía de los Omeyas tomó el poder, trasladó la capital a Damasco, en Siria, y luego el Califato Abbasí transfirió la capital a Bagdad, en Iraq. El centro de la Ummah musulmana permaneció en Bagdad durante casi 500 años, y floreció como centro de investigación y comercio. Sin embargo, La Meca no permaneció al margen de la lucha entre facciones musulmanas. En el año 930 los cármatas conquistaron y saquearon la ciudad, apoderándose de la piedra negra de la Kaaba, que no devolverían hasta varias décadas después.

La Meca en 1850

En el siglo XIII, los mongoles invadieron Bagdad y saquearon la ciudad. Este evento fue una de las acciones más detestadas en la historia islámica. Poco después de la batalla de Bagdad (1258), los mongoles reaparecen en el oeste y conquistan Siria. El Cairo, que en árabe significa "La triunfante" o "La radiante" emerge rápidamente como el nuevo centro de poder en la Umma.

Cuando luego el Imperio otomano se volvió poderoso, la capital se trasladó a Estambul (Constantinopla). Cuando los peregrinos llegaban para el Hajj, a menudo financiaban el viaje con los bienes que se podrían vender en los mercados de La Meca, y la adquisición de bienes que podrían vender cuando regresaran a casa.

Posteriormente, la ciudad ocupó poco espacio en la política, ya que más bien era una ciudad destinada a la devoción. Durante siglos fue regida por los hachemitas, jerifes

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de La Meca, descendientes de Mahoma por su nieto Hasan ibn Ali. Los jerifes gobernaban en nombre del califa o cualquier gobernante musulmán, y se habían destacado como los guardianes de las Dos Mezquitas Sagradas.

La Meca en la década de 1880

En el siglo XVI, los turcos tomaron la ciudad, que quedó bajo su dominio, aunque dejaron que siguieran administrándola los jerifes hachemíes, descendientes de Mahoma y de su yerno Ali. En 1916 el jerife Husayn ibn Ali se convierte en rey del Hiyaz tras un levantamiento contra el poder otomano, que se conocería como Rebelión Árabe. La Meca fue capital de este efímero reino, que en 1924 fue conquistado por los saudíes y anexionado a su reino de Arabia central (en 1932 ambos territorios pasarían a llamarse Arabia Saudita)7.

Ciudad de La Meca.

Fuente: Google Earth, 2018 7

https://es.wikipedia.org/wiki/La_Meca

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Las diez últimas noches de Ramadán son especiales Fuente: http://es.islamforchristians.com/ultimas-diez-noches-ramadan/

1.4.2.2. Los lugares santos de La Meca

Un peregrino orando en la mezquita Masjid al-Haram de La Meca.

La principal industria en La Meca en la época moderna sigue siendo acoger a la peregrinación anual del Hajj, así como a los peregrinos que visitan la ciudad en todas las demás épocas del año. Las principales paradas de su visita son la mezquita Masjid al-Haram y el pozo de Zamzam.

1.4.2.2.1. Mezquita Masjid al-Haram La Masjid al-Haram (en árabe ‫" المسجد الحرام‬la mezquita sagrada") es la mezquita más importante de la ciudad de La Meca y el primer lugar santo del islam. Es considerada 35

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la mezquita más grande del mundo. La actual mezquita data de 1570. Tiene la forma de un cuadrado central rodeado por muros de piedra. Alrededor del santuario interior existe un pavimento de mármol, el mataf. En el centro del patio central se encuentra la Kaaba, el templo más sagrado del islam.

La primera mezquita se construyó en el año 638, cuando el aumento de los musulmanes llevó al califa Umar ibn al-Jattab a ampliar el lugar. Los otomanos la ampliaron otra vez y la reformaron en su estilo en 1570. Desde los años 1990 el gobierno saudí inició un gran programa de ampliación del patio exterior y creación de accesos, destruyendo antiguas mezquitas y cementerios que había alrededor (destrucción de patrimonio islámico en Arabia Saudí).

El Masjid al-Haram "La Mezquita Sagrada", es la mezquita más importante de la ciudad de La Meca.

Fuente: https://www.pinterest.com.mx/pin/374009944041626211/?lp=true

1.4.2.2.2. Kaaba La Kaaba (en árabe ‫الكعبة‬, al-ka'ba, "el dado" o "el cubo"), la «casa de Dios», es un fragmento de meteorito cubierto de una tela negra bordada en oro hacia el cual todos los musulmanes oran cinco veces al día. La dirección de la oración se conoce con el nombre de alquibla, que está representada por uno de los muros de la mezquita, fácilmente reconocible porque en él se abre el nicho llamado mihrab.

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Fuente: http://elredondelito.es/mahoma-semblante-de-una-figura-historica/

Todos los peregrinos estรกn obligados a caminar a la izquierda alrededor de la Kaaba siete veces y tienen que intentar tocar la esquina de la Piedra Negra, en un ritual llamado Tawaf.

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1.4.2.2.3. Pozo de Zamzam Los musulmanes creen que el Pozo de Zamzam fue revelado a Agar, madre de Ismael, ya que ella fue a buscar agua desesperadamente para su hijo pequeño. No encontró agua hasta que descubrió el Zamzam, que calmó la sed del pequeño. La Meca se halla en un valle seco caliente con pocas fuentes de agua, y según la tradición, el agua del Zamzam está bendecida por Dios.

Se cree que el agua de Zamzam tiene propiedades especiales, que calma el hambre y cura enfermedades. Son pocos los peregrinos que regresan de su peregrinación sin una botella con agua de Zamzam. Es el agua que se sirve al público a través de refrigeradores en todo el Masjid al-Haram en La Meca y la Masjid al-Nabawi en Medina. Todos los peregrinos hacen todo lo posible para beber de esta agua durante su peregrinación y algunos mojan sus hábitos del ihram en ella, de modo que la tela se podrá utilizar para su propio entierro, como mortaja cuando mueran.

Ubicación Pozo de Zamzam Fuente: https://www.pinterest.com.mx/pin/848647123505340142/?lp=true

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El pozo de Zamzam (o simplemente de Zamzam, en árabe: ‫ )زمزم‬es un pozo ubicado en la Masyid al-Haram en La Meca, Arabia Saudita, a 20 metros al este de la Kaaba, el lugar más sagrado en el islam. es una fuente milagrosa de agua generada de parte de Allah (Dios uno y único monoteísta sin socios), Millones de peregrinos visitan cada año el pozo mientras se realiza el Hayy o la Umrah peregrinaciones, con el fin de beber su agua.

Fuente: http://yusufgalan.blogspot.com/2014/07/la-historia-del-agua-de-zamzam-agua.html

1.4.2.2.4. Mina y Monte Arafat

Mina en 2007

Durante el peregrinaje mayor, los peregrinos viajan hacia Mina, un pequeño pueblo cercano, en el que el diablo está representado por un muro de 26 metros. Los peregrinos lo apedrean simbólicamente, en lo que se denomina la Lapidación del diablo. Hasta el año 2004 el diablo estaba representado por tres columnas, pero entonces el gobierno saudí las sustituyó por el citado muro. Después de Mina, los peregrinos se dirigen al monte Arafat, de 70 metros de altura, lugar destinado a la oración. Se cree que fue ahí donde el profeta Mahoma pronunció su discurso final8.

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https://es.wikipedia.org/wiki/La_Meca

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Monte de la Misericordia El Arafat Fuente: http://gobiernoabiertomx.com/monte-de-la-misericordia-el-arafat/

El monte Arafá es una colina de granito al este de La Meca, en la llanura de Arafat.

Arafat es una llanura a unos 20 km al sureste de la Meca, el monte Arafat consigue unos 70 m de altura y además popular como el Monte de la Misericordia (Jabal arRahmah). De acuerdo con la tradición islámica, la colina es el sitio donde el profeta islámico Muhammad (PBSCE) se puso en pie y dio el sermón de despedida a los musulmanes que lo habían acompañado al Pack Hajj hacia el desenlace de su historia.

El 9 del mes de Dhu al-Hijjah, los peregrinos van a Arafat desde Mina, la parte más relevante del Hajj. Aquí se narra la Khutba de Hajj y se reza juntos la oración de Zuhr y la oración de Asr. Los peregrinos pasan todo el día en Arafá suplicando a Alah que perdone sus errores y orando por su fuerza personal más adelante9.

1.4.3. Damasco:

“Con seis mil años de vida, Damasco es la ciudad más antigua del mundo y constituye una bulliciosa mezcla de culturas y épocas. La capital de Siria es pródiga en mercados, monumentos y mezquitas, y en su ambiente perfumado con mirra y

9

http://gobiernoabiertomx.com/monte-de-la-misericordia-el-arafat/

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especias se cruzan los gritos de los vendedores de leche, los rezos difundidos mediante parlantes y el vetusto andar de infinitos taxis”10.

Damasco (en árabe, ‫ دمشق‬Dimashq, también transcrito como Dimisq, comúnmente conocida en Siria como ash-Sham y apodada la «Ciudad del Jazmín») es la capital y la segunda ciudad más grande de Siria después de Alepo. Además de ser una de las ciudades habitadas más antiguas del mundo con más de 4000 años de historia.

Damasco es un importante centro cultural y religioso del Levante mediterráneo. La ciudad tenía una población estimada de 1 711 000 habitantes en 2009.

Situado en el suroeste de Siria, Damasco es el centro de un área metropolitana de 2,6 millones de personas. Geográficamente está localizado en las estribaciones orientales de la cordillera del Anti-Líbano, 80 kilómetros tierra adentro de la costa oriental del Mediterráneo. El río Barada fluye a través de la ciudad.

Ubicación de Damasco.

Fuente: http://porcausadelosescogidos.org/profecia-de-la-destruccion-de-damasco-siria/

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http://www.arabe.galeon.com/siria/damasco/pdamasco.html

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Durante la segunda mitad del siglo VII A.D., fue elegida la capital del Califato Omeya.

Después de la victoria de la dinastía abasí, la sede del poder islámico se trasladó a Bagdad. Damasco vio un descenso político en la era abasí, y solo recuperó una importancia significativa en los períodos mameluco y ayubí. Durante el dominio otomano, la ciudad decayó por completo mientras mantenía un cierto prestigio cultural.

Hoy en día es la sede del gobierno central y todos los ministerios del gobierno. Entre sus atractivos turísticos sobresale la tumba de Saladino, el célebre defensor de la Tierra Santa durante la época de las cruzadas. La ciudad es actualmente sede de tres de los cinco patriarcados orientales que reclaman la sucesión histórica de la sede de la antigua capital siria, Antioquía: el Patriarcado Greco-ortodoxo (Iglesia de Antioquía), el Patriarcado Greco-Católico Melquita y el Patriarcado Siro-Ortodoxo Jacobita11.

Conocida desde el año 2500 antes de Cristo, es la ciudad más antigua que ha sido habitada ininterrumpidamente. La capital de Siria conoció diversas épocas de oro: en el siglo VII, por ejemplo, cuando dejó de estar en manos de la Roma de oriente, Bizancio, y pasó a ser la sede de un imperio musulmán; de aquella época es la mezquita de los Omeyas.

Damasco fue confiada en 1078 por el sultán selyúcida Malik Shah I a su hermano Tutush I, quien a continuación conquistó Alepo y se proclamó sultán selyúcida de Siria. A su muerte, sus emiratos se repartieron entre sus dos hijos, que se detestaban.

Siguió a ello la rivalidad entre los dos emiratos que continuó durante mucho tiempo hasta la extinción de la descendencia de Tutush I.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Damasco

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Ubicación de Damasco Fuente Google Earth, 2018

Durante un largo periodo de tiempo, Damasco prefirió aliarse con el Reino de Jerusalén contra Zengi, pero los cruzados de la Segunda Cruzada la asediaron, y Unar, el emir de Damasco solitió ayuda a Nur al-Din y a Sayf al-Din, hijos de Zengi, que consiguieron que los cruzados levantaran el sitio. Tras la muerte de Nur al-Din cayó bajo el control de Saladino. Después de la muerte de éste, el emirato de Damasco estuvo en ocasiones ligado a Egipto, y finalmente fue destruido por los mongoles.

Tuvo otra edad de oro en el siglo XIII, aunque ya cien años antes, cuando Jerusalén cayó en poder de los cruzados, la ciudad se había transformado en un sitio de resistencia islámica frente a los embates del “ejército de Dios”. Pasaron los mongoles y los mamelucos y en el siglo XVIII, ya en poder de los turcos del Imperio otomano, recobró el brillo que se había opacado un poco. De aquella época datan decenas de palacetes y residencias magníficas, nada ostentosas en el exterior, pero lujosas puertas adentro.

Mucha historia cruzó por Damasco, ciudad que, además, fue durante siglos un punto obligado de reaprovisionamiento y descanso para las caravanas de veinte mil personas

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y diez mil camellos que iban camino de la sagrada Meca; todavía faltaba un mes por el desierto.

La Ciudad Antigua La Ciudad Antigua de Damasco fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1979. Ocupa una superficie de 135 hectáreas, y estaba rodeada por una muralla romana, de la que perduran los lados norte y este, y parte del lado sur. Se conservan ocho puertas, de las que la más antigua, Bab Sharqi, se remonta al período romano. En el sentido de las agujas del reloj, empezando por el norte, son:

Ubicación de las Puertas Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

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1. Bab al-Jabiya, en el suroeste, a la entrada del zoco Midhat Pasha.

Puerta del Agua o Puerta de Júpiter. Era la entrada principal en el lado suroeste de la ciudad. Conduce al Zoco Midhat Pasha, hacia la mitad occidental de la calle recta (decumanus) y que conecta con Bab Sharqi (puerta oriental). Su nombre proviene del nombre de la ciudad al-Javiya situada en el norte de los Altos del Golán, ciudad que fue capital de los Jasánidas. Durante la época romana la puerta tenía tres accesos, una entrada para los vehículos de ruedos y dos a cada lado para los peatones. Cerca de esta puerta se encontraba el antiguo templo de Júpiter y el Teatro de Herodes el Grande. En la conquista de los árabes musulmanes, el comandante Abu Ubaidah Ibn al-Jarrah entró por esta puerta en el año 1165. Posteriormente la puerta fue parcialmente bloqueada, dejando solo una entrada para los peatones. Fue renovada en el año 1165 bajo el reinado de Nur Eddin Zanki.

Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

2. al-Bab al-Saghir, en el lado sur, Puerta pequeña. Situada al suroeste de la ciudad vieja, fue edificada por los romanos y llamada puerta de Marte en honor al dios de la guerra. Reconstruida en el siglo XII por el sultán Nur Eddin Zenki. Fue la puerta por la que entró Tamerlan antes de saquear y destruir la ciudad. Conocida también como Goristan Ghariban, nombre del cementerio antiguo en el que se encuentra la tumba de: Umm Kulthum (hija de Alí y Fátima), así como muchos compañeros del Profeta Mahoma.

Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

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3. Bab Kisan, en el sureste, Construida en la época romana se encuentra en la parte sureste de la ciudad vieja fue dedicada a Saturno. Llamada así en memoria de un esclavo que se hizo famoso durante la conquista por parte del califa Muawiya. El sultán Nur Eddin Zenki la mandó sellar por razones defensivas.

Según

la

tradición

cristiana

Pablo,

ayudado por Ananías, escapó por esta puerta deslizándose por las murallas escondido en un cesto. A partir de 1939 se instaló en ella la iglesia de San Pablo. que recuerda el suceso.

Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

4. Bab Sharqi (Puerta del este) También conocida como Puerta del Sol, es una de las ocho puertas antiguas de la ciudad de Damasco y la única original que sigue en pie.

Construida en el siglo III y representa la puerta este de la vía recta, dando nombre al barrio cristiano. Por esta puerta entró el comandante Khaled Ben Walid liberando a Damasco del asedio bizantino (año 634). En 1164 fue renovada por el sultán Nur Eddin Zanki.

Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

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5. Bab Tuma (Puerta de santo Tomás), en la esquina nordeste. Puerta de Tomás. Punto de referencia geográfica del cristianismo temprano.

Debe su nombre a uno de los doce apóstoles de Jesús. Fue construida en la época romana. En el siglo XVI, a raíz de la ocupación otomana de Antioquía y Alexandreta, el barrio Bab Touma se convirtió en la sede de la iglesia greco-ortodoxa y greco-católica de las Iglesias orientales (Siria, Líbano y sur de Turquía). Sobre la puerta se había incorporado un minarete que fue demolido en el año 1935.

Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

6.

Bab al-Salam (Puerta de la paz), como las dos

anteriores, en el lado norte de la muralla. Puerta de la paz.

Es una de las más bellas de Damasco. Situada al norte de la muralla fue construida por el sultán Nur Eddin Zenki y la renovó el rey Al-Saleh en 1243.

Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

7. Bab al-Faradis (Puerta del paraíso) La puerta del paraíso o Bab al-Amara se abre al norte de la ciudad de Damasco. Llamada así porque

originariamente

estaba

rodeada

de

numerosas fuentes de agua y jardines.

Fue renovada en el año 1241 por el sultán Saleh Ayoub. El otro nombre Bab al-Amara se refiere al barrio donde está ubicada.

Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

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8. Bab al-Faraj (Puerta de la liberación) Puerta de la liberación, también conocida como Bab alBawabijiyah. Se trata de una puerta doble que cruza un puente sobre el río Barada. Fue construida por el sultán Nur Eddin Zenki en el año 1173 como resultado de la doble fortificación de la ciudad. Situada al noreste de la ciudadela, su decoración es característica de la región de Alepo. Es la única puerta que se conserva tal y como era, aunque su parte interior ha sido absorbida por las tiendas de los alrededores.

Fuente: http://carmendoradovedia.blogspot.com/2013/09/damasco-2.html

9. Bab al-Jeniq Estaba entre Bab Touma y Bab al-Faradis. Ya no existe. Aunque la ciudad aún conserva vestigios romanos y bizantinos, la mayor parte de los 125 edificios y monumentos incluidos en la declaración de la UNESCO corresponden al arte islámico.

Plano de la ciudad de Damasco, siglo XVII

Fuente: http://manuelbellido.com/cuando-la-informacion-no-puede-ser-verificada-de-forma-independiente/

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En primer lugar, destaca la Mezquita de los Omeyas, construida en el siglo VIII (hacia 705), uno de los lugares santos del islam. El inmenso patio de 122 metros de largo, tapizado de lozas que pertenecieron a un monumento romano, ofrece varias exquisitas decoraciones. Entre ellas, la del tesoro, una construcción que se yergue sobre columnas y que se utilizaba para almacenar el oro del Estado. La sala de oración de la mezquita contiene una tumba, la de Juan Bautista, caso excepcional en el islam y vestigio de la antigua basílica de san Juan Bautista. Según la tradición local, el minarete más alto de la mezquita, llamado minarete de Jesús marca el lugar donde el Mesías volverá a la tierra el día del juicio final.

La Mezquita de los Omeyas (en árabe, ‫ الجامع األموي‬, al-Djāmī banī Umaya) o Gran Mezquita de Damasco es la mezquita más importante en Damasco, la capital de Siria, y una de las más antiguas y grandes del mundo. Fue construida por el califa omeya Walid I en el año 705 sobre la catedral bizantina dedicada a Juan el Bautista desde la época del emperador romano Constantino I. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mezquita_de_los_Omeyas

A doscientos metros de la Gran Mezquita hay un ejemplo de riquísima arquitectura de diseño árabe-otomano, como es el Palacio Azem, del siglo XVIII. Hoy es un museo de las artes y tradiciones y exhibe, en los diversos cuartos, maniquíes que ilustran sobre la vida cotidiana en esa residencia, que perteneció al gobernador de Damasco.

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Palacio de Azem Fuente: https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82_%D8% A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A9%D9%82%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85_(29).jpg

La Vía Recta fue en su origen el decumano de la Damasco romana; se extendía a lo largo de 1500 metros. Hoy en día, corresponde a la calle Bab Sharqi y al zoco cubierto Midhat Pasha, uno de los más importantes de Damasco. La calle Bab Sharqi, llena de pequeñas tiendas, conduce al viejo barrio cristiano de Bab Tuma; al final de la calle se encuentra la Casa de Ananías, una capilla subterránea que fue en tiempos una bodega. La ciudad vieja está sembrada de mezquitas –en todo Damasco hay cerca de 700- de muy diversas épocas12.

La Vía Recta La Recta, en su trayecto final llega a la calle Bab Sharqui, la puerta romana del Sol. Al igual que otras monumentales puertas, esta puerta tiene un gran arco central y otros dos arcos más pequeños aparte del tiro.

Los arcos más pequeños que hay a los lados son para que pasen los peatones. Encima del arco norte hay un minarete que fue construído en la época de Nuri Ed Din, por el siglo XIII. Fuente: http://www.viajitis.com/damasco-sitios-deinters-para-visitar-i-2933

12

http://antonioheras.com/patrimonio_humanidad/estados_arabes/index4056.htm

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En sus orígenes fue un oasis, una ciudad amurallada en pleno terreno semiárido con algunas construcciones dentro de éste. En la actualidad es la capital y segunda ciudad mayor de Siria luego de Alepo, su área metropolitana tiene 2,7 millones de habitantes.

Una vida más occidentalizada se vive en un terreno donde alguna vez convivieron los practicantes fundamentalistas de la religión musulmana.

La historia político-administrativa ha sido clave y determinante en la forma de una ciudad que se ha tenido que ir regenerando y adecuando a las diversas culturas que dominaron su territorio. ¿Qué ha pasado con la ciudad de Damasco y su integración urbana de las diversas culturas que lo han dominado? ¿Por qué la ciudad de Damasco tiene poca integración entre la ciudad nueva y la ciudad vieja?

La ciudad vieja fue considerada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco debido a su antigüedad y culturas que han habitado este mismo territorio. La intención de protección a un área de gran valor para la humanidad ha fomentado la segregación entre la vida cotidiana de quienes la habitan y la vida turística de quienes visitan la ciudad.

Ciudad de Damasco Fuente: Google Earth, 2018

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La concepción de Patrimonio como la valorización de algo antiguo, con historia, es errada. Se considera patrimonio material según la UNESCO como: “el conjunto de creaciones basadas en la tradición de una comunidad cultural, expresada por un grupo o por individuos y que responden a las expectativas de una comunidad”, es decir todo aquello que tiene un valor agregado para la humanidad, sin explicitar su grado de antigüedad. Damasco es una ciudad con mucha trayectoria la cual ha sido habitada por los diferentes ritmos de vida que cada cultura impuso. El sector nuevo, perteneciente a la cultura actual, con costumbres más occidentales, es un área que, por motivos económicos y políticos, se ha ido separando de la parte vieja, dejando a la ciudad antigua como un baúl de los recuerdos y espacio de turismo.

El primer asentamiento urbano data del año cinco mil antes de Cristo gracias a los registros arqueológicos existentes, lo que la convierta en una de las ciudades más antiguas del mundo. Hay un sin número de leyendas religiosas para explicar el origen y nombre de la ciudad. En una de ellas se menciona en la Biblia en el capítulo del Génesis.

Damasco: Plan original de la época clásica y sección de la medina correspondiente a dicho plan original, transformada durante la época árabe-islámica. Fuente: Sauvaget, “Le plan antique de Damas”, Siria, XXvi (1949).

Fuente: http://www.laciudadviva.org/blogs/?p=28228

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En el siglo XI a.c. se formaron varios reinos arameos, dentro de los reinos, Damasco era la capital, conocida como “Dimashqu”. Los arameos abandonaron su vida nómada estableciéndose como una cultura agrícola a las orillas del río Barada. Crearon un sistema de distribución de agua mediante la construcción de canales y túneles que maximizaron la eficiencia del río potenciando aún más el desarrollo de la agricultura.

La llegada de los romanos dejó una marca evidente en el territorio, construyeron una ciudad de 1500 por 750 metros aproximadamente, rodeado por una muralla. La muralla contenía siete puertas, pero sólo se mantiene de la época romana la puerta oriental. Según el Nuevo Testamento, San Pablo estaba en el camino a Damasco, cuando recibió una visión de Jesús, y como resultado le aceptó como el Mesías.

Posteriormente Damasco fue conquistado por los árabes. Bajo este dominio se introdujo un sistema de acuñación islámica y todos los excedentes de los ingresos de las provincias del Califato, se remitieron a la tesorería de Damasco. Durante el poderío árabe se construye la Gran Mezquita de Damasco conocida como la Mezquita de los Omeyas.

En el año 878 los turcos tomaron parte del poder de Siria conquistando algunos territorios, dentro de ellos Damasco. Bajo este reinado la arquitectura e infraestructura de la ciudad eran grandes obras de arquitectura, pero no era así las condiciones de vida de quienes la habitaban.Los turcos selyúcidas en el siglo XI dominaron la ciudad de Damasco, ellos lograron que se convirtiera en uno de los centros más importantes en la propagación del pensamiento islámico en el mundo musulmán.

A principios de 1516, los turcos otomanos iniciaron una campaña de conquista exitosa y permanecieron en la ciudad durante los siguientes 400 años.

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En los primeros años del siglo XX, los sentimientos nacionalistas en Damasco, inicialmente por interés cultural, comenzaron a tomar un matiz político. En esto las fuerzas de la rebelión árabe y las fuerzas imperiales británicas se acercaron y lucharon por este terreno entrando en guerra. Siria luchó en 1946 logrando la plena independencia francesa y británica13.

Damasco – Sistema de puertas. Plano de un bario mostrando puertas construidas para controlar el acceso.

Fuente: Sauvaget, “Esquisse d’une histoire de la ville de Damas”, Revue des Etudes Islamiques, (1934), p.

452. [4], Fuente: http://www.laciudadviva.org/blogs/?p=28858

13

https://laciudadenlahistoria.wordpress.com/2014/11/05/damasco-una-regeneracion-urbana-constante-a-lolargo-de-la-historia-3/

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Damasco es la sede de numerosos edificios emblemáticos como: ➢ El hospital El hospital turco en Damasco el 1 de octubre de 1918, poco después de la entrada del cuarto regimiento australiano.

Fuente: https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8077047

➢ La universidad La Universidad de Damasco es uno de los símbolos culturales y musulmanes más importantes de la capital siria. Sin embargo, la historia de Damasco se puede trazar milenios atrás, y su herencia cultural, desde los arameos hasta los musulmanes, pasando por los romanos y los griegos, es vastísima. La ciudad ha cambiado de forma radical desde entonces, pero vestigios arqueológicos de todas las culturas que la han habitado aún perviven en su interior. (Arian Zwegers) Fuente: https://magnet.xataka.com/un-mundo-fascinante/las-21-ciudades-mas-antiguas-del-mundo-y-loque-queda-de-ellas

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➢ Mezquitas

Qubbat al-Khazna en la mezquita de los Omeyas.

Mezquita Tekkiye.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Damasco

➢ Mausoleos.

La cúpula del mausoleo de Nur al-Din.

Tumba de Saladino.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Damasco

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Hoy Damasco no es la ciudad más grande de Siria, pero sí su capital. Controlada casi en su totalidad por las fuerzas leales a Al-Asad, Damasco se ha visto azotada durante los últimos cinco años por la cruenta guerra civil que está resquebrajando Siria. No tan dañada como Homs o Aleppo, Damasco también ha sufrido las consecuencias de los combates y los bombardeos, y hoy afronta días de incertidumbre entre un conflicto bélico que se antoja irresoluble a corto plazo.

Fuente: https://magnet.xataka.com/un-mundo-fascinante/las-21-ciudades-mas-antiguas-del-mundo-y-loque-queda-de-ellas

1.4.4. Karbalá:

Kerbala (en árabe: ‫ كربالء‬Karbalā’; transcrito a veces como o Kerbela) es una ciudad de Irak, capital de la provincia de Al Kerbala.Constituye el tercer centro de peregrinación más importante, después de La Meca y Medina.

Se encuentra localizada unos 100 kilómetros al suroeste de Bagdad en 32.61°N, 44.08°E. la población estimada en 2003 era de 572.300 personas. Los chiíes la consideran uno de los lugares sagrados del mundo, en importancia después de La

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Meca, Medina y Náyaf. Esto se debe por encontrarse en el lugar la Mezquita Imam Husayn que es la tumba de Husayn ibn Ali, segundo nieto de Mahoma.

Karbala, Ubicación Fuente: http://soileiragusgonta.com/mapa-irak/mapa-irak-6-republic-of-iraq-vector-map-stock-pavalena10120314/

Karbala es importante ya que es el lugar del santuario del Imam Husayn (también conocido como santuario Imam Hussain), el nieto del profeta Mahoma y mártir chiíta de gran veneración. También es el hogar del santuario de Abbas, hermano leal de Husayn.

Después de la muerte del profeta Mahoma en el año 632 d.C., estalló un conflicto sobre quien tendría que tener el éxito como nuevo líder del islam. Algunos (chiítas) dijeron que debían ser un descendiente del profeta, mientras que otros (sunitas) argumentaron que la comunidad tenía que ser quien eligiera al líder. Al igual que en todos los conflictos, el asunto era complejo y llevó a una separación entre chiíes y suníes que perdura hasta nuestros días.

Durante este conflicto, el Imam Husayn fue martirizado en Karbala junto con muchos seguidores en la batalla de Karbala en el año 680. La tumba de Husayn se convirtió en un lugar de peregrinación inmediatamente después de su asesinato. Devotos 58

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extremos llegaron a argumentar que una peregrinación a Karbala contaba con el mismo valor que el Hajj (la peregrinación de los musulmanes a La Meca). Así las cosas, la muerte de Husayn fue considerado un poderoso símbolo de sufrimiento religioso y liberación de la opresión.

santuario del Imam Husayn Fuente: https://destinoinfinito.com/santuario-imam-husayn-karbala/

Una mezquita fue construida sobre la tumba de Husayn en el año 684 d.C., y una sucesión de mezquitas fueron levantadas y destruidas hasta el día de hoy. La mezquita original fue ampliada con otra cúpula en el año 749, pero fue destruida en el 787. En 977, un sepulcro de la tumba de Husayn estaba construido en madera de teca. La actual mezquita fue construida en el siglo XI, con una amplia reconstrucción de los muros y la cúpula en el siglo XIV14.

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https://destinoinfinito.com/santuario-imam-husayn-karbala/

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Ubicación de Kerbala Fuente: Google Earth, 2018

Peregrinación a la Mezquita Imam Husayn en 2008.

De U.S. Navy Petty Officer 1st Class Denny C. Cantrell - U.S. Department of Defense, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3628184

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Ciudad de Kerbala Fuente: Google Earth, 2018

Karbala, Irak, vista aérea del santuario del Imam Hussein y el santuario de Abbas ibn Ali son vistos como personas chiítas se reúnen durante la ceremonia de Arba'een en la ciudad santa de Karbala.

Fuente: https://ar.pinterest.com/pin/350788258461051598/?lp=true

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1.4.5. Mashhad:

Lugar Santo de peregrinaje shií (Enseñanza laica y religiosa) más importante de Irán.

El lugar de Mashhad ha sido sede de asentamientos humanos desde la Antigüedad debido al paso del río Kashaf. La ciudad fue fundada alrededor del año 823. Su nombre significa en árabe «lugar de martirio» y hace alusión a la muerte por envenenamiento de Ali ibn Musa, octavo imán del islam chií duodecimano en este sitio, donde se erigió el mausoleo que aún subsiste.

Mashhad (en grafía persa, ‫ ) مشهد‬es la segunda ciudad más grande de Irán, capital de la provincia de Jorasán Razaví. Está situada 850 kilómetros al este de Teherán, en el centro de la provincia de Jorasán Razaví, en proximidad con las fronteras con Afganistán y Turkmenistán. El censo de 2011 reflejó una población de 2 772 287 personas.

Mashhad, Ubicación Fuente: Google Earth, 2018

La presencia en Mashhad del mausoleo de Ali ibn Musa al-Rida, considerado octavo imam del chiismo duodecimano, atrae cada año en torno a 30 millones de peregrinos iraníes y a un millón de peregrinos del extranjero, convirtiendo la ciudad en uno de los primeros centros religiosos y de peregrinaje del mundo islámico, y en un importante polo económico y político.

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El conglomerado empresarial de la fundación Astán-e Qods-e Razaví, formada en torno a la gestión del mausoleo, genera ingresos estimados en 2004 en más de 15.000 millones de dólares anuales. Situada en un oasis de la Ruta de la seda que hacía de enlace entre Merv, al este, con las laderas meridionales de los montes Alborz y la región de Gorgán a orillas del mar Caspio, al oeste, Mashhad es también un centro literario relevante, cuna de algunas de las figuras literarias más relevantes de la literatura persa, como Ferdousí (935-1020), gran recopilador de la mitología persa en el Shahnameh, el poeta contemporáneo Mehdí Ajaván-e Salés (1928-1990) —cuyos restos reposan en el centro urbano más antiguo de Tus, dentro de Mashhad— o el notable filólogo y poeta actual Mohammad Reza Shafií Kadkaní.

El 30 de octubre de 2009, aniversario de la muerte del imam Reza, el entonces presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, declaró Mashhad como «capital espiritual de Irán».

Ciudad de Mashhad.

Fuente: Google Earth, 2018

La ciudad de Mashhad está situada a 36º12' N de latitud y 59º21' E de longitud, en el valle del río Kashaf, a 990 metros de altitud,7 cerca de la frontera con Turkmenistán, entre las alturas del monte Binalud al oeste y la cordillera de Hezar Masyed al

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nordeste. En la actualidad, el cauce del Kashaf no aporta agua salvo en caso de lluvias torrenciales.

Mashhad es además capital de Jorasán Razaví, shahrestán del mismo nombre. Está dividida en 13 distritos (en persa, mantaqé). La gran mayoría de los mashhadíes (95 %) son de etnia persa. Otros grupos incluyen kurdo y turcomanos inmigrados en épocas recientes desde el norte de Jorasán. También existen poblaciones inmigradas de Afganistán e Iraq. Los inmigrados afganos habitan varios suburbios en torno al centro de la ciudad, en particular el de Golshahr15.

La mezquita más grande del mundo en metros cuadrados se encuentra en Mashhad, el Holi Shrine del Imán Reza (‫)حرم امام رضا‬, sólo superada en capacidad por la Mecca. El complejo contiene el mausoleo del Imán Reza, un comedor para peregrinos, dos museos, la Universidad de Ciencias Islámicas para hombres, cuatro seminarios, la mezquita de Goharshad, una bibiloteca, varios patios, multitud de salones para el rezo y muchos otros edificios.

Fuente: http://www.estaentumundo.com/asia/iran/mashhad.html

Ciudad sagrada de Mashhad Dentro del Complejo Religioso del Imán Reza, podemos admirar dos cúpulas que sobresalen entre los minaretes, una dorada brillante que se encuentra justo encima de la tumba del imán, y otra enorme cúpula con un intenso color turquesa, que corresponde a la Mezquita Goharshad, y que en la actualidad funciona como una sala de rezo más.

Fuente: http://www.estaentumundo.com/asia/iran/mashhad.html 15

https://es.wikipedia.org/wiki/Mashhad

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Mezquita Goharshad en Mashhad

Mausoleos en Mashhad

Tumba de poeta iraní

Fuente: http://www.estaentumundo.com/asia/iran/mashhad.html

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Mapa Topográfico de Mashhad Oriental, Irán 1971 Fuente: http://www.adimapas.com/asia/iran/east_mashhad_iran_1971.jpges.html?g2_imageViewsIndex=1

1.4.6. Córdoba:

Lugar donde se gestan las bases del Renacimiento Europeo.

Los primeros vestigios humanos encontrados en la zona corresponden a un Neandertal que puede datar en torno al 32000 a. C. aproximadamente. Según los últimos estudios, el definitivo asentamiento de población prerromano se produjo en torno al V milenio a. C. en la actual Ciudad Sanitaria y la antigua Facultad de Agrónomos y Montes, y el romano hacia el siglo III a. C. en la zona denominada "Colina de los

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Quemados" hoy ocupada por el Parque Cruz-Conde y con restos a la vista (parte de los cuales han sido ocultados por obras en un campo de fútbol de arena)16.

Córdoba es una ciudad y municipio español en Andalucía, capital de la provincia homónima, situada en una depresión a orillas del Guadalquivir y al pie de Sierra Morena.

El término municipal de Córdoba ocupa 1245 km2, aproximadamente el 9 % del total de la provincia. Siendo el núcleo principal de población la zona más poblada existe seis pedanías, El Higuerón, Alcolea, Santa Cruz, Cerro Muriano, Villarrubia y Santa María de Trassierra y una Entidad Local Menor, Encinarejo de Córdoba nacidas bien como asentamientos agrarios o bien como núcleos residenciales. El núcleo principal de Córdoba se encuentra situado en los márgenes del río Guadalquivir que la atraviesa de este a oeste formando varios meandros. Al norte del término municipal se encuentra Sierra Morena y al sur una extensa campiña. De este modo la altitud del municipio varía entre los 90 y 693 metros.

Califato Omeya de Córdoba o Califato de Occidente, fue un estado musulmán andalusí con capital en Córdoba, proclamado por Abderramán III en 929. El Califato puso fin al emirato independiente instaurado por Abderramán I en 756 y perduró oficialmente hasta el año 1031, en que fue abolido, dando lugar a la fragmentación del estado omeya en multitud de reinos conocidos como taifas. Por otro lado, la del Califato de 16

https://es.wikipedia.org/wiki/Urbanismo_de_C%C3%B3rdoba_(Espa%C3%B1a)

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Córdoba fue la época de máximo esplendor político, cultural y comercial de AlÁndalus, aunque también fue intenso en unos de los reinos de taifas.

Fuente: De Té y kriptonita - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4778077

Con 326 609 habitantes en 2016, es la tercera ciudad más grande y poblada de Andalucía tras Sevilla y Málaga, y la 12ª de España. Su área metropolitana comprende ocho municipios, con una población de 363.326 habitantes, la 23ª más poblada de España. Hoy es una ciudad de tamaño medio, en cuyo casco antiguo aún podemos contemplar edificaciones con elementos arquitectónicos de cuando Córdoba fue la capital de la Hispania Ulterior en tiempos de la República romana, o de la provincia Bética durante el Imperio romano y del Califato de Córdoba durante la época musulmana, cuyos dirigentes gobernaron gran parte de la península ibérica. Córdoba habría sido a finales del primer milenio la ciudad más grande, culta y opulenta de todo el mundo.

Las mezquitas, las bibliotecas, los baños y los zocos abundaron en la ciudad, gestándose las bases del Renacimiento europeo. Durante la larga Edad Media europea, en Corduba florecieron las letras y las ciencias. La ciudad contó con multitud de fuentes, iluminación pública y alcantarillado, durante la época de mayor esplendor califal .

En 1984, la mezquita-catedral de Córdoba fue incluida en lista de Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, declaración que una década más tarde se extendería a todo el casco histórico. La Fiesta de los Patios Cordobeses fue designada Patrimonio cultural inmaterial de la Humanidad en diciembre del 2012 y en 2018 la ciudad palatina de Medina Azahara, en las afueras del núcleo urbano, fue declarada también Patrimonio de la Humanidad. Córdoba ha sido el lugar del nacimiento de tres grandes filósofos: el estoico romano Séneca, el musulmán Averroes y el judío Maimónides.

También nacieron en Córdoba los poetas Lucano, Ibn Hazm, Juan de Mena, Luis de

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Góngora, Marco Anneo Lucano y Ángel de Saavedra, también conocido como el duque de Rivas.

Fundada en 169 a. C., Córdoba fue capital de la Provincia Hispania Ulterior Baetica (Bética), una época de esplendor, en la que llegó a contar con numerosos edificios lúdicos, proporcionando al mundo latino grandes filósofos como Lucio Anneo Séneca, oradores como Marco Anneo Séneca y poetas como Lucano.

Ubicación de Córdoba, España.

Fuente: Google Earth, 2018

Más tarde pudo formar parte de la provincia de Spania del Imperio bizantino, aunque este hecho no está demostrado. En el año 711, los ejércitos árabes y bereberes invadieron la península ibérica, y en menos de siete años casi todo el territorio llegó a estar ocupado por los invasores.

Córdoba fue capital del Emirato Independiente y del Califato Omeya de occidente, época en la que alcanzó su mayor apogeo, llegando a tener entre 250.000 y 500.000 habitantes, siendo en el siglo X una de las ciudades más grandes del mundo, así como nodo cultural, político y económico. Recientes hallazgos arqueológicos en zonas urbanas que se consideraban que debían estar ocupadas por almunias y huertas, como el meandro del río Guadalquivir entre el barrio de Levante, el barrio de Fátima y el

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Polígono de las Quemadas, hacen suponer cierto el margen de los 500 000 al millón de habitantes del que hablan las crónicas musulmanas hacia el año 1000.

Con la excepción de Constantinopla, a mediados del siglo X no había en Europa una ciudad similar en cuanto a superficie edificada, ya que por aquel entonces ninguna superaba las 30.000 personas. Leopoldo Torres Balbás cifró la población de la ciudad en torno al siglo X en más de 100 000 habitantes, mientras otras fuentes hablan de 200 000 o 300 000. José Calvo Poyato ha considerado la cifra del millón de habitantes una exageración y un error17.

Periodos de Córdoba18 Periodo romano, fundación de Corduba En el año 169 a. C. el entonces pretor Marco Claudio Marcelo (cónsul 166 a. C.) fundó Corduba, junto al asentamiento ibérico prerromano, una colonia latina llamada Corduba, que fue habitada por población patricia originaria de la misma Roma. En el año 152 a. C. Marcelo se retira a invernar a esta ciudad tras tomar Netobriga (Lusitania). Época republicana Entre los años 143 a. C. y 141 a. C. la ciudad fue sitiada por Viriato.

En el año 43 a. C., durante la época del Segundo Triunvirato, Corduba recuperó su papel como centro político de la Hispania Ulterior, siendo convertida en su capital. Época imperial En la reorganización de las provincias hispanas llevada a cabo por Cayo Octavio Augusto en el año 27 a. C., la Hispania Ulterior Baetica queda a cargo del Senado siendo su capital la que, de nuevo, será conocida como Colonia Patricia. Este título, unido a una "refundación" de la ciudad y a una posible deductio, fue concedido en el 17

https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3rdoba_(Espa%C3%B1a)

18

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_C%C3%B3rdoba_(Espa%C3%B1a)

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25 a. C. Durante la época de Augusto se transformó la ciudad, expandiéndose hacia el río, reorganizándose el viario y los espacios públicos como el "foro colonial", se construyó el teatro {con la intervención del propio emperador, sus representantes y los principales benefactores de la ciudad (Persini Marii, Annaei) muy relacionados con las explotaciones mineras}, un acueducto (el Aqua Augusta) y probablemente el anfiteatro. También, coincidiendo con el viaje del emperador se acuñan monedas con la leyenda Colina patricia.

Época visigoda . Con la caída del imperio romano, y las invasiones bárbaras, Corduba fue saqueada por los vándalos, ocupándola, temporalmente, en el año 411.

A inicios de la época visigótica, Corduba, junto a otras ciudades de la Bética

como

Híspalis,

son

prácticamente independientes. Aunque el imperio romano de occidente había desaparecido, la ciudad se siguió rigiendo por instituciones romanas.

Invasión de los vándalos de la península ibérica en el siglo V De P4K1T0 - Traducción de este archivo (versión inglesa) creado por Alcides Pinto, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30777122

Época Musulmana En 716 se convierte en capital de provincia, dependiente el Califato de Damasco. En mayo de 756, Abderramán I se proclama emir; nace el Emirato independiente de Córdoba. En 929 el estado pasa a ser el Califato de Córdoba, dirigido por la dinastía Omeya, y fue cuando la ciudad alcanzó su máximo apogeo demográfico.

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En 935, cuando el Califato de Bagdad había entrado en franca decadencia, Córdoba ya era una de las ciudades más pobladas de la Tierra, con unos 250 000 habitantes, y alcanzó su máximo apogeo en el año 1000 con unos 450 000 (según algunas fuentes), siendo un centro financiero, comercial y cultural de primer orden.

En esta época se terminó la Mezquita de Córdoba y se edificaron a sus afueras las lujosas popis de Medina Azahara o Madinat-al-Zahra ("Ciudad del azahar") y Medina Azahira o Madinat al-Zahira ("Ciudad Brillante"), conocida popularmente en la zona como "la ciudad de Almanzor"). En el terreno cultural se alcanzó un gran esplendor, contando, durante el califato de Alhakén II con la mayor biblioteca del mundo de su tiempo, con más de 400 000 volúmenes (según fuentes árabes más de 1 millón).

Época cristiana En 1235, durante el reinado de Fernando III, rey de Castilla y de León, comenzó a fraguarse la conquista de la ciudad de Córdoba, pues varios caballeros de Andújar capturaron un grupo de musulmanes, quienes les informaron de que las murallas de la ciudad de Córdoba no se hallaban bien vigiladas y de que sería fácil apoderarse de la ciudad y de la Axerquía por sorpresa.

Por ello, los habitantes de Andújar comunicaron su plan a Álvaro Pérez de Castro "el Castellano", señor de la Casa de Castro, que se encontraba en Martos, al tiempo que los soldados cristianos decididos a apoderarse de Córdoba, aprovechando una noche oscura y de mal tiempo, probablemente a finales de diciembre de 1235, situaron sus escalas al pie de las murallas de Córdoba y eligieron de entre ellos a los que mejor hablaban árabe y los vistieron como musulmanes, y de ese modo consiguieron apoderarse, sin alertar a los cordobeses, de las torres que había hasta la puerta de Martos y, al amanecer, los cristianos eran ya dueños de las torres, del muro y de la puerta de Martos, que abrieron a fin de dar paso a la caballería cristiana, que aguardaba fuera de la ciudad, lo que provocó la huida de la población musulmana de

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la Ajarquía, que intentó refugiarse en la zona de la villa, al tiempo que los cristianos, en espera de refuerzos, comenzaron a atrincherarse, pues su inferioridad numérica era patente, y mientras que enviaban mensajeros con el fin de ser socorridos en la empresa, siendo enviado un mensajero a Álvaro Pérez de Castro "el Castellano", que se hallaba en Martos, y otro a Fernando III.

Vista de Córdoba desde el sur, por Anton Van der Wyngaerde (llamado en España «Antonio de las Viñas») en 1567, encargado por Felipe II de recoger vistas de sus ciudades. En primer plano se halla la orilla sur del Guadalquivir en la cual es claramente apreciable la Torre de la Calahorra. Partiendo de la torre y cruzando el río se halla el Puente Romano y, más al norte, puede observarse la Mezquita-Catedral.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3rdoba_(Espa%C3%B1a)

Abderramán III, octavo soberano Omeya de la España musulmana y primero de ellos que tomó el título de califa, no sólo hizo de Córdoba el centro neurálgico de un nuevo imperio musulmán en Occidente, sino que la convirtió en la principal ciudad de Europa Occidental, rivalizando en poder, prestigio, esplendor y cultura durante un siglo con Bagdad y Constantinopla, las capitales del Califato Abasí y el Imperio bizantino, respectivamente. Según fuentes árabes, bajo su gobierno, la ciudad alcanzó el millón de habitantes, que disponían de mil seiscientas mezquitas, trescientas mil viviendas, ochenta mil tiendas e innumerables baños públicos.

El califa omeya fue también un gran impulsor de la cultura: dotó a Córdoba con cerca de setenta bibliotecas, fundó una universidad, una escuela de medicina y otra de traductores del griego y del hebreo al árabe. Hizo ampliar la Mezquita de Córdoba, reconstruyendo el alminar, y ordenó construir la extraordinaria ciudad palatina de Madínat al-Zahra, de la que hizo su residencia hasta su muerte.

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Los aspectos de desarrollo cultural no son menos relevantes tras la llegada al poder del califa Alhaken II a quien se atribuye la fundación de una biblioteca que habría alcanzado los 400 000 volúmenes. Quizás eso provocó la asunción de postulados de la filosofía clásica —tanto griega como latina— por parte de intelectuales de la época como fueron Ibn Masarra, Ibn Tufail, Averroes y el judío Maimónides, aunque los pensadores destacaron, sobre todo, en medicina, matemáticas y astronomía 19.

Murallas de Córdoba20 Las murallas de Córdoba son los antiguos muros defensivos de la ciudad de Córdoba (España). Se pueden distinguir cinco recintos amurallados: la Villa o Medina, la Ajerquía, el Castillo de la Judería, el Alcázar Viejo y la Huerta del Alcázar.

Mapa de las murallas de Córdoba.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Murallas_de_C%C3%B3rdoba#/media/File:Mapa_de_las_Murallas_de_C%C 3%B3rdoba.png 19

https://es.wikipedia.org/wiki/Califato_de_C%C3%B3rdoba

20

https://es.wikipedia.org/wiki/Murallas_de_C%C3%B3rdoba

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Muralla romana Las primeras murallas con las que contó la ciudad fueron construidas en el siglo II, durante la época romana. Ésta tenía aproximadamente un perímetro de 2650 metros y un área de unas 47,6 hectáreas. Este recinto amurallado contaba con cuatro puertas que estaban orientadas a cada uno de los cuatro puntos cardinales. Posteriormente, durante el gobierno del emperador Tiberio, se eliminó el lienzo sur para ampliar el área amurallada expandiendo la ciudad hacia el río y abriendo nuevas puertas de acceso a la ciudad.

Murallas musulmanas En la época musulmana las antiguas murallas romanas se encontraban en un estado deplorable. Durante la Fitna de al-Ándalus el antiguo recinto amurallado fue reconstruido. Más tarde, como consecuencia del acercamiento cristiano, se construyó en la parte oriental de la ciudad una nueva muralla anexa a la existente con el objetivo de proteger las viviendas situadas extramuros. De esta forma, el recinto amurallado quedó dividido en dos partes: por un lado, el antiguo recinto amurallado, denominado la Madina (al-Madina); y por otro lado el nuevo recinto amurallado anexo, denominado la Axerquía (al-Sarqiyya).

Murallas cristianas Tras la conquista cristiana de la ciudad, se mantienen y restauran las antiguas murallas. En la última mitad del siglo XIV se añaden tres nuevos recintos amurallados: el Castillo de la Judería, la Huerta del Alcázar y el Alcázar Viejo.

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Muralla de la Villa Se conservan restos del lienzo norte que se encuentran en la medianera de los edificios que dan a la Plaza de Colón. Del lienzo oeste se

conservan

unos

360

metros

que

transcurren a lo largo de la calle Cairuán. En este

lienzo

pueden

observarse

siete

torreones, así como la Puerta de Almodóvar.

Torre de la Malmuerta La Torre de la Malmuerta es una torre albarrana situada en el barrio de Santa Marina de Córdoba, (España). Fue construida a principios del siglo XV y tardó cuatro años en edificarse.

Muralla de la Axerquía

La torre de la Puerta del Rincón es una torre de Córdoba (España), construida en el siglo XIV. Se encuentra situada en la intersección entre las calles Alfaros e Isabel Losa.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Torre_de_la_Malmuerta_(C%C3%B3rdoba) https://es.wikipedia.org/wiki/Torre_de_la_Puerta_del_Rinc%C3%B3n_(C%C3%B3rdoba)

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Muralla de la Huerta del Alcรกzar Se conserva en su lienzo sur un tramo de 410 metros con seis torres, entre las cuales destaca la torre de Guadalcabrillas. Del lienzo oeste se conserva un tramo de 390 metros con cuatro torreones de planta cuadrada. En dicho tramo se encuentra la Puerta de Sevilla, que es una reconstrucciรณn puesto que la original fue demolida en 1865.

Junto a dicha puerta se conserva una torre albarrana.

Puerta de Sevilla.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Murallas_de_C%C3%B3rdoba

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Torre albarrana de la Puerta de Sevilla.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Murallas_de_C%C3%B3rdoba

Torre de Guadalcabrillas.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Murallas_de_C%C3%B3rdoba

Muralla del Castillo de la Judería

Torreón del Castillo.

Torre de Belén.

Fuente: De Américo Toledano - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26045464

Torres •

Torre de la Malmuerta

•

Torre de la Puerta del Rincón

•

Torre de los Donceles

•

Torre de las Siete Esquinas (derribada en 1755) 78

ANTECEDENTES DEL URBANISMO La Ciudad Islámica y Medieval •

Torre de Belén

•

Torre de la Calahorra

•

Torre de Guadalcabrillas

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Puertas •

Puerta del Puente

•

Puerta de Sevilla

•

Puerta de Almodóvar

•

Puerta de Gallegos

•

Puerta de Osario

•

Puerta del Rincón

•

Portillo de la Fuenseca o del Bailío

•

Puerta del Hierro o del Salvador

•

Portillo del Corvache o Arco del Portillo

•

Puerta de la Pescadería

•

Puerta del Colodro

•

Puerta de la Misericordia

•

Puerta de Plasencia

•

Puerta de Andújar

•

Puerta Nueva

•

Puerta de Baeza

•

Puerta de Martos

•

Puerta del Sol

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Córdoba en la Baja Edad Media Fuente: https://www.pinterest.ca/pin/202521314467919216/?lp=true

Morfología urbana21.

El centro histórico ha conservado su diseño medieval, con trazado irregular y calles estrechas. Plazas, paseos, fuentes y hermosos jardines se integran al paisaje de la ciudad erigida en un meandro del río. El puente romano, que puso en comunicación amplias regiones en el curso de la historia, sigue siendo el eje de la ciudad.

Al armazón de la ciudad se agrega una arquitectura doméstica, que también recuerda el período morisco. Entre las casas construidas alrededor de patios cerrados con rejas, se erigen monumentos que dan testimonio de la historia: romanos (vestigios) árabes (minaretes y puerta de Almodóvar), judíos (sinagoga) y cristianos (Alcázar reconstruido, Torre de Calahorra y varias iglesias mudéjares y góticas). La mezquitacatedral y el puente romano siguen siendo las principales referencias de este paisaje histórico.

21

https://www.ovpm.org/es/espana/cordoba

80

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Plano Regulador y de Extensión de la ciudad de Córdoba, Ing. Benito J. Carrasco, 1927 (gráfico de “circuitos”).

Fuente: Memoria y expediente urbano (Carrasco, 1927) Fuente: http://www.cafedelasciudades.com.ar/planes_normativas_73.htm

Plan Regulador de Córdoba, Arq. La Padula, 1954. Fuente: Bases para una historia urbana de Córdoba (Foglia, 1998) Fuente: http://www.cafedelasciudades.com.ar/planes_normativas_73.htm

Alternativa 1: Ejes preferenciales de desarrollo; Alternativa 2: Modelo radio céntrico concentrado.

Fuente: Diagnóstico tentativo y alternativas de desarrollo físico para la ciudad de Córdoba, APU, Municipalidad de Córdoba, 1973.

Fuente: http://www.cafedelasciudades.com.ar/planes_normativas_73.htm

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Modelo de anillos concéntricos, Córdoba central, intermedia y periférica. Normativa 1985.

Fuente: Desarrollo Urbano: Reflexiones y acciones. (Iros, G. 1991)

Restricciones al crecimiento del área urbanizada y restricciones a la Infraestructura. Normativa 1985. Fuente: Documento sobre el Área Central de la Ciudad de Córdoba, Ordenanza de ocupación de suelo y preservación del ámbito Histórico. (Municipalidad de Córdoba, 1988) Fuente: http://www.cafedelasciudades.com.ar/planes_normativas_73.htm

Síntesis de la estructura urbana.

Fuente: Diagnóstico y líneas estratégicas orientativas para el Plan Urbano Ambiental de la Ciudad de Córdoba, IPUCOR, Municipalidad de Córdoba, 2001.

Fuente: http://www.cafedelasciudades.com.ar/planes_normativas_73.htm

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Córdoba, en la actualidad22.

Fuente: Google Earth, 2018

Vista aérea de Córdoba.

Fuente: https://tuscienciassociales-teodosio.blogspot.com/2011/11/948-bienvenidos-al-curso-201112.html

22

También se puede ver el libro “La Evolución Urbana de córdoba”, http://www.ciudadespatrimonio.org/publicaciones/evolucion-urbana/cordoba.pdf

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1.4.7. Bagdad:

La ciudad circular de Bagdad, un proyecto urbanístico revolucionario en el año 76223 Fundada en el año 762 por Al-Mansur, primer califa de la dinastía Abasí, y situada 85 kilómetros al norte de la antigua Babilonia, Bagdad supuso un proyecto titánico y revolucionario para la época, todo un hito en la historia del diseño urbanístico, así como una referencia cultural indiscutible en los siglos siguientes.

Según las fuentes Al-Mansur encargó el diseño a Naubakht, un zoroastriano, y a Marshallah, un judío iraní, indicándoles que debían proyectar un círculo perfecto como homenaje a las enseñanzas geométricas de Euclides, a quien había estudiado y al que admiraba profundamente. En la época moderna hemos visto numerosos proyectos innovadores que también usaron el círculo para planear ciudades revolucionarias, atendiendo a cuestiones funcionales y de habitabilidad. Es posible que Al-Mansur también tuviera estas cuestiones en cuenta, aunque ninguna fuente lo menciona.

Ubicado cerca de las ruinas de la antigua Babilonia y se convirtió en la capital del islam.

Fuente: https://www.labrujulaverde.com/2016/08/la-ciudad-circular-de-bagdad-un-proyecto-urbanisticorevolucionario-en-el-ano-762

23

https://www.labrujulaverde.com/2016/08/la-ciudad-circular-de-bagdad-un-proyecto-urbanistico-revolucionarioen-el-ano-762

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Al-Mansur llamó a su nueva capital Madinat al-Salaam (ciudad de la paz), y ese fue el nombre que apareció en monedas y sellos oficiales hasta el siglo XI, cuando se impuso finalmente el término de origen sumerio por el que sus habitantes siempre la habían conocido: Bagdad.

La ciudad fue construida como un círculo perfecto, bajo la supervisión de los Barmáquidas, la familia de visires y ministros de origen budista que sirvió a los primeros califas abasíes, y se terminó en solo 4 años. Para 768 el plan estaba completado. Consistía en un círculo perfecto de unos 2 kilómetros de diámetro con parques, jardines y villas que rodeaban la mezquita y el palacio de Al-Mansur.

El esquema replicaba el persa sasánida de la antigua ciudad de Gur, levantada 500 años antes siguiendo el mismo diseño circular. Más de 100.000 trabajadores e ingenieros de todo el mundo conocido participaron en la colosal empresa, que se levantó utilizando ladrillos de 4 centímetros y medio que se fabricaban in situ, y mármol para las partes nobles y las escalinatas que descendían hasta el río. Disponía de reservas de agua en sus extremos norte y sur, lo que permitía que todas las casas tuvieran un suministro constante, al poco común en la época.

Los muros tenían una puerta en cada punto cardinal, separadas entre sí unos 2,4 kilómetros, y su grosor era de 44 metros en la base y 12 en lo alto, a unos 30 metros de altura. Este muro estaba rodeado por otro de 50 metros de grosor, con torres y

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almenas. De cada puerta partía una avenida hasta el centro de la ciudad, con pórticos, tiendas y bazares, y de cada una de ellas salían el resto de pequeñas arterias de la ciudad. Durante siglos se consideró a Bagdad el culmen del urbanismo, la ciudad circular más perfecta del mundo, la más espaciosa y con mejores defensas.

Por desgracia nada queda hoy en día de ella. Los últimos restos fueron demolidos en la década de 1870

por

Midhat

Pasha,

el

gobernador otomano de Bagdad, para levantar parques públicos, hospitales, escuelas, carreteras y puentes, haciendo a la ciudad ingresar en el mundo moderno.

Fuente: https://lavozdelmuro.net/la-ciudad-circular-de-bagdad-una-construccion-revolucionaria-del-sigloviii/

De cada una de las cuatro puertas salía una avenida principal que llevaba hasta el corazón de la ciudad, donde se encontraba la residencia del califa, con pórticos, numerosas tiendas y bazares. De cada una de estas avenidas salían el resto de las calles.

Fuente: viii/

https://lavozdelmuro.net/la-ciudad-circular-de-bagdad-una-construccion-revolucionaria-del-siglo-

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Así pues, durante siglos, Bagdad fue considerada el culmen urbanístico, así como la ciudad circular más perfecta, espaciosa y con mejores defensas del mundo Fuente: viii/

https://lavozdelmuro.net/la-ciudad-circular-de-bagdad-una-construccion-revolucionaria-del-siglo-

Fuente: https://lavozdelmuro.net/la-ciudad-circular-de-bagdad-una-construccion-revolucionaria-del-sigloviii/

Resulta irónico para nuestros tiempos que la ciudad redonda de Bagdad fuera antaño conocida como Madinat as-Salam, la ciudad de la paz. Lo que no se tiene en cuenta es que la capital abásida fue la joya de la civilización, el conocimiento y la cultura durante medio milenio. El reputado califa Harún al-Rashid, bisnieto de Al-Mansur y quinto en la línea de sucesión de la dinastía, fue quien, junto a su hijo y sucesor Al87

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Ma'mun, levantó en plena ciudad la Casa de la Sabiduría (Bait al-Hikmah), el más importante centro de estudios de la época, con una biblioteca extraordinaria en donde se realizaron cientos de traducciones al árabe de los filósofos griegos, los rishis de la India, los sabios de Egipto y los magos de Persia.

Ilustración de Eruditos en el día a día en la Casa de la sabiduría Fuente: http://es.truth-seeker.info/historia/la-casa-la-sabiduria-centro-intelectual-bagdad/

Fue una especie de émulo de la gran biblioteca de Alejandría en pleno corazón de Irak. Se desarrolló la alquimia, la química, la medicina, la matemática, la astronomía, la astrología, la botánica, la zoología, la geografía y la cartografía, se tradujo a Platón, Aristóteles, Plotino, Euclides, Hipócrates, Galeno, Cháraka, Sushruta, Aryabhata y Brahmagupta, entre tantos otros. Allí trabajaron los más grandes eruditos del medio oriente, gente como el matemático Al-Khwarizmi, el filósofo y polímata Al-Kindi, el médico Hunayn ibn Ishaq o el astrólogo Thabit ibn Qurrá. Fue la edad de oro del islam. En la Casa de la Sabiduría se daban cita judíos, cristianos, musulmanes, sabeos y zoroastrianos, que dejando de lado todas sus diferencias sectarias, aunaban esfuerzos en la búsqueda del saber.

Bagdad fue la ciudad más rica del mundo y el faro intelectual de su tiempo. Llegó a tener más de 1 millón de habitantes, siendo la ciudad más poblada del momento. En sus calles se narraban los cuentos de las mil y una noches, mientras se oía el canto del muecín desde el minarete de las mezquitas, que rivalizaban en belleza con las murallas de Babilonia o el mausoleo de Helicarnaso. En sus observatorios se medía el movimiento de los astros, en sus tabernas se recitaba poesía mística, mientras en sus jardines se discutía de política, filosofía y teología al son del laúd y la flauta ney.

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No nos olvidemos tampoco de que es precisamente en esta misma región del globo donde surgió la civilización propiamente tal, donde se inventó la escritura, la rueda, el ladrillo, la agricultura, la navegación a vela, los jardines, incluso la noción misma de ciudad. Irak es la cuna misma de la ciencia, la religión y la cultura. El expolio y la destrucción de esta larga guerra, hoy trasladada al ámbito tribal y sectario, ha causado una pérdida irreparable para la humanidad.

Son miles las piezas arqueológicas que han desaparecido en medio del conflicto bélico, trozos fundamentales de nuestra historia como humanidad, por no mencionar las atrocidades que ha tenido que padecer la gente del país. Las huestes mongolas presididas por Marte están de vuelta, esta vez con balazos, drones y explosivos. Pero Bagdad volverá a levantarse otra vez, como ya lo ha hecho muchas veces en el pasado24.

La Casa de la sabiduría o Casa del saber (en árabe Bayt al-Hikmah) fue una biblioteca y un centro de traducciones establecido durante la época del Califato 'Abbasi, en Baghdad, Iraq.Fue una institución clave

en

el Movimiento

de

traducción, considerada como el mayor centro intelectual durante la Edad de Oro del islam.

Fuente: http://www.arabeparatodosoficial.com/2017/06/casa-de-la-sabiduria-fundacion-bagdad.html

24

https://pijamasurf.com/2016/07/astrologia-y-urbanismo-la-magica-fundacion-de-bagdad/

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La Casa de la sabiduría, al igual que las demás bibliotecas de Bagdad, fue destruida por los mongoles durante el sitio de Bagdad en 1258. Cerca de 400.000 manuscritos fueron rescatados por Nasir al-Din al-Tusi antes del sitio,6 y llevados a Maragheh.

Otros lugares también han sido llamados «Casa de la Sabiduría»: En El Cairo, Casa de la Sabiduría fue otro nombre de Dar al-Hikmah, la «Casa del Conocimiento» fundada por el sexto califa fatimí Huséin al-Hakim Bi-Amrillah en 1004.

Fuente: https://ayudahispano-3000.blogspot.com/2016/05/arquitectura-por-paises-bagdad.html

Lo que era la moderna casa de la sabiduría de Bagdad, víctima de los bombardeos estadounidenses en la ocupación a Irak en 2003 Fuente: https://www.webislam.com/articulos/97695cuando_los_cristianos_eran_los_fundamentalistas_y_los_islamicos_la_cultura_mas_a.html

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Mapa Ubicaciรณn de Bagdad.

Fuente: Google Earth, 2018

Ciudad de Bagdad en la actualidad.

Fuente: Google Earth, 2028

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La antigua ciudad de Ur, en la provincia sureña de Nasiriya, al sureste de Bagdad. En la foto la tumba del profeta bíblico Abraham. Fotos: REUTERS Fuente: http://esplaobs.blogspot.com/2015/03/la-antigua-ciudad-de-ur-en-la-provincia.html

La ciudad capital de Irak, Bagdad, es la segunda ciudad más grande dentro del mundo árabe luego de El Cairo. Cuenta con glorioso pasado al haber sido el centro especial del antiguo califato árabe Fuente: http://www.comoviajo.es/tag/turismoen-bagdad/

Vista aérea de Bagdad.

Fuente: http://megaconstrucciones.net/en/baghdad/ Es la ciudad más grande y capital de Irak, cuenta con aproximadamente 6.400.000 habitantes y es una de las más habitadas de todo Oriente Medio luego de El Cairo y Teherán. Está situada justo al lado del Río Tigris. Su clima es muy árido y caluroso, por cuanto es considerada una de las urbes más calurosas del mundo.

Fuente: https://www.queveren.net/bagdad-capitalirak/

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2.

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LA CIUDAD MEDIEVAL.

Fuente: https://www.ladepeche.fr/article/2014/08/10/1932285-voler-comme-un-oiseau-au-dessus-de-lacite.html

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2.1. CUADRO RESUMEN DE LA CIUDAD EN LA EDAD MEDIA 476 d.C. al 1492 d.C. (Siglo V al XV) (EDAD MEDIA, ÉPOCA MEDIEVAL O MEDIEVO) UBICACION CARACTERISTICAS SOCIALES

• • • • • • •

•

CARACTERISTICAS ECONOMICAS

• • • •

CIUDADES MAS IMPORTANTES

94

Europa Occidental Europa Oriental Sociedad teocéntrica (Dios es el centro).

Se impone el feudalismo.

Aparecen las cruzadas (luchas contra el islam para recuperar Tierra Santa.

El pacto del Vasallaje (pacto de carácter militar y político en el que se juraba fidelidad al señor de quien se había recibido el “feudo”.

Surgen las Universidades.

• Surge la sociedad Estamental o grupos sociales como son: La nobleza, el clero y el estado llano.

Las condiciones sanitarias de la población favorecerán la difusión de las epidemias y pestes.

Surgen las actividades agrícolas que traen el florecimiento de una economía monetaria Surge La Burguesía (clase social de los comerciantes).

Surgen los Gremios (organización de personas asociadas por un mismo oficio.

Se desarrollo el comercio a larga distancia.

• Constantinopla (la más poblada e importante.

• Roma.

• París.

• Londres.

• Amberes.

• Brujas.

• Venecia.

• Pisa.

• Génova.

• Nápoles.

• Barcelona.

• Valencia o Marsella.

• Milán.

• Colonia.

• Basilea.

• Valladolid.

• Santander.

• Segovia.

• Lisboa.

• Bilbao.

• Sevilla.

• Laredo.

• Toledo.

• Hamburgo.

ANTECEDENTES DEL URBANISMO La Ciudad Islámica y Medieval

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CARACTERISTICAS FISICAS (INFRAESTRUCTURA)

• • • •

•

• •

Lübeck.

La ciudad medieval hereda de Roma y Grecia el uso regular de la geometría y de adaptarse a la topografía.

El trazado urbano es sinuoso e irregular, existiendo a veces zonas despobladas.

Las ciudades tenían unos 15 mil habitantes.

De la plaza parte un sinfín de calles, algunas estrechas y tortuosas, siempre ocupadas por una intensa actividad.

Los rigores del invierno eran muy difíciles de combatir para todas las clases sociales, utilizaban humildes el fuego para combatirlo.

Su tamaño era reducido y estaban construidas en madera, adobe y piedras, utilizando paja para el techo. Las cabañas de los campesinos solían medir entre 2 y 6 metros de largo por dos de ancho.

Casa Solariega: construida en madera.

Casa Torre: construcción residencial que derivaría en castillo.

Fuente: Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras C.A.

2.2. FACTORES DE ANÁLISIS URBANÍSTICO E HISTÓRICO, CIUDAD MEDIEVAL25 OBJETIVO GENERAL Dentro del contexto histórico delimitar los factores o condicionantes que propiciaron a la formación de la Ciudad Medieval, así como describir y analizar cada uno de los elementos que favorecieron a su desarrollo: Organización Social, Ideología, Condiciones Morfológicas, Patrones, entre otros.

OBJETIVOS ESPECIFICOS 1. Resaltar los factores que determinaron la formación de la Ciudad Medieval.

2. Recalcar los elementos que determinaron la evolución de la Ciudad.

25

Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras C.A. Extraído de: https://pavsargonauta.wordpress.com/2017/03/16/la-ciudad-medieval/

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3. Desde el punto de vista tecnológico, urbano-espacial y social resaltar las condicionantes que favorecieron tanto la creación de la Ciudad como su desarrollo.

La Civilización Urbana Occidental influenciada por las antiguas civilizaciones orientales que la precedieron cerca de 5,000 años, su evolución se debe a la religión influenciada por las civilizaciones Helénica y Romana ya que los Romanos ocuparon una gran parte de Europa dejando su sello indeleble sobre el territorio ocupado.

Con la caída del Imperio Romano el desarrollo urbano se detuvo, estando durante siglos en caos y la vida urbana prácticamente dejó de existir siendo un punto a favor de las permanentes migraciones, logrando así escapar de las hordas bárbaras. Las razones por las que las ciudades desaparecieran fueron múltiples, entre ellas el descenso de la población ocasionado por guerras, revoluciones, pestes, decadencia moral y política.

Las ciudades eran más propensas a recibir los asaltos por parte de los bárbaros, por su visibilidad, situación estratégica y por sus riquezas. No todas las ciudades fueron destruidas, siendo éstas las semillas del rápido proceso de desarrollo de la nueva sociedad urbana.

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Después que terminaron las guerras se empezaron a reconstruir las ciudades utilizando las ruinas de las ciudades creando así diversas formas o estructura urbana como es el caso de Arles (sur de Francia), reconstruyendo la ciudad tras las ruinas del antiguo anfiteatro, utilizándolo como murallas para protección de la ciudad y este no fue el único caso, así que esto dio la pauta para la creación de las nuevas Ciudades Medievales. Fue así como surgió el sistema feudal, de una sociedad no clasista basada en la economía agrícola paso a una sociedad formada por dos clases sociales, los campesinos y los guerreros.

Fuente: Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras C.A.

2.2.1. PATRONES DE ORGANIZACIÓN SOCIAL

Después de la caída del Imperio Romano, la economía de Europa occidental se basó en la agricultura, adoptando cualquier tipo de comercio existente. En ausencia de intercambio comercial con el extranjero, Europa se vio forzada a vivir con sus propios recursos. En el Imperio Romano se produjo una crisis que se manifestó en la ruina del comercio de las ciudades y fundamentalmente de la agricultura.

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La crisis del siglo III en el Imperio Romano significaba la necesidad de realizar cambios profundos en la sociedad, producto de esta transformación, surge una nueva forma de producción, el COLONATO en la que se empleaba el colono como fuerza de trabajo. De esta forma iban cambiando las condiciones que hicieron posible el surgimiento del FEUDALISMO como régimen social.

Pirámide social durante la Baja Edad Media Fuente: https://historiaeuropa.wordpress.com/2011/12/27/tema-4-la-baja-edad-media/

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El comercio en la Edad Media.

Rutas y transportes principales; Existían tres rutas principales para comerciar: las vías marítimas, las vías fluviales y las vías terrestres.

Fuente: https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/el-comercio-en-la-edad-media-resumen-2053.html

2.2.2. CARACTERÍSTICAS DEL FEUDALISMO

1. Surge producto de transformaciones económicas y sociales.

2. Explotación del hombre por el hombre.

3. Economía natural en sus inicios y economía mercantil en su consolidación.

4. Avance en el esclavismo, el colono tiene un incentivo.

5. Surgimiento de clases: Feudales y Campesinos.

6. Ciudades convirtiéndose en centro de artesanía y comercio.

7. Fraccionamiento político.

Con el aumento poblacional muchas personas se trasladaron a orilla Castillos, caminos y puertos con el objeto de intercambiar o vender excedentes, renace el comercio, a esta pequeña concentración se les llamo BURGOS. No se puede separar el estudio de las ciudades medievales de su paralelo desenvolvimiento jurídico por medio de franquicias, fueros y otros instrumentos legales que favorecieron su

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desarrollo. En España esto dio como resultado la constitución del municipio, un de las instituciones ventajosas y democráticas de nuestra Edad Media.

El comercio en la ciudad medieval Fuente: https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/el-comercio-en-la-edad-media-resumen-2053.html

Una de las necesidades más sentida por los burgueses, fue el requerimiento de un sistema de contribuciones voluntarias para atender a las obras comunales más apremiantes. La necesidad de esta muralla que caracteriza la ciudad medieval fue en muchos casos el origen de las fianzas municipales; adquiriendo carácter obligatorio extendiéndose no solo a la fortificación, sino a otras obras comunes, como el mantenimiento a las vías públicas.

Las ciudades durante la Edad Media sufrieron

un

proceso

de

transformación importante. Así se evidencia que los antiguos núcleos urbanos abandonados tras los primeros siglos de las invasiones bárbaras van recuperando

progresivamente

sus

habitantes a lo largo del periodo correspondiente a los siglos XII-XIV. Las ciudades se convierten ahora en dinámicos centros económicos, gracias a la llegada de numerosos artesanos, comerciantes y humildes campesinos que abandonan sus tierras

100

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animados por las mayores oportunidades de trabajo que había en ellos. Aparece así un nuevo grupo social conocido como burguesía26.

2.2.3. IDEOLOGÍA Y COSMOVISIÓN DOMINANTES

La Ciudad Medieval es altamente característica. En general, por necesidades de defensas se sitúa en lugares difícilmente expugnables: colinas, en sitios abruptos, en islas, en las inmediaciones de ríos, principalmente buscando confluencias o meandros para utilizar los cauces fluviales como obstáculo para el enemigo. Una situación ideal era la de la colina rodeada por el foso natural de un río.

La utilización de murallas irregulares y con muchos lados, siendo trazadas para ser fuertes, no bellas. Sin embargo, su masividad y sabia construcción transmiten un sentimiento un sentimiento de estilo y grandeza en función a fines militares.

La gran mayoría de las ciudades medievales estaban situadas cerca de un camino importante, mar o río y eso fue lo que atrajo en su momento a una gran cantidad de mercaderes convirtiéndose en grandes centros económicos.

Fuente: https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/la-ciudad-medieval-y-sus-partes-1768.html

26

http://geohistoria-apuntes.blogspot.com/2011/02/las-ciudades-medievales.html#ixzz5Mr2jOFVL

101

ANTECEDENTES DEL URBANISMO La Ciudad Islámica y Medieval 2.2.4.

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CONDICIONANTES ECOLÓGICAS DE LOS ASENTAMIENTOS Y GEOGRAFIA ENVOLVENTE El tener que adaptarse a una topografía irregular condicionó la especial fisonomía de la ciudad medieval. El trazado de las calles tenía que acomodarse a las dificultades del terreno y por eso resultaban irregulares y tortuosas.

Con respecto al clima el hombre utiliza los ríos y otras fuentes, para implementar la técnica del regadío. Las aguas que abastecían este regadío eran pequeños ríos que entrecruzaban el feudo y se hacían canales para mantener húmedas las cosechas.

2.2.5.

PATRONES DE URBANIZACIÓN

Las ciudades medievales tienen contextos sociales, económicos y políticos similares en el mayor parte de los países europeos. Son también parecidas en lo que respecta a la mayoría de los detalles visuales: la misma clase de edificios vernáculos locales cubren tanto la retícula formal de las nuevas ciudades planeadas, como los trazados informales e incontrolados de las no planeadas de la misma época.

Las partes que componen la ciudad medieval son normalmente la muralla, con sus torres y puertas; las calles y espacios afines destinados a la circulación; el mercado, alojado a veces en el interior de un edificio y dotado de otros establecimientos comerciales; la iglesia, que, en general, se alza en su propio espacio urbano; y la gran masa de edificios de la ciudad y los espacios destinados a jardines privados conexos a aquellos.

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Los monasterios Los que surgieron durante este periodo parecían pequeños poblados. Además de los miembros de la orden había una considerable población constituida por artesanos y obreros que no tenían los votos de la vida monástica.

Al igual que las villas, los monasterios fueron convirtiéndose en ciudades medievales.

Los lugares estratégicos identificados por los romanos para emplazar sus ciudades o castra eran igualmente ideales para el establecimiento de monasterios, además las ruinas de las antiguas ciudades ofrecieron una buena y segura fuente de materiales constructivos. Es así como edificios y ciudades paganas proporcionaron los fundamentos de villas y monasterios piadosos, los cuales eventualmente transformaron en ciudades y pueblos del occidente cristiano.

Fuente: Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras C.A.

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La muralla Las

riquezas

asentamiento

de

un

requerían

protección, en ese caso, se hacía necesario rodear a la ciudad con una muralla. Las murallas que rodeaba la ciudad constituían un sistema de defensa mucho más antiguo y mucho más popular que el castillo; el castillo era un símbolo visible de sometimiento, la muralla alrededor de la ciudad recordaba a los burgueses sus derechos como ciudadanos y su comunidad de intereses.

El contraste claramente definido entre campo y ciudad una característica medieval.

Durante el periodo renacentista las murallas iban a adoptar características extremadamente complejas y costosas, hasta tal punto que las defensas de la ciudad llegaron a ser, probablemente, el principal condicionante de la forma urbana. En ocasiones las murallas se construían asimismo para encerrar dentro de su perímetro a nuevos suburbios discontinuos.

Florencia constituye un claro ejemplo del tipo de crecimiento europeo en anillos concéntricos, con sus dos murallas medievales, la primera de finales del siglo XII y la segunda de principios del XIV, dispuestas alrededor del núcleo romano original.

Las colonias son uno de los mejores exponentes de ciudad que combino el crecimiento suburbano con la agregación de anillos concéntricos.

Las calles Todas las ciudades medievales disponían de un espacio, toda era un mercado. El comercio y la producción tenían lugar por todas partes en la ciudad: en espacios abiertos y en espacios cerrados; en espacios públicos y en espacios privados. Las

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principales vías públicas que unían el centro con las puertas de la ciudad, aunque con frecuencia eran poco más que estrechos e irregulares callejones en las ciudades de crecimiento orgánico, constituían tanto extensiones lineales del

mercado

como

rutas

de

comunicación, y la noción de una "red de tráfico" se hallaba tan ausente como el propio tráfico rodado constante. Partiendo de las calles, daban acceso a calles menores y permitían el desarrollo de los jardines traseros como patios. La city de Londres constituye uno de los mayores ejemplos de este tipo de complejidad interna.

Los desplazamientos en las ciudades medievales se efectuaban generalmente a pie.

La pavimentación de las calles comenzó a principios del periodo; Paris en 1185, Florencia en 1235, Lubeck en 1310 y, hacia 1339, toda Florencia estaba pavimentada.

La ciudad medieval adquirió su tradicional ambiente callejero, con su intimidad, su "romanticismo" y las repetidas sorpresas visuales. Por encima de todo era aparentemente accidental. La influencia del trazado original en retícula de la venta Belgarum

romana

dio

como

resultado una estructura viaria regular poco característica en aquella época.

La típica ciudad medieval se hallaba más próxima a lo que ahora denominaríamos una aldea o una población rural que a una moderna y abarrotada aglomeración urbana

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comercial. Muchas de las ciudades medievales que vieron detenida su expansión antes del siglo XIX aun presentan jardines y huertos en el corazón del municipio. La pequeña ciudad de Turnes, en Flandes, resume con su noble plaza al centro , su grupo de edificios públicos, entre los que figura la catedral, una gran iglesia urbana, el ayuntamiento, los juzgados, etc., sus casas alineadas a los largo de las calles con continuidad, aprovechando económicamente cada metro de fachada, pero provista de amplios jardines en su parte trasera.

La superpoblación en las ciudades de la Europa continental se produjo de modo más general durante la baja edad media y el renacimiento al estar limitado el crecimiento de aquellas por los inflexibles sistemas de fortificación. Aunque las ciudades medievales disponían tan solo de rudimentarios sistemas de recogida de basuras, y el suministro de agua era un continuo problema particularmente en las ciudades ubicadas en colinas. La ciudad de comienzos de la edad media, a pesar de toda la tosquedad de las instalaciones sanitarias dentro y fuera de la casa, disfrutaba de condiciones más saludables que sus sucesoras más prospera del siglo XVI.

Las calles resultaban irregulares por la topografía en que se encontraba la ciudad; por lo general las calles importantes partían del centro y se extendían radialmente hasta las puertas del recinto fortificado, otras calles secundarias unían estas radiales muchas veces formando circulo entorno al centro, este es el patrón Radio céntrico y que se repite mucho en las ciudades medievales.

El perímetro de las ciudades, en estos casos solía ser sensiblemente circular o elíptico dado que resultaba el más económico y el de más fácil defensa. El centro de la ciudad lo ocupaba siempre la Catedral o el Templo, por lo cual la ciudad adquirió un aire espiritual de primer orden. En general las calles radiales más importantes eran las únicas para el tráfico y las secundarias solían ser únicamente para los peatones.

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El mercado Dos tipos son comunes tanto a la ciudad de crecimiento orgánico como a las planeadas; el primero, aquel en que le mercado ocupa una plaza destinada a este único fin, situada normalmente en el centro urbano o en sus inmediaciones; el segundo, en que aquel se sitúa en un ensanchamiento de la calle principal.

Como inician las Ciudades Medievales.

Fuente: Asignatura “Introducción al Urbanismo” Universidad José Cecilio del Valle, Honduras C.A.

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Otros dos tipos de mercado en poblaciones de crecimiento orgánico: las ampliaciones laterales de la calle principal; y las plazas a las puertas de entrada a la ciudad. En las poblaciones planeadas cuyo trazado se basa en una estructura en retícula regular, la plaza del mercado es el tipo más frecuente. En este caso su forma general es la de un hueco en la retícula, rodeado por calles en sus cuatro lados, desarrolladas en torno a un castillo, donde el mercado está situado frente a este último. En la Europa continental era usual que los edificios que rodeaban la plaza tuvieran la misma altura, y estuvieran unidos en planta baja mediante soportales bajo los cuales las calles se prolongaban frecuentemente a lo largo de la plaza.

En el caso de Gran Bretaña. Es característico que la mayoría de las plazas contengan mercados cubiertos, a veces de dos plantas, son raros los ejemplos en que la iglesia da frente a la plaza de mercado. La calle del mercado se incorporaba con mucha menos frecuencia a las ciudades planeadas, y nunca en las bastides. El Munich el mercado estaba ubicado en un ensanche de la calle mayor hacia un lado, la Marienplatz.

En las poblaciones sin planeamiento, la plaza y la calle del mercado desafían cualquier descripción precisa: no había dos trazados iguales cada una poseía su propio carácter espacial distinto. La plaza del mercado era una figura irregular, triangular en ocasiones, poligonal u ovalada en otras, ahora aserradas, ahora curvada, aparentemente arbitraria en su forma, porque las necesidades de los edificios que la circundaban eran prioritarias y determinaban la disposición del espacio abierto. En varios casos dos o más plazas forman una secuencia espacial. Las tiendas solían ser de reducidas dimensiones, a menudo no superaban los dos metros de anchura.

Además, se su función comercial, muchas plazas eran suficientemente grandes para albergar reuniones públicas en su interior.

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En las ciudades que han evolucionado de forma natural a partir de antiguas aldeas, puestos comerciales, etc. La vía pública principal se convierte automáticamente en emplazamiento del mercado ya que el tráfico es el elemento vital en el crecimiento de la ciudad. El mercado callejero es común a todos los países europeos; los mejores ejemplos se hallan quizás en Alemania, Austria y suiza.

La plaza de la iglesia El espacio situado ante la iglesia el Parvis

medieval

no

debe

confundirse con aquella parte del cementerio contigua a la iglesia, ordenación

corriente

en

Gran

Bretaña. Era en el Parvis donde los fieles se reunían antes y después de los

oficios

escuchaban

divinos, los

donde

ocasionales

sermones al aire libre y donde veían pasar las procesiones. Frente a la fachada occidental de la iglesia.

Allí la gente de afuera de la ciudad dejaba sus caballos, por los cual pronto se construyeron establos de varios tipos. El Parvis o, en Gran Bretaña, el cementerio obligaba a que las iglesias estuvieran generalmente situadas dentro de su propio espacio. Como este lindaba frecuentemente con la plaza del mercado, la existencia de un núcleo bipartido es una característica típica de las ciudades medievales, tanto en las planeadas como en las no planeadas.

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2.2.6. APLICACIÓN Y DESARROLLO DE LA TECNOLOGÍA

En esta época se desarrolla la agricultura por el sistema de organización feudal por lo que los mayores avances de la tecnología se dan en los instrumentos de trabajo de la agricultura. Entre los siglos XI y XII ocurre un destacado avance técnico- cultural, pues se rescatan viejas técnicas y se crean nuevas, este avance es provocado por la necesidad de producir más alimentos.

Avances logrados en los instrumentos y en las técnicas de la agricultura.

En un comienzo el hombre sembró con espeque, en el transcurso invento el arado. En el siglo XI inventa y generaliza el arado con ruedas, evolucionando el rastrillo, la hoz, el yugo y otros instrumentos de trabajo. A la par que evolucionan los instrumentos, aumenta la producción motivando así un mayor sentido comercial.

Existe un mejor aprovechamiento de la fuerza animal para la movilización de carga.

También se utilizó la fuerza del río para mover la rueda hidráulica logrando así la industrialización de granos como: trigo, cebada, centeno.

Con el aumento de la población y el desarrollo técnico de los instrumentos de trabajo se redujo la explotación feudal, trasladándose las personas a orillas de los castillos.

Ocasionando así el surgimiento de talleres artesanales que siempre están en casa del artesano. Cada artesano se especializa en un oficio, en el cual trabajaba toda su vida: herrero, zapatero, tejedor. Los artesanos producen arados, ollas, zapatos, muebles, vestidos, etc. En las ciudades los artesanos podían elaborar y vender sus productos, los campesinos venden sus granos y compran lo que necesitaban, esto hizo a las ciudades grandes centros comerciales.

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2.2.7. CONSTITUCIÓN MORFOLÓGICA Y TIPO ARQUITECTÓNICO

CARACTERÍSTICO Se destacan tres tipos fundamentales de morfología:

1.

Irregular:

se desarrolla sin un patrón determinado, siguiendo el crecimiento orgánico y la dirección y forma que establece la población.

Izquierda.: Plano de Salamanca de 1858. Mantiene el recinto medieval Derecha: Foto aérea de Salamanca en 2001. Se aprecia perfectamente el recinto medieval Fuente: https://ocw.unican.es/mod/book/tool/print/index.php?id=741

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2.

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Radio céntrico: constituida por un área central y luego rodeada por viviendas

ordenados en forma de círculos y radios.

Existen tratados sobre ciudades ideales en fechas aproximadas en Italia: los realizados por Leonardo Bruni, Leone Battista Alberti o Antonio Averlino “Filarete”, que propone el modelo urbano denominado Sforzinda.

Sforzinda: la ciudad ideal diseñada por Filarete Fuente: https://ocw.unican.es/mod/book/tool/print/index.php?id=741

Paris, Ejemplo de ciudad Radio Céntrica.

Fuente: http://matematicasentumundo.es/CIUDAD/ciudad_radioconcentrica.htm

Palmanova (Italia) Fuente: http://matematicasentumundo.es/CIUDAD/ciudad_radioconcentrica.htm

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3.

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Regular: caracterizado por la forma cuadriculada a manera de tablero de

damas.

En la zona Levantina El monarca Jaime I (1208-1276) protagonista de la expansión mediterránea de la Corona de Aragón, conquista Mallorca en 1229. Y emprende la conquista del reino de Valencia, tomando Burriana en 1233 y Valencia en 1238.

Rápidamente emprendió una activa política de repoblaciones que manifiestan una planificación racional como pueden verse en algunas villas como la de Villa Real.

Fuente: https://ocw.unican.es/mod/book/tool/print/index.php?id=741

Barcelona, Ejemplo de Ciudad Regular (Ortogonal) Fuente: http://matematicasentumundo.es/CIUDAD/ciudad_ortogonal.htm

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2.2.7.1. ESTRUCTURA URBANA Estas ciudades no fueron el producto de ningún proyecto de tazado previo, sino que su estructura y formación fue el resultado de un crecimiento natural y orgánico, como el de un árbol, obedeciendo a condiciones y necesidades de la vida local y de la topografía del lugar. A esto se debe la existencia de una variedad de esquemas de las ciudades medievales. A continuación, se presenta una clasificación sobre los distinto tipos de ciudades medievales presentados: 1. Ciudades lineales: formadas a lo largo de un camino.

El modelo lineal es la urbanización a lo largo de una vía de comunicación (carretera, ferrocarril, río, etc). Así ha ocurrido en poblaciones españolas a lo largo del Camino de Santiago o en Stalingrado (Rusia) siguiendo el curso del Río Volga.

Un ejemplo famoso es la Avenida Comodoro Rivadavia de Buenos Aires (Argentina), que sigue el antiguo Camino Real del Oeste; mide más de 35 km y sus casas pasan del número 26.000.

Fuente: http://matematicasentumundo.es/CIUDAD/ciudad_lineal.htm

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2. Ciudades cruciales: en lugar de una calle de generatriz y sus paralelas, aparecen dos calles básicas que se cortan octogonalmente.

Ejemplo de ciudad Crucial Fuente: https://pavsargonauta.wordpress.com/2017/03/16/la-ciudad-medieval/

3. Ciudades

nucleares:

a

este

tipo

pertenecen la mayoría de las ciudades medievales. Estaban formadas alrededor de uno o más puntos dominantes (iglesia, catedral,

abadía,

ejemplos

muy

castillo, claros

de

etc.).

Hay

estructura

binuclear, es decir con dos centros.

4. Ciudades “espina de pez”: es un caso curioso conformada por una calle principal de la que salen otras calles secundarias paralelas entre si. Ejemplo de estas ciudades son las bastidas.

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Dibujo de Pontevedra, distribución de sus calles en el siglo XV a modo de espina de pez. (José Benito García) Fuente: http://elcofredelmarinero.blogspot.com/2014/11/pontevedra-origenes-iii-del-medievo.html

5.

Ciudades radio céntricas: fue una

de las más difundidas, constituida por un ares central en donde se encontraba la catedral o edificios de importancia, que con el paso del tiempo era rodeado de

viviendas

y

otros

edificios,

ordenados por vías de circulación en formas de círculos y radios a manera de “tela de araña”.

Esta sociedad aprovechó la cercanía de estos asentamientos con puertos e importantes rutas comerciales para impulsar la economía local. Generalmente, a estas ciudades asistían campesinos a vender diferentes tipos de alimentos, y también acudían artesanos a ofrecer productos de manufactura.

116

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Conforme fueron expandiéndose, las ciudades medievales adquirieron una estructura

social,

dieron

paso

al

surgimiento del sistema feudal típico de la Edad Media y se caracterizaron por modelos arquitectónicos que marcaron un hito en la historia de la civilización27.

Las ciudades medievales también se clasifican en cinco en base a sus orígenes, tres de ellas se conocen como ciudades de crecimiento orgánico.

1. Ciudades de origen romano Comprende a la vez a aquellas que pudieron conservar su estatus de ciudad a lo largo de la alta edad media. Las urbes romanas supervivientes se convertirían en ciudades medievales de crecimiento orgánico, con solo unas pocas excepciones, la estructura original romana en retícula se perdió durante las décadas, durante los siglos en que la ciudad permaneció abandonada o su ocupación estuvo limitada a solo una pequeña parte de su superficie anterior. Una reconstrucción, basada de ordinario en el crecimiento orgánico sin planificar característico de la norma medieval, resultando la retícula ineficaz para tal propósito.

Las ciudades britano-romanas eran pequeñas, e incluso si Londres podía apreciarse de poseer unos 15,000 habitantes, la mayoría de las ciudades raramente alcanzaba a tener una décima parte de dicha cifra. Para la población urbana no fue más que un retorno a su antiguo modo de vida. Las ciudades ubicadas sobre antiguos emplazamientos romanos eran mayores y más prosperas que las de origen más reciente, como Cork y Lincoln.

27

https://www.lifeder.com/ciudad-medieval/

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Fuente: https://pavsargonauta.wordpress.com/2017/03/16/la-ciudad-medieval/

En

primer

término,

nos

referiremos a las “nuevas ciudades” herederas de una planta

urbana

romano.

de

Son

origen “nuevas

creaciones urbanas” sobre soportes

materiales

urbanísticos Utilizan

antiguos. el

emplazamiento

mismo de

época

romana, mantienen en muchos casos sus murallas y el trazado de las calles, pero incorporan los elementos propios de la cultura medieval, los centros religiosos. Estos ocupan extensas superficies en el centro urbano transformando en parte la retícula urbana romana, generando sus propios parcelarios medievales. En la Península Ibérica encontramos variados ejemplos de este modelo, los mas representativos son León y Zaragoza, en donde todavía hoy, en el parcelario actual se perciben los recintos romanos y la trama viaria.

Fuente: https://ocw.unican.es/mod/book/tool/print/index.php?id=741

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2. Asentamientos aldeanos Las ciudades de crecimiento orgánico de la edad media se desarrollaron a partir de asentamientos aldeanos, con núcleos embrionarios de asentamientos medievales posteriores.

La evolución de paisajes ingleses como consecuencia de la fundaciones de aldeas tuvo lugar en casi todo el país un proceso exhaustivo de limpieza de los bosques para destinarlos al cultivo según el característico sistema de campos comunales (openfields); tercera, la subdivisión de los extensos campos en las pequeñas parcelas tradicionales cercadas con setos vivos durante el proceso de cercado (enclosure) de los siglos XIV a XVIII y, finalmente, el proceso de concentración parcelaria de los últimos años, todavía en aplicación, que ha permitido formar amplias áreas aptas para el cultivo mecánico, arrancando los setos.

La "Parte Antigua" de Cáceres es uno de los mejores ejemplos de ciudad medieval de Europa. Mantiene su trazado irregular rodeado por una muralla. En su interior numerosos palacios e iglesias, así como una judería.

Fuente: http://webdehistoria.blogspot.com/2015/10/ciudad-medieval.html

Se clasifican sus trazados en tres grandes grupos: primero, aldeas encerradas (también conocidas como nucleadas o cuadradas): segundo, aldeas lineales (también conocidas como aldeas desarrolladas al largo de una calle o carretera) y tercero, aldeas dispersas o diseminadas. Wycombe, en Bucking hamshire, un claro ejemplo de aldea en forma lineal.

119

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Ejemplo Aldea encerrada.

Fuente: http://lahistoriasegunangelramirez.blogspot.com/2010/08/

La función esencial de la gran mayoría de la ciudad era la de centro principal de mercado para los productos locales, su situación en la red de carreteras y, a menudo, en vías fluviales y marítimas para la recepción y comercialización de mercancías constituye la clave para la vida económica de casi todas las ciudades exceptuando los núcleos más importantes del comercio internacional.

Entre 1750 y 1850 los campos comunales de la edad media que quedaban se convirtieron en el moderno modelo en damero de pequeños campos de forma sensiblemente cuadrada cercados por setos vivos alambre de espino.

Fuente: https://www.slideserve.com/lajos/la-ciudad-plato-roto

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3. Ciudades de crecimiento orgánico Desarrolladas en la mayoría de los casos a partir de aldeas. Ciudades nuevas que fueron establecidas oficialmente en un momento dado, con completo estatus urbano, basadas o no en un plan.

Al comienzo de la edad media, las ciudades eran escasas y estaban alejadas entre sí, los siglos XI y XII, prácticamente todos los asentamientos que más tarde se convertirían en ciudades, se hallaban ya establecidos en sus emplazamientos respectivos. Rudimentarios de antiguas fundaciones romanas, a punto de recobrar su pasado vigor, bien de Burgos, constituidos en el siglo IX como bases fortificada y que adquirieron más tarde funciones comerciales, asentamientos aldeanos agrícolas basados en una economía de subsistencia y dispuestos a explotar las ventajas geográficas para auto promoverse desde su condición de aldea hasta alcanzar el estatus de ciudad. Constituyen la inmensa mayoría de las ciudades medievales.

La cuidad de Nápoles (Neapolis- “ciudad nueva” con respecto a la preexistente Partenope o Peleopolis- “cuidad vieja”) surge en la llanura entre las cadenas montañosas de Campos Flegreos y Vesubio, en la desembocadura del rio Sebeto, protegida por la parte norte y oeste por las cadenas montañosas y por los valles originados por los cauces de sus torrentes y, por el oeste por una región pantanosa. Desde el momento de su fundación, es muy patente la vocación marinera

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de la ciudad y dado su aislamiento geográfico con respecto a las regiones del interior se comunica a través del mar con otras ciudades portuarias28.

4. Ciudades Bastides Una bastida (en idioma francés, bastide; en occitano, bastida; del latín bastit, bastia, "construcción reciente") fue durante la Edad Media un tipo particular de desarrollo concertado urbano, construido con una finalidad defensiva y de explotación económica, surgido durante el siglo XIII en áreas del suroeste de Francia, en Aquitania y Occitania, como ordenamiento para los asentamientos de repoblación emprendidos en aquellas regiones29.

Europa se recoloniza a si misma Fuente: http://historiadelhabitat.blogspot.com/2010/08/territorio-y-ciudad.html

28

https://thrarquitectura.com/la-evolucion-urbanistica-de-napoles

29

https://es.wikipedia.org/wiki/Bastida_(urbanismo)

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Fundadas en Francia, Inglaterra y Gales. Las bastidas francesas, inglesas y galesas tienen mucho en común, y, no obstante, existen varias diferencias significativas, en su forma o función que establecen unas características peculiares para cada nación. En el planeamiento de todas las bastidas se siguieron tres principios fundamentales: ➢ primero, se trataba de fundaciones urbanas nuevas iniciadas con formas de planeamiento predeterminadas; ➢ segundo, el sistema reticular de subdivisión rectilínea de las parcelas constituye la base de su trazado y, ➢ por último, el incentivo principal para establecerse en ellas consistía en la donación de un terreno edificable dentro de la ciudad, además de tierras de cultivo en los alrededores junto con otros privilegios económicos.

No todas las bastidas fueron erigidas sobre emplazamiento nuevos; muchas se basaron en asentamientos aldeanos ya existentes, reestructurados con arreglo a directrices planeadas. Aunque por definición la retícula de calles formando parcelas rectangulares está presente en todas las bastidas, no existe ningún plano normalizado y en muchos casos la retícula, a menudo considerablemente distorsionada, se utiliza únicamente en un sector de la ciudad. Se trata de una retícula de conveniencia; el modo más rápido y más equitativo de trazar una ciudad en un emplazamiento nuevo.

La concesión de tierras de cultivo en las afueras de la ciudad constituyo un hecho esencial en tanto que al igual que todas las ciudades de la alta edad media, incluso las más grandes, las bastidas fueron ante todo comunidades agrícolas; solo una pequeña parte de sus habitantes se ocupaba con carácter exclusivo de actividades no agrícolas.

La inmensa mayoría de las bastidas fueron construidas por la autoridad central real, bien para imponerse sobre las partes disidentes de su territorio, bien para extender sus dominios. Era esa autoridad quien financiaba y organizaba las murallas de la ciudad presentes en la mayoría de las bastidas desde su inicio, y quien controlaba el trazado

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de la urbe. La bastida francesa era también una fuente primaria de producción agrícola y el centro local de mercado para el comercio.

Vista de la bastida de Mirande a partir de un grabado antiguo.

Fuente: http://franciadepuebloenpueblo.blogspot.com/2009/09/las-bastidas-gasconas-un-poco-de.html

Las bastidas galesas, por otra parte, estaban pensadas inicialmente como bases insuperables para las guarniciones militares permanentes y tenían tan solo funciones comerciales de carácter subsidiario. A pesar de su función militar, las bastides francesa y los dos ejemplos ingleses, Winchelsea y Kingston-upon-hull, fueron proyectadas sin forma alguna de ciudadela interior.

Además del contraste entre los papeles desempeñados por las bastidas francesas y galesas, existía también una diferencia en el modo en que se poblaba. Mientras que las bastidas galesas contaban con una proporción de familias inmigrantes inglesas llevadas a Gales como parte de una política de colonización, en el caso de las bastidas francesas como observa, a menudo no implicaban más que un reagrupamiento de las poblaciones de los caseríos en aldeas nucleadas y pequeñas ciudades.

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El corazón de miss winchelsea h. G. Wells Fuente: http://www.abretelibro.com/foro/viewtopic.php?f=5&t=68146

Mapa de Winchelsea Fuente: https://www.ebay.co.uk/itm/RYE-withWINCHELSEA-borough-town-plan-REFORM-ACTSussex-DAWSON-1832-old-map-/401416302815

Las bastidas estaban fortificadas, pero existe una notable diferencia entre las formidables ciudades amuralladas de Eduardo I en el norte de Gales, capaces de resistir con éxito cualquier clase de asalto militar organizado, y las murallas urbanas de la mayoría de los ejemplos francesa que tan solo proporcionaban a sus habitantes una seguridad muy precaria frente a cualquier ataque que superase el grado de

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incursión local a pequeña escala. La fortificación de una ciudad en retícula creaba problemas de planeamiento en el contorno del perímetro amurallado. La combinación de un sistema viario rectilíneo con una muralla circular- que además de encerrar la máxima superficie para un perímetro dado, ofrecía el mejor medio de defensa ante las tácticas de asalto medievales- creaba parcelas de forma irregular en torno a la muralla.

Frecuentemente prevalecían las consideraciones económicas y militares y por ello algunos ejemplos franceses muestran murallas más o menos circulares, y particular Monflanquin. En Alemania oriental, donde las fortificaciones sólidas eran de capital importancia, las ciudades de nueva planta estaban normalmente encerradas por murallas circulares. Nuevao Brandenburgo, más al sur, Ceske Budejovice, sin embargo, algunos ejemplos franceses fueron dotados de murallas rectilíneas, entre los cuales figuran Aigües- Mortes y Monpazier. En Inglaterra las dos bastidas presentan soluciones intermedias, pues solo las esquinas son redondeadas.

En las bastidas galesas tardías, al igual que en los ejemplos más avanzados de la ingeniería militar de la época, el énfasis se ponía en sus castillos de gran solidez, aun cuando las ciudades civiles también se encontraban bien protegidas dentro de un perímetro defensivo de características similares. Ni las bastidas inglesas ni las francesas contaban con un castillo, aunque las francesas poseían a veces iglesias de construcción extremadamente sólidas que servían de ciudadelas en caso de emergencia.

Las bastidas francesas Confiaban en la implantación de bastidas como factor clave en la consolidación de su autoridad y construyeron algunos centenares de ellas esparcidas con tal densidad por la geografía de la región que pocas tuvieron la posibilidad de convertirse en auténticas ciudades. Hubo un denominador común en el diseño de todas las bastidas francesas que en algunos aspectos las hacia diferir considerablemente de los ejemplos Galese.

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Siempre que era posible, se rodeaba con una muralla defensiva un área cuadrada o rectangular, que generalmente se subdividía en parcelas de igual tamaño destinadas a la construcción de viviendas.

Existieron bastidas encerradas por perfiles excéntricos de todo tipo, como por ejemplo el contorno sumamente irregular de Sauveterre-de-guyenne, de configuración semejante a la de una pera. Las bastidas estaban defendidas invariablemente por una muralla y un foso, pero pocos casos contaban con la protección de un castillo, en contraste directo con la práctica generalizada en Gales. Por regla general, el fundador se ocupaba únicamente de proveer el emplazamiento y las murallas defensiva, dejando a sus ocupantes la responsabilidad de construirse sus propias casas a nivel individual, y la iglesia y el ayuntamiento, los dos edificios públicos de la ciudad, de forma colectiva.

El edificio del ayuntamiento adoptaba frecuentemente una disposición en dos plantas, destinándose la inferior a contener un mercado cubierto; se encontraba en la plaza principal de la ciudad en la confluencia de las calles principales que enlazaban el centro con las puertas de entrada. Con frecuencia las calles que rodeaban la plaza estaban dotadas de soportales que formaban la parte inferior de los edificios. La iglesia, a menudo de sólida construcción para poder asumir el papel de ciudadela interior en caso de emergencia, solía estar ubicada en una plaza separada, si bien generalmente contigua.

La cesión de cada parcela se efectuaba con la condición de edificarla en un plazo de tiempo estipulado y era obligatorio que la casa ocupara la totalidad del frente de fachada. Obedeciera a necesidades de carácter defensivo.

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Las bastidas de Inglaterra Se construyeron solo dos bastidas: Winchelsea y Kingston-upon-hull. Ambos eran puertos de sustitución y presentan una fascinante diferencia en sus fortunas respectivas como ciudades: el ocaso de Winchelsea cuando desapareció su raison d’etre y la prosperidad cívica de Hull. Berwick-on-Tweed se trataba de una ciudad urbanizada en torno a un castillo cuya misión era controlar el cruce más importante a través del río Tweed.

El periodo de mayor trascendencia en la historia de Berwick es aquel en que tuvo lugar la nueva fortificación de la ciudad, a mediados del siglo XVI, al referirnos a obras semejantes efectuadas en portsmouth, bastidas, ni Winchelsea ni Hull se hallaban fuertemente fortificadas: la primera sufrió por ello las consecuencias de los asaltos franceses y finalmente fue víctima, paradójicamente, de la retirada del mar.

Las bastidas de Gales En Gales, Eduardo I fundo un total de diez bastidas, construidas en tres fases correspondientes a otras tantas campañas militares contra los galeses. Al igual que las bastidas fundadas anteriormente en Aquitania. Su origen se debió esencialmente a las necesidades militares; las motivaciones económicas eran secundarias, pues, como trasfondo, latía el deseo de los ingleses, que se consideraban ya hombres superiores de dar una lección de modales a los salvajes galeses y conducirlos al buen camino, no siempre con buenos modos.

Cada una de estas bastidas galesas contaba con un castillo agregado a ella, base de una guarnición del ejército regular, en contraste directo con los ejemplos franceses cuyas funciones militares se limitaban a las que desempeñaba la milicia ciudadana a tiempo parcial. A todas las bastidas galesas les fue concedido el estatus de burgo, actuando el condestable del castillo como alcalde ex –officio de la ciudad civil.

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En estas poblaciones solo se aceptaban las peticiones de ciudadanía de los ingleses y los judíos no eran admitidos- con los habituales incentivos ofrecidos a los nuevos colonos: un solar edificable dentro de las murallas y tierras de cultivo fuera de ellas, así como un monopolio sobre el comercio comarcal y cuantos privilegios fueran compatibles con la unidad militar del municipio. El éxito de las campañas militares de Eduardo I en el norte de Gales se debió a la utilización de su poderío naval y militar para hacerse con el control de las llanuras costeras, aislando a los galeses rebeldes en las montañas para que murieran de inanición con solo dos excepciones, sus diez bastidas en Gales se hallaban concentradas en emplazamientos estratégicamente ubicados al largo del litoral, controlando los pasos clave de los ríos y los estuarios navegables.

5. Ciudades de nueva planta Fundadas por toda Europa en general. La estructura viaria de la gran mayoría de las ciudades romanas reconstruidas se vio condicionada tanto por los procesos orgánicos como por su trazado en retícula; numerosas nuevas ciudades medievales que partieron de un plan determinado experimentaron posteriormente ampliaciones y cambios incontrolados.

Burgos Construidos como bases militares fortificadas y que más tarde fueron adquiriendo funciones comerciales. Después de mediado el siglo IX, los sistemas de defensa, tanto frente a los príncipes rivales como frente a las fuerzas invasoras constituían una necesidad esencial, y por esta razón se procedió a la construcción de castillos en muchas localidades. En el siglo IX y principios del siglo X, mandaron erigir innumerables Burgos para proteger contra los vikingos, especialmente en Sajonia en la frontera oriental de Alemania y en Inglaterra, donde muchos Boroughs (Burgos) sirvieron para defenderse contra los daneses.

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Los cincos Burgos daneses más importantes: Derby, Lincoln, Leiceser, Stamford y Nottingham.

Aunque la mayor parte de los Burgos de Europa eran esencialmente centros militares y administrativos, con insignificante actividad comercial y por tanto difícilmente les podría ser concedido un estatus urbano, constituían interesantes núcleos "pre urbanos" en torno a los cuales se desarrollaron muchas ciudades. La presencia militar generaba de inmediato la actividad industrial y pronto se establecía un mercado de productos para satisfacer las necesidades cotidianas, tanto de la elite militar como de las comunidades de siervos.

Las comunidades comerciales civiles que se establecieron fuera de las murallas de los Burgos eran denominadas frecuentemente faubourgs (del latín foris burgum: fuera del burgo) o bien suburbios. A medida que aquellas se consolidaban, llegando en ocasiones a rodear completamente el burgo, necesitaron sus propias murallas de defensa. Algunos Burgos tuvieron orígenes más complejos y es posible que fueran planeadas en parte. Magdeburgo ejemplo de un burgo polinuclear, que contenía un castillo carolingio del año 805 (con un monasterio añadido en 937), la catedral, de 968, y los edificios anexos a ella, el burg condal, rio abajo, y entre la catedral y el castillo un barrio mercantil de trazado regular.

La Ciudad Medieval Fuente: https://historiaeuropa.wordpress.com/2011/12/27/tema-4-la-baja-edad-media/

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2.3. CIUDADES MAS IMPORTANTES. 2.3.1. Constantinopla

Con casi un millón de habitantes y con una riqueza y un nivel cultural extraordinarios, Bizancio fue, durante toda la Edad Media, la ciudad más importante de Europa y del mundo Mediterráneo.

Fuente: http://www.historiadelascivilizaciones.com/2013/01/la-importancia-de-constantinopla.html

A partir del año 330 d.C. el emperador romano Constantino construyó la gran ciudad, Constantinopla, sobre una antigua colonia griega, Bizancio, situada junto al estrecho del Bósforo. Constantinopla (Bizancio) tuvo una gran importancia gracias a su situación estratégica en la ruta marítima entre el Mediterráneo y el mar Negro y como enlace entre Europa y Asia. Fue esta situación estratégica y su vitalidad económica las que la convirtieron en centro del Imperio, y aunque hasta el siglo VII el Imperio Bizantino tuvo las ciudades más ricas y grandes del Mediterráneo como Jerusalén, Alejandría, Antioquía, Éfeso. ninguna tuvo la importancia de la capital.

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La ciudad se levantó sobre una península de fácil defensa, con un gran puerto natural (el Cuerno de Oro) y se rodeó de un doble cinturón de murallas, la muralla de Constantino y la de Teodosio. Al igual que Roma, Bizancio (Constantinopla) tenía varios foros, amplias avenidas, hipódromo, Senado y zona residencial donde se ubicaba el palacio imperial el hipódromo. También se encontraba en Bizancio la basílica de Santa Sofía.

Ubicación de Constantinopla Fuente: https://www.profesorfrancisco.es/2011/03/la-edad-media.html

El fin de un punto de encuentro entre dos continentes Pero en 1453 los otomanos (árabes) tomaron la ciudad al conocer que esta generaba un importante número de ganancias en impuestos cobrados a los barcos. De este modo se cortó el comercio con Occidente casi de manera inmediata y, cuando los europeos salieron a buscar nuevas rutas hacia el océano Atlántico, muy progresivamente la ciudad comenzó a decaer y a perder su vigor.

En la actualidad, la ciudad de Estambul es la capital de Turquía y mantiene gran parte de su belleza, historia e importancia, aunque ya no es la mítica Constantinopla.

Imágenes: Fotolia. Scaliger – Cesar Fuente: https://www.importancia.org/constantinopla.php

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Estambul (Constantinopla) Fuente: Google Earth, 2018

Constantinopla (Bizancio) que fue una ciudad eminentemente comercial y que monopolizó durante siglos el comercio de la seda, el trigo, la madera, las especias y los esclavos fue también una ciudad industrial con barrios de artesanos que trabajaban entre otros elementos la seda y los metales preciosos, demandados en todos los países mediterráneos. Los comerciantes extranjeros tuvieron un barrio propio (Pera) situado al otro lado del Cuerno de Oro. En lo que respecta a su moneda de oro, el sólido, mantuvo la misma cotización durante siete siglos30.

Constantinopla fue una refundación en toda regla, dada la comparación entre las dimensiones del núcleo original y el trazado de Constantino, quien levantó unas nuevas murallas que ampliaban considerablemente la superficie de la ciudad.

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http://www.historiadelascivilizaciones.com/2013/01/la-importancia-de-constantinopla.html 133

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Reconstrucción de la ciudad de Constantinopla, la nueva Roma. Visión aérea donde se puede apreciar tanto la ubicación topográfica de la ciudad, junto con las defensas que la hicieron casi inexpugnable, y las principales estructuras viarias y espacios arquitectónicos. Dibujos (recortado el primero) de la magnífica ilustradora española Rocío Espín Piñar. Dos vistas de Constantinopla: de oeste a este y de sur a norte.

Fuente: http://algargosarte.blogspot.com/2015/12/constantinopla-la-ciudad-antes-de.html

Reconstrucción Constantinopla. Decisive Battles: Fall of Constantinople 1453 Fuente: https://www.pinterest.es/pin/509891989047189865/?lp=true

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La Bizancio original fue transformada en el complejo palaciego y administrativo imperial. Junto al Hipódromo que había ordenado construir el emperador Septimio Severo en el año 203 (ampliando también el recinto amurallado de la antigua Bizancio) se levantó el Gran Palacio Imperial (330) y entre ambos la iglesia principal de la ciudad (Hagia Sophia, Santa Sofía en el año 360).

El complejo imperial de la Constantinopla romano-bizantina: arriba a la izquierda el hipódromo, a su lado el conjunto palaciego y arriba a la derecha emerge Santa Sofía.

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2013/12/bizancio-nueva-roma-constantinopla.html

La ciudad vista desde el aire. En primer plano el antiguo emplazamiento de Bizancio, que luego sería la zona palaciega de Constantinopla (aquí ya en la foto). Al fondo el golfo resguardado conocido como el "cuerno de Oro"

Fuente: http://algargosarte.blogspot.com/2015/12/constantinopla-la-ciudad-antes-de.html

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La estructura urbana principal de Constantinopla era como una “Y” griega tumbada que arrancaba en el complejo imperial. Su base era un eje este-oeste que se dividía en dos ramas en el lugar ocupado por el Foro Amastrianum, una partía en dirección noroeste y la otra hacia el suroeste, para terminar ambas en puertas abiertas en la muralla. Entre ambas ramas de la “Y”, discurría el rio Lycos, un arroyo estacional que desembocaba en la bahía que acogía el Puerto Eleuterio (el mayor puerto sur de la ciudad) para llegar al Mar de Mármara, tras un recorrido de unos seis kilómetros intramuros (parte de los cuales, los finales, eran subterráneos).

Constantinopla en el periodo Bizantino. Las líneas rojas marcan los ejes principales de la ciudad. Las líneas discontinuas de puntos amarillos indican los trazados de las murallas de la ciudad previas a la gran muralla de Teodosio.

Fuente: http://urbannetworks.blogspot.com/2013/12/bizancio-nueva-roma-constantinopla.html

La estructura en Y era completada por una red de vías paralelas que se unían a las principales formando ángulo (casi como una espina de pez).

Esta “Y” urbana se constituía en la gran avenida (doble) de Constantinopla que se denominaba Mese (calle del “medio”). La base de la “Y” y la rama sur articulaban los cinco foros que fueron construyéndose entre el núcleo original y el límite amurallado de Constantino. Sus nombres fueron: Foro de Constantino (inicialmente Forum Tauri), Foro de Teodosio, Foro del Buey (Forum Bovis), Foro Amastrianum y Foro de Arcadio.

Los romanos y luego los bizantinos fueron dotando de importantes infraestructuras a la ciudad destacando los acueductos (como el Acueducto de Valente construido en 136

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el año 368 entre la tercera y cuarta colina) y los grandes depósitos para el abastecimiento de agua. Otra de las grandes construcciones fue el Mausoleo de Constantino, posterior Iglesia de los Santos Apóstoles (335-339) que se levantó en la cima de una de las colinas de la ciudad (la cuarta).

Distribución edificios de Constantinopla Fuente: https://www.pinterest.es/pin/819021882207535944/?lp=true

La ciudad sería nuevamente ampliada en tiempos del emperador Teodosio, quien ordenó el levantamiento de una compleja línea defensiva formada por una muralla doble y un gran foso. Los lienzos, construidos entre los años 412 y 447, recorrían los seis kilómetros que separan en ese punto el Mar de Mármara del Cuerno de Oro. La ciudad también contó con murallas en los frentes acuáticos.

La conquista de la ciudad por parte de los turcos en 1453 la convirtió en la capital del Imperio otomano que a lo largo de casi quinientos años añadiría una nueva capa al palimpsesto urbano. Por ejemplo, cuando el núcleo original cambió su fisonomía.

Desaparecería el Gran Palacio Imperial romano-bizantino y en su lugar se levantaría la gran Mezquita Azul (1609-1617), la catedral de Santa Sofía se transformaría en la

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Mezquita de Santa Sofía (1453) y se construiría el Palacio de Topkapi (1459-1465) que se convertiría en el centro de poder del Imperio Otomano (hoy es un museo).

También se construiría la primera fase (1461) de lo que acabaría siendo el Gran Bazar de Estambul, otro de los hitos de la ciudad o se levantaría la Mezquita del Conquistador (1469) sobre el solar de la iglesia de los Santos Apóstoles31.

Las cinco ciudades históricas de la región de Estambul: Constantinopla, Kosmidion, Pera, Skutari y Calcedonia (hacia 1453, según el Atlas de Shepperd)

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2013/12/bizancio-nueva-roma-constantinopla.html

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http://urban-networks.blogspot.com/2013/12/bizancio-nueva-roma-constantinopla.html 138

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Ciudad actual de Estambul antigua Constantinopla Fuente: Google Earth, 2018

Reconstrucciรณn de la zona del palacio imperial y del hipรณdromo. Se aprecia la muralla severiana.

Fuente: http://algargosarte.blogspot.com/2015/12/constantinopla-la-ciudad-antes-de.html

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Murallas de Constantinopla Fuente: http://www.esascosas.com/murallas-de-constantinopla/

Representaciรณn de la Antigua Constantinopla elaborada por Antoine Helbert donde se observa el Palacio y el puerto de Bukoleon en primer termino Fuente: https://planetaestambul.wordpress.com/2015/02/06/palacio-bukoleon/

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Ruinas del Palacio de Bukoleon Foto: Miguel Ángel Otero Soliño Fuente: https://planetaestambul.wordpress.com/2015/02/06/palacio-bukoleon/

SANTA SOFIA DE CONSTANTINOPLA Y EL ARTE BIZANTINO Fuente: http://aracelirldeloleoalcincel.blogspot.com/2017/09/santa-sofia-de-constantinopla-y-el-arte.html

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Foro de Constantino en Constantinopla. Dos arcos de triunfo daban acceso, por el este y el oeste, desde la rectilínea Mese. En el centro la columna del emperador como dios. En los laterales pórticos y un edificio de presidencia, el segundo senado de la ciudad, que recuerda el Panteón.

Fuente: http://algargosarte.blogspot.com/2015/12/constantinopla-la-ciudad-antes-de.html

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2.3.2. Roma.

La roma Medieval.

Además de lo visto en el segundo libro de la presente serie “Antecedentes del Urbanismo”, denominado Ciudades clásicas, Egipto, Grecia y Roma; abordaremos las ciudades romanas en el Periodo medieval.

La ciudad romana, heredera de la griega, se desarrolló a orillas del río Tíbet, y se caracterizó por llegar a ser uno de los imperios más poderosos. Una ciudad con gran afán de guerra y de dominación a otros pueblos. Estaba rodeada por una muralla y su trazado urbano se estableció con cierta regularidad. El foro, en un principio fue un lugar comercial, pero más tarde fue adquiriendo un carácter noble y político.

Ciudad Medieval de Carcassonne Fuente: https://wiki.ead.pucv.cl/ENCARGO1:_CIUDAD_GRIEGA,_ROMANA_Y_MEDIEVAL

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Tras la caída del imperio romano, la población se vio obligada a dispersarse en busca de una nueva forma de vida que le devolviera la seguridad perdida, dispersándose por toda la zona rural abandonado las grandes concentraciones. El comercio será el que mueve la sociedad de esta época. Las ciudades forman su orden agrupándose en torno a sedes religiosas, y siendo estos ejes centrales de crecimiento urbano32.

Entre la tarda antigüedad y el Medioevo hay una cierta continuidad, especialmente entre las poblaciones rurales, que constituían el 90% de la población total. También la ley romana, la lengua latina y la Religión cristiana trajeron un buen nivel de continuidad. Pero hubo también enormes cambiamientos, no todo se quedó fijo en la Roma del Medioevo.

La estructura política cambió y algunas ciudades empezaron su declino y la influencia romana en algunas partes del imperio no era tan presente como en el pasado, la construcción de edificios se hizo menos requerida y algunos grupos revivieron antiguas formas de arte Céltico, y el latín perdió su dominio a favor de nuevas lenguas como el Provenzal, el francés, el español y el catalán. El pasaje fue gradual pero constante y llevó a la afirmación de otras culturas medievales en Europa.

Por casi todo el quinto siglo la vida civil en Roma siguió su curso de manera normal.

La población empezó a disminuir, pero era todavía sustancial y había una enorme cantidad de nuevos edificios erigidos por la nobiltad (Nobles) local y el papado: casas palatinas, grandes iglesias, y otros edificios religiosos (monasterios, oradores, tabernas) incluyendo proyectos extraordinarios como el de "San Stefano Rotondo".

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https://wiki.ead.pucv.cl/ENCARGO1:_CIUDAD_GRIEGA,_ROMANA_Y_MEDIEVAL 144

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Durante el período de Teodorico muchos edificios Romanos subieron renovaciones considerables. Los Ostrogodos querían mantener la imagen de la Roma antigua, pero desgraciadamente los emperadores Bizantinos no pudieron hacer lo mismo.

Roma, Basílica di Santo Stefano Rotondo Planta y perspectiva isométrica Fuente: https://www.pinterest.es/pin/795518721651787840/?lp=true

San Stefano Rotondo, Interior.

Fuente: https://www.triphobo.com/places/romeitaly/santo-stefano-rotondo

El emperador Justiniano (527-565) intentó reconquistar Italia y de reunificar el imperio a través de su general Belisarius, que logró entrar en Roma en el 536. Pero los Ostrogodos regresaron al ataque con Totila como rey y tomaron Roma una vez más en el 546. Mientras tanto los Lombardos (población alemana proveniente de Pannonia) empezaron a migrar en fuerzas en todo el norte de Italia, creando un reino todo para ellos. Italia se estaba desfragmentando, regresando a pequeños enclaves,

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Roma entre ellos. Formalmente la ciudad estaba debajo la jurisdicción de los Bizantinos en Ravenna, en el 584 d.C. Pero verdaderamente los papas tomaron el control de la ciudad, encontrando un líder en Gregorio el Grande. Roma estaba en la vía de volverse un estado papal.

Rávena, ciudad imperial En cuestión de siglo y medio, entre el IV y el VI de nuestra era, esta pequeña Roma se convirtió en capital del Imperio de Occidente, para reconstituirse poco después en ostrogoda y finalmente en bizantina.

Fuente: https://www.lavanguardia.com/historiayvida/laciudad-imperial-de-ravena_11110_102.html

Considerando que el poder papal aseguró a la ciudad un cierto número de habitantes, la población de Roma en el siglo 4 fue estimada en 500,000 personas que atravesaron un periodo de declino. Durante el Medioevo, la ciudad se encogió alrededor del rio Tevere, donde solo uno de los acueductos seguía funcionando. El declino fue momentáneamente detenido por el papa Gregorio I (590-604), cuyo pontificado realizó el primer paso para que el poder temporal de la Iglesia se estableciera.

Su trabajo de conversión no siguió un camino despótico, contribuyó en establecer relaciones entre Roma y las poblaciones barbáricas. Su papado marcó la fundación de la Roma Medieval, pero no se tiene mucha información sobre este período Romano porque no se han encontrado muchas evidencias arqueológicas todavía.

Por un período de tiempo no muy grande en Italia hubo un periodo de paz y tranquilidad que fue cambiado en zona de guerra no mucho tiempo después. En el siglo sexto, el control de la ciudad estaba todavía disputada entro los Ostrogodos y los Bizantinos. En e l siglo séptimo Roma pasó debajo de la temporal protección de los papas, que controlaron la ciudad hasta el siglo 19.

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Cuando el papa Estefán III fue amenazado por los Lombardos, pidió ayuda a los Francos y a su rey, Pepín. Gracias a su ayuda los barbaros fueron derrotados y el papado ganó una porción del territorio Lombardo (754), marcando el inicio del poder temporal de los papas sobre los estados de la iglesia.

El 25 de diciembre de 800, el hijo de Pepín, Carlo Magno, fue coronado por el papa Leo III en San Pietro como Emperador Augusto. El Divino Imperio Romano sobrevivió hasta la abdicación de Francis II de Austria en el 1806.Las paredes de la ciudad Leonida, construidas para defender el burgo y San Pietro datan del siglo 9.

La fuerza del papado aumento debajo de papa Nicolas I (858-67) pero con su muerte el prestigio de los papas declinó y los emperadores alemanes empezaron a tener voz en capítulo en las nóminas de los papas por todo el siglo 10 y 11. Gregorio VII (107385), ayudado por algunas familias nobles Romanas, reafirmaron la autoridad papal, pero fueron incapaces de prevenir que Norman Robert Guiscard conquistara la Sicilia y devastara Roma en el 1084.

La suerte de la ciudad empezó de nuevo a ser positiva en el siglo 11, durante todo un periodo de rejuvenecimiento de la vida social y religiosa. Después de la rebelión popular que estallo en el año 1143, una nueva institución fue fundada en Roma.

Siguiendo la moda de otras ciudades, fue creado el Común de Roma. Durante el siglo 12 la posición administrativa del común fue reforzada gracias al espíritu y a la guía política de Arnaldo de Brescia.

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Fuente: http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/roma-un-imperio-poderoso-e-influyente/

Preocupado por el nuevo fenómeno de las ciudades-estado, el Papa Adriano IV (1154-1159) pidió ayuda a Federigo Barbaroja. Federigo, después de haber sido coronado emperador por el papa, organizó 2 campañas para restablecer el dominio papal. Después de muchas peleas, los derechos del común fueron aceptados y reconocidos legalmente por la Paz de Constance (25 junio 1183).

Durante el espléndido pontificado de Inocenzio III (1216) Roma llegó a ser la capital del mundo cristiano y la influencia del imperio en la península italiana disminuyo. En Roma, la iglesia extendió su control sobre cada aspecto de la vida social, religiosa, económica y política. En la creencia de que el poder político tenía que estar debajo del poder espiritual, Inocencio III empezó a extender los dominios territoriales de la Iglesia no solo sobre de Roma, pero también alrededor esas regiones de Latium que formarán el Estado Pontificio.

En el 1205 la común de Roma otorgó al papa el derecho en remplazar al senado por la elección de un senador, que es la persona encargada de gobernar la ciudad. El

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programa teocrático de Inocencio III fue seguido con suceso por Bonifacio VIII, quién tomo ventaja de las batallas entre los administradores locales para reforzar el poder político de la iglesia. Proclamó el primer aniversario en el 1300, que trajo miles de peregrinos a Roma desde toda Europa, y trajo mucho dinero para los papas.

Con su nota "Unam Sanctam" (1302), el papa restableció inequivocablemente el poder temporal del papado. Pero estos principios teocráticos eran en contraste con la nueva orientación laica de los comunes y las nuevas monarquías nacionales. Como resultado, la sede del papado fue movida en Aviñon, en Francia, sigilando la momentaria decadencia del papado.

Desde la mitad del siglo 14 el poder de la iglesia llegó a una crisis muy profunda. El imperio Romano se estaba disolviendo y dividiendo en muchos pequeños estados debajo del control de ricos señores. En Roma la situación era particularmente triste porque la falta de un papa generó una inseguridad entre la gente que llevó a un caos anárquico. La ciudad y la campaña fueron destruidas por las guerras internas entre las familias aristocráticas romanas como los Colonna, los Orsini y los Caetani.

La necesidad de una reunificación pacífica se estaba haciendo urgente y era sentida sobre todo por la gente pobre. Guiados por Cola de Rienzo, una rebelión popular despojo el Senado de sus poderes y formó el famoso gobierno de los "13 Boni Homines" que representaban a las 13 corporaciones. Este gobierno popular estaba dirigido para oponerse a los nobles Romanos y para restaurar la paz en la ciudad.

Es por eso que en el 1343 Cola de Rienzo fué enviado en Aviñon para exponer al papa Clemente VI la terrible situación en la cual Roma se encontraba. Con el favor del Papa, que le había conferido el importante título de "Tribuno" de la Divina Republica Romana, la gente fue capaz de ganar su guerra contra los nobles romanos y gobernar en Roma desde el 1347. Preocupado por el nuevo gobierno Romano, que

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se denotó por tener un fuerte sustento popular, el papa intervino para restaurar su poder sobre Roma. Esto denotó la caída del patriótica pero utópica tentativa de revivir el antiguo poder de la ciudad Imperial.

En 1354 Cola de Rienzo fué capturado y asesinado durante una rebelión guiada por las nobles familias romanas. En 1378 Gregorio XI fue persuadido por San Caterina de Siena de regresar a Roma y el Común, mientras reconocía la supremacía papal, al mismo tiempo tentó de solidificar su autoridad. Entre 1378 y 1417, durante el grande sismo, muchas personas pelearon por la silla de San Pietro, haciendo sufrir la ciudad y los ciudadanos. La población fue reducida y llegó a 20,000 personas.

Las ruinas de la antigua Roma fueron usadas como tierras de pasto, saqueadas para construir otros edificios o para hacer cal33.

Fuente: http://www.educando.edu.do/articulos/estudiante/roma-un-imperio-poderoso-e-influyente/

33

http://www.aboutroma.com/es/historia-de-roma/roma-medieval.html 150

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Actual ciudad de Roma Fuente: Google Earth, 2018

Roma Medieval Fuente: http://sololospropositosunifican.blogspot.com/2011/09/

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Roma Medieval Fuente: https://www.flickr.com/photos/adrired/6203187675/

La Casa de los Caballeros de Rodas era la sede del Priorato romano de la orden de los Caballeros de San Juan de Jerusalén, más tarde llamados de Rodas y de Malta. Los caballeros se establecieron a finales del siglo XII, construyendo su sede sobre antiguos edificios romanos.

Fuente: http://www.turismoroma.it/cosa-fare/casa-dei-cavalieri-di-rodi?lang=es

Castillo Medieval en Roma Fuente: http://www.lionard.es/venta-de-castillo-medieval-en-italia-en-roma.html

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2.3.3. París.

Paris Medieval34

Esta parte se inicia con una cronología de guía que reúne los eventos más importantes a nivel de la ciudad durante la Edad Media: ➢ 508: En la época merovingia Clodovico convierte a París en la capital de su reino. ➢ Siglos VIII y XIX: Los Carolingios abandonan París. Es el tiempo de las invasiones normandas. Hugo Capeto, conde de París, coronado rey de Francia. ➢ 1163: Empieza la construcción de la catedral de Notre-Dame. ➢ 1180 - 1210: Felipe Augusto manda construir las murallas de París y la fortaleza del Louvre. ➢ 1248: San Luis construye la Santa Capilla para recibir la corona de espinas de Cristo. ➢ 1257: Robert de Sorbon funda la Universidad de la Sorbona. La ciudad se convierte en una de las cunas de la cultura europea. ➢ 1268: La potente corporación de los marineros adopta el lema latino «Fluctuat nec mergitur» («Flota sin hundirse»), que más tarde se convertirá en la divisa de París. ➢ 1345: Finaliza la construcción de Notre-Dame. ➢ 1364-1380: Edificación de la Bastilla, una nueva muralla para París, y transformación del Louvre en residencia real bajo el reinado de Carlos V. ➢ 1420-1436: La ciudad es ocupada por los ingleses.

34

Paris, Un recorrido por la Historia del Urbanismo Europeo, Carmen Seva Victoria, Universidad de Alicante, 2011, https://www.researchgate.net/publication/262972050_Teorias_de_la_ciudad_Paris_un_recorrido_por_la_hi storia_del_urbanismo_europeo 153

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Mapa Ubicación de Paris.

Fuente: Google Earth, 2018

El Sena era la vía principal de comercio de la región, de modo que pronto París se concentró en la exportación de vinos de la Île-deFrance. Surgió así la “hansa de los comerciantes de agua”, que logró por decreto real el monopolio del comercio entre la ciudad y Mantesla-Jolie. Esta hansa de los navieros parisinos todavía adorna el escudo actual de París, si bien lo que realmente destaca de este periodo a nivel de la ciudad es la creación de la muralla defensiva a ambos lados del río en 1190, cuya autoría se adjudica a Felipe II Augusto. La ciudad fue un escenario importante durante la Guerra de los Cien Años.

Blasón de París Fuente: https://www.pinterest.es/pin/586030970235138098/?lp=true

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Restos de la muralla construida por Felipe II Augusto.

Fuente: https://www.alamy.es/imagenes/philip-augustus.html

Durante la Edad Media, las murallas que rodeaban la ciudad de París fueron empujadas hacia el exterior, a la par que se absorbían los suburbios: primero el de Felipe Augusto y después el de Carlos V. En el año 1190, antes de partir hacia la tercera cruzada, el rey Philippe II “Auguste” (1165-1223) pide a los habitantes de París que contribuyan para mejorar la seguridad de la ciudad con la construcción de una muralla de unos cinco kilómetros, muralla que fue terminada el año 1210. Definía un territorio de unas 250 hectáreas, tenía una altura de 9 metros y estaba coronada con un “camino de ronda” almenado. Disponía de 10 puertas fortificadas y torres defensivas de 14 metros de altura, cada 70 metros de muralla. La construcción fue de 2.800 metros en la orilla derecha y 2.600 en la orilla izquierda del río Sena. Tenía la muralla un espesor de 3 metros en la base. El París de entonces debía resultar similar al actual Carcassonne .

Fuente: http://www.lebrelblanco.com/anexos/a0320.htm

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El París medieval es difícil de aprehender hoy día, puesto que la mayoría del centro se compone de edificios posteriores a Enrique IV; aunque, en algunos casos se comprenden las construcciones medievales tras reformas de fachada. No obstante, lo que más marcó a París durante este periodo sí es visible sobre el plano de la ciudad.

Todavía se reconocen con facilidad los ejes del París medieval: calles poco rectas convergen hacia los alrededores, nombradas a partir de nombres de Santos. Algunos ejemplos serían Saint-Honoré, Montmartre, Saint-Denis (antiguamente Grand'rue), Saint-Martin, calle del Templo (rue du Temple), Saint-Antoine, Saint-Jacques, o el eje de la calle de Buci. Fuera de éstas, la ciudad se vuelve a menudo un laberinto de callejuelas mejor o peor mantenidas, se habrá de esperar para alcanzar las grandes avenidas y perspectivas majestuosas que más han impregnado la ciudad a lo largo de la historia.

Si pasamos a ver cómo era la ciudad en el periodo en sus detalles, primero habría que recrear las formas de las casas. En el París de la Edad Media, lo más frecuente eran los muros de madera (“à colombage”), en una revisión medieval del opus craticium (entramado reticulado de madera que se rellena de piedras irregulares y yeso, o cal y arena).

Casas con entramados de madera colombage medieval Treguier Norte de Bretaña Francia.

Fuente: https://www.alamy.es/imagenes/colombage.html

Solían ser hogares muy estrechos, con una o dos ventanas por planta. La planta baja era de piedra, con tres o cuatro pisos de madera y adobe, comunicadas por escaleras de caracol. Los voladizos permitían que los habitantes se pusieran a cubierto, pero 156

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restaban mucha entrada de luz. Sólo las residencias de nobles y burgueses poseían cocina y chimenea.

Respecto a la distribución del espacio, en una misma calle se podía pasar delante de casas, hostales, conventos o tiendas. La identificación de las actividades de las casas se hacía a través de letreros forjados en hierro o en madera pintada.

Las reducidas dimensiones de las calles (con un largo máximo de unos cinco o siete metros) se empequeñecían todavía más por la corriente central dedicada a tirar los residuos, en salidas a cielo abierto que desembocaban en el Sena. En consecuencia el suelo era fangoso. Hubo que esperar la llegada de Felipe Augusto para que las arterias principales fueran pavimentadas.

Estas calles medievales no estaban adaptadas a la circulación, de modo que los atascos eran muy frecuentes, además de los accidentes por las irregularidades de las vías, o también porque las ruedas arrancaban los andamios a su paso.

En este periodo se generalizaron también los hospicios, casas de leprosos y hogares de beneficencia, pero dada la promiscuidad y las malas condiciones de higiene, las posibilidades de sobrevivir no eran muy altas. En efecto, el consumo del agua del Sena comenzó a ser un verdadero problema al volverse no potable al tener que absorber todos desechos de letrinas, la sangre de los mataderos y la polución causada por las curtidurías. Para corregir esto se pusieron en marcha sistemas de acueductos para las aguas y se instalaron bajo Felipe Augusto dos fuentes (Saint-Lazare y Les Halles). Luego desde el siglo XIII se cavarían pozos, pero tampoco resultaría una mejora dado que las aguas freáticas también habían sufrido la polución por infiltración.

En cuanto a los baños o saunas, como es característico de la Edad Media, brillaban por su ausencia y esto no sería corregido hasta el Renacimiento.

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El asunto de los deshechos era realmente preocupante y enfermizo dado que tanto hombres como animales compartían la calle para todas sus basuras y residuos. En los días de calor, los malos olores eran insoportables y los nombres de ciertas calles son testigos de su suciedad: Merdière, Pipi, Merderon…

A nivel de la población, estas ciudades eran núcleos de personas con una alta tasa de enfermos, leprosos, pobres, vagabundos… que vivían de la caridad. En su momento existían igualmente las llamadas rues chaudes para el oficio de las “damas de vida alegre”. La ciudad es además el escenario de toda clase de crímenes, especialmente durante la Guerra de los Cien Años. Vale la pena mencionar que la condición de los judíos comenzó a deteriorarse con Felipe Augusto y acabó siendo dramática bajo el reinado de Felipe IV el Bello.

Aunque al principio, como hemos mencionado, las actividades se mezclaban, con el paso del tiempo ciertos oficios tuvieron la tendencia de reagruparse por especialidades, dando lugar a calles de zapateros, curtidores, carniceros… (rue de la Savaterie, rue de la Tannerie, rue de la Boucherie…). Los artesanos exponían sus artículos y, salvo en ocasiones especiales, era el rey quien fijaba los precios de venta para todos en el mismo valor.

A pesar de que las calles eran estrechas y estaban atestadas de gente siempre, seguían siendo el único lugar para los juegos. Los niños jugaban en las calles entre semana y los domingos los adultos compartían el llamado jeu de paume, considerado por algunos el ancestro del tenis, y a la soule, ancestro del rugby. Solían enfrentarse solteros a hombres casados, parroquias contra parroquias o entre barrios; y contribuían a relajar un poco la violencia en la población. También se practicaban juegos como el tiro con arco o a la ballesta y las justas.

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Tras haber dado una dimensión de la vida medieval de la gran mayoría de ciudadanos en la ciudad de París, es pertinente dar un paseo por los edificios más emblemáticos construidos durante este periodo.

París a finales del siglo XVI

Fuente: http://www.lebrelblanco.com/anexos/a0320.htm

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Fuente: https://es.slideshare.net/launicacaro/edad-media-12566340

Notre-Dame de París.

Fuente: https://www.pariscityvision.com/es/paris/monumentos/notre-dame-paris/horarios-direccion

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La Catedral de Notre-Dame surge íntimamente ligada a la idea del esplendor gótico, un reflejo de las necesidades y aspiraciones de la sociedad de la época que pretendía el acercamiento espiritual y que llena de luz lo que antaño eran pequeñas iglesias oscuras y humildes. La respuesta a la búsqueda de una mayor dignidad desde la ciudad acaba con la construcción de este magnífico edificio entre 1163 y 1345.

La catedral presenta una dualidad de influencias de estilos: tiene reminiscencias del románico normando (unidad compacta) y aprovecha las evoluciones del gótico para conferir al edificio ligereza y aparente facilidad en la construcción vertical y el soporte de su peso, de modo que el esqueleto sólo es visible desde el exterior. La planta tiene forma de cruz romana orientada a Occidente, aunque no es perceptible desde fuera, y la cruz está incrustada en el edificio por el doble deambulatorio que circula en la zona del coro de la cabecera y se prolonga en la nave dando lugar a cuatro naves laterales.

Planta Catedral Notre Dame de París Fuente: https://www.pinterest.ca/pin/787637422304967721/?lp=true

Sección Catedral Notre Dame

Fuente: http://temasycomentariosartepaeg.blogspot.com/p/blog-page_609.html

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Interior, Catedral Notre Dame Fuente: http://temasycomentariosartepaeg.blogspot.com/p/blog-page_609.html

Es interesante destacar que se eligió para este emplazamiento un espacio que a lo largo de la historia ya había “acumulado” espiritualidad. Los celtas habían celebrado ya en ese punto sus ceremonias donde, más tarde, los romanos erigirían un templo de devoción al dios Júpiter. También en este local existió la primera iglesia cristiana de París, la Basílica de Saint-Etienne, en 528, que fue a su vez sustituida por una iglesia románica hasta 1163, cuando comenzó la construcción de la catedral que hasta ahora ha perdurado. Para terminar, en 1431 fue el escenario de la coronación de Enrique VI de Inglaterra, pero tras los tumultos de siglos posteriores esta catedral se vería dañada.

La Bastilla.

La Bastilla de San Antonio fue edificada durante el reinado de Carlos V de Francia, en la baja Edad Media, entre 1370 a 1383 (durante la Guerra de los Cien Años) por Hugo Aubriot. La construcción tenía como objetivo defender la puerta de San Antonio, la parte este de París y el Palacio Real de Saint-Pol.

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Vista este de la Bastilla Fuente: https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=16011874

Estaba organizada con cuatro torres de acuerdo al modelo de la época, que más tarde se convertirían en ocho. En un primer momento tenía un largo de 66 metros, un ancho de 34 metros y una altura de 24 metros en las torres. Pronto se demostró que su eficacia a nivel militar era escasa, por lo que se construyó un nuevo recinto. La Bastilla fue usada como fortín y como lugar de recepción para Francisco I.

Reconstrucción de la Bastilla, 1.420 Fuente: https://joinusinfrance.com/episode-24-the-bastille/bastille_reconstruction_1420-medieval-bastille/

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Planta de la Bastilla Esta edificación se convirtió en un símbolo de poder de la monarquía y su funcionamiento era un claro ejemplo de las desigualdades que sufría el pueblo francés por parte de sus mandatarios.

En la prisión se distinguían claramente dos zonas, la de la aristocracia y los nobles, que contaba con todas las comodidades para los prisioneros, que incluía sirvientes, lavandería y cocina al gusto. La otra zona era la que se destinaba para los prisioneros de las clases sociales más bajas, con los mínimos estándares de habitabilidad que generaban problemas de salubridad.

Fuente: http://portfolios.uniandes.edu.co/gallery/22786463/Taller-de-Historia-I-Bastilla-de-San-Antonio2009-I

Le Palais de la Cité.

La Conciergerie es el resto principal del antiguo Palacio de la Ciudad de París (Palais de la Cité), que fue la residencia del poder de los reyes de Francia del siglo X al XIV (hasta Carlos V de Francia), situado en lo que en el presente es el Palacio de Justicia.

La Conciergerie se refería al principio al lugar donde se alojaba el conserje, después pasó a designar también la prisión en la que mantenía a los prisioneros. En un recorrido histórico, será interesante analizar algunos de los cambios básicos por los que este emblemático edificio pasó a lo largo del periodo de la Edad Media.

Inicialmente, el Palais de la Cité fue la vivienda de los Condes de París. Hugo Capeto estableció en el palacio al Consejo Real (Curia Régis) y servicios de su

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administración. Roberto II el Piadoso lo hizo reconstruir. En todo caso, era el centro de decisiones que organizaba la vida medieval parisina.

Le Palais de la Cité, 1.412 a 1.416 Fuente: By Limbourg Brothers - Imagen descargada de la Wikipedia en inglés: http://en.wikipedia.org/wiki/Image:PalaisdelaCite.jpg, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=787287

El complejo Palais de la Cité Fuente: http://saxonhenry.com/echoes-ofhistory/palais-de-la-cite-paris/

Entre 1242 y 1248, Saint Louis hizo construir la Sainte-Chapelle. El palacio estaba rodeado por muralla que protegían los edificios administrativos, aunque también jurídicos y religiosos. Al norte del palacio, el Sena daba nombre a un cuarto conocido como la sala del agua (salle sur l’eau), dedicada a la tortura para hacer confesar a los torturados. Cada año en mayo, el palacio se convertía en el centro de celebración de la nueva estación, plantando un árbol de una quincena de metros.

Bajo el mandato de Felipe IV el Bello, el palacio fue modificado de nuevo: dos enclaves separaron el terrero real y el rey expropió a sus ocupantes. Creó una muralla con una función más decorativa que defensiva al borde del Sena, que reforzó las torres

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existentes: la tour d’Argent (torre de plata, alusión al tesoro real que guardaba) y la tour César (así nombrada en honor al pasado romano de la ciudad y su construcción sobre antiguos asentamientos). En 1310 fue edificada la Sala de los Guardias (Salle des Gens d'Armes), que servía además de antecámara de la Gran Sala.

En la Edad Media, La Conciergerie acabó convirtiéndose en la prisión del palacio, momento en el que empieza su historia como centro carcelario de importancia en épocas posteriores. También a partir de esta época se construirá progresivamente en el lugar del Palais de la Cité el conjunto arquitectural del Palacio de Justicia de París.

Palacio de Justicia, Paris Fuente: https://travel.sygic.com/nl/poi/paleis-van-justitiepoi:20679

Palacio de Justicia, Paris Fuente: De King of Hearts - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10714163

Interior Palacio de Justicia, Paris Fuente: https://www.pinterest.co.uk/pin/407364728768496181/?lp=true

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Carcasona (Carcassonne en francés, Carcassona en occitano) es una comuna francesa, capital del departamento del Aude, en la región de Occitania, situada en el sur de Francia, a medio camino entre Perpiñán y Toulouse. La ciudad es conocida por su ciudadela amurallada, un conjunto arquitectónico medieval restaurado por Eugène Viollet-le-Duc en el siglo XIX y declarada en 1997 Patrimonio de la Humanidad por la Unesco35.

Plano de Carcassonne en el siglo XIII. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Urban%C3%ADstica_medieval#/media/File:Plan.carcassonne.XIIIe.siecle.pn g

Le Palais du Louvre.

La historia del Louvre es indisociable de la de París y se extiende durante más de 800 años. Se trata actualmente del palacio más grande de Europa, con más de 135.000 metros cuadrados, y se sitúa en la rivera derecha del Sena.

Fuente: http://www.mundocity.com/europa/paris/louvre.html 35

https://es.wikipedia.org/wiki/Carcasona 167

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En el medievo, el Palacio del Louvre ocupaba un cuarto de la zona actual y su fin fue reforzar las defensas parisinas para hacer de la ciudad el centro político y religioso del reino. Surgió en el mismo momento en que Philippe-Auguste construyó la primera gran muralla, al oeste de esta. En su momento fue un torreón poderosamente fortificado de 31 metros de alto y 19 metros de largo, en un recinto cuadrado reforzado con torres. Los trabajos terminaron en 1202.

El Louvre, las Tullerías y la Gran Galería en 1615.

Fuente: De Extrait du plan de Merian., Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2121745

Aunque bajo el mandato de Luis IX el castillo se desarrolló y agrandó con nuevas salas con fines defensivos, donde se acabó trasladando el tesoro real, dando un nuevo carácter a la fortaleza; no se convertiría en residencia de reyes hasta Charles V, a mitad del siglo XIV. Con el despliegue de nuevas murallas, el Louvre queda protegido en un nuevo sistema defensivo y adquiere una doble función: de protección y de residencia del rey y la corte, junto a otros edificios como el castillo de Vincennes, el hotel Saint-Pol (palacio) y el Palais de la Cité que, como mencionamos

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previamente, adoptó una función más administrativa y sobre todo judicial tras la instalación del Parlamento de París. Arquitecturalmente, se añade una gran escalera helicoidal y una serie de efigies de la familia real. París se convierte en ese periodo en un importante centro de lujos y el Louvre se abre a la ciudad bajo el mandato de Carlos V, amante del arte, que transfiere parte de su biblioteca (la primera biblioteca real) a una de las torres del Louvre, apodada la Librairie.

En todo caso, a lo largo de la Edad Media, el Palacio del Louvre pasó de fortificación de mera función defensiva a residencia y símbolo de la autoridad real, hasta la Revolución, relegando el Palais de la Cité a la función de justicia. Posteriormente, durante el Renacimiento, el Louvre se fraccionaría en dos partes, la que a futuro se tornaría uno de los mayores museos del mundo, y el Palacio de las Tullerías, como se puede apreciar en el dibujo siguiente.

Detalle de un mapa de París, mostrando el Palacio de las Tullerías y el Louvre, alrededor de 1589.

De Jean Baptiste Bourguignon d'Anville - Image:Plan de Paris 1422 1589 BNF07710749.png, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3800110

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Mapa del complejo del Palacio del Louvre.

De Arnaud Gaillard (arnaud () amarys.com), Greatpatton - own work (All user names refer to fr.wikipedia), CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1573688

La Cour Carrée («patio cuadrado») del «Viejo Louvre» mirando hacia el Oeste (De izquierda a derecha: Aile Lescot, Pavillon Sully (de l'Horloge), Aile Lemercier).

Parte del «Nuevo Louvre» (De izquierda a derecha: Pavillon Turgot, Pavillon Richelieu, Pavillon Colbert).

Fuente: De Empoor de Wikipedia en neerlandés Transferido desde nl.wikipedia a Commons., Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6220459

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Vale la pena destacar que, durante más de siete siglos (hasta 1919), París seguiría siendo una ciudad fortificada; lo cual explica su forma circular (los bulevares concéntricos fueron reemplazado las murallas sucesivas), la densidad de ocupación del suelo y la escasez de espacios libres y de jardines.

Cerramos este apartado con un mapa de la ciudad de París en el que se pueden situar los aspectos previamente vistos, y donde se aprecia que la ciudad no se construye desde la segregación del poder. Esto es característico de la Edad Media en Occidente: aunque los gobernantes son superiores por su derecho divino, no existe una separación clara como en los grandes imperios (China, Aztecas, Incas…) de las áreas destinadas a los “elegidos” y al pueblo.

Fuente: https://www.gifex.com/fullsize/2009-09-18-10506/Mapa-de-Pars-en-la-Edad-Media.html

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Resumiendo, ahora podemos distinguir las tres partes importantes que se unen en París: la Cité, la Université y la Ville. La Cité es la isla más grande del Sena y allí se asentó la primera tribu de París (los parisios). La Université hereda el lugar donde estuvo la ciudad romana (la “lutetia parisiorum”), también denominada Barrio Latino.

Palais du Louvre y Palais del Tuilleries. Representación de 1615. Por su lado, la Ville representa los aspectos administrativo, municipal y judicial, sede del Palacio del Louvre y el Palacio de la Tullerías.

Paris Medieval. https://www.taringa.net/posts/imagenes/18274680/Como-fue-Paris-en-la-edad-media.html

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2.3.4. Londres.

Mapa Ubicación de Londres Fuente: Google Earth, 2018

Contexto sociocultural36 El crecimiento demográfico que caracterizó a la plena Edad Media tuvo una gran repercusión en el crecimiento de las ciudades y de las actividades urbanas.

Este Renacimiento de la vida urbana que va a conocer Europa entre los siglos XI y XIII va a continuar durante los últimos siglos de la Edad Media, momento en el cual tendrá lugar la creación de nuevas ciudades. En un primer momento muchas de ellas se caracterizaban por ser asentamientos rurales que se transformaran en ciudades posteriormente. Esto sucedió en muchas localidades situadas en los "Países Bajos” debido a su localización cercana a rutas comerciales.

36

https://www.scribd.com/document/316590523/Londres-Medieval 173

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pero lo más habitual fue su aparición a partir de la expansión de las murallas que rodeaban la ciudad; especialmente en Italia y en Flandes, aunque es un fenómeno que se extiende por toda Europa en mayor o menor medida. Se trataba de ciudades todavía muy pequeñas si las comparamos con las actuales, pues pocas rebasaban los veinte mil habitantes. hacia el año 1.300 se contaban con los dedos de la mano las que tenían más de cien mil (Milán, Venecia y Palermo en Italia y sólo Paris al norte de los Alpes). Aunque la llegada de contingentes de población inmigrante propiciara la necesidad de ampliación de los territorios urbanos

Plano de Londres en el 1.300 Tipo de Emplazamiento: Fluvial, debido a que se ubica junto al río Támesis.

Función: Comercial, política y militar.

Fuente: https://www.scribd.com/document/316590523/Londres-Medieval

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Breve historia de la ciudad de Londres37 LONDINIUM ROMANO La ciudad de Londres empieza su andadura con pequeñas poblaciones, granjas o asentamientos esporádicos durante la Edad del Bronce. Pero la primera vez que se establece como ciudad es en el año 43, cuando se funda la primera ciudad romana llamada Londinium, la cual se fue expandiendo por el núcleo que conforma hoy la City. Esta ciudad estaba amurallada, con la existencia de un fuerte. En su interior se organizaba con calles paralelas y perpendiculares en donde se crearon los centros públicos más importantes, el Foro, la Basílica, los Templos, las plazas públicas, los Baños, el Anfiteatro y toda una serie de casas señoriales.

Londinium en el siglo I Fuente: https://conocerlondres.wordpress.com/2014/01/13/breve-historia-de-la-ciudad-de-londres/

LUNDENWIC ANGLOSAJÓN En el siglo VI, con la llegada de los pueblos anglosajones procedentes de la zona alemana, la ciudad romana cayó y se estableció un asentamiento en la zona de Covent Garden llamado Lundenwic. Con los ataques continuos de vikingos, en el siglo IX, la población se refugió tras las antiguas murallas romanas y la ciudad fue nuevamente

37

https://conocerlondres.wordpress.com/2014/01/13/breve-historia-de-la-ciudad-de-londres/ 175

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creciendo en su interior levantándose la catedral de San Pablo, así como otras comunidades religiosas y comerciantes en la ciudad.

Lundenwic (a la izquierda) y la vieja Londinium (a la derecha) en el s.VI Fuente: https://conocerlondres.wordpress.com/2014/01/13/breve-historia-de-la-ciudad-de-londres/

LONDRES MEDIEVAL En el siglo X, el reino de Inglaterra fue unificado estableciéndose Londres como la ciudad más importante y la capital. Con el rey Eduardo el Confesor (1042-1066) se fundó la primitiva abadía de Westminster y a establecerse una comunicación entre la zona de Westminster y La City en cuyo camino intermedio se encontraba un núcleo de población llamado King Cross. Es el momento también en que se empieza a edificar la Torre de Londres, y el Palacio de Westminster.

Tapiz de Bayeux (s.XI). Imagen con la representación de la primera Abadía de Westminster Fuente: https://conocerlondres.wordpress.com/2014/01/13/breve-historia-de-la-ciudad-de-londres/

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En el siglo XIII la ciudad seguía creciendo. En el interior de las murallas de la City, además de la catedral de San Pablo se habían establecido sobre 100 parroquias por toda la ciudad y comunidades eclesiásticas (benedictinos, cistercienses o agustinos canónigos), además de escuelas, una comunidad judía cerca de la zona de Guildhall, hospitales, zonas de mercados… En el siglo XIV la población media de Londres rondaba

los

100.000

habitantes,

pero

desgraciadamente, a mediados del siglo, la Peste Negra asoló la ciudad reduciendo gran parte de la población.

La ciudad de Londres, con la Torre de Londres en primer plano, en el s.XV (Manuscrito del s.XV) Fuente: https://conocerlondres.wordpress.com/2014/01/13/brevehistoria-de-la-ciudad-de-londres/

LA ÉPOCA TUDOR (1485-1603) A partir de la segunda mitad del siglo XV y el siglo XVI con el reinado de la familia Tudor, Londres vuelve a ser una gran ciudad próspera y con una gran importancia internacional, tanto en lo político como en lo comercial. El centro de poder político y regio estará ubicado en el palacio de Sant James que junto con el palacio Whitehall serán los lugares representativos desde el reinado de Enrique VIII. La ciudad antigua “La City” quedó unida en torno a la curva del río con Westminster y se fueron construyendo numerosas Inn (o posadas), tabernas, lugares de comercio, mercados, espacios propios para librerías e imprentas (junto a la catedral de San Pablo) y los espacios para el entretenimiento como los teatros los cuales se ubicaron en el margen opuesto del río y a las afueras de las murallas de la City.

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Plano de Londres en 1572 (Civitates Orbis Terrarum por Braun and Hogenberg) Fuente: https://www.pinterest.es/pin/469429961135887941/?lp=true

La dinastía Tudor comenzó en 1485 con el reinado de Enrique VIII. Continúa con los reinados de María I, Eduardo VI e Isabel I cuyo reinado finalizó en 1603. Enrique VIII fue famoso por casarse con 6 esposas a las cuales 2 de ellas las ejecutó. La desaprobación del Papa por querer divorciarse con su primera esposa, Catalina de Aragón (hija de los Reyes Católicos) fue el motivo para rompiera las relaciones con la iglesia y estableciera la religión anglicana, lo que supuso también una pérdida para iglesias y conventos que fueron mandados destruir por el Rey. Isabel I, la última reina Tudor, también fue afamado su mandato por su carácter fuerte y totalitario.

Retrato de la Dinastía Tudor. ¿Lucas de Heere? ca.1572 (De izq. a drcha.: Felipe II de España, María I, Enrique VIII, Eduardo VI e Isabel I) Fuente: https://conocerlondres.wordpress.com/2014/01/13/breve-historia-de-la-ciudad-de-londres/

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Ciudad Actual de Londres Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.5. Amberes.

Amberes (en neerlandés, Antwerpen [ˈɑntˌʋɛrpə(n)] , en francés, Anvers [ɑ̃ˈvɛʁ(s)]), antiguamente conocida como Antuerpia, es una ciudad situada en Bélgica que posee 521.600 habitantes en 2018. El área metropolitana cubre 1.449 km² (559 millas cuadradas) con un total de 2.190.769 habitantes, según el censo del 1 de enero de 2017.

El nombre de la ciudad proviene de la leyenda de Silvio Brabo, cuya estatua puede verse en la Plaza Mayor (Grote Markt). La leyenda cuenta que un gigante llamado Druoon Antigoon habitaba el río, cobrando un peaje a los barcos que quisieran pasar.

Si un barco no pagaba, el gigante cortaba la mano del capitán y la arrojaba al río Escalda (Schelde). Un día, un centurión romano, cansado ya cortó la mano del gigante y la lanzó al río y de ahí surgió el nombre de Amberes (Antwerpen), Ant = Mano, Werpen = Lanzar.

A principios del Renacimiento la ciudad perteneció a los Países Bajos Españoles. El siglo XV marca el inicio del desarrollo económico de la ciudad, que se convierte en uno de los centros comerciales más importantes del norte de Europa: a mediados del siglo XVI, los impuestos recaudados por la Corona española en el puerto de Amberes igualaban a los ingresos por las minas de plata de Potosí. En Amberes se editaron los primeros mapas impresos en planchas de cobre. El iniciador de este tipo de cartografía en 1570 fue Abraham Ortelius38.

38

https://es.wikipedia.org/wiki/Amberes 180

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Mapa Ubicaciรณn de Amberes.

Fuente: Google Earth, 2018

Mapa del Distrito de Amberes.

Fuente: De Maximilian Dรถrrbecker (Chumwa) - Trabajo propio, using OpenStreetMap data for the background, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=39917520

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Amberes es la capital de Flandes, una ciudad con un pasado histórico bastante interesante. Tanto es así que se trata de una ciudad muy antigua, de la época galo-romana. Su nombre proviene del neerlandés aan de werpe, que significa en una esquina, debido a su situación geográfica.

Gracias a su condición de ciudad portuaria, Amberes tiene una historia ilustre en la Edad Media. El comercio atrajo muchísima riqueza a la ciudad, lo que se puede ver en la gran cantidad de majestuosas iglesias y casas nobiliarias de gran valor que se encuentran en su centro histórico.

Hoy en día Amberes se caracteriza por ser la capital mundial del diamante, ya que se estima que el setenta por ciento del comercio del diamante se produce aquí.

Callejón Medieval de Amberes Fuente: https://www.erasmusenflandes.com/amberes/vlaeykensgang-un-escondite-medieval-rinconesamberes/

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Algunos de los principales atractivos que no deben faltar en vuestra visita a Amberes es el Rubenshuis, la Casa Museo de Rubens, el célebre pintor flamenco del barroco, además del Museo de Plantin Moretus, hogar de Christoffel Plantin, impresor del siglo XVI.

Algo más animado será sin duda el Zoológico de Amberes, uno de los más antiguos del mundo, con bella arquitectura del siglo XIX y más de cuatro mil animales en su interior. No olvidaros del Museo de Bellas Artes, que alberga una colección de pinturas desde el siglo XV hasta nuestros días.

Destacan las obras de Rubens, Brueghel, Van Eyck o Van Dyck.

Asimismo, debéis reservar un paseo en barco en el puerto de Amberes a través del Escalda, para tener la oportunidad de contemplar la ciudad desde el río. La oportunidad de ver las torres de la Catedral de Amberes, una de las más bonitas del centro de Europa es una experiencia inigualable.

En 1488 Maximiliano I transfiere a Amberes una serie de privilegios comerciales disfrutados hasta entonces por Brujas. Unos diecisiete años después se inicia un proceso arquitectónico-urbanístico de gran alcance y que durará unos cincuenta años, lo que supondrá que una ciudad con unos 85.000 habitantes, de forma rectangular con uno de sus lados apoyado en el estuario del Escalda y ceñida por la muralla de 1410, se convierta en el centro comercial más moderno de Europa, contando en 1568 con unos 105.000 habitantes.

Fuente: https://www.artehistoria.com/es/obra/amberes-plano-de-la-ciudad

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Actual ciudad de Amberes.

Fuente: Google Earth, 2018

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Amberes es una más de las joyas belgas que deberíais conocer. Sin duda que sus atractivos os cautivarán desde el primer momento y comprenderéis por qué fue una de las ciudades más importantes de Europa en la Edad Media39.

Amberes La Grote Markt se convierte en el centro neurálgico de la ciudad (Antwerp en flamenco) durante las fiestas de Navidad.

Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandes-reportajes/ciudades-medievales-de-flandes2_7873/1

La fuente de Brabo en la Grote Markt de Amberes (iStock Photo/Getty Images).

Fuente: https://www.clarin.com/viajes/destinos/europa/belgica-ecos-medievales-castillosleyendas_0_rkgloMHCl.html

39

https://www.cosasdeviajes.com/amberes-joya-medieval-en-belgica/ 185

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2.3.6. Brujas.

Ciudad medieval Brujas en Bélgica. Panorama y el paisaje del canal de la vendimia con casa antigua ladrillo brocho en el techo. Primavera día soleado cielo azul nubes blancas árboles de final verde.

Fuente: https://es.123rf.com/photo_79504756_ciudad-medieval-brujas-en-b%C3%A9lgicapanorama-y-el-paisaje-del-canal-de-la-vendimia-con-casa-antigua-ladr.html

Brujas (en neerlandés Brugge [ˈbrʏɣə]; en francés, Bruges [bʁyːʒ]; en alemán Brügge ['bʁygə]) es una ciudad belga. Es la capital de la provincia de Flandes Occidental.

Situada en el extremo noroeste de Bélgica a 90 kilómetros de la capital Bruselas, cuenta en su núcleo urbano con una población de 117.000 habitantes.

Su nombre proviene del germánico occidental "Bryggia" ("puentes", "muelles", "atracaderos"). Es interesante destacar que, en el neerlandés, «brug» significa «puente», y que esta ciudad ostenta como nombre el plural de esta palabra, debido a la gran cantidad de puentes que en ella existen.

El mayor atractivo de Brujas es su casco histórico, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el 2000. Aunque en gran parte ha sido reconstruido, dicho centro urbano es uno de los más grandes atractivos europeos, ya que mantiene intactas las estructuras arquitectónicas medievales. Al igual que Ámsterdam,

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Gotemburgo y Hamburgo, entre otras, Brujas es conocida como «la Venecia del norte», debido a la gran cantidad de canales que atraviesan la ciudad y a la belleza de estos.

Brujas ha sido ciudad desde el siglo XI. Hacia el 1050, la constante sedimentación fue cerrando la importante salida de la ciudad al mar. Por suerte, una tormenta en 1134 creó un canal natural de salida. Este hecho y la importante y emergente industria de la lana hicieron que la ciudad creciese enormemente, construyéndose sus murallas bajo el patronazgo de los Condes de Flandes. La entrada de la ciudad en la Liga Hanseática, una federación de comercio de ciudades de Alemania, de Escandinavia y de los Países Bajos, sólo trajo más beneficio a una ciudad que se convirtió en una de las más ricas de Europa.

Mapa de Brujas circa 1775.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Brujas

La entrada de Flandes como parte del Reino de Francia en 1297, y la resistencia a aceptar las políticas provenientes de la corona por parte de los flamencos, resultó en un aumento de las tensiones sociales, las cuales empeoraron con la encarcelación por parte de Felipe IV de Francia del Conde de Flandes y el nombramiento de un nuevo gobernador.

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El 18 de mayo de 1302, tras haber sido expulsados de sus hogares para poder acoger a las tropas del ejército francés, el pueblo de Brujas volvió a la ciudad, instigados por Joan Breydel y Peter de Coninck, y asesinó a cualquier francés que lograron encontrar. Cuenta la leyenda que identificaban a los franceses haciéndoles pronunciar la frase “schild ende vriend” (escudo y amigo), una frase muy identificativa por la pronunciación de los habitantes de la región. Al parecer, los franceses tenían muchas dificultades en pronunciar el sonido [sx] de schild. Dicha masacre es conocida como los Maitines de Brujas.

Felipe IV de Francia mandó una fuerza para acabar con los insurrectos, enfrentándose a ellos y a las fuerzas del Conde de Flandes en la batalla de las Espuelas de Oro, en la que los franceses sufrieron una tremenda derrota. El establecimiento de Felipe III, el bueno con su corte en la ciudad trajo una prosperidad cultural importante a la ciudad en el siglo XV. En esta época estuvieron en el exilio en la ciudad Ricardo III y Eduardo IV de Inglaterra. También en esta época William Caxton imprimió en Brujas el primer libro en inglés40.

Brujas, Ubicación Fuente: Google Earth, 2018 40

https://es.wikipedia.org/wiki/Brujas 188

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Fue en ese período, medieval, que consiguió su mayor relevancia internacional como centro del comercio europeo. Monedas antiguas que datan del siglo IX relatan en su inscripción el logro normando de haber convertido Brujas en un recinto fortificado.

Es por esa misma época en que la actividad de la región comienza a girar en torno del castillo de Balduino I, conde de Flandes, conocido como “Brazo de Hierro”. Cuenta la historia que Balduino I raptó y se casó con Judit, hija primogénita del rey de Carlos I de Francia. Tras varias mediaciones que los reconciliaron, el monarca le encomendó a su yerno defender la provincia de Flandes de las incursiones normandas.

Es que bravos y osados, los normandos habían instalado ya al fondo del estuario del río Zwin un desembarcadero o Bryggia para sus naves. Ese antiguo término escandinavo dio origen al nombre de la ciudad. La comunicación con el mar ha sido siempre para esta región una cuestión vital, y cuando el puerto no pudo sobrevivir a la retirada de las aguas, Brujas se sumió en una grave crisis económica.

De allí que la gran marea de 1134 fuera tan importante para el lugar, pues volvió a unir la ciudad con el Mar del Norte y le devolvió su estatura comercial. Auge que aprovecharon los comerciantes de lana inglesa para edificar un monopolio económico.

Ciudad de Brujas, Belgica.

Fuente: http://www.almamagazine.com/brujas-la-ciudadmedieval-de-belgica-1879

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Así, Brujas fue adquiriendo trascendencia por los productos que en ella se comerciaban, como los famosos paños flamencos. El siglo XIII perpetuó la prosperidad comercial y muchos extranjeros y artistas se radicaron en Brujas. La verdadera Edad de Oro de la ciudad llegaría un siglo después, cuando la industria de los paños floreció hasta su máximo apogeo, colocando a Brujas como el centro comercial y mercado monetario más importante de Europa.

Pero el ciclo de buena fortuna llegaría a su fin y la ciudad se sumiría en una triste decadencia, cuyo recuerdo ha pasado de generación en generación, y cada residente sabe que la popularidad actual tuvo su precio. Existieron varios factores que contribuyeron a esa suerte. Uno de ellos fue la sequía que provocó que bajaran los niveles del río Zwin, anulándolo para el transporte fluvial y comercial, y la batalla de precios que impuso la férrea competencia desde el exterior para arrebatarle a la ciudad la hegemonía en el mercado de la lana.

Fuente: http://5collegese.blogspot.com/2015/05/brujas-una-gran-ciudad-comercial-del.html

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Los competidores lograron su cometido y Brujas perdió su posición, lo que provocó que industrias y comerciantes dejaran la ciudad. Como golpe de gracia, la revolución industrial puso punto final a la elaboración manual de los tejidos, sacando del mercado los telares y a los finos artesanos flamencos. Lo que había sido una de las ciudades con mejor nivel de vida en el Viejo Mundo, entró en una de las peores crisis económicas de su historia.

El siglo XVIII fue de paulatina decadencia y la ciudad vio convivir la indigencia y la miseria. Tal como la describió el novelista George Rodenbach en Bruges la Morte, la ciudad se sumió en el olvido por varias décadas. Pero su gente supo aferrarse a sus costumbres, resistir y aprovechar todas las oportunidades para levantarse comercialmente. El turismo y su rica tradición artesanal le devolvieron la gloria en el último siglo. Y lo que hoy van a visitar viajeros de todas partes del mundo, si bien parece un “parque temático” preparado para deslumbrar al visitante, es en realidad una ciudad fortificada medieval, mantenida intacta en su gloria pasada41.

Ciudad de canales El río Dijver crea en Brujas rincones encantadores. En la imagen el antiguo muelle Rozenhoedkaai y, al fondo, la torre Belfort.

Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandesreportajes/brujas-una-joya-medieval-2_9509/2

Nuestra Señora La torre de 123 metros de este templo del siglo XIII es un referente durante cualquier paseo por el centro antiguo de Brujas.

Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandesreportajes/brujas-el-esplendor-medieval-de-flandes-2_7136/4 41

http://www.almamagazine.com/brujas-la-ciudad-medieval-de-belgica-1879 191

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Brujas, Actual Ciudad Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.7. Venecia.

Venecia (en italiano: Venezia [veˈnɛʦːi̯ a] y en véneto: Venessia o Venesia [veˈnɛsi̯ a]) es una ciudad ubicada en el noreste de Italia. Es también la capital de la región véneta y de la provincia de Venecia. Su centro histórico, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, está situado en un conjunto de islas en la laguna de Venecia, en el norte del mar Adriático.

La ciudad está construida sobre un archipiélago de 118 pequeñas islas unidas entre sí por 455 puentes, si incluimos las islas de Murano y Burano. Se llega a Venecia desde tierra firme por el Puente de la Libertad, que desde la vecina ciudad de Mestre accede al Piazzale Roma. En el interior de la ciudad no hay tráfico rodado, siendo, a excepción de la navegación por los canales que separan a las islas, una ciudad totalmente peatonal. El transporte colectivo se realiza mediante embarcaciones transbordadoras conocidas como vaporettos. Están a cargo de la empresa municipal ACTV. Sus canales componen un gran entramado a modo de calles que parten del Gran Canal, gran vía por donde discurren multitud de embarcaciones, grandes y pequeñas, las más conocidas de las cuales son las llamadas góndolas.

Venecia fue fundada en el siglo V, aprovechando su particular geografía, que le daba protección contra los ataques de los pueblos germanos. Inicialmente se encontraba bajo el gobierno del Imperio Romano de Oriente, es decir de Constantinopla, pero poco a poco llegó a independizarse de aquél. Durante varios siglos, constituida en ciudad-estado, se especializó en la navegación y desarrolló un poderío marítimo que le permitió dominar el comercio mediterráneo.

Debido a su ubicación en la encrucijada entre grandes imperios, ocupó una posición dominante en el comercio con los reinos de China e India. Hasta 1797 fue capital de la República de Venecia (conocida como La Serenissima) y, con sus 180 000 habitantes, una de las ciudades más pobladas de Europa. Al frente de la ciudad, a

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pesar de constituirse nominalmente como república, se encontraba una especie de monarquía electiva (el dux o dogo), quien dirigía junto a otros órganos de gobierno la vida de la ciudad y de sus posesiones. Después de una época de dominación francesa y austriaca, Venecia fue incorporada a Italia en 1866.

Desde su fundación, la ciudad ha sufrido los efectos de inundaciones periódicas. En la actualidad la ciudad afronta una grave amenaza por las repetidas inundaciones. En primavera y otoño tiene lugar la llamada acqua alta (marea alta), dos veces al día, que inunda completamente la Plaza de San Marcos. El gobierno italiano prepara un proyecto, denominado MOSE (Modulo sperimentale elettromeccanico), para levantar unos diques móviles que se cerrarían en caso de aumento del nivel del agua del mar durante la acqua alta.

Vista aérea de Venecia.

Fuente: De Horst-schlaemma - Trabajo propio, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26068345

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Ubicaciรณn Geografica de Venecia.

Fuente: Google Earth, 2018

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Calles La numeración de las calles es por barrios o sestiere, y en lugar de estar numeradas calle a calle, cada barrio tiene asignada una serie numérica. La abundancia y trazado sinuoso de calles, canales, callejones, callejuelas y patios hace difícil la orientación del visitante. Para evitarlo, las vías y puentes están rotulados con grandes letreros y en muchos sitios se encuentran carteles que indican la dirección hacia los lugares de referencia más importantes: San Marcos, Piazzale Roma (donde está la estación de autobuses, a la entrada de la ciudad), Rialto, Academia, etc.

Los nombres de las calles venecianas siguen conservando la nomenclatura del siglo XI, por lo que son diferentes a las del resto de ciudades italianas. Así, existen canales (que lógicamente no se consideran calles, y si son grandes se denominan canale; y si son estrechos rio), calles (que, a diferencia del resto de Italia, donde se denominan via, aquí se llaman calle), calles y muelles que discurren junto a los canales y ríos (que se llaman fondamenta), calles pequeñas flanqueadas por casas y tiendas (llamadas ruga o rughetta).

Otras denominaciones particulares son: las primeras calles que se pavimentaron reciben el nombre de salizada o salizzada; callejones pequeños, denominados ramo, calles sin salida, llamadas corte, muelles de atraque importantes, llamados riva, calles que pasan por debajo de edificios, denominadas sotoportego y plazas (todas llamadas campo o campiello según su tamaño, excepto la de San Marcos, que sí recibe el calificativo de piazza, y la de la estación de autobuses, que al ser más pequeña se llama piazzale).

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Canales

El Gran Canal de Venecia.

De This Photo was taken by Wolfgang Moroder. https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=23198817

En Venecia son muy útiles los transportes colectivos (vaporetto). En la parte antigua del centro los únicos medios de desplazamiento son las embarcaciones privadas, los taxis (lanchas de coste elevado) y los traghetti: barcas muy parecidas a una góndola, pero sin decoración, que hacen de puente en diversos puntos del Gran Canal.

La

clásica

embarcación

veneciana

es

la

góndola,

actualmente

usada

fundamentalmente para turistas, bodas, funerales y otras ceremonias. La mayoría de los venecianos viajan en vaporetto, que cubren rutas regulares a lo largo del Gran Canal y entre las distintas islas lagunares. Además, muchos de ellos poseen barcas o lanchas motoras a modo de automóvil.

El transporte rodado puede llegar a la ciudad a través del Puente de la Libertad, un largo muelle a través de la Laguna Veneta dotado de vía de ferrocarril y autovía que

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la unen con el continente. Los autobuses y turismos particulares tienen parada y aparcamiento en el Piazzale Roma, con la entrada de la ciudad42.

Piazza de San Marcos con la Basílica, Venecia. Canaletto. Fogg Museum Fuente: https://www.lavanguardia.com/historiayvida/el-imperio-comercial-veneciano_11067_102.html

Venecia, cuyos orígenes se remontan a la caída del Imperio romano y que llegó a su apogeo durante la Edad Media, constituye un caso único y asombroso. Partiendo de unas condiciones absolutamente desfavorables, los venecianos supieron hacer frente a las adversidades de manera tan admirable que las volvieron a su favor, llevando a cabo una de las más extraordinarias hazañas de la historia.

De la necesidad de moverse utilizando siempre embarcaciones, por el hecho de estar rodeada de agua, surgió la flota más potente del Mediterráneo. De la exigencia de ganarse la vida con el comercio, por carecer de tierras, resultó la mayor potencia mercantil de su época. Con un territorio exiguo, situado en la encrucijada de varios imperios, los venecianos lograron mantener su independencia durante más de mil años. Y transformaron un espacio inhóspito e insalubre en una de las ciudades más bellas de todos los tiempos.

42

https://es.wikipedia.org/wiki/Venecia 198

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Los primeros venecianos Los antepasados de los venecianos fueron habitantes de ciudades romanas del norte de la península itálica. En los años finales del Imperio romano de Occidente huían de los bárbaros, que estaban invadiendo y arrasando los territorios donde vivían. Los invasores, entre ellos los godos de Alarico en 402, los hunos de Atila en 452 y los ostrogodos de Teodoro en 488, llegaban en oleadas, y a su paso dejaban una estela de pillaje y devastación.

Los asustados romanos que lograban escapar iban a instalarse en las islas de las lagunas del noroeste del Adriático, en la provincia de Venetia et Histria. Era una zona pantanosa prácticamente incultivable, pero constituía un refugio seguro, porque era inaccesible para los bárbaros. Estos carecían de barcos, y por otra parte era una región tan pobre que para ellos no ofrecía ningún interés. Al principio, una vez pasado el peligro, la mayoría regresaba a sus lugares de origen: Padua, Aquilea, Concordia y otras poblaciones de la fértil y próspera llanura del Po.

Pero poco a poco se hizo patente que las invasiones bárbaras no eran un problema pasajero, y cada vez fueron más los que optaron por asentarse definitivamente en las lagunas y organizar allí su nueva vida. La llegada de los lombardos a Italia en la segunda mitad del siglo VI motivó un nuevo éxodo de habitantes del interior a las lagunas, en las que se unieron a los desplazados del siglo anterior.

En general se trataba de gentes civilizadas, con un buen nivel cultural. Austeros y laboriosos, estos primeros venecianos pronto decidieron sacar partido de los escasos recursos que tenían a su disposición: la pesca y sobre todo la sal, con la que iniciaron la actividad que con el tiempo daría a Venecia prosperidad y poder: el comercio43.

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https://www.lavanguardia.com/historiayvida/el-imperio-comercial-veneciano_11067_102.html 199

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Venecia, en la Edad Media. "El grupo de islas que forman Venecia, en el extremo norte del mar Adriรกtico, posiblemente fueran, en la Edad Media, el lugar mรกs rico del mundo... era una naciรณn de navegantes" Fuente: https://www.pinterest.es/pin/537335799264309057/

Plano de Venecia en el siglo XVIII. Establecido por Henri Chatelain en 1719 Fuente: http://islasperihum.blogspot.com/2014/05/venecia-la-ciudad-de-las-mil-islas.html

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Voluntad de independencia La franja lagunar que constituía la Venetia Maritima se extendía entre la ciudad de Grado y la desembocadura del Po y comprendía islas y lidos, que albergaban las poblaciones de Burano, Murano, Rivoalto, Torcello, Malamocco, Chioggia y otras más pequeñas. Desde el siglo VI dependía del Imperio bizantino, y era el exarca (gobernador) de Rávena quien designaba a su máxima autoridad.

Las dificultades internas que atravesaba el Imperio y el creciente deseo de autonomía de los venecianos llevaron a estos en 726 a elegir directamente a su jefe, al que denominaron dux o, en veneciano, dogo. Poco a poco, el dogado fue adquiriendo mayor independencia, aunque durante siglos se mantuvo sometido a la teórica soberanía de Bizancio, con la que conservó siempre estrechos vínculos mercantiles y culturales.

Mientras tanto, en la península, a las luchas entre bizantinos y lombardos siguió la derrota de estos últimos a manos de otro pueblo germánico: los francos. Estos, con el apoyo del Papa, se apoderaron de gran parte del territorio italiano y constituyeron el Sacro Imperio Romano Germánico. En este período, gracias a su aislamiento geográfico y a la habilidad de sus gobernantes, Venecia logró salvaguardar su independencia, manteniéndose a caballo entre los dos imperios.

Por prudencia, la sede del gobierno fue trasladada de Malamocco a Rivoalto (o Rialto), un conjunto de pequeñas islas ubicado en el corazón de la laguna, en el lugar más alejado de tierra firme. Allí, el dogo Agnello Participazio hizo construir un castillo, prácticamente en el mismo emplazamiento del actual Palacio Ducal, y a su alrededor, donde ya habitaban pequeñas comunidades, se fue formando la Civitas Venetiarum, la ciudad de Venecia.

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Con el despegue de la economía y debido a la incesante emigración, la ciudad experimentó un gran crecimiento demográfico y un notable desarrollo urbanístico. Se desecaron marismas y se rellenaron zonas ocupadas por las aguas, aumentando así su superficie, al tiempo que se desarrollaban técnicas de construcción que permitían levantar edificios de obra aun en suelos poco sólidos. Desde el principio, los emplazamientos más buscados eran los que disponían de fachadas a las orillas de la laguna o a los canales, en particular al Gran Canal. Allí se establecieron las familias ricas y poderosas, que erigieron sus casas de ladrillo, piedra y mármol. Alrededor de las parroquias se fueron formando núcleos urbanos. Cada uno de ellos tenía su propia personalidad, pero al mismo tiempo era parte de un todo, Venecia, que poseía ya una fuerte cohesión interna. Hacia 1200, con 100.000 habitantes –una cifra enorme para la época– empezaba a parecerse a la ciudad que conocemos hoy.

Fuente: https://www.lavanguardia.com/historiayvida/el-imperio-comercial-veneciano_11067_102.html

La república veneciana se encontraba en la cumbre. Sin embargo, durante la segunda mitad del siglo XV tuvieron lugar una serie de acontecimientos que marcarían profundamente la evolución de todo Occidente y que afectarían de forma muy especial al futuro de los venecianos. La caída de Constantinopla en manos de los turcos en 1453 y en general la expansión del Imperio otomano en el Mediterráneo oriental acarrearon la progresiva pérdida de las posesiones venecianas y afectaron

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duramente a su comercio. Al mismo tiempo, las navegaciones de los portugueses, que rodearon África y llegaron a India en 1498, y el descubrimiento de América tendrían como consecuencia que el Mediterráneo dejara de ser el centro del mundo y que sus rutas comerciales fueran perdiendo peso a favor de las oceánicas.

Todo ello marcará el inicio de un lento proceso de decadencia de Venecia como potencia económica y política. No obstante, la República Serenísima conservará su independencia y sus habitantes seguirán gozando de gran prosperidad durante los siguientes tres siglos, en los que la arquitectura, el arte, la música y la literatura alcanzarán un esplendor incomparable. Pero el declive, aunque lento, fue inexorable.

Cuando en 1797 Napoleón invadió la ciudad, obligando a abdicar a su último dogo, Ludovico Manin, Venecia no era sino una pálida sombra de lo que había sido en la Edad Media44.

Vista aérea del Puente de la Libertad Fuente: http://islasperihum.blogspot.com/2014/05/veneciala-ciudad-de-las-mil-islas.html

44

https://www.lavanguardia.com/historiayvida/el-imperio-comercial-veneciano_11067_102.html 203

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La plaza de San Marcos en Venecia. Extracto del plano publicado por Matthäus Merian en 1650

Il Bucintoro frente al Palacio del Dogo.

Giovanni Antonio Canal, Canaletto. 1750

Veduta del tramo del Canal Grande que incluye las iglesias de Santa Lucía y Santa María di Nazareth, pintado por Francesco Guardi en 1780

Capricho del Canal Grande incluyendo la catedral londinense de San Pablo. William Marlow, 1797

Fuente: http://www.garciabarba.com/islasterritorio/venecia-ciudad-de-laarquitectura/

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Mapa de los sestieri de Venecia

Plaza de San Marcos durante una de las inundaciones periรณdicas

Atasco de gรณndolas en un canal veneciano

Servicio de recogida de basuras en Venecia

Atardecer en el sestiere Cannaregio

Fuente: http://islasperihum.blogspot.com/2014/05/venecia-la-ciudad-de-las-mil-islas.html

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Venecia Ciudad Actual.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.8. Pisa.

Pisa nació como puerto Etrusco a mediados del siglo VI. Los primeros habitantes de la ciudad remontan al siglo IX. Hay muchas hipótesis sobre los orígenes de Pisa: algunos dicen que fue un pueblo griego, otros, un pueblo de Liguria o una verdadera ciudad Etrusca.

Los Etruscos llamaron la ciudad 'Pisa' y desarrollaron la economía del país a través del arte y la producción artesanal. La ciudad tuvo una posición estratégica por su cercanía al río Arno y al mar. Después de las batallas contra los 'Ligures', Pisa se alió con Roma y tomó parte en las guerras contra 'Carthage'. Al final Pisa se convirtió en una colonia romana.

Durante el siglo XV, Pisa fue sometida por los Lombardos. A partir de ese momento la ciudad se convirtió en el puerto más importante del Mar Tirreno y los Lombardos negociaron con Cerdeña, Corsica, España y Francia. La influencia de Pisa se debe a su posición en la ribera del Arno. Durante los siglos VII-VIII, nació 'Chinzica' a la izquierda de la ribera del Arno y 'Forisportam' en las afueras del pueblo Medieval.

Vista de Pisa, Italia, hacia 1493 Fuente: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-71084.html

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LA EDAD MEDIA Y LA REPÚBLICA MARÍTIMA En 1155, la construcción de la pared limítrofe juntó los 3 pueblos. Por este motivo, Pisa se convirtió en río y puerto importante de la Península. El puerto atrajo a muchos mercantes de todo el Mediterráneo y durante los siglos XI-XII Pisa se convirtió en una República Marítima.

La flota de Pisa ayudó a la expansión Islámica y alcanzó las costas de Sicilia, Africa del norte y Cerdeña. El primer Obispo de Pisa, Daiberto, governó la armada de Pisa durante la primera Cruzada y se convirtió en el Patriarca de Jerusalén. Gracias al poder de la armada, Pisa fundó las colonias en el Medio Oriente y expandió sus relaciones económicas con el Imperio Bizantino y el mundo Islámico. También, fundó muchas colonias en el Norte de África, y en diferentes centros del Imperio tales como Constantinopla. Había ciudades o distritos comerciales, casas y edificios religiosos.

En ese período, Pisa recibió una formación artística cultural del Medio Oriente como podemos notar en el resto de los museos de la ciudad.

Ciudad de Pisa, Ubicación.

Fuente: Google Earth, 2018

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En el siglo XII, Pisa fue reconocida como ciudad "favorita" en lugar de Venecia. A mediados del siglo XII, Pisa se expandió hacia el interior de Toscana: en el Sur, hacia 'Piombino' y más abajo de Valdarno. El poder económico de la República causó antagonismo con algunas ciudades rivales tales como: Génova, Venecia y Amalfi.

Esta última fue apoyada por Ruggero II de Sicilia. La ciudad que tuvo emperadores alemanes, eran devotos del Papa, con una tendencia Gibellina estuvo en contraste con los Guelfos, fracción de Florencia y Lucca.

Durante este período hubo cambios políticos importantes. Las clases mercantiles de Pisa, que eran muy potentes, obtuvieron la libertad de sanciones políticas y tuvieron la presencia de una nueva figura: 'El Capitán del Pueblo'. Después de la rivalidad entre Della Gherardesca y las familias Visconti (en la cual participó el emperador Federico II con el fin de encontrar reconciliación) la gente a través de motines constituyó la institución de los 12 ancianos. De esta forma había ambos consejos legislativos; de los nobles y de los más populares. Este último grupo fue compuesto por delegados de las artes principales y aquellos que pertenecían a las compañías populares que convalidaban las leyes.

El siglo XIV está lleno de tensión interna y externa. Por un lado, la clase burguesa en aumento opuesta a la aristocracia quiere ganar más participación política. Por otro lado, la pérdida de la primacía del mar pronunció la caída de la República ya desde comienzos del siglo XIII. El período de la República fue un período extraordinario en cuanto a la cultura y descubrimientos de la Ciencia. 'Nicola Pisano' y sus alumnos, 'Giovanni Pisano' y Arnolfo di Cambio' fueron los maestros del arte Pisano. 'Leonardo Fibonacci fue famoso por la Matemática y por la introducción del sistema numeral Indiano. También se debe recordar el famoso Colegio de Abogados o Escuela de Derecho.

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EL SIGLO XIV Y LA CAÍDA DE PISA La caída de la República Marítima de Pisa ocurrió a finales de 1200, con la derrota contra Génova en la batalla de Meloria en 1284. En 1324 Pisa perdió Cerdeña que fue controlada por la Corona de Aragón y todo el siglo XIII se caracterizó por represiones terribles hacia Lucca y Florencia.

En 1406 los Florentinos gobernados por Gino Capponi, conquistaron la ciudad gracias a la corrupción del Capitán del Pueblo Giovanni Gambacorta quien dejó entrar a las tropas florentinas abriendo la puerta de San Marco. Con la invasión florentina, Pisa vivió un período de fuerte regresión e inestabilidad política. La exrepública trató de rebelarse contra Florencia a través de varias revueltas e insurrecciones, pero en 1509 Florencia la conquistó completamente después de haber blocado todos los abastecimientos y las reservas de la ciudad.

El poder de Florencia causó una disminución de la población y un empobrecimiento económico y cultural. La caída de Pisa también se debió a la decisión que tomó Florencia de aislar a todas las familias consideradas "peligrosas" (300 personas), imponiendo altos impuestos y haciendo de todo contra los comerciantes y las corporaciones para eliminar la competición de Pisa. Además, en la ciudad hubo derrumbes, saqueos y un alto índice de mortalidad debido a la fiebre causada por las inundaciones. Al final del siglo, Lorenzo El Magnífico 'dei Medici' controló Florencia y así fue que comenzó para Pisa una nueva etapa. Por un lado, se construyeron nuevos palacios, por ejemplo: La Fortezza Vecchia, con el fin de controlar a los rebeldes de la ciudad y El Palacio de la 'Sapienza' hoy sede importante de la Universidad45.

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http://www.aboutpisa.info/es/historia-de-pisa.html 210

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Achille Soli (dib.) Matteo Florimi (grab.), Siena, Vista de pájaro de Pisa, 1590 Fuente: De Achille Soli Pitore fecit.

Matteo Florimi formis Siena - Galerie Bassenge, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=21049667

Pisa es una ciudad de la región italiana de la Toscana y la capital de la provincia homónima. Entre los monumentos más importantes de la ciudad figura —en la célebre Piazza dei Miracoli, declarada Patrimonio de la Humanidad— la catedral, construida en mármol entre los años 1064 y 1118, en estilo románico pisano, con su portal en bronce de Bonanno Pisano y el púlpito de Giovanni Pisano. Al lado de la catedral se encuentra la llamativa torre inclinada, del siglo XII, con una altura de 58,36 metros, que sufrió su característica inclinación inmediatamente después de iniciarse su construcción.

Debido a la naturaleza del terreno, existen en Pisa otras dos torres inclinadas: el campanario de la iglesia de San Nicola, en el extremo opuesto de Vía Santa Maria, junto al Lungarno; y el campanario de la iglesia de San Michele degli Scalzi, en la mitad del paseo fluvial delle Piagge, sito en la parte este de la ciudad (en este caso incluso la iglesia está inclinada). También está inclinado el Palacio Toscanini en "Lungarno Pacinotti".

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La razón de que tal cantidad de edificios, sobre todo los altos y esbeltos como los campanarios, se encuentren inclinados, es la naturaleza pantanosa del terreno sobre el que está situada la ciudad, que en muchos casos cede y se asienta con el peso de estas edificaciones.

Se desconoce el origen de Pisa. La leyenda habla de unos fundadores de origen griego, procedentes de una ciudad llamada Pisa que se encontraba en la orilla del río Alfeo en el Peloponeso, que habrían fundado otra ciudad con el mismo nombre de la original en Italia, según algunos después de la guerra de Troya.

El nombre de la ciudad en latín, Pisae, está en plural, lo que podría indicar que, al contrario de la Pisa griega que tenía solo un río, en la nueva pasaban dos cursos de agua: el Arno y el Auser. De todas maneras, de esta época no queda ningún resto arqueológico, lo que hace dudar de la veracidad de la leyenda y pensar que en realidad fuera fundada por los ligures. Seguramente luego fue ocupada por los etruscos y los romanos. Hacia el siglo IX la ciudad ya tenía un gran poderío naval. Aliada con Génova, expulsó de Córcega y Cerdeña a los sarracenos en el siglo XI.

Mapa de Pisa, 1903 Fuente: https://ar.pinterest.com/pin/276689970840565154/

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Pisa obtuvo grandes beneficios comerciales tras la Primera Cruzada, y su creciente poder económico la llevó a conflictos con otras importantes ciudades de la península itálica, como Génova y Venecia. Junto a éstas y a Amalfi fue una de las cuatro Repúblicas Marítimas (Repubbliche Marinare) italianas. El siglo XII y principios del XIII fueron su época de esplendor. Quedó debilitada luego de la batalla de Meloria, en 1284, en la que los genoveses hundieron su flota, a pesar de su inferioridad numérica. En el siglo XIV Pisa perdió sus posesiones ultramarinas y en 1406 la propia ciudad fue vendida a Florencia. Solo recuperó su independencia durante un periodo de 12 años, entre 1494 y 1506, cuando Pisa fue reconquistada por las tropas florentinas comandadas por Antonio da Filicaja, Averardo Salviati y Niccolò Capponi.

El puerto de Pisa estaba situado en la actual ciudad de Livorno, que a medida que fue creciendo obtuvo entidad propia convirtiéndose en el puerto principal de la Toscana. Pisa pasó a desempeñar un papel principalmente cultural, aunque secundario, impulsado por la presencia de la universidad, creada en 1343. Pisa fue el lugar donde nació Galileo Galilei. Aún es la sede de un arzobispado. En los últimos siglos se ha convertido en centro de industria ligera. Sufrió repetidas destrucciones durante la Segunda Guerra Mundial46.

Livorno es uno de los puertos del Mediterráneo donde llegan los cruceros para realizar las excursiones a Florencia, Pisa y Lucca.

Fuente: https://crucerosturisticos.com/2009/09/17/puerto-de-livorno-en-ruta-por-el-mediterraneo/ 46

https://es.wikipedia.org/wiki/Pisa 213

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La ciudad de Pisa crece sobre la ribera del río Arno, antes de la desembocadura del río a Marina de Pisa. Es una de las ciudades más importantes de la región Toscana y es conocida en todo el mundo, por su famoso símbolo: "la Torre Inclinada".

Pisa es una ciudad tanto antigua como moderna. Por un lado, está orgullosa de su pasado cuando era una, República Marítima, o sea, cuando se convirtió en una potencia mundial durante la Edad Media. Por otro lado, ahora, es famosa por poseer tres de las universidades más importantes de Italia: La Scuola Normale Superiore, la Escuela Santa Ana de Estudios Avanzados y la Universidad de Pisa47.

Vista Aérea de Pisa Fuente: http://www.aboutpisa.info/es/ciudad-depisa.html

En el Medioevo, entre los siglos XI y XII, Pisa vivió su época de mayor prosperidad: tras una serie de intensas batallas marítimas, contra flotas árabes, Pisa consiguió el control del Mediterráneo Occidental, siendo muy importante la victoria contra los Sarracenos en Sicilia, en el año 1069, con el botín de guerra, se construyó los magníficos edificios que componen el famoso Campo Dei Miracoli, esta prosperidad duro hasta el año 1406, donde tras largos años de enfrentamientos contra las flotas venecianas y genovesas, supuso un desgaste continuo, para Pisa, que fue aprovechado por Florencia para invadirla.

Fuente: https://blogs.ua.es/galileogalileo/2011/03/30/pisa-laciudad-donde-nacio-galileo/

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http://www.aboutpisa.info/es/ciudad-de-pisa.html 214

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Plano de la Ciudad de Pisa.

Fuente: https://blogs.ua.es/galileogalileo/2011/03/30/pisa-la-ciudad-donde-nacio-galileo/

La Universidad de Pisa es una de las más antiguas universidades italianas, fundada en 1343, por la bula papal del papa Clemente VI. La universidad es parte del sistema universitario de Pisa, junto con la Escuela normal superior y el Colegio Santa Ana de estudios superiores.

Fuente: https://blogs.ua.es/galileogalileo/2011/03/30/pisala-ciudad-donde-nacio-galileo/

Como curiosidad, destacar la presencia del Domus Galileiana, edificio ubicado en la vía principal (Vía Santa María, nº26) llamada así por Galileo, es un edificio de carácter científico, sede del antiguo observatorio de la ciudad.

Fuente: https://blogs.ua.es/galileogalileo/2011/03/30/pisa-laciudad-donde-nacio-galileo/

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Fuente: http://enciclopedia.us.es/index.php/Archivo:Torre_inclinada_de_Pisa.jpg

Fuente: https://www.pinterest.es/pin/505247651918461467/

Baptisterio, Catedral y Torre Inclinada de Pisa Fuente: https://queverenelmundo.com/que-ver-en-italia/guia-de-pisa/historia-de-pisa/

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Ciudad de Pisa, Italia.

Fuente: Google Earth, 2018

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Vista aérea de Pisa.

Fuente: De Luca Aless - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=37407707

2.3.9. Génova.

Ubicación de Génova, Italia Fuente: Google Earth, 2018

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La Serenísima República de Génova (ligur Repubrica de Zena /re'pybrika 'de 'ze:na/, latín: Respublica Genuensis) fue un estado independiente creado por la ciudad costera de Génova en 1096, situado en Liguria, en la costa noroccidental de Italia que se mantuvo como estado independiente entre los siglos XI y finales del XVIII. Napoleón Bonaparte estableció luego la República Ligur. Finalmente acabó siendo anexionada por el Reino de Cerdeña, que terminó creando el Reino de Italia. Junto a Amalfi, Venecia y Pisa era una de las cuatro repúblicas marítimas48.

Génova nació probablemente como una aldea más en las colinas de Sarzana.

Prosperó por los contactos con Etruscos y Griegos. Como era un progresista municipio romano se convirtió en "punta de rieles", acceso militar, y mercado de productos provenientes de la región de Ligúria. Después de la caída del imperio romano, seguida por la invasión de los Lombardos, subsistió como ensenada pesquera y centro agrario con muy poco comercio. Por el siglo X, sin embargo, la mejora demográfica y económica llegada desde Europa permitió a los Genoveses repeler vigorosamente las incursiones de los musulmanes. Una flota enemiga, sin embargo, saqueó e incendió la ciudad alrededor del año 934, pero Génova se levantó y contraatacó bajo la dirección de su obispo y de los vizcondes locales.

Creación de la República (1100): Aproximadamente el año 1100, una asociación voluntaria (compagna) de todos los ciudadanos, creó la República independiente de Génova; el poder ejecutivo fue concedido a un número de cónsules elegidos anualmente en una asamblea popular. El poder legislativo estaba en manos de pequeños nobles y burgueses influyentes. El comercio marítimo era la actividad dominante. Durante los siglos XII y XIII, Génova desempeñó un papel principal en la revolución comercial que Europa experimentaba.

Se convirtió en una ciudad de cerca de 100.000 habitantes, una potencia naval que

48

https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_G%C3%A9nova 219

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trataba en términos iguales a las mayores monarquías, y en un centro comercial rivalizando Venecia y compitiendo con otras ciudades italianas en el comercio con Europa occidental.

Las especias del este, los colorantes y los medicamentos, el paño y los metales occidentales, las lanas africanas, las pieles, el coral, y el oro eran los artículos principales de un comercio internacional muy diversificado. Las actividades bancarias y la construcción naval prosperaron, y la industria textil local tuvo sus comienzos. El derrumbe de los enclaves cruzados en el siglo XIII, fue compensado suficientemente por la alianza de Génova con el imperio Bizantino el año 1261, el cual pavimentó el camino para un gran dominio en el mar Negro. Su desarrollo económico fue creciendo gradualmente hasta convertirla en una capital con amplio dominio sobre las costas de Crimea. Muchas islas Egeas se convirtieron en dependientes de Génova.

Génova en 1493

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Ciudades-estado_italianas#/media/File:Genova1493.png

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Organización política: En este período la distensión política interna era incesante, pero no obstaculizó seriamente el progreso de la comunidad. El estado fue manejado como asunto de negocios, para beneficio común de las familias predominantes - Spinola, Fieschi, Grimaldi, y Doria - y generalmente con ventajas para toda la población.

La forma de gobierno cambió y se desarrolló, de modo que en la segunda mitad del siglo XIII el estándar de vida de los Genoveses mejoró constantemente. El orgullo gubernamental y de las familias condujo a la construcción de edificios, de puentes, y de iglesias espléndidas. Durante los siglos XIV y XV, sin embargo, el conjunto de Europa entró en una profunda crisis moral y material. En Génova la lucha de clases mantuvo al gobierno en agitación constante, y las finanzas públicas fueron arruinadas por guerra. La elección de gobernantes nativos siguiendo el modelo veneciano, comenzando por Simón Boccanegra en 1339, fue una tentativa inútil de solucionar el problema político.

Los años de Colón en Génova: La Génova en la que vivió Colón los veintitrés primeros años de su vida era el puerto más importante de una república poderosa y en expansión, cuya economía se basaba en las comunicaciones marítimas. A su puerto afluían riquezas que proporcionaban a sus mercaderes buenos réditos que administraba la importante Banca de San Jorge.

La misma banca a la que don Cristóbal en 1502 le encargaría que velara por sus intereses y por los de sus hijos y herederos.

La navegación de cabotaje enlazaba el cosmopolita puerto de Génova con Córcega (Bastia, Calvi, Bonifacio), el puerto saboyardo de Niza; los franceses de Hyères, Marsella y Montpellier, no pudiéndose entonces traficar con el de Narbona que estaba invadido por arena desde hacía más de un siglo; alargándose hasta Barcelona, Valencia, Palma de Mallorca. Por el sur las naves genovesas cruzaban toda el érea

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tirrénica, disputándose con Nápoles la primacía del comercio con Roma en sus puertos de Civitavecchia y la Ripa en el Tíber y llegando a Nápoles, Messina y Palermo.

Más allá las naves de la república llegaban a Túnez, el mayor centro del tráfico genovés en África, en viajes siempre complicados por la amenaza de la piratería que hacía sus incursiones en el golfo de Gabes y en las costas argelinas. (Consuelo Varela) Las anotaciones del mapa de 1502 de Colón indican su conocimiento de los puertos de la zona, así como de otras más alejadas como el cabo de Creus en Cataluña, el golfo de Narbona, Cerdeña y Berbería.

Después de emerger de períodos de dominación francesa, Génova dejó de ser la gran potencia de antaño. Córcega estaba en rebelión; Cerdeña fue copada por los aragoneses; los turcos y egipcios conquistaron las colonias de Levante. Sólo el dominio del continente, es decir, Liguria, fue mantenido con éxito. Mientras las fortunas de España y de los estados italianos declinaron, Génova a mediados del siglo XVIII, comercialmente se había hundido al nivel más bajo.

Génova, Italia.

Fuente: http://europamedieval3052.blogspot.com/2011/01/7-transformaciones-de-los-siglos-xv-y.html

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En 1768, por el tratado de Versalles, la república cedió a Francia su última posesión de ultramar: Córcega. En 1797, bajo presión de Napoleón Bonaparte, fue incorporada a la república de Liguria, bajo protectorado francés. En 1805 Génova fue anexada al imperio francés49.

Mapa de Génova.

Fuente: https://www.pinterest.es/pin/63683782203314224/

49

http://www.mgar.net/var/genova.htm 223

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Génova (en italiano, Genova, pronunciado [dʒɛːnova]; Zena en el dialecto genovés del idioma ligur) es la sexta ciudad italiana y la tercera del Norte de Italia por población, ya que cuenta con 609 746 habitantes y la cuarta ciudad por movimiento económico. Es la capital de la provincia homónima y de la región de Liguria. El área urbana cuenta con 850 000 habitantes y el "Área Metropolitana Genovese" cuenta con 1 510 000 habitantes.

En el último siglo, Génova ha crecido absorbiendo a 25 municipios del litoral y de los valles; actualmente está dividida en 25 circunscripciones y 71 unidades urbanas.

Hacia el oeste de Sampierdarena conserva algunas villas de los siglos XVI y XVII. Génova también posee el segundo acuario más grande de la Unión Europea, tras el Oceanográfico de Valencia. La vida de la ciudad, desde sus orígenes, estuvo unida a su puerto y a las actividades marineras que fueron el punto de referencia constante de toda su historia política y cultural durante su famosa República de Génova.

Génova en la Italia del 1600.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_G%C3%A9nova#/media/File:Italia_1600es.svg

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Génova fue un asentamiento en los lugares más bellos en los tiempos antiguos. En 209 a. C. la ciudad es destruida por los cartagineses y reconstruida luego por los romanos. En el siglo III fue convertida en sede episcopal. Después de la caída del Imperio romano fue ocupada por los bizantinos, y más tarde, por los lombardos.

En el año 935 la ciudad es tomada y saqueada por una flota sarracena. Durante la Edad Media fue una de las Repúblicas Marítimas que se formaron en el Mediterráneo. Aliada con Pisa, Génova logró expulsar de Córcega y Cerdeña a los sarracenos y luego ambas ciudades se disputaron el control de estas islas. Junto a otras ciudades-estado importantes, como Venecia, la ya nombrada Pisa y Amalfi, se disputó la supremacía naval de la región italiana.

La República de Génova comprendía la Liguria actual, parte del Piamonte y las islas de Córcega y Cerdeña. Durante las guerras italianas, y concretamente el 30 de mayo de 1522 las tropas españolas de Carlos I comandadas por Prospero Colonna y Fernando de Ávalos tomaron Génova. Génova fue decayendo como potencia comercial, aunque mantuvo una continua alianza con España, tanto para la colaboración en el Mediterráneo, por temas de seguridad, para temas financieros donde los prestamistas genoveses fueron famosos, hasta el comienzo del "camino español", e incluso las comunicaciones con el reino de Milán. Aún con la política de alianzas, Génova fue perdiendo sus posesiones de ultramar, aunque mantuvo hasta 1768 la isla de Córcega.

Durante la Edad Media la Génova comunal participó en las Cruzadas y sentó las bases de su potencia comercial en el Mediterráneo. Muy pronto sus naves contendieron el dominio del mar a Pisa y a Venecia, con frecuentes y sangrientas batallas. También luchas en tierra firme, contra las demás ciudades ligures que quisieron librarse de su hegemonía, y luchas internas entre las familias de los Doria, Fieschi, Spinola y Grimaldi Doria, pero al mismo tiempo sufrió una recesión en las

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propias actividades económicas, a causa del alejamiento de los intereses comerciales del Mediterráneo hacia las nuevas colonias

de

descubrimiento

América

(cuyo

se

debe

precisamente a la audacia de Cristóbal

Colón,

quien

posiblemente fuese genovés).

En los siglos sucesivos, la ciudad (y con ella la región) fue objeto de las miras

expansionistas

de

los

franceses, austriacos y Saboya50.

Imágenes de la actual Génova.

Fuente: De collection by DanieleDF1995 (talk), CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=9534727

Fuente: https://es.slideshare.net/carolyd/renacimiento-en-florencia-venecia-y-genova

50

https://es.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nova 226

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Génova, ciudad marinera Fuente: http://porcaminosyciudades.blogspot.com/2013/05/erasmus-en-roma-viaje-genova-i.html

Vista panorámica del puerto de Génova, en un día de verano, Italia Fuente: https://es.123rf.com/photo_43354944_vista-panor%C3%A1mica-del-puerto-de-g%C3%A9novaen-un-d%C3%ADa-de-verano-italia.html

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Génova es la capital de la región de Liguria, centro comercial desde la Edad Media de la región Norte de Italia. Hoy en día, Génova continúa teniendo uno de los puertos más importantes de Italia.

Fuente: https://blogitalia.com/ciudades-de-italia/genova

Datos e informaciones importantes País que pertenece: Italia Región de Italia: Liguria Fecha de fundación: siglo IV A.C. Gentilicio: genovés Población: 607.777 (2011) Área (km2): 243 Densidad demográfica (habitantes/km2): 2.495 Principales actividades económicas: actividades portuarias, industria, comercio y turismo Altitud: 20 m Temperatura media anual: 15 °C Clima: templado Precipitaciones anuales (índice pluviométrico): 1.100 mm

Lugares de interés cultural y turístico Puerto de Génova Via Garibaldi Piazza de Ferrari Ópera de Génova Palacio Ducal Casa Natal de Cristóbal Colón Palacio Rojo Royal Palace Catedral San Lorenzo Castillo de Albertis Acuario de Génova Torre de la Linterna Museo de Arte Fuente original: Escuelapedia.com Catedral de San Lorenzo De Jensens - Trabajo propio, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=4670316

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Ciudad de Génova, Italia.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.10. Nápoles.

La Historia de Nápoles es una de las más ricas de Italia. Debido a su pasado como colonia griega y su influencia normanda, angevina, aragonesa, española, francesa y austríaca, Nápoles es una ciudad única en el mundo.

Vista del Golfo de Nápoles y de los barrios occidentales de Nápoles.

Al final del paseo marítimo de Chiaia se aprecia el Castel dell'Ovo, justo debajo del volcán Vesubio.

Fuente:De Damirux - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=855564

Nápoles. Ubicación Fuente: Google Earth, 2018

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Ciudad de Nápoles en la historia.

Fuente: https://thrarquitectura.com/la-evolucion-urbanistica-de-napoles 51

La cuidad de Nápoles (Neapolis- “ciudad nueva” con respecto a la

preexistente Partenope o Peleopolis- “cuidad vieja”) surge en la llanura entre las cadenas montañosas de Campos Flegreos y Vesubio, en la desembocadura del rio Sebeto, protegida por la parte norte y oeste por las cadenas montañosas y por los valles originados por los cauces de sus torrentes y, por el oeste por una región pantanosa. Desde el momento de su fundación, es muy patente la vocación marinera de la ciudad y dado su aislamiento geográfico con respecto a las regiones del interior se comunica a través del mar con otras ciudades portuarias.

El primer asentamiento dentro del núcleo amurallado se desarrolla según esquema hipodámico de retícula de calles ortogonales. Posteriormente, en la edad romana, cuando la ciudad forma parte del imperio y las murallas ya no son necesarias, la

51

La evolución urbanística de Nápoles; Robert Podjapolskis. https://thrarquitectura.com/la-evolucionurbanistica-de-napoles, 231

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ciudad salta los muros y crece hacia la zona del puerto. La competencia con Pozzuoli, en este periodo, hace que se debilite la función comercial de la ciudad y ésta adquiera un carácter turístico-residencial, por lo que aparece la necesidad de desarrollar ejes de conexión viaria con otras zonas, a lo largo de los cuales surgirá un crecimiento extraurbano intermitente.

Campos Flegreos y el golfo de Nápoles.

Fuente: https://thrarquitectura.com/la-evolucion-urbanistica-de-napoles

En la Edad Media, las zonas de crecimiento más densas se incorporan dentro de las nuevas murallas que se irán ampliando sucesivamente y la ciudad presenta un crecimiento policéntrico desarrollándose, básicamente, en torno a edificios públicos, gubernamentales o infraestructuras de acceso, en contraste con la disposición lineal de la ciudad clásica. A partir del año 1000 se produce un paulatino crecimiento demográfico y el centro urbano se densifica, aunque todavía no hay una distinción clara entre el campo y la ciudad en cuanto a sus componentes estructurales y hay una continuidad económica y social.

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Trazado del recinto amurallado y la retícula de cardos y decumanos.

Y la Reconstrucción del antiguo recinto amuralla por B. Capasso Fuente: https://thrarquitectura.com/la-evolucion-urbanistica-de-napoles

A partir del s. XIV, edificado el centro histórico, la ciudad comienza a proyectarse hacía su territorio, desarrollándose hacía las colinas, con la edificación de claustro de S. Martino y el castillo de Belforte en la colina de S. Erasmo y sobre la región costera occidental de Chiaia. Las dinastías reales se suceden y la ciudad se embellece progresivamente con construcciones orientadas a glorificar la corona, dejando aparte las necesidades más urgentes de sus habitantes. Se construyen castillos y palacios reales y se perfeccionan sus sistemas de defensa, se abren vías para circulación de la corte, se erguen numerosos monumentos reales.

En el siglo XV se produce un proceso de repoblamiento del centro con palacios de la nobleza debido al gusto creciente por la antigüedad clásica. La población crece y la cuidad se densifica de manera desordenada y espontánea, aunque todavía este crecimiento es absorbido por la zona intramuros. Los edificios se remontan en altura y poco a poco empiezan a edificarse las zonas verdes. En este período ya se empieza

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a reclamar un reglamento edificatorio que marque las pautas de un crecimiento más orgánico de la cuidad. Cabe mencionar, en este sentido el irrealizado proyecto de Alfonso II de extender la retícula clásica de cardos y decumanos al todo el perímetro de la ciudad amurallada.

Nápoles aragonesa. Grabado, año 1522 Fuente: https://thrarquitectura.com/la-evolucion-urbanistica-de-napoles

Finalmente, y debido a la acuciante necesidad de dar respuesta al crecimiento poblacional, durante el período del reinado español, don Pedro de Toledo lleva a cabo medidas urbanísticas orientadas a resolver algunos de los principales problemas que afligían a la ciudad, pero que se han revelado insuficientes y la situación se fue agravando aún más.

La población aumenta y se aglomeran en la ciudad todas las capas sociales. Se traslada, por motivos políticos, la nobleza provincial a la ciudad, la burguesía, los mercaderes y los terratenientes también se concentran en la capital, atraídos por sus servicios, también afluyen a la ciudad la clase baja, huyendo del hambre y de la opresión fiscal de los señores feudales.

Como resultado se produce un incremento poblacional, pasando la ciudad de tener 220.000 habitantes a mediados del siglo XVI a unos 450.000 habitantes a comienzos del siglo XVII. La vivienda precaria se convierte en parte del paisaje urbano. Los puestos y mostradores de las tiendas sirven muchas veces de alojamiento durante la

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noche. Un cronista, al final del s XVII llega a identificar en la plaza del Mercado 151 barracas.

Nápoles, Tavola Strozzi. S. XVI Fuente: https://thrarquitectura.com/la-evolucion-urbanistica-de-napoles

Ante este panorama, y en vista del crecimiento desordenado de la ciudad, el gobierno decide vetar la edificación de nuevas viviendas, primero en el ámbito próximo a la muralla y después en los arrabales. No obstante, las reiteradas prohibiciones, la actividad edificatoria sigue creciendo de manera vertiginosa, la fiebre constructora es tan intensa que ni siquiera se respeta el foso del Castel Nuovo, sede de la máxima autoridad de la cuidad, teniendo que añadir un apartado en la renovada prohibición de 1569 de que se derribaran todas aquellas construcciones que no respeten la separación mínima de 200 cañas con los muros del castillo.

En la pragmática de 1588 se prohíbe cavar nuevas grutas en las laderas de S. Elmo, que se abrían para sacar toba para utilizarla en la construcción, ya que debido a las

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numerosas galerías excavadas se temía por la estabilidad de la montaña. Este proceso producirá un crecimiento espontáneo y desorganizado, promovido básicamente por la iniciativa privada, pero que presentará continuidad morfológica y funcional con la ciudad intramuros. La ciudad rebasará el límite de las murallas creciendo en los arrabales mediante los mismos mecanismos de la parte interior.

muestra la mancha de edificación a mediados del S. XVI después de las iniciativas urbanísticas de don Pedro de Toledo.

Y la muestra del desarrollo edificatorio a mediados del S. XVII durante los años del veto a la construcción.

Fuente: https://thrarquitectura.com/la-evolucion-urbanistica-de-napoles

Al problema de la creciente congestión se añade el del establecimiento de muevas órdenes religiosas en la ciudad, hecho que agravará aún más el problema de alojamiento y determinará en gran medida la imagen urbana. La creciente acumulación de propiedades por parte de la iglesia desencadena el proceso de formación de las llamadas “insulae”, donde manzanas enteras ocupadas en la primera mitad del XVI, por jardines, huertos y edificación civil pasan a manos del clero. Estas zonas se densifican y se recluyen en claustros las zonas verdes libres, que anteriormente formaban parte del paisaje urbano.

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En la ciudad se multiplican los altos y compactos muros de los conventos. El tejido urbano se convierte en una secuencia de blancas paredes, apenas perforadas por pequeñas ventanas. Este proceso llegará a su apogeo en el siglo XVIII concentrándose 2/3 partes de las rentas del reino en manos del clero y 4/5 partes de las posesiones inmobiliarias. A parte de complejos conventuales se construyen numerosas capillas que ocupan partes de las vías públicas.

Con este proceso edificatorio que se realiza en su mayoría en el ámbito interior de la muralla, la iglesia demuestra tener el mismo desprecio por los vetos reales que el resto de la población. La cuidad se congestiona y se produce una salida de las autoridades y de la nobleza fuera de la ciudad desarrollándose en este periodo algunas zonas periféricas como los barrios de Chiaia o Posillipo. La densificación tiene un respiro con la llegada de la peste del año 1656 en la que mueren entre 240 y 270 mil habitantes, pero poco a poco se va recuperando con la consiguiente repoblación de la ciudad52.

Nápoles 1653, B. Stopendael.

Se puede ver el crecimiento de la ciudad hacia las colinas y el crecimiento residencial extraurbano en la zona de Posilipo.

Fuente: https://thrarquitectura.com/la-evolucion-urbanistica-de-napoles

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La evolución urbanística de Nápoles; Robert Podjapolskis. https://thrarquitectura.com/la-evolucionurbanistica-de-napoles, 237

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Esta obra, que pertenece a la colección de la Fundación Casa Ducal de Medinaceli, en Sevilla, representa la Plaza del Mercado o Piazza del Carmine de Nápoles, hacia 1654.

Fuente: https://www.arteiconografia.com/2012/04/

Castillo Medieval de Nápoles.

Fuente: https://iorigen.com/viajes/los-monumentos-ennapoles/

El claustro medieval de San Francisco en Sorrento, Nápoles, Italia Fuente: https://nl.depositphotos.com/188030710/stockafbeeldingkerk-en-klooster-van-sint.html

Nápoles - Catedral de Santa María Asunta Fuente: http://www.italia.it/es/ideas-de-viaje/ciudadesartisticas/napoles.html

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Nรกpoles - Castel Sant'Elmo Fuente: http://www.italia.it/es/ideas-deviaje/ciudades-artisticas/napoles.html

Nรกpoles - Castel dell'Ovo Fuente: http://www.italia.it/es/ideas-deviaje/ciudades-artisticas/napoles.html

Nรกpoles - Santuario Madre del Buon Consejo Fuente: http://www.italia.it/es/ideas-deviaje/ciudades-artisticas/napoles.html

Nรกpoles- Palacio Real Fuente: http://www.italia.it/es/ideas-deviaje/ciudades-artisticas/napoles.html

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Nápoles es una ciudad donde los estratos históricos y arqueológicos crean itinerarios sumamente peculiares y atractivos. Poco queda de “Partenope”: la ciudad griega original, que se puede admirar en las murallas griegas de vía Mezzocannone. Las ruinas romanas son más numerosas: entre las muchas que se sitúan en el centro destacan las excavaciones de San Lorenzo el Mayor, que acoge parte del ágora griega del siglo V a.C. y numerosos restos romanos de una época en la que la ciudad era ya una “metrópolis”, constituida por la unión entre “Palaepolis” (la ciudad antigua) y “Neapolis” la ciudad nueva, fundada alrededor de los siglos VI-V a.C. Fuente: http://www.italia.it/es/ideas-de-viaje/ciudades-artisticas/napoles.html

la mayor y más hermosa plaza de Nápoles, rodeada por importantes edificios históricos, como la Basílica de San Francisco de Paula, el Palacio Real y el Teatro San Carlos. La plaza sufrió el abandono durante mucho tiempo, pero a partir de 1994, recuperó su jerarquía.

Fuente: http://www.ambitalia.com.uy/napoles/monumentos-en-napoles.php

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Ciudad de Nรกpoles, Italia Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.11. Barcelona.

Los orígenes de Barcelona se remontan 4000 años, con una tribu de fenicios que residían en el pie y en las laderas de Montjuïc. Los exploradores que llegaron a la zona para comerciar con esta población lo llamaron Bàrkeno, que significa "El lugar de la Llanura" (Barrke = llanura/terraza). No hay muchas pruebas sobre la zona en esta época a excepción de monedas con su nombre. Los cartagineses vendrían y establecerían una base militar como parte de sus conquistas españolas bajo el mando de Amílcar Barca.

Nombre antiguo de Barcelona.

Fuente: http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/foto-reportajes/barcino-barcelona.php

Eventualmente,

los

romanos

llegaron

y

echaron

a

los

cartaginenses.

Presumiblemente, el asentamiento de Barcelona permaneció abandonado durante siglos hasta que César Augusto llegó a Iberia para controlar la región y en el año 14 d.C. se fundó la ciudad. El César entonces le cambió el nombre oficial de Colonia Faventia Julia Augusta Pia Barcino a simplemente Barcino. Sirvió como lugar de asentamiento para soldados retirados y seguramente tendría solamente alrededor de 50 a 100 habitantes, para empezar. Una cosa es segura, no había mucho comercio, pues el César simplemente no vio el potencial.

Es cierto, la tierra en la que se asentó Barcino tenía poco valor para los romanos en términos de comercio, pero su puesta en marcha, sin embargo, garantizaba la seguridad del comercio con la parte ibérica del imperio romano y ayudaba a proteger más próspera ciudad vecina de Tarragona (o Tarraco), que fue la capital de la zona.

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De Barcino a Barcelona: 2000 años de historia Fuente: http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/foto-reportajes/barcino-barcelona.php

Para el año 250 d.C., estaba claro que la ciudad era ya la más importante de su zona, la cual fue muchas veces atacada por los Visigodos. Barcino tenía entonces las mejores fortificaciones conocidas en la época, mejores que las de Tarraco. Tan fuertes eran estas fortificaciones que los restos de sus paredes todavía pueden verse hoy junto a muchos otros restos de la ciudad original.

Arriba: Muro de la ciudad/Torre de defensa, Entrada a la ciudad, Necrópolis.

Abajo: Talleres romanos, Templo de Augusto, Entrada norte y Acueducto.

Fuente: http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/foto-reportajes/barcino-barcelona.php

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Mapa de la Alta Edad Media Fuente: https://www.profesorfrancisco.es/2011/09/mapas-de-la-alta-edad-media.html

Los siglos siguientes están plagados de persecuciones de cristianos y, finalmente, la aceptación de los mismos, lo que llevó a la construcción de un templo sobre el que se construyó la actual Catedral de Barcelona. En el siglo quinto, a los visigodos se les concedió el control de la ciudad en un acuerdo de alianza después de años de guerras. Bajo el dominio visigodo/latín, los judíos fueron muy perseguidos.

Los musulmanes tomaron el control en el siglo octavo, pero su reinado no duró mucho tiempo en realidad. El cambio más importante fue la conversión del templo en una mezquita. Aparte de impuestos sobre los no musulmanes, había libertad de religión y el gobierno musulmán era muy respetado. La ciudad había crecido mucho y seguirá creciendo a lo que finalmente se conoce como "Ciutat Vella" o la ciudad vieja, en la época medieval53.

53

http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/foto-reportajes/barcino-barcelona.php 244

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Mapa de Ubicación, Ciudad de Barcelona.

Fuente: Google Earth, 2018

Durante la Edad Media, Barcelona se convirtió en Ciudad Condal (adj. Del conde o la condesa o relativo a ellos o a su dignidad) y ganó relevancia política. Pasó a ser la sede de las principales instituciones de poder de la Cataluña Vieja, lo que propició una intensa actividad comercial que la hizo crecer y expandirse, y vestirse con magníficos edificios de arquitectura gótica.

A principios del siglo IX, después de la invasión musulmana y de la expulsión de los árabes de la península Ibérica por parte de los francos, el territorio se organizó en condados a partir de divisiones territoriales de la época visigótica. El condado de Barcelona se inició bajo designación del Gobierno del Imperio carolingio, pero cuando este se descompuso, y con Wifredo el Velloso al frente, se inició el linaje hereditario de la casa de Barcelona, en el condado principal de las tierras catalanas y con supremacía sobre los demás.

En el siglo XI, el conde Ramón Berenguer I promulgó los Usatges de Barcelona, el primer texto legislativo catalán, que buscaba resolver los problemas legales de la 245

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nueva sociedad feudal y que se aplicó en toda la Cataluña Vieja. Y en el siglo XII, con la unión de los diversos condados de las tierras catalanas bajo la jurisdicción del rey Alfonso I, se configuró el Principado de Cataluña, y a partir de entonces el soberano del principado ostentaría también la dignidad de conde de Barcelona.

Bajo la protección de los condes, la Barcelona agrícola y artesanal ganó relevancia política y comercial y creció rápidamente. Las antiguas murallas romanas se quedaron pequeñas, y a las afueras, en torno a nuevas parroquias, se crearon densos núcleos urbanos que quedaban desprotegidos54.

La Barcelona medieval comparada con Barcino en el centro.

Fuente: http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/foto-reportajes/barcino-barcelona.php

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http://meet.barcelona.cat/es/descubre-barcelona/la-ciudad-y-sus-origenes/historia/barcelona-medieval 246

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Las murallas no daban a basto. Las cuasi rectangulares calles de la Colonia Iulia Augusta Faventia Paterna Barcino, cruzadas en perpendicular por el Cardo y el Decumanus habían alcanzado su límite. cuando los romanos montaron la fortaleza militar que habría de servir de apoyo a ciudades mucho más importantes como la Colonia Iulia Vrbs Triumphalis Tarraco o la ciudad de Gerunda (siglos más tarde convertidas en Tarragona y Gerona). Una pequeña ciudad sin importancia. Después de todo, ni siquiera tenía anfiteatro.

El templo de Augusto, uno de los pocos restos de la ciudad original Fuente: http://www.ignacioizquierdo.com/blog/2011/05/historias-de-una-barcelona-medieval/

el comercio atraía a más y más gente sin otro remedio que empezar a habitar en las afueras del a muralla. La ciudad crecía por encima de sus límites. En el siglo IV, a orillas del Mar Mediterráneo, Barcino contaba con casi ocho mil habitantes entre los que campaban las primeras comunidades cristianas y judías. Pero de aquella época de glorioso poder romano, poco queda hoy en día. Llegaron primero los visigodos y después los árabes. Y entre conquistas y reconquistas de unos y otros fueron apareciendo pequeños condados. Entre ellos, uno, el que a nosotros nos importa. El de Barcelona.

En el siglo X, tras una batalla de 8 días asediada por el ejército musulmán de Almanzor, la ciudad fue saqueada, arrasada y reducida a cenizas. Apenas quedaba

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nada de Barcino (o Barchinona o Barshiluna o Barshaluna, o Bargiluna o Barxiluna) Llegaba el momento de reconstruirla. Su pasado quedaba oculto bajo una nueva capa.

Fuente: http://www.ignacioizquierdo.com/blog/2011/05/historias-de-una-barcelona-medieval/ Foto: Ignacio Izquierdo

Barcelona Medieval, con sus tres murallas Fuente: http://www.ignacioizquierdo.com/blog/2011/05/historias-de-una-barcelona-medieval/

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Fue ahí donde comenzó el periodo Condal (que ha guardado esta calificación para la ciudad hoy en día). Una sucesión de condes que fueron dando forma a una ciudad que volvía una vez más a florecer, entrando en plena Edad Media. Con la ciudad en pleno crecimiento pasó por el Románico y el Gótico hasta convertirse en una de las ciudades más prósperas de todo el Mediterráneo. Habíamos llegado a algún momento entre los siglos XIII y XIV55.

Según los mitos, Barcelona fue fundada por el mismísimo Dios Hermes en el 2000 antes de Cristo, cuando acompañó a Jasón y los Argonautas en su viaje en busca del vellocino, cuando atracaron en la Península tras una tormenta. Leyendas aparte, fueron de hecho los cartagineses los primeros en establecerse en la ciudad en el 230 a.C, seguidos por los romanos cerca de 200 años después. La Barcelona romana parece que se remonta al período comprendido entre el 15 y el 10 a.C.

La Barcelona del medievo data (más o menos) del siglo XI d.C. Después de la ocupación de la ciudad por los moros, Barcelona comenzó una larga etapa de prosperidad durante el reinado de Carlomagno, gracias a su liderazgo en el ámbito del comercio en el Mediterráneo. La ciudad se convirtió en un poderoso centro de la base naval y comercial, por lo que se construyeron magníficos edificios góticos, y el corazón medieval de la ciudad estaba protegido por las nuevas murallas.

En la Baja Edad Media, el Condado de Barcelona inició una independencia cada vez mayor del imperio de Carlomagno y comenzó a desarrollar una fuerte cultura catalana. Con el matrimonio de Ramón Berenguer IV y Petronila de Aragón (1137), el condado de Barcelona se unió al reino de Aragón, por lo que Cataluña se convirtió en la base naval de la Corona de Aragón56.

55 56

http://www.ignacioizquierdo.com/blog/2011/05/historias-de-una-barcelona-medieval/ http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/articulos/la-barcelona-medieval 249

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la Iglesia y la Fuente de Santa Anna. La Iglesia, que está situada en la Plaza de Ramón Amadeu, fue construida en el siglo XII por orden de los monjes del Santo Sepulcro enviados a Barcelona con el objetivo de avivar la comunidad, y le pidieron al arquitecto Amadeu que construyera un monasterio.

Fuente: http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/articulos/la-barcelona-medieval

entre la calle de Marlet y Calle de la Fruita, se encuentra la Judería, El Call Jueu, que fue habitado por los Judios en la Edad Media hasta 1391 cuando, debido a una revuelta contra los judíos, los habitantes se vieron obligados a salir.

Fuente: http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/articulos/la-barcelona-medieval

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cruzando la calle de Jaume I, se llega a la Plaza Sant Just. una de los mรกs antiguos de la ciudad (siglo XIV).

Fuente: http://www.barcelonacheckin.com/es/r/guia_barcelona/articulos/la-barcelona-medieval

Plano de Barcelona.

Fuente: De Desconocido - http://w152.bcn.cat/PlanolBCN/es, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=44039847

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Puerto de Barcelona, grabado de Joseph Friedrich Leopold (c. 1720).

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Barcelona#/media/File:Barcino._Barcelona,_por_Joseph_Frideri ch_Leopold.jpg

Las nuevas necesidades defensivas ante la evolución de la artillería tuvieron sus consecuencias en la morfología y el desarrollo urbano: la remodelación de las murallas medievales (construcciones en puntas de estrella para ubicar la artillería -abaluartadas- lo que significa que ocupan más espacio) y la construcción de ciudadelas. El plano de Barcelona en el s. XVIII es un buen ejemplo: La ciudadela y las murallas remodeladas se yuxtaponen a la ciudad romana y medieval.

Fuente: http://elauladehistoria.blogspot.com/2016/

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Al principio de la avenida del Paral·lel se encuentra el baluarte y un tramo de muralla con el portal de Santa Madrona. Es el único tramo que queda de la muralla medieval que rodeó Barcelona. Una muralla que fue construida para defender la ciudad y que terminó encorsetándola e impidiendo que pudiera crecer.

Fuente: http://lameva.barcelona.cat/barcelonablog/es/insolito/las-puertas-de-la-ciudad-medieval

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Santa Maria del Pi

Hospital de la Santa Creu

Ajuntament Edificios Medievales en Barcelona Fuente: https://blog.demediterraning.com/barcelona/edificiosmedievales.html

Barcelona Medieval.

Fuente: https://www.uniquetoursfactory.com/private-tours/en/tour/barcelone-medieval-villages-tour

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Actual Ciudad de Barcelona.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.12. Valencia.

Valencia (en valenciano y oficialmente València, AFI: [vaˈlensia]) es un municipio y una ciudad de España, capital de la provincia homónima y de la Comunidad Valenciana. Con una población de 798 538 habitantes (INE, 2018), que asciende a 1 550 885 habitantes si se incluye su espacio urbano, es la tercera ciudad y área metropolitana más poblada de España, por detrás de Madrid y Barcelona.

Valencia fue fundada por los romanos como colonia en el año 138 a. C., siendo cónsul Décimo Junio Bruto Galaico, y se denominó Valentia Edetanorum. Varios siglos después, en el año 711, los musulmanes ocuparon la ciudad aportando su lengua, religión y costumbres, como la implantación de sistemas de riego y la introducción de nuevos cultivos. En 1238 el rey cristiano Jaime I de Aragón reconquistó la ciudad, y repartió las tierras entre los nobles que le ayudaron a conquistarla, tal y como queda testimoniado en el Llibre del Repartiment, así como también creó una nueva ley para la ciudad, los Fueros de Valencia, los cuales se hicieron extensivos al resto del reino de Valencia.

En el siglo XVIII, Felipe V derogó los fueros como castigo al reino de Valencia por alinearse con los austracistas en la Guerra de Sucesión española. En 1982 se instituyó a Valencia como la capital de la actual Comunidad Valenciana, tal y como recoge el Estatuto de Autonomía.

Esta era una ciudad clásicamente romana en su concepción, ya que se ubicó en un lugar estratégico cerca del mar, una isla fluvial atravesada por la Vía Augusta, que comunicaba la actual Andalucía (Bética) con la capital del imperio (Roma). El núcleo principal de la ciudad se localizaba en el entorno de la actual plaza de la Virgen. Allí se encontraba el foro y el cruce del Cardo y el Decumano, que eran y siguen siendo

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los dos ejes principales de la ciudad. El Cardo corresponde a las actuales calles Salvador-Almoina y el Decumano a la calle de los Caballeros.

Durante la guerra entre Cneo Pompeyo Magno y Quinto Sertorio, en el año 75 a. C., se destruyó la ciudad de Valenctia, la cual no volvió a reconstruirse hasta pasados unos 50 años. Tras este periodo de abandono, la ciudad recuperó su población y comenzó a construir grandes obras de infraestructura, ya en el siglo I, lo cual propició que a mediados de siglo la ciudad viviera un periodo de gran crecimiento urbano.

Aunque pasados los siglos, en el siglo III, Valencia vivió una nueva época de decadencia. Finalmente, durante los últimos años del Imperio romano, en el siglo IV, la ciudad comenzó a conformar una primitiva comunidad cristiana57.

Valencia, España. Ubicación Fuente: Google Earth. 2018

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https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#Historia 257

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Edad Media58 Época visigótica Unos siglos después, coincidiendo con las primeras oleadas de pueblos germánicos y con el vacío de poder dejado por la administración imperial, la iglesia asumió las riendas de la ciudad y los edificios de culto cristiano fueron reemplazando los antiguos templos romanos. Con la invasión bizantina del sudoeste de la península en 554 la ciudad cobró una importancia estratégica, instalándose en ella contingentes militares visigodos. Tras la expulsión de los bizantinos en el 625 se inicia una etapa oscura, mal conocida por la historia y apenas documentada por la arqueología, que parece testimoniar un tono de vida urbana muy bajo. Durante el período visigótico fue sede episcopal de la iglesia católica, sufragánea de la archidiócesis de Toledo que comprendía la antigua provincia romana Cartaginense en la diócesis de Hispania.

La Balansiya musulmana La etapa inmediatamente posterior a la conquista musulmana del año 711 constituye un periodo oscuro de la ciudad del que no se cuenta con gran información.

Pese a esto, se conoce que Abd al-Rahman I (primer emir de Córdoba) ordenó destruir la ciudad, aunque varios años después Abd Allah al-Balansi, hijo de Abd al-Rahman I, ejerció una especie de gobierno autónomo sobre el área valenciana. Entre sus decisiones destaca la orden de construir en las afueras de la ciudad un lujoso palacio, la Russafa, origen del barrio del mismo nombre, y del que por el momento no se ha encontrado resto alguno. En esta época la urbe recibió durante unos siglos el nombre de Medina al-Turab, ciudad del barro o del polvo, por el estado de abandono en que se encontraba.

El mayor auge de la ciudad empezó con los reinos de taifas (siglo XI), uno de los cuales era el de Valencia. La ciudad creció, y en tiempos de Abd al-Aziz (siglo XI)

58

https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#Historia 258

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se edificó una nueva muralla de la cual se conservan restos por toda Ciutat Vella. El noble castellano Rodrigo Díaz de Vivar (el Cid Campeador) entró en Valencia, quedando la ciudad en manos de tropas cristianas entre los años 1094 y 1102 estableciendo un señorío independiente en Valencia.

Tras la muerte del Cid, su esposa Jimena, convertida en señora de Valencia, consiguió defender la ciudad con la ayuda de su yerno Ramón Berenguer III durante un tiempo.

Pero en mayo de 1102, ante la imposibilidad de defender el principado, la familia y gente del Cid abandonaron Valencia con la ayuda de Alfonso VI, no sin antes desvalijar e incendiar la ciudad. Así, Valencia fue conquistada al día siguiente de nuevo por los almorávides, que restauraron el culto musulmán.

La decadencia del poder almorávide coincidió con el ascenso de una nueva dinastía norteafricana, los almohades, que se hicieron con el control de la península a partir del año 1145, aunque su entrada en Valencia se vio frenada por Ibn Mardanis, monarca de Valencia y Murcia, hasta el año 1171 momento en el que finalmente la ciudad cayó en manos de los norteafricanos.

La ciudad de Valencia vista desde el convento de San Pío V. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Valencia_trinquet-de-l%27hospital.jpg

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La reconquista cristiana Entrada triunfal de Jaime I en Valencia. En 1238, la ciudad fue conquistada por Jaime I con la ayuda de tropas de las órdenes militares. Tras la victoria cristiana, la población musulmana fue expulsada y la ciudad repartida entre aquellos que habían participado en la conquista, de lo que queda testimonio en el Llibre del Repartiment.

Jaime I otorgó a la ciudad unas nuevas leyes, los Fueros de Valencia (els Furs), que años después hizo extensivas a todo el reino de Valencia. A partir de este momento, comenzó en la ciudad una nueva etapa histórica de la mano de una nueva sociedad y de una lengua, las cuales sentaron las bases del pueblo valenciano tal y como se conoce hoy en día.

Entrada triunfal de Jaime I en Valencia Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Entrada_triomfal_del_rei_Jaume_I_a_la_ciutat_de_Val %C3%A8ncia_(1884),_Fernando_Richart_Montesinos,_Museu_de_Belles_Arts_de_Castell%C3%B3.JPG

Según los datos sobre la capitulación de la ciudad, el reino de Valencia tenía una población de 120 000 musulmanes, 65 000 cristianos y 2 000 judíos y gracias a la capitulación y los pactos que a ella llevaron, la población valenciana pudo mayoritariamente seguir en sus tierras. Así, según el historiador árabe Hussein Mones de la Universidad de El Cairo, estas fueron las palabras que el rey Zayan dijo a Jaime

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I en el momento que le entregó las llaves de la ciudad: “En la ciudad de Valencia conviven musulmanes, gente noble de mi pueblo, junto a cristianos y judíos. Espero que sepáis gobernarlos para que continúen viviendo en la misma armonía y para que trabajen esta noble tierra conjuntamente. Aquí, durante mi reinado, salían procesiones de Semana Santa y los cristianos profesaban su religión con toda libertad, ya que nuestro Corán reconoce a Cristo y a la Virgen. Espero que vos concedáis el mismo trato a los musulmanes de Valencia”.

La ciudad pasó por graves aprietos a mediados del siglo XIV. Por un lado, la peste negra de 1348 y las sucesivas epidemias de años siguientes, que diezmaron a la población, por otro lado, se sucedieron una serie de guerras y revueltas, como la Guerra de la Unión, una revuelta ciudadana contra los excesos de la monarquía encabezada por Valencia como capital del reino, así como la Guerra con Castilla, que obligó a levantar a toda prisa una nueva muralla para contener, en dos ocasiones (en los años 1363 y 1364), el ataque castellano.

En estos años la convivencia entre las tres comunidades que ocupaban la ciudad (cristiana, judía y musulmana) fue bastante conflictiva. Los judíos, instalados en torno a la calle de la Mar, habían progresado económica y socialmente, y su barrio fue ampliando progresivamente los límites a costa de las parroquias contiguas. Por su parte, los musulmanes que permanecieron en la ciudad tras la conquista fueron instalados en una morería junto al actual mercado de Mosen Sorell. En 1391 una turba descontrolada asaltó el barrio judío, lo que supuso la práctica desaparición de esta comunidad y la conversión forzosa de sus miembros al cristianismo. En 1456, de nuevo un tumulto popular asaltó también la morería, aunque sus consecuencias fueron de menor trascendencia.

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El Siglo de Oro valenciano El siglo XV fue una época de apogeo económico, cultural y artístico para la ciudad.

A lo largo de este siglo se produjo también un crecimiento demográfico que hizo de Valencia la ciudad más poblada de la Corona de Aragón. La industria local (con los textiles a la cabeza) alcanzó un gran desarrollo. En esta época también se creó la Taula de canvis, banca municipal de apoyo de las operaciones comerciales. A finales de siglo se erigió la Lonja de la Seda y de los Mercaderes. La ciudad se convirtió en un emporio comercial que atrajo a mercaderes de toda Europa.

Este auge económico se reflejó en el plano artístico y cultural. Se levantaron a lo largo de esta época algunos de los edificios más emblemáticos de la ciudad, como las torres de Serranos (1392), la Lonja (1482), el Miguelete o la capilla de los Reyes del convento de Santo Domingo. En pintura y escultura las tendencias flamencas e italianas tuvieron influencia sobre algunos artistas como Lluís Dalmau, Gonçal Peris o Damian Forment. En literatura, al amparo de la corte de Alfonso el Magnánimo floreció la producción escrita, de la mano de autores como Ausias March, Roig de Corella o Isabel de Villena. Hacia 1460 Joanot Martorell escribió el Tirant lo Blanch, una innovadora novela de caballería que influyó en numerosos autores posteriores, desde Cervantes a Shakespeare. También en esta época, entre los años 1499 y 1502, se fundó la Universidad de Valencia bajo el nombre de Estudi General.

La Nau, edificio histórico de la Universidad de Valencia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Edifici_de_La_Nau_des_de_la_Pla%C3%A7a_del_Patr iarca_Val%C3%A8ncia.JPG

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Ciudad de Valencia, siglo XV Fuente: https://blogs.ua.es/historiavalenciamedieval/tag/medieval/ 59

Durante el S. XV, Valencia vive un gran esplendor demográfico, económico y

cultural, a mitad del siglo, contaba con una población de 75.000 habitantes, convirtiendo a Valencia en la ciudad cristiana más importante de la península ibérica.

En 1419 el rey Alfonso el Magnánimo fundó el “Archivo del Reino de Valencia” y la potencia económica de la ciudad dentro del Mediterráneo era comparable a la de Venecia, Génova y Marsella. En este siglo se terminó de construir la torre del Miguelete, se ensanchó la catedral, de la diócesis valenciana fueron obispos dos miembros de la familia Borja, Alfonso de Borja y Roderic de Borja que fueron más tarde los Papas Calixto III y Alejandro VI, se construyeron las Torres de Quart, la Lonja de la Seda, el Palau de la Generalitat y las Atarazanas del Grau. En el mundo de las letras destacaban Jordi de San Jordi, Ausias March, Joan Rois de Corella, Joanot Martorell e Isabel de Villena.

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http://www.lostinvalencia.com/el-esplendor-de-la-ciudad.html 263

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En 1456 después de un asalto a la Morería, el barrio se cerró para no rehacerse nunca más, provocando el abandono de los mudéjares de la ciudad. Los Reyes Católicos viajan a Valencia por primera vez en 1481, la ciudad les tributó una ostentosa acogida.

En esta época el autoritarismo de Fernando combinado con la frecuencia de las epidemias, provocó una creciente y peligrosa inquietud social. La prosperidad de Valencia todavía era notable y el capitalista valenciano Lluis de Santángel, prestó a los Reyes Católicos dinero para financiar el viaje de Colón.

A pesar del destacado esplendor de la ciudad durante todo el siglo a finales de este, los gremios estaban amenazados por el capitalismo y la despersonalización de las relaciones humanas, el proletariado estaba compuesto por moros que aborrecían a los plebeyos valencianos, la crisis social podía estallar en cualquier momento. En 1517 Valencia sufre una terrible inundación por una de las mayores riadas del río Turia, en 1519 la peste vuelve a golpear a la ciudad y ya en 1520 se constituyen las Germanías de los gremios en armas, debido a un incidente sin importancia. El término de la Germanía en 1521 con la victoria de la aristocracia señala en Valencia el fin de la Edad Media.

Valencia Medieval Fuente: http://russafi.blogspot.com/2010/10/historia-de-valencia-vii.html

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Morfología urbana de la ciudad en época musulmana Para introducirnos dentro de Valencia tras la conquista de la ciudad por Jaume I, es necesario conocer la estructura y funcionalidad de esta en la época que le precede. De esta forma vemos como Valencia no se va a desarrollar plenamente hasta el siglo X y XI donde la huerta, que es la base económica de la ciudad, experimenta un momento de alta productividad.

La ciudad musulmana como tal no es una descomposición de la urbe romana, esta tiene personalidad propia. En la antigüedad Valencia poseía una distribución ortogonal con calles perpendiculares siguiendo la tradición hipodámica griega, pero en el siglo VIII sufrirá un gran cambio. No se sabe cómo quedo la ciudad tras la destrucción de esta a manos de Abd el-Rhaman I en 778, pero la reconstruirá totalmente al estilo musulmán. La ciudad se desarrollará sin ningún tipo de ordenación municipal, la tradición decidía el emplazamiento de las diferentes construcciones. Fue a partir del siglo XI cuando la ciudad se convertirá en una auténtica Medina provista de murallas (construidas por Abd el-Aziz) y una fortaleza o alcázar en el centro de la urbe, lugar donde actualmente se encuentra el palacio arzobispal. Al costado del alcázar se encontraba la mezquita mayor (no queda ningún vestigio de esta), construida sobre la catedral visigoda, que estaba encima de una Basílica romana. Actualmente en este solar se sitúa la actual catedral de Valencia.

Catedral de Valencia Fuente: https://blogs.ua.es/historiavalenciamedieval/tag/medieval/

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Fuente: https://blogs.ua.es/historiavalenciamedieval/tag/medieval/

Muralla árabe, y puertas de acceso La muralla de la Valencia musulmana fue construida por Abd el Aziz a mitad del siglo XI, seguía aproximadamente el curso del primitivo brazo meridional del rio Guadalaviar. Están documentadas las siguientes puertas de acceso al recinto urbano de la ciudad de Valencia; Bab-al Shakir y Bad al-Warraq, Baad al-qantara, Bad alHannash, Bad Baytala, Bad al-Shari´a y Bad al- Faradj.

Las calles principales de la ciudad eran muy sinuosas, parten de las puertas de la muralla y cruzaban el centro urbano, que era el mismo que en época romano- visigoda y que conservará tal función hasta el siglo XIX (la actual plaza de la Madre de Dios).

Eran calles estrechas, ya que en época musulmana no existía a penas tráfico rodado por las calles de la urbe. El ambiente era alborotador lleno de boticas y de mercaderes

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ambulantes. Las casas principales de las calles daban nombre a estas. Dichas casas se cree que pudieron ser parecidas a las mansiones romanas, con patio central. Se trata de edificaciones majestuosas, en contraposición con las viviendas de los musulmanes comunes, que eran muy pobres y pequeñas, tanto que, tras la conquista de la ciudad y el reparto de las casas entre los repobladores, donaban dos casas musulmanas para construir una cristiana.

Límites de la judería Fuente: https://blogs.ua.es/historiavalenciamedieval/tag/medieval/

Una característica de la ciudad musulmana era su fragmentación, muy acusada si la comparamos con las urbes romanas, tremendamente unitarias. La comunidad judía habitaba en un barrio concreto que se cerraba por la noche. Este barrio se encontraba en el exterior de la ciudad romano-visigoda, pero quedará dentro de los límites de la ciudad tras la construcción de la muralla en el siglo XI.

En cuanto a edificios monumentales, en el mundo islámico solo en la arquitectura regia se hacían grandes edificaciones, y será bajo el reinado de Abd el Aziz que traerá a la ciudad de Valencia una época de esplendor, donde se llevará a cabo la

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construcción de la muralla (una de las más fuertes del islam) y de la Almunia de Vilanova, un palacio regio60.

Panorama urbano de Valencia. En la izquierda de la imagen aparecen la Torre de Francia y el CC. Aqua, en el centro la ciudad de las Artes y las Ciencias, y al fondo el Puerto de Valencia y el mar Mediterráneo.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia

El Palacio de la Generalidad es el símbolo de la recuperación del autogobierno en la Comunidad Valenciana.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Palau_generalitat9.jpg

Palacio de Batlia, sede de la Diputación de Valencia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Palau_de_la_Batlia_o_J%C3%A0udenes,_Val%C3%A 8ncia.jpg

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https://blogs.ua.es/historiavalenciamedieval/tag/medieval/ 268

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Palacio del Temple, sede de la Delegación del Gobierno.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Templevalencia1.JPG

Sede de la Consejería de Educación de la Generalidad Valenciana.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Conselleria_de_cultura_Generalitat_valenciana_2015_v ista_general.jpg

Sede de la autoridad portuaria de Valencia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Sede_de_la_autoridad_portuaria_de_Valencia.JPG

Catedral de Valencia.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Valencia#/media/File:Portada_de_la_Catedral_de_Valencia_(MAG).JPG

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Ciudad de Valencia, en la actualidad.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.13. Marsella

Marsella (Marseille en francés, del griego Μασσαλία, Massalia; en occitano provenzal, Marselha o Marsiho) es una ciudad portuaria del sur de Francia, capital del departamento de Bocas del Ródano y de la región de Provenza-Alpes-Costa Azul.

Ubicación Ciudad de Marsella Fuente: Google Earth, 2018

Marsella es la segunda ciudad más poblada de Francia después de París con 859 543 habitantes, principal centro económico y mayor metrópoli del Mediodía francés, agrupando cerca de 1 605 000 habitantes en su área urbana, siendo la tercera mayor del país, tras París y Lyon. Es el puerto comercial más importante de Francia y del Mediterráneo, tercero en importancia de Europa tras Róterdam y Amberes, centro de importante actividad industrial especializado en la petroquímica y el refino de petróleo, construcción naval e industrias diversas, es también un nudo de comunicaciones en el que confluyen las rutas entre París, Italia, Suiza y España.

Marsella es sede de una Archidiócesis y centro universitario de primer orden fundado en 1409.

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Marsella se desarrolló con el nombre de Massalia como colonia comercial fundada por marineros focenses hacia el 600 a. C., conservando los restos más antiguos de la viticultura de Francia introducidos en el siglo IV a. C. Sede de un vizcondado en el siglo IX dependiente luego del condado de Provenza, fue incorporada a la corona de Francia en 1481 y aprovechó para su crecimiento de la alianza estratégica de ésta con el Imperio otomano durante el Renacimiento y el Antiguo Régimen.

Tras la Revolución que bautizó con el nombre de Marsellesa, la marcha militar que más tarde se convirtió en uno de los símbolos nacionales de Francia, la ciudad fue escenario del llamado Terror Blanco y durante el siglo XIX, escenario de un rápido progreso con la expansión colonial francesa hacia Argelia y la apertura del canal de Suez. Fue parcialmente destruida durante la Segunda Guerra Mundial y uno de los objetivos de la Operación Dragoon.

Lugar de paso tradicional de los flujos migratorios que fueron incrementando el carácter multicultural de la ciudad, la crisis económica de los años 1970 provocó sin embargo un descenso notable de la población, la pérdida de poder adquisitivo y la acentuación de los conflictos sociales en el último cuarto del siglo XX para ir recuperándose paulatinamente como una de las urbes más importantes de la región Euro mediterránea61.

Interior del puerto de Marsella de Joseph Vernet (1754).

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Marsella#/media/File:Vernet-marseille-1754.jpg 61

https://es.wikipedia.org/wiki/Marsella 272

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Edad Media

Marsella en 1575.

Fuente: De Desconocido - Scanné de Coureurs des mers, Poivre d'Arvor, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3510003

Tras la descomposición del Imperio romano en Europa Occidental en el siglo V, la ciudad pasó a ser gobernada por los visigodos, que la cedieron a los ostrogodos tras la batalla de Vouillé en 507, para evitar que cayera en manos de los francos, que sin embargo terminaron por ocuparla.

A principios del siglo VIII, la destrucción del reino hispano-visigodo por el Califato Omeya y la instauración del su poder en la Península Ibérica inició un periodo de disputa por el control de Europa Occidental con Imperio carolingio, que afectó al desarrollo de Marsella y las demás villas francas de la costa mediterránea, principalmente en la primera mitad del siglo IX, con el fenómeno del hostigamiento de las rutas comerciales por la piratería. Marsella fue atacada y saqueada dos veces en aquel periodo por tropas musulmanas enviadas desde al-Ándalus, en 838 y 846.

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La decadencia económica se manifiesta en que durante todo el siglo X, Marsella no pudo ver confirmados sus privilegios municipales, pero fue recuperándose una vez integrada en las posesiones de los condes de Provenza. En 1262, la ciudad se rebeló bajo Hugues des Baux, hermano de Barral des Baux y Bonifacio VI de Castellana contra el mando de los angevinos, pero fue sometida por Carlos de Anjou.

En 1347, la ciudad fue uno de los focos de penetración en Europa de la devastadora epidemia de peste negra, por su condición de puerto, resultando muertos cerca de 50 000 de sus 90 000 habitantes. Todavía sin recuperarse del desastre demográfico, la ciudad es atacada y saqueada durante tres días en 1423 por la flota de Alfonso V de Aragón, en respuesta a las pretensiones de Luis III de Nápoles por recuperar el dominio de los territorios del sur de Italia.

Torre de Renato I de Nápoles de mediados del siglo XV, en el fuerte de Saint Jean.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Marsella#/media/File:Marseille-Fort_Saint-Jean.JPG

En 1437, Renato I de Nápoles, que sucedió a su padre Luis II de Nápoles como rey de Sicilia y duque de Anjou, llegó a Marsella y se estableció como uno de los más enriquecidos asentamientos fuera de París. Marsella fue luego usada por el duque de Anjou como una base marítima estratégica en la reconquista de su reino de Sicilia.

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El rey René, que deseaba dotar a la entrada del puerto con una sólida defensa, decidió construir sobre las ruinas de la antigua torre Maubert y establecer una serie de murallas que protegían el puerto. Jean Pardo, ingeniero, concibió los planes y Jehan Robert, albañil de Tarascon, llevó a cabo el trabajo. La construcción de las nuevas defensas de la ciudad tuvo lugar entre 1447 y 1453.

Después del saqueo de la ciudad en 1423, la torre de Maubert y las murallas de los comandantes de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén amenazan con caer en ruinas. El rey René decidió construir en el lugar de la Torre Maubert, una torre más grande de 28,5 metros de altura construida de 1447 a 1452: es la actual torre cuadrada de la Fort Saint-Jean en el corazón de Mucem.

Fuente: http://www.tourismemarseille.com/es/fiche/la-tour-du-roirene-fort-saint-jean-mucemmarseille/

El comercio floreció en Marsella también en este período como el gremio comenzó a establecer una posición de poder dentro de los comerciantes de la ciudad. Renato también fundó la Corporación de Pescadores. Marsella se unió a la Provenza en 1481 y luego se incorporó al Reino de Francia al año siguiente, pero pronto adquirió una reputación de ciudad díscola

(Que implica o denota desobediencia o rebelión contra unas normas.)

frente al gobierno central62.

A lo largo de los siglos, la ciudad se desarrolló de la orilla Norte del puerto hacia el Sur. En la Edad Media, Marsella se dota de importantes construcciones religiosas tales como la abadía Saint-Victor fundada en el siglo V o la Catedral Nuestra Señora la Mayor denominada la Mayor cuya parte antigua se edificó en el siglo

62

https://es.wikipedia.org/wiki/Marsella 275

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XII. La Abadía de San Víctor de Marsella (en francés: Abbaye de Saint-Victor de Marseille)? fue una abadía francesa fundada en el siglo V por Saint Jean-Cassien. Se edificó cerca de las tumbas de los mártires de Marsella entre los que se encontraba San Víctor de Marsella (303 o 304) que le dio nombre a la abadía. Desde hace más de 1.700 años es uno de los lugares más importantes del catolicismo situado en el sur de Francia y aunque el monasterio se disolvió durante la Revolución francesa, la iglesia aún la utiliza.

De Michiel1972 - Trabajo propio, CC BYSA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8014950

Anexado al reino de Francia desde 1481 por el Rey René, la ciudad despierta el interés de los monarcas franceses. Con el fin de protegerla de los ataques desde el mar, Francisco I manda edificar una fortaleza en la isla de If, el Castillo de If, que alcanza la fama por la novela de Alejandro Dumas El conde de Montecristo.

El castillo de If y su faro, con las islas de Tiboulen y Pomègues del archipiélago de las Frioul (visto desde la corniche Kennedy de Marsella).

De Jean-Marc Rosier http://www.cjrosier.com - Trabajo propio, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1610961

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En el siglo XVII, Luis XIV ordena la ampliación de la ciudad hacia el Sur y la construcción del arsenal de Galères. En esta época la ciudad sobrepasa la Canebière (arteria principal de la ciudad) y abre calles rectilíneas donde se construyen hermosas residencias particulares. Asimismo, manda construir dos fortalezas que enmarcan la entrada del puerto: el fuerte de San Nicolás en la orilla Sur y el fuerte de San Juan en la orilla Norte. Emblemas del poder real, cumplían la función de vigilar la ciudad y sus habitantes. El Hôtel de Ville simboliza el nuevo estatus político de la ciudad ordenado por Luis XIV. De este período data igualmente el hospicio de la Vieja Caridad de Pierre Puget63.

Arsenal de Galères.

Fuente: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:La_RoseProjet_d%27arsenal_des_gal%C3%A8res.jpg?uselang=es

El territorio de Marsella forma una especie de anfiteatro, encerrado por el mar al oeste, por "les calanques" (calas) al sur con Marseilleveyre, por la Costa Azul al norte con l'Estaque (inmortalizado por el pintor Cézanne) y por las cadenas montañosas de l'Étoile y Garlaban al noreste. La ciudad se extiende en una franja de 57 Km. a lo largo del Mediterráneo y cerca de la mitad de la superficie comunal está en territorio natural no urbanizable.

63

http://www.marseille-tourisme.com/es/descubrir-marsella/descubrir-marsella/marsella-a-traves-de-lossiglos/ 277

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Plano de la ciudad de Marsella en 1,700 Fuente: https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Fichier:Plan_de_la_ville_du_port_et_de_la_citadelle_de_Marseille_vers_1 700.jpg

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Detail_du_plan_du_port_de_Marseille_avec_arsenal_des_galeres_en _1700.jpg

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Esto hace de ella una de las ciudades menos densamente pobladas de Francia. La ciudad ha ido creciendo alrededor del antiguo puerto griego, llamado "Le VieuxPort" (El Viejo Puerto), particularmente en el transcurso de la segunda mitad del Siglo XIX. De hecho, Marsella ha presenciado un importante desarrollo en esta época, estimulado además por el comercio hacia el nuevo imperio colonial francés: Argelia, Levante y el lejano Oriente. La calle de la República es un ejemplo de este urbanismo del segundo Imperio con su estilo haussmaniano.

Imagen aérea de la ciudad actual Fuente: https://www.ecured.cu/Marsella

Volcada hacia el mar, la ciudad ha ignorado durante tiempo su pasado provenzal cuya única vía de comunicación ha sido el valle de l'Huveaune. Sin embargo, la ciudad ha sufrido ciertos cambios a lo largo de su historia. El desarrollo urbano ha girado siempre en torno al Viejo Puerto, situado en la cala del Lacydon donde fue fundada en el año 600 a. C. por marineros griegos procedentes de Focea, en Asia Menor.

La antigua ciudad de Massalia amplió su área comercial implantando diversas fabricaciones en Hyères/Olbia, Antibes y Niza. Históricamente, la urbe fue creciendo paulatinamente de la orilla norte del puerto hacia el sur, lo que no evitó que, en el Siglo XVII, Luis XIV ordenase una importante reestructuración urbanística.

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El monarca amplió la ciudad hacia el sur y construyó el arsenal de Galères. Además, durante su reinado, el crecimiento de Marsella se desborda hasta sobrepasar la Canebière (la arteria principal de la ciudad) y se diseñan amplios bulevares y calles rectas donde se edifican imponentes casas particulares. A su vez, se ordena la inmediata construcción de dos fortalezas que velan la entrada del puerto y que se convertirán, con el paso del tiempo, en monumentos imprescindibles de la ciudad: el fuerte de San Nicolás en la orilla sur y el fuerte de San Juan en la orilla norte64.

Fuerte San Nicolas.

Fuente: https://sites.google.com/site/furgocroacia2011/16-provenza-y-costa-azul-semana-santa-2013

Fuerte San Juan Fuente: https://es.aegeanair.com/descubrir/destinos/marsella/ 64

https://www.ecured.cu/Marsella 280

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Vista del puerto de Marsella Fuente: https://es.aegeanair.com/descubrir/destinos/marsella/

Vista nocturna de Marsella, dominada por la iglesia de Notre Dame de la Garde.

GIOVANNI SIMEONE / FOTOTECA 9X12 Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandes-reportajes/marsella-la-puerta-francesa-almediterraneo-2_6202/1

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Actual ciudad de Marsella.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.14. Milán.

La ciudad de Milán fue fundada hacia el año 400 a.C. por los galos Insubros, una tribu celta que habitaba el norte del río Po. En el 196 a.C. fue ocupada por los romanos que la denominaron Mediolanun por su estratégica posición geográfica, en medio de importantes rutas comerciales y bien situada para luchar contra la amenaza germánica. Desde ella Roma ejerció el control sobre la Galia Cisalpina. El emperador Augusto la hizo capital de la región de Transpadania.

Hacia el siglo III se convirtió en la capital de la diócesis de la Italia anonaria (la que pagaba impuestos) y la capital pasó de Roma a Milán para reforzar la zona norte amenazada por los bárbaros del Danubio y los Alpes. La misma presión de los bárbaros hizo que Honorio III llevase la capital a Rávena en perjuicio de Milán. En el 313 se promulgó el Edicto de Milán, por el que el emperador Constantino el Grande legalizó el cristianismo. En el año 374 fue nombrado Obispo de Milán San Ambrosio, uno de los padres de la Iglesia y patrón de la ciudad. Durante su arzobispado y por breve tiempo Milán se convirtió en capital del Imperio Romano de Occidente. En el año 452 fue saqueada por los Hunos.

Milan, Ubicación.

Fuente: Google Earth, 2018

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En el 493 los ostrogodos mandados por Teodorico dominaron Italia, bajo la soberanía teórica de Constantinopla (actual Estambul). Milán pasó a una posición secundaria siendo eclipsada por Pavía, la nueva capital de la Lombardía. En el 539 fue saqueada por los ostrogodos y conquistada en el año 569, dominando Milán hasta la llegada de Carlomagno.

Durante el imperio carolingio, del 774 al 962, los árabes controlaron el Mediterráneo y Milán se benefició del crecimiento del comercio entre oriente y occidente a través del Adriático. Milán volvió a ser de nuevo la capital de Italia. La época de la Italia imperial, del 962 al 1266, que se inició con la llegada al poder del germánico Otón I, se caracterizó por la lucha entre el poder civil y el religioso. Hacia el siglo XI, el gobierno pasó del Conde al arzobispo y con el Obispo Ariberto la iglesia milanesa llegó a gozar del poder más absoluto.

Comparación de La forma cuadrada de Turín antigua a la izquierda.

La forma circular de Milán antiguo a la derecha.

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2014/07/torino-quadrata-y-milano-rotonda.html

Milán se convirtió, desde Otón I a Napoleón, en lugar de coronación de muchos de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, que desearon ceñirse la corona de hierro de los reyes lombardos.

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En el siglo XI Milán fue desgarrada por las luchas intestinas65 entre señores, caballeros y burgueses, los cuales se unieron para aplastar a los “pátaros”, un movimiento popular decepcionado por la renuncia del emperador Enrique III a su política reformista y su acercamiento al alto clero milanés.

La burguesía milanesa que elegía a los cónsules cada año consiguió que éstos, ayudados por el Consejo de la Credenza, se convirtieran en consejeros del Obispo con la finalidad de prescindir del poder eclesial (finales del s. XII). En el siglo XII Milán era un gran centro pañero con miles de trabajadores y con una inmensa riqueza.

En esa época se fundaron las corporaciones y en 1198 la poderosa “Credenza di Sant´ Ambrogio”.

Fuente: http://www.anticacredenzasantambrogiomilano.org/

Una visita a Sant’Ambrogio Fuente: http://www.milanoincontemporanea.com/2012/11/07/una-visita-a-santambrogio/ 65

Intestino se asocia a la idea de oposición de unos sectores con otros: guerras, querellas, dificultades, discordias, intestinas. Pero no se dice política, problemas intestinos, si no se les une la idea de lucha.

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En 1162 fue arrasada por Federico I Barbarroja que se aprovechó de las luchas internas y de las luchas contra las provincias limítrofes para imponer su soberanía en Milán. Con la ayuda de la Liga Lombarda Milán se rebeló contra el emperador y, tras la Paz de Costanza, volvió a recuperar sus privilegios. Las luchas contra Federico I no paralizaron las luchas intestinas. En el siglo XIII, la familia Torriani, güelfos y amigos de la burguesía, llegan al poder imponiéndose a la familia Visconti, gibelinos y jefes de la aristocracia.

Los Visconti desbancaron a los Torriani cuando Mateo I, capitán del pueblo, se convirtió en vicario imperial (1311). En 1317 se convirtió en señor general de Milán y su poder se extendió por todo el norte de Italia66.

Según otros autores, Milán fue fundada por los celtas del norte italiano con el nombre de Midland o Médelhan alrededor del año 600 a. C., siendo más tarde conquistada por los romanos en 222 a. C., quienes la llamaron Mediolanum. Una de las explicaciones etimológicas más extendidas considera que estos nombres significan «tierra del medio», bien porque la ciudad se encuentra entre los Alpes y los Apeninos, o bien porque se halla en el centro de la llanura de Lombardía, entre dos importantes ríos: Tesino y Adda. Desde el periodo romano, el desarrollo económico milanés se vio favorecido por la situación en que se encuentra la ciudad, cruce entre las arterias de comunicación principales de la zona del Po.

En la Edad Media, Tras la caída del Imperio romano de Occidente Milán, al igual que el resto de Italia, fue ocupada por hérulos y ostrogodos. La región en torno a Milán tuvo una de las principales concentraciones de asentamientos ostrogodos en Italia. En 539, durante las Guerras Góticas entre bizantinos y ostrogodos, el jefe ostrogodo Uraia saqueó la ciudad, exterminando y esclavizando a su población, y

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https://www.disfrutamilan.com/historia 286

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arrasando completamente sus murallas. Fue finalmente tomada por el general bizantino Narsés, quien la reconstruyó sin lograr devolverle su antiguo esplendor.

En el 569, la ciudad fue conquistada por los lombardos, quienes la mantuvieron hasta 774, cuando pasó a manos de Carlomagno.

A finales de siglo VIII, Milán logró recuperar su antigua prosperidad. En estos momentos la ciudad era gobernada por arzobispos, que más tarde fueron perdiendo el poder en beneficio de la nobleza. De su mano, la ciudad se volvió próspera e importante en el siglo XI. En 1162 fue arrasada por Federico I Barbarroja, aunque se recuperó y venció a este en 1176 en la batalla de Legnano, junto al resto de la Liga Lombarda.

De esta manera comenzó un nuevo periodo de prosperidad. Entre 1277 y 1447 la ciudad estuvo bajo poder de los Visconti. Durante la peste negra del siglo XIV, Milán fue uno de los pocos lugares de Europa que no fue alcanzado por la epidemia, porque el obispo ordenó que emparedaran las tres primeras casas a las que afectó. Los muertos, los enfermos y los sanos quedaron atrapados en su interior sin distinción. El mayor auge de la ciudad fue alcanzado por Gian Galeazzo Visconti, duque de la ciudad entre 1351 y 140267.

Torre del Filarete, Castillo Sforzesco de Milano.

De Jean-Christophe BENOIST - Trabajo propio, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=16155838 67

https://es.wikipedia.org/wiki/Mil%C3%A1n 287

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Plano de Milรกn durante el siglo XVII. Se percibe ya la estructura actual del casco viejo, bien visible en la imagen inferior y en el plano actual anterior.

Vista del casco viejo de Milรกn con la plaza del Duomo en el centro.

Fuente: http://jadonceld.blogspot.com/2013/05/el-plano-urbano-radiocentrico.html

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Plaza del Duomo La Catedral, el Palacio Real, el Museo del Novecento y el arco de la Galería Vittorio Emanuele II enmarcan este grandioso espacio, considerado el corazón de Milán.

Foto: Loïc Lagarde / Age Fotostock.

Milán, la ciudad del arte y el diseño italianos Cuenta Tito Livio que al rey galo Beloveso (siglo VII a.C.) en su búsqueda de un territorio donde establecerse se le apareció una cerda con medio cuerpo cubierto de vello en un lugar de bosques y pantanos del norte de la península Itálica. Allí fundó su ciudad que, por estar en mitad de la llanura, recibió el nombre de Mediolanum Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandes-reportajes/milan-ciudad-del-arte-disenoitalianos_11453/1

La plaza en 1865 Comenzaba la remodelación de la Plaza del Duomo y Milán se consolidaba como capital cultural y económica de Italia tras la reunificación del país. La piazza, corazón de la ciudad desde el siglo XIV. Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandes-reportajes/ayer-hoy-plaza-del-duomomilan_11165/1

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Una vista de la Piazza del Duomo, la plaza principal y el centro de la mayor parte de la ciudad, rodeado de varios palacios y edificios importantes, como la Catedral de Milán, la Galleria Vittorio Emanuele II y el Palacio Real de Milán.

Fuente: De Dodo - own photos - assembled with autopano-SIFT+hugin+enblend, retouched with the GIMPEsta imagen fue creada con Hugin., CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2105163

La catedral de Milán Es uno de los mayores templos de Europa. La nave central mide 45 metros de alto y sus cuatro laterales están decorados con pinturas, esculturas y retablos.

Foto: Massimo Ripani / Fototeca 9X12 Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandesreportajes/milan-ciudad-del-arte-diseno-italianos_11453/3

Catedral de Milán.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mil%C3%A1n#/media/File:DuomoDiMilano.jpg

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Castillo Sforzesco De origen medieval y sede de varios museos, esta fortaleza limita con el parque Sempione, la mayor área verde de Milán.

Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandes-reportajes/milan-ciudad-del-arte-disenoitalianos_11453/4

El primer recinto de Milán (Muralla Republicana) La refundación romana transformó radicalmente el trazado del antiguo asentamiento celta, dotándolo de las reglas de las colonias romanas, es decir, un trazado en cuadrícula dentro de un rectángulo, que, en el caso milanés, presentaba un fuerte biselado en su parte occidental. Con un área próxima a las 80 hectáreas y casi 3,5 kilómetros de perímetro, ese primer recinto de Mediolanum quedó delimitado por la que se conoce como Muralla Republicana (Mura repubblicane) y de la que quedan pocos restos.

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2014/07/torino-quadrata-y-milano-rotonda.html

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El segundo recinto de Milán (Muralla Maximiana) El interior estaba marcado por las directrices perpendiculares del cardo máximo (entre Porta Nuova por el noreste y Porta Ticinensis por el suroeste) y del decumano máximo (entre Porta Vercellina por el noroeste y Porta Romana por el sureste). Esas cuatro puertas se completaban con la Porta Giovia y la Porta Comacina, ambas por el norte.

La posición estratégica de Milán, cruce de los principales caminos que recorrían el norte peninsular, la colocó en una posición privilegiada.

La decisión del emperador Diocleciano de dividir su Imperio entre Oriente y Occidente, encumbró a Milán a la capitalidad del Imperio Occidental, decretada por el emperador Maximiano (la ciudad lideró el Imperio entre los años 286 y 402, cuando cayó tras la invasión visigoda).

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2014/07/torino-quadrata-y-milano-rotonda.html

El tercer recinto de Milán (Cerchia dei Navigli) La caída del Imperio y las sucesivas invasiones complicaron la evolución de la ciudad, pero la ubicación geográfica mantuvo su prosperidad.

Por eso se levantó, desde 1156, un nuevo lienzo amurallado, que recogía los arrabales que habían ido creciendo en los exteriores de la ciudad romana. Este tercer recinto fue gravemente dañado por Federico Barbaroja y tuvo que ser remodelado hacia 1171.

La muralla sería reconocida como la Cerchia dei Navigli dado que, con el tiempo, el foso defensivo con agua que la circunvalaba se convertiría en un canal para las comunicaciones internas de la ciudad. Contaba con seis puertas que continuaban los ejes radiales de la ciudad: Porta Orientale, Porta Romana, Porta Ticinese, Porta Vercellina, Porta Comasina y Porta Nuova, a través de las cuales se accedía a cada uno de los barrios (sestiere) del mismo nombre. Finalmente se abrieron otras dos puertas (Porta Tosa y Porta Giovia), además de varios portillos (pusterla) de menor importancia.

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El cuarto y último recinto de Milán (Muralla española o Cerca de los Bastiones) La contienda hispano-francesa de principios del siglo XVI terminó con la derrota francesa en la batalla de Pavía (ocurrida en 1525), hecho que otorgó la soberanía del Ducado milanés a los Habsburgo españoles.

Con el nuevo gobierno, se levantó, entre 1548 y 1562, el último recinto histórico milanés, la “muralla española” o “cerca de los bastiones” (Cerchia dei Bastioni). Esta cerca, que delimita el centro histórico tradicional de Milán (Milano Rotonda), contaba con una extensión en torno a las 730 hectáreas y un perímetro de unos 11,3 kilómetros. La muralla incluía doce puertas: Porta Romana, Porta Tosa (Vittoria), Porta Orientale (Venezia), Porta Nuova, Porta Comasina (Garibaldi), Porta Volta, Porta Tenaglia, Porta Sempione, Porta Vercellina (Magenta), Porta Ticinese (Marengo), Porta Lodovica y Porta Vigentina.

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2014/07/torino-quadrata-y-milano-rotonda.html

Plano de Milán Fuente: http://jadonceld.blogspot.com/2013/05/el-plano-urbano-radiocentrico.html

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2.3.15. Colonia.

Colonia (en alemán: Köln [kœln]; en kölsch: Kölle [ˈkœɫə] ) es la cuarta ciudad más grande de Alemania, precedida por Berlín, Hamburgo y Múnich, y la más poblada dentro del Estado federado de Renania del Norte-Westfalia, aunque Düsseldorf es la capital del Estado. Fundada en el año 38 a. C. como Oppidum Ubiorum («Ciudad de los Ubios»), fue posteriormente declarada colonia romana con el nombre de Colonia Claudia Ara Agrippinensium en alusión a la emperatriz Agripina, esposa del emperador Claudio y madre de Nerón.

Es un importante centro económico y cultural de importancia internacional y representa uno de los enclaves más importantes del mundo artístico. Es famoso por ser la sede del carnaval más espectacular del país. Además, es la sede de muchas asociaciones, empresas mediáticas y numerosas cadenas de televisión, discográficas y editoriales. Su importancia reside en parte en su monumento más emblemático: la catedral, su historia de más de 2000 años, sus numerosos eventos internacionales, como su cultura y su gastronomía que lo hacen uno de los destinos más visitados de Europa.

La Universidad de Colonia (alrededor de 50 000 estudiantes), la Escuela Técnica Superior de Colonia (alrededor de 25 000 estudiantes) y demás escuelas superiores representa la gran importancia educativa y de investigación dentro de la región del Rin-Ruhr.

La excelente ubicación en el río Rin, en mitad de las principales rutas comerciales entre este y oeste, como sede secular como Ciudad Libre Imperial tanto como su poder eclesiástico a través del arzobispado en el Sacro Imperio Romano le consiguió granjearse un gran prestigio e importancia en el país. Como ciudad hanseática ganó mucha importancia comercial a través del libre comercio con el resto de la Hansa.

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Su importancia como centro neurálgico de las comunicaciones siguen hoy día con la gran cantidad de viajeros en tren que salen cada día de la Estación Central (Hauptbahnhof), y la estación Köln Eifeltor, que es uno de los mayores patios de carga ferroviarios para el transporte de mercancías. La infraestructura ferrovial se complementa con cuatro puertos interiores para los trenes. El transporte aéreo también tiene su importancia en la ciudad debido al aeropuerto de Colonia/Bonn.

Ubicación de Colonia, Alemania Fuente: Google Earth, 2018

Ya por la Alta Edad Media era Colonia una ciudad de bastante importancia en Centroeuropa. En el año 455 los francos la conquistaron. A comienzos del siglo VI Colonia era la capital de una de las regiones que conformaban el reino franco en los tiempos de Clodoveo I que logró mantener una gran autonomía en la zona de los francos ripuarios. Los habitantes latinos convivieron mucho tiempo junto a los francos en la ciudad conquistada. A lo largo del siglo VI al VIII se produjo una gran aculturización entre ambas partes.

La mezcla entre los dialectos francos y latinos ha quedado patente. Los francos rápidamente adoptaron los avances de los romanos, por ejemplo, en el campo de la

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construcción o la vidriería. No en vano, en los tiempos de los merovingios, Colonia se convirtió en ciudad de residencia. Más tarde, en tiempos del Imperio carolingio, el obispo o arzobispo de Colonia era una de las personas más influyentes del reino.

En el año 862 la ciudad fue saqueada por los vikingos por primera vez, que llegaron en sus característicos drakkars a través del Rin, devastando y saqueando todo a su paso. Se asentaron permanentemente cerca de los poblados de Waal y Lek y se produjeron algunos intercambios comerciales entre los normandos y los locales. En el invierno del 881 volvieron las hostilidades. Los vikingos devastaron y saquearon muchas poblaciones y ciudades de la zona. A finales de diciembre se apostaron tres de sus barcos ante Colonia bloqueando el flujo comercial y cobraban peaje a todo aquel barco que quisiera cruzar y evitar el bloqueo. En enero del 882, tras una larga negociación, la ciudad pagó un alto Danegeld en plata a los normandos para que se fueran y respetaran Colonia. Entonces los vikingos avanzaron río arriba y saquearon Bonn, Andernach y Tréveris.

A la vuelta o durante su campaña del verano del 882 exigieron de nuevo los normandos un tributo, que esta vez los ciudadanos de Colonia no pudieron proporcionar por falta de fondos. Por ello los vinkingos la saquearon. Tras la experiencia, los ciudadanos decidieron reforzar las antiguas murallas de la época romana, que, al siguiente año, a la vuelta de los vikingos, demostrarían su gran utilidad. Esto evitó que Colonia fuera devastada por el fuego como las recién reconstruidas Bonn y Andernach, que no corrieron la misma suerte.

Bajo la dinastía sajona Colonia jugó un importante papel en el acercamiento entre el recién formado Sacro Imperio Romano Germánico con el Imperio bizantino, ya que la emperatriz Teophanu, de origen griego y esposa de Otto II, residió en esta ciudad como regente. A partir del siglo X se fundaron multitud de iglesias románicas en la ciudad. Posteriormente Colonia por la influencia política que tenía el

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arzobispado, conseguía convertirse en un centro religioso de cada vez más importancia. El arzobispo fue elector del reino a mediados del siglo X, surgiendo la archidíocesis y el electorado de Colonia. El traslado de las reliquias de los Reyes Magos de Milán a Colonia por el arzobispo Reinaldo de Dassel en 1164 hizo de la ciudad un importante destino para el peregrinaje cristiano en Europa68.

Colonia, Köln, (Alemania) según el grabado de Matthäus Merian realizado en 1646.

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2016/02/redes-urbanas-medievales-la-liga.html

Colonia tenía en plena Edad Media alrededor de 40 000 habitantes la ciudad más grande de todos los territorios de habla alemana, por lo que se debieron de ampliar sus fortificaciones. Por el año 1180 fueron construidas largas murallas con 12 puertas, 52 torres de defensa, 22 fuertes y pequeñas torres defensivas en la muralla del Rin y que por el año 1250 serían finalizadas las obras. La muralla era tan imponente como la muralla del rey Felipe II de Francia en París con 7,5 km de diámetro. La muralla constaba de doce puertas, siete de ellas eran imponentes puertas 68

https://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania) 297

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de doble torre (como la de torre de Eigelstein o la de Hahnen), tres enormes puertas de una sola torre (como la de Severin) y dos pequeñas torres dobles (como en Ulrepforte).

Desde el siglo XII, se conoció a Colonia, junto con Jerusalem, Constantinopla y Roma, como ciudad santa en su nombre: Sancta Colonia Dei Gratia Romanae Ecclesiae Fidelis Filia. En el dialecto local Kölsch se la conoció como Dat Hillige Coellen (la sagrada Colonia) o la hillige Stat van Coellen (sagrada ciudad de Colonia) durante esta época. Incluso hoy en día a veces se suele referir a ella en dialecto como «et hillije Kölle». Durante este periodo fue cuando se decidió construir un gran templo, para dar cabida a las reliquias de la ciudad. En 1248 darían comienzo las obras de la catedral de Colonia.

Reconstrucción de Colonia Claudia Ara Agrippinensium en el siglo III. Fuente: De Nicolas von Kospoth (Triggerhappy) - Trabajo propio, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1070718

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El 7 de mayo de 1259 se le otorgó a Colonia el derecho de emporio, por el cual sus ciudadanos obtuvieron el derecho de poder comprar las mercancías que transitaban por la ciudad, lo que contribuyó a la prosperidad de esta. La larga lucha entre el arzobispado y los patricios terminó en el año 1288 con la batalla de Worringen, en la cual se enfrentaron el ejército del arzobispo Siegfried von Westerburg contra el ejército del conde Adolf V de Berg y los ciudadanos de Colonia. Como resultado, la ciudad ya no pertenecía al Arzobispado, y el arzobispo solo podía entrar a esta para los actos religiosos.

El estatus de Ciudad Libre Imperial duró, sin embargo, hasta 1475. Las diferencias entre los patricios del consejo y los que estaban fuera de este desencadenaría una sangrienta rebelión del gremio textil el 20 de noviembre de 1371. En 1396 el dominio patricio de la ciudad acabó mediante una revolución pacífica. Fue sustituido por un gobierno corporativo basado en la organización de los Gaffeln (asociaciones de ciudadanos). Esto fue debido a una crisis interna en el patriciado colonés.

El partido de los Greifen bajo liderazgo de Hilger Quattermat von der Stesse fue apartado del patriciado por el partido de los amigos de Konstantin von Lyskirchen.

Hilger Quattermarts, familia de Heinrich von Stave sería ajusticiado el 11 de junio de 1396 en Neumarkt, muchos de los miembros de los Greifen serían encarcelados de por vida. El 18 de junio de 1396 Konstantin von Lyskirchen trató de restaurar el viejo gobierno patricio.

Muchos artesanos y comerciantes protestaron a lo que él hizo oídos sordos. Tras esto, los gremios sorprendieron al partido de los amigos en una de sus reuniones, los apresaron y liberaron a los Greifen. El 24 de junio de 1396 se formó un consejo de 48 miembros formado por comerciantes, propietarios y artesanos.

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El secretario de la ciudad Gerlach von Hauwe redactó una constitución, que fue firmada por los 22 Gaffeln y puesta en vigor el 14 de septiembre de 1396. Los Gaffeln estaban compuestos de forma heterogénea. Cada uno de ellos daba cabida a patricios, diversos cargos públicos, miembros del gremio, etc. al mismo tiempo. Cada colonés debía unirse a un Gaffel. La constitución de la ciudad estableció un consejo de 49 miembros, de los cuales 36 serían nombrados provenientes de los Gaffeln y 13 de fuera. Esta constitución permanecería vigente hasta que Colonia dejó de ser una Ciudad Libre Imperial en el año 1794.

Representación de Colonia de 1531.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)#/media/File:Panorama_K%C3%B6ln.jpg

Plano de 1800 que muestra las murallas aún intactas y señala en la leyenda las 16 puertas de la ciudad.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)#/media/File:A_Plan_of_the_City_of_Cologne,_1800,_Jo hn_Stockdale-9832.jpg

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Vista panorรกmica de Colonia desde el puente de Deutz mirando hacia el norte.

Fuente: De Elke Wetzig (elya) - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=43663

La Catedral de Colonia. A su izquierda, la estaciรณn de ferrocarriles y el puente ferroviario Hohenzollern sobre el Rin. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)#/media/File:Koeln_RdFlug_1.JPG

Montaje fotogrรกfico de varios monumentos famosos en Colonia, Alemania.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)#/media/File:Cologne_montage.png

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Ciudad de Colonia, Alemania Fuente: Google Earth, 2018

Panorรกmica de Colonia, Alemania.

Fuente: http://airlines-airports.com/lufthansa-aiport-office-in-cologne-germany/

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2.3.16. Basilea.

Basilea (en alemán: Basel ['ba:zəl], en francés: Bâle [ba:l]) es una ciudad suiza ubicada en la frontera con Francia y Alemania, la tercera más poblada del país (172 662 habitantes en el semicantón de Basilea Ciudad según datos de 2013; 731 000 habitantes en la aglomeración, perteneciente al semicantón de Basilea Campiña), lo que la hace la segunda área urbana más grande de Suiza según datos de 2003. En Basilea tienen sede el Banco de Pagos Internacionales y la Federación Internacional de Balonmano.

Ubicación de Basilea, suiza Fuente: Google Earth, 2018

La historia de Basilea se remonta al siglo VI a. C. cuando los celtas se asientan a orillas del Rin. El año 44 a. C. los romanos fundan el asentamiento de Augusta Raurica (hoy Kaiseraugst) a unos 10 km aguas arriba de Basilea y por esa época construyen también una fortificación sobre la colina donde se alza hoy la Catedral. El nombre de Basilia se menciona por primera vez en un documento de 374. Con el derrumbamiento del Imperio romano llegan en el 450 los alamanes y en el siglo VI pasa a ser dominio de los francos.

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En 740 se convierte en sede episcopal. El año 1000 es reconocida como ciudad libre dentro del Sacro Imperio Romano Germánico y en 1501 se adhiere a la Confederación Helvética.

Basilea, en un momento indeterminado entre 1893 y 1923, (fotografía de Eduard Spelterini).

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Basilea#/media/File:CH-NB_-_Basel_-_Eduard_Spelterini_-_EADWEHR-32029-A.tif

La posición de la ciudad en un recodo del Rin enfatizó su importancia: desde 1225 Basilea poseyó durante muchos siglos el único puente (Mittlere Brücke) de madera sobre el río "entre el lago de Constanza y el mar", que en 1903 se reconstruyó totalmente de piedra. En 1356, el más fuerte terremoto ocurrido desde entonces en la Europa Central causó extensos daños en la ciudad.

A instancias del emperador alemán Enrique II y su esposa Cunegunda, comienza en 1019 la construcción en estilo gótico de la Catedral de Basilea (Münster). El mencionado terremoto derribó las cuatro torres y el coro, pero solamente se reedificaron dos de ellas hasta 1500. Basilea llegó a ser el punto focal de la Cristiandad occidental durante el Concilio de Basilea en el siglo XV.

En 1529 Basilea adoptó la Reforma protestante. Tras la aparición de la imprenta, Basilea se convirtió en un centro editorial sin censura. Casiodoro de Reina o Reyna, un monje español convertido al protestantismo se refugió en Basilea mientras terminaba la traducción al castellano de todos los libros que conforman la Biblia.

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Catedral de Basilea.

De Norbert Aepli, Switzerland, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1257227

Fue justamente en Basilea donde se imprimieron en 1569 los ejemplares de esta Biblia, primera completamente traducida al idioma castellano de las fuentes hebreas y griegas más antiguas disponibles, conocida como "Biblia del Oso", en referencia al dibujo de la portada (un oso comiendo miel de un panal de abejas), cuya interpretación es que la palabra de Dios es un verdadero alimento para el cristiano.

Esta Biblia fue la que, después de algunas adaptaciones menores, se conoce hoy como la versión de la Biblia según Reina-Valera, muy apreciada por los cristianos evangélicos. Todavía se conservan en la Biblioteca de la Universidad de Basilea cinco ejemplares en muy buen estado, uno de ellos autografiado por Casiodoro de Reina, quien lo obsequiara en su momento a la Universidad de Basilea.

Desde la segunda mitad del siglo XVII hasta principios del siglo XIX, muchos matemáticos de la familia Bernoulli nacieron en Basilea, el propio Leonhard Euler se educó con los Bernoulli, llegando a ser un matemático aún más destacado que los

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Bernoulli. En 1833 se produce la división del cantón de Basilea en los dos semicantones Basilea-Campiña y Basilea-Ciudad, que perdura hasta la actualidad69.

Basilea, 1,493, por Nuremberg Chronicle Fuente: By Michel Wolgemut, Wilhelm Pleydenwurff (Text: Hartmann Schedel) - Self-scanned, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=882166

Mapa de Basilea en 1642, grabado por Matthäus Merian, orientado con SW en la parte superior y NE en la parte inferior.

Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Basel#/media/File:Merian_Basel_1642.jpg

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https://es.wikipedia.org/wiki/Basilea 306

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Panoramica de Basilea, Suiza.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Basilea#/media/File:Basel__Stadtpanorama_vom_M%C3%BCnsterturm.jpg

Con fuerte tradiciรณn universitaria y una arquitectura que combina lo medieval y lo moderno, es la ciudad natal de Roger Federer.

Fuente: https://www.clarin.com/viajes/destinos/europa/basilea-encanto-pequena-escala_0_ByVCfP4j.html

Spalentor, una de las puertas de Basilea, Suiza Fuente: https://www.clarin.com/viajes/destinos/europa/basileaencanto-pequena-escala_0_ByVCfP4j.html

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Cuidad Actual de Basilea, Suiza.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.17. Valladolid.

Datos importantes:

• Aunque existen indicios de asentamientos paleolíticos, Valladolid no comenzó a ser un núcleo de población hasta entrada la Edad Media. Se dice que el nombre de Valladolid viene del árabe.

• El rey Alfonso VI, en 1074, donó la Plaza Mayor al Conde Pedro Ansúrez, el cual impulsó su desarrollo en base a los privilegios y franquicias concedidos por los reyes de León y de Castilla. El Conde Ansúrez hizo construir la Iglesia de la Antigua, uno de los símbolos de Valladolid.

• En 1208 fue incorporada a la corte de Alfonso VIII y se convirtió en el centro cultural de Castilla experimentando un rápido crecimiento, favorecido, en este caso, por los privilegios comerciales otorgados por los reyes Fernando III y Alfonso X, de éste recibió el fuero real, y por el gran impulso que le dio la reina y regente María de Molina.

• En 1346 se creó la Universidad de Valladolid, una de las primeras de España, gracias a la bula otorgada por el Papa Clemente VI. • En 1390 la Audiencia de Castilla se instaló en Valladolid. En 1412 se decretó la segregación de los judíos y se creó un barrio para ellos, el “barrio nuevo” hoy desaparecido, que se ubicaba en el corazón del Valladolid actual.

• El 19 de octubre de 1469 los Reyes Católicos celebraron su matrimonio secreto en el Palacio de los Vivero.

• En 1489 se estableció en Valladolid el Tribunal de Chancillería y en 1500 la Inquisición, dando lugar a la celebración de famosos autos de Fe en su Plaza Mayor.

• En 1506 murió en Valladolid Cristóbal Colón.

• En 1561 tras un incendio que acabó con prácticamente toda la ciudad.

Felipe II se comprometió a reconstruirla y la dotó de la primera plaza mayor regular de España.

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• En 1604 se publicó en Valladolid la primera edición del Quijote.

• En 1606 se trasladó la capital a Madrid. La pérdida de la Corte supuso un gran cambio para la ciudad iniciándose una época de decadencia, de la que no se recuperaría hasta mediados del siglo XIX, sólo mitigada a partir de 1760 con la implantación de talleres textiles preludio de la posterior industrialización70.

Ubicación, Valladolid, España Fuente: Google Earth, 2018

Según algunos historiadores el nombre venía de "Valle de Lid", llanura donde se reunían las tribus pre-romanas para celebrar sus contiendas. Otros dijeron, que provenía de "Valle de Ulit", un capitán moro que en los años setecientos se asentó aquí, si bien esta teoría parece que hoy estar desechada.

Otra teoría es, que viene de "Vallis Olivetum" o Valle de los Olivos, aunque dado el clima extremo de la zona no es muy probable que hubiera gran cantidad de olivos, como para darle nombre.

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https://www.valladolid.com/historia 310

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Según los entendidos el origen más probable sea de la expresión celta "Vallis Tolitum" o "Valle de las aguas", dada la confluencia del río Pisuerga y de la Esgueva que antiguamente se extendía por varios ramales. También hay otra teoría, bastante probable respecto al gentilicio "vallisoletano", en la que se cree que viene de la edad media cuando era denominado "Vallisoletum" o "Valle del sol" por el gran número de horas al año que recibe el valle71.

Mapa Edad Media, Valladolid.

Fuente: http://enbuenalid.blogspot.com/2012/08/mapa-edad-media-valladolid.html

71

https://www.valladolidweb.es/valladolid/historia/01hist2brev.htm 311

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En 1072, Alfonso VI, rey de León y Castilla otorgó el señorío de dicho núcleo a su ayo (Persona que en una casa acomodada se encargaba del cuidado y educación de los niños.) el conde de Ansúrez con el encargo de repoblar la zona. De esta manera, la villa se convirtió en centro eclesiástico, burocrático y comercial.

En el siglo XIII experimentó un gran crecimiento con una gran importancia eclesiástica y monumental. Alfonso X el Sabio celebró su boda con Dña. Violante en esta villa iniciándose desde entonces una serie de acontecimientos históricos: coronaciones, nacimientos de reyes, matrimonios, etc. Doña María de Molina residió en Valladolid y en 1295 convocó Cortes.

En el siglo XIV, el Estudio General de Valladolid (que funcionaba desde el siglo XI), se transformó en Universidad por privilegio pontificio. Poco después se le añadieron los Colegios de Santa Cruz y San Gregorio, verdaderos focos de cultura. En este siglo ya era Corte ocasional de los reyes llenándose de palacios y casas blasonadas.

Valladolid tuvo a partir de entonces un gran influjo social y cultural del clero.

En 1442 se asentó permanentemente la Real Chancillería o Tribunal Supremo de Justicia (Audiencia) y a partir de 1485, tuvo su emplazamiento en el Palacio de los Vivero. En esta casa se había celebrado casi de manera clandestina, en 1469, el matrimonio de los Reyes Católicos. Durante este siglo XV Valladolid llegó a ser la capital política del Reino, aunque en esa época no se tenía en cuenta el concepto actual de "capital". Se convierte en el centro político-administrativo y en la segunda ciudad más populosa, después de Sevilla. Fue además una de las primeras poblaciones de España en poseer una imprenta.

El siglo XVI supone para Valladolid su época dorada. Se convierte la ciudad en un centro mercantil y artesanal importante con una gran actividad en las artes. Siendo capital del mundo hispánico y sede del Consejo de Indias, suceden en ella toda clase

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de acontecimientos importantes: muerte de Cristóbal Colón, firma de las capitulaciones de Magallanes antes de dar la vuelta al mundo, entrevista de Juan Sebastián Elcano con el rey Carlos I de España, para dar cuentas de su trascendental viaje, y nacimiento del futuro Felipe II que daría el título de ciudad a lo que hasta el momento era villa, y que trasladaría la corte a Madrid a final del siglo. En este siglo se creó el obispado y la colegiata se convirtió en catedral.

Un acontecimiento desastroso de este siglo XVI fue el gran incendio que destruyó todo el centro urbano. Después de este desastre se construyó la plaza Mayor, siendo su trazado el que sirvió de modelo para futuras plazas en otras ciudades, entre ellas Madrid72.

Representacion de El gran incendio de 1561.

De No machine-readable author provided. Porquenopuedo assumed (based on copyright claims). - No machine-readable source provided. Own work assumed (based on copyright claims)., Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1863862

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http://enciclopedia.us.es/index.php/Historia_de_Valladolid 313

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La Plaza Mayor de Valladolid en el plano elaborado por Ventura Seco, en 1738.

De Ventura Seco, 1738. - Archivo de Valladolid, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7821533

La plaza en los años 50. https://es.wikipedia.org/wiki/Plaza_Mayor_de_Valladolid#/media/File:Fundaci%C3%B3n_Joaqu%C3%A Dn_D%C3%ADaz_-_Ayuntamiento._Plaza_Mayor_-_Valladolid.jpg

La Plaza Mayor en la actualidad. El Ayuntamiento fue construido a principios del siglo XX. La reconstrucción del entorno de la plaza Mayor de Valladolid constituye un hecho excepcional en el siglo XVI. El proyecto de Francisco de Salamanca supone la puesta en práctica de concepciones del urbanismo moderno por primera vez en España. Las plazas mayores de Madrid y Salamanca, que datan de 1617 y 1729 respectivamente presentan un claro influjo procedente de la Plaza Mayor vallisoletana Fuente: De Ángel - Plaza Mayor de Valladolid, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3572483

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La Valladolid Medieval Aunque parece que asentada en un lugar ocupado por los vacceos en tiempos anteriores a la conquista de Roma, la fundación de la actual ciudad de Valladolid habrá de retrasarse durante varios siglos.

En el siglo XI, hacia el año 1074, el rey Alfonso VI concede a uno de sus nobles, Pero Ansúrez, "caballero leal y esforzado", a quien se considera su fundador, el gobierno de la población, llamada entonces Belad Valed. Hasta entonces se había tratado de un poblado pequeño y de poca importancia, pero el avance de la Reconquista hacia el sur le convertía en un sitio de carácter estratégico gracias a estar situado en una enorme llanura junto a las vegas del Duero, del Eresma y del Pisuerga.

El primer testimonio escrito de la identificación de Pintia con Valladolid, se debe al humanista Lucio Marineo Sículo (c.1444-1536), que pasó buena parte de su vida en Castilla y que en 1530 publicó De rebus Hispaníae memorabilíbus (De las cosas memorables de España), versión final de otra obra redactada hacia 1495, donde dice “…una villa, la más noble y más grande de todas las que hay en España, que los españoles llaman Valladolid y muchos varones sabios nombran Pincia”.

Fuente: https://diogeneschilds.wordpress.com/2012/02/28/de-valladolid-pincianos/

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Además, su localización fronteriza hizo que paulatinamente fuera cobrando mayor importancia en el contexto de las guerras entre musulmanes y cristianos. Refundada pues, la ciudad, Ansúrez se establece en ella, desde controla sus extensos dominios señoriales. El alejamiento de la frontera, la llegada de nuevos pobladores y el incremento de la actividad económica, sobre todo ganadera, hizo de Valladolid una de las ciudades castellanas más importantes en época tardo medieval.

Monasterio de Nuestra Señora de Prado, en Valladolid; donde en los años 50 se descubrió en sus proximidades la villa romana de Prado.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Valladolid

Vista lateral del Castillo de Simancas. Hasta el siglo XII, Simancas fue el núcleo de población más importante del territorio vallisoletano.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Valladolid

Iglesia de Santa María La Antigua, Se menciona su existencia en 1088, de ahí su apellido la Antigua. Luego ha sufrido varias remodelaciones.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Valladolid#/media/File:Valladolid_Antigua_20080816.jpg

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Ya en época de Ansúrez se edifican la colegiata de Santa María de la Antigua y el Puente Mayor, sus dos primeros monumentos de relieve. Su pujanza económica y el crecimiento demográfico hacen de Valladolid prácticamente el centro de la Corona de Castilla. Especialmente a partir de Fernando III y Alfonso X, la ciudad conoce nuevos palacios y casas señoriales, que dan fe de su importancia y significación políticas, fruto de su conversión en un importante centro burocrático.

Varias fueron las veces que en ella se celebraron Cortes. Destaca de entre todos los edificios el Monasterio de las Huelgas Reales, fundado en 1282 por María de Molina, esposa de Sancho IV, aunque la vista actual corresponde a fines del siglo XVI. También es preciso poner de relieve iglesias como las de San Pablo, construida en el siglo XV por Simón de Colonia, o la de San Martín, uno de los templos más antiguos de la ciudad. O los monasterios de Santa Ana, del siglo XII reconstruido a finales del XVIII, San Benito el Real, de fines del siglo XIV, el Colegio de Santa Cruz o el Palacio de los Vivero, entre otros, lugar éste donde casaron Isabel de Castilla y Fernando de Aragón. Pero la historia del Valladolid medieval, con ser importante, aun deja por escribir nuevos capítulos que marcarán el devenir de los siglos siguientes, pues por estas calles pasarán personajes como Colón, Magallanes, Elcano o el emperador Carlos V73.

Palacio de los Vivero, edificio en el que los Reyes Católicos instalaron la Real Audiencia y Chancillería de Valladolid a finales del siglo XV. De Miguel Angel Guadilla – m@g - Trabajo propio, CC BY 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1019403

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https://www.artehistoria.com/es/contexto/el-valladolid-medieval 317

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Iglesia de San Pablo, donde en 1518 se celebraron las Cortes de Castilla.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Valladolid#/media/File:Fachada_de_la_iglesia_convent ual_de_San_Pablo_(Valladolid).jpg

Dibujo del desaparecido Palacio de la Ribera, cuando Valladolid era la capital del imperio (16011605).

De Anónimo http://www.valladolidweb.es/valladolid/loqueyanoesta/palaciodelaribera.htmhttp://buscandomontsalvatge.b logspot.com/2015/04/valladolid-palacio-de-la-ribera.html, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=47244116

Valladolid en 1640, dibujado por los alemanes Daniel Meisner y Paulus Fürst.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Valladolid#/media/File:Valladolid,_1640,_Gabriel_Meisner,_Sci ographia_Cosmica.jpg

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Palacio Real, el lugar donde Napoleón se hospedó a partir del 6 de enero de 1809, conviertiendo a la ciudad en la capital oficiosa del imperio durante los once días que estuvo.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Valladolid#/media/File:Valladolid_-_Palacio_Real.jpg

Plaza Mayor y Ayuntamiento, Valladolid.

Fuente: De No machine-readable author provided. Pelayo2 assumed (based on copyright claims). - No machine-readable source provided. Own work assumed (based on copyright claims)., CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=456456

Puente Mayor (Valladolid) Fuente: De I, Porquenopuedo, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2296421

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Plano de Valladolid en 1738, obra del escribano Ventura Seco.

Fuente: De Bentura Seco - Publicación de Bentura Seco, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3264281

Ciudad actual de Valladolid, España.

Fuente: Google Earth, 2018

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Valladolid a mediados del siglo XIX. Esta vista, de A. Guesdon, muy realista, está tomada sobre la Puerta de Madrid, hoy desaparecida, que constituía la puerta de entrada a la ciudad en lo que hoy es el Paseo de Zorrilla. Se observa también varias hileras de árboles que delimitarían en un futuro lo que hoy es el Parque del Campo Grande. En primer plano, a la derecha, aparece el convento del Carmen Calzado, demolido en 1930. Un gran edificio con forma de octógono aparece cerca de la entrada a la calle Santiago, es la antigua Academia de Caballería que fue destruida por un incendio a principios del siglo XX. Se ve la Plaza Mayor con el antiguo Ayuntamiento, la Antigua y la Catedral sin ninguna torre. Al fondo y a la izquierda, la Judería del siglo XV y el Puente Mayor, con su puerta fiscal, hoy desaparecida. También es visible, junto al puente, la antigua iglesia de San Nicolás. Alrededor de la Catedral se destacan los volúmenes de las iglesias de las Angustias, San Martín y el Salvador.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Valladolid#/media/File:VA_siglo_XIX.JPG

Vista Panoramica de Valladolid http://www.españadeturismo.es/2015/04/valladolid.html

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2.3.18. Santander.

Santander, es la capital de la comunidad autónoma de Cantabria (España). La historia de Santander se forja desde la segunda mitad del siglo I a. C. con indicios de restos arqueológicos romanos, hasta nuestros días. Esta ciudad portuaria fue clave en las relaciones comerciales con el Nuevo Mundo a través del puerto de Santander74.

Ubicación de la ciudad de Santander, España.

Fuente: Google Earth.

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización occidental comprendido entre los siglos V y XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América, o en 1453 con la caída del Imperio Bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Años. Tan largo período histórico (cerca de un milenio) contiene procesos muy diferentes, que convencionalmente se agrupan en dos grandes fases: Alta Edad Media y Baja Edad Media 74

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Santander 322

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El Ducado de Cantabria En el siglo III el Imperio Romano atravesó una profunda crisis económica, social e institucional que inició un proceso de transformación estructural acentuado en las dos siguientes centurias, con la irrupción de pueblos del centro y este de Europa atraídos por la mayor riqueza de las tierras sudoccidentales. El resultado de ese proceso fue el fin de la Antigüedad y el inicio de una nueva civilización, la del Medievo, síntesis cultural del encuentro y fusión de los pueblos germánicos con la civilización grecorromana.

En Hispania se sucedieron las invasiones a partir del 409, penetrando sucesivamente Suevos, Vándalos, Alanos y, especialmente, Visigodos, asentados en Galia e Hispania tras un acuerdo con Roma (416). A partir del siglo VI estos últimos se establecen definitivamente en la Península. Leovigildo (574), ocupa Amaya y ejerce su poder en la que se configura la provincia visigoda denominada Ducado de Cantabria.

La Península Ibérica en torno al 560.

Visigodos Asentamientos de colonos visigodos Asentamientos de colonos visigodos Suevos Bizantinos Cántabros y vascones Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media_en_Cantabria#/media/File:Hispania3c.JPG

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A partir de este periodo las fuentes documentales apenas sí hacen referencia a Cantabria con este nombre, dado que prevalecerá el de Asturias para las diferentes comarcas: Asturias de Santillana, Asturias de Trasmiera y Asturias de Laredo.

Cántabros, astures y vascones continuaron siendo foco de conflictos para el inestable reino visigodo hasta su desaparición a comienzos del siglo VIII. De hecho, en 711 el rey Roderico se encontraba en plena campaña militar al norte de sus dominios75.

Límites hipotéticos del Ducado de Cantabria.

Fuente:CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=334281

El origen de Santander es un primer asentamiento romano, en una colina, dominando un pequeño brazo de mar que se conocerá como el arroyo de Becedo. Restos de un hipocausto romano y lienzos de muro de una fortificación existentes en la iglesia de El Cristo y la Catedral avalan la existencia de la Portus Victoriae de los romanos.

Este brazo de mar constituirá en la edad media el primer puerto de Santander. A partir del siglo IX tenemos noticia de la existencia de una abadía, origen no sólo de la catedral sino de la ciudad entera. El actual edificio de la catedral se comenzó en el último tercio del siglo XII, tras la concesión del Fuero a la villa de Santander, empezándose entonces la parte baja, es decir la iglesia de El Cristo. Enseguida se comenzó la edificación de la Abadía de los Cuerpos Santos (actual Catedral), que

75

https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media_en_Cantabria 324

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estaría en construcción durante el primer tercio del siglo XIII, completándose posteriormente con el claustro.

En 1575 se publicó en Alemania el libro llamado Civitates orbis terrarum, una colección de postales sobre muchas ciudades europeas, y entre ellas aparece Santander Fuente:https://camargorain.files.wordpress.com/2013/01/1575-civitates-rimg50144-pic-rtc-rcrt-pintada2.jpg

Así pues, a finales del siglo XIII y principios del XIV, la ciudad de Santander, la Puebla Vieja o Alta, se extendía de forma lineal, a la manera de otras ciudades medievales, a lo largo de una pequeña colina que se adentraba en la bahía en dirección O-E, rematada por los dos edificios más importantes de la villa situados al final del promontorio: la iglesia colegial y el castillo de San Felipe.

Durante la Baja Edad Media la villa se va extendiendo hacia el Norte y aparece la Puebla Nueva o Baja, al otro lado del arroyo de Becedo como muestra el grabado de Braun. Será el lugar de asentamiento de los nuevos grupos sociales de comerciantes, posaderos ligados al desarrollo comercial de la villa, población claramente diferente de la de la Puebla Vieja, constituida en su mayor parte por pescadores y marineros76.

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https://grupos.unican.es/arte/lugares/Santander/Default.htm 325

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Fuente:https://camargorain.wordpress.com/2013/02/06/santander-al-final-del-siglo-xvi/

El núcleo original de la ciudad, que se remonta a la Alta Edad Media, se instaló a la sombra de la colegiata (hoy catedral), sobre una loma (desaparecida tras el incendio de 1941) que se internaba en las aguas. A un lado quedaba la ría (hoy, calle de Calvo Sotelo), y al otro las aguas de la bahía, y todo ello estaba al socaire de lo que durante mucho tiempo se conoció como la sierra, otra loma bastante más alta que la defendía de los vientos del norte y cuya cumbre no es otra que la que hoy recorre el llamado paseo del Alta o General Dávila.

Tan escaso núcleo, seguramente ocupado por pescadores, fue aumentando de tamaño durante el transcurrir de los siglos, hasta que en el XV lo encontramos amurallado y convertido en una de las más importantes villas del cantábrico, reductos que defendían la costa norte española. Dentro de los muros estaban contenidas la puebla vieja (o alta) y la puebla nueva (o baja), y en el exterior se formaron dos arrabales, el de la Mar (actuales calles del Arrabal, Enmedio y Hernán Cortes hasta la calle del Martillo), y el de Fuera la Puerta (la puerta de San Pedro, una de las de la muralla), que encajaba en lo que hoy es el primer tramo de la calle Alta.

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Ampliación de lo que es el recinto amurallado del croquis anterior Fuente:https://camargorain.wordpress.com/2013/02/06/santander-al-final-del-siglo-xvi/

La línea costera de entonces no se correspondía con la actual, pues durante los últimos 400 años se han sucedido los rellenos para ganar terreno a las aguas. Sin embargo, no es difícil adivinar por donde corría en aquellos tiempos, pues basta seguir la curva de nivel. El acantilado sobre la bahía era el declive que desciende desde la actual calle Alta hasta las estaciones, Peña del Cuervo incluida, acantilado que acababa en donde está el Banco de España.

Catedral de Santander, núcleo del asentamiento romano original.

Fuente: CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=87931

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Luego entraba una ría por lo que hoy es Calvo Sotelo, y la línea de costa iba por Hernán Cortés hasta la calle del Martillo (delante de este tramo había una playa).

Desde allí seguía por Pedrueca, pasaba por detrás de la iglesia de Santa Lucía (que entonces no existía; la plaza de Cañadío era un marjal infecto), salvaba la peña Herbosa, es decir, las calles de Daoiz y Velarde y Peña Herbosa, y acaba en Molnedo, vulgo Casimiro Sainz, en lo que actualmente es entrada del túnel y donde debió de existir otro playazo.

Bordeaba luego la peña por la que se empina la calle de Canalejas, y se alargaba hasta la cuesta del Gas. De ahí en adelante era parecido a lo que hoy podemos ver, pues el talud en que se asienta la actual avenida de Reina Victoria (entonces inexistente, por supuesto) era el cantil.

Castillo del Duque de Estrada en San Vicente de la Barquera.

Reflejo de la importancia comercial, urbana y guerrera de la Hermandad de las Cuatro Villas de la Costa del Mar y de su capacidad económica fue el hecho de que estos asentamientos fueron los únicos en toda Cantabria que tuvieron murallas.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_Media_en_Cantabria#/media/File:San_Vicente_dela_Barquera4.JPG

El resto del territorio estaría salpicado aquí y allá por granjas y alquerías dispersas, y tampoco serían raras las huertas que extramuros de la ciudad cultivaran los pobladores, en especial los viñedos, que, mirando al sur, existieron en gran cantidad (según dicen las crónicas).

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Y en cuanto a la bahía, esta no presentaría el aspecto actual, sino que abundaría en arenales que cubrirían la mayor parte de su superficie y cambiarían continuamente de lugar con las mareas y las ocasionales avenidas del Miera (río Cubas). La canal, el lugar que se draga para que puedan entrar los barcos mayores, no estaba en donde está hoy, es decir, en medio de las aguas, sino que pasaba junto a la costa, lo que constituía una salvaguardia ante los corsarios y los ataques de franceses, ingleses y holandeses, por aquellos tiempos en perpetua pelea con España, puesto que fue entonces (a finales del s. XVI) cuando se construyeron los castillos de Ano (en la península de La Magdalena) y de San Martín.

Este último se encontraba a escasa distancia de la citada canal, y cualquier barco que pretendiera entrar en el puerto había de vérselas con sus cañones, por lo que pocos lo intentaron. El arenal de El Puntal (no sé si entonces, pero posteriormente conocido como banco del bergantín), aún hoy continuamente cambiante, probablemente estaría donde lo vemos, aunque sería mucho más extenso, y las rías que desembocan en el fondo de la bahía, las de Solía, Pontejos, Guarnizo, etc., aportarían año tras año el limo que fertiliza. Es seguro, por tanto, que con tal exuberancia de páramos, riberas, marismas y ensenadas, la cantidad y calidad de moluscos, ostras y almejas que se recolectaban en la bahía, sería de las que ya nos gustaría tener hoy.

El Monasterio de Santo Toribio de Liébana, importante centro de peregrinación cristiana desde la Edad Media, guarda el Lignum Crucis y en él el Beato de Liébana redactó en el siglo VIII el conocido Comentario al Apocalipsis.

De Francisco J. Díez Martín Trabajo propio, CC BY-SA 2.5, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1569171

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En cierta ocasión (hablamos de finales del s. XVI), una flotilla de diez naves holandesas con seiscientos soldados a bordo intentó la aventura de saquear la ciudad, pero los santanderinos les salieron respondones y sucedió lo siguiente: uno de los barcos que intentaron la primera acometida fue desarbolado por los cañonazos del fuerte de San Martín y acabó encallando en los páramos.

Ante tal pérdida, y viendo que por allí no podían entrar, desembarcaron en las playas del actual Sardinero, entonces campos de dunas, y se dirigieron hacia la ciudad. Pero no habían contado con que en ella se encontraba una escuadra castellana que había entrado a pertrecharse, en su mayor parte formada por vizcaínos, y mucha gente de armas. La mitad de aquel ejército plantó cara a los holandeses en las cercanías de lo que hoy es Alto de Miranda, que no esperaban semejante resistencia, y la otra mitad descendió hasta la ensenada de El Sardinero y tomó las naves enemigas, escasamente protegidas. El resultado final fue la completa prisión de los soldados asaltantes y la apropiación por la Corona de los barcos de la armada.77.

El Sardinero es un enclave turístico de la ciudad de Santander (Cantabria, España) conocido por sus extensas playas.

(Primera playa del Sardinero, al fondo la península de la Magdalena) Fuente: © Rgcamus / Términos de derechos de uso : Reconocimiento-Compartir bajo la misma licencia 3.0 Unported, http://antonioheras.com/ciudades/santander/index.htm

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https://camargorain.wordpress.com/2013/02/06/santander-al-final-del-siglo-xvi/ 330

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Actual Ciudad de Santander, España Fuente: Google Earth, 2018

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El Sardinero se extiende desde la Península de la Magdalena hasta Mataleñas y es considerada como una de las zonas más elegantes del litoral cantábrico. Hoy conserva todo su encanto y es el centro turístico de Santander, estando particularmente animado en verano. El Sardinero es una de las zonas más emblemáticas de Santander y su paseo ha sido declarado Conjunto Histórico Artístico. Cuenta con las dos hermosas playas de El Sardinero y es recomendable pasear por los magníficos Jardines de Piquio, considerados como una de las zonas verdes más bonitas de la capital cántabra.

Fuente: http://waldoviajes.blogspot.com/2014/01/cantabria-magica.html

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2.3.19. Segovia.

Segovia es una ciudad y municipio español en la parte meridional de la comunidad autónoma de Castilla y León, capital de la provincia del mismo nombre. Se sitúa en la confluencia de los ríos Eresma y Clamores, al pie de la sierra de Guadarrama. La ciudad vieja y el acueducto de Segovia fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1985.

El acueducto, de 818 metros de largo, es considerada la obra de ingeniería civil romana más importante de España, y es uno de los monumentos más significativos y mejor conservados de los que dejaron los romanos en la península ibérica. El término municipal cuenta con una población de 51 756 habitantes (INE 2017)78.

Ubicación de la Ciudad de Segovia, España.

Fuente: Google Earth, 2018

El territorio que ocupa la actual provincia de Segovia fue ampliamente romanizado, conservándose todavía un sinfín de testimonios de su viejo esplendor. Tras la caída del imperio y la ocupación visigoda las viejas ciudades y campos romanos van a ser

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https://es.wikipedia.org/wiki/Segovia 333

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ocupados por este pueblo germano, que, sobre todo a partir del abandono del arrianismo en el siglo VII, va a convivir pacíficamente con el principal substrato étnico de hispanorromanos.

En Segovia hay varios templos románicos asentados sobre construcciones romanas y necrópolis visigodas, como Duratón, Ventosilla, Madrona, Castiltierra, Requijada, etc. que han proporcionado abudante ajuar.

Acueducto romano, en Segovia Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Segovia#/media/File:AcueductoSegovia.jpg

Altomedieval La sorprendente y rápida conquista de la España visigoda por los musulmanes en la segunda década del siglo VIII es probablemente el hecho más transcendente de nuestra historia y va a influir poderosamente en la conformación del territorio segoviano.

Las guerras civiles entre bereberes y árabes de mediados del siglo VIII que impulsa a aquellos a abandonar el centro y norte de la península, junto a las expediciones del rey asturiano Alfonso I, para agrupar la población de la cuenca del Duero tras la cordillera asturiana, debieron dejar con escasa población y sin articulación social el territorio.

En el siglo IX, con el auge del condado castellano de Fernán González se inicia una labor repobladora de varios lugares, como Sepúlveda o Sacramenia, que serán

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rápidamente malogradas por las expediciones de Almanzor a finales del primer milenio.

Durante estos duros siglos, el territorio segoviano se mantendría escasamente poblado, aunque no abandonado. Permanecerían asentamientos eremíticos, así como grupos de ganaderos cristianos, seguramente itinerantes y sin una organización social o política determinada. También habría musulmanes dedicados fundamentalmente a la agricultura.

Vista de la ciudad en 1562 Fuente: De Anton Van den Wyngaerde - La construcción de la Catedral de Segovia (1525-1607), Mª Teresa Cortón de las Heras, Segovia, 1997. ISBN 84-89711-09-7, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5037756

La crisis musulmana iniciada con la disolución del califato cordobés, culmina con la conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085. La reacción almorávide que penetra desde el norte de África y amenaza la reconquista cristiana obliga al rey castellanoleonés a crear una línea fronteriza tras la Cordillera Central, que afecta plenamente al territorio segoviano.

Es el momento de la repoblación definitiva de Segovia y Sepúlveda y otros lugares de la cuenca del sur del Duero con pobladores que, en diversas oleadas, llegan de Asturias, León, Aragón, norte de Castilla, Francia, etc., fundiéndose con la población autóctona.

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La monarquía incentiva la ocupación de estos territorios inseguros mediante un sistema de fueros y exenciones tributarias, desconocido en toda Europa, sumida en el apogeo de la sociedad feudal. Estos pobladores se organizar en Concejos, sistemas municipales de control de extensas comarcas. A la población predominante se le llamaba "Villa" y a las pequeñas aldeas circundantes "Tierra", constituyendo globalmente la "Comunidad de Villa y Tierra".

Segovia estuvo constituida por las Comunidades de Villa y Tierra de Segovia, Pedraza, Sepúlveda, Fresno, Fuentidueña, Maderuelo, Ayllón, Coca y Cuéllar. Sin embargo, es posible que las dificultades generadas por las ofensivas almorávides primero, unido a la inseguridad del reinado de Alfonso I el Batallador y Dña. Urraca durante el primer tercio de siglo, y más tarde la invasión almohade a mitad de siglo XII, frenase la repoblación iniciada anteriormente reduciéndola a enclaves principalmente defensivos.

Ubicada en el peñasco rocoso de la confluencia de los ríos Eresma y Clamores, donde hoy se encuentra su centro histórico, y donde se levantan multitud de edificios tanto civiles como religiosos, que son testigo de la historia de la ciudad. Con el tiempo, la población fue creciendo por las laderas de los valles.

Así, celtíberos, romanos y visigodos dejaron su impronta, aunque su momento de máximo esplendor fue en el período final de la Edad Media, cuando se empezó a fraguar la industria pañera, que se mantuvo en los siglos posteriores.

Fuente: https://www.arquitecturayempresa.es/noticia/ciudades-y-urbanismo-segovia-historia-y-cultura

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Es a partir del importante reinado de Alfonso VIII (1158-1214) cuando se acelera la economía y los flujos repobladores impulsados por un aumento demográfico permiten el asentamiento masivo y la creación de innumerables aldeas concejiles. Es el periodo de auge en la demografía segoviana, que, sin embargo, vuelve a caer rápidamente a partir de mediados del siglo XIII, como consecuencia del éxodo a la Andalucía recién reconquistada.

A diferencia de ciudades del camino de Santiago, en el que el trasiego de viajeros de diversas regiones europeas animaba la instalación de mercaderes y artesanos, la economía fronteriza de las tierras del sur del Duero durante el periodo románico se basaba en la agricultura y ganadería79.

Alcázar de Segovia, uno de los monumentos más importantes de la ciudad La ciudad fue abandonada durante la invasión islámica de la península, no fue hasta finales del siglo XI cuando es repoblada por los cristianos, gracias a eso se conserva un gran patrimonio románico. Los nuevos pobladores llegaron desde Francia, Alfonso VI encargó a su yerno Raimundo de Borgoña la tarea de repoblar la zona para mejorar las defensas al norte de la capital, que por aquel entonces era Toledo. La Edad Media fue una época de gran esplendor, gracias sobre todo al auge de la industria pañera.

Fuente: https://queverenelmundo.com/que-ver-enespana/provincia-de-segovia/guia-desegovia/historia-de-segovia/ La Santa Iglesia Catedral de Nuestra Señora de la Asunción y de San Frutos de Segovia, conocida como la Dama de las Catedrales por sus dimensiones y su elegancia, es una catedral construida entre los siglos XVI y XVIII, de estilo gótico con algunos rasgos renacentistas. La catedral de Segovia es una de las catedrales góticas más tardías de España y de Europa, erigida en pleno siglo XVI (1525-1577), cuando en la mayor parte de Europa se difundía la arquitectura renacentista. (La catedral de Segovia (España) vista desde el aire)Fuente: © McPolu / érminos de derechos de uso: ReconocimientoCompartir bajo la misma licencia 3.0 Unported /

79

https://www.arteguias.com/romanico_ambsegovia.htm 337

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Las Murallas de Segovia ya existían cuando Alfonso VI de Castilla arrebató la ciudad a los árabes, quien mandó ampliarla llegando a tener un perímetro de 3 kilómetros, ochenta torres, cinco puertas y varios portillos.

(Sección de las murallas de Segovia por encima de la calle de San Juan) Fuente© Bernard Gagnon / Términos de derechos de uso: Reconocimiento-Compartir bajo la misma licencia 3.0 Unported / http://antonioheras.com/ciudades/segovia/index.htm

El Monasterio de Santa María del Parral es un convento de clausura monástica ubicado en la ciudad de Segovia, capital de la provincia del mismo nombre en la comunidad autónoma de Castilla y León en España.

(Monasterio de Santa María del Parral, Segovia) Fuente© Bernard Gagnon / Términos de derechos de uso: Reconocimiento-Compartir bajo la misma licencia 3.0 Unported / http://antonioheras.com/ciudades/segovia/index.htm

Plaza de la Artillería, Segovia Fuente: © Bernard Gagnon / Términos de derechos de uso : ReconocimientoCompartir bajo la misma licencia 3.0 Unported / http://antonioheras.com/ciudades/segovia/index.htm

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Segovia hacia 1840 Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Segovia#/media/File:Segovia_c1840.jpg

Vista Aerea de Segovia.

Fuente: De McPolu - Image taken by the user from a balloon and uploaded to Flickr. The user changed its license to a commons-compatible one under request., CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=68393068

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Segovia, España.

Fuente: De Marostegui - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=66335561

Ciudad de Segovia, España.

Fuente: Google Earth, 2018

340

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2.3.20. Lisboa.

Lisboa (pronunciación en portugués: [liʒˈβoɐ] es la capital y mayor ciudad de Portugal. Situada en la desembocadura del río Tajo (Tejo), es la capital del país, capital del distrito de Lisboa, de la región de Lisboa, del Área Metropolitana de Lisboa, y es también el principal centro de la subregión de la Gran Lisboa. La ciudad tiene una población de 547 773 habitantes y su área metropolitana se sitúa en una superficie de 2921,90 km². Esta área contiene el 20 % de la población del país.

El municipio de Lisboa, que coincide con la ciudad propiamente dicha (excluyendo la aglomeración urbana continua, más grande, que la rodea), tiene una extensión de 100,05 km², en los que en 2011 vivían 547 733 habitantes. Su densidad demográfica es de 5 474,59 hab/km². El municipio se subdivide en 24 freguesias (parroquias) y limita al norte con los municipios de Odivelas y Loures, al oeste con Oeiras, al noroeste con Amadora y al sureste con el estuario del Tajo. A través del estuario, Lisboa se une a los municipios de la Margen Sur: Almada, Seixal, Barreiro, Moita, Montijo y Alcochete80.

Ubicación de Lisboa, Portugal.

Fuente: Google Earth, 2018

80

https://es.wikipedia.org/wiki/Lisboa 341

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En el Siglo XII comenzaron los primeros intentos de reconquista, algo que tuvo lugar en la misma época. Los musulmanes fueron expulsados, perdiendo su estatus, y la población musulmana que se quedó fue convertida. Se transformaron las mezquitas en iglesias.

La edad media es la edad de oro de Portugal, ya que fue en esta época en la que esta ciudad se convirtió en un centro neurálgico del comercio internacional. Poco después, en el Siglo XV, los portugueses, al igual que los españoles, comienzan a realizar numerosas expediciones a Suramérica, la nueva tierra. Para las viejas indias, vasco Da Gama fue el primer marino que zarpó desde Portugal y llegó a la India directamente, el primer marino en realizar tal gesta.

Lisboa, Siglo XVI Fuente: Georg Braun; Frans Hogenberg: Civitates Orbis Terrarum, 1572 (edition of 1593) Herzogin-Anna-Amalia-Bibliothek, Weimar http://ora-web.swkk.de/digimo_online/digimo.entry?source=digimo.Sammelband&a_id=8287

El Siglo XVI se puede considerar el siglo de Oro en Portugal, un siglo en el que la ciudad se convierte en la capital de un imperio, con tierras en Suramérica con la fundación de Brasil, era todo esplendor, prosperidad, todo ello tuvo un dramático momento, el 1 de noviembre de 1755, fecha que los portugueses nunca olvidarán, porque fue el momento en el que un terremoto asoló la ciudad y destruyó buena parte de los logros que se habían conseguido hasta entonces. Murieron más de 100,000

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personas, y casi el 90% de la ciudad quedó destruido. La ciudad fue reconstruida por orden del Marqués de Pombal, y parte de la ciudad se la llamó la Baixa Pombalina81.

Alfonso I fue el primer rey de Portugal y el que expulsó a los musulmanes en el 1147, construyéndose una catedral más abajo del Castillo de San Jorge (La Sé). Aquí es donde llegó el cuerpo de San Vicente, que el cual fue un mártir luchando contra los musulmanes y que terminó siendo el patrón de Lisboa.

En 1256 cuando reinaba Alfonso III, la ciudad se convierte en patrona de Lisboa.

En esos años fue creciendo en lo comercial y en los cultural, fundándose en 1290 la primera universidad. Se procedió a ampliarse la ciudad a pies del castillo y por la zona de la Baixa. A finales del siglo XIV la saqueó Enrique II de Castilla, por lo que Fernando I construyó unas murallas para proteger a sus 40.000 habitantes. La peste negra sacudió Lisboa y la economía lo notó, no recuperándose hasta que comienza la era de los descubrimientos82.

La representación más antigua de Lisboa (1500– 1510), de la Crónica de Dom Afonso Henriques, por Duarte Galvão.

Fuente: De Duarte Galvão (1435-1517) - Crónica de Dom Afonso Henriques de Duarte Galvão, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=15332858

81 82

https://lisboa.costasur.com/es/a-idade-media-em-lisboa.html https://www.maslisboa.com/historia/ 343

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En el siglo decimotercero Lisboa se convirtió en la capital de Portugal debido a su ubicación privilegiada y en este mismo siglo fue cuando se inauguró la primera universidad del país, el Estudo General. Durante los siglos siguientes de la Edad Media, la ciudad creció de una forma impresionante, siendo un centro de comercio importante entre el resto de Europa y las ciudades mediterráneas.

La mayoría de las expediciones portuguesas durante la Era del Descubrimiento salieron de esta ciudad entre los siglos decimoquinto y diecisiete. Sin embargo, el siglo dieciséis fue la época dorada para Lisboa, porque se convirtió en un centro de comercio con África, India, Asia y Brasil. Estas son las épocas del exuberante estilo Manuelino, que dejó sus marcas en monumentos emblemáticos como la Torre de Belém y el Monasterio de los Jerónimos. Lisboa fue reconstruida de acuerdo a los planes de Sebastião José de Carvalho e Melo, por lo que en su honor se nombró el Barrio de Baixa Pombalina83.

Plano elaborado por el Marqués de Pombal en 1756. para la reconstrucción de Lisboa tras el terremoto de 1755.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Lisboa#/media/File:Pombaline_Baixa_Lisbon_map_1756.jpg

83

https://sobreportugal.com/2011/07/29/la-fascinante-historia-de-lisboa/ 344

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Hallazgos arqueolรณgicos de origen fenicio bajo el claustro de la Catedral de Lisboa.

Fuente: De Allie_Caulfield - Flickr: 200210-26 11-15 Andalusien, Lissabon 283 Lissabon, Se Patriarcal, CC BY 2.0,

https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=16076898

Restos de las murallas romanas de la ciudad de Olissipo, que se situaba en la provincia romana de Lusitania.

De Lijealso - Trabajo propio, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10042310

Castillo de San Jorge de Lisboa, iniciado por los musulmanes.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Lisboa#/media/File:Castelo_de_S%C3%A3o_Jorge_(10251035013).jpg

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Vista Aérea de la ciudad de Lisboa.

Fuente: De Deensel - Lisbon, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=62192711

Vista panorámica del puente Vasco de Gama sobre el río Tajo.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Lisboa#/media/File:Vasco_da_Gama_bridge_panorama.jpg

Vista panorámica de Lisboa y el puente 25 de Abril desde el mirador del Cristo Rey. Fuente: De Galak76 - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1206973

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Ciudad actual de Lisboa, Portugal.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.21. Bilbao.

La villa de Bilbao nace como tal en época medieval. Asentamiento primitivo interesante debido a su buena situación a orillas del Cantábrico y del Nervión, parece ser que estas primeras gentes medievales se dedican a la pesca y la agricultura.

A esta población de la margen derecha es a la que el señor de Vizcaya, Diego López de Haro, concede en 1300 el título de villa. La primitiva población ya era un punto importante del Camino de Santiago de la costa. Se beneficiaba así de la actividad económica que el Camino generaba, fundamentalmente de carácter mercantil.

Pero el gran despegue del Bilbao medieval se produce gracias a su privilegiada situación geográfica. Salida natural hacia el Cantábrico de los productos de la Meseta castellana, Bilbao era la puerta de entrada de las mercaderías de Francia, Inglaterra y Flandes y de salida de la lana castellana y el hierro vasco. Su puerto fue, pues, uno de los más importantes de la Península en este periodo, situación que se consolidó con la creación, en 1511, del Consulado de Comercio y Casa de Contratación de Bilbao, gracias a la reina Juana. Además, de su importancia da fe el hecho de que le fuera dado el título de Villa y Noble por Fernando el Católico en 1475.

Mapa Ubicación de Bilbao, España Fuente: Google Earth, 2018

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Tan pujante economía hizo de Bilbao una de las mayores ciudades peninsulares en época tardo medieval, a la que acudían mercaderes de toda Europa. Sus astilleros construían gran número de barcos, que facilitaron el despegue del comercio castellano y Catalano aragonés. De este periodo datan algunos edificios, como su catedral, dedicada a Santiago, obra gótica de fines del siglo XIV restaurada en 1571 tras sufrir un incendio, o la iglesia de San Antón, de principios del siglo XV84.

Fuente: Arizaga Bolumburu, Beatriz; Martínez Martínez, Sergio; La sociedad Bilbaína Medieval, http://hedatuz.euskomedia.org/3888/1/01530168es.pdf

Bilbao (en euskera Bilbo) es un municipio situado en el norte de España y una villa de dicho municipio, capital de la provincia y territorio histórico de Vizcaya, en la comunidad autónoma del País Vasco. La villa de Bilbao es la capital y única localidad del municipio, y con 345 110 habitantes según el padrón de 2017, es la urbe más poblada de la comunidad autónoma, siendo la cabecera del área metropolitana de Bilbao, una conurbación de más de 1 000 000 de habitantes que se extiende a lo largo de la ría de Bilbao o del Nervión.

84

https://www.artehistoria.com/es/contexto/el-bilbao-medieval 349

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El núcleo urbano se encuentra rodeado por dos cadenas montañosas con una altitud media que no supera los 400 metros. Estas cadenas forman algunos de los límites naturales del municipio. Los principales municipios limítrofes son Sondica, Zamudio, Basauri, Baracaldo, Galdácano y Arrigorriaga.

Desde su fundación, a finales del siglo XIII, fue un enclave comercial que gozó de particular importancia en la cornisa Cantábrica gracias a los privilegios concedidos por la Corona de Castilla que permitieron el desarrollo de una gran actividad portuaria que se basaba principalmente en la exportación de la lana procedente de Castilla y en menor medida del hierro extraído de las canteras vizcaínas. A lo largo del siglo XIX y principios del XX experimentó una fuerte industrialización que la convirtió en el epicentro de la segunda región industrializada de España, por detrás de Barcelona.

Esta estuvo acompañada de una extraordinaria explosión demográfica y urbanística que originó la anexión de varios municipios colindantes. En la actualidad es una pujante ciudad de servicios, que se encuentra en un proceso de revitalización estética, social y económica liderado por el simbólico Museo Guggenheim Bilbao85.

Bilbao, 1492 Fuente: Arizaga Bolumburu, Beatriz; Martínez Martínez, Sergio; La sociedad Bilbaína Medieval, http://hedatuz.euskomedia.org/3888/1/01530168es.pdf

85

https://es.wikipedia.org/wiki/Bilbao 350

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Las investigaciones de historiadores y arqueólogos concluyen en Bilbao ya existían poblaciones en los márgenes de la Ría antes de su fundación como villa en 1.300.

Estos asentamientos se encontraban en parte de lo que hoy conocemos como Bilbao la Vieja (Muelles de La Merced y Marzana y calle San Francisco) así como en la ribera derecha de la Ría, donde existía una puebla marinera de marcado carácter mercantil que sería el germen del Casco Viejo actual. En este punto, hoy podemos visitar la Iglesia de San Antón, donde se pueden apreciar restos de la muralla medieval de Bilbao, y el puente del mismo nombre, símbolo de esas dos orillas que forjaron la ciudad.

Bilbao, 1514 Fuente: Arizaga Bolumburu, Beatriz; Martínez Martínez, Sergio; La sociedad Bilbaína Medieval, http://hedatuz.euskomedia.org/3888/1/01530168es.pdf

Este “Bilbao primitivo” se beneficiaba de su localización, al fondo de la Ría del Ibaizabal-Nervión, en una zona llana próxima al nivel del mar con una ensenada natural para el atraque de los barcos. Además, estaba al lado de las minas de hierro

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de Mirivilla, era nexo de comunicación a regiones cercanas y la Meseta y nudo de los caminos costeros Cantábricos del Camino de Santiago.

Sobre aquella "aldea", Diego López de Haro fundó la Villa de Bilbao un 15 de junio de 1.300. Una década después, María Díaz de Haro, sobrina de D. Diego y nueva Señora de Vizcaya, concedía una nueva carta puebla que ampliaba aún más los privilegios comerciales de la Villa, convirtiéndola en paso obligatorio de todo el comercio de Castilla hacia el mar. También establece que el camino de Orduña a Bermeo pase por el puente de San Antón, dando acceso directo al mar a las mercancías.

En 1372 Juan I de Castilla deja francas las salidas y entradas de mercancías desde y hacia la Villa,

concentrando

el

transporte de hierro.

Fuente: http://www.bilbaoturismo.net/BilbaoTurismo/es/historia/bilbao-medieval

Teniendo en cuenta estas circunstancias, historiadores y cronistas coinciden en señalar que el desarrollo económico, social y urbanístico de Bilbao fue veloz y se basó en el comercio, en el puerto, en el mercado semanal y en el hierro de Mirivilla (Miravilla).

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A lo largo de los siglos XV y XVI Bilbao consolidó su posición comercial, convirtiéndose en el núcleo económico más importante del Señorío de Bizkaia. Este crecimiento económico fue acompañado de un fuerte aumento de la población. El “Bilbao Primitivo” que surgió con tres calles: Somera o Goiencalle (calle de arriba), Artecalle (calle de "en medio" o mayor) y Tendería en alusión a la actividad gremial que se desarrollada, necesita ampliar su superficie.

A mediados del siglo XV se constituye el núcleo del Casco Viejo al ampliarse su parte más antigua con otras cuatro calles, lo que originará las “Siete Calles”, nombre que recibe el centro histórico de Bilbao. En la misma zona se alzó la Catedral de Santiago, sustituyendo a la antigua ermita dedicada al Apóstol. El templo, de estilo gótico, es uno de los más emblemáticos de la ciudad.

Grabado de la villa, realizado por el belga Franz Hogenberg en 1554, publicado en el segundo tomo del atlas Civitates Orbis Terrarum en 1576. Ya se observan muchas características de Bilbao, como el puente y la Iglesia de San Antón, la Plaza Vieja y la Catedral de Santiago.

Fuente: De en:User:Deibid - www.raremaps.com, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=20714226

Estos ensanches, así como incendios e inundaciones han destruido la mayor parte de la casa torre de aquella época y la vieja muralla que rodeaba el Bilbao fundacional.

No obstante, hoy podemos descubrir algunos de sus restos en las calles Ronda o en Barrencalle. Lo que sí ha conservado perfectamente el Casco Viejo es su estructura

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cantonal inicial. Hoy en día estas callejuelas perpendiculares a las calles son paso obligado para descubrir los encantos de esta zona.

Fuente: Arizaga Bolumburu, Beatriz; Martínez Martínez, Sergio; La sociedad Bilbaína Medieval, http://hedatuz.euskomedia.org/3888/1/01530168es.pdf

Otra particularidad del “Casco” son las cárcavas. Se trata de estrechos espacios de separación entre las casas. Estas estrechas calles se utilizaban en el Medievo para mejorar la ventilación de los edificios, dar salida al agua de la lluvia, desaguar por las ventanas, así como cortafuegos. En el Casco Viejo hay quince cárcavas, las más grandes miden aproximadamente un metro de ancho, otras no pasan de los 40 centímetros. A ellas se accede por pequeñas puertas que hay en los cantones. Para entrar hay que pedir la llave a la comunidad86.

Fuente: Arizaga Bolumburu, Beatriz; Martínez Martínez, Sergio; La sociedad Bilbaína Medieval, http://hedatuz.euskomedia.org/3888/1/01530168es.pdf 86

http://www.bilbaoturismo.net/BilbaoTurismo/es/historia/bilbao-medieval 354

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Fue una de las primeras villas que nacieron de un gran impulso fundacional llevado a cabo por la Corona de Castilla durante el siglo XIV que creó el 70 % de las villas vizcaínas, entre ellas Portugalete —1323—, Ondárroa —1327—, Lequeitio — 1335—, Munguía y Larrabezúa —1376—. Don Diego López de Haro V fundó la villa de Bilbao mediante una carta fundacional, o Carta Puebla, fechada en Valladolid el 15 de junio de 1300 y confirmada por el rey Fernando IV de Castilla en Burgos el 4 de enero de 1301.

Fuente: Arizaga Bolumburu, Beatriz; Martínez Martínez, Sergio; La sociedad Bilbaína Medieval, http://hedatuz.euskomedia.org/3888/1/01530168es.pdf

El Señor de Vizcaya estableció la nueva villa en la orilla derecha de la ría del Nervión, en terrenos de la anteiglesia de Begoña y le otorgó el Fuero de Logroño, conjunto de derechos y privilegios,

que posteriormente resultarían fundamentales en su

desarrollo. Y así, en la carta fundacional de Bilbao proclama: «En el nombre de Dios y de la virgen bienaventurada Santa María: Sepan por esta carta quantos la vieren y oyeren como yo Diego López de Haro, señor de Vizcaya en uno con mio fijo Don Lope Díaz y con placer de todos los Vizcaynos, fago en Bilvao de parte de Begoña nuevamente población y villa qual dicen el puerto de Bilvao...».

En 1310 María Díaz de Haro, sobrina de Don Diego y nueva Señora de Vizcaya concede una nueva carta de poblamiento que amplía aún más los privilegios

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comerciales de la Villa, convirtiéndola en paso obligatorio de todo el comercio de Castilla hacia el mar. Así, esta segunda Carta Puebla establecía que el camino de Orduña a Bermeo, por entonces la ruta comercial más importante del señorío, pasara por Bilbao (Puente de San Antón) en vez de por Echévarri, dando acceso directo al mar a las mercancías, fortaleciendo el poderío comercial de Bilbao en detrimento de Bermeo que hasta entonces había sido la Villa más próspera.

Además, también le concedió la exclusiva del comercio entre Las Arenas y Bilbao.

En 1372 el futuro Juan I de Castilla extendió aún más los privilegios dejando francas las salidas y entradas de mercancías desde y hacia la Villa y concentrando también el transporte de hierro (no será hasta mediados del siglo XVII cuando el transporte de lanas se desvía de Santander a Bilbao).

Fuente: Arizaga Bolumburu, Beatriz; Martínez Martínez, Sergio; La sociedad Bilbaína Medieval, http://hedatuz.euskomedia.org/3888/1/01530168es.pdf

De esta manera, el puerto de Bilbao fue adquiriendo importancia en Europa por su comercio con los puertos de Flandes y Gran Bretaña y, con menor intensidad, con los

356

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de Francia, Portugal e Italia, así como con los puertos de Sevilla y Barcelona, principales de los reinos de Castilla y Aragón.

En 1443 se consagró la iglesia de San Antón, uno de los edificios más antiguos de la ciudad y que anteriormente cumplía con las funciones de alcázar. El 5 de septiembre de 1483, la reina Isabel I de Castilla acudió a la villa para jurar en persona los fueros.

Su marido Fernando II de Aragón ya los había jurado en Guernica en 147687.

Casco viejo de Bilbao Fuente: De Andrea Bocchino www.andreabocchino.it - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=20763079

Palacio de la Diputación Foral de Vizcaya, en la Gran Vía bilbaína.

De Zarateman - Trabajo propio, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10490556

Ayuntamiento de Bilbao De Zarateman - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=34042184 87

https://es.wikipedia.org/wiki/Bilbao 357

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Actual Ciudad de Bilbao, España Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.22. Sevilla.

Sevilla, a orillas del Guadalquivir se levanta esta hermosa ciudad, cuyos orígenes la sumergen en lo desconocido. Quizás tres mil años atrás nos situarían en el nacimiento de esta vieja urbe. Desde tartessos hasta nuestros días Sevilla ha sido romana, visigoda, musulmana y cristiana, así como un importante punto de confluencia de rutas marítimas y terrestres. Denominada Hispalis por los romanos e Isbiliya por los musulmanes, presenta hermosos testimonios de ambas culturas.

Con el descubrimiento del Nuevo Mundo Sevilla se convierte en el puerto de salida y llegada de las naves que se aventuraban a la exploración y colonización de estas nuevas tierras, alcanzando con ello una importante economía mercantil.

En la actualidad es una bella ciudad al sur de la Península Ibérica, distinguida por su privilegiado clima, el carácter acogedor de sus gentes, sus reconocidas Semana Santa y Feria, y por ser el santuario de la tauromaquia88

Ubicación de Sevilla, España Fuente: Google Earth, 2018

88

https://www.sevillaguia.com/sevillaguia/historia/historia.htm 359

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Baja Edad Media Tras la reconquista una nueva cultura tomó la ciudad, los judíos (antes no había), acudían desde todos los rincones, principalmente de Toledo parece ser que rebotados de los que un siglo anterior había huido del Betis al Tajo, algunos de los más influyentes salieron beneficiados al hacer reparto de la ciudad. Nunca fueron bien vistos debido a su destreza económica y por algunos clérigos que no los soportaban.

Entre los años 1354 y 1391 la aljama fue continuamente asaltada y saqueada. Para paliar la falsa conversión de algunos practicantes de otras religiones se permiten actos inquisitivos en la ciudad, celebrándose así el primer auto de fe en Sevilla el 6 de febrero de 1481 donde fueron quemadas vivas seis personas. Un decreto de 1483 anunció que se comenzaría a expulsar de la región andaluza en general a los judíos que no se bautizasen, en 1492 fueron desterrados de todo el país junto al resto de judíos del reino. Fue corte de los Reyes Católicos hasta 1478. En el año 1355 es sacudida por un fuerte terremoto que causa graves desperfectos a numerosos edificios89.

Muchos grabados con vistas de Sevilla de los siglos XVI y XVII, ostentan el lema: "Quien no ha visto Sevilla, no ha visto maravilla". Esa es la imagen de la ciudad que difundieron grabadores y viajeros europeos, a los que se sumaron escritores nacionales, como Luis de Peraza que escribió la primera Historia de Sevilla en 1535.

Lo cierto es que, desde el establecimiento en esta ciudad de la Casa de Contratación de Indias en 1503, a lo que hay que sumar las bodas del emperador Carlos V en 1526, Sevilla se convirtió en un foco de atracción internacional, de la que Gil González Dávila, todavía en 1647 le denominaba: "Corte

sin

Rey.

Habitación

de

Grandes

y

Poderosos

del

Reyno

y de gran multitud de Gentes y de Naciones ... compuesta de la

89

http://www.seviocio.es/sevilla/historia/historia-de-sevilla-la-baja-edad-media-y-la-edad-moderna 360

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opulencia y riqueza de dos Mundos, Viejo y Nuevo, que se juntan en

sus

plazas

a

conferir

y

tratar

la

suma

de

sus

negocios.

Admirable por la felicidad de sus ingenios, templanza de sus aires, serenidad de su cielo, fertilidad de la tierra..."

Grabado de Sevilla sobre un dibujo de Joris Hoefnagle de 1565. Se publicó en el famoso Civitatis Orbis Terrarum (1598) El ángulo elegido por el artista flamenco permite ver el otro "río" que limitaba Sevilla por el Este: el arroyo Tagarete Fuente: https://personal.us.es/alporu/histsevilla/sevillasiglo16.htm

Pero acerquémonos un poco a la ciudad en la época que vio nacer su Universidad, a sus gentes y sus instituciones, sin duda la mejor etapa de Sevilla que bien podríamos llamar el "siglo de plata", que no de oro, pues aquel metal corría en mayor cantidad por el puerto y la ciudad puerta de Indias. Por algo escribía Lope de Vega en una seguidilla: "Vienen de Sanlúcar rompiendo el agua a la Torre del Oro barcos de plata"

En general, el trazado callejero de Sevilla en el siglo XVI continuó con la fisonomía de la época islámica, sostenida, en muchas zonas de la ciudad por la presencia de minorías étnicas -moriscos y judíos- a los que las leyes pretendieron aislar en algunas collaciones. La Sevilla del siglo XVI no será otra cosa que el producto de la transformación del urbanismo islámico montado sobre el romano-visigótico.

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Las casas hasta bien entrado el siglo siguieron ofreciendo unas modestas fachadas pues la casa musulmana se vuelca sobre el interior. Pero los aires renacentistas traerán desde Italia ideas sobre la monumentalidad de los edificios, las perspectivas de estos, si son públicos, las calles anchas y rectas, etc. Muchas disposiciones reales tenderán a liquidar estrecheces y salientes en las vías que deben ser anchas y soleadas. Los edificios públicos se construyen exentos y con monumentalidad.

Plano 3D de la Catedral de Sevilla

Fuente: http://www.sevillaonline.es/sevilla/fotos/catedral-sevilla-plano3D.htm

Catedral de Sevilla Fuente: https://www.artehistoria.com/es/monumento/catedral-de-sevilla

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El siglo XVI es el siglo monumental por excelencia en Sevilla; los más importantes edificios del centro histórico son de esta época: Catedral (terminada en 1506), Lonja/Archivo de Indias (1584-1598), Giralda (campanario y Giraldillo: 15601568), Ayuntamiento (1527-1564), Hospital de las Cinco Llagas (1544-1601), iglesia de la Anunciación (1565-1578), Audiencia (1595-1597), la Casa de la Moneda (1585-87) ... Los nuevos patrones estéticos-arquitectónicos-urbanísticos permitieron en Sevilla derribar saledizos, arquillos y ajimeces (balcones) con el fin de eliminar la humedad e introducir el sol en las arterias urbanas.

Visita al edificio del Archivo General de Indias Fuente: http://sevillasemueve.org/nocheenblanco2016/actividad/visita-al-edificio-del-archivo-general-deindias/

Archivo General de Indias Fuente: https://archivos.wikanda.es/sevillapedia/Archivo_indias.jpg

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Ayuntamiento de Sevilla Fuente: http://www.ithotelero.com/noticias/ith-eoi-y-el-ayuntamiento-de-sevilla-forman-a-las-pymesturisticas-andaluzas-en-innovacion-y-tecnologia/

Vista del Hospital de las Cinco Llagas en 1688 Fuente: http://traianeum.blogspot.com/2011/03/parlamento-de-andalucia-las-cinco.html

La Iglesia de la Anunciación (Sevilla) vista desde el Metropol Parasol.

Fuente: De Mr. Granger - Trabajo propio, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=48814732 Casa de la Moneda. Aunque Sevilla ya tenía una ceca para la fabricación de monedas en época medieval, la llegada del oro americano hizo de esta Real Fábrica de la Moneda uno de los epicentros de la vida económica de la ciudad. El edificio, pensado como una ciudad fortificada dentro de la ciudad, fue profundamente reformado en el siglo XVIII. Fuente: https://adrianyanez.es/2018/01/14/10monumentos-de-sevilla-que-se-construyeron-en-laepoca-de-la-peste/

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Pero en Sevilla era difícil implantar regularidad y simetría en el trazado urbano ya que carecía de plan de ordenamiento como hoy en día. Así pues, las calles sevillanas siguen siendo estrechas, llenas de viandantes, caballerías, basuras, escombros, tenderetes, etc. Resultaba difícil transitar por las calles y plazas comerciales, llenas de puestos, tinglados y mostradores portátiles.

La irregularidad del trazado obedecía en el fondo a una concepción utilitarista: no se necesitaban calles rectas pues aún faltaba el tráfico rodado y su sinuosidad facilitaban la defensa ante un peligro interior. Las calles estrechas eran simples viales por donde pasar, en las que su angostura y los toldos evitaban que el sol estival castigase más a los habitantes. Para estar y convivir existían las plazas y otras vías más anchas donde se situaban los comercios, en particular cerca del núcleo religioso-político.

Cronistas de la época como Luis de Peraza nos hablan de calles "anchas y soleadas" como la que nacía en la Puerta de la Macarena o Sierpes o San Vicente. (Está claro que el concepto de anchura de la época no es el actual, a juzgar por estas calles aún existentes).

En el siglo XVI conservaba Sevilla su forma casi redonda, "aunque algunos antiguos de nuestra patria -como escribe Mal Lara- le dieron forma de lanza gineta, que la punta sea la puerta de la Macarena y el ojo por donde se enhasta, el postigo del Alcázar, y los lados anchos, la puerta de Carmona y el costado del Río" (Grabado de Joris Hoefnagel publicado en "Civitates orbis terrarum", 1588)

Fuente: https://personal.us.es/alporu/histsevilla/sevillasiglo16.htm

No obstante, los cristianos sí innovaron algo en la ciudad: las plazas. La ciudad se llenó de ellas delante de los templos, palacios o edificios públicos, aunque no eran tan

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grandes como en otras zonas peninsulares. La plaza sevillana por antonomasia era la de San Francisco, toda porticada, con una fuente en un extremo. Fué el gran escenario de la ciudad, rodeada por edificios muy principales: Ayuntamiento, Audiencia, Convento de San Francisco y la Cárcel Real.

Pero la mayor de las plazas, eso sí natural, fue la llamada de la Laguna, que en 1574 urbanizara don Francisco de Zapata, Conde de Barajas, plantando multitud de álamos.

Desde entonces fue la Alameda de Hércules, por las dos columnas romanas que se levantaron en su extremo con las estatuas de Hércules (mítico fundador de Sevilla) y de César (supuesto constructor de las murallas).

La limpieza de la ciudad parece que dejaba mucho que desear. La basura en las calles era un mal general. La gente acostumbraba a arrojar los desperdicios a la calle al igual que los desechos, dejar los restos de materiales de construcción, hacer hoyos, volcar aguas sucias, etc. Los bandos del municipio prohibiendo tirar a la vía pública animales muertos, estiércol y aguas, o escombros y despojos junto a la muralla y el Arenal se suceden a lo largo del siglo casi con el mismo ritmo que las peticiones de los vecinos y el arreglo de los baches cuando se acercaban las fiestas.En el Arenal se levantaba el Monte del Malbaratillo, formado por las basuras e inmundicias que allí arrojaban desde tiempos remotos los vecinos aledaños.

En el empedrado o enladrillado de las plazas y calles se formaban crónicamente zanjas a causa del tránsito de bestias y carretas. En las plazas, donde personas, animales y carromatos se concentraban para el mercado, los baches y montones de estiércol eran continuos. Los charcos en invierno y el polvo y mal olor en verano eran molestos. La misma plaza de San Francisco fue objeto de un bando del Cabildo que conminaba a los vecinos a limpiarla bajo pena de 1.000 maravedíes; se llegó a tal extremo que no se podía andar a pie ni a caballo.

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En otras ocasiones, fueron los vecinos, y los párrocos como sus portavoces, los que exigen se eliminen las inmundicias de la ciudad. Domínguez Ortiz contabilizó hasta ocho calles que llevaban el nombre de "Sucia", no porque las demás fueran limpias, sino porque la suciedad era superior a las demás.

A final de siglo el tema parecía seguir igual o peor; en 1594 Felipe II dictó una real provisión nombrando a cuatro alguaciles como encargados de visitar y asear la ciudad de Sevilla. Ariño indica que en 1597 se condenaba a diez días de cárcel y 20 maravedies si fuese esclavo o criado o criada a los que arrojasen aguas sucias ni de enjabonaduras por las ventanas a las calles. No obstante, en el cabildo de 5 de marzo de 1598 un teniente de Asistencia decía: "es vergonzoso ver la ciudad cuán perdida está con inmundicia y montones de basura que hay por todas las plazas y calles que propiamente están hechas muladares".

Sevilla. Anónimo, Sevilla c. 1640. Barcelona, Colección particular. El óleo es obra anónima, aunque en el pasado se le atribuyó, sin fundamento, a Juan Bautista Martínez del Mazo. Ha sido vinculado con la colección de vistas de ciudades encargadas por Felipe IV para el heredero Baltasar Carlos. Muestra los barcos por el Guadalquivir y el Puente de Barcas. Es una estampa propia de Sevilla por monopolio del comercio con el Nuevo Mundo durante más de dos siglos.

Fuente: De Anónimo - Fundación Focus. Hospital de los Venerables., Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=26946059

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El mal olor se combatía en las casas con abundante vegetación. El famoso cronista de la época Peraza cuenta hasta 210 huertas y jardines, entre palacios y conventos, que ocupaban amplias parcelas en el recinto urbano. Del caserío cuenta un total de 12.000 viviendas, dotadas de patios enladrillados, portales y pozos; en los patios no faltaban plantas odoríferas y macetas, ni en los jardines pérgolas de jazmines, rosales, cidros, naranjos, mirtos y otras plantas y flores.

La traída de aguas para abastecer la ciudad se hacía a través de los Caños de Carmona árabes y gracias a una serie de fuentes cercanas como las del arzobispo, la de Martín Tavara y algunas de Alcalá de Guadaira. En las casas donde el agua no llegaba -la mayoría- se disponía de pozos y aljibes, usándose norias para regar las huertas y jardines. Además, había numerosas fuentes públicas, probablemente unas 300.

Anónimo, Vista de la ciudad de Sevilla desde Triana en el siglo XVI. Madrid, Museo de América. A través del río Guadalquivir llegaba la Flota de Indias, conformada por galeones que conectaba a la ciudad con los virreinatos americanos. El Puerto de Indias, que en el siglo XVI albergaba un gran número de embarcaciones a lo largo del río Guadalquivir. Se observa al fondo Giralda, a la izquierda el Puente de Barcas y a la derecha la Torre del Oro).

Fuente: De Atribuido a Alonso Sánchez Coello - [2], Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1713560

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La casa sevillana del siglo XVI ofrecía varios tipos: la casa de gente acomodada o humilde, el corral de vecinos y el palacio. Las Ordenanzas de Sevilla, recopiladas en 1527 aunque realmente mucho más antiguas, nos hablan de las distintas clases de casas que exigían las costumbres: •

Casa común, que tenía portal, sala y los departamentos que "el señor (el propietario) demandase"

•

Casa principal, con salas, cuadras, cámaras y recámaras, portales, patios y recibimiento

•

Casa real, con análogas dependencias, de "todos los

miembros

que

pertenezcan a casa de rey, príncipe o gran señor".

Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Casa_de_los_Pinelo._Patio.jpg

Se hacían con tapial, adobe, ladrillos y piedra. En cuanto al aspecto exterior de las casas urbanas, Morgado señala que antes del siglo XVI "todo el edificar (en Sevilla) era dentro del cuerpo de las casas, sin curar de lo exterior", siendo una novedad que en su tiempo (1582) se labraban ya "a la calle".

Los límites de la capital lo establecían la muralla, obra almorávide y almohade, que cerraba la ciudad a lo largo de unos seis kilómetros. Y exterior a ella, sus dos ríos: el Guadalquivir por el oeste y el arroyo Tagarete por el este y sur; éste último ya no puede verse por la ciudad pues fue cubierto y desviado a lo largo de los siglos. Pero en el siglo XVI todavía suponía un límite para la comunicación con la campiña periférica90.

90

https://personal.us.es/alporu/histsevilla/sevillasiglo16.htm 369

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Plano geométrico de la ciudad de Sevilla, por Juan López (1788).

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Sevilla#/media/File:Plano_Geom%C3%A9trico_De_La_Ciudad _De_Sevilla,_por_Juan_L%C3%B3pez.jpg

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Sevilla, España.

Fuente: Google Earth, 2018

Vista Aérea de Sevilla, España.

Fuente: http://www.retabloceramico.net/articulo0614.htm

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2.3.23. Laredo.

Laredo es un municipio español de la parte oriental de la comunidad autónoma de Cantabria, situado junto al mar Cantábrico. Capital de la Comarca de la Costa Oriental, y como tal presta servicios a sus municipios adyacentes

El origen de la palabra Laredo es hoy en día incierto, existiendo diversas teorías. La más conocida afirma que proviene de la palabra latina glaretum, que significa 'arenal, lugar con rocas'. También se ha propuesto su origen a partir de las palabras larida, que en latín significa 'gaviota', o lauretus, por los múltiples bosques de laurel que existían en época del Imperio romano. Asimismo, podría provenir del euskera larre on, que significa “prado bueno”91.

Del Laredo de la Edad Media se conserva restos de sus murallas medievales y su iglesia de La Asunción, una de las joyas del gótico en Cantabria, pero también cuenta con restos de dos iglesias románicas anteriores de comienzos del siglo XIII92.

Ubicación de Laredo, España Fuente: Google Earth, 2018

91 92

https://es.wikipedia.org/wiki/Laredo_(Cantabria) https://www.arteguias.com/cantabria/laredo.htm 372

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Laredo se sitúa en el antiguo territorio de los cántabros coniscos, que habitaban ambas márgenes del río Asón, limitando, al este, con la tierra de los autrigones, tribu celta romanizada que ocupaba el territorio entre las proximidades a la margen derecha del río Agüera y el cauce del Nervión, y al oeste, hasta muy cerca de la margen derecha del río Miera, con las tribus, también cántabras, de los concanos, salaenos y blendios.

La primera referencia escrita de la existencia de Laredo se remonta al año 968, en la que se indica su existencia en el año 757 como poblado de pescadores, según se cita en la obra Antigüedades de España, del abad Francisco de Berganza. También se hace referencia a Laredo en el Cartulario del Monasterio de Santa María del Puerto de Santoña, que data de 1068, donde se trata la entrega al monasterio de Santoña de unas heredades de la iglesia de San Martín de Laredo y su cementerio.

En 1200, recibe el privilegio de ser villa real con jurisdicción propia. El 25 de enero de ese año, el Rey Alfonso VIII firma, en Belorado (Burgos), el privilegio que le otorga el fuero. En el fuero, se establece que los límites jurisdiccionales de Laredo se extendían por la costa, entre la desembocadura del Asón al oeste y la del Agüera al este, y por el interior hasta Ampuero.

La concesión del fuero otorga una gran importancia a Laredo. Muestra de ello es la presencia de marineros laredanos en la conquista de Sevilla (1248) (acontecimiento recogido en el escudo municipal) y su inclusión en las Cantigas de Santa María (Alfonso X 'El Sabio, siglo XIII). Además del apoyo decidido de los monarcas (exención de portazgo -1255).

Todo provoca un aumento de la población que se extiende entre la Iglesia de Santa María de la Asunción y el arroyo Bario; estaba protegida por una muralla (aún quedan restos); y se dividía en tres rúas, de este a oeste: San Martín, En Medio y Yusera; y

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de norte a sur: Ruamayor, Carnicerías Viejas (hoy San Marcial), Santa María y Azoque.

También, juega un papel importante en el desarrollo de Laredo su pertenencia a la Hermandad de las Villas de la Marina de Castilla con Vitoria (1295), que en 1342 estaba formada por 18 poblaciones de la costa cantábrica. En 1339, Laredo participó en la toma de Tarifa con el barco San Nicolao y, en 1375, en la victoria de Rochela que contribuyó al restablecimiento del comercio castellano con Brujas.

En el siglo XV, la villa continúo aportando barcos y hombres a las empresas comerciales, bélicas y pesqueras de la época; y asiste a la paulatina desaparición de la comunidad judía laredana93.

Rutas comerciales y pesquerías de la Hermandad de las Cuatro Villas.

Fuente: De Tony Rotondas - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7685653

93

https://es.wikipedia.org/wiki/Laredo_(Cantabria) 374

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La Hermandad de las Cuatro Villas de la Costa de la Mar fue una entidad administrativa medieval y moderna que agrupaba las villas costeras del norte del Reino de Castilla, todas ellas parten de la actual Cantabria; a saber, de oeste a este: San Vicente de la Barquera, Santander, Laredo y Castro Urdiales.

A finales del siglo XV pasó a formar parte del Corregimiento de las Cuatro Villas junto con otros territorios del norte de la península Ibérica. En 1514 la provincia pasó a llamarse Corregimiento de las Tres Villas de la Costa, por separación de la villa de San Vicente, que volvió a unirse en 1521. Villas hermanadas desde el siglo XIII, su fundación como corregimiento data del reinado de los Reyes Católicos, en torno a 1496, sobreviviendo hasta su inclusión en la provincia de Cantabria de 177894.

Vista del Pueblo Medieval de Laredo Este enclave marinero que presume de tener una playa más larga que un día sin pan se viste cada septiembre de época para celebrar el desembarco del emperador Carlos V. Si uno quiere ver su cara medieval el resto del año, ha de buscarla en la Puebla Vieja, un importante conjunto histórico-artístico.

Fuente: https://www.skyscanner.es/noticias/los-20-pueblos-medievales-mas-bonitos-de-espana

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https://es.wikipedia.org/wiki/Hermandad_de_las_Cuatro_Villas 375

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Iglesia de Santa María de la Asunción.

Principios del siglo XIII. Fuente: De Axel Presno - propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8874499

Muralla de Laredo. Siglo XIII. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Laredo_(Cantabria)#/media/File:Murallalaredo.jpg

Antiguo puerto de Laredo (1883).

Fuente: De Axel Presno - propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8875841

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Expansión de Laredo hacia El Puntal. Mediados del Siglo XX. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Laredo_(Cantabria)#/media/File:Historialaredo.jpg

Vista de Laredo. Al fondo, el Monte Buciero (Santoña).

Fuente: De Frobles - Trabajo propio, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=11410708

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Ciudad de Laredo, España Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.24. Toledo.

La historia de la ciudad de Toledo se remonta a la Edad de Bronce, continuando ininterrumpidamente hasta la actualidad, pasando por la conquista romana, el dominio musulmán y la capitalidad del reino visigodo y del reino de León. En el siglo XX destacaría en la Guerra Civil Española por el sitio del Alcázar y por convertirse desde 1983 en la capital de la Comunidad Autónoma de Castilla-La Mancha95.

Ubicación de Toledo, España.

Fuente: Google Earth, 2018

Vista de Toledo de El Greco. En el centro el vado en el río Tajo, posible punto de origen de la ciudad.

Fuente: De El Greco - Desconocido, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=661612

95

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Toledo 379

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Situación en la Península Ibérica en 196 a. C. después la división provincial en Citerior y Ulterior, tres años antes de iniciarse la conquista de Carpetania. Tras la campaña de Catón, quedaron estabilizados los territorios arrebatados a los Cartagineses y Roma inició las acciones militares en el interior peninsular, siendo la población de Toletum su primer objetivo en el territorio carpetano.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Toledo#/media/File:Iberia_196aC_-_Carpetania_193179_aC.svg

Evolución del recinto urbano Se ha señalado que el estudio de la entidad autónoma toledana, desde el punto de vista espacial, ha de atender dos realidades inseparables: la Tierra y la ciudad; es ahora momento de observar la urbe, el recinto amurallado, el enclave central donde se desarrollaban todos los grandes acontecimientos políticos y sociales, donde confluían las ambiciones de los poderosos; un espacio que tenía una realidad física que en este punto nos interesa abordar.

Y al comenzar el estudio de la urbe, vamos a detenemos en su contorno, en su perímetro, para adentramos enseguida en su interior. Cuando observamos la ciudad de Toledo lo primero que nos llama la atención es su forma casi circular.

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Fuente: http://ciudaddelastresculturastoledo.blogspot.com/2018/01/el-desarrollo-de-toledo-como-ciudaden.html

El contorno redondeado caracteriza la ciudad medieval y la distingue por igual de las urbes modernas y de las romanas y la historiografía urbana ha señalado algunas hipótesis explicativas de esta forma circular, como la relación que se establecía con el Paraíso, concebido como un círculo perfecto, o la influencia árabe basada en el modelo de Bagdad.

En todo caso, la propia naturaleza, en combinación con la necesidad de defensa, la que diseñó la imagen circular de Toledo, ya que el montículo que aísla el espectacular meandro del Tajo tiene esta forma, y la vertiginosa hoz que excava el rio a su alrededor lo conviene en un lugar estratégico que invita a establecer en su interior una población de marcado carácter defensivo.

La necesidad de la defensa era precisamente el móvil que exigía la construcción de una muralla que encerrara en el interior el conjunto de la población; pero Toledo no tuvo una sola muralla, sino que contó al menos con tres. El sistema defensivo cristiano derivaba del precedente musulmán, y Toledo en la época islámica, como otras ciudades de su entorno cultura], podemos dividirla en dos áreas principales: la ciudad propiamente dicha, o medina, y los arrabales.

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Toledo, Medieval.

Fuente: http://ciudaddelastresculturastoledo.blogspot.com/2018/01/el-desarrollo-de-toledo-como-ciudaden.html

En realidad, el término árabe “rabat” (arrabal designaba en AI-Andalus a todos los barrios, tanto de la medina como de friera de ella128; sin embargo, reservamos en Toledo la denominación “arrabal” para las áreas que quedaban fuera del primitivo recinto murado, correspondiente éste a la medina. El Toledo islámico, y más tarde el cristiano, se dividía, en tres espacios bien diferenciados:

La medina, donde se localizaba la mezquita mayor (luego catedral), el alcázar y otras áreas de primer orden de importancia el arrabal de los judíos velas-rabal nuevo, y Arrabal dicho. Medina, Judería y Arrabal eran tres espacios bien diferenciados porque cada uno de ellos contaba con su propia cerca.

El conjunto de las murallas de la ciudad cristiana había sido heredado de la etapa anterior, y aún hoy se observa con nitidez su carácter árabe. El nacimiento del Arrabal, en el extremo norte de la ciudad, se produjo por acrecimiento de la población toledana después de la conquista islámica, pero su amurallamiento debió producirse a comienzos del siglo X.

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Por su parte, el arrabal de los judíos o, sencillamente, Judería, mencionada ya en el siglo IX como “ciudad de los judíos” (“madinal al Yabud!’» cercada después del año 820 por orden del rebelde toledano Muayir ibn Qatil1, posiblemente con el fin de evitar las consecuencias que podía acarrear la oposición de este elemento étnico. Con el tiempo, la muralla interior, la de la vieja medina, fue perdiendo vigencia y, ya en época cristiana, quedó como simple vestigio del pasado. En cambio, la cerca de la Judería mantuvo su vigor y su función, si no hasta la expulsión de los judíos en 1492, al menos hasta las-violencias anti judaicas de 1391

Ciudad de Toledo alzándose sobre el río Tajo Fuente: https://queverenelmundo.com/que-ver-en-espana/provincia-de-toledo/guia-de-toledo/historia-detoledo/

El interior de la ciudad: collaciones y parroquias Dejando al margen la ciudad. de los judíos, que desarrollaba una notable autonomía religiosa e institucional, vamos a establecer una división espacial dentro de la ciudad cristiana que, si bien al principio sólo se apreciaba económica y socialmente, tuvo en 1422, con la creación del nuevo Gobierno toledano, una confirmación políticoinstitucional.

Nos estamos refiriendo a las collaciones, áreas vecinales -barrios, diñamos hoy que se fundamentaban en las parroquias pero que no se confundían con ellas Las

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parroquias eran, como lo son hoy, circunscripciones administrativas de la Iglesia, y como tales entidades físicas cada una de ellas abarcaba un espacio concreto dentro de la ciudad, una serie de calles y manzanas del entorno del templo. sede de la parroquia, al cual se adscribían espiritualmente sus habitantes.

La collación era, en cambio, una circunscripción administrativa de la Ciudad; abarcaba el espacio del entorno del templo y a todos los habitantes. que vivieran en él, se correspondía con el ámbito da la parroquia, pero la collación no vinculaba fieles sino vecinos, y era la unidad básica para el reparto de las velas y de otros servicios que la vecindad prestaba a la comunidad.

Establecida la diferenciación entre collación y parroquia, hay que señalar que al final del Medievo ambos términos se confundían con demasiada frecuencia. El término “pantoquit” sola ser empleado por los jurados de Toledo para referirse a la circunscripción a la que representaban; sin embargo, el lenguaje normativista de la Cancillería regia conservó la terminología jurídicamente precisar al menos hasta, bien entrado el siglo XV distinguiendo claramente la circunscripción administrativa civil (la collación) de la sede de la administración eclesiástica en el barrio (la parroquia.

Al margen de las referencias administrativas, ya sean eclesiásticas, ya laicas, el término “collación” siguió reservándose en exclusiva para la ubicación de los inmuebles urbanos; en los cientos de documentos toledanos que nos han llegado en que se suscriben de censos, compraventa, donaciones y alquileres de casas, tiendas, sótanos, cámaras y otros inmuebles de la ciudad, se indica la localización de éstos haciendo siempre referencia a la collación en la que se encuentran. En 1422 aparecieron por primera vez expuestas da forma sistemática las collaciones toledanas, con motivo del nombramiento, por parte del rey Juan II, de sus nuevos representantes, los jurados.

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Toledo, en 1585 Fuente: http://ciudaddelastresculturastoledo.blogspot.com/2013/11/toledo-en-1585.html

Según el documento por el que se crea el Cabildo-de Jurados, las collaciones eran diecinueve San Andrés, San Román San Vicente San Lorenzo, Santa María Magdalena, San Antolin, San Juan de la Leche, Santo Tomé, San Nicolás, San Pedro, Santa Leocadia, San Salvador, Santa María de San Cebrián, San Soles, San Cristóbal, Santiago y San Isidro, San Miguel, San Justo y San Ginés96.

El Toledo medieval con una población que llegaba a los 30.000 habitantes, fue el resultado del sucesivo asentamiento de culturas bien diferentes; la hebrea, la musulmana y la cristiana que lograron convivir con sus dispares formas de entender la organización social, religiosa o económica.

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JUAN RAMÓN PALENCIA HERREJÓN, DIRECCIÓN: DRA. MARIA ASENJO GONZÁLEZ http://biblioteca.ucm.es/tesis/19972000/H/0/H0048501.pdf, http://ciudaddelastresculturastoledo.blogspot.com/2018/01/el-desarrollo-de-toledo-como-ciudad-en.html 385

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Así pues, la Toledo de las tres culturas fue una ciudad activa y fuertemente poblada durante el s.XIII, que respondía a una ciudad de trazos básicamente árabes debido a su condición de reino de Taifas durante la ocupación musulmana. En la arquitectura de sus edificios predominaba el ladrillo rojo, y su distribución respondía a la de cualquier ciudad islámica: alcazaba, medina, arrabales, y barrios extramuros.

Se entraba en el recinto urbano por diferentes puertas abiertas en la muralla, a las que se accedía, lógicamente, por el correspondiente puente sobre el Tajo. Los mercados o zocos estaban repartidos por diversos puntos de la ciudad, si bien el principal y de mayor tamaño ocupaba la actual plaza de Zocodover.

Vías romanas en Hispania, Toledo como cruce de caminos.

De Redtony - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2673603

Con el avance de la reconquista cristiana, la nobleza alcanza en el S.XIII gran poder económico y político en todos los reinos. Asimismo, relevante en la península fue el fenómeno de la peregrinación a Santiago de Compostela, lo que supuso una vía importante de contacto con Europa. La impronta cristiana se iba imponiendo sobre la huella árabe. La arquitectura mudéjar proliferó en la ciudad y bajo el reinado de Alfonso X imperó libremente por calles y plazuelas.

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En el entorno del zoco se abrieron dos calles comerciales. las actuales de la Alcaicería y el Alcaná, en las que se instalaron los comercios de lujo: sedas, joyas, cordobán, filigranas y otros, destinados a la venta de elementos de uso cotidiano como hierbas, especias, alfarería, o paños.

En cuanto a la población judía, se repartía en dos zonas; la Judería mayor que perduró hasta 1492 (fecha de expulsión de los judíos) y la Judería Menor, en el entorno de la catedral que fue arrasada en el s.XV. La comunidad hebrea integrada por labradores y comerciantes, no tardó en ganarse la confianza de los monarcas sus miembros acabaron convirtiéndose en sus banqueros. Tenían la consideración de siervos del rey, pero podían regirse conforme a sus propias leyes y tradición. Muy cultos, solían establecer centros de estudios en las inmediaciones de la Sinagoga, donde además de las escrituras se estudiaban otros temas relacionados con la cultura tradicional.

Toledo - ciudad de las tres culturas Fuente: http://waldoviajes.blogspot.com/2014/11/toledo-ciudad-de-las-tres-culturas.html

Fue a partir de la incruenta y consensuada conquista de Toledo por Alfonso VI en 1085 cuando se produjo una floreciente simbiosis de las tres grandes culturas medievales: musulmana, judaica y cristiana que constituyó una experiencia única dentro de los intolerantes ámbitos del occidente cristiano y del oriente musulmán.

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Algunos monarcas cristianos de la península, entre los que se encuentra Alfonso X, llegarán a proclamarse emperadores de dos o de las tres religiones.

Salvo en contadas ocasiones-como el enfrentamiento en 1226 entre musulmanes y cristianos a causa de la construcción de la gran catedral gótica sobre la antigua mezquita- parece que estas tres comunidades humanas, a pesar de sus diferencias culturales, fueron desarrollándose paralelamente en un ambiente de respeto hacia sus costumbres y privilegios.

Alfonso VII, primero y Fernando II después, intuyeron la importancia de esa convivencia pacífica. En este sentido, podemos mencionar el hecho de que Fernando II ordenara escribir su epitafio en las lenguas árabe, hebrea y castellana. En el transcurso de los casi 800 años de reconquista tenemos constancia de que hubiera períodos de paz y cooperación entre cristianos y musulmanes.

De hecho, ya a finales del siglo IX Alfonso III el Magno envió a su hijo Ordoño a la corte sarracena de Zamora para que allí recibiera una esmerada educación. Al mismo tiempo la colaboración artística de ambas culturas ha quedado patente en multitud de iglesias y monumentos diseminados por toda la península donde el arte mozárabe y el mudéjar afloran por doquier. Incluso el respeto a los edificios religiosos musulmanes reconquistados, con independencia de la reconversión de su uso, ha permitido conservar monumentos tan simbólicos como la Mezquita de Córdoba o las sinagogas de Toledo.

Nos referimos a aquella” convivencia” de manera cautelosa, ya que, si bien Toledo vivió un período de esplendor cultural en el que las tres culturas que habitaron la ciudad lo hicieron con relativa armonía; los barrios son completamente independientes entre sí con sus mezquitas, sinagogas e Iglesias.

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Basta con visitar la ciudad para comprobarlo. Cristianos, musulmanes y judíos se respetaron, evidentemente convivían, pero también luchaban por el poder en la Península sin pretender renunciar a sus costumbres o privilegios para afianzar sus relaciones.

Otra cosa distinta fue la Escuela de Traductores de Toledo que si bien ya existía antes de Alfonso X fue éste su máximo impulsor. Interesa remarcar que en Toledo había una auténtica “escuela”, es decir: no sólo se traducía, sino que también se estudiaba, si bien en sus inicios la enseñanza se realizó a nivel privado. Los maestros eran judíos y mozárabes y la materia impartida consistía en el conocimiento islámico: básicamente filosofía, astrología y artes mágicas.

Las claves de la Catedral 1. Fachada principal. Profusamente decorada, preside junto a la torre de las campanas la plaza donde el Ayuntamiento y el palacio Arzobispal representaban el poder espiritual y terrenal.

2. Capilla Mayor. Protegida tras una majestuosa verja de piedra, está decorada con diversas obras de arte e incluye sepulcros de reyes, nobles y cardenales.

3. El Transparente. Situado en la girola del Altar Mayor, es una joya de la escultura barroca, con ángeles y escenas bíblicas como La Última Cena. La obra la realizó Narciso Tomé en 1732.

4. Sacristía. En esta sala está instalado el Museo Catedralicio. Exhibe una valiosa colección de cuadros de maestros como Zurbarán, Goya, Velázquez, Tiziano, Rubens y El Greco.

Ilustración: Dorling Kindersley.

Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandesreportajes/toledo-la-ciudad-de-las-tres-culturas-2_6263/3

La catedral, construida entre 1226 1493, es una mezcla de muchos estilos Fuente: http://es.allexciting.com/medieval-toledo-spain/

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Fuente: https://es.slideshare.net/AdrinCruzEspinosa/tfg-la-ciudad-medieval-de-toledo-sus-calles-y-sugente-en-el-siglo-xv

No olvidemos que fueron los árabes quienes conservaron y transmitieron a Europa a través de España la tradición del saber griego y romano. En Toledo se asentarán las antiguas escuelas y academias judías de Córdoba y Lucena expulsadas de Al Andalus por el fanatismo almohade97.

San Juan de los Reyes Este monasterio, ejemplo del gótico isabelino, se edificó en el siglo XV para honrar a los Reyes Católicos.

DAVID BLÁZQUEZ / FOTOTECA 9X12 Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandes-reportajes/toledo-la-ciudad-de-las-tresculturas-2_6263/4

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http://arquehistoria.com/alfonso-x-y-la-integracion-de-las-tres-culturas-en-la-toledo-medieval-4157 390

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calles empedradas empinadas de la ciudad vieja Fuente: http://es.allexciting.com/medieval-toledo-spain/

Una de las puertas de entrada, llamada Puerta de la Cadena.

Fuente: http://www.corbella.de/archives/585-Toledo,-Edadmedia,-castillos,-murallas,-espadas-ymazapanes.html

Mezquita del Cristo de la Luz Esta mezquita es la única que se conserva completa de las diez que hubo en Toledo. Es originaria del año 980.

DAVID BLÁZQUEZ / FOTOTECA 9X12 Fuente: https://www.nationalgeographic.com.es/viajes/grandesreportajes/toledo-la-ciudad-de-las-tres-culturas-2_6263/1

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Su casco histórico, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, es apasionante, entre otros motivos, porque conserva tal cual el trazado que tenía en la Edad Media.

Fuente: https://buenavibra.es/por-el-mundo/toledo-la-ciudad-de-las-tres-culturas/

A lo largo de toda su extensa historia, Toledo ha sido conocida por ser la Ciudad de la Tolerancia o la Ciudad de las Tres Culturas, por la convivencia de judíos, musulmanes y cristianos. En realidad, la ciudad nunca estuvo dividida de una manera clara por barrios de cada una de las religiones, pero existen zonas de una mayor influencia de cada una de ellas.

Ciudad de Toledo, España.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.25. Hamburgo.

Hamburgo (en alemán, Hamburg; pronunciación: [ˈham.bʊʁk];

localmente:

[ˈham.bʊɪç]; en bajo alemán Hamborg, [ˈham.bɔːx]; oficialmente la Ciudad Libre y Hanseática de Hamburgo (en alemán, Freie und Hansestadt Hamburg) es una ciudad-estado situada en el norte de Alemania. Tiene una extensión de 755 km² y 1,828.123 habitantes (septiembre de 2017). Hamburgo encabeza un área metropolitana de 5,3 millones de personas y ocupa estados vecinos de Baja Sajonia y Schleswig-Holstein. Hamburgo es la segunda ciudad más poblada en Alemania, después de Berlín, la tercera de Europa Central y la séptima de la Unión Europea. El puerto de Hamburgo es el segundo más grande de Europa, solo tras el puerto de Róterdam; y el noveno del mundo. Se encuentra a 290 kilómetros de Berlín.

El nombre completo de Hamburgo es «Ciudad libre y hanseática de Hamburgo» (Freie und Hansestadt Hamburg en alemán). Esto se debe a su historia como miembro de la liga medieval hanseática y como Ciudad Imperial Libre del Sacro Imperio Romano Germánico, y también por el hecho de que es una ciudad-estado y uno de los dieciséis estados federados de Alemania.

Ubicación de Hamburgo, Alemania Fuente: Google Earth, 2018

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Edad Media El primer nombre histórico de la ciudad fue, según informes de Claudio Ptolomeo (c.

100–c. 170), Treva. Los orígenes de Hamburgo se remontan al año 808 d. C., en el que Carlomagno mandó construir el castillo Hammaburg para defender un bautisterio de los pueblos eslavos, desde el que se vigilaba la zona al norte del río Elba, donde burgo significa castillo. El término Hamma sigue siendo incierto, si bien puede significar “bosque”, así como la ubicación de este castillo.

En el año 831 Ludovico Pío crea la diócesis de Hamburgo y en el año 834 Hamburgo fue designada la sede de un obispado católico, cuyo primer obispo, Ansgar (Óscar), fue conocido como el apóstol del Norte. Dos años más tarde, Hamburgo, Bremen fue incorporado al obispado de Hamburgo. Debido a su situación privilegiada, fueron asentándose en Hamburgo numerosos habitantes, que se dedicaron mayoritariamente al comercio y a la pesca.

Hamburgo fue destruida y ocupada en varias ocasiones. En el 845 una flota de 600 barcos vikingos llegó por el río Elba hasta Hamburgo y la destruyeron. En ese momento era una ciudad de alrededor de 500 habitantes. En el 1030 la ciudad fue incendiada por el rey Miecislao II de Polonia. Valdemar II de Dinamarca asaltó y ocupó en 1201 y en 1214 la ciudad. Hubo varios incendios de gran magnitud, los más notables fueron los de 1284 y 1842. En 1842 alrededor de una cuarta parte de la ciudad fue destruida en el «Gran incendio». Este incendio se inició en la noche del 4 de mayo de 1842 y se extinguió el 8 de mayo. Destruyó tres iglesias, el ayuntamiento, y muchos otros edificios, mató a 51 personas, y dejó a unas 20 000 sin hogar. La reconstrucción tardó más de 40 años.

En 1189 Federico I Barbarroja concedió a Hamburgo la carta de condición de Ciudad Imperial Libre y el acceso libre de impuestos hasta el Bajo Elba y el Mar del Norte.

Esta carta, junto con la proximidad de Hamburgo a las principales rutas comerciales

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del Mar del Norte y Mar Báltico, permitió a la ciudad ser un importante puerto del norte de Europa. Su alianza comercial con Lubeca en 1241 marca el origen y esencia de la poderosa Liga Hanseática. Todavía hoy Hamburgo ostenta con orgullo el título de ciudad hanseática. En su escudo puede aún verse el castillo Hammaburg con las puertas cerradas, lo cual simboliza la soberanía de la ciudad de Hamburgo. El 8 de noviembre de 1266 un contrato entre Enrique III y Hamburgo les permitió establecer un hanse en Londres.

Hamburgo en 1150, una representación del siglo XIX. https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Hamburgo#/media/File:Hamburg_in_1150.jpg

Esta fue la primera vez en la historia en que se menciona la palabra hanse para el gremio comercial hanseático. La primera descripción de los derechos civiles, el derecho penal y procesal para una ciudad en Alemania en idioma alemán, la Ordeelbook (Ordeel: 'frase') fue escrita por el abogado del Senado Jordan von Boitzenburg en 1270. El 10 de agosto de 1410 causó conmoción civil un compromiso (en alemán: Rezeß, literalmente 'retirada'). Es considerada como la primera constitución de la ciudad de Hamburgo98.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Hamburgo 395

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Hamburgo por Georg Braun y Franz Hogenberg (entre 1572 y 1618) De Georg Braun - --Immanuel Giel 14:33, 3 January 2006 (UTC), Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=493625

Hamburgo es la segunda ciudad de Alemania, una urbe dinámica, próspera y con una activa vida cultural. Situada estratégicamente entre dos ríos (el Elba y su afluente el Alster) y surcada de canales que desde la Edad Media sirvieron de vía para el tráfico comercial, fue miembro de la Liga Hanseática, un grupo de ciudades independientes del norte de Alemania y de los Países Bajos, que desde el siglo XII hasta el XVI formaron un consorcio para comerciar con Rusia y los países escandinavos, lo que las convirtió en centros neurálgicos del tráfico comercial del norte y centro de Europa.

Hoy conserva la herencia de ese pasado hanseático: todavía es una ciudad-estado, que constituye por sí misma un land de la Alemania Federal. No tiene catedral (sí cinco iglesias cuyas hermosas torres constituyen el skyline hamburgués), pero en el corazón del centro histórico y comercial se eleva, orgulloso, el impresionante edificio decimonónico del Rathaus o Ayuntamiento, centro administrativo y político de la ciudad.

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Aunque posee una potente y variada industria, una de sus mayores fuentes de riqueza sigue siendo su puerto fluvial, en el estuario por el cual el Elba se asoma al mar del Norte.

No es demasiado fácil imaginarse cómo era esta magnífica ciudad en la Edad Media o en el siglo XVI, porque la mayor parte de su urbanismo es moderno: en 1842, casi todo el casco urbano fue destruido por un incendio, así que la mayoría de los edificios que uno puede ver hoy datan de la segunda mitad del siglo XIX o del XX.

Sus calles céntricas o sus arbolados barrios residenciales -que forman una taracea de edificios entre inmensas zonas verdes a orillas de lagos y canales- son un muestrario de la mejor arquitectura burguesa de los dos últimos siglos. Sólo en algún rinconcito de los canales céntricos que van a dar al río (como la Deichstrasse) se conserva algún pequeño grupo de casas de ladrillo, de estrechas fachadas y tejados apuntados, que nos permite imaginar el ambiente del Hamburgo de los siglos XV a XVII.

La Liga Hanseática fue una red urbana comercial que integró muchas ciudades de la Europa septentrional durante la Edad Media. Fundada por Hamburgo y Lübeck, esta última seria su “capital”.

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2016/01/paralelismos-y-divergencias-entre.html

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Sin embargo, pocos saben que Hamburgo fue también un importante asentamiento de judíos sefardíes. En 1492, los Reyes Católicos firmaron el decreto por el cual se expulsaba a los judíos de las Coronas de Castilla y de Aragón. Algunos de los expulsados se refugiaron en Portugal, donde se le toleró a cambio del pago de fuertes impuestos; pero sólo unos pocos años después, en 1497, el rey don Manuel de Portugal obligó a convertirse a los judíos portugueses.

Muchos de los convertidos a la fuerza siguieron practicando a escondidas su antigua religión, formando auténticas comunidades de criptojudíos (literalmente, judíos escondidos) que llevaban externamente una vida cristiana, pero conservaban sus creencias judías. Al implantarse la Inquisición portuguesa en 1536, las cosas se pusieron difíciles para ellos, y muchos optaron por buscar otros lugares donde vivir.

Eligieron por lo general ciudades centroeuropeas muy comerciales, en las que los sefardíes se dedicaban al negocio de la importación y exportación. Y se instalaron denominándose oficialmente "nación portuguesa", es decir, como colonia de mercaderes portugueses asentados allí para desarrollar tratos comerciales.

Éste es el origen de las comunidades sefardíes de los Países Bajos (por ejemplo, la de Amsterdam, que fue importantísima) y también de la de Hamburgo y la vecina Altona, que hoy es prácticamente un barrio de Hamburgo, pero que hasta la segunda mitad del siglo XIX fue una ciudad dependiente de la Corona de Dinamarca.

Precisamente en Altona ha quedado uno de los principales restos materiales de la presencia sefardí en Hamburgo: el cementerio judío de la Königstrasse, que recibe cada año miles de visitantes. Es un hermoso jardín en el que las tumbas askenazíes (de los judíos centroeuropeos) se distinguen de las sefardíes en que aquéllas tienen

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lápidas verticales, mientras que las sefardíes son túmulos o lápidas horizontales. La mayoría de estas piedras tumbales datan del siglo XVII99.

Casco histórico de Hamburgo con indicación de sus diferentes recintos.

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2016/01/paralelismos-y-divergencias-entre.html

Hamburgo en 1790 con la fortificación bastionada que limitaba el casco histórico (Altstadt y Neustadt).

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2016/01/paralelismos-y-divergencias-entre.html

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https://elpais.com/diario/2003/09/20/viajero/1064092091_850215.html 399

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El Ayuntamiento de Hamburgo se construyรณ entre 1886 y 1897.

Desgraciadamente no quedan muchos testimonios en la ciudad anteriores al siglo XIX. Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2016/01/paralelismos-y-divergencias-entre.html

Puerto de Hamburgo Fuente: https://portalportuario.cl/puerto-de-hamburgo-transfiere-1378-millones-de-toneladas-y-crece-54en-2015/

Vista Panoramica de Hamburgo Fuente: https://mx.depositphotos.com/90876438/stock-photo-aerial-view-of-hamburg.html

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Actual Ciudad de Hamburgo, Alemania.

Fuente: Google Earth, 2018

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2.3.26. Lübeck.

La Ciudad Hanseática de Lübeck (en alemán: Hansestadt Lübeck [ˈlyːbɛk] (?·i)), que cuenta con 216 253 habitantes es la segunda ciudad en población del estado federado de Schleswig-Holstein, en el norte de Alemania, después de Kiel. El casco medieval de la ciudad fue nombrado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1987, destacando las construcciones de ladrillo en estilo gótico báltico como la Puerta de Holsten.

La ciudad está dividida en diez municipios y 35 distritos. El municipio del Centro (Innenstadt) está localizado en una isla fluvial rodeada por los ríos Trave y Wakenitz.

El municipio de Travemünde, a diecisiete kilómetros del centro, está a las orillas del mar Báltico y es un popular balneario y puerto en la desembocadura del río Trave.

Hamburgo se encuentra a unos 58 km al suroeste y Kiel, la capital de SchleswigHolstein, a 62 km al noroeste. La autopista Autobahn 1 conecta a Lübeck con Hamburgo y Dinamarca.

Ubicación de Lubeck, Alemania Fuente: Google Earth, 2018

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Lübeck fue varios siglos la "capital" de la liga Hanseática y conocida como la "Reina de la Hansa". Actualmente es también conocida como "La ciudad de las siete torres" (Stadt der Sieben Türme) y como la "Puerta hacia el norte" (Tor zum Norden)100.

Casco Medieval de Lubeck, Alemania Fuente: http://www.wikiwand.com/es/Historia_de_las_ciudades

Lubeck, Ciudad alemana situada en el estado federado de Schleswig-Holstein y capital de la Liga Hanseática o Hansa, con 215.000 habitantes. Hoy en día está considerada la Puerta del Norte de Europa, debido a la importancia estratégica que desempeña su puerto, uno de los mayores del mar Báltico. Fue fundada en el año 1143 por Aldof von Schauenburg y confirmada por Enrique el León, duque de Sajonia, en 1157. Tres años después, el mismo noble traslada aquí el Obispado desde Oldenburg a Lübeck constituye un decanato adscrito a la Archidiócesis de Hamburgo.

100

https://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%BCbeck 403

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Es declarada ciudad imperial por Federico II en 1226. La presencia del río Trave polarizó el desarrollo de los muelles de Lübeck ya en la Edad Media, esta ciudad en un importante centro de poder y punto de partida y llegada de multitud de peregrinos.

Aquí se firmó en 1629 la denominada Paz de Lübeck, armisticio enmarcado en la Guerra de los Treinta Años entre Dinamarca y los estados católicos.

Principal ciudad de la Hansa, desde el siglo XIV se erigió en capital de la Liga Hanseática, una importante alianza comercial establecida entre los puertos del norte de Alemania y comerciantes de la misma nacionalidad situados en los muelles daneses, noruegos, suecos, flamencos e ingleses, entre otros. Los historiadores sitúan precisamente en esta ciudad libre el origen de la poderosa confederación.

Extensión de la Liga Hanseática en 1400.

De Droysen/Andrée - Plate 28 of Professor G. Droysens Allgemeiner Historischer Handatlas, published by R. Andrée, 1886, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17108274

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La primera alianza se estableció, en efecto, entre Lübeck y Hamburgo en 1241. Más tarde, Rostock, Wismar (1259) y Colonia (1260) también suscribieron el acuerdo.

Además de los pactos de tipo económico, la organización perseguía la estabilidad de los mares, infestados de piratas. La fecha de fundación de la Liga Hanseática se establece en 1356, año en el que se celebra la reunión de la primera Dieta [Hansetag] en la ciudad de Lübeck. Amparada por un espectacular crecimiento, la Hansa llegó a incluir noventa ciudades del norte de Europa.

Entre las centurias XIV y XV tiene lugar el auge de esta organización, época en la que llegó a erigirse en una gran potencia política en Europa. Esta expansión fue uno de los motivos por los que un gran número de peregrinos, sobre todo procedentes de los países que baña el mar Báltico, recalaban en este y otros puertos de la Liga. Desde aquí partía uno de los ramales de la Ruta Baja hacia Compostela o Niederstrasse, tal y como recoge Wolfgang Lipp en Der Weg nach Santiago (1991). También desde los puertos hanseáticos partía una corriente de peregrinos con destino Roma, cruzando el paso alpino del Gran San Bernardo y del Moncenisio, para seguir a continuación la Vía Francígena.

A partir del siglo XVI llegó prácticamente a extinguirse: en la década de 1630 sólo Lübeck, Hamburgo y Bremen integraban la Liga. Tras 300 años de supervivencia, Hitler abolió sus privilegios, según algunos una venganza del dictador, a causa de la negativa que recibió por parte de la ciudad para celebrar un acto de campaña en 1932.

A día de hoy, Lübeck ha retomado la organización tras su refundación en la ciudad neerlandesa de Zwolle en 1980. La Nueva Hansa persigue la unificación económica, política, social y cultural de Europa. Una vez al año se lleva a cabo el encuentro del día de la Hansa, entre otras actividades.

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Peregrinación y comercio: Además de gozar de la admiración de muchos otros gremios, Santiago era el patrón de los comerciantes de la Hansa. Este simple dato revela la estrecha relación que existía durante la Baja Edad Media entre las ciudades de la Liga y Compostela. Al puerto de Lübeck llegaron peregrinos procedentes de los países escandinavos -sobre todo daneses y suecos- para proseguir la Ruta Baja, pero sus muelles se convirtieron también en el punto de partida de muchos otros que preferían recalar en las costas gallegas. Otra corriente de peregrinación importante conectaba Lübeck y Bremen con Inglaterra, país donde destacan, entre otras, las reliquias de Santo Tomás de Canterbury.

Gracias a los testamentos de esta ciudad, registrados en los siglos XIV y XV, hay constancia de la existencia por aquel entonces de peregrinaciones por promesa en el norte de Alemania. Los destinos preferentes eran Compostela y Roma: durante estos dos siglos una de cada tres peregrinaciones por encomienda localizadas en estos testamentos tenía como destino Compostela. En total, entre 1305 y 1363 se han logrado documentar 23 peregrinaciones a Santiago por encargo.

Principales rutas de la Liga Hanseática.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Liga_Hanse%C3%A1tica#/media/File:Haupthandelsroute_Hanse.pn g

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En el año 1411, mediante una carta, la reina Margarita de Dinamarca prometía 2.000 marcos de Lübeck como ayuda para peregrinar a Compostela, tres marcos para cada peregrino. También durante el siglo XV (1479) visitó Santiago un negociante de Lübeck llamado Hinrich Dunkelgud, en compañía de su compatriota Hans Sledorn.

En su diario el comerciante aduce razones de carácter religioso, pero también de tipo mercantil, para viajar hasta Compostela. Este es el motivo por el que se desvía del Camino en varias ocasiones. Esta peregrinación duró más de cinco meses entre la partida y el regreso: salió de Lübeck el 2 de febrero y volvió el 21 de julio. Otro mercader oriundo de esta ciudad, Hermann Stegmann, viajará a Compostela en marzo de 1503.

La conexión con Flandes, donde existía desde muy antiguo una devoción al Apóstol y las expediciones comerciales, se postulan como dos factores que promocionaron el Camino de Santiago en la Edad Media.

Patrimonio monumental, Entre los edificios más emblemáticos de la ciudad de Lübeck destaca la catedral de Santa María, construcción románica que comenzó a levantarse en el año 1173 y culminó en la década de 1230. Entre 1226 y 1335 sufrió remodelaciones góticas, con la adición de varias capillas laterales y un coro. Entre las tallas que custodia en su interior están la de la patrona Santa María, San Nicolás santo del Camino-, San Juan Bautista y San Blas. El Domingo de Ramos de 1942, la ciudad fue bombardeada en el marco de la Segunda Guerra Mundial, y la catedral fue uno de los edificios afectados. La remodelación, acometida en 1960, costó unos 13 millones de marcos.

La mayor muestra de la arquitectura jacobea la protagoniza, sin duda, la iglesia-salón de Santiago [Jacobikir-che]. En el siglo XVI se añadió a la construcción el retablo denominado Brömbse, fabricado en Westfalia, en el que destacan sus exquisitos bajorrelieves. Consagrada en 1334, posee dos órganos, uno del siglo XVI y otro del

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XVII. Este templo fue de los pocos que se mantuvo intacto tras el ataque aéreo de 1942. Del lado norte, la primera capilla lateral está dedicada a la memoria de los náufragos del Pamir, un velero-escuela de Lübeck que se hundió en 1957 llevando a bordo ochenta oficiales y cadetes. El santuario acoge los restos de un bote de salvamento del Pamir. A iniciativa de los comerciantes de Lübeck se fundó en el año 1286 el hospital del Espíritu Santo. Tenía capacidad para cien personas y sigue funcionando desde los años setenta del siglo XX, convertido en asilo de ancianos.

En 1987 la parte antigua de la ciudad [Altstadt], zona edificada en ladrillo gótico y aislada por los ríos Trave y Wakenitz, fue catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. El asentamiento en esta parte de la urbe se remonta al año 819. La zona recogida bajo esta denominación incluye el templo de Santiago y la emblemática puerta de Holsten que da acceso a la ciudad101.

La Puerta de Holsten (Holstentor) en Lübeck.

De Jorges - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=178616

101

http://xacopedia.com/L%C3%BCbeck 408

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Existe evidencia de asentamientos humanos en el área de la actual Lübeck durante el último periodo glacial a través de la existencia de varios dólmenes. La colonización eslava del área comenzó alrededor del año 700, y en época de Carlomagno existía un asentamiento eslavo de nombre Liubice (La preciosa), de donde deriva el nombre actual de la ciudad. En 819 se terminó la construcción de una fortaleza. El príncipe Enrique de los abroditas hizo Liubice su residencia en 1055 y en 1076 ocurre la primera mención documentada de la ciudad por Adán de Bremen.

En 1127 la fortaleza fue destruida por la tribu eslava de los Rani provenientes de las islas de Rügen. Adolfo II de Holstein estableció un asentamiento en el área en 1143 y fundó Lübeck en su lugar actual, a unos cuatro kilómetros de la antigua Liubice. La ciudad fue el primer puerto alemán en el mar Báltico y Adolfo construyó una muralla de madera y tierra para su defensa. La nueva ciudad es mencionada en documentos por primera vez en 1147 por Helmold von Bosau.

En 1158 Adolfo II tiene que ceder su fortaleza a Enrique el León de Sajonia. Luego de la caída de este en 1181, Lübeck se convirtió por los próximos ocho años en ciudad libre imperial. El emperador Federico Barbarroja decretó que la ciudad fuera regida por un consejo de veinte miembros. Como el consejo estaba dominado por mercaderes, la política de Lübeck fue dominada por intereses mercantiles por muchos siglos. El consejo sobrevivió hasta el siglo XIX.

La ciudad y su fortaleza regresaron a ser propiedad del Ducado de Sajonia en 1189, pero cambió de dueño varias veces en los siguientes años, siendo incluso parte de Dinamarca hasta la batalla de Bornhöved en 1227. A partir de 1200 el puerto de Lübeck se convirtió en el principal punto de partida para los colonizadores germanos de los territorios bálticos conquistados primero por la Orden Livona y luego por la Orden Teutónica.

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Esta colonización alcanzó su cenit con el Gran Maestre Hermann von Salza. En 1226 el emperador Federico II Hohenstaufen elevó la ciudad nuevamente al estado de ciudad libre imperial.

En 1340 el emperador Luis IV de Baviera le concedió a la ciudad el derecho de acuñar moneda y en 1356 se realizó en Lübeck el primer congreso de todos los representantes de la Liga Hanseática. Luego de que en 1361 la ciudad de Visby, la ciudad líder de la Liga, fuese conquistada por Valdemar IV de Dinamarca, Lübeck se convirtió en la nueva líder de la Liga y llamada también "Reina de la Hansa". El impulso dado por este evento permitió que Lübeck se desarrollara en el principal centro comercial de Europa del norte.

Con el Tratado de Stralsund, que acordó la paz entre Valdemar IV y la Liga Hanseática, Lübeck alcanzó el cenit de su poder en el área del báltico. En 1375 el emperador Carlos IV de Luxemburgo nombró a Lübeck una de las "cinco glorias" del Sacro Imperio Romano Germánico, distinción que compartía con Venecia, Roma, Pisa y Florencia. Lübeck también se unió a la Liga de Esmalcalda.

Lübeck en el siglo XVI. Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%BCbeck#/media/File:Lubeka_kolorowa_litografia_ksi%C4%85%C5 %BCkowa_XIVw.jpg

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El poderío comercial de Lübeck en el área del báltico empezó a decaer en las primeras décadas del siglo XVI debido a la competencia con comerciantes holandeses que se acogían al derecho de almacenamiento para comerciar con las ciudades del báltico.

Cuando Federico I de Dinamarca rehusó terminar el arancel de paso por las aguas de su reino, a pesar de la ayuda que Lübeck le había dado para ascender al trono, el burgomaestre, Jürgen Wullenwever, trató de influenciar militarmente la Guerra del Conde para favorecer a la ciudad y su comercio.

Para financiar esta aventura militar, Wullenwever, entre otras cosas, expropió los tesoros de la iglesia. Sus intentos fracasaron de forma espectacular, culminando con la derrota en la Guerra del Conde. Wullenwever tuvo que huir de la ciudad en 1535, pero fue capturado en 1537 por el arzobispo de Bremen y ejecutado.

La ciudad logró permanecer neutral durante la guerra de los Treinta Años, pero la devastación causada por la esa guerra, y el comercio trasatlántico, hicieron que la ciudad y la Liga Hanseática perdiesen importancia. La Liga fue desbandada de facto durante el congreso de Lübeck de 1669 presidido entonces por el alcalde principal de Lübeck, el jurisconsulto y Conde Palatino Imperial, Johannes Ritter (1622-1700), y en adelante la ciudad pasó a tener únicamente importancia regional102.

Iglesia de Santa María Fuente: De Ahodges7 - Trabajo propio, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8650800

102

https://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%BCbeck 411

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Río Trave en Lübeck Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%BCbeck#/media/File:Luebeck_04_2008_047.jpg

Ayuntamiento de Lübeck desde la torre de la iglesia de San Pedro © Arnold Paul / Términos de derechos de uso : Reconocimiento-Compartir bajo la misma licencia 3.0 Unported.

Fuente: http://antonioheras.com/patrimonio_humanidad/europa/index1010.htm

Panorama aéreo de la ciudad vieja de Lubeck.

Fuente: De Innomann, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2658340

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Planta de Lübeck con esquema de planificación.

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2016/01/paralelismos-y-divergencias-entre.html

Lübeck en 1750 con su fortificación bastionada (el norte está situado a la derecha).

Fuente: http://urban-networks.blogspot.com/2016/01/paralelismos-y-divergencias-entre.html

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Ciudad de Lübeck (Lubeca), Alemania. En la actualidad Fuente: Google Earth, 2018

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CONCLUSIONES CIUDAD ISLAMICA. ✓ Ciudad Amurallada, de Planta cuadrada ✓ Ciudades introvertidas con auténticos laberintos estrechos. ✓ La vida se desarrolla dentro de la vivienda, espaciosa y lujosa. Es muy pobre ya que tiende a carecer de adornos. ✓ Los únicos lugares comunes son los baños, el zoco y la mezquita. ✓ La ciudad islámica es funcional y formalmente un organismo simple y tosco. ✓ Existe un elemento primordial de la ciudad musulmana que es la puerta. ✓ Baño público: Solían contar con distintas estancias, como vestuario, las salas de agua fría, templada y caliente. ✓ Laberintos de callejones comerciales ✓ La ciudad contó con multitud de fuentes, iluminación pública y alcantarillado. ✓ El núcleo principal de Córdoba se encuentra situado en los márgenes del río Guadalquivir que la atraviesa de este a oeste. ✓ La ciudad contaba con una universidad y una biblioteca pública. Había 27 escuelas gratuitas para enseñar a los niños pobres. ✓ Se utilizó mármol para hacer los edificios, se construyeron muchos parques, jardines, villas y bellos paseos que daban a la ciudad un elegante acabado. ✓ Bagdad: La ciudad fue diseñada como un círculo alrededor de 2 kilómetros de diámetro, lo que se conocía como la "Ronda de ciudad". ✓ Se desarrollaron infraestructuras modernas incluyendo agua, alcantarillado y carreteras.

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CONCLUSIONES CIUDADES MEDIEVALES. ✓ Una aldea medieval se convertía en ciudad cuando adquiría la función secundaria de centro del comercio local, y, probablemente también, al desarrollar algún tipo de industria especializada de pequeñas dimensiones, a la vez que cierto porcentaje de sus habitantes dedicaban parte de su tiempo a estas ocupaciones no agrícola. La mayoría de las ciudades eran de tamaño muy reducido en comparación con los patrones modernos y, hasta finales de la edad media, un buen número de ellas no eran mucho mayores que sus aldeas vecinas. ✓ Ciudades de una población de 3,000 a 8,000 habitantes o más aproximadamente son las primeras ciudades medievales, excepcionalmente grandes. ✓ La ciudad medieval es el resultado de la interrelación de los seis factores siguientes: su estructura económica (mercado, artesanía, comercio); su estructura física (trazado urbano, edificios públicos, fortificaciones); su personalidad legal (constitución, organismos legales, circunscripciones administrativas); su situación geográfica (comunicaciones terrestres y fluviales, puentes, puestos de parada, puestos de reabastecimiento) y su vitalidad política. ✓ La protección aportada por las murallas y la liberación de compromisos feudales habían creado un clima en el cual el comercio y los gremios podían florecer de manera mucho más exuberante que en una aldea; incluso cuando los privilegios se endurecieron convirtiéndose en celosa retracciones a la competencia, la vida en la ciudad seguía ofreciendo suficientes ventajas como para impedir que los ciudadanos y las actividades se trasladaran al campo. ✓ En Inglaterra (y también en la Europa occidental en general), los principales factores determinantes de la forma en el modelo de crecimiento orgánico fueron la titularidad de las tierras o límites de propiedad y las rutas regionales. ✓ De acuerdo con la estructura urbana una aldea lineal desarrollada a lo largo de una carretera, en que los senderos traseros de limitación se hallan

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claramente delineados, y donde también se pueden apreciar de forma muy clara las estrechas y largas franjas de terreno a modo de minifundios en la propia aldea. ✓ Una aldea encerrada (o nucleadas) con unas características espaciales urbanas de una consistencia poco habitual vistas desde dentro, resultado de sus orígenes planeados de mediados del siglo XVIII. ✓ Una aldea binucleada, denominada por un magnifico castillo de origen normando, y con una iglesia igualmente impresionante en el extremo de la principal calle de la aldea (en este caso, el crecimiento hasta alcanzar el estatus urbano se hubiera complicado enormemente dada su ubicación en un recodo del río). ✓ Existía en todas las ciudades medievales algún tipo de mercado informal y no reconocido oficialmente. ✓ Algunas aldeas se convirtieron en centros de comercio porque estaban convenientemente situadas en carreteras de paso, y atraían a la clientela a lugares naturales de parada. Muchas otras pasaron a sumir una posición predominante sobre las ocho a doce villas que, agrupadas, constituían un hundred, añadiendo, con toda probabilidad, funciones comerciales a sus roles administrativos. Las ciudades de mercado de la Inglaterra medieval estaban poco distanciadas. ✓ Varias ciudades crecen y se desarrollan como puertos marítimos y fluviales muy importantes.

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Antecedentes del Urbanismo Deducimos que las ciudades se forman partiendo de asentamientos pequeños por diversos factores como la cercanía a un rio o carretera importante y/o por razones de su actividad económica; lo cual se constituye como un polo de atracción con el aumento acelerado de la población en busca de mejores oportunidades para una “mejor calidad de vida”, con el consecuente aumento potencial de la demanda de servicios, suelo y vivienda.

Por lo tanto es indispensable conocer los acontecimientos sociales, económicos y políticos del instante vivido dentro de estas ciudades, así como las condiciones morfologías de la zona, para entender el porqué de las disposiciones urbanas Iniciando con lo que denominaremos “Primeras Ciudades” o ciudad antigua aproximadamente desde el año 8.000 antes de la era cristiana, en la zona de los ríos Tigris y Éufrates, con las ciudades de Mesopotamia, los fenicios, Grecia, Roma y Egipto; continuando con la ciudad islámica, medieval, el período del renacimiento, el barroco, la ciudad industrial, y finalmente la ciudad actual.

El presente documento, Corresponde al tercer libro de una serie de libros sobre la historia y/o los antecedentes sobre cómo se formaron las ciudades a lo largo de la historia, que factores económicos, sociales, políticos y de infraestructura contribuyeron para la formación de las ciudades Islámicas y Medievales.

Jorge Enrique Marulanda Rendón Arquitecto, colombiano, catedrático y coordinador de pregrado, Maestría en Nuevas Tecnologías Aplicadas a la Educación; Doctorado en Arquitectura; consultor en Planificación Estratégica de Desarrollo Municipal; Diseño, Construcción y Supervisión de Proyectos Arquitectónicos. Elaboración de planes de estudio a nivel de pregrado y posgrado, y Actor

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