Actividad

1 de noviembre del 2022

Actividad de Word Redes Sociales - Teoría y Práctica

Silvia Arias UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

Contenido LA ILUSTRACIÓN ........................................................................................................................ 19 R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad. ........................................................................................................... 34 1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)? ..................................................... 69

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CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

DOCENTE: JAVIER ALEXANDER SALINAS LUCERO

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LIC. EN LENGUAS EXTRANJERAS CON ÉNFASIS EN INGLÉS ÉTICA Y VALORES IBAGUÉ - TOLIMA 2022

1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

DOCENTE: JAVIER ALEXANDER SALINAS LUCERO

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos? (Fernandez, 1980) R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

LA ILUSTRACIÓN 3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

DOCENTE: JAVIER ALEXANDER SALINAS LUCERO

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LIC. EN LENGUAS EXTRANJERAS CON ÉNFASIS EN INGLÉS ÉTICA Y VALORES IBAGUÉ - TOLIMA 2022

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos 1 categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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El modo imperativo es un modo gramatical, empleado para expresar mandatos, solicitudes, ruegos o deseos. Es frecuente en todas las lenguas del mundo, entre ellas las lenguas indoeuropeas donde suele realizarse mediante la raíz verbal desnuda sin morfemas de tiempo

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2022

1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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RFERENCIAS 3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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2022

1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

DOCENTE: JAVIER ALEXANDER SALINAS LUCERO

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LIC. EN LENGUAS EXTRANJERAS CON ÉNFASIS EN INGLÉS ÉTICA Y VALORES IBAGUÉ - TOLIMA

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2022

1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro 2 .

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de

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NOMBRE LIBRO, Nombre Autor, Página o Páginas, Editorial del Libro, Año de Publicación, ISBN

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su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)? (Suarez, 2022) R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

DOCENTE: JAVIER ALEXANDER SALINAS LUCERO

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LIC. EN LENGUAS EXTRANJERAS CON ÉNFASIS EN INGLÉS ÉTICA Y VALORES IBAGUÉ - TOLIMA

2022

1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

DOCENTE: JAVIER ALEXANDER SALINAS LUCERO

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LIC. EN LENGUAS EXTRANJERAS CON ÉNFASIS EN INGLÉS ÉTICA Y VALORES IBAGUÉ - TOLIMA

2022

1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

CUESTIONARIO SOBRE LA MORAL DE KANT, LA ILUSTRACIÓN Y LA REUNIÓN

HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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2022

1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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2022

1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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HECHO POR: ANNY DANIELA RUIZ – 052150692021 JOLSEN MAURICIO CAICEDO - 052101302021 SILVIA ESPERANZA ARIAS YARA - 052150902021

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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1. El imperativo categórico de Kant nos dice que tratemos a todos con respeto, como a fines en sí mismos. ¿No es lo mismo que la regla de oro («pórtate con los demás como quieras que ellos se porten contigo»)?

R/= En la fundamentación, Kant hace la siguiente acotación: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”. Eso nos da a entender que este concepto tiene mucha relación con la siguiente regla de oro: “Pórtate con los demás como quisieras que ellos se porten contigo”, porque Kant nos habla de la formulación de la humanidad, según la cual debemos tratar a la humanidad siempre como un fin y nunca como un mero medio. Esto lo podemos re-afirmar en la formulación número 3 que, que dice: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin nunca simplemente como medio”. De este modo, se concluye que el imperativo categórico de Kant sobre la formulación de la humanidad está relacionado intrínsecamente con la regla de oro.

2. Kant parece dar a entender que responder al deber y actuar autónomamente son una y la misma cosa. Pero ¿cómo es posible tal cosa? Actuar conforme al deber significa tener que obedecer una ley. ¿Cómo puede la obediencia a la ley ser compatible con la libertad?

R/= Según el texto, la obediencia a la ley puede ser compatible con la libertad hasta cierto punto, porque hay un mandato interno incondicional que las personas deben cumplir por encima de cualquier cosa, pues una persona como sabia que es, en este caso se pone el ejemplo de un sacerdote; él tiene toda la libertad y hasta la misión de comunicar al público todas sus ideas cuidadosamente examinadas y puede exponer las propuestas relativas a un mejoramiento de las instituciones de la religión y la iglesia; y de ese modo, el uso de un predicador empleado que hace uso de su razón ante la comunidad es meramente privado, pues se trata solo de una reunión familiar, por amplia que sea, y con respecto a la misma no es libre en cuanto a sacerdote ni tampoco debe serlo, porque ejecuta un cargo ajeno. Como sabio en cambio, que habla mediante escritos al público propiamente dicho, es decir, al mundo, el sacerdote gozará en el uso público de su razón, de una libertad ilimitada para servirse de la misma y hablar en nombre propio.

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3. Si la autonomía consiste en actuar conforme a una ley que me doy a mí mismo, ¿qué garantiza que todo el mundo escogerá la misma ley moral? Si el imperativo categórico es producto de mi mente, ¿no es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos?

R/= Es pertinente mencionar el hecho de que vivimos en una sociedad en época de ilustración, donde el uso de la autonomía va conforme a la razón, lo que garantiza esto para el individuo dentro de una sociedad, es un mandato moral interno incondicional, que lleva consigo la aspiración hacia la conducta moral inherente a la naturaleza humana.

Por otro lado, es probable que personas diferentes lleguen a diferentes imperativos categóricos, ya que, el imperativo categórico es un concepto central en la ética Kantiana, y de toda ética deontológica moderna posterior, por lo que pretende ser un mandamiento autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología), por lo tanto, suficientemente capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.

4. ¿Qué relación hace entre la reunión de hoy por la que no hacemos la clase y el texto: respuesta a la pregunta: qué es la ilustración?

R/= La relación que existe entre la reunión y el texto es la ilustración que trata de tener un pensamiento crítico propio respecto a posturas de figuras superiores dentro de una sociedad que tienen poder de influencia miento. Demos un caso de la vida real si un creyente le dice a un miembro de la comunidad diversa ‘que Dios no lo ama porque es homosexual’ y este cree lo que otro le dice porque no tiene pensamiento crítico está cayendo en el dominio que tiene otra persona él por el contrario si este se defiende con argumentos la otra persona quedaría sorprendida o callada con la capacidad racional que este tiene. Sucede lo mismo cuando le dicen otras expresiones como: ‘es un pecado ser homosexual te vas a podrir en el infierno’ o ‘Dios creo al hombre y a la mujer para que procrearan, no a parejas del mismo sexo sino diferente’ si la persona no se deja afectar por los malos comentarios, sino que al contrario se defiende con justificaciones estaría aplicando la mayoría de edad o la bien llamada la ilustración. La ilustración puede aplicarse para muchos escenarios, pero por lo general se aplican mayoritariamente para personajes influenciables dentro de una sociedad.

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Bibliografía Fernandez, J. (1980). La Ultima y nos vamos. Ibagué: Oveja Negra.

Suarez, P. (2022). El Comportamiento Humano. Revista Saberes, 35.