Tradición, Música, Comercio, Turismo, Exhibiciones
CLUBES UNIDOS GUERRERENSES
EN EL MEDIO OESTE
CLUBES AFILIADOS
Club Presidente
Apipilulco Joaquín Damián
Apetlanca Marcelino Mora
Acalmantlila Camerino Román
Chichihualco Maricela González
Colonia Lázaro Cárdenas Héctor Reyes
Huixtac Miguel Brito
Huahuaxtla Sergio Morales
Icatepec Juan Hernández
Los Sauces Cruz Fernández
Landa Juan De León
Metlapa Juan Álamo
Mexcaltepec
Eliseo Taboada
Metlaixtapa Rodrigo Avilez
Puente Río San Juan Francisco Vásquez
Rancho Viejo Rosa Bailón
San Miguel Aldegundo Bautista
San Juan Unión Francisco Pérez
Santa Teresa Erasmo Salgado
Sasamulco Gregorio Velásquez
Temaxcalapa Miguel Cano
Tepozonalquillo
Benjamín Álvarez
Tenanguillo De Las Cañas Luis Castañeda
Tejocotes Francisco Zagal
El Machito
Zapoapa
Alberto Aguirre
Vicente Vital
Clubes Unidos Guerrerenses del Medio Oeste
Presentan su Segundo Encuentro Cultural GUERRERO EN CHICAGO PROGRAMA DE ACTIVIDADES
MIERCOLES 21
7:00 pm. 9: 00 pm.
Exposición y Conferencia
Trajes Típicos Regionales Presentada por la Prof. Blanca Villalba.
Presentación del Ballet Folklórico del DIF de Cuetzala del Progreso, dirigido por la Prof. Sandra Peralta de Villanueva.
Lugar:
Centro Museo Mexicano de Bellas Artes de Chicago. TH 1852 W. 19 St. Chicago, Illinois.
JUEVES 22
7:00 Ppm. 10: 00. pm.
Presentación del Libro
La Guerra Sucia en Guerrero Por Leopoldo Ayala Guevara (periodista y escritor).
Lugar: La Llorona Art Gallery. 1474 W. Webster. Chicago Illinois.
VIERNES 23
7: 00 pm. 10: 00 pm.
Exhibición de Arte: CIELO ROJO
Artistas Guerrerenses participantes:
Francisco Javier Lara Díaz, Ian Malaj Rodríguez, Víctor Juárez Vásquez, Joe Amateco, Gabriel Rodríguez Trinidad, Nicolás de Jesús, Pedro Flores García, Rosalía Mendoza Álvarez, Félix Ocampo Manzanares y Areli Eunice.
Artistas Invitados de otros Estados de México.
Héctor Duarte, Rosario Gutiérrez, Rómulo Escudero Gracia, Uriel Parker, Jesús Ramos y Noe Hernández.
Lugar: Galería Arte de México Instituto Mexicano de Cultura y Educación de Chicago. 702 N. Wells (esq. Huron), Chicago Illinois.
SABADO 24
10:00 am. - 2: 00 pm.
Desayuno
Asiste el Gobernador de Guerrero C. Zeferino Torreblanca Galindo, y funcionarios de los Gobiernos: Federal, Estatal y Municipal.
Reunión Comunitaria.
Programa Tres por Uno, con la participación de funcionarios federales, estatales y municipales.
Lugar: Moretti's Hall. 1645 W. Jackson Chicago Illinois.
7: 00 pm. - 1: 00 am.
Gran Baile Popular
Con la participación de los grupos guerrerenses: Los Panchis Navegantes Reencuentro Reflejos Musical
Lugar: Salón St. James. 5730 West. Fullerton (esq. Menard) Chicago Illinois
DOMINGO 25
12 am. - 6 pm.
Gran Convivio Familiar
Con la presencia del Gobernador C. Zeferino Torreblanca Galindo, y funcionarios de los Gobiernos: Federal, Estatal y Municipal.
Gastronomía Típica Guerrerense.
Habrá “micrófono abierto” poesía y la presentación Ballet Folklorico del DIF de Cuetzala del Progreso.
y muchas sorpresas más..
Lugar: Auditorium Teamsters Local 705 1645 W. Jackson Chicago Illinois.
21, 22, 23, 24 y 25 de Septiembre del 2005
AMEYALTEPEC UN PUEBLO NAHUA DE ARTESANOS
Por Ismael CatalánAlarcón
Ameyaltepec, es un pueblo que se encuentra ubicado en la zona norte del Río Balsas; muy cerca del otrora también famoso pueblo de artesanos llamado Xalitla, enlaregiónCentrodelEstadodeGuerrero.
Ameyaltepec significa “en el cerro del manantial”; y efectivamente, tiene un legendario manantial que en ocasiones abastece del vital líquido a los más de 5 mil pobladores del lugar, pues ellos carecen de agua potable, aunque irónicamente, allá abajo del cerro se divisa serpenteante el todavía caudaloso Río Mezcala, que no es otromásqueelmismísimoBalsas
En ese pintoresco público nahuatl-parlante nació artesano Anastasio Claudio Díaz, una de las cientos de personasqueparasubsistirynodejarperdereloficioqueles heredaronsusantepasados,sobrevivedelacreaciónyventa de artesanías hechas en utensilios de barro, en piedra y en papelamate.
Díaz,de63añosdeedad,empezóssuoficioalos10 añosporórdenesdesupadre.
Anastasio Claudio Díaz.
Muestra de la riqueza en colorido de la artesanía de este pueblo
LAALFARERIAYELPAPELAMATE
Lo abordo en la Plaza Central de Chilpancingo; colindantesconélasu derecha e izquierda, hay otros artesanos tambiéndesupueblo.
L o e n c u e n t r o almorzando con un puñado de tortillas colocadas encima de un cartón a guisa de
m e s a y u n o s mexicanísimos chiles envinagreservidosen un “platito”. Dice: “es que no he vendido nada y no alcanza paracomerotracosa”. Cuando era
niño, todos sus paisanos pintaban c o n p i n t u r a s naturales. Las fabricaban a partir de piedras molidas y tierra de la región; se di luían con resinas también provenientes que la misma naturaleza les proveía. Coneltiempofueronintroduciendoensutrabajosartesanales pinturas ya industrializadas, “pues los compradores nunca quierenpagarelvalorrealdeuntrabajocontécnicaantigua”.
Cuando era niño no usaban el papel amate en sus creacionesartísticas.Eshastaprincipiosdelosañosesentas cuando este material llega al pueblo. Así lo recuerda con inocencia casi infantil: “cuando mero llegó este papel, yo no estaba en el pueblo, me fui de bracero a los Estados Unidos. Allá estuve un año. Y cuando regreso porque me echaron, habíaunchingodeamate...puroamatelopintaban”.
LACOMERCIALIZACION
Los artesanos de Ameyaltepec, son nómadas por necesidad,yaqueparalaventadesuscreaciones,tienenque trasladarsealugarestanlejanoscomoTijuanahaciaelnorte delpaísoMéridahaciaelsur Enocasionesdiferentes,tuvela oportunidad de ver a unas vendedoras ambulantes de artesanías en Ensenada, Baja California y en la misma MéridaenYucatán.Vestíanconsusatuendostípicos:vestido y delantal hechos por ellas mismas en su comunidad y adornadosconvistososencajes.
Volviendo al señor Díaz, éste recuerda que durante muchosañosestuvovendiendoenlaciudaddeCuernavaca en el estado de Morelos, pero desde hace 10, se ubicó en Chilpancingo. Tiene seis hijos y son algunos de ellos los que se trasladan a Manzanillo en Colima y Puerto Vallarta en el estadodeJalisco,avendersusvistosasartesanías.
Nosabeleerniescribir Sushijostampoco:“antesnos mandaban puros maestros chafas” justifica -. Aunque ha sentido la necesidad de aprender, no ha encontrado los canalesnieltiempoparahacerlo.
Respecto a los motivos que usan los artesanos de Ameyaltepec en sus impresos sobre barro o papel amate, podemos mencionar que son dos: los cuadros de pájaros, mismos que consisten en imprimir dibujos decorativos de aves,floresyanimales;ylosmotivoshistóricos,enlosquese plasmalavidacotidianadelospueblosconsuscarencias,sus gustos,susdeseosysussueños.
El artesano del Alto Balsas reconoce orgulloso que todos sus hijos y nietos hablan el idioma náhuatl, lo mismo ocurre con los hijos de sus paisanos. Menciona que “a veces van al pueblo unos gringos con la intención de aprender el idioma náhuatl. Y lo aprenden... a veces ellos hasta nos ganan... como ellos saben leer y escribir” . ¿Hasta donde tendrárazónestefilósofopopularguerrerense?
Los pintores de Ameyaltepec que han rebasado las fronteras de Guerrero y del país, son: el pintor y grabador Nicolás de Jesús; Eusebio Díaz de Jesús, Felipe de la Rosa,TelésforoRodríguezyCrisitinoFlores.Porcierto,si deseaconocerelpueblitoquemuchoseasemejaalaplatera ciudad de Taxco, pues simplemente visite Ameyaltepec. Se encuentramuycercadelpobladodeMezcalaodeXalitla. :
GUERRERO AL RESCATE DE SU ATUENDO TRADICIONAL
Por Blanca E. Villalba
Desde hace siglos, el pueblo de México se ha distinguidopor sucreatividad Unamuestradeello es el arte popular, cada pieza es una obra de arte, apreciadoporconocedores deltema
Cada Estado de la República , y sobre todo cada comunidad,muestraestasriquezas conorgulloalmundo entero,siendoademásunafuentededivisasparanuestro país Antelosefectosdelaglobalización,quesibientiene sus aspectos positivos, la copia de algunos atuendos, como la tradicional guayabera, y vestimenta tradicional indígena que vemos mal copiada en algunos supermercados, nos obliga a defender y nuestro.
Muchospueblos,pertenecientes 50culturasquesubsistenennuestropaís fuente de ingresos la elaboración de tradicionalesylosportanconorgulloenf ceremonias En algunas comunid principalmente en Chiapas, Guerre Oaxaca,hombresymujeres danusodia vestimenta sencilla pero muy caracterí desucomunidad.
Un traje o atuendo identifica a cultura, e incluso a los subgrupos d misma En Guerrero por ejemplo, la zon Amuzga es rica en manufactura de preciosos bordados y telas hechas en telar de cintura que después se convierten en carpetas, manteles y por supuesto preciosos huipiles, y cada una de las prendas tiene características especiales diferenciables por las mujeres de cada cultura y región y p especialistas,quesabenqueunaform degreca,untipodeflor,olaclasedeh o estambre utilizado nos “habla de pueblo en que fue hecho.Así es com se diferencian los huipiles o blusas d Cochoapa, Huehuetonoc Xochistlahuaca En la región de montaña y el Alto Balsas el color materialdelatelatambiéndifierenseg
población Al encontrar rebozos bordados con hilos semejantes a la seda, de rico colorido, con un parecido a losbordadosorientales, nosremontanaépocasenqueel Galeón de Manila llegaba a el puerto de Acapulco, internando influencias del mantón de Manila en los bordadosdelaregión,¿seráporesolasemejanza?.
Cada una de las prendas nos van “contando” la historia de las comunidades que las vio nacer Esto es, vemosreflejadalafloraylafaunadellugarenlosdibujosy bordados, así como el tipo de clima, por el material de que está hecho, y apreciamos elementos festivos o alesenalgunaspiezasmuyespeciales. ca,lamontaña,lazonacentro,tierracaliente orte, son las regiones que han podido ardar sus atuendos, no importando las uencias externas, a través de la balización, e internas, la pérdida de entidad con la cultura en la que nace cada uerrerense, que tristemente a veces se ergüenzadeportarelatuendotradicionalde ucomunidad,aúnenlasfiestas populares Museos en las principales capitales de arios países exhiben muestras de estos uendoscomograndestesoros(elMuseodel ombre en París, por ejemplo), sin embargo nnuestropaíssecuentanconlosdedos.
Mexicanos y en este caso, los Guerrerenses, tenemos el compromiso de salvaguardar este preciado patrimonio cultural,queeselatuendotradicional Blanca E. Villalba es promotora cultural Fundadora del sa de la Acapulco y Cultural te También a para la Mujer en el Es profesora Humanos en ónoma de
LA PRESENCIA DE LOS NEGROS EN MÉXICO Y SUS ORIGENES
Añorve Zapata
Historia,hubounapresencia grupo; así lo muestran las cabezas olmecas de la México. Miradas con dentrodelconjuntodela iconografíaolmeca,sedistinguen s demás objetos ados, esculpidos, sados o dibujados) cotidianos y rituales. No son retratos estilizados l jaguar ni de la erpiente ave Son etratos físicos de ersonas, tal vez ersonajes o sólo personas.
C u a n d o l o s españoles llegaron a playas de las Indias Occidentales, España se expandía por Europa y Portugal por África: era el reparto del mundo conocido
En los inicios de la trata de esclavos se procuraba que fuesen cristianizados y castellanizados.
p o r e l l o s L a b ú s q u e d a d e l Orientecondujoaun continente de promesas:eternajuventud,oro,ciudadesutópicas...sobretodo oro, “oro en polvo, oro en barras, oro en arcas, oro en toneles: dulce música del oro acuñado cayendo, rebrincando, sobre la mesa del banquero: música celestial” diría Colón por boca de Carpentier Ysequedaronavivir
A México llegaron desde las Antillas como esclavos domesticados, como siervos de conquistadores: hablaban castillayjurabanenvanoelnombredeDios.Negroslatinizados. Cortés,JuanNúñezSedeño,PánfilodeNarváez,entreotros, tenían negros africanos latinizados. El negro Juan Garrido introdujo el trigo a la Nueva España; un negro de Narváez introdujo las viruelas que mucho apaciguaron a los rejegos indios que se negaban a ser civilizados, a besar la Sacrosantísima Cruz y que desdeñaban, los ignorantes, el honor de ser súbditos fieles de Su Majestad. Cuando proliferó lo de la explotacióndeminas,delaagricultura,la ganadería,losobrajes,losingenios,ylos trabajosdomésticosmuchosdeestosen campos de pluma, la mano de obra indígenanofuesuficiente.
Que un negro trabaja por cuatro indios es falso; varios elementos concurrieron para que la selección aportara los más fuertes y capaces: los grupostribalesdeprocedenciabantúesy sudaneses eran jóvenes Su edad promedio era de 18 años. Estos jóvenes
sufríanlatravesía,lacapturaporblancosonegrosauspiciados porlosblancos,conviolenciacasisiempre,eltrayectodesdeel interiordelcontinentehastalascostasdeembarque,elencierro enlasfactoríasdondesejuntabanlascargazones,yelviajede meses en las sentinas de los barcos negreros, cuya altura no rebasaba un metro y los obligaba a permanecer acostados duranteelviaje,comiendobazofiayenfermosdedisentería. Su periodo productivo no rebasaba los 15 años. Más tarde,yanoimportaríaquefuesencivilizadosono:enlosinicios delatratadeesclavosseprocurabaquefuesencristianizadosy castellanizados;laenormedemandaconvirtióensutilezasestos requerimientos: genoveses y venecianos, portugueses, holandeses, ingleses, franceses y otras “eses” europeas cumplieron con la cristiana y generosa tarea de abastecer durante tres siglos, legalmente y por contrabando, el mercado de esclavos negros africanos que requerían las Indias Occidentales.
Lospuertosautorizadosparalaentradadelosnegros,y de otras mercancías, a la Nueva España eran Veracruz, PánucoyCampeche Mas,comotodo,laesclavituddejódeser un negocio rentable y sirvió para que los ingleses, fundamentalmente, introdujeran de contrabando mercaderías manufacturadas ron, azúcar, telas, etc.. El intenso mestizaje provocó un considerable aumento de la población se sabe que se utilizaba a los negros, y después a los mulatos, como sementales dada su condición de fortaleza para el trabajo y porque un nuevo esclavo significaba ganancias para el amo engendrando las castas, al grado tal que, según Aguirre Beltrán, “en México sólo en la ciudad de México existían por 1743 más de 100 mil familias de mestizos y mulatos en una situación de miseria suficiente para permitirles competir ventajosamente con el trabajo esclavista”. La última provincia querecibiómanodeobraesclavistafueTabasco
El19dediciembrede1817,lagraciadelreydeEspaña se manifestó al prohibir a todos sus súbditos la compra de negros africanos: “… Esta providencia, que no creaba la esclavitud, sino que aprovechaba la que ya existía ( …) lejos de ser perjudicial para los de África, transportados a América, les proporcionaba no sólo el incomparable beneficio de ser instruidos en el conocimiento del Dios verdadero, y de la Única religión con que este supremo Ser quiere ser adorado de sus criaturas, sino también todas las ventajas que trae consigo la civilización..DiosguardeaSuMajestad”.
Pseudo-venganza: uno de esos majestuosos reyes blancos, Carlos V, hoy viste de chocolate, es decir, de moreno, prieto, obscuro, obscurecido, denegrido, atezado, bruno, negruzco, ennegrecido, fuliginoso, fusco, negrestino, negruno, nigrescente, retinto, endrino, sable, atramento, azabachado, pizmiento, tapetado, tostado, ahumado, quemado, negral, morado, tezado, alquitranado, como el betún, como el ala del cuervo, como carretera, africano o, como dijo el maestroQuevedo,perrengueoperro.
SEGURIDAD Y JUSTICIA COMUNITARIA
COMO ALTERNATIVA EN MANOS DE LOS PUEBLOS
Por: Amador Cortez Robledo
Por el desempleo, los bajos precios de los productos
agrícolas, la restricción y la cancelación de los créditos para el campo en 1993 y 1994, surgen fenómenos de violencia en las zonas marginadas de las regiones de la Montaña y Costa Chica de Guerrero que ocasionan el incremento de la inseguridad, principalmente en los caminos donde se registran asaltos, violaciones sexuales, robo de ganado todo y otros crímenes tolerados por las autoridades localesdelestadoeinclusofederales.
Operadores políticos del gobierno del Estado asignados en la región fingían y simulaban preocupación enviandopolicíasjudicialesymotorizadaspararesguardarlos caminosimportantes.Simularondeteneralosasaltantes,pero más se tardaban en detenerlos que en liberarlos. Esto situación dio origen a que las comunidades indígenas se organizaran y formaran la Coordinadora Regional de AutoridadesComunitarias(CRAC).
OrganizaciónInicialdelosPueblosensusComunidades
En una primera reunión regional donde participan 22 autoridades civiles e igual número de comunidades de los Municipios de San Luis Acatlán y Malinaltepec, se decide que cada unas de las comunidades elija una asamblea de personashonorablesparaqueatravésdeellaseestablezcan medidas de seguridad en los caminos para detener a los delincuentes.
Sus miembros originalmente se llamaron Policías Comunitarios Esta primera asamblea Regional fue establecida el 15 de octubre de 1995 en Santa Cruz del Rincón, Municipio de Malinaltepec, que con base popular, no dependedelospartidosnideinstitucionesreligiosas.Tampoco seexcluyeanadieporsucolordepieloporsuideología.
Durantedosaños,laPolicíaComunitariadeteníaalos delincuentes, quienes una vez entregados a las autoridades, eran puestos en libertad. La mayoría de las personas tenían influencia en la autoridades del municipio, o en los dirigentes delpartidoenelpoder(PRI)oalgunarelaciónconlosagentes delMinisterioPúblicoyjueces.
Con la participación de la Policía Comunitaria, los abigeatos, las violaciones, los asesinatos y la violencia intrafamiliardisminuyeronenun95porciento. Sinembrago,se inició una ola de hostigamiento tratando de desaparecer esta organización que se había consolidado como una alternativa, ya que la consideraban fuera de la ley en virtud de que su funcionamientonoestabaregidoporelEstado.
Estarupturaenlasnegociacionespropicióunclimade intranquilidad en la zona, pero un año mas tarde, y por la
presióndeorganismosinternacionales,elgobiernodelEstado, el federal y el ejército, aceptaron reconocer parcialmente a la organización indígena que actualmente funciona y que se ha consolidado como el máximo Órgano de Justicia en las Comunidades.
Los instrumento legales con las que protegen son: Convenio 169 de la OIT, Art. 39, 115, de la Constitución PolíticadelosEstadosUnidosMexicanos.
Unos de los instrumentos que se practican en estas comunidades son los contenidos de los Acuerdos de San AndréssobreDerechoyCulturaIndígena
EstructuraOrganizativaActual
A esta estructura se han incorporado cuatro municipios, sumando a seis en 68 comunidades. Esta instituciónsellamaComitéEjecutivodelaPolicíaComunitaria. Su principal función es garantizar el orden, la paz y la seguridad.
FuncionamientoysuReglamentoInterno.
Para alcanzar la libertad de un detenido, no es necesarioquelaesposadeldetenidovendaelpatriciofamiliar, noseobligaadardineroacambiodesulibertad,elqueladebe lapaga.Esdecirnoexistedinerodepormedio.
El que comete error o falta, lo paga mediante un procesodereeducaciónqueconsistedetrabajarduranteeldía ydormirenlacárcelenlanoche.Participanenlaconstrucción o en la rehabilitación de alguna obra social que necesita la Comunidad. Por las tardes después de los trabajos que concluyen,selesdapláticasoconsejos.Cadacomunidadles ofrece almuerzo, comida y cena. Los principales y sus autoridadeslesexplicanelporquénodebenvolverarepetirlos erroresquedañanaotroshermanos.
Antes, la seguridad y justicia plena era un pequeño sueño,antesdecíanalgunos:“losindiosnopueden,nosaben, no pueden dirigir”, pero la historia viva aquí está, aunque sea muy lejos para algunos, pero para esta región es parte de un camino que no hay que olvidar, y aunque sea un poco, si es necesario, no hay que pedir permiso para el bien. Los indígenas no debemos quedarnos con las manos cruzadas mirando el desastroso imperio de dinero. Desde donde estén los hombres de buen corazón que aporten para un mundo mejor, se puede empezar un mundo sin odio, sin muerte por injusticia… Acompañantedelproceso(me´phaa): AmadorCortésRobledo
Imágenes del: ENCUEN
2004
La comitiva que acompañó al entonces candidato a Gobernador C. Zeferino Torreblanca Galindo durante el Primer Encuentro Cultural Guerrerense organizado por dirigentes de los diversos clubes y coordinado por Erasmo Salgado (coordinador general de esta organización).
Una escena de la Reunión Comunitaria, donde dirigentes y miembros de los Clubes exponen sus necesidades directamente a las autoridades de sus municipios.
Autoridades e invitados especiales del Estado de Guerrero escuchan con atención las demandas de sus coterráneos que radican en Chicago y sus áreas conurbadas.
Los conferencistas: la directora del INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) Blanca Jiménez Padilla, y el antropólogo e historiador Samuel L. Villela Flores en las instalaciones del Museo Mexicano de Bellas Artes.
Durante el convivio familiar, el equipo de las niñas cinco veces campeonas del Deportivo Iguala. Reciben el trofeo de manos del futbolista reconocido internacionalmente, Manuel Negrete.
2004 TRO CULTURAL GUERRERENSE EN CHICAGO
Otro aspecto de este evento que fue parte clave para el intercambio de ideas y propuestas entre los miembros de los más de 20 clubes que conforman la organización Clubes Unidos Guerrerenses del Medio Oeste.
Poniendo la nota amena, vemos al ahora Gobernador de Guerrero, C. Zeferino Torreblanca Galindo en pleno baile popular
La asistencia abarrotó el lugar donde se llevó a cabo la Reunión Comunitaria que duró varias horas e incluyó una presentación cultural.
El Ballet Folklórico Mexican Dance Ensamble participó en este Primer Encuentro Cultural Guerrerense.
Mar Celinda de Jesús, declamando el poema “A Donde Van los Soldados" del poeta Servando Basilio. Casa Aztlán, Chicago.
HERIBERTO DE JESÚS
Busca con la Música, Rescatar el Valor de su Tierra
El deseo de libertad y su pasión por la música han sido para Heriberto de Jesús sus inspiraciones para consolidarse como uno de los artistas más destacadosensugéneroenlaentidad.
Con tres producciones discográficas, dos de ellas ya en el mercado y una más que próximamente saldrá a la venta, Erik como comúnmente es conocido, pretendehacerconcienciadelatradiciónyelvalordela culturaguerrerense.
Heriberto de Jesús prepara ya su tercera producción titulada Nantlahtolli con 16 canciones náhuatl y cinco traducidas.
El cantante de 29 años de edad nació en Chilpancingo,ciudadcapitaldelEstadodeGuerrero,en el seno de una familia tradicionalista y amante de la música: su abuelo fue violinista de un trío en el cual se tocaba el tango y gran parte de sus inquietudes para incursionar en el canto, se lo debe a su hermana Isabel quientambiénsedestacóporsusdotesartísticas.
“Yo empiezo a fijarme en la música por mi hermanaIsabelcuandoyoibaenprimerañodeprimaria ellaaprendióatocarlaflautayyolecopié,yoeraunbuen ejecutante de flauta cuando iba yo en segundo y tercer añodeprimaria.Cuandoellasemetióaunaestudiantina, yolaseguí”.
Alamuertedesumadre,EliaRomero,cuandoél
música,yparaellotuvolainfluenciaatravésdeunradio de onda corta que transmitía a intérpretes como Pablo Milanés,SilvioRodríguezyAlfredoZitarrosa.Esteúltimo dejóunafuerteinfluenciaensuestilomusical.
Pero su primer contacto con el público como solista y ya con un estilo definido, se le presentó hace aproximadamente tres años en una estación de radio donde empezó a darse a conocer como uno de los más destacadoscantantesdemúsicafolclórica.
FueenesetiempocuandoconocióaDonIsidro, mejor conocido como “Chilo” promotor cultural y todo un personaje. El fue quien le abrió los espacios para desarrollarse en su carrera musical. “A don Isidro es a quien ahora le debo toda mi carrera porque ha sido mi escuela; un año después de conocerlo, me llevó a Paracho,enMichoacán.Meregalóunaguitarraqueesla que ahora traigo,me dioalgunas clases de vida que me marcaronelcaminoyahíempiezaforjarsemiespíritu”.
“En esa misma época empiezo ya a desarrollarme en el campo, en el monte, en las montañas; ya me iba a caminar solo, a platicar quien sabeconquien;unoseinternaenloquecree.Hacedos años, Chilo me preguntó ¿tienes canciones tuyas? y yo le dije 'tengo como unas siete' y me aseguró que en 15 días las grabaríamos, y a los 15 días estábamos grabando”.
primerdisco Semilla de Pan (queintegrasiete de su autoría y ocho más de distintos compositores) fue para Erik un gran reto que se reflejó ventas,yaqueprácticamenteseagotólaedicióna díasdesaliralmercado.
“Las canciones tienen mucho de inocencia y miedo también, porque yo desconocía esas cosas…fue sacar esa grabación, a tal grado de que me mehizoesaproducción:'sisevenden,vasa cinco' y cuál sería la sorpresa que se habían Pasó el tiempo, nos jalaron a varios Estados; ido a varias ciudades y pueblos de Guerrero y grabémisegundodisco”.
“Conlascancionesdetradiciónnáhuatlquisiera las gentes supieran de nuestra tradición, de nuestro son de tarima, hasta donde lo puedan escuchar… que Guerrero, a pesar de los hombres que no valen, ni el esfuerzo de mencionarlos, sigue saliendo adelante. No se an nuestras bases, nuestras siembras, nuestrascostumbresyquelascosasbonitasque encierra Guerrero, tampoco se terminan. Este tercer disco es para que la gente se de cuenta de queaúnenestosdíasseguimosluchandopor nuestras costumbres y tradiciones”, concluye el músico.
POEMAS A LUCIO CABAÑAS
Autor: Pablo Cabañas
LUCIO NO ERA GUERRILLERO
LucioCabañasnoeraguerrillero... Fueunmaestrodemuynoblecorazón, Quealverenhambrealpuebloprisionero, hizoelllamadoyseofendióelpatrón.
Elabogarporlospobresespecado; Uncruelimperioromanoenminación; UncacicazgodeCésarimpregnado Conunsistemadediabólicaambición.
Sonlaignoranciayelhambredospuñales Conqueasesinanelderechoylarazón, Asíelgobiernosangrólosideales DeaquelCabañasqueluchóporlanación.
LucioCabañascreciódespuésdemuerto... Varenaciendoencadacorazón, Susidealesgerminanelcimiento Paralospobresdehumildecondición.
Luciobuscabasalvaralosoprimidos; Paraelgobiernofuealgosinrazón, Politiquerosalosdesprotegidos Sólolosbuscanparalavotación.
Fuelaimpotenciacruzandocafetales, Huyendosiempredelpolíticoaguijón, Yamancilladoslosmásnoblesmodales Hastaunaovejasedeclaraenrebelión.
Hayunafuerzaquemuevecorazones Enlaconstanciasinriflenicañón, SellóGhandicontraopresiones Conelrespetoesquetriunfalarazón.
LucioCabañascreciódespuésdemuerto Varenaciendoencadacorazón, Susidealesgerminanelcimiento Paralospobresdehumildecondición.
Obra de Rosario Gutiérrez quien también exhibe en la exposición colectiva "Cielo Rojo" que se presenta en el Instituto Mexicano de Cultura y Educación de Chicago.
RUMBO A LA SIERRA
Quiero cantar un corrido
A todo México entero, Del caso de una masacre En un pueblo de Guerrero.
Fue un 18 de mayo
Del año 67, No quisiera recordarlo Porque murió mucha gente.
En el pueblo de Atoyac
Querían matar a Cabañas, Burgueses con su gobierno Porque a la gente ayudaba.
A las 10 de la mañana
Dio principio la cuestión, Prendieron la balacera
Y se hizo la confusión.
Y allí escondido el alcalde
Un vil pariente traidor, Le dio la espalda a su pueblo
Sirviendo al gobernador.
Un día después del 18 De ese mismo año presente, Tomo el rumbo a la sierra Pa' defender a su gente.
Lo persiguió el gobierno De norte a sur de la sierra, Con toda su infantería Tanques y aviones de guerra.
Lucio Cabañas les dice: Vengan por mí hasta la sierra No maten más campesinos Que están labrando la tierra.
Estas son las mañanitas Que canto con devoción, Que viva Lucio Cabañas, Viva la Revolución.
ORACION Y RECUERDO
En mi pueblito serrano Donde dejé mi recuerdo Donde quedo la viejita Madre de un hijo del pueblo.
Los pajarillos le cantan Con trinos de allá del cielo, Para alegrar al que queda Y alimentarle consuelo.
Hoy sólo queda una tumba De aquella madre sufrida Y el cúmulo de rechazos Que atormentaron su vida.
'Ay' San Martín de las Flores Pié de las grandes montañas Allí acabo sus deberes La madre de Lucio Cabañas.
Imitando a las calandrias Le cantó a la primavera Para llevarle en mis notas Ferviente oración postrera.
Aquellos que la quisieron En su recuerdo profundo, Le piden a Dios del cielo Por este suelo iracundo.
La sierra madre suriana De los pobres amargura, Por eso Lucio Cabañas Se resistió de bravura.
‘Ay' San Martín de las Flores Pié de las grandes montañas Allá acabó sus deberes La madre de Lucio Cabañas.
Conmemorativa es un proyecto de Clubes Unidos
Agradecimientos especiales
Estas obras estarán presentes en la GaleríaArte de México La galería del IMCE da la bienvenida a esta exhibición colectiva el viernes el 23 de septiembre. La exhibición permanece hasta del Segundo Encuentro
AGRADECEMOS A LOS SIGUIENTES PATROCINADORES POR SU APOYO
Consejo de Organizaciones Mexicanas del Medio Oeste
Revista
Guerrerenses del Medio Oeste. bajo la producción de
a: Araceli Aguilar, Jesús y Miguel Angel Arrieta. Nicolás de
Ian Malaj.
Víctor Juárez.
Nicolás de Jesús.
Jesús Ramos.
La Llorona Art Gallery
Rómulo Escudero.
rojo
I C I O N
del Instituto Mexicano de Cultura y Educación de Chicago (IMCE). bajo el nombre de Cielo Rojo con una ceremonia de apertura el 21 de octubre del presente año, como parte de los festejos Cultural Guerrerense en Chicago.
Noé Hernández.
PROMOCIÓN DE NUESTRA CULTURAYAL BIENESTAR DE NUESTROS PUEBLOS
Norday PRGroup con el arte y diseño de Joaquín Sandoval Contreras Concepto Editorial: Erasmo y María Salgado Impreso por Altavista Graphics. Septiembre del 2005
José Amateco.
Uriel Parker, autor invitado.
Gabriel Rodríguez Trinidad..
Areli Eunice.
Clubes Unidos Guerrerenses
Tienen en Esmeralda Mora Una Auténtica Representante Juvenil
“Imperante no Olvidar de Donde Somos”
En la Universidad de Columbia, Ohio, una de las más
prestigiosasdelaUniónAmericana,hayunajovenala cualcatedráticosyestudiantesidentificanporlaclara pronunciación mexicana con que menciona su nombre y origen cuando estos datos le son requeridos: “Esmeralda Mora,deGuerrero,México”.
Asus 19 años estudia administración de empresas. Es originaria del pueblo de Apetlanca en el municipio de Cuetzala del Progreso, y cuando sus compañeras puertorriqueñaslepreguntanporquenoaplicaciertoacento norteamericano para entenderla mejor al pronunciar esas palabras, Esmeralda, sonríe, fija sus ojos en ellas y define: “Porque estoy orgullosa de mis raíces y así como los americanos quieren que pronunciemos su lenguaje muy bien, así yo creo que ellos deben de respetar y pronunciar biennuestralengua”.
ParaEsmeralda,lamayornecesidaddelosjóvenes hispanosradicadosenEstadosUnidos(aúnparalosnacidos aquí), el mayor reto en la actualidad es la superación del “shock' derivado del encuentro de las culturas latina y americana. Según su punto de vista, a partir de los desencuentros generados por este choque, inicia la desintegracióndemilesdefamilias.
“En este dilema todos tenemos responsabilidad”, dice. “Creo que tanto padres de familia como hijos, deben hacertodoloqueestéasualcanceparanoolvidardedonde somos y el porqué estamos aquí. Los padres necesitan fomentarennosotroselorgullopornuestroorigen”,agrega.
En su caso, recuerda Esmeralda, su padre Marcelino siembra elotes y otros productos guerrerenses
eneljardín.EsomerecuerdaaMéxico,loquedejamosatrás. “Nosésialgúndíaregresaréamipaís,peronodeboolvidar quesoymexicana”,subraya.
Su madre cocina platillos guerrerenses y unos días antes de terminar el pasado semestre en la universidad, a Esmeralda se le ocurrió llevar tamales a su escuela, los cuales compartió con sus compañeros y descubrió que los jóvenesanglosajonesdeseanaprendermuchosaspectosde nosotros los latinos “y es lo que debemos hacer, compartir nuestra cultura, no hay que tener miedo a enfrentar otros mecanismos sociales. Es maravilloso compartir nuestra experienciaconotrasculturas”,apunta.
Respecto a su participación como representante juvenildeClubesUnidosGuerrerensesdelMedioOeste, Esmeralda Mora relata que entre las experiencias más valiosas derivadas del tiempo cursado en la universidad, descubrió la importancia de integrar organizaciones con individuos que posean una ideología común para beneficiar alasociedad.“Cuandoseconformanestosgruposysumeta es trabajar para ayudar a gente con amplias necesidades, estas personas realmente se convierten en generadoras de verdaderos cambios, es el caso de los Clubes Unidos Guerrerenses, es una asociación que destaca por apoyar a los paisanos en Guerrero, a todo lo que dejaron atrás pero jamásolvidan”.
“…Ynosotrossomosresponsablesdecontinuarese esfuerzoiniciadopornuestrospadres,esaesnuestramisión. Después de todo, los guerrerenses nacimos con la convicción de que siempre, ante todo, Guerrero es primero, concluyó.
Fervor por el Trabajo Apetlanca
Rinconcito del Cielo Acalmantlila
AfirmabalailustreguerrerenseMacrinaRabadán,
que Apetlanca representaba la mejor joya que pudiéramos presumir en nuestro estado suriano. Yqueporesomismo,Dioslahabíacolocadodondesólo nosotros,losguerrerenses,lapudiéramostocar.
Tal vez haya quien discuta semejante afirmación, pero lo cierto es que este pueblo localizado enelmunicipiodeCuetzaladelProgreso,acasimil500 metros sobre el nivel del mar, posee una mezcla de aromas, sabores y colores en sus veredas, capaz de convertirlo en el mejor escenario para sintetizar en una estampaloqueofreceGuerreroalmundoentero.
Dice por ahí una crónica periodística, que en "Apetlancanosevive,sedisfrutacadajornada,yaquíde la siega a la siembra renace el amor por la tierra. Reafirman los hombres su devoción por la naturaleza y despiertan las mujeres cantos nuevos con sabia paciencia".
En realidad,Apetlanca es identificado como un ejemplar centro productor de mezcal, quesos y otros derivados lácteos. Curiosamente, de su población de casidosmil500habitantes,másdelcincuentaporciento ha emigrado a ciudades de Nortamerica en busca de mejoreshorizonteseconómicos.
En Chicago, un numeroso grupo de originarios de esa comunidad trabajan conjuntamente en la asociaciónBarriosUnidosdeApetlanca,presididapor Victorino Castillo, Marcelino Mora y Eliseo Morales, pararecaudarrecursosquepermitanconstruirobrasde beneficiosocialensupueblo.
Este año, Apetlanca ha sido reconocido por funcionarios estatales, federales y municipales, como unadelascomunidadesquemássehadestacadoenla aportación de recursos desde el extranjero para beneficiarasucomunidad.Ademásdelacompradeun tractor,pavimentacióndecallesyobrasdeaguapotable, ahora proyectan construir dos calles más antes de finalizarel2005.
Acalmantlila no nada mas es un pueblo. Es un conjunto de valores y principios guerrerenses entrelosquedestacanlatenacidad,elorgulloyla honestidad. De otra manera nunca se hubiera podido construir esa comunidad en plena falda de la sierra guerrerense.
Acalmantlila es un pueblo de calles limpias, la mayor parte de ellas bien pavimentadas. Es un pueblo con estampa nostálgica. Con sabor a campo. Su aspectoobligaadefinirqueaquísemanifiestafervoral trabajo.
Para llegar a este pueblo hay que recorrer un camino de agresiva voluptuosidad. Múltiples curvas pronunciadasyriesgosasencaranaquienesseacercan a la comunidad, pero la escenografita natural de Acalmantlila, compensa todo: Sembradíos de maíz, sandia, frijol y descomunales huertas de mango, tamarindo y mamey, inundan barrancas y planos que rodeanalpueblo.Elclimaesfresco.
Aunque gran parte de los habitantes de la comunidad viven de las ventas de sus cosechas y productos ganaderos, en los últimos años, la principal fuente de ingreso económico de Acalmantlila, son las remesas enviadas precisamente por los migrantes desdeEstadosUnidos.
Ante ello, en cada casa, en cada corredor, se nota el impacto de la migración. Una migración que no olvida a su pueblo y que lucha desde Estados Unidos paramejorarlo.
Enclavada en lo mas profundodelmunicipiode Cocula, esta población n o c o n c e d e u n centímetro al desgano, y su comunidad de migrantes en Chicago impulsa los trabajos de remodelación de la iglesia del pueblo, financiados con recursos provenientes del programaTres por Uno y de las recaudaciones del Club de Residentes de Acalmantlila radicados en Chicago, que encabezan Camerino Román, Crescencio Román y Santana Hernández.
Torre de la Iglesia.
Apipilulco
Un Recuerdo de Nuestra Tierra Inolvidable
Apipilulco es un remanso de transparencia pura y
alma festiva.Apenas pisa uno sus calles, y ya se contagia de la caballerosidad de sus hombres de campoylacautivadoracortesíadesusmujeres.
EnApipilulconohayespacioparadesconfianzay sinsabores. Hay, eso sí, un hálito de marcada nostalgia porquieneshaceyaunbuentiemposalieronenbuscade un mejor futuro y hoy, desde lejanas tierras aportan un pedazo de su vida para ayudar a sus familias ofreciendo cuota de sudor para mejorar la imagen y los servicios de supueblo.
EsApipilulcounpuntodeencuentrofundamental enlageografíadelValledeIguala Deahíquecuentecon un dinámico sistema de transporte y sus calles reflejen unalimpiezaqueyaquisieralapropiaciudaddeIguala. Su tradicional estilo de vivienda responde a la visiónqueofrecenlamayoríadelospobladosenesazona del Estado ante los intensos calores del verano: Corredores elevados que son coronados por techos de tejarepartidaendosaguas.
Recorrer el caserío ofrece gratificantes recompensas visuales. De repente se asoma uno a la vueltadelaplazacentralconuncallejónqueconcluyeen el plateado río del atardecer, cuya corriente se extravía serpenteanteentreintensospastizalesysembradíosmás verdesqueelverde.
Y es aquí en Apipilulco, comunidad perteneciente al municipiodeCocula,queencontramosalprofesorDaniel Reyes, director de la escuela secundaria de la localidad, y a don Jesús Zambrano, comerciante de profundo arraigo y ganada popularidad entre la población, en los trabajos de supervisión de la construcción del pequeño parque, edificado con recursos provenientes del programaTresporUno.
Sonellosquienesexplicanqueestaobraregistra un 50 por ciento de avance, pero aún le falta su cerca y puertasdeprotección;tambiénelpisodeconcreto,torres para las canastas de básquetbol y luminarias para alumbradonocturno.
Dehecho,ambossonpartedelcomitédeenlace conelClubdeHabitantesdeApipilulcoResidentesen Chicago,lideradoporJoaquínDamián,cuyadedicación arecaudarfondosparaconstruiresteparqueatravésdel TresporUno,hahechoposiblelaobraantesdescrita.
Lugar para los Amantes de la Historia
AHuahuaxtla Como para visitar Huixtac
segurandocumentoshistóricosqueelnombrede
SanAndrésHuixtac,obedecealaimposiciónque hace la corona española al agregarle el nombre de ese santo al vocablo original con el que se conoce estacomunidad.
De hecho, Huixtac es uno de esos pueblos enclavados en la Sierra Norte de Guerrero cuyos habitantes se preocupan por rescatar su pasado para conocer el origen de su identidad. La historia de este pueblo arranca desde tiempos remotos, aun anteriores alaeraprehispánica,ysugentehatranscendidoporser parte activa de los movimientos sociales que a lo largo de los siglos dieron lugar a la formación de México y Guerrero: desde las luchas precolombinas, el colonialismo virreinal, la guerra de independencia, las gestas revolucionarias y los reacomodos caciquiles del sigloXX.
Poseedores de una gran religiosidad y tradiciones centenarias que distinguen su acervo cultural, la gente de Huixtac habla de las leyendas del Diablo,del Cerro del Muñeco yla Virgen de la Cueva,en referenciaestaúltimaa lasaparicionesdelaVirgende la Candelaria. De hecho, aunque el santo patrono del pueblo es San Andrés, cuya celebración es el 30 de noviembre, los habitantes de esta comunidad festejan suferiaanualeldíadosdefebrero,díadelaVirgendela Candelaria.
También la espectacular celebración de la Semana Santa y el Día de Muertos, escenificadas en Huixtac, son identificadas ya como ritos que atraen la atención de antropólogos e historiadores internacionales.
Aunada a esta riqueza cultural, la gente de Huixtacsedistingueporserunadelascomunidadesde mayor empuje, particularmente cuando se trata de lograr beneficios para su pueblo. Como ocurre con el caso de sus migrantes que lidereados en Chicago por don Carmelo Brito y Miguel Brito, lograron la pavimentación de una de las calles principales del puebloyproyectaniniciarprontomásobras.
HuahuaxtlaesunPueblopintorescoubicadoenel
Municipio de Taxco de Alarcón Guerrero. Originalmente los oriundos se dedicaban a la mineríademercurio.Apesardeltiempoquehapasado, existentodavíatirosde100metrosdeprofundidadbajo la tierra, que se convierten en una red de túneles interconectados. Estos tiros son sin duda un atractivo. Lagentelesdabasusnombrespropiosquemuchosaún los conservan: San Luis, Caliente, San Federico, Esperanza,yalaentradalellamanLaAurora.
Este lugar ha dado origen a una férrea comunidad migrante cuyos miembros en su mayoría radican en la ciudad de Chicago Illinois y en Phoenix, Arizona. Algunos ciudadanos de ese pueblo, continúan trabajando fuertemente en la pavimentación de calles dentro del programa de iniciativa ciudadana Tres por Uno en colaboración con las instituciones de los gobiernos:Federal,EstatalyMunicipal.
Icatepec
Ede Naturaleza Imponente
l pueblo de Icatepec se encuentra ubicado en el Municipio deTaxcodeAlarcónGuerrero,porlageografíadondese encuentra, está rodeado de imponentes cerros monumentales que visualmente embellecen la atmósfera, haciéndolounlugarespecialparavivir Sushabitantessongenteemprendedorayconiniciativas propias.LacomunidadmigrantequeradicaenChicagoIllinoisyla
de Phonix, Arizona, en conjunto con los que viven en el pueblo, saben que las necesidades son muchas y que hay mucho que hacerparatenermejorcalidaddevida.
En el año 2003 los migrantes introdujeron el agua potable y actualmenteestánenelprocesodeterminarunparquerecreativo, dentro del programa de iniciativa ciudadanaTres por Uno con las tres diferentes instituciones de Gobierno Federal, Estatal y Municipal.ConesteproyectoseguramenteIcatepecseráaunmas especial.
Icatepec es famoso por uno de los hechos que ahora se ocnsideran históricos: el 22 de abril del 1968, en Icatepec se produjounodelosprimerosenfrentamientosentreunComandode la ACNR con miembros del Ejército Mexicano, después de la liberación de Genaro Vásquez Rojas, cuando un comando de sietehombresarmadoslorescatandelaCárceldeIguala. Genaro Vázquez fue un guerrerense que se distinguió por su contraposición a fuerzas gubernamentales en busca de justicia socialeigualdad.Laimportanciadesuluchavariasvecesseiguala a la de Lucio Cabañas aunque en su tiempo se le consideró un guerrilleroyterrorista. Obra del Parque Recreativo en plena construcción.
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El Machito d
Al pueblo de El Machito de las Flores, lo distingue la
hospitalidad de sus habitantes y un conjunto de prodigios donadosporlanaturaleza
Dice el cronista del periódico El Guerrerense, que “El Machitoestarodeadoporriachuelos,cascadasymanantialesenlos que por las noches seguramente abundan chaneques y ninfas La propia Llorona con su lamento de espanto que tumba en cama a quienloescucha,sedasusvueltasporahí”
Sinembargo,aclaraqueniesascriaturasdeaparicióndebilitanlos ánimosdelagentedelpuebloparacuidarasucomunidad,ubicada enlapartealtadelmunicipiodeCocula
Y es que en el municipio de Cocula y poblaciones circunvecinas, asistir a los manantiales y balnearios naturales de El Machito durante los fines de semana y periodos vacacionales, se ha convertido en una de las tradiciones familiares más arraigadas de esaregión
TodoestohahechoqueloshabitantesdeElMachitodeLas Florestrabajenhombroconhombroparacorresponderalariqueza
Borbollón
Lázaro Cárdenas
C... el Agua del Sol
uentan los ancianos que en los terrenos donde se
localiza esta comunidad, los manantiales de aguas cristalinas brotaban por doquier. De ahí que el nombre originaldelpueblo,hayasidoeldeAguadelSol Fundada en terrenos ejidales pertenecientes a la poblacióndeSasamulco,laColoniaLázaroCárdenasalberga unapoblacióndecasimilhabitantesdedicadosensumayoríaa trabajos agrícolas, ganadería y unos pocos al comercio. La característica ejemplar ha sido la del trabajo comunitario, lo quedotódenuevorostroaaquelpueblitoformadoinicialmente por casitas de palma a las que sus habitantes denominaban “toritos”,viviendasqueporsuprecariedadtodosrecuerdancon altadosisderomanticismoyquehoyhansidosustitutidascasi ensutotalidadporcasasdeconcreto
Pese a su privilegiada ubicación, -se localiza sobre la carretera federal Cuernavaca-Acapulco, a diez minutos de la ciudad de Iguala, rumbo al sur-, no ha podido incorporarse a una etapa de pleno desarrollo urbano y por ello las familias de este centro poblacional, tanto los que permanecen ahí en su tierra, como los que residen en Estados Unidos,
particularmente en la ciudad de Chicago, se han organizado para contribuir a la dotación de servicios públicos a su comunidad.
Con la misma emoción y el esfuerzo que en 1939 asumieron los fundadores de la Colonia Lázaro Cárdenas, los actuales habitantes decidieron instalar las primeras viviendas en lo que entonces eran tierras cercanas a los cultivos cuyas cosechas acudían a levantar cada temporada. Ahora, sus habitantes intentan por medio de programas como el Tres por Uno, pavimentar los accesos principales y construir instalacionesdesaludyrecreativasenlacomunidad. Su nombre fue asignado por el ex gobernador Carlos Carranco,quienfungíacomomandatariodeGuerrero,cuando en 1939 la colonia logró su legalización y reconocimiento, precisamente durante el gobierno del presidente Lázaro CárdenasdelRío.
Para quienes estén interesados en sumarse a los trabajos a favor de este pueblo, pueden comunicarse a los teléfonos: (773) 559-49-03 y (773) 329-1978, con José Luis Valle o HéctorReyes,respectivamente
e las Flores
Ecológico
naturalqueel ecosistemalesregalóparasuresguardo,locualhace posible que la gente del Machito, tanto los que habitan allá en el pueblo, como los cientos de migrantes de la misma comunidad radicados en Chicago, aporten su esfuerzo para mejorar la imagen desutierra
Por lo pronto, a través del programa Tres por Uno construyen el caminodeaccesoalacomunidad Obraqueactualmenteregistraun avancedel40porciento
La meta actual de la comunidad es continuar con la recaudacióndefondosmonetariosparaterminarelaccesoquedaa lapoblacióndeElMachito,
Don NicolásAguirre, presidente del comité de enlace con el Club de Habitantes de El Machito Residentes en Chicago (organización liderada en Estados Unidos por Alberto Aguirre), dice que el amor manifestado por los habitantes de El Machito a su comunidad, es tan fuerte, que seguramente después de terminar el camino de acceso, iniciarán otra serie de obras para apoyar a su gentequesiemprelosesperaconlosbrazosabiertos
Puente Río San Juan Tenanguillo
Santuario Arqueológico de Guerrero
Entre los vecinos de las comunidades circunvecinas
de Tenanguillo de las Cañas, corre el rumor de que engrutadondenaceelmanantialdeaguadelquese abastecenloshabitantes,surgensonidosdeinstrumentos prehispánicos idénticos semejantes a los de la invocación milenaria del Tecuán, el tigre sagrado que resguarda los restosdelCuauhtémoc,elUltimoEmperadorAzteca. Y es que Tenanguillo de las Cañas, está ubicado dentro del municipio de Ixcateopan, en cuya cabecera municipalpermanecenlosrestosdelúltimorey Ellugares un rincón de Guerrero identificado como uno de los santuariosarqueológicosmásimportantesdelpaís,dadala riqueza de piezas prehispánicas y la preservación de ritualesytradicionesapegadosalamáspuramexicanidad. Es una población de aproximadamente tres mil habitantes,deloscualespocomásdelcincuentaporciento hanemigradoalaciudaddeChicagoyaotroslugaresdel Medio Oeste Americano, en donde luchan, hombro con hombro, para ayudar a mejorar la calidad de vida de su pueblo.Através del Club de Habitantes deTenanguillo en Chicago,lidereadoporLuisCastañeda,ConradoÁlvarezy Alfredo Salinas, construyen actualmente el kiosco del pueblo y tienen aprobado ya el proyecto para edificar la plazacívica.
Tambiénparticipanconunaejemplarfestividaden la celebración anual del pueblo, cada 21 de diciembre, realizada en honor de Santo Tomás, patrono de Tenanguillo.
Aunque no por ello, sus habitantes, en gran porcentaje indígenas, dejan de rendir reverencia a los diosesancestralesdesdeel Cerro de la Luna yel Cerro del Sol: Centros ceremoniales instalados desde la época prehispánica, para pedir abundancia en las cosechas de frijol,maízycacahuate,principalesproductosdelaregión.
El pueblo de Puente Río San Juan se encuentra ubicado en el Municipio de Cocula a 15 o 20 minutosdeIgualaGuerrero.Esunpueblodegente amableytrabajadora,dondetodavíaexisteelpuenteque cruzabanlostrabajadoresdelIngenioquedabavidaala poblaciónypueblosaledaños.
Puente que conducía al ingenio.
A pesar del tiempo que ha pasado, la arquitectura del edificio en ruinas y las maquinarias oxidadas que prevalecen dentro de las instalaciones, hacen que sus habitantes recuerden con nostalgia el movimientoqueexistía enesaépoca. Actualmente,lacomunidadmigrante queradica en Chicago Illinois, específicamente el comité que presideFranciscoVásquez, hantomadolainiciativade pavimentarlascallesdesuañoradopueblojuntoconlos habitantes y aprovechando los beneficios del programa de iniciativa ciudadana Tres por Uno (con una inversión de tres dólares otorgados por los gobiernos de la federación, el Estado y el Municipio por cada dólar que inviertaelinmigrante).
Orgullosos de su lugar de origen, vemos a varios oriundos de Tenanguillo.
Puente Río San Juan. Obra terminada.
San Juan Unión
Lo que hace un siglo
nació como un caserío deapenas50viviendas habitadas por colonos provenientes de poblaciones
c i r c u n v e c i n a s d e Temaxcalapa, Totoapa, La Hacienda y Huixtac, entre ellas,hoy,SanJuanUniónes una de las comunidades cuyos habitantes son ejemplonacionalenloquese refiere a integración de proyectos de beneficio social.
San Juan Unión, pertenecientealmunicipiode TaxcodeAlarcón,reflejaenla cronología de su desarrollo comunitario, conquistas y avances en beneficio de sus habitantes,logradossiempre con la herramienta de la
solidaridad y la unidad de todos los integrantes de este p u e b l o : d e s d e l a construccióndeloquefuesu primera comisaría, las primerasaulasescolaresysu iglesia,allápor1925,hastala aprobación del proyecto de introduccióndeaguainiciado apenashacesieteaños. El recuento de estos avances es sencillo, pero en loshechos,loshabitantesde San Juan Unión ha tenido qué superar reveses y obstáculos, como los de la tragediaderivadadelapeste que en 1941 acabó con todo el ganado de la comunidad y provocó la muerte de 32 personas, casi el 20 porciento de la población del pueblo,enaquelentonces
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Una década antes, San Juan Unión, al igual que las demás poblaciones aledañas,vivieronelproceso ilusorio de la fiebre minera anteeldescubrimientodelos yacimientos de mercurio en el vecino pueblo de Huahuaxtla De toda esta etapa, considerada de algún modo floreciente, hasta que se agotaron las vetas del mineral en 1965, el único logro que aún perdura es la brecha trazada desde el poblado de Puente C a m p u z a n o h a s t a Huahuaxtla Hasta 1975, tuvieronsuelectrificación En la primera parte deladécadadelosnoventas, se construyen mejores instalaciones escolares
gracias a la intervención del capitán de infantería, Pablo Morales Barrera, quien es originario de ese pueblo y desdesuposicióndeJefede la Guardia de Honor de la Presidencia de la República, gestiona acciones en favor desutierra
Actualmente, los habitantes de San Juan UniónradicadosenChicago, coordinados por Don Francisco Pérez y Guillermo Morales, impulsan a través del Programa Tres por Uno el proyecto de introducción de a g u a p o t a b l e a s u comunidad, luego de que la población de Temaxcalapa les permitiera extraer el vital líquidodesusmanantiales
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EContribuyendo al Desarrollo de su Pueblo Temaxcalapa
l pueblo de Temaxcalapa se encuentra ubicado en el Municipio de Taxco de Alarcón Guerrero, pueblo de gente noble y emprendedora, de verdes paisajes y de nacimientosdemanantialesde aguaenabundancia
El comité de Temaxcalapa radicado en Chicago
Sofonías Cristóbal y Aristeo Huerta, dos Líderes que trabajan en coordinación con el Club de Chicago.
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Illinois, que preside Miguel Cano, trabaja arduamente en conjuntoconvariosciudadanos delmismopuebloencalidad devoluntarios.Porvariosañoshan desarrolladotrabajosde obrapúblicacomolapavimentacióndecallesylaconstrucción delkioscoqueaúnestáenprocesodeterminarse. Entre otros proyectos tienen además, la pavimentación de la carretera Temaxcalapa- Ahuehuepan, dentrodelprogramadeiniciativaciudadanaTresporUno,con las diferentes instituciones de Gobierno Federal, Estatal y Municipal
Sin duda que la contribución de la comunidad migrantelehacambiadoel rostro significativamenteatodala población, haciendo de Temaxcalapa un lugar más placentero para vivir. Las remesas en dólares que envían los paisanos desde diferentes partes de Estados Unidos de Norteaméricaasusfamiliares,nosólocontribuyealdesarrollo social y económico de su población, sino también a todo Guerrero y México Actualmente, el comité que radica en Texassesumaaestanoblecausa,quedefinitivamenteayuda aquelos ciudadanosdeTemaxcalapa tenganmejorcalidad devida
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Los Tejocotes
IUn ejemplo de trabajo en comunidad
zcapuzalco es conocido en el mapa de Guerrero no sólo por ser uno de los centros productores de los mejores quesosenelEstado.Talvezelfactormássingulardeeste municipioubicadoenlazonaNortedeGuerrero,esquecasi un60porcientodesushabitantesradicanenNorteamérica. De hecho, sus migrantes representan una de las etnias que envían mayor número de remesas hacia sus pueblos, entre los cuales destaca la comunidad de Los Tejocotes, población dedicada desde siempre, a las actividades agrícolas y la ganadería, aunque ésta en menor escala.
Durante un tiempo, los habitantes de Los Tejocotes participaron también activamente en el comercio itinerante, en el que decenas de personas deambulaban deunpuebloaotroofertandogranos, alimentos y enseres domésticos. Práctica dentro de la cual incluso llegaron a aplicar el sistema de
trueque,esdecir,intercambiosdeproductosenespecie. Pero desde hace tres décadas, la población de Los Tejocotes encontró en Norteamérica la columna elemental paraelsostenimientodesusfamilias.Deahíqueloqueinició como una aventura de cuatro amigos para probar suerte en EstadosUnidos,hoyseaunejemplodecómoesaculturade guerreros mexicas que ocuparon la franja norte del Estado, jamás cede un centímetro de terreno cuando se trata de trabajar porsupueblo.
Esa misma fuerza de trabajo por parte de sus migrantes esloque destaca antelasacciones comunitarias emprendidas para mejorar a su pueblo. Por ejemplo, a través de su club de residentes en Chicago, encabezado por
Francisco Zagar, Isidro Reyes y Domingo Reyes, recaudan fondos para lograr la electrificación de Los Tejocotes a traves del programa TresporUno.
y orgullo
San Miguel Mezcla de tradición
La riqueza de Taxco de Alarcón no nada más se encuentra en sus pródigas vetas mineras que le han dado fama a esta colonial región en todo el mundo. En realidad, la fortuna más preciada de este municipio es el conjunto de comunidades que lo conforman, así como su mezcla cultural y la amplia diversidaddetradicionesqueaquíconfluyen.
Y es en esta gama de expresiones centenarias quedestacaelpueblodeSanMiguelGuerrero Ubicado en el kilómetro 25 de la carretera Taxco-Ixcateopan, la comunidad, aunque pequeña, resalta su importancia históricadadoslosantecedentesdehaberservidocomo lugar de descanso y reabastecimiento para los insurgentes que pelearon contra las fuerzas realistas, durantelaGuerradeIndependenciadeMéxico.
San Miguel Guerrero es pues fiel a su nombre. La mayoría de sus habitantes actualmente radican en Estados Unidos, en la ciudad de Chicago. De entre los cientos de comunidades localizadas en la región Norte deGuerrero,SanMiguelsedistingueporsushermosas huertas de árboles frutales cuya explotación es una de sus principales fuentes de ingresos. Plantaciones de duraznos le dan al lugar un toque de edén en la montaña. Además, es un pueblo donde se fabrica el mejorpulquedelaregiónensusmásdiversossabores. El29deenerocelebrasutradicionalfiestaanual dedicada a San Miguel Arcángel, y es por esas fechas que decenas de sus migrantes inundan el pueblo para disfrutar esa festividad. Además, los habitantes de San Miguel,enChicago,recaudanfondospararealizarobras de beneficio social en su comunidad e invitan a los interesados a participar para que se comuniquen al teléfono (773) 539-59-85 con el presidente del Club de SanMiguel,AldegundoBautistaoalnúmero(708)4845537, con el secretario de la organización, Isidro Bautista.
Rancho Viejo En busca de prosperidad para sus habitantes
Untriunfoeneljuegodebásquetbolendondelos
deRanchoViejoresultantriunfadoressobrelos de San Francisco Teloloapan, es suficiente pretexto para celebrar, especialmente en las muy popularesfiestasdemayo.
Alregresarasupueblolosjugadores,elfestejo fue a lo grande: Como todo buena celebración de Ixcapuzalco, municipio del que forma parte Rancho Viejo, hubo cohetes, barbacoa a raudales y buen pulque. Ahí se descubre que Rancho Viejo es una comunidad de gente dedicada a labores del campo y con un buen número de habitantes radicados en EstadosUnidosdeNorteamérica.
Aunqueesunapequeñacomunidaddeapenas 300 habitantes, posee un sabor provinciano muy especial. Esto se puede apreciar cada mes de Enero, cuando realizan la fiesta en honor del Cristo de Esquipula En esta festividad se emiten plegarias especialesparapedirporquelasiembrademaízyfrijol, principalescultivosdelpueblo,resulteprovechosapara latemporadadecosecha.
EnChicago,ungrupodemigrantesdeRancho Viejo, representados por Rosa Baylón, trabaja para recaudar fondos que permitan realizar obras de beneficioasucomunidad.
Si alguna persona originaria de ese lugar desea sumarse a esta causa, puede comunicarse al teléfono (773)814-3820.
Dirigentes del comité. A la der. Rosa Bailón.
El Privilegio de ser Guerrerense Landa
Apenaspisaunolatierradeestepueblo,lossentidos seentreganalembrujodesuclima,lacalidezdesu gente y la belleza que envuelve la naturaleza de bosquesyriachueloscircundantesallugar
Landa es vida, tradición y esencia guerrerense. Landaesunodelosmosaicosmásilustrativosqueexhibe Guerrero para demostrar la fuerza de nuestras costumbres. Localizada a 10 kilómetros de la colonial Taxco de Alarcón, sobre la serpenteante carretera que conduce al enigmático Ixcateopan, sitio este donde yacen las reliquias de Cuauhtémoc, último Emperador Azteca.
El pueblo de Landa, lejos de disminuir su cauda detradicionesreafirmacadadosdefebrero,díaenquese celebralafiestadelaVirgendelaCandelaria,laprofunda pasiónconquerememoramosnuestrosritoscentenarios. Por las callejuelas y barrios de este poblado, apenasseocultaelsol,elestampidodefuegosartificiales acompañado del rumor de cánticos religiosos, se convierten enelmarcodeprocesiones queconcluyen en la iglesia de Landa. Así, el colorido, las letanías y tronar interminable decohetes,vistenlafiestademomentossin igual. Y ahí caminan Los Chinelos, vigilantes del recorrido de la Virgen de la Candelaria y las efigies de Cristospresentadosporcadaunodelosbarrios.
Danza, tributos artísticos y religiosos, toritos y castillos de chinampinas... El júbilo por sobre cualquier otra manifestación. No hay duda: para ejemplificar el modoenquelosguerrerensesvivimostradicionesyamor porlatierra,nohaycomoLanda.
Por ello la fiesta no termina ahí. Después del festejo religioso viene el entretenimiento popular Para eso está el Rodeo. Noche de jaripeo. En realidad, no hay mejor diversión para la gente de esta comunidad, que el espectáculo de la montada de indomables toros. Así lo defineJuanPopoca,habitantedeLandaradicadodesde hacealgunosañosenlaciudaddeChicago,Illinois,quien peseatrabajaramilesdekilómetrosdelatierraquelovio nacer, no falta cada año a lasfiestas delaVirgen dela C a n d e l a r i a , c u y a celebración nos motiva a sentir el privilegio de ser guerrerenses. Es una fiesta quealigualquedecenasde otras celebraciones ocurridas en cientos de comunidadesguerrerenses, nos impulsa a sentir el orgullo ylafortuna dehaber nacidoenGuerrero.
Mexcaltepec
Recuerdan a Mexcaltepec en Chicago
Elpueblo deMexcaltepec seencuentra ubicado en
el Municipio de Taxco de Alarcón Guerrero, colindandoconPuenteCampuzanoyelNaranjo.Lla comunidadsobreviveenpartedelaagriculturayvariosde sus miembros salen a trabajar a la ciudad de Iguala, aunqueunagranpartedesusciudadanoshanemigradoa losEstadosUnidosdeNorteamérica.
Losmigrantescontribuyen significativamenteala economia y desarrollo social de su pueblo a través de las remesas que le envían a sus familiares. Hoy en día, en la “Ciudad de los Vientos”, Chicago, Eliseo Taboada y sus familiares, han tomado la iniciativa de organizarse en conjunto con otros paisanos, para trabajar como voluntariosyapoyarlosprogramasdeiniciativaciudadana Tres por Uno con las tres instituciones de gobierno. Esto, con la única finalidad de beneficiar a la mayoría de los paisanosquevivenenelpueblo.
Actualmente pretenden, entre otros proyectos parael2006,reconstruirlacanchadebásquetbolatravés delprogramamencionado.
Zapoapa
Sigue Adelante con sus Proyectos Comunitarios
Los miembros que constituyen en Club de Zapoapa
que radica en Chicago, Illinois, en colaboración con los de Michigan, Florida y otros que radican en Guerrero, trabajan arduamente unidos para tratar de terminar la construcción de la clínica, que actualmente estáavanzadaen un80porciento.
La clínica servirá para darle servicio a todo aquel quelonecesite.Despuésdefinalizarconesteproyecto,se continuará con la rehabilitación del agua potable, considerada prioridad para la sobre vivencia de los habitantesdeZapoapa.Estosproyectossellevanaacabo atravésdelprogramaTresporUno,endondeseconjuntan las labores de la ciudadanía con las tres instituciones el gobiernofederal,elestatalyelmunicipal.
Cabe mencionar que dicho programa fue creado para Migrantes que buscan mejorar la calidad de vida en suslugaresdeorigen.
Santa Teresa Entre el Campo y el Cielo
Dice el afamado cantautor Facundo Cabral que aquel que trabaja en lo que no ama, es un desocupadoyenSantaTeresa,municipiodeIguala delaBandera,hombresymujeresconfirmanqueademás de amar lo que cada día se hace, veneran la fuente del sustentodiario.
Aquí,hombresymujeresestánconvencidosdeque no hay barullo más emotivo y profundo que el de una canción entonada durante la siembra. Y que el rumor más apacible y confortante es el provocado por las aguas alimentadoras de esos cientos de hectáreas en las que nacensandias,fríjol,sorgo,maíz,calabazas,jitomateyque sirvenalavezdeterrenoparalacríayreproduccióndeuno delosmejoresganadosofertadosenGuerrero
Santa Teresa es pues una comunidad cuya población casi en su totalidad se dedica a la agricultura y ganadería con un alto grado de oficio artesanal Es decir, aquí los becerros y vacas no crecen por obra y gracia de auxilio angelical El hecho de que este pueblo este reconocidocomounodeloscentrosproductoresdequesos
Iglesia de Santa Teresa.
Preciosos paisajes nos ofrece Santa Teresa.
y productos lácteos de la mejor calidad en el Estado, es consecuencia de la laboriosidad con que atienden sus habitantes cada detalle del proceso para fábricas estos alimentos Como se pudo comprobar en la empresa sostenidapordoñaObduliaJiménezysushijos. Ahí,cadaunodeellos,incluidaslasnuerasynietos, aportansucaudaldeesfuerzoyexperienciasparapreparar laengordadelosanimales;vacunaralganado;cuidaralas bestias de lidia; brindar mantenimiento a la maquinaria de siembra; administrar y suministrar el fertilizante, así como, obviamente, vigilar que la fabricación de quesos cumpla conlasmasestrictasexigenciasdecalidadehigiene.
“Unalaborqueiniciaalascuatrodelamadrugaday termina casi a la medianoche, todos los días”, afirma Salvador Salgado, uno de los hijos mayores de doña Obduliayquienconfiesaqueeselprofundoamoralcampo lo que les provee a la gente de SantaTeresa de la energía paracumplirconestasjornadasdurantetodaunavida
Santa Teresa posee una población superior a los tres mil habitantes y la dinámica de trabajo que registra, convierteaestacomunidadenunpolodeatracciónparalos propiosresidentesdepueblosvecinosdelmismomunicipio de Iguala o bien de Tepecoacuilco y Huitzuco de los Figueroa. Actualmente, Erasmo Salgado un migrante de Santa Teresa radicado en Chicago Inicia el año 2005, en conjunto con los ciudadanos del pueblo el proyecto de la obra que consiste en remover la tubería vieja del agua potable y remplazar nueva, de aproximadamente 1800 Metros,atravésdelprogramadeiniciativaciudadanaTres porUno,dondeparticipanlosgobiernosFederal,Estatal,y Municipal
